1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 26 31
Titolo. Al capo musicista - un salmo di Davide. La dedica al primo musicista prova che questo canto di misure mescolate e di alterne tensioni di dolore e di dolore era destinato al canto pubblico, e quindi viene dato un colpo mortale all'idea che non si debba cantare altro che lode. Forse i Salmi, così segnati, avrebbero potuto essere messi da parte come troppo tristi per l'adorazione nel tempio, se lo Spirito Santo non avesse prestato particolare attenzione nell'indicarli come destinati all'edificazione pubblica del popolo del Signore. Non potrebbe esserci anche nei Salmi così designati un riferimento particolare e distinto al Signore Gesù? Certamente si manifesta molto chiaramente nel ventiduesimo, che porta questo titolo; e in quello che ci precede sentiamo chiaramente la sua voce morente nel quinto versetto. Gesù è il capo dappertutto, e in tutti i canti sacri dei suoi santi è il principale musicista. L'ipotesi che Geremia abbia scritto questo Salmo non ha bisogno di altra risposta se non il fatto che si tratta di "un Salmo di Davide".
Oggetto. Il salmista in una terribile afflizione invoca il suo Dio per aiuto con molta fiducia e santa importunità, e ben presto trova la sua mente così rafforzata da magnificare il Signore per la sua grande bontà. Alcuni hanno pensato che l'occasione della sua vita travagliata che ha portato a questo Salmo, sia stata il tradimento degli uomini di Keila, e noi ci siamo sentiti molto inclini a questa congettura; ma dopo averci riflettuto ci sembra che il suo tono molto triste e la sua allusione alla sua iniquità richiedano una data successiva, e può essere più soddisfacente illustrarlo con il periodo in cui Absalom si era ribellato e i suoi cortigiani erano fuggiti da lui, mentre le labbra bugiarde diffondevano mille dicerie maligne contro di lui. Forse è meglio che non abbiamo menzionato un periodo fisso, o potremmo essere stati così occupati ad applicarlo al caso di Davide da dimenticare la sua adeguatezza al nostro.
Divisione. Non ci sono grandi linee di demarcazione; Per tutto il tempo la tensione ondeggia, cadendo in valli di lutto e salendo con colline di fiducia. Tuttavia, per comodità, possiamo organizzarlo così: Davide, testimoniando la sua fiducia in Dio, implora aiuto, Salmi 31:1-6 ; esprime gratitudine per le misericordie ricevute, Salmi 31:7-8 ; descrive in particolare il suo caso, Salmi 31:9-13 ; implora con veemenza la liberazione, Salmi 31:14-18 ; fiducioso e grato attende una benedizione, Salmi 31:19-22 ; e conclude mostrando l'influenza del suo caso su tutto il popolo di Dio.
ESPOSIZIONE
Salmi 31:1.== In te, o Signore, confido. In nessun altro luogo volo per ripararmi, lascio che la tempesta ululi come può. Il salmista ha un solo rifugio, ed è il migliore. Egli getta la grande ancora di scotta della sua fede nel tempo della tempesta. Che le altre cose siano dubbie, ma il fatto che egli confida in Geova, Davide lo stabilisce in modo molto positivo; e comincia con esso, per timore che con lo stress della prova lo dimentichi in seguito. Questa dichiarazione di fede è il fulcro per mezzo del quale egli lavora per elevare e rimuovere il suo problema; si sofferma su di essa come un conforto per se stesso e una supplica a Dio. Non si fa menzione del merito, ma la fede si basa sul favore e sulla fedeltà divini, e solo su quella. Che io non mi vergogni mai. Come può il Signore permettere che alla fine venga svergognato l'uomo che dipende solo da Lui? Questo non sarebbe comportarsi come un Dio di verità e di grazia. Sarebbe disonore su Dio stesso se la fede non fosse alla fine ricompensata. Sarà davvero un brutto giorno per la religione quando la fiducia in Dio non porterà né consolazione né aiuto. Liberami nella tua giustizia. Tu non sei ingiusto da abbandonare un'anima fiduciosa o da infrangere le tue promesse; rivendicherai la giustizia della tua misteriosa provvidenza e mi darai una gioiosa liberazione. La fede osa guardare anche alla spada della giustizia per avere protezione: finché Dio è giusto, la fede non sarà lasciata a dimostrarsi futile e fanatica. Come suona dolcemente la dichiarazione di fede in questo primo versetto, se la leggiamo ai piedi della croce, contemplando la promessa del Padre come sì e amen per mezzo del Figlio; guardando Dio con l'occhio della fede mentre si rivela in Gesù crocifisso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:1.== In te, o Signore, confido. Fuggiamo dunque la diffidenza: il dubbio è morte, solo la fiducia è vita. Assicuriamoci di confidare nel Signore e di non prendere mai la nostra fiducia sulla fiducia. Che io non mi vergogni mai. Se Davide prega per non vergognarsi, lottiamo contro di essa. Gli amanti di Gesù dovrebbero vergognarsi di vergognarsi. C. H. S.
Salmi 31:1.== Liberami nella tua giustizia. Per sostenere la tua fede, nota bene su dove può riposare con sicurezza, sulla giustizia di Dio e sulla sua misericordia. Su questo motivo l'apostolo nella fede si aspettava la corona della giustizia 2Timoteo 4:7-8, perché il Signore da cui l'aspettava è un giudice giusto; e il salmista ha il coraggio di appellarsi alla giustizia di Dio. Salmi 35:24. Poiché possiamo essere ben certi che ciò che la bontà, la grazia e la misericordia di Dio lo hanno spinto a promettere, la sua verità, la sua fedeltà e la sua giustizia lo spingeranno a compierlo. William Gouge.
Salmi 31:1-3.
Le ombre sono infedeli e le rocce sono false; Nessuna fiducia nell'ottone, nessuna fiducia nelle pareti di marmo; Le brandine povere sono sicure quanto le sale dei principi.
Gran Dio! non c'è sicurezza quaggiù; Tu sei la mia fortezza, tu che sembri il mio nemico, Sei tu che colpisci il colpo, devi proteggerlo dal colpo.
Tu sei il mio Dio, per te cado o sto in piedi; La tua grazia mi ha dato il coraggio di resistere Tutte le torture, ma la mia coscienza e la tua mano.
So che la tua giustizia è te stessa; Lo so Proprio Dio, anche il tuo stesso io è misericordia; Se non da te, dove andrò?
Francesco Quarles.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:1. La fede espressa, la confusione deprecata, la liberazione cercata.
Salmi 31:1 = (prima clausola). Aperta dichiarazione di fede.
1. Doveri che lo precedono, autoesame, ecc. 2. Modalità di confessione. 3. Condotta incombente a coloro che hanno fatto la professione.
Salmi 31:1 = (ultima clausola). Fino a che punto la giustizia di Dio è coinvolta nella salvezza di un credente.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 31:2.== Piega il tuo orecchio davanti a me. Accondiscendete alla mia bassa condizione, ascoltatemi attentamente come uno che ascolterebbe ogni parola. Il cielo, con le sue glorie trascendenti di armonia, potrebbe ben assorbire l'orecchio divino, ma tuttavia il Signore ha un riguardo di ora in ora per i gemiti più deboli del suo popolo più povero. Liberami in fretta. Non dobbiamo stabilire tempi o stagioni, ma nella sottomissione possiamo chiedere una misericordia rapida e sicura. Le misericordie di Dio sono spesso accresciute in valore dalla tempestiva fretta che Egli usa nel loro conferimento; Se arrivavano in ritardo, potevano essere troppo tardi, ma lui cavalca un cherubino e vola sulle ali del vento quando intende il bene della sua amata. Sii tu la mia forte roccia. Sii il mio Engedi, il mio Adullam, il mio immutabile, inamovibile, inespugnabile, sublime, ricorrente. per una casa di difesa che mi salvi, nella quale io possa dimorare al sicuro, non solo correndo da te per un rifugio temporaneo, ma dimorando in te per la salvezza eterna. Con quanta semplicità prega l'uomo buono, eppure con quale peso di significato! Non usa ornamenti, è troppo serio per essere altro che semplice: sarebbe bene che tutti coloro che si impegnano nella preghiera pubblica osservassero la stessa regola.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:1-3 : - Vedi "Sl 31:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 31:2.== Abbassa l'orecchio. Ascolta la mia lamentela. Avvicina il tuo orecchio alle mie labbra, affinché tu possa udire tutto ciò che la mia debolezza è capace di esprimere. Generalmente avviciniamo l'orecchio alle labbra dei malati e dei moribondi per poter ascoltare ciò che dicono. A questo il testo sembra alludere. Adam Clarke.
Salmi 31:2.== Liberami in fretta. Pregando che potesse essere liberato presto , si mostra la grandezza del suo pericolo, come se avesse detto: Tutto sarà presto finito con la mia vita, a meno che Dio non si affretti ad aiutarmi. Giovanni Calvino.
Salmi 31:2-3.== Sii tu la mia forte roccia, ecc. Ciò che il Signore si è impegnato ad essere per noi mediante un'alleanza, possiamo pregare e aspettarci di trovarlo in effetti. "Sii tu la mia forte roccia", dice, "perché tu sei la mia roccia". David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:2 = (prima clausola). Il fatto che Dio ascoltasse la preghiera era una grande condiscendenza.
Salmi 31:2 = (seconda clausola). Fino a che punto possiamo essere urgenti presso Dio in quanto al tempo.
Salmi 31:2-3 = (ultima e prima frase). Quello che abbiamo possiamo ancora cercarlo.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 31:3.== Perché tu sei la mia roccia e la mia fortezza. Qui l'anima provata confessa ancora una volta la sua piena fiducia in Dio. Le ripetizioni della fede non sono vane. L'ammissione della nostra fiducia in Dio nei momenti di avversità è un metodo principale per glorificarlo. Il servizio attivo è buono, ma la fiducia passiva della fede non è meno stimata agli occhi di Dio. Le parole che abbiamo davanti sembrano abbracciare e fissare il Signore con una presa fiduciosa che non deve essere allentata. I due pronomi personali, come chiodi sicuri, si aggrappano alla fedeltà del Signore. Oh, per la grazia di avere il nostro cuore fisso in una fede salda e incrollabile in Dio! La figura di una roccia e di una fortezza può essere illustrata a noi in questi tempi dalla vasta fortezza di Gibilterra, spesso assediata dai nostri nemici, ma mai strappata da noi: antiche fortezze, sebbene lontane dall'essere inespugnabili dai nostri modi di guerra, erano ugualmente importanti in quelle epoche più remote, quando nelle solidità montuose, le deboli bande si sentivano al sicuro. Si noti il fatto singolare che Davide chiese al Signore di essere la sua roccia Salmi 31:2 perché era la sua roccia; e imparate da essa affinché possiamo pregare per godere nell'esperienza di ciò che afferriamo mediante la fede. La fede è il fondamento della preghiera. Perciò, per amor del tuo nome, guidami e guidami. Il salmista argomenta come un logico con i suoi "e quindi". Poiché io confido sinceramente in te, egli dice: O mio Dio, sii il mio direttore. Guidare e guidare sono due cose molto simili l'una all'altra, ma il pensiero paziente rileverà diverse sfumature di significato, specialmente perché quest'ultimo può significare provvedere a me. La doppia parola indica un bisogno urgente: abbiamo bisogno di una doppia direzione, perché siamo sciocchi, e la strada è accidentata. Guidami come un soldato, guidami come un viaggiatore! guidami come un bambino, guidami come un uomo; guidami quando sei con me, ma guidami anche se sei assente; guidami per la tua mano, guidami con la tua parola. L'argomento usato è uno di quelli che si possono prendere dall'arsenale della grazia gratuita: non per amor mio, ma per amore del tuo nome, guidami. Il nostro appello non è a una virtù immaginaria nel nostro nome, ma alla gloriosa bontà e grazia che risplendono nel carattere del Dio d'Israele. Non è possibile che il Signore permetta che il suo onore sia macchiato, ma questo sarebbe certamente il caso se coloro che hanno creduto in lui dovessero perire. Questa era la supplica di Mosè: "Che cosa farai al tuo grande nome?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:1-3. Vedi "Sl 31:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 31:2-3.== Sii tu la mia forte roccia, ecc. Ciò che il Signore si è impegnato ad essere per noi mediante un'alleanza, possiamo pregare e aspettarci di trovarlo in effetti. Sii tu la mia forte roccia, dice, perché tu sei la mia roccia. = David Dickson.
Salmi 31:3.== Per amore del tuo nome. Se si trattasse solo dell'onore di una creatura, del credito dei ministri o della gloria degli angeli, la salvezza dell'uomo sarebbe davvero incerta. Ma ogni passo implica l'onore di Dio. Imploriamo per amore del suo nome. Se Dio cominciasse e non continuasse, o se continuasse ma non completasse l'opera, tutti ammetterebbero che per qualche ragione ciò deve recare biasimo all'Onnipotente. Questo non potrà mai essere. Dio si è mosso a intraprendere la salvezza dell'uomo. Il suo nome glorioso rende certo che la pietra superiore sarà posta in gloria. William S. Plumer.
Salmi 31:3.== Per amore del tuo nome. A causa della fama della tua potenza, della tua bontà, della tua verità, ecc. Guidami. Come un pastore una pecora errante, come un capo di bande militari, o come uno guida l'altro ignorante della via. Vedi Genesi 24:27; Neemia 9:12-13; Salmi 23:3; 73:24. Governa i miei consigli, i miei affetti e i miei pensieri. Martin Geier, 1614-1681.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:2-3 = (ultima e prima frase). Quello che abbiamo possiamo ancora cercarlo.
Salmi 31:3. Elabora la metafora di Dio come una solidità rocciosa dell'anima.
Salmi 31:3 = (ultima clausola).
1. C'è bisogno di una benedizione, guidami. 2. Una benedizione ottenibile. 3. Un argomento per concederglielo, per amore del tuo nome.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 31:4.== Tirami fuori dalla rete che hanno teso segretamente per me. I nemici di Davide erano astuti e potenti; Se non fossero riusciti a conquistarlo con la forza, lo avrebbero catturato con l'astuzia. I nostri nemici spirituali sono dello stesso ordine: sono della stirpe del serpente e cercano di intrappolarci con la loro astuzia. La preghiera che abbiamo davanti suppone la possibilità che il credente venga catturato come un uccello; E, in effetti, siamo così sciocchi che questo accade spesso. L'uccellatore fa il suo lavoro con tanta destrezza che i semplici ne sono presto circondati. Il testo chiede che anche dalle maglie della rete possa essere liberata quella prigioniera; e questa è una petizione appropriata, e che può essere accolta; Tra le fauci del leone e dal ventre dell'inferno l'amore eterno può salvare il santo. Può essere necessario un forte sforzo per salvare un'anima dalla rete della tentazione, e un potente sforzo per districare un uomo dalle insidie dell'astuzia maligna, ma il Signore è uguale a ogni emergenza, e le reti più abilmente piazzate dal cacciatore non saranno mai in grado di trattenere i suoi eletti. Guai a coloro che sono così abili nel gettare le reti: coloro che tentano gli altri saranno essi stessi distrutti. I criminali che tendono trappole in segreto saranno puniti in pubblico. Perché tu sei la mia forza. Che dolcezza inesprimibile si trova in queste poche parole! Con quanta gioia possiamo intraprendere le fatiche e con quanta gioia possiamo sopportare le sofferenze quando possiamo afferrare il potere celeste. Il potere divino farà a pezzi tutte le fatiche del nemico, confonderà la loro politica e frustrerà i loro astuti trucchi; È un uomo felice che ha dalla sua parte una potenza così incomparabile. La nostra forza sarebbe di scarsa utilità quando ci troveremmo in imbarazzo nelle reti della vile astuzia, ma la forza del Signore è sempre disponibile; Non ci resta che invocarlo, e lo troveremo a portata di mano. Se mediante la fede dipendiamo solo dalla forza del forte Dio d'Israele, possiamo usare la nostra santa fiducia come supplica di supplica.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:4.== Tirami fuori dalla rete: quella rete notata, come l'ha l'ebraico. John Trapp.
Salmi 31:4.== Tirami fuori dalla rete che hanno teso segretamente per me. Con queste parole, egli lascia intendere che i suoi nemici non solo vennero contro di lui con la forza aperta, ma con l'astuzia e la politica tentarono di aggirarlo, come quando lo misero, come Saul aveva loro ordinato, per essere il genero del re, e a tal fine lo costrinsero a procurarsi duecento prepuzi dei Filistei come dote, con un pretesto di buona volontà, cercando la sua rovina; e quando fu anche aspettato che lo uccidesse in casa sua. Ma egli confidò in Dio e pregò di essere liberato, se in futuro ci fosse stata un'impresa simile contro di lui. John Mayer.
Salmi 31:4.== Perché tu sei la mia forza. L'onnipotenza taglia la rete che la politica tesse. Quando noi povere creature sono nella rete, Dio non lo è. Nella vecchia favola il topo libera il leone, qui il leone libera il topo. C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:4 = Il salvataggio di chi è intrappolato.
1. Gli uccellatori. 2. La posa della rete. 3. La cattura dell'uccello. 4. Il grido del prigioniero. 5. Il salvataggio.
Salmi 31:4 = (ultima clausola). Il debole cinto di onnipotenza.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 31:5.== Nella tua mano affido il mio spirito. Queste parole viventi di Davide furono le parole morenti di nostro Signore e sono state usate frequentemente da uomini santi nell'ora della loro partenza. Siate certi che sono parole buone, scelte, sagge e solenni; Potremmo usarli ora e nell'ultima tremenda ora. Osservate, l'oggetto della sollecitudine dell'uomo buono nella vita e nella morte non è il suo corpo o il suo patrimonio, ma il suo spirito; questo è il suo gioiello, il suo tesoro segreto; Se questo è sicuro, tutto va bene. Guarda cosa fa con la sua perla! Lo affida nelle mani del suo Dio; è venuto da lui, è suo, l'ha già sostenuto, è in grado di conservarlo, ed è molto conveniente che lo riceva. Tutte le cose sono al sicuro nelle mani di Geova; ciò che affidiamo al Signore sarà sicuro, sia ora che in quel giorno di giorni verso il quale ci affrettiamo. Senza riserve l'uomo buono si arrende alla mano del suo Padre celeste; gli basta che lui sia lì; È una vita pacifica e una gloriosa morte riposare nelle cure del cielo. In ogni momento dovremmo impegnarci e continuare a impegnarci completamente per la sacra cura di Gesù, allora, anche se la vita può essere appesa a un filo e le avversità possono moltiplicarsi come la sabbia del mare, la nostra anima dimorerà a proprio agio e si diletterà in tranquilli luoghi di riposo. Tu mi hai redento, o Signore, Dio di verità. Il riscatto è una solida base per la fiducia. Davide non aveva conosciuto il Calvario come noi, ma la redenzione temporale lo rallegrò; E l'eterna redenzione non ci consolerà ancora più dolcemente? Le liberazioni passate sono forti richieste di assistenza presente. Ciò che il Signore ha fatto, lo farà di nuovo, perché non cambia. Egli è un Dio di veridicità, fedele alle sue promesse e misericordioso con i suoi santi; non si allontanerà dal suo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:5.== Nella tua mano affido il mio spirito. Queste furono le ultime parole di Policarpo, di Bernardo, di Huss, di Girolamo di Praga, di Lutero, di Melantone e di molti altri. "Beati coloro che muoiono non solo per il Signore, come martiri, non solo nel Signore, come tutti i credenti, ma anche con il Signore, che soffiano la loro vita in queste parole: 'Nelle tue mani consegno il mio spirito'". J. J. Stewart Perowne.
Salmi 31:5.== Nella tua mano affido il mio spirito. Queste parole, così come si trovano nella Vulgata, erano in sommo credito tra i nostri antenati, dai quali erano usate in tutti i pericoli, le difficoltà e nell'articolo della morte. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, era usato dai malati quando stavano per spirare, se erano assennati; e se no, il sacerdote lo diceva in loro favore. Nelle forme di preghiera per i malati e i moribondi, queste parole erano spesso inserite in latino, sebbene tutto il resto della preghiera fosse in inglese, perché si supponeva che ci fosse qualcosa di sovrano nella lingua stessa. Ma non permettere che l'abuso di tali parole ostacoli la loro utilità. Per un'eiaculazione non c'è niente di meglio; e quando i pii o i tentati con fiducia li usano, nulla può superare il loro effetto. Adam Clarke.
Salmi 31:5.== Nella tua mano affido il mio spirito, ecc. Perché che cosa devono i santi per affidare i loro spiriti nelle mani di Dio per mezzo di Gesù Cristo?
1. Che possano essere al sicuro; cioè, preservati nel loro passaggio al cielo, da tutti i nemici e i pericoli che possono ostacolarsi. Quando i santi muoiono, le potenze delle tenebre senza dubbio, se possibile, impedirebbero l'ascesa delle loro anime a Dio. Quando vengono scacciati dal cielo, sono pieni di rabbia nel vedere qualcuno del nostro mondo andare là. Una cosa, quindi, che il santo intende quando affida il suo spirito nelle mani di Dio, è che il prezioso depositum possa essere preservato da tutti coloro che desiderano o tentano la sua rovina. E sono sicuri che a Dio appartiene una potenza onnipotente, e se questo è impegnato per la loro conservazione, nessuno può strapparli dalla sua mano. Il Redentore ha spogliato principati e potestà, e lo ha dimostrato con la sua trionfante ascensione alla gloria; e ha tutti i suoi nemici e quelli del credente in una catena, così che saranno più che vincitori in lui e per mezzo di lui. Gli angeli, per amore dell'ordine, sono mandati a servirli e ad essere la loro guardia, che li assisterà fedelmente nel loro incarico, finché non saranno portati alla presenza del Signore comune di entrambi. "Io so", dice l'apostolo, "in chi ho creduto; e sono persuaso che egli è in grado di mantenere ciò che gli ho affidato fino a quel giorno".
2. Affidano la loro anima nelle mani di Dio, affinché possano essere ammessi a dimorare con lui, anche in quella sua presenza dove c'è pienezza di gioia, e dove ci sono piaceri per sempre: dove ogni male è escluso, e tutto il bene presente, per soddisfare i loro desideri, e trovarli materia di lode per tutta l'eternità.
3. Affidano i loro spiriti che se ne vanno nelle mani di Dio, affinché i loro corpi possano finalmente essere risuscitati e ricongiunti a loro, e affinché possano finalmente entrare nella beatitudine preparata per coloro che lo amano ... I motivi per cui possono farlo con comodità, cioè con vive speranze di essere felici per sempre, sono molti. Per citarne solo due: -
1. L'interesse di Dio per loro, e sul fondamento più affettuoso, quello della redenzione. Nelle tue mani consegno il mio spirito, perché tu mi hai redento.
Mi hai redento dall'inferno e dall'ira a venire, dando tuo Figlio a morire per me. Signore, io non sono solo la tua creatura, ma la tua creatura redenta, comprata a caro prezzo, dice il santo.
Mi ha redento dal potere della mia corruzione interiore, e dall'amore per essa, e mi ha deliziato in essa, e con il mio consenso mi ha attirato ad essere tuo, e tuo per sempre. Signore, io sono tuo, salvami in modo immutabile.
2. La sua nota fedeltà. Nella tua mano affido il mio spirito, o Signore, Dio di verità. Nelle tue mani affido il mio spirito, che è stato un Dio di verità, nell'adempimento delle tue promesse a tutto il tuo popolo che è uscito da questo mondo prima di me; ed è stato così con me fino ad ora, e, non posso dubitare, continuerò così fino alla fine. Daniele Wilcox.
Salmi 31:5.== Nella tua mano. Quando quelle mani mi mancano, allora sono davvero abbandonato e infelice! Quando mi sostengono e mi sostengono, allora sono al sicuro, esaltato, forte e pieno di bene.
Accoglimi dunque, o Padre Eterno, per amore dei meriti e delle parole del nostro Signore; poiché egli, con la sua obbedienza e la sua morte, ha ora meritato da te tutto ciò che io non merito da me stesso. Nelle tue mani, Padre mio e Dio mio, affido il mio spirito, la mia anima, il mio corpo, le mie facoltà, i miei desideri. Offro alle tue mani, tutti; a loro affido tutto ciò che sono stato finora, affinché tu possa perdonare e ristabilire tutto; le mie piaghe, affinché tu le guarisca; la mia cecità, affinché tu la illumini; la mia freddezza, affinché tu possa infiammarla; la mia via malvagia ed errata, affinché tu mi indichi sulla retta via; e tutti i miei mali, affinché tu li sradichi tutti dalla mia anima. Raccomando e offro nelle tue mani più santissime, o mio Dio, ciò che sono, che tu conosci molto meglio di quanto io possa conoscere, debole, miserabile, ferito, volubile, cieco, sordo, muto, povero, spoglio di ogni bene, nulla, sì, meno di nulla, a causa dei miei molti peccati, e più miserabile di quanto io possa conoscere o esprimere. Accoglimi, Signore Dio, e fammi diventare ciò che lui, l'Agnello divino, vuole che io sia. Raccomando, offro, consegno nelle tue mani divine tutti i miei affari, le mie preoccupazioni, i miei affetti, il mio successo, le mie comodità, le mie fatiche e tutto ciò che sai che sta per accadere su di me. Dirigi tutto al tuo onore e alla tua gloria; insegnami in tutti a fare la tua volontà e in tutti a riconoscere l'opera delle tue mani divine; di non cercare nient'altro, e con questa sola riflessione di trovare riposo e conforto in ogni cosa.
O mani dell'Eterno Dio, che avete fatto e preservate i cieli e la terra per me, e che mi avete fatto per voi stessi, non permettete che io mi allontani mai da voi. In quelle mani possiedo il mio Agnello e tutto ciò che amo; in essi dunque devo essere anch'io, insieme con lui. Insieme con lui, in queste mani amorevoli dormirò e riposerò in pace, poiché egli, morendo, mi ha lasciato la speranza in esse e nelle loro infinite misericordie, mi ha posto in esse, come mio unico e speciale rifugio. Poiché per mezzo di queste mani vivo e sono quello che sono, fa' che io viva continuamente attraverso di esse e in esse muoia; in essi vivere nell'amore di nostro Signore, e da essi solo desiderare e cercare ogni bene; affinché da loro io possa finalmente, insieme con il Signore, ricevere la corona. Fra Thome de Jesu.
Salmi 31:5.== Nella tua mano affido il mio spirito. Nessuna forma oscura di un destino oscuro si trova davanti a lui alla fine della sua carriera, anche se deve morire sulla croce, il volto di suo Padre risplende davanti a lui. Non vede la sua vita dissolversi nelle cupe inondazioni della mortalità. Lo affida nelle mani del Padre suo. Non è solo nello spirito generale dell'umanità che egli continuerà a vivere. Egli continuerà a vivere nella personalità definita del suo spirito, abbracciato dalla speciale protezione e fedeltà di suo Padre. Così egli non abbandona la sua vita scoraggiato alla morte per la distruzione, ma con coscienza trionfante al Padre per la risurrezione. Era il centro stesso del suo testamento: la certezza della vita; l'abbandono della sua vita nelle mani di un Padre vivente. A gran voce lo esclamò al mondo, che per sempre sprofonderà nella coscienza pagana della morte, della paura della morte, della disperazione dell'immortalità e della risurrezione, perché permette per sempre che la coscienza della personalità di Dio e dell'unione personale con lui sia oscurata e scossa. Con cuore di leone, il Cristo morente testimoniò ancora una volta della vita con un'espressione che si ricollegava con la parola del Salmo dell'Antico Testamento, e testimoniò che lo Spirito della vita eterna era già all'opera, in anticipazione profetica, nell'antica alleanza. Così, vivendo come sempre, ha consegnato la sua vita, attraverso la morte, a Colui che vive eternamente. La sua morte fu l'ultimo e più alto fatto, la corona della sua santa vita. J.P. Lange, D.D., in "La vita del Signore Gesù Cristo". 1864.
Salmi 31:5.== Nella tua mano affido il mio spirito. Davide affidò il suo spirito a Dio affinché non morisse, ma Cristo e tutti i cristiani dopo di lui, affidarono il loro spirito a Dio, affinché potessero vivere in eterno mediante la morte e dopo la morte. Questo Salmo è quindi collegato con il ventiduesimo Salmo. Entrambi questi Salmi furono usati da Cristo sulla croce. Dal ventiduesimo trasse quelle amare parole di angoscia: "Eloi, Eloi, lama sabachthani?" Dal presente Salmo egli trasse quelle ultime parole d'amore e di fiducia che pronunciò poco prima di morire. Il Salterio era il libro degli inni e delle preghiere di Cristo. Cristoforo Wordsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:5.
1. Morire, nel racconto di un santo, è un lavoro difficile.
2. I figli di Dio, quando si considerano moribondi, si preoccupano principalmente dei loro spiriti immortali che se ne vanno.
3. Costoro che hanno scelto Dio per il loro Dio, quando muoiono hanno abbondante incoraggiamento a affidare nelle sue mani i loro spiriti che se ne vanno, con la speranza di essere al sicuro e felici per sempre con lui.
Daniele Wilcox.
Salmi 31:5. Il requiem del credente. La redenzione è il fondamento del nostro riposo in Dio.
1. Cosa facciamo: impegnarci con Dio. 2. Ciò che Dio ha fatto ci ha redenti.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 31:6.== Ho odiato coloro che considerano le vanità menzognere. Coloro che non si appoggiano al vero braccio della forza, sono sicuri di farsi vane confidenze. L'uomo deve avere un dio, e se non vuole adorare l'unico Dio vivente e vero, si rende ridicolo, e presta un riguardo superstizioso a una menzogna, e attende con ansiosa speranza una vile illusione. Coloro che fecero questo non erano amici di Davide; Aveva una costante antipatia per loro: il verbo include sia il presente che il passato. Li odiava perché odiavano Dio; non sopportava la presenza degli idolatri; Il suo cuore era rivolto contro di loro per la loro stupidità e malvagità. Non aveva pazienza con le loro osservanze superstiziose e chiama i loro idoli vanità del vuoto, nulla della nullità. Un po' di cortesia è più di quanto i romanisti e i puseyisti meritino per le loro sciocchezze. Gli uomini che fanno dèi delle loro ricchezze, della loro persona, del loro ingegno o di qualsiasi altra cosa, devono essere evitati da coloro la cui fede si basa su Dio in Cristo Gesù; e lungi dall'essere invidiati, devono essere compatiti come dipendenti da vanità assolute. Ma io confido nel Signore. Questo potrebbe essere molto fuori moda, ma il salmista ha osato essere singolare. Il cattivo esempio non dovrebbe renderci meno decisi per la verità, ma piuttosto nel mezzo della defezione generale dovremmo diventare più audaci. Questa adesione alla sua fiducia in Geova è la grande supplica impiegata da sempre: l'afflitto vola tra le braccia del suo Dio, e rischia tutto sulla fedeltà divina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:6.== Ho odiato. Gli uomini santi hanno forti passioni, e non sono così meschini e caritatevoli verso i malvagi come vorrebbero i latitudinari dalla lingua dolce. Chi non odia il male non ama il bene. Esiste un buon odiatore. C. H. S
Salmi 31:6.== Coloro che considerano le vanità menzognere. I Romanisti fingono i miracoli dei santi per renderli, come suppongono, i più gloriosi. Dicono che la casa in cui si trovava la Vergine Maria quando l'angelo Gabriele venne da lei, fu, molte centinaia d'anni dopo, traslata, prima, dalla Galilea in Dalmazia, per oltre 2.000 miglia, e da lì oltre il mare in Italia, dove si trasferì anche da un luogo all'altro, finché alla fine trovò un luogo dove dimorare, e molte guarigioni miracolose, dicono, furono operate da esso, e che gli stessi alberi, quando venne, si inchinarono ad esso. Hanno infinite storie di questa natura, specialmente nella Leggenda dei Santi, che chiamano "La Legenda Aurea", un libro così pieno di roba grossolana che Ludovicus Vives, papista, ma dotto e ingenuo, con grande indignazione gridò: "Che cosa c'è di più abominevole di quel libro?" e si chiedeva perché dovessero chiamarlo "d'oro". " quando, come scrisse colui che scrisse, era un uomo "dalla bocca di ferro e dal cuore di piombo". E Melchiorre Cano, un vescovo romano, emise la stessa censura su quel libro, e si lamenta (come aveva fatto anche Vives prima di lui) che Laerzio scrisse le vite dei filosofi, e Svetonio le vite dei Cesari, più sinceramente di quanto alcuni abbiano fatto le vite dei santi e dei martiri. Sono vanitosissimi e superstiziosi nell'onore che rendono alle reliquie dei santi; come i loro cadaveri, o alcune parti di essi; le loro ossa, la carne, i capelli; sì, i loro vestiti che indossavano, o cose simili. "Ora puoi vedere dappertutto", dice Erasmo, "il latte di Maria, che essi onorano quasi quanto il corpo consacrato di Cristo; olio prodigioso; così tanti pezzi di croce, che se fossero tutti raccolti insieme, una grande nave li porterebbe a malapena. Qui il cappuccio di Francesco si mise in mostra; lì l'abito più intimo della Vergine Maria; in un punto, il pettine di Anna; in un altro luogo, la calza di Giuseppe; in un altro luogo, la scarpa di Tommaso di Canterbury; in un altro luogo, il prepuzio di Cristo, che, sebbene sia una cosa incerta, essi adorano più religiosamente di tutta la persona di Cristo. Né producono queste cose come cose che possono essere tollerate e per piacere alla gente comune, ma quasi tutta la religione è posta in esse. (Erasmo, su Matteo 23:5). Cristoforo Cartwright.
Salmi 31:6. Il senso è che gli uomini pagani, quando si avvicina loro un pericolo o una difficoltà, sono solennemente soliti dedicarsi agli auguri e alle divinazioni, e quindi ai falsi dèi, per ricevere consigli e indicazioni da loro: ma così facendo e osservando le loro risposte con la massima superstizione, non ne guadagnano nulla. Davide li detesta e si tiene vicino a Dio, sperando solo in un aiuto che non venga da lui. H. Hammond, D.D.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:6. Santa detestazione, come virtù discriminata dal fanatismo: o, il buon odiatore.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 31:7.== Mi rallegrerò e gioirò della tua misericordia. Per la misericordia passata è grato, e per la misericordia futura, che egli attende con fede, è gioioso. Nelle nostre intercessioni più insistenti, dobbiamo trovare il tempo per benedire il Signore: la lode non è mai un ostacolo alla preghiera, ma piuttosto un vivo ristoro in essa. È delizioso a intervalli sentire le note dei piatti altisonanti quando il doloroso sacco governa l'ora. Queste due parole, rallegrarsi e rallegrarsi, sono una duplicazione istruttiva, non dobbiamo lesinarci, nel nostro santo trionfo; possiamo bere questo vino in coppe senza temere l'eccesso. Poiché tu hai considerato la mia afflizione. Tu l'hai visto, soppesato, diretto, fissato un limite ad esso, e in tutti i modi ne hai fatto una questione di tenera considerazione. La considerazione di un uomo significa il pieno esercizio della sua mente; quale deve essere la considerazione di Dio? Tu hai conosciuto l'anima mia nelle avversità. Dio possiede i suoi santi quando gli altri si vergognano di riconoscerli; non rifiuta mai di conoscere i suoi amici. Non pensa il peggio di loro per i loro stracci e i loro brandelli. Egli non li giudica male e non li rigetta quando i loro volti sono magri per la malattia, o i loro cuori appesantiti dallo sconforto. Inoltre, il Signore Gesù ci conosce nei nostri dolori in un senso particolare, avendo una profonda simpatia verso di noi in tutti loro; quando nessun altro può entrare nelle nostre sofferenze, per mancanza di comprensione sperimentale, Gesù si tuffa negli abissi più profondi con noi, comprendendo le più terribili delle nostre sventure, perché ha provato la stessa cosa. Gesù è un medico che conosce ogni caso; Nulla è nuovo per lui. Quando siamo così confusi da non conoscere il nostro stato, lui ci conosce completamente. Egli ci ha conosciuti e ci conoscerà: o grazia di conoscere di più di lui! "Uomo, conosci te stesso" è un buon precetto filosofico, ma "Uomo, tu sei conosciuto da Dio" è una consolazione superlativa. Avversità al plurale - "Molte sono le afflizioni dei giusti".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:7.== Mi rallegrerò e gioirò della tua misericordia. In mezzo all'angoscia la fede fornirà materia di gioia e prometterà a se stessa letizia, specialmente dal ricordo delle passate esperienze della misericordia di Dio; come qui, mi rallegrerò e gioirò della tua misericordia. ... Il fondamento della nostra gioia, quando abbiamo trovato una prova della bontà di Dio verso di noi, non dovrebbe essere tanto nel beneficio quanto nella fonte del beneficio; poiché questo ci dà la speranza di bere di nuovo della stessa esperienza dalla fonte che ha inviato quel beneficio. Perciò Davide dice: " Mi rallegrerò e mi rallegrerò della tua benignità". = David Dickson.
Salmi 31:7.== Tu hai considerato la mia tribolazione:
La supplica dell'uomo all'uomo è che non si faccia mai più Will mendicherà, e che non ha mai implorato prima: La supplica dell'uomo a Dio è che egli ha ottenuto Una precedente causa, e, quindi, fa di nuovo causa. Quanto è buono il Dio che serviamo, che quando facciamo causa, Fa dei suoi vecchi doni gli esempi dei suoi nuovi!
Francesco Quarles.
Salmi 31:7.== Tu hai conosciuto l'anima mia nelle avversità. Un giorno una persona che, a causa delle calamità della guerra, della malattia e di altre afflizioni, era stata ridotta da uno stato di ricchezza a miseria, venne a Gotthold in grande angoscia. Si lamentava di aver appena incontrato uno dei suoi vecchi conoscenti, che non era nemmeno lontanamente imparentato con lui, ma che non si era degnato di inchinarsi, e tanto meno di parlargli, e di aver distolto gli occhi e di averlo superato come se fosse stato un estraneo. O signore, esclamò con un sospiro, come mi faceva male! Mi sentivo come se un pugnale mi avesse trafitto il cuore! Gotthold rispose: Non lo pensare affatto strano. È il modo del mondo di guardare in alto e di passare inosservato ciò che è umile e umile. Conosco, tuttavia, Colui che, pur abitando in alto, si umilia per contemplare le cose che sono in cielo e sulla terra Salmi 113:5-6, e del quale il profeta regale rende testimonianza: Tu hai conosciuto l'anima mia nelle avversità. Sì, anche se abbiamo perduto il nostro ricco vestito e siamo venuti a lui in stracci, anche se le nostre forme si sono consumate a causa del dolore e sono invecchiate (Salmi 6:7, Versione di Lutero), anche se la malattia e il dolore hanno consumato la nostra bellezza come una tignola Salmi 39:11, anche se il rossore, le lacrime e la polvere hanno ricoperto il nostro volto Salmi 69:7, egli riconosce ancora: e non si vergogna di possederci. Consolati con questo, perché che male ti farà alla fine, anche se gli uomini rinnegano, se Dio, il Signore, non ti ha dimenticato? Christian Scriver.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:7.
1. Un attributo accattivante di cui gioiva. 2. Un'esperienza interessante correlata. 3. Un favore direttamente personale da parte di Dio si è rallegrato.
Salmi 31:7 = (clausola centrale). Considera la misura, gli effetti, il tempo, il temperamento, la fine e la ricompensa.
Salmi 31:7 = (ultima clausola). La familiarità del Signore con i suoi afflitti.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 31:8.== e non mi hai rinchiuso nelle mani del nemico. Essere rinchiusi nella propria mano significa essere consegnati completamente al suo potere; ora, il credente non è nelle mani della morte o del diavolo, tanto meno è in potere dell'uomo. Il nemico può avere un vantaggio temporaneo su di noi, ma noi siamo come uomini in prigione con la porta aperta; Dio non ci lascerà chiudere, ci offre sempre una via d'uscita. Tu hai posto i miei piedi in una grande stanza. Sia benedetto Dio per la libertà: la libertà civile è preziosa, la libertà religiosa è preziosa, la libertà spirituale è inestimabile. In tutte le difficoltà possiamo lodare Dio se queste ci rimangono. Molti santi hanno avuto i loro più grandi allargamenti d'anima quando i loro affari sono stati nelle più grandi difficoltà. Le loro anime sono state in una grande stanza quando i loro corpi giacevano nella buca di carbone di Bonner, o in qualche altra stretta prigione. La grazia è stata uguale ad ogni emergenza; E più di questo, ha fatto dell'emergenza un'occasione per mostrarsi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:8. Egli apre e nessuno chiude. Benediciamo il Signore per una porta aperta che né gli uomini né i diavoli possono chiudere. Non siamo ancora nelle mani dell'uomo, perché siamo nelle mani di Dio; Altrimenti i nostri piedi sarebbero stati nei ceppi e non nella grande stanza della libertà. I nostri nemici, se ne fossero capaci quanto volenterosi, ci avrebbero trattato da tempo come gli uccellatori fanno con gli uccellini quando li stringono in mano. C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:8. La libertà cristiana, tema della gioia.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 31:9.== Abbi pietà di me, o Signore, perché sono in difficoltà. Ora, l'uomo di Dio arriva a una descrizione particolare e minuziosa del suo doloroso caso. Egli apre il suo cuore, mette a nudo le sue ferite ed esprime la sua desolazione interiore. Questa prima frase racchiude in modo conciso tutto ciò che segue, è il testo del suo discorso lamentoso. La miseria muove la misericordia, non c'è più bisogno di ragionare. "Abbi pietà" è la preghiera; l'argomento è tanto prevalente quanto semplice e personale: "Sono nei guai". Il mio occhio è consumato dal dolore. Gli occhi offuscati e infossati sono semplici indicatori di salute cagionevole. Le lacrime attingono il loro sale dalla nostra forza, e fiumi di lacrime sono molto inclini a consumare la fonte da cui scaturiscono. Dio vuole che gli raccontiamo i sintomi della nostra malattia, non per sua informazione, ma per mostrare il nostro senso di bisogno. sì, la mia anima e il mio ventre (o corpo). L'anima e il corpo sono così intimamente uniti, che l'uno non può declinare senza che l'altro lo senta. Noi, in questi giorni, non siamo estranei al doppio affondamento descritto da Davide; siamo stati deboli per la sofferenza fisica, e distratti per l'angoscia mentale: quando due mari del genere si incontrano, è bene per noi che il Pilota al timone sia a casa sua in mezzo alle inondazioni dell'acqua, e faccia diventare le tempeste il trionfo della sua arte.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:9.== Il mio occhio è consumato dal dolore. Questa espressione sembra suggerire che l'occhio soffra davvero sotto l'influenza del dolore. C'era una vecchia idea, che ancora prevale tra i non istruiti, che l'occhio, sotto un dolore estremo e con un costante e abbondante flusso di lacrime, potesse sprofondare e perire sotto la prova. Non c'è una solida base per questa idea, ma esiste una forma molto grave di malattia degli occhi, ben nota agli oculisti con il titolo di glaucoma, che sembra essere molto influenzata da emozioni mentali di natura deprimente. Ho conosciuto molti casi eclatanti di casi in cui c'è stata una tendenza costituzionale al glaucoma, e in cui un dolore improvviso ha provocato un accesso violento alla malattia e ha indotto cecità di natura incurabile. In tali casi la spiegazione sembra essere più o meno la seguente. È essenziale per il sano svolgimento delle funzioni dell'occhio, che esso possieda una data quantità di elasticità, che a sua volta risulta da un esatto equilibrio tra la quantità di liquido all'interno dell'occhio e l'involucro fibroso esterno o la sacca che lo contiene o lo racchiude. Se questo è disturbato, se il fluido aumenta indebitamente in quantità e l'occhio diventa troppo duro, il dolore e l'infiammazione possono essere improvvisamente indotti all'interno dell'occhio e la vista può estinguersi rapidamente. C'è una serie speciale di nervi che presiedono a questa particolare condizione fisica e mantengono l'occhio in un adeguato stato di elasticità; ed è un fatto notevole che, attraverso una lunga vita, di regola, troviamo che l'occhio conserva questo stato elastico. Se, tuttavia, la funzione di questi nervi è compromessa, come può facilmente essere sotto l'influenza di un dolore estremo, o di qualsiasi agente deprimente, l'occhio può diventare improvvisamente duro. Fino a una data relativamente recente, il glaucoma acuto, o improvviso indurimento dell'occhio, accompagnato da intenso dolore e infiammazione, causava cecità completa e senza speranza; ma al giorno d'oggi è in grado di dare sollievo per mezzo di un'operazione. L'effetto del dolore nel causare questa forma di cecità sembra essere una spiegazione del testo: Il mio occhio è consumato dal dolore.
Su richiesta di informazioni al Royal London Ophthalmic Hospital, sull'effetto del dolore sull'occhio, abbiamo ricevuto quanto sopra, con molte altre preziose informazioni, da GEORGE CRITCHETT, Esq., l'ufficiale medico anziano. Una menzione speciale merita la cortesia di questo signore e del segretario di quella nobile istituzione.
Salmi 31:9-10. -
Se tu volessi imparare, non sapendo pregare, Aggiungete solo una fede, e dite come dicono i mendicanti: Maestro, io sono povero e cieco, in grande angoscia, Affamati, zoppi, infreddoliti e sconfortati; Oh soccorri colui che è ghiaioso sullo scaffale Del dolore, e del bisogno, e non può farne a meno Abbassa il tuo occhio su un miserabile, e prendi Un po' di pietà per amor del dolce Gesù: Ma aspetta! prestare attenzione che questa clausola non sia inserita, Non ho mai implorato prima, né lo farò di nuovo.
Francesco Quarles.
NOTE PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:9. Il lamento del lutto.
Salmi 31:9 = (ultima clausola). Il dolore eccessivo, i suoi effetti dannosi sul corpo, sulla comprensione e sulla natura spirituale. Peccato di esso, cura di esso.
Salmi 31:9-10. Il gemito del malato, un promemoria per chi gode di buona salute.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 31:10.== Perché la mia vita è trascorsa nel dolore, e i miei anni nei sospiri. Era diventata la sua occupazione quotidiana il lutto; trascorreva tutti i suoi giorni nella prigione dell'angoscia. La linfa e l'essenza della sua esistenza venivano consumate, come una candela si spreca mentre brucia. Le sue avversità accorciavano i suoi giorni e gli scavavano una tomba precoce. Il dolore è un triste mercato in cui spendere tutta la ricchezza della nostra vita, ma un commercio molto più redditizio può essere condotto lì che a Vanity Fair; È meglio andare alla casa del lutto che alla casa del banchetto. Il nero è un buon vestire. Il sale delle lacrime è una medicina salutare. Meglio passare i nostri anni a sospirare che a peccare. I due membri della frase che abbiamo davanti trasmettono la stessa idea; ma non ci sono parole oziose nella Scrittura, la reduplicazione è l'espressione appropriata di fervore e di importunità. La mia forza viene meno a causa della mia iniquità. Davide vede fino in fondo al suo dolore e scopre che il peccato vi si nasconde. È l'affanno proficuo che ci porta a preoccuparci della nostra iniquità. Era questo il più turpe delitto del salmista che ora gli rodeva il cuore e divorava le sue forze? Molto probabilmente era così. I bocconi peccaminosi, anche se dolci in bocca, si rivelano veleno nelle viscere: se dedichiamo arbitrariamente una parte delle nostre forze al peccato, a poco a poco ci toglierà il resto. Perdiamo il vigore fisico, mentale, morale e spirituale a causa dell'iniquità. E le mie ossa sono consumate. La debolezza penetrava nelle parti più interne del suo corpo, le parti più solide del suo corpo risentivano della decrepitudine generale. Un uomo si trova in una situazione pietosa quando arriva a questo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:9-10. - Vedi "Sl 31:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 31:10.== La mia iniquità. Versione italiana, "le mie pene"; poiché la morte e tutte le miserie sono venute al mondo a causa del peccato, la Scrittura spesso confonde i nomi della causa e degli effetti. Giovanni Diodati.
Salmi 31:10.. Trovo che quando i santi sono sotto prova e ben umiliati, i piccoli peccati sollevano grandi grida nella coscienza; Ma nella prosperità, la coscienza è un papa che dà dispense e grande libertà ai nostri cuori. La croce è quindi tanto necessaria quanto la corona è gloriosa. Samuel Rutherford.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:9-10. Il gemito del malato, un promemoria per chi gode di buona salute.
Salmi 31:10.== La mia forza viene meno a causa della mia iniquità. L'influenza indebolinte del peccato.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 31:11.== Ero un obbrobrio tra tutti i miei nemici. Erano contenti di avere qualcosa da gettarmi addosso; la mia triste condizione era musica per loro, perché l'hanno maliziosamente interpretata come un giudizio del cielo su di me. Il rimprovero è poco considerato da chi non è chiamato a sopportarlo, ma chi passa sotto la sua sferza sa quanto profondamente ferisca. Il migliore degli uomini può avere i nemici più acerrimi ed essere soggetto agli scherni più crudeli. Ma soprattutto tra i miei vicini. Coloro che sono più vicini possono pugnalare il più acuto. Sentiamo soprattutto le offese di coloro che avrebbero dovuto mostrarci simpatia. Forse gli amici di Davide temevano di essere identificati con le sue fortune in declino, e quindi si rivoltarono contro di lui per ottenere la misericordia, se non il favore, dei suoi avversari. L'interesse personale governa la maggior parte degli uomini: i legami più sacri sono presto spezzati dalla sua influenza, e le azioni della massima meschinità sono perpetrate senza scrupoli. E una paura per i miei conoscenti. Più prima erano intimi, più diventavano distanti. Il nostro Signore fu rinnegato da Pietro, tradito da Giuda e abbandonato da tutti nell'ora del suo estremo bisogno. Tutta la mandria si rivolge contro un cervo ferito. Il latte della gentilezza umana si coagula quando un credente disprezzato è vittima di accuse calunniose. Quelli che mi hanno visto senza sono fuggiti da me. Temendo di essere visti in compagnia di un uomo così profondamente disprezzato, coloro che un tempo corteggiavano la sua compagnia si affrettavano ad allontanarsi da lui come se fosse stato infettato dalla peste. Com'è malvagia la calunnia che può fare di un santo eminente, un tempo ammirazione del suo popolo, il bersaglio generale, l'avversione universale dell'umanità! A quali estremi di disonore può essere ridotta l'innocenza!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:11.== Ero un obbrobrio tra tutti i miei nemici. Se qualcuno si sforza di avere pazienza e umiltà, è un ipocrita. Se si concede i piaceri di questo mondo, è un ghiottone. Se cerca giustizia, è impaziente; se non lo cerca, è uno sciocco. Se vuole essere prudente, è avaro; Se vuole rendere felici gli altri, è dissoluto. Se si abbandona alla preghiera, è vanaglorioso. E questa è la grande perdita della chiesa, che con mezzi come questi molti sono trattenuti dal bene! che il salmista lamentando dice: Sono diventato un rimprovero fra tutti i miei nemici. = Crisostomo, citato da J.M. Neale.
Salmi 31:11.== Quelli che mi hanno visto senza sono fuggiti da me. Una volta ho sentito la seguente relazione da un vecchio del mondo, e mi viene in mente come illustrativa di ciò che stiamo ora considerando. Era a un'assemblea pubblica e vide un individuo che si allontanava dalla folla e si dirigeva verso un angolo della stanza. Si avvicinò a lei, era una sua vecchia e intima amica; lui si rivolse a lei, e lei, con un sospiro, disse: «Oh, ho visto molti giorni di guai dall'ultima volta che ci siamo incontrati». Che cosa fa l'uomo di mondo? Immediatamente si ritirò dal suo amico affranto dal dolore e si nascose tra la folla. Tale è la simpatia del mondo per Cristo o per i suoi servitori. Hamilton Verschoyle.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:11.. Il bene uomo di cui si parla male.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 31:12.== Sono dimenticato come un morto fuori di testa. Tutta la prodezza giovanile di Davide era ormai scomparsa dal ricordo; egli era stato il salvatore del suo paese, ma i suoi servigi erano sepolti nell'oblio. Gli uomini dimenticano presto gli obblighi più profondi; La popolarità è evanescente fino all'ultimo grado: chi oggi è sulla bocca di tutti può essere dimenticato da tutti domani. Un uomo farebbe meglio a morire che a essere soffocato dalla calunnia. Dei morti non diciamo altro che bene, ma nel caso del salmista non dicevano altro che male. Non dobbiamo cercare la ricompensa della filantropia da questa parte del cielo, perché gli uomini pagano ai loro migliori servitori solo salari miseri, e li cacciano dalla porta quando non c'è da ottenere altro da loro. Sono come un vaso rotto, una cosa inutile, spacciata, senza valore, gettata da parte, dimenticata. Triste condizione per un re! Vediamo qui il ritratto del Re dei re nella sua umiliazione, quando si fece senza reputazione e prese su di sé la forma di un servo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:12.== Sono dimenticato come un morto fuori di testa. Un esempio lampante di come i più grandi principi vengano dimenticati nella morte si trova nel letto di morte di Luigi XIV. "Il Luigi che era, giace abbandonato, un ammasso di argilla aborrita; abbandonato "ad alcuni poveri, e ai preti della Chapelle Ardente", che si affrettano a metterlo "in due bare di piombo, versandovi abbondante acquavite di vino". Il nuovo Luigi con la sua corte sta rotolando verso Choisy, attraverso il pomeriggio d'estate: le lacrime reali scorrono ancora; ma una parola pronunciata male da monsignor d'Artois li fa ridere tutti, e non piangono più. Thomas Carlyle in "La rivoluzione francese".
Salmi 31:12.== Sono dimenticato, ecc. Come un moribondo con le tende tirate, di cui gli amici non hanno speranza, e quindi distogliono lo sguardo; o piuttosto come un morto messo da parte lontano dalla vista e dal cuore, e sepolto più nell'oblio che nella tomba; quando la notizia dice: "Lei è morta, non disturbare il Maestro". Luca 8:49 = Anthony Tuckney, D.D., 1599-1670.
Salmi 31:12.== Sono come un vaso rotto. Come un vascello, per quanto sia stato utile per il proprietario, e quanto necessario per il suo turno, eppure, quando si rompe, viene gettato via e non viene più considerato: così è tale lo stato di un uomo abbandonato di coloro di cui è stato amico finché è stato in grado di sostituirli per essere loro vantaggioso. Robert Cawdray.
Salmi 31:12-15 : -
Dimenticati come coloro che dimorano nella tomba, E come un vascello rotto e irreparabile, Calunniato da molti, paura da ogni parte. Chi consiglio prendere e vorrebbe la mia vita intrappolare.
Ma, Signore, le mie speranze in te sono fissate: Tu sei il mio Dio, i miei giorni sono nelle tue mani; Contro i miei nemici furiosi opponete il tuo aiuto, E quelli che perseguitano l'anima mia resistono.
George Sandys.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:12. Il trattamento che il mondo riserva ai suoi migliori amici.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 31:13.== Poiché ho udito la calunnia di molti. Una vipera calunniosa è la morte di ogni conforto: quale deve essere il veleno di un'intera nidiata? Ciò che l'orecchio non sente, il cuore non lo rimpiange; ma nel caso di Davide le voci accusatrici erano abbastanza forti da irrompere nella sua quiete: le bocche ripugnanti erano diventate così audaci che riversavano le loro menzogne in presenza della loro vittima. Simei non era che uno di una classe, e il suo grido di "Sali, uomo sanguinario" non era che il linguaggio comune di migliaia di figli di Belial. Tutto il branco di cani di Belzebù può essere in pieno grido contro un uomo, eppure egli può essere l'unto del Signore. La paura era da ogni parte. Era circondato da suggestioni spaventose, minacce, ricordi e presentimenti; nessun quartiere era libero da un attacco incessante. Mentre facevano consiglio contro di me, hanno escogitato di togliermi la vita. Gli empi agiscono di concerto nei loro assalti contro l'eccellenza della terra: c'è da meravigliarsi che i peccatori siano spesso più d'accordo dei santi, e generalmente si dedichino alla loro opera malvagia con molta più cura e lungimiranza di quanto i giusti mostrino nelle sante imprese. Osserva la crudeltà dei nemici di un brav'uomo! Si accontenteranno di niente di meno che del suo sangue: per questo complottano e complottano. Meglio cadere nel potere di un leone che sotto la volontà di malvagi persecutori, perché la bestia può risparmiare la sua preda se viene nutrita fino in fondo, ma la malizia è implacabile e crudele come un lupo. Di tutti i demoni, il più crudele è l'invidia. Come fu doloroso il salmista quando le frecce avvelenate di mille archi furono tutte puntate contro la sua vita! Ma in tutto questo la sua fede non gli venne meno, né il suo Dio lo abbandonò. Ecco un incoraggiamento per noi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:12-15 : - Vedi "Sl 31:12" per ulteriori informazioni.
Salmi 31:13.== Ho udito le calunnie di molti. Fin dalla mia infanzia, quando fui per la prima volta sensibile alle preoccupazioni delle anime degli uomini, fui posseduto da una certa ammirazione nello scoprire che dappertutto le persone religiose e pie, che esercitavano solo una seria cura della propria e della salvezza degli altri uomini, erano diventate la meraviglia e l'obbrobrio del mondo, specialmente degli uomini più viziosi e sbandierati, così che coloro che professavano gli stessi articoli di fede, gli stessi comandamenti di Dio come loro legge, e le stesse richieste del Padre Nostro come loro desiderio, e così professavano la stessa religione, insultavano dappertutto coloro che si sforzavano di vivere seriamente in ciò che dicevano. Pensavo che questa fosse un'ipocrisia impudente da parte di uomini empi e mondani, prendere per le persone più intollerabili del paese quelle che sono serie nella loro religione e si sforzano solo di adempiere ciò che tutti i loro nemici giurano e promettono. Se la religione è cattiva, e la nostra fede non è vera, perché questi uomini la professano? Se è vero e buono, perché odiano e insultano coloro che vorrebbero vivere nella seria pratica di esso, se non lo metteranno in pratica essi stessi? Ma non dobbiamo aspettarci la ragione quando il peccato e la sensualità hanno reso gli uomini irragionevoli. Ma devo professare che, poiché ho osservato il corso del mondo, e la concordia della parola e della provvidenza di Dio, ho preso come una notevole prova della caduta dell'uomo, e della verità della Scrittura, e dell'originale soprannaturale della vera santificazione, trovare una tale inimicizia universale tra il seme santo e quello serpentino, e di trovare il caso di Caino e di Able così ordinariamente esemplificato, e colui che è nato secondo la carne che perseguita colui che è nato secondo lo Spirito. E penso che ancora oggi sia un grande e visibile aiuto per la conferma della nostra fede cristiana. Richard Baxter.
Salmi 31:13.== Calunniare. Sii casto come il ghiaccio, come la neve pura, non sfuggirai alla calunnia. William Shakespeare.
Salmi 31:13.== Hanno preso consiglio insieme contro di me, ecc. Mentre storpiavano la sua reputazione, lo facevano in modo tale da nascondere la loro malvagità sotto l'apparenza di una procedura seria e premurosa, consultandosi tra loro per distruggerlo come un uomo che non dovrebbe più essere tollerato sulla terra. Non c'è da meravigliarsi, quindi, che la sua mente sia stata ferita da tante e così acute tentazioni. Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 31:14-18. In questa sezione del Salmo egli rinnova le sue preghiere, esortando le stesse suppliche di un inizio: i lottatori seri tentano più e più volte gli stessi mezzi per ottenere il loro punto.
Salmi 31:14.== Ma io ho confidato in te, o Signore. Nonostante tutte le circostanze afflittive, la fede di Davide mantenne la sua presa e non si allontanò dal suo scopo. Che benedetta clausola di salvezza è questa! Finché la nostra fede, che è il nostro scudo, è al sicuro, la battaglia può essere dura, ma il suo risultato finale non è in discussione; se ce lo strappassero, saremmo uccisi come Saul e Gionata sulle alture del campo. Io dissi: Tu sei il mio Dio. Proclamò ad alta voce la sua risoluta lealtà a Geova. Non credeva nel bel tempo, poteva mantenere la sua fede in un gelo tagliente e avvolgerla intorno a sé come un vestito adatto a tenere lontani tutti i mali del tempo. Colui che può dire ciò che Davide ha detto non deve invidiare a Cicerone la sua eloquenza: "Tu sei il mio Dio", ha in sé più dolcezza di qualsiasi altra espressione che la parola umana possa formulare. Si noti che questa fede adesiva è qui menzionata come un argomento con Dio per onorare la sua propria promessa inviando una pronta liberazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:12-15 : - Vedi "Sl 31:12" per ulteriori informazioni.
Salmi 31:14.== Ma io ho confidato in te, o Signore. La traduzione corretta è: E ho confidato in te, ma la particella copulativa ebraica ( ך), vau, e, è usata qui al posto della particella avversa ancora, o comunque. Davide, contrapponendo la saldezza della sua fede agli assalti delle tentazioni di cui ha fatto menzione, nega di essersi mai venito meno, ma piuttosto sostiene, al contrario, di essere rimasto saldo nella sua speranza di liberazione da Dio. Né questo implica che si vantasse d'essere così magnanimo e coraggioso da non poter essere rovesciato dall'infermità della carne. Per quanto appaiano contrarie l'una all'altra, tuttavia queste cose sono spesso congiunte, come dovrebbero essere, nella stessa persona, cioè che, mentre si strugge per il dolore ed è priva di ogni forza, è tuttavia sostenuta da una speranza così forte che non cessa di invocare Dio. Davide, quindi, non fu così sopraffatto da un profondo dolore e da altre terribili sofferenze, da non poter brillare interiormente nel suo cuore la luce nascosta della fede; né gemeva tanto sotto il pesante peso delle sue tentazioni, da impedirgli di svegliarsi per invocare Dio. Ha lottato attraverso molti ostacoli per essere in grado di fare la confessione che qui fa. Definisce poi il modo della sua fede, vale a dire, che rifletteva con se stesso in questo modo, che Dio non lo avrebbe mai abbandonato né abbandonato. Notiamo il suo modo di parlare: Io ho detto: Tu sei il mio Dio. Con queste parole egli lascia intendere che era così completamente persuaso di questa verità, che Dio era il suo Dio, che non avrebbe ammesso nemmeno un suggerimento contrario. E fino a quando questa persuasione non prevarrà in modo da impossessarsi delle nostre menti, vacilleremo sempre nell'incertezza. Bisogna tuttavia osservare che questa dichiarazione non è solo interiore e segreta, fatta piuttosto con il cuore che con la lingua, ma che è diretta a Dio stesso, come a colui che ne è l'unico testimone. Nulla è più difficile, quando vediamo la nostra fede derisa da tutto il mondo, che rivolgere il nostro discorso solo a Dio, e accontentarci di questa testimonianza che la nostra coscienza ci dà, che egli è il nostro Dio. E certamente è una prova indubbia di vera fede, quando, per quanto feroci siano le onde che si infrangono contro di noi, e per quanto duri siano gli assalti da cui siamo scossi, riteniamo che questo sia un principio fisso, che siamo costantemente sotto la protezione di Dio, e possiamo dirgli liberamente: Tu sei il nostro Dio. Giovanni Calvino.
Salmi 31:14.== Tu sei il mio Dio. Quanto vale più di diecimila miniere d'oro, poter dire: Dio è mio! Il servo di Dio ne è preoccupato e non vede alcun difetto, ma questa può essere per lui una felicità completa, e quindi se ne diletta e si consola con essa. Come fece un tempo colui che era un grande cortigiano alla corte del re Ciro, e uno che godeva del suo favore; doveva dare sua figlia in sposa a un uomo molto grande, e da solo non aveva grandi mezzi; e perciò uno gli disse: O Signore, dove avrai i mezzi per dare a tua figlia una dote proporzionata al suo grado? Dove sono le tue ricchezze? Egli rispose: "Che bisogno mi importa, opou Kuros moi filos Ciro è mio amico". Ma non possiamo dire molto di più, opou Kurios moi filos, dove il Signore è nostro amico, che ha quegli attributi eccellenti e gloriosi che non possono mancare in nessun bisogno, o per renderci felici, specialmente noi che ne siamo capaci, e resi proporzionati. "Appello dell'uomo giusto alla vera felicità" di John Stoughton, 1640.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:14. La fede è particolarmente gloriosa nella stagione delle grandi prove.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 31:15.== I miei tempi sono nelle tue mani. L'arbitro sovrano del destino tiene in suo potere tutte le questioni della nostra vita; non siamo vagabondi e smarriti nell'oceano del destino, ma siamo guidati da una saggezza infinita verso il nostro porto desiderato. La Provvidenza è un morbido cuscino per le teste ansiose, un anodino per la cura, una tomba per la disperazione. Liberami dalla mano dei miei nemici e da quelli che mi perseguitano. È lecito desiderare di sfuggire alla persecuzione se è la volontà del Signore; e quando questo non ci sarà concesso nella forma che desideriamo, la grazia sostenitrice ci darà la liberazione in un'altra forma, permettendoci di ridere per disprezzare tutta la furia del nemico.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:12-15 : - Vedi "Sl 31:12" per ulteriori informazioni.
Salmi 31:15.== I miei tempi sono nelle tue mani. È osservabile che quando, negli ultimi anni, gli uomini si stancarono della lunga e noiosa bussola nei loro viaggi verso le Indie Orientali, e dovettero tentare una via più compendiosa per il passaggio a Nord Ovest, essa si rivelò sempre infruttuosa. È così che non dobbiamo usare alcuna via compendiosa; Non possiamo trascurare il nostro corpo, né far naufragare la nostra salute, né affrettire la morte, perché ci guadagneremo. Chi si affretta ad arricchire non sarà innocente; perché i nostri tempi sono nelle mani di Dio, e quindi dobbiamo lasciarli alla sua santa provvidenza. Abbiamo molto lavoro da fare, e quindi non dobbiamo essere così avidi del nostro giorno di sabato, del nostro riposo, da non accontentarci della nostra giornata lavorativa, del nostro lavoro. Ecco perché uno stato d'animo composto, come quello dell'apostolo Filippesi 1:21, in cui o rimanere e lavorare, o andare a riposare, è il miglior temperamento di tutti. Edward Reynolds, in "Cose nuove e vecchie" di J. Spencer.
Salmi 31:15.== I miei tempi. Egli non usa il plurale, a mio parere, senza ragione, ma piuttosto per sottolineare la varietà di vittime da cui la vita dell'uomo è abitualmente tormentata. Giovanni Calvino.
Salmi 31:15.== Nella tua mano. L'orologio è appeso al muro, quando ogni ticchettio dell'orologio è un sospiro, e una coscienza, ahimè! Povero orologio! Una volta andai a trovare un amico, il medico e il segretario di uno dei più nobili e ammirevoli manicomi di questo paese. Una povera creatura, con un'intelligenza chiara e luminosa, solo che alcune delle sue corde si erano sciolte, che di solito si era occupata innocentemente di costruire o disfare orologi, poco prima che io chiamassi, aveva mostrato alcuni sintomi nuovi e allarmanti, sbattendo l'uno e l'altro sul pavimento di pietra, e tremando. Trasferito in una stanza più sicura, andai a trovarlo con la segretaria. "Come hai fatto a distruggere i tuoi orologi preferiti, per quanto li amavi e così silenzioso come sei?" disse il mio amico; e il povero paziente rispose, con un tono di acuta agonia: "Non potevo sopportare il tic, il tic, il ticchettio, e così l'ho gettato sul pavimento". Ma quando l'orologio è in grado di consegnarsi al costruttore, alla mano che lo tiene e a misurare i momenti, diventa uno spettacolo davvero commovente, ma molto bello, molto sublime. Trasferiamo i nostri pensieri dall'orologio alla mano che tiene l'orologio. I miei tempi, la Tua mano; L'orologio e l'ora hanno uno scopo, e quindi non sono vani. Dio dà all'uomo il permesso di contemplare due cose. L'uomo può vedere l'intera opera, la completezza del piano, anche il lavoro più minuto, il primo passo verso la completezza del piano. Nulla è più certo, nulla è più indisposto a percepire di questo. Dobbiamo
"Aspetta una vita trascendente, Riservato da Dio per seguire questo".
Robert Browning.
A questo scopo la vera via di Dio è costituita da tutte le vie della nostra vita. La sua mano tiene tutti i nostri tempi. I miei tempi; " "La tua mano." Alcune vite sono molto diverse da altre. Questo lo sappiamo; Ma vedete, alcune vite compiono il corso della vita, ottengono la corona della vita, la vita nel loro grado. Questo, al contrario, ad altri manca del tutto. Eppure, anche per la forza umana ci deve essere un amore che la governi. Si dice che ci sia una luna per controllare le maree di ogni mare; Non c'è forse un potere maestro per le anime? Può non essere sempre così, a quanto pare, nelle vite più terrene, ma è così in quelle celesti; non più sicuramente la luna ondeggia le maree, di quanto Dio ondeggia le anime. A volte non sembra che l'uomo non abbia trovato un adeguato potere esterno, e si erge ordinato ad essere una legge per la sua propria sfera; ma anche allora i suoi tempi sono nelle mani di Dio, come il percorso di una stella lo è nei limiti del suo sistema, come i movimenti di un satellite lo sono nelle forze del suo pianeta. Ma mentre non mi soffermerei su parole o visioni morbose della vita, così non desidero nemmeno che tu lo riceva né mi accusi di darmi solo una visione lunatica e morbosa del mondo e una teologia imperfetta; ma molto altro. I miei tempi sono nelle tue mani , le mani del mio Salvatore".
"Riferisco come un uomo dell'opera di Dio: tutto è amore, ma tutto è legge. Nella Divinità io cerco e la trovo, e così sarà un volto come il mio volto che ti accoglie, un uomo come me che amerai e sarai amato per sempre, una mano come questa mano spalancherà per te le porte di una nuova vita: guarda il Cristo che sta in piedi!" Robert Browning.
E ora è "il restauratore di sentieri in cui dimorare". La mano di Gesù è la mano che governa il nostro tempo. Lui regola il nostro orologio della vita. Cristo per noi e Cristo in noi. I miei tempi nelle sue mani. La mia vita non può essere più vana di quanto non lo sia stata la vita del mio Salvatore. E. Paxton Hood, in "Detti oscuri su un'arpa", 1865.
Salmi 31:15. Quando Davide ebbe Saul alla sua mercé nella caverna, quelli che gli stavano intorno dissero: « Questo è il tempo in cui Dio ti libererà». 1Samuele 24:4. No, dice Davide, non è giunto il tempo della mia liberazione finché non possa essere compiuta senza peccato, e aspetterò quel tempo; perché è il tempo di Dio, e quello è il momento migliore. Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:15. Il credente la cura peculiare della provvidenza.
Salmi 31:15 = (prima clausola).
1. Il carattere dell'esperienza terrena dei santi, "I miei tempi", cioè i cambiamenti che passerò, ecc.
2. Il vantaggio di questa varietà. 1. I cambiamenti rivelano i vari aspetti del carattere cristiano. 2. I cambiamenti rafforzano il carattere cristiano. 3. I cambiamenti ci portano ad ammirare un Dio immutabile.
3. Comfort per tutte le stagioni. 1. Ciò implica che i cambiamenti della vita sono soggetti al controllo divino. 2. Che Dio sosterrà il suo popolo sotto di loro. 3. E, di conseguenza, avranno come risultato che ne trarremo abbondante profitto.
4. Il comportamento che dovrebbe caratterizzarci. Coraggiosa devozione a Dio in tempi di persecuzione; la rassegnazione e la contentezza in tempi di povertà e di sofferenza; zelo e speranza in tempo di lavoro.
Da steli e ramoscelli, o quadro del sermone.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 31:16.== Fa' risplendere il tuo volto sul tuo servo. Dammi il sole del cielo nell'anima mia, e sfiderò le tempeste della terra. Permettimi di godere del senso del tuo favore, o Signore, e della consapevolezza che Tu sei soddisfatto del mio modo di vivere, e tutti gli uomini possono aggrottare le sopracciglia e calunniare come vogliono. È sempre sufficiente per un servo se piace al suo padrone; Altri possono essere insoddisfatti, ma lui non è il loro servo, non gli pagano il salario e le loro opinioni non hanno alcun peso per lui. Salvami per amore della tua misericordia. L'uomo buono non conosce altra supplica che la misericordia; chiunque possa sollecitare suppliche legali, Davide non l'ha mai sognata.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:16.== Fa' risplendere il tuo volto sul tuo servo. Quando la nube dell'angoscia nasconde il favore del Signore, la fede sa che può risplendere di nuovo, e perciò prega attraverso la nube per la sua dissoluzione. Fa' risplendere il tuo volto sul tuo servo = David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:16. Un senso di favore divino.
1. Il suo valore. 2. Come perderlo. 3. Come ottenerne il rinnovo. 4. Come conservarlo.
La migliore ricompensa del servitore celeste.
Salmi 31:16 = (ultima clausola). Una preghiera per i santi in tutte le sue tappe. Nota il suo scopo, salvami; e la sua supplica, per amore delle Tue misericordie. Adatto al penitente, al malato, al dubbioso, al provato, al credente avanzato, al santo morente.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 31:17.== Non farmi vergognare, o Signore; perché io ti ho invocato. Non arrossire le mie preghiere! Non riempite le bocche profane di scherni per la mia fiducia nel mio Dio. Si confondano gli empi e tacciano nella tomba. Fa' che siano con loro stupore nel vedere i miei torti corretti e il loro orgoglio orribilmente confuso. Uno spirito più mite governa le nostre preghiere sotto il dolce regno del Principe della Pace, e, perciò, possiamo usare parole come queste solo nel loro senso profetico, sapendo come facciamo molto bene, che la vergogna e il silenzio della morte sono la parte migliore che gli empi peccatori possano aspettarsi. Ciò che desideravano per i credenti disprezzati verrà su di loro con un decreto di giustizia retributiva, davanti al quale non possono cavillare: "Come egli amava il male, così venga su di lui".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:17. Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:17. La vergogna e il silenzio dei malvagi nell'eternità. Il silenzio della tomba, la sua grave eloquenza.
18 ESPOSIZIONE
Salmi 31:18.== Che le labbra bugiarde siano messe a tacere. Una preghiera giusta, buona e cristiana; chi, se non un uomo cattivo, darebbe ai bugiardi più licenza del necessario? Possa Dio metterli a tacere conducendoli al pentimento, esponendoli a una completa vergogna, o mettendoli in posizioni in cui ciò che possono dire non avrà alcun valore. che dicono cose dure con orgoglio e disprezzo contro i giusti. Il peccato dei calunniatori risiede in parte nella questione del loro linguaggio; "Dicono cose dolorose", cose che incidono profondamente nei sentimenti degli uomini buoni e li feriscono gravemente in quel luogo tenero che è la loro reputazione. Il peccato è ulteriormente accresciuto dal modo in cui parlano; parlano con orgoglio e disprezzo; Parlano come se essi stessi fossero la crema della società, e i giusti la mera feccia della volgarità. I pensieri orgogliosi di sé sono generalmente accompagnati da valutazioni degradanti degli altri. Più spazio occupiamo, meno possiamo permetterci i nostri vicini. Che malvagità è che i personaggi indegni siano sempre i più rumorosi nell'inveire contro gli uomini buoni! Non hanno il potere di apprezzare il valore morale di cui sono completamente prive, eppure hanno la sfrontatezza di salire sul seggio del giudizio e giudicare gli uomini in confronto ai quali sono come una pula. La santa indignazione può spingerci a desiderare qualsiasi cosa che possa liberare il mondo da tale insopportabile impertinenza e detestabile arroganza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:18.== Labbra bugiarde ... che dicono cose dure con orgoglio e disprezzo contro i giusti. I persecutori primitivi disprezzavano i cristiani per una compagnia di cattivi e analfabeti, e perciò erano soliti dipingere il Dio dei cristiani con una testa d'asino e un libro in mano, dice Tertulliano, per significare che, sebbene pretendessero di sapere, erano tuttavia persone sciocche e ignoranti. Il vescovo Jewel, nel suo sermone su Luca 11:15, cita questo da Tertulliano e lo applica ai suoi tempi. Non fanno forse i nostri avversari, egli dice, contro tutti coloro che professano l'evangelo? Oh! Dicono: Chi sono quelli che favoriscono questa via? Nessuno, tranne calzolai, sarti, tessitori e altri che non sono mai stati all'Università. Queste sono le parole del vescovo. Il vescovo White disse in tribunale che i puritani erano tutti una compagnia di teste di legno. Charles Bradbury.
Salmi 31:18.== Labbra bugiarde ... che dicono cose dure con orgoglio e disprezzo contro i giusti. In quel venerabile e originale monumento della Chiesa vodese, intitolato "La lezione d'oro", della data del 1100, incontriamo un verso, che è stato così tradotto:
"Se c'è qualcuno che ama e teme Gesù Cristo, che non maledirà, né giurerà, né mentirà, Non essere impuro, né uccidere, né prendere ciò che è altrui. né vendicarsi dei suoi nemici; Dicono che sia un Vaudes e degno di punizione".
Antoine Monastier, in "Una storia della Chiesa vodese", 1859.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
19 ESPOSIZIONE
Salmi 31:19-22. Essendo pieno di fede, il salmista dà gloria a Dio per la misericordia che gli è assicurata sarà la sua posizione.
Salmi 31:19.== Oh, quanto è grande la tua bontà. Non è singolare trovare una frase così gioiosa in relazione a tanto dolore? Veramente la vita di fede è un miracolo. Quando la fede condusse Davide al suo Dio, lo fece subito cantare. Egli non ci dice quanto grande fosse la bontà di Dio, perché non poteva; non ci sono misure che possano dimostrare l'incommensurabile bontà di Geova, che è la bontà stessa. Il santo stupore usa interiezioni dove gli aggettivi falliscono completamente. Le note esclamative ci convengono quando le parole di spiegazione non servono a nulla. Se non siamo in grado di misurare, possiamo meravigliarci; e anche se non calcoliamo con precisione, possiamo adorare con fervore. che tu hai messo da parte per quelli che ti temono. Il salmista nella contemplazione divide la bontà in due parti, quella che è in serbo e quella che è realizzata. Il Signore ha riservato al suo popolo provviste innumerevoli. Nel tesoro dell'alleanza, nel campo della redenzione, negli scrigni delle promesse, nei granai della provvidenza, il Signore ha provveduto a tutte le necessità che possono capitare ai suoi eletti. Dovremmo spesso considerare la bontà accumulata da Dio, che non è stata ancora distribuita agli eletti, ma è già provveduta per loro: se siamo molto in tali contemplazioni, saremo portati a provare una gratitudine devota, come quella che ardeva nel cuore di Davide. che tu hai fatto per quelli che confidano in te davanti ai figli degli uomini. La misericordia celeste non è tutta nascosta nel deposito, ma in mille modi si è già rivelata a favore di coloro che hanno il coraggio di professare la loro fiducia in Dio; davanti ai loro simili questa bontà del Signore è stata manifestata, affinché una generazione infedele possa essere rimproverata. Schiaccianti sono le prove del favore del Signore verso i credenti, la storia pullula di esempi sorprendenti e la nostra stessa vita è piena di prodigi di grazia. Serviamo un buon Padrone. Faith riceve una grande ricompensa anche ora, ma cerca la sua piena eredità in futuro. Chi non desidererebbe prendere la sua sorte con i servi di un Padrone il cui amore sconfinato riempie di stupore tutte le menti sante?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:19.== Oh, quanto è grande la tua bontà, che hai accumulato per quelli che ti temono. Come un uomo provvidente regolerà la sua liberalità verso tutti gli uomini in modo tale da non defraudare i suoi figli o la sua famiglia, né impoverire la propria casa, spendendo prodigamente le sue sostanze per gli altri; così Dio, allo stesso modo, nell'esercitare la sua beneficenza verso gli estranei alla sua famiglia, sa bene riservare ai suoi figli ciò che appartiene loro, per così dire per diritto ereditario; vale a dire, a causa della loro adozione. Giovanni Calvino.
Salmi 31:19.== Oh, quanto è grande la tua bontà, che hai accumulato per quelli che ti temono. Segnate la frase "Messo da parte per loro", la sua misericordia e bontà è destinata a loro, come un padre che mette da parte una tale somma di denaro, e scrive sulla borsa: "Questa è una parte per un tale bambino". Ma come mai il cristiano ha questo diritto a Dio, e tutto quel vasto e incalcolabile tesoro di felicità che è in lui? A questo bisogna prestare molta attenzione; È la fede che gli dà un buon titolo a tutto questo. Ciò che fa di lui un fanciullo, lo rende un erede. Ora, la fede lo rende un figlio di Dio. Giovanni 1:12, "Ma a tutti quelli che l'hanno accolto, egli ha dato il potere di diventare figli di Dio, a quelli che hanno creduto nel suo nome." Come se dunque non metteste in dubbio il vostro diritto di primogenitura, e non portaste il vostro interesse in Cristo e quei gloriosi privilegi che lo accompagnano, sotto una triste disputa nella vostra anima, guardate alla vostra fede. William Gurnall.
Salmi 31:19.== Quanto è grande la tua bontà che hai accumulato per quelli che ti temono. Quando rifletto sulle parole del tuo profeta, mi sembra che egli intenda dipingere Dio come un padre che, senza dubbio, mantiene i suoi figli sotto disciplina e li sottomette alla verga, ma che, con tutte le sue fatiche e le sue pene, non mira ancora ad altro che ad accumulare per loro una riserva che possa contribuire al loro benessere quando saranno cresciuti fino alla maturità, e ne imparai l'uso prudente. Padre mio, in questo mondo nascondi ai tuoi figli la tua grande bontà, come se non appartenesse a loro. Ma essendo tuoi figli, possiamo essere certi che il tesoro celeste non sarà concesso a nessun altro. Per questo motivo, porterò la mia sorte con pazienza. Ma, oh! di tanto in tanto, mi soffia un soffio d'aria dalla terra celeste, per rinfrescare il mio cuore addolorato; Aspetterò poi con più calma la sua piena realizzazione. Christian Scriver.
Salmi 31:19.== Oh, quanto è grande la tua bontà. Permettetemi, per porre la corona sul capo del dovere della meditazione, di aggiungere una cosa al di sopra e al di sopra - che la meditazione sia portata fino all'ammirazione: non solo dovremmo essere colpiti, ma trasportati, rapiti e rapiti dalle bellezze e dalle trascendenze delle cose celesti; agire meditazione per ammirazione, sforzarsi il tono più alto, avvicinandoci di più ai modelli più alti, i modelli dei santi e degli angeli in cielo, le cui azioni sono le estasi e le ammirazioni più pure e più alte. Così erano questi artisti così eccellenti nella meditazione, Davide, un alto attore di ammirazione nella meditazione, come spesso lo vediamo nei salmi; così in Salmi 8:1,9; 31:19 ; "Oh, quanto è grande la tua bontà", ecc.: Salmi 104:24 "O Signore, quanto sono molteplici le tue opere", ecc.; e in altri luoghi la meditazione e l'ammirazione di David erano come la sua arpa, ben accordate e suonate in modo eccellente, nelle arie più rare e nelle tensioni più alte; come l'oro prezioso e la curiosa brunitura; o la pietra più ricca, e la lucidatura e l'incastonatura più squisite di essa. Così il beato Paolo, che era un grande artista nella meditazione, agì in grande ammirazione, la sua anima era molto calda e ardente in essa: era come un uccello con un'ala forte e lunga che si libra e torreggia in alto, e scompare dalla vista. Nathanael Ranew.
Salmi 31:19.== Davanti ai figli degli uomini, cioè apertamente. Il salmista qui si riferisce forse alle benedizioni temporali conferite ai pii, ed evidenti a tutti. Alcuni, tuttavia, hanno supposto che il riferimento fosse alla ricompensa dei giusti, elargita con la massima pubblicità nel giorno del giudizio; il che concorda meglio con la nostra interpretazione della prima parte del versetto. Daniel Cresswell, D.D., F.R.S. (1776-1844), in loc.
Salmi 31:19. Credeteci, signori, non potete concepire quale amico avrete di Dio, se solo foste persuasi a entrare in patto con lui, ad essere suo, interamente suo. Io vi dico, molti che qualche volta pensavano e facevano come voi ora, cioè illuminati da Cristo e odiate Dio, e non vedono in lui alcuna bellezza, ora sono del tutto di tutt'altro avviso; non avrebbero smesso per diecimila mondi di interessarsi a lui. Oh, chi osa dire che è un padrone duro? Chi lo conosce dirà che è un amico scortese? Oh, che cosa fanno tutte le povere creature, che nutrono pensieri così duri e aspri di Dio? Che cosa pensano forse che non ci sia nulla in quella Scrittura: Oh, quanto è grande la tua bontà che hai accumulato per quelli che ti temono! Il salmista parla forse troppo ampiamente? Dice egli più di quanto lui e altri potrebbero dimostrare? Chiediglielo, ed egli ti dirà nel versetto 21 che benedice Dio. Queste erano cose di cui poteva parlare, in base alla sua esperienza personale; e molte migliaia di persone come lui, al quale il Signore aveva mostrato la sua meravigliosa gentilezza, e perciò supplica molto appassionatamente il popolo di Dio di amarlo, e di esprimere più altamente il loro senso della sua bontà, affinché anche il mondo possa essere incoraggiato ad avere buoni pensieri su di lui. James Janeway.
Salmi 31:19. Molto evidente è l'espressione del salmista: Oh, quanto è grande la tua bontà che hai accumulato per quelli che ti temono, che hai operata davanti ai figli degli uomini per quelli che confidano in te. Nella prima frase, si dice che la bontà di Dio è riposta; in quest'ultimo, da lavorare. La bontà è riposta nella promessa, compiuta nell'adempimento; e quella bontà che è accumulata è compiuta per coloro che confidano in Dio; e così, come la fedeltà di Dio ci impegna a credere, così la nostra fede, per così dire, impegna la fedeltà di Dio a compiere la promessa. Nathanael Hardy.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:19. Vedi "Sermoni di Spurgeon", n. 773. "La santa meraviglia di Davide per la grande bontà del Signore".
20 ESPOSIZIONE
Salmi 31:19-22. Essendo pieno di fede, il salmista dà gloria a Dio per la misericordia che gli è assicurata sarà la sua posizione.
Salmi 31:20.== Li nasconderai nel segreto della tua presenza, lontano dall'orgoglio degli uomini. L'orgoglio è un'arma appuntita: la contumelia dell'uomo orgoglioso è ferro che entra nell'anima; ma coloro che confidano in Dio, sono al sicuro nel Santo dei Santi, il cortile più interno, in cui nessuno può osare intromettersi; qui, nella dimora segreta di Dio, la mente del santo riposa in pace, che il piede dell'orgoglio non può disturbare. Gli abitanti ai piedi della croce di Cristo diventano insensibili ai sogghigni dei superbi. Le piaghe di Gesù distillano un balsamo che guarisce tutte le cicatrici che le seghettate armi del disprezzo possono infliggerci; infatti, quando è armato dello stesso sentimento che era in Cristo Gesù, il cuore è invulnerabile a tutti i dardi dell'orgoglio. Li custodirai segretamente in un padiglione, lontano dalla contesa delle lingue. Le lingue sono più da temere delle bestie da preda, e quando lottano, è come se un intero branco di lupi fosse stato liberato; ma il credente è al sicuro anche in questo pericolo, perché il padiglione reale del Re dei re gli offrirà un tranquillo rifugio e una serena sicurezza. Il tabernacolo segreto del sacrificio e il padiglione regale della sovranità offrono una doppia sicurezza al popolo del Signore nelle sue peggiori angosce. Osservate l'azione immediata di Dio: "Tu nasconderai", "Tu custodirai", il Signore stesso è personalmente presente per il soccorso dei suoi afflitti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:20.== Li custodirai segretamente in un padiglione, lontano dalla contesa delle lingue. Il nostro amato Dio fa questo in segreto, affinché nessun occhio umano possa o possa vedere, e gli empi non sappiano che un credente è, in Dio e alla presenza di Dio, così ben protetto, che nessun biasimo o disprezzo, e nessuna lingua litigiosa può fargli del male. Arndt, citato da W. Wilson, D.D.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:20. Il credente preservato dai sberleffi dell'arroganza dal senso della presenza divina, e preservato dall'amarezza della calunnia dalla gloria del Re che serve.
21 ESPOSIZIONE
Salmi 31:19-22. Essendo pieno di fede, il salmista dà gloria a Dio per la misericordia che gli è assicurata sarà la sua posizione.
Salmi 31:21.== Benedetto sia il Signore. Quando il Signore ci benedice, non possiamo fare a meno di benedirlo a nostra volta. Egli mi ha mostrato la sua meravigliosa benignità in una città forte. Fu questo a Mahanaim, dove il Signore gli diede la vittoria sulle schiere di Assalonne? O si riferiva a Rabbath di Ammon, dove ottenne notevoli trionfi? O, meglio di tutte, Gerusalemme era la città forte dove egli sperimentò maggiormente la stupefacente benignità del suo Dio? La gratitudine non è mai a corto di argomenti; i suoi Ebenezer sono così vicini tra loro da murare il suo sentiero verso il cielo su entrambi i lati. Sia nelle città che nei villaggi, il nostro benedetto Signore si è rivelato a noi, non dimenticheremo mai i luoghi sacri: il solitario monte di Hermon, o il villaggio di Emmaus, o la roccia di Patmos, o il deserto dell'Horeb, sono tutti ugualmente rinomati quando Dio si manifesta a noi in vesti d'amore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:21.== Gentilezza meravigliosa. È meraviglioso che mi sia venuto in questo modo, in un momento simile, in una tale misura, per così tanto tempo.
Salmi 31:21. Eventi memorabili della vita da osservare, registrare, meditare, ripetere, fare oggetto di gratitudine e di fiducia.
22 ESPOSIZIONE
Salmi 31:19-22. Essendo pieno di fede, il salmista dà gloria a Dio per la misericordia che gli è assicurata sarà la sua posizione.
Salmi 31:22. La confessione delle colpe è sempre appropriata; e quando riflettiamo sulla bontà di Dio, dovremmo ricordarci dei nostri errori e delle nostre offese. Perché ho detto nella mia fretta. In genere si parla male quando si è di fretta. Le parole affrettate sono solo per un momento sulla lingua, ma spesso giacciono per anni sulla coscienza. Sono stroncato davanti ai tuoi occhi. Questo era un discorso indegno; ma l'incredulità avrà un angolo nel cuore del credente più fermo, e da quell'angolo sfogerà molte cose cattive contro il Signore se il corso della provvidenza non sarà così liscio come la natura vorrebbe. Nessun santo è mai stato, né potrebbe mai essere, stroncato davanti agli occhi di Dio, eppure senza dubbio molti lo hanno pensato, e più di uno lo ha detto. Questi oscuri sospetti siano banditi per sempre dalle nostre menti. Ma tu hai udito la voce delle mie suppliche, quando ho gridato a te. Che misericordia se non crediamo, Dio rimane fedele, ascoltando la preghiera anche quando siamo in preda a dubbi che disonorano il suo nome. Se consideriamo gli ostacoli sulla via delle nostre preghiere e il modo povero in cui le presentiamo, è una meraviglia delle meraviglie che esse prevalgano sempre con il cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:22.== Nella mia fretta ho detto: Sono stato stroncato d'innanzi ai tuoi occhi, ma tu hai udito la voce delle mie suppliche. Chi avrebbe mai pensato che quelle preghiere avrebbero mai avuto una prevalenza nelle orecchie di Dio che erano mescolate con tanta infedeltà nel cuore del richiedente! William Secker.
Salmi 31:22.== Ho detto nella mia fretta: Sono sterminato d'innanzi ai tuoi occhi. No, no, cristiano; una preghiera fatta con fede, secondo la volontà di Dio, non può andare perduta, anche se rimandata. Possiamo dire di esso, come Davide disse della spada di Saul e dell'arco di Gionatan, che non tornano mai a mani vuote. Davide aggiunge: «Nondimeno tu hai udito la voce delle mie suppliche quando ho gridato a te». = John Flavel.
Salmi 31:22.== Ho detto nella mia fretta: Sono stato tagliato fuori davanti ai tuoi occhi, ecc. Miglioriamo quella gioia mattutina che ora risplende su di noi, con la quale una volta era notte. Ammiriamo continuamente la grazia e la misericordia di Dio verso di noi. Egli ci ha impedito con la sua bontà, quando non vedeva in noi altro che impazienza e incredulità, quando eravamo come Giona nel ventre dell'inferno, le sue viscere bramavano su di noi e la sua potenza ci ha portato sani e salvi a terra. Che cosa abbiamo fatto per affrettare la sua liberazione, o per ottenere la sua misericordia? Se non era mai venuto in nostro soccorso finché non aveva visto in noi qualcosa che lo invitava, non ci eravamo ancora sentiti. Non abbiamo contribuito alla nostra restaurazione più di quanto non contribuiamo al sorgere del sole o all'avvicinarsi del giorno. Eravamo come ossa secche senza movimento e senza forza. Ezechiele 37:1-11. E noi dicemmo anche: "Siamo stati stroncati per le nostre parti, e la nostra speranza è svanita, ed egli ha fatto entrare in noi lo alito, e noi viviamo". Chi è un Dio simile al nostro Dio che perdona l'iniquità, la trasgressione e il peccato? che non trattiene la sua ira per sempre? che è lento all'ira e si compiace della misericordia? che per un momento ci ha dispiaciuto di noi, ma ci dà la speranza della sua eterna benignità? Oh! quale amore è dovuto da noi a Cristo, che ha interceduto per noi quando noi stessi non avevamo nulla da dire! Questo ci ha fatto uscire da una fossa di leoni e dalle fauci del leone ruggente! Dire, come fece la signora Sarah Wright: "Ho ottenuto misericordia, che pensavo che il mio tempo di misericordia fosse passato per sempre; Ho la speranza del cielo, che pensavo di essere già dannato dall'incredulità; Ho detto molte volte, non c'è speranza nella mia fine, e ho creduto di vederlo; Ero così disperata che non mi importava di quello che ne sarebbe stato di me. Spesso ero sull'orlo della morte e dell'inferno, proprio alle porte di entrambi, e poi Cristo le chiuse. Ero come Daniele nella fossa dei leoni, ed egli chiuse la bocca a quei leoni e mi liberò . La bontà di Dio è imperscrutabile; quanto è grande l'eccellenza di sua maestà, che tuttavia guarderebbe uno come me; che mi ha dato una pace piena di terrore, e ha camminato del continuo come in mezzo al fuoco e allo zolfo". Timothy Rogers.
Salmi 31:22.== Nella mia fretta dissi: Sono stato tagliato fuori d'innanzi ai tuoi occhi: "Cioè, Tu mi hai completamente abbandonato, e non devo più aspettarmi di essere guardato o considerato da te. Un giorno perirò per mano di Saul, e così sarò sterminato d'innanzi ai tuoi occhi, sarò rovinato mentre guardi 1Samuele 27:1. Questo disse nella sua fuga (così alcuni lo lettero), il che nota l'angoscia dei suoi affari: Saul era proprio alle sue spalle, e pronto ad afferrarlo, il che rese forte la tentazione; nella sua fretta (così lo leggiamo), che nota il turbamento e l'inquietudine della sua mente, che ha reso sorprendente la tentazione, tanto da trovarlo alla sprovvista. Si noti che è una cosa comune parlare male, quando si parla in fretta e senza considerazione; ma di ciò che diciamo male in fretta, dobbiamo pentircene con calma, in particolare di ciò di cui abbiamo parlato diffidamente di Dio. Matteo Enrico.
Salmi 31:22.== Dissi nella fretta. A volte sorge una passione improvvisa, che si spegne in parole rabbiose e scontrose, mettendo tutto in subbuglio e combustione: a poco a poco i nostri cuori si ripresentano su di noi, e allora vorremmo: "Oh, se mi fossi morso la lingua e non le avessi dato una libertà così sfrenata". A volte prorompiamo in critiche avventate contro coloro che potrebbero essere migliori di noi, dopo di che, quando riflettiamo, ci vergogniamo che il fulmine degli sciocchi sia stato sparato così presto, e vorremmo aver giudicato noi stessi quando censuravamo i nostri fratelli. Richard Alleine.
Salmi 31:22.== Ma tu hai udito la voce delle mie suppliche, quando ho gridato a te. Come se avesse detto, quando pregavo con così poca fede, che io, per così dire, non pregavo la mia preghiera, concludendo il mio caso in modo disperato, tuttavia Dio ha perdonato il mio spirito frettoloso e mi ha dato quella misericordia che non avevo quasi nessuna fede da aspettarmi; e a che serve questa esperienza, Ma per suscitare la speranza di ogni santo nel momento del bisogno? "Fatevi coraggio ed egli rafforzerà il vostro cuore, voi tutti che sperate nel Signore". William Gurnall.
Salmi 31:22. Egli confessa la grande angoscia in cui si trovava e quanto fosse debole la sua fede sotto la tentazione; lo riconosce anche a sua vergogna, per poter dare la maggior gloria a Dio. Donde imparare, 1. - La fede dei pii può essere allentata, e la fede più forte può talvolta mostrare la sua infermità. Ho detto nella mia fretta: Sono sterminato d'innanzi ai tuoi occhi. 2. - Anche se la fede è scossa, tuttavia è fissata nella radice, come un albero battuto dal vento che mantiene forti appigli di buona terra. Sebbene la fede sembri cedere, tuttavia non viene meno, e anche quando è più debole, si esprime in qualche atto, come un lottatore, perché qui l'espressione dell'infermità di Davide nella fede è diretta a Dio, e la sua fervida preghiera unita ad essa, sono stroncato davanti ai tuoi occhi: tuttavia tu hai udito la voce delle mie suppliche. 3. - La fede orante, per quanto debole, non sarà trascurata da Dio, perché, egli dice, tu hai udito la voce delle mie suppliche. In un'anima possono esserci in una sola volta, sia il dolore che oppone la speranza, sia le tenebre dell'angoscia che la luce della fede, sia il dubbio disperato, sia la forte presa sulla verità e la bontà di Dio, sia uno svenimento che un combattimento, un apparente cedimento nella lotta, e tuttavia uno sforzo di fede contro ogni opposizione; entrambi una fretta sciocca, e una salda fermezza di fede; come qui, ho detto nella mia fretta, ecc. David Dickson.
Salmi 31:22. Davide sfoga il suo stupore per la condiscendenza del Signore nell'ascoltare la sua preghiera. Come ci meravigliamo della bontà di un uomo meschino nell'esaudire i nostri desideri! Quanto più dovremmo guardare all'umiltà e alla bontà della sovranissima Maestà del cielo e della terra! Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:22. L'incredulità confessata e la fedeltà adorata. La malizia dei discorsi frettolosi.
23 ESPOSIZIONE
Salmi 31:23.== Amate il Signore, voi tutti suoi santi. Un'esortazione molto toccante, che mostra chiaramente il profondo amore dello scrittore per il suo Dio: c'è ancora più bellezza nell'espressione, perché rivela l'amore verso un Dio che colpisce, un amore che molte acque non potrebbero spegnere. Benedire chi dona è facile, ma aggrapparsi a chi toglie è un'opera di grazia. Tutti i santi traggono beneficio dalle miserie santificate di uno solo, se sono guidati da sincere esortazioni ad amare meglio il loro Signore. Se i santi non amano il Signore, chi lo farà? L'amore è il debito universale di tutta la famiglia salvata: chi vorrebbe essere esonerato dal suo pagamento? Vengono date ragioni per l'amore, perché credere nell'amore non è cieco. Poiché il Signore protegge i fedeli. Devono aspettare il loro momento, ma alla fine arriva la ricompensa, e nel frattempo tutta la crudele malizia dei loro nemici non può distruggerli. e ricompensa abbondantemente chi è orgoglioso. Anche questo è motivo di gratitudine: l'orgoglio è così detestabile nelle sue azioni che colui che gli distribuirà il giusto dovuto, merita l'amore di tutte le menti sante.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:23.== Amate il Signore, voi tutti suoi santi. Il santo salmista con queste parole ci incita, con tutto il calore di uno zelo affettuoso, all'amore di Dio, che è la passione incomparabilmente più nobile di una mente ragionevole, la sua gloria più luminosa e la sua felicità più squisita; ed è, come appare evidente dalla natura della cosa, e dall'intera serie della rivelazione divina: la somma completa di quel dovere che dobbiamo al nostro Creatore, e l'anima stessa che anima una vita religiosa, che "amiamo il Signore con tutto il nostro cuore, con tutta la nostra forza e con tutta la nostra mente". William Dunlap. A.M., 1692-1720.
Salmi 31:23.== Oh amate il Signore, voi tutti suoi santi, ecc. Alcune poche parole devono essere accompagnate nella purificazione del senso. Santi qui nel testo è o può essere letto, voi che sentite misericordie. "Fedele", la parola è presa a volte per persone, a volte per cose; e così si dice che il Signore preserva i veri uomini, e le verità, gli uomini fedeli e le fedeltà. Egli ricompensa abbondantemente chi è orgoglioso; oppure, il Signore ricompensa abbondantemente; il Signore, che fa cose meravigliose. L'abbondanza è o in cumulo, abbondanza o in nepotes, come alcuni vorrebbero; ma preferirei lodare, piuttosto che andare in giro a modificare le traduzioni: anche se potrei desiderare che alcune delle ore di litigio dei miei dotti fratelli fossero spese piuttosto a ripulire gli originali, e così a trasmettere la pura Scrittura ai posteri, piuttosto che a graffiare gli altri con le loro penne affilate, e la costruzione di cabine di pilotaggio di pulpiti. Il "Sermone predicato davanti a entrambe le Camere del Parlamento", al Lord Sindaco e agli Assessori della Città di Londra, e all'Assemblea dei Teologi, all'ultimo Giorno del Ringraziamento, il 2 aprile. Per il recupero dell'Ovest, e lo scioglimento di 5.000 del King's Horse, ecc., 1645.
Salmi 31:23.== e ricompensa abbondantemente chi è orgoglioso. La domanda successiva è: in che modo Dio ricompensa chi è orgoglioso di agire? in cui, sebbene le azioni del Signore siano diverse, e molte volte i suoi sentieri sulle nuvole, e i suoi giudizi nell'abisso, e l'ultimo soldo sarà pagato all'orgoglioso nel gran giorno, tuttavia ha lasciato a noi una parte così grande della sua mente, che anche in questa vita egli dà qualcosa ai superbi che chiama "il giorno della retribuzione, " che egli manifesta comunemente in questi particolari: 1. A titolo di rappresaglia - per Adonibezek che avrebbe tagliato i pollici, gli furono tagliati i pollici. Giudici 1:7. Così i poveri Giudei che gridavano così forte: "Crocifiggilo, crocifiggilo", erano così tanti di loro crocifissi, che se credi a Giuseppe Flavio, non c'era abbastanza legno per fare le croci, né nel solito posto abbastanza spazio per erigere le croci quando venivano fatte. I superbi fanno lacci e scavano pozzi per se stessi, cosa di cui la Scrittura dà abbondante testimonianza. 2. Con vergognose delusioni, raramente mietendo ciò che seminano, né mangiando ciò che pescano nella caccia, che è più evidente nello Stato ebraico quando Cristo era in mezzo a loro. Giuda lo tradisce per ottenere denaro, e visse a malapena abbastanza a lungo per spenderlo. Pilato, per piacere a Cesare, resiste a tutti i consigli che gli si oppongono e cede a quell'omicidio, con il quale ha rovinato se stesso e Cesare. I sacerdoti ebrei, per mantenere quel dominio e quell'onore (che pensavano il figlio di Giuseppe e Maria avesse loro rubato) gridarono ad alta voce per la sua morte, che si rivelò un sepolcro per loro e per la loro gloria. E la povera gente che lo crocifisse (per paura che i Romani prendessero la loro città) con la sua morte ebbe le porte aperte ai Romani - sì, Cesare stesso, temendo un grande cambiamento nel suo governo da parte di Cristo che abita vicino a lui (che oggi mette all'opera tutti i re del mondo) incontrò un tale cambiamento che in breve non ebbe né corona né scettro di cui vantarsi, se leggete la storia di Tito e Vespasiano, tutto ciò che Dio tratta con i superbi ci viene esposto nel modo più elegante dal salmista. "Ecco, egli è in travaglio per l'iniquità, e ha concepito malizia, e ha portato avanti menzogne. Ha fatto una fossa, l'ha scavata, ed è caduto nel fosso che aveva fatto". Hugh Peters.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:23. Un'esortazione ad amare il Signore.
1. La questione di esso, ama il Signore. 2. A chi si rivolse, voi tutti suoi santi. 3. Da chi ha parlato. 4. Con quali argomenti sostenuti, poiché il Signore preserva, ecc.
24 ESPOSIZIONE
Salmi 31:24.== Siate coraggiosi. Mantieni alto il tuo spirito, non lasciare che pensieri vili ti impallidiscano la guancia. La paura si indebolisce, il coraggio si rafforza. La vittoria attende le bandiere dei coraggiosi. Ed egli rafforzerà il tuo cuore. Il potere dall'alto sarà dato nel modo più efficace somministrando forza alla fonte della vitalità. Lungi dal lasciarci, il Signore si avvicinerà molto a noi nelle nostre avversità e metterà in noi la sua stessa potenza. Voi tutti che sperate nel Signore. Ognuno di voi, alzi il capo e canti per la gioia del cuore. Dio è fedele e non viene meno nemmeno ai suoi piccoli figli che sperano, perché allora dovremmo aver paura?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:24.== Siate coraggiosi. Si può così descrivere il coraggio cristiano. È l'audacia imperterrita di un cuore santificato nell'avventurarsi nelle difficoltà e nel sottoporsi alle avversità per una buona causa sulla chiamata di Dio. Il genere, la sua natura comune è un'audacia intrepida. Questa animosità, come dicono alcuni, è comune sia agli uomini che ad alcuni bruti. Si dice che il leone sia il più forte tra gli animali, che non si allontana da nessuno. Proverbi 30:30. E c'è un'elegante descrizione del cavallo da guerra per quanto riguarda l'audacia. Giobbe 39:19, ecc. E di questa audacia che è nei bruti si parla come di un pezzo di questo stesso coraggio che Dio si compiace di dare agli uomini. Ezechiele 3:9. Questa è la promessa del Signore: "Come un irremovibile, più duro della selce, ho reso la tua fronte". La parola "più duro" è la stessa in ebraico che c'è qui nel mio testo - fortiorem petra - la roccia che non teme le intemperie, né l'estate né l'inverno, il sole e gli acquazzoni, il caldo e il freddo, il gelo e la neve; non arrossisce, non si restringe, non cambia la sua carnagione, è sempre la stessa. Una cosa simile è il coraggio, nella sua natura comune. In secondo luogo, considera il soggetto, è il cuore, il castello dove il coraggio comanda ed esercita la disciplina militare; (così dire) è nel seno, è l'anima di un soldato valoroso. Alcuni pensano che la nostra parola inglese courage derivi da cordis actio, l'agire stesso del cuore. Un uomo valoroso è descritto come 2Samuele 17:10 per essere un uomo il cui cuore è come il cuore di un leone. E a volte l'originale tradotto coraggioso, come Amos 2:16, può essere reso più appropriatamente un uomo di cuore. Carissimi, il valore non consiste in un occhio penetrante, in uno sguardo terribile, in grandi parole, ma consiste nel coraggio, nel vigore che è nel petto. A volte un vigliacco può soffermarsi al segno di una voce ruggente e di un volto severo; mentre la vera fortezza può essere trovata nel suo petto, il cui comportamento esteriore promette poco o nulla in quel genere. In terzo luogo, si noti la qualificazione di questo stesso soggetto; Ho detto un cuore santificato; poiché ora non sto parlando della fortezza come di una virtù morale, di cui sono capaci i pagani che non hanno Dio, e per la quale molti tra loro che non sono cristiani, sono stati degnamente lodati. Ma ora sto parlando del coraggio come di una virtù teologica, come di una graziosa qualifica, imposta al popolo di Dio da un patto speciale. E ci sono tre cose che lo caratterizzano, e che lo distinguono dalla virtù morale della fortezza. (1) La radice, da cui nasce; (2) la regola, con la quale è diretta; (3) il fine cui si riferisce. La radice, da cui nasce, è l'amore per Dio: tutti i santi di Dio che amano il Signore si facciano coraggio. L'amore di Cristo mi costringe a compiere queste avventure audaci e coraggiose, dice l'apostolo. 2Corinzi 5:14. La regola, con la quale è diretta, è la parola di Dio, ciò che il Signore si è compiaciuto di lasciare per iscritto per la guida di un cristiano nelle pagine sacre. 1Cronache 22:12-13. "Soltanto l'Eterno ti dà sapienza e intelligenza, e ti dà ordine riguardo a Israele, affinché tu osservi la legge dell'Eterno, del tuo Dio. Allora prospererai, se avrai cura di adempiere le leggi e le prescrizioni che il Signore aveva ordinato a Mosè riguardo a Israele: sii forte e fatti animo; non temere e non ti sgomentare". Sii un uomo coraggioso, ma il tuo coraggio sia secondo la mia mente, secondo questa regola. E il fine, a cui si riferisce, è Dio. Poiché ogni uomo santificato è un uomo che rinnega se stesso e un Dio che avanza, il suo Dio è il suo centro, in cui riposano le sue azioni, le sue imprese; e la sua anima non è, sì, non può essere soddisfatta se non in Dio. "Sermone predicato davanti ai comandanti delle forze militari della rinomata città di Londra, 1642" di Simeon Ash.
Salmi 31:24.== Siate coraggiosi. Devo accennare ad alcuni dei servizi pesanti che gravano su tutte le nostre coscienze? L'opera di mortificazione, di cavarci gli occhi, di tagliarci le mani, di tagliarci i piedi; Pensate che un Milksop, un uomo che non è un uomo di spirito robusto, farà questo? Ora, massacrare le concupiscenze carnali, è (per così dire) per un uomo mutilare e smembrare il proprio corpo; è un'opera dolorosa e dolorosa, come per un uomo tagliarsi i piedi, tagliarsi le mani e cavarsi gli occhi, come dicono Cristo e l'apostolo Paolo. Oltre a ciò, ci sono nel petto di Cristiano fortezze da abbattere, fortificazioni da demolire; ci sono alte colline e montagne che devono essere livellate con il terreno; Ci sono trincee da costruire, valli da riempire. O diletti, non posso menzionare le colline che si trovano davanti a noi sulla via del cielo, sulle quali dobbiamo arrampicarci, e le rocce scoscese che dobbiamo superare; e senza coraggio certamente il lavoro che abbiamo affidato non sarà assolto. Ci sono anche le mura di Gerusalemme da riparare e il tempio da edificare di nuovo. Se Neemia non fosse stato un uomo di spirito coraggioso, non avrebbe mai affrontato quel lavoro ecclesiastico, quei pesanti servizi che intraprese. Come questo sia applicabile a noi per il tempo presente, il tempo della nostra riforma iniziata, non lo dico, ma piuttosto lo rimando alle vostre considerazioni. Vi supplico di leggere Neemia 4:17-18 : "Quelli che edificavano sulle mura e quelli che portavano pesi, con quelli che lavoravano, ognuno con una mano lavorava nel lavoro e con l'altra mano impugnava un'arma. Per i costruttori, ognuno aveva la spada cinta al fianco, e così costruita, e chi suonava la tromba era presso di me". Mentre erano al lavoro, erano tutti pronti per la guerra. Simeon Cenere.
Salmi 31:24.== Ed egli rafforzerà il tuo cuore. Mettiti in gioco per lui in una via di audace avventura, e la sua provvidenza sarà dolcemente esercitata per il tuo bene. Un degno comandante, come è attento a una lama coraggiosa, un uomo che combatterà alla bocca di un cannone! Ha egli udito da lui che un osso è rotto? Manda a chiamare l'incastonatore di ossa. È come morire dissanguato? Chiamare il chirurgo; Lasciatelo andare via per prevenire quel pericolo. Si indebolisce egli sempre di più? C'è qualcosa nell'accampamento che possa ristorare il suo spirito? non trattenere nulla; Niente è troppo buono, troppo costoso; se mangiasse l'oro, lo avrebbe. Così è con Dio. Oh, quali lettere di encomio dà in manifestazione del suo amore per loro a Pergamo proprio su questo terreno? "Tu, dice l'Eterno, tu hai pronunciato il mio nome e non l'hai rinnegato, nemmeno nei giorni in cui Antipa era il mio fedele martire, che è stato ucciso in mezzo a voi, dove abita Satana!" tu hai combattuto per Cristo nella caverna dove il diavolo aveva comandato; Tu sei rimasto in piedi e sei apparso per lui quando altri uomini si sono persi d'animo e di coraggio. Ecco un uomo che Dio possederà; costui avrà il cuore e la mano di Dio per rendergli onore, per dargli conforto. E perciò faccio appello alle vostre coscienze: non vale la pena avere questo coraggio? Vale la pena cercare? Simeon Cenere.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:24. Santo coraggio. Le sue eccellenze, difficoltà, incoraggiamenti e trionfi.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 26 31
Titolo. Al capo musicista - un salmo di Davide. La dedica al primo musicista prova che questo canto di misure mescolate e di alterne tensioni di dolore e di dolore era destinato al canto pubblico, e quindi viene dato un colpo mortale all'idea che non si debba cantare altro che lode. Forse i Salmi, così segnati, avrebbero potuto essere messi da parte come troppo tristi per l'adorazione nel tempio, se lo Spirito Santo non avesse prestato particolare attenzione nell'indicarli come destinati all'edificazione pubblica del popolo del Signore. Non potrebbe esserci anche nei Salmi così designati un riferimento particolare e distinto al Signore Gesù? Certamente si manifesta molto chiaramente nel ventiduesimo, che porta questo titolo; e in quello che ci precede sentiamo chiaramente la sua voce morente nel quinto versetto. Gesù è il capo dappertutto, e in tutti i canti sacri dei suoi santi è il principale musicista. L'ipotesi che Geremia abbia scritto questo Salmo non ha bisogno di altra risposta se non il fatto che si tratta di "un Salmo di Davide".
Oggetto. Il salmista in una terribile afflizione invoca il suo Dio per aiuto con molta fiducia e santa importunità, e ben presto trova la sua mente così rafforzata da magnificare il Signore per la sua grande bontà. Alcuni hanno pensato che l'occasione della sua vita travagliata che ha portato a questo Salmo, sia stata il tradimento degli uomini di Keila, e noi ci siamo sentiti molto inclini a questa congettura; ma dopo averci riflettuto ci sembra che il suo tono molto triste e la sua allusione alla sua iniquità richiedano una data successiva, e può essere più soddisfacente illustrarlo con il periodo in cui Absalom si era ribellato e i suoi cortigiani erano fuggiti da lui, mentre le labbra bugiarde diffondevano mille dicerie maligne contro di lui. Forse è meglio che non abbiamo menzionato un periodo fisso, o potremmo essere stati così occupati ad applicarlo al caso di Davide da dimenticare la sua adeguatezza al nostro.
Divisione. Non ci sono grandi linee di demarcazione; Per tutto il tempo la tensione ondeggia, cadendo in valli di lutto e salendo con colline di fiducia. Tuttavia, per comodità, possiamo organizzarlo così: Davide, testimoniando la sua fiducia in Dio, implora aiuto, Salmi 31:1-6 ; esprime gratitudine per le misericordie ricevute, Salmi 31:7-8 ; descrive in particolare il suo caso, Salmi 31:9-13 ; implora con veemenza la liberazione, Salmi 31:14-18 ; fiducioso e grato attende una benedizione, Salmi 31:19-22 ; e conclude mostrando l'influenza del suo caso su tutto il popolo di Dio.
ESPOSIZIONE
Salmi 31:1.== In te, o Signore, confido. In nessun altro luogo volo per ripararmi, lascio che la tempesta ululi come può. Il salmista ha un solo rifugio, ed è il migliore. Egli getta la grande ancora di scotta della sua fede nel tempo della tempesta. Che le altre cose siano dubbie, ma il fatto che egli confida in Geova, Davide lo stabilisce in modo molto positivo; e comincia con esso, per timore che con lo stress della prova lo dimentichi in seguito. Questa dichiarazione di fede è il fulcro per mezzo del quale egli lavora per elevare e rimuovere il suo problema; si sofferma su di essa come un conforto per se stesso e una supplica a Dio. Non si fa menzione del merito, ma la fede si basa sul favore e sulla fedeltà divini, e solo su quella. Che io non mi vergogni mai. Come può il Signore permettere che alla fine venga svergognato l'uomo che dipende solo da Lui? Questo non sarebbe comportarsi come un Dio di verità e di grazia. Sarebbe disonore su Dio stesso se la fede non fosse alla fine ricompensata. Sarà davvero un brutto giorno per la religione quando la fiducia in Dio non porterà né consolazione né aiuto. Liberami nella tua giustizia. Tu non sei ingiusto da abbandonare un'anima fiduciosa o da infrangere le tue promesse; rivendicherai la giustizia della tua misteriosa provvidenza e mi darai una gioiosa liberazione. La fede osa guardare anche alla spada della giustizia per avere protezione: finché Dio è giusto, la fede non sarà lasciata a dimostrarsi futile e fanatica. Come suona dolcemente la dichiarazione di fede in questo primo versetto, se la leggiamo ai piedi della croce, contemplando la promessa del Padre come sì e amen per mezzo del Figlio; guardando Dio con l'occhio della fede mentre si rivela in Gesù crocifisso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:1.== In te, o Signore, confido. Fuggiamo dunque la diffidenza: il dubbio è morte, solo la fiducia è vita. Assicuriamoci di confidare nel Signore e di non prendere mai la nostra fiducia sulla fiducia. Che io non mi vergogni mai. Se Davide prega per non vergognarsi, lottiamo contro di essa. Gli amanti di Gesù dovrebbero vergognarsi di vergognarsi. C. H. S.
Salmi 31:1.== Liberami nella tua giustizia. Per sostenere la tua fede, nota bene su dove può riposare con sicurezza, sulla giustizia di Dio e sulla sua misericordia. Su questo motivo l'apostolo nella fede si aspettava la corona della giustizia 2Timoteo 4:7-8, perché il Signore da cui l'aspettava è un giudice giusto; e il salmista ha il coraggio di appellarsi alla giustizia di Dio. Salmi 35:24. Poiché possiamo essere ben certi che ciò che la bontà, la grazia e la misericordia di Dio lo hanno spinto a promettere, la sua verità, la sua fedeltà e la sua giustizia lo spingeranno a compierlo. William Gouge.
Salmi 31:1-3.
Le ombre sono infedeli e le rocce sono false;
Nessuna fiducia nell'ottone, nessuna fiducia nelle pareti di marmo;
Le brandine povere sono sicure quanto le sale dei principi.
Gran Dio! non c'è sicurezza quaggiù;
Tu sei la mia fortezza, tu che sembri il mio nemico,
Sei tu che colpisci il colpo, devi proteggerlo dal colpo.
Tu sei il mio Dio, per te cado o sto in piedi;
La tua grazia mi ha dato il coraggio di resistere
Tutte le torture, ma la mia coscienza e la tua mano.
So che la tua giustizia è te stessa; Lo so
Proprio Dio, anche il tuo stesso io è misericordia;
Se non da te, dove andrò?
Francesco Quarles.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:1. La fede espressa, la confusione deprecata, la liberazione cercata.
Salmi 31:1 = (prima clausola). Aperta dichiarazione di fede.
1. Doveri che lo precedono, autoesame, ecc.
2. Modalità di confessione.
3. Condotta incombente a coloro che hanno fatto la professione.
Salmi 31:1 = (ultima clausola). Fino a che punto la giustizia di Dio è coinvolta nella salvezza di un credente.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 31:2.== Piega il tuo orecchio davanti a me. Accondiscendete alla mia bassa condizione, ascoltatemi attentamente come uno che ascolterebbe ogni parola. Il cielo, con le sue glorie trascendenti di armonia, potrebbe ben assorbire l'orecchio divino, ma tuttavia il Signore ha un riguardo di ora in ora per i gemiti più deboli del suo popolo più povero. Liberami in fretta. Non dobbiamo stabilire tempi o stagioni, ma nella sottomissione possiamo chiedere una misericordia rapida e sicura. Le misericordie di Dio sono spesso accresciute in valore dalla tempestiva fretta che Egli usa nel loro conferimento; Se arrivavano in ritardo, potevano essere troppo tardi, ma lui cavalca un cherubino e vola sulle ali del vento quando intende il bene della sua amata. Sii tu la mia forte roccia. Sii il mio Engedi, il mio Adullam, il mio immutabile, inamovibile, inespugnabile, sublime, ricorrente. per una casa di difesa che mi salvi, nella quale io possa dimorare al sicuro, non solo correndo da te per un rifugio temporaneo, ma dimorando in te per la salvezza eterna. Con quanta semplicità prega l'uomo buono, eppure con quale peso di significato! Non usa ornamenti, è troppo serio per essere altro che semplice: sarebbe bene che tutti coloro che si impegnano nella preghiera pubblica osservassero la stessa regola.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:1-3 : - Vedi "Sl 31:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 31:2.== Abbassa l'orecchio. Ascolta la mia lamentela. Avvicina il tuo orecchio alle mie labbra, affinché tu possa udire tutto ciò che la mia debolezza è capace di esprimere. Generalmente avviciniamo l'orecchio alle labbra dei malati e dei moribondi per poter ascoltare ciò che dicono. A questo il testo sembra alludere. Adam Clarke.
Salmi 31:2.== Liberami in fretta. Pregando che potesse essere liberato presto , si mostra la grandezza del suo pericolo, come se avesse detto: Tutto sarà presto finito con la mia vita, a meno che Dio non si affretti ad aiutarmi. Giovanni Calvino.
Salmi 31:2-3.== Sii tu la mia forte roccia, ecc. Ciò che il Signore si è impegnato ad essere per noi mediante un'alleanza, possiamo pregare e aspettarci di trovarlo in effetti. "Sii tu la mia forte roccia", dice, "perché tu sei la mia roccia". David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:2 = (prima clausola). Il fatto che Dio ascoltasse la preghiera era una grande condiscendenza.
Salmi 31:2 = (seconda clausola). Fino a che punto possiamo essere urgenti presso Dio in quanto al tempo.
Salmi 31:2-3 = (ultima e prima frase). Quello che abbiamo possiamo ancora cercarlo.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 31:3.== Perché tu sei la mia roccia e la mia fortezza. Qui l'anima provata confessa ancora una volta la sua piena fiducia in Dio. Le ripetizioni della fede non sono vane. L'ammissione della nostra fiducia in Dio nei momenti di avversità è un metodo principale per glorificarlo. Il servizio attivo è buono, ma la fiducia passiva della fede non è meno stimata agli occhi di Dio. Le parole che abbiamo davanti sembrano abbracciare e fissare il Signore con una presa fiduciosa che non deve essere allentata. I due pronomi personali, come chiodi sicuri, si aggrappano alla fedeltà del Signore. Oh, per la grazia di avere il nostro cuore fisso in una fede salda e incrollabile in Dio! La figura di una roccia e di una fortezza può essere illustrata a noi in questi tempi dalla vasta fortezza di Gibilterra, spesso assediata dai nostri nemici, ma mai strappata da noi: antiche fortezze, sebbene lontane dall'essere inespugnabili dai nostri modi di guerra, erano ugualmente importanti in quelle epoche più remote, quando nelle solidità montuose, le deboli bande si sentivano al sicuro. Si noti il fatto singolare che Davide chiese al Signore di essere la sua roccia Salmi 31:2 perché era la sua roccia; e imparate da essa affinché possiamo pregare per godere nell'esperienza di ciò che afferriamo mediante la fede. La fede è il fondamento della preghiera. Perciò, per amor del tuo nome, guidami e guidami. Il salmista argomenta come un logico con i suoi "e quindi". Poiché io confido sinceramente in te, egli dice: O mio Dio, sii il mio direttore. Guidare e guidare sono due cose molto simili l'una all'altra, ma il pensiero paziente rileverà diverse sfumature di significato, specialmente perché quest'ultimo può significare provvedere a me. La doppia parola indica un bisogno urgente: abbiamo bisogno di una doppia direzione, perché siamo sciocchi, e la strada è accidentata. Guidami come un soldato, guidami come un viaggiatore! guidami come un bambino, guidami come un uomo; guidami quando sei con me, ma guidami anche se sei assente; guidami per la tua mano, guidami con la tua parola. L'argomento usato è uno di quelli che si possono prendere dall'arsenale della grazia gratuita: non per amor mio, ma per amore del tuo nome, guidami. Il nostro appello non è a una virtù immaginaria nel nostro nome, ma alla gloriosa bontà e grazia che risplendono nel carattere del Dio d'Israele. Non è possibile che il Signore permetta che il suo onore sia macchiato, ma questo sarebbe certamente il caso se coloro che hanno creduto in lui dovessero perire. Questa era la supplica di Mosè: "Che cosa farai al tuo grande nome?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:1-3. Vedi "Sl 31:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 31:2-3.== Sii tu la mia forte roccia, ecc. Ciò che il Signore si è impegnato ad essere per noi mediante un'alleanza, possiamo pregare e aspettarci di trovarlo in effetti. Sii tu la mia forte roccia, dice, perché tu sei la mia roccia. = David Dickson.
Salmi 31:3.== Per amore del tuo nome. Se si trattasse solo dell'onore di una creatura, del credito dei ministri o della gloria degli angeli, la salvezza dell'uomo sarebbe davvero incerta. Ma ogni passo implica l'onore di Dio. Imploriamo per amore del suo nome. Se Dio cominciasse e non continuasse, o se continuasse ma non completasse l'opera, tutti ammetterebbero che per qualche ragione ciò deve recare biasimo all'Onnipotente. Questo non potrà mai essere. Dio si è mosso a intraprendere la salvezza dell'uomo. Il suo nome glorioso rende certo che la pietra superiore sarà posta in gloria. William S. Plumer.
Salmi 31:3.== Per amore del tuo nome. A causa della fama della tua potenza, della tua bontà, della tua verità, ecc. Guidami. Come un pastore una pecora errante, come un capo di bande militari, o come uno guida l'altro ignorante della via. Vedi Genesi 24:27; Neemia 9:12-13; Salmi 23:3; 73:24. Governa i miei consigli, i miei affetti e i miei pensieri. Martin Geier, 1614-1681.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:2-3 = (ultima e prima frase). Quello che abbiamo possiamo ancora cercarlo.
Salmi 31:3. Elabora la metafora di Dio come una solidità rocciosa dell'anima.
Salmi 31:3 = (ultima clausola).
1. C'è bisogno di una benedizione, guidami.
2. Una benedizione ottenibile.
3. Un argomento per concederglielo, per amore del tuo nome.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 31:4.== Tirami fuori dalla rete che hanno teso segretamente per me. I nemici di Davide erano astuti e potenti; Se non fossero riusciti a conquistarlo con la forza, lo avrebbero catturato con l'astuzia. I nostri nemici spirituali sono dello stesso ordine: sono della stirpe del serpente e cercano di intrappolarci con la loro astuzia. La preghiera che abbiamo davanti suppone la possibilità che il credente venga catturato come un uccello; E, in effetti, siamo così sciocchi che questo accade spesso. L'uccellatore fa il suo lavoro con tanta destrezza che i semplici ne sono presto circondati. Il testo chiede che anche dalle maglie della rete possa essere liberata quella prigioniera; e questa è una petizione appropriata, e che può essere accolta; Tra le fauci del leone e dal ventre dell'inferno l'amore eterno può salvare il santo. Può essere necessario un forte sforzo per salvare un'anima dalla rete della tentazione, e un potente sforzo per districare un uomo dalle insidie dell'astuzia maligna, ma il Signore è uguale a ogni emergenza, e le reti più abilmente piazzate dal cacciatore non saranno mai in grado di trattenere i suoi eletti. Guai a coloro che sono così abili nel gettare le reti: coloro che tentano gli altri saranno essi stessi distrutti. I criminali che tendono trappole in segreto saranno puniti in pubblico. Perché tu sei la mia forza. Che dolcezza inesprimibile si trova in queste poche parole! Con quanta gioia possiamo intraprendere le fatiche e con quanta gioia possiamo sopportare le sofferenze quando possiamo afferrare il potere celeste. Il potere divino farà a pezzi tutte le fatiche del nemico, confonderà la loro politica e frustrerà i loro astuti trucchi; È un uomo felice che ha dalla sua parte una potenza così incomparabile. La nostra forza sarebbe di scarsa utilità quando ci troveremmo in imbarazzo nelle reti della vile astuzia, ma la forza del Signore è sempre disponibile; Non ci resta che invocarlo, e lo troveremo a portata di mano. Se mediante la fede dipendiamo solo dalla forza del forte Dio d'Israele, possiamo usare la nostra santa fiducia come supplica di supplica.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:4.== Tirami fuori dalla rete: quella rete notata, come l'ha l'ebraico. John Trapp.
Salmi 31:4.== Tirami fuori dalla rete che hanno teso segretamente per me. Con queste parole, egli lascia intendere che i suoi nemici non solo vennero contro di lui con la forza aperta, ma con l'astuzia e la politica tentarono di aggirarlo, come quando lo misero, come Saul aveva loro ordinato, per essere il genero del re, e a tal fine lo costrinsero a procurarsi duecento prepuzi dei Filistei come dote, con un pretesto di buona volontà, cercando la sua rovina; e quando fu anche aspettato che lo uccidesse in casa sua. Ma egli confidò in Dio e pregò di essere liberato, se in futuro ci fosse stata un'impresa simile contro di lui. John Mayer.
Salmi 31:4.== Perché tu sei la mia forza. L'onnipotenza taglia la rete che la politica tesse. Quando noi povere creature sono nella rete, Dio non lo è. Nella vecchia favola il topo libera il leone, qui il leone libera il topo. C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:4 = Il salvataggio di chi è intrappolato.
1. Gli uccellatori.
2. La posa della rete.
3. La cattura dell'uccello.
4. Il grido del prigioniero.
5. Il salvataggio.
Salmi 31:4 = (ultima clausola). Il debole cinto di onnipotenza.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 31:5.== Nella tua mano affido il mio spirito. Queste parole viventi di Davide furono le parole morenti di nostro Signore e sono state usate frequentemente da uomini santi nell'ora della loro partenza. Siate certi che sono parole buone, scelte, sagge e solenni; Potremmo usarli ora e nell'ultima tremenda ora. Osservate, l'oggetto della sollecitudine dell'uomo buono nella vita e nella morte non è il suo corpo o il suo patrimonio, ma il suo spirito; questo è il suo gioiello, il suo tesoro segreto; Se questo è sicuro, tutto va bene. Guarda cosa fa con la sua perla! Lo affida nelle mani del suo Dio; è venuto da lui, è suo, l'ha già sostenuto, è in grado di conservarlo, ed è molto conveniente che lo riceva. Tutte le cose sono al sicuro nelle mani di Geova; ciò che affidiamo al Signore sarà sicuro, sia ora che in quel giorno di giorni verso il quale ci affrettiamo. Senza riserve l'uomo buono si arrende alla mano del suo Padre celeste; gli basta che lui sia lì; È una vita pacifica e una gloriosa morte riposare nelle cure del cielo. In ogni momento dovremmo impegnarci e continuare a impegnarci completamente per la sacra cura di Gesù, allora, anche se la vita può essere appesa a un filo e le avversità possono moltiplicarsi come la sabbia del mare, la nostra anima dimorerà a proprio agio e si diletterà in tranquilli luoghi di riposo. Tu mi hai redento, o Signore, Dio di verità. Il riscatto è una solida base per la fiducia. Davide non aveva conosciuto il Calvario come noi, ma la redenzione temporale lo rallegrò; E l'eterna redenzione non ci consolerà ancora più dolcemente? Le liberazioni passate sono forti richieste di assistenza presente. Ciò che il Signore ha fatto, lo farà di nuovo, perché non cambia. Egli è un Dio di veridicità, fedele alle sue promesse e misericordioso con i suoi santi; non si allontanerà dal suo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:5.== Nella tua mano affido il mio spirito. Queste furono le ultime parole di Policarpo, di Bernardo, di Huss, di Girolamo di Praga, di Lutero, di Melantone e di molti altri. "Beati coloro che muoiono non solo per il Signore, come martiri, non solo nel Signore, come tutti i credenti, ma anche con il Signore, che soffiano la loro vita in queste parole: 'Nelle tue mani consegno il mio spirito'". J. J. Stewart Perowne.
Salmi 31:5.== Nella tua mano affido il mio spirito. Queste parole, così come si trovano nella Vulgata, erano in sommo credito tra i nostri antenati, dai quali erano usate in tutti i pericoli, le difficoltà e nell'articolo della morte. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, era usato dai malati quando stavano per spirare, se erano assennati; e se no, il sacerdote lo diceva in loro favore. Nelle forme di preghiera per i malati e i moribondi, queste parole erano spesso inserite in latino, sebbene tutto il resto della preghiera fosse in inglese, perché si supponeva che ci fosse qualcosa di sovrano nella lingua stessa. Ma non permettere che l'abuso di tali parole ostacoli la loro utilità. Per un'eiaculazione non c'è niente di meglio; e quando i pii o i tentati con fiducia li usano, nulla può superare il loro effetto. Adam Clarke.
Salmi 31:5.== Nella tua mano affido il mio spirito, ecc. Perché che cosa devono i santi per affidare i loro spiriti nelle mani di Dio per mezzo di Gesù Cristo?
1. Che possano essere al sicuro; cioè, preservati nel loro passaggio al cielo, da tutti i nemici e i pericoli che possono ostacolarsi. Quando i santi muoiono, le potenze delle tenebre senza dubbio, se possibile, impedirebbero l'ascesa delle loro anime a Dio. Quando vengono scacciati dal cielo, sono pieni di rabbia nel vedere qualcuno del nostro mondo andare là. Una cosa, quindi, che il santo intende quando affida il suo spirito nelle mani di Dio, è che il prezioso depositum possa essere preservato da tutti coloro che desiderano o tentano la sua rovina. E sono sicuri che a Dio appartiene una potenza onnipotente, e se questo è impegnato per la loro conservazione, nessuno può strapparli dalla sua mano. Il Redentore ha spogliato principati e potestà, e lo ha dimostrato con la sua trionfante ascensione alla gloria; e ha tutti i suoi nemici e quelli del credente in una catena, così che saranno più che vincitori in lui e per mezzo di lui. Gli angeli, per amore dell'ordine, sono mandati a servirli e ad essere la loro guardia, che li assisterà fedelmente nel loro incarico, finché non saranno portati alla presenza del Signore comune di entrambi. "Io so", dice l'apostolo, "in chi ho creduto; e sono persuaso che egli è in grado di mantenere ciò che gli ho affidato fino a quel giorno".
2. Affidano la loro anima nelle mani di Dio, affinché possano essere ammessi a dimorare con lui, anche in quella sua presenza dove c'è pienezza di gioia, e dove ci sono piaceri per sempre: dove ogni male è escluso, e tutto il bene presente, per soddisfare i loro desideri, e trovarli materia di lode per tutta l'eternità.
3. Affidano i loro spiriti che se ne vanno nelle mani di Dio, affinché i loro corpi possano finalmente essere risuscitati e ricongiunti a loro, e affinché possano finalmente entrare nella beatitudine preparata per coloro che lo amano ... I motivi per cui possono farlo con comodità, cioè con vive speranze di essere felici per sempre, sono molti. Per citarne solo due: -
1. L'interesse di Dio per loro, e sul fondamento più affettuoso, quello della redenzione. Nelle tue mani consegno il mio spirito, perché tu mi hai redento.
Mi hai redento dall'inferno e dall'ira a venire, dando tuo Figlio a morire per me. Signore, io non sono solo la tua creatura, ma la tua creatura redenta, comprata a caro prezzo, dice il santo.
Mi ha redento dal potere della mia corruzione interiore, e dall'amore per essa, e mi ha deliziato in essa, e con il mio consenso mi ha attirato ad essere tuo, e tuo per sempre. Signore, io sono tuo, salvami in modo immutabile.
2. La sua nota fedeltà. Nella tua mano affido il mio spirito, o Signore, Dio di verità. Nelle tue mani affido il mio spirito, che è stato un Dio di verità, nell'adempimento delle tue promesse a tutto il tuo popolo che è uscito da questo mondo prima di me; ed è stato così con me fino ad ora, e, non posso dubitare, continuerò così fino alla fine. Daniele Wilcox.
Salmi 31:5.== Nella tua mano. Quando quelle mani mi mancano, allora sono davvero abbandonato e infelice! Quando mi sostengono e mi sostengono, allora sono al sicuro, esaltato, forte e pieno di bene.
Accoglimi dunque, o Padre Eterno, per amore dei meriti e delle parole del nostro Signore; poiché egli, con la sua obbedienza e la sua morte, ha ora meritato da te tutto ciò che io non merito da me stesso. Nelle tue mani, Padre mio e Dio mio, affido il mio spirito, la mia anima, il mio corpo, le mie facoltà, i miei desideri. Offro alle tue mani, tutti; a loro affido tutto ciò che sono stato finora, affinché tu possa perdonare e ristabilire tutto; le mie piaghe, affinché tu le guarisca; la mia cecità, affinché tu la illumini; la mia freddezza, affinché tu possa infiammarla; la mia via malvagia ed errata, affinché tu mi indichi sulla retta via; e tutti i miei mali, affinché tu li sradichi tutti dalla mia anima. Raccomando e offro nelle tue mani più santissime, o mio Dio, ciò che sono, che tu conosci molto meglio di quanto io possa conoscere, debole, miserabile, ferito, volubile, cieco, sordo, muto, povero, spoglio di ogni bene, nulla, sì, meno di nulla, a causa dei miei molti peccati, e più miserabile di quanto io possa conoscere o esprimere. Accoglimi, Signore Dio, e fammi diventare ciò che lui, l'Agnello divino, vuole che io sia. Raccomando, offro, consegno nelle tue mani divine tutti i miei affari, le mie preoccupazioni, i miei affetti, il mio successo, le mie comodità, le mie fatiche e tutto ciò che sai che sta per accadere su di me. Dirigi tutto al tuo onore e alla tua gloria; insegnami in tutti a fare la tua volontà e in tutti a riconoscere l'opera delle tue mani divine; di non cercare nient'altro, e con questa sola riflessione di trovare riposo e conforto in ogni cosa.
O mani dell'Eterno Dio, che avete fatto e preservate i cieli e la terra per me, e che mi avete fatto per voi stessi, non permettete che io mi allontani mai da voi. In quelle mani possiedo il mio Agnello e tutto ciò che amo; in essi dunque devo essere anch'io, insieme con lui. Insieme con lui, in queste mani amorevoli dormirò e riposerò in pace, poiché egli, morendo, mi ha lasciato la speranza in esse e nelle loro infinite misericordie, mi ha posto in esse, come mio unico e speciale rifugio. Poiché per mezzo di queste mani vivo e sono quello che sono, fa' che io viva continuamente attraverso di esse e in esse muoia; in essi vivere nell'amore di nostro Signore, e da essi solo desiderare e cercare ogni bene; affinché da loro io possa finalmente, insieme con il Signore, ricevere la corona. Fra Thome de Jesu.
Salmi 31:5.== Nella tua mano affido il mio spirito. Nessuna forma oscura di un destino oscuro si trova davanti a lui alla fine della sua carriera, anche se deve morire sulla croce, il volto di suo Padre risplende davanti a lui. Non vede la sua vita dissolversi nelle cupe inondazioni della mortalità. Lo affida nelle mani del Padre suo. Non è solo nello spirito generale dell'umanità che egli continuerà a vivere. Egli continuerà a vivere nella personalità definita del suo spirito, abbracciato dalla speciale protezione e fedeltà di suo Padre. Così egli non abbandona la sua vita scoraggiato alla morte per la distruzione, ma con coscienza trionfante al Padre per la risurrezione. Era il centro stesso del suo testamento: la certezza della vita; l'abbandono della sua vita nelle mani di un Padre vivente. A gran voce lo esclamò al mondo, che per sempre sprofonderà nella coscienza pagana della morte, della paura della morte, della disperazione dell'immortalità e della risurrezione, perché permette per sempre che la coscienza della personalità di Dio e dell'unione personale con lui sia oscurata e scossa. Con cuore di leone, il Cristo morente testimoniò ancora una volta della vita con un'espressione che si ricollegava con la parola del Salmo dell'Antico Testamento, e testimoniò che lo Spirito della vita eterna era già all'opera, in anticipazione profetica, nell'antica alleanza. Così, vivendo come sempre, ha consegnato la sua vita, attraverso la morte, a Colui che vive eternamente. La sua morte fu l'ultimo e più alto fatto, la corona della sua santa vita. J.P. Lange, D.D., in "La vita del Signore Gesù Cristo". 1864.
Salmi 31:5.== Nella tua mano affido il mio spirito. Davide affidò il suo spirito a Dio affinché non morisse, ma Cristo e tutti i cristiani dopo di lui, affidarono il loro spirito a Dio, affinché potessero vivere in eterno mediante la morte e dopo la morte. Questo Salmo è quindi collegato con il ventiduesimo Salmo. Entrambi questi Salmi furono usati da Cristo sulla croce. Dal ventiduesimo trasse quelle amare parole di angoscia: "Eloi, Eloi, lama sabachthani?" Dal presente Salmo egli trasse quelle ultime parole d'amore e di fiducia che pronunciò poco prima di morire. Il Salterio era il libro degli inni e delle preghiere di Cristo. Cristoforo Wordsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:5.
1. Morire, nel racconto di un santo, è un lavoro difficile.
2. I figli di Dio, quando si considerano moribondi, si preoccupano principalmente dei loro spiriti immortali che se ne vanno.
3. Costoro che hanno scelto Dio per il loro Dio, quando muoiono hanno abbondante incoraggiamento a affidare nelle sue mani i loro spiriti che se ne vanno, con la speranza di essere al sicuro e felici per sempre con lui.
Daniele Wilcox.
Salmi 31:5. Il requiem del credente. La redenzione è il fondamento del nostro riposo in Dio.
1. Cosa facciamo: impegnarci con Dio.
2. Ciò che Dio ha fatto ci ha redenti.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 31:6.== Ho odiato coloro che considerano le vanità menzognere. Coloro che non si appoggiano al vero braccio della forza, sono sicuri di farsi vane confidenze. L'uomo deve avere un dio, e se non vuole adorare l'unico Dio vivente e vero, si rende ridicolo, e presta un riguardo superstizioso a una menzogna, e attende con ansiosa speranza una vile illusione. Coloro che fecero questo non erano amici di Davide; Aveva una costante antipatia per loro: il verbo include sia il presente che il passato. Li odiava perché odiavano Dio; non sopportava la presenza degli idolatri; Il suo cuore era rivolto contro di loro per la loro stupidità e malvagità. Non aveva pazienza con le loro osservanze superstiziose e chiama i loro idoli vanità del vuoto, nulla della nullità. Un po' di cortesia è più di quanto i romanisti e i puseyisti meritino per le loro sciocchezze. Gli uomini che fanno dèi delle loro ricchezze, della loro persona, del loro ingegno o di qualsiasi altra cosa, devono essere evitati da coloro la cui fede si basa su Dio in Cristo Gesù; e lungi dall'essere invidiati, devono essere compatiti come dipendenti da vanità assolute. Ma io confido nel Signore. Questo potrebbe essere molto fuori moda, ma il salmista ha osato essere singolare. Il cattivo esempio non dovrebbe renderci meno decisi per la verità, ma piuttosto nel mezzo della defezione generale dovremmo diventare più audaci. Questa adesione alla sua fiducia in Geova è la grande supplica impiegata da sempre: l'afflitto vola tra le braccia del suo Dio, e rischia tutto sulla fedeltà divina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:6.== Ho odiato. Gli uomini santi hanno forti passioni, e non sono così meschini e caritatevoli verso i malvagi come vorrebbero i latitudinari dalla lingua dolce. Chi non odia il male non ama il bene. Esiste un buon odiatore. C. H. S
Salmi 31:6.== Coloro che considerano le vanità menzognere. I Romanisti fingono i miracoli dei santi per renderli, come suppongono, i più gloriosi. Dicono che la casa in cui si trovava la Vergine Maria quando l'angelo Gabriele venne da lei, fu, molte centinaia d'anni dopo, traslata, prima, dalla Galilea in Dalmazia, per oltre 2.000 miglia, e da lì oltre il mare in Italia, dove si trasferì anche da un luogo all'altro, finché alla fine trovò un luogo dove dimorare, e molte guarigioni miracolose, dicono, furono operate da esso, e che gli stessi alberi, quando venne, si inchinarono ad esso. Hanno infinite storie di questa natura, specialmente nella Leggenda dei Santi, che chiamano "La Legenda Aurea", un libro così pieno di roba grossolana che Ludovicus Vives, papista, ma dotto e ingenuo, con grande indignazione gridò: "Che cosa c'è di più abominevole di quel libro?" e si chiedeva perché dovessero chiamarlo "d'oro". " quando, come scrisse colui che scrisse, era un uomo "dalla bocca di ferro e dal cuore di piombo". E Melchiorre Cano, un vescovo romano, emise la stessa censura su quel libro, e si lamenta (come aveva fatto anche Vives prima di lui) che Laerzio scrisse le vite dei filosofi, e Svetonio le vite dei Cesari, più sinceramente di quanto alcuni abbiano fatto le vite dei santi e dei martiri. Sono vanitosissimi e superstiziosi nell'onore che rendono alle reliquie dei santi; come i loro cadaveri, o alcune parti di essi; le loro ossa, la carne, i capelli; sì, i loro vestiti che indossavano, o cose simili. "Ora puoi vedere dappertutto", dice Erasmo, "il latte di Maria, che essi onorano quasi quanto il corpo consacrato di Cristo; olio prodigioso; così tanti pezzi di croce, che se fossero tutti raccolti insieme, una grande nave li porterebbe a malapena. Qui il cappuccio di Francesco si mise in mostra; lì l'abito più intimo della Vergine Maria; in un punto, il pettine di Anna; in un altro luogo, la calza di Giuseppe; in un altro luogo, la scarpa di Tommaso di Canterbury; in un altro luogo, il prepuzio di Cristo, che, sebbene sia una cosa incerta, essi adorano più religiosamente di tutta la persona di Cristo. Né producono queste cose come cose che possono essere tollerate e per piacere alla gente comune, ma quasi tutta la religione è posta in esse. (Erasmo, su Matteo 23:5). Cristoforo Cartwright.
Salmi 31:6. Il senso è che gli uomini pagani, quando si avvicina loro un pericolo o una difficoltà, sono solennemente soliti dedicarsi agli auguri e alle divinazioni, e quindi ai falsi dèi, per ricevere consigli e indicazioni da loro: ma così facendo e osservando le loro risposte con la massima superstizione, non ne guadagnano nulla. Davide li detesta e si tiene vicino a Dio, sperando solo in un aiuto che non venga da lui. H. Hammond, D.D.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:6. Santa detestazione, come virtù discriminata dal fanatismo: o, il buon odiatore.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 31:7.== Mi rallegrerò e gioirò della tua misericordia. Per la misericordia passata è grato, e per la misericordia futura, che egli attende con fede, è gioioso. Nelle nostre intercessioni più insistenti, dobbiamo trovare il tempo per benedire il Signore: la lode non è mai un ostacolo alla preghiera, ma piuttosto un vivo ristoro in essa. È delizioso a intervalli sentire le note dei piatti altisonanti quando il doloroso sacco governa l'ora. Queste due parole, rallegrarsi e rallegrarsi, sono una duplicazione istruttiva, non dobbiamo lesinarci, nel nostro santo trionfo; possiamo bere questo vino in coppe senza temere l'eccesso. Poiché tu hai considerato la mia afflizione. Tu l'hai visto, soppesato, diretto, fissato un limite ad esso, e in tutti i modi ne hai fatto una questione di tenera considerazione. La considerazione di un uomo significa il pieno esercizio della sua mente; quale deve essere la considerazione di Dio? Tu hai conosciuto l'anima mia nelle avversità. Dio possiede i suoi santi quando gli altri si vergognano di riconoscerli; non rifiuta mai di conoscere i suoi amici. Non pensa il peggio di loro per i loro stracci e i loro brandelli. Egli non li giudica male e non li rigetta quando i loro volti sono magri per la malattia, o i loro cuori appesantiti dallo sconforto. Inoltre, il Signore Gesù ci conosce nei nostri dolori in un senso particolare, avendo una profonda simpatia verso di noi in tutti loro; quando nessun altro può entrare nelle nostre sofferenze, per mancanza di comprensione sperimentale, Gesù si tuffa negli abissi più profondi con noi, comprendendo le più terribili delle nostre sventure, perché ha provato la stessa cosa. Gesù è un medico che conosce ogni caso; Nulla è nuovo per lui. Quando siamo così confusi da non conoscere il nostro stato, lui ci conosce completamente. Egli ci ha conosciuti e ci conoscerà: o grazia di conoscere di più di lui! "Uomo, conosci te stesso" è un buon precetto filosofico, ma "Uomo, tu sei conosciuto da Dio" è una consolazione superlativa. Avversità al plurale - "Molte sono le afflizioni dei giusti".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:7.== Mi rallegrerò e gioirò della tua misericordia. In mezzo all'angoscia la fede fornirà materia di gioia e prometterà a se stessa letizia, specialmente dal ricordo delle passate esperienze della misericordia di Dio; come qui, mi rallegrerò e gioirò della tua misericordia. ... Il fondamento della nostra gioia, quando abbiamo trovato una prova della bontà di Dio verso di noi, non dovrebbe essere tanto nel beneficio quanto nella fonte del beneficio; poiché questo ci dà la speranza di bere di nuovo della stessa esperienza dalla fonte che ha inviato quel beneficio. Perciò Davide dice: " Mi rallegrerò e mi rallegrerò della tua benignità". = David Dickson.
Salmi 31:7.== Tu hai considerato la mia tribolazione:
La supplica dell'uomo all'uomo è che non si faccia mai più
Will mendicherà, e che non ha mai implorato prima:
La supplica dell'uomo a Dio è che egli ha ottenuto
Una precedente causa, e, quindi, fa di nuovo causa.
Quanto è buono il Dio che serviamo, che quando facciamo causa,
Fa dei suoi vecchi doni gli esempi dei suoi nuovi!
Francesco Quarles.
Salmi 31:7.== Tu hai conosciuto l'anima mia nelle avversità. Un giorno una persona che, a causa delle calamità della guerra, della malattia e di altre afflizioni, era stata ridotta da uno stato di ricchezza a miseria, venne a Gotthold in grande angoscia. Si lamentava di aver appena incontrato uno dei suoi vecchi conoscenti, che non era nemmeno lontanamente imparentato con lui, ma che non si era degnato di inchinarsi, e tanto meno di parlargli, e di aver distolto gli occhi e di averlo superato come se fosse stato un estraneo. O signore, esclamò con un sospiro, come mi faceva male! Mi sentivo come se un pugnale mi avesse trafitto il cuore! Gotthold rispose: Non lo pensare affatto strano. È il modo del mondo di guardare in alto e di passare inosservato ciò che è umile e umile. Conosco, tuttavia, Colui che, pur abitando in alto, si umilia per contemplare le cose che sono in cielo e sulla terra Salmi 113:5-6, e del quale il profeta regale rende testimonianza: Tu hai conosciuto l'anima mia nelle avversità. Sì, anche se abbiamo perduto il nostro ricco vestito e siamo venuti a lui in stracci, anche se le nostre forme si sono consumate a causa del dolore e sono invecchiate (Salmi 6:7, Versione di Lutero), anche se la malattia e il dolore hanno consumato la nostra bellezza come una tignola Salmi 39:11, anche se il rossore, le lacrime e la polvere hanno ricoperto il nostro volto Salmi 69:7, egli riconosce ancora: e non si vergogna di possederci. Consolati con questo, perché che male ti farà alla fine, anche se gli uomini rinnegano, se Dio, il Signore, non ti ha dimenticato? Christian Scriver.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:7.
1. Un attributo accattivante di cui gioiva.
2. Un'esperienza interessante correlata.
3. Un favore direttamente personale da parte di Dio si è rallegrato.
Salmi 31:7 = (clausola centrale). Considera la misura, gli effetti, il tempo, il temperamento, la fine e la ricompensa.
Salmi 31:7 = (ultima clausola). La familiarità del Signore con i suoi afflitti.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 31:8.== e non mi hai rinchiuso nelle mani del nemico. Essere rinchiusi nella propria mano significa essere consegnati completamente al suo potere; ora, il credente non è nelle mani della morte o del diavolo, tanto meno è in potere dell'uomo. Il nemico può avere un vantaggio temporaneo su di noi, ma noi siamo come uomini in prigione con la porta aperta; Dio non ci lascerà chiudere, ci offre sempre una via d'uscita. Tu hai posto i miei piedi in una grande stanza. Sia benedetto Dio per la libertà: la libertà civile è preziosa, la libertà religiosa è preziosa, la libertà spirituale è inestimabile. In tutte le difficoltà possiamo lodare Dio se queste ci rimangono. Molti santi hanno avuto i loro più grandi allargamenti d'anima quando i loro affari sono stati nelle più grandi difficoltà. Le loro anime sono state in una grande stanza quando i loro corpi giacevano nella buca di carbone di Bonner, o in qualche altra stretta prigione. La grazia è stata uguale ad ogni emergenza; E più di questo, ha fatto dell'emergenza un'occasione per mostrarsi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:8. Egli apre e nessuno chiude. Benediciamo il Signore per una porta aperta che né gli uomini né i diavoli possono chiudere. Non siamo ancora nelle mani dell'uomo, perché siamo nelle mani di Dio; Altrimenti i nostri piedi sarebbero stati nei ceppi e non nella grande stanza della libertà. I nostri nemici, se ne fossero capaci quanto volenterosi, ci avrebbero trattato da tempo come gli uccellatori fanno con gli uccellini quando li stringono in mano. C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:8. La libertà cristiana, tema della gioia.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 31:9.== Abbi pietà di me, o Signore, perché sono in difficoltà. Ora, l'uomo di Dio arriva a una descrizione particolare e minuziosa del suo doloroso caso. Egli apre il suo cuore, mette a nudo le sue ferite ed esprime la sua desolazione interiore. Questa prima frase racchiude in modo conciso tutto ciò che segue, è il testo del suo discorso lamentoso. La miseria muove la misericordia, non c'è più bisogno di ragionare. "Abbi pietà" è la preghiera; l'argomento è tanto prevalente quanto semplice e personale: "Sono nei guai". Il mio occhio è consumato dal dolore. Gli occhi offuscati e infossati sono semplici indicatori di salute cagionevole. Le lacrime attingono il loro sale dalla nostra forza, e fiumi di lacrime sono molto inclini a consumare la fonte da cui scaturiscono. Dio vuole che gli raccontiamo i sintomi della nostra malattia, non per sua informazione, ma per mostrare il nostro senso di bisogno. sì, la mia anima e il mio ventre (o corpo). L'anima e il corpo sono così intimamente uniti, che l'uno non può declinare senza che l'altro lo senta. Noi, in questi giorni, non siamo estranei al doppio affondamento descritto da Davide; siamo stati deboli per la sofferenza fisica, e distratti per l'angoscia mentale: quando due mari del genere si incontrano, è bene per noi che il Pilota al timone sia a casa sua in mezzo alle inondazioni dell'acqua, e faccia diventare le tempeste il trionfo della sua arte.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:9.== Il mio occhio è consumato dal dolore. Questa espressione sembra suggerire che l'occhio soffra davvero sotto l'influenza del dolore. C'era una vecchia idea, che ancora prevale tra i non istruiti, che l'occhio, sotto un dolore estremo e con un costante e abbondante flusso di lacrime, potesse sprofondare e perire sotto la prova. Non c'è una solida base per questa idea, ma esiste una forma molto grave di malattia degli occhi, ben nota agli oculisti con il titolo di glaucoma, che sembra essere molto influenzata da emozioni mentali di natura deprimente. Ho conosciuto molti casi eclatanti di casi in cui c'è stata una tendenza costituzionale al glaucoma, e in cui un dolore improvviso ha provocato un accesso violento alla malattia e ha indotto cecità di natura incurabile. In tali casi la spiegazione sembra essere più o meno la seguente. È essenziale per il sano svolgimento delle funzioni dell'occhio, che esso possieda una data quantità di elasticità, che a sua volta risulta da un esatto equilibrio tra la quantità di liquido all'interno dell'occhio e l'involucro fibroso esterno o la sacca che lo contiene o lo racchiude. Se questo è disturbato, se il fluido aumenta indebitamente in quantità e l'occhio diventa troppo duro, il dolore e l'infiammazione possono essere improvvisamente indotti all'interno dell'occhio e la vista può estinguersi rapidamente. C'è una serie speciale di nervi che presiedono a questa particolare condizione fisica e mantengono l'occhio in un adeguato stato di elasticità; ed è un fatto notevole che, attraverso una lunga vita, di regola, troviamo che l'occhio conserva questo stato elastico. Se, tuttavia, la funzione di questi nervi è compromessa, come può facilmente essere sotto l'influenza di un dolore estremo, o di qualsiasi agente deprimente, l'occhio può diventare improvvisamente duro. Fino a una data relativamente recente, il glaucoma acuto, o improvviso indurimento dell'occhio, accompagnato da intenso dolore e infiammazione, causava cecità completa e senza speranza; ma al giorno d'oggi è in grado di dare sollievo per mezzo di un'operazione. L'effetto del dolore nel causare questa forma di cecità sembra essere una spiegazione del testo: Il mio occhio è consumato dal dolore.
Su richiesta di informazioni al Royal London Ophthalmic Hospital, sull'effetto del dolore sull'occhio, abbiamo ricevuto quanto sopra, con molte altre preziose informazioni, da GEORGE CRITCHETT, Esq., l'ufficiale medico anziano. Una menzione speciale merita la cortesia di questo signore e del segretario di quella nobile istituzione.
Salmi 31:9-10. -
Se tu volessi imparare, non sapendo pregare,
Aggiungete solo una fede, e dite come dicono i mendicanti:
Maestro, io sono povero e cieco, in grande angoscia,
Affamati, zoppi, infreddoliti e sconfortati;
Oh soccorri colui che è ghiaioso sullo scaffale
Del dolore, e del bisogno, e non può farne a meno
Abbassa il tuo occhio su un miserabile, e prendi
Un po' di pietà per amor del dolce Gesù:
Ma aspetta! prestare attenzione che questa clausola non sia inserita,
Non ho mai implorato prima, né lo farò di nuovo.
Francesco Quarles.
NOTE PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:9. Il lamento del lutto.
Salmi 31:9 = (ultima clausola). Il dolore eccessivo, i suoi effetti dannosi sul corpo, sulla comprensione e sulla natura spirituale. Peccato di esso, cura di esso.
Salmi 31:9-10. Il gemito del malato, un promemoria per chi gode di buona salute.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 31:10.== Perché la mia vita è trascorsa nel dolore, e i miei anni nei sospiri. Era diventata la sua occupazione quotidiana il lutto; trascorreva tutti i suoi giorni nella prigione dell'angoscia. La linfa e l'essenza della sua esistenza venivano consumate, come una candela si spreca mentre brucia. Le sue avversità accorciavano i suoi giorni e gli scavavano una tomba precoce. Il dolore è un triste mercato in cui spendere tutta la ricchezza della nostra vita, ma un commercio molto più redditizio può essere condotto lì che a Vanity Fair; È meglio andare alla casa del lutto che alla casa del banchetto. Il nero è un buon vestire. Il sale delle lacrime è una medicina salutare. Meglio passare i nostri anni a sospirare che a peccare. I due membri della frase che abbiamo davanti trasmettono la stessa idea; ma non ci sono parole oziose nella Scrittura, la reduplicazione è l'espressione appropriata di fervore e di importunità. La mia forza viene meno a causa della mia iniquità. Davide vede fino in fondo al suo dolore e scopre che il peccato vi si nasconde. È l'affanno proficuo che ci porta a preoccuparci della nostra iniquità. Era questo il più turpe delitto del salmista che ora gli rodeva il cuore e divorava le sue forze? Molto probabilmente era così. I bocconi peccaminosi, anche se dolci in bocca, si rivelano veleno nelle viscere: se dedichiamo arbitrariamente una parte delle nostre forze al peccato, a poco a poco ci toglierà il resto. Perdiamo il vigore fisico, mentale, morale e spirituale a causa dell'iniquità. E le mie ossa sono consumate. La debolezza penetrava nelle parti più interne del suo corpo, le parti più solide del suo corpo risentivano della decrepitudine generale. Un uomo si trova in una situazione pietosa quando arriva a questo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:9-10. - Vedi "Sl 31:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 31:10.== La mia iniquità. Versione italiana, "le mie pene"; poiché la morte e tutte le miserie sono venute al mondo a causa del peccato, la Scrittura spesso confonde i nomi della causa e degli effetti. Giovanni Diodati.
Salmi 31:10.. Trovo che quando i santi sono sotto prova e ben umiliati, i piccoli peccati sollevano grandi grida nella coscienza; Ma nella prosperità, la coscienza è un papa che dà dispense e grande libertà ai nostri cuori. La croce è quindi tanto necessaria quanto la corona è gloriosa. Samuel Rutherford.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:9-10. Il gemito del malato, un promemoria per chi gode di buona salute.
Salmi 31:10.== La mia forza viene meno a causa della mia iniquità. L'influenza indebolinte del peccato.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 31:11.== Ero un obbrobrio tra tutti i miei nemici. Erano contenti di avere qualcosa da gettarmi addosso; la mia triste condizione era musica per loro, perché l'hanno maliziosamente interpretata come un giudizio del cielo su di me. Il rimprovero è poco considerato da chi non è chiamato a sopportarlo, ma chi passa sotto la sua sferza sa quanto profondamente ferisca. Il migliore degli uomini può avere i nemici più acerrimi ed essere soggetto agli scherni più crudeli. Ma soprattutto tra i miei vicini. Coloro che sono più vicini possono pugnalare il più acuto. Sentiamo soprattutto le offese di coloro che avrebbero dovuto mostrarci simpatia. Forse gli amici di Davide temevano di essere identificati con le sue fortune in declino, e quindi si rivoltarono contro di lui per ottenere la misericordia, se non il favore, dei suoi avversari. L'interesse personale governa la maggior parte degli uomini: i legami più sacri sono presto spezzati dalla sua influenza, e le azioni della massima meschinità sono perpetrate senza scrupoli. E una paura per i miei conoscenti. Più prima erano intimi, più diventavano distanti. Il nostro Signore fu rinnegato da Pietro, tradito da Giuda e abbandonato da tutti nell'ora del suo estremo bisogno. Tutta la mandria si rivolge contro un cervo ferito. Il latte della gentilezza umana si coagula quando un credente disprezzato è vittima di accuse calunniose. Quelli che mi hanno visto senza sono fuggiti da me. Temendo di essere visti in compagnia di un uomo così profondamente disprezzato, coloro che un tempo corteggiavano la sua compagnia si affrettavano ad allontanarsi da lui come se fosse stato infettato dalla peste. Com'è malvagia la calunnia che può fare di un santo eminente, un tempo ammirazione del suo popolo, il bersaglio generale, l'avversione universale dell'umanità! A quali estremi di disonore può essere ridotta l'innocenza!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:11.== Ero un obbrobrio tra tutti i miei nemici. Se qualcuno si sforza di avere pazienza e umiltà, è un ipocrita. Se si concede i piaceri di questo mondo, è un ghiottone. Se cerca giustizia, è impaziente; se non lo cerca, è uno sciocco. Se vuole essere prudente, è avaro; Se vuole rendere felici gli altri, è dissoluto. Se si abbandona alla preghiera, è vanaglorioso. E questa è la grande perdita della chiesa, che con mezzi come questi molti sono trattenuti dal bene! che il salmista lamentando dice: Sono diventato un rimprovero fra tutti i miei nemici. = Crisostomo, citato da J.M. Neale.
Salmi 31:11.== Quelli che mi hanno visto senza sono fuggiti da me. Una volta ho sentito la seguente relazione da un vecchio del mondo, e mi viene in mente come illustrativa di ciò che stiamo ora considerando. Era a un'assemblea pubblica e vide un individuo che si allontanava dalla folla e si dirigeva verso un angolo della stanza. Si avvicinò a lei, era una sua vecchia e intima amica; lui si rivolse a lei, e lei, con un sospiro, disse: «Oh, ho visto molti giorni di guai dall'ultima volta che ci siamo incontrati». Che cosa fa l'uomo di mondo? Immediatamente si ritirò dal suo amico affranto dal dolore e si nascose tra la folla. Tale è la simpatia del mondo per Cristo o per i suoi servitori. Hamilton Verschoyle.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:11.. Il bene uomo di cui si parla male.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 31:12.== Sono dimenticato come un morto fuori di testa. Tutta la prodezza giovanile di Davide era ormai scomparsa dal ricordo; egli era stato il salvatore del suo paese, ma i suoi servigi erano sepolti nell'oblio. Gli uomini dimenticano presto gli obblighi più profondi; La popolarità è evanescente fino all'ultimo grado: chi oggi è sulla bocca di tutti può essere dimenticato da tutti domani. Un uomo farebbe meglio a morire che a essere soffocato dalla calunnia. Dei morti non diciamo altro che bene, ma nel caso del salmista non dicevano altro che male. Non dobbiamo cercare la ricompensa della filantropia da questa parte del cielo, perché gli uomini pagano ai loro migliori servitori solo salari miseri, e li cacciano dalla porta quando non c'è da ottenere altro da loro. Sono come un vaso rotto, una cosa inutile, spacciata, senza valore, gettata da parte, dimenticata. Triste condizione per un re! Vediamo qui il ritratto del Re dei re nella sua umiliazione, quando si fece senza reputazione e prese su di sé la forma di un servo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:12.== Sono dimenticato come un morto fuori di testa. Un esempio lampante di come i più grandi principi vengano dimenticati nella morte si trova nel letto di morte di Luigi XIV. "Il Luigi che era, giace abbandonato, un ammasso di argilla aborrita; abbandonato "ad alcuni poveri, e ai preti della Chapelle Ardente", che si affrettano a metterlo "in due bare di piombo, versandovi abbondante acquavite di vino". Il nuovo Luigi con la sua corte sta rotolando verso Choisy, attraverso il pomeriggio d'estate: le lacrime reali scorrono ancora; ma una parola pronunciata male da monsignor d'Artois li fa ridere tutti, e non piangono più. Thomas Carlyle in "La rivoluzione francese".
Salmi 31:12.== Sono dimenticato, ecc. Come un moribondo con le tende tirate, di cui gli amici non hanno speranza, e quindi distogliono lo sguardo; o piuttosto come un morto messo da parte lontano dalla vista e dal cuore, e sepolto più nell'oblio che nella tomba; quando la notizia dice: "Lei è morta, non disturbare il Maestro". Luca 8:49 = Anthony Tuckney, D.D., 1599-1670.
Salmi 31:12.== Sono come un vaso rotto. Come un vascello, per quanto sia stato utile per il proprietario, e quanto necessario per il suo turno, eppure, quando si rompe, viene gettato via e non viene più considerato: così è tale lo stato di un uomo abbandonato di coloro di cui è stato amico finché è stato in grado di sostituirli per essere loro vantaggioso. Robert Cawdray.
Salmi 31:12-15 : -
Dimenticati come coloro che dimorano nella tomba,
E come un vascello rotto e irreparabile,
Calunniato da molti, paura da ogni parte.
Chi consiglio prendere e vorrebbe la mia vita intrappolare.
Ma, Signore, le mie speranze in te sono fissate:
Tu sei il mio Dio, i miei giorni sono nelle tue mani;
Contro i miei nemici furiosi opponete il tuo aiuto,
E quelli che perseguitano l'anima mia resistono.
George Sandys.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:12. Il trattamento che il mondo riserva ai suoi migliori amici.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 31:13.== Poiché ho udito la calunnia di molti. Una vipera calunniosa è la morte di ogni conforto: quale deve essere il veleno di un'intera nidiata? Ciò che l'orecchio non sente, il cuore non lo rimpiange; ma nel caso di Davide le voci accusatrici erano abbastanza forti da irrompere nella sua quiete: le bocche ripugnanti erano diventate così audaci che riversavano le loro menzogne in presenza della loro vittima. Simei non era che uno di una classe, e il suo grido di "Sali, uomo sanguinario" non era che il linguaggio comune di migliaia di figli di Belial. Tutto il branco di cani di Belzebù può essere in pieno grido contro un uomo, eppure egli può essere l'unto del Signore. La paura era da ogni parte. Era circondato da suggestioni spaventose, minacce, ricordi e presentimenti; nessun quartiere era libero da un attacco incessante. Mentre facevano consiglio contro di me, hanno escogitato di togliermi la vita. Gli empi agiscono di concerto nei loro assalti contro l'eccellenza della terra: c'è da meravigliarsi che i peccatori siano spesso più d'accordo dei santi, e generalmente si dedichino alla loro opera malvagia con molta più cura e lungimiranza di quanto i giusti mostrino nelle sante imprese. Osserva la crudeltà dei nemici di un brav'uomo! Si accontenteranno di niente di meno che del suo sangue: per questo complottano e complottano. Meglio cadere nel potere di un leone che sotto la volontà di malvagi persecutori, perché la bestia può risparmiare la sua preda se viene nutrita fino in fondo, ma la malizia è implacabile e crudele come un lupo. Di tutti i demoni, il più crudele è l'invidia. Come fu doloroso il salmista quando le frecce avvelenate di mille archi furono tutte puntate contro la sua vita! Ma in tutto questo la sua fede non gli venne meno, né il suo Dio lo abbandonò. Ecco un incoraggiamento per noi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:12-15 : - Vedi "Sl 31:12" per ulteriori informazioni.
Salmi 31:13.== Ho udito le calunnie di molti. Fin dalla mia infanzia, quando fui per la prima volta sensibile alle preoccupazioni delle anime degli uomini, fui posseduto da una certa ammirazione nello scoprire che dappertutto le persone religiose e pie, che esercitavano solo una seria cura della propria e della salvezza degli altri uomini, erano diventate la meraviglia e l'obbrobrio del mondo, specialmente degli uomini più viziosi e sbandierati, così che coloro che professavano gli stessi articoli di fede, gli stessi comandamenti di Dio come loro legge, e le stesse richieste del Padre Nostro come loro desiderio, e così professavano la stessa religione, insultavano dappertutto coloro che si sforzavano di vivere seriamente in ciò che dicevano. Pensavo che questa fosse un'ipocrisia impudente da parte di uomini empi e mondani, prendere per le persone più intollerabili del paese quelle che sono serie nella loro religione e si sforzano solo di adempiere ciò che tutti i loro nemici giurano e promettono. Se la religione è cattiva, e la nostra fede non è vera, perché questi uomini la professano? Se è vero e buono, perché odiano e insultano coloro che vorrebbero vivere nella seria pratica di esso, se non lo metteranno in pratica essi stessi? Ma non dobbiamo aspettarci la ragione quando il peccato e la sensualità hanno reso gli uomini irragionevoli. Ma devo professare che, poiché ho osservato il corso del mondo, e la concordia della parola e della provvidenza di Dio, ho preso come una notevole prova della caduta dell'uomo, e della verità della Scrittura, e dell'originale soprannaturale della vera santificazione, trovare una tale inimicizia universale tra il seme santo e quello serpentino, e di trovare il caso di Caino e di Able così ordinariamente esemplificato, e colui che è nato secondo la carne che perseguita colui che è nato secondo lo Spirito. E penso che ancora oggi sia un grande e visibile aiuto per la conferma della nostra fede cristiana. Richard Baxter.
Salmi 31:13.== Calunniare. Sii casto come il ghiaccio, come la neve pura, non sfuggirai alla calunnia. William Shakespeare.
Salmi 31:13.== Hanno preso consiglio insieme contro di me, ecc. Mentre storpiavano la sua reputazione, lo facevano in modo tale da nascondere la loro malvagità sotto l'apparenza di una procedura seria e premurosa, consultandosi tra loro per distruggerlo come un uomo che non dovrebbe più essere tollerato sulla terra. Non c'è da meravigliarsi, quindi, che la sua mente sia stata ferita da tante e così acute tentazioni. Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 31:14-18. In questa sezione del Salmo egli rinnova le sue preghiere, esortando le stesse suppliche di un inizio: i lottatori seri tentano più e più volte gli stessi mezzi per ottenere il loro punto.
Salmi 31:14.== Ma io ho confidato in te, o Signore. Nonostante tutte le circostanze afflittive, la fede di Davide mantenne la sua presa e non si allontanò dal suo scopo. Che benedetta clausola di salvezza è questa! Finché la nostra fede, che è il nostro scudo, è al sicuro, la battaglia può essere dura, ma il suo risultato finale non è in discussione; se ce lo strappassero, saremmo uccisi come Saul e Gionata sulle alture del campo. Io dissi: Tu sei il mio Dio. Proclamò ad alta voce la sua risoluta lealtà a Geova. Non credeva nel bel tempo, poteva mantenere la sua fede in un gelo tagliente e avvolgerla intorno a sé come un vestito adatto a tenere lontani tutti i mali del tempo. Colui che può dire ciò che Davide ha detto non deve invidiare a Cicerone la sua eloquenza: "Tu sei il mio Dio", ha in sé più dolcezza di qualsiasi altra espressione che la parola umana possa formulare. Si noti che questa fede adesiva è qui menzionata come un argomento con Dio per onorare la sua propria promessa inviando una pronta liberazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:12-15 : - Vedi "Sl 31:12" per ulteriori informazioni.
Salmi 31:14.== Ma io ho confidato in te, o Signore. La traduzione corretta è: E ho confidato in te, ma la particella copulativa ebraica ( ך), vau, e, è usata qui al posto della particella avversa ancora, o comunque. Davide, contrapponendo la saldezza della sua fede agli assalti delle tentazioni di cui ha fatto menzione, nega di essersi mai venito meno, ma piuttosto sostiene, al contrario, di essere rimasto saldo nella sua speranza di liberazione da Dio. Né questo implica che si vantasse d'essere così magnanimo e coraggioso da non poter essere rovesciato dall'infermità della carne. Per quanto appaiano contrarie l'una all'altra, tuttavia queste cose sono spesso congiunte, come dovrebbero essere, nella stessa persona, cioè che, mentre si strugge per il dolore ed è priva di ogni forza, è tuttavia sostenuta da una speranza così forte che non cessa di invocare Dio. Davide, quindi, non fu così sopraffatto da un profondo dolore e da altre terribili sofferenze, da non poter brillare interiormente nel suo cuore la luce nascosta della fede; né gemeva tanto sotto il pesante peso delle sue tentazioni, da impedirgli di svegliarsi per invocare Dio. Ha lottato attraverso molti ostacoli per essere in grado di fare la confessione che qui fa. Definisce poi il modo della sua fede, vale a dire, che rifletteva con se stesso in questo modo, che Dio non lo avrebbe mai abbandonato né abbandonato. Notiamo il suo modo di parlare: Io ho detto: Tu sei il mio Dio. Con queste parole egli lascia intendere che era così completamente persuaso di questa verità, che Dio era il suo Dio, che non avrebbe ammesso nemmeno un suggerimento contrario. E fino a quando questa persuasione non prevarrà in modo da impossessarsi delle nostre menti, vacilleremo sempre nell'incertezza. Bisogna tuttavia osservare che questa dichiarazione non è solo interiore e segreta, fatta piuttosto con il cuore che con la lingua, ma che è diretta a Dio stesso, come a colui che ne è l'unico testimone. Nulla è più difficile, quando vediamo la nostra fede derisa da tutto il mondo, che rivolgere il nostro discorso solo a Dio, e accontentarci di questa testimonianza che la nostra coscienza ci dà, che egli è il nostro Dio. E certamente è una prova indubbia di vera fede, quando, per quanto feroci siano le onde che si infrangono contro di noi, e per quanto duri siano gli assalti da cui siamo scossi, riteniamo che questo sia un principio fisso, che siamo costantemente sotto la protezione di Dio, e possiamo dirgli liberamente: Tu sei il nostro Dio. Giovanni Calvino.
Salmi 31:14.== Tu sei il mio Dio. Quanto vale più di diecimila miniere d'oro, poter dire: Dio è mio! Il servo di Dio ne è preoccupato e non vede alcun difetto, ma questa può essere per lui una felicità completa, e quindi se ne diletta e si consola con essa. Come fece un tempo colui che era un grande cortigiano alla corte del re Ciro, e uno che godeva del suo favore; doveva dare sua figlia in sposa a un uomo molto grande, e da solo non aveva grandi mezzi; e perciò uno gli disse: O Signore, dove avrai i mezzi per dare a tua figlia una dote proporzionata al suo grado? Dove sono le tue ricchezze? Egli rispose: "Che bisogno mi importa, opou Kuros moi filos Ciro è mio amico". Ma non possiamo dire molto di più, opou Kurios moi filos, dove il Signore è nostro amico, che ha quegli attributi eccellenti e gloriosi che non possono mancare in nessun bisogno, o per renderci felici, specialmente noi che ne siamo capaci, e resi proporzionati. "Appello dell'uomo giusto alla vera felicità" di John Stoughton, 1640.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:14. La fede è particolarmente gloriosa nella stagione delle grandi prove.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 31:15.== I miei tempi sono nelle tue mani. L'arbitro sovrano del destino tiene in suo potere tutte le questioni della nostra vita; non siamo vagabondi e smarriti nell'oceano del destino, ma siamo guidati da una saggezza infinita verso il nostro porto desiderato. La Provvidenza è un morbido cuscino per le teste ansiose, un anodino per la cura, una tomba per la disperazione. Liberami dalla mano dei miei nemici e da quelli che mi perseguitano. È lecito desiderare di sfuggire alla persecuzione se è la volontà del Signore; e quando questo non ci sarà concesso nella forma che desideriamo, la grazia sostenitrice ci darà la liberazione in un'altra forma, permettendoci di ridere per disprezzare tutta la furia del nemico.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:12-15 : - Vedi "Sl 31:12" per ulteriori informazioni.
Salmi 31:15.== I miei tempi sono nelle tue mani. È osservabile che quando, negli ultimi anni, gli uomini si stancarono della lunga e noiosa bussola nei loro viaggi verso le Indie Orientali, e dovettero tentare una via più compendiosa per il passaggio a Nord Ovest, essa si rivelò sempre infruttuosa. È così che non dobbiamo usare alcuna via compendiosa; Non possiamo trascurare il nostro corpo, né far naufragare la nostra salute, né affrettire la morte, perché ci guadagneremo. Chi si affretta ad arricchire non sarà innocente; perché i nostri tempi sono nelle mani di Dio, e quindi dobbiamo lasciarli alla sua santa provvidenza. Abbiamo molto lavoro da fare, e quindi non dobbiamo essere così avidi del nostro giorno di sabato, del nostro riposo, da non accontentarci della nostra giornata lavorativa, del nostro lavoro. Ecco perché uno stato d'animo composto, come quello dell'apostolo Filippesi 1:21, in cui o rimanere e lavorare, o andare a riposare, è il miglior temperamento di tutti. Edward Reynolds, in "Cose nuove e vecchie" di J. Spencer.
Salmi 31:15.== I miei tempi. Egli non usa il plurale, a mio parere, senza ragione, ma piuttosto per sottolineare la varietà di vittime da cui la vita dell'uomo è abitualmente tormentata. Giovanni Calvino.
Salmi 31:15.== Nella tua mano. L'orologio è appeso al muro, quando ogni ticchettio dell'orologio è un sospiro, e una coscienza, ahimè! Povero orologio! Una volta andai a trovare un amico, il medico e il segretario di uno dei più nobili e ammirevoli manicomi di questo paese. Una povera creatura, con un'intelligenza chiara e luminosa, solo che alcune delle sue corde si erano sciolte, che di solito si era occupata innocentemente di costruire o disfare orologi, poco prima che io chiamassi, aveva mostrato alcuni sintomi nuovi e allarmanti, sbattendo l'uno e l'altro sul pavimento di pietra, e tremando. Trasferito in una stanza più sicura, andai a trovarlo con la segretaria. "Come hai fatto a distruggere i tuoi orologi preferiti, per quanto li amavi e così silenzioso come sei?" disse il mio amico; e il povero paziente rispose, con un tono di acuta agonia: "Non potevo sopportare il tic, il tic, il ticchettio, e così l'ho gettato sul pavimento". Ma quando l'orologio è in grado di consegnarsi al costruttore, alla mano che lo tiene e a misurare i momenti, diventa uno spettacolo davvero commovente, ma molto bello, molto sublime. Trasferiamo i nostri pensieri dall'orologio alla mano che tiene l'orologio. I miei tempi, la Tua mano; L'orologio e l'ora hanno uno scopo, e quindi non sono vani. Dio dà all'uomo il permesso di contemplare due cose. L'uomo può vedere l'intera opera, la completezza del piano, anche il lavoro più minuto, il primo passo verso la completezza del piano. Nulla è più certo, nulla è più indisposto a percepire di questo. Dobbiamo
"Aspetta una vita trascendente,
Riservato da Dio per seguire questo".
Robert Browning.
A questo scopo la vera via di Dio è costituita da tutte le vie della nostra vita. La sua mano tiene tutti i nostri tempi. I miei tempi; " "La tua mano." Alcune vite sono molto diverse da altre. Questo lo sappiamo; Ma vedete, alcune vite compiono il corso della vita, ottengono la corona della vita, la vita nel loro grado. Questo, al contrario, ad altri manca del tutto. Eppure, anche per la forza umana ci deve essere un amore che la governi. Si dice che ci sia una luna per controllare le maree di ogni mare; Non c'è forse un potere maestro per le anime? Può non essere sempre così, a quanto pare, nelle vite più terrene, ma è così in quelle celesti; non più sicuramente la luna ondeggia le maree, di quanto Dio ondeggia le anime. A volte non sembra che l'uomo non abbia trovato un adeguato potere esterno, e si erge ordinato ad essere una legge per la sua propria sfera; ma anche allora i suoi tempi sono nelle mani di Dio, come il percorso di una stella lo è nei limiti del suo sistema, come i movimenti di un satellite lo sono nelle forze del suo pianeta. Ma mentre non mi soffermerei su parole o visioni morbose della vita, così non desidero nemmeno che tu lo riceva né mi accusi di darmi solo una visione lunatica e morbosa del mondo e una teologia imperfetta; ma molto altro. I miei tempi sono nelle tue mani , le mani del mio Salvatore".
"Riferisco come un uomo dell'opera di Dio: tutto è amore, ma tutto è legge. Nella Divinità io cerco e la trovo, e così sarà un volto come il mio volto che ti accoglie, un uomo come me che amerai e sarai amato per sempre, una mano come questa mano spalancherà per te le porte di una nuova vita: guarda il Cristo che sta in piedi!"
Robert Browning.
E ora è "il restauratore di sentieri in cui dimorare". La mano di Gesù è la mano che governa il nostro tempo. Lui regola il nostro orologio della vita. Cristo per noi e Cristo in noi. I miei tempi nelle sue mani. La mia vita non può essere più vana di quanto non lo sia stata la vita del mio Salvatore. E. Paxton Hood, in "Detti oscuri su un'arpa", 1865.
Salmi 31:15. Quando Davide ebbe Saul alla sua mercé nella caverna, quelli che gli stavano intorno dissero: « Questo è il tempo in cui Dio ti libererà». 1Samuele 24:4. No, dice Davide, non è giunto il tempo della mia liberazione finché non possa essere compiuta senza peccato, e aspetterò quel tempo; perché è il tempo di Dio, e quello è il momento migliore. Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:15. Il credente la cura peculiare della provvidenza.
Salmi 31:15 = (prima clausola).
1. Il carattere dell'esperienza terrena dei santi, "I miei tempi", cioè i cambiamenti che passerò, ecc.
2. Il vantaggio di questa varietà.
1. I cambiamenti rivelano i vari aspetti del carattere cristiano.
2. I cambiamenti rafforzano il carattere cristiano.
3. I cambiamenti ci portano ad ammirare un Dio immutabile.
3. Comfort per tutte le stagioni.
1. Ciò implica che i cambiamenti della vita sono soggetti al controllo divino.
2. Che Dio sosterrà il suo popolo sotto di loro.
3. E, di conseguenza, avranno come risultato che ne trarremo abbondante profitto.
4. Il comportamento che dovrebbe caratterizzarci. Coraggiosa devozione a Dio in tempi di persecuzione; la rassegnazione e la contentezza in tempi di povertà e di sofferenza; zelo e speranza in tempo di lavoro.
Da steli e ramoscelli, o quadro del sermone.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 31:16.== Fa' risplendere il tuo volto sul tuo servo. Dammi il sole del cielo nell'anima mia, e sfiderò le tempeste della terra. Permettimi di godere del senso del tuo favore, o Signore, e della consapevolezza che Tu sei soddisfatto del mio modo di vivere, e tutti gli uomini possono aggrottare le sopracciglia e calunniare come vogliono. È sempre sufficiente per un servo se piace al suo padrone; Altri possono essere insoddisfatti, ma lui non è il loro servo, non gli pagano il salario e le loro opinioni non hanno alcun peso per lui. Salvami per amore della tua misericordia. L'uomo buono non conosce altra supplica che la misericordia; chiunque possa sollecitare suppliche legali, Davide non l'ha mai sognata.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:16.== Fa' risplendere il tuo volto sul tuo servo. Quando la nube dell'angoscia nasconde il favore del Signore, la fede sa che può risplendere di nuovo, e perciò prega attraverso la nube per la sua dissoluzione. Fa' risplendere il tuo volto sul tuo servo = David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:16. Un senso di favore divino.
1. Il suo valore.
2. Come perderlo.
3. Come ottenerne il rinnovo.
4. Come conservarlo.
La migliore ricompensa del servitore celeste.
Salmi 31:16 = (ultima clausola). Una preghiera per i santi in tutte le sue tappe. Nota il suo scopo, salvami; e la sua supplica, per amore delle Tue misericordie. Adatto al penitente, al malato, al dubbioso, al provato, al credente avanzato, al santo morente.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 31:17.== Non farmi vergognare, o Signore; perché io ti ho invocato. Non arrossire le mie preghiere! Non riempite le bocche profane di scherni per la mia fiducia nel mio Dio. Si confondano gli empi e tacciano nella tomba. Fa' che siano con loro stupore nel vedere i miei torti corretti e il loro orgoglio orribilmente confuso. Uno spirito più mite governa le nostre preghiere sotto il dolce regno del Principe della Pace, e, perciò, possiamo usare parole come queste solo nel loro senso profetico, sapendo come facciamo molto bene, che la vergogna e il silenzio della morte sono la parte migliore che gli empi peccatori possano aspettarsi. Ciò che desideravano per i credenti disprezzati verrà su di loro con un decreto di giustizia retributiva, davanti al quale non possono cavillare: "Come egli amava il male, così venga su di lui".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:17. Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:17. La vergogna e il silenzio dei malvagi nell'eternità. Il silenzio della tomba, la sua grave eloquenza.
18 ESPOSIZIONE
Salmi 31:18.== Che le labbra bugiarde siano messe a tacere. Una preghiera giusta, buona e cristiana; chi, se non un uomo cattivo, darebbe ai bugiardi più licenza del necessario? Possa Dio metterli a tacere conducendoli al pentimento, esponendoli a una completa vergogna, o mettendoli in posizioni in cui ciò che possono dire non avrà alcun valore. che dicono cose dure con orgoglio e disprezzo contro i giusti. Il peccato dei calunniatori risiede in parte nella questione del loro linguaggio; "Dicono cose dolorose", cose che incidono profondamente nei sentimenti degli uomini buoni e li feriscono gravemente in quel luogo tenero che è la loro reputazione. Il peccato è ulteriormente accresciuto dal modo in cui parlano; parlano con orgoglio e disprezzo; Parlano come se essi stessi fossero la crema della società, e i giusti la mera feccia della volgarità. I pensieri orgogliosi di sé sono generalmente accompagnati da valutazioni degradanti degli altri. Più spazio occupiamo, meno possiamo permetterci i nostri vicini. Che malvagità è che i personaggi indegni siano sempre i più rumorosi nell'inveire contro gli uomini buoni! Non hanno il potere di apprezzare il valore morale di cui sono completamente prive, eppure hanno la sfrontatezza di salire sul seggio del giudizio e giudicare gli uomini in confronto ai quali sono come una pula. La santa indignazione può spingerci a desiderare qualsiasi cosa che possa liberare il mondo da tale insopportabile impertinenza e detestabile arroganza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:18.== Labbra bugiarde ... che dicono cose dure con orgoglio e disprezzo contro i giusti. I persecutori primitivi disprezzavano i cristiani per una compagnia di cattivi e analfabeti, e perciò erano soliti dipingere il Dio dei cristiani con una testa d'asino e un libro in mano, dice Tertulliano, per significare che, sebbene pretendessero di sapere, erano tuttavia persone sciocche e ignoranti. Il vescovo Jewel, nel suo sermone su Luca 11:15, cita questo da Tertulliano e lo applica ai suoi tempi. Non fanno forse i nostri avversari, egli dice, contro tutti coloro che professano l'evangelo? Oh! Dicono: Chi sono quelli che favoriscono questa via? Nessuno, tranne calzolai, sarti, tessitori e altri che non sono mai stati all'Università. Queste sono le parole del vescovo. Il vescovo White disse in tribunale che i puritani erano tutti una compagnia di teste di legno. Charles Bradbury.
Salmi 31:18.== Labbra bugiarde ... che dicono cose dure con orgoglio e disprezzo contro i giusti. In quel venerabile e originale monumento della Chiesa vodese, intitolato "La lezione d'oro", della data del 1100, incontriamo un verso, che è stato così tradotto:
"Se c'è qualcuno che ama e teme Gesù Cristo,
che non maledirà, né giurerà, né mentirà,
Non essere impuro, né uccidere, né prendere ciò che è altrui.
né vendicarsi dei suoi nemici;
Dicono che sia un Vaudes e degno di punizione".
Antoine Monastier, in "Una storia della Chiesa vodese", 1859.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
19 ESPOSIZIONE
Salmi 31:19-22. Essendo pieno di fede, il salmista dà gloria a Dio per la misericordia che gli è assicurata sarà la sua posizione.
Salmi 31:19.== Oh, quanto è grande la tua bontà. Non è singolare trovare una frase così gioiosa in relazione a tanto dolore? Veramente la vita di fede è un miracolo. Quando la fede condusse Davide al suo Dio, lo fece subito cantare. Egli non ci dice quanto grande fosse la bontà di Dio, perché non poteva; non ci sono misure che possano dimostrare l'incommensurabile bontà di Geova, che è la bontà stessa. Il santo stupore usa interiezioni dove gli aggettivi falliscono completamente. Le note esclamative ci convengono quando le parole di spiegazione non servono a nulla. Se non siamo in grado di misurare, possiamo meravigliarci; e anche se non calcoliamo con precisione, possiamo adorare con fervore. che tu hai messo da parte per quelli che ti temono. Il salmista nella contemplazione divide la bontà in due parti, quella che è in serbo e quella che è realizzata. Il Signore ha riservato al suo popolo provviste innumerevoli. Nel tesoro dell'alleanza, nel campo della redenzione, negli scrigni delle promesse, nei granai della provvidenza, il Signore ha provveduto a tutte le necessità che possono capitare ai suoi eletti. Dovremmo spesso considerare la bontà accumulata da Dio, che non è stata ancora distribuita agli eletti, ma è già provveduta per loro: se siamo molto in tali contemplazioni, saremo portati a provare una gratitudine devota, come quella che ardeva nel cuore di Davide. che tu hai fatto per quelli che confidano in te davanti ai figli degli uomini. La misericordia celeste non è tutta nascosta nel deposito, ma in mille modi si è già rivelata a favore di coloro che hanno il coraggio di professare la loro fiducia in Dio; davanti ai loro simili questa bontà del Signore è stata manifestata, affinché una generazione infedele possa essere rimproverata. Schiaccianti sono le prove del favore del Signore verso i credenti, la storia pullula di esempi sorprendenti e la nostra stessa vita è piena di prodigi di grazia. Serviamo un buon Padrone. Faith riceve una grande ricompensa anche ora, ma cerca la sua piena eredità in futuro. Chi non desidererebbe prendere la sua sorte con i servi di un Padrone il cui amore sconfinato riempie di stupore tutte le menti sante?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:19.== Oh, quanto è grande la tua bontà, che hai accumulato per quelli che ti temono. Come un uomo provvidente regolerà la sua liberalità verso tutti gli uomini in modo tale da non defraudare i suoi figli o la sua famiglia, né impoverire la propria casa, spendendo prodigamente le sue sostanze per gli altri; così Dio, allo stesso modo, nell'esercitare la sua beneficenza verso gli estranei alla sua famiglia, sa bene riservare ai suoi figli ciò che appartiene loro, per così dire per diritto ereditario; vale a dire, a causa della loro adozione. Giovanni Calvino.
Salmi 31:19.== Oh, quanto è grande la tua bontà, che hai accumulato per quelli che ti temono. Segnate la frase "Messo da parte per loro", la sua misericordia e bontà è destinata a loro, come un padre che mette da parte una tale somma di denaro, e scrive sulla borsa: "Questa è una parte per un tale bambino". Ma come mai il cristiano ha questo diritto a Dio, e tutto quel vasto e incalcolabile tesoro di felicità che è in lui? A questo bisogna prestare molta attenzione; È la fede che gli dà un buon titolo a tutto questo. Ciò che fa di lui un fanciullo, lo rende un erede. Ora, la fede lo rende un figlio di Dio. Giovanni 1:12, "Ma a tutti quelli che l'hanno accolto, egli ha dato il potere di diventare figli di Dio, a quelli che hanno creduto nel suo nome." Come se dunque non metteste in dubbio il vostro diritto di primogenitura, e non portaste il vostro interesse in Cristo e quei gloriosi privilegi che lo accompagnano, sotto una triste disputa nella vostra anima, guardate alla vostra fede. William Gurnall.
Salmi 31:19.== Quanto è grande la tua bontà che hai accumulato per quelli che ti temono. Quando rifletto sulle parole del tuo profeta, mi sembra che egli intenda dipingere Dio come un padre che, senza dubbio, mantiene i suoi figli sotto disciplina e li sottomette alla verga, ma che, con tutte le sue fatiche e le sue pene, non mira ancora ad altro che ad accumulare per loro una riserva che possa contribuire al loro benessere quando saranno cresciuti fino alla maturità, e ne imparai l'uso prudente. Padre mio, in questo mondo nascondi ai tuoi figli la tua grande bontà, come se non appartenesse a loro. Ma essendo tuoi figli, possiamo essere certi che il tesoro celeste non sarà concesso a nessun altro. Per questo motivo, porterò la mia sorte con pazienza. Ma, oh! di tanto in tanto, mi soffia un soffio d'aria dalla terra celeste, per rinfrescare il mio cuore addolorato; Aspetterò poi con più calma la sua piena realizzazione. Christian Scriver.
Salmi 31:19.== Oh, quanto è grande la tua bontà. Permettetemi, per porre la corona sul capo del dovere della meditazione, di aggiungere una cosa al di sopra e al di sopra - che la meditazione sia portata fino all'ammirazione: non solo dovremmo essere colpiti, ma trasportati, rapiti e rapiti dalle bellezze e dalle trascendenze delle cose celesti; agire meditazione per ammirazione, sforzarsi il tono più alto, avvicinandoci di più ai modelli più alti, i modelli dei santi e degli angeli in cielo, le cui azioni sono le estasi e le ammirazioni più pure e più alte. Così erano questi artisti così eccellenti nella meditazione, Davide, un alto attore di ammirazione nella meditazione, come spesso lo vediamo nei salmi; così in Salmi 8:1,9; 31:19 ; "Oh, quanto è grande la tua bontà", ecc.: Salmi 104:24 "O Signore, quanto sono molteplici le tue opere", ecc.; e in altri luoghi la meditazione e l'ammirazione di David erano come la sua arpa, ben accordate e suonate in modo eccellente, nelle arie più rare e nelle tensioni più alte; come l'oro prezioso e la curiosa brunitura; o la pietra più ricca, e la lucidatura e l'incastonatura più squisite di essa. Così il beato Paolo, che era un grande artista nella meditazione, agì in grande ammirazione, la sua anima era molto calda e ardente in essa: era come un uccello con un'ala forte e lunga che si libra e torreggia in alto, e scompare dalla vista. Nathanael Ranew.
Salmi 31:19.== Davanti ai figli degli uomini, cioè apertamente. Il salmista qui si riferisce forse alle benedizioni temporali conferite ai pii, ed evidenti a tutti. Alcuni, tuttavia, hanno supposto che il riferimento fosse alla ricompensa dei giusti, elargita con la massima pubblicità nel giorno del giudizio; il che concorda meglio con la nostra interpretazione della prima parte del versetto. Daniel Cresswell, D.D., F.R.S. (1776-1844), in loc.
Salmi 31:19. Credeteci, signori, non potete concepire quale amico avrete di Dio, se solo foste persuasi a entrare in patto con lui, ad essere suo, interamente suo. Io vi dico, molti che qualche volta pensavano e facevano come voi ora, cioè illuminati da Cristo e odiate Dio, e non vedono in lui alcuna bellezza, ora sono del tutto di tutt'altro avviso; non avrebbero smesso per diecimila mondi di interessarsi a lui. Oh, chi osa dire che è un padrone duro? Chi lo conosce dirà che è un amico scortese? Oh, che cosa fanno tutte le povere creature, che nutrono pensieri così duri e aspri di Dio? Che cosa pensano forse che non ci sia nulla in quella Scrittura: Oh, quanto è grande la tua bontà che hai accumulato per quelli che ti temono! Il salmista parla forse troppo ampiamente? Dice egli più di quanto lui e altri potrebbero dimostrare? Chiediglielo, ed egli ti dirà nel versetto 21 che benedice Dio. Queste erano cose di cui poteva parlare, in base alla sua esperienza personale; e molte migliaia di persone come lui, al quale il Signore aveva mostrato la sua meravigliosa gentilezza, e perciò supplica molto appassionatamente il popolo di Dio di amarlo, e di esprimere più altamente il loro senso della sua bontà, affinché anche il mondo possa essere incoraggiato ad avere buoni pensieri su di lui. James Janeway.
Salmi 31:19. Molto evidente è l'espressione del salmista: Oh, quanto è grande la tua bontà che hai accumulato per quelli che ti temono, che hai operata davanti ai figli degli uomini per quelli che confidano in te. Nella prima frase, si dice che la bontà di Dio è riposta; in quest'ultimo, da lavorare. La bontà è riposta nella promessa, compiuta nell'adempimento; e quella bontà che è accumulata è compiuta per coloro che confidano in Dio; e così, come la fedeltà di Dio ci impegna a credere, così la nostra fede, per così dire, impegna la fedeltà di Dio a compiere la promessa. Nathanael Hardy.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:19. Vedi "Sermoni di Spurgeon", n. 773. "La santa meraviglia di Davide per la grande bontà del Signore".
20 ESPOSIZIONE
Salmi 31:19-22. Essendo pieno di fede, il salmista dà gloria a Dio per la misericordia che gli è assicurata sarà la sua posizione.
Salmi 31:20.== Li nasconderai nel segreto della tua presenza, lontano dall'orgoglio degli uomini. L'orgoglio è un'arma appuntita: la contumelia dell'uomo orgoglioso è ferro che entra nell'anima; ma coloro che confidano in Dio, sono al sicuro nel Santo dei Santi, il cortile più interno, in cui nessuno può osare intromettersi; qui, nella dimora segreta di Dio, la mente del santo riposa in pace, che il piede dell'orgoglio non può disturbare. Gli abitanti ai piedi della croce di Cristo diventano insensibili ai sogghigni dei superbi. Le piaghe di Gesù distillano un balsamo che guarisce tutte le cicatrici che le seghettate armi del disprezzo possono infliggerci; infatti, quando è armato dello stesso sentimento che era in Cristo Gesù, il cuore è invulnerabile a tutti i dardi dell'orgoglio. Li custodirai segretamente in un padiglione, lontano dalla contesa delle lingue. Le lingue sono più da temere delle bestie da preda, e quando lottano, è come se un intero branco di lupi fosse stato liberato; ma il credente è al sicuro anche in questo pericolo, perché il padiglione reale del Re dei re gli offrirà un tranquillo rifugio e una serena sicurezza. Il tabernacolo segreto del sacrificio e il padiglione regale della sovranità offrono una doppia sicurezza al popolo del Signore nelle sue peggiori angosce. Osservate l'azione immediata di Dio: "Tu nasconderai", "Tu custodirai", il Signore stesso è personalmente presente per il soccorso dei suoi afflitti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:20.== Li custodirai segretamente in un padiglione, lontano dalla contesa delle lingue. Il nostro amato Dio fa questo in segreto, affinché nessun occhio umano possa o possa vedere, e gli empi non sappiano che un credente è, in Dio e alla presenza di Dio, così ben protetto, che nessun biasimo o disprezzo, e nessuna lingua litigiosa può fargli del male. Arndt, citato da W. Wilson, D.D.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:20. Il credente preservato dai sberleffi dell'arroganza dal senso della presenza divina, e preservato dall'amarezza della calunnia dalla gloria del Re che serve.
21 ESPOSIZIONE
Salmi 31:19-22. Essendo pieno di fede, il salmista dà gloria a Dio per la misericordia che gli è assicurata sarà la sua posizione.
Salmi 31:21.== Benedetto sia il Signore. Quando il Signore ci benedice, non possiamo fare a meno di benedirlo a nostra volta. Egli mi ha mostrato la sua meravigliosa benignità in una città forte. Fu questo a Mahanaim, dove il Signore gli diede la vittoria sulle schiere di Assalonne? O si riferiva a Rabbath di Ammon, dove ottenne notevoli trionfi? O, meglio di tutte, Gerusalemme era la città forte dove egli sperimentò maggiormente la stupefacente benignità del suo Dio? La gratitudine non è mai a corto di argomenti; i suoi Ebenezer sono così vicini tra loro da murare il suo sentiero verso il cielo su entrambi i lati. Sia nelle città che nei villaggi, il nostro benedetto Signore si è rivelato a noi, non dimenticheremo mai i luoghi sacri: il solitario monte di Hermon, o il villaggio di Emmaus, o la roccia di Patmos, o il deserto dell'Horeb, sono tutti ugualmente rinomati quando Dio si manifesta a noi in vesti d'amore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:21.== Gentilezza meravigliosa. È meraviglioso che mi sia venuto in questo modo, in un momento simile, in una tale misura, per così tanto tempo.
Salmi 31:21. Eventi memorabili della vita da osservare, registrare, meditare, ripetere, fare oggetto di gratitudine e di fiducia.
22 ESPOSIZIONE
Salmi 31:19-22. Essendo pieno di fede, il salmista dà gloria a Dio per la misericordia che gli è assicurata sarà la sua posizione.
Salmi 31:22. La confessione delle colpe è sempre appropriata; e quando riflettiamo sulla bontà di Dio, dovremmo ricordarci dei nostri errori e delle nostre offese. Perché ho detto nella mia fretta. In genere si parla male quando si è di fretta. Le parole affrettate sono solo per un momento sulla lingua, ma spesso giacciono per anni sulla coscienza. Sono stroncato davanti ai tuoi occhi. Questo era un discorso indegno; ma l'incredulità avrà un angolo nel cuore del credente più fermo, e da quell'angolo sfogerà molte cose cattive contro il Signore se il corso della provvidenza non sarà così liscio come la natura vorrebbe. Nessun santo è mai stato, né potrebbe mai essere, stroncato davanti agli occhi di Dio, eppure senza dubbio molti lo hanno pensato, e più di uno lo ha detto. Questi oscuri sospetti siano banditi per sempre dalle nostre menti. Ma tu hai udito la voce delle mie suppliche, quando ho gridato a te. Che misericordia se non crediamo, Dio rimane fedele, ascoltando la preghiera anche quando siamo in preda a dubbi che disonorano il suo nome. Se consideriamo gli ostacoli sulla via delle nostre preghiere e il modo povero in cui le presentiamo, è una meraviglia delle meraviglie che esse prevalgano sempre con il cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:22.== Nella mia fretta ho detto: Sono stato stroncato d'innanzi ai tuoi occhi, ma tu hai udito la voce delle mie suppliche. Chi avrebbe mai pensato che quelle preghiere avrebbero mai avuto una prevalenza nelle orecchie di Dio che erano mescolate con tanta infedeltà nel cuore del richiedente! William Secker.
Salmi 31:22.== Ho detto nella mia fretta: Sono sterminato d'innanzi ai tuoi occhi. No, no, cristiano; una preghiera fatta con fede, secondo la volontà di Dio, non può andare perduta, anche se rimandata. Possiamo dire di esso, come Davide disse della spada di Saul e dell'arco di Gionatan, che non tornano mai a mani vuote. Davide aggiunge: «Nondimeno tu hai udito la voce delle mie suppliche quando ho gridato a te». = John Flavel.
Salmi 31:22.== Ho detto nella mia fretta: Sono stato tagliato fuori davanti ai tuoi occhi, ecc. Miglioriamo quella gioia mattutina che ora risplende su di noi, con la quale una volta era notte. Ammiriamo continuamente la grazia e la misericordia di Dio verso di noi. Egli ci ha impedito con la sua bontà, quando non vedeva in noi altro che impazienza e incredulità, quando eravamo come Giona nel ventre dell'inferno, le sue viscere bramavano su di noi e la sua potenza ci ha portato sani e salvi a terra. Che cosa abbiamo fatto per affrettare la sua liberazione, o per ottenere la sua misericordia? Se non era mai venuto in nostro soccorso finché non aveva visto in noi qualcosa che lo invitava, non ci eravamo ancora sentiti. Non abbiamo contribuito alla nostra restaurazione più di quanto non contribuiamo al sorgere del sole o all'avvicinarsi del giorno. Eravamo come ossa secche senza movimento e senza forza. Ezechiele 37:1-11. E noi dicemmo anche: "Siamo stati stroncati per le nostre parti, e la nostra speranza è svanita, ed egli ha fatto entrare in noi lo alito, e noi viviamo". Chi è un Dio simile al nostro Dio che perdona l'iniquità, la trasgressione e il peccato? che non trattiene la sua ira per sempre? che è lento all'ira e si compiace della misericordia? che per un momento ci ha dispiaciuto di noi, ma ci dà la speranza della sua eterna benignità? Oh! quale amore è dovuto da noi a Cristo, che ha interceduto per noi quando noi stessi non avevamo nulla da dire! Questo ci ha fatto uscire da una fossa di leoni e dalle fauci del leone ruggente! Dire, come fece la signora Sarah Wright: "Ho ottenuto misericordia, che pensavo che il mio tempo di misericordia fosse passato per sempre; Ho la speranza del cielo, che pensavo di essere già dannato dall'incredulità; Ho detto molte volte, non c'è speranza nella mia fine, e ho creduto di vederlo; Ero così disperata che non mi importava di quello che ne sarebbe stato di me. Spesso ero sull'orlo della morte e dell'inferno, proprio alle porte di entrambi, e poi Cristo le chiuse. Ero come Daniele nella fossa dei leoni, ed egli chiuse la bocca a quei leoni e mi liberò . La bontà di Dio è imperscrutabile; quanto è grande l'eccellenza di sua maestà, che tuttavia guarderebbe uno come me; che mi ha dato una pace piena di terrore, e ha camminato del continuo come in mezzo al fuoco e allo zolfo". Timothy Rogers.
Salmi 31:22.== Nella mia fretta dissi: Sono stato tagliato fuori d'innanzi ai tuoi occhi: "Cioè, Tu mi hai completamente abbandonato, e non devo più aspettarmi di essere guardato o considerato da te. Un giorno perirò per mano di Saul, e così sarò sterminato d'innanzi ai tuoi occhi, sarò rovinato mentre guardi 1Samuele 27:1. Questo disse nella sua fuga (così alcuni lo lettero), il che nota l'angoscia dei suoi affari: Saul era proprio alle sue spalle, e pronto ad afferrarlo, il che rese forte la tentazione; nella sua fretta (così lo leggiamo), che nota il turbamento e l'inquietudine della sua mente, che ha reso sorprendente la tentazione, tanto da trovarlo alla sprovvista. Si noti che è una cosa comune parlare male, quando si parla in fretta e senza considerazione; ma di ciò che diciamo male in fretta, dobbiamo pentircene con calma, in particolare di ciò di cui abbiamo parlato diffidamente di Dio. Matteo Enrico.
Salmi 31:22.== Dissi nella fretta. A volte sorge una passione improvvisa, che si spegne in parole rabbiose e scontrose, mettendo tutto in subbuglio e combustione: a poco a poco i nostri cuori si ripresentano su di noi, e allora vorremmo: "Oh, se mi fossi morso la lingua e non le avessi dato una libertà così sfrenata". A volte prorompiamo in critiche avventate contro coloro che potrebbero essere migliori di noi, dopo di che, quando riflettiamo, ci vergogniamo che il fulmine degli sciocchi sia stato sparato così presto, e vorremmo aver giudicato noi stessi quando censuravamo i nostri fratelli. Richard Alleine.
Salmi 31:22.== Ma tu hai udito la voce delle mie suppliche, quando ho gridato a te. Come se avesse detto, quando pregavo con così poca fede, che io, per così dire, non pregavo la mia preghiera, concludendo il mio caso in modo disperato, tuttavia Dio ha perdonato il mio spirito frettoloso e mi ha dato quella misericordia che non avevo quasi nessuna fede da aspettarmi; e a che serve questa esperienza, Ma per suscitare la speranza di ogni santo nel momento del bisogno? "Fatevi coraggio ed egli rafforzerà il vostro cuore, voi tutti che sperate nel Signore". William Gurnall.
Salmi 31:22. Egli confessa la grande angoscia in cui si trovava e quanto fosse debole la sua fede sotto la tentazione; lo riconosce anche a sua vergogna, per poter dare la maggior gloria a Dio. Donde imparare, 1. - La fede dei pii può essere allentata, e la fede più forte può talvolta mostrare la sua infermità. Ho detto nella mia fretta: Sono sterminato d'innanzi ai tuoi occhi. 2. - Anche se la fede è scossa, tuttavia è fissata nella radice, come un albero battuto dal vento che mantiene forti appigli di buona terra. Sebbene la fede sembri cedere, tuttavia non viene meno, e anche quando è più debole, si esprime in qualche atto, come un lottatore, perché qui l'espressione dell'infermità di Davide nella fede è diretta a Dio, e la sua fervida preghiera unita ad essa, sono stroncato davanti ai tuoi occhi: tuttavia tu hai udito la voce delle mie suppliche. 3. - La fede orante, per quanto debole, non sarà trascurata da Dio, perché, egli dice, tu hai udito la voce delle mie suppliche. In un'anima possono esserci in una sola volta, sia il dolore che oppone la speranza, sia le tenebre dell'angoscia che la luce della fede, sia il dubbio disperato, sia la forte presa sulla verità e la bontà di Dio, sia uno svenimento che un combattimento, un apparente cedimento nella lotta, e tuttavia uno sforzo di fede contro ogni opposizione; entrambi una fretta sciocca, e una salda fermezza di fede; come qui, ho detto nella mia fretta, ecc. David Dickson.
Salmi 31:22. Davide sfoga il suo stupore per la condiscendenza del Signore nell'ascoltare la sua preghiera. Come ci meravigliamo della bontà di un uomo meschino nell'esaudire i nostri desideri! Quanto più dovremmo guardare all'umiltà e alla bontà della sovranissima Maestà del cielo e della terra! Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:22. L'incredulità confessata e la fedeltà adorata. La malizia dei discorsi frettolosi.
23 ESPOSIZIONE
Salmi 31:23.== Amate il Signore, voi tutti suoi santi. Un'esortazione molto toccante, che mostra chiaramente il profondo amore dello scrittore per il suo Dio: c'è ancora più bellezza nell'espressione, perché rivela l'amore verso un Dio che colpisce, un amore che molte acque non potrebbero spegnere. Benedire chi dona è facile, ma aggrapparsi a chi toglie è un'opera di grazia. Tutti i santi traggono beneficio dalle miserie santificate di uno solo, se sono guidati da sincere esortazioni ad amare meglio il loro Signore. Se i santi non amano il Signore, chi lo farà? L'amore è il debito universale di tutta la famiglia salvata: chi vorrebbe essere esonerato dal suo pagamento? Vengono date ragioni per l'amore, perché credere nell'amore non è cieco. Poiché il Signore protegge i fedeli. Devono aspettare il loro momento, ma alla fine arriva la ricompensa, e nel frattempo tutta la crudele malizia dei loro nemici non può distruggerli. e ricompensa abbondantemente chi è orgoglioso. Anche questo è motivo di gratitudine: l'orgoglio è così detestabile nelle sue azioni che colui che gli distribuirà il giusto dovuto, merita l'amore di tutte le menti sante.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:23.== Amate il Signore, voi tutti suoi santi. Il santo salmista con queste parole ci incita, con tutto il calore di uno zelo affettuoso, all'amore di Dio, che è la passione incomparabilmente più nobile di una mente ragionevole, la sua gloria più luminosa e la sua felicità più squisita; ed è, come appare evidente dalla natura della cosa, e dall'intera serie della rivelazione divina: la somma completa di quel dovere che dobbiamo al nostro Creatore, e l'anima stessa che anima una vita religiosa, che "amiamo il Signore con tutto il nostro cuore, con tutta la nostra forza e con tutta la nostra mente". William Dunlap. A.M., 1692-1720.
Salmi 31:23.== Oh amate il Signore, voi tutti suoi santi, ecc. Alcune poche parole devono essere accompagnate nella purificazione del senso. Santi qui nel testo è o può essere letto, voi che sentite misericordie. "Fedele", la parola è presa a volte per persone, a volte per cose; e così si dice che il Signore preserva i veri uomini, e le verità, gli uomini fedeli e le fedeltà. Egli ricompensa abbondantemente chi è orgoglioso; oppure, il Signore ricompensa abbondantemente; il Signore, che fa cose meravigliose. L'abbondanza è o in cumulo, abbondanza o in nepotes, come alcuni vorrebbero; ma preferirei lodare, piuttosto che andare in giro a modificare le traduzioni: anche se potrei desiderare che alcune delle ore di litigio dei miei dotti fratelli fossero spese piuttosto a ripulire gli originali, e così a trasmettere la pura Scrittura ai posteri, piuttosto che a graffiare gli altri con le loro penne affilate, e la costruzione di cabine di pilotaggio di pulpiti. Il "Sermone predicato davanti a entrambe le Camere del Parlamento", al Lord Sindaco e agli Assessori della Città di Londra, e all'Assemblea dei Teologi, all'ultimo Giorno del Ringraziamento, il 2 aprile. Per il recupero dell'Ovest, e lo scioglimento di 5.000 del King's Horse, ecc., 1645.
Salmi 31:23.== e ricompensa abbondantemente chi è orgoglioso. La domanda successiva è: in che modo Dio ricompensa chi è orgoglioso di agire? in cui, sebbene le azioni del Signore siano diverse, e molte volte i suoi sentieri sulle nuvole, e i suoi giudizi nell'abisso, e l'ultimo soldo sarà pagato all'orgoglioso nel gran giorno, tuttavia ha lasciato a noi una parte così grande della sua mente, che anche in questa vita egli dà qualcosa ai superbi che chiama "il giorno della retribuzione, " che egli manifesta comunemente in questi particolari: 1. A titolo di rappresaglia - per Adonibezek che avrebbe tagliato i pollici, gli furono tagliati i pollici. Giudici 1:7. Così i poveri Giudei che gridavano così forte: "Crocifiggilo, crocifiggilo", erano così tanti di loro crocifissi, che se credi a Giuseppe Flavio, non c'era abbastanza legno per fare le croci, né nel solito posto abbastanza spazio per erigere le croci quando venivano fatte. I superbi fanno lacci e scavano pozzi per se stessi, cosa di cui la Scrittura dà abbondante testimonianza. 2. Con vergognose delusioni, raramente mietendo ciò che seminano, né mangiando ciò che pescano nella caccia, che è più evidente nello Stato ebraico quando Cristo era in mezzo a loro. Giuda lo tradisce per ottenere denaro, e visse a malapena abbastanza a lungo per spenderlo. Pilato, per piacere a Cesare, resiste a tutti i consigli che gli si oppongono e cede a quell'omicidio, con il quale ha rovinato se stesso e Cesare. I sacerdoti ebrei, per mantenere quel dominio e quell'onore (che pensavano il figlio di Giuseppe e Maria avesse loro rubato) gridarono ad alta voce per la sua morte, che si rivelò un sepolcro per loro e per la loro gloria. E la povera gente che lo crocifisse (per paura che i Romani prendessero la loro città) con la sua morte ebbe le porte aperte ai Romani - sì, Cesare stesso, temendo un grande cambiamento nel suo governo da parte di Cristo che abita vicino a lui (che oggi mette all'opera tutti i re del mondo) incontrò un tale cambiamento che in breve non ebbe né corona né scettro di cui vantarsi, se leggete la storia di Tito e Vespasiano, tutto ciò che Dio tratta con i superbi ci viene esposto nel modo più elegante dal salmista. "Ecco, egli è in travaglio per l'iniquità, e ha concepito malizia, e ha portato avanti menzogne. Ha fatto una fossa, l'ha scavata, ed è caduto nel fosso che aveva fatto". Hugh Peters.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:23. Un'esortazione ad amare il Signore.
1. La questione di esso, ama il Signore.
2. A chi si rivolse, voi tutti suoi santi.
3. Da chi ha parlato.
4. Con quali argomenti sostenuti, poiché il Signore preserva, ecc.
24 ESPOSIZIONE
Salmi 31:24.== Siate coraggiosi. Mantieni alto il tuo spirito, non lasciare che pensieri vili ti impallidiscano la guancia. La paura si indebolisce, il coraggio si rafforza. La vittoria attende le bandiere dei coraggiosi. Ed egli rafforzerà il tuo cuore. Il potere dall'alto sarà dato nel modo più efficace somministrando forza alla fonte della vitalità. Lungi dal lasciarci, il Signore si avvicinerà molto a noi nelle nostre avversità e metterà in noi la sua stessa potenza. Voi tutti che sperate nel Signore. Ognuno di voi, alzi il capo e canti per la gioia del cuore. Dio è fedele e non viene meno nemmeno ai suoi piccoli figli che sperano, perché allora dovremmo aver paura?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 31:24.== Siate coraggiosi. Si può così descrivere il coraggio cristiano. È l'audacia imperterrita di un cuore santificato nell'avventurarsi nelle difficoltà e nel sottoporsi alle avversità per una buona causa sulla chiamata di Dio. Il genere, la sua natura comune è un'audacia intrepida. Questa animosità, come dicono alcuni, è comune sia agli uomini che ad alcuni bruti. Si dice che il leone sia il più forte tra gli animali, che non si allontana da nessuno. Proverbi 30:30. E c'è un'elegante descrizione del cavallo da guerra per quanto riguarda l'audacia. Giobbe 39:19, ecc. E di questa audacia che è nei bruti si parla come di un pezzo di questo stesso coraggio che Dio si compiace di dare agli uomini. Ezechiele 3:9. Questa è la promessa del Signore: "Come un irremovibile, più duro della selce, ho reso la tua fronte". La parola "più duro" è la stessa in ebraico che c'è qui nel mio testo - fortiorem petra - la roccia che non teme le intemperie, né l'estate né l'inverno, il sole e gli acquazzoni, il caldo e il freddo, il gelo e la neve; non arrossisce, non si restringe, non cambia la sua carnagione, è sempre la stessa. Una cosa simile è il coraggio, nella sua natura comune. In secondo luogo, considera il soggetto, è il cuore, il castello dove il coraggio comanda ed esercita la disciplina militare; (così dire) è nel seno, è l'anima di un soldato valoroso. Alcuni pensano che la nostra parola inglese courage derivi da cordis actio, l'agire stesso del cuore. Un uomo valoroso è descritto come 2Samuele 17:10 per essere un uomo il cui cuore è come il cuore di un leone. E a volte l'originale tradotto coraggioso, come Amos 2:16, può essere reso più appropriatamente un uomo di cuore. Carissimi, il valore non consiste in un occhio penetrante, in uno sguardo terribile, in grandi parole, ma consiste nel coraggio, nel vigore che è nel petto. A volte un vigliacco può soffermarsi al segno di una voce ruggente e di un volto severo; mentre la vera fortezza può essere trovata nel suo petto, il cui comportamento esteriore promette poco o nulla in quel genere. In terzo luogo, si noti la qualificazione di questo stesso soggetto; Ho detto un cuore santificato; poiché ora non sto parlando della fortezza come di una virtù morale, di cui sono capaci i pagani che non hanno Dio, e per la quale molti tra loro che non sono cristiani, sono stati degnamente lodati. Ma ora sto parlando del coraggio come di una virtù teologica, come di una graziosa qualifica, imposta al popolo di Dio da un patto speciale. E ci sono tre cose che lo caratterizzano, e che lo distinguono dalla virtù morale della fortezza. (1) La radice, da cui nasce; (2) la regola, con la quale è diretta; (3) il fine cui si riferisce. La radice, da cui nasce, è l'amore per Dio: tutti i santi di Dio che amano il Signore si facciano coraggio. L'amore di Cristo mi costringe a compiere queste avventure audaci e coraggiose, dice l'apostolo. 2Corinzi 5:14. La regola, con la quale è diretta, è la parola di Dio, ciò che il Signore si è compiaciuto di lasciare per iscritto per la guida di un cristiano nelle pagine sacre. 1Cronache 22:12-13. "Soltanto l'Eterno ti dà sapienza e intelligenza, e ti dà ordine riguardo a Israele, affinché tu osservi la legge dell'Eterno, del tuo Dio. Allora prospererai, se avrai cura di adempiere le leggi e le prescrizioni che il Signore aveva ordinato a Mosè riguardo a Israele: sii forte e fatti animo; non temere e non ti sgomentare". Sii un uomo coraggioso, ma il tuo coraggio sia secondo la mia mente, secondo questa regola. E il fine, a cui si riferisce, è Dio. Poiché ogni uomo santificato è un uomo che rinnega se stesso e un Dio che avanza, il suo Dio è il suo centro, in cui riposano le sue azioni, le sue imprese; e la sua anima non è, sì, non può essere soddisfatta se non in Dio. "Sermone predicato davanti ai comandanti delle forze militari della rinomata città di Londra, 1642" di Simeon Ash.
Salmi 31:24.== Siate coraggiosi. Devo accennare ad alcuni dei servizi pesanti che gravano su tutte le nostre coscienze? L'opera di mortificazione, di cavarci gli occhi, di tagliarci le mani, di tagliarci i piedi; Pensate che un Milksop, un uomo che non è un uomo di spirito robusto, farà questo? Ora, massacrare le concupiscenze carnali, è (per così dire) per un uomo mutilare e smembrare il proprio corpo; è un'opera dolorosa e dolorosa, come per un uomo tagliarsi i piedi, tagliarsi le mani e cavarsi gli occhi, come dicono Cristo e l'apostolo Paolo. Oltre a ciò, ci sono nel petto di Cristiano fortezze da abbattere, fortificazioni da demolire; ci sono alte colline e montagne che devono essere livellate con il terreno; Ci sono trincee da costruire, valli da riempire. O diletti, non posso menzionare le colline che si trovano davanti a noi sulla via del cielo, sulle quali dobbiamo arrampicarci, e le rocce scoscese che dobbiamo superare; e senza coraggio certamente il lavoro che abbiamo affidato non sarà assolto. Ci sono anche le mura di Gerusalemme da riparare e il tempio da edificare di nuovo. Se Neemia non fosse stato un uomo di spirito coraggioso, non avrebbe mai affrontato quel lavoro ecclesiastico, quei pesanti servizi che intraprese. Come questo sia applicabile a noi per il tempo presente, il tempo della nostra riforma iniziata, non lo dico, ma piuttosto lo rimando alle vostre considerazioni. Vi supplico di leggere Neemia 4:17-18 : "Quelli che edificavano sulle mura e quelli che portavano pesi, con quelli che lavoravano, ognuno con una mano lavorava nel lavoro e con l'altra mano impugnava un'arma. Per i costruttori, ognuno aveva la spada cinta al fianco, e così costruita, e chi suonava la tromba era presso di me". Mentre erano al lavoro, erano tutti pronti per la guerra. Simeon Cenere.
Salmi 31:24.== Ed egli rafforzerà il tuo cuore. Mettiti in gioco per lui in una via di audace avventura, e la sua provvidenza sarà dolcemente esercitata per il tuo bene. Un degno comandante, come è attento a una lama coraggiosa, un uomo che combatterà alla bocca di un cannone! Ha egli udito da lui che un osso è rotto? Manda a chiamare l'incastonatore di ossa. È come morire dissanguato? Chiamare il chirurgo; Lasciatelo andare via per prevenire quel pericolo. Si indebolisce egli sempre di più? C'è qualcosa nell'accampamento che possa ristorare il suo spirito? non trattenere nulla; Niente è troppo buono, troppo costoso; se mangiasse l'oro, lo avrebbe. Così è con Dio. Oh, quali lettere di encomio dà in manifestazione del suo amore per loro a Pergamo proprio su questo terreno? "Tu, dice l'Eterno, tu hai pronunciato il mio nome e non l'hai rinnegato, nemmeno nei giorni in cui Antipa era il mio fedele martire, che è stato ucciso in mezzo a voi, dove abita Satana!" tu hai combattuto per Cristo nella caverna dove il diavolo aveva comandato; Tu sei rimasto in piedi e sei apparso per lui quando altri uomini si sono persi d'animo e di coraggio. Ecco un uomo che Dio possederà; costui avrà il cuore e la mano di Dio per rendergli onore, per dargli conforto. E perciò faccio appello alle vostre coscienze: non vale la pena avere questo coraggio? Vale la pena cercare? Simeon Cenere.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 31:24. Santo coraggio. Le sue eccellenze, difficoltà, incoraggiamenti e trionfi.