1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 35

Titolo. Un salmo di Davide. Ecco tutto ciò che sappiamo riguardo a questo Salmo, ma l'evidenza interna sembra fissare la data della sua composizione in quei tempi difficili in cui Saul dava la caccia a Davide su colline e valli, e quando coloro che adulavano il crudele re, calunniavano l'innocente oggetto della sua ira, o può essere riferito ai giorni inquieti delle frequenti insurrezioni nella vecchiaia di Davide. L'intero Salmo è l'appello al cielo di un cuore audace e di una coscienza pura, irritati oltre misura dall'oppressione e dalla malizia. Senza dubbio il Signore di Davide può essere visto qui dall'occhio spirituale.

Divisioni. Il modo più naturale di dividere questo Salmo è quello di notare il suo triplice carattere. La sua lamentela, la sua preghiera e la sua promessa di lode sono ripetute tre volte con notevole parallelismo, proprio come nostro Signore nel Giardino ha pregato tre volte, usando le stesse parole. La prima parte occupa da Salmi 35:1-10, la seconda da Salmi 35:11-18 e l'ultima da Salmi 35:19-28 ; Ogni sezione termina con una nota di canzone di gratitudine.

ESPOSIZIONE

Salmi 35:1.== Perora la mia causa, o Signore, con coloro che lottano con me. Difendi contro coloro che incordano contro di me, combatti con i miei contendenti, contendi con i miei contendenti. Se insistono per la loro causa in tribunale, Signore, incontrali lì, e colpiscili con le loro stesse armi. Ogni santo di Dio avrà questo privilegio: l'accusatore dei fratelli sarà accolto dall'Avvocato dei santi. Combattete contro coloro che combattono contro di me. Se i miei consiglieri tentano la forza e l'inganno, sii all'altezza di loro; opponi la tua forza alla loro forza. Gesù fa questo per tutti i suoi amati: per loro è intercessore e campione; Qualunque aiuto abbiano bisogno, lo riceveranno da lui, e in qualunque modo saranno assaliti, saranno efficacemente difesi. Non manchiamo di lasciare il nostro caso nelle mani del Signore. Vana è l'assistenza dell'uomo, ma sempre efficace è l'interposizione del cielo. Ciò che qui è chiesto come un dono, può essere considerato come una promessa a tutti i santi; Nel giudizio avranno un avvocato divino, nella guerra una protezione divina.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Bonar intitola questo Salmo, "L'orribile espressione del Giusto riguardo a quelli che lo odiano senza motivo", e fa le seguenti osservazioni su di esso: "Per tutto l'eterno giorno senza fine l'eterno il Signore Gesù stesso pronuncerà la 'lode' del Padre e darà notevole risalto alla sua 'giustizia' - quella giustizia che sarà stata mostrata, sia nella condanna di coloro che odiavano il Redentore offerto, sia nella salvezza di coloro che lo ricevettero. Non c'è nulla in tutto questo in cui i suoi non possano unirsi pienamente, specialmente in quel giorno in cui le loro vedute della giustizia saranno molto più chiare e complete di adesso. In quel giorno saremo in grado di capire come Samuele poté fare a pezzi Agag, e le pie schiere d'Israele uccisero completamente in Canaan uomo, donna e bambino, al comando di Dio. Saremo in grado, non solo di essere pienamente d'accordo nel giudizio: 'Siano confusi', ecc., ma anche di cantare: 'Amen, Alleluia', sul fumo del tormento. Apocalisse 19:1-2. Dovremmo in una certa misura ora essere in grado di vedere ogni versetto di questo Salmo nello spirito con cui lo pronuncia il Giudice , sentendoci suoi assessori nel giudicare il mondo. 1Corinzi 6:2. In ogni caso, saremo in grado di usarlo il giorno in cui ciò che è scritto qui sarà completamente compiuto". Andrew A. Bonar.

Salmi 35:1.== Perora la mia causa, o Dio, con coloro che lottano con me.
1. Ti condanna forse il mondo per il tuo zelo nel servizio di Dio? Ti disprezza con rimprovero per la tua cura di mantenere buone opere? Non arrossire di trarti con accuse di precisione, di presuntuosa singolarità, di ipocrisia farisaica? Oh, ma se la tua coscienza non ti condanna per tutto questo tempo, se ciò è rettificato dalla sacra parola di Dio, se miri alla sua gloria nel perseguire la tua salvezza, e non ti schiererai con i disturbatori della chiesa, continua, buon cristiano, nella pratica della pietà, non scoraggiarti nei tuoi lodevoli sforzi, ma racconta con conforto che il Signore è il tuo giudice 1Corinzi 4:4, con un scio cui crediderim: "Io so a chi ho creduto". 2Timoteo 1:12. 2. Sei tu ingiustamente giudicato nei tribunali erronei degli uomini? La verità e la rettitudine sono forse andate al di fuori del loro giusto posto? L'equità è trascurata e la povertà è sovrapposta? Ebbene, abbi pazienza per un po', rallegra i tuoi spiriti deboli, c'è un Dio che contempla l'innocenza della tua causa, al quale hai la libertà di rivolgere il tuo ultimo appello: Perora la mia causa, o Signore, con coloro che lottano con me, combatti contro coloro che combattono contro di me. Oppure, 3. Sei tu ferito in altro modo dalle mani di uomini malvagi? E un patrimonio miserabile ti impedisce forse di chiedere ammenda? Un Nimrod ti opprime? Un Labano ti ha defraudato? Un padrone di casa avido ti lamenta? Ebbene, non prendere in mano la questione tentando di fare cose illecite; presumere di non essere giudice nella tua causa, per l'inadempienza di un presente risarcimento; ma spesso ricordate ciò che l'apostolo insegnò ai suoi Tessalonicesi: "È cosa giusta presso Dio ricompensare tribolazione a quelli che vi affliggono". Sermone di Isaac Craven alla Croce di Paolo, 1630.

Salmi 35:1.== Supplica, ecc. Più letteralmente, o Signore, litiga con coloro che litigano contro di me, contendi contro coloro che contendono con me; cioè, vendicami dei miei avversari. Daniel Cresswell, D.D., F.R.S., in "I Salmi di Davide secondo il Libro della Preghiera Comune: con note critiche ed esplicative", 1843.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:1. Gesù nostro Avvocato e Campione, nostro amico nelle corti del cielo e nelle battaglie della terra.


2 ESPOSIZIONE

Salmi 35:2.== Afferra lo scudo e lo scudo e alzati in piedi per il mio aiuto. In vivida metafora il Signore è raffigurato mentre esce armato per la battaglia, e si interpone tra il suo servo e i suoi nemici. Le protezioni maggiori e minori della provvidenza possono essere qui intese con le due armi difensive, e con l'alzarsi del Signore si intende la sua attiva e zelante preservazione del suo servo nell'ora pericolosa. Questa immagine poetica mostra come il salmista si rese conto dell'esistenza e della potenza di Dio; e pensavano a lui come a un personaggio reale e reale, che lavorava veramente per i suoi afflitti.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:2.== Scudo e brocchiero. La parola resa scudo è nel testo ebraico (מגן), magen, che era un corto brocchiero destinato semplicemente alla difesa. La parola tradotta brocchiero è ( צנה) tsinnah; Pesava il doppio del Magen, ed era trasportato dalla fanteria; il Magen, essendo più leggero e maneggevole, era usato dal Calvario. Tra i Romani la tsinnah rispondeva allo scutum e la magen al clipeo. La parola tsinnah, significa quel tipo di scudo dal cui centro sorgeva una grande sporgenza, sormontata da un pugnale, e che era molto utile sia come arma difensiva che offensiva nelle guerre antiche. James Anderson, nota a Calvino in loc.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:2. Gesù armato come difensore dei fedeli.


3 ESPOSIZIONE

Salmi 35:3.== Estrai anche la lancia e sbarra la via contro quelli che mi perseguitano. Prima che il nemico arrivi a distanza ravvicinata, il Signore può respingerlo come con una lunga lancia. Evitare i guai non è un atto di amorevole gentilezza da poco. Come quando un valoroso guerriero con la sua lancia blocca una profanazione e trattiene un esercito finché i suoi fratelli più deboli non sono riusciti a fuggire, così il Signore spesso tiene a bada i nemici del credente fino a quando l'uomo buono non ha preso fiato, o è fuggito dai suoi nemici. Spesso affida ai nemici di Sion qualche altro lavoro da fare, e così dà riposo alla sua chiesa. Che gloriosa idea è questa di Geova che blocca la via ai persecutori, li tiene alla punta della picca e dà il tempo al santo braccato di eludere l'inseguimento! Di' all'anima mia: Io sono la tua salvezza. Oltre a tenere a bada il nemico, il Signore può anche calmare la mente del suo servo con l'espressa assicurazione dalla sua stessa bocca, che egli è e sarà al sicuro sotto l'ala dell'Onnipotente. La persuasione interiore della sicurezza in Dio è la più preziosa di tutte le cose nella fornace della persecuzione. Una parola del Signore placa tutte le nostre paure.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:3.== Estrai la lancia e ferma la strada. Ai tempi di Saul e Davide, la lancia era l'arma preferita. (Vedi 1Cronache 11:1-47). Un uomo valoroso che difende coraggiosamente un passaggio stretto potrebbe da solo con la sua lancia trattenere un esercito che lo insegue e dare tempo ai suoi amici di fuggire. Molto notevoli furono le prodezze di valore di questo tipo compiute nella guerra orientale. Davide voleva che il suo Dio diventasse il suo eroico difensore, facendo fermare i suoi nemici. C. H. S.

Salmi 35:3.== Disegnare; o, come dice la frase ebraica, vuoto, cioè inguainato; lo stesso vale per la spada. Esodo 15:9 Levitico 26:33 = Henry Ainsworth.

Salmi 35:3.== Di' all'anima mia: Io sono la tua salvezza. Osservare, 1. Affinché la salvezza sia assicurata all'uomo. David non avrebbe mai pregato per ciò che non poteva essere. Né Pietro ci avrebbe addebitato un dovere che non era possibile adempiere. 2Pietro 1:10. "Rendi sicura la tua elezione". E per fermare le gole urlanti di tutti gli avversari cavillosi, Paolo lo dimostra direttamente: "Non sapete voi stessi, come Gesù Cristo è in voi, se non siete reprobi?" 2Corinzi 13:5. Allora potremmo sapere che Cristo è in noi. Se Cristo è in noi, noi siamo in Cristo; se siamo in Cristo, non possiamo essere condannati, perché Romani 8:1, "Non c'è dannazione per quelli che sono in Cristo Gesù". Ma lascio questo punto perché sia sicuro, come concesso; e veniamo a noi stessi, affinché possiamo esserne sicuri. I papisti negano questo, e insegnano il contrario, che la salvezza non può essere assicurata; Molto bene fanno loro, con la loro dottrina triste e spietata! Se rendono impossibile a nessuno ciò che Dio ha reso facile a molti, "non venga l'anima mia nel loro segreto". Genesi 49:6. Osservare, 2. Che i migliori santi hanno desiderato rendere sicura la loro salvezza. Davide che lo sapeva, eppure implora di conoscerlo di più. "So che tu mi favorisci" Salmi 41:11 ; eppure qui, ancora, dic animae: "Dì all'anima mia: Io sono la tua salvezza". Un uomo non può mai essere troppo sicuro di andare in cielo. Thomas Adams.

Salmi 35:3.== Di' all'anima mia. Dio può parlare con la sua voce; e così diede assicurazione ad Abramo: "Non temere, io sono il tuo scudo e la tua ricompensa immensa". Genesi 15:1. Se Dio parla di conforto, che l'inferno ruggisca orrore. 2. Egli può parlare con le sue opere: le misericordie concrete verso di noi dimostrano che siamo in suo favore e non saremo condannati. "Da questo so che mi favorisci, perché il mio nemico non trionfa su di me". 3. Può parlare per mezzo di suo Figlio. "Venite a me, voi tutti che siete travagliati ed aggravati, e io vi darò riposo". Matteo 11:28. 4. Può parlare secondo la sua Scrittura; questa è l'epistola di Dio per noi, e le sue lettere patenti, in cui ci sono concessi tutti i privilegi della salvezza. Un si quis universale; "Chiunque crederà e sarà battezzato sarà salvato." 5. Può parlare per mezzo dei suoi ministri, ai quali ha affidato "il ministero della riconciliazione". 2Corinzi 5:19. 6. Egli dice questo per mezzo del suo Spirito: egli "manda lo Spirito del suo Figlio nei nostri cuori, gridando: Abbà, Padre". Galati 4:6. Con tutte queste voci Dio dice ai suoi eletti: Io sono la vostra salvezza. Mio. Non c'è vessazione per la vessazione dell'anima, quindi non c'è consolazione per la consolazione dell'anima. Lasciamo che questo ci insegni a fare molto di questo My. Lutero dice che c'è una grande divinità nei pronomi. La certezza che Dio salverà alcuni è un incidente di fede per i diavoli. Gli stessi reprobi possono credere che esista un libro delle elezioni; ma Dio non ha mai detto loro che i loro nomi erano scritti lì. Il mendicante affamato al cancello della casa del banchetto profuma di buon umore, ma il padrone non dice: "Questo è provveduto per te". È di poca consolazione per il disgraziato senza porto passare per una bella città e vedere molti edifici gloriosi, quando non può dire: Haec mea domus, ho un posto qui. La bellezza di quell'eccellente città che è Gerusalemme, costruita con zaffiri, smeraldi, crisoliti e altre pietre preziose, le cui fondamenta e mura sono d'oro perfetto (Apocalisse 21:1-27), non offre alcun conforto a nessuno, a meno che non possa dire: Mea civitas, ho una dimora in essa. Tutti i meriti sufficienti di Cristo non ti fanno bene, a meno che, tua pars et portio, egli non sia il tuo Salvatore. Anima felice che può dire con il salmista: "O Signore, tu sei la mia parte!" Facciamo in modo che tutti noi abbiamo dell'olio nelle nostre lampade, per timore di essere chiusi fuori dalla porta come gli stolti, non degni di entrare. Prega, Signore, dì all'anima mia: Io sono la tua salvezza. ... Chi? Che cosa? A chi? Quando? CHI? Il Signore! Il Signore Davide prega. Egli ha fatto una buona scelta, perché non c'è salvezza in nessun altro. "Tu hai distrutto te stesso, ma il tuo aiuto è in me". Osea 13:9. Il mondo fallisce, la carne viene meno, il diavolo uccide. Solo il Signore salva. CHE COSA? Salvezza. Una cosa buona speciale; il desiderio di ogni uomo. Io ti darò una signoria, dice Dio a Esaù. Io ti darò un regno, dice Dio a Saul. Io ti darò l'apostolato, dice Dio a Giuda. Ma io sarò la tua salvezza, dice a Davide, e a nessuno se non ai santi. A CHI? La mia salvezza. Non solo gli altri, ma i "tuoi". Un uomo e un cristiano sono due creature. Può essere un uomo che ha ragione e benedizioni esteriori; egli è solo un cristiano che ha fede e partecipa alla salvezza di Cristo. Dio è un'abbondante salvezza, ma non è ordinario trovare un cui - al quale. Gran parte del cielo è perduto per mancanza di una mano che lo capisca. QUANDO? Nel presente, "io sono". Sum, non sufficit quod ero. È un conforto per Israele in cattività che Dio dica: Ero tua redemptio, io ti redimerò; ma la certezza che acquieta la coscienza è questa: Io sono la tua salvezza. Come Dio disse ad Abramo: "Non temere, io sono con te". La speranza differita viene meno al cuore. Qualunque cosa Dio si trattenga dall'assicurarci, oh, lo preghiamo di non ritardare questo: "Signore, dì alla nostra anima: Io sono la tua salvezza". Condensato da Thomas Adams.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:3. I nemici tenuti a debita distanza. Come il Signore fa questo, e la benedizione che ne deriva per noi.

Salmi 35:3 = (ultima clausola). Piena garanzia. Una certezza positiva, personale, spirituale, presente, divina, completa, proveniente da una parola di Dio.

Salmi 35:3 = (ultima clausola). Il cielo se ne è assicurato. Sermone di Thomas Adams.


4 ESPOSIZIONE

Salmi 35:4.== Siano confusi e svergognati coloro che cercano la mia anima. Non c'è nulla di malizioso qui, l'uomo calunniato brama semplicemente giustizia, e la richiesta è naturale e giustificabile. Guidato dal buon spirito di Dio, il salmista predice l'eterna confusione di tutti coloro che odiano i giusti. La delusione vergognosa sarà la parte dei nemici del vangelo, né il cristiano più tenero di cuore vorrebbe che fosse altrimenti: considerando i peccatori come uomini, li amiamo e cerchiamo il loro bene, ma considerandoli nemici di Dio, non possiamo pensare a loro se non con disprezzo e un leale desiderio per la confusione dei loro stratagemmi. Nessun suddito leale può augurare il bene ai ribelli. Il sentimentalismo schizzinoso può obiettare al linguaggio forte qui usato, ma in cuor loro tutti gli uomini buoni desiderano confusione per creare guai.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:4.== Che siano confusi e svergognati. Qui Davide inizia le sue imprecazioni, che tuttavia, dice Teodoreto, non pronuncia come maledizione, ma piuttosto come profezia. Se in qualche momento ci assumeremo l'incarico di imprimere in questo modo (come potremmo in alcuni casi), dobbiamo fare in modo che la nostra causa sia buona; in secondo luogo, che non lo facciamo per vendetta privata, ma semplicemente per la gloria di Dio; in terzo luogo, che non pronunciamo una sillaba in questo modo, ma sotto la guida dello Spirito buono di Dio. John Trapp.

Salmi 35:4-8,26. Come dobbiamo spiegare tali preghiere per vendicarsi? Li troviamo principalmente in quattro Salmi, il settimo, il trentacinquesimo, il sessantanovesimo e il centonovesimo, e le imprecazioni in questi formano un terribile climax. Negli ultimi anni sono stati contati non meno di trenta anatemi. Sono questi semplici scoppi d'ira di sentimenti passionali e non santificati, o sono la legittima espressione di una giusta indignazione? Devono essere scusati per essere animati dallo "spirito di Elia"? uno spirito non profano, ma lontano dalla mansuetudine e dalla dolcezza di Cristo; O sono le forme stereotipate in cui lo spirito di devozione può esprimersi? Sono solo ebrei, o possono essere anche cristiani? Una meticolosità non istruita, come è ben noto, ha fatto sì che molte persone si ritraessero dal leggere questi Salmi. Molti hanno riscontrato che le loro labbra vacillavano quando sono stati chiamati a unirsi all'uso di esse nella congregazione, e le hanno pronunciate con il fiato sospeso e il cuore dubbioso, o le hanno interpretate in un senso ampiamente in disaccordo con la lettera. Alcuni hanno cercato di riconciliarli con una coscienza più illuminata, considerando tali parole non come l'espressione di un desiderio, ma come l'espressione di una predizione; ma l'ottativo ebraico, che è abbastanza distinto dal futuro semplice, vieta assolutamente questo espediente. Altri ancora vedrebbero in essi espressioni che possono essere legittimamente usate nella lotta dell'anima contro i nemici spirituali. E infine, alcuni li difenderebbero come espressioni di giusto zelo per l'onore di Dio, e ci ricorderebbero che se non simpatizziamo con tale zelo, potrebbe essere non perché la nostra religione sia più pura, ma perché i nostri cuori sono più freddi.

Ora, la vera fonte della difficoltà sta nel fatto che non osserviamo e non teniamo presente la differenza essenziale tra l'Antico e il Nuovo Testamento. La dispensa più antica era in ogni senso più severa della nuova. Lo spirito di Elia, sebbene non fosse uno spirito maligno, non era lo spirito di Cristo. "Il Figlio dell'uomo non è venuto per distruggere la vita degli uomini, ma per salvarli". Luca 9:56. E per mezzo di lui i suoi discepoli sono resi partecipi dello stesso spirito. Ma questo non era lo spirito della vecchia economia. La nazione ebraica era stata addestrata in una scuola più severa. Era stato temprato e indurito dalla disciplina che lo aveva impegnato in una guerra di sterminio con gli idolatri; e per quanto necessaria possa essere una tale disciplina, non tenderebbe a promuovere le virtù più gentili; è concepibile come anche un uomo giusto, sotto di esso, sentendo come suo dovere sradicare il male ovunque lo vedesse, e identificando, come fece, i suoi propri nemici con i nemici di Geova, potrebbe usare un linguaggio che a noi sembra inutilmente vendicativo. Per uomini così addestrati e istruiti, ciò che chiamiamo "tolleranza religiosa" era una cosa non solo sbagliata, ma assolutamente inconcepibile.

Può essere verissimo che troviamo la vendetta proibita tanto direttamente nell'Antico Testamento quanto nel Nuovo, come, per esempio, in Levitico 19:18, "Non ti vendicherai", ecc., sebbene ci sia anche una limitazione, "contro i figli del tuo popolo". E può essere non meno vero che troviamo esempi di imprecazione nel Nuovo; come quando San Paolo dice 2Timoteo 4:14 : "Alessandro il ramaio mi ha fatto molto male: il Signore lo ricompensa secondo le sue opere", o quando esclama Atti 23:3, "Dio ti colpirà, muro imbiancato; " o: "Se qualcuno non ama il Signore Gesù Cristo, sia anatema". Ma anche queste espressioni sono molto diverse dagli anatemi vari, deliberati, accuratamente costruiti e dettagliati dei Salmi. E le denunce di nostro Signore, a cui si riferisce Hengstenberg, non sono in alcun modo parallele. Non sono maledizioni su individui, ma in realtà solenni espressioni della grande verità: "Se non vi pentite, perirete tutti allo stesso modo". Ma dopo tutto, qualunque cosa si possa dire di passaggi particolari, il tono generale che attraversa i due patti è indiscutibilmente diverso. Negare questo non è onorare Mosè, ma disonorare Cristo. Matteo 5:43; 19:8. D'altra parte, non dobbiamo dimenticare che queste imprecazioni non sono il desiderio appassionato di vendetta personale. Il cantante vede senza dubbio nei suoi nemici i nemici di Dio e della sua chiesa. Quelli che non sono con lui sono contro Dio. E poiché lo zelo della casa di Dio lo consuma persino, egli prega che tutti gli operatori di iniquità possano essere sradicati. L'indignazione quindi è giusta, anche se può sembrarci mal diretta, o eccessiva nella sua espressione.

Ancora una volta, il fatto stesso che una nube oscura nascondesse il giudizio di Dio sul mondo che doveva venire dalla vista dei santi dell'Antico Testamento, può essere addotto a giustificazione di ciò, il loro desiderio di vederlo vendicarsi dei suoi nemici qui. Quanto profondamente questo problema della giustizia di Dio esercitasse le loro menti è abbondantemente evidente da numerosi punti dei Salmi. Desideravano ardentemente vedere manifestata la giustizia. Pensavano che si potesse manifestare solo nell'evidente esaltazione dei giusti e nell'evidente distruzione dei malvagi qui. Perciò, con l'occhio sempre rivolto alla ricompensa temporale, potevano anche desiderare e pregare per la distruzione degli empi. Le cose terribili del mondo a venire erano in gran parte nascoste ai loro occhi. Se avessero potuto vedere queste cose, allora sicuramente la loro preghiera non sarebbe stata: "Li perseguiti l'angelo del Signore", "Cancellali dal tuo libro", ma piuttosto con colui che era appeso alla croce; "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno". J. J. Stewart Perowne.

Salmi 35:4,8,26. David era privo di vendetta come qualsiasi personaggio pubblico che possa essere nominato. La sua condotta nei confronti di Saul, dal primo all'ultimo, mostrò uno spirito singolarmente nobile, ben lontano da qualsiasi cosa che assomigliasse alla brama di vendetta; e la mansuetudine con cui sopportò gli amari rimproveri di Simei, rese testimonianza allo stesso spirito dopo la sua ascesa al trono. … Quando l'intera carriera di David viene esaminata in modo intelligente ed equo, lascia nella mente l'impressione di un uomo dotato di un temperamento così mite e placabile come non è mai stato associato a una così grande forza di volontà e a passioni così forti. Anche nell'impeto di un improvviso risentimento, non era incline a lasciarsi precipitare in atti di vendetta. Stando così le cose, sarebbe stata certamente una cosa strana e inspiegabile se egli si fosse mostrato meno padrone del proprio spirito in poesie composte nei periodi di ritiro e di comunione con Dio, soprattutto perché queste stesse poesie esprimono un acuto senso dell'efferatezza del peccato che gli è stato imputato. Egli può affermare riguardo ai suoi implacabili nemici: "Quanto a me, quando erano malati, la mia vesti era di sacco: ho umiliato l'anima mia con il digiuno; e la mia preghiera tornò nel mio seno. Mi sono comportato come se fosse stato mio amico o mio fratello: mi sono inchinato pesantemente, come uno che piange sua madre". Salmi 35:13-14. "O Signore, mio Dio, se ho fatto questo; se c'è iniquità nelle mie mani; se ho reso il male a colui che era in pace con me (sì, ho liberato colui che è mio nemico senza motivo), il nemico perseguiti l'anima mia e se ne prenda; sì, calpesti la mia vita sulla terra". Salmi 7:3-5. Certo, bisognerebbe pensarci due volte prima di dare alle imprecazioni un'interpretazione che le renderebbe del tutto incongrue con questi appelli, pronunciati quasi nello stesso respiro. William Binnie, D.D.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:4. L'eterna confusione del diavolo.


5 ESPOSIZIONE

Salmi 35:5.== Siano come pula al vento. Erano abbastanza veloci da attaccare, che fossero altrettanto veloci da fuggire. Lasciate che le loro paure e gli allarmi della loro coscienza li disumanino in modo che la minima brezza di difficoltà li porti qua e là. Gli uomini empi sono indegni di carattere e leggeri nel loro comportamento, essendo privi di solidità e fissità; È giusto che coloro che si fanno pula siano trattati come tali. Quando questa imprecazione si compirà negli uomini senza grazia, troveranno una cosa terribile essere per sempre senza riposo, senza pace della mente, senza riposo dell'anima, affrettati da una paura all'altra, e da una miseria all'altra. E l'angelo del Signore li insegua. Gli angeli caduti li perseguiteranno, gli angeli buoni li affliggeranno. Coloro che si dilettano nella persecuzione saranno perseguiti dagli spiriti vendicatori e saranno perseguiti. Osservate l'intera scena come la tratteggia il salmista: il nemico furioso è prima tenuto a bada, poi respinto, poi spinto a fuggire a capofitto e inseguito da messaggeri infuocati dai quali non c'è scampo, mentre il suo sentiero diventa oscuro e pericoloso e la sua distruzione travolgente.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:4-8,26.== Vedi "Sl 35:4" per ulteriori informazioni.

Salmi 35:5.== Come pula. Letteralmente, "come il cardo". John Morison.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


6 ESPOSIZIONE

Salmi 35:6.== Lasciate che la loro strada sia oscura e scivolosa. Quanti terrori si radunano qui! Nessuna luce, nessun punto d'appoggio e un feroce vendicatore alle calcagna! Quale condanna è stabilita per i nemici di Dio! Oggi possono infuriarsi e delirare, ma come cambierà la loro situazione tra non molto! E l'angelo del Signore li perseguiti. Egli li seguirà con i piedi caldi, come diciamo noi, senza mai voltarsi di lato, ma come un fidato inseguitore che serve su di loro l'ordine di vendetta, e li arresta in nome di una giustizia incrollabile. Guai, guai, guai a coloro che toccano il popolo di Dio; La loro distruzione è rapida e sicura.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:4-8,26.== Vedi "Sl 35:4" per ulteriori informazioni.

Salmi 35:6.== Lasciate che la loro strada sia oscura e scivolosa. Un modo orribile! Solo le tenebre chi non ha paura? Una via scivolosa da solo chi non la evita? Come andrai in modo oscuro e scivoloso? Dove mettere piede? Questi due mali sono le grandi punizioni degli uomini: l'oscurità, l'ignoranza; Una via scivolosa, il lusso. La loro via sia tenebra e sviamento, e l'angelo del Signore li perseguiti, perché non possano resistere. Perché chiunque si trovi in una via oscura e scivolosa, quando vede che se muove il piede cadrà, e non c'è luce davanti ai suoi piedi, decide forse di aspettare che venga la luce; ma ecco l'angelo del Signore che li perseguita. Augustine.

Salmi 35:6.== Sdrucciolevole. Margine, come in ebraico, scivolosità. Questa è una circostanza che aggiunge un maggiore terrore all'immagine. Non è solo una strada buia, ma una strada resa scivolosa dalle piogge; una strada dove rischiano ogni momento di scivolare giù per un precipizio dove saranno distrutti. Albert Barnes.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:6. L'orribile pellegrinaggio degli empi.

Salmi 35:6. La trinità dei pericoli sul sentiero dei malvagi, il loro cammino oscuro per l'ignoranza e scivoloso per la tentazione, mentre dietro di loro c'è il vendicatore.


7 ESPOSIZIONE

Salmi 35:7. In questo versetto il salmista presenta il gravamen della sua accusa contro i servi del diavolo. Infatti, senza motivo , senza che io li abbia feriti, assaliti o provocati, per la loro spontanea malizia hanno nascosto per me la loro rete in una fossa, proprio come gli uomini cacciano la loro selvaggina con astuzia e inganno. Persone innocenti sono state spesso rovinate da trappole tese per loro, nelle quali sono cadute ingenuamente come bestie che inciampano in fosse nascoste e vengono prese come in una rete. Non è cosa da poco poter sentire che l'inimicizia che ci assale è immeritata, non causata da un'offesa volontaria da parte nostra. Per due volte Davide afferma in un versetto che i suoi avversari hanno complottato contro di lui senza motivo. La fabbricazione di reti e lo scavo di fosse richiedono tempo e fatica, ed entrambi i malvagi spenderanno allegramente se solo riusciranno a rovesciare il popolo di Dio. La guerra leale appartiene agli uomini d'onore, ma gli assalitori della chiesa di Dio preferiscono schemi meschini e ingenerosi, e così dimostrano la loro natura e la loro origine. Dobbiamo stare tutti in guardia, perché i gin e le insidie sono ancora le armi preferite delle potenze del male.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:4-8,26.== Vedi "Sl 35:4" per ulteriori informazioni.

Salmi 35:7.== Hanno nascosto per me la loro rete in una fossa. Come se Davide avesse detto che avevano scavato una fossa e coperto e nascosto la sua bocca con una rete, perché io potessi passarci sopra e cadervi dentro. Kimchi.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


8 ESPOSIZIONE

Salmi 35:8.== Lasciate che la distruzione si abbatta su di lui senza accorgersene. Questa tremenda imprecazione si avvera frequentemente. I giudizi di Dio sono spesso improvvisi e segnalatori. La morte entra nella casa del persecutore senza fermarsi a bussare alla porta. Il fulmine del giudizio balza fuori dal suo nascondiglio, e in un colpo solo i malvagi sono spezzati per sempre. E la sua rete che ha nascosta si prenda, in quella stessa distruzione cada. C'è una lex talionis con Dio che spesso funziona in modo meraviglioso. Gli uomini tendono trappole e si afferrano le dita. Sollevano pietre, e cadono sul proprio capo. Quante volte Satana supera se stesso in astuzia e si brucia le dita con i suoi stessi carboni! Questo sarà senza dubbio uno degli aggravamenti dell'inferno, che gli uomini si tormenteranno con quelli che una volta erano gli espedienti delle loro menti ribelli. Maledicono e sono maledetti; prendono a calci i cazzi e si strappano; Versano fiumi di fuoco, che brucia dentro e fuori.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:4-8,26.== Vedi "Sl 35:4" per ulteriori informazioni.

Salmi 35:8.== Lasciate che la distruzione si abbatta su di lui senza accorgersene. O una tempesta, come quella provocata nei paesi dell'Est da un vento del sud, molto improvviso, violento e distruttivo. John Gill.

Salmi 35:8.== Si prenda la rete che ha nascosta, in quella stessa distruzione cada. Dando ad Ahitofel una corda sufficiente, il Signore preservò Davide dalla morte. Chi non ammirerà il fatto che Golia sia ucciso con la sua stessa spada e che il superbo Haman tenga la staffa di Mardocheo e sia l'araldo del suo onore? Gli empi saranno distrutti dalle loro stesse azioni; Tutte le frecce che scaglieranno contro i giusti cadranno sui loro stessi piedi. Massenzio costruì un falso ponte per affogare Costantino, ma annegò lui stesso. Enrico III di Francia fu pugnalato proprio nella stessa camera in cui aveva contribuito a organizzare il crudele massacro dei protestanti francesi. E suo fratello, Carlo IX, che si compiaceva del sangue dei santi, si fece dare da bere il sangue, perché ne era degno. È consuetudine di Dio prendere i persecutori nelle trappole e nelle fosse che hanno teso per il suo popolo, molte migliaia di persone in questa nazione hanno sperimentato; e sebbene Roma e i suoi alleati stiano oggi tendendo lacci e trappole e scavando fosse per i giusti, che preferiranno bruciare piuttosto che inchinarsi al loro Baal, tuttavia non fanno altro che aspettare e piangere, e piangere e aspettare un po', e vedrete che il Signore li prenderà nelle stesse trappole e fosse che hanno teso e scavato per il suo popolo. Condensato da Thomas Brooks.

Salmi 35:8.== Si prenda la rete che ha nascosto. Stolto, che opponi i tuoi consigli a quelli dell'Altissimo. Colui che trama il male per un altro, alla fine cade nella sua stessa fossa, e il più astuto si trova intrappolato in ciò che aveva preparato per un altro. Ma la virtù senza frode, eretta come l'alta palma, si eleva con maggiore vigore quando è oppressa. Pietro Metastasio, 1698-1782.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:8. Distruzione alla sprovvista, un argomento terribile.


9 ESPOSIZIONE

Salmi 35:9.== E l'anima mia gioirà nel Signore. Così liberato, Davide attribuisce tutto l'onore al Giudice del diritto; al suo stesso braccio valoroso non offre alcun sacrificio di vanto. Egli si allontana dai suoi avversari per rivolgersi al suo Dio, e trova in Geova una profonda gioia ininterrotta, e in quella gioia si diverte il suo spirito. Si rallegrerà della sua salvezza. Noi non trionfiamo nella distruzione degli altri, ma nella salvezza che Dio ci ha dato. La preghiera ascoltata deve sempre suggerire lode. Sarebbe bene se fossimo più dimostrativi nella nostra santa gioia. Derubiamo Dio sopprimendo le emozioni di gratitudine.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:9.== E l'anima mia gioirà nel Signore, ecc. Mentre alcuni attribuiscono alla fortuna, altri alla propria abilità, la lode della loro liberazione dal pericolo, e pochi, se non nessuno, ne rendono tutta la lode a Dio, Davide qui dichiara che non dimenticherà il favore che Dio gli ha concesso. L'anima mia, dice, si rallegrerà non per la liberazione dell'autore di cui è all'oscuro, ma per la salvezza di Dio. Per porre la questione in una luce ancora più forte, egli assegna alle sue stesse ossa l'ufficio di dichiarare la gloria divina. Come se non fosse contento che la sua lingua fosse impiegata in questo, egli applica tutte le membra del suo corpo all'opera di esporre le lodi di Dio. Lo stile di parlare che impiega è iperbolico, ma in questo modo mostra senza finzione che il suo amore per Dio era così forte che desiderava spendere i suoi tendini e le sue ossa per dichiarare la realtà e la verità della sua devozione. Giovanni Calvino.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:9. Gioia in Dio e nella sua salvezza.


10 ESPOSIZIONE

Salmi 35:10. Poiché la lingua non era sufficiente per benedire Dio, Davide fa cantare ogni membra : Tutte le mie ossa diranno: Signore, chi è simile a te? Avrebbe reso tutta la sua anatomia risonante di gratitudine. Quelle ossa che dovevano essere spezzate dai miei nemici ora loderanno Dio; ognuno di loro porterà il suo tributo, attribuendo a Geova, il Salvatore del suo popolo, un'eccellenza senza pari. Anche se consumato fino alla pelle e alle ossa, il mio stesso scheletro magnificherà il Signore, che libera il povero da colui che è troppo forte per lui, sì, il povero e il bisognoso da colui che lo spoglia. Dio è il campione, il vero cavaliere errante di tutti gli oppressi. Dove c'è tanta condiscendenza, giustizia, gentilezza, potere e compassione, dovrebbero essere eseguite le canzoni più elevate. Vieni, caro lettore, non sei stato liberato dal peccato, da Satana e dalla morte, e non benedirai il Redentore? Eri povero e debole, ma a suo tempo Cristo ti ha cercato e ti ha liberato. Oh, magnifica il Signore oggi, e parla bene del suo nome.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:10.== Tutte le mie ossa, ecc. Queste parole contengono la descrizione più vivida del più alto piacere che da tutta l'anima e dal corpo dovrebbe essere sperimentato e manifestato apertamente. Egli menziona la sua anima Salmi 35:9 e tutte le sue ossa come in procinto di prendere parte alla gioia, per indicare che egli stava per rallegrarsi con tutto il cuore e con tutto il suo corpo, e che la gioia che avrebbe manifestato non sarebbe stata di carattere ordinario, ma di ordine superiore, in modo che ogni osso dovesse cantare le lodi di Dio. Herman Venema, 1697-1787.

Salmi 35:10.== Tutte le mie ossa. Nelle Scritture le emozioni sono generalmente attribuite alle viscere, le ossa sono di solito considerate passive; in questo luogo e Salmi 51:8, e solo in questi due luoghi, la gioia esultante è attribuita alle ossa. L'esperienza ordinaria ci mostra che gli intestini sono in sintonia con le nostre eccitazioni appassionate, ma non abbiamo alcuna coscienza del fatto che le ossa diventino sensibili simpaticamente. L'espressione quindi è altamente poetica, e indica che la gioia intesa sarebbe stata molto al di là del piacere ordinario e comune; Sarebbe così profondo che anche la parte più insensibile della struttura umana ne prenderebbe parte. Senza dubbio la poesia ha in sé un fondo di verità, perché, anche se non la percepiamo, c'è sicuramente una vera e reale simpatia per i nostri stati mentali in ogni particella di ossa e muscoli, così come in quegli organi teneri che sono più apparentemente colpiti. C. H. S. Pensieri suggeriti da un passo della "Psicologia Biblica" di Franz Delitzsch.

Salmi 35:10.== Tutte le mie ossa. Cioè, tutta la forza e il vigore che sono in me saranno spesi per celebrare le tue lodi. O, anche se non mi resterà altro che pelle e ossa, sono cresciuto così povero, tuttavia non mancherò di lavorare. John Trapp.

Salmi 35:10. Le mie ossa stanno lacerando la mia pelle, eppure tutte le mie ossa lo stanno lodando. "Ho detto: Sono stato scacciato dal tuo sguardo, ma guarderò di nuovo verso il tuo tempio santo". Thomas Halyburton. 1674-1711.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:10. Un Dio incomparabile e la sua grazia incomparabile: questi sono i temi. Un cuore esperto, completamente vivificato: questo è il cantore; e da ciò proviene una musica incomparabile.

La musica di un'arpa in frantumi.


11 ESPOSIZIONE

Salmi 35:11.== I falsi testimoni si levarono. Questo è il vecchio stratagemma degli empi, e non dobbiamo meravigliarci se viene usato contro di noi come contro il nostro Maestro. Per compiacere Saul, c'erano sempre uomini abbastanza meschini da mettere sotto accusa Davide. Mi hanno affidato cose che non conoscevo. Non aveva neppure un pensiero di sedizione, era leale fino all'eccesso, eppure lo accusavano di cospirare contro l'unto del Signore. Non solo era innocente, ma ignorava la presunta colpa. È bello quando le nostre mani sono così pulite che non c'è traccia di sporcizia su di esse.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:11.== Mi hanno affidato cose che non conoscevo. Voi direte: Perché Dio permette che i malvagi mettano sotto accusa dei pii le cose di cui sono liberi? Dio, se volesse, potrebbe impedirlo e chiudere la bocca ai malvagi, affinché non possano parlare contro i suoi figli? Risposta: Come tutte le cose cooperano al meglio per coloro che amano Dio, così questo opera per il bene del popolo di Dio. Dio lo permette per il bene del suo popolo, e così vanifica le speranze dei malvagi: essi intendono il male contro i pii, e Dio ne dispone per il bene. Come Giuseppe disse ai suoi fratelli: "Voi avete fatto del male contro di me, e Dio ne ha disposto per il bene", così noi possiamo dire a coloro che falsamente calunniano il popolo di Dio: Tu hai voluto il male contro il popolo di Dio, ma Dio ne dispone per il bene. C'è un bene quintuplice che Dio ne trae al suo popolo.

Primo, Dio li umilia in questo modo e li induce a esaminare ciò che è sbagliato, affinché, sebbene siano scagionati da quel crimine di cui sono accusati, esamineranno se non c'è nient'altro di sbagliato tra Dio e loro; esamineranno i loro cuori, cammineranno più umilmente e si accolleranno più al Signore.

In secondo luogo, Dio in questo modo li fa inginocchiare più spesso, per cercare Lui, per perorare la loro causa e per cancellare la loro innocenza. Quante volte il profeta parlò a Dio quando i malvagi lo accusarono falsamente; come fece egli a far gemere il suo grido al trono della grazia a Dio, supplicandolo di perorare la sua causa e di tenerlo vicino sulla sua via, affinché i malvagi non potessero rallegrarsi della sua caduta! Così, quando il popolo di Dio vede che è ciò che i malvagi vorrebbero, ciò che è la loro gioia, vedere i pii cadere in questo o quel peccato; allora i pii pregheranno più intensamente con Davide: Signore, guidami sulla retta via a causa dei miei osservatori; allora saranno sinceri presso Dio per impedirli di cadere in quel peccato in cui i malvagi desiderano che cadano; E questo è un secondo bene che ne deriva.

In terzo luogo, Dio ci fa il rimprovero dei malvagi come una medicina preventiva contro quel crimine che i malvagi pongono a loro carico. I pii hanno una natura non rinnovata e rinnovata, e se Dio non li lasciasse mai così poco a se stessi, non sono i custodi di se stessi, potrebbero cadere in quel peccato che i malvagi attribuiscono a loro: e ogni uomo e donna pii può dire, quando sono falsamente accusati: È misericordia di Dio che io non sia caduto in quel peccato che essi hanno imputato a me. Dio usa la lingua dei malvagi come monito contro un tale peccato, che quando vedono come i malvagi si rallegrano di un marmocchio della loro stessa covata, allora pensano, se i malvagi gioiscono così senza una causa, cosa farebbero se avessero una giusta causa? Ebbene, con l'aiuto di Dio questo sarà per me un avvertimento per sempre di vegliare contro quel peccato: per il tempo a venire pregherò contro quel particolare peccato più di quanto ho fatto, e veglierò contro quel peccato più di quanto ho fatto; con l'aiuto di Dio non avranno mai occasione di rallegrarsi di me in quella specie. In verità, credo in verità che molti figli di Dio possano dire per esperienza: "Non avrei mai pregato e vegliato così tanto contro un tale peccato, se Dio non avesse usato le lingue dei malvagi per impedire la fisica: non conosco il mio cuore, ma che sarei potuto cadere in questo e quel peccato se Dio non avesse coperto la mia via con le spine; e questo è il terzo bene che ne deriva.

In quarto luogo, Dio esercita in questo modo le grazie del suo popolo lasciando che subiscano una cattiva e una buona reputazione: egli cerca se essi si stringeranno a lui in tutte le condizioni, come Salmi 94:15-17.

Quinto, Dio in questo modo insegna loro come giudicare gli altri quando sono falsamente accusati. Per il tempo futuro non riceveranno una falsa denuncia contro il loro prossimo; conosceranno la verità di una cosa prima di crederci, e sapranno come confortare gli altri nella stessa condizione; e così Dio ne dispone per il bene, e così Dio rende i malvagi i servi del suo popolo proprio in quella cosa in cui i malvagi pensano di fargli più torto; poiché egli usa gli empi come verga e fuoco fatuo, per spazzare via la ruggine delle loro grazie e per correggere la loro sicurezza; e quando la verga ha fatto il suo dovere, allora è gettata nel fuoco; e così vedete come Dio si sbarazza delle false accuse dei malvagi al suo popolo per il bene. Sermone di Zephaniah Smyth, "Il complotto del maligno", 1647.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:11. La meschinità, la crudeltà, la peccaminosità e la banalità della calunnia.


12 ESPOSIZIONE

Salmi 35:12.== Mi hanno ricompensato male per bene. Questo è diabolico, ma gli uomini hanno imparato bene la lezione del vecchio Distruttore, e la praticano nel modo più perfetto. A rovinare la mia anima. Lo hanno privato delle comodità e gli avrebbero persino tolto la vita se non fosse stato per speciali salvataggi dalla mano di Dio. I malvagi spoglierebbero i giusti nudi fino all'anima: non conoscono pietà. Ci sono solo quei limiti alla malizia umana che Dio stesso può ritenere opportuno porre.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:12.== Mi hanno ricompensato male per bene. Saul e i suoi cortigiani avevano fatto il bene di Davide uccidendo Golia e uccidendo i suoi diecimila Filistei e salvando così il suo re e il suo paese, Saul e i suoi cortigiani lo invidiarono e cercarono di ucciderlo. Così il nostro Signore Gesù Cristo, per tutto il bene che ha fatto ai Giudei, guarendo i loro corpi dalle malattie e predicando loro il vangelo per il bene delle loro anime, fu ricompensato con rimproveri e persecuzioni, e infine con la vergognosa morte di croce; e allo stesso modo viene usato il suo popolo, ma questo è un male che non rimarrà impunito: vedi Proverbi 17:13 = John Gill.

Salmi 35:12.== A rovinare la mia anima. Non hanno derubato il suo corpo di beni, ma la sua anima di consolazione. Hanno orfato la sua anima (questa è la parola), come una vedova che perde i suoi figli nei quali si è commossa e ha trovato soccorso. Non si accontentarono di danneggiare il suo patrimonio, ma lo fecero rovinare con la loro immeritata malizia, lo attaccarono nel nome e nella reputazione, che gli erano cari come i suoi figli e le sue figlie, o anche come la sua anima. È sempre più un'offesa all'anima essere attaccati con la calunnia, mette l'uomo in un atteggiamento bellicoso, mette in pericolo la sua pace mentale, mette in pericolo il suo godimento della contemplazione silenziosa e tende a interrompere la sua comunione con Dio. Così la natura spirituale viene spogliata e subisce un lutto. C. H. S.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:12. Come un'anima può essere derubata.


13 ESPOSIZIONE

Salmi 35:13.== Quanto a me, quando erano malati, il mio vestito era di sacco. Davide era stato un uomo di simpatia, aveva pianto quando Saul era in cattive condizioni di salute, rivestendosi di zizzania per lui come se fosse un amico intimo e caro. Il suo cuore andò in lutto per il suo padrone malato. Umiliava la mia anima con il digiuno. Pregò per il suo nemico e fece sua la causa del malato, supplicando e confessando come se il suo peccato personale avesse causato il male. Ciò mostrò in Davide uno spirito nobile e aggravò notevolmente la bassezza di coloro che ora lo perseguitavano così crudelmente. E la mia preghiera tornò nel mio seno. La preghiera non è mai perduta: se non benedice coloro per i quali si intercede, benedirà gli intercessori. Le nuvole non scendono sempre in rovesci nello stesso punto da cui sono saliti i vapori, ma scendono da qualche parte; e anche le suppliche in un luogo o nell'altro producono le loro piogge di misericordia. Se la nostra colomba non troverà riposo per la pianta del suo piede in mezzo ai nostri nemici, volerà nei nostri petti e porterà in bocca un ramoscello d'ulivo di pace. Com'è acuto il contrasto in tutto questo Salmo fra il giusto e i suoi nemici! Dobbiamo essere seri nel mantenere la linea di demarcazione ampia e chiara.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:13.== La mia preghiera ritornò nel mio seno, o era diretta al mio seno. Delle molte interpretazioni che vengono date di questo passo, quella mi sembra la più probabile che lo derivi dalla postura dell'adoratore, il quale, stando in piedi con la testa inclinata verso il petto, distolse l'attenzione da tutti gli oggetti esterni, e pronunciò le sue lugubri e sincere richieste, come se fossero dirette al proprio petto. Tale atteggiamento di devozione è in uso sia tra gli ebrei che tra i maomettani. Koeler in Repertor. Lett. Orient.; e Reland de Relig. Mohammedica, citato da Walford in loc.

Salmi 35:13 = (ultima clausola). Possiamo leggerlo così: Che la mia preghiera ritorni nel mio seno; cioè, non desideravo loro peggio che me stesso: fa' che io riceva da Dio quel bene che ho pregato per loro. Vedi Salmi 79:12 = Henry Ainsworth.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:13. simpatia cristiana anche per i perversi.

Salmi 35:13 = (ultima clausola). Beneficio personale della preghiera di intercessione.

Salmi 35:13-14. Compassione per i malati. C. Simeone.


14 ESPOSIZIONE

Salmi 35:14.== Mi sono comportato come se fosse stato mio amico o fratello: l'ho servito assiduamente, l'ho confortato affettuosamente e ho avuto profonda simpatia per lui. Questo potrebbe riferirsi a quei giorni in cui Davide suonò l'arpa e scacciò lo spirito maligno da Saul. Mi inchinai pesantemente, come uno che piange sua madre. Ha chinato la testa come fanno le persone in lutto. Il dolore naturale più forte era quello che provava quando erano nei guai. La madre di solito conquista l'amore più profondo, e la sua perdita è più sentita: tale era il dolore di Davide. Quanti pochi professori in questi giorni hanno tali viscere di compassione; Eppure sotto il Vangelo ci dovrebbe essere un amore molto più tenero che sotto la legge. Se avessimo amato più sinceramente l'età adulta e avessimo cura dei suoi innumerevoli mali, saremmo molto più utili; certamente dovremmo essere infinitamente più simili a Cristo. "Prega meglio ciò che ama meglio".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:14.== Per sua madre. A causa della pluralità di mogli in una famiglia orientale, i figli sono di solito molto più attaccati alla madre che al padre. Condividono il padre con una numerosa schiera di fratellastri, che sono invidiosi di loro, o di cui sono gelosi, ma la loro madre è tutta loro, con lei vengono allevati nell'infanzia; prende parte alla loro parte in gioventù, alle numerose battaglie dell'harem; e da parte loro, quando sono cresciuti, la amano intensamente, e quindi il loro lutto per la sua morte è del tipo più amaro. C. H. S.

Salmi 35:14.== Sua madre. Una volta fu chiesto a Maometto quale fosse la parentela che più forte rivendicava il nostro affetto e il nostro rispetto, e lui rispose immediatamente: "La madre, la madre, la madre".

Salmi 35:14 = (ultima clausola). Piange sua madre, piange il suo funerale. In questo caso gli affetti sono più forti. Perciò ai sacerdoti era permesso di piangere per loro. Levitico 21:1-3 = Henry Ainsworth.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:13-14. Compassione per i malati. C. Simeone.


15 ESPOSIZIONE

Salmi 35:15.== Ma nella mia avversità si rallegrarono. Nella mia sosta erano contenti. La mia zoppia era uno sport per loro. Il pericolo era vicino, e cantavano canzoni sulla mia prevista sconfitta. Come sono felici i malvagi di vedere un brav'uomo zoppicare! "Ora", dicono, "andrà incontro alla sua rovina". E si riunirono, come nibbi e avvoltoi attorno a una pecora morente. Trovarono una gioia comune nella mia rovina e una ricreazione nel mio dolore, e quindi si riunirono per celebrare la festa. Posero le loro teste insieme per escogitare e le loro lingue per ingannare. Sì, gli abietti si radunarono contro di me. Coloro che meritavano di essere frustati, i cui piedi avevano bisogno del bastinado, si riunivano per complottare e tenevano riunioni nei buchi e negli angoli. Come maledizioni intorno a un leone malato, i meschini disgraziati schernivano e insultavano uno il cui nome era stato il loro terrore. Gli stessi storpi zoppicarono per unirsi alla ciurma malvagia. Quanto sono unanimi le potenze del male; con quanta prontezza gli uomini servono il diavolo; e nessuno rifiuta il suo servizio perché non è dotato di grandi capacità! Non lo sapevo. È stato tutto fatto alle mie spalle. In quale agitazione può trovarsi il mondo, e la causa di tutto ciò può anche non sapere che lui ha offeso. Mi hanno sbranato, e non hanno cessato. È un lavoro così delicato fare a pezzi il carattere di un brav'uomo, che quando i calunniatori ci mettono le mani sono riluttanti a lasciar perdere. Un branco di cani che sbranano la loro preda non è nulla in confronto a una serie di pettegolezzi maliziosi che dilaniano la reputazione di un uomo degno. Che gli amanti del Vangelo non siano in questo momento lacerati e lacerati come nei vecchi tempi di Maria, è da attribuire alla provvidenza di Dio piuttosto che alla gentilezza degli uomini.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:15.== Ma nella mia avversità si rallegrarono. and so on. Non gloriarti delle rovine del tuo prossimo. La lucciola salta e danza nel fuoco, e così molti uomini malvagi si rallegrano delle sofferenze degli altri. Coloro che si rallegrano delle sofferenze altrui sono malati del morbo del diavolo; ma da quella malattia il Signore libera tutte le vostre anime. È triste insultare coloro che Dio ha umiliato; è alta malvagità trionfare su coloro ai quali Dio ha dato da bere un calice di stupore. Coloro che fanno sì che le desolazioni dei loro vicini siano l'argomento del loro pasto segreto o della loro aperta esultanza, possono temere che la feccia stessa dell'ira divina sia riservata a loro. È brutto suonare l'arpa perché altri sono stati messi ad appendere le loro arpe ai salici. Non dobbiamo pregare con lui nella tragedia, perché piovano calamità; né con lo gnostico di Clemente, datemi calamità affinché io possa gloriarmi di esse. Non ci può essere prova più grande di un cuore malvagio, che che un uomo sia allegro perché gli altri sono nella miseria. "Chi si rallegra delle calamità (cioè delle calamità degli altri) non rimarrà impunito" Proverbi 17:5. Se Dio è Dio, coloro che si congratulano con le nostre miserie invece di condogliarle, saranno sicuramente puniti con la peggiore delle punizioni; poiché costoro non solo peccano contro la legge della grazia, ma anche contro la stessa legge della natura; La legge della natura insegna agli uomini a simpatizzare con coloro che sono nella miseria e a non rallegrarsi per loro a causa delle loro miserie. O signori, non fate del cordoglio altrui la vostra musica, non fate delle lacrime altrui il vostro vino; come non vorreste essere inebriati alla fine con il vino dello stupore. Thomas Brooks.

Salmi 35:15.== Ma nella mia avversità si rallegrarono, ecc. Meravigliosa profezia della croce! seconda solo, se non seconda, a quella del Salmo ventiduesimo. Ancora più vicino alla storia se prendiamo la Vulgata: i flagelli si sono radunati su di me. Così, Signore Gesù, gli aratori hanno arato il tuo dorso e hanno fatto lunghi solchi, solchi preziosi per noi, dove sono seminati la pazienza per la vita presente e la gloria nell'altra, dove sono seminati la speranza che non fa vergognare e l'amore che molte acque non possono spegnere. "Gli stessi abietti". Anche i peggiori degli abietti, che dicevano: "Dio, ti ringrazio di non essere come gli altri uomini", che avevano posto il povero peccatore davanti al Signore, con il loro "Mosè nella legge comandò che costoro fossero lapidati". "Facendomi prendere in giro". E non c'è da meravigliarsi che, ben conoscendo la profezia, i sommi sacerdoti e gli scribi l'abbiano adempiuta in modo tale che fosse scritto di loro: "Quelli che passavano di là lo schernivano, scuotendo il capo". Lewis de Grenada, 1504-1588.

Salmi 35:15.== Nella mia avversità si rallegrarono. Ora, poiché gli uomini spesso si arrendono di fronte alle disgrazie dei loro nemici, in modo da cessare di odiare o perseguitare coloro che sono già miseramente miserabili, era una prova dello spirito molto crudele e feroce con cui gli antichi amici di Davide erano spinti contro di lui, quando, vedendolo abbattuto e afflitto, furono piuttosto incitati da ciò ad assalirlo furiosamente e insolentemente. Giovanni Calvino.

Salmi 35:15.== Gli abietti. = Gli stessi abietti (Prayer Book Version). La parola ebraica Nechim, così tradotta, deriva da un verbo che significa essere colpito. Quindi, nella Settanta è resa flagelli. Ma può anche essere tradotto, con Girolamo, percuotere, e può significare percuotere con la lingua. Confronta Geremia 18:18. Un altro dei suoi significati è, secondo Buxtorf, il gambe tortuose, lo zoppo; e così è usato in 2Samuele 4:4; 9:3, da cui l'epiteto di Neco fu dato a uno dei Faraoni che si fermò nel suo andamento. Sembra che i nostri traduttori abbiano inteso la parola in quest'ultimo senso, come un termine di disprezzo. Daniel Cresswell.

Salmi 35:15. Davide, dopo aver mostrato quanto fosse compassionevole verso i suoi nemici nella loro afflizione (Salmi 35:14), mostra subito Salmi 35:15, quanto fossero poco compassionevoli, o piuttosto barbaramente crudeli, i suoi nemici verso di lui nei suoi. Gli abietti sono persone vili, uomini colpiti nei loro possedimenti e nei loro crediti; sì, spesso come schiavi o servi malati colpiti con randelli o fruste. Così un dotto traduttore rende il Salmo: Gli sconfitti si radunarono contro di me; cioè, uomini vili che meritano di essere picchiati e bastonati. Giuseppe Caryl.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:15. La vergognosa congiura degli uomini contro nostro Signore Gesù nella sua passione.


16 ESPOSIZIONE

Salmi 35:16.== Con schernitori ipocriti nei banchetti, mi digrignavano i denti. Come buffoni di professione che sogghignano intorno al banchetto per divertirsi, così si presero gioco del brav'uomo, ma non per allegria, ma per odio violento e insaziabile. Come schernitori di torte o uomini che si fanno beffe di un po' di pane, questi furfanti mercenari perseguitarono Davide per prendersi la pancia dalla tavola di Saul, nutrendo inoltre un rancore interiore contro il figlio di Iesse perché era un uomo migliore di loro. Con molta forza il nostro Signore avrebbe potuto usare le parole di questi versetti! Non dimentichiamo di vedere i Disprezzati e i Reietti degli uomini qui dipinti alla vita. Il Calvario e l'equipaggio ribaldo intorno alla croce sembrano portati davanti ai nostri occhi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:16.== Con schernitori ipocriti nei banchetti. Alcuni non possono essere allegri, ma deve essere con la Scrittura; se vogliono un po' di svago, i santi devono essere l'oggetto del loro discorso! possono sfogare le loro battute profane sulla parola di Dio; questo è il loro passatempo davanti alle loro coppe sul banco della birra. Come sono pronti con le loro riflessioni contumeliose; hanno imparato il dialetto del loro padre, sono accusatori dei fratelli, il loro linguaggio li tradisce per essere ellenici. Sapete che in ordinario, possiamo dire che connazionale è una persona dal suo discorso, ogni paese ha quasi un idioma particolare; Così è qui, questi schernitori della religione che parlano la lingua dell'inferno, cerchiamo di capire da dove vengono. Hanno forse un po' di arguzia, che mettono in risalto con una specie di aria da scherno retorico, e oh, come sono veloci e taglienti quando sono su questo argomento! Questi schernitori ismaeliti sono seduti sulla sedia del diavolo, un po' al di sopra dei loro fratelli nell'iniquità, come i più meritevoli del posto; e c'è meno motivo di sperare che tali persone saranno salvate se arrivano a una tale altezza è peccato da farsene beffe, e da giocare con santità, che di altri. Le persone hanno una grande via verso l'inferno quando si fanno beffe di ciò che è serio, e questo con gioia. Il Signore lo visiterà a suo tempo; perché egli sa chi sono coloro che lo disonorano tanto rimproverando i suoi. Oliver Heywood.

Salmi 35:16.== Schernitori ipocriti nei banchetti. ( בהנפי לאגי מאוג) Molto difficile. La parola ( מצוג), in 1Re 17:12, l'unico altro passo in cui ricorre, significa "una focaccia". Quindi ( לאגי מאוג) è interpretato da Gesenius e altri come significanti, appendiabiti alla tavola dei ricchi (letteralmente "beffatori di torte"), il cui compito era, con arguzie e buffonerie per fare intrattenimento per gli ospiti, e che ricevevano la loro cena in cambio, come il qwisokolakez, knisololakes, e il latino medievale buccellarii. Allora le parole avrebbero significato: "Tra i più profani". J. J. Stewart Perowne. (La nostra parola mocassini non sarebbe in qualche modo analoga a questi mangiatori di torte dell'antichità!) C. H. S.

Salmi 35:16.== Schernitori ipocriti. Davide aggrava il peccato di quei compagni beffardi, che gli facevano parlare a tavola, e non potevano gustare la loro allegria se non condita con un po' di sale, scherzi che gli venivano sputati addosso, con questo, che erano degli schernitori ipocriti; Lo facevano furtivamente, e avvolgevano le loro beffe, è come in un linguaggio che potrebbe far pensare a qualcuno, che non li osservava bene, che lo applaudivano. C'è un modo di lodare che alcuni hanno imparato a usare quando intendono gettare il massimo disprezzo su coloro che odiano amaramente, e questi ipocriti schernitori meritano la sedia che gli sia data da tutti gli altri schernitori. William Gurnall.

Salmi 35:16.== Deristori nei banchetti. Se a una festa si sapeva che c'era qualcuno presente o assente che non piaceva al padrone di casa, era consuetudine che gli ospiti "si prendessero gioco di loro" e usassero un linguaggio sarcastico nei loro confronti. Questi sono gli ipocriti schernitori nelle feste. = John Gadsby.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


17 ESPOSIZIONE

Salmi 35:17.== Signore, fino a quando starai a guardare? Perché essere un semplice spettatore? Perché sei così negligente nei confronti del tuo servo? Sei tu indifferente? Non ti importa che periamo? Possiamo così ragionare con il Signore. Egli ci permette questa familiarità. C'è un tempo per la nostra salvezza, ma alla nostra impazienza sembra spesso che arrivi molto lentamente; Eppure la sapienza ha stabilito l'ora, e nulla la ritarderà. Salva la mia anima dalle loro distruzioni. Dai loro molteplici stratagemmi, dai loro molteplici assalti, compiacciati di liberarmi. Mia cara, mia amabile, unica, preziosa anima, salva dai leoni. I suoi nemici erano feroci, astuti e forti come giovani leoni; Dio solo poteva liberarlo dalle loro fauci, a Dio si rivolge perciò.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:17. Satana non appena spia le nostre peregrinazioni, ma subito corre a lamentarsi con Dio, presentando leggi contro di noi nella camera stellata del cielo, dove la questione sarebbe difficile per noi, se non fosse per il Grande Signore Cancelliere della pace, il nostro Avvocato Gesù Cristo. Come Dio conserva tutte le nostre lacrime in una bottiglia e registra i gemiti della nostra santa passione in un libro, così Satana tiene un registro dei nostri peccati e sollecita la giustizia contro di noi. Se Dio fosse come l'uomo, soggetto alle passioni, o insensibile alle suggestioni del comune barratore, guai a noi. Ma egli ascolterà un solo figlio della verità davanti a diecimila padri della menzogna. Non importa cosa il querelante diffami, quando il giudice assolve. Abbiamo confiscato i nostri beni con il tradimento, e il diavolo indaffarato ci implora; ma c'è uno che interviene, e invoca una precedente concessione, e questo sia con la promessa che con l'acquisto. Signore, salva l'anima mia dalle loro distruzioni, mia cara dai leoni. Signore Gesù, sfida i tuoi, non permettere a Satana di entrare con la forza o con l'inganno ciò che tu hai comprato con il tuo sangue. Thomas Adams.

Salmi 35:17.== Mia cara. Nella Sinossi di Poole i critici spiegano questo nome per l'anima, come la mia unica, la mia solitaria, desolata, deserta e priva di speranza umana. Tale è l'anima in grave afflizione. Vedere Salmi 22:21. Dai leoni. Daniele nella fossa era letteralmente dove Davide si trovava spiritualmente. Chiuso in mezzo a creature feroci, crudeli e arrabbiate, e lui stesso indifeso, non avendo altra arma che la preghiera, nessun aiuto se non il Signore. Il popolo di Dio può essere esposto ai leoni dell'inferno, e i loro ruggiti possono spaventarlo gravemente; ma l'anima che è la loro "prediletta" è anche la cara di Dio, e quindi saranno salvati. C. H. S.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:17. Il limite della sopportazione divina.


18 ESPOSIZIONE

Salmi 35:18.== Ti renderò grazie nella grande assemblea. Le liberazioni degne di nota devono essere registrate e la loro fama deve essere blasonata. Tutti i santi devono essere informati della bontà del Signore. Il tema è degno della più grande assemblea, l'esperienza di un credente è un argomento adatto per un universo assemblato di cui sentir parlare. La maggior parte degli uomini pubblica le proprie pene, gli uomini buoni dovrebbero proclamare le loro misericordie. Io ti loderò fra la maggior parte del popolo. Tra amici e nemici glorificherò il Dio della mia salvezza. La lode - la lode personale, la lode pubblica, la lode perpetua - dovrebbe essere il reddito quotidiano del Re del cielo. Così, per la seconda volta, la preghiera di Davide termina con la lode, come del resto tutte le preghiere dovrebbero.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:18. Il dovere, la beatitudine e la tempestività della lode pubblica.


19 ESPOSIZIONE

Salmi 35:19. Egli prega sinceramente che, poiché non hanno motivo di inimicizia, non abbiano motivo di trionfare né nella sua follia, né nel suo peccato, né nel suo rovesciamento. Né che strizzino l'occhio con l'occhio che mi odia senza motivo. L'ammiccamento degli occhi era il segno di congratulazioni per la rovina della loro vittima, e potrebbe anche essere stato uno dei loro gesti sprezzanti mentre guardavano colui che disprezzavano. Causare odio è il marchio dei malvagi, soffrire senza motivo è la sorte dei giusti. Dio è il Protettore naturale di tutti coloro che subiscono un torto, ed è il nemico di tutti gli oppressori.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:19.== Strizza l'occhio con l'occhio. Mostrando piacere ai loro occhi a causa della mia malvagità. Francesco Vatablus, 1545

Salmi 35:19.== Strizza l'occhio. Questo era un segno che i malintenzionati si facevano l'un l'altro quando si guadagnava l'oggetto della loro malizia, torcendo sprezzantemente gli occhi. La parola ebraica qui non ha un sostituto sufficientemente espressivo in italiano. Benjamin Weiss.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


20 ESPOSIZIONE

Salmi 35:20.== Perché non parlano di pace. Non lo amano, come possono parlarlo? Essi stessi sono così disturbatori che non possono giudicare gli altri come pacifici. Dalla bocca esce ciò che è nel cuore. Uomini riottosi accusano altri di sedizione. Escogitano cose ingannevoli contro coloro che sono tranquilli nel paese. Davide avrebbe voluto essere un cittadino ordinato, ma essi si affaticarono per renderlo un ribelle. Non poteva fare nulla di giusto, tutti i suoi affari erano travisati. Questo è un vecchio trucco del nemico per bollare gli uomini buoni con le SS sulle guance, come seminatori di sedizione, sebbene siano sempre stati una razza innocua, come pecore tra i lupi. Quando si tratta di malizia, si fa presto del male. Partigiani senza scrupoli potrebbero persino accusare Gesù di cercare di rovesciare Cesare, molto più accuseranno così la sua casa. In questo stesso momento, coloro che difendono i diritti della corona di Re Gesù sono chiamati nemici della chiesa, sostenitori del papato, amici degli atei, livellatori, repubblicani rossi, ed è difficile dire cosa altro. Billingsgate e Babylon sono in combutta.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


21 ESPOSIZIONE

Salmi 35:21.== Sì, hanno spalancato la bocca contro di me. Come se volessero inghiottirlo. Pronunciando grandi menzogne che avevano bisogno di bocche larghe. Non posero limiti alle loro infami accuse, ma riversarono insulti su larga scala, confidando che se tutto non fosse rimasto, alcuni di essi lo avrebbero fatto. E disse: "Aha, aha, il nostro occhio l'ha visto". Contenti di scoprire un difetto o una disgrazia, o di giurare di aver visto il male dove non ce n'era. La malizia ha un solo occhio; è cieca a ogni virtù nel suo nemico. Gli occhi possono generalmente vedere ciò che i cuori desiderano. Un uomo con un granello nell'occhio vede una macchia al sole. Come è simile un uomo a un asino quando si lamenta delle disgrazie altrui! Come piace a un diavolo quando ride, una ienea ride per lo scivolone di un brav'uomo! La malizia è follia, e quando si tiene una festa i suoi toni e i suoi gesti superano di gran lunga tutte le bizzarrie e le mummerie del signore del malgoverno.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:21.== Il nostro occhio ha visto. = Occhio per occhio, a meno che non si dica che tutti i malvagi sono così congiunti che possono sembrare avere un solo occhio, un solo cuore, una sola testa. John Trapp.

Salmi 35:21. Eppure, o santi, non divulgate queste cose agli uomini malvagi; sussurratele dolcemente l'uno all'altro, con timore e tremore, affinché qualche disgraziato profano o altro non vi ascolti, e prendetelo per un incoraggiamento che era inteso solo per cautela. Che cosa c'è di più comune che i peccatori più vili implorino la loro scusa, o piuttosto giustifichino, gli orribili errori giudiziari dei più cari santi di Dio? Così l'ubriacone considera il santo Noè come un compagno di pentola, per cui scopre la sua nudità in un senso peggiore di quanto abbia mai fatto Cham; e così l'impuro sensualista cita Davide, e lo chiama ad essere il patrono della sua dissolutezza. Certamente, se c'è un dolore che può oscurare le gioie perfette dei santi in cielo, è che i loro nomi e i loro esempi dovrebbero, con grande disonore di Dio, essere prodotti da uomini malvagi e peccatori, per sostenere i loro peccati e la loro malvagità più grossolani. Ma sappiano costoro che Dio ha eretto questi nella sua chiesa per essere monumenti della sua misericordia, per dichiarare ai peccatori umili e penitenti quanto grandi peccati egli possa perdonare; ma se qualcuno in questo momento si incoraggia nel peccato, invece di essere eretto come monumenti di misericordia, Dio lo innalzerà come colonne di sale. Ezechiele Hopkins (vescovo).

Salmi 35:21. Chi gioisce per la caduta di un altro gioisce per la vittoria del diavolo. Ambrogio, citato nei Proverbi di Nichol.

Salmi 35:21-22 : -

Rimangono a bocca aperta e tirano la bocca con disprezzo.
E piangete, fie, fie, l'abbiamo visto con i nostri occhi.
Ma tu vedi anche la loro azione (o Signore!);
Allora non tacete, né allontanatevi da me.

Sir John Davies.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


22 ESPOSIZIONE

Salmi 35:22.== Questo tu hai visto, o Signore. Ecco il comfort. Il nostro Padre celeste conosce tutto il nostro dolore. L'onniscienza è la candela del santo che non si spegne mai. Un padre non sopporterà a lungo di vedere suo figlio abusato. Dio non vendicherà forse i suoi eletti? Non tacere. Rimprovera i tuoi nemici e i miei, o Signore. Una parola lo farà. Libera il mio carattere, conforta il mio cuore. Signore, non essere lontano da me. Cammina nella fornace con me. Mettiti alla gogna al mio fianco. La dolce presenza di Dio è il cordiale divino dei perseguitati; la sua dolorosa assenza sarebbe stata la loro più profonda miseria.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:21-22 : - Vedi "Sl 35:21" per ulteriori informazioni.

NOTE PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:22. Omniscience ha implorato, una parola cercata, la presenza richiesta, l'azione supplica, l'affidazione sollecitata come reclamo.


23 ESPOSIZIONE

Salmi 35:23.== Scuotiti. Sii coraggioso. Dimostra di non essere un testimone indifferente di tutta questa infamia. Svegliati al mio giudizio. Prendete lo scettro e convocate la grande assise, rivendicate la giustizia, vendicate l'oppressione. Non indugiare come fanno gli uomini che dormono. sì, per la mia causa, mio Dio e mio Signore. Si dichiara vicino al suo Dio, lo stringe con entrambe le mani, lascia il suo caso al giusto Giudice. Implora che la causa possa essere intentata, ascoltata, processata e che venga emesso un verdetto. Bene per un uomo quando la sua coscienza è così pulita da osare fare un simile appello.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:23.== Mio Dio e mio Signore. Il grido di Tommaso quando vide le piaghe di Gesù. Se non considerava il nostro Signore divino, qui Davide non attribuisce la Divinità a Geova, poiché non c'è differenza se non nell'ordine delle parole e nella lingua in cui furono pronunciate, il significato è identico. Che parole sono, con i loro due occhi che vedono Geova sotto due aspetti eppure come uno, che lo afferrano con due mani nel doppio "mio" a un solo cuore, poiché la parola è una sola, che si inchinano dinanzi a lui in entrambe le ginocchia per adorarlo con la più bassa riverenza. Nouet, nella sua esposizione delle parole usate da Tommaso, potrebbe esclamare: "Oh, dolce parola, lo dirò per tutta la vita; Lo dirò nell'ora della morte; Lo dirò nell'eternità". C. H. S.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


24 ESPOSIZIONE

Salmi 35:24. L'appello è qui ripetuto; l'attore sente che la gioia dei suoi accusatori sarà di breve durata non appena la giustizia imparziale deciderà. Il torto degli oppressori, la contumelia dell'uomo orgoglioso, la smorfia dello sciocco - tutto, tutto cesserà quando il giusto Signore si siederà sul trono del giudizio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:24.== O Signore mio Dio. O Geova mio Dio, ecco un'altra parola preziosa. Egli considera Geova il suo Dio, in opposizione a quelli che fanno degli idoli, o delle ricchezze, o delle proprie concupiscenze il loro Dio. Egli rivendica il pieno possesso di tutto ciò che è nel grande IO SONO. Anche se lo considera un giudice, pone la mano della fede sul suo Dio e non si tira indietro nemmeno davanti alla fiamma della sua giustizia. È una parola nobile, una grande espressione di fede; Colui che può pronunciare quella parola "mio" dal profondo della sua anima in tale contesto, può ben ridere per disprezzare tutti i suoi nemici. C. H. S.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


25 ESPOSIZIONE

Salmi 35:25.== Non dicano in cuor loro: "Ah, anche noi vogliamo", non dicano: "Noi l'abbiamo inghiottito". Deludeteli della loro preda quando le loro bocche sono pronte a ingoiarla. I santi sono un boccone troppo caro per le potenze del male; Dio non consegnerà le sue pecore alle fauci dei lupi dei persecutori. Proprio quando stanno accordando i loro flauti per celebrare la loro vittoria, saranno fatti ridere dall'altra parte della loro bocca. Sono tutti troppo sicuri e troppo vanagloriosi; Fanno i conti senza il loro ospite: non sognano la fine che sarà messa a loro disposizione. Il loro uccello volerà via ed essi stessi saranno nella trappola. La preghiera di questo testo è una promessa. Anche prima che le labbra degli empi possano formulare un discorso di esultanza, saranno delusi; La loro parola del cuore sarà impedita, i loro desideri frustrati, i loro astuti trucchi smascherati.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:25.== Non dicano che l'abbiamo inghiottito. E anche se potessero, come la balena di Giona, si stancherebbero presto del loro banchetto. Un figlio di Dio vivente era più facilmente inghiottito che digerito dalla malizia dell'inferno. C. H. S.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:25. La delizia dell'empio e il giusto il rifugio dell'uomo.


26 ESPOSIZIONE

Salmi 35:26. Ecco il risultato eterno di tutti i laboriosi e astuti stratagemmi dei nemici del Signore. Dio farà poco di loro, anche se si sono magnificati; Egli li farà vergognare per aver svergognato il suo popolo, li condurrà alla confusione per aver fatto confusione, si toglierà le loro belle vesti e darà loro un miserabile abito di disonore, e trasformerà tutta la loro allegrezza in pianti e lamenti e stridore di denti. In verità, i santi possono permettersi di aspettare.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:4-8,26.== Vedi "Sl 35:4" per ulteriori informazioni.

NOTE PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:26. L'abito dei condannati dei malvagi - vestito di vergogna, ecc.


27 ESPOSIZIONE

Salmi 35:27.== Esultino di gioia e si rallegrino coloro che favoriscono la mia giusta causa. Anche coloro che non potevano dargli un aiuto attivo, ma lo favorivano in cuor loro, Davide avrebbe avuto il Signore ricompensa in abbondanza. Gli uomini di cuore tenero tengono in grande considerazione gli auguri e le preghiere del popolo del Signore. Gesù apprezza anche coloro che hanno a cuore la sua causa. Verrà il giorno in cui tutti coloro che sono dalla parte di Cristo si alzeranno grida di vittoria, perché la battaglia volgerà e i nemici della verità saranno sconfitti. Dicano continuamente: Sia magnificato il Signore. Egli vuole che la loro letizia contribuisca alla gloria divina; essi non devono gridare alla lode di Davide, ma per l'onore di Geova. Tali acclamazioni possono essere giustamente continuate per tutto il tempo e per l'eternità. che si compiace della prosperità del suo servo. Riconobbero Davide come servo del Signore e videro con piacere il favore che il Signore gli aveva fatto. Non possiamo avere titolo più nobile di "servo di Dio", e non possiamo avere una ricompensa più grande di quella che il nostro Maestro si diletti della nostra prosperità. Quale possa essere la vera prosperità non siamo sempre in grado di giudicare al meglio. Dobbiamo lasciare questo nelle mani di Gesù; Egli non mancherà di governare tutte le cose per il nostro sommo bene.

"Poiché per mezzo dei suoi santi è confessato,
Che quello che fa è sempre il migliore".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:27. Guardate come i cuori dei santi sono stati attirati contro i loro persecutori. La preghiera è l'arma a cui i santi hanno ancora fatto ricorso in tempo di persecuzione. I Romani, essendo in grande angoscia, furono messi così duramente in difficoltà, che vollero prendere le armi dal tempio dei loro dèi per combattere con i loro nemici, e così li sconfissero: così, quando il popolo di Dio è stato messo a dura prova a causa delle afflizioni e delle persecuzioni, le armi per le quali sono fuggiti sono state le preghiere e le lacrime, e con questi hanno vinto i loro persecutori. Thomas Brooks.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:27 = (ultima clausola). Che cos'è quella prosperità di cui il Signore si compiace?


28 ESPOSIZIONE

Salmi 35:28. Qui si vota lode incessante al Dio giusto e misericordioso. Dalla mattina alla sera la lingua riconoscente parlava e cantava e glorificava il Signore. Oh per un tale proposito portato avanti da tutti noi!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 35:28.== La mia lingua parlerà delle tue giustizie e della tua lode tutto il giorno. Ecco, io ho allungato un discorso un po' più lungo, voi siete stanchi. Chi si ostina a lodare Dio tutto il giorno? Ti suggerirò un rimedio per mezzo del quale potrai lodare Dio tutto il giorno, se vuoi. Qualunque cosa tu faccia, fa' bene, e hai lodato Dio. Quando canti un inno, lodi Dio, ma che cosa fa la tua lingua, se anche il tuo cuore non lo loda? Hai tu cessato di cantare inni e te ne sei andato per ristorarti? Non ubriacarti e tu hai lodato Dio. Te ne vai a dormire? Non alzarti per fare il male, e tu hai lodato Dio. Ti occupi tu di affari? Non fare nulla di male, e hai lodato Dio. Coltivi tu il tuo campo? Non sollevare contese, e tu hai lodato Dio. Nell'innocenza delle tue opere preparati a lodare Dio tutto il giorno. Augustine.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 35:28. Un tema benedetto, una lingua appropriata, un discorso senza fine.