1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 36
Titolo. Al Capo Musicista, Colui che aveva la guida del servizio del Tempio era incaricato dell'uso di questo canto nel culto pubblico. Ciò che è affare di tutti non è mai finito. Era bene avere una persona che si occupasse specialmente del servizio del canto nella casa del Signore. Di Davide, servo del Signore. Questo sembrerebbe indicare che il Salmo si addice in modo particolare a chi considera un onore essere chiamato servitore di Geova. È IL CANTO DEL FELICE SERVIZIO; Colui che tutti possono unirsi a coloro che portano il giogo soave di Gesù. I malvagi sono contrapposti ai giusti, e il grande Signore degli uomini devoti è esaltato di cuore; così si insiste indirettamente sull'obbedienza a un Maestro così buono, e la ribellione contro di lui è chiaramente condannata.
Divisioni. Da Salmi 36:1-4 Davide descrive i ribelli: in Salmi 36:5-9 esalta i vari attributi del Signore; in Salmi 36:10-11 si rivolge al Signore in preghiera, e nell'ultimo versetto la sua fede vede in visione la rovesciata di tutti gli operatori di iniquità.
ESPOSIZIONE
Salmi 36:1.== La trasgressione degli empi. Il suo peccato audace e sfrenato, la sua violazione dei limiti della legge e della giustizia. Dice nel mio cuore che non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi. I peccati degli uomini hanno una voce per le orecchie divine. Sono l'indice esterno di un male interiore. È chiaro che gli uomini che osano peccare costantemente e presuntuosamente non possono rispettare il grande Giudice di tutti. Nonostante le professioni di uomini ingiusti, quando vediamo le loro azioni profane il nostro cuore è spinto alla conclusione che non hanno alcuna religione. L'empietà è una chiara prova di empietà. La malvagità è il frutto di una radice atea. Questo può essere reso chiaro alla testa candida con un ragionamento convincente, ma è già chiaro e intuitivamente al cuore pio. Se Dio è dappertutto, e io lo temo, come posso osare infrangere le sue leggi in sua presenza? Deve essere un disperato traditore che si ribellerà nelle sale del monarca. Quali che siano le opinioni teoriche che gli uomini cattivi possono professare, possono essere classificate solo con gli atei, poiché lo sono praticamente. Quegli occhi che ora non hanno più timore di Dio davanti a loro, avranno davanti a sé per sempre i terrori dell'inferno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. Per il capo musicista, ha dato origine a molte congetture. Nella Settanta la parola ebraica è tradotta, eiz in telos, alla fine; un significato così completamente vago da sfidare ogni ragionevole congettura. … Il significato del termine sembra essere questo: i Salmi in cui ricorre sono stati affidati dai loro autori ispirati al Capo Musicista che sovrintende a una specifica banda musicale, che si tratti di arpe, salteri o strumenti a fiato. John Jebb, A.M., in "Una traduzione letterale del Libro dei Salmi", 1846.
Titolo. Il servo del Signore. Davide usa questo titolo solo qui e nel Salmo diciotto. In entrambi egli descrive i rapporti di Dio sia con i giusti che con i malvagi, ed è molto appropriato che fin dall'inizio egli prenda il suo posto con i servi del Signore. C. H. S.
Salmo intero = Prima parte. Il personaggio di un uomo malvagio Salmi 36:1. 1. Chiama il male bene Salmi 36:2. 2. Continua in esso. 3. È un ipocrita Salmi 36:3. 4. È ostinato. 5. È studioso nella malvagità Salmi 36:4 = Seconda parte. La pazienza e la misericordia di Dio Salmi 36:5-6. 1. A tutti, anche a tutte le creature. 2. Ma in particolare al suo popolo, che ammira. Su cui i fedeli (1) confidano, (2) sono soddisfatti Salmi 36:7-8. La terza parte. Prega che questo effetto possa accendere, 1. Sul popolo di Dio Salmi 36:10. 2. Su se stesso Salmi 36:11. 3. La sua acclimatazione su di esso Salmi 36:12. William Nicholson (vescovo), 1662.
Salmi 36:1. In questo Salmo abbiamo una descrizione del peccato, specialmente come appare in coloro che hanno apertamente spezzato i legami di Dio. L'introduzione è molto suggestiva; La trasgressione degli empi dice nel mio cuore che non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi. Come potrebbe la trasgressione dei malvagi parlare nel cuore di colui che nell'iscrizione del Salmo dichiara d'essere il servitore di GEOVA? Queste parole sono generalmente intese nel senso che la condotta esteriore del peccatore, tutte le volte che ci pensava, suggeriva naturalmente questa conclusione alla sua mente, che era privo di ogni timore di Dio. Ma possono forse ammettere un altro significato, altrettanto gradevole alla lettura letterale; malvagità, dice degli empi, nel mio cuore, ecc. Secondo questo punto di vista, il salmista intendeva dire che, nonostante le pretese esteriori dei malvagi e tutti i loro tentativi di coprire la loro iniquità, era certo che non avevano alcun vero senso della presenza di Dio, che rinunciavano segretamente alla sua autorità. Come ne fu sicuro? Confrontando la loro condotta con i dettami del cuore. Non poteva davvero guardare nei loro cuori, ma poteva guardare nei suoi, e lì trovò una corruzione così forte, che se non fosse stato per il timore di Dio che era stato inculcato in lui, sarebbe stato cattivo come loro. John Jamieson.
Salmi 36:1. Non è l'imperfezione o la mancanza del timore di Dio, ma l'esserne completamente privo che dimostra l'uomo malvagio: non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi. = David Dickson.
Salmi 36:1 = (ultima clausola). Non avere il timore di Dio davanti agli occhi, è diventato parte integrante dei procedimenti nei tribunali penali. Quando un uomo non ha timore di Dio, è preparato a qualsiasi crimine.
Depravazione totale non è un termine troppo forte per descrivere la malvagità umana. Il peccatore non ha timore di Dio. Dove questo manca, come può esserci pietà? E se non c'è pietà, ci deve essere una totale mancanza di giusti affetti, e questa è la vera essenza della depravazione. William S. Plumer.
Salmi 36:1. Qualcuno oserebbe deridere Dio con svolazzi e formalità religiose, se lo temeva? Avrebbe osato provocare Dio in faccia con una vera e palese malvagità, se lo avesse temuto? Avrebbero forse osato peccare con i giudizi di Dio che sanguinavano di nuovo davanti ai loro occhi, se temessero il Signore e la sua ira? Hanno osato peccare con un mucchio di preziosa misericordia davanti ai loro occhi, se temessero il Signore e la sua bontà? Oserebbe forse lusingare gli altri o se stessi con la speranza dell'impunità nel loro peccato, se temevano il Signore e la sua verità? Osando offendere le loro promesse, professioni, proteste, giuramenti, o progettare di coinvolgere gli altri con loro, piuttosto che legare se stessi, temevano il Signore e la sua fedeltà, sì, il Signore che mantiene il patto e la promessa per sempre? Tutte queste e molte altre trasgressioni degli empi (tutte queste vie di trasgressione si trovano tra gli empi, sarebbe bene se nessuna di esse si trovasse tra coloro che hanno un nome di pietà; Io dico: Tutte queste trasgressioni degli empi) dicono: Non c'è timore di Dio davanti ai loro occhi. = Giuseppe Caryl.
Salmi 36:1. L' uomo malvagio non ha riguardo per gli oracoli di Dio: ne aveva uno nel suo cuore, che non impone altro che ribellione. Zachary Mudge.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:1. Che cos'è il timore di Dio? Come funziona? Qual è l'effetto della sua assenza? Cosa dovremmo imparare vedendo risultati così negativi?
O l'ateismo che sta alla base della trasgressione.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 36:2.== Per. Ecco l'argomento per dimostrare la proposizione esposta nel versetto precedente. Qui Davide ripercorre il processo di ragionamento mediante il quale si era convinto che gli uomini malvagi non hanno un'idea corretta di Dio o rispetto per lui. Gli uomini timorati di Dio vedono i loro peccati e li piangono, dove è il contrario possiamo essere sicuri che non c'è timore di Dio. Si lusinga ai suoi stessi occhi. Si considera un brav'uomo, degno di grande rispetto. Egli acquieta la sua coscienza, e inganna così il suo giudizio da considerarsi un modello di eccellenza; se non per la moralità, per avere abbastanza buon senso da non essere schiavi di regole che sono vincoli per gli altri. È il libero pensatore, l'uomo dalla mente forte, l'odiatore del canto, il filosofo; e i servi di Dio sono, nella sua stima, di spirito meschino e di mentalità ristretta. Di tutte le lusinghe, questa è la più assurda e pericolosa. Anche l'uccello più sciocco non si preparerà trappole; L'avvocato più meschino non imbroglierà se stesso. Spianare la propria condotta alla propria coscienza (che è il significato dell'ebraico) significa spianare la propria strada verso l'inferno. La discesa verso la rovina eterna è abbastanza facile, senza farne una glissata, come fanno gli auto-adulatori. Finché la sua iniquità non sia trovata odiosa. Alla fine viene scoperto e detestato, nonostante la sua presunzione. Il marciume prima o poi ha un odore troppo forte per essere nascosto. C'è un tempo in cui la lebbra non può essere nascosta. Alla fine la vecchia casa non può più essere puntellata, e cade intorno alle orecchie dell'inquilino: così c'è un limite all'autogratificazione di un uomo; Viene scoperto tra il disprezzo generale e non può più continuare la farsa che ha recitato così bene. Se questo non accade in questa vita, la mano della morte farà luce sul carattere agognato ed esporrà il peccatore alla vergogna e al disprezzo. Il processo di auto-adulazione dimostra chiaramente l'ateismo dei peccatori, dal momento che la semplice riflessione che Dio li vede renderebbe tali auto-adulazioni estremamente difficili, se non impossibili. La fede in Dio, come la luce rivela, e allora il nostro peccato e il nostro male vengono percepiti; Ma gli uomini malvagi sono nelle tenebre, perché non possono vedere ciò che è così chiaramente dentro di loro e intorno a loro da guardarli in faccia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:2.== Perché egli si lusinga ai suoi occhi. La questione che riguarda particolarmente questa auto-adulazione è il peccato, come appare dalla seguente frase. Egli inganna se stesso riguardo alla sua natura e alle sue conseguenze, al suo male e alle sue aggravamenti, e continua a farlo fino a quando la sua iniquità non si rivela odiosa; finché non sia pienamente scoperto, e appaia nella sua grandezza e nelle sue atroci circostanze sia a lui che agli altri, da un terribile giudizio divino, come quello menzionato nell'ultimo versetto del Salmo: "Ecco gli operatori di iniquità caduti: sono abbattuti e non potranno rialzarsi". Egli adduce questo autoinganno e la continuazione in esso, come illustrazione della verità di quel giudizio che si era formato sullo stato di una tale persona: Non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi, perché egli si lusinga ai suoi occhi. E sicuramente la prova è incontrovertibile. Perché un uomo sotto la schiavitù del peccato non si lusingherebbe mai ai propri occhi, se non fosse che Dio non è davanti a loro. La ragione per cui pensa così bene di se stesso è che Dio non è in tutti i suoi pensieri. Egli si è liberato di ogni timore di se stesso, perché non ha timore di Dio. John Jamieson.
Salmi 36:2.== Si lusinga. 1. Alcuni si lusingano con una segreta speranza, che non esista un altro mondo. 2. Alcuni si lusingano che la morte sia molto lontana e che in seguito avranno molte opportunità di cercare la salvezza. 3. Alcuni si lusingano di condurre una vita morale e ordinata, e quindi pensano di non essere dannati. 4. Alcuni fanno dei vantaggi sotto i quali vivono un'occasione di auto-adulazione. Si lusingano di vivere in un luogo dove il Vangelo è predicato con forza, e in mezzo a un popolo religioso, dove molti si sono convertiti; E pensano che sarà molto più facile per loro essere salvati su quel conto. 5. Alcuni si lusingano con le proprie intenzioni. Hanno l'intenzione di concedersi la libertà ancora per un po', e poi di riformarsi. 6. Ci sono alcuni che si lusingano di fare, e di aver fatto, molto per la loro salvezza, e quindi sperano di ottenerla; quando in realtà non fanno né ciò che dovrebbero fare, né ciò che potrebbero fare anche nel loro attuale stato di non rigenerazione; né sono in alcun modo suscettibili di essere convertiti. 7. Alcuni sperano con i loro sforzi di ottenere la salvezza di se stessi. Hanno l'immaginazione segreta di operare, a poco a poco, il dolore e il pentimento del peccato e l'amore verso Dio e Gesù Cristo. Il loro impegno non è tanto una sincera ricerca di Dio, quanto uno sforzo per fare da soli ciò che è l'opera di Dio. 8. Alcuni peccatori si lusingano di essere già convertiti. Si siedono e riposano in una falsa speranza, persuadendosi che tutti i loro peccati sono perdonati; che Dio li ama; che andranno in cielo quando moriranno; e che non devono più preoccuparsi di se stessi. "Perché dici: Sono ricco, mi sono arricchito e non ho bisogno di nulla; e non sai che sei miserabile, miserabile, povero, cieco e nudo". Apocalisse 3:17 = Condensato da Jonathan Edwards.
Salmi 36:2.== Ai suoi stessi occhi. Non aveva Dio davanti agli occhi in santo timore reverenziale, perciò vi si pone in empia ammirazione. Chi fa poco di Dio fa molto di se stesso. Coloro che dimenticano l'adorazione cadono nell'adulazione. Gli occhi devono vedere qualcosa, e se non ammirano Dio, si lusingheranno. C. H. S.
Salmi 36:2.== finché la sua iniquità non sia trovata odiosa; cioè, fino a quando non scopre per esperienza che è una cosa più terribile peccare contro Dio, e infrangere i suoi santi comandamenti, di quanto immaginasse. Jonathan Edwards.
Salmi 36:2.== Odioso. Odioso a se stesso, agli altri e a Dio. Gilbert Genebrard, 1537-1597.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:2. Le arti, i motivi, le assistenze, i risultati e le punizioni dell'auto-adulazione, e la scoperta che la conclude.
Salmi 36:2. Auto-adulazioni. Il sermone di Jonathan Edwards.
Salmi 36:2. Sulla falsità del cuore, riguardo alla commissione del peccato. Due sermoni, in "Sermoni sul cuore" di Jamieson.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 36:3.== Le parole della sua bocca sono iniquità e inganno. Questa coppia di cani infernali generalmente caccia insieme, e ciò che uno non cattura lo farà l'altro; se l'iniquità non può vincere con l'oppressione, l'inganno guadagnerà con l'imbroglio. Quando il cuore è così corrotto da adularsi, la lingua segue l'esempio. Il sepolcro aperto della gola rivela la sporcizia della natura interiore. Gli uomini timorati di Dio fanno coscienza delle loro parole, e se peccano per infermità non inventano scuse, né vanno in giro a vantarsi della loro malvagità: ma poiché gli uomini malvagi pensano poco ai discorsi malvagi e astuti, possiamo essere chiari che Dio non governa nelle loro anime. L'originale, dichiarando che le parole dei malvagi sono falsità e inganno, è particolarmente forte; come se non fossero solo falsi in qualità, ma in realtà falsità stessa. Ha smesso di essere saggio e di fare il bene. Dalla buona parte si è completamente allontanato. Gli uomini che temono Dio procedono di forza in forza sulla retta via, ma gli uomini empi abbandonano presto quel poco di buono che un tempo conoscevano. Come potrebbero gli uomini diventare apostati se avessero rispetto per il Giudice supremo? Non è forse perché diventano sempre più dimentici di Dio, che a suo tempo abbandonano anche quell'ipocrita riverenza verso di lui che nei giorni passati mantenevano per lusingare le loro anime?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:3.== Ha smesso. Quel poco di luce che aveva una volta, l'ha perduto, e ha gettato via le buone pratiche che un tempo faceva con ipocrisia, e non imparerà a fare meglio. John Trapp.
Salmi 36:3 = (ultima clausola). L'apostasia da Dio è in realtà una disfatta di tutto il bene che abbiamo fatto. È un pentimento malvagio del tutto contrario alla grazia del pentimento; Come questo è un pentimento da opere morte, così questo è un pentimento da opere di un tipo migliore: Egli ha smesso di essere saggio e di fare il bene. È una perversione del male dopo un'apparente conversione da esso. Timoteo Cruso.
Salmi 36:3-4 : -
Eppure risparmiò il suo sonno e udì l'orologio Numera le veglie di mezzanotte, sul suo letto Escogitare più guai; e rosa precoce, E preparava i pasti più infernali con nomi di bravi uomini. Di porta in porta avresti potuto vederlo sfrecciare, O messi in mezzo a un gruppo di sciocchi a bocca aperta. La pace fuggì dal quartiere in cui si era rifugiato I suoi ritrovi; e, come una pestilenza morale, Prima del suo respiro i sani germogli e fiorisce Della gioia e della felicità sociale decadute. Si vedevano solo sciocchi in sua compagnia, E quelli abbandonati da Dio, e a se stessi Arrendersi. I prudenti evitavano lui e la sua casa Come uno che ha avuto una piaga morale mortale.
Robert Pollock, 1799-1827.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:3. Parolacce. Due di tanti tipi.
Salmi 36:3 = (seconda clausola). La relazione tra la vera saggezza e la bontà pratica.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 36:4.== Trama il male sul suo letto. Il suo luogo di riposo diventa il luogo della trama. Il suo letto è un letto caldo per le erbacce velenose. Gli uomini timorati di Dio meditano su Dio e sul suo servizio; Ma quando gli uomini rivolgono tutti i loro pensieri e le loro facoltà inventive al male, la loro empietà è dimostrata in modo dimostrativo. Ha il diavolo per compagno di letto che giace abbattuto e trama come peccare. Dio è lontano da lui. Si pone in un modo che non è buono. Quando si alza, persegue risolutamente e con insistenza il male che ha progettato. Il peggiore dei modi lo preferisce per camminare, perché ha insegnato al suo cuore ad amare la sporcizia, essendosi abituato a goderne con l'immaginazione. Egli non aborre il male. Lungi dall'avere disprezzo e orrore per il male, egli se ne rallegra e lo patrocina. Non odia mai una cosa sbagliata perché è sbagliata, ma medita su di essa, la difende e la pratica. Che ritratto di un uomo sgraziato ci offrono questi pochi versi! La sua disinvoltura di coscienza, la sua dissolutezza nel parlare, la sua intenzione di fare il male, la sua deliberata e continua preferenza per l'iniquità, e insieme il suo cuore ateo, sono tutti fotografati alla vita. Signore, salvaci dall'essere tali.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:3-4 : - Vedi "Sl 36:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:4.== Trama il male sul suo letto. Come l'uomo che teme Dio comunica con il suo cuore sul suo letto, per non peccare, no, non nel suo cuore, così l'uomo che non teme Dio, escogita il modo di tramare e di compiere il peccato volontariamente. David Dickson.
Salmi 36:4.== Sul suo letto. Ayguan segue con molta diligenza le espressioni scritturali riguardanti un letto, e ci dice che ci sono sei diversi letti di malvagità: quello del lusso, quello dell'avarizia, dell'ambizione, dell'avidità, del torpore e della crudeltà, e li illustra tutti con esempi tratti dalle Scritture. J. M. Neale.
Salmi 36:4.== Si pone in un modo che non è buono. Aspettare di peccare è peccare deliberatamente, sì, aspettare di peccare risolutamente. Quel peccato è commesso in modo estremamente peccaminoso che noi ci prefiggiamo e ci prepariamo a commettere. Davide, descrivendo un uomo malvagio, dice: Egli si pone in una via che non è buona; cioè, in modo malvagio: non solo cade nel peccato (questo può essere il caso di un uomo buono), ma prende o sceglie una via malvagia, e poi si stabilisce o si stabilisce in essa, decidendo di non lasciarla, no, né di esserne cacciato. Si può dire che il peccato attende un uomo pio, cioè Satana aspetta e osserva la sua stagione per tentarlo al peccato; ma l'uomo pio non aspetta né veglia per peccare. È già abbastanza brutto essere sopraffatti dal peccato, o da una colpa (come parla l'apostolo, Galati 6:1); Ma essere presi dal peccato, e quindi aspettare una stagione per saziarci, è il peggio che può essere. Giuseppe Caryl.
Salmi 36:4.== Si pone in un modo che non è buono. I peccatori orgogliosi hanno la più forte presunzione di andare nel modo giusto, almeno nel modo in cui hanno scelto. Satana li acceca a tal punto che essi sbagliano la fine e la via; secondo il loro conteggio corrono verso il cielo, mentre vanno all'inferno; egli li serve gentilmente con cavalli freschi di posta. A volte li monta sull'ubriachezza, e quando hanno fatto un palcoscenico su quella bestialità, può montarli sulla lussuria. Di nuovo, può ristorarli con l'avarizia; e se sono stanchi di quella lenta giada, egli li pone su un'ambizione elevata, e per renderli più vivaci può cavalcarli in una contesa irrequieta. Nessuno vede la domanda di Satana: non c'è carnagione o indole, ma egli ha un cavallo adatto per essa, e quella da sé. La predominanza di ogni uomo è una bestia che Satana sella e provvede per portare gli uomini all'inferno. La via è una, il direttore delle poste è uno, lo si può trovare ad ogni tappa, montando i suoi galanti, i loro cavalli sono tutti della stessa specie anche se non dello stesso colore. Beato l'uomo che Dio smonta in quel modo malvagio, e più felice è colui che accetta quel sostegno e volge la sua corsa verso il cielo. William Struther.
Salmi 36:4.== Egli non aborrisce. cioè, è abbastanza lontano dal rifiutare qualsiasi strumento, per quanto peccaminoso, per raggiungere i suoi scopi. J. J. Stewart Perowne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:4. La diligenza nel fare il male, segno di profonda depravazione. W.S. Plumer.
Salmi 36:4. L'abuso del ritiro per scopi malvagi, una caratteristica sicura di un peccatore abituale. N. Marshall.
Salmi 36:4. Il peccatore sul suo letto, nella sua condotta, nel suo cuore, e a questo, nella sua morte e nella sua condanna.
Salmi 36:4 = (seconda clausola). Modi che non sono buoni.
Salmi 36:5-9. Dalla bassezza degli empi il salmista volge la sua contemplazione alla gloria di Dio. I contrasti sono impressionanti.
Salmi 36:5.== La tua misericordia, o Signore, è nei cieli. Come l'etereo azzurro, abbraccia tutta la terra, sorridendo alla natura universale, agendo da baldacchino per tutte le creature della terra, superando le più alte vette delle provocazioni umane e innalzandosi al di sopra delle nebbie della trasgressione mortale. Il cielo limpido è sempre più alto, e la misericordia sorride tranquillamente al di sopra del frastuono e del fumo di questo povero mondo. Le tenebre e le nuvole non sono che una delle atmosfere più basse della terra: i cieli sono sempre più sereni e luminosi di innumerevoli stelle. La misericordia divina dimora nella sua vastità di vastità, e la pazienza incomparabile, tutte inalterate dalle ribellioni dell'uomo. Quando saremo in grado di misurare i cieli, allora legheremo la misericordia del Signore. Specialmente verso i suoi servitori, nella salvezza del Signore Gesù, egli ha manifestato una grazia più alta del cielo dei cieli e più vasta dell'universo. Oh, se l'ateo potesse solo vedere questo, quanto ardentemente desidererebbe divenire un servitore di Geova! La tua fedeltà giunge fino alle nuvole. Molto, molto al di sopra di ogni comprensione è la verità e la fedeltà di Dio. Non fallisce mai, né dimentica, né vacilla, né perde la sua parola. Le afflizioni sono come nuvole, ma la veridicità divina è tutt'intorno ad esse. Mentre siamo sotto la nuvola siamo nella regione della fedeltà di Dio; Quando saliremo sopra di esso, non avremo bisogno di una tale garanzia. A ogni parola di minaccia, promessa, profezia o alleanza, il Signore ha aderito esattamente, perché non è un uomo da mentire, né un figlio dell'uomo da pentirsi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:5.== La tua misericordia, o Signore, è nei cieli. Davide, considerando i pensieri e le opere degli empi, e la misericordia di Dio verso di loro, pronuncia questa esclamazione. Quando gli uomini sono così impudenti, chi non ammira la longanimità divina! Sebastian Munster, 1489-1552.
Salmi 36:5-7. Questo Salmo ci espone appropriatamente lo stato e la condizione di questi tempi, in cui la malvagità aumenta: e così nella prima parte del Salmo c'è una scoperta della malvagità, versetto 3. E cosa dovremmo fare quando c'è tanta malvagità sulla terra? Nel quinto versetto, la tua misericordia, o Signore, è nei cieli e la tua fedeltà giunge fino alle nuvole. Dio sta raccogliendo tutta la bontà, la misericordia e la pace dall'uomo a se stesso; e sebbene ci siano crudeltà, malizia e malvagità nel mondo, sulla terra, tuttavia c'è misericordia, verità e fedeltà sulle nuvole; ed è bene che la sapienza, la bontà, la verità e la giustizia lascino il mondo e si uniscano a Dio, affinché possiamo seguirlo; e che bontà, La misericordia, la verità e la fedeltà di cui abbiamo goduto in precedenza nell'uomo, possiamo goderne in Dio. E quando la malvagità aumenta, aumenta anche la giustizia. La tua giustizia è come i grandi monti; quando il mondo si lacera e si frantuma, allora la giustizia di Dio è un grande monte. I tuoi giudizi sono un grande abisso; quando il mondo intero sarà diventato un mare di confusione, allora i giudizi del Signore saranno un grande abisso, dove non solo l'uomo, ma anche le bestie potranno riposare al sicuro. Tu preservi l'uomo e la bestia. E sebbene questo tempo sia un tempo di crescita e di diffusione della malvagità nell'uomo, tuttavia è un tempo di dolcissima ammirazione e amore in Dio; e quando gli uomini che peccano in effetti gridano: O uomo doloroso, coloro che godono di Dio, gridano, o uomo felice! E anche se gli uomini che vivono sulla terra gridano: O miserabili! Quali sono gli orari? Gli uomini che vivono nei cieli gridano: Quanto è eccellente la tua benignità, o Dio! Il Signore rende tutte le cose nude e nude, affinché solo noi possiamo avere lui come nostra salvezza. William Sedgwick (1600-1668). In "L'eccellenza dell'amore di Dio", un sermone in un volume, intitolato "Alcuni lampi di fulmini del Figlio dell'uomo", 1648.
Salmi 36:5-9 : -
La tua misericordia Signore si estende alle HEAUENS, La tua fedeltà alle nuvole è assente; La tua giustizia è salda come una montagna, I tuoi giudizi sono profondi come la grande Abisse; Le tue nobili misericordie saudiscono tutte le cose liete, I figli degli uomini strisciano sotto le tue ali: Con la tua grande abbondanza sono nutriti a volontà, E del ruscello del tuo piacere bevono a sazietà; Poiché il pozzo della vita rimane con te, E nella tua luce gloriosa noi vedremo la luce.
Sir John Davies.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:5-6. Quattro gloriose similitudini della misericordia, della fedeltà e della provvidenza di Dio. Il predicatore ha qui una ricchezza di immagini poetiche mai superata.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 36:6.== La tua giustizia è come i grandi monti. Fermo e impassibile, alto e sublime. Come i venti e gli uragani non scuotono un'Alpe, così la giustizia di Dio non è mai in alcun modo influenzata dalle circostanze; è sempre giusto. Chi può corrompere il Giudice di tutta la terra, o chi può, minacciandolo, costringerlo a pervertire il giudizio? Nemmeno per salvare i suoi eletti il Signore avrebbe permesso che la sua giustizia fosse messa da parte. Nessun timore ispirato dal paesaggio montano può eguagliare quello che riempie l'anima quando vede il Figlio di Dio ucciso come vittima per rivendicare la giustizia dell'Inflessibile Legislatore. Proprio di fronte al sentiero di ogni uomo empio che sogna il paradiso si ergono le imponenti Ande della giustizia divina, che nessun peccatore non rigenerato potrà mai scalare. Tra le grandi montagne giacciono valanghe addormentate, e lì i giovani fulmini provano le loro ali incolte finché la tempesta non si precipita giù dalle terribili cime; così, contro il gran giorno dell'ira del Signore, il Signore ha riposto sui monti della sua giustizia terribili munizioni di guerra con cui sopraffare i suoi avversari. I tuoi giudizi sono un grande abisso. I rapporti di Dio con gli uomini non devono essere compresi da ogni millantatore che pretende di vedere un perché per ogni motivo. Il Signore non deve essere interrogato da noi sul perché di questo e sul perché di quello. Ha delle ragioni, ma non sceglie di sottoporle alla nostra sciocca considerazione. In lungo e in largo, terribili e irresistibili come l'oceano sono le provvidenziali dispensazioni di Dio: un tempo appaiono pacifiche come il mare di vetro increspato; un'altra sconvolta da tempeste e turbine, ma sempre più gloriosa e piena di mistero. Chi scoprirà le sorgenti del mare? Colui che farà questo può sperare di comprendere la provvidenza dell'Eterno.
"Mare sconosciuto! Nelle tue oscure, sconosciute, misteriose caverne, E i segreti infestano insondabilmente profondi, Al di sotto di tutti i visibili ritirati, nessuno è andato E sono tornato di nuovo a raccontare le meraviglie che c'erano lì".
Eppure, come l'abisso rispecchia il cielo, così la misericordia del Signore si può vedere riflessa in tutte le disposizioni del Suo governo sulla terra, e sulla profonda profondità l'arcobaleno dell'alleanza getta il suo arco di conforto, poiché il Signore è fedele in tutto ciò che fa. O Signore, tu preservi l'uomo e la bestia. Tutte le miriadi di creature, razionali e irrazionali, sono nutrite dalla mano di Geova. Le innumerevoli bestie, gli innumerevoli uccelli, l'inconcepibile abbondanza di pesci, gli eserciti quasi infiniti di insetti, tutti devono la loro continuazione di vita alle incessanti spese del potere divino. Che visione di Dio ci presenta questo! Che creatura degradata deve essere quella che non vede traccia di un tale Dio e non prova alcun timore di lui!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:5-7.== Vedi "Sl 36:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:5-9 : - Vedi "Sl 35:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:6.== La tua giustizia è come i grandi monti. Letteralmente montagne di Dio, che gli uomini non hanno piantato e che gli uomini non possono spostare. Cristoforo Wordsworth.
Salmi 36:6.== I tuoi giudizi sono un grande abisso. I peccati degli uomini sono un abisso grande, e le vie di Satana sono chiamate abisso; ma i giudizi di Dio, le sue vie nelle ruote, sono gli abissi più grandi di tutti, sono imperscrutabili. William Greenhill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:5-6. Quattro gloriose similitudini della misericordia, della fedeltà e della provvidenza di Dio. Il predicatore ha qui una ricchezza di immagini poetiche mai superata.
Salmi 36:6. La parola e le opere di Dio sono misteriose. C. Simeone.
Salmi 36:6 = (seconda clausola). I giudizi di Dio sono...
1. Spesso insondabili - non possiamo scoprirne il fondamento, la causa e la sorgente.
2. Navigano in sicurezza. Le navi non colpiscono mai le rocce nei grandi abissi.
3. Nascondono un grande tesoro.
4. Fanno molto bene: il grande abisso, sebbene l'ignoranza pensi che sia tutto desolato, un deserto salato e sterile, è una delle più grandi benedizioni per questo mondo rotondo.
5. Diventano una strada maestra di comunione con Dio. Il mare è oggi la grande autostrada del mondo.
Salmi 36:6 = (ultima clausola). La gentilezza di Dio verso gli animali inferiori, così come verso l'uomo.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 36:7.== Quanto è eccellente la tua benignità, o Dio! Qui entriamo nel Santo dei Santi. La benevolenza, la misericordia e la giustizia sono dappertutto, ma l'eccellenza di quella misericordia l'hanno conosciuta solo coloro la cui fede ha sollevato il velo ed è passata alla presenza più luminosa del Signore; questi vedono l'eccellenza della misericordia del Signore. La parola tradotta eccellente può essere resa "preziosa"; nessuna gemma o perla potrà mai eguagliare in valore il senso dell'amore del Signore. Questo è così brillante come lo indossano gli angeli. Le insegne del re sono un'orribile collezione di sassolini senza valore se paragonate alla tenera misericordia di Geova. David non poteva stimarlo, e quindi, dopo aver messo una nota di ammirazione, ha lasciato il nostro cuore e la nostra immaginazione, e, meglio ancora, la nostra esperienza, a riempire il resto. Scrive che eccellente! perché non può dirci la metà. Perciò i figli degli uomini ripongono la loro fiducia all'ombra delle tue ali. Il migliore dei motivi per il migliore dei corsi. La figura è molto bella. Il Signore copre con la sua ombra il suo popolo come una chioccia protegge la sua nidiata, o come un'aquila copre i suoi piccoli; E noi, come i piccoli, corriamo sotto il rifugio benedetto e ci sentiamo a riposo. Rannicchiarsi sotto le ali di Dio è così dolce. Anche se il nemico è troppo forte per noi, non abbiamo paura, perché ci annidiamo sotto l'ala del Signore. Oh, se più della stirpe di Adamo conoscessero l'eccellenza del rifugio celeste! Ha fatto piangere Gesù vedere come l'hanno rifiutato: le nostre lacrime possono ben lamentare lo stesso male.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:5-7.== Vedi "Sl 36:5" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:5-9. Vedi "Sl 36:5" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:7.== Quanto è eccellente la tua benignità, o Dio! and so on. Le espressioni qui presenti che denotano l'abbondanza delle benedizioni divine sull'uomo giusto, sembrano essere prese dal tempio, da cui dovevano uscire. Sotto il riparo del tempio, le ali dei cherubini, dovevano essere riparati. La ricchezza dei sacrifici, i fiumi di olio, vino, odori, ecc., e la luce del candelabro d'oro, sono tutti chiaramente riferiti. Samuel Burder.
Salmi 36:7.== Perciò i figli degli uomini ripongono la loro fiducia all'ombra delle tue ali. La parola significa volare, portarsi in un luogo sicuro: come i polli in pericolo di essere afferrati, volano sotto le ali della gallina. "Sotto le cui ali sei venuto a confidare." Rut 2:12. L'uccello inerme inseguito dall'aquilone, in pericolo di essere divorato, corre all'ombra della diga. Così è per il peccatore alla prima opera di fede, egli si rende conto di essere perseguitato dall'ira e dal giudizio; Sa che se si impadroniscono di lui, deve perire senza rimedio. Oh, la triste condizione di un'anima simile! Oh, ma egli vede Cristo spiegare le sue ali pronto a mettere al sicuro i peccatori che periscono; Lo sente invitare nel Vangelo a venire sotto la sua ombra! Oh, com'è dolce quella voce per lui (però, pur essendo insensato, l'ha respinta)! Egli ascolta, obbedisce e corre da Cristo per trovare rifugio, e così è al sicuro. Quanto è eccellente la tua benignità, o Dio! Perciò i figli degli uomini ripongono la loro fiducia all'ombra delle tue ali. = David Clarkson.
Salmi 36:7.== Le tue ali. Una figura comune nei Salmi, presa più immediatamente, a mio avviso, dalle ali dei cherubini che adombrano il propiziatorio che copriva l'arca; ma più lontana dagli uccelli, che difendono i loro piccoli dai raggi solari adombrandoli con le loro ali. Francis Hare (vescovo), 1740.
Salmi 36:7.
In una cella solitaria, custodito e forte giacomo, Vincolati dall'amore di Cristo, dalla sua verità per testimoniare, Anche se i muri sono spessi, la porta non si chiude con le mani, Dio è la mia forza, il mio conforto e il mio riposo.
In una lettera di Jeronius Segerson, scritta nella prigione di Anversa a sua moglie, di nome Lysken, che vi fu anch'essa prigioniera, nel 1551.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:7. L'oggetto, le ragioni, la natura e l'esperienza della fede.
Salmi 36:8.== Saranno abbondantemente saziati della grassezza della tua casa. Coloro che impareranno a riporre la loro fiducia in Dio saranno accolti nella sua casa e parteciperanno alla provvidenza in essa contenuta. La dimora del Signore non è confinata in alcun luogo, e quindi risiediamo dove possiamo, possiamo considerare la nostra dimora, se siamo credenti, come una stanza nella grande casa del Signore; e troveremo, sia nella provvidenza che nella grazia, una riserva di soddisfazione per l'anima che ci viene fornita come risultato del vivere per fede nella vicinanza al Signore. Se consideriamo l'assemblea dei santi come la casa di Dio, i credenti troveranno, in verità, nel culto sacro il cibo spirituale più ricco. Felice è l'anima che può bere le sontuose prelibatezze del Vangelo - nulla può riempire così completamente l'anima. E farai loro bere al fiume dei tuoi piaceri. Come hanno i frutti dell'Eden di cui nutrirsi, così avranno il fiume del Paradiso da cui bere. L'amore eterno di Dio ci porta un costante e ampio conforto, di cui la grazia ci fa bere per fede, e allora il nostro piacere è della specie più ricca. Il Signore non solo ci porta a questo fiume, ma ci fa bere: qui vediamo la condiscendenza dell'amore divino. Il Cielo, nel senso più pieno, adempirà queste parole; ma coloro che confidano nel Signore godono del passato anche qui. La felicità data ai fedeli è quella di Dio stesso; gli spiriti purificati gioiscono della stessa gioia del Signore stesso. "Che la mia gioia sia in voi, che la vostra gioia sia piena".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:5-9. Vedi "Sl 36:5" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:8.== Essi saranno abbondantemente saziati della grassezza della tua casa, e tu farai bere loro il fiume dei tuoi piaceri. Nota, in primo luogo, l'eccellenza della provvista, la grassezza della tua casa, il fiume dei tuoi piaceri. Il più grasso è stimato, il cibo più bello e il più eccellente; Perciò al santo fu ordinato di offrire il grasso in sacrificio secondo la legge. Come Dio si aspetta il meglio da noi, così ci dà il meglio. Questo fece sì che Davide, quando aveva banchettato così curiosamente, cantasse così allegramente. La grassezza qui è il top, la crema di tutte le prelibatezze spirituali. "L'anima mia è piena come di midollo e di grasso; e la mia bocca ti loderà con labbra gioiose". Salmi 63:5. Ma, sebbene Dio mantenga una casa così nobile per soddisfare la fame del suo popolo, quale cura speciale prende per placare la loro sete! Farai loro bere i fiumi dei tuoi piaceri. Oh, egli beve per loro, ed essi lo danno in pegno nella sua propria coppa! Ha dunque il bambino, quando suo padre tiene una tavola così rara e costosa, per lasciare tali prelibatezze e andare a mendicare su e giù per il paese alla ricerca di avanzi e frammenti? Oh, quanto disonorano queste provviste dei loro genitori e la loro discrezione! Ma nota, lettore, in secondo luogo, l'abbondanza e l'eccellenza di questa disposizione. Qui c'è la grassezza in astratto, un fiume di piacere, e tanto che coloro che ne godono saranno saziati, e abbondantemente soddisfatti. Un fiume è straripante e scorre sempre; comunica la sua acqua, eppure non è mai vuoto. È alimentato da sorgenti e fontane, e quindi non c'è da meravigliarsi se è sempre pieno. Coloro che sono a un tale punto non hanno bisogno di lamentarsi del bisogno; ma qui non ci sono solo fiumi e grassezza, ma del popolo di Dio si dice che saranno abbondantemente saziati. Nell'originale è ubriaco. Essi avranno non solo una sufficienza, ma anche una ridondanza di delizie spirituali. I vasi delle loro anime saranno riempiti fino all'orlo di quel fiume i cui corsi d'acqua rallegrano la città di Dio. Certamente, quindi, coloro che possono avere pane in tale abbondanza, in abbondanza e in abbondanza, nella casa del loro Padre, fatto con i reni del grano, con la farina più pregiata, non hanno bisogno di desiderare il cibo casalingo del mondo. Il nostro Padre celeste non tiene una casa così affamata che le briciole del mondo vadano giù con noi. George Swinnock.
Salmi 36:8.== Saranno abbondantemente saziati della grassezza della tua casa. Una volta sentii un padre raccontare che, quando trasferì la sua famiglia in una nuova residenza dove l'alloggio era molto più ampio, la sostanza molto più ricca e varia di quella a cui erano stati precedentemente abituati, il suo figlio più giovane, ancora un bambino che balbettava, correva in ogni stanza e scrutava ogni oggetto con estasi, gridando con stupore infantile a ogni nuova vista: "È questo nostro, padre? Ed è questo il nostro?" Il bambino non disse "tuoi" e notai che il padre, mentre raccontava la storia, non si offendeva per la libertà. Si leggeva nei suoi occhi scintillanti che la fiducia del bambino nell'appropriarsi come proprio di tutto ciò che suo padre aveva, era un elemento importante per la sua soddisfazione. Tale, suppongo, sarà la sorpresa, la gioia e la fiducia appropriata con cui il figlio della famiglia di nostro Padre considererà tutto se stesso quando sarà rimosso dalla condizione relativamente meschina delle cose presenti, ed entrerà nelle infinite cose a venire. Quando le glorie del cielo irrompono alla sua vista, egli non si tiene a distanza come un estraneo che dice: O Dio, questi sono tuoi. Egli balza in avanti per toccare e gustare ogni provvista che quelle dimore benedette contengono, esclamando mentre guarda in volto il Padre: Padre, questo e questo è nostro! Il caro figlio si rallegra di tutte le ricchezze del padre, e il Padre è la vescica del suo caro figlio. William Arnot.
Salmi 36:8.== La grassezza della tua casa. Se c'è un'allusione al tempio, come pensa Hupfield, la grassezza equivarrebbe a "sacrifici grassi" e gli uomini sarebbero considerati come i sacerdoti della casa, secondo l'analogia di Geremia 31:14 = J. J. Stewart Perowne.
Salmi 36:8.== La grassezza della tua casa. Il grasso era considerato tra gli ebrei, come tra tutte le altre nazioni dell'antichità, come la parte più ricca degli animali, e quindi divenne sinonimo del primo, del migliore, del primo di tutto. Christian D. Ginsburg, LL.D., nella Kitto's Cyclopedia.
Salmi 36:8.== Della tua casa. Questo è enfatico e significa ciò che hai preparato per la tua casa, per i tuoi fedeli domestici. Qui non si intendono le buone cose preparate per tutti gli uomini, ma per il servitore della casa di Dio. John Piscator, 1546-1626, e D.H. Mollerus.
Salmi 36:8.== Piaceri. = Delizie, la stessa parola che viene tradotta "Eden" nella Genesi, solo che qui è al plurale. Dalman Hapstone, M.A.
Salmi 36:8. E disse uno dei padri, mi chiedete che cos'è il cielo? Dice uno: Quando vi incontrerò là, ve lo dirò. Il mondo a venire, dicono i rabbini, è il mondo dove tutto va bene. Ho letto di uno che nuoterebbe volentieri in un mare di zolfo per arrivare in cielo, perché lì, e solo lì, c'è la perfezione della felicità. Che cosa sono le sete della Persia, gli aromi dell'Egitto, l'oro di Ofir e i tesori delle due Indie, per la gloria di un altro mondo? Agostino ci dice che un giorno, mentre stava per scrivere qualcosa sull'ottavo versetto del trentaseiesimo Salmo, Li farai bere dai fiumi dei tuoi piaceri e, quasi inghiottito dalla contemplazione delle gioie celesti, uno lo chiamò a gran voce per nome; e, domandando chi fosse, egli rispose: Io sono Girolamo, con il quale durante la mia vita hai avuto tante conversazioni riguardo ai dubbi della Scrittura, e ora sono più esperto per risolverti da qualsiasi dubbio riguardo alle gioie del cielo; Ma lascia che prima ti faccia questa domanda: Sei tu capace di mettere tutta la terra e tutti i mangiatori del mare in una piccola pentola? Puoi tu misurare le acque nel tuo pugno e distribuire il cielo con la tua spanna, o pesare i monti sulla bilancia o i colli sulla bilancia? In caso contrario, non è più possibile che il tuo intelletto comprenda la più piccola delle gioie del cielo; e certamente le gioie più piccole del cielo sono inconcepibili e inesprimibili. Thomas Brooks.
Salmi 36:8 = (prima clausola). Le provviste della casa del Signore. Cosa sono, la loro eccellenza e abbondanza, e per chi ha provveduto.
Salmi 36:8 = (seconda clausola). L'Hiddekel celeste - La sua fonte, la sua inondazione, i bevitori felici, come sono venuti a bere.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 36:9.== Poiché presso di te è la fonte della vita. Questo versetto è fatto di parole semplici, ma come il primo capitolo del Vangelo di Giovanni, è molto profondo. Dal Signore, come da una sorgente indipendente e autosufficiente, tutta la vita delle creature procede, da lui è sostenuta, per mezzo di lui solo può essere perfezionata. La vita è nella creatura, ma la sua fonte è solo nel Creatore. Della vita spirituale, questo è vero nel senso più enfatico; "è lo Spirito che vivifica", "e noi siamo morti, e la nostra vita è nascosta con Cristo in Dio". Nella tua luce vedremo la luce. La luce è la gloria della vita. La vita nell'oscurità è miseria, e meglio morte che vita. Solo il Signore può dare la vita naturale, intellettuale e spirituale; Solo Lui può rendere la vita luminosa e lucente. Nelle cose spirituali la conoscenza di Dio getta luce su tutti gli altri argomenti. Non abbiamo bisogno di una candela per vedere il sole, lo vediamo con il suo stesso splendore, e poi vediamo tutto il resto con lo stesso splendore. Non vediamo mai Gesù alla luce di noi stessi, ma noi stessi alla luce di Gesù. Nessuna nostra intelligenza interiore ci porta a ricevere la luce dello Spirito, ma anzi, spesso aiuta a spegnere il sacro raggio; Puramente e solo con la Sua stessa illuminazione, lo Spirito Santo illumina i recessi oscuri dell'empietà del nostro cuore. Vani sono coloro che guardano all'apprendimento e all'ingegno umano, un raggio dal trono di Dio è migliore dello splendore pomeridiano della sapienza creata. Signore, dammi il sole, e lascia che coloro che si dilettano nelle candele di cera della superstizione e nella fosforescenza della filosofia corrotta. La fede trae da Dio luce e vita, e quindi non muore né si oscura.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:5-9. Vedi "Sl 36:5" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:9.== Poiché presso di te è la fonte della vita. Queste sono alcune delle parole più meravigliose dell'Antico Testamento. La loro pienezza di significato nessun commento potrà mai esaurire. Essi sono, infatti, il nocciolo e l'anticipazione di gran parte dell'insegnamento più profondo di S. Giovanni. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 36:9.== Nella tua luce vedremo la luce. L'oggetto e la materia della nostra felicità eterna si chiama luce. Non sarà una luce abbagliante e confusa come lo fu lo splendore del volto di Mosè quando scese dal monte; il popolo non poteva vederlo: non sarà una luce stupefacente, come quella sul monte alla trasfigurazione del nostro Signore; I discepoli caddero a terra, i loro occhi deboli non riuscivano a scorgere quei barlumi di gloria che brillavano attraverso il velo di carne. Ma la luce nel nostro cielo di felicità sarà una luce fortificante e confortante; Rafforzerà e confermerà gli occhi della nostra comprensione per contemplarlo. Allora saremo in grado, come le giovani aquile, di contemplare il Sole di Giustizia nel suo splendore e nella sua gloria. Il Signore disse a Mosè: "Nessuno può vedere la mia faccia e vivere". Esodo 33:20. Quella gloriosa vista che Daniele vide gli tolse forza. Daniele 10:8. L'oggetto, essendo fuori di lui, trasse fuori tutto il suo spirito per contemplarlo e ammirarlo e così lo indebolì; ma in cielo il nostro Dio, che vedremo e conosceremo, sarà dentro di noi per fortificarci; allora vivremo perché vedremo il suo volto. Sarà anche una luce confortante, come la luce del mattino per la sentinella stanca, che la desiderava di notte. William Colville.
Salmi 36:9.== Nella tua luce vedremo la luce. Non è che una specie di fioco crepuscolo, in confronto, di cui godiamo qui in questo mondo. Mentre siamo nascosti in questa prigione possiamo vedere ben poco; ma la casa del Padre nostro è lassù piena di luce; "Allora i giusti risplenderanno come il sole", ecc. Matteo 13:43. Se la stella del giorno è sorta nei vostri cuori, vivete nella piacevole e allegra attesa del giorno perfetto. Poiché possiamo ascendere solo per un po' nei misteri del regno, finché siamo sullo sgabello; e sapremo enormemente e inconcepibilmente di più nel primo momento dopo essere venuti in cielo, di quanto siamo in grado di ottenere qui in tutti i nostri giorni. Timoteo Cruso.
Salmi 36:9.== Nella tua luce vedremo la luce. La luce della natura è come una scintilla, la luce del Vangelo una lampada, la luce della grazia una stella, ma la luce della gloria è il sole stesso. Più alta è la nostra ascesa, maggiore è la nostra luce; Dio dimora "in una luce alla quale nessuno può avvicinarsi". 1Timoteo 6:16 - nessuno, mentre porta con sé la mortalità e il peccato; Ma quando queste due qualità corrotte e incapaci saranno messe da parte, allora saremo portati a quella luce. Ora ci rallegriamo del sole e delle stelle sopra le nostre teste, che ci danno luce: quale luce e quale delizia saranno queste quando queste saranno sotto i nostri piedi! Quella luce deve necessariamente andare tanto oltre la loro luce quanto ora va oltre noi. Ma, ahimè! Essi sono in grado di parlare solo di quella luce, che ne godono, per i quali è sorto quel giorno eterno; non noi che viviamo nell'umile ombra della mortalità e dell'oscurità naturale. Lascio dunque alle vostre meditazioni: è una luce gloriosa che facciamo bene a considerare spesso, a considerare di ammirare, ad ammirare di amare, ad amare di desiderare, a desiderare di cercare, a trovare di godere per sempre. Thomas Adams.
Salmi 36:9.== Nella tua luce vedremo la luce. C'è un grande vanto della luce nel mondo, e c'è un certo fondamento per essa nelle cose naturali; ma, come anticamente il mondo non conosceva Dio per mezzo della sapienza, così negli ultimi tempi. Se mai conosciamo Dio, deve essere per mezzo della sua parola. Suppongo che questo sia il significato del passaggio. Il termine luce nell'ultima frase significa la vera conoscenza di Dio; e, nella prima, il vero mezzo per raggiungerla, vale a dire, la rivelazione divina. La somma sembra essere questa: la parola di Dio è il grande mezzo attraverso il quale possiamo raggiungere una vera e salvifica conoscenza di Dio. Ciò che il sole e le stelle sono per le regioni della materia, quella rivelazione è per la regione mentale. Genesi 1:13,17. … Ci sono molte cose di cui non puoi dubitare, riguardo alle quali non ci può essere alcun tipo di disputa; tuttavia, sforzati di vederli alla luce di Dio. Molti si accontentano di vederli nella luce in cui uomini grandi e buoni li hanno posti; Ma, sebbene angeli, non sono la vera luce: tutti vedono le cose in modo parziale. Se ciò che dicono è vero, tuttavia, se lo riceviamo semplicemente sulla loro rappresentazione, la nostra fede rimarrà nella saggezza degli uomini e non nella potenza di Dio. 1Corinzi 2:5. Quella conoscenza o fede che non ha per fondamento la parola di Dio non resisterà nel giorno della prova. Andrew Fuller.
Salmi 36:9. In questa comunione di Dio che cosa possiamo volere? Ebbene, Dio sarà tutto e tutto per noi; Egli sarà la bellezza per gli occhi, la musica per l'orecchio, il miele per il gusto, il pieno contenuto e la soddisfazione dei nostri desideri, e ciò immediatamente da Lui stesso. È vero che Dio è tutto in tutti in questo mondo, "In lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo"; ma qui opera per mezzo di cause seconde; qui dà il vino per rallegrare il cuore, e l'olio, ecc.; ma lì ogni mezzo di intermezzo tra Dio e noi è tolto: presso di te è la fonte della vita: nella tua luce vedremo la luce; non alla luce del sole, né alla luce di una candela; non c'è bisogno di esse (Apocalisse 22:5); ma "nella tua luce", la luce di Dio stesso; sì, tutta la vita di gloria, insieme a tutte le concomitanti di essa, fluisce da lui come l'unica e originale fonte di essa. Oh, come deve essere dolce quella felicità che ne deriva! Edmund Pinchbeck, B.D., in "The Fountain of Life:" un sermone funebre, 1652.
Salmi 36:9. Tutto ciò che si può trovare nella creatura, anche quando Dio ne benedice l'uso per i suoi figli, non è che una goccia dell'oceano, non è che un po' d'acqua che esce dal pozzo, in confronto a ciò che un credente vedrà e sentirà di essere in Dio riconciliato per mezzo di Cristo, perché presso di te è la fonte della vita. = David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:9 = (prima clausola). LA VITA, naturale, mentale, spirituale, procede da Dio, è sostenuta, restaurata, purificata e perfezionata da lui. In lui dimora con permanenza, da lui fluisce liberamente, con freschezza, abbondanza e purezza; a lui deve essere consacrato.
Salmi 36:9 = (seconda clausola). LUCE, cos'è vederla. La luce divina , che cos'è, come è il mezzo attraverso il quale vediamo altra luce. L'esperienza qui descritta, e il dovere qui accennato.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 36:10.== Continuate la tua benignità verso coloro che ti conoscono. Non chiediamo altro che la continuazione della misericordia passata. Signore, estendi questa tua grazia a tutti i giorni di tutti coloro che sono stati istruiti a conoscere il tuo amore fedele, la tua tenerezza, la tua immutabilità e onnipotenza. Come il Signore ha insegnato loro a conoscere il Signore, così continuate a istruirli e a perfezionarli. Questa preghiera è il cuore del credente che chiede precisamente ciò che il cuore del suo Dio è disposto ad esaudire. È bene quando la richiesta non è altro che il riflesso della promessa. e la tua giustizia per i retti di cuore. Come tu non hai mai tradito i giusti, così rimani allo stesso modo il loro difensore e vendicatore. La cosa peggiore che l'uomo di Dio possa temere è di essere abbandonato dal cielo, da qui questa preghiera; Ma la paura è infondata, da qui la pace che la fede ci porta. Imparate da questo versetto che, sebbene la continuazione della misericordia sia garantita nel patto, dobbiamo ancora farne una questione di preghiera. Per questa buona cosa sarà consultato il Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:10.== Continua la tua benignità. Quando Dio comincia a concedere misericordia ai Suoi servitori, non si ferma subito, ma procede. Quando Rachele ebbe il suo primo figlio, lo chiamò Giuseppe, che significa aggiungere o aumentare; perché ella disse: «Il Signore mi aggiungerà un altro figlio». Genesi 30:24. Ora Dio ha cominciato a usare benignità, non solo mi darà questo, ma mi darà anche un altro figlio. Quando il Signore ti avrà concesso una sola misericordia, tu potrai chiamarla Giuseppe, aumento, aggiunta, perché Dio te ne concederà un'altra. Abramo ebbe molte misericordie da Dio, una dopo l'altra; e Mosè, una moltitudine di misericordie; egli conversa con Dio faccia a faccia; sente Dio parlare; ha la presenza di Dio che lo accompagna; sì, vede tutta la bontà e la gloria di Dio passare davanti a lui. Quando le misericordie verranno alla luce, Dio non chiuderà di nuovo la porta della misericordia. Continua la tua benignità. L'ebraico è: "Attira o trai fuori la tua benignità": una metafora presa o da vasi di vino, che essendo posti a bocca aperta una volta, producono non solo una coppa, ma molte coppe; così, quando Dio porgerà il vino della sua misericordia, non riempirà il tuo calice una, ma due e sette volte: oppure, preso da una madre che ha le mammelle piene di latte, le tirerà fuori per il suo bambino, non una, ma spesso; il bambino avrà il seno molte volte durante il giorno e molte volte durante la notte, così quando Dio comincerà a mostrarti misericordia, tirerà fuori le sue mammelle di consolazione e ti concederà misericordia dopo misericordia; oppure, da una linea che è estesa, poiché così Dio è in una via di misericordia, estenderà la linea di misericordia, e misurerà misericordia dopo misericordia per voi. William Greenhill.
Salmi 36:10. Il vero segno di un uomo pio sta nella congiunzione della fede in Dio, con lo studio sincero dell'obbedienza a lui, poiché Egli è l'uomo che conosce Dio ed è retto di cuore. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:10. -
1. Il carattere del giusto : egli conosce Dio ed è retto di cuore.
2. Il suo privilegio : amorevolezza e giustizia.
3. La sua preghiera, continuazione, ecc.
Salmi 36:10. Il bisogno di provviste quotidiane di grazia.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 36:11.== Non lasciare che il piede dell'orgoglio venga contro di me. La preghiera generale si trasforma qui in una preghiera particolare e personale per se stesso. L'orgoglio è il peccato del diavolo. Gli uomini buoni possono benissimo aver paura degli uomini orgogliosi, poiché il seme del serpente non smetterà mai di mordere il calcagno dei pii. Gli schernitori orgogliosi disprezzerebbero i santi o li calpesterebbero sotto i piedi: contro la loro malizia la preghiera alza la sua voce. Nessun piede verrà su di noi, nessuna mano prevarrà contro di noi, mentre l'Eterno è dalla nostra parte. La mano dell'empio non mi allontani. Non permettere che io sia cacciato qua e là come un fuggiasco, né strappato dal mio posto come un albero sradicato. La violenza con le mani e con i piedi, con i mezzi leali e con i mezzi sleali, si sforzò di rovesciare il salmista, ma egli ricorse al suo grande Patrono e cantò un canto di trionfo in previsione della sconfitta dei suoi nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:11.== Piede... Mano. Sia il piede che la mano sono chiamati così perché entrambi sono usati per fare la guerra. Simeon de Muis.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 36:12.== Ci sono gli operatori di iniquità caduti. La fede li vede dispersi nella pianura. Lì! Davanti ai nostri occhi giacciono prostrati il peccato, la morte e l'inferno. Ecco i nemici sconfitti! Sono abbattuti. La Provvidenza e la grazia li hanno spazzati via dal loro terreno di vantaggio. Gesù ha già gettato tutti i nemici del suo popolo sulle loro facce, e a suo tempo tutti i peccatori lo troveranno. e non potrà risorgere. La sconfitta degli empi e delle potenze del male è definitiva, totale, irrecuperabile. Gloria a Dio, per quanto alte possano essere le potenze delle tenebre in questo momento, si affretta il tempo in cui Dio difenderà il diritto e darà al male una caduta tale da schiacciare per sempre le speranze dell'inferno; mentre coloro che confidano nel Signore lo loderanno eternamente e gioiranno nel suo santo nome.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:12.== Ci sono gli operatori di iniquità caduti. Questo è detto come se il salmista, quando lo disse, indicasse un luogo particolare con il dito; e lo stesso modo di espressione ricorre in Salmi 14:5 ; o, potrebbe essere tradotto, allora (cioè, quando i giusti sono soddisfatti dell'abbondanza della tua casa, essendo ricompensati per averti sinceramente adorato in essa), cadranno, tutto ciò che opera malvagità; Saranno gettati a terra e non potranno più rialzarsi, come nel caso di coloro che sono stati scagliati con violenza sul duro suolo. Daniel Cresswell.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:12. Una visione del rovesciamento dei poteri, dei principi e degli uomini del male.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 36
Titolo. Al Capo Musicista, Colui che aveva la guida del servizio del Tempio era incaricato dell'uso di questo canto nel culto pubblico. Ciò che è affare di tutti non è mai finito. Era bene avere una persona che si occupasse specialmente del servizio del canto nella casa del Signore. Di Davide, servo del Signore. Questo sembrerebbe indicare che il Salmo si addice in modo particolare a chi considera un onore essere chiamato servitore di Geova. È IL CANTO DEL FELICE SERVIZIO; Colui che tutti possono unirsi a coloro che portano il giogo soave di Gesù. I malvagi sono contrapposti ai giusti, e il grande Signore degli uomini devoti è esaltato di cuore; così si insiste indirettamente sull'obbedienza a un Maestro così buono, e la ribellione contro di lui è chiaramente condannata.
Divisioni. Da Salmi 36:1-4 Davide descrive i ribelli: in Salmi 36:5-9 esalta i vari attributi del Signore; in Salmi 36:10-11 si rivolge al Signore in preghiera, e nell'ultimo versetto la sua fede vede in visione la rovesciata di tutti gli operatori di iniquità.
ESPOSIZIONE
Salmi 36:1.== La trasgressione degli empi. Il suo peccato audace e sfrenato, la sua violazione dei limiti della legge e della giustizia. Dice nel mio cuore che non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi. I peccati degli uomini hanno una voce per le orecchie divine. Sono l'indice esterno di un male interiore. È chiaro che gli uomini che osano peccare costantemente e presuntuosamente non possono rispettare il grande Giudice di tutti. Nonostante le professioni di uomini ingiusti, quando vediamo le loro azioni profane il nostro cuore è spinto alla conclusione che non hanno alcuna religione. L'empietà è una chiara prova di empietà. La malvagità è il frutto di una radice atea. Questo può essere reso chiaro alla testa candida con un ragionamento convincente, ma è già chiaro e intuitivamente al cuore pio. Se Dio è dappertutto, e io lo temo, come posso osare infrangere le sue leggi in sua presenza? Deve essere un disperato traditore che si ribellerà nelle sale del monarca. Quali che siano le opinioni teoriche che gli uomini cattivi possono professare, possono essere classificate solo con gli atei, poiché lo sono praticamente. Quegli occhi che ora non hanno più timore di Dio davanti a loro, avranno davanti a sé per sempre i terrori dell'inferno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. Per il capo musicista, ha dato origine a molte congetture. Nella Settanta la parola ebraica è tradotta, eiz in telos, alla fine; un significato così completamente vago da sfidare ogni ragionevole congettura. … Il significato del termine sembra essere questo: i Salmi in cui ricorre sono stati affidati dai loro autori ispirati al Capo Musicista che sovrintende a una specifica banda musicale, che si tratti di arpe, salteri o strumenti a fiato. John Jebb, A.M., in "Una traduzione letterale del Libro dei Salmi", 1846.
Titolo. Il servo del Signore. Davide usa questo titolo solo qui e nel Salmo diciotto. In entrambi egli descrive i rapporti di Dio sia con i giusti che con i malvagi, ed è molto appropriato che fin dall'inizio egli prenda il suo posto con i servi del Signore. C. H. S.
Salmo intero = Prima parte. Il personaggio di un uomo malvagio Salmi 36:1. 1. Chiama il male bene Salmi 36:2. 2. Continua in esso. 3. È un ipocrita Salmi 36:3. 4. È ostinato. 5. È studioso nella malvagità Salmi 36:4 = Seconda parte. La pazienza e la misericordia di Dio Salmi 36:5-6. 1. A tutti, anche a tutte le creature.
2. Ma in particolare al suo popolo, che ammira. Su cui i fedeli (1) confidano, (2) sono soddisfatti Salmi 36:7-8. La terza parte. Prega che questo effetto possa accendere, 1. Sul popolo di Dio Salmi 36:10. 2. Su se stesso Salmi 36:11. 3. La sua acclimatazione su di esso Salmi 36:12. William Nicholson (vescovo), 1662.
Salmi 36:1. In questo Salmo abbiamo una descrizione del peccato, specialmente come appare in coloro che hanno apertamente spezzato i legami di Dio. L'introduzione è molto suggestiva; La trasgressione degli empi dice nel mio cuore che non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi. Come potrebbe la trasgressione dei malvagi parlare nel cuore di colui che nell'iscrizione del Salmo dichiara d'essere il servitore di GEOVA? Queste parole sono generalmente intese nel senso che la condotta esteriore del peccatore, tutte le volte che ci pensava, suggeriva naturalmente questa conclusione alla sua mente, che era privo di ogni timore di Dio. Ma possono forse ammettere un altro significato, altrettanto gradevole alla lettura letterale; malvagità, dice degli empi, nel mio cuore, ecc. Secondo questo punto di vista, il salmista intendeva dire che, nonostante le pretese esteriori dei malvagi e tutti i loro tentativi di coprire la loro iniquità, era certo che non avevano alcun vero senso della presenza di Dio, che rinunciavano segretamente alla sua autorità. Come ne fu sicuro? Confrontando la loro condotta con i dettami del cuore. Non poteva davvero guardare nei loro cuori, ma poteva guardare nei suoi, e lì trovò una corruzione così forte, che se non fosse stato per il timore di Dio che era stato inculcato in lui, sarebbe stato cattivo come loro. John Jamieson.
Salmi 36:1. Non è l'imperfezione o la mancanza del timore di Dio, ma l'esserne completamente privo che dimostra l'uomo malvagio: non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi. = David Dickson.
Salmi 36:1 = (ultima clausola). Non avere il timore di Dio davanti agli occhi, è diventato parte integrante dei procedimenti nei tribunali penali. Quando un uomo non ha timore di Dio, è preparato a qualsiasi crimine.
Depravazione totale non è un termine troppo forte per descrivere la malvagità umana. Il peccatore non ha timore di Dio. Dove questo manca, come può esserci pietà? E se non c'è pietà, ci deve essere una totale mancanza di giusti affetti, e questa è la vera essenza della depravazione. William S. Plumer.
Salmi 36:1. Qualcuno oserebbe deridere Dio con svolazzi e formalità religiose, se lo temeva? Avrebbe osato provocare Dio in faccia con una vera e palese malvagità, se lo avesse temuto? Avrebbero forse osato peccare con i giudizi di Dio che sanguinavano di nuovo davanti ai loro occhi, se temessero il Signore e la sua ira? Hanno osato peccare con un mucchio di preziosa misericordia davanti ai loro occhi, se temessero il Signore e la sua bontà? Oserebbe forse lusingare gli altri o se stessi con la speranza dell'impunità nel loro peccato, se temevano il Signore e la sua verità? Osando offendere le loro promesse, professioni, proteste, giuramenti, o progettare di coinvolgere gli altri con loro, piuttosto che legare se stessi, temevano il Signore e la sua fedeltà, sì, il Signore che mantiene il patto e la promessa per sempre? Tutte queste e molte altre trasgressioni degli empi (tutte queste vie di trasgressione si trovano tra gli empi, sarebbe bene se nessuna di esse si trovasse tra coloro che hanno un nome di pietà; Io dico: Tutte queste trasgressioni degli empi) dicono: Non c'è timore di Dio davanti ai loro occhi. = Giuseppe Caryl.
Salmi 36:1. L' uomo malvagio non ha riguardo per gli oracoli di Dio: ne aveva uno nel suo cuore, che non impone altro che ribellione. Zachary Mudge.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:1. Che cos'è il timore di Dio? Come funziona? Qual è l'effetto della sua assenza? Cosa dovremmo imparare vedendo risultati così negativi?
O l'ateismo che sta alla base della trasgressione.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 36:2.== Per. Ecco l'argomento per dimostrare la proposizione esposta nel versetto precedente. Qui Davide ripercorre il processo di ragionamento mediante il quale si era convinto che gli uomini malvagi non hanno un'idea corretta di Dio o rispetto per lui. Gli uomini timorati di Dio vedono i loro peccati e li piangono, dove è il contrario possiamo essere sicuri che non c'è timore di Dio. Si lusinga ai suoi stessi occhi. Si considera un brav'uomo, degno di grande rispetto. Egli acquieta la sua coscienza, e inganna così il suo giudizio da considerarsi un modello di eccellenza; se non per la moralità, per avere abbastanza buon senso da non essere schiavi di regole che sono vincoli per gli altri. È il libero pensatore, l'uomo dalla mente forte, l'odiatore del canto, il filosofo; e i servi di Dio sono, nella sua stima, di spirito meschino e di mentalità ristretta. Di tutte le lusinghe, questa è la più assurda e pericolosa. Anche l'uccello più sciocco non si preparerà trappole; L'avvocato più meschino non imbroglierà se stesso. Spianare la propria condotta alla propria coscienza (che è il significato dell'ebraico) significa spianare la propria strada verso l'inferno. La discesa verso la rovina eterna è abbastanza facile, senza farne una glissata, come fanno gli auto-adulatori. Finché la sua iniquità non sia trovata odiosa. Alla fine viene scoperto e detestato, nonostante la sua presunzione. Il marciume prima o poi ha un odore troppo forte per essere nascosto. C'è un tempo in cui la lebbra non può essere nascosta. Alla fine la vecchia casa non può più essere puntellata, e cade intorno alle orecchie dell'inquilino: così c'è un limite all'autogratificazione di un uomo; Viene scoperto tra il disprezzo generale e non può più continuare la farsa che ha recitato così bene. Se questo non accade in questa vita, la mano della morte farà luce sul carattere agognato ed esporrà il peccatore alla vergogna e al disprezzo. Il processo di auto-adulazione dimostra chiaramente l'ateismo dei peccatori, dal momento che la semplice riflessione che Dio li vede renderebbe tali auto-adulazioni estremamente difficili, se non impossibili. La fede in Dio, come la luce rivela, e allora il nostro peccato e il nostro male vengono percepiti; Ma gli uomini malvagi sono nelle tenebre, perché non possono vedere ciò che è così chiaramente dentro di loro e intorno a loro da guardarli in faccia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:2.== Perché egli si lusinga ai suoi occhi. La questione che riguarda particolarmente questa auto-adulazione è il peccato, come appare dalla seguente frase. Egli inganna se stesso riguardo alla sua natura e alle sue conseguenze, al suo male e alle sue aggravamenti, e continua a farlo fino a quando la sua iniquità non si rivela odiosa; finché non sia pienamente scoperto, e appaia nella sua grandezza e nelle sue atroci circostanze sia a lui che agli altri, da un terribile giudizio divino, come quello menzionato nell'ultimo versetto del Salmo: "Ecco gli operatori di iniquità caduti: sono abbattuti e non potranno rialzarsi". Egli adduce questo autoinganno e la continuazione in esso, come illustrazione della verità di quel giudizio che si era formato sullo stato di una tale persona: Non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi, perché egli si lusinga ai suoi occhi. E sicuramente la prova è incontrovertibile. Perché un uomo sotto la schiavitù del peccato non si lusingherebbe mai ai propri occhi, se non fosse che Dio non è davanti a loro. La ragione per cui pensa così bene di se stesso è che Dio non è in tutti i suoi pensieri. Egli si è liberato di ogni timore di se stesso, perché non ha timore di Dio. John Jamieson.
Salmi 36:2.== Si lusinga. 1. Alcuni si lusingano con una segreta speranza, che non esista un altro mondo. 2. Alcuni si lusingano che la morte sia molto lontana e che in seguito avranno molte opportunità di cercare la salvezza. 3. Alcuni si lusingano di condurre una vita morale e ordinata, e quindi pensano di non essere dannati. 4. Alcuni fanno dei vantaggi sotto i quali vivono un'occasione di auto-adulazione. Si lusingano di vivere in un luogo dove il Vangelo è predicato con forza, e in mezzo a un popolo religioso, dove molti si sono convertiti; E pensano che sarà molto più facile per loro essere salvati su quel conto. 5. Alcuni si lusingano con le proprie intenzioni. Hanno l'intenzione di concedersi la libertà ancora per un po', e poi di riformarsi. 6. Ci sono alcuni che si lusingano di fare, e di aver fatto, molto per la loro salvezza, e quindi sperano di ottenerla; quando in realtà non fanno né ciò che dovrebbero fare, né ciò che potrebbero fare anche nel loro attuale stato di non rigenerazione; né sono in alcun modo suscettibili di essere convertiti. 7. Alcuni sperano con i loro sforzi di ottenere la salvezza di se stessi. Hanno l'immaginazione segreta di operare, a poco a poco, il dolore e il pentimento del peccato e l'amore verso Dio e Gesù Cristo. Il loro impegno non è tanto una sincera ricerca di Dio, quanto uno sforzo per fare da soli ciò che è l'opera di Dio. 8. Alcuni peccatori si lusingano di essere già convertiti. Si siedono e riposano in una falsa speranza, persuadendosi che tutti i loro peccati sono perdonati; che Dio li ama; che andranno in cielo quando moriranno; e che non devono più preoccuparsi di se stessi. "Perché dici: Sono ricco, mi sono arricchito e non ho bisogno di nulla; e non sai che sei miserabile, miserabile, povero, cieco e nudo". Apocalisse 3:17 = Condensato da Jonathan Edwards.
Salmi 36:2.== Ai suoi stessi occhi. Non aveva Dio davanti agli occhi in santo timore reverenziale, perciò vi si pone in empia ammirazione. Chi fa poco di Dio fa molto di se stesso. Coloro che dimenticano l'adorazione cadono nell'adulazione. Gli occhi devono vedere qualcosa, e se non ammirano Dio, si lusingheranno. C. H. S.
Salmi 36:2.== finché la sua iniquità non sia trovata odiosa; cioè, fino a quando non scopre per esperienza che è una cosa più terribile peccare contro Dio, e infrangere i suoi santi comandamenti, di quanto immaginasse. Jonathan Edwards.
Salmi 36:2.== Odioso. Odioso a se stesso, agli altri e a Dio. Gilbert Genebrard, 1537-1597.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:2. Le arti, i motivi, le assistenze, i risultati e le punizioni dell'auto-adulazione, e la scoperta che la conclude.
Salmi 36:2. Auto-adulazioni. Il sermone di Jonathan Edwards.
Salmi 36:2. Sulla falsità del cuore, riguardo alla commissione del peccato. Due sermoni, in "Sermoni sul cuore" di Jamieson.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 36:3.== Le parole della sua bocca sono iniquità e inganno. Questa coppia di cani infernali generalmente caccia insieme, e ciò che uno non cattura lo farà l'altro; se l'iniquità non può vincere con l'oppressione, l'inganno guadagnerà con l'imbroglio. Quando il cuore è così corrotto da adularsi, la lingua segue l'esempio. Il sepolcro aperto della gola rivela la sporcizia della natura interiore. Gli uomini timorati di Dio fanno coscienza delle loro parole, e se peccano per infermità non inventano scuse, né vanno in giro a vantarsi della loro malvagità: ma poiché gli uomini malvagi pensano poco ai discorsi malvagi e astuti, possiamo essere chiari che Dio non governa nelle loro anime. L'originale, dichiarando che le parole dei malvagi sono falsità e inganno, è particolarmente forte; come se non fossero solo falsi in qualità, ma in realtà falsità stessa. Ha smesso di essere saggio e di fare il bene. Dalla buona parte si è completamente allontanato. Gli uomini che temono Dio procedono di forza in forza sulla retta via, ma gli uomini empi abbandonano presto quel poco di buono che un tempo conoscevano. Come potrebbero gli uomini diventare apostati se avessero rispetto per il Giudice supremo? Non è forse perché diventano sempre più dimentici di Dio, che a suo tempo abbandonano anche quell'ipocrita riverenza verso di lui che nei giorni passati mantenevano per lusingare le loro anime?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:3.== Ha smesso. Quel poco di luce che aveva una volta, l'ha perduto, e ha gettato via le buone pratiche che un tempo faceva con ipocrisia, e non imparerà a fare meglio. John Trapp.
Salmi 36:3 = (ultima clausola). L'apostasia da Dio è in realtà una disfatta di tutto il bene che abbiamo fatto. È un pentimento malvagio del tutto contrario alla grazia del pentimento; Come questo è un pentimento da opere morte, così questo è un pentimento da opere di un tipo migliore: Egli ha smesso di essere saggio e di fare il bene. È una perversione del male dopo un'apparente conversione da esso. Timoteo Cruso.
Salmi 36:3-4 : -
Eppure risparmiò il suo sonno e udì l'orologio
Numera le veglie di mezzanotte, sul suo letto
Escogitare più guai; e rosa precoce,
E preparava i pasti più infernali con nomi di bravi uomini.
Di porta in porta avresti potuto vederlo sfrecciare,
O messi in mezzo a un gruppo di sciocchi a bocca aperta.
La pace fuggì dal quartiere in cui si era rifugiato
I suoi ritrovi; e, come una pestilenza morale,
Prima del suo respiro i sani germogli e fiorisce
Della gioia e della felicità sociale decadute.
Si vedevano solo sciocchi in sua compagnia,
E quelli abbandonati da Dio, e a se stessi
Arrendersi. I prudenti evitavano lui e la sua casa
Come uno che ha avuto una piaga morale mortale.
Robert Pollock, 1799-1827.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:3. Parolacce. Due di tanti tipi.
Salmi 36:3 = (seconda clausola). La relazione tra la vera saggezza e la bontà pratica.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 36:4.== Trama il male sul suo letto. Il suo luogo di riposo diventa il luogo della trama. Il suo letto è un letto caldo per le erbacce velenose. Gli uomini timorati di Dio meditano su Dio e sul suo servizio; Ma quando gli uomini rivolgono tutti i loro pensieri e le loro facoltà inventive al male, la loro empietà è dimostrata in modo dimostrativo. Ha il diavolo per compagno di letto che giace abbattuto e trama come peccare. Dio è lontano da lui. Si pone in un modo che non è buono. Quando si alza, persegue risolutamente e con insistenza il male che ha progettato. Il peggiore dei modi lo preferisce per camminare, perché ha insegnato al suo cuore ad amare la sporcizia, essendosi abituato a goderne con l'immaginazione. Egli non aborre il male. Lungi dall'avere disprezzo e orrore per il male, egli se ne rallegra e lo patrocina. Non odia mai una cosa sbagliata perché è sbagliata, ma medita su di essa, la difende e la pratica. Che ritratto di un uomo sgraziato ci offrono questi pochi versi! La sua disinvoltura di coscienza, la sua dissolutezza nel parlare, la sua intenzione di fare il male, la sua deliberata e continua preferenza per l'iniquità, e insieme il suo cuore ateo, sono tutti fotografati alla vita. Signore, salvaci dall'essere tali.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:3-4 : - Vedi "Sl 36:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:4.== Trama il male sul suo letto. Come l'uomo che teme Dio comunica con il suo cuore sul suo letto, per non peccare, no, non nel suo cuore, così l'uomo che non teme Dio, escogita il modo di tramare e di compiere il peccato volontariamente. David Dickson.
Salmi 36:4.== Sul suo letto. Ayguan segue con molta diligenza le espressioni scritturali riguardanti un letto, e ci dice che ci sono sei diversi letti di malvagità: quello del lusso, quello dell'avarizia, dell'ambizione, dell'avidità, del torpore e della crudeltà, e li illustra tutti con esempi tratti dalle Scritture. J. M. Neale.
Salmi 36:4.== Si pone in un modo che non è buono. Aspettare di peccare è peccare deliberatamente, sì, aspettare di peccare risolutamente. Quel peccato è commesso in modo estremamente peccaminoso che noi ci prefiggiamo e ci prepariamo a commettere. Davide, descrivendo un uomo malvagio, dice: Egli si pone in una via che non è buona; cioè, in modo malvagio: non solo cade nel peccato (questo può essere il caso di un uomo buono), ma prende o sceglie una via malvagia, e poi si stabilisce o si stabilisce in essa, decidendo di non lasciarla, no, né di esserne cacciato. Si può dire che il peccato attende un uomo pio, cioè Satana aspetta e osserva la sua stagione per tentarlo al peccato; ma l'uomo pio non aspetta né veglia per peccare. È già abbastanza brutto essere sopraffatti dal peccato, o da una colpa (come parla l'apostolo, Galati 6:1); Ma essere presi dal peccato, e quindi aspettare una stagione per saziarci, è il peggio che può essere. Giuseppe Caryl.
Salmi 36:4.== Si pone in un modo che non è buono. I peccatori orgogliosi hanno la più forte presunzione di andare nel modo giusto, almeno nel modo in cui hanno scelto. Satana li acceca a tal punto che essi sbagliano la fine e la via; secondo il loro conteggio corrono verso il cielo, mentre vanno all'inferno; egli li serve gentilmente con cavalli freschi di posta. A volte li monta sull'ubriachezza, e quando hanno fatto un palcoscenico su quella bestialità, può montarli sulla lussuria. Di nuovo, può ristorarli con l'avarizia; e se sono stanchi di quella lenta giada, egli li pone su un'ambizione elevata, e per renderli più vivaci può cavalcarli in una contesa irrequieta. Nessuno vede la domanda di Satana: non c'è carnagione o indole, ma egli ha un cavallo adatto per essa, e quella da sé. La predominanza di ogni uomo è una bestia che Satana sella e provvede per portare gli uomini all'inferno. La via è una, il direttore delle poste è uno, lo si può trovare ad ogni tappa, montando i suoi galanti, i loro cavalli sono tutti della stessa specie anche se non dello stesso colore. Beato l'uomo che Dio smonta in quel modo malvagio, e più felice è colui che accetta quel sostegno e volge la sua corsa verso il cielo. William Struther.
Salmi 36:4.== Egli non aborrisce. cioè, è abbastanza lontano dal rifiutare qualsiasi strumento, per quanto peccaminoso, per raggiungere i suoi scopi. J. J. Stewart Perowne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:4. La diligenza nel fare il male, segno di profonda depravazione. W.S. Plumer.
Salmi 36:4. L'abuso del ritiro per scopi malvagi, una caratteristica sicura di un peccatore abituale. N. Marshall.
Salmi 36:4. Il peccatore sul suo letto, nella sua condotta, nel suo cuore, e a questo, nella sua morte e nella sua condanna.
Salmi 36:4 = (seconda clausola). Modi che non sono buoni.
Salmi 36:4 = (ultima clausola). Neutralità condannata.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 36:5-9. Dalla bassezza degli empi il salmista volge la sua contemplazione alla gloria di Dio. I contrasti sono impressionanti.
Salmi 36:5.== La tua misericordia, o Signore, è nei cieli. Come l'etereo azzurro, abbraccia tutta la terra, sorridendo alla natura universale, agendo da baldacchino per tutte le creature della terra, superando le più alte vette delle provocazioni umane e innalzandosi al di sopra delle nebbie della trasgressione mortale. Il cielo limpido è sempre più alto, e la misericordia sorride tranquillamente al di sopra del frastuono e del fumo di questo povero mondo. Le tenebre e le nuvole non sono che una delle atmosfere più basse della terra: i cieli sono sempre più sereni e luminosi di innumerevoli stelle. La misericordia divina dimora nella sua vastità di vastità, e la pazienza incomparabile, tutte inalterate dalle ribellioni dell'uomo. Quando saremo in grado di misurare i cieli, allora legheremo la misericordia del Signore. Specialmente verso i suoi servitori, nella salvezza del Signore Gesù, egli ha manifestato una grazia più alta del cielo dei cieli e più vasta dell'universo. Oh, se l'ateo potesse solo vedere questo, quanto ardentemente desidererebbe divenire un servitore di Geova! La tua fedeltà giunge fino alle nuvole. Molto, molto al di sopra di ogni comprensione è la verità e la fedeltà di Dio. Non fallisce mai, né dimentica, né vacilla, né perde la sua parola. Le afflizioni sono come nuvole, ma la veridicità divina è tutt'intorno ad esse. Mentre siamo sotto la nuvola siamo nella regione della fedeltà di Dio; Quando saliremo sopra di esso, non avremo bisogno di una tale garanzia. A ogni parola di minaccia, promessa, profezia o alleanza, il Signore ha aderito esattamente, perché non è un uomo da mentire, né un figlio dell'uomo da pentirsi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:5.== La tua misericordia, o Signore, è nei cieli. Davide, considerando i pensieri e le opere degli empi, e la misericordia di Dio verso di loro, pronuncia questa esclamazione. Quando gli uomini sono così impudenti, chi non ammira la longanimità divina! Sebastian Munster, 1489-1552.
Salmi 36:5-7. Questo Salmo ci espone appropriatamente lo stato e la condizione di questi tempi, in cui la malvagità aumenta: e così nella prima parte del Salmo c'è una scoperta della malvagità, versetto 3. E cosa dovremmo fare quando c'è tanta malvagità sulla terra? Nel quinto versetto, la tua misericordia, o Signore, è nei cieli e la tua fedeltà giunge fino alle nuvole. Dio sta raccogliendo tutta la bontà, la misericordia e la pace dall'uomo a se stesso; e sebbene ci siano crudeltà, malizia e malvagità nel mondo, sulla terra, tuttavia c'è misericordia, verità e fedeltà sulle nuvole; ed è bene che la sapienza, la bontà, la verità e la giustizia lascino il mondo e si uniscano a Dio, affinché possiamo seguirlo; e che bontà, La misericordia, la verità e la fedeltà di cui abbiamo goduto in precedenza nell'uomo, possiamo goderne in Dio. E quando la malvagità aumenta, aumenta anche la giustizia. La tua giustizia è come i grandi monti; quando il mondo si lacera e si frantuma, allora la giustizia di Dio è un grande monte. I tuoi giudizi sono un grande abisso; quando il mondo intero sarà diventato un mare di confusione, allora i giudizi del Signore saranno un grande abisso, dove non solo l'uomo, ma anche le bestie potranno riposare al sicuro. Tu preservi l'uomo e la bestia. E sebbene questo tempo sia un tempo di crescita e di diffusione della malvagità nell'uomo, tuttavia è un tempo di dolcissima ammirazione e amore in Dio; e quando gli uomini che peccano in effetti gridano: O uomo doloroso, coloro che godono di Dio, gridano, o uomo felice! E anche se gli uomini che vivono sulla terra gridano: O miserabili! Quali sono gli orari? Gli uomini che vivono nei cieli gridano: Quanto è eccellente la tua benignità, o Dio! Il Signore rende tutte le cose nude e nude, affinché solo noi possiamo avere lui come nostra salvezza. William Sedgwick (1600-1668). In "L'eccellenza dell'amore di Dio", un sermone in un volume, intitolato "Alcuni lampi di fulmini del Figlio dell'uomo", 1648.
Salmi 36:5-9 : -
La tua misericordia Signore si estende alle HEAUENS,
La tua fedeltà alle nuvole è assente;
La tua giustizia è salda come una montagna,
I tuoi giudizi sono profondi come la grande Abisse;
Le tue nobili misericordie saudiscono tutte le cose liete,
I figli degli uomini strisciano sotto le tue ali:
Con la tua grande abbondanza sono nutriti a volontà,
E del ruscello del tuo piacere bevono a sazietà;
Poiché il pozzo della vita rimane con te,
E nella tua luce gloriosa noi vedremo la luce.
Sir John Davies.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:5-6. Quattro gloriose similitudini della misericordia, della fedeltà e della provvidenza di Dio. Il predicatore ha qui una ricchezza di immagini poetiche mai superata.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 36:6.== La tua giustizia è come i grandi monti. Fermo e impassibile, alto e sublime. Come i venti e gli uragani non scuotono un'Alpe, così la giustizia di Dio non è mai in alcun modo influenzata dalle circostanze; è sempre giusto. Chi può corrompere il Giudice di tutta la terra, o chi può, minacciandolo, costringerlo a pervertire il giudizio? Nemmeno per salvare i suoi eletti il Signore avrebbe permesso che la sua giustizia fosse messa da parte. Nessun timore ispirato dal paesaggio montano può eguagliare quello che riempie l'anima quando vede il Figlio di Dio ucciso come vittima per rivendicare la giustizia dell'Inflessibile Legislatore. Proprio di fronte al sentiero di ogni uomo empio che sogna il paradiso si ergono le imponenti Ande della giustizia divina, che nessun peccatore non rigenerato potrà mai scalare. Tra le grandi montagne giacciono valanghe addormentate, e lì i giovani fulmini provano le loro ali incolte finché la tempesta non si precipita giù dalle terribili cime; così, contro il gran giorno dell'ira del Signore, il Signore ha riposto sui monti della sua giustizia terribili munizioni di guerra con cui sopraffare i suoi avversari. I tuoi giudizi sono un grande abisso. I rapporti di Dio con gli uomini non devono essere compresi da ogni millantatore che pretende di vedere un perché per ogni motivo. Il Signore non deve essere interrogato da noi sul perché di questo e sul perché di quello. Ha delle ragioni, ma non sceglie di sottoporle alla nostra sciocca considerazione. In lungo e in largo, terribili e irresistibili come l'oceano sono le provvidenziali dispensazioni di Dio: un tempo appaiono pacifiche come il mare di vetro increspato; un'altra sconvolta da tempeste e turbine, ma sempre più gloriosa e piena di mistero. Chi scoprirà le sorgenti del mare? Colui che farà questo può sperare di comprendere la provvidenza dell'Eterno.
"Mare sconosciuto!
Nelle tue oscure, sconosciute, misteriose caverne,
E i segreti infestano insondabilmente profondi,
Al di sotto di tutti i visibili ritirati, nessuno è andato
E sono tornato di nuovo a raccontare le meraviglie che c'erano lì".
Eppure, come l'abisso rispecchia il cielo, così la misericordia del Signore si può vedere riflessa in tutte le disposizioni del Suo governo sulla terra, e sulla profonda profondità l'arcobaleno dell'alleanza getta il suo arco di conforto, poiché il Signore è fedele in tutto ciò che fa. O Signore, tu preservi l'uomo e la bestia. Tutte le miriadi di creature, razionali e irrazionali, sono nutrite dalla mano di Geova. Le innumerevoli bestie, gli innumerevoli uccelli, l'inconcepibile abbondanza di pesci, gli eserciti quasi infiniti di insetti, tutti devono la loro continuazione di vita alle incessanti spese del potere divino. Che visione di Dio ci presenta questo! Che creatura degradata deve essere quella che non vede traccia di un tale Dio e non prova alcun timore di lui!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:5-7.== Vedi "Sl 36:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:5-9 : - Vedi "Sl 35:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:6.== La tua giustizia è come i grandi monti. Letteralmente montagne di Dio, che gli uomini non hanno piantato e che gli uomini non possono spostare. Cristoforo Wordsworth.
Salmi 36:6.== I tuoi giudizi sono un grande abisso. I peccati degli uomini sono un abisso grande, e le vie di Satana sono chiamate abisso; ma i giudizi di Dio, le sue vie nelle ruote, sono gli abissi più grandi di tutti, sono imperscrutabili. William Greenhill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:5-6. Quattro gloriose similitudini della misericordia, della fedeltà e della provvidenza di Dio. Il predicatore ha qui una ricchezza di immagini poetiche mai superata.
Salmi 36:6. La parola e le opere di Dio sono misteriose. C. Simeone.
Salmi 36:6 = (seconda clausola). I giudizi di Dio sono...
1. Spesso insondabili - non possiamo scoprirne il fondamento, la causa e la sorgente.
2. Navigano in sicurezza. Le navi non colpiscono mai le rocce nei grandi abissi.
3. Nascondono un grande tesoro.
4. Fanno molto bene: il grande abisso, sebbene l'ignoranza pensi che sia tutto desolato, un deserto salato e sterile, è una delle più grandi benedizioni per questo mondo rotondo.
5. Diventano una strada maestra di comunione con Dio. Il mare è oggi la grande autostrada del mondo.
Salmi 36:6 = (ultima clausola). La gentilezza di Dio verso gli animali inferiori, così come verso l'uomo.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 36:7.== Quanto è eccellente la tua benignità, o Dio! Qui entriamo nel Santo dei Santi. La benevolenza, la misericordia e la giustizia sono dappertutto, ma l'eccellenza di quella misericordia l'hanno conosciuta solo coloro la cui fede ha sollevato il velo ed è passata alla presenza più luminosa del Signore; questi vedono l'eccellenza della misericordia del Signore. La parola tradotta eccellente può essere resa "preziosa"; nessuna gemma o perla potrà mai eguagliare in valore il senso dell'amore del Signore. Questo è così brillante come lo indossano gli angeli. Le insegne del re sono un'orribile collezione di sassolini senza valore se paragonate alla tenera misericordia di Geova. David non poteva stimarlo, e quindi, dopo aver messo una nota di ammirazione, ha lasciato il nostro cuore e la nostra immaginazione, e, meglio ancora, la nostra esperienza, a riempire il resto. Scrive che eccellente! perché non può dirci la metà. Perciò i figli degli uomini ripongono la loro fiducia all'ombra delle tue ali. Il migliore dei motivi per il migliore dei corsi. La figura è molto bella. Il Signore copre con la sua ombra il suo popolo come una chioccia protegge la sua nidiata, o come un'aquila copre i suoi piccoli; E noi, come i piccoli, corriamo sotto il rifugio benedetto e ci sentiamo a riposo. Rannicchiarsi sotto le ali di Dio è così dolce. Anche se il nemico è troppo forte per noi, non abbiamo paura, perché ci annidiamo sotto l'ala del Signore. Oh, se più della stirpe di Adamo conoscessero l'eccellenza del rifugio celeste! Ha fatto piangere Gesù vedere come l'hanno rifiutato: le nostre lacrime possono ben lamentare lo stesso male.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:5-7.== Vedi "Sl 36:5" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:5-9. Vedi "Sl 36:5" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:7.== Quanto è eccellente la tua benignità, o Dio! and so on. Le espressioni qui presenti che denotano l'abbondanza delle benedizioni divine sull'uomo giusto, sembrano essere prese dal tempio, da cui dovevano uscire. Sotto il riparo del tempio, le ali dei cherubini, dovevano essere riparati. La ricchezza dei sacrifici, i fiumi di olio, vino, odori, ecc., e la luce del candelabro d'oro, sono tutti chiaramente riferiti. Samuel Burder.
Salmi 36:7.== Perciò i figli degli uomini ripongono la loro fiducia all'ombra delle tue ali. La parola significa volare, portarsi in un luogo sicuro: come i polli in pericolo di essere afferrati, volano sotto le ali della gallina. "Sotto le cui ali sei venuto a confidare." Rut 2:12. L'uccello inerme inseguito dall'aquilone, in pericolo di essere divorato, corre all'ombra della diga. Così è per il peccatore alla prima opera di fede, egli si rende conto di essere perseguitato dall'ira e dal giudizio; Sa che se si impadroniscono di lui, deve perire senza rimedio. Oh, la triste condizione di un'anima simile! Oh, ma egli vede Cristo spiegare le sue ali pronto a mettere al sicuro i peccatori che periscono; Lo sente invitare nel Vangelo a venire sotto la sua ombra! Oh, com'è dolce quella voce per lui (però, pur essendo insensato, l'ha respinta)! Egli ascolta, obbedisce e corre da Cristo per trovare rifugio, e così è al sicuro. Quanto è eccellente la tua benignità, o Dio! Perciò i figli degli uomini ripongono la loro fiducia all'ombra delle tue ali. = David Clarkson.
Salmi 36:7.== Le tue ali. Una figura comune nei Salmi, presa più immediatamente, a mio avviso, dalle ali dei cherubini che adombrano il propiziatorio che copriva l'arca; ma più lontana dagli uccelli, che difendono i loro piccoli dai raggi solari adombrandoli con le loro ali. Francis Hare (vescovo), 1740.
Salmi 36:7.
In una cella solitaria, custodito e forte giacomo,
Vincolati dall'amore di Cristo, dalla sua verità per testimoniare,
Anche se i muri sono spessi, la porta non si chiude con le mani,
Dio è la mia forza, il mio conforto e il mio riposo.
In una lettera di Jeronius Segerson, scritta nella prigione di Anversa a sua moglie, di nome Lysken, che vi fu anch'essa prigioniera, nel 1551.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:7. L'oggetto, le ragioni, la natura e l'esperienza della fede.
Salmi 36:7-8. Ammirazione! Fiducia! Aspettativa! Realizzazione!
8 ESPOSIZIONE
Salmi 36:8.== Saranno abbondantemente saziati della grassezza della tua casa. Coloro che impareranno a riporre la loro fiducia in Dio saranno accolti nella sua casa e parteciperanno alla provvidenza in essa contenuta. La dimora del Signore non è confinata in alcun luogo, e quindi risiediamo dove possiamo, possiamo considerare la nostra dimora, se siamo credenti, come una stanza nella grande casa del Signore; e troveremo, sia nella provvidenza che nella grazia, una riserva di soddisfazione per l'anima che ci viene fornita come risultato del vivere per fede nella vicinanza al Signore. Se consideriamo l'assemblea dei santi come la casa di Dio, i credenti troveranno, in verità, nel culto sacro il cibo spirituale più ricco. Felice è l'anima che può bere le sontuose prelibatezze del Vangelo - nulla può riempire così completamente l'anima. E farai loro bere al fiume dei tuoi piaceri. Come hanno i frutti dell'Eden di cui nutrirsi, così avranno il fiume del Paradiso da cui bere. L'amore eterno di Dio ci porta un costante e ampio conforto, di cui la grazia ci fa bere per fede, e allora il nostro piacere è della specie più ricca. Il Signore non solo ci porta a questo fiume, ma ci fa bere: qui vediamo la condiscendenza dell'amore divino. Il Cielo, nel senso più pieno, adempirà queste parole; ma coloro che confidano nel Signore godono del passato anche qui. La felicità data ai fedeli è quella di Dio stesso; gli spiriti purificati gioiscono della stessa gioia del Signore stesso. "Che la mia gioia sia in voi, che la vostra gioia sia piena".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:5-9. Vedi "Sl 36:5" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:8.== Essi saranno abbondantemente saziati della grassezza della tua casa, e tu farai bere loro il fiume dei tuoi piaceri. Nota, in primo luogo, l'eccellenza della provvista, la grassezza della tua casa, il fiume dei tuoi piaceri. Il più grasso è stimato, il cibo più bello e il più eccellente; Perciò al santo fu ordinato di offrire il grasso in sacrificio secondo la legge. Come Dio si aspetta il meglio da noi, così ci dà il meglio. Questo fece sì che Davide, quando aveva banchettato così curiosamente, cantasse così allegramente. La grassezza qui è il top, la crema di tutte le prelibatezze spirituali. "L'anima mia è piena come di midollo e di grasso; e la mia bocca ti loderà con labbra gioiose". Salmi 63:5. Ma, sebbene Dio mantenga una casa così nobile per soddisfare la fame del suo popolo, quale cura speciale prende per placare la loro sete! Farai loro bere i fiumi dei tuoi piaceri. Oh, egli beve per loro, ed essi lo danno in pegno nella sua propria coppa! Ha dunque il bambino, quando suo padre tiene una tavola così rara e costosa, per lasciare tali prelibatezze e andare a mendicare su e giù per il paese alla ricerca di avanzi e frammenti? Oh, quanto disonorano queste provviste dei loro genitori e la loro discrezione! Ma nota, lettore, in secondo luogo, l'abbondanza e l'eccellenza di questa disposizione. Qui c'è la grassezza in astratto, un fiume di piacere, e tanto che coloro che ne godono saranno saziati, e abbondantemente soddisfatti. Un fiume è straripante e scorre sempre; comunica la sua acqua, eppure non è mai vuoto. È alimentato da sorgenti e fontane, e quindi non c'è da meravigliarsi se è sempre pieno. Coloro che sono a un tale punto non hanno bisogno di lamentarsi del bisogno; ma qui non ci sono solo fiumi e grassezza, ma del popolo di Dio si dice che saranno abbondantemente saziati. Nell'originale è ubriaco. Essi avranno non solo una sufficienza, ma anche una ridondanza di delizie spirituali. I vasi delle loro anime saranno riempiti fino all'orlo di quel fiume i cui corsi d'acqua rallegrano la città di Dio. Certamente, quindi, coloro che possono avere pane in tale abbondanza, in abbondanza e in abbondanza, nella casa del loro Padre, fatto con i reni del grano, con la farina più pregiata, non hanno bisogno di desiderare il cibo casalingo del mondo. Il nostro Padre celeste non tiene una casa così affamata che le briciole del mondo vadano giù con noi. George Swinnock.
Salmi 36:8.== Saranno abbondantemente saziati della grassezza della tua casa. Una volta sentii un padre raccontare che, quando trasferì la sua famiglia in una nuova residenza dove l'alloggio era molto più ampio, la sostanza molto più ricca e varia di quella a cui erano stati precedentemente abituati, il suo figlio più giovane, ancora un bambino che balbettava, correva in ogni stanza e scrutava ogni oggetto con estasi, gridando con stupore infantile a ogni nuova vista: "È questo nostro, padre? Ed è questo il nostro?" Il bambino non disse "tuoi" e notai che il padre, mentre raccontava la storia, non si offendeva per la libertà. Si leggeva nei suoi occhi scintillanti che la fiducia del bambino nell'appropriarsi come proprio di tutto ciò che suo padre aveva, era un elemento importante per la sua soddisfazione. Tale, suppongo, sarà la sorpresa, la gioia e la fiducia appropriata con cui il figlio della famiglia di nostro Padre considererà tutto se stesso quando sarà rimosso dalla condizione relativamente meschina delle cose presenti, ed entrerà nelle infinite cose a venire. Quando le glorie del cielo irrompono alla sua vista, egli non si tiene a distanza come un estraneo che dice: O Dio, questi sono tuoi. Egli balza in avanti per toccare e gustare ogni provvista che quelle dimore benedette contengono, esclamando mentre guarda in volto il Padre: Padre, questo e questo è nostro! Il caro figlio si rallegra di tutte le ricchezze del padre, e il Padre è la vescica del suo caro figlio. William Arnot.
Salmi 36:8.== La grassezza della tua casa. Se c'è un'allusione al tempio, come pensa Hupfield, la grassezza equivarrebbe a "sacrifici grassi" e gli uomini sarebbero considerati come i sacerdoti della casa, secondo l'analogia di Geremia 31:14 = J. J. Stewart Perowne.
Salmi 36:8.== La grassezza della tua casa. Il grasso era considerato tra gli ebrei, come tra tutte le altre nazioni dell'antichità, come la parte più ricca degli animali, e quindi divenne sinonimo del primo, del migliore, del primo di tutto. Christian D. Ginsburg, LL.D., nella Kitto's Cyclopedia.
Salmi 36:8.== Della tua casa. Questo è enfatico e significa ciò che hai preparato per la tua casa, per i tuoi fedeli domestici. Qui non si intendono le buone cose preparate per tutti gli uomini, ma per il servitore della casa di Dio. John Piscator, 1546-1626, e D.H. Mollerus.
Salmi 36:8.== Piaceri. = Delizie, la stessa parola che viene tradotta "Eden" nella Genesi, solo che qui è al plurale. Dalman Hapstone, M.A.
Salmi 36:8. E disse uno dei padri, mi chiedete che cos'è il cielo? Dice uno: Quando vi incontrerò là, ve lo dirò. Il mondo a venire, dicono i rabbini, è il mondo dove tutto va bene. Ho letto di uno che nuoterebbe volentieri in un mare di zolfo per arrivare in cielo, perché lì, e solo lì, c'è la perfezione della felicità. Che cosa sono le sete della Persia, gli aromi dell'Egitto, l'oro di Ofir e i tesori delle due Indie, per la gloria di un altro mondo? Agostino ci dice che un giorno, mentre stava per scrivere qualcosa sull'ottavo versetto del trentaseiesimo Salmo, Li farai bere dai fiumi dei tuoi piaceri e, quasi inghiottito dalla contemplazione delle gioie celesti, uno lo chiamò a gran voce per nome; e, domandando chi fosse, egli rispose: Io sono Girolamo, con il quale durante la mia vita hai avuto tante conversazioni riguardo ai dubbi della Scrittura, e ora sono più esperto per risolverti da qualsiasi dubbio riguardo alle gioie del cielo; Ma lascia che prima ti faccia questa domanda: Sei tu capace di mettere tutta la terra e tutti i mangiatori del mare in una piccola pentola? Puoi tu misurare le acque nel tuo pugno e distribuire il cielo con la tua spanna, o pesare i monti sulla bilancia o i colli sulla bilancia? In caso contrario, non è più possibile che il tuo intelletto comprenda la più piccola delle gioie del cielo; e certamente le gioie più piccole del cielo sono inconcepibili e inesprimibili. Thomas Brooks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:7-8. Ammirazione! Fiducia! Aspettativa! Realizzazione!
Salmi 36:8 = (prima clausola). Le provviste della casa del Signore. Cosa sono, la loro eccellenza e abbondanza, e per chi ha provveduto.
Salmi 36:8 = (seconda clausola). L'Hiddekel celeste - La sua fonte, la sua inondazione, i bevitori felici, come sono venuti a bere.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 36:9.== Poiché presso di te è la fonte della vita. Questo versetto è fatto di parole semplici, ma come il primo capitolo del Vangelo di Giovanni, è molto profondo. Dal Signore, come da una sorgente indipendente e autosufficiente, tutta la vita delle creature procede, da lui è sostenuta, per mezzo di lui solo può essere perfezionata. La vita è nella creatura, ma la sua fonte è solo nel Creatore. Della vita spirituale, questo è vero nel senso più enfatico; "è lo Spirito che vivifica", "e noi siamo morti, e la nostra vita è nascosta con Cristo in Dio". Nella tua luce vedremo la luce. La luce è la gloria della vita. La vita nell'oscurità è miseria, e meglio morte che vita. Solo il Signore può dare la vita naturale, intellettuale e spirituale; Solo Lui può rendere la vita luminosa e lucente. Nelle cose spirituali la conoscenza di Dio getta luce su tutti gli altri argomenti. Non abbiamo bisogno di una candela per vedere il sole, lo vediamo con il suo stesso splendore, e poi vediamo tutto il resto con lo stesso splendore. Non vediamo mai Gesù alla luce di noi stessi, ma noi stessi alla luce di Gesù. Nessuna nostra intelligenza interiore ci porta a ricevere la luce dello Spirito, ma anzi, spesso aiuta a spegnere il sacro raggio; Puramente e solo con la Sua stessa illuminazione, lo Spirito Santo illumina i recessi oscuri dell'empietà del nostro cuore. Vani sono coloro che guardano all'apprendimento e all'ingegno umano, un raggio dal trono di Dio è migliore dello splendore pomeridiano della sapienza creata. Signore, dammi il sole, e lascia che coloro che si dilettano nelle candele di cera della superstizione e nella fosforescenza della filosofia corrotta. La fede trae da Dio luce e vita, e quindi non muore né si oscura.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:5-9. Vedi "Sl 36:5" per ulteriori informazioni.
Salmi 36:9.== Poiché presso di te è la fonte della vita. Queste sono alcune delle parole più meravigliose dell'Antico Testamento. La loro pienezza di significato nessun commento potrà mai esaurire. Essi sono, infatti, il nocciolo e l'anticipazione di gran parte dell'insegnamento più profondo di S. Giovanni. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 36:9.== Nella tua luce vedremo la luce. L'oggetto e la materia della nostra felicità eterna si chiama luce. Non sarà una luce abbagliante e confusa come lo fu lo splendore del volto di Mosè quando scese dal monte; il popolo non poteva vederlo: non sarà una luce stupefacente, come quella sul monte alla trasfigurazione del nostro Signore; I discepoli caddero a terra, i loro occhi deboli non riuscivano a scorgere quei barlumi di gloria che brillavano attraverso il velo di carne. Ma la luce nel nostro cielo di felicità sarà una luce fortificante e confortante; Rafforzerà e confermerà gli occhi della nostra comprensione per contemplarlo. Allora saremo in grado, come le giovani aquile, di contemplare il Sole di Giustizia nel suo splendore e nella sua gloria. Il Signore disse a Mosè: "Nessuno può vedere la mia faccia e vivere". Esodo 33:20. Quella gloriosa vista che Daniele vide gli tolse forza. Daniele 10:8. L'oggetto, essendo fuori di lui, trasse fuori tutto il suo spirito per contemplarlo e ammirarlo e così lo indebolì; ma in cielo il nostro Dio, che vedremo e conosceremo, sarà dentro di noi per fortificarci; allora vivremo perché vedremo il suo volto. Sarà anche una luce confortante, come la luce del mattino per la sentinella stanca, che la desiderava di notte. William Colville.
Salmi 36:9.== Nella tua luce vedremo la luce. Non è che una specie di fioco crepuscolo, in confronto, di cui godiamo qui in questo mondo. Mentre siamo nascosti in questa prigione possiamo vedere ben poco; ma la casa del Padre nostro è lassù piena di luce; "Allora i giusti risplenderanno come il sole", ecc. Matteo 13:43. Se la stella del giorno è sorta nei vostri cuori, vivete nella piacevole e allegra attesa del giorno perfetto. Poiché possiamo ascendere solo per un po' nei misteri del regno, finché siamo sullo sgabello; e sapremo enormemente e inconcepibilmente di più nel primo momento dopo essere venuti in cielo, di quanto siamo in grado di ottenere qui in tutti i nostri giorni. Timoteo Cruso.
Salmi 36:9.== Nella tua luce vedremo la luce. La luce della natura è come una scintilla, la luce del Vangelo una lampada, la luce della grazia una stella, ma la luce della gloria è il sole stesso. Più alta è la nostra ascesa, maggiore è la nostra luce; Dio dimora "in una luce alla quale nessuno può avvicinarsi". 1Timoteo 6:16 - nessuno, mentre porta con sé la mortalità e il peccato; Ma quando queste due qualità corrotte e incapaci saranno messe da parte, allora saremo portati a quella luce. Ora ci rallegriamo del sole e delle stelle sopra le nostre teste, che ci danno luce: quale luce e quale delizia saranno queste quando queste saranno sotto i nostri piedi! Quella luce deve necessariamente andare tanto oltre la loro luce quanto ora va oltre noi. Ma, ahimè! Essi sono in grado di parlare solo di quella luce, che ne godono, per i quali è sorto quel giorno eterno; non noi che viviamo nell'umile ombra della mortalità e dell'oscurità naturale. Lascio dunque alle vostre meditazioni: è una luce gloriosa che facciamo bene a considerare spesso, a considerare di ammirare, ad ammirare di amare, ad amare di desiderare, a desiderare di cercare, a trovare di godere per sempre. Thomas Adams.
Salmi 36:9.== Nella tua luce vedremo la luce. C'è un grande vanto della luce nel mondo, e c'è un certo fondamento per essa nelle cose naturali; ma, come anticamente il mondo non conosceva Dio per mezzo della sapienza, così negli ultimi tempi. Se mai conosciamo Dio, deve essere per mezzo della sua parola. Suppongo che questo sia il significato del passaggio. Il termine luce nell'ultima frase significa la vera conoscenza di Dio; e, nella prima, il vero mezzo per raggiungerla, vale a dire, la rivelazione divina. La somma sembra essere questa: la parola di Dio è il grande mezzo attraverso il quale possiamo raggiungere una vera e salvifica conoscenza di Dio. Ciò che il sole e le stelle sono per le regioni della materia, quella rivelazione è per la regione mentale. Genesi 1:13,17. … Ci sono molte cose di cui non puoi dubitare, riguardo alle quali non ci può essere alcun tipo di disputa; tuttavia, sforzati di vederli alla luce di Dio. Molti si accontentano di vederli nella luce in cui uomini grandi e buoni li hanno posti; Ma, sebbene angeli, non sono la vera luce: tutti vedono le cose in modo parziale. Se ciò che dicono è vero, tuttavia, se lo riceviamo semplicemente sulla loro rappresentazione, la nostra fede rimarrà nella saggezza degli uomini e non nella potenza di Dio. 1Corinzi 2:5. Quella conoscenza o fede che non ha per fondamento la parola di Dio non resisterà nel giorno della prova. Andrew Fuller.
Salmi 36:9. In questa comunione di Dio che cosa possiamo volere? Ebbene, Dio sarà tutto e tutto per noi; Egli sarà la bellezza per gli occhi, la musica per l'orecchio, il miele per il gusto, il pieno contenuto e la soddisfazione dei nostri desideri, e ciò immediatamente da Lui stesso. È vero che Dio è tutto in tutti in questo mondo, "In lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo"; ma qui opera per mezzo di cause seconde; qui dà il vino per rallegrare il cuore, e l'olio, ecc.; ma lì ogni mezzo di intermezzo tra Dio e noi è tolto: presso di te è la fonte della vita: nella tua luce vedremo la luce; non alla luce del sole, né alla luce di una candela; non c'è bisogno di esse (Apocalisse 22:5); ma "nella tua luce", la luce di Dio stesso; sì, tutta la vita di gloria, insieme a tutte le concomitanti di essa, fluisce da lui come l'unica e originale fonte di essa. Oh, come deve essere dolce quella felicità che ne deriva! Edmund Pinchbeck, B.D., in "The Fountain of Life:" un sermone funebre, 1652.
Salmi 36:9. Tutto ciò che si può trovare nella creatura, anche quando Dio ne benedice l'uso per i suoi figli, non è che una goccia dell'oceano, non è che un po' d'acqua che esce dal pozzo, in confronto a ciò che un credente vedrà e sentirà di essere in Dio riconciliato per mezzo di Cristo, perché presso di te è la fonte della vita. = David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:9 = (prima clausola). LA VITA, naturale, mentale, spirituale, procede da Dio, è sostenuta, restaurata, purificata e perfezionata da lui. In lui dimora con permanenza, da lui fluisce liberamente, con freschezza, abbondanza e purezza; a lui deve essere consacrato.
Salmi 36:9 = (seconda clausola). LUCE, cos'è vederla. La luce divina , che cos'è, come è il mezzo attraverso il quale vediamo altra luce. L'esperienza qui descritta, e il dovere qui accennato.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 36:10.== Continuate la tua benignità verso coloro che ti conoscono. Non chiediamo altro che la continuazione della misericordia passata. Signore, estendi questa tua grazia a tutti i giorni di tutti coloro che sono stati istruiti a conoscere il tuo amore fedele, la tua tenerezza, la tua immutabilità e onnipotenza. Come il Signore ha insegnato loro a conoscere il Signore, così continuate a istruirli e a perfezionarli. Questa preghiera è il cuore del credente che chiede precisamente ciò che il cuore del suo Dio è disposto ad esaudire. È bene quando la richiesta non è altro che il riflesso della promessa. e la tua giustizia per i retti di cuore. Come tu non hai mai tradito i giusti, così rimani allo stesso modo il loro difensore e vendicatore. La cosa peggiore che l'uomo di Dio possa temere è di essere abbandonato dal cielo, da qui questa preghiera; Ma la paura è infondata, da qui la pace che la fede ci porta. Imparate da questo versetto che, sebbene la continuazione della misericordia sia garantita nel patto, dobbiamo ancora farne una questione di preghiera. Per questa buona cosa sarà consultato il Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:10.== Continua la tua benignità. Quando Dio comincia a concedere misericordia ai Suoi servitori, non si ferma subito, ma procede. Quando Rachele ebbe il suo primo figlio, lo chiamò Giuseppe, che significa aggiungere o aumentare; perché ella disse: «Il Signore mi aggiungerà un altro figlio». Genesi 30:24. Ora Dio ha cominciato a usare benignità, non solo mi darà questo, ma mi darà anche un altro figlio. Quando il Signore ti avrà concesso una sola misericordia, tu potrai chiamarla Giuseppe, aumento, aggiunta, perché Dio te ne concederà un'altra. Abramo ebbe molte misericordie da Dio, una dopo l'altra; e Mosè, una moltitudine di misericordie; egli conversa con Dio faccia a faccia; sente Dio parlare; ha la presenza di Dio che lo accompagna; sì, vede tutta la bontà e la gloria di Dio passare davanti a lui. Quando le misericordie verranno alla luce, Dio non chiuderà di nuovo la porta della misericordia. Continua la tua benignità. L'ebraico è: "Attira o trai fuori la tua benignità": una metafora presa o da vasi di vino, che essendo posti a bocca aperta una volta, producono non solo una coppa, ma molte coppe; così, quando Dio porgerà il vino della sua misericordia, non riempirà il tuo calice una, ma due e sette volte: oppure, preso da una madre che ha le mammelle piene di latte, le tirerà fuori per il suo bambino, non una, ma spesso; il bambino avrà il seno molte volte durante il giorno e molte volte durante la notte, così quando Dio comincerà a mostrarti misericordia, tirerà fuori le sue mammelle di consolazione e ti concederà misericordia dopo misericordia; oppure, da una linea che è estesa, poiché così Dio è in una via di misericordia, estenderà la linea di misericordia, e misurerà misericordia dopo misericordia per voi. William Greenhill.
Salmi 36:10. Il vero segno di un uomo pio sta nella congiunzione della fede in Dio, con lo studio sincero dell'obbedienza a lui, poiché Egli è l'uomo che conosce Dio ed è retto di cuore. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:10. -
1. Il carattere del giusto : egli conosce Dio ed è retto di cuore.
2. Il suo privilegio : amorevolezza e giustizia.
3. La sua preghiera, continuazione, ecc.
Salmi 36:10. Il bisogno di provviste quotidiane di grazia.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 36:11.== Non lasciare che il piede dell'orgoglio venga contro di me. La preghiera generale si trasforma qui in una preghiera particolare e personale per se stesso. L'orgoglio è il peccato del diavolo. Gli uomini buoni possono benissimo aver paura degli uomini orgogliosi, poiché il seme del serpente non smetterà mai di mordere il calcagno dei pii. Gli schernitori orgogliosi disprezzerebbero i santi o li calpesterebbero sotto i piedi: contro la loro malizia la preghiera alza la sua voce. Nessun piede verrà su di noi, nessuna mano prevarrà contro di noi, mentre l'Eterno è dalla nostra parte. La mano dell'empio non mi allontani. Non permettere che io sia cacciato qua e là come un fuggiasco, né strappato dal mio posto come un albero sradicato. La violenza con le mani e con i piedi, con i mezzi leali e con i mezzi sleali, si sforzò di rovesciare il salmista, ma egli ricorse al suo grande Patrono e cantò un canto di trionfo in previsione della sconfitta dei suoi nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:11.== Piede... Mano. Sia il piede che la mano sono chiamati così perché entrambi sono usati per fare la guerra. Simeon de Muis.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 36:12.== Ci sono gli operatori di iniquità caduti. La fede li vede dispersi nella pianura. Lì! Davanti ai nostri occhi giacciono prostrati il peccato, la morte e l'inferno. Ecco i nemici sconfitti! Sono abbattuti. La Provvidenza e la grazia li hanno spazzati via dal loro terreno di vantaggio. Gesù ha già gettato tutti i nemici del suo popolo sulle loro facce, e a suo tempo tutti i peccatori lo troveranno. e non potrà risorgere. La sconfitta degli empi e delle potenze del male è definitiva, totale, irrecuperabile. Gloria a Dio, per quanto alte possano essere le potenze delle tenebre in questo momento, si affretta il tempo in cui Dio difenderà il diritto e darà al male una caduta tale da schiacciare per sempre le speranze dell'inferno; mentre coloro che confidano nel Signore lo loderanno eternamente e gioiranno nel suo santo nome.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 36:12.== Ci sono gli operatori di iniquità caduti. Questo è detto come se il salmista, quando lo disse, indicasse un luogo particolare con il dito; e lo stesso modo di espressione ricorre in Salmi 14:5 ; o, potrebbe essere tradotto, allora (cioè, quando i giusti sono soddisfatti dell'abbondanza della tua casa, essendo ricompensati per averti sinceramente adorato in essa), cadranno, tutto ciò che opera malvagità; Saranno gettati a terra e non potranno più rialzarsi, come nel caso di coloro che sono stati scagliati con violenza sul duro suolo. Daniel Cresswell.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 36:12. Una visione del rovesciamento dei poteri, dei principi e degli uomini del male.