1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 38

Titolo. Un salmo di Davide, per portare alla memoria. Davide si sentì come se fosse stato dimenticato del suo Dio, e, perciò, raccontò i suoi dolori e gridò con forza per chiedere aiuto sotto di essi. Lo stesso titolo è dato al Salmo 70, dove allo stesso modo il salmista riversa la sua lamentela davanti al Signore. Sarebbe sciocco fare un'ipotesi sul punto della storia di Davide in cui questo fu scritto; può essere una commemorazione della sua malattia e della sua sopportazione della crudeltà; Potrebbe, d'altra parte, essere stato composto da lui per l'uso di santi malati e calunniati, senza particolare riferimento a se stesso.

Divisioni. Il Salmo si apre con una preghiera, Salmi 38:1 ; continua in una lunga lamentela, Salmi 38:2-8 ; si ferma per lanciare un occhio al cielo, Salmi 38:9 ; procede con un secondo racconto di dolore, Salmi 38:10-14 ; interviene un'altra parola di speranza rivolta a Dio, Salmi 38:15 ; una terza volta riversa un diluvio di dolori, Salmi 38:16-20 ; e poi si chiude come si era aperto, con una nuova supplica, Salmi 38:21-22.

ESPOSIZIONE

Salmi 38:1.== O Signore, non rimproverarmi nella tua ira. Devo essere rimproverato, perché io sono un figlio che sbaglia e tu un Padre attento, ma non gettare troppa rabbia nel tono della tua voce; agisci con gentilezza anche se ho peccato gravemente. Posso sopportare la rabbia degli altri, ma non la tua. Come il tuo amore è dolcissimo per il mio cuore, così il tuo dispiacere è molto tagliente per la mia coscienza. Né castigarmi nel tuo caldo dispiacere. Castigami, se vuoi, è una prerogativa del Padre, e sopportarla con obbedienza è dovere del figlio; ma, oh, non trasformare la verga in spada, non colpire per uccidere. È vero, i miei peccati potrebbero infiammarti, ma lascia che la tua misericordia e la tua longanimità spengano i carboni ardenti della tua ira. Oh, fa' che io non sia trattato come un nemico o trattato come un ribelle. Ricordati della tua alleanza, della tua paternità e della mia debolezza, e risparmia il servo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Titolo. La prima parola, MIZMOR, o Salmo, è la designazione di quarantaquattro poemi sacri, trentadue dei quali sono attribuiti a Davide. Il lettore inglese deve osservare che questa parola non è la stessa nell'originale ebraico di quella che forma il titolo generale del libro dei Salmi; quest'ultimo esprimeva un inno di lode. La parola Salmo, tuttavia, così come è usata sia nel contesto che nei titoli delle singole composizioni, è uniformemente Mizmor nell'originale, un termine che definisce accuratamente il loro carattere poetico. Per spiegarne il giusto significato devo ricorrere alla bella e accurata definizione del Vescovo Lowth. "La parola Mizmor significa una composizione, che in un modo particolare è tagliata in frasi, brevi, frequenti e misurate da intervalli regolari". Aggiunge che Zamar significa tagliare o potare, come applicato alla rimozione dei rami superflui dagli alberi; e, dopo aver menzionato il senso secondario della parola, "cantare con una voce o uno strumento", dà come sua opinione, che Mizmar può essere più propriamente riferito al senso primario della radice, in modo da significare una poesia tagliata in brevi frasi, e potata da ogni superfluità di parole, che è la caratteristica peculiare della poesia ebraica. John Jebb.

Titolo. Il titolo che Davide dà a questo Salmo merita la vostra attenzione. Un Salmo di Davide da ricordare alla memoria. Davide era sul letto di morte, come pensava, e disse che sarebbe stato un salmo di ricordo, per ricordare il peccato, per confessare a Dio le mie impurità con Betsabea, per ricordarmi i mali della mia vita. Ogni volta che Dio ti mette in una situazione di afflizione, tu sei allora in una condizione adatta per confessare il peccato a Dio e richiamare alla memoria i tuoi peccati. Cristoforo Amore.

Titolo. Il Salmo è per rievocare la memoria. Questo sembra insegnarci che le cose buone devono essere mantenute vive nella nostra memoria, che dovremmo spesso sederci, guardare indietro, ripercorrere e rigirare nella nostra meditazione le cose che sono passate, per timore che in qualsiasi momento dovremmo lasciare che qualsiasi cosa buona sprofondi nell'oblio. Tra le cose che Davide ricordò, le prime e più importanti furono, (1) le sue prove passate e le sue liberazioni passate. Il grande punto, tuttavia, nel Salmo di Davide è quello di riportare alla memoria, (2) la depravazione della nostra natura. Non c'è, forse, nessun Salmo che descriva più pienamente di questo la natura umana vista nella luce che Dio Spirito Santo getta su di essa nel momento in cui ci convince del peccato. Sono convinto che la descrizione qui non corrisponda a nessuna malattia nota del corpo. È molto simile alla lebbra, ma ha certe caratteristiche che non si possono trovare in nessuna lebbra descritta né dagli scrittori antichi né da quelli moderni. Il fatto è che è una lebbra spirituale, è una malattia interiore quella che viene qui descritta, e Davide la dipinge fino alla vita, e vorrebbe che ce ne ricordassimo. Una terza cosa che il Salmo ci ricorda è (3) i nostri molti nemici. Davide dice che i suoi nemici gli tesero insidie, cercarono il suo male, dissero cose maliziose e inventarono e immaginarono inganni tutto il giorno. "Ebbene", dice uno, "come mai Davide aveva così tanti nemici?" Come ha potuto farne così tanti? Non doveva essere stato imprudente e temerario, o forse cupo? Non sembra così nella sua vita. Piuttosto, si fece dei nemici con il suo essere scrupolosamente santo. I suoi nemici lo attaccarono, non perché fosse malvagio, ma come egli dice, in questo stesso Salmo, erano suoi nemici perché egli amava ciò che è buono. Il risultato finale della religione di Cristo è quello di fare la pace ovunque, ma il primo risultato è quello di causare conflitti. Inoltre, il Salmo ci ricorda (4) il nostro Dio misericordioso. Tutto ciò che ci spinge a Dio è una benedizione, e tutto ciò che ci svezza dall'appoggiarci al braccio della carne, e soprattutto che ci svezza dal cercare di stare da soli, è un vantaggio per noi. C. H. S

Salmo intero. Le caratteristiche più meravigliose di questo Salmo, sono la profondità della miseria in cui il salmista si immerge gradualmente nelle sue lamentele nella prima parte di esso, l'improvvisa presa al braccio della misericordia e dell'onnipotenza che viene fatta in Salmi 38:8, e l'estrema altezza di conforto e consolazione che raggiunge alla fine. Benjamin Weiss.

Salmi 38:1.== O Signore, non rimproverarmi nella tua ira. Ma non è una richiesta assurda, esigere che Dio non mi rimproveri nella sua ira, come se pensassi che mi avrebbe rimproverato se non fosse arrabbiato? Non è forse insensato pregare Dio di non castigarmi nel suo dispiacere, come se mi castigasse se non fosse dispiaciuto? Le nature più perverse che sono, saranno ancora tranquille finché saranno contente: e avrò un tale pensiero del Dio grande e misericordioso, che egli si compiaccia e tuttavia non stia zitto? Ma, anima mia, è tutto uno, rimproverare nella sua ira e rimproverare quando è adirato ? Può rimproverare quando è arrabbiato, eppure trattenere e tenere a freno la sua ira; ma rimproverare nella sua ira è lasciare le redini della sua ira; E che cosa significa dare le redini alla sua ira, se non farla correre più veloce della sua misericordia? E allora in quale miserabile situazione mi troverei, per avere la sua ira ad assalirmi, e non la sua misericordia pronta a soccorrermi? Che la sua indignazione cadesse su di me quando la sua amorevolezza non era pronta a toglierla! Oh, dunque, non rimproverarmi nella tua ira, o Dio, ma il tuo rimprovero si fermi per la tua benignità; non castigarmi nel tuo dispiacere, ma la tua benignità abbia la custodia della tua verga. Sir Richard Baker.

Salmi 38:1.== Né castigarmi nel tuo caldo dispiacere, ecc. Entrambe queste parole, che traduciamo con castigo e caldo dispiacere, sono parole di un significato pesante e veemente. Esse si estendono sia per esprimere l'eternità dell'indignazione di Dio, sia per legare l'anima e il corpo in eterne catene di tenebre. Poiché il primo, jasar, significa nelle Scritture, vincire, legare, spesso con corde, spesso con catene; incatenare, o manacchi, o pignone uomini che devono essere giustiziati; in modo che importa una schiavitù, una schiavitù lungo tutto il cammino, e infine una distruzione. E così la parola è usata da Roboamo: "Mio padre ti ha castigato con fruste, ma io ti castigherò con scorpioni". 1Re 12:11. E poi, l'altra parola, chamath, non significa solo un acceso dispiacere, ma quell'effetto dell 'ardente dispiacere di Dio che è inteso dal profeta Isaia: "Perciò egli ha riversato la sua ira ardente e la forza della battaglia, e l'ha incendiato tutt'intorno, ma non se ne accorse, e ciò lo bruciò, eppure non se ne prese a cuore". Queste sono le condizioni spaventose dell'ardente dispiacere di Dio, essere in una fornace e non sentirlo; essere abituati a peccare e non sapere cosa ci porta in tentazione; per essere ridotti in cenere, e così non solo senza tutta l'umidità, senza tutte le lacrime sante, ma, come cenere, senza alcuna possibilità che qualcosa di buono possa crescere in noi. Eppure questa parola, chamath, ha un significato più pesante di questa, perché significa il veleno stesso, la distruzione stessa, perché così è presa due volte in un versetto: "Il loro veleno è come il veleno di un serpente" Salmi 58:4 ; così che questo caldo dispiacere è quel veleno dell'anima, l'ostrazione qui, e quell'estensione di quell'osduration, un'ultima impenitenza in questa vita, e un'infinita impenibilità nell'altra, morire senza alcuna penitenza effettiva qui, e vivere senza ogni possibilità di penitenza futura per sempre nell'aldilà. Davide quindi prevede che se Dio rimprovera con ira, arriverà a un castigo in caldo dispiacere. Perché cosa dovrebbe fermarlo? Infatti, "se uno pecca contro il Signore, chi intercede per lui?", dice Eli. "Difendi la mia causa", dice Davide; è solo il Signore che può consigliarlo e intercedere per lui, e quel Signore è sia il giudice che l'adirato allo stesso tempo. John Donne.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Titolo. L'arte della memoria. Cimeli sacri. L'utilità della sacra memoria.

Salmi 38:1. Il rimprovero dell'ira di Dio.

1. Riccamente meritato.
2. Ragionevolmente temuto.
3. Seriamente deprecato.

B. Daries.

Salmi 38:1. Le conseguenze nefaste del peccato in questo mondo. J. J. Blunt.

Salmi 38:1. La più amara delle amare, la tua ira; perché deprecato; e come è sfuggito.

OPERE SUL TRENTOTTESIMO SALMO

"A Sacred Septenarie", ecc., di ARCHIBALD SYMSON, 1638, contiene un'esposizione di questo Salmo. Vedi Vol. I, p. 74.

"Meditazioni e Disquisizioni sui Sette Salmi di Davide, comunemente chiamati Salmi Penitenziali". Di Sir RICHARD BAKER, Cavaliere: Londra: 1639, (4to.) contiene "Meditazioni sul XXXVIII. Salmo".


2 ESPOSIZIONE

Salmi 38:2.== Perché le tue frecce si conficcano in me. Con questo egli intende sia i dolori fisici che quelli spirituali, ma possiamo supporre, specialmente questi ultimi, perché questi sono i più penetranti e i più forti. La legge di Dio applicata dallo Spirito alla convinzione dell'anima di peccato, ferisce profondamente e brucia a lungo; È una freccia che non può essere spazzata via con leggerezza da un'allegria incauta, o da estrarre con la mano lusinghiera dell'ipocrisia. Il Signore sa come sparare in modo che i suoi dardi non solo colpiscano, ma si attacchino. Può far penetrare le convinzioni nell'intimo dello spirito come frecce conficcate fino alla testa. Sembra strano che il Signore debba sparare ai suoi propri amati, ma in verità spara ai loro peccati piuttosto che a loro, e coloro che sentono che il suo peccato uccide frecce in questa vita, non saranno uccisi con i suoi fulmini caldi nell'altro mondo. E la tua mano mi stringe dolorosamente. Il Signore era venuto a stringere i rapporti con lui e lo premeva con il peso della sua mano, così che non gli rimaneva riposo né forza. Con queste due espressioni ci viene insegnato che la convinzione di peccato è una cosa penetrante e pressante, acuta e dolorante, bruciante e schiacciante. Coloro che conoscono per esperienza "i terrori del Signore" saranno in grado di garantire meglio l'accuratezza di tali descrizioni; Sono fedeli alla vita.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:2.== Perché le tue frecce si conficcano in me. In primo luogo, vedremo in che senso le chiama frecce: e in ciò, in primo luogo, che sono alienae, sono scagliate da altri, non sono in suo potere; un uomo non scaglia una freccia contro se stesso; e poi che sono veloci, rapide ad arrivare, non può dare loro il loro tempo; e ancora, sono vix visibiles, Sebbene non siano del tutto invisibili nella loro astuzia, tuttavia è necessario un occhio pronto e un'espressa diligenza e vigilanza per evitarli; così sono frecce in mano a un altro, non alla sua; e veloci come vengono, e invisibili prima di arrivare. E in secondo luogo, sono molte frecce, la vittoria non sta nel fuggirne una o due. E in terzo luogo, si conficcano in lui: non trovano a Davide una prova così buona da riprendersi di nuovo, e non imprimere alcun senso: e si attaccano saldamente: anche se il colpo si sente e si discerne la ferita, non c'è una cura presente, egli non può scrollarseli di dosso; infixae sunt, e poi, con tutto ciò, si conficcano in lui; cioè, in tutto lui, nel suo corpo e nella sua anima, in lui, nei suoi pensieri e nelle sue azioni, in lui, nei suoi peccati e anche nelle sue buone opere; Infixae mihi, non c'è parte di lui, nessuna facoltà in lui, in cui non si attacchino; perché (che potrebbe essere un'altra considerazione), quella mano, che li ha colpiti, lo preme: segue il colpo, e lo preme dolorosamente, cioè con veemenza. Ma ancora (che sarà la nostra conclusione), sagittae tuae, le tue frecce, e manus tua, la tua mano, queste frecce che sono scagliate, e questa mano che lo preme così dolorosamente, sono le frecce, e la mano di Dio; E perciò, prima, devono avere il loro effetto, non possono essere delusi; eppure portano con sé il loro conforto, perché sono suoi, perché nessuna freccia da lui, nessun premere con la sua mano, viene senza quel balsamo di misericordia per guarire con la stessa rapidità con cui egli ferisce. John Donne.

Salmi 38:2.== Le tue frecce si conficcano saldamente.Sebbene l'importunità sia sempre graditissima a Dio, tuttavia per noi è allora più necessaria quando il volto allegro di Dio si trasforma in cipiglio, e quando c'è un timore giustamente concepito per la continuazione della sua ira: e non ho motivo di temerlo, avendo le frecce della sua ira conficcate così saldamente in me? Se avesse avuto l'intenzione di farmi solo un calcio a cui scagliare le sue frecce, le avrebbe subito riprese, suppongo; ma ora che li lascia conficcati in me, che cosa posso pensare, se non che intende fare di me la sua faretra; e allora potrò guardare abbastanza a lungo prima che venga a strapparli. Sono frecce, in verità, che sono piumate con rapidità e puntate con affilatura; e per dare loro una forza nel volo, vengono colpiti, posso dire, dalla sua balestra, sono sicuro che il suo arco di croci; poiché nessuna freccia può volare così velocemente, nessuna trafigge così profondamente, come le croci e le afflizioni con cui mi ha sorpreso: posso veramente dire che mi ha sorpreso, visto che quando pensavo di essere al sicuro, e ho detto: "Non sarò mai smosso", anche allora, queste frecce della sua ira si sono posate su di me, e si sono conficcate così saldamente nella mia carne, che nessun braccio, tranne quello che li ha sparati, è mai in grado di tirarli fuori. Oh, dunque, come hai steso il tuo braccio d'ira, o Dio, per scagliare queste frecce contro di me, così stendi il tuo braccio di misericordia per attirarle, affinché io possa piuttosto cantare inni che canti funebri a te; e affinché tu possa mostrare la tua potenza, tanto nel perdonare quanto nel condannare. Sir Richard Baker.

Salmi 38:2.== Le tue frecce. Le frecce sono (1) veloci, (2) segrete, (3) affilate (4) strumenti di morte. Sono strumenti che attingono sangue e bevono sangue, fino all'ubriachezza Deuteronomio 32:42 ; Le afflizioni sono come frecce in tutte queste proprietà. 1. Le afflizioni spesso arrivano molto rapidamente, con uno sguardo come una freccia, veloce come un pensiero. 2. Le afflizioni arrivano all'improvviso, inaspettatamente; Una freccia è su un uomo prima che se ne renda conto, così come le afflizioni. Benché Giobbe dica che la cosa che temeva gli venne addosso, egli cercò questa freccia prima che arrivasse; eppure di solito le afflizioni sono ospiti inaspettati, ci piombano addosso quando non le sogniamo. 3. Arrivano con poco rumore; una freccia si avverte prima, o appena si sente; Una freccia vola silenziosa e segreta, avvicinandosi e ferendo un uomo, inosservato e invisibile. Infine, tutte le afflizioni sono acute e, per loro natura, uccisive e mortali. Che qualcuno abbia del bene da loro, è per grazia di Dio, non per la loro natura. Giuseppe Caryl.

Salmi 38:2. Nessuno pensi che queste espressioni di penitenza Salmi 38:1-4 siano esagerate o eccessive. Sono le parole dello Spirito Santo di Dio, che parlano per bocca dell'uomo secondo il cuore di Dio. Se fossimo pentiti come Davide, porteremmo a casa nostra la sua lingua; Così com'è, i nostri affetti si raffreddano, e quindi non entriamo nelle sue parole... E osserviamo come tutte le miserie sono riferite al loro giusto fine. Il peccato non è lamentato solo a causa del suo effetto negativo sul colpevole, ma a causa del disprezzo fatto a Dio. Il primo pensiero del salmista è l' "ira" del Signore e il suo ardente dispiacere. Non sono tanto le "frecce" che lo affliggono, quanto il fatto che sono di Dio. "Le tue frecce si conficcano in me, e la tua mano mi stringe.La ragione per cui non c'è salute nella sua carne è a causa del dispiacere di Dio. Tale è la vera contrizione, "non la tristezza del mondo che opera la morte, ma la tristezza che produce il pentimento di cui non ci si pente". Un commento ai sette salmi penitenziali. Principalmente da fonti antiche, (di A.P.F.) 1847.

Salmi 38:2.== La tua mano mi stringe dolorosamente. Non la mano dell'Egitto o di Assur, ma un duello di una certa uguaglianza, corpo a corpo, qui le forze e gli stratagemmi potrebbero ottenere una vittoria, ma la tua mano. Il peso del colpo di un uomo non è che debole, secondo la forza e il polso del suo braccio, come risposero i principi di Madian a Gedeone, quando ordinò a suo figlio di provare su di loro l'affondo della sua spada; "Alzati e piomba su di noi, perché come è l'uomo, così è la sua forza". Giudici 8:21. Ma "è cosa spaventosa cadere nelle mani dell'Iddio vivente". Ebrei 10:31. Come Omero chiamava le mani di Giove ceirez aeptoi, mani la cui lode non poteva essere pronunciata abbastanza, che alcuni leggevano ceires aaptoii, mani inaccessibili, irresistibili per forza: tutti gli dèi del cielo non potevano resistere a un colpo della mano di Giove. Questa mano non colpisce mai se non per il peccato; e dove il peccato è potente, il suo colpo è pesante. Thomas Adams.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 38:2. Dio castiga aspramente molti dei suoi figli, eppure per tutto ciò che ama non li ama mai di meno, né nega a tempo debito la sua misericordia da loro. Thomas Wilcocks.


3 ESPOSIZIONE

Salmi 38:3.== Non c'è sanità nella mia carne a causa della tua ira. La depressione mentale si ripercuote sulla struttura corporea; è sufficiente a creare e alimentare ogni malattia, ed è di per sé la più dolorosa di tutte le malattie. La malattia dell'anima si manifesta su tutta la cornice; indebolisce il corpo, e allora la debolezza corporea reagisce sulla mente. Una goccia dell'ira divina fa ribollire di miseria tutto il nostro sangue. Né c'è riposo nelle mie ossa a causa del mio peccato. Più in profondità la malattia penetra, fino a colpire le ossa, le parti più solide del sistema. L'assenza di solidità e l'assenza di riposo sono due tristi carenze; eppure entrambi sono consapevolmente scomparsi da ogni coscienza risvegliata fino a quando Gesù non dà sollievo. L'ira di Dio è un fuoco che inaridisce il midollo; Cerca le parti segrete della pancia. Un uomo che ha dolore nelle ossa si agita qua e là in cerca di riposo, ma non ne trova; Egli si consuma per l'agonia, e in tanti casi il senso del peccato crea nella coscienza un'orribile inquietudine, che non può essere superata nell'angoscia se non dall'inferno stesso.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:3.== La tua rabbia ... il mio peccato. Io, ahimè, sono come un'incudine sotto due martelli, uno della tua ira, l'altro del mio peccato, entrambi che mi percuotono incessantemente, il martello della tua ira che batte sulla mia carne e la rende insana, il martello del mio peccato che batte sulle mie ossa e le rende inquiete, sebbene entrambi battano su entrambi, ma la tua ira più sulla mia carne, come più sensato; il mio peccato ricadrà più sulle mie ossa, come se fosse più ostinato. L'ira e il peccato di Dio sono le due cause efficienti di tutta l'infelicità; ma la causa procatartica (applicata alle malattie, significa la causa eccitante) è davvero il peccato: l'ira di Dio, come la casa che Sansone si tirò addosso, non cade su di noi, ma quando la tiriamo su di noi con il peccato. Sir Richard Baker.

Salmi 38:3.== La mia carne... le mie ossa. Dalla solidità della mia carne so che Dio è adirato contro di me, perché se non fosse per la sua ira la mia carne sarebbe sana; ma quale solidità può esserci in essa ora, quando la mano adirata di Dio giace su di essa e non cessa mai? So dall'inquietudine delle mie ossa che ho il peccato nel mio seno; perché se non fosse per il peccato le mie ossa sarebbero tranquille. Ma quale quiete può esserci in loro ora, quando il peccato li roda incessantemente con il tarlo del rimorso? Si potrebbe pensare che le mie ossa siano abbastanza lontane e abbastanza nascoste dai peccati che fanno loro del male: eppure vedete la natura indagatrice, il veleno velenoso del peccato, che trafigge la mia carne e crea inquietudine nelle mie stesse ossa. So che la mia carne è colpevole di molte colpe, per le quali merita giustamente inintegrità; Ma che cosa hanno fatto le mie ossa? poiché non forniscono alcun combustibile alle fiamme della sensualità della mia carne; E perché allora dovrebbero essere turbati? Ma le mie ossa non sono forse sostenitrici della mia carne, e non sono forse per questo almeno complici delle colpe della mia carne? Come accessori, quindi, sono soggetti alla stessa punizione della carne stessa, che è la principale. Sir Richard Baker.

Salmi 38:3.== né c'è riposo nelle mie ossa a causa del mio peccato. Un cristiano in questa vita è come l'argento vivo, che ha in sé un principio di movimento, ma non di riposo: non siamo mai tranquilli, ma come la palla sulla racchetta, o la nave sulle onde. Finché abbiamo il peccato, questo è come l'argento vivo: un figlio di Dio è pieno di movimento e di inquietudine... Siamo qui in una perenne fretta, in una costante fluttuazione; la nostra vita è come la marea; a volte rifluendo, a volte rifluendo; qui non c'è riposo; E il motivo è che siamo fuori dal centro. Tutto è in movimento finché non arriva al centro; Cristo è il centro dell'anima; l'ago della bussola trema fino ad arrivare al Polo Nord. Thomas Watson.

Salmi 38:3. Impara qui dai mendicanti come procurare aiuto e sollievo. Metti a nudo le tue piaghe, fai conoscere il tuo bisogno, scopri tutta la tua miseria, non rendere il tuo caso migliore di quello che è. I mendicanti per esperienza scoprono che quanto più sembrano infelici, tanto più sono compatiti, tanto più sono soccorsi; eppure le misericordie degli uomini più misericordiosi non sono che gocce in confronto agli oceani delle misericordie di Dio; e tra gli uomini ce ne sono molti, come il sacerdote e il levita della parabola Luca 10:30-32, che possono passare accanto a un uomo nudo, ferito, lasciato mezzo morto, e non compatirlo né aiutarlo. Ma Dio, come il misericordioso Samaritano, ha sempre compassione di coloro che, con il senso della loro miseria, sono costretti a gridare e a implorare aiuto. Leggi come Giobbe, Giobbe 6:1-30 e Giobbe 7:1-21 ; Davide, Salmi 38:3, ecc., Ezechia, Isaia 38:10, ecc., e altri santi simili riversarono le loro lamentele davanti al Signore, e osservate insieme quale misericordia fu mostrata loro dal Signore, e potreste avere in entrambi buoni modelli su come comportarvi in casi simili, e un buon incoraggiamento a farlo. Questo è ciò che Dio si aspetta da noi, e al quale desidera condurci, affinché, vedendo la nostra vacuità e insufficienza, e l'impotenza e l'incapacità degli altri di aiutarci, dovremmo in tutta umiltà ricorrere alla sua misericordia. William Gouge.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 38:3 = (ultima clausola). Il peccato causa inquietudine. Chi lo cura da solo dà riposo. Soffermatevi su entrambi i fatti.


4 ESPOSIZIONE

Salmi 38:4.== Poiché le mie iniquità sono passate sopra il mio capo. Come le onde del mare profondo, come il fango nero in cui un uomo sprofonda. Al di sopra delle mie speranze, della mia forza, della mia stessa vita, il mio peccato si eleva nel suo terrore. I peccatori non risvegliati pensano che i loro peccati siano solo superficiali, ma quando la coscienza è risvegliata scoprono la profondità dell'iniquità. Come fardello pesante, sono troppo pesanti per me. È bello quando il peccato è un peso intollerabile e quando il ricordo dei nostri peccati ci appesantisce oltre ogni sopportazione. Questo versetto è il grido genuino di uno che si sente distrutto dalle sue trasgressioni e non vede ancora il grande sacrificio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:4.== Poiché le mie iniquità sono passate sopra il mio capo, sono troppo pesanti per me come un pesante peso. Davide procede a una ragione per cui la sua preghiera deve essere veemente, perché queste sue miserie sono così violente, e perché l'ira di Dio è permanente, e scopre che tutto questo è, perché nei suoi peccati, tutte queste qualità velenose, la veemenza, la violenza e la continuità, erano complicate e scartate, perché aveva peccato con veemenza, nel furore della lussuria, e violentemente, nello spargimento di sangue, e permanentemente, in una lunga e insensata sicurezza. In questo testo sono tutti suddivisi in due specie, che saranno le nostre due parti nel trattare queste parole: in primo luogo, la Supergressae super, "Le mie iniquità sono passate sopra il mio capo", c'è la molteplicità, il numero, la successione, e quindi la continuazione del suo peccato; e poi, la Gravatae super: "I miei peccati sono come un pesante fardello, troppo pesante per me", c'è la grandezza, il peso, l'insopportabilità del suo peccato. Sant'Agostino chiama queste due distinzioni o considerazioni del peccato, ignorantiam, et difficultatem; prima che Davide ignorava e non vedeva la marea che si gonfiava su di lui, abisso su abisso, profondità su profondità, e tutte le tue acque e tutte le tue onde sono passate sopra di me (dice in un altro luogo); egli non le vide venire finché non furono sopra di lui, non comprese i suoi peccati particolari quando li commise, finché giunsero alla supergressae super, a tale altezza che egli fu sommerso, circondato, le sue iniquità passarono sopra la sua testa; e in ciò sant'Agostino annota l'ignorantiam, la sua inosservanza, la sua inconsiderazione del proprio caso; e poi nota difficultatem, la durezza del recupero, perché colui che è sott'acqua non ha aria per vedere, Non c'è aria da sentire, non ha nulla a cui tendere, non tocca terra, per spingerlo su, non sente alcun ramo che lo tiri su, e in questo questo ulteriore nota difficile, la durezza del recupero. Ora Mosè esprime queste due miserie insieme, nella distruzione degli Egiziani, nel suo canto, dopo la liberazione di Israele, e la sommersione degli Egiziani: "Gli abissi li hanno coperti" (c'è la supergressae super, le loro iniquità, in quella punizione delle loro iniquità, sono passate sopra le loro teste), e poi sono sprofondati nel fondo come una pietra (dice Mosè): C'è il Gravatae Super, li hanno depressi, li hanno repressi, li hanno oppressi, erano sotto di loro, e lì devono giacere. Gli Egiziani avevano, Davide aveva, noi abbiamo, troppi peccati per nuotare sopra l'acqua, e peccati troppo grandi per risalire sopra l'acqua quando siamo affondati. John Donne.

Salmi 38:4.== Come fardello pesante, sono troppo pesanti per me. Nessuna forza è così grande, ma può essere sovraccarica; sebbene Sansone se ne andasse leggero con le porte di Gaza, tuttavia, quando un'intera casa gli cadde addosso, lo schiacciò a morte. E così, ahimè! sono io; Ho avuto il peccato come un peso su di me fin da quando sono nato, ma l'ho sopportato a lungo, leggero come Sansone alle porte di Gaza; ma ora che ho tirato su di me un'intera casa di peccato, come posso scegliere se non essere schiacciato a morte con un peso così grande? E tu saresti davvero affranta, anima mia, se Dio, nonostante tutta la sua ira, non avesse avuto un po' di pietà di te, e nonostante tutto il suo dispiacere non avesse impedito alla sua mano di castigarti ulteriormente. Sir Richard Baker.

Salmi 38:4. È di singolare utilità per noi, che le sviate dei santi uomini di Dio siano registrate nelle Sacre Scritture. Le macchie non appaiono in nessun luogo più sgradevoli di quando si vedono in un viso più bello, o sull'abito più pulito. Ed è opportuno avere una perfetta conoscenza della sporcizia del peccato. Impariamo anche da loro a pensare umilmente di noi stessi, a dipendere dalla grazia di Dio, a tenere un occhio più rigoroso su noi stessi, per non cadere forse negli stessi peccati o in peccati più gravi. Galati 6:1 = Herman Witsius, D.D., 1636-1708.

Salmi 38:4-5. È solo quando possiamo entrare in tutto ciò che è implicito qui che cominciamo a vedere la nostra eccessiva peccaminosità. C'è un certo sentimento di peccato che non interferisce con il nostro orgoglio e il rispetto di noi stessi. Possiamo avere questo tipo di sentimento e dire con molta serietà: Le mie iniquità sono passate sopra la mia testa: come un pesante fardello sono troppo pesanti per me. Ma è diverso per noi quando arriviamo a conoscerci meglio e a sentirci ripugnanti nella nostra malvagità, quando la nostra follia, meschinità e ingratitudine ci opprimono, e cominciamo a detestare noi stessi, e possiamo entrare nel versetto cinque. Le nostre ferite, un tempo oggetto di autocommiserazione e qualcosa per cui potevamo pretendere simpatia e guarigione dai nostri amici, sono diventate corrotte, a causa della meschinità e della follia che sentiamo essere in noi. Li nascondiamo ora, perché se fossero visti, "gli amanti e gli amici non starebbero in disparte dalla nostra piaga"? Allora rimaniamo in silenzio se non davanti a Dio: "Poiché in te, o Signore, spero; tu ascolterai, o Signore mio Dio", Salmi 38:15. O amore di Dio che non ti allontani! O benedetto Gesù, che non ti allontani dal lebbroso che si gettò con la faccia a terra e dici: "Se vuoi, puoi purificarmi, ma stendi la tua mano e lo tocchi, dicendo: 'Lo voglio, sii tu puro', da chi possiamo andare se non da te!" Maria B. M. Duncan.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 38:4 = (prima clausola). Il peccato nelle sue relazioni con noi. Piacevole alla vista . Al cuore deludente. Nelle ossa irritante. Sopra la testa travolgente.

Salmi 38:4. La confessione di un peccatore risvegliato.

Salmi 38:4 = (ultima clausola). Peccato.

1. Pesante: un fardello.
2. Molto pesante - Un pesante fardello.
3. Superlativamente pesante - troppo pesante per me.
4. Non inamovibile, perché anche se troppo pesante per me, tuttavia Gesù lo ha sopportato.


5 ESPOSIZIONE

Salmi 38:5.== Le mie ferite puzzano e sono corrotte a causa della mia stoltezza. Applicate questo al corpo, e esso dipinge una triste condizione di malattia; ma leggetelo dall'anima, ed è per la vita. La coscienza giace striscia dopo striscia finché il gonfiore diventa una ferita e suppura, e la corruzione all'interno diventa offensiva. Che orribile creatura appare l'uomo nella sua coscienza quando la sua depravazione e la sua viltà sono completamente rivelate dalla legge di Dio, applicata dallo Spirito Santo! È vero che ci sono malattie che sono correttamente descritte in questo versetto, quando sono allo stadio peggiore; Ma preferiamo ricevere le espressioni come istruttive figurative, poiché le parole "a causa della mia stoltezza" indicano piuttosto una malattia morale che fisica. Alcuni di noi sanno cosa significa puzzare nelle proprie narici, in modo da detestare se stessi. Anche le malattie più sporche non possono essere così ripugnanti come il peccato. Nessuna ulcera, cancro o piaga putrescente può eguagliare l'indicibile viltà e l'inquinamento dell'iniquità. Le nostre percezioni ce lo hanno fatto sentire. Scriviamo ciò che sappiamo e testimoniamo ciò che abbiamo visto; E anche ora rabbrividiamo al pensiero che tanto male debba marcire nel profondo della nostra natura.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:4-5.== Vedi "Sl 38:4" per ulteriori informazioni.

Salmi 38:5.== Le mie ferite puzzano e sono corrotte, ecc. Queste espressioni sembrano essere in gran parte figurative, e significative piuttosto dello stato malato della sua mente che del suo corpo. William Walford.

Salmi 38:5.== Le mie ferite puzzano e sono corrotte. Io so, o Signore, che ho agito in modo molto stolto lasciando che le mie piaghe scorressero così a lungo senza cercare aiuto, perché ora le mie piaghe puzzano e sono corrotte, in un caso così grave come lo era il corpo di Lazzaro quando era stato sepolto da quattro giorni; abbastanza da far disperare chiunque non ti conoscesse come me. Perché, non so, che nullum tempus occurrit tibi; non so forse che tu hai la saggezza per rimediare alla mia stoltezza e il potere di guarire le mie ferite? Poteva la tomba contenere Lazzaro quando tu hai aperto la bocca per chiamarlo? La corruzione delle mie piaghe non può più essere di ostacolo alla loro guarigione, quando il tuo piacere è di farle guarire. Benché, quindi, io abbia fatto male alla mia discrezione per differire la mia cura, tuttavia non farò torto al tuo potere per disperare della tua guarigione; poiché, come dovrei disperare, io che so che sei tanto potente quanto tu sei misericordioso; se non posso piuttosto dire, di essere tanto misericordioso quanto sei potente! Sir Richard Baker.

Salmi 38:5.== Le mie ferite puzzano e sono corrotte. O devono essere intese letteralmente come le piaghe che erano nel suo corpo (come le parole nel versetto seguente possono anche sembrare significare) che egli chiama ferite, per indicare che le considerava come i pomfi o tumori gonfi (poiché così può significare la parola originale) che la verga di Dio aveva fatto nella sua carne, o le ferite di quelle frecce di cui aveva parlato Salmi 38:2, "Le tue frecce si conficcano saldamente in me; " o altrimenti figurativamente, di qualsiasi altra miserie che Dio aveva portato su di lui, paragonandole a piaghe puzzolenti e putrefatte; o per implicare la lunga durata di essi, o le acute pene e i dolori che sentiva in se stesso a causa di ciò. Eppure alcuni, lo so, vorrebbero che si riferisse alla vergogna che i suoi peccati gli avevano procurato. Arthur Jackson.

Salmi 38:5-6. Il sentimento spirituale del peccato è indispensabile per il sentimento della salvezza. Il senso della malattia deve sempre precedere e preparare l'anima a un'accoglienza credente e alla dovuta apprensione del rimedio. Ovunque Dio intenda rivelare suo Figlio con potenza, ovunque intenda rendere il vangelo "un suono gioioso", fa sentire e gemere la coscienza sotto il peso del peccato. E sono certo che quando un uomo si affanna sotto il peso del peccato, sarà pieno di lamentele. La Bibbia riporta centinaia di lamentele del popolo di Dio sotto il peso del peccato. Le mie piaghe puzzano e sono corrotte, grida uno, a causa della mia stoltezza. Sono turbato; Sono molto inchinato; Vado a piangere tutto il giorno. "L'anima mia", grida un altro, "è piena di angoscia e la mia vita si avvicina alla tomba", Salmi 88:3. Egli mi ha guidato», geme un terzo, «e mi ha condotto nelle tenebre, ma non nella luce». Lamentazioni 3:2. Un uomo vivente deve aver bisogno di piangere in tali circostanze. Non può portare il fardello senza lamentarsi del suo peso. Non riesce a sentire la freccia conficcata nella sua coscienza senza gemere sotto il dolore. Non può permettere al verme di rosicchiare le sue viscere, senza lamentarsi del suo dente velenoso. Non può sentire che Dio è infuriato contro di lui senza lamentarsi amaramente che il Signore è il suo nemico. La lamentela spirituale è quindi un segno della vita spirituale, ed è un segno che Dio riconosce come tale. «Ho sicuramente sentito Efraim lamentarsi se stesso». Geremia 31:18. Dimostra che ha qualcosa per cui piangere; qualcosa che lo facesse gemere essendo oppresso; che il peccato gli è stato rivelato nella sua odiosa malignità; che è un problema e un'angoscia per la sua anima; che non può arrotolarlo come un boccone dolce sotto la lingua; ma che sia scoperto dall'occhio penetrante e punito dalla mano castigatrice di Dio. J. C. Philpot. 1842.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 38:5.== Stoltezza. La follia del peccato. Tutto ciò che un uomo ha a che fare con il peccato mostra la sua follia.

1. Perdere con il peccato.
2. Commetterlo.
3. Continuare in esso.
4. Nasconderlo.
5. Palliarlo.

B. Davies.


6 ESPOSIZIONE

Salmi 38:6.== Sono turbato. Sono stanco per l'angoscia, mi contorco per il dolore, sono in penoso travaglio a causa del peccato rivelato in me. Sono molto inchinato. Sono portato molto in basso, gravemente indebolito e spaventosamente depresso. Nulla tira giù un uomo da ogni altezza come il senso del peccato e dell'ira divina al riguardo. Vado a piangere tutto il giorno. La tristezza dell'anima del dolente non conosceva interruzione, anche quando si occupava di quegli affari a cui era in grado di partecipare, usciva come un afflitto che va al sepolcro, e le sue parole e i suoi modi erano come i lamenti di coloro che seguono il cadavere. L'intero versetto può essere compreso più chiaramente se immaginiamo l'orientale in lutto, coperto di sacco e cenere, piegato come in un mucchio, seduto in mezzo allo squallore e alla sporcizia, compiendo contorsioni e contorsioni che esprimono il suo dolore; Tale è il peccatore risvegliato, non in veste esteriore, ma nei fatti stessi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:5-6.== Vedi "Sl 38:6" per ulteriori informazioni.

Salmi 38:6.== Sono turbato. = Mi contorco per il dolore. Questo è il senso proprio dell'originale, che significa "deviare dalla sua giusta situazione, o condotta", e quindi essere "distorto, contorto", come una persona che soffre. La nostra traduzione della Bibbia, che nel testo dice: " Sono turbato", aggiunge a margine, "contorto", una parola obsoleta, che esprime correttamente l'ebraico. Richard Mant.

Salmi 38:6.== Vado a piangere tutto il giorno. E ora ero un peso e un terrore per me stesso, e non ho mai saputo, come adesso, che cosa significasse essere stanco della mia vita, e tuttavia aver paura di morire. Oh, come sarei stato felice ora di essere chiunque altro se non me stesso! Tutto tranne che un uomo! e in qualsiasi condizione tranne la mia! poiché non c'era nulla che passasse più spesso nella mia mente del fatto che era impossibile per me essere perdonato per la mia trasgressione ed essere salvato dall'ira a venire. John Bunyan, in "Grazia che abbonda".

Salmi 38:6. Che un uomo veda e si senta sotto i legami della colpa, in pericolo dell'inferno, sotto il potere delle sue concupiscenze, dell'inimicizia contro Dio, e Dio che gli è estraneo; lasci che il senso di questa condizione riposi nel suo cuore, e che vada avanti nella sua allegria, se può. Che creatura triste vede ora un uomo! Invidia la felicità delle bestie che sono saziate e giocano nei loro pascoli. Abbiamo sentito parlare di colui che, vedendo un rospo, si fermò a piangere, perché Dio lo aveva fatto un uomo, una creatura così eccellente, e non un rospo, così abominevole: la bontà di Dio, dunque, a quanto pare, lo fece piangere; ma quest'uomo incontra un rospo, e piange anche lui, ma perché? perché è un uomo che pensa che la sua condizione sia infinitamente peggiore della condizione di un rospo, e se fosse possibile raggiungerlo, cambierebbe stato con il rospo, che non ha colpa di peccato, non teme l'ira di Dio, non è sotto il potere delle concupiscenze o delle creature; Dio non è nemico di esso, che è il suo stato miserabile. Giles Firmin, 1617-1697.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 38:6. Convinzione di peccato. Il suo dolore, la sua profondità, la sua continuità.

Salmi 38:6.== Vado in lutto.

1. Motivi illeciti di lutto.
2. Temi legittimi per il dolore.
3. Preziosi alleviamenti del dolore.


7 ESPOSIZIONE

Salmi 38:7.== Perché i miei lombi sono pieni di una malattia ripugnante : un disturbo caldo, secco e arido, probabilmente accompagnato da ulcere ripugnanti. Spiritualmente, il fuoco brucia dentro di noi quando il male del cuore viene messo a nudo. Notate le parole enfatiche: il male è ripugnante, è nei lombi , la sua sede è profonda e vitale - l'uomo ne è pieno . Coloro che sono passati attraverso il tempo della condanna capiscono tutto questo. E non c'è sanità nella mia carne. Questo l'aveva già detto in precedenza, e così lo Spirito Santo porta sempre di nuovo la verità umiliante nella nostra memoria, strappa via ogni terreno di gloria e ci fa sapere che in noi, cioè nella nostra carne, non abita nulla di buono.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:7.== Perché i miei lombi sono pieni di una malattia ripugnante. La parola qui usata, secondo Gesenius (Lex.), denota correttamente i muscoli interni dei lombi vicino ai reni, a cui aderisce il grasso. La parola resa ripugnante - la parola malattia è fornita dai nostri traduttori - deriva da ( קלה), kalah, una parola che significa arrostire, arrostire, come frutto, grano, ecc.; e poi, nella forma usata qui, significa bruciato, bruciato; quindi, un bruciore o un'infiammazione; e l'intera frase sarebbe sinonimo di un'infiammazione dei reni. La parola qui usata non implica che ci sia stata alcuna eruzione o ulcera, anche se dal versetto cinque sembrerebbe che questo fosse il fatto, e che l'infiammazione avesse prodotto questo effetto. Albert Barnes.

Salmi 38:7.== Una malattia ripugnante. In molte cose le nostre valutazioni sono stravaganti, ma non sopravvalutiamo mai il male del peccato. È tanto corruttrice quanto schiacciante. Copre l'anima con macchie di peste, con la lebbra. Isaia 1:5-6 = William S. Plumer.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


8 ESPOSIZIONE

Salmi 38:8.== Sono debole. L'originale è "intorpidito", o congelato, tali strane incongruenze e contraddizioni si incontrano in una mente distratta e in un corpo malato - sembra a se stesso essere alternativamente inaridito dal calore e pizzicato dal freddo. Come le anime del favoloso Purgatorio papista, gettate dalle fornaci ardenti in un ghiaccio denso, così i cuori tormentati corrono da un estremo all'altro, con uguale tortura in ciascuno. Un calore di paura, un brivido di orrore, un desiderio ardente, un'orribile insensibilità: da queste miserie successive un peccatore convinto viene portato alla porta della morte. E dolorante spezzato. Schiacciato come in un mulino, pestato come in un mortaio. Il corpo del malato sembra essere tutto sconvolto e frantumato in una poltiglia palpitante, e l'anima dello sconfortato si trova in un caso altrettanto miserabile; come una vittima schiacciata sotto il carro di Juggernaut, tale è un'anima sulla cui coscienza le ruote dell'ira divina hanno forzato la loro terribile strada. Ho ruggito a causa dell'inquietudine del mio cuore. Profonda e rauca è la voce del dolore, e spesso inarticolata e terribile. Il cuore impara gemiti che non possono essere pronunciati, e la voce non riesce a tonificare e a sintonizzarsi con il linguaggio umano. Quando le nostre preghiere sembrano essere più animali che spirituali, non per questo sono meno prevalenti presso il pietoso Padre della misericordia. Ode il mormorio del cuore e il ruggito dell'anima a causa del peccato, e a suo tempo viene a soccorrere i suoi afflitti. Quanto più attentamente si studia il precedente ritratto di un'anima risvegliata alla luce dell'esperienza, tanto più apparirà la sua sorprendente accuratezza. Non può essere una descrizione di un disordine meramente esteriore, per quanto possa essere allora grafica; Ha una profondità e un pathos che solo la misteriosa e terribile agonia dell'anima può eguagliare pienamente.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:8.== Sono debole, letteralmente, sono intorpidito. Sono diventato un freddo mortale, freddo come un cadavere, forse in riferimento all'infiammazione bruciante del verso precedente, che segna l'alternanza nell'attacco febbrile. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 38:8.== Ho ruggito a causa dell'inquietudine del mio cuore. Dove c'è il peccato, non ci sarà mai che inquietudine di cuore; e un cuore inquieto produrrà sempre questi miserabili effetti: debolezza del corpo, abbattimento della mente e ruggito della voce. Ma come può il ruggito resistere alla debolezza, che sembra richiedere una forza d'animo? Non si tratta, quindi, di un ruggito, forse non tanto ad alto volume quanto a un'espressione inarticolata? che avendo fatto azioni più da bestia che da uomo, sono costretto a usare una voce non tanto di uomo quanto di bestia? O è forse un ruggito di spirito, che il cuore può emettere anche se il corpo è debole; o piuttosto che la maggior parte, quando è più debole; Non dissimile dal bagliore di una candela quindi più grande quando si esce? Comunque sia, una cosa è certa: il cuore è quell'infelice appezzamento di terra che, accogliendo in sé il seme maledetto del peccato, produce nel corpo e nell'anima dell'uomo questi miserabili frutti: e come potrò dunque essere libero da queste zizzanie dei frutti, dal momento che ho ricevuto in me una così grande quantità di seme? Oh, vile peccato, se potessi evitarti come posso vederti, o se potessi resisterti così facilmente come ti odio mortalmente, non dovrei allora lamentarmi né della debolezza del corpo, né dell'abbattimento della mente, né del ruggito della voce; ma godrei perfettamente di quella felice tranquillità in tutte le mie parti, che tu, o Dio, hai benignamente concesso come dote benedetta ai nostri progenitori alla loro creazione. Sir Richard Baker.

Salmi 38:8.== Ho ruggito, ecc. È difficile per un vero penitente, nell'amarezza della sua anima, ripercorrere la vita che ha trascinato nella peccaminosità, senza gemere e sospirare dal profondo del suo cuore. Ma felici questi gemiti, felici questi sospiri, felici questi singhiozzi, poiché scaturiscono dall'influsso della grazia e dal soffio dello Spirito Santo, che geme in modo ineffabile in noi e con noi, e che forma questi gemiti nei nostri cuori con la penitenza e l'amore! ma poiché la violenza dell'uno e dell'altro, cioè della penitenza e dell'amore, non può che rompere gli angusti limiti di un cuore penitente, deve sfogarsi con gli occhi e con la bocca. Gli occhi versano lacrime e la bocca emette sospiri e gemiti, che non riesce più a trattenere; perché sono sospinti dal fuoco dell'amore divino, e così questi lamenti si inquadrano in parole e frasi intelligibili. Jean Baptiste Elias Avrillon, 1652-1729.

Salmi 38:8.== L'inquietudine del mio cuore. Davide sentì dei dolori addensarsi nel suo cuore, e allora gridò. Il cuore è il bersaglio a cui Dio mira principalmente quando un cristiano si è allontanato dalla sua retta via; Altre parti esterne può colpire e ferire profondamente, ma questo non è che per fare buchi nel cuore, dove si trova la sede dell'infermità che principalmente lo offende. Il fuoco che la coscienza accende, può lampeggiare negli occhi, nella lingua e nelle mani, e far sì che un uomo guardi con paura, parli disperatamente e agisca con sangue contro il corpo; ma il calore del fuoco è principalmente dentro, nella fornace, nello spirito; Non sono che alcune scintille e lampi che si vedono spuntare dai fori inferiori della fornace, che si vedono negli occhi, nelle parole e nelle azioni di tali uomini. Nicholas Lockyer.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


9 ESPOSIZIONE

Salmi 38:9.== Signore, tutto il mio desiderio è davanti a te. Se non pronunciato, eppure percepito. Benedetto sia Dio, egli legge i desideri dei nostri cuori; nulla può essergli nascosto; Quello che non possiamo dirgli lo capisce perfettamente. Il salmista è consapevole di non aver esagerato, e perciò si appella al cielo per avere conferma delle sue parole. Il buon medico comprende i sintomi della nostra malattia e vede il male nascosto che rivelano, quindi il nostro caso è al sicuro nelle sue mani. E il mio gemito non ti è nascosto.

"Egli prende il significato delle nostre lacrime,
Il linguaggio dei nostri gemiti".

Il dolore e l'angoscia si nascondono all'osservazione dell'uomo, ma Dio li spia. Nessuno è più solo del peccatore dal cuore spezzato, eppure egli ha il Signore come suo compagno.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:9. Di solito, se non sempre, ci sono dei dolori con i desideri, specialmente nei desideri della creatura, perché spesso c'è una frustrazione dei nostri desideri, o un allungamento delle cose, le cose sono lontane, difficili da trovare; i nostri desideri sono spesso muti, non parlano; o le cose che desideriamo, non conoscono la nostra mente: ma i nostri desideri dopo che Dio parla sempre, sono aperti a Dio, egli ascolta la loro voce. Signore, tutto il mio desiderio è davanti a te, dice Davide, e il mio gemito non ti è nascosto. Perciò è necessario che sia dolce, quando l'anima giace così aperta a Dio. Gli altri desideri non assicurano e assicurano l'uomo nelle cose che desidera; un uomo può desiderare questo e desiderare quello, e andare senza entrambi; ma l'anima che anela così a Dio è insinuata nel suo desiderio, ha un godimento presente, e certamente avrà un pieno godimento di lui. "Egli esaudirà il desiderio di quelli che lo temono, anche lui udrà il loro grido". Salmi 145:19 = Giuseppe Symonds.

Salmi 38:9.== Il mio gemito non ti è nascosto. Le lacrime segrete per i peccati segreti sono un eccellente segno di un cuore santo e un balsamo curativo per gli spiriti spezzati. Dio comprende bene il linguaggio delle mezze parole interrotte da sospiri, e le interpreta come i vapori e i respiri di un cuore spezzato. Come tutta la nostra stoltezza è davanti a lui per coprirla, così tutta la nostra pesantezza è per alleviarla; e perciò le nostre anime lo loderanno e lo compiaceranno più di un giovenco con corna e zoccoli giovani sul suo altare. Il santo lutto tiene fuori il dolore carnale e produce gioia spirituale. Stimola il cuore di un santo a implorare una grazia impedente che nessun cuore falso può compiere senza riserve segrete. Questo dolore interiore impedisce l'aperta vergogna. Dio non rinuncerà mai a tali anime per essere calpestate dai nemici spirituali, che sono già umiliati da se stessi. Nell'umiliazione dei santi c'è una porta aperta per la speranza segreta, a causa delle preziose promesse che le sono state fatte, e soprattutto per prevenire il peccato futuro rafforzando la grazia. Infatti, come l'amore di Dio è la fonte di ogni vero pentimento, così è l'attrazione di maggiori introiti dell'amore divino per l'anima. Samuel Lee.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 38:9. I tanti desideri dei figli di Dio: il fatto che Dio li comprende anche quando non sono espressi, e la certezza che li esaudirà.

Salmi 38:9. L'onniscienza, fonte di consolazione per chi è scoraggiato.


10 ESPOSIZIONE

Salmi 38:10.== Il mio cuore ansima. Qui inizia un'altra storia di dolore. Era così terribilmente addolorato per la scortesia degli amici, che il suo cuore era in uno stato di perenne palpitazione. Acuti e rapidi erano i battiti del suo cuore; Era come un capriolo braccato, pieno di allarmi angoscianti e pronto a volare fuori da se stesso per la paura. L'anima cerca compassione nel dolore, e se non ne trova, il suo cuore addolorato pulsa incessantemente. La mia forza mi viene meno. A causa della malattia e della distrazione, era indebolito e pronto a morire. Il senso del peccato e la chiara percezione che nessuno può aiutarci nella nostra angoscia sono sufficienti per portare un uomo alla porta della morte, specialmente se non c'è nessuno che pronunci una parola gentile e indichi lo spirito spezzato all'amato Medico. Quanto alla luce dei miei occhi, anch'essa se n'è andata da me. Una dolce luce si diradò dal suo occhio corporeo e la consolazione svanì dalla sua anima. Coloro che erano la luce stessa dei suoi occhi lo abbandonarono. La speranza, l'ultima lampada della notte, era pronta a spegnersi. In che situazione si trovava il povero galeotto! Eppure qui, alcuni di noi sono stati; e qui saremmo periti se non si fosse interposta la misericordia infinita. Ora, ricordando l'amorevolezza del Signore, vediamo quanto è stato buono per noi scoprire che la nostra forza ci è venuta meno, poiché ci ha spinto verso i forti per la forza; e quanto era giusto che la nostra luce fosse tutta spenta, che la luce del Signore fosse tutta in tutti per noi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:10.== Il mio cuore ansima. Il verbo che Davide usa qui significa viaggiare o vagare qua e là, ma qui è preso per l'agitazione o l'inquietudine che l'angoscia del cuore genera quando non sappiamo cosa fare. A seconda che gli uomini sono inquieti nell'animo, così si girano da tutte le parti; e così si può dire che il loro cuore si gira, o che corre avanti e indietro. Giovanni Calvino.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


11 ESPOSIZIONE

Salmi 38:11.== I miei amanti e i miei amici stanno in disparte dalla mia piaga. Qualunque affetto potessero fingere, lo tenevano lontano dalla sua compagnia, per timore che, come spesso un vascello che affonda trascina con sé le barche, potessero essere fatti soffrire a causa delle sue calamità. È molto difficile quando coloro che dovrebbero essere i primi a venire in soccorso, sono i primi ad abbandonarci. In tempi di profonda afflizione dell'anima, anche gli amici più affettuosi non possono entrare nel caso del sofferente; Siano ansiosi quanto possono, le piaghe di una coscienza tenera non possono fasciare. Oh, la solitudine di un'anima che passa sotto il potere convincente dello Spirito Santo! E i miei parenti stanno da lontano. Come le donne e gli altri conoscenti di nostro Signore da lontano guardavano la sua croce, così un'anima ferita dal peccato vede tutta l'umanità come spettatori lontani, e in tutta la folla non trova nessuno da aiutare. Spesso i parenti ostacolano chi cerca Gesù, più spesso guardano con noncuranza, raramente si sforzano di condurre il penitente a Gesù.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:11.== I miei amanti e i miei amici stanno in disparte dalla mia piaga; e i miei parenti stanno da lontano. Sono così miserabile che sono rimasto solo come un abbandonato del tutto; sono tutti pezzi che indietreggiano e volano indietro al primo suono della polvere. Eppure non sono tanto da me che si tengono in disparte, quanto la mia piaga; perché se non fosse per la mia piaga, ne avrei abbastanza facilmente della loro compagnia; ma non possono sopportare le piaghe, i loro occhi sono troppo teneri per sopportare di vederle, eppure abbastanza duri per non alleviarle. O sono forse loro che si tengono in disparte, cioè così vicini da mostrare che sono abbastanza disposti a vederli; ma ancora così lontani da mostrare che non hanno alcun senso di venire ad aiutarli! ... I miei amanti e i miei amici stanno in disparte dalla mia piaga, come se temessero più la mia piaga che la mia piaga; ma i miei parenti stanno in disparte, come se temessero me non meno della mia piaga; e dove i miei amanti e amici, stando in disparte, non fanno che violare la legge di un'amicizia contratta, i miei parenti, stando in disparte, violano anche la legge dell'affezione naturale; e non è questa una cosa grave, che la legge della ragione, la legge dell'amicizia, la legge della natura, saranno tutte infrante piuttosto che io sarò sollevato o troverò aiuto? Sir Richard Baker.

Salmi 38:11.== I miei amanti e i miei amici stanno lontani. Abbandonato da falsi amici, ma vincitore per mezzo di te, io corro da te, che sebbene sembri recitare la parte di un nemico, tuttavia non cambia mai il tuo amore, ma ami per sempre colui che hai amato una volta. Quando sembri lontano, sei vicino. Concepisco questo dolore a causa del tradimento dei falsi amici e della viltà dei miei parenti, che sono per me come spine penetranti piuttosto che rose profumate. La prova dell'affetto si vede dai fatti. Sento il nome di un parente e di un amico; Non vedo alcun atto. Da te, dunque, fuggo io, la cui parola è l'azione; perché ho bisogno del tuo aiuto. Dal latino di A. Rivetus.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


12 ESPOSIZIONE

Salmi 38:12.== Quelli che cercano la mia vita mi tendono laghetti. Ahimè! per noi, quando, oltre alle sofferenze interiori, siamo assaliti da tentazioni esteriori. I nemici di Davide cercarono vilmente di prenderlo in trappola. Se i mezzi giusti non lo rovesciavano, si doveva provare il fallo. Questa faccenda delle trappole è vile, solo i bracconieri del diavolo vi sono accondiscendenti; ma la preghiera a Dio ci libererà, perché l'astuzia dell'intero collegio dei tentatori può essere affrontata e vinta da coloro che sono guidati dallo Spirito. Coloro che cercano il mio male dicono cose maliziose. Menzogne e calunnie si riversavano da loro come acqua dalla pompa della città. La loro lingua era sempre in movimento, e il loro cuore inventava sempre menzogne. E immaginate l'inganno tutto il giorno. Non avevano mai finito, la loro fucina andava dalla mattina alla sera. Quando non potevano agire, parlavano, e quando non potevano parlare, immaginavano, complottavano, complottavano. Inquieta è l'attività della malizia. Gli uomini cattivi non ne hanno mai abbastanza del male. Attraversano il mare e la terra per ferire un santo; Nessun lavoro è troppo duro, nessun costo troppo grande se possono distruggere completamente gli innocenti. Il nostro conforto è che il nostro glorioso Capo conosce la pertinace malignità dei nostri nemici, e a tempo debito vi porrà fine, come già ora pone un limite ad essa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


13 ESPOSIZIONE

Salmi 38:13.== Ma io, come sordo, non ho sentito. Bene e coraggiosamente fu fatto. Una sacra indifferenza alle calunnie della malevolenza è vero coraggio e sapiente politica. È bene essere come se non potessimo sentire o vedere. Forse il salmista intende dire che questa sordità da parte sua era inevitabile perché non aveva il potere di rispondere agli scherni dei crudeli, ma sentiva gran parte della verità delle loro accuse ingenerose. Ed ero come un muto che non apre la sua bocca. Davide rimase coraggiosamente in silenzio, e questo era eminentemente tipico di nostro Signore Gesù, il cui meraviglioso silenzio davanti a Pilato era molto più eloquente delle parole. Astenersi dall'autodifesa è spesso molto difficile e spesso più saggio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:13.== Ma io, come sordo, non ho udito; ed ero come un muto che non apre la sua bocca. Perché dovrei udire quando non volevo parlare? E perché dovrei parlare quando sapevo in anticipo che non sarei stato ascoltato? Sapevo che, contestando, avrei dovuto solo provocarli e renderli più colpevoli di quanto prima erano troppo colpevoli. Perciò ho pensato che fosse meglio tacere io stesso piuttosto che farli ruggire e farli diventare oltraggiosi. Senza dubbio una grande saggezza in Davide, sapere che essere sordo e muto era in questo caso la sua cosa migliore, ma ancora una virtù molto più grande che, sapendolo, era in grado di farlo. Oh, come saremmo felici, se potessimo sempre fare ciò che sappiamo essere fatto meglio, e se la nostra volontà fosse pronta ad agire, come la nostra ragione è in grado di mettere in atto; Dovremmo quindi declinare molti scogli su cui ora ci imbattiamo, dovremmo quindi evitare molti errori in cui ora ci imbattiamo. Essere sordi e muti sono davvero grandi incapacità e difetti, quando sono naturali; ma quando sono volontarie, e potrei dire artificiali, sono grandi capacità, o piuttosto perfezioni. Sir Richard Baker.

Salmi 38:13.== Ma io, come sordo, non ho sentito. Lo scrittore ispirato qui si paragona a un uomo muto e sordo per due motivi. In primo luogo, egli lascia intendere di essere stato così sopraffatto dai giudizi falsi e malvagi dei suoi nemici, che non gli è stato nemmeno permesso di aprire bocca in sua difesa. In secondo luogo, egli invoca davanti a Dio la propria pazienza, come supplica per indurre Dio ad avere pietà di lui più prontamente; Poiché tale mansuetudine e dolcezza, non solo a ragione, procura il favore degli afflitti e degli innocenti, ma è anche segno di vera pietà. Giovanni Calvino.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 38:13. La saggezza, la dignità, il potere e la difficoltà del silenzio.


14 ESPOSIZIONE

Salmi 38:14.== Così ero come un uomo che non ascolta e nella cui bocca non ci sono riprensioni. Egli ripete il fatto del suo silenzio perché noi possiamo notarlo, ammirarlo e imitarlo. Abbiamo un avvocato, e quindi non abbiamo bisogno di perorare la nostra causa. Il Signore rimprovererà i nostri nemici, perché a lui appartiene la vendetta; Possiamo quindi aspettare pazientemente e trovare la forza di stare fermi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:14.== Così ero come un uomo che non ascolta e nella cui bocca non ci sono riprensioni. Voi, che conoscete veramente voi stessi, che conoscete voi stessi, che conoscete la sofferenza silenziosa, il dolore segreto e la gioia nascosta, che conoscete il vostro dolore inespresso, perché sentimenti inesprimibili, che conoscete la coscienza delle profondità non rivelate della vostra natura, i desideri sinceri ma sempre insoddisfatti del vostro spirito, imparate a riverire e ad amare coloro che vi circondano, la cui vita interiore non può mai essere letta completamente, ma che siete certi debba aver bisogno di sacra simpatia e di tenera considerazione. Se un dolore segreto mi rode costantemente il cuore, facendo vacillare la mia voce nel canto di lode, non possa l'occhio basso e il cuore pesante di mio fratello essere causati da una causa simile; Lo condannerò per la sua mancanza di gioia? No, ma ricordate che "il cuore conosce la propria amarezza, e l'estraneo non si immischia nella sua gioia". I respiri silenziosi dello spirito non sono per le nostre orecchie; le calde lacrime che cadono di nascosto, non sono per i nostri occhi; nella misericordia è stato steso il velo intorno a ciascun cuore; ma per il sacro ricordo della nostra tristezza, che la nostra voce sia gentile, il nostro sguardo tenero, il nostro passo silenzioso, mentre passiamo tra le persone in lutto. Jessie Coombs, in "Pensieri per la vita interiore", 1867.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


15 ESPOSIZIONE

Salmi 38:15. Davide si affidò a colui che giudica con giustizia, e così con pazienza poté possedere la sua anima. La speranza nell'intervento di Dio e la fede nel potere della preghiera sono i due sostegni più benedetti per l'anima nel momento delle avversità. Allontanandoci immediatamente dalla creatura al Signore sovrano di tutti, e a lui come al nostro Dio del patto, troveremo il più ricco conforto nell'affidarci a lui. La reputazione come una bella perla può essere gettata nel fango, ma a tempo debito, quando il Signore creerà i suoi gioielli, il carattere divino risplenderà di uno splendore senza nuvole. Riposati dunque, o calunniato, e non lasciare che la tua anima sia sballottata qua e là dall'ansia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:15. L'uomo che deve scendere in una fossa profonda, non vi si getta a capofitto, né salta giù a tutte le avventure, ma lega una corda in cima a una trave trasversale o a un luogo sicuro, e così si cala a poco a poco: così abbassati nella considerazione del tuo peccato, appeso a Cristo; e quando sei sceso così in basso da non poter resistere più a lungo, ma sei pronto a essere sopraffatto dall'orrore e dall'oscurità della tua miserabile condizione, non soffermarti troppo a lungo alle porte dell'inferno, per timore che il diavolo ti tiri dentro, ma riavvolgiti con rinnovati atti di fede, e "fuggi per rifugiarti nella speranza che ti è posta dinanzi". Ebrei 6:18 = Thomas Cole (1627-1697), in "Esercizi mattutini".

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 38:15. La preghiera, figlia della speranza.

Speranza rafforzata dalla fiducia nella preghiera di Dio che esaudisce la preghiera.


16 ESPOSIZIONE

Salmi 38:16.== Poiché ho detto: Ascoltami, altrimenti non si rallegrano di me. Il brav'uomo non era insensibile, temeva i pungiglioni acuti della malizia provocatoria; temeva di dare occasione ai malvagi di trionfare, con la sua condotta o con la sua condizione. Questo timore era usato dai suoi sinceri desideri come argomento nella preghiera e come incentivo alla preghiera. Quando il mio piede scivola, si ingigantiscono contro di me. Il più piccolo difetto in un santo sarà sicuramente notato; molto prima che arrivi a cadere il nemico comincia a inveire, il più semplice inciampo del piede fa abbaiare tutti i cani dell'inferno. Quanto dobbiamo stare attenti, e quanto insistenti nella preghiera per sostenere la grazia! Non vogliamo, come il cieco Sansone, fare sport per i nostri nemici; guardiamoci dunque dall'infida Dalila del peccato, per mezzo della quale i nostri occhi potrebbero presto essere cavati.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


17 ESPOSIZIONE

Salmi 38:17.== Perché sono pronto a fermarmi. Come uno che zoppica, o una persona con passi vacillanti, che rischia di cadere. Quanto bene questo si addice a tutti noi. "Chi pensa di stare in piedi, stia attento a non cadere". Quanto piccola è la cosa che può far zoppicare un cristiano, quanto insignificante può farlo cadere una pietra d'inciampo! Questo passaggio si riferisce a una debolezza causata dal dolore e dalla tristezza; il sofferente era pronto ad arrendersi per la disperazione; Era così depresso nello spirito che inciampò in una pagliuzza. Alcuni di noi sanno dolorosamente cosa significhi essere come l'esca secca per le scintille del dolore; pronto a fermarsi, pronto a piangere, a sospirare e a piangere in qualsiasi occasione e per qualsiasi causa. E il mio dolore è sempre davanti a me. Non aveva bisogno di guardare fuori dalla finestra per trovare il dolore, lo sentiva dentro di sé, e gemeva sotto un corpo di peccato che era una piaga crescente per lui. La profonda convinzione continua a irritare la coscienza; non sopporterà una pace rattoppata; ma grida guerra al coltello finché l'inimicizia non sia uccisa. Fino a quando lo Spirito Santo non applica il prezioso sangue di Gesù, un peccatore veramente risvegliato è coperto di ferite aperte che non possono essere guarite, né fasciate, né addolcite con un unguento.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:17.== Poiché io sono pronto a fermarmi, a mostrare la mia infermità nelle mie prove e nelle mie afflizioni, come Giacobbe si fermò dopo aver lottato con Dio. Genesi 32:31. In greco, io sono pronto per i flagelli, cioè per subire la correzione e la punizione per i miei peccati: così dice il Caldeo, per la calamità. Henry Ainsworth.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 38:17. Il signor Pronto a fermarsi. Il suo pedigree e la sua infermità; le sue stampelle e la sua cura; la sua storia, e la partenza sicura.


18 ESPOSIZIONE

Salmi 38:18.== Poiché io dichiarerò la mia iniquità. Ripudia le calunnie dei suoi nemici, ma ammette le accuse della sua coscienza. La confessione aperta fa bene all'anima. Quando il dolore porta al riconoscimento sincero e penitente del peccato, è un dolore benedetto, una cosa per cui ringraziare Dio con la massima devozione. Mi pentirò del mio peccato. La mia confessione sarà condita con lacrime salate. È bene non tanto piangere i nostri dolori, quanto denunciare i peccati che ne sono alla radice. Essere dispiaciuti per il peccato non è espiazione per esso, ma è lo spirito giusto con cui riparare a Gesù, che è la riconciliazione e il Salvatore. Un uomo è vicino alla fine della sua tribolazione quando giunge alla fine dei suoi peccati.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:18. Plinio scrive di alcune famiglie che avevano sul corpo segni intimi peculiari a quelli di quella stirpe, e ogni uomo ha, per così dire, un peccato privato, che è giustamente chiamato suo; ma se vogliamo confessare correttamente i nostri peccati, non dobbiamo tralasciare quel peccato; anzi, il nostro principale dispetto deve essere contro di esso, secondo la risoluzione di Davide: Dichiarerò la mia iniquità; Mi pentirò del mio peccato. ... Davide non solo dice: " Io lo dichiarerò, ma mi pentirò del mio peccato". Il popolo di Dio 1Samuele 7:6 nel giorno della sua confessione non solo dice: "Abbiamo peccato", ma attinge acqua e la versa davanti al Signore in segno di contrizione. Dovremmo, confessando il peccato, avere il nostro cuore così colpito, che i nostri occhi, con Giobbe, possano "versare lacrime davanti a Dio" Giobbe 16:20 ; affinché, con Davide, "fiumi di lacrime scorrano sui nostri occhi" Salmi 119:136 ; sì, dovremmo desiderare con Geremia, che "la nostra testa fosse acqua, e i nostri occhi una fonte di lacrime". Geremia 9:1. Ma, comunque, nonne stillabit oculus noster? Se non possiamo versare, non verseremo una lacrima? O almeno, se non possiamo versare una lacrima, espiriamo un sospiro per i nostri peccati. È solo il cuore spezzato dalla tristezza secondo Dio che invia una vera confessione. Nathanael Hardy.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 38:18. L'eccellenza della confessione penitente.

Salmi 38:18. I figli gemelli della grazia - confessione e contrizione: la loro reciproca rivelazione e reazione.

Salmi 38:18 = (ultima clausola). C'è una buona ragione per tale dolore, Dio se ne compiace. Ne beneficia chi è in lutto.


19 ESPOSIZIONE

Salmi 38:19.== Ma i miei nemici sono vivaci e forti. Per quanto debole e morente possa essere l'uomo giusto, i mali che gli si oppongono sono sicuramente abbastanza vivi. Né il mondo, né la carne, né il diavolo sono mai afflitti da debolezza o inerzia; Questa trinità di mali lavora con potente e incessante energia per rovesciarci. Se il diavolo fosse malato, o le nostre concupiscenze deboli, o Madame Bubble inferma, potremmo rallentare la preghiera; ma con nemici così vivaci e vigorosi non dobbiamo smettere di gridare potentemente al nostro Dio. E quelli che mi odiano ingiustamente si moltiplicano. Ecco un'altra miseria, che come non siamo in grado di competere con i nostri nemici in forza, così anche loro ci superano in numero di cento a uno. Per quanto sbagliata sia la causa del male, è una causa popolare. Il regno delle tenebre cresce sempre di più. Oh, miseria delle miserie, se vediamo i sedicenti amici di Gesù abbandonarlo, e i nemici della sua croce e della sua causa radunarsi in schiere crescenti!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 38:19. La terribile energia e l'industria delle potenze del male.


20 ESPOSIZIONE

Salmi 38:20.== Anche coloro che rendono male per bene sono i miei avversari. Tale sarebbe un uomo saggio che i suoi nemici desiderassero essere. Perché dovremmo cercare di essere amati da tali anime sgraziate? È un'ottima supplica contro i nostri nemici quando possiamo senza ingiustizia dichiararli come il diavolo, la cui natura è quella di rendere il male per il bene. Perché seguo la cosa che è buona. Se gli uomini ci odiano per questo motivo, possiamo rallegrarci di sopportarlo: la loro ira è l'omaggio inconscio che il vizio rende alla virtù. Questo versetto non è in contraddizione con la precedente confessione dello scrittore; possiamo sentirci ugualmente colpevoli davanti a Dio, eppure essere completamente innocenti di qualsiasi torto verso i nostri simili. Un peccato è riconoscere la verità, un'altra cosa è sottomettersi a essere smentiti. Il Signore può colpirmi giustamente, eppure posso essere in grado di dire al mio prossimo: "Perché mi percuoti?"

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:20.== Sono i miei nemici perché seguo la cosa che è buona. È un audace tentativo di far uscire Satana dal suo nido. Se ci conformiamo agli uomini di questo mondo, troviamo pace con loro; non si scontreranno con noi finché andremo per la loro strada; ma svergognarli con una vita pia è un affronto che non possono digerire; e per rimproverare il loro peccato, trova nelle loro mani tutto ciò che Satana deluso o corrotto può escogitare. Un cane che dorme è tranquillo, ma essendo agitato, si trasforma tutto in abbaiare e mordere. Non fare come fanno è abbastanza importante per l'ira, ma un rimprovero è il più alto grado di disonore nel loro conto. Tutto l'odio che dovrebbero portare a Satana e ai suoi strumenti, si rivolge a Dio nel suo rimprovero e nel suo recupero dei servi. Quella rabbia che nel rimorso dovrebbe bruciare contro il proprio peccato è rivolta contro i loro rimproveri. William Struther.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


21 ESPOSIZIONE

Salmi 38:21.== Non abbandonarmi, o Signore. Ora è il momento in cui ho più bisogno di te. Quando la malattia, la calunnia e il peccato affliggono un santo, egli ha bisogno dell'aiuto speciale del cielo, e lo avrà anche lui. Egli non ha paura di nulla mentre Dio è con lui, e Dio è con lui per sempre. Non essere lontano da me. Non trattenere la luce del tuo amore vicino e caro. Rivelati a me. Stai al mio fianco. Fammi sentire che, sebbene senza amici, ho in te un amico molto grazioso e sufficiente.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


22 ESPOSIZIONE

Salmi 38:22.== Affrettati ad aiutarmi. Il ritardo sarebbe stato la distruzione. Il povero difensore era lontano e stava per spirare, solo un pronto aiuto avrebbe servito il suo turno. Guardate come il dolore ravviva l'importunità della preghiera! Ecco uno dei dolci risultati dell'afflizione, dà nuova vita alla nostra supplica e ci spinge con ardore verso il nostro Dio. O Signore, mia salvezza. Non solo il mio Salvatore, ma la mia salvezza. Colui che ha il Signore dalla sua parte ha la salvezza nel possesso presente. La fede prevede l'esito benedetto di tutte le sue suppliche, e in questo versetto comincia ad attribuire a Dio la gloria della misericordia attesa. Non saremo lasciati del Signore. La sua grazia ci soccorrerà al momento opportuno, e in cielo vedremo che non abbiamo avuto una prova di troppo, o un dolore troppo forte. Il senso del peccato si fonderà con la gioia della salvezza; Il dolore condurrà alla gratitudine e la gratitudine alla gioia ineffabile e piena di gloria.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 38:22.== O Signore, mia salvezza. La fede, la supplice, è ora resa trionfante. Franz Delitzsch.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 38:22. La fede provata, la fede tremante, la fede che piange, la fede che si attacca, la fede che vince.