IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
TITOLO. A quanto pare questo Salmo è destinato ad accompagnare il terzo e a fare coppia con esso. Se l'ultimo può essere intitolato IL SALMO DEL MATTINO, questo per la sua materia merita ugualmente il titolo di L'INNO DELLA SERA. Possano le parole scelte Salmi 4:8 essere il nostro dolce canto di riposo mentre ci ritiriamo al nostro riposo!
"Così, con i miei pensieri composti per la pace, Darò i miei occhi per dormire; La tua mano al sicuro custodisce i miei giorni, E i miei sonni continueranno".
Il titolo dell'Ispirato recita così: "Al capo dei Musici su Neginoth, un Salmo di Davide". Il musicista capo era il maestro o il direttore della musica sacra del santuario. Riguardo a questa persona leggete attentamente 1Cronache 6:31-32; 15:16-22; 25:1,7. In questi passi si troveranno molte cose interessanti per l'amante del canto sacro, e molte cose che getteranno luce sul modo di lodare Dio nel tempio. Alcuni dei titoli dei Salmi sono, non dubitiamo, derivati dai nomi di certi cantanti rinomati, che hanno composto la musica su cui erano stati impostati.
Su Neginoth, cioè su strumenti a corda, o strumenti a mano, che venivano suonati con la sola mano, come arpe e cembali. La gioia della chiesa ebraica era così grande che avevano bisogno di musica per esprimere i deliziosi sentimenti delle loro anime. La nostra santa allegria non è meno traboccante perché preferiamo esprimerla in un modo più spirituale, come si conviene a una dispensazione più spirituale. Alludendo a questi strumenti da suonare con la mano, Nazianzeno dice: "Signore, io sono uno strumento che tu puoi toccare". Apriamoci al tocco dello Spirito, così faremo la melodia. Che possiamo essere pieni di fede e di amore, e saremo strumenti viventi di musica. Hawker dice: "La Settanta legge la parola che abbiamo reso nella nostra traduzione del musicista capo Lamenetz, invece di Lamenetzoth, il cui significato è fino alla fine. Da qui i padri greci e latini immaginavano che tutti i salmi che portano questa iscrizione si riferiscano al Messia, il grande fine. Se è così, questo Salmo è rivolto a Cristo; e può ben essere, perché è tutto di Cristo, e parlato da Cristo, e ha rispetto solo per il suo popolo come se fosse uno con Cristo. Il Signore lo Spirito dia al lettore di vedere questo, ed egli lo troverà molto benedetto".
DIVISIONE. In Salmi 4:1 Davide implora l'aiuto di Dio. In Salmi 4:2 egli si espone con i suoi nemici, e continua a rivolgersi a loro fino alla fine di Salmi 4:5. Poi, da Salmi 4:6 fino alla fine, egli contrappone deliziosamente la propria soddisfazione e sicurezza con l'inquietudine degli empi nella loro migliore condizione. Il Salmo fu molto probabilmente scritto nella stessa occasione del precedente, ed è un altro fiore scelto dal giardino dell'afflizione. Felice per noi che Davide sia stato processato, o probabilmente non avremmo mai dovuto ascoltare questi dolci sonetti di fede.
ESPOSIZIONE
Salmi 4:1. Questo è un altro esempio dell'abitudine comune di Davide di invocare le misericordie del passato come motivo per il favore presente. Qui passa in rassegna i suoi Ebenezer e ne trae conforto. Non c'è da immaginare che colui che ci ha aiutato in sei tribolazioni ci lascerà nella settima. Dio non fa nulla a metà, e non smetterà mai di aiutarci finché non smetteremo di averne bisogno. La manna cadrà ogni mattina fino a quando attraverseremo il Giordano.
Osservate che Davide parla prima a Dio e poi agli uomini. Certo, tutti noi parleremmo con più franchezza agli uomini se avessimo una conversazione più costante con Dio. Colui che osa affrontare il suo Creatore non tremerà davanti ai figli degli uomini.
Il nome con cui il Signore è qui chiamato,
Dio della mia giustizia, merita attenzione, poiché non è usato in nessun'altra parte della Scrittura. Significa che Tu sei l'autore, il testimone, il sostenitore, il giudice e il rimuneratore della mia giustizia; a te mi appello contro le calunnie e i duri giudizi degli uomini. Qui sta la sapienza, imitiamola e portiamo sempre il nostro abito, non nei piccoli tribunali dell'opinione umana, ma nel cortile superiore, il Banco del Re del cielo.
Tu mi hai allargato quando ero nell'angoscia. Una figura presa da un esercito racchiuso in una gola, e appena incalzata dal nemico circostante. Dio si è precipitato giù dalle rocce e mi ha dato posto; Egli ha infranto le barriere e mi ha posto in un grande luogo. Oppure, possiamo intenderlo così: "Dio ha allargato il mio cuore di gioia e di conforto, quando ero come un uomo imprigionato dal dolore e dal dolore". Dio è un consolatore che non viene mai meno.
Abbi pietà di me. Anche se tu possa giustamente permettere ai miei nemici di distruggermi, a causa dei miei molti e grandi peccati, tuttavia io fuggo alla tua misericordia e ti supplico
Ascolta la mia preghiera e salva il tuo servo dalle sue angosce. Il migliore degli uomini ha bisogno di misericordia tanto quanto il peggiore degli uomini. Tutte le liberazioni dei santi, così come i perdoni dei peccatori, sono i doni gratuiti della grazia celeste.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:1. == Ascoltami quando chiamo, ecc. La fede è un buon oratore e un nobile disputatore in una situazione di ristrettezze; può ragionare sulla prontezza di Dio ad ascoltare: "Ascoltami quando invoco, o Dio". e dalla giustizia eterna data all'uomo nella giustificazione della sua persona, o Dio della mia giustizia. E dalla costante giustizia di Dio nel difendere la giustizia della causa del suo servo: "O Dio della mia giustizia". E dalle angosce presenti e da quelle passate, nelle quali egli è stato, e dalle misericordie passate ricevute, tu mi hai ampliato quando ero nell'angoscia. E dalla grazia di Dio, che può rispondere a tutte le obiezioni dell'uomo indegno o immeritevole: Abbi pietà di me e ascolta la mia preghiera.David Dickson, 1653.
Salmi 4:1. == Ascoltami. Il grande Autore della natura e di tutte le cose non fa nulla invano. Egli non ha istituito questa legge e, se così posso esprimermi, l'arte della preghiera, come una cosa vana e insufficiente, ma la dota di una meravigliosa efficacia per produrre le conseguenze più grandi e più felici. Voleva che fosse la chiave mediante la quale tutti i tesori del cielo dovevano essere aperti. Egli l'ha costruita come una potente macchina, con la quale possiamo, con un lavoro facile e piacevole, allontanare da noi le macchinazioni più terribili e infelici del nostro nemico, e possiamo con uguale facilità attirare a noi ciò che è più propizio e vantaggioso. Il cielo e la terra, e tutti gli elementi, obbediscono e servono le mani che sono spesso alzate al cielo in fervida preghiera. sì, tutte le opere e, ciò che è ancora più grande e più grande, tutte le parole di Dio le obbediscono. Ben noti nelle Sacre Scritture sono gli esempi di Mosè e Giosuè, e quello che (Giacomo 5:17) menziona in particolare di Elia, che egli chiama espressamente κεραυνοβολοζ, un uomo soggetto a infermità simili a noi, per poter illustrare la forza ammirevole della preghiera, con la comune e umana debolezza della persona da cui è stata offerta. Ed è ben nota e giustamente celebrata quella legione cristiana sotto Antonio, che per il singolare ardore ed efficacia delle sue preghiere, ottenne il nome di κεραυνοβολοζ, la legione tonante. Robert Leighton, D.D., Arcivescovo di Glasgow, 1611-1684.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:1. È pieno di materia per un sermone, le misericordie passate una richiesta di aiuto presente. La prima frase mostra che i credenti desiderano, si aspettano e credono in un Dio che ascolta la preghiera. Il titolo, Dio della mia giustizia, può fornire un testo (vedi esposizione), e l'ultima frase può suggerire un sermone su: "Il migliore dei santi deve ancora fare appello alla misericordia e alla grazia sovrana di Dio".
OPERE SUL QUARTO SALMO
Scelta ed esposizioni pratiche su quattro Salmi scelti: vale a dire, il Quarto Salmo, in otto Sermoni, ecc. Di THOMAS HORTON, D.D. Anno 1675
Meditazioni, critiche e pratiche, sul Salmo IV., nelle opere dell'arcivescovo Leighton.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 4:2. In questa seconda divisione del Salmo, siamo condotti dalla cameretta della preghiera al campo del conflitto. Osservate l'intrepido coraggio dell'uomo di Dio. Egli ammette che i suoi nemici sono grandi uomini, perché tale è il significato delle parole ebraiche tradotte:
figli degli uomini, ma egli crede ancora che siano uomini stolti, e perciò li rimprovera, come se fossero solo bambini. Dice loro che
Amate la vanità e cercate l'affitto, cioè la menzogna, le vuote fantasie, le vane presunzioni, le malvagie invenzioni. Chiede loro
Per quanto tempo intendono fare del suo onore uno scherzo e della sua fama una beffa? Un po' di tale allegria è troppo, perché hanno bisogno di continuare a indulgervi? Non erano stati abbastanza a lungo in guardia perché si fermasse? Le ripetute delusioni non li avevano forse convinti che l'unto del Signore non sarebbe stato vinto da tutte le loro calunnie? Intendevano forse mandare le loro anime all'inferno e continuare a ridere fino a quando una rapida vendetta non avesse trasformato la loro allegria in ululati? Nella contemplazione della loro perversa continuazione nelle loro ricerche vane e menzognere, il Salmista si ferma solennemente e inserisce un
Selah. Sicuramente anche noi possiamo fermarci un po' e meditare sulla follia profondamente radicata dei malvagi, sulla loro perseveranza nel male e sulla loro sicura distruzione; e possiamo imparare ad ammirare quella grazia che ci ha fatto differire, e ci ha insegnato ad amare la verità, e a cercare la giustizia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:2. == O figli degli uomini, fino a quando cambierete la mia gloria in vergogna? Fino a quando amerete la vanità e cercherete l'affitto? Selah. La preghiera si libra al di sopra della violenza e dell'empietà degli uomini, e con un'ala veloce si rivolge al cielo, con felice presagio, se posso alludere a ciò che i dotti ci dicono degli auguri degli antichi, di cui non parlerò minuziosamente. Le ferventi preghiere tendono un'ala forte e larga, e mentre gli uccelli della notte si librano in basso, salgono in alto e indicano, per così dire, i posti appropriati a cui dovremmo aspirare. Perché certamente non c'è nulla che tagli l'aria così rapidamente, nulla che prenda un volo così sublime, così felice, così propizio come la preghiera, che porta l'anima sulle sue penne, e lascia dietro di sé tutti i pericoli, e persino le delizie di questo nostro basso mondo. Ecco questo sant'uomo, che poco prima gridava a Dio in mezzo all'angoscia, e con insistente insistenza implorava di poter essere esaudito, ora, come se fosse già in possesso di tutto ciò che aveva chiesto, prendendo su di sé coraggiosamente di rimproverare i suoi nemici, quanto fossero altamente esaltati e quanto potenti potessero essere anche nel palazzo reale. Robert Leighton, D.D.
Salmi 4:2. == O figli degli uomini, fino a quando cambierete la mia gloria in vergogna? and so on. Potremmo immaginare ogni sillaba di questo prezioso Salmo usata dal nostro Maestro una sera, quando stava per lasciare il tempio per la giornata, e si ritirava nel suo consueto riposo a Betania (Salmi 4:8), dopo un'altra infruttuosa esposizione con gli uomini di Israele. E possiamo ancora leggerlo come l'espressione stessa del suo cuore, che anela all'uomo e si diletta in Dio. Ma, inoltre, non solo questa è l'espressione del Capo, è anche il linguaggio di uno dei suoi membri in piena simpatia con lui in santo sentimento. Questo è un Salmo con il quale i giusti possono far risuonare le loro dimore, mattina e sera, mentre gettano uno sguardo triste su un mondo che rifiuta la grazia di Dio. Possono cantarla mentre si aggrappano ogni giorno di più a Geova, come loro sufficiente eredità, ora e nell'età avvenire. Possono anche cantarla, nella felice fiducia della fede e della speranza, quando verrà la sera del giorno del mondo, e possono poi addormentarsi nella certezza di ciò che accoglierà i loro occhi il mattino della risurrezione -
"Dormendo incarnato nella sua grazia, Finché le ombre del mattino fuggono".
Andrew A. Bonar, 1859
Salmi 4:2. == Amare la vanità. Coloro che amano il peccato, amano la vanità; Inseguono una bolla, si appoggiano a una canna, la loro speranza è come una ragnatela.
Leasing. Questa è un'antica parola sassone che significa falsità.
Salmi 4:2. == Fino a quando amerete la vanità e cercherete l'affitto? "Vanità delle vanità, e tutto è vanità". I nostri progenitori lo trovarono, e perciò chiamarono il loro secondo figlio Abele, o vanità. Salomone, che aveva provato queste cose e ne conosceva meglio la vanità, predica questo sermone più e più volte. "Vanità delle vanità, e tutto è vanità". È triste pensare a quante migliaia di persone possono dire con il predicatore: "Vanità delle vanità, tutto è vanità", anzi, giurarlo, e tuttavia seguire queste cose come se non ci fosse altra gloria, né felicità, se non ciò che si trova in queste cose che chiamano vanità. Venderanno Cristo, il cielo e le loro anime, per una sciocchezza, quegli uomini che chiamano queste cose vanità, ma non credono cordialmente che siano vanità, ma vi pongono il cuore come se fossero la loro corona, il culmine di tutta la loro regalità e gloria. Oh! lasciate che le vostre anime si soffermino sulla vanità di tutte le cose quaggiù, finché i vostri cuori siano così profondamente convinti e persuasi della loro vanità, da calpestarle e farne uno sgabello perché Cristo si alzi e cavalchi in un santo trionfo nei vostri cuori.
Gilemex, re dei Vandali, guidato in trionfo da Belisario, gridò: "Vanità delle vanità, tutto è vanità". La fantasia di Luciano, che pone Caronte sulla cima di un'alta collina, osservando tutte le faccende degli uomini viventi e guardando le loro più grandi città come piccoli nidi di uccelli, è molto piacevole. Oh, l'imperfezione, l'ingratitudine, la leggerezza, l'incostanza, la perfidia di quelle creature che colpiamo più servilmente! Ah, se solo soppesassimo il dolore dell'uomo con il suo pagamento, le sue croci con le sue misericordie, le sue miserie con i suoi piaceri, vedremmo allora che non c'è nulla che si ottenga con l'affare, e concluderemmo: "Vanità delle vanità, tutto è vanità". Crisostomo disse una volta: "Se fosse il più adatto al mondo a predicare un sermone a tutto il mondo, si riunisse in una sola congregazione e avesse per pulpito un alto monte, da cui avrebbe potuto avere una prospettiva di tutto il mondo sotto i suoi occhi, e fosse dotato di una voce di bronzo, una voce forte come le trombe dell'arcangelo, affinché tutto il mondo potesse ascoltarlo, egli avrebbe scelto di predicare su nessun altro testo se non quello dei Salmi: O uomini mortali: Fino a quando amerete la vanità e seguirete l'affitto?" Thomas Brooks, 1608-1680.
Salmi 4:2. == Amare la vanità. Gli affetti degli uomini sono secondo i loro principi; e ognuno ama di più ciò che è più adatto a qualcosa dentro di lui: la simpatia si fonda sulla somiglianza, e quindi è messa su di essa quella parola. È così in tutto ciò che possiamo immaginare; sia in temporali che in spirituali, per quanto riguarda le cose di questa vita, o di una migliore. L'amore degli uomini è, secondo alcuni, l'opera e l'impressione sul loro spirito. E così è qui nel punto della vanità; coloro che sono vanitosi, si dilettano in cose vane; Da bambini, amano le cose che sono più gradite alle loro disposizioni infantili e che si adattano a loro in quel particolare. Dal cuore esce ogni sorta di male. Thomas Horton, 1675.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:2. La depravazione dell'uomo come si manifesta
(1) continuando a disprezzare Cristo, (2) amando la vanità nel suo cuore, e (3) la ricerca di menzogne nella sua vita quotidiana.
Salmi 4:2. La durata del peccato del peccatore. "Per quanto tempo?" Può essere limitato dal pentimento, lo sarà dalla morte, eppure continuerà nell'eternità.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 4:3. == Ma sappiatelo. Gli stolti non impareranno, e quindi si deve dire loro sempre la stessa cosa, specialmente quando si tratta di una verità così amara che deve essere insegnata loro, vale a dire: il fatto che i pii sono gli eletti di Dio, e sono, per la grazia distintiva, separati e separati tra gli uomini. L'elezione è una dottrina che gli uomini non rinnovati non possono sopportare, ma ciò nonostante, è una verità gloriosa e ben attestata, che dovrebbe confortare il credente tentato. L'elezione è la garanzia della salvezza completa e un argomento per il successo sul trono della grazia. Colui che ci ha scelti per sé ascolterà certamente la nostra preghiera. Gli eletti del Signore non saranno condannati, né il loro grido sarà inascoltato. Davide è stato re per decreto divino, e noi siamo il popolo del Signore allo stesso modo: diciamo in faccia ai nostri nemici che combattono contro Dio e contro il destino, quando si sforzano di rovesciare le nostre anime. O amato, quando sei in ginocchio, il fatto del tuo essere
messo da parte come il tesoro peculiare di Dio, dovrebbe darvi coraggio e ispirarvi fervore e fede. "Dio non vendicherà forse i suoi eletti, che gridano giorno e notte a lui?" Poiché ha scelto di amarci, non può non scegliere di ascoltarci.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:3. == Il Signore ha riservato per sé colui che è pio. Quando Dio sceglie un uomo, lo sceglie per se stesso, per conversare con se stesso, per comunicarsi a lui come un amico, un compagno e la sua delizia. Ora, è la santità che ci rende idonei a vivere per sempre con il Dio santo, poiché senza di essa non possiamo vederlo (Ebrei 12:14), che è il fine principale di Dio, e più del nostro essere suoi figli; come si deve supporre che un uomo, uno degli uomini, abbia un'anima ragionevole, prima di poterlo supporre capace di essere adottato, o di essere l'erede di un altro uomo. Poiché dunque era il primo disegno principale agli occhi di Dio, prima della considerazione della nostra felicità, sia così nel nostro. Thomas Goodwin, 1600-1679.
Salmi 4:3. Che rarità sono le persone pie: "Il giusto è più eccellente del suo prossimo". Proverbi 12:26. Come il fiore del sole, come il vino del Libano, come lo spumante sul pettorale di Aronne, tale è lo splendore orientale di una persona abbellita di pietà... I pii sono preziosi, perciò sono appartati per Dio, sappi che il Signore ha riservato a se stesso colui che è pio. Mettiamo da parte le cose preziose, le cose pie come il tesoro peculiare di Dio (Salmi 135:4), come il suo giardino di delizie (Cantico dei Cantici 4:12), come il suo diadema regale (Isaia 43:3), le cose pie sono l'eccellente della terra (Salmi 16:3), paragonabili all'oro fino (Lamentazioni 4:2), due volte raffinate (Zaccaria 13:9). Essi sono la gloria della creazione. (Isaia 46:13). Origene paragona i santi agli zaffiri e ai cristalli: Dio li chiama gioielli (Malachia 3:17). Thomas Watson.
Salmi 4:3. == Il Signore ascolterà quando lo invocherò. Ricordiamoci che l'esperienza di uno dei santi riguardo alla verità delle promesse di Dio e alla certezza dei privilegi scritti del popolo del Signore è una prova sufficiente del diritto che tutti i suoi figli hanno alle stesse misericordie, e un motivo di speranza che anch'essi ne prenderanno parte nei momenti di bisogno. David Dickson, 1653.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:3. == Elezione. I suoi aspetti verso Dio, i nostri nemici e noi stessi.
Salmi 4:3. == Il Signore ascolterà quando lo invocherò. Risposte alle preghiere certe per persone speciali. Segna coloro che possono richiedere il favore.
Salmi 4:3. == Il grazioso Separatista. Chi è? Chi lo ha separato? A quale scopo? Come farlo sapere agli uomini?
4 ESPOSIZIONE
Salmi 4:4. == Tremate e non peccate. Quanti inversione di questo consiglio e peccano ma non tremano. Oh che gli uomini seguissero il consiglio di questo versetto e
comunicare con i propri cuori. Sicuramente la mancanza di pensiero deve essere una delle ragioni per cui gli uomini sono così pazzi da disprezzare Cristo e odiare la propria misericordia. Oh che per una volta le loro passioni si calmassero e lasciassero loro
taci, affinché in solenne silenzio possano rivedere il passato e meditare sul loro inevitabile destino. Sicuramente un uomo assennato potrebbe avere abbastanza buon senso per scoprire la vanità del peccato e l'inutilità del mondo. Resta, temerario peccatore, resta, prima di fare l'ultimo salto. Vai a
il tuo letto e pensa alle tue vie. Chiedi consiglio al tuo guanciale e lascia che la quiete della notte ti istruisca! Non gettare via la tua anima per nulla! Lasciamo parlare la ragione! Lascia che il mondo clamoroso si fermi per un po', e lascia che la tua povera anima ti supplichi di pensare a te stesso prima di segnare il suo destino, e rovinarlo per sempre!
Selah. O peccatore, fermati mentre ti interrogo un po' con le parole di un poeta sacro,
"Peccatore, il tuo cuore è in pace? Il tuo petto è forse privo di paura? Non sei tu oppresso dalla colpa? Non parla la coscienza al tuo orecchio?
Questo mondo può permetterti la beatitudine? Può scacciare la tua tristezza? Lusinghiero, falso e vano lo è; Tremate al destino del mondano!
Pensa, o peccatore, alla tua fine, Guarda apparire il giorno del giudizio, Là deve andare il tuo spirito, Là ascolta la tua giusta sentenza.
Anima miserabile, rovinata, indifesa, Al sangue di un Salvatore si applica; Lui solo può guarirti, Vola a Gesù, peccatore, vola!"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:4. == State in soggezione e non peccate. Geova è un nome di grande potenza ed efficacia, un nome che ha in sé cinque vocali, senza le quali nessuna lingua può essere espressa; un nome che ha anche in sé tre sillabe, per significare la Trinità delle persone, l'eternità di Dio, Uno in Tre e Tre in Uno; un nome di tale terrore e riverenza tra i Giudei, che tremano a nominarlo, e quindi usano il nome Adonai (Signore) in tutte le loro devozioni. E così ognuno deve "avere timore e non peccare", pronunciando il nome di Dio invano, ma cantare lodi e onore, ricordare, dichiarare, esaltare, lodare e benedire, perché santo e reverendo, solo degno ed eccellente è il suo nome. Rayment, 1630.
Salmi 4:4. == Comunica con il tuo cuore. Il linguaggio è simile a quello che usiamo quando diciamo: "Consulta il tuo miglior giudizio" o "Prendi consiglio dal tuo buon senso". Albert Barnes, in loc.
Salmi 4:4. Se vuoi esercitarti alla pietà in solitudine, abituarti ai soliloqui, intendo parlare con te stesso. Non ha mai bisogno di essere ozioso se ha così tanto da fare con la sua anima. Fu una famosa risposta quella che Antistene diede quando gli fu chiesto quali frutti avesse raccolto da tutti i suoi studi. Per mezzo di essi, egli dice, ho imparato a vivere e a parlare con me stesso. I soliloqui sono le migliori dispute; Ogni uomo buono è la migliore compagnia per se stesso di tutte le creature. Il santo Davide lo ingiunge agli altri: Comunicate con i vostri cuori sul vostro letto e state tranquilli.
Comunicate con i vostri cuori; Quando non avete nessuno con cui parlare, parlate a voi stessi. Chiedetevi per quale fine siete stati creati, quali vite avete condotto, quali tempi avete perso, quale amore avete abusato, quale ira avete meritato. Fate i conti con quanto avete migliorato i vostri talenti, quanto siete stati veri o falsi nei confronti della vostra fiducia, quali provvedimenti avete messo per un'ora di morte, quali preparativi avete fatto per un grande giorno di resa dei conti.
Sui vostri letti. La segretezza è la migliore opportunità per questo dovere. La notte silenziosa è un buon momento per questo discorso. Quando non abbiamo oggetti esterni che ci disturbino, e che chiamino i nostri occhi, come gli occhi degli stolti sono sempre, fino ai confini della terra; allora i nostri occhi, come gli occhi dei saggi, possono essere nella nostra testa; e allora le nostre menti, come le finestre del tempio di Salomone, possono essere spalancate verso l'interno. Le ricerche di maggior successo sono state effettuate nella stagione notturna; L'anima è allora completamente rinchiusa nella casa terrena del corpo, e non riceve visite da estranei che turbino i suoi pensieri. I medici hanno giudicato i sogni un probabile segno con cui potrebbero scoprire i maltrattamenti del corpo. Sicuramente, quindi, il letto non è un brutto posto per esaminare e indagare sullo stato dell'anima.
E stai fermo. L'auto-comunione vi aiuterà molto a frenare le vostre passioni ostinate ed empie. Una seria considerazione, come il gettare terra tra le api, placherà gli affetti disordinati quando sono pieni di rabbia e fanno un rumore così orribile. Sebbene gli appetiti sensuali e i desideri indisciplinati siano, come il popolo di Efeso, in tumulto, implorando per il loro antico privilegio e aspettando le loro consuete provviste, come nei giorni del loro predominio, se la coscienza usa la sua autorità, comandando loro in nome di Dio, di cui è l'ufficiale, di mantenere la pace del re e di discuterne con loro, come il segretario comunale di Efeso, "Siamo in pericolo di essere chiamati in causa per il tumulto di questo giorno, non essendoci alcun motivo per cui possiamo rendere conto dell'atrio di questo giorno"; tutto è spesso in questo modo messo a tacere, e il tumulto placato senza ulteriori danni. George Swinnock, 1627-1673.
Salmi 4:4. == Comunica con il tuo cuore sul tuo letto, e stai tranquillo. Quando siamo più ritirati dal mondo, allora siamo più adatti ad avere, e di solito abbiamo, la maggior parte della comunione con Dio. Se un uomo volesse solo ridursi al sonno e svegliarsi con pensieri santi, quando un sonno profondo cade sugli uomini afflitti e laboriosi, potrebbe essere intrattenuto con visioni da Dio, sebbene non visioni come Elifaz e altri santi hanno avuto, ma visioni che potrebbe avere. Ogni volta che Dio si comunica all'anima, c'è una visione d'amore, o di misericordia, o di potenza, un po' di Dio nella sua natura, o nella sua volontà, ci viene mostrata. Davide ci mostra l'opera divina quando andiamo a riposare. Il letto non è tutto per dormire: "Comunica con il tuo cuore sul tuo letto, e stai tranquillo". State calmi o tranquilli, e poi comunicate con i vostri cuori; e se comunicherete con i vostri cuori, Dio verrà e comunicherà anche con i vostri cuori, il suo Spirito vi darà una visita amorevole e visioni del suo amore. Giuseppe Caryl.
Salmi 4:4. == Rimani a bocca aperta.
Con sacro timore pronuncia il suo nome, A cui le parole né i pensieri possono arrivare.
John Needham, 1768.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:4. Il peccatore è diretto a rivedere se stesso, per essere convinto del peccato. Andrew Fuller, 1754-1815.
Salmi 4:4. == Stai fermo. Consiglio: buono, pratico, ma difficile da seguire. Periodi in cui è stagione. Le grazie dovevano permettere di stare fermi. Risultati della quiete. Persone che hanno più bisogno di consigli. Esempi della sua pratica, ecco molto materiale per un sermone.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 4:5. Ammesso che i ribelli avessero obbedito alla voce dell'ultimo versetto, ora avrebbero gridato: "Che cosa faremo per essere salvati?" E nel presente versetto, vengono additati al sacrificio ed esortati a confidare nel Signore. Quando l'Ebreo offrì il sacrificio rettamente, cioè in modo spirituale, espose in tal modo il Redentore, il grande Agnello espiatorio per i peccati; c'è, quindi, il vangelo completo in questa esortazione del Salmista. O peccatori, fuggite al sacrificio del Calvario e quivi riponete tutta la vostra fiducia e fiducia, perché colui che è morto per gli uomini è il Signore Geova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:5. La natura di quei sacrifici di rettitudine che ci si aspetta che il popolo del Signore offra. William Ford Vance, 1827.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 4:6. Siamo ora entrati nella terza divisione del Salmo, in cui la fede dell'afflitto trova espressione in dolci espressioni di contentezza e di pace.
C'erano molti, anche tra i seguaci di Davide, che volevano vedere piuttosto che credere. Ahimé! Questa è la tendenza di tutti noi! Anche i rigenerati a volte gemono per il senso e la vista della prosperità, e sono tristi quando l'oscurità copre tutto il bene sotto gli occhi della vista. Per quanto riguarda i mondani, questo è il loro grido incessante.
Chi ci farà vedere del bene? Mai soddisfatti, le loro bocche spalancate sono rivolte in ogni direzione, i loro cuori vuoti sono pronti a bere qualsiasi bella illusione che gli impostori possano inventare; e quando questi falliscono, cedono presto alla disperazione e dichiarano che non c'è nulla di buono né in cielo né in terra. Il vero credente è un uomo di stampo molto diverso. La sua faccia non è in basso come quella delle bestie, ma in alto come quella degli angeli. Non beve dalle pozze fangose di Mammona, ma dalla fonte della vita lassù. Gli basta la luce del volto di Dio. Questa è la sua ricchezza, il suo onore, la sua salute, la sua ambizione, la sua agiatezza. Dategli questo, ed egli non chiederà più. Questa è una gioia ineffabile e piena di gloria. Oh, per una maggiore presenza dello Spirito Santo, affinché la nostra comunione con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo possa essere costante e duratura!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:6. Dove Cristo si rivela c'è soddisfazione nella parte più esigua, e senza Cristo c'è vuoto nella pienezza più grande. Alexander Grosse, sul godimento di Cristo, 1632.
Salmi 4:6. == Molti, disse Davide, si domandano: chi ci mostrerà del bene? che significa ricchezze, onore e piacere, che non sono buoni. Ma quando è venuto alla pietà stessa, lascia fuori "molti", e prega nella sua persona: Signore, innalza su di noi la luce del tuo volto; come se nessuno si unisse a lui. Henry Smith.
Salmi 4:6. == Chi ci farà vedere del bene? Questa non è una traduzione corretta. La parola "qualsiasi" non è nel testo, né c'è qualcosa di equivalente ad esso; e non pochi l'hanno citata e predicata sul testo, ponendo l'accento principale su questo illegittimo. Il luogo è sufficientemente enfatico. Ci sono moltitudini che dicono: Chi ci mostrerà il bene? L'uomo vuole il bene; Odia il male in quanto male, perché per mezzo di esso ha dolore, sofferenza e morte, e desidera trovare quel bene supremo che soddisfi il suo cuore e lo salvi dal male. Ma gli uomini confondono questo bene. Cercano un bene che sia quello di gratificare le loro passioni; Non hanno alcuna nozione di felicità che non arrivi loro attraverso il mezzo dei loro sensi. Perciò rifiutano il bene spirituale e rifiutano il Dio supremo, dal quale solo possono essere gratificate tutte le forze dell'anima dell'uomo. Adam Clarke.
Salmi 4:6. == Sollevati, ecc. Questa era la benedizione del sommo sacerdote ed è l'eredità di tutti i santi. Comprende la riconciliazione, la rassicurazione, la comunione, la benedizione, in una parola, la pienezza di Dio. Oh, esserne riempiti! C.H.S.
Salmi 4:6-7. Per timore che le ricchezze siano considerate un male in se stesse, Dio a volte le dà ai giusti; e per timore che siano considerate come il bene supremo, spesso le concede ai malvagi. Ma sono più generalmente la parte dei suoi nemici che dei suoi amici. Ahimé! Che cosa significa ricevere e non essere ricevuti? di non avere altre rugiade di benedizione se non quelle che saranno seguite da piogge di zolfo? Possiamo circondarci di scintille di sicurezza, e poi essere assicurati nell'eterna miseria. Questo mondo è un'isola galleggiante, e così sicuri che quando getteremo l'ancora su di esso, ne saremo trascinati via . Dio, e tutto ciò che ha fatto, non è più che Dio senza nulla di ciò che ha fatto. Non potrà mai desiderare un tesoro chi ha una tale miniera d'oro. Egli è sufficiente senza la creatura, ma la creatura non è nulla senza di lui. È quindi meglio goderne senza nient'altro, che godere di tutto il resto senza di lui. È meglio essere un vaso di legno pieno di vino, che uno d'oro pieno d'acqua. William Secker's Nonsuch Professor, 1660.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:6. Il grido del mondo e della chiesa erano in contrasto. Vox populi non sempre Vox Dei.
Salmi 4:6. Le voglie dell'anima sono tutte soddisfatte in Dio.
Salmi 4:6-7. Una garanzia dell'amore del Salvatore, fonte di gioia ineguagliabile.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 4:7. "È meglio", disse uno, "sentire il favore di Dio un'ora nelle nostre anime pentite, piuttosto che sedere per secoli interi sotto il sole più caldo che questo mondo offre". Cristo nel cuore è migliore del grano nel fienile o del vino nel tino. Il grano e il vino non sono che frutti del mondo, ma la luce del volto di Dio è il frutto maturo del cielo. "Tu sei con me" è un grido molto più benedetto di "Raccogli il raccolto". Che il mio granaio sia vuoto, sono ancora pieno di benedizioni se Gesù Cristo mi sorride; ma se ho tutto il mondo, sono povero senza di lui.
Non dovremmo mancare di notare che questo versetto è il detto dell'uomo giusto, in opposizione al detto dei molti. Quanto velocemente la lingua tradisce il carattere! "Parla, così posso vederti!" disse Socrate a un bel ragazzo. Il metallo di una campana è meglio conosciuto per il suo suono. Gli uccelli rivelano la loro natura con il loro canto. I gufi non possono cantare il canto dell'allodola, né l'usignolo può fischiare come il gufo. Valutiamo dunque e badiamo alle nostre parole, affinché le nostre parole non dimostrino che siamo stranieri e stranieri dalla comunità di Israele.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:6-7. == Vedi "Sl 4:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 4:7. Che follia e follia è che i favoriti del cielo invidino gli uomini del mondo, che nel migliore dei casi non fanno altro che nutrirsi degli avanzi che vengono dalla mensa di Dio! I temporali sono le ossa; Gli spirituali sono il midollo. È forse inferiore a un uomo invidiare i cani, a causa delle ossa? E non è molto più al di sotto di un cristiano invidiare gli altri per i temporali, quando egli stesso gode degli spirituali? Thomas Brooks.
Salmi 4:7. == Tu hai messo la gioia nel mio cuore. Le comodità che Dio riserva ai suoi afflitti sono conforti che riempiono (Romani 15:13); "Il Dio della speranza vi riempia di gioia" (Giovanni 16:24); "Chiedi che la tua gioia sia piena". Quando Dio riversa nelle gioie del cielo, esse riempiono il cuore e lo fanno traboccare (2Corinzi 7:4); "Io sono estremamente gioioso", il greco è, trabocco di gioia, come una coppa che si riempie di vino fino a traboccare. Le comodità esteriori non possono riempire il cuore più di quanto un triangolo possa riempire un cerchio. Le gioie spirituali sono soddisfacenti (Salmi 63:5); "Il mio cuore sarà saziato come di midollo e di grasso; e la mia bocca ti loderà con labbra gioiose; " "Tu hai messo la gioia nel mio cuore". Le gioie mondane mettono la gioia sul volto, ma lo spirito di Dio mette la gioia nel cuore; le gioie divine sono gioie del cuore (Zaccaria 10:7; Giovanni 16:22); "Il tuo cuore gioirà" (Luca 1:47); "Il mio spirito esultò in Dio". E per mostrare quanto siano sazianti queste comodità, che sono di estrazione celeste, il salmista dice che creano una gioia più grande di quando "il grano e il vino aumentano". Il vino e l'olio possono deliziare ma non soddisfare; hanno la loro vacuità e indigenza. Possiamo dire, come Zaccaria 10:2, "Consolano invano"; le comodità esteriori fanno più stucchevole che rallegrare, e prima stancano quel riempimento. Serse gli offrì grandi ricompense che avrebbe potuto trovare un nuovo piacere; ma le consolazioni dello Spirito sono soddisfacenti, reclutano il cuore (Salmi 94:19), "Le tue consolazioni deliziano l'anima mia". C'è tanta differenza tra le comodità celesti e quelle terrene, quanto tra un banchetto che si mangia e uno che si dipinge sul muro. Thomas Watson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:6-7. Una garanzia dell'amore del Salvatore, fonte di gioia ineguagliabile.
Salmi 4:7. Le gioie del credente.
(1) La loro fonte, Tu; (2) La loro stagione - anche ora - Tu l'hai fatto; (3) La loro posizione, nel mio cuore; (4) La loro eccellenza, più che nel tempo in cui il loro grano e il loro vino aumentò.
Un altro eccellente tema si suggerisce: "La superiorità delle gioie della grazia sulle gioie della terra", oppure: "Due tipi di prosperità: quale deve essere la più desiderata?"
8 ESPOSIZIONE
Salmi 4:8. Dolce inno della sera! Non mi metterò a sedere a vegliare per paura, ma mi sdraiò; e allora non rimarrò sveglio ascoltando ogni fruscio, ma mi sdraierò in pace e dormirò, perché non ho nulla da temere. Colui che ha le ali di Dio sopra di sé non ha bisogno di altre cortine. Meglio dei bulloni o delle sbarre è la protezione del Signore. Uomini armati custodivano il letto di Salomone, ma non crediamo che dormisse più profondamente di suo padre, il cui letto era la dura terra e che era infestato da nemici assetati di sangue. Nota la parola
solo, il che significa che Dio solo era il suo custode, e che, sebbene solo, senza l'aiuto dell'uomo, era anche allora in buona custodia, poiché era "solo con Dio". Una coscienza tranquilla è un buon compagno di letto. Quante delle nostre ore insonni potrebbero essere ricondotte alle nostre menti diffidenti e disordinate. Dormono dolcemente coloro che la fede culla per addormentarsi. Nessun cuscino è così morbido come una promessa; non c'è copriletto così caldo come un sicuro interesse per Cristo.
O Signore, dacci questo calmo riposo su di te, affinché come Davide possiamo giacere in pace, e dormire ogni notte mentre viviamo; e possiamo gioiosamente sdraiarci nella stagione stabilita, per dormire nella morte, per riposare in Dio!
La riflessione del Dr. Hawker su questo Salmo è degna di essere pregata e nutrita con sacro diletto. Non possiamo fare a meno di trascriverlo.
Lettore, non perdiamo mai di vista il Signore Gesù mentre leggiamo questo Salmo. Egli è il Signore nostra giustizia; e quindi, in tutti i nostri approcci al propiziatorio, andiamoci in un linguaggio corrispondente a questo che chiama Gesù il Signore la nostra giustizia. Mentre gli uomini del mondo, dal mondo cercano il loro bene principale, desideriamo il suo favore che trascende infinitamente il grano e il vino, e tutte le cose buone che periscono nell'uso. Sì, Signore, la tua grazia è migliore della vita stessa. Tu fai sì che coloro che ti amano ereditino le loro sostanze e riempiano tutto il loro tesoro.
«Oh! O Dio misericordioso e Padre, ti sei forse riservato in modo così meraviglioso per te stesso nella nostra natura? Ne hai tu scelto uno fra il popolo? L'hai tu visto nella purezza della sua natura, come uno in ogni cosa, divino? L'hai tu dato come patto del popolo? E ti sei forse compiaciuto di lui? Oh! Allora, bene, anche la mia anima si compiaccia in lui. Ora so che il mio Dio e Padre mi ascolterà quando lo invocherò nel nome di Gesù, e quando guarderò a lui per essere accettato per amore di Gesù! Sì, il mio cuore è fermo, Signore, il mio cuore è fermo; Gesù è la mia speranza e la mia giustizia; il Signore mi ascolterà quando chiamerò . E d'ora in poi mi sdraierò in pace e dormirò al sicuro in Gesù, accettato nell'Amato; poiché questo è il riposo con cui il Signore fa riposare gli affaticati, e questo è il ristoro".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:8. Dell'agricoltore si dice che, gettato il seme in terra, dorme e si alza giorno e notte, e il seme germoglia e cresce senza sa come. Marco 4:26,27. Così l'uomo buono, avendo con la fede e la preghiera gettato la sua cura su Dio, si riposa notte e giorno, ed è molto tranquillo, lasciando al suo Dio il compito di compiere ogni cosa per lui secondo la sua santa volontà. Matteo Enrico.
Salmi 4:8. Quando hai camminato con Dio dalla mattina alla sera, resta da concludere bene la giornata, quando ti daresti per riposare la notte. Perciò, per prima cosa, guardatevi indietro e osservate attentamente tutta la vostra carrozza di quel giorno. Riformate ciò che trovate sbagliato, e rallegratevi, o rattristatevi, quando scoprite di aver fatto bene o male, come avete progredito o declinato nella grazia quel giorno. In secondo luogo, poiché non puoi dormire al sicuro se Dio, che è il tuo custode (Salmi 121:4-5), non si sveglia e veglia per te (Salmi 127:1); e anche se hai Dio che veglia quando dormi, non puoi essere al sicuro, se colui che veglia è tuo nemico. Perciò è molto conveniente che la sera tu rinnovi e confermi la tua pace con Dio con la fede e la preghiera, raccomandandoti e impegnandoti all'insegnamento di Dio con la preghiera (Salmi 3:4-5; 92:2), con rendimento di grazie prima di andare a letto. Allora ti sdraierai al sicuro.Salmi 4:8. Fatto tutto questo, mentre ti spogli degli abiti, quando sei sdraiato e quando sei a letto, prima di dormire, è bene che tu comunichi con il tuo cuore.Salmi 4:4. Se forse riesci ad addormentarti con un po' di meditazione celeste, allora il tuo sonno sarà più dolce (Proverbi 3:21,24-25); e più sicuro (Proverbi 6:21-22); i tuoi sogni meno o più confortevoli; la tua testa sarà più piena di buoni pensieri (Proverbi 6:22) e il tuo cuore sarà in una condizione migliore quando ti sveglierai, sia di notte che di mattina. Condensato da Henry Scudder's Daily Walk, 1633.
Salmi 4:8. == Io farò entrambi, ecc. Dobbiamo ora ritirarci per un momento dalla lotta delle lingue e dall'aperta ostilità dei nemici, nella quiete e nell'intimità della camera del sonno. Anche qui troviamo l'"io voglio" della fiducia. Io mi sdraierò in pace e dormirò, perché tu, Signore, solo mi fai abitare al sicuro. Dio ci è qui rivelato mentre esercita la cura personale nella camera inanimata. E qui c'è qualcosa che dovrebbe essere inesprimibilmente dolce per il credente, perché questo mostra la minuzia della cura di Dio, l'individualità del suo amore, come esso accondiscende e si abbassa, e agisce, non solo nelle grandi sfere, ma anche nelle piccole sfere, non solo dove la gloria potrebbe essere procurata da grandi risultati, ma dove non c'è nulla da ottenere se non la gratitudine e l'amore di una povera creatura debole. la cui vita è stata protetta e preservata, in un periodo di impotenza e sonno. Quanto sarebbe benedetto se facessimo un più ampio riconoscimento di Dio nella camera immobile; se pensassimo a lui come presente in tutte le ore della malattia, della stanchezza e del dolore; se credessimo che il suo interesse e la sua cura sono concentrati tanto sul debole credente che sul suo popolo quando si trova nel più ampio campo di battaglia della lotta delle lingue. C'è qualcosa di indicibilmente commovente in questo "giacere" del Salmista. Sdraiandosi in questo modo, rinunciò volontariamente a qualsiasi tutela di sé; si rassegnò nelle mani di un altro; lo fece completamente, perché in assenza di ogni preoccupazione dormiva; C'era qui una fiducia perfetta. Molti credenti si sdraiano, ma non è per dormire. Forse si sente abbastanza al sicuro per quanto riguarda il suo corpo, ma le preoccupazioni e le ansie invadono l'intimità della sua camera; vengono per mettere alla prova la sua fede e la sua fiducia; Minacciano, spaventano e, ahimè! dimostrarsi troppo forti per la fiducia. Molti poveri credenti potrebbero dire: "Mi sdraierò ma non per dormire". L'autore si è imbattuto in un esempio toccante di ciò, nel caso di un anziano ministro che ha visitato in grave malattia. Le condizioni di quest'uomo degno erano ristrette e le prove della sua famiglia erano grandi; disse: "Il dottore vuole che io dorma, ma come posso dormire con cura seduto sul mio cuscino?" È l'esperienza di alcuni membri del popolo del Signore che, sebbene si tratti di un'emergenza o di una pressione continua, in seguito si instaura una reazione; e quando vengono a stare soli, il loro spirito si abbassa, e non si rendono conto di quella forza di Dio, né sentono quella fiducia in lui che sentivano mentre la pressione esercitava la sua forza. … C'è una prova nella quiete; e spesso la camera immobile richiede una fiducia amorevole più grande del campo di battaglia. Oh, se potessimo fidarci sempre di più di Dio per le cose personali! Oh, se egli fosse il Dio della nostra camera, così come dei nostri templi e delle nostre case! Oh, se potessimo portarlo sempre di più nelle minuzie della vita quotidiana! Se lo facessimo, sperimenteremmo una misura di riposo alla quale siamo, forse, estranei ora; dovremmo avere meno paura della camera del malato; dovremmo avere quella mente libera che conduce maggiormente al riposo, nel corpo e nell'anima; dovremmo essere in grado di dire: "Mi sdraierò e dormirò, e domani partirò con Dio!" Il fratello di Ridley si offrì di rimanere con lui durante la notte precedente il suo martirio, ma il vescovo rifiutò, dicendo che "intendeva andare a letto e dormire tranquillamente come aveva sempre fatto in vita sua". "I Wills" dei Salmi di Philip Bennett Power.
Salmi 4:8. La debita osservazione della Provvidenza genererà e assicurerà la tranquillità interiore nelle vostre menti in mezzo alle vicissitudini e alle rivoluzioni delle cose in questo mondo instabile e vano. Io mi sdraierò in pace e dormirò, perché il Signore solo mi fa abitare al sicuro. Egli decide che i timori peccaminosi degli eventi non lo priveranno della sua quiete interiore, né tortureranno i suoi pensieri con ansiosi presagi; affiderà tutte le sue preoccupazioni in quella fedele mano paterna che fino a quel momento aveva operato ogni cosa per lui; e non intende perdere il conforto del riposo di una notte, né portare il male di domani sul giorno; ma sapendo in chi si trovava, gode saggiamente della dolce felicità di una volontà rassegnata. Ora, questa tranquillità della nostra mente è generata e preservata tanto da una debita considerazione della provvidenza quanto da qualsiasi altra cosa. John Flavel, 1627-1691.
Salmi 4:8. Beato il cristiano che, dopo essersi affidato ogni notte con questo versetto al suo letto come alla sua tomba, alla fine, con le stesse parole, si rassegnerà alla sua tomba come al suo letto, dal quale spera di alzarsi a tempo debito, e canterà un inno mattutino con i figli della risurrezione. George Horne, D.D., 1776.
Salmi 4:8. == Dormire
"Quanto fu benedetto quel sonno Il Salvatore senza peccato lo sapeva! Invano soffiavano i venti di tempesta, finché non si svegliò ai guai degli altri, E zittirono i flutti per riposare".
"Com'è bello il sonno ... Il sonno che i cristiani conoscono! Voi in lutto! cessa il tuo dolore, Mentre è morbido sul petto del suo Salvatore, Il giusto sprofonda in un riposo senza fine".
La signora Mcartree.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:8. La pace e la sicurezza dell'uomo buono. Joseph Lathrop, D.D., 1805.
Salmi 4:8. Una camera da letto per i credenti, un canto del vespro da cantare e una guardia per custodire la porta.
Salmi 4:8. La buona notte del cristiano.
Salmi 4:2-8. Il mezzo che un credente dovrebbe usare per guadagnare gli empi a Cristo.
(1) Esposizione, Salmi 4:2. (2) Istruzione, Salmi 4:3. (3) Esortazione, Salmi 4:4-5. (4) Testimonianza della beatitudine della vera religione come in Salmi 4:6-7. (5) Esemplificazione di quella testimonianza con la pace della fede, Salmi 4:8.
OPERE SUL QUARTO SALMO
Scelta ed esposizioni pratiche su quattro Salmi scelti: vale a dire il Quarto Salmo in otto sermoni, ecc. Di THOMAS HORTON, D.D. 1675.
Meditazioni, critiche e pratiche, sul Salmo IV., nelle opere dell'arcivescovo Leighton.
IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
TITOLO. A quanto pare questo Salmo è destinato ad accompagnare il terzo e a fare coppia con esso. Se l'ultimo può essere intitolato IL SALMO DEL MATTINO, questo per la sua materia merita ugualmente il titolo di L'INNO DELLA SERA. Possano le parole scelte Salmi 4:8 essere il nostro dolce canto di riposo mentre ci ritiriamo al nostro riposo!
"Così, con i miei pensieri composti per la pace,
Darò i miei occhi per dormire;
La tua mano al sicuro custodisce i miei giorni,
E i miei sonni continueranno".
Il titolo dell'Ispirato recita così: "Al capo dei Musici su Neginoth, un Salmo di Davide". Il musicista capo era il maestro o il direttore della musica sacra del santuario. Riguardo a questa persona leggete attentamente 1Cronache 6:31-32; 15:16-22; 25:1,7. In questi passi si troveranno molte cose interessanti per l'amante del canto sacro, e molte cose che getteranno luce sul modo di lodare Dio nel tempio. Alcuni dei titoli dei Salmi sono, non dubitiamo, derivati dai nomi di certi cantanti rinomati, che hanno composto la musica su cui erano stati impostati.
Su Neginoth, cioè su strumenti a corda, o strumenti a mano, che venivano suonati con la sola mano, come arpe e cembali. La gioia della chiesa ebraica era così grande che avevano bisogno di musica per esprimere i deliziosi sentimenti delle loro anime. La nostra santa allegria non è meno traboccante perché preferiamo esprimerla in un modo più spirituale, come si conviene a una dispensazione più spirituale. Alludendo a questi strumenti da suonare con la mano, Nazianzeno dice: "Signore, io sono uno strumento che tu puoi toccare". Apriamoci al tocco dello Spirito, così faremo la melodia. Che possiamo essere pieni di fede e di amore, e saremo strumenti viventi di musica. Hawker dice: "La Settanta legge la parola che abbiamo reso nella nostra traduzione del musicista capo Lamenetz, invece di Lamenetzoth, il cui significato è fino alla fine. Da qui i padri greci e latini immaginavano che tutti i salmi che portano questa iscrizione si riferiscano al Messia, il grande fine. Se è così, questo Salmo è rivolto a Cristo; e può ben essere, perché è tutto di Cristo, e parlato da Cristo, e ha rispetto solo per il suo popolo come se fosse uno con Cristo. Il Signore lo Spirito dia al lettore di vedere questo, ed egli lo troverà molto benedetto".
DIVISIONE. In Salmi 4:1 Davide implora l'aiuto di Dio. In Salmi 4:2 egli si espone con i suoi nemici, e continua a rivolgersi a loro fino alla fine di Salmi 4:5. Poi, da Salmi 4:6 fino alla fine, egli contrappone deliziosamente la propria soddisfazione e sicurezza con l'inquietudine degli empi nella loro migliore condizione. Il Salmo fu molto probabilmente scritto nella stessa occasione del precedente, ed è un altro fiore scelto dal giardino dell'afflizione. Felice per noi che Davide sia stato processato, o probabilmente non avremmo mai dovuto ascoltare questi dolci sonetti di fede.
ESPOSIZIONE
Salmi 4:1. Questo è un altro esempio dell'abitudine comune di Davide di invocare le misericordie del passato come motivo per il favore presente. Qui passa in rassegna i suoi Ebenezer e ne trae conforto. Non c'è da immaginare che colui che ci ha aiutato in sei tribolazioni ci lascerà nella settima. Dio non fa nulla a metà, e non smetterà mai di aiutarci finché non smetteremo di averne bisogno. La manna cadrà ogni mattina fino a quando attraverseremo il Giordano.
Osservate che Davide parla prima a Dio e poi agli uomini. Certo, tutti noi parleremmo con più franchezza agli uomini se avessimo una conversazione più costante con Dio. Colui che osa affrontare il suo Creatore non tremerà davanti ai figli degli uomini.
Il nome con cui il Signore è qui chiamato,
Dio della mia giustizia, merita attenzione, poiché non è usato in nessun'altra parte della Scrittura. Significa che Tu sei l'autore, il testimone, il sostenitore, il giudice e il rimuneratore della mia giustizia; a te mi appello contro le calunnie e i duri giudizi degli uomini. Qui sta la sapienza, imitiamola e portiamo sempre il nostro abito, non nei piccoli tribunali dell'opinione umana, ma nel cortile superiore, il Banco del Re del cielo.
Tu mi hai allargato quando ero nell'angoscia. Una figura presa da un esercito racchiuso in una gola, e appena incalzata dal nemico circostante. Dio si è precipitato giù dalle rocce e mi ha dato posto; Egli ha infranto le barriere e mi ha posto in un grande luogo. Oppure, possiamo intenderlo così: "Dio ha allargato il mio cuore di gioia e di conforto, quando ero come un uomo imprigionato dal dolore e dal dolore". Dio è un consolatore che non viene mai meno.
Abbi pietà di me. Anche se tu possa giustamente permettere ai miei nemici di distruggermi, a causa dei miei molti e grandi peccati, tuttavia io fuggo alla tua misericordia e ti supplico
Ascolta la mia preghiera e salva il tuo servo dalle sue angosce. Il migliore degli uomini ha bisogno di misericordia tanto quanto il peggiore degli uomini. Tutte le liberazioni dei santi, così come i perdoni dei peccatori, sono i doni gratuiti della grazia celeste.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:1. == Ascoltami quando chiamo, ecc. La fede è un buon oratore e un nobile disputatore in una situazione di ristrettezze; può ragionare sulla prontezza di Dio ad ascoltare: "Ascoltami quando invoco, o Dio". e dalla giustizia eterna data all'uomo nella giustificazione della sua persona, o Dio della mia giustizia. E dalla costante giustizia di Dio nel difendere la giustizia della causa del suo servo: "O Dio della mia giustizia". E dalle angosce presenti e da quelle passate, nelle quali egli è stato, e dalle misericordie passate ricevute, tu mi hai ampliato quando ero nell'angoscia. E dalla grazia di Dio, che può rispondere a tutte le obiezioni dell'uomo indegno o immeritevole: Abbi pietà di me e ascolta la mia preghiera. David Dickson, 1653.
Salmi 4:1. == Ascoltami. Il grande Autore della natura e di tutte le cose non fa nulla invano. Egli non ha istituito questa legge e, se così posso esprimermi, l'arte della preghiera, come una cosa vana e insufficiente, ma la dota di una meravigliosa efficacia per produrre le conseguenze più grandi e più felici. Voleva che fosse la chiave mediante la quale tutti i tesori del cielo dovevano essere aperti. Egli l'ha costruita come una potente macchina, con la quale possiamo, con un lavoro facile e piacevole, allontanare da noi le macchinazioni più terribili e infelici del nostro nemico, e possiamo con uguale facilità attirare a noi ciò che è più propizio e vantaggioso. Il cielo e la terra, e tutti gli elementi, obbediscono e servono le mani che sono spesso alzate al cielo in fervida preghiera. sì, tutte le opere e, ciò che è ancora più grande e più grande, tutte le parole di Dio le obbediscono. Ben noti nelle Sacre Scritture sono gli esempi di Mosè e Giosuè, e quello che (Giacomo 5:17) menziona in particolare di Elia, che egli chiama espressamente κεραυνοβολοζ, un uomo soggetto a infermità simili a noi, per poter illustrare la forza ammirevole della preghiera, con la comune e umana debolezza della persona da cui è stata offerta. Ed è ben nota e giustamente celebrata quella legione cristiana sotto Antonio, che per il singolare ardore ed efficacia delle sue preghiere, ottenne il nome di κεραυνοβολοζ, la legione tonante. Robert Leighton, D.D., Arcivescovo di Glasgow, 1611-1684.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:1. È pieno di materia per un sermone, le misericordie passate una richiesta di aiuto presente. La prima frase mostra che i credenti desiderano, si aspettano e credono in un Dio che ascolta la preghiera. Il titolo, Dio della mia giustizia, può fornire un testo (vedi esposizione), e l'ultima frase può suggerire un sermone su: "Il migliore dei santi deve ancora fare appello alla misericordia e alla grazia sovrana di Dio".
OPERE SUL QUARTO SALMO
Scelta ed esposizioni pratiche su quattro Salmi scelti: vale a dire, il Quarto Salmo, in otto Sermoni, ecc. Di THOMAS HORTON, D.D. Anno 1675
Meditazioni, critiche e pratiche, sul Salmo IV., nelle opere dell'arcivescovo Leighton.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 4:2. In questa seconda divisione del Salmo, siamo condotti dalla cameretta della preghiera al campo del conflitto. Osservate l'intrepido coraggio dell'uomo di Dio. Egli ammette che i suoi nemici sono grandi uomini, perché tale è il significato delle parole ebraiche tradotte:
figli degli uomini, ma egli crede ancora che siano uomini stolti, e perciò li rimprovera, come se fossero solo bambini. Dice loro che
Amate la vanità e cercate l'affitto, cioè la menzogna, le vuote fantasie, le vane presunzioni, le malvagie invenzioni. Chiede loro
Per quanto tempo intendono fare del suo onore uno scherzo e della sua fama una beffa? Un po' di tale allegria è troppo, perché hanno bisogno di continuare a indulgervi? Non erano stati abbastanza a lungo in guardia perché si fermasse? Le ripetute delusioni non li avevano forse convinti che l'unto del Signore non sarebbe stato vinto da tutte le loro calunnie? Intendevano forse mandare le loro anime all'inferno e continuare a ridere fino a quando una rapida vendetta non avesse trasformato la loro allegria in ululati? Nella contemplazione della loro perversa continuazione nelle loro ricerche vane e menzognere, il Salmista si ferma solennemente e inserisce un
Selah. Sicuramente anche noi possiamo fermarci un po' e meditare sulla follia profondamente radicata dei malvagi, sulla loro perseveranza nel male e sulla loro sicura distruzione; e possiamo imparare ad ammirare quella grazia che ci ha fatto differire, e ci ha insegnato ad amare la verità, e a cercare la giustizia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:2. == O figli degli uomini, fino a quando cambierete la mia gloria in vergogna? Fino a quando amerete la vanità e cercherete l'affitto? Selah. La preghiera si libra al di sopra della violenza e dell'empietà degli uomini, e con un'ala veloce si rivolge al cielo, con felice presagio, se posso alludere a ciò che i dotti ci dicono degli auguri degli antichi, di cui non parlerò minuziosamente. Le ferventi preghiere tendono un'ala forte e larga, e mentre gli uccelli della notte si librano in basso, salgono in alto e indicano, per così dire, i posti appropriati a cui dovremmo aspirare. Perché certamente non c'è nulla che tagli l'aria così rapidamente, nulla che prenda un volo così sublime, così felice, così propizio come la preghiera, che porta l'anima sulle sue penne, e lascia dietro di sé tutti i pericoli, e persino le delizie di questo nostro basso mondo. Ecco questo sant'uomo, che poco prima gridava a Dio in mezzo all'angoscia, e con insistente insistenza implorava di poter essere esaudito, ora, come se fosse già in possesso di tutto ciò che aveva chiesto, prendendo su di sé coraggiosamente di rimproverare i suoi nemici, quanto fossero altamente esaltati e quanto potenti potessero essere anche nel palazzo reale. Robert Leighton, D.D.
Salmi 4:2. == O figli degli uomini, fino a quando cambierete la mia gloria in vergogna? and so on. Potremmo immaginare ogni sillaba di questo prezioso Salmo usata dal nostro Maestro una sera, quando stava per lasciare il tempio per la giornata, e si ritirava nel suo consueto riposo a Betania (Salmi 4:8), dopo un'altra infruttuosa esposizione con gli uomini di Israele. E possiamo ancora leggerlo come l'espressione stessa del suo cuore, che anela all'uomo e si diletta in Dio. Ma, inoltre, non solo questa è l'espressione del Capo, è anche il linguaggio di uno dei suoi membri in piena simpatia con lui in santo sentimento. Questo è un Salmo con il quale i giusti possono far risuonare le loro dimore, mattina e sera, mentre gettano uno sguardo triste su un mondo che rifiuta la grazia di Dio. Possono cantarla mentre si aggrappano ogni giorno di più a Geova, come loro sufficiente eredità, ora e nell'età avvenire. Possono anche cantarla, nella felice fiducia della fede e della speranza, quando verrà la sera del giorno del mondo, e possono poi addormentarsi nella certezza di ciò che accoglierà i loro occhi il mattino della risurrezione -
"Dormendo incarnato nella sua grazia,
Finché le ombre del mattino fuggono".
Andrew A. Bonar, 1859
Salmi 4:2. == Amare la vanità. Coloro che amano il peccato, amano la vanità; Inseguono una bolla, si appoggiano a una canna, la loro speranza è come una ragnatela.
Leasing. Questa è un'antica parola sassone che significa falsità.
Salmi 4:2. == Fino a quando amerete la vanità e cercherete l'affitto? "Vanità delle vanità, e tutto è vanità". I nostri progenitori lo trovarono, e perciò chiamarono il loro secondo figlio Abele, o vanità. Salomone, che aveva provato queste cose e ne conosceva meglio la vanità, predica questo sermone più e più volte. "Vanità delle vanità, e tutto è vanità". È triste pensare a quante migliaia di persone possono dire con il predicatore: "Vanità delle vanità, tutto è vanità", anzi, giurarlo, e tuttavia seguire queste cose come se non ci fosse altra gloria, né felicità, se non ciò che si trova in queste cose che chiamano vanità. Venderanno Cristo, il cielo e le loro anime, per una sciocchezza, quegli uomini che chiamano queste cose vanità, ma non credono cordialmente che siano vanità, ma vi pongono il cuore come se fossero la loro corona, il culmine di tutta la loro regalità e gloria. Oh! lasciate che le vostre anime si soffermino sulla vanità di tutte le cose quaggiù, finché i vostri cuori siano così profondamente convinti e persuasi della loro vanità, da calpestarle e farne uno sgabello perché Cristo si alzi e cavalchi in un santo trionfo nei vostri cuori.
Gilemex, re dei Vandali, guidato in trionfo da Belisario, gridò: "Vanità delle vanità, tutto è vanità". La fantasia di Luciano, che pone Caronte sulla cima di un'alta collina, osservando tutte le faccende degli uomini viventi e guardando le loro più grandi città come piccoli nidi di uccelli, è molto piacevole. Oh, l'imperfezione, l'ingratitudine, la leggerezza, l'incostanza, la perfidia di quelle creature che colpiamo più servilmente! Ah, se solo soppesassimo il dolore dell'uomo con il suo pagamento, le sue croci con le sue misericordie, le sue miserie con i suoi piaceri, vedremmo allora che non c'è nulla che si ottenga con l'affare, e concluderemmo: "Vanità delle vanità, tutto è vanità". Crisostomo disse una volta: "Se fosse il più adatto al mondo a predicare un sermone a tutto il mondo, si riunisse in una sola congregazione e avesse per pulpito un alto monte, da cui avrebbe potuto avere una prospettiva di tutto il mondo sotto i suoi occhi, e fosse dotato di una voce di bronzo, una voce forte come le trombe dell'arcangelo, affinché tutto il mondo potesse ascoltarlo, egli avrebbe scelto di predicare su nessun altro testo se non quello dei Salmi: O uomini mortali: Fino a quando amerete la vanità e seguirete l'affitto?" Thomas Brooks, 1608-1680.
Salmi 4:2. == Amare la vanità. Gli affetti degli uomini sono secondo i loro principi; e ognuno ama di più ciò che è più adatto a qualcosa dentro di lui: la simpatia si fonda sulla somiglianza, e quindi è messa su di essa quella parola. È così in tutto ciò che possiamo immaginare; sia in temporali che in spirituali, per quanto riguarda le cose di questa vita, o di una migliore. L'amore degli uomini è, secondo alcuni, l'opera e l'impressione sul loro spirito. E così è qui nel punto della vanità; coloro che sono vanitosi, si dilettano in cose vane; Da bambini, amano le cose che sono più gradite alle loro disposizioni infantili e che si adattano a loro in quel particolare. Dal cuore esce ogni sorta di male. Thomas Horton, 1675.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:2. La depravazione dell'uomo come si manifesta
(1) continuando a disprezzare Cristo,
(2) amando la vanità nel suo cuore, e
(3) la ricerca di menzogne nella sua vita quotidiana.
Salmi 4:2. La durata del peccato del peccatore. "Per quanto tempo?" Può essere limitato dal pentimento, lo sarà dalla morte, eppure continuerà nell'eternità.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 4:3. == Ma sappiatelo. Gli stolti non impareranno, e quindi si deve dire loro sempre la stessa cosa, specialmente quando si tratta di una verità così amara che deve essere insegnata loro, vale a dire: il fatto che i pii sono gli eletti di Dio, e sono, per la grazia distintiva, separati e separati tra gli uomini. L'elezione è una dottrina che gli uomini non rinnovati non possono sopportare, ma ciò nonostante, è una verità gloriosa e ben attestata, che dovrebbe confortare il credente tentato. L'elezione è la garanzia della salvezza completa e un argomento per il successo sul trono della grazia. Colui che ci ha scelti per sé ascolterà certamente la nostra preghiera. Gli eletti del Signore non saranno condannati, né il loro grido sarà inascoltato. Davide è stato re per decreto divino, e noi siamo il popolo del Signore allo stesso modo: diciamo in faccia ai nostri nemici che combattono contro Dio e contro il destino, quando si sforzano di rovesciare le nostre anime. O amato, quando sei in ginocchio, il fatto del tuo essere
messo da parte come il tesoro peculiare di Dio, dovrebbe darvi coraggio e ispirarvi fervore e fede. "Dio non vendicherà forse i suoi eletti, che gridano giorno e notte a lui?" Poiché ha scelto di amarci, non può non scegliere di ascoltarci.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:3. == Il Signore ha riservato per sé colui che è pio. Quando Dio sceglie un uomo, lo sceglie per se stesso, per conversare con se stesso, per comunicarsi a lui come un amico, un compagno e la sua delizia. Ora, è la santità che ci rende idonei a vivere per sempre con il Dio santo, poiché senza di essa non possiamo vederlo (Ebrei 12:14), che è il fine principale di Dio, e più del nostro essere suoi figli; come si deve supporre che un uomo, uno degli uomini, abbia un'anima ragionevole, prima di poterlo supporre capace di essere adottato, o di essere l'erede di un altro uomo. Poiché dunque era il primo disegno principale agli occhi di Dio, prima della considerazione della nostra felicità, sia così nel nostro. Thomas Goodwin, 1600-1679.
Salmi 4:3. Che rarità sono le persone pie: "Il giusto è più eccellente del suo prossimo". Proverbi 12:26. Come il fiore del sole, come il vino del Libano, come lo spumante sul pettorale di Aronne, tale è lo splendore orientale di una persona abbellita di pietà... I pii sono preziosi, perciò sono appartati per Dio, sappi che il Signore ha riservato a se stesso colui che è pio. Mettiamo da parte le cose preziose, le cose pie come il tesoro peculiare di Dio (Salmi 135:4), come il suo giardino di delizie (Cantico dei Cantici 4:12), come il suo diadema regale (Isaia 43:3), le cose pie sono l'eccellente della terra (Salmi 16:3), paragonabili all'oro fino (Lamentazioni 4:2), due volte raffinate (Zaccaria 13:9). Essi sono la gloria della creazione. (Isaia 46:13). Origene paragona i santi agli zaffiri e ai cristalli: Dio li chiama gioielli (Malachia 3:17). Thomas Watson.
Salmi 4:3. == Il Signore ascolterà quando lo invocherò. Ricordiamoci che l'esperienza di uno dei santi riguardo alla verità delle promesse di Dio e alla certezza dei privilegi scritti del popolo del Signore è una prova sufficiente del diritto che tutti i suoi figli hanno alle stesse misericordie, e un motivo di speranza che anch'essi ne prenderanno parte nei momenti di bisogno. David Dickson, 1653.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:3. == Elezione. I suoi aspetti verso Dio, i nostri nemici e noi stessi.
Salmi 4:3. == Il Signore ascolterà quando lo invocherò. Risposte alle preghiere certe per persone speciali. Segna coloro che possono richiedere il favore.
Salmi 4:3. == Il grazioso Separatista. Chi è? Chi lo ha separato? A quale scopo? Come farlo sapere agli uomini?
4 ESPOSIZIONE
Salmi 4:4. == Tremate e non peccate. Quanti inversione di questo consiglio e peccano ma non tremano. Oh che gli uomini seguissero il consiglio di questo versetto e
comunicare con i propri cuori. Sicuramente la mancanza di pensiero deve essere una delle ragioni per cui gli uomini sono così pazzi da disprezzare Cristo e odiare la propria misericordia. Oh che per una volta le loro passioni si calmassero e lasciassero loro
taci, affinché in solenne silenzio possano rivedere il passato e meditare sul loro inevitabile destino. Sicuramente un uomo assennato potrebbe avere abbastanza buon senso per scoprire la vanità del peccato e l'inutilità del mondo. Resta, temerario peccatore, resta, prima di fare l'ultimo salto. Vai a
il tuo letto e pensa alle tue vie. Chiedi consiglio al tuo guanciale e lascia che la quiete della notte ti istruisca! Non gettare via la tua anima per nulla! Lasciamo parlare la ragione! Lascia che il mondo clamoroso si fermi per un po', e lascia che la tua povera anima ti supplichi di pensare a te stesso prima di segnare il suo destino, e rovinarlo per sempre!
Selah. O peccatore, fermati mentre ti interrogo un po' con le parole di un poeta sacro,
"Peccatore, il tuo cuore è in pace?
Il tuo petto è forse privo di paura?
Non sei tu oppresso dalla colpa?
Non parla la coscienza al tuo orecchio?
Questo mondo può permetterti la beatitudine?
Può scacciare la tua tristezza?
Lusinghiero, falso e vano lo è;
Tremate al destino del mondano!
Pensa, o peccatore, alla tua fine,
Guarda apparire il giorno del giudizio,
Là deve andare il tuo spirito,
Là ascolta la tua giusta sentenza.
Anima miserabile, rovinata, indifesa,
Al sangue di un Salvatore si applica;
Lui solo può guarirti,
Vola a Gesù, peccatore, vola!"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:4. == State in soggezione e non peccate. Geova è un nome di grande potenza ed efficacia, un nome che ha in sé cinque vocali, senza le quali nessuna lingua può essere espressa; un nome che ha anche in sé tre sillabe, per significare la Trinità delle persone, l'eternità di Dio, Uno in Tre e Tre in Uno; un nome di tale terrore e riverenza tra i Giudei, che tremano a nominarlo, e quindi usano il nome Adonai (Signore) in tutte le loro devozioni. E così ognuno deve "avere timore e non peccare", pronunciando il nome di Dio invano, ma cantare lodi e onore, ricordare, dichiarare, esaltare, lodare e benedire, perché santo e reverendo, solo degno ed eccellente è il suo nome. Rayment, 1630.
Salmi 4:4. == Comunica con il tuo cuore. Il linguaggio è simile a quello che usiamo quando diciamo: "Consulta il tuo miglior giudizio" o "Prendi consiglio dal tuo buon senso". Albert Barnes, in loc.
Salmi 4:4. Se vuoi esercitarti alla pietà in solitudine, abituarti ai soliloqui, intendo parlare con te stesso. Non ha mai bisogno di essere ozioso se ha così tanto da fare con la sua anima. Fu una famosa risposta quella che Antistene diede quando gli fu chiesto quali frutti avesse raccolto da tutti i suoi studi. Per mezzo di essi, egli dice, ho imparato a vivere e a parlare con me stesso. I soliloqui sono le migliori dispute; Ogni uomo buono è la migliore compagnia per se stesso di tutte le creature. Il santo Davide lo ingiunge agli altri: Comunicate con i vostri cuori sul vostro letto e state tranquilli.
Comunicate con i vostri cuori; Quando non avete nessuno con cui parlare, parlate a voi stessi. Chiedetevi per quale fine siete stati creati, quali vite avete condotto, quali tempi avete perso, quale amore avete abusato, quale ira avete meritato. Fate i conti con quanto avete migliorato i vostri talenti, quanto siete stati veri o falsi nei confronti della vostra fiducia, quali provvedimenti avete messo per un'ora di morte, quali preparativi avete fatto per un grande giorno di resa dei conti.
Sui vostri letti. La segretezza è la migliore opportunità per questo dovere. La notte silenziosa è un buon momento per questo discorso. Quando non abbiamo oggetti esterni che ci disturbino, e che chiamino i nostri occhi, come gli occhi degli stolti sono sempre, fino ai confini della terra; allora i nostri occhi, come gli occhi dei saggi, possono essere nella nostra testa; e allora le nostre menti, come le finestre del tempio di Salomone, possono essere spalancate verso l'interno. Le ricerche di maggior successo sono state effettuate nella stagione notturna; L'anima è allora completamente rinchiusa nella casa terrena del corpo, e non riceve visite da estranei che turbino i suoi pensieri. I medici hanno giudicato i sogni un probabile segno con cui potrebbero scoprire i maltrattamenti del corpo. Sicuramente, quindi, il letto non è un brutto posto per esaminare e indagare sullo stato dell'anima.
E stai fermo. L'auto-comunione vi aiuterà molto a frenare le vostre passioni ostinate ed empie. Una seria considerazione, come il gettare terra tra le api, placherà gli affetti disordinati quando sono pieni di rabbia e fanno un rumore così orribile. Sebbene gli appetiti sensuali e i desideri indisciplinati siano, come il popolo di Efeso, in tumulto, implorando per il loro antico privilegio e aspettando le loro consuete provviste, come nei giorni del loro predominio, se la coscienza usa la sua autorità, comandando loro in nome di Dio, di cui è l'ufficiale, di mantenere la pace del re e di discuterne con loro, come il segretario comunale di Efeso, "Siamo in pericolo di essere chiamati in causa per il tumulto di questo giorno, non essendoci alcun motivo per cui possiamo rendere conto dell'atrio di questo giorno"; tutto è spesso in questo modo messo a tacere, e il tumulto placato senza ulteriori danni. George Swinnock, 1627-1673.
Salmi 4:4. == Comunica con il tuo cuore sul tuo letto, e stai tranquillo. Quando siamo più ritirati dal mondo, allora siamo più adatti ad avere, e di solito abbiamo, la maggior parte della comunione con Dio. Se un uomo volesse solo ridursi al sonno e svegliarsi con pensieri santi, quando un sonno profondo cade sugli uomini afflitti e laboriosi, potrebbe essere intrattenuto con visioni da Dio, sebbene non visioni come Elifaz e altri santi hanno avuto, ma visioni che potrebbe avere. Ogni volta che Dio si comunica all'anima, c'è una visione d'amore, o di misericordia, o di potenza, un po' di Dio nella sua natura, o nella sua volontà, ci viene mostrata. Davide ci mostra l'opera divina quando andiamo a riposare. Il letto non è tutto per dormire: "Comunica con il tuo cuore sul tuo letto, e stai tranquillo". State calmi o tranquilli, e poi comunicate con i vostri cuori; e se comunicherete con i vostri cuori, Dio verrà e comunicherà anche con i vostri cuori, il suo Spirito vi darà una visita amorevole e visioni del suo amore. Giuseppe Caryl.
Salmi 4:4. == Rimani a bocca aperta.
Con sacro timore pronuncia il suo nome, A cui le parole né i pensieri possono arrivare.
John Needham, 1768.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:4. Il peccatore è diretto a rivedere se stesso, per essere convinto del peccato. Andrew Fuller, 1754-1815.
Salmi 4:4. == Stai fermo. Consiglio: buono, pratico, ma difficile da seguire. Periodi in cui è stagione. Le grazie dovevano permettere di stare fermi. Risultati della quiete. Persone che hanno più bisogno di consigli. Esempi della sua pratica, ecco molto materiale per un sermone.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 4:5. Ammesso che i ribelli avessero obbedito alla voce dell'ultimo versetto, ora avrebbero gridato: "Che cosa faremo per essere salvati?" E nel presente versetto, vengono additati al sacrificio ed esortati a confidare nel Signore. Quando l'Ebreo offrì il sacrificio rettamente, cioè in modo spirituale, espose in tal modo il Redentore, il grande Agnello espiatorio per i peccati; c'è, quindi, il vangelo completo in questa esortazione del Salmista. O peccatori, fuggite al sacrificio del Calvario e quivi riponete tutta la vostra fiducia e fiducia, perché colui che è morto per gli uomini è il Signore Geova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:5. La natura di quei sacrifici di rettitudine che ci si aspetta che il popolo del Signore offra. William Ford Vance, 1827.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 4:6. Siamo ora entrati nella terza divisione del Salmo, in cui la fede dell'afflitto trova espressione in dolci espressioni di contentezza e di pace.
C'erano molti, anche tra i seguaci di Davide, che volevano vedere piuttosto che credere. Ahimé! Questa è la tendenza di tutti noi! Anche i rigenerati a volte gemono per il senso e la vista della prosperità, e sono tristi quando l'oscurità copre tutto il bene sotto gli occhi della vista. Per quanto riguarda i mondani, questo è il loro grido incessante.
Chi ci farà vedere del bene? Mai soddisfatti, le loro bocche spalancate sono rivolte in ogni direzione, i loro cuori vuoti sono pronti a bere qualsiasi bella illusione che gli impostori possano inventare; e quando questi falliscono, cedono presto alla disperazione e dichiarano che non c'è nulla di buono né in cielo né in terra. Il vero credente è un uomo di stampo molto diverso. La sua faccia non è in basso come quella delle bestie, ma in alto come quella degli angeli. Non beve dalle pozze fangose di Mammona, ma dalla fonte della vita lassù. Gli basta la luce del volto di Dio. Questa è la sua ricchezza, il suo onore, la sua salute, la sua ambizione, la sua agiatezza. Dategli questo, ed egli non chiederà più. Questa è una gioia ineffabile e piena di gloria. Oh, per una maggiore presenza dello Spirito Santo, affinché la nostra comunione con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo possa essere costante e duratura!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:6. Dove Cristo si rivela c'è soddisfazione nella parte più esigua, e senza Cristo c'è vuoto nella pienezza più grande. Alexander Grosse, sul godimento di Cristo, 1632.
Salmi 4:6. == Molti, disse Davide, si domandano: chi ci mostrerà del bene? che significa ricchezze, onore e piacere, che non sono buoni. Ma quando è venuto alla pietà stessa, lascia fuori "molti", e prega nella sua persona: Signore, innalza su di noi la luce del tuo volto; come se nessuno si unisse a lui. Henry Smith.
Salmi 4:6. == Chi ci farà vedere del bene? Questa non è una traduzione corretta. La parola "qualsiasi" non è nel testo, né c'è qualcosa di equivalente ad esso; e non pochi l'hanno citata e predicata sul testo, ponendo l'accento principale su questo illegittimo. Il luogo è sufficientemente enfatico. Ci sono moltitudini che dicono: Chi ci mostrerà il bene? L'uomo vuole il bene; Odia il male in quanto male, perché per mezzo di esso ha dolore, sofferenza e morte, e desidera trovare quel bene supremo che soddisfi il suo cuore e lo salvi dal male. Ma gli uomini confondono questo bene. Cercano un bene che sia quello di gratificare le loro passioni; Non hanno alcuna nozione di felicità che non arrivi loro attraverso il mezzo dei loro sensi. Perciò rifiutano il bene spirituale e rifiutano il Dio supremo, dal quale solo possono essere gratificate tutte le forze dell'anima dell'uomo. Adam Clarke.
Salmi 4:6. == Sollevati, ecc. Questa era la benedizione del sommo sacerdote ed è l'eredità di tutti i santi. Comprende la riconciliazione, la rassicurazione, la comunione, la benedizione, in una parola, la pienezza di Dio. Oh, esserne riempiti! C.H.S.
Salmi 4:6-7. Per timore che le ricchezze siano considerate un male in se stesse, Dio a volte le dà ai giusti; e per timore che siano considerate come il bene supremo, spesso le concede ai malvagi. Ma sono più generalmente la parte dei suoi nemici che dei suoi amici. Ahimé! Che cosa significa ricevere e non essere ricevuti? di non avere altre rugiade di benedizione se non quelle che saranno seguite da piogge di zolfo? Possiamo circondarci di scintille di sicurezza, e poi essere assicurati nell'eterna miseria. Questo mondo è un'isola galleggiante, e così sicuri che quando getteremo l'ancora su di esso, ne saremo trascinati via . Dio, e tutto ciò che ha fatto, non è più che Dio senza nulla di ciò che ha fatto. Non potrà mai desiderare un tesoro chi ha una tale miniera d'oro. Egli è sufficiente senza la creatura, ma la creatura non è nulla senza di lui. È quindi meglio goderne senza nient'altro, che godere di tutto il resto senza di lui. È meglio essere un vaso di legno pieno di vino, che uno d'oro pieno d'acqua. William Secker's Nonsuch Professor, 1660.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:6. Il grido del mondo e della chiesa erano in contrasto. Vox populi non sempre Vox Dei.
Salmi 4:6. Le voglie dell'anima sono tutte soddisfatte in Dio.
Salmi 4:6-7. Una garanzia dell'amore del Salvatore, fonte di gioia ineguagliabile.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 4:7. "È meglio", disse uno, "sentire il favore di Dio un'ora nelle nostre anime pentite, piuttosto che sedere per secoli interi sotto il sole più caldo che questo mondo offre". Cristo nel cuore è migliore del grano nel fienile o del vino nel tino. Il grano e il vino non sono che frutti del mondo, ma la luce del volto di Dio è il frutto maturo del cielo. "Tu sei con me" è un grido molto più benedetto di "Raccogli il raccolto". Che il mio granaio sia vuoto, sono ancora pieno di benedizioni se Gesù Cristo mi sorride; ma se ho tutto il mondo, sono povero senza di lui.
Non dovremmo mancare di notare che questo versetto è il detto dell'uomo giusto, in opposizione al detto dei molti. Quanto velocemente la lingua tradisce il carattere! "Parla, così posso vederti!" disse Socrate a un bel ragazzo. Il metallo di una campana è meglio conosciuto per il suo suono. Gli uccelli rivelano la loro natura con il loro canto. I gufi non possono cantare il canto dell'allodola, né l'usignolo può fischiare come il gufo. Valutiamo dunque e badiamo alle nostre parole, affinché le nostre parole non dimostrino che siamo stranieri e stranieri dalla comunità di Israele.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:6-7. == Vedi "Sl 4:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 4:7. Che follia e follia è che i favoriti del cielo invidino gli uomini del mondo, che nel migliore dei casi non fanno altro che nutrirsi degli avanzi che vengono dalla mensa di Dio! I temporali sono le ossa; Gli spirituali sono il midollo. È forse inferiore a un uomo invidiare i cani, a causa delle ossa? E non è molto più al di sotto di un cristiano invidiare gli altri per i temporali, quando egli stesso gode degli spirituali? Thomas Brooks.
Salmi 4:7. == Tu hai messo la gioia nel mio cuore. Le comodità che Dio riserva ai suoi afflitti sono conforti che riempiono (Romani 15:13); "Il Dio della speranza vi riempia di gioia" (Giovanni 16:24); "Chiedi che la tua gioia sia piena". Quando Dio riversa nelle gioie del cielo, esse riempiono il cuore e lo fanno traboccare (2Corinzi 7:4); "Io sono estremamente gioioso", il greco è, trabocco di gioia, come una coppa che si riempie di vino fino a traboccare. Le comodità esteriori non possono riempire il cuore più di quanto un triangolo possa riempire un cerchio. Le gioie spirituali sono soddisfacenti (Salmi 63:5); "Il mio cuore sarà saziato come di midollo e di grasso; e la mia bocca ti loderà con labbra gioiose; " "Tu hai messo la gioia nel mio cuore". Le gioie mondane mettono la gioia sul volto, ma lo spirito di Dio mette la gioia nel cuore; le gioie divine sono gioie del cuore (Zaccaria 10:7; Giovanni 16:22); "Il tuo cuore gioirà" (Luca 1:47); "Il mio spirito esultò in Dio". E per mostrare quanto siano sazianti queste comodità, che sono di estrazione celeste, il salmista dice che creano una gioia più grande di quando "il grano e il vino aumentano". Il vino e l'olio possono deliziare ma non soddisfare; hanno la loro vacuità e indigenza. Possiamo dire, come Zaccaria 10:2, "Consolano invano"; le comodità esteriori fanno più stucchevole che rallegrare, e prima stancano quel riempimento. Serse gli offrì grandi ricompense che avrebbe potuto trovare un nuovo piacere; ma le consolazioni dello Spirito sono soddisfacenti, reclutano il cuore (Salmi 94:19), "Le tue consolazioni deliziano l'anima mia". C'è tanta differenza tra le comodità celesti e quelle terrene, quanto tra un banchetto che si mangia e uno che si dipinge sul muro. Thomas Watson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:6-7. Una garanzia dell'amore del Salvatore, fonte di gioia ineguagliabile.
Salmi 4:7. Le gioie del credente.
(1) La loro fonte, Tu;
(2) La loro stagione - anche ora - Tu l'hai fatto;
(3) La loro posizione, nel mio cuore;
(4) La loro eccellenza, più che nel tempo in cui il loro grano
e il loro vino aumentò.
Un altro eccellente tema si suggerisce: "La superiorità delle gioie della grazia sulle gioie della terra", oppure: "Due tipi di prosperità: quale deve essere la più desiderata?"
8 ESPOSIZIONE
Salmi 4:8. Dolce inno della sera! Non mi metterò a sedere a vegliare per paura, ma mi sdraiò; e allora non rimarrò sveglio ascoltando ogni fruscio, ma mi sdraierò in pace e dormirò, perché non ho nulla da temere. Colui che ha le ali di Dio sopra di sé non ha bisogno di altre cortine. Meglio dei bulloni o delle sbarre è la protezione del Signore. Uomini armati custodivano il letto di Salomone, ma non crediamo che dormisse più profondamente di suo padre, il cui letto era la dura terra e che era infestato da nemici assetati di sangue. Nota la parola
solo, il che significa che Dio solo era il suo custode, e che, sebbene solo, senza l'aiuto dell'uomo, era anche allora in buona custodia, poiché era "solo con Dio". Una coscienza tranquilla è un buon compagno di letto. Quante delle nostre ore insonni potrebbero essere ricondotte alle nostre menti diffidenti e disordinate. Dormono dolcemente coloro che la fede culla per addormentarsi. Nessun cuscino è così morbido come una promessa; non c'è copriletto così caldo come un sicuro interesse per Cristo.
O Signore, dacci questo calmo riposo su di te, affinché come Davide possiamo giacere in pace, e dormire ogni notte mentre viviamo; e possiamo gioiosamente sdraiarci nella stagione stabilita, per dormire nella morte, per riposare in Dio!
La riflessione del Dr. Hawker su questo Salmo è degna di essere pregata e nutrita con sacro diletto. Non possiamo fare a meno di trascriverlo.
Lettore, non perdiamo mai di vista il Signore Gesù mentre leggiamo questo Salmo. Egli è il Signore nostra giustizia; e quindi, in tutti i nostri approcci al propiziatorio, andiamoci in un linguaggio corrispondente a questo che chiama Gesù il Signore la nostra giustizia. Mentre gli uomini del mondo, dal mondo cercano il loro bene principale, desideriamo il suo favore che trascende infinitamente il grano e il vino, e tutte le cose buone che periscono nell'uso. Sì, Signore, la tua grazia è migliore della vita stessa. Tu fai sì che coloro che ti amano ereditino le loro sostanze e riempiano tutto il loro tesoro.
«Oh! O Dio misericordioso e Padre, ti sei forse riservato in modo così meraviglioso per te stesso nella nostra natura? Ne hai tu scelto uno fra il popolo? L'hai tu visto nella purezza della sua natura, come uno in ogni cosa, divino? L'hai tu dato come patto del popolo? E ti sei forse compiaciuto di lui? Oh! Allora, bene, anche la mia anima si compiaccia in lui. Ora so che il mio Dio e Padre mi ascolterà quando lo invocherò nel nome di Gesù, e quando guarderò a lui per essere accettato per amore di Gesù! Sì, il mio cuore è fermo, Signore, il mio cuore è fermo; Gesù è la mia speranza e la mia giustizia; il Signore mi ascolterà quando chiamerò . E d'ora in poi mi sdraierò in pace e dormirò al sicuro in Gesù, accettato nell'Amato; poiché questo è il riposo con cui il Signore fa riposare gli affaticati, e questo è il ristoro".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 4:8. Dell'agricoltore si dice che, gettato il seme in terra, dorme e si alza giorno e notte, e il seme germoglia e cresce senza sa come. Marco 4:26,27. Così l'uomo buono, avendo con la fede e la preghiera gettato la sua cura su Dio, si riposa notte e giorno, ed è molto tranquillo, lasciando al suo Dio il compito di compiere ogni cosa per lui secondo la sua santa volontà. Matteo Enrico.
Salmi 4:8. Quando hai camminato con Dio dalla mattina alla sera, resta da concludere bene la giornata, quando ti daresti per riposare la notte. Perciò, per prima cosa, guardatevi indietro e osservate attentamente tutta la vostra carrozza di quel giorno. Riformate ciò che trovate sbagliato, e rallegratevi, o rattristatevi, quando scoprite di aver fatto bene o male, come avete progredito o declinato nella grazia quel giorno. In secondo luogo, poiché non puoi dormire al sicuro se Dio, che è il tuo custode (Salmi 121:4-5), non si sveglia e veglia per te (Salmi 127:1); e anche se hai Dio che veglia quando dormi, non puoi essere al sicuro, se colui che veglia è tuo nemico. Perciò è molto conveniente che la sera tu rinnovi e confermi la tua pace con Dio con la fede e la preghiera, raccomandandoti e impegnandoti all'insegnamento di Dio con la preghiera (Salmi 3:4-5; 92:2), con rendimento di grazie prima di andare a letto. Allora ti sdraierai al sicuro. Salmi 4:8. Fatto tutto questo, mentre ti spogli degli abiti, quando sei sdraiato e quando sei a letto, prima di dormire, è bene che tu comunichi con il tuo cuore. Salmi 4:4. Se forse riesci ad addormentarti con un po' di meditazione celeste, allora il tuo sonno sarà più dolce (Proverbi 3:21,24-25); e più sicuro (Proverbi 6:21-22); i tuoi sogni meno o più confortevoli; la tua testa sarà più piena di buoni pensieri (Proverbi 6:22) e il tuo cuore sarà in una condizione migliore quando ti sveglierai, sia di notte che di mattina. Condensato da Henry Scudder's Daily Walk, 1633.
Salmi 4:8. == Io farò entrambi, ecc. Dobbiamo ora ritirarci per un momento dalla lotta delle lingue e dall'aperta ostilità dei nemici, nella quiete e nell'intimità della camera del sonno. Anche qui troviamo l'"io voglio" della fiducia. Io mi sdraierò in pace e dormirò, perché tu, Signore, solo mi fai abitare al sicuro. Dio ci è qui rivelato mentre esercita la cura personale nella camera inanimata. E qui c'è qualcosa che dovrebbe essere inesprimibilmente dolce per il credente, perché questo mostra la minuzia della cura di Dio, l'individualità del suo amore, come esso accondiscende e si abbassa, e agisce, non solo nelle grandi sfere, ma anche nelle piccole sfere, non solo dove la gloria potrebbe essere procurata da grandi risultati, ma dove non c'è nulla da ottenere se non la gratitudine e l'amore di una povera creatura debole. la cui vita è stata protetta e preservata, in un periodo di impotenza e sonno. Quanto sarebbe benedetto se facessimo un più ampio riconoscimento di Dio nella camera immobile; se pensassimo a lui come presente in tutte le ore della malattia, della stanchezza e del dolore; se credessimo che il suo interesse e la sua cura sono concentrati tanto sul debole credente che sul suo popolo quando si trova nel più ampio campo di battaglia della lotta delle lingue. C'è qualcosa di indicibilmente commovente in questo "giacere" del Salmista. Sdraiandosi in questo modo, rinunciò volontariamente a qualsiasi tutela di sé; si rassegnò nelle mani di un altro; lo fece completamente, perché in assenza di ogni preoccupazione dormiva; C'era qui una fiducia perfetta. Molti credenti si sdraiano, ma non è per dormire. Forse si sente abbastanza al sicuro per quanto riguarda il suo corpo, ma le preoccupazioni e le ansie invadono l'intimità della sua camera; vengono per mettere alla prova la sua fede e la sua fiducia; Minacciano, spaventano e, ahimè! dimostrarsi troppo forti per la fiducia. Molti poveri credenti potrebbero dire: "Mi sdraierò ma non per dormire". L'autore si è imbattuto in un esempio toccante di ciò, nel caso di un anziano ministro che ha visitato in grave malattia. Le condizioni di quest'uomo degno erano ristrette e le prove della sua famiglia erano grandi; disse: "Il dottore vuole che io dorma, ma come posso dormire con cura seduto sul mio cuscino?" È l'esperienza di alcuni membri del popolo del Signore che, sebbene si tratti di un'emergenza o di una pressione continua, in seguito si instaura una reazione; e quando vengono a stare soli, il loro spirito si abbassa, e non si rendono conto di quella forza di Dio, né sentono quella fiducia in lui che sentivano mentre la pressione esercitava la sua forza. … C'è una prova nella quiete; e spesso la camera immobile richiede una fiducia amorevole più grande del campo di battaglia. Oh, se potessimo fidarci sempre di più di Dio per le cose personali! Oh, se egli fosse il Dio della nostra camera, così come dei nostri templi e delle nostre case! Oh, se potessimo portarlo sempre di più nelle minuzie della vita quotidiana! Se lo facessimo, sperimenteremmo una misura di riposo alla quale siamo, forse, estranei ora; dovremmo avere meno paura della camera del malato; dovremmo avere quella mente libera che conduce maggiormente al riposo, nel corpo e nell'anima; dovremmo essere in grado di dire: "Mi sdraierò e dormirò, e domani partirò con Dio!" Il fratello di Ridley si offrì di rimanere con lui durante la notte precedente il suo martirio, ma il vescovo rifiutò, dicendo che "intendeva andare a letto e dormire tranquillamente come aveva sempre fatto in vita sua". "I Wills" dei Salmi di Philip Bennett Power.
Salmi 4:8. La debita osservazione della Provvidenza genererà e assicurerà la tranquillità interiore nelle vostre menti in mezzo alle vicissitudini e alle rivoluzioni delle cose in questo mondo instabile e vano. Io mi sdraierò in pace e dormirò, perché il Signore solo mi fa abitare al sicuro. Egli decide che i timori peccaminosi degli eventi non lo priveranno della sua quiete interiore, né tortureranno i suoi pensieri con ansiosi presagi; affiderà tutte le sue preoccupazioni in quella fedele mano paterna che fino a quel momento aveva operato ogni cosa per lui; e non intende perdere il conforto del riposo di una notte, né portare il male di domani sul giorno; ma sapendo in chi si trovava, gode saggiamente della dolce felicità di una volontà rassegnata. Ora, questa tranquillità della nostra mente è generata e preservata tanto da una debita considerazione della provvidenza quanto da qualsiasi altra cosa. John Flavel, 1627-1691.
Salmi 4:8. Beato il cristiano che, dopo essersi affidato ogni notte con questo versetto al suo letto come alla sua tomba, alla fine, con le stesse parole, si rassegnerà alla sua tomba come al suo letto, dal quale spera di alzarsi a tempo debito, e canterà un inno mattutino con i figli della risurrezione. George Horne, D.D., 1776.
Salmi 4:8. == Dormire
"Quanto fu benedetto quel sonno
Il Salvatore senza peccato lo sapeva!
Invano soffiavano i venti di tempesta,
finché non si svegliò ai guai degli altri,
E zittirono i flutti per riposare".
"Com'è bello il sonno ...
Il sonno che i cristiani conoscono!
Voi in lutto! cessa il tuo dolore,
Mentre è morbido sul petto del suo Salvatore,
Il giusto sprofonda in un riposo senza fine".
La signora Mcartree.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 4:8. La pace e la sicurezza dell'uomo buono. Joseph Lathrop, D.D., 1805.
Salmi 4:8. Una camera da letto per i credenti, un canto del vespro da cantare e una guardia per custodire la porta.
Salmi 4:8. La buona notte del cristiano.
Salmi 4:2-8. Il mezzo che un credente dovrebbe usare per guadagnare gli empi a Cristo.
(1) Esposizione, Salmi 4:2. (2) Istruzione, Salmi 4:3. (3) Esortazione, Salmi 4:4-5. (4) Testimonianza della beatitudine della vera religione come in
Salmi 4:6-7. (5) Esemplificazione di quella testimonianza con la pace della fede,
Salmi 4:8.
OPERE SUL QUARTO SALMO
Scelta ed esposizioni pratiche su quattro Salmi scelti: vale a dire il Quarto Salmo in otto sermoni, ecc. Di THOMAS HORTON, D.D. 1675.
Meditazioni, critiche e pratiche, sul Salmo IV., nelle opere dell'arcivescovo Leighton.