1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 40
Titolo. Al capo musicista. Ben potrebbe un Salmo così estremamente prezioso essere affidato in modo speciale al più abile dei musicisti sacri. La musica più nobile dovrebbe essere resa tributaria di un argomento così incomparabile. La dedica mostra che il canto era destinato al culto pubblico, e non era un inno meramente personale, come il suo essere alla prima persona singolare potrebbe farci supporre. Un salmo di Davide. Questo è decisivo per quanto riguarda la paternità: elevato dallo Spirito Santo nella regione della profezia, Davide fu onorato di scrivere riguardo a una persona molto più grande di lui.
Oggetto. Gesù è evidentemente qui, e anche se potrebbe non essere un violento scontro di linguaggio vedere sia Davide che il suo Signore, sia Cristo che la chiesa, il doppio commento potrebbe coinvolgersi nell'oscurità, e quindi lasceremo che il sole splenda anche se questo dovrebbe nascondere le stelle. Anche se il Nuovo Testamento non fosse stato così esplicito su di esso, avremmo dovuto concludere che Davide parlò di nostro Signore in Salmi 40:6-9, ma l'apostolo in Ebrei 10:5-9, mette ogni congettura fuori dal tribunale, e confina il significato a colui che è venuto nel mondo per fare la volontà del Padre.
Divisione. Da Salmi 40:1-3, c'è un ringraziamento personale, seguito da una dichiarazione generale della bontà di Geova ai suoi santi, Salmi 40:4,5. In Salmi 40:6-10, abbiamo una dichiarazione di dedizione alla volontà del Signore; Salmi 40:11-17, contiene una preghiera per la liberazione da problemi urgenti e per il rovesciamento dei nemici.
ESPOSIZIONE
Salmi 40:1.== Aspettai pazientemente il Signore. L'attesa paziente di Dio era una caratteristica speciale del nostro Signore Gesù. L'impazienza non indugiò mai nel suo cuore, tanto meno sfuggiva alle sue labbra. Durante tutta la sua agonia nell'orto, la prova delle crudeli beffe davanti a Erode e Pilato, e la sua passione sull'albero, egli attese nell'onnipotenza della pazienza. Nessuno sguardo d'ira, nessuna parola di mormorio, nessun atto di vendetta giunse dal paziente Agnello di Dio; Aspettava e aspettava; fu paziente, e paziente fino alla perfezione, superando di gran lunga tutti gli altri che secondo la loro misura hanno glorificato Dio nei fuochi. Giobbe sul letamaio non è uguale a Gesù sulla croce. Il Cristo di Dio indossa la corona imperiale tra i pazienti. L'Unigenito ha forse aspettato, e noi saremo petulanti e ribelli? Ed egli si chinò verso di me, e udì il mio grido. Né Gesù, il capo, né alcuno dei membri del suo corpo spererà mai invano nel Signore. Notate la figura dell'inclinazione, come se il supplicante gridasse dalla depressione più profonda, e l'amore condiscendente si chinasse a sentire i suoi deboli gemiti. Che meraviglia è che il nostro Signore Gesù debba piangere come noi, e aspettare come noi, e ricevere l'aiuto del Padre dopo lo stesso processo di fede e di supplica che dobbiamo affrontare noi stessi! Le preghiere del Salvatore tra le montagne di mezzanotte e nel Getsemani spiegano questo versetto. Il Figlio di Davide fu umiliato, ma egli risorse alla vittoria; E qui ci insegna come condurre i nostri conflitti in modo da avere successo secondo lo stesso glorioso modello di trionfo. Armiamoci della stessa mente; e panopliati nella pazienza, armati di preghiera e cinti di fede, sosteniamo la Guerra Santa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero = il Salmo di Davide, o, un Salmo di Davide; ma il nome di Davide è qui messo per primo, che altrove comunemente è l'ultimo: o Un Salmo riguardante Davide, cioè Cristo, che è chiamato Davide nei profeti: Osea 3:5 Geremia 30:9 Ezechiele 34:23 32:24. Di lui questo Salmo supplica come insegna l'apostolo, Ebrei 10:5,6, ecc. Henry Ainsworth.
Salmo intero. È chiaro, da Salmi 40:6-8 di questo Salmo, confrontato con Ebrei 10:5, che il profeta parlando nella persona di Cristo, che, Salmi 40:1-5, celebra la liberazione operata per il suo corpo mistico, la chiesa, con la sua risurrezione dalla tomba, operando quella delle sue membra dalla colpa e dal dominio del peccato; per l'abolizione della quale dichiara, Salmi 40:6-8, l'inefficacia dei sacrifici legali, e menziona la sua inclinazione a fare la volontà di suo Padre, e Salmi 40:9,10, per predicare la giustizia al mondo. Salmi 40:11-13. Egli rappresenta se stesso mentre prega, mentre è sotto le sue sofferenze, per la sua salvezza e per quella del suo popolo; egli predice, Salmi 40:14,15, la confusione e la desolazione dei suoi nemici, e, Salmi 40:16, la gioia e la gratitudine dei suoi discepoli e servi; per il rapido compimento del quale, Salmi 40:17, preferisce una domanda. George Horne.
Salmi 40:1.== Aspettai pazientemente il Signore, ed egli si chinò verso di me e udì il mio grido. Vedo che il Signore, supponiamo che si allontani e ritardi l'effetto della preghiera del suo servo, e non esaudisce il suo desiderio all'inizio, eppure lo ascolta. Darò un certo argomento, per cui tu possa sapere che il Signore ti ascolta, supponiamo che ritardi l'effetto delle tue preghiere. Continuate a pregare? Hai tu la sua forza per perseverare nel supplicare (chiedere o pregare) qualcosa? Puoi star certo che egli ascolta; poiché questo è un argomento sicuro che egli ti ascolta, perché naturalmente la nostra impazienza ci porta alla disperazione; La nostra subitaneità è così grande, specialmente nelle difficoltà spirituali, che non possiamo continuare a fare il cammino. Quando dunque continuerai a fare la causa, potrai essere certo che questa forza è fornita da Dio e viene dal cielo, e se ne hai la forza, egli ti lascia vedere di ascoltare la tua preghiera; e supponiamo che egli ritardi l'effetto e la forza di ciò, eppure prega continuamente. Questa dottrina è così necessaria per la coscienza turbata, che penso che sia il freno più adatto nella Scrittura per frenare la nostra impazienza; è la parte più adatta per tenerci in continuo esercizio di pazienza; poiché se il cuore comprende che il Signore ha rigettato del tutto la nostra preghiera, non è possibile continuare a pregare; così, quando sappiamo che il Signore ci ascolta, supponiamo che indugi, bramiamo la pazienza di dimorare nella sua buona volontà. Robert Bruce, 1559-1631.
Salmi 40:1.== Ho aspettato il Signore. L'infinito ( קוה) che viene messo per primo mette fortemente in risalto l'azione: Ho aspettato. Questa forte enfasi sull'attesa, ha la forza di un ammonimento; suggerisce al malato che tutto dipende dall' attesa. E. W. Hengstenberg.
Salmi 40:1.== Aspettai pazientemente: piuttosto ansiosamente; l'originale ce l'ha, aspettando ho aspettato; un ebraismo che significa sollecitudine veemente. Daniel Cresswell.
Salmi 40:1.== Ho aspettato. Il Salvatore sopporta le sue sofferenze con attesa, con pazienza e in preghiera. Egli "sperava nell'Eterno". Si aspettava aiuto da Geova; e lo attese finché arrivò. James Frame, in "Cristo e la sua opera: un'esposizione delSalmo 40". 1869.
Salmi 40:1.== Pazientemente. La pazienza di nostro Signore nella sofferenza era un elemento di perfezione nella sua opera. Se fosse diventato impaziente, come spesso accade a noi, e si fosse perso d'animo, la sua espiazione sarebbe stata viziata. Possiamo ben rallegrarci del fatto che, in mezzo a tutte le sue tentazioni e nel mezzo della battaglia contro il peccato e Satana, egli rimase paziente e disposto a portare a termine l'opera che suo Padre gli aveva affidato. James Frame.
Salmi 40:1.== Ho sentito il mio grido. Il nostro Salvatore sopportò le sue sofferenze con preghiera e pazienza. James Frame.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:1.
1. La mia parte : pregare e aspettare. 2. La parte di Dio: condiscendenza e risposta.
OPERE SUL SALMO QUARANTESIMO
Un sermone sul quarantesimo salmo, predicato al tempo del digiuno pubblico; in "Sermoni del reverendo Robert Bruce, ministro di Edimburgo, ristampati dall'edizione originale del 1590 e del 1591 ... Edimburgo: stampato per la Wodrow Society. 1843".
Cristo e la sua opera: un'esposizione delSalmo 40. Di JAMES FRAME, 1869.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 40:2.== Ha tirato fuori anche me da un orribile pozzo. Quando nostro Signore portò nella sua persona la terribile maledizione dovuta al peccato, fu così abbattuto da essere come un prigioniero in una prigione profonda, buia e spaventosa, in mezzo alle cui orribili tenebre il prigioniero udì un rumore come di torrenti impetuosi, mentre sopra di lui risuonava il calpestio dei nemici furiosi. Nostro Signore nella sua angoscia era come un prigioniero nelle oubliettes, dimenticato da tutta l'umanità, murato in mezzo all'orrore, alle tenebre e alla desolazione. Eppure il Signore Geova lo fece ascendere da ogni sua umiliazione; Tornò sui suoi passi da quel profondo inferno di angoscia in cui era stato gettato come nostro sostituto. Colui che ha così consegnato la nostra fideiussione in extremis, non mancherà di liberarci dai nostri dolori ben più leggeri. Fuori dall'argilla fangosa. Il sofferente era come uno che non riesce a trovare un appiglio, ma scivola e affonda. La figura indica non solo la miseria positiva come nella figura precedente, ma l'assenza di un solido conforto con cui il dolore avrebbe potuto essere reso sopportabile. Una volta che si dà all'uomo un buon appiglio, si alleggerisce grandemente, ma essere caricati e posati su un'argilla viscida e scivolosa, è da provare doppiamente. Lettore, con umile gratitudine, adora il caro Redentore che, per te, è stato privato di ogni consolazione circondato da ogni forma di miseria; nota la sua gratitudine per essere nato in mezzo alle sue ardue fatiche e sofferenze, e se anche tu hai sperimentato l'aiuto divino, assicurati di unirti al tuo Signore in questo canto. E posai i miei piedi su una roccia, e stabilii i miei passi. L'opera del Redentore è compiuta. Egli riposa sulla solida base dei suoi impegni compiuti; non potrà mai più soffrire; Egli regna in eterno nella gloria. Che conforto sapere che Gesù, nostro Signore e Salvatore, poggia su un fondamento sicuro in tutto ciò che è e fa per noi, e che le sue azioni nell'amore non sono suscettibili di essere interrotte dal fallimento negli anni avvenire, poiché Dio lo ha fissato saldamente. Egli è in grado per sempre ed eternamente di salvare fino all'estremo coloro che vengono a Dio per mezzo di lui, poiché egli vive sempre nel più alto dei cieli per intercedere per loro. Gesù è il vero Giuseppe preso dalla fossa per essere il Signore di tutti. È qualcosa di più di un "sorso di dolcezza" ricordare che se siamo gettati come nostro Signore nell'abisso più basso della vergogna e del dolore, per fede risorgeremo per stare sulla stessa elevata, sicura ed eterna roccia del favore e della fedeltà divina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:2.== Una fossa orribile. Alcune delle fosse a cui si fa riferimento nella Bibbia erano prigioni, una come quella che vidi ad Atene e un'altra a Roma. A questi non c'erano aperture, tranne un foro in cima, che serviva sia per la porta che per la finestra. Il fondo di queste fosse era necessariamente in uno stato sudicio e rivoltante, e talvolta immerso nel fango. Ha tirato fuori anche me da una fossa orribile, dall'argilla fangosa; una di queste sporche prigioni è, secondo il salmista, in Isaia 38:17, chiamata "la fossa della corruzione", o putrefazione e sporcizia. John Gadsby.
Salmi 40:2.== Una fossa orribile; o, come è in ebraico, un pozzo di rumore; Così chiamata per le acque che, cadendovi dentro con grande violenza, fanno un rumore terribile e fragoroso; o per le lotte e le grida che vi sono dentro; o perché quando qualcosa viene gettato in fosse profonde, farà sempre un gran rumore; e dove si è conficcato saldamente nell 'argilla fangosa, senza apparente possibilità di uscirne. E alcuni si riferiscono a questo alla grandezza dei terrori e delle sofferenze di Cristo, e alla sua liberazione da entrambi. Arthur Jackson.
Salmi 40:2. Nel versetto due sono dichiarate tre cose. Primo, la risurrezione come atto di Dio, Egli mi ha fatto salire, ecc. Secondo, la giustificazione del nome e del titolo del Sofferente, e ho posato i miei piedi su una roccia. Gesù è costituito, come vivente dai morti, sulla base della verità compiuta. In terzo luogo, c'è la sua ascensione, Egli stabilisce il mio andare. Il Figlio di Dio, dopo aver percorso, in obbedienza graziosa e rinunciataria, il passaggio alla tomba, ora entra finalmente come Uomo nel cammino della vita. "È andato in cielo", dice lo Spirito. E ancora: "Egli ascese in alto e condusse prigioniero la cattività". Arthur Pridham in "Note e riflessioni sui Salmi", 1869.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:2.
1. La profondità della bontà di Dio verso il suo popolo. Li trova spesso in un'orribile fossa e argilla fangosa. C'è un certo ragno che forma una fossa nella sabbia e giace nascosto sul fondo, per afferrare gli altri insetti che vi cadono dentro. Così i nemici di Davide cercarono di portarlo in una fossa.
2. L' apice della sua bontà. Mi condusse fuori e posò i miei piedi su una roccia. Quella roccia è Cristo. Quei piedi sono la fede e la speranza.
3. L' ampiezza della sua bontà stabilisce le mie andate, mi ha restituito il mio posto di un tempo nel suo amore, mostrandomi di essere stato ancora suo durante la mia bassa condizione. Lui era lo stesso per me, anche se io non provavo lo stesso sentimento per lui. Il mio andirivieni si riferisce sia al passato che al futuro.
4. La forza della sua bontà ha stabilito i miei passi, facendomi rimanere più saldo dopo ogni caduta.
George Rogers.
Salmi 40:2-3. La posizione del peccatore per natura, e il suo salvataggio per grazia.
Salmi 40:2-3. Con un solo e medesimo atto il Signore opera la nostra salvezza, la confusione dei nostri nemici e l'edificazione della chiesa. Commento di J. P. Lange.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 40:3.== Ed egli ha messo nella mia bocca un canto nuovo, sì, una lode al nostro Dio. Alla Pasqua, prima della sua passione, nostro Signore cantò uno dei grandi e antichi Salmi di lode; ma che cos'è la musica del suo cuore ora, in mezzo ai suoi redenti! Che canto è quello in cui il suo cuore lieto guida per sempre il coro degli eletti! Né il tabor di Miriam, né l'inno trionfante di Mosè sulla cavalleria di Miriam possono per un momento competere con quel canto sempre nuovo ed esultante. La giustizia magnificata e la grazia vittoriosa; l'inferno sottomesso e il cielo glorificato; la morte distrutta e l'immortalità stabilita; il peccato rovesciato e la giustizia risplendente; che tema per un inno in quel giorno in cui il nostro Signore beve il vino rosso nuovo con tutti noi nel regno del nostro Padre celeste! Anche sulla terra, e prima della sua grande passione, egli prevedeva la gioia che gli si presentava davanti, e ne fu sostenuto. Il nostro Dio. Il Dio di Gesù, il Dio d'Israele, "il mio Dio e il vostro Dio". Come lo loderemo, se non ah! Gesù sarà il suonatore principale dei nostri strumenti a corda; Egli guiderà il solenne Alleluia che salirà dall'ostia sacramentale redenta dal sangue. Molti lo vedranno, avranno paura e confideranno nel Signore. Una moltitudine che nessun uomo può contare vedrà le sofferenze e i trionfi di Gesù, tremerà a causa del loro peccaminoso rifiuto di lui, e allora per grazia riceverà fede e diverrà confidente in Geova. Ecco la ricompensa del nostro Signore. Ecco la certezza che rende i predicatori audaci e gli operai perseveranti. Lettore, sei uno tra i tanti? Notate la via della salvezza, una visione, un timore, una fiducia! Sapete cosa significano possedendoli e praticandoli nella vostra anima? Confidare nel Signore è la prova, anzi, l'essenza della salvezza. Colui che è un vero credente è evidentemente redento dal dominio del peccato e di Satana.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:3.== Una nuova canzone. Vedi le note su Salmi 33:3.
Salmi 40:3.== Molti lo vedranno, avranno paura e confideranno nel Signore. A prima vista i termini timore e speranza o fiducia non sembrano armonizzarsi, ma Davide non li ha impropriamente uniti, perché nessun uomo nutrirà mai la speranza del favore di Dio se non colui la cui mente è prima imbevuta del timore di Dio. Intendo la paura, in generale, come il sentimento di pietà che è prodotto in noi dalla conoscenza della potenza, dell'equità e della misericordia di Dio. Giovanni Calvino.
Salmi 40:3.== Molti lo vedranno, avranno paura e confideranno nel Signore. Prima di tutto vedono. I loro occhi si sono aperti; e i loro occhi aperti vedono e osservano ciò che sono, dove sono, da dove vengono e dove stanno andando... Quando l'attenzione dei peccatori è realmente e decisamente catturata dalla propiziazione di Gesù, non solo i loro occhi si aprono alle varie relazioni morali, ma non solo "vedono", ma temono. Essi "vedono" e "temono". La convinzione segue l'illuminazione... Ma mentre il peccatore vede e teme, è solo nella fase iniziale della conversione, solo in uno stato di prontezza a fuggire dalla città della distruzione. Forse è partito per il suo pellegrinaggio, ma non ha ancora raggiunto il Padre per ricevere il bacio dell'accoglienza e del perdono. Il passo finale non è ancora stato compiuto. Ha visto davvero; ha anche avuto paura; ma ha ancora bisogno di fidarsi, di confidare nel Signore e di bandire tutte le sue paure. Questo è il punto culminante del grande cambiamento; e, se non si raggiunge questo, le altre esperienze o si spegneranno, come una fioritura prematura, o saranno solo combustibile per il fuoco inestinguibile. James Frame.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:2-3. La posizione del peccatore per natura, e il suo salvataggio per grazia.
Salmi 40:2-3. Con un solo e medesimo atto il Signore opera la nostra salvezza, la confusione dei nostri nemici e l'edificazione della chiesa. Commento di J. P. Lange.
Salmi 40:3. La nuova canzone, il cantante, l'insegnante.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 40:4.== Beato. Questa è un'esclamazione simile a quella del primo Salmo: "Oh, la felicità dell'uomo". Le benedizioni di Dio sono enfatiche: "So che colui che tu benedici è benedetto", davvero e in verità. È quell'uomo che fa del Signore la sua fiducia. La fede ottiene promesse. Una semplice fiducia in Dio con un occhio solo è il segno sicuro della beatitudine. Un uomo può essere povero come Lazzaro, odiato come Mardocheo, malato come Ezechia, solo come Elia, ma mentre la sua mano di fede può mantenere la sua presa su Dio, nessuna delle sue afflizioni esteriori può impedirgli di essere annoverato tra i beati; ma l'uomo più ricco e più prospero che non ha fede è maledetto, chiunque egli voglia. e non rispetta i superbi. I superbi si aspettano che tutti gli uomini si inchinino e li riveriscano, come se il culto dei vitelli d'oro fosse di nuovo istituito in Israele; ma gli uomini credenti sono troppo nobili per onorare semplici sacchi di denaro, o rabbrividire davanti a una dignità roboante. I giusti rendono omaggio all'umile bontà, piuttosto che all'auto-conseguenza gonfiata. Il nostro Signore Gesù è stato in questo il nostro luminoso esempio. Nessuna lusinga dei re e dei grandi è mai caduta dalle sue labbra; non dava onore agli uomini disonorevoli. Gli altezzosi non sono mai stati i suoi preferiti. Né quelli che si volgono alla menzogna. Le eresie e le idolatrie sono menzogne, così come l'avarizia, la mondanità e la ricerca del piacere. Guai a coloro che seguono tali inganni. Nostro Signore è sempre stato sia la verità che l'amante della verità, e il padre della menzogna non ha avuto parte in lui. Non dobbiamo mai prestare deferenza agli apostati, ai servitori del tempo e ai falsi insegnanti; sono un lievito malato, e più ci purifichiamo da loro, meglio è; sono benedetti coloro che Dio preserva da ogni errore di credo e di pratica. Giudicate da questo versetto, molte persone apparentemente felici devono essere l'opposto di beati, perché qualsiasi cosa sotto forma di borsa, di un bell'equipaggiamento o di un ricco stabilimento suscita la loro riverenza, sia che il proprietario sia un rastrello o un santo, un idiota o un filosofo. In verità, se l'arcidemone dell'inferno mettesse su una carrozza e una coppia, e vivesse come un signore, avrebbe migliaia di persone che corteggerebbero il suo conoscente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:4 = (ultima clausola).
1. Scopri chi si allontana dalla menzogna: atei, papisti, ipocriti, amanti del peccato.
2. Mostra la loro follia nell'allontanarsi da Dio e dalla verità e nel volgersi agli errori che portano alla morte.
3. Mostra come essere preservato da una simile follia, scegliendo la verità, le persone veritiere e soprattutto il servizio di Dio.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 40:5.== Molte sono le meraviglie che hai fatto, Signore mio Dio. La creazione, la provvidenza e la redenzione pullulano di meraviglie come il mare di vita. Questa occasione richiama la nostra particolare attenzione sulle meraviglie che si addensano intorno alla croce e da essa sfolgorano. La redenzione compiuta raggiunge molti fini e comprende una varietà di disegni; Le uscite dell'Espiazione non devono essere calcolate, gli influssi della croce vanno oltre i raggi del sole. Meraviglie di grazia al di là di ogni enumerazione sorgono dalla croce; L'adozione, il perdono, la giustificazione e una lunga catena di miracoli divini d'amore procedono da esso. Si noti che qui il nostro Signore parla del Signore come del "mio Dio". L'uomo Cristo Gesù rivendicò per sé e per noi una relazione di patto con Geova. Che il nostro interesse per il nostro Dio sia sempre per noi il nostro tesoro particolare. e i tuoi pensieri che sono rivolti a noi. I pensieri divini marciano con gli atti divini, perché non è secondo la sapienza di Dio agire senza deliberazione e consiglio. Tutti i pensieri divini sono buoni e misericordiosi verso i suoi eletti. I pensieri d'amore di Dio sono moltissimi, molto meravigliosi, molto pratici! Musa su di loro, caro lettore; Nessun argomento più dolce ha mai occupato la tua mente. I pensieri di Dio su di te sono molti, non lasciare che i tuoi siano pochi in cambio. Non si può contare su di loro per te. La loro somma è così grande da vietare l'analisi e la numerazione allo stesso modo. Le menti umane non riescono a misurare, o a disporre in ordine, le vie e i pensieri del Signore; e deve essere sempre così, poiché egli ha detto: "Come i cieli sono più alti della terra, così le mie vie sono più alte delle vostre vie e i miei pensieri dei vostri pensieri". Nessun labirinto in cui perdersi come il labirinto dell'amore. Com'è dolce essere superati, sopraffatti e sopraffatti dalla stupefacente grazia del Signore nostro Dio! Se volessi dichiararli e parlarne e certamente questa sarebbe l'occupazione della mia lingua in tutte le occasioni opportune, sarebbero più di quanto si possa contare; Al di là di tutta l'aritmetica umana, si moltiplicano; pensieri da tutta l'eternità, pensieri della mia caduta, della mia restaurazione, della mia redenzione, della mia conversione, del mio perdono, del mio sostegno, del mio perfezionamento, della mia eterna ricompensa; l'elenco è troppo lungo per essere scritto, e il valore delle misericordie troppo grande per essere stimato. Tuttavia, se non possiamo mostrare tutte le opere del Signore, non facciamo di questo un pretesto per il silenzio; perché nostro Signore, che in questo è il nostro miglior esempio, parlava spesso dei teneri pensieri del grande Padre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:5.== Molte sono le meraviglie che hai fatto, o Signore mio Dio, ecc. Guarda Dio nella magnificenza e nella sapienza delle opere che le sue mani hanno fatto, in questo immenso universo, che è pieno della sua gloria. Che arte e congegno! Quale regolarità, armonia e proporzione, si possono vedere in tutte le sue produzioni, nella cornice dei nostri corpi, o di quelli che ci circondano! E con quali raggi di maestosa gloria il sole, la luna e le stelle proclamano quanto sia augusto e meraviglioso nella conoscenza il loro Creatore! E tutte queste innumerevoli bellezze di cui è conservato il mondo, che le menti degli uomini curiosi sono pronte ad ammirare, non dovrebbero condurre i nostri pensieri al grande Genitore di tutte le cose, e infiammare le nostre anime amorose con l'amore per lui, che è infinitamente più luminoso e più bello di tutti? Volgi lo sguardo attraverso le nazioni e medita sulle opere potenti che egli ha compiuto, e sulla saggezza e la potenza della sua provvidenza, che dovrebbero incantare tutti i tuoi affetti. Guardate la sua ammirevole pazienza, con quanta pietà disprezza i ribelli ostinati; e come si commuove a compassione quando vede le sue creature contaminate nel loro sangue e inclini alla loro stessa distruzione; quanto tempo aspetta per essere clemente; con quanta riluttanza sembra arrendersi con i peccatori e compiere la meritata vendetta sui suoi nemici; e poi con quale gioia egli perdona, poiché "presso di lui è abbondante redenzione". E che cosa può avere più forza di queste per guadagnarsi la tua stima e conquistare volentieri il tuo cuore? così che ogni oggetto intorno a te è un argomento d'amore, e fornisce combustibile per questo fuoco sacro. E sia che tu veda Dio nel firmamento della sua potenza, o nel santuario della sua grazia, non puoi mancare di dichiararlo "del tutto amabile". William Dunlop.
Salmi 40:5.== I tuoi pensieri che sono rivolti a noi, non possono essere calcolati in ordine a te, cioè non c'è nessuno che possa digerirli in ordine, perché, sebbene ciò possa essere tentato secondo la comprensione e il significato degli uomini, tuttavia non prima di te, essendo ogni tentativo di quella natura infinitamente al di sotto della tua incommensurabile gloria. "Lira di Davide" di Victorinus Bythner, tradotto da T. Dee: nuova edizione, di N. L. Benmohel, 1847.
Salmi 40:5.== Verso di noi. È degno di nota che, mentre si rivolge a suo Padre, come a Geova e al suo Dio, il nostro Salvatore parla dei membri della famiglia umana come suoi simili. Questo è implicito nell'espressione "verso di noi". Si considerava più intimamente associato ai figli degli uomini. James Frame.
Salmi 40:5.== Non si può contare su di loro per te. Essi sono "in ordine" in se stessi, e se potessero essere "contati" come sono, sarebbero "calcolati in ordine". La mente creata può non essere in grado di afferrare il principio dell'ordine che la pervade, ma un tale principio esiste. E quanto più studiamo l'intera serie nelle sue interrelazioni, tanto più ci convinceremo che, per quanto riguarda il tempo e il luogo, tutti i preparativi per l'opera di mediazione di Cristo, tutte le parti del suo compimento, e tutte le conseguenze divinamente stabilite della sua accettazione per tutto il tempo nell'eternità, sono perfettamente in ordine; sono esattamente cosa, dove e quando dovrebbero essere. James Frame.
Salmi 40:5.== Sono più di quanto si possa numerare. I battiti della Provvidenza sono più veloci di quelli dei nostri polsi o delle nostre tempie. L'anima di Davide conosceva bene la loro molteplicità, ma non poteva moltiplicarli correttamente con alcuna abilità in aritmetica; anzi, la somma stessa o i principali capi delle benignità divine erano innumerevoli. Le sue "opere meravigliose" e i suoi "pensieri" verso di lui non potevano essere contati in ordine da lui, erano più di quanti se ne potessero contare. Samuel Lee (1625-1691), in Il trionfo della misericordia nel carro della lode.
Salmi 40:5. È la parola di Cristo, di cui è fatto il Salmo, e quella relativa ai propositi e agli espedienti risoluti di suo Padre dall'eternità, e a quelli continuati fino al suo mandato Cristo nel mondo per morire per noi, come Salmi 40:6-7. Ne consegue che, sebbene i suoi pensieri e i suoi propositi fossero inizialmente un solo atto individuale, e non dovessero mai essere modificati; eppure sono diventati molti, attraverso una perpetuata reiterazione di essi, in cui si vede la sua costanza verso se stesso ... Fratelli miei, se Dio ha pensato pensieri di misericordia dall'eternità a coloro che sono suoi, a quale riserva e tesoro sorgono questi pensieri, oltre a quelli che sono nella sua natura e disposizione! Questo è nei suoi veri scopi e intenzioni, che egli ha pensato, e ci pensa, ancora e ancora, ogni momento. Molte sono le meraviglie che hai fatto, Signore, e i tuoi pensieri che sono rivolti a noi, dice Gesù Cristo, poiché il Salmo 40 è un salmo di Cristo, e citato dall'apostolo, e applicato a Cristo in Ebrei 10 : " Quanti sono i tuoi pensieri verso di noi! - lo dice in nome della natura umana - cioè: a me e ai miei. Se volessi dichiararli e parlarne io, sarebbero più di quanti se ne possano contare. E qual è il motivo? Perché Dio ha studiato le misericordie, le misericordie per i suoi figli, sì, dall'eternità. E poi: "Egli rinnova le sue misericordie ogni mattina", non che le misericordie siano nuove, ma in realtà egli pensa continuamente alle misericordie, e così tira fuori dal suo tesoro misericordie sia nuove che antiche, e le vecchie sono sempre nuove. A quale scorta, fratelli miei, devono ammontare queste necessità! Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:5.
1. Ci sono opere di Dio nel suo popolo e per il suo popolo. Ci sono le sue opere di creazione, di provvidenza e di redenzione, e anche le sue opere di grazia, compiute in esse dal suo Spirito, e intorno a loro dalla sua provvidenza, così come per loro da suo Figlio.
2. Queste sono opere meravigliose; meravigliosi nella loro varietà, nella loro tenerezza, nel loro adattamento ai loro bisogni, nella loro cooperazione con i mezzi esterni e nella loro potenza.
3. Sono il risultato dei pensieri divini che ci riguardano. Essi non vengono per caso, non per mezzo di uomini, ma per mano di Dio, e quella mano è mossa dalla sua volontà, e quella volontà dal suo pensiero riguardo a noi. Ogni misericordia, anche la più piccola, rappresenta un pensiero gentile nella mente di Dio riguardo a noi. Dio pensa a ciascuno del suo popolo, e ad ogni momento.
4. Sono innumerevoli. Non si possono fare i conti. Se potessimo vedere tutte le misericordie di Dio verso di noi e le sue meravigliose opere compiute per noi individualmente, esse sarebbero innumerevoli come la sabbia, e tutte queste innumerevoli misericordie rappresentano innumerevoli pensieri nella mente e nel cuore di Dio per ciascuno del suo popolo.
George Rogers.
Salmi 40:5. La moltitudine dei pensieri di Dio e delle opere di grazia, che iniziano nell'eternità, continuano per sempre, e che hanno a che fare con questa vita, il cielo, l'inferno, il peccato, gli angeli, i diavoli e tutte le cose.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 40:6. Qui entriamo in uno dei passaggi più meravigliosi di tutto l'Antico Testamento, un passaggio in cui il Figlio di Dio incarnato non è visto attraverso uno specchio in modo oscuro, ma come se fosse faccia a faccia. Tu non hai voluto né sacrificio né offerta. In se stessi, e per il loro bene, il Signore non vedeva nulla di soddisfacente nelle varie offerte della legge cerimoniale. Né la vittima che versava il suo sangue, né la farina fino che saliva in fumo dall'altare, potevano dare soddisfazione alla mente di Geova; Non si curava né della carne dei tori né dei capri, né si compiaceva del grano, del vino e dell'olio. Tipicamente queste offerte avevano il loro valore, ma quando Gesù, l'Antitipo, venne al mondo, cessarono di avere valore, come le candele non hanno alcuna stima quando il sole è sorto. Tu hai aperto le mie orecchie. Nostro Signore fu pronto ad ascoltare e a compiere la volontà di suo Padre, le sue orecchie erano come scavate fino alla sua anima, non erano chiuse come i pozzi di Isacco, che i Filistei riempirono, ma passaggi chiari fino alle fonti della sua anima. La pronta obbedienza di nostro Signore è qui la prima idea. Non c'è, tuttavia, alcuna ragione per respingere l'idea che il ricavo dell'orecchio qui inteso possa riferirsi alla foratura dell'orecchio del servo, che rifiutò per amore verso il suo padrone di prendersi la sua libertà, nell'anno del giubileo; il suo orecchio perforato, il segno del servizio perpetuo, è una vera immagine della fedeltà del nostro benedetto Signore agli affari di suo Padre e del suo amore per i figli di suo Padre. Gesù ha rinunciato irrevocabilmente ad essere servo dei servi per amor nostro e per la gloria di Dio. La Settanta, da cui Paolo ha citato, ha tradotto questo passaggio: "Un corpo mi hai preparato": non è facile immaginare come sia nata questa lettura, ma poiché l'autorità apostolica ha sancito la variazione, la accettiamo non come un errore, ma come un esempio di varie letture ugualmente ispirate. In ogni caso, il passaggio rappresenta l'Unigenito che viene al mondo equipaggiato per il servizio; e in un corpo reale e materiale, con la vita e la morte effettive, mettendo da parte tutte le ombre della legge mosaica. Non hai richiesto l'olocausto e il sacrificio per il peccato. Qui sono menzionate altre due forme di offerte: i segni di gratitudine e i sacrifici per il peccato come tipicamente presentati sono messi da parte; né le offerte generali né quelle private sono più richieste. Che bisogno c'è di semplici emblemi quando la sostanza stessa è presente? Da questo versetto apprendiamo che Geova apprezza molto di più l'obbedienza del cuore che tutte le imponenti rappresentazioni dell'adorazione rituale; e che la nostra espiazione dal peccato non ci giunge come risultato di un elaborato cerimoniale, ma come effetto dell'obbedienza del nostro grande Sostituto alla volontà di Geova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:6.== Sacrificio e offerta... olocausto e offerta per il peccato. Quattro tipi sono qui specificati, sia dal salmista che dall'apostolo: vale a dire, sacrificio ( זבח) zebhach, yusia; offerta, ( מנחה) minchah, prosfora; olocausto, ( עולה) olah, olokautwma; offerta per il peccato, ( חטאה) chataah, peri amartias. Di tutte queste cose possiamo dire con l'apostolo, era impossibile che il sangue di tori e capri, ecc., togliesse il peccato. Adam Clarke.
Salmi 40:6.== Tu hai aperto le mie orecchie. La traduzione letterale è: hai scavato (o trafitto) le mie orecchie; che può ben essere interpretato come "Tu mi hai accettato come tuo schiavo", in allusione all'usanza di Esodo 21:6 di padroni che foravano l'orecchio di uno schiavo, che aveva rifiutato la libertà offertagli, in segno di trattenerlo. Daniel Cresswell.
Salmi 40:6. Giovanni Calvino, nel trattare dell'interpretazione, "hai forato le mie orecchie", dice, "questo modo di interpretazione sembra essere troppo forzato e raffinato".
Salmi 40:6.== Tu hai aperto le mie orecchie. Se si deve dire che l'apostolo degli Ebrei lo legge diversamente, rispondo: questo non mi sembra. È vero, egli trovò una traduzione diversa, ma corrotta (wtia, orecchie, come hanno osservato i dotti, essendo stata cambiata in swma, corpo) nella LXX, che era la versione allora in uso; ed egli fu obbligato a citarla come la trovò, sotto la pena, se l'avesse alterata, di essere considerato un falso citatore. Prese quindi la traduzione così come la trovò, soprattutto perché serviva a illustrare altrettanto bene la sua argomentazione. Su questa citazione dai LXX l'apostolo sostiene, Salmi 40:9, "Egli, (Cristo) toglie i primi (cioè, i sacrifici legali), per poter stabilire il secondo" (cioè, l'obbedienza alla volontà di Dio), offrendo se stesso un sacrificio per i peccati dell'umanità; e quindi deve aver argomentato su una citazione per il testo ebraico così com'è attualmente. Green, citato in "Scripture Expositor" di S. Burder.
Salmi 40:6. La lettura dell'apostolo Ebrei 10:5, sebbene sia molto lontana dalla lettera dell'ebraico, e in parte dalla LXX (come suppongo che fosse in origine), tuttavia è l'interpretazione più perspicace del suo significato: il corpo di Cristo comprendeva le orecchie, e ciò presupponeva di compiere in esso il massimo grado di obbedienza alla volontà di Dio, essere obbediente fino alla morte, e quindi essere come il sacerdote. Henry Hammond.
Salmi 40:6.
Né il sacrificio che il tuo amore può vincere, né offerte dalla macchia del peccato L'uomo odioso eliminerà: La tua mano prepara la mia struttura mortale, (La tua mano, di cui porta la firma,) E apre il mio orecchio volenteroso.
James Merrick, M.A., 1720-1769.
Salmi 40:6-7. In queste parole si fa un'allusione all'usanza degli ebrei di portare le orecchie a coloro che dovevano essere i loro servi perpetui, e di iscrivere i loro nomi in un libro, o di fare qualche strumento del patto. "Tu non hai voluto né sacrifici né olocausti; " ma poiché sono tuo servo voto, annoiato con un punteruolo e iscritto nel tuo libro, ho detto: Ecco, io vengo; Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio. Queste parole del Salmo sono riportate da S. Paolo, Ebrei 10. Ma il primo di essi con una strana differenza. Infatti, mentre il salmista ha, secondo la verità ebraica, Tu non hai voluto né sacrificare né olocausti, né hai forato né scavato le mie orecchie, ( נרית), S. Paolo legge con la LXX, σωμα κατηρτισω μοι, "Un corpo tu mi hai preparato o adattato". Quale equipollenza può avere senso tra questi due? Questa difficoltà è tanto più accentuata dal fatto che la maggior parte degli interpreti fa risiedere la vita della citazione proprio in quelle parole in cui la differenza è, cioè, che le parole: "Un corpo tu mi hai preparato", sono portate dall'apostolo per provare l'incarnazione del nostro Salvatore; a cui le parole del Salmo stesso (Hai forato le mie orecchie, o scavato, o aperto), prendili come vuoi in nessun modo. Rispondo, quindi, che la vita della citazione non sta nelle parole di differenza, né può farlo, perché questa epistola è stata scritta agli Ebrei, e quindi prima in lingua ebraica, dove questa traduzione dei LXX non poteva avere posto. E se la vita della citazione si trova qui, non vedo come possa essere riconciliata. Sta quindi nelle parole dove non c'è differenza, cioè che Cristo era un Sommo Sacerdote tale che venne a santificarci, non con le offerte legali e i sacrifici, ma con la sua obbedienza nel fare come un servo devoto la volontà di suo Padre. Così, l'accusa non dipenderà affatto dalle parole di divergenza, e così ci danno la libertà di riconciliarle: Hai forato le mie orecchie, dice il salmista, cioè, mi hai accettato come servo perpetuo, come i padroni sono soliti, secondo la legge, portare le orecchie di tali servi come rifiutarsi di separarsi da loro. Ora i LXX, secondo i quali si legge nell'epistola dell'Apostolo, pensando che forse il significato di questo discorso sarebbe stato oscuro a coloro che non conoscevano quell'usanza, preferivano tradurlo in generale σωμα δε κατερτισω μοι, "Tu hai adattato il mio corpo", cioè per essere tuo servo, in modo tale che sono soliti essere i corpi dei servi. E così il senso è tutto uno, anche se non specificato all'usanza ebraica di forare l'orecchio con un punteruolo, ma lasciato indifferentemente applicabile all'usanza di qualsiasi nazione di marchiare e stigmatizzare i corpi dei propri servi. Joseph Mede, B.D., 1586-1638.
Salmi 40:6-10. Qui abbiamo in Cristo per nostra istruzione, e anche in Davide (il suo tipo) per nostro esempio; 1. Un fermo proposito di obbedienza, in un orecchio annoiato e in un cuore arrendevole. 2. Una pronta esecuzione: Ecco, io vengo. 3. Un'attenta osservanza della parola scritta: Nel volume del Libro è scritto di me, Salmi 40:7. 4. Un caloroso piacere in quell'osservanza, Salmi 40:8. 5. Una professione pubblica e la comunicazione della bontà di Dio agli altri, Salmi 40:9-10. Ora, dovremmo sforzarci di esprimere Cristo al mondo, di camminare come lui camminò 1Giovanni 2:6 : le nostre vite dovrebbero essere in un certo senso parallele con la sua vita, come la trascrizione con l'originale: ci ha lasciato una copia per scrivere, dice San Pietro, 1Pietro 2:21 = John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:6. Qui Davide va oltre se stesso, e parla la lingua del Figlio di Davide. Questo è stato naturalmente suggerito dalle meravigliose opere di Dio e dagli innumerevoli pensieri d'amore verso l'uomo.
1. I sacrifici che non sono stati richiesti. Questi erano i sacrifici e gli olocausti sotto la legge.
1. Quando richiesto? Da Adamo alla venuta di Cristo. 2. Quando non è richiesto? 3. Perché richiesto prima? Come tipi dell'unico metodo di redenzione. 4. Perché non è ora richiesto? Perché il grande Antitipo era arrivato.
2. Il sacrificio che è stato richiesto. Questo era il sacrificio offerto sul Calvario.
1. Essa è stata richiesta da Dio con la sua giustizia, la sua sapienza, la sua fedeltà, il suo amore, il suo onore, la sua gloria. 2. L'uomo ha richiesto di dargli la salvezza e la fiducia in quella salvezza. 3. Era richiesto per l'onore del governo morale di Dio in tutto l'universo.
3. La persona da cui è stato offerto questo sacrificio. Tu hai aperto le mie orecchie. Questo è il linguaggio di Cristo, che in prospettiva denota -
1. Conoscenza del sacrificio richiesto. 2. Consacrazione di se stesso come servo a tale fine.
George Rogers.
Salmi 40:6.== Tu hai aperto le mie orecchie. Prontezza ad ascoltare, fermezza di propositi, perfezione di obbedienza, interezza di consacrazione.
Salmi 40:6-8. Il Signore dà un orecchio per ascoltare la sua parola, una bocca per confessarla, un cuore per amarla e il potere di osservarla.
James Merrick, M.A., 1720-1769.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 40:7.== Allora dissi. Vale a dire, quando si vide chiaramente che alla miseria dell'uomo non si poteva porre rimedio con sacrifici e offerte. Essendo certo che le semplici immagini dell'espiazione e i nudi simboli della propiziazione non servivano a nulla, il Signore Gesù, in propria persona, intervenne. O benedetto", dissi allora. Signore, donaci sempre di ascoltare e nutrirci di parole viventi come queste, così peculiarmente e personalmente tue. Ecco, vengo. Guardate, o cieli, e voi terra e luoghi sotto terra! Ecco qualcosa che merita il tuo sguardo più intenso. Sedetevi e vegliate con fervore, perché il Dio invisibile viene nelle sembianze della carne peccaminosa, e come un bambino l'Infinito pende dal seno di una vergine! Emmanuele non mandò ma venne; Egli venne nella sua personalità, in tutto ciò che costituiva il suo io essenziale, uscì dai palazzi d'avorio verso le dimore della miseria, venne prontamente all'ora prestabilita, venne con sacra alacrità come uno che si offre liberamente. Nel volume del libro si scrive di me. Nel decreto eterno è così scritto. Il mistico rotolo della predestinazione che la provvidenza dispiega gradualmente, conteneva in esso, a conoscenza del Salvatore, un patto scritto, che nella pienezza dei tempi il divino Io sarebbe disceso sulla terra per realizzare uno scopo che ecatombe di buoi e montoni non avrebbero potuto raggiungere. Che privilegio trovare i nostri nomi scritti nel libro della vita, e che onore, dato che il nome di Gesù è in cima alla pagina! Nostro Signore aveva rispetto per i suoi antichi impegni di alleanza, e in questo ci insegna ad essere scrupolosamente giusti nell'osservare la nostra parola; Abbiamo noi così promesso, è così scritto nel Libro della Memoria? Allora non siamo mai inadempienti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:6-7.== Vedi "Sl 40:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:6-10.== Vedi "Sl 40:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:7.== Allora dissi: "Ecco, vengo". Come il suo nome è al di sopra di ogni nome, così questa sua venuta è al di sopra di ogni venuta. A volte chiamiamo le nostre nascite, lo confesso, un venire al mondo; ma giustamente, nessuno è mai venuto al mondo tranne lui. Per, 1. Si può dire veramente che viene solo colui che è prima di lui; così non eravamo noi, solo lui così. 2. Viene rigorosamente solo chi viene volontariamente; Il nostro pianto e la nostra lotta al nostro ingresso nel mondo, mostrano quanto involontariamente ci entriamo. Lui solo è colui che canta: Ecco , io vengo. 3. Arriva correttamente solo chi viene da un posto o dall'altro. Ahimé! non avevamo nessuno da cui venire se non il grembo del nulla. Aveva solo un posto dove stare prima di arrivare. Marco Frank.
Salmi 40:7.== Allora io dissi: Ecco, io vengo per pagare il riscatto e fare la tua volontà, o Dio. Ogni parola porta un'enfasi speciale come 1. Il tempo, dunque, non appena si accorse che il Padre suo aveva preparato il suo corpo per un tale fine, allora, senza indugio. Questa velocità implica lungimiranza e prontezza; non avrebbe perso alcuna opportunità. 2. La sua professione in questa parola, dissi, non lo faceva da vicino, di nascosto, da temere, come se ne vergognasse, ma lo faceva in anticipo. 3. Questa nota di osservazione, ecco, questa è una specie di chiamata degli angeli e degli uomini a testimoniare, e un desiderio che tutti possano conoscere la sua intenzione interiore e la disposizione del suo cuore; in cui c'era la più grande disponibilità che chiunque potrebbe avere a qualsiasi cosa. 4. Un'offerta di se stesso senza alcuna costrizione o costrizione; questo egli lo manifesta in questa parola: Io vengo. 5. In quello stesso istante stabilito al presente, io vengo; egli non lo rimanda a un tempo futuro e incerto, ma anche in quel momento, dice: Io vengo. 6. La prima persona espresse due volte, così: "Ho detto", "Vengo". Egli non manda un'altra persona, né ne sostituisce alcuno nella sua stanza, ma viene, proprio lui stesso nella sua persona. Tutto ciò dimostra abbondantemente la singolare prontezza e volontà di Cristo, come nostra garanzia, di fare la volontà di suo Padre, anche se soffrendo, e venendo reso in sacrificio per i nostri peccati. Thomas Brooks.
Salmi 40:7.== Ecco, io vengo, cioè a comparire davanti a te; una frase usata per indicare la venuta di un inferiore alla presenza di un superiore, o di uno schiavo davanti al suo padrone, Numeri 22:38 2Samuele 19:20 : come nell'espressione simile, "Eccomi, eccomi", generalmente espressiva di volontà. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 40:7.== Ecco, vengo. La venuta di Cristo nello spirito è una venuta gioiosa. Io penso questo, Ecco, io vengo, esprime 1. Gioia presente. 2. Esprime una gioia certa: l'Ecco, è una nota di certezza; la cosa è certa e vera; e la sua gioia è certa; gioia certa, vera, solida. 3. Esprime la gioia comunicativa; il suo popolo sarà partecipe della sua gioia: Ecco, io vengo! La gioia che Cristo ha come Mediatore è una pienezza di gioia, destinata all'uso del suo popolo, affinché dalla sua pienezza possiamo ricevere, e grazia su grazia, e gioia su gioia; grazia che risponde alla grazia in Gesù, e gioia che risponde alla gioia in Lui. 4. Esprime una gioia solenne. Viene con una solennità; Ecco, io vengo! secondo il concilio di una gloriosa Trinità. Ora, quando il proposito del cielo è venuto alla luce, e il decreto è prorompente, e la pienezza del tempo è venuta, egli rende il cielo e la terra testimoni, per così dire, della sua solenne marcia per la commissione: lo dice ad alta voce: Ecco! affinché tutto il mondo degli uomini e degli angeli si accorga: Ecco, io vengo! E, in verità, tutti gli angeli eletti prorompono in gioiosi canti di lode in questa solennità; quando egli venne nella carne, cantarono: "Gloria a Dio nel più alto dei cieli, pace in terra e buona volontà verso l'uomo". Ralph Erskine, 1685-1752.
Salmi 40:7.== Ecco, io vengo, o, sono venuto, cioè, nel mondo (Ebrei 10:5), e particolarmente a Gerusalemme, per dare me stesso in sacrificio per il peccato. Henry Ainsworth.
Salmi 40:7.== Il volume del libro. Di quale libro si parli, se la Scrittura, o il libro della vita, non è certo, probabilmente quest'ultimo. W. Wilson, D.D.
Salmi 40:7.== Il volume del libro. Ma a quale volume di rotolo di manoscritti si intende qui? Chiaramente, quello che esisteva già quando il salmista scriveva. Se il salmista era Davide stesso (come sembra affermare il titolo del Salmo), le uniche parti delle Scritture Ebraiche allora esistenti, e naturalmente l'unica parte a cui poteva fare riferimento, dovevano essere il Pentateuco, e forse il libro di Giosuè. Al di là di ogni ragionevole dubbio, loro, il κεφαλις βιβλιον ( מנלת ספר) era il Pentateuco ... Ma capisco che il significato dello scrittore è che il libro della legge, che prescrive sacrifici che erano semplicemente skiai o parabolai del grande sacrificio espiatorio di Cristo, insegnava esso stesso, con l'uso di questi, che si doveva cercare qualcosa di una natura più alta e migliore dei riti levitici. In una parola, indicava il Messia; oppure, alcuni dei contenuti della legge scritta lo riguardavano. Moses Stuart, M.A., in "Un commento all'epistola agli Ebrei", 1851.
Salmi 40:7.== Il volume del libro ecc. Quando ho considerato per la prima volta Romani 5:14, e altre Scritture nel Nuovo Testamento che fanno del primo Adamo, e dell'intera storia di lui sia prima che dopo, e nel suo peccato o caduta, il tipo e l'ombra vivente di Cristo, il secondo Adamo; similmente osservando che l'apostolo Paolo sta ammirando il più grande di questo mistero o tipo mistico, il Cristo, il secondo Adamo dovrebbe essere così meravigliosamente adombrato in esso, come Efesini 5:32, egli grida: "Questo è un grande mistero", che egli pronuncia applicando e adattando alcuni passaggi su Adamo ed Eva a Cristo e alla sua chiesa; mi ha fatto considerare di più l'interpretazione di un passo di Ebrei 10:7, tratto da Salmi 40:7, che prima non solo non avevo considerato, ma completamente respinto, come troppo simile a una glossa postil. Il passaggio è che "quando Cristo venne nel mondo", per prendere su di sé la nostra natura, egli sostenne che la ragione di ciò era l'adempimento di una Scrittura scritta nel "principio del libro di Dio", εν κεφαλισι Βιβλιον, così dall'originale le parole possono essere, e sono tradotte da molti interpreti, sebbene la nostra traduzione le legga solo così: Nel volume del libro si scrive di me. È vero, infatti, che nel quarantesimo Salmo, da cui sono citate, le parole in ebraico non possono significare altro che nel libro di Dio (il modo di scrivere che anticamente era in rotoli di pergamena, ripiegati in un volume) Cristo è stato scritto e parlato dappertutto. Eppure la parola κεφαλις che l'apostolo prese dalla traduzione dei Settanta, significa, come tutti sanno, l'inizio di un libro; e troviamo una tale enfasi posta dall'apostolo nel quinto capitolo degli Efesini, sulla storia di Adamo all'inizio della Genesi, come contenente il mistero, sì, il grande mistero su Cristo, mi ha in qualche modo indotto, anche se non così pienamente persuaso, a pensare, che lo Spirito Santo in quelle parole potesse dare un'occhiata alla storia di Adamo nel primo del primo libro di Mosè. E con l'aiuto di ciò, le parole così intese inducono Cristo ad assumere la nostra natura, essendo lo scopo del discorso, Ebrei 10, di rendere la ragione per cui egli ha preso così volentieri la natura dell'uomo: non solo perché a Dio non piacevano i sacrifici e gli olocausti, che venivano solo in occasione del peccato, e dopo la caduta, e non poté togliere il peccato, ma oltre, che fu profetizzato, e la sua assunzione di un corpo profeticamente prevista, come nel quarantesimo Salmo, così anche dalla storia di Adamo prima della caduta, registrata proprio all'inizio della Genesi, a cui molte altre Scritture la applicano espressamente. Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:6-8. Il Signore dà un orecchio per ascoltare la sua parola, una bocca per confessarla, un cuore per amarla e il potere di osservarla.
Salmi 40:7.
1. Il tempo della venuta di Cristo. Allora dissi. Quando i tipi erano esauriti, quando le profezie aspettavano il loro adempimento, quando la saggezza mondana aveva fatto del suo meglio, quando il mondo era quasi interamente unito sotto un solo impero, quando era giunto il tempo stabilito dal Padre.
2. Il disegno della sua venuta. Nel volume era scritto:
1. La costituzione della sua persona. 2. Il suo insegnamento. 3. Il modo della sua vita. 4. Il disegno della sua morte. 5. La sua risurrezione e ascensione. 6. Il regno che avrebbe stabilito.
3. La volontarietà della sua venuta, ecco, io vengo. Benché inviato dal Padre, è venuto di sua spontanea volontà. "Cristo Gesù è venuto nel mondo". Gli uomini non vengono al mondo, sono mandati in esso. Ecco, io vengo, denota preesistenza, predeterminazione, preoperazione.
George Rogers.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 40:8.== Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio. Solo il nostro benedetto Signore poteva fare completamente la volontà di Dio. La legge è troppo ampia perché creature povere come noi possano sperare di adempierla fino in fondo: ma Gesù non solo fece la volontà del Padre, ma vi trovò diletto; fin dalla vecchia eternità aveva desiderato l'opera che gli era stata posta dinanzi; nella sua vita umana fu in difficoltà fino a giungere al battesimo di agonia in cui magnificò la legge, e anche nel Getsemani stesso scelse la volontà del Padre e mise da parte la propria. Qui sta l'essenza dell'obbedienza, cioè nell'allegra devozione dell'anima a Dio: e l'obbedienza di nostro Signore, che è la nostra giustizia, non manca in alcun modo di questa eminente qualità. Nonostante le sue smisurate sofferenze, nostro Signore provò diletto nel suo lavoro, e per "la gioia che gli fu posta davanti sopportò la croce, disprezzando l'infamia". Sì, la tua legge è nel mio cuore. Cristo non ha reso alcuna devozione esteriore e formale; il suo cuore era nel suo lavoro, la santità era il suo elemento, la volontà del Padre il suo cibo e la sua bevanda. Ognuno di noi deve essere come il nostro Signore in questo, altrimenti ci mancherà l'evidenza di essere suoi discepoli. Dove non c'è lavoro del cuore, non c'è piacere, non c'è gioia nella legge di Dio, non ci può essere accettazione. Che il lettore devoto adori il Salvatore per il modo spontaneo e cordiale con cui ha intrapreso la grande opera della nostra salvezza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:6-10.== Vedi "Sl 40:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:8.== Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio. La volontà di Dio di redimere i peccatori mediante l'incarnazione e la morte di Gesù Cristo, era molto grata e gradita al cuore stesso di Cristo. È detto, Proverbi 8:31, quando si consolava nel più dolce godimento del Padre suo, mentre giaceva in quel seno benedetto di delizie, ma la sola prospettiva di quest'opera gli dava piacere, allora le sue "delizie erano con i figli degli uomini". E quando fu venuto al mondo, e ebbe sopportato molti abusi e ingiurie, e anche ora era giunto alla parte più difficile dell'opera; eppure, "come sono ristretto, o addolorato (egli dice), finché non sia compiuto!" Luca 12:50. Due cose chiamano i nostri pensieri a rimanere su di esse in questo punto. Primo. - La decenza di tutto ciò - perché dovrebbe essere così. 1. - Convenne a Cristo svolgere quest'opera con allegria e gioia, per poter così dare alla sua morte la natura e la formalità di un sacrificio. In tutti i sacrifici troverete che Dio aveva ancora un riguardo, un rispetto speciale per la volontà dell'offerente. Vedi Esodo 35:5,21; Levitico 1:3. 2. - Dovrebbe essere così in vista dell'unità della volontà di Cristo con quella del Padre. 3. - Questo era necessario per raccomandare l'amore di Gesù Cristo a noi, per i quali Egli ha dato se stesso. Che sia venuto al mondo per morire per noi è una misericordia di prima grandezza; ma che egli sia venuto nell'amore delle nostre anime, e abbia sopportato tutte le sue sofferenze con tanta disponibilità per noi, questo lo accresce al di sopra di ogni apprensione. 4. - Era necessario esserlo per regolare tutta la nostra obbedienza a Dio, secondo questo modello; affinché vedendo e ponendo davanti a noi questo grande esempio di obbedienza, non possiamo mai lamentarci né brontolare di fronte a nessun dovere di sofferenza a cui Dio ci chiama. Secondariamente. - Consideriamo ed esaminiamo da dove è venuto ad essere così gradito e gradito a Gesù Cristo, venire nel mondo e morire per i poveri peccatori. 1. - Che nelle sue sofferenze si facesse una gloriosa esibizione e manifestazione degli attributi divini: 2. - Un'altra deliziosa prospettiva che Cristo aveva del frutto delle sue sofferenze, era la guarigione e la salvezza di tutti gli eletti mediante la sua morte; e sebbene le sue sofferenze fossero estremamente amare, tuttavia un frutto come questo era estremamente dolce. 3. - Aggiungete a ciò la gloria che gli ridonderà dai suoi redenti per tutta l'eternità, poiché sarà l'impiego eterno dei santi in cielo ad attribuire gloria, lode e onore al Redentore. Cristo ha forse provato piacere nell'umiliazione e nel tormento, nel soffrire e nel morire per me, e io non posso trovare piacere nel pregare, ascoltare, meditare e godere dei dolci doveri della comunione con lui? È venuto così allegramente a morire per me, e io vado così con il cuore morto alle preghiere e ai sacramenti per godere della comunione con lui? È stato un piacere per lui versare il suo sangue, e non è forse per me applicarlo e raccoglierne i benefici? Oh, non ci siano più brontolii, scuse pigre, cambiamenti di dovere, o prestazioni spregiudicate e svogliate, dopo un esempio come questo. Siate pronti a fare la volontà di Dio, siate anche voi pronti a soffrirla. E per quanto riguarda le sofferenze per Cristo, non dovrebbero essere dolorose per i cristiani che sanno con quanta gioia Cristo è uscito dal seno del Padre per morire per loro. Che cosa abbiamo da lasciare o da perdere, in confronto a lui? Quali sono le nostre sofferenze per quelle di Cristo? Ahimé! Non c'è paragone; C'era più amarezza in una goccia delle sue sofferenze che in un nostro mare. Per concludere: la vostra gioia e la vostra prontezza nei sentieri dell'obbedienza sono la misura stessa della vostra santificazione. Condensato da John Flavel.
Salmi 40:8. Ora, dice Cristo, mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio; È la gioia e l'allegrezza del mio cuore cercare e salvare i peccatori perduti. Quando Cristo aveva fame, non entrava in una casa di viveri ma nel tempio, e insegnava al popolo per la maggior parte della giornata, per mostrare quanto si dilettava nella salvezza dei peccatori, ecc. Cristo fece così tanto diletto, e il suo cuore era così rivolto alla conversione e alla salvezza dei Samaritani, che trascurò il proprio corpo per salvare le loro anime, come si può vedere chiaramente in Giovanni 4 = Thomas Brooks.
Salmi 40:8.== Da fare. Era Gesù l'operatore dell'opera. Il Padre lo ha voluto; ma non lo fece. È stato Gesù che l'ha fatto, che l'ha realizzato; chi l'ha portato dentro; che lo portò entro il velo e lo depose come offerta gradita e meritoria ai piedi del suo compiaciuto Padre. Il lavoro quindi è fatto; È finito. Non abbiamo bisogno di tentare di farlo. Non possiamo farlo. Non possiamo fare ciò che è già stato fatto; e non potevamo farlo, anche se non era ancora stato fatto. C'è molto che l'uomo può fare, ma non può fare una propiziazione. James Frame.
Salmi 40:8.== La tua volontà. L'alleanza tra il Padre e il Figlio, come altrove, così è espressa nel modo più chiaro Ebrei 10:7, da Salmi 40:7-8 : "Ecco, io vengo: nel volume del libro è scritto di me: Mi compiaccio di fare, o mio Dio, la tua volontà". E cosa lo farà? Salmi 40:10, "La volontà mediante la quale siamo santificati mediante l'offerta del corpo di Gesù Cristo una volta per sempre." La volontà di Dio era che Gesù fosse offerto; e a questo fine, affinché potessimo essere santificati e salvati. È chiamata "L'offerta del corpo di Gesù Cristo", in risposta a ciò che è stato detto prima: "Un corpo mi hai preparato", o una natura umana, per mezzo di una sineddoche. "La mia volontà", dice Dio Padre, "è che tu abbia un corpo e che il tuo corpo sia offerto; e tutto a questo fine, affinché i figli, gli eletti, fossero santificati". A questo il Figlio dice: "Ecco, io vengo per fare la tua volontà"; - "Accetto la condizione e mi arrendo per l'esecuzione della tua volontà". John Owen.
Salmi 40:8.== La tua legge è nel mio cuore. La legge di Dio non deve essere conservata nei libri, ma in mezzo al nostro cuore, affinché possiamo comprenderla correttamente, ammirarla e osservarla. Martin Geier.
Salmi 40:8.== La tua legge è nel mio cuore. La volontà di Dio in cui Cristo si dilettava, era (come appare dalla coerenza e dalla citazione di Ebrei 10:5) che Cristo facesse della sua anima un'offerta per il peccato, come più gradita a Dio di tutti gli altri olocausti e sacrifici per il peccato. Questa legge era nel suo cuore, ( בתוך מע), in mezzo alle sue viscere. Egli si dilettava tanto in esso quanto noi seguiamo quelle inclinazioni che la natura ha inculcato nei nostri cuori, come facciamo nel mangiare e nel bere. Così si esprime Giovanni 4:34 : "Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e portare a termine la sua opera". Era disposto a sanguinare e morire per te come tu lo sei a mangiare quando hai fame. Egli si compiaceva tanto di essere flagellato, ferito, crocifisso, quanto tu ti diletti della carne quando è più deliziosa. David Clarkson.
Salmi 40:8.== Dentro il mio cuore, margine, le mie viscere. Gli intestini o visceri sono qui menzionati come il luogo della più profonda occupazione spirituale. Franz Delitzsch.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:6-8. Il Signore dà un orecchio per ascoltare la sua parola, una bocca per confessarla, un cuore per amarla e il potere di osservarla.
Salmi 40:8.== per fare la tua volontà, o Dio.
1. La volontà di Dio si vede nel fatto della salvezza. Ha la sua origine nella volontà di Dio.
2. La volontà di Dio si vede nel piano di salvezza. Tutte le cose sono procedute, stanno procedendo e procederanno secondo quel piano.
3. Si vede nella provvista della salvezza, nella nomina del proprio Figlio a diventare il mediatore, il sacrificio espiatorio, l'adempiente della legge, il capo della chiesa, che il suo piano richiedeva.
4. Si vede nel compimento della salvezza.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 40:9.== Ho predicato la giustizia nella grande congregazione. La morale più pura e la santità più alta sono state predicate da Gesù. La giustizia divina era il suo tema. Tutta la vita di nostro Signore è stata un sermone, eloquente senza paragoni, ed è ascoltato ogni giorno da miriadi di persone. Inoltre, non evitò mai nel suo ministero di dichiarare l'intero consiglio di Dio; Egli espose chiaramente il grande piano di giustizia di Dio. Egli insegnava apertamente nel tempio e non si vergognava di essere un testimone fedele e verace. Era il grande evangelista; il maestro dei predicatori itineranti; Il capo del clan dei missionari all'aria aperta. O servi del Signore, non nascondete i vostri lumi, ma rivelate agli uomini ciò che il vostro Dio vi ha rivelato; e soprattutto con la vostra vita testimoniate la santità, siate paladini del diritto, sia con le parole che con le azioni. Ecco, io non ho trattenuto le mie labbra, o Signore, tu lo sai. Mai le labbra del Grande Maestro si chiusero né per amore degli agi, né per amore degli uomini. Era istantaneo in stagione e fuori stagione. I poveri lo ascoltavano, e i principi udivano il suo rimprovero; I pubblicani si rallegravano di lui e i farisei si infuriavano, ma a entrambi egli proclamava la verità dal cielo. È bene per un credente provato quando può appellarsi a Dio e chiamarlo a testimoniare che non si è vergognato di rendere testimonianza per lui; perché state certi che se non ci vergogniamo di confessare il nostro Dio, egli non si vergognerà mai di possederci. Eppure, quale meraviglia c'è qui, che il Figlio di Dio debba perorare, proprio come noi supplichiamo, e sollecitare proprio quegli argomenti che si addicono alla bocca dei suoi diligenti ministri! Quanto veramente egli è "reso simile ai suoi fratelli".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:6-10.== Vedi "Sl 40:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:9.== Ho predicato la giustizia, ecc. È Gesù che parla, e parla di se stesso come di un PREDICATORE. Era un predicatore, e anche un grande predicatore. Era grande - 1. In autentica eloquenza. Tutte le ancelle della retorica più raffinata lo servivano mentre parlava. La sua mente toccò le menti dei suoi ascoltatori da ogni parte. 2. Era grande nella conoscenza. Molti di coloro che hanno una sorprendente padronanza delle parole e che possono usare le loro parole con sorprendente abilità retorica, rovinano la loro influenza con la loro "mancanza di conoscenza". Essi vanno avanti in modo goffo quando tentano di pensare con la propria testa, o di guidare i loro ascoltatori in campi di pensiero che non sono stati tracciati dalle menti dell'ordine dei pionieri. 3. Era grande anche in bontà. C'è una grandezza nella bontà, e la grandezza della bontà è un elemento importante nella grandezza di un predicatore. 4. Anche Gesù era grande, nello status ufficiale. Lo status ufficiale, sia in ciò che è civile, letterario o sacro, quando viene conferito a persone degne, conferisce, a sua volta, un indubbio peso e autorità morale. Ora Gesù era il più alto funzionario dell'universo. La sua autorità si estendeva a tutti gli altri funzionari, il suo ufficio superava tutti gli altri uffici. Egli veniva dall'alto, ed era "al di sopra di tutto". Egli era il Signore dei signori e il Re dei re. 5. Un altro elemento ancora nella grandezza di Gesù, come predicatore, consisteva nella grandezza della sua dignità essenziale. Egli era Dio oltre che uomo. Tale era Cristo come predicatore. È vero che era più di un predicatore; era similmente un modello, un sacerdote e un propiziatore; e come modello, sacerdote e propiziatore, egli sta senza pari. Ma era anche un predicatore, e come predicatore, non ha mai avuto, e mai avrà, un uguale. James Frame.
Salmi 40:9.== La grande congregazione. La congregazione a cui ci si riferisce qui era grande non solo per numero, ma anche per le necessità dei suoi singoli membri, e grande per l'inquinamento. James Frame.
Salmi 40:9-10 = Ho pubblicato ... Non mi tratterrei... Non ho coperto ... Ho pronunciato... Non mi sono nascosto: parole su parole sono ammucchiate per esprimere l'ardente prontezza di un cuore che arde per mostrare la sua gratitudine. Nessuna descrizione elaborata avrebbe potuto darci le sembianze di uno la cui "vita era un ringraziamento".J. J. Stewart Perowne.
Salmi 40:9-10.== Vedi "Sl 40:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:9-10.== Tuo. Vedi "Sl 40:9" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:9. Riferendosi a nostro Signore, un grande predicatore, un grande suddito, una grande congregazione, e la sua grande fedeltà nell'opera.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 40:10.== Non ho nascosto la tua giustizia nel mio cuore. Al contrario, "Mai l'uomo ha parlato come quest'uomo". Il piano divino di Dio di rendere gli uomini giusti gli era ben noto, ed egli lo insegnò chiaramente. Ciò che c'era nel cuore del nostro grande Maestro, egli lo riversò dalle sue labbra con santa eloquenza. Egli parlò della dottrina della giustizia mediante la fede con grande semplicità di parola. La legge e il vangelo trovarono in lui un chiaro espositore. Ho proclamato la tua fedeltà e la tua salvezza. La fedeltà di Jahvè alle Sue promesse e la Sua grazia nel salvare i credenti sono state dichiarate dal Signore Gesù in molte occasioni, e sono benedettamente mescolate nel vangelo che Egli è venuto a predicare. Dio, fedele al suo carattere, alla sua legge e alle sue minacce, e tuttavia salva i peccatori, è una rivelazione peculiare del vangelo. Dio fedele ai salvati è sempre più la gioia dei seguaci di Cristo Gesù. Non ho nascosto la tua benignità e la tua verità alla grande assemblea. Gli attributi teneri e severi di Dio, il nostro Signore Gesù li ha svelati pienamente. L'occultamento era ben lontano dal Grande Apostolo della nostra professione. La codardia non ha mai mostrato, l'esitazione non ha mai indebolito il suo linguaggio. Colui che da bambino di dodici anni parlava nel tempio tra i dottori, e poi predicava a cinquemila persone a Gennezaret e alle grandi folle di Gerusalemme in quel gran giorno, l'ultimo giorno della festa, era sempre pronto a proclamare il nome del Signore, e non poteva mai essere accusato di un silenzio profano. Poteva essere muto quando la profezia lo richiedeva e la pazienza lo suggeriva, ma per il resto la predicazione era il suo cibo e la sua bevanda, e non tratteneva nulla che fosse utile ai suoi discepoli. Questo nel giorno della sua angoscia, secondo questo Salmo, lo usò come una supplica per l'aiuto divino. Era stato fedele al suo Dio e ora implora il Signore di essergli fedele. Che ogni professore muto, con la lingua legata dalla vergogna peccaminosa, pensi a quanto poco sarà in grado di perorare in questo modo nel giorno della sua angoscia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:6-10.== Vedi "Sl 40:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:9-10.== Vedi "Sl 40:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:9-10.== Vedi "Sl 40:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:9-10.== Tuo. Vedi "Sl 40:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:10.== Non mi sono nascosto. Ciò implica che chiunque si impegnasse a predicare il vangelo di Cristo sarebbe in grande tentazione di nasconderlo e di nasconderlo, perché deve essere predicato con grande contesa e di fronte a una grande opposizione. Matteo Enrico.
Salmi 40:10.== Non mi sono nascosto, ecc. Ciò che Dio ha fatto per noi, o per la chiesa, dovremmo metterlo a cuore, ma non chiuderlo nel nostro cuore. Carl Bernhard Moll nel "Bibelwerk" di Lange. 1869.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:10 = (prima clausola).
1. La giustizia posseduta da Dio. 2. La giustizia prescritta da Dio. 3. La giustizia provveduta da Dio. James Frame.
Salmi 40:10.
I. Il predicatore deve rivelare tutto il suo messaggio. II. Non deve nascondere nessuna parte. 1. Non della giustizia della legge o del vangelo. 2. Non dell'amorevolezza della grazia. 3. Non di nessuna parte della verità con fiori di retorica. 4. Fornire una rappresentanza parziale. 5. Mettere una verità al posto di un'altra. 6. Dare la lettera senza lo spirito. G.R.
Salmi 40:10. Il grande peccato di nascondere ciò che sappiamo di Dio.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 40:11.== Non rifiutarmi la tua tenera misericordia, o Signore. Ahimè, questi dovevano essere trattenuti per un po' da nostro Signore mentre era sull'albero maledetto, ma nel frattempo, nella sua grande agonia, egli cerca di trattarlo con gentilezza; e la venuta dell'angelo per rafforzarlo fu una chiara risposta alla sua preghiera. Era stato benedetto in precedenza nel deserto, e ora all'ingresso della valle dell'ombra della morte, come un uomo vero, fiducioso ed esperto, esprime un santo e lamentoso desiderio per la tenerezza del cielo. Non aveva negato la sua testimonianza alla verità di Dio, ora in cambio implora suo Padre di non trattenere la sua compassione. Questo versetto potrebbe essere letto più correttamente come una dichiarazione della sua fiducia che l'aiuto non sarebbe stato rifiutato; ma sia che consideriamo questa espressione come il grido di preghiera o la dichiarazione di fede, in entrambi i casi è istruttiva per noi che prendiamo come esempio il nostro Signore sofferente, e ci dimostra quanto egli sia stato reso simile ai suoi fratelli. Fa' che la tua benignità e la tua verità mi preservino continuamente. Aveva predicato entrambe queste cose, e ora chiede un'esperienza di esse, per poter essere custodito nel giorno malvagio e liberato dai suoi nemici e dalle sue afflizioni. Nulla ci rende più cari al nostro Signore che sentirlo supplicare così con forti grida e lacrime a colui che è stato in grado di salvare. O Signore Gesù, nelle nostre notti di lotta ci ricorderemo di te.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:11.== Non rifiutarmi la tua tenera misericordia. Non impedite loro di venire a piovere su di me. Che la tua benignità e la tua verità mi preservino continuamente; O impiegali tu per preservarmi. Giovanni Diodati.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:11. Arricchimento e conservazione ricercati. Le vere ricchezze vengono da Dio, doni della sua sovranità, frutti della sua misericordia, segnati dalla sua tenerezza. Le migliori conserve sono l'amore divino e la fedeltà.
Salmi 40:11-13. Come esempio di ingegnosità clericale, può essere utile menzionare che il canonico Wordsworth ha un sermone tratto da questi versetti sul "dovere di dare risposte nella preghiera pubblica".
12 ESPOSIZIONE
Salmi 40:12.== Poiché innumerevoli mali mi hanno circondato. Da ogni parte era afflitto da mali; innumerevoli guai circondavano il grande Sostituto dei nostri peccati. I nostri peccati erano innumerevoli, e così anche i suoi dolori. Non c'era scampo per noi dalle nostre iniquità, e non c'era scampo per lui dai guai che meritavamo. Da ogni parte si accumulavano mali intorno al Benedetto, anche se nel suo cuore il male non trovava posto. Le mie iniquità si sono impadronite di me, così che non posso alzare lo sguardo. Egli non aveva peccato, ma i peccati erano stati posti su di lui, ed egli li prese come se fossero suoi. "Egli è stato fatto peccato per noi". Il trasferimento del peccato al Salvatore era reale, e produsse in lui come uomo l'orrore che gli proibì di guardare in faccia Dio, piegandolo con un'angoscia schiacciante e un dolore intollerabile. O anima mia, che cosa avrebbero fatto i tuoi peccati per te eternamente se l'Amico dei peccatori non si fosse degnato di prenderli tutti su di sé? Oh, benedetta Scrittura! "Il Signore ha fatto ricadere su di lui l'iniquità di noi tutti." Oh, meravigliosa profondità d'amore, che potrebbe portare i perfettamente immacolati a stare al posto del peccatore, e sopportare l'orrore di un grande tremore che il peccato deve portare su coloro che ne sono consapevoli. Essi sono più dei capelli del mio capo, perciò il mio cuore mi viene meno. Le pene della punizione divina erano incalcolabili e l'anima del Salvatore ne era così oppressa, che egli era molto stupito e molto pesante fino a sudare sangue. Le sue forze erano svanite, il suo spirito era sprofondato, era in agonia.
"Alla fine arrivò la terribile notte. Vendetta con la sua verga di ferro Stava in piedi, e con la forza raccolta Ferito l'innocuo Agnello di Dio, Vedi, anima mia, vedi il tuo Salvatore, Prostrati nel Getsemani!"
"Là il mio Dio ha portato tutta la mia colpa, Questo attraverso la grazia può essere creduto; Ma gli orrori che ha provato Sono troppo vasti per essere concepiti. Nessuno può penetrare attraverso di te, Doloroso, oscuro Getsemani".
"Peccati contro un Dio santo; Peccati contro le sue giuste leggi; Peccati contro il suo amore, il suo sangue; Peccati contro il suo nome e la sua causa; Peccati immensi come il mare - Nascondimi, o Getsemani!"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:12.== Poiché innumerevoli mali mi hanno circondato, le mie iniquità si sono impadronite di me, così che non posso alzare lo sguardo; sono più dei capelli della mia testa. Ci perdiamo quando parliamo dei peccati della nostra vita. Può stupire qualsiasi uomo riflessivo notare di quanti peccati è colpevole in un giorno; quanti peccati accompagnano ogni singolo atto; anzi, quanti si dedicano a un solo dovere religioso. Ogni volta che fate qualcosa di proibito, omettete il dovere in quel momento comandato; e ogni volta che si trascura ciò che è ingiunto, l'omissione si unisce all'azione di qualcosa di proibito; così che il peccato, sia omissione che commissione, è sempre doppio; anzi, l'Apostolo decuplica ogni peccato. Giacomo 2:10. Ciò che ci sembra uno, secondo il senso della legge e il conto di Dio, si moltiplica per dieci. Egli infrange ogni comandamento peccando direttamente contro uno di essi, e così pecca dieci volte contemporaneamente; oltre a quel brulicare di circostanze peccaminose e di aggravamenti che circondano ogni atto in numero così elevato, come gli atomi usano circondare il tuo corpo in una stanza polverosa; Puoi numerare più facilmente questi che quelli. E sebbene alcuni considerino queste non essere che frazioni, peccati incompleti, tuttavia anche da qui è più difficile tenere conto del loro numero. E, che è più per lo stupore, scegli il miglior dovere religioso che tu abbia mai compiuto, e anche in quella prestazione potresti trovare un tale sciame di peccati che non può essere contato. Nella migliore preghiera che tu abbia mai rivolto a Dio, l'irriverenza, la tiepidezza, l'incredulità, l'orgoglio spirituale, l'egoismo, l'ipocrisia, le distrazioni, ecc., e molte altre, che un'anima illuminata si affligge e si lamenta; eppure ce ne sono molti di più che l'occhio puro di Dio discerne, di quanto qualsiasi uomo non noti. David Clarkson.
Salmi 40:12.== Le mie iniquità si sono impadronite di me. Lo presero come sostituto del peccatore, per trattarlo riguardo alla loro propria punizione, secondo il deserto del peccatore. James Frame.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:11-13. Come esempio di ingegnosità clericale, può essere utile menzionare che il canonico Wordsworth ha un sermone tratto da questi versetti sul "dovere di dare risposte nella preghiera pubblica".
Salmi 40:12. Confrontate questo con Salmi 40:5. Il numero dei nostri peccati e il numero dei suoi pensieri d'amore.
Salmi 40:12 = (seconda clausola).
1. L'anima arrestata, "afferrata". 2. L'anima smarrita -"non può guardare in alto". 3. L'unico rifugio dell'anima - la preghiera, Salmi 40:13.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 40:13.== Compiaciti, o Signore, di liberarmi: o Signore, affrettati ad aiutarmi. Com'è commovente! Com'è umile! Che lamento! Queste parole ci emozionano quando pensiamo che dopo questo tipo il nostro Signore e Maestro ha pregato. La sua richiesta non è tanto che la coppa passi intatta, ma che egli sia sostenuto mentre la beve, e liberato dal suo potere al primo momento opportuno. Cerca liberazione e aiuto; e supplica che l'aiuto non tarda ad arrivare; Questo è alla maniera delle nostre memorie. Non è vero? Nota, lettore, come il nostro Signore fu esaudito in quanto temeva, perché dopo il Getsemani ci fu una calma resistenza che rese la lotta gloriosa quanto la vittoria.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:13. I versetti rimanenti di questo Salmo sono quasi esattamente identici al Salmo 70.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:11-13. Come esempio di ingegnosità clericale, può essere utile menzionare che il canonico Wordsworth ha un sermone tratto da questi versetti sul "dovere di dare risposte nella preghiera pubblica".
Salmi 40:13.
1. Il linguaggio della preghiera credente: liberami, aiutami; cercando la liberazione e l'aiuto solo a Dio.
2. Di sincera preghiera - affrettati ad aiutarmi.
3. Della preghiera sottomessa - sii contento, o Signore, se secondo il tuo beneplacito.
4. Di preghiera coerente. Aiutami, il che implica sforzi per la sua liberazione, mettendo la sua spalla al volante.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 40:14.== Si vergognino e si confondano insieme coloro che cercano la mia anima per distruggerla. Che leggiamo questa come una preghiera o una profezia, non importa, perché le potenze del peccato, della morte e dell'inferno possono vergognarsi quando vedono il risultato della loro malizia rivoltarsi per sempre contro se stessi. È per l'infinita confusione di Satana che i suoi tentativi di distruggere il Salvatore hanno distrutto se stesso; il diabolico conclave che complottava in concilio è ora svergognato allo stesso modo, perché il Signore Gesù li ha incontrati in ogni punto e ha trasformato tutta la loro saggezza in stoltezza. Siano respinti e svergognati coloro che mi vogliono male. È proprio così: le schiere delle tenebre sono completamente messe in rotta e diventano un tema di santa derisione per i secoli dei secoli. Come si rallegravano al pensiero di schiacciare il seme della donna! ma il Crocifisso ha vinto, il Nazareno li ha derisi fino a disprezzarli, il Figlio dell'Uomo morente è diventato la morte della morte e della distruzione dell'inferno. Sia sempre benedetto il suo nome.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:14.== Che si vergognino e si confondano, ecc. Anche questa preghiera portava in seno la benevolenza. Cercava dal Padre divino una manifestazione di ciò che era glorioso e simile a Dio, che potesse innervosire ogni braccio ribelle e spaventare ogni cuore ribelle in compagnia del traditore. Se ogni braccio fosse un po' innervosito, se ogni cuore fosse un po' innervosito, ci sarebbe il tempo perché i migliori principi della loro natura si alzino e arrestino l'accusa del loro malvagio disegno. Essendo questo lo scopo benevolo della preghiera, non dobbiamo meravigliarci che provenga dallo stesso cuore che di lì a poco esclamò: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno"; né dobbiamo meravigliarci che sia stata esaudita alla lettera, e che non appena abbia detto alla banda dei traditori: "Sono io", indietreggiarono e caddero a terra. James Frame.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:14 = Honi soit mal y pense; o, la ricompensa della malignità.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 40:15.== Siano desolati o stupiti, come Gesù fu desolato nella sua agonia, così i suoi nemici siano disperati quando li sconfiggerà. La desolazione causata nei cuori degli spiriti maligni e degli uomini malvagi dall'invidia, dalla malizia, dal dispiacere, dalla delusione e dalla disperazione, sarà una degna ricompensa per la crudeltà che hanno fatto verso il Signore quando era nelle loro mani. Come ricompensa della loro vergogna che mi dicono: Aha, aha. Il malvagio demone ha insultato il nostro Signore? Ecco, la vergogna è ora la sua ricompensa! Gli uomini malvagi oggi riversano vergogna sul nome del Redentore? La loro desolazione lo vendicherà dei suoi avversari! Gesù è l'Agnello gentile per tutti coloro che cercano misericordia attraverso il suo sangue; ma i disprezzatori stiano attenti, poiché egli è il Leone della tribù di Giuda, e "chi lo destarà?" I capi ebrei esultarono e dissero con disprezzo: "Aha, aha", ma quando le strade di Gerusalemme scorrevano come fiumi pieni di sangue, "e il tempio fu completamente consumato", allora la loro casa fu lasciata loro desolata, e il sangue dell'ultimo dei profeti, secondo il loro desiderio, scese su di loro e sui loro figli. O lettore empio, se una persona del genere dà un'occhiata a questa pagina, guardati dal perseguitare Cristo e il suo popolo, perché Dio sicuramente vendicherà i suoi eletti. I tuoi "aha" ti costeranno caro. È difficile per te calciare contro i pungiglioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:15.== Aha, aha. Un'esclamazione che ricorre tre volte nei Salmi; e in ogni caso sembra esserci un riferimento alla beffa della Passione. Vedi Salmi 35:21; 70:3, che sembrano appartenere allo stesso tempo del presente Salmo. Cristoforo Wordsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 40:16.== Tutti quelli che ti cercano si rallegrino e si rallegrino in te. Abbiamo chiuso con Ebal e ci rivolgiamo a Gherizim. Qui nostro Signore pronuncia benedizioni sul suo popolo. Notate chi sono gli oggetti benedetti della sua domanda: non tutti gli uomini, ma alcuni uomini: "Prego per loro, non prego per il mondo". Difende i ricercatori: i più bassi del regno, i bambini della famiglia; coloro che hanno veri desideri, preghiere bramose e sforzi costanti per Dio. Lasciate che le anime in cerca si facciano coraggio quando sentono parlare di questo. Quali ricchezze di grazia, che nell'ora più amara Gesù si ricordi degli agnelli del gregge! E che cosa supplica per loro? È che possano essere doppiamente felici, intensamente felici, enfaticamente gioiosi, perché tale implica la ripetizione dei termini. Gesù voleva che tutti i cercatori fossero felici, trovando ciò che cercavano e guadagnando la pace attraverso il suo dolore. Per quanto profondi fossero i suoi dolori, così alto sarebbe stato il loro lgio. Egli gemette affinché potessimo cantare, e fu coperto di un sudore sanguinoso affinché potessimo essere unti con l'olio della letizia. Coloro che amano la tua salvezza dicano continuamente: Sia magnificato il Signore. Un altro risultato della passione del Redentore è la promozione della gloria di Dio da parte di coloro che si rallegrano della sua salvezza. Il desiderio di nostro Signore dovrebbe essere il nostro direttorio; amiamo con tutto il nostro cuore la sua grande salvezza, proclamiamo dunque con tutte le nostre lingue la gloria di Dio che in essa risplende. Non lasciare mai che le sue lodi cessino. Come il cuore è caldo di gioia, inciti la lingua alla lode perpetua. Se non possiamo fare ciò che vorremmo per la diffusione del regno, desideriamolo e preghiamo per esso. Sia nostro fare della gloria di Dio il fine principale di ogni respiro e di ogni polso. Il Redentore sofferente considerava la consacrazione del suo popolo al servizio del cielo come un grandioso risultato della sua morte espiatoria; è la gioia che gli è stata posta dinanzi; che Dio è glorificato come ricompensa del travaglio del Salvatore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:16.== Tutti quelli che ti cercano si rallegrino e si rallegrino in te. Come ogni misericordia verso ogni credente dà una prova della prontezza di Dio a mostrare la stessa misericordia a tutti i credenti, quando si trovano nel bisogno, così ogni misericordia mostrata a qualcuno di loro, essendo nota agli altri, dovrebbe essere resa materia e occasione per magnificare il Signore. David Dickson.
Salmi 40:16.== Quelli che amano la tua salvezza. Amare la salvezza di Dio è amare Dio stesso, il Salvatore o Gesù. Martin Geier.
Salmi 40:16.== Quelli che amano la tua salvezza. Si potrebbe pensare che solo l'amore per se stessi debba farci amare la salvezza. Sì, ma lo amano perché è suo, "che ama la tua salvezza". È il carattere di un santo santo amare la salvezza stessa; non solo come suo, ma come di Dio, come di Dio che lo salva. Thomas Goodwin.
Salmi 40:16.== Coloro che amano la tua salvezza dicano continuamente: Sia magnificato il Signore. Gesù, che ci ha dato la nostra capacità di felicità e la nostra capacità di parlare, si rese conto della relazione che aveva stabilito tra loro; e così, pregando per i suoi amici, pregò che nella gioia e nella letizia delle loro anime potessero dire: "Sia magnificato il Signore". Desiderava che parlassero della loro santa felicità; e desiderava che quando ne parlavano parlassero in termini di lode a Geova, poiché egli ne era la fonte. Desiderava che dicessero continuamente: Il Signore sia magnificato. = James Frame.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:16 = (ultima clausola). Un detto quotidiano. Chi può usarlo? Che cosa significa? Perché dovrebbero dirlo? Perché dirlo continuamente?
17 ESPOSIZIONE
Salmi 40:17.== Ma io sono povero e bisognoso. L'uomo dei dolori si chiude con un altro appello, basato sulla sua afflizione e povertà. Eppure il Signore pensa a me. Dolce era questo conforto per il santo cuore del grande sofferente. I pensieri che il Signore ha su di noi sono un incoraggiante argomento di meditazione, perché sono sempre gentili e non cessano mai. I suoi discepoli lo abbandonarono, e i suoi amici lo dimenticarono, ma Gesù sapeva che Geova non distolse mai da lui il suo cuore, e questo lo sostenne nell'ora del bisogno. Tu sei il mio aiuto e il mio liberatore. La sua impassibile fiducia rimase sola in Dio. Oh, che tutti i credenti imitassero più pienamente il loro grande Apostolo e Sommo Sacerdote nella sua ferma fiducia in Dio, anche quando le afflizioni abbondavano e la luce era velata. Non indugiare, o mio Dio. Il pericolo era imminente, il bisogno urgente, il supplicante non poteva sopportare il ritardo, né fu costretto ad aspettare, perché l'angelo venne a rafforzarsi, e il cuore coraggioso di Gesù si alzò per incontrare il nemico. Signore Gesù, fa' che in tutte le nostre avversità possiamo possedere una fede altrettanto preziosa ed essere trovati come te, più che vincitori.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:17. Nelle memorie del dottor Malan, l'editore, uno dei suoi figli, scrive così di suo fratello Jocelyn, che fu per alcuni anni prima della sua morte, oggetto di intense sofferenze fisiche: "Una caratteristica sorprendente del suo carattere era il suo santo timore di Dio e la riverenza per la sua volontà". Un giorno stavo ripetendo un versetto dei Salmi: 'Quanto a me, sono povero e bisognoso, ma il Signore ha cura di me: tu sei il mio aiuto e il mio liberatore; O Signore, non indugiare a lungo". Disse: 'Mamma, amo quel versetto, tranne l'ultima parte, sembra un mormorio contro Dio. Nel mio caso non 'tarda' mai". Da "La vita, le fatiche e gli scritti di Cesare Malan" (1787-1864): Da uno dei suoi figli, 1869.
Salmi 40:17.== Eppure il Signore pensa a me. La storia sacra deriva dal cielo la gentilezza di Abimelec verso Abramo, di Labano ed Esaù verso Giacobbe, di Rut verso Naomi, di Boaz verso Rut e di Gionatan verso Davide. Quando gli altri pensano alla gentilezza verso di noi, imitiamo Davide, è il Signore che pensa a me e forma quei pensieri nei loro cuori. Questo dovrebbe calmare il nostro spirito quando il cuore di un ex amico è alienato da ammissioni avventate di false suggestioni, o quando un fedele Gionatan fa spirare il suo spirito nel seno di Dio. Non va perduto ciò che Hobson, il defunto noto corriere di Cambridge, disse a un giovane studente che ricevette una lettera della triste notizia della morte di suo zio (che lo manteneva all'Università), e piangendo amaramente, e recitando la causa del suo dolore, rispose: Chi ti ha dato quell'amico? Questa parola lo confortò grandemente e gli fu un dolce sostegno in seguito nel suo ministero. Il Dio eterno è la parte di una fede vivente, e non può mai desiderare chi ha un tale oceano. Colui che volge i cuori dei re come fiumi a suo piacimento, trasforma tutti i piccoli ruscelli del mondo in ciò che gli piace un terreno bruciato e arido. Samuel Lee.
Salmi 40:17.== Il Signore pensa a me. Ci sono tre cose nel pensiero di Dio su di noi, che sono confortanti e deliziose. Osserva la frequenza dei suoi pensieri. In effetti, sono incessanti. Hai un amico, che stimi e ami. Tu desideri vivere nella sua mente. Quando vi separate, e quando scrivete, dite: "Pensa a me". Gli dai, forse, un segno per ravvivare il suo ricordo. Con quanta naturalezza Selkirk, nella sua isola solitaria, è costretto a dire:
"Amici miei, di tanto in tanto mandano Un desiderio o un pensiero dopo di me? Oh dimmi, ho ancora un amico, Anche se è un amico, non lo vedrò mai."
"Voi venti, che avete fatto di me il vostro gioco, Trasporta su questa spiaggia desolata Qualche rapporto cordiale e accattivante Di una terra che non visiterò più".
Ma la connessione più cara al mondo non può essere quella di pensare sempre a te. Per metà del suo tempo è in uno stato di incoscienza; E quanto durante l'altra metà è assorto! Ma non c'è remissione nei pensieri del Signore... Osservate poi la saggezza dei suoi pensieri. Hai un caro figlio, assente da te, e lo segui nella tua mente. Ma voi non conoscete le sue circostanze attuali. L'hai lasciato in un posto simile; Ma dov'è adesso? L'hai lasciato in una condizione simile. Ma che cos'è adesso? Forse, mentre pensate alla sua salute, sta gemendo sotto un arto contuso o un disturbo doloroso. Forse, mentre stai pensando alla sua sicurezza, qualche nemico sta approfittando della sua innocenza. Forse, mentre tu ti rallegri della sua prudenza, lui sta per fare un passo che lo coinvolgerà per tutta la vita. Ma quando Dio pensa a te, conosce perfettamente la tua situazione, i tuoi pericoli, i tuoi bisogni. Egli conosce tutto ciò che cammini in questo grande deserto e può offrirti il soccorso di cui hai bisogno. Osservate di nuovo l' efficienza dei suoi pensieri. Pensi a un altro e sei ansioso di guidarlo, difenderlo o sollevarlo. Ma in quanti casi si può solo pensare? La sollecitudine non può controllare la malattia del corpo, non può dissipare la malinconia della mente. Ma con Dio ogni cosa è possibile. Colui che pensa a te è un Dio vicino e non lontano; ha tutti gli eventi sotto il suo controllo; egli è il Dio di ogni grazia. Se, quindi, non consegna immediatamente, non è perché non è in grado di riparare, ma perché aspetta di essere clemente. William Jay.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:17. L'umile Ma, e il credente Eppure. Il piccolo che sono, e il grande che sei tu. La preghiera appropriata.
Salmi 40:17.== Il Signore pensa a me. Ammirate la condiscendenza, e poi considerate che questo è...
1. Una benedizione promessa. 2. Una benedizione pratica - egli pensa su di noi per provvedere, proteggere, dirigere, santificare, ecc. 3. Una benedizione preziosa: pensieri gentili, continui, molto buoni. Egli pensa a noi come a sue creature con pietà, come ai suoi figli con amore, come ai suoi amici con piacere. 4. Una benedizione presente - promesse, provvidenze, visite di grazia.
Salmi 40:17.
1. Meno pensiamo a noi stessi, più Dio penserà a noi. 2. Meno riponiamo fiducia in noi stessi, più possiamo confidare in Dio per l'aiuto e la liberazione. 3. Minore è il ritardo nella preghiera e negli sforzi attivi, prima Dio apparirà per noi.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 40
Titolo. Al capo musicista. Ben potrebbe un Salmo così estremamente prezioso essere affidato in modo speciale al più abile dei musicisti sacri. La musica più nobile dovrebbe essere resa tributaria di un argomento così incomparabile. La dedica mostra che il canto era destinato al culto pubblico, e non era un inno meramente personale, come il suo essere alla prima persona singolare potrebbe farci supporre. Un salmo di Davide. Questo è decisivo per quanto riguarda la paternità: elevato dallo Spirito Santo nella regione della profezia, Davide fu onorato di scrivere riguardo a una persona molto più grande di lui.
Oggetto. Gesù è evidentemente qui, e anche se potrebbe non essere un violento scontro di linguaggio vedere sia Davide che il suo Signore, sia Cristo che la chiesa, il doppio commento potrebbe coinvolgersi nell'oscurità, e quindi lasceremo che il sole splenda anche se questo dovrebbe nascondere le stelle. Anche se il Nuovo Testamento non fosse stato così esplicito su di esso, avremmo dovuto concludere che Davide parlò di nostro Signore in Salmi 40:6-9, ma l'apostolo in Ebrei 10:5-9, mette ogni congettura fuori dal tribunale, e confina il significato a colui che è venuto nel mondo per fare la volontà del Padre.
Divisione. Da Salmi 40:1-3, c'è un ringraziamento personale, seguito da una dichiarazione generale della bontà di Geova ai suoi santi, Salmi 40:4,5. In Salmi 40:6-10, abbiamo una dichiarazione di dedizione alla volontà del Signore; Salmi 40:11-17, contiene una preghiera per la liberazione da problemi urgenti e per il rovesciamento dei nemici.
ESPOSIZIONE
Salmi 40:1.== Aspettai pazientemente il Signore. L'attesa paziente di Dio era una caratteristica speciale del nostro Signore Gesù. L'impazienza non indugiò mai nel suo cuore, tanto meno sfuggiva alle sue labbra. Durante tutta la sua agonia nell'orto, la prova delle crudeli beffe davanti a Erode e Pilato, e la sua passione sull'albero, egli attese nell'onnipotenza della pazienza. Nessuno sguardo d'ira, nessuna parola di mormorio, nessun atto di vendetta giunse dal paziente Agnello di Dio; Aspettava e aspettava; fu paziente, e paziente fino alla perfezione, superando di gran lunga tutti gli altri che secondo la loro misura hanno glorificato Dio nei fuochi. Giobbe sul letamaio non è uguale a Gesù sulla croce. Il Cristo di Dio indossa la corona imperiale tra i pazienti. L'Unigenito ha forse aspettato, e noi saremo petulanti e ribelli? Ed egli si chinò verso di me, e udì il mio grido. Né Gesù, il capo, né alcuno dei membri del suo corpo spererà mai invano nel Signore. Notate la figura dell'inclinazione, come se il supplicante gridasse dalla depressione più profonda, e l'amore condiscendente si chinasse a sentire i suoi deboli gemiti. Che meraviglia è che il nostro Signore Gesù debba piangere come noi, e aspettare come noi, e ricevere l'aiuto del Padre dopo lo stesso processo di fede e di supplica che dobbiamo affrontare noi stessi! Le preghiere del Salvatore tra le montagne di mezzanotte e nel Getsemani spiegano questo versetto. Il Figlio di Davide fu umiliato, ma egli risorse alla vittoria; E qui ci insegna come condurre i nostri conflitti in modo da avere successo secondo lo stesso glorioso modello di trionfo. Armiamoci della stessa mente; e panopliati nella pazienza, armati di preghiera e cinti di fede, sosteniamo la Guerra Santa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero = il Salmo di Davide, o, un Salmo di Davide; ma il nome di Davide è qui messo per primo, che altrove comunemente è l'ultimo: o Un Salmo riguardante Davide, cioè Cristo, che è chiamato Davide nei profeti: Osea 3:5 Geremia 30:9 Ezechiele 34:23 32:24. Di lui questo Salmo supplica come insegna l'apostolo, Ebrei 10:5,6, ecc. Henry Ainsworth.
Salmo intero. È chiaro, da Salmi 40:6-8 di questo Salmo, confrontato con Ebrei 10:5, che il profeta parlando nella persona di Cristo, che, Salmi 40:1-5, celebra la liberazione operata per il suo corpo mistico, la chiesa, con la sua risurrezione dalla tomba, operando quella delle sue membra dalla colpa e dal dominio del peccato; per l'abolizione della quale dichiara, Salmi 40:6-8, l'inefficacia dei sacrifici legali, e menziona la sua inclinazione a fare la volontà di suo Padre, e Salmi 40:9,10, per predicare la giustizia al mondo. Salmi 40:11-13. Egli rappresenta se stesso mentre prega, mentre è sotto le sue sofferenze, per la sua salvezza e per quella del suo popolo; egli predice, Salmi 40:14,15, la confusione e la desolazione dei suoi nemici, e, Salmi 40:16, la gioia e la gratitudine dei suoi discepoli e servi; per il rapido compimento del quale, Salmi 40:17, preferisce una domanda. George Horne.
Salmi 40:1.== Aspettai pazientemente il Signore, ed egli si chinò verso di me e udì il mio grido. Vedo che il Signore, supponiamo che si allontani e ritardi l'effetto della preghiera del suo servo, e non esaudisce il suo desiderio all'inizio, eppure lo ascolta. Darò un certo argomento, per cui tu possa sapere che il Signore ti ascolta, supponiamo che ritardi l'effetto delle tue preghiere. Continuate a pregare? Hai tu la sua forza per perseverare nel supplicare (chiedere o pregare) qualcosa? Puoi star certo che egli ascolta; poiché questo è un argomento sicuro che egli ti ascolta, perché naturalmente la nostra impazienza ci porta alla disperazione; La nostra subitaneità è così grande, specialmente nelle difficoltà spirituali, che non possiamo continuare a fare il cammino. Quando dunque continuerai a fare la causa, potrai essere certo che questa forza è fornita da Dio e viene dal cielo, e se ne hai la forza, egli ti lascia vedere di ascoltare la tua preghiera; e supponiamo che egli ritardi l'effetto e la forza di ciò, eppure prega continuamente. Questa dottrina è così necessaria per la coscienza turbata, che penso che sia il freno più adatto nella Scrittura per frenare la nostra impazienza; è la parte più adatta per tenerci in continuo esercizio di pazienza; poiché se il cuore comprende che il Signore ha rigettato del tutto la nostra preghiera, non è possibile continuare a pregare; così, quando sappiamo che il Signore ci ascolta, supponiamo che indugi, bramiamo la pazienza di dimorare nella sua buona volontà. Robert Bruce, 1559-1631.
Salmi 40:1.== Ho aspettato il Signore. L'infinito ( קוה) che viene messo per primo mette fortemente in risalto l'azione: Ho aspettato. Questa forte enfasi sull'attesa, ha la forza di un ammonimento; suggerisce al malato che tutto dipende dall' attesa. E. W. Hengstenberg.
Salmi 40:1.== Aspettai pazientemente: piuttosto ansiosamente; l'originale ce l'ha, aspettando ho aspettato; un ebraismo che significa sollecitudine veemente. Daniel Cresswell.
Salmi 40:1.== Ho aspettato. Il Salvatore sopporta le sue sofferenze con attesa, con pazienza e in preghiera. Egli "sperava nell'Eterno". Si aspettava aiuto da Geova; e lo attese finché arrivò. James Frame, in "Cristo e la sua opera: un'esposizione del Salmo 40". 1869.
Salmi 40:1.== Pazientemente. La pazienza di nostro Signore nella sofferenza era un elemento di perfezione nella sua opera. Se fosse diventato impaziente, come spesso accade a noi, e si fosse perso d'animo, la sua espiazione sarebbe stata viziata. Possiamo ben rallegrarci del fatto che, in mezzo a tutte le sue tentazioni e nel mezzo della battaglia contro il peccato e Satana, egli rimase paziente e disposto a portare a termine l'opera che suo Padre gli aveva affidato. James Frame.
Salmi 40:1.== Ho sentito il mio grido. Il nostro Salvatore sopportò le sue sofferenze con preghiera e pazienza. James Frame.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:1.
1. La mia parte : pregare e aspettare.
2. La parte di Dio: condiscendenza e risposta.
OPERE SUL SALMO QUARANTESIMO
Un sermone sul quarantesimo salmo, predicato al tempo del digiuno pubblico; in "Sermoni del reverendo Robert Bruce, ministro di Edimburgo, ristampati dall'edizione originale del 1590 e del 1591 ... Edimburgo: stampato per la Wodrow Society. 1843".
Cristo e la sua opera: un'esposizione del Salmo 40 . Di JAMES FRAME, 1869.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 40:2.== Ha tirato fuori anche me da un orribile pozzo. Quando nostro Signore portò nella sua persona la terribile maledizione dovuta al peccato, fu così abbattuto da essere come un prigioniero in una prigione profonda, buia e spaventosa, in mezzo alle cui orribili tenebre il prigioniero udì un rumore come di torrenti impetuosi, mentre sopra di lui risuonava il calpestio dei nemici furiosi. Nostro Signore nella sua angoscia era come un prigioniero nelle oubliettes, dimenticato da tutta l'umanità, murato in mezzo all'orrore, alle tenebre e alla desolazione. Eppure il Signore Geova lo fece ascendere da ogni sua umiliazione; Tornò sui suoi passi da quel profondo inferno di angoscia in cui era stato gettato come nostro sostituto. Colui che ha così consegnato la nostra fideiussione in extremis, non mancherà di liberarci dai nostri dolori ben più leggeri. Fuori dall'argilla fangosa. Il sofferente era come uno che non riesce a trovare un appiglio, ma scivola e affonda. La figura indica non solo la miseria positiva come nella figura precedente, ma l'assenza di un solido conforto con cui il dolore avrebbe potuto essere reso sopportabile. Una volta che si dà all'uomo un buon appiglio, si alleggerisce grandemente, ma essere caricati e posati su un'argilla viscida e scivolosa, è da provare doppiamente. Lettore, con umile gratitudine, adora il caro Redentore che, per te, è stato privato di ogni consolazione circondato da ogni forma di miseria; nota la sua gratitudine per essere nato in mezzo alle sue ardue fatiche e sofferenze, e se anche tu hai sperimentato l'aiuto divino, assicurati di unirti al tuo Signore in questo canto. E posai i miei piedi su una roccia, e stabilii i miei passi. L'opera del Redentore è compiuta. Egli riposa sulla solida base dei suoi impegni compiuti; non potrà mai più soffrire; Egli regna in eterno nella gloria. Che conforto sapere che Gesù, nostro Signore e Salvatore, poggia su un fondamento sicuro in tutto ciò che è e fa per noi, e che le sue azioni nell'amore non sono suscettibili di essere interrotte dal fallimento negli anni avvenire, poiché Dio lo ha fissato saldamente. Egli è in grado per sempre ed eternamente di salvare fino all'estremo coloro che vengono a Dio per mezzo di lui, poiché egli vive sempre nel più alto dei cieli per intercedere per loro. Gesù è il vero Giuseppe preso dalla fossa per essere il Signore di tutti. È qualcosa di più di un "sorso di dolcezza" ricordare che se siamo gettati come nostro Signore nell'abisso più basso della vergogna e del dolore, per fede risorgeremo per stare sulla stessa elevata, sicura ed eterna roccia del favore e della fedeltà divina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:2.== Una fossa orribile. Alcune delle fosse a cui si fa riferimento nella Bibbia erano prigioni, una come quella che vidi ad Atene e un'altra a Roma. A questi non c'erano aperture, tranne un foro in cima, che serviva sia per la porta che per la finestra. Il fondo di queste fosse era necessariamente in uno stato sudicio e rivoltante, e talvolta immerso nel fango. Ha tirato fuori anche me da una fossa orribile, dall'argilla fangosa; una di queste sporche prigioni è, secondo il salmista, in Isaia 38:17, chiamata "la fossa della corruzione", o putrefazione e sporcizia. John Gadsby.
Salmi 40:2.== Una fossa orribile; o, come è in ebraico, un pozzo di rumore; Così chiamata per le acque che, cadendovi dentro con grande violenza, fanno un rumore terribile e fragoroso; o per le lotte e le grida che vi sono dentro; o perché quando qualcosa viene gettato in fosse profonde, farà sempre un gran rumore; e dove si è conficcato saldamente nell 'argilla fangosa, senza apparente possibilità di uscirne. E alcuni si riferiscono a questo alla grandezza dei terrori e delle sofferenze di Cristo, e alla sua liberazione da entrambi. Arthur Jackson.
Salmi 40:2. Nel versetto due sono dichiarate tre cose. Primo, la risurrezione come atto di Dio, Egli mi ha fatto salire, ecc. Secondo, la giustificazione del nome e del titolo del Sofferente, e ho posato i miei piedi su una roccia. Gesù è costituito, come vivente dai morti, sulla base della verità compiuta. In terzo luogo, c'è la sua ascensione, Egli stabilisce il mio andare. Il Figlio di Dio, dopo aver percorso, in obbedienza graziosa e rinunciataria, il passaggio alla tomba, ora entra finalmente come Uomo nel cammino della vita. "È andato in cielo", dice lo Spirito. E ancora: "Egli ascese in alto e condusse prigioniero la cattività". Arthur Pridham in "Note e riflessioni sui Salmi", 1869.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:2.
1. La profondità della bontà di Dio verso il suo popolo. Li trova spesso in un'orribile fossa e argilla fangosa. C'è un certo ragno che forma una fossa nella sabbia e giace nascosto sul fondo, per afferrare gli altri insetti che vi cadono dentro. Così i nemici di Davide cercarono di portarlo in una fossa.
2. L' apice della sua bontà. Mi condusse fuori e posò i miei piedi su una roccia. Quella roccia è Cristo. Quei piedi sono la fede e la speranza.
3. L' ampiezza della sua bontà stabilisce le mie andate, mi ha restituito il mio posto di un tempo nel suo amore, mostrandomi di essere stato ancora suo durante la mia bassa condizione. Lui era lo stesso per me, anche se io non provavo lo stesso sentimento per lui. Il mio andirivieni si riferisce sia al passato che al futuro.
4. La forza della sua bontà ha stabilito i miei passi, facendomi rimanere più saldo dopo ogni caduta.
George Rogers.
Salmi 40:2-3. La posizione del peccatore per natura, e il suo salvataggio per grazia.
Salmi 40:2-3. Con un solo e medesimo atto il Signore opera la nostra salvezza, la confusione dei nostri nemici e l'edificazione della chiesa. Commento di J. P. Lange.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 40:3.== Ed egli ha messo nella mia bocca un canto nuovo, sì, una lode al nostro Dio. Alla Pasqua, prima della sua passione, nostro Signore cantò uno dei grandi e antichi Salmi di lode; ma che cos'è la musica del suo cuore ora, in mezzo ai suoi redenti! Che canto è quello in cui il suo cuore lieto guida per sempre il coro degli eletti! Né il tabor di Miriam, né l'inno trionfante di Mosè sulla cavalleria di Miriam possono per un momento competere con quel canto sempre nuovo ed esultante. La giustizia magnificata e la grazia vittoriosa; l'inferno sottomesso e il cielo glorificato; la morte distrutta e l'immortalità stabilita; il peccato rovesciato e la giustizia risplendente; che tema per un inno in quel giorno in cui il nostro Signore beve il vino rosso nuovo con tutti noi nel regno del nostro Padre celeste! Anche sulla terra, e prima della sua grande passione, egli prevedeva la gioia che gli si presentava davanti, e ne fu sostenuto. Il nostro Dio. Il Dio di Gesù, il Dio d'Israele, "il mio Dio e il vostro Dio". Come lo loderemo, se non ah! Gesù sarà il suonatore principale dei nostri strumenti a corda; Egli guiderà il solenne Alleluia che salirà dall'ostia sacramentale redenta dal sangue. Molti lo vedranno, avranno paura e confideranno nel Signore. Una moltitudine che nessun uomo può contare vedrà le sofferenze e i trionfi di Gesù, tremerà a causa del loro peccaminoso rifiuto di lui, e allora per grazia riceverà fede e diverrà confidente in Geova. Ecco la ricompensa del nostro Signore. Ecco la certezza che rende i predicatori audaci e gli operai perseveranti. Lettore, sei uno tra i tanti? Notate la via della salvezza, una visione, un timore, una fiducia! Sapete cosa significano possedendoli e praticandoli nella vostra anima? Confidare nel Signore è la prova, anzi, l'essenza della salvezza. Colui che è un vero credente è evidentemente redento dal dominio del peccato e di Satana.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:3.== Una nuova canzone. Vedi le note su Salmi 33:3.
Salmi 40:3.== Molti lo vedranno, avranno paura e confideranno nel Signore. A prima vista i termini timore e speranza o fiducia non sembrano armonizzarsi, ma Davide non li ha impropriamente uniti, perché nessun uomo nutrirà mai la speranza del favore di Dio se non colui la cui mente è prima imbevuta del timore di Dio. Intendo la paura, in generale, come il sentimento di pietà che è prodotto in noi dalla conoscenza della potenza, dell'equità e della misericordia di Dio. Giovanni Calvino.
Salmi 40:3.== Molti lo vedranno, avranno paura e confideranno nel Signore. Prima di tutto vedono. I loro occhi si sono aperti; e i loro occhi aperti vedono e osservano ciò che sono, dove sono, da dove vengono e dove stanno andando... Quando l'attenzione dei peccatori è realmente e decisamente catturata dalla propiziazione di Gesù, non solo i loro occhi si aprono alle varie relazioni morali, ma non solo "vedono", ma temono. Essi "vedono" e "temono". La convinzione segue l'illuminazione... Ma mentre il peccatore vede e teme, è solo nella fase iniziale della conversione, solo in uno stato di prontezza a fuggire dalla città della distruzione. Forse è partito per il suo pellegrinaggio, ma non ha ancora raggiunto il Padre per ricevere il bacio dell'accoglienza e del perdono. Il passo finale non è ancora stato compiuto. Ha visto davvero; ha anche avuto paura; ma ha ancora bisogno di fidarsi, di confidare nel Signore e di bandire tutte le sue paure. Questo è il punto culminante del grande cambiamento; e, se non si raggiunge questo, le altre esperienze o si spegneranno, come una fioritura prematura, o saranno solo combustibile per il fuoco inestinguibile. James Frame.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:2-3. La posizione del peccatore per natura, e il suo salvataggio per grazia.
Salmi 40:2-3. Con un solo e medesimo atto il Signore opera la nostra salvezza, la confusione dei nostri nemici e l'edificazione della chiesa. Commento di J. P. Lange.
Salmi 40:3. La nuova canzone, il cantante, l'insegnante.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 40:4.== Beato. Questa è un'esclamazione simile a quella del primo Salmo: "Oh, la felicità dell'uomo". Le benedizioni di Dio sono enfatiche: "So che colui che tu benedici è benedetto", davvero e in verità. È quell'uomo che fa del Signore la sua fiducia. La fede ottiene promesse. Una semplice fiducia in Dio con un occhio solo è il segno sicuro della beatitudine. Un uomo può essere povero come Lazzaro, odiato come Mardocheo, malato come Ezechia, solo come Elia, ma mentre la sua mano di fede può mantenere la sua presa su Dio, nessuna delle sue afflizioni esteriori può impedirgli di essere annoverato tra i beati; ma l'uomo più ricco e più prospero che non ha fede è maledetto, chiunque egli voglia. e non rispetta i superbi. I superbi si aspettano che tutti gli uomini si inchinino e li riveriscano, come se il culto dei vitelli d'oro fosse di nuovo istituito in Israele; ma gli uomini credenti sono troppo nobili per onorare semplici sacchi di denaro, o rabbrividire davanti a una dignità roboante. I giusti rendono omaggio all'umile bontà, piuttosto che all'auto-conseguenza gonfiata. Il nostro Signore Gesù è stato in questo il nostro luminoso esempio. Nessuna lusinga dei re e dei grandi è mai caduta dalle sue labbra; non dava onore agli uomini disonorevoli. Gli altezzosi non sono mai stati i suoi preferiti. Né quelli che si volgono alla menzogna. Le eresie e le idolatrie sono menzogne, così come l'avarizia, la mondanità e la ricerca del piacere. Guai a coloro che seguono tali inganni. Nostro Signore è sempre stato sia la verità che l'amante della verità, e il padre della menzogna non ha avuto parte in lui. Non dobbiamo mai prestare deferenza agli apostati, ai servitori del tempo e ai falsi insegnanti; sono un lievito malato, e più ci purifichiamo da loro, meglio è; sono benedetti coloro che Dio preserva da ogni errore di credo e di pratica. Giudicate da questo versetto, molte persone apparentemente felici devono essere l'opposto di beati, perché qualsiasi cosa sotto forma di borsa, di un bell'equipaggiamento o di un ricco stabilimento suscita la loro riverenza, sia che il proprietario sia un rastrello o un santo, un idiota o un filosofo. In verità, se l'arcidemone dell'inferno mettesse su una carrozza e una coppia, e vivesse come un signore, avrebbe migliaia di persone che corteggerebbero il suo conoscente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:4 = (ultima clausola).
1. Scopri chi si allontana dalla menzogna: atei, papisti, ipocriti, amanti del peccato.
2. Mostra la loro follia nell'allontanarsi da Dio e dalla verità e nel volgersi agli errori che portano alla morte.
3. Mostra come essere preservato da una simile follia, scegliendo la verità, le persone veritiere e soprattutto il servizio di Dio.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 40:5.== Molte sono le meraviglie che hai fatto, Signore mio Dio. La creazione, la provvidenza e la redenzione pullulano di meraviglie come il mare di vita. Questa occasione richiama la nostra particolare attenzione sulle meraviglie che si addensano intorno alla croce e da essa sfolgorano. La redenzione compiuta raggiunge molti fini e comprende una varietà di disegni; Le uscite dell'Espiazione non devono essere calcolate, gli influssi della croce vanno oltre i raggi del sole. Meraviglie di grazia al di là di ogni enumerazione sorgono dalla croce; L'adozione, il perdono, la giustificazione e una lunga catena di miracoli divini d'amore procedono da esso. Si noti che qui il nostro Signore parla del Signore come del "mio Dio". L'uomo Cristo Gesù rivendicò per sé e per noi una relazione di patto con Geova. Che il nostro interesse per il nostro Dio sia sempre per noi il nostro tesoro particolare. e i tuoi pensieri che sono rivolti a noi. I pensieri divini marciano con gli atti divini, perché non è secondo la sapienza di Dio agire senza deliberazione e consiglio. Tutti i pensieri divini sono buoni e misericordiosi verso i suoi eletti. I pensieri d'amore di Dio sono moltissimi, molto meravigliosi, molto pratici! Musa su di loro, caro lettore; Nessun argomento più dolce ha mai occupato la tua mente. I pensieri di Dio su di te sono molti, non lasciare che i tuoi siano pochi in cambio. Non si può contare su di loro per te. La loro somma è così grande da vietare l'analisi e la numerazione allo stesso modo. Le menti umane non riescono a misurare, o a disporre in ordine, le vie e i pensieri del Signore; e deve essere sempre così, poiché egli ha detto: "Come i cieli sono più alti della terra, così le mie vie sono più alte delle vostre vie e i miei pensieri dei vostri pensieri". Nessun labirinto in cui perdersi come il labirinto dell'amore. Com'è dolce essere superati, sopraffatti e sopraffatti dalla stupefacente grazia del Signore nostro Dio! Se volessi dichiararli e parlarne e certamente questa sarebbe l'occupazione della mia lingua in tutte le occasioni opportune, sarebbero più di quanto si possa contare; Al di là di tutta l'aritmetica umana, si moltiplicano; pensieri da tutta l'eternità, pensieri della mia caduta, della mia restaurazione, della mia redenzione, della mia conversione, del mio perdono, del mio sostegno, del mio perfezionamento, della mia eterna ricompensa; l'elenco è troppo lungo per essere scritto, e il valore delle misericordie troppo grande per essere stimato. Tuttavia, se non possiamo mostrare tutte le opere del Signore, non facciamo di questo un pretesto per il silenzio; perché nostro Signore, che in questo è il nostro miglior esempio, parlava spesso dei teneri pensieri del grande Padre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:5.== Molte sono le meraviglie che hai fatto, o Signore mio Dio, ecc. Guarda Dio nella magnificenza e nella sapienza delle opere che le sue mani hanno fatto, in questo immenso universo, che è pieno della sua gloria. Che arte e congegno! Quale regolarità, armonia e proporzione, si possono vedere in tutte le sue produzioni, nella cornice dei nostri corpi, o di quelli che ci circondano! E con quali raggi di maestosa gloria il sole, la luna e le stelle proclamano quanto sia augusto e meraviglioso nella conoscenza il loro Creatore! E tutte queste innumerevoli bellezze di cui è conservato il mondo, che le menti degli uomini curiosi sono pronte ad ammirare, non dovrebbero condurre i nostri pensieri al grande Genitore di tutte le cose, e infiammare le nostre anime amorose con l'amore per lui, che è infinitamente più luminoso e più bello di tutti? Volgi lo sguardo attraverso le nazioni e medita sulle opere potenti che egli ha compiuto, e sulla saggezza e la potenza della sua provvidenza, che dovrebbero incantare tutti i tuoi affetti. Guardate la sua ammirevole pazienza, con quanta pietà disprezza i ribelli ostinati; e come si commuove a compassione quando vede le sue creature contaminate nel loro sangue e inclini alla loro stessa distruzione; quanto tempo aspetta per essere clemente; con quanta riluttanza sembra arrendersi con i peccatori e compiere la meritata vendetta sui suoi nemici; e poi con quale gioia egli perdona, poiché "presso di lui è abbondante redenzione". E che cosa può avere più forza di queste per guadagnarsi la tua stima e conquistare volentieri il tuo cuore? così che ogni oggetto intorno a te è un argomento d'amore, e fornisce combustibile per questo fuoco sacro. E sia che tu veda Dio nel firmamento della sua potenza, o nel santuario della sua grazia, non puoi mancare di dichiararlo "del tutto amabile". William Dunlop.
Salmi 40:5.== I tuoi pensieri che sono rivolti a noi, non possono essere calcolati in ordine a te, cioè non c'è nessuno che possa digerirli in ordine, perché, sebbene ciò possa essere tentato secondo la comprensione e il significato degli uomini, tuttavia non prima di te, essendo ogni tentativo di quella natura infinitamente al di sotto della tua incommensurabile gloria. "Lira di Davide" di Victorinus Bythner, tradotto da T. Dee: nuova edizione, di N. L. Benmohel, 1847.
Salmi 40:5.== Verso di noi. È degno di nota che, mentre si rivolge a suo Padre, come a Geova e al suo Dio, il nostro Salvatore parla dei membri della famiglia umana come suoi simili. Questo è implicito nell'espressione "verso di noi". Si considerava più intimamente associato ai figli degli uomini. James Frame.
Salmi 40:5.== Non si può contare su di loro per te. Essi sono "in ordine" in se stessi, e se potessero essere "contati" come sono, sarebbero "calcolati in ordine". La mente creata può non essere in grado di afferrare il principio dell'ordine che la pervade, ma un tale principio esiste. E quanto più studiamo l'intera serie nelle sue interrelazioni, tanto più ci convinceremo che, per quanto riguarda il tempo e il luogo, tutti i preparativi per l'opera di mediazione di Cristo, tutte le parti del suo compimento, e tutte le conseguenze divinamente stabilite della sua accettazione per tutto il tempo nell'eternità, sono perfettamente in ordine; sono esattamente cosa, dove e quando dovrebbero essere. James Frame.
Salmi 40:5.== Sono più di quanto si possa numerare. I battiti della Provvidenza sono più veloci di quelli dei nostri polsi o delle nostre tempie. L'anima di Davide conosceva bene la loro molteplicità, ma non poteva moltiplicarli correttamente con alcuna abilità in aritmetica; anzi, la somma stessa o i principali capi delle benignità divine erano innumerevoli. Le sue "opere meravigliose" e i suoi "pensieri" verso di lui non potevano essere contati in ordine da lui, erano più di quanti se ne potessero contare. Samuel Lee (1625-1691), in Il trionfo della misericordia nel carro della lode.
Salmi 40:5. È la parola di Cristo, di cui è fatto il Salmo, e quella relativa ai propositi e agli espedienti risoluti di suo Padre dall'eternità, e a quelli continuati fino al suo mandato Cristo nel mondo per morire per noi, come Salmi 40:6-7. Ne consegue che, sebbene i suoi pensieri e i suoi propositi fossero inizialmente un solo atto individuale, e non dovessero mai essere modificati; eppure sono diventati molti, attraverso una perpetuata reiterazione di essi, in cui si vede la sua costanza verso se stesso ... Fratelli miei, se Dio ha pensato pensieri di misericordia dall'eternità a coloro che sono suoi, a quale riserva e tesoro sorgono questi pensieri, oltre a quelli che sono nella sua natura e disposizione! Questo è nei suoi veri scopi e intenzioni, che egli ha pensato, e ci pensa, ancora e ancora, ogni momento. Molte sono le meraviglie che hai fatto, Signore, e i tuoi pensieri che sono rivolti a noi, dice Gesù Cristo, poiché il Salmo 40 è un salmo di Cristo, e citato dall'apostolo, e applicato a Cristo in Ebrei 10 : " Quanti sono i tuoi pensieri verso di noi! - lo dice in nome della natura umana - cioè: a me e ai miei. Se volessi dichiararli e parlarne io, sarebbero più di quanti se ne possano contare. E qual è il motivo? Perché Dio ha studiato le misericordie, le misericordie per i suoi figli, sì, dall'eternità. E poi: "Egli rinnova le sue misericordie ogni mattina", non che le misericordie siano nuove, ma in realtà egli pensa continuamente alle misericordie, e così tira fuori dal suo tesoro misericordie sia nuove che antiche, e le vecchie sono sempre nuove. A quale scorta, fratelli miei, devono ammontare queste necessità! Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:5.
1. Ci sono opere di Dio nel suo popolo e per il suo popolo. Ci sono le sue opere di creazione, di provvidenza e di redenzione, e anche le sue opere di grazia, compiute in esse dal suo Spirito, e intorno a loro dalla sua provvidenza, così come per loro da suo Figlio.
2. Queste sono opere meravigliose; meravigliosi nella loro varietà, nella loro tenerezza, nel loro adattamento ai loro bisogni, nella loro cooperazione con i mezzi esterni e nella loro potenza.
3. Sono il risultato dei pensieri divini che ci riguardano. Essi non vengono per caso, non per mezzo di uomini, ma per mano di Dio, e quella mano è mossa dalla sua volontà, e quella volontà dal suo pensiero riguardo a noi. Ogni misericordia, anche la più piccola, rappresenta un pensiero gentile nella mente di Dio riguardo a noi. Dio pensa a ciascuno del suo popolo, e ad ogni momento.
4. Sono innumerevoli. Non si possono fare i conti. Se potessimo vedere tutte le misericordie di Dio verso di noi e le sue meravigliose opere compiute per noi individualmente, esse sarebbero innumerevoli come la sabbia, e tutte queste innumerevoli misericordie rappresentano innumerevoli pensieri nella mente e nel cuore di Dio per ciascuno del suo popolo.
George Rogers.
Salmi 40:5. La moltitudine dei pensieri di Dio e delle opere di grazia, che iniziano nell'eternità, continuano per sempre, e che hanno a che fare con questa vita, il cielo, l'inferno, il peccato, gli angeli, i diavoli e tutte le cose.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 40:6. Qui entriamo in uno dei passaggi più meravigliosi di tutto l'Antico Testamento, un passaggio in cui il Figlio di Dio incarnato non è visto attraverso uno specchio in modo oscuro, ma come se fosse faccia a faccia. Tu non hai voluto né sacrificio né offerta. In se stessi, e per il loro bene, il Signore non vedeva nulla di soddisfacente nelle varie offerte della legge cerimoniale. Né la vittima che versava il suo sangue, né la farina fino che saliva in fumo dall'altare, potevano dare soddisfazione alla mente di Geova; Non si curava né della carne dei tori né dei capri, né si compiaceva del grano, del vino e dell'olio. Tipicamente queste offerte avevano il loro valore, ma quando Gesù, l'Antitipo, venne al mondo, cessarono di avere valore, come le candele non hanno alcuna stima quando il sole è sorto. Tu hai aperto le mie orecchie. Nostro Signore fu pronto ad ascoltare e a compiere la volontà di suo Padre, le sue orecchie erano come scavate fino alla sua anima, non erano chiuse come i pozzi di Isacco, che i Filistei riempirono, ma passaggi chiari fino alle fonti della sua anima. La pronta obbedienza di nostro Signore è qui la prima idea. Non c'è, tuttavia, alcuna ragione per respingere l'idea che il ricavo dell'orecchio qui inteso possa riferirsi alla foratura dell'orecchio del servo, che rifiutò per amore verso il suo padrone di prendersi la sua libertà, nell'anno del giubileo; il suo orecchio perforato, il segno del servizio perpetuo, è una vera immagine della fedeltà del nostro benedetto Signore agli affari di suo Padre e del suo amore per i figli di suo Padre. Gesù ha rinunciato irrevocabilmente ad essere servo dei servi per amor nostro e per la gloria di Dio. La Settanta, da cui Paolo ha citato, ha tradotto questo passaggio: "Un corpo mi hai preparato": non è facile immaginare come sia nata questa lettura, ma poiché l'autorità apostolica ha sancito la variazione, la accettiamo non come un errore, ma come un esempio di varie letture ugualmente ispirate. In ogni caso, il passaggio rappresenta l'Unigenito che viene al mondo equipaggiato per il servizio; e in un corpo reale e materiale, con la vita e la morte effettive, mettendo da parte tutte le ombre della legge mosaica. Non hai richiesto l'olocausto e il sacrificio per il peccato. Qui sono menzionate altre due forme di offerte: i segni di gratitudine e i sacrifici per il peccato come tipicamente presentati sono messi da parte; né le offerte generali né quelle private sono più richieste. Che bisogno c'è di semplici emblemi quando la sostanza stessa è presente? Da questo versetto apprendiamo che Geova apprezza molto di più l'obbedienza del cuore che tutte le imponenti rappresentazioni dell'adorazione rituale; e che la nostra espiazione dal peccato non ci giunge come risultato di un elaborato cerimoniale, ma come effetto dell'obbedienza del nostro grande Sostituto alla volontà di Geova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:6.== Sacrificio e offerta... olocausto e offerta per il peccato. Quattro tipi sono qui specificati, sia dal salmista che dall'apostolo: vale a dire, sacrificio ( זבח) zebhach, yusia; offerta, ( מנחה) minchah, prosfora; olocausto, ( עולה) olah, olokautwma; offerta per il peccato, ( חטאה) chataah, peri amartias. Di tutte queste cose possiamo dire con l'apostolo, era impossibile che il sangue di tori e capri, ecc., togliesse il peccato. Adam Clarke.
Salmi 40:6.== Tu hai aperto le mie orecchie. La traduzione letterale è: hai scavato (o trafitto) le mie orecchie; che può ben essere interpretato come "Tu mi hai accettato come tuo schiavo", in allusione all'usanza di Esodo 21:6 di padroni che foravano l'orecchio di uno schiavo, che aveva rifiutato la libertà offertagli, in segno di trattenerlo. Daniel Cresswell.
Salmi 40:6. Giovanni Calvino, nel trattare dell'interpretazione, "hai forato le mie orecchie", dice, "questo modo di interpretazione sembra essere troppo forzato e raffinato".
Salmi 40:6.== Tu hai aperto le mie orecchie. Se si deve dire che l'apostolo degli Ebrei lo legge diversamente, rispondo: questo non mi sembra. È vero, egli trovò una traduzione diversa, ma corrotta (wtia, orecchie, come hanno osservato i dotti, essendo stata cambiata in swma, corpo) nella LXX, che era la versione allora in uso; ed egli fu obbligato a citarla come la trovò, sotto la pena, se l'avesse alterata, di essere considerato un falso citatore. Prese quindi la traduzione così come la trovò, soprattutto perché serviva a illustrare altrettanto bene la sua argomentazione. Su questa citazione dai LXX l'apostolo sostiene, Salmi 40:9, "Egli, (Cristo) toglie i primi (cioè, i sacrifici legali), per poter stabilire il secondo" (cioè, l'obbedienza alla volontà di Dio), offrendo se stesso un sacrificio per i peccati dell'umanità; e quindi deve aver argomentato su una citazione per il testo ebraico così com'è attualmente. Green, citato in "Scripture Expositor" di S. Burder.
Salmi 40:6. La lettura dell'apostolo Ebrei 10:5, sebbene sia molto lontana dalla lettera dell'ebraico, e in parte dalla LXX (come suppongo che fosse in origine), tuttavia è l'interpretazione più perspicace del suo significato: il corpo di Cristo comprendeva le orecchie, e ciò presupponeva di compiere in esso il massimo grado di obbedienza alla volontà di Dio, essere obbediente fino alla morte, e quindi essere come il sacerdote. Henry Hammond.
Salmi 40:6.
Né il sacrificio che il tuo amore può vincere,
né offerte dalla macchia del peccato
L'uomo odioso eliminerà:
La tua mano prepara la mia struttura mortale,
(La tua mano, di cui porta la firma,)
E apre il mio orecchio volenteroso.
James Merrick, M.A., 1720-1769.
Salmi 40:6-7. In queste parole si fa un'allusione all'usanza degli ebrei di portare le orecchie a coloro che dovevano essere i loro servi perpetui, e di iscrivere i loro nomi in un libro, o di fare qualche strumento del patto. "Tu non hai voluto né sacrifici né olocausti; " ma poiché sono tuo servo voto, annoiato con un punteruolo e iscritto nel tuo libro, ho detto: Ecco, io vengo; Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio. Queste parole del Salmo sono riportate da S. Paolo, Ebrei 10. Ma il primo di essi con una strana differenza. Infatti, mentre il salmista ha, secondo la verità ebraica, Tu non hai voluto né sacrificare né olocausti, né hai forato né scavato le mie orecchie, ( נרית), S. Paolo legge con la LXX, σωμα κατηρτισω μοι, "Un corpo tu mi hai preparato o adattato". Quale equipollenza può avere senso tra questi due? Questa difficoltà è tanto più accentuata dal fatto che la maggior parte degli interpreti fa risiedere la vita della citazione proprio in quelle parole in cui la differenza è, cioè, che le parole: "Un corpo tu mi hai preparato", sono portate dall'apostolo per provare l'incarnazione del nostro Salvatore; a cui le parole del Salmo stesso (Hai forato le mie orecchie, o scavato, o aperto), prendili come vuoi in nessun modo. Rispondo, quindi, che la vita della citazione non sta nelle parole di differenza, né può farlo, perché questa epistola è stata scritta agli Ebrei, e quindi prima in lingua ebraica, dove questa traduzione dei LXX non poteva avere posto. E se la vita della citazione si trova qui, non vedo come possa essere riconciliata. Sta quindi nelle parole dove non c'è differenza, cioè che Cristo era un Sommo Sacerdote tale che venne a santificarci, non con le offerte legali e i sacrifici, ma con la sua obbedienza nel fare come un servo devoto la volontà di suo Padre. Così, l'accusa non dipenderà affatto dalle parole di divergenza, e così ci danno la libertà di riconciliarle: Hai forato le mie orecchie, dice il salmista, cioè, mi hai accettato come servo perpetuo, come i padroni sono soliti, secondo la legge, portare le orecchie di tali servi come rifiutarsi di separarsi da loro. Ora i LXX, secondo i quali si legge nell'epistola dell'Apostolo, pensando che forse il significato di questo discorso sarebbe stato oscuro a coloro che non conoscevano quell'usanza, preferivano tradurlo in generale σωμα δε κατερτισω μοι, "Tu hai adattato il mio corpo", cioè per essere tuo servo, in modo tale che sono soliti essere i corpi dei servi. E così il senso è tutto uno, anche se non specificato all'usanza ebraica di forare l'orecchio con un punteruolo, ma lasciato indifferentemente applicabile all'usanza di qualsiasi nazione di marchiare e stigmatizzare i corpi dei propri servi. Joseph Mede, B.D., 1586-1638.
Salmi 40:6-10. Qui abbiamo in Cristo per nostra istruzione, e anche in Davide (il suo tipo) per nostro esempio; 1. Un fermo proposito di obbedienza, in un orecchio annoiato e in un cuore arrendevole. 2. Una pronta esecuzione: Ecco, io vengo. 3. Un'attenta osservanza della parola scritta: Nel volume del Libro è scritto di me, Salmi 40:7. 4. Un caloroso piacere in quell'osservanza, Salmi 40:8.
5. Una professione pubblica e la comunicazione della bontà di Dio agli altri, Salmi 40:9-10. Ora, dovremmo sforzarci di esprimere Cristo al mondo, di camminare come lui camminò 1Giovanni 2:6 : le nostre vite dovrebbero essere in un certo senso parallele con la sua vita, come la trascrizione con l'originale: ci ha lasciato una copia per scrivere, dice San Pietro, 1Pietro 2:21 = John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:6. Qui Davide va oltre se stesso, e parla la lingua del Figlio di Davide. Questo è stato naturalmente suggerito dalle meravigliose opere di Dio e dagli innumerevoli pensieri d'amore verso l'uomo.
1. I sacrifici che non sono stati richiesti. Questi erano i sacrifici e gli olocausti sotto la legge.
1. Quando richiesto? Da Adamo alla venuta di Cristo.
2. Quando non è richiesto?
3. Perché richiesto prima? Come tipi dell'unico metodo di redenzione.
4. Perché non è ora richiesto? Perché il grande Antitipo era arrivato.
2. Il sacrificio che è stato richiesto. Questo era il sacrificio offerto sul Calvario.
1. Essa è stata richiesta da Dio con la sua giustizia, la sua sapienza, la sua fedeltà, il suo amore, il suo onore, la sua gloria.
2. L'uomo ha richiesto di dargli la salvezza e la fiducia in quella salvezza.
3. Era richiesto per l'onore del governo morale di Dio in tutto l'universo.
3. La persona da cui è stato offerto questo sacrificio. Tu hai aperto le mie orecchie. Questo è il linguaggio di Cristo, che in prospettiva denota -
1. Conoscenza del sacrificio richiesto.
2. Consacrazione di se stesso come servo a tale fine.
George Rogers.
Salmi 40:6.== Tu hai aperto le mie orecchie. Prontezza ad ascoltare, fermezza di propositi, perfezione di obbedienza, interezza di consacrazione.
Salmi 40:6-8. Il Signore dà un orecchio per ascoltare la sua parola, una bocca per confessarla, un cuore per amarla e il potere di osservarla.
James Merrick, M.A., 1720-1769.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 40:7.== Allora dissi. Vale a dire, quando si vide chiaramente che alla miseria dell'uomo non si poteva porre rimedio con sacrifici e offerte. Essendo certo che le semplici immagini dell'espiazione e i nudi simboli della propiziazione non servivano a nulla, il Signore Gesù, in propria persona, intervenne. O benedetto", dissi allora. Signore, donaci sempre di ascoltare e nutrirci di parole viventi come queste, così peculiarmente e personalmente tue. Ecco, vengo. Guardate, o cieli, e voi terra e luoghi sotto terra! Ecco qualcosa che merita il tuo sguardo più intenso. Sedetevi e vegliate con fervore, perché il Dio invisibile viene nelle sembianze della carne peccaminosa, e come un bambino l'Infinito pende dal seno di una vergine! Emmanuele non mandò ma venne; Egli venne nella sua personalità, in tutto ciò che costituiva il suo io essenziale, uscì dai palazzi d'avorio verso le dimore della miseria, venne prontamente all'ora prestabilita, venne con sacra alacrità come uno che si offre liberamente. Nel volume del libro si scrive di me. Nel decreto eterno è così scritto. Il mistico rotolo della predestinazione che la provvidenza dispiega gradualmente, conteneva in esso, a conoscenza del Salvatore, un patto scritto, che nella pienezza dei tempi il divino Io sarebbe disceso sulla terra per realizzare uno scopo che ecatombe di buoi e montoni non avrebbero potuto raggiungere. Che privilegio trovare i nostri nomi scritti nel libro della vita, e che onore, dato che il nome di Gesù è in cima alla pagina! Nostro Signore aveva rispetto per i suoi antichi impegni di alleanza, e in questo ci insegna ad essere scrupolosamente giusti nell'osservare la nostra parola; Abbiamo noi così promesso, è così scritto nel Libro della Memoria? Allora non siamo mai inadempienti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:6-7.== Vedi "Sl 40:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:6-10.== Vedi "Sl 40:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:7.== Allora dissi: "Ecco, vengo". Come il suo nome è al di sopra di ogni nome, così questa sua venuta è al di sopra di ogni venuta. A volte chiamiamo le nostre nascite, lo confesso, un venire al mondo; ma giustamente, nessuno è mai venuto al mondo tranne lui. Per, 1. Si può dire veramente che viene solo colui che è prima di lui; così non eravamo noi, solo lui così. 2. Viene rigorosamente solo chi viene volontariamente; Il nostro pianto e la nostra lotta al nostro ingresso nel mondo, mostrano quanto involontariamente ci entriamo. Lui solo è colui che canta: Ecco , io vengo. 3. Arriva correttamente solo chi viene da un posto o dall'altro. Ahimé! non avevamo nessuno da cui venire se non il grembo del nulla. Aveva solo un posto dove stare prima di arrivare. Marco Frank.
Salmi 40:7.== Allora io dissi: Ecco, io vengo per pagare il riscatto e fare la tua volontà, o Dio. Ogni parola porta un'enfasi speciale come 1. Il tempo, dunque, non appena si accorse che il Padre suo aveva preparato il suo corpo per un tale fine, allora, senza indugio. Questa velocità implica lungimiranza e prontezza; non avrebbe perso alcuna opportunità. 2. La sua professione in questa parola, dissi, non lo faceva da vicino, di nascosto, da temere, come se ne vergognasse, ma lo faceva in anticipo. 3. Questa nota di osservazione, ecco, questa è una specie di chiamata degli angeli e degli uomini a testimoniare, e un desiderio che tutti possano conoscere la sua intenzione interiore e la disposizione del suo cuore; in cui c'era la più grande disponibilità che chiunque potrebbe avere a qualsiasi cosa. 4. Un'offerta di se stesso senza alcuna costrizione o costrizione; questo egli lo manifesta in questa parola: Io vengo. 5. In quello stesso istante stabilito al presente, io vengo; egli non lo rimanda a un tempo futuro e incerto, ma anche in quel momento, dice: Io vengo. 6. La prima persona espresse due volte, così: "Ho detto", "Vengo". Egli non manda un'altra persona, né ne sostituisce alcuno nella sua stanza, ma viene, proprio lui stesso nella sua persona. Tutto ciò dimostra abbondantemente la singolare prontezza e volontà di Cristo, come nostra garanzia, di fare la volontà di suo Padre, anche se soffrendo, e venendo reso in sacrificio per i nostri peccati. Thomas Brooks.
Salmi 40:7.== Ecco, io vengo, cioè a comparire davanti a te; una frase usata per indicare la venuta di un inferiore alla presenza di un superiore, o di uno schiavo davanti al suo padrone, Numeri 22:38 2Samuele 19:20 : come nell'espressione simile, "Eccomi, eccomi", generalmente espressiva di volontà. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 40:7.== Ecco, vengo. La venuta di Cristo nello spirito è una venuta gioiosa. Io penso questo, Ecco, io vengo, esprime 1. Gioia presente.
2. Esprime una gioia certa: l'Ecco, è una nota di certezza; la cosa è certa e vera; e la sua gioia è certa; gioia certa, vera, solida. 3. Esprime la gioia comunicativa; il suo popolo sarà partecipe della sua gioia: Ecco, io vengo! La gioia che Cristo ha come Mediatore è una pienezza di gioia, destinata all'uso del suo popolo, affinché dalla sua pienezza possiamo ricevere, e grazia su grazia, e gioia su gioia; grazia che risponde alla grazia in Gesù, e gioia che risponde alla gioia in Lui. 4. Esprime una gioia solenne. Viene con una solennità; Ecco, io vengo! secondo il concilio di una gloriosa Trinità. Ora, quando il proposito del cielo è venuto alla luce, e il decreto è prorompente, e la pienezza del tempo è venuta, egli rende il cielo e la terra testimoni, per così dire, della sua solenne marcia per la commissione: lo dice ad alta voce: Ecco! affinché tutto il mondo degli uomini e degli angeli si accorga: Ecco, io vengo! E, in verità, tutti gli angeli eletti prorompono in gioiosi canti di lode in questa solennità; quando egli venne nella carne, cantarono: "Gloria a Dio nel più alto dei cieli, pace in terra e buona volontà verso l'uomo". Ralph Erskine, 1685-1752.
Salmi 40:7.== Ecco, io vengo, o, sono venuto, cioè, nel mondo (Ebrei 10:5), e particolarmente a Gerusalemme, per dare me stesso in sacrificio per il peccato. Henry Ainsworth.
Salmi 40:7.== Il volume del libro. Di quale libro si parli, se la Scrittura, o il libro della vita, non è certo, probabilmente quest'ultimo. W. Wilson, D.D.
Salmi 40:7.== Il volume del libro. Ma a quale volume di rotolo di manoscritti si intende qui? Chiaramente, quello che esisteva già quando il salmista scriveva. Se il salmista era Davide stesso (come sembra affermare il titolo del Salmo), le uniche parti delle Scritture Ebraiche allora esistenti, e naturalmente l'unica parte a cui poteva fare riferimento, dovevano essere il Pentateuco, e forse il libro di Giosuè. Al di là di ogni ragionevole dubbio, loro, il κεφαλις βιβλιον ( מנלת ספר) era il Pentateuco ... Ma capisco che il significato dello scrittore è che il libro della legge, che prescrive sacrifici che erano semplicemente skiai o parabolai del grande sacrificio espiatorio di Cristo, insegnava esso stesso, con l'uso di questi, che si doveva cercare qualcosa di una natura più alta e migliore dei riti levitici. In una parola, indicava il Messia; oppure, alcuni dei contenuti della legge scritta lo riguardavano. Moses Stuart, M.A., in "Un commento all'epistola agli Ebrei", 1851.
Salmi 40:7.== Il volume del libro ecc. Quando ho considerato per la prima volta Romani 5:14, e altre Scritture nel Nuovo Testamento che fanno del primo Adamo, e dell'intera storia di lui sia prima che dopo, e nel suo peccato o caduta, il tipo e l'ombra vivente di Cristo, il secondo Adamo; similmente osservando che l'apostolo Paolo sta ammirando il più grande di questo mistero o tipo mistico, il Cristo, il secondo Adamo dovrebbe essere così meravigliosamente adombrato in esso, come Efesini 5:32, egli grida: "Questo è un grande mistero", che egli pronuncia applicando e adattando alcuni passaggi su Adamo ed Eva a Cristo e alla sua chiesa; mi ha fatto considerare di più l'interpretazione di un passo di Ebrei 10:7, tratto da Salmi 40:7, che prima non solo non avevo considerato, ma completamente respinto, come troppo simile a una glossa postil. Il passaggio è che "quando Cristo venne nel mondo", per prendere su di sé la nostra natura, egli sostenne che la ragione di ciò era l'adempimento di una Scrittura scritta nel "principio del libro di Dio", εν κεφαλισι Βιβλιον, così dall'originale le parole possono essere, e sono tradotte da molti interpreti, sebbene la nostra traduzione le legga solo così: Nel volume del libro si scrive di me. È vero, infatti, che nel quarantesimo Salmo, da cui sono citate, le parole in ebraico non possono significare altro che nel libro di Dio (il modo di scrivere che anticamente era in rotoli di pergamena, ripiegati in un volume) Cristo è stato scritto e parlato dappertutto. Eppure la parola κεφαλις che l'apostolo prese dalla traduzione dei Settanta, significa, come tutti sanno, l'inizio di un libro; e troviamo una tale enfasi posta dall'apostolo nel quinto capitolo degli Efesini, sulla storia di Adamo all'inizio della Genesi, come contenente il mistero, sì, il grande mistero su Cristo, mi ha in qualche modo indotto, anche se non così pienamente persuaso, a pensare, che lo Spirito Santo in quelle parole potesse dare un'occhiata alla storia di Adamo nel primo del primo libro di Mosè. E con l'aiuto di ciò, le parole così intese inducono Cristo ad assumere la nostra natura, essendo lo scopo del discorso, Ebrei 10, di rendere la ragione per cui egli ha preso così volentieri la natura dell'uomo: non solo perché a Dio non piacevano i sacrifici e gli olocausti, che venivano solo in occasione del peccato, e dopo la caduta, e non poté togliere il peccato, ma oltre, che fu profetizzato, e la sua assunzione di un corpo profeticamente prevista, come nel quarantesimo Salmo, così anche dalla storia di Adamo prima della caduta, registrata proprio all'inizio della Genesi, a cui molte altre Scritture la applicano espressamente. Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:6-8. Il Signore dà un orecchio per ascoltare la sua parola, una bocca per confessarla, un cuore per amarla e il potere di osservarla.
Salmi 40:7.
1. Il tempo della venuta di Cristo. Allora dissi. Quando i tipi erano esauriti, quando le profezie aspettavano il loro adempimento, quando la saggezza mondana aveva fatto del suo meglio, quando il mondo era quasi interamente unito sotto un solo impero, quando era giunto il tempo stabilito dal Padre.
2. Il disegno della sua venuta. Nel volume era scritto:
1. La costituzione della sua persona.
2. Il suo insegnamento.
3. Il modo della sua vita.
4. Il disegno della sua morte.
5. La sua risurrezione e ascensione.
6. Il regno che avrebbe stabilito.
3. La volontarietà della sua venuta, ecco, io vengo. Benché inviato dal Padre, è venuto di sua spontanea volontà. "Cristo Gesù è venuto nel mondo". Gli uomini non vengono al mondo, sono mandati in esso. Ecco, io vengo, denota preesistenza, predeterminazione, preoperazione.
George Rogers.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 40:8.== Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio. Solo il nostro benedetto Signore poteva fare completamente la volontà di Dio. La legge è troppo ampia perché creature povere come noi possano sperare di adempierla fino in fondo: ma Gesù non solo fece la volontà del Padre, ma vi trovò diletto; fin dalla vecchia eternità aveva desiderato l'opera che gli era stata posta dinanzi; nella sua vita umana fu in difficoltà fino a giungere al battesimo di agonia in cui magnificò la legge, e anche nel Getsemani stesso scelse la volontà del Padre e mise da parte la propria. Qui sta l'essenza dell'obbedienza, cioè nell'allegra devozione dell'anima a Dio: e l'obbedienza di nostro Signore, che è la nostra giustizia, non manca in alcun modo di questa eminente qualità. Nonostante le sue smisurate sofferenze, nostro Signore provò diletto nel suo lavoro, e per "la gioia che gli fu posta davanti sopportò la croce, disprezzando l'infamia". Sì, la tua legge è nel mio cuore. Cristo non ha reso alcuna devozione esteriore e formale; il suo cuore era nel suo lavoro, la santità era il suo elemento, la volontà del Padre il suo cibo e la sua bevanda. Ognuno di noi deve essere come il nostro Signore in questo, altrimenti ci mancherà l'evidenza di essere suoi discepoli. Dove non c'è lavoro del cuore, non c'è piacere, non c'è gioia nella legge di Dio, non ci può essere accettazione. Che il lettore devoto adori il Salvatore per il modo spontaneo e cordiale con cui ha intrapreso la grande opera della nostra salvezza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:6-10.== Vedi "Sl 40:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:8.== Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio. La volontà di Dio di redimere i peccatori mediante l'incarnazione e la morte di Gesù Cristo, era molto grata e gradita al cuore stesso di Cristo. È detto, Proverbi 8:31, quando si consolava nel più dolce godimento del Padre suo, mentre giaceva in quel seno benedetto di delizie, ma la sola prospettiva di quest'opera gli dava piacere, allora le sue "delizie erano con i figli degli uomini". E quando fu venuto al mondo, e ebbe sopportato molti abusi e ingiurie, e anche ora era giunto alla parte più difficile dell'opera; eppure, "come sono ristretto, o addolorato (egli dice), finché non sia compiuto!" Luca 12:50. Due cose chiamano i nostri pensieri a rimanere su di esse in questo punto. Primo. - La decenza di tutto ciò - perché dovrebbe essere così.
1. - Convenne a Cristo svolgere quest'opera con allegria e gioia, per poter così dare alla sua morte la natura e la formalità di un sacrificio. In tutti i sacrifici troverete che Dio aveva ancora un riguardo, un rispetto speciale per la volontà dell'offerente. Vedi Esodo 35:5,21; Levitico 1:3. 2. - Dovrebbe essere così in vista dell'unità della volontà di Cristo con quella del Padre. 3. - Questo era necessario per raccomandare l'amore di Gesù Cristo a noi, per i quali Egli ha dato se stesso. Che sia venuto al mondo per morire per noi è una misericordia di prima grandezza; ma che egli sia venuto nell'amore delle nostre anime, e abbia sopportato tutte le sue sofferenze con tanta disponibilità per noi, questo lo accresce al di sopra di ogni apprensione. 4. - Era necessario esserlo per regolare tutta la nostra obbedienza a Dio, secondo questo modello; affinché vedendo e ponendo davanti a noi questo grande esempio di obbedienza, non possiamo mai lamentarci né brontolare di fronte a nessun dovere di sofferenza a cui Dio ci chiama. Secondariamente. - Consideriamo ed esaminiamo da dove è venuto ad essere così gradito e gradito a Gesù Cristo, venire nel mondo e morire per i poveri peccatori. 1. - Che nelle sue sofferenze si facesse una gloriosa esibizione e manifestazione degli attributi divini: 2. - Un'altra deliziosa prospettiva che Cristo aveva del frutto delle sue sofferenze, era la guarigione e la salvezza di tutti gli eletti mediante la sua morte; e sebbene le sue sofferenze fossero estremamente amare, tuttavia un frutto come questo era estremamente dolce. 3. - Aggiungete a ciò la gloria che gli ridonderà dai suoi redenti per tutta l'eternità, poiché sarà l'impiego eterno dei santi in cielo ad attribuire gloria, lode e onore al Redentore. Cristo ha forse provato piacere nell'umiliazione e nel tormento, nel soffrire e nel morire per me, e io non posso trovare piacere nel pregare, ascoltare, meditare e godere dei dolci doveri della comunione con lui? È venuto così allegramente a morire per me, e io vado così con il cuore morto alle preghiere e ai sacramenti per godere della comunione con lui? È stato un piacere per lui versare il suo sangue, e non è forse per me applicarlo e raccoglierne i benefici? Oh, non ci siano più brontolii, scuse pigre, cambiamenti di dovere, o prestazioni spregiudicate e svogliate, dopo un esempio come questo. Siate pronti a fare la volontà di Dio, siate anche voi pronti a soffrirla. E per quanto riguarda le sofferenze per Cristo, non dovrebbero essere dolorose per i cristiani che sanno con quanta gioia Cristo è uscito dal seno del Padre per morire per loro. Che cosa abbiamo da lasciare o da perdere, in confronto a lui? Quali sono le nostre sofferenze per quelle di Cristo? Ahimé! Non c'è paragone; C'era più amarezza in una goccia delle sue sofferenze che in un nostro mare. Per concludere: la vostra gioia e la vostra prontezza nei sentieri dell'obbedienza sono la misura stessa della vostra santificazione. Condensato da John Flavel.
Salmi 40:8. Ora, dice Cristo, mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio; È la gioia e l'allegrezza del mio cuore cercare e salvare i peccatori perduti. Quando Cristo aveva fame, non entrava in una casa di viveri ma nel tempio, e insegnava al popolo per la maggior parte della giornata, per mostrare quanto si dilettava nella salvezza dei peccatori, ecc. Cristo fece così tanto diletto, e il suo cuore era così rivolto alla conversione e alla salvezza dei Samaritani, che trascurò il proprio corpo per salvare le loro anime, come si può vedere chiaramente in Giovanni 4 = Thomas Brooks.
Salmi 40:8.== Da fare. Era Gesù l'operatore dell'opera. Il Padre lo ha voluto; ma non lo fece. È stato Gesù che l'ha fatto, che l'ha realizzato; chi l'ha portato dentro; che lo portò entro il velo e lo depose come offerta gradita e meritoria ai piedi del suo compiaciuto Padre. Il lavoro quindi è fatto; È finito. Non abbiamo bisogno di tentare di farlo. Non possiamo farlo. Non possiamo fare ciò che è già stato fatto; e non potevamo farlo, anche se non era ancora stato fatto. C'è molto che l'uomo può fare, ma non può fare una propiziazione. James Frame.
Salmi 40:8.== La tua volontà. L'alleanza tra il Padre e il Figlio, come altrove, così è espressa nel modo più chiaro Ebrei 10:7, da Salmi 40:7-8 : "Ecco, io vengo: nel volume del libro è scritto di me: Mi compiaccio di fare, o mio Dio, la tua volontà". E cosa lo farà? Salmi 40:10, "La volontà mediante la quale siamo santificati mediante l'offerta del corpo di Gesù Cristo una volta per sempre." La volontà di Dio era che Gesù fosse offerto; e a questo fine, affinché potessimo essere santificati e salvati. È chiamata "L'offerta del corpo di Gesù Cristo", in risposta a ciò che è stato detto prima: "Un corpo mi hai preparato", o una natura umana, per mezzo di una sineddoche. "La mia volontà", dice Dio Padre, "è che tu abbia un corpo e che il tuo corpo sia offerto; e tutto a questo fine, affinché i figli, gli eletti, fossero santificati". A questo il Figlio dice: "Ecco, io vengo per fare la tua volontà"; - "Accetto la condizione e mi arrendo per l'esecuzione della tua volontà". John Owen.
Salmi 40:8.== La tua legge è nel mio cuore. La legge di Dio non deve essere conservata nei libri, ma in mezzo al nostro cuore, affinché possiamo comprenderla correttamente, ammirarla e osservarla. Martin Geier.
Salmi 40:8.== La tua legge è nel mio cuore. La volontà di Dio in cui Cristo si dilettava, era (come appare dalla coerenza e dalla citazione di Ebrei 10:5) che Cristo facesse della sua anima un'offerta per il peccato, come più gradita a Dio di tutti gli altri olocausti e sacrifici per il peccato. Questa legge era nel suo cuore, ( בתוך מע), in mezzo alle sue viscere. Egli si dilettava tanto in esso quanto noi seguiamo quelle inclinazioni che la natura ha inculcato nei nostri cuori, come facciamo nel mangiare e nel bere. Così si esprime Giovanni 4:34 : "Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e portare a termine la sua opera". Era disposto a sanguinare e morire per te come tu lo sei a mangiare quando hai fame. Egli si compiaceva tanto di essere flagellato, ferito, crocifisso, quanto tu ti diletti della carne quando è più deliziosa. David Clarkson.
Salmi 40:8.== Dentro il mio cuore, margine, le mie viscere. Gli intestini o visceri sono qui menzionati come il luogo della più profonda occupazione spirituale. Franz Delitzsch.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:6-8. Il Signore dà un orecchio per ascoltare la sua parola, una bocca per confessarla, un cuore per amarla e il potere di osservarla.
Salmi 40:8.== per fare la tua volontà, o Dio.
1. La volontà di Dio si vede nel fatto della salvezza. Ha la sua origine nella volontà di Dio.
2. La volontà di Dio si vede nel piano di salvezza. Tutte le cose sono procedute, stanno procedendo e procederanno secondo quel piano.
3. Si vede nella provvista della salvezza, nella nomina del proprio Figlio a diventare il mediatore, il sacrificio espiatorio, l'adempiente della legge, il capo della chiesa, che il suo piano richiedeva.
4. Si vede nel compimento della salvezza.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 40:9.== Ho predicato la giustizia nella grande congregazione. La morale più pura e la santità più alta sono state predicate da Gesù. La giustizia divina era il suo tema. Tutta la vita di nostro Signore è stata un sermone, eloquente senza paragoni, ed è ascoltato ogni giorno da miriadi di persone. Inoltre, non evitò mai nel suo ministero di dichiarare l'intero consiglio di Dio; Egli espose chiaramente il grande piano di giustizia di Dio. Egli insegnava apertamente nel tempio e non si vergognava di essere un testimone fedele e verace. Era il grande evangelista; il maestro dei predicatori itineranti; Il capo del clan dei missionari all'aria aperta. O servi del Signore, non nascondete i vostri lumi, ma rivelate agli uomini ciò che il vostro Dio vi ha rivelato; e soprattutto con la vostra vita testimoniate la santità, siate paladini del diritto, sia con le parole che con le azioni. Ecco, io non ho trattenuto le mie labbra, o Signore, tu lo sai. Mai le labbra del Grande Maestro si chiusero né per amore degli agi, né per amore degli uomini. Era istantaneo in stagione e fuori stagione. I poveri lo ascoltavano, e i principi udivano il suo rimprovero; I pubblicani si rallegravano di lui e i farisei si infuriavano, ma a entrambi egli proclamava la verità dal cielo. È bene per un credente provato quando può appellarsi a Dio e chiamarlo a testimoniare che non si è vergognato di rendere testimonianza per lui; perché state certi che se non ci vergogniamo di confessare il nostro Dio, egli non si vergognerà mai di possederci. Eppure, quale meraviglia c'è qui, che il Figlio di Dio debba perorare, proprio come noi supplichiamo, e sollecitare proprio quegli argomenti che si addicono alla bocca dei suoi diligenti ministri! Quanto veramente egli è "reso simile ai suoi fratelli".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:6-10.== Vedi "Sl 40:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:9.== Ho predicato la giustizia, ecc. È Gesù che parla, e parla di se stesso come di un PREDICATORE. Era un predicatore, e anche un grande predicatore. Era grande - 1. In autentica eloquenza. Tutte le ancelle della retorica più raffinata lo servivano mentre parlava. La sua mente toccò le menti dei suoi ascoltatori da ogni parte. 2. Era grande nella conoscenza. Molti di coloro che hanno una sorprendente padronanza delle parole e che possono usare le loro parole con sorprendente abilità retorica, rovinano la loro influenza con la loro "mancanza di conoscenza". Essi vanno avanti in modo goffo quando tentano di pensare con la propria testa, o di guidare i loro ascoltatori in campi di pensiero che non sono stati tracciati dalle menti dell'ordine dei pionieri. 3. Era grande anche in bontà. C'è una grandezza nella bontà, e la grandezza della bontà è un elemento importante nella grandezza di un predicatore. 4. Anche Gesù era grande, nello status ufficiale. Lo status ufficiale, sia in ciò che è civile, letterario o sacro, quando viene conferito a persone degne, conferisce, a sua volta, un indubbio peso e autorità morale. Ora Gesù era il più alto funzionario dell'universo. La sua autorità si estendeva a tutti gli altri funzionari, il suo ufficio superava tutti gli altri uffici. Egli veniva dall'alto, ed era "al di sopra di tutto". Egli era il Signore dei signori e il Re dei re. 5. Un altro elemento ancora nella grandezza di Gesù, come predicatore, consisteva nella grandezza della sua dignità essenziale. Egli era Dio oltre che uomo. Tale era Cristo come predicatore. È vero che era più di un predicatore; era similmente un modello, un sacerdote e un propiziatore; e come modello, sacerdote e propiziatore, egli sta senza pari. Ma era anche un predicatore, e come predicatore, non ha mai avuto, e mai avrà, un uguale. James Frame.
Salmi 40:9.== La grande congregazione. La congregazione a cui ci si riferisce qui era grande non solo per numero, ma anche per le necessità dei suoi singoli membri, e grande per l'inquinamento. James Frame.
Salmi 40:9-10 = Ho pubblicato ... Non mi tratterrei... Non ho coperto ... Ho pronunciato... Non mi sono nascosto: parole su parole sono ammucchiate per esprimere l'ardente prontezza di un cuore che arde per mostrare la sua gratitudine. Nessuna descrizione elaborata avrebbe potuto darci le sembianze di uno la cui "vita era un ringraziamento".J. J. Stewart Perowne.
Salmi 40:9-10.== Vedi "Sl 40:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:9-10.== Tuo. Vedi "Sl 40:9" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:9. Riferendosi a nostro Signore, un grande predicatore, un grande suddito, una grande congregazione, e la sua grande fedeltà nell'opera.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 40:10.== Non ho nascosto la tua giustizia nel mio cuore. Al contrario, "Mai l'uomo ha parlato come quest'uomo". Il piano divino di Dio di rendere gli uomini giusti gli era ben noto, ed egli lo insegnò chiaramente. Ciò che c'era nel cuore del nostro grande Maestro, egli lo riversò dalle sue labbra con santa eloquenza. Egli parlò della dottrina della giustizia mediante la fede con grande semplicità di parola. La legge e il vangelo trovarono in lui un chiaro espositore. Ho proclamato la tua fedeltà e la tua salvezza. La fedeltà di Jahvè alle Sue promesse e la Sua grazia nel salvare i credenti sono state dichiarate dal Signore Gesù in molte occasioni, e sono benedettamente mescolate nel vangelo che Egli è venuto a predicare. Dio, fedele al suo carattere, alla sua legge e alle sue minacce, e tuttavia salva i peccatori, è una rivelazione peculiare del vangelo. Dio fedele ai salvati è sempre più la gioia dei seguaci di Cristo Gesù. Non ho nascosto la tua benignità e la tua verità alla grande assemblea. Gli attributi teneri e severi di Dio, il nostro Signore Gesù li ha svelati pienamente. L'occultamento era ben lontano dal Grande Apostolo della nostra professione. La codardia non ha mai mostrato, l'esitazione non ha mai indebolito il suo linguaggio. Colui che da bambino di dodici anni parlava nel tempio tra i dottori, e poi predicava a cinquemila persone a Gennezaret e alle grandi folle di Gerusalemme in quel gran giorno, l'ultimo giorno della festa, era sempre pronto a proclamare il nome del Signore, e non poteva mai essere accusato di un silenzio profano. Poteva essere muto quando la profezia lo richiedeva e la pazienza lo suggeriva, ma per il resto la predicazione era il suo cibo e la sua bevanda, e non tratteneva nulla che fosse utile ai suoi discepoli. Questo nel giorno della sua angoscia, secondo questo Salmo, lo usò come una supplica per l'aiuto divino. Era stato fedele al suo Dio e ora implora il Signore di essergli fedele. Che ogni professore muto, con la lingua legata dalla vergogna peccaminosa, pensi a quanto poco sarà in grado di perorare in questo modo nel giorno della sua angoscia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:6-10.== Vedi "Sl 40:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:9-10.== Vedi "Sl 40:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:9-10.== Vedi "Sl 40:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:9-10.== Tuo. Vedi "Sl 40:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 40:10.== Non mi sono nascosto. Ciò implica che chiunque si impegnasse a predicare il vangelo di Cristo sarebbe in grande tentazione di nasconderlo e di nasconderlo, perché deve essere predicato con grande contesa e di fronte a una grande opposizione. Matteo Enrico.
Salmi 40:10.== Non mi sono nascosto, ecc. Ciò che Dio ha fatto per noi, o per la chiesa, dovremmo metterlo a cuore, ma non chiuderlo nel nostro cuore. Carl Bernhard Moll nel "Bibelwerk" di Lange. 1869.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:10 = (prima clausola).
1. La giustizia posseduta da Dio.
2. La giustizia prescritta da Dio.
3. La giustizia provveduta da Dio. James Frame.
Salmi 40:10.
I. Il predicatore deve rivelare tutto il suo messaggio.
II. Non deve nascondere nessuna parte.
1. Non della giustizia della legge o del vangelo.
2. Non dell'amorevolezza della grazia.
3. Non di nessuna parte della verità con fiori di retorica.
4. Fornire una rappresentanza parziale.
5. Mettere una verità al posto di un'altra.
6. Dare la lettera senza lo spirito. G.R.
Salmi 40:10. Il grande peccato di nascondere ciò che sappiamo di Dio.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 40:11.== Non rifiutarmi la tua tenera misericordia, o Signore. Ahimè, questi dovevano essere trattenuti per un po' da nostro Signore mentre era sull'albero maledetto, ma nel frattempo, nella sua grande agonia, egli cerca di trattarlo con gentilezza; e la venuta dell'angelo per rafforzarlo fu una chiara risposta alla sua preghiera. Era stato benedetto in precedenza nel deserto, e ora all'ingresso della valle dell'ombra della morte, come un uomo vero, fiducioso ed esperto, esprime un santo e lamentoso desiderio per la tenerezza del cielo. Non aveva negato la sua testimonianza alla verità di Dio, ora in cambio implora suo Padre di non trattenere la sua compassione. Questo versetto potrebbe essere letto più correttamente come una dichiarazione della sua fiducia che l'aiuto non sarebbe stato rifiutato; ma sia che consideriamo questa espressione come il grido di preghiera o la dichiarazione di fede, in entrambi i casi è istruttiva per noi che prendiamo come esempio il nostro Signore sofferente, e ci dimostra quanto egli sia stato reso simile ai suoi fratelli. Fa' che la tua benignità e la tua verità mi preservino continuamente. Aveva predicato entrambe queste cose, e ora chiede un'esperienza di esse, per poter essere custodito nel giorno malvagio e liberato dai suoi nemici e dalle sue afflizioni. Nulla ci rende più cari al nostro Signore che sentirlo supplicare così con forti grida e lacrime a colui che è stato in grado di salvare. O Signore Gesù, nelle nostre notti di lotta ci ricorderemo di te.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:11.== Non rifiutarmi la tua tenera misericordia. Non impedite loro di venire a piovere su di me. Che la tua benignità e la tua verità mi preservino continuamente; O impiegali tu per preservarmi. Giovanni Diodati.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:11. Arricchimento e conservazione ricercati. Le vere ricchezze vengono da Dio, doni della sua sovranità, frutti della sua misericordia, segnati dalla sua tenerezza. Le migliori conserve sono l'amore divino e la fedeltà.
Salmi 40:11-13. Come esempio di ingegnosità clericale, può essere utile menzionare che il canonico Wordsworth ha un sermone tratto da questi versetti sul "dovere di dare risposte nella preghiera pubblica".
12 ESPOSIZIONE
Salmi 40:12.== Poiché innumerevoli mali mi hanno circondato. Da ogni parte era afflitto da mali; innumerevoli guai circondavano il grande Sostituto dei nostri peccati. I nostri peccati erano innumerevoli, e così anche i suoi dolori. Non c'era scampo per noi dalle nostre iniquità, e non c'era scampo per lui dai guai che meritavamo. Da ogni parte si accumulavano mali intorno al Benedetto, anche se nel suo cuore il male non trovava posto. Le mie iniquità si sono impadronite di me, così che non posso alzare lo sguardo. Egli non aveva peccato, ma i peccati erano stati posti su di lui, ed egli li prese come se fossero suoi. "Egli è stato fatto peccato per noi". Il trasferimento del peccato al Salvatore era reale, e produsse in lui come uomo l'orrore che gli proibì di guardare in faccia Dio, piegandolo con un'angoscia schiacciante e un dolore intollerabile. O anima mia, che cosa avrebbero fatto i tuoi peccati per te eternamente se l'Amico dei peccatori non si fosse degnato di prenderli tutti su di sé? Oh, benedetta Scrittura! "Il Signore ha fatto ricadere su di lui l'iniquità di noi tutti." Oh, meravigliosa profondità d'amore, che potrebbe portare i perfettamente immacolati a stare al posto del peccatore, e sopportare l'orrore di un grande tremore che il peccato deve portare su coloro che ne sono consapevoli. Essi sono più dei capelli del mio capo, perciò il mio cuore mi viene meno. Le pene della punizione divina erano incalcolabili e l'anima del Salvatore ne era così oppressa, che egli era molto stupito e molto pesante fino a sudare sangue. Le sue forze erano svanite, il suo spirito era sprofondato, era in agonia.
"Alla fine arrivò la terribile notte.
Vendetta con la sua verga di ferro
Stava in piedi, e con la forza raccolta
Ferito l'innocuo Agnello di Dio,
Vedi, anima mia, vedi il tuo Salvatore,
Prostrati nel Getsemani!"
"Là il mio Dio ha portato tutta la mia colpa,
Questo attraverso la grazia può essere creduto;
Ma gli orrori che ha provato
Sono troppo vasti per essere concepiti.
Nessuno può penetrare attraverso di te,
Doloroso, oscuro Getsemani".
"Peccati contro un Dio santo;
Peccati contro le sue giuste leggi;
Peccati contro il suo amore, il suo sangue;
Peccati contro il suo nome e la sua causa;
Peccati immensi come il mare -
Nascondimi, o Getsemani!"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:12.== Poiché innumerevoli mali mi hanno circondato, le mie iniquità si sono impadronite di me, così che non posso alzare lo sguardo; sono più dei capelli della mia testa. Ci perdiamo quando parliamo dei peccati della nostra vita. Può stupire qualsiasi uomo riflessivo notare di quanti peccati è colpevole in un giorno; quanti peccati accompagnano ogni singolo atto; anzi, quanti si dedicano a un solo dovere religioso. Ogni volta che fate qualcosa di proibito, omettete il dovere in quel momento comandato; e ogni volta che si trascura ciò che è ingiunto, l'omissione si unisce all'azione di qualcosa di proibito; così che il peccato, sia omissione che commissione, è sempre doppio; anzi, l'Apostolo decuplica ogni peccato. Giacomo 2:10. Ciò che ci sembra uno, secondo il senso della legge e il conto di Dio, si moltiplica per dieci. Egli infrange ogni comandamento peccando direttamente contro uno di essi, e così pecca dieci volte contemporaneamente; oltre a quel brulicare di circostanze peccaminose e di aggravamenti che circondano ogni atto in numero così elevato, come gli atomi usano circondare il tuo corpo in una stanza polverosa; Puoi numerare più facilmente questi che quelli. E sebbene alcuni considerino queste non essere che frazioni, peccati incompleti, tuttavia anche da qui è più difficile tenere conto del loro numero. E, che è più per lo stupore, scegli il miglior dovere religioso che tu abbia mai compiuto, e anche in quella prestazione potresti trovare un tale sciame di peccati che non può essere contato. Nella migliore preghiera che tu abbia mai rivolto a Dio, l'irriverenza, la tiepidezza, l'incredulità, l'orgoglio spirituale, l'egoismo, l'ipocrisia, le distrazioni, ecc., e molte altre, che un'anima illuminata si affligge e si lamenta; eppure ce ne sono molti di più che l'occhio puro di Dio discerne, di quanto qualsiasi uomo non noti. David Clarkson.
Salmi 40:12.== Le mie iniquità si sono impadronite di me. Lo presero come sostituto del peccatore, per trattarlo riguardo alla loro propria punizione, secondo il deserto del peccatore. James Frame.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:11-13. Come esempio di ingegnosità clericale, può essere utile menzionare che il canonico Wordsworth ha un sermone tratto da questi versetti sul "dovere di dare risposte nella preghiera pubblica".
Salmi 40:12. Confrontate questo con Salmi 40:5. Il numero dei nostri peccati e il numero dei suoi pensieri d'amore.
Salmi 40:12 = (seconda clausola).
1. L'anima arrestata, "afferrata".
2. L'anima smarrita -"non può guardare in alto".
3. L'unico rifugio dell'anima - la preghiera, Salmi 40:13.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 40:13.== Compiaciti, o Signore, di liberarmi: o Signore, affrettati ad aiutarmi. Com'è commovente! Com'è umile! Che lamento! Queste parole ci emozionano quando pensiamo che dopo questo tipo il nostro Signore e Maestro ha pregato. La sua richiesta non è tanto che la coppa passi intatta, ma che egli sia sostenuto mentre la beve, e liberato dal suo potere al primo momento opportuno. Cerca liberazione e aiuto; e supplica che l'aiuto non tarda ad arrivare; Questo è alla maniera delle nostre memorie. Non è vero? Nota, lettore, come il nostro Signore fu esaudito in quanto temeva, perché dopo il Getsemani ci fu una calma resistenza che rese la lotta gloriosa quanto la vittoria.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:13. I versetti rimanenti di questo Salmo sono quasi esattamente identici al Salmo 70.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:11-13. Come esempio di ingegnosità clericale, può essere utile menzionare che il canonico Wordsworth ha un sermone tratto da questi versetti sul "dovere di dare risposte nella preghiera pubblica".
Salmi 40:13.
1. Il linguaggio della preghiera credente: liberami, aiutami; cercando la liberazione e l'aiuto solo a Dio.
2. Di sincera preghiera - affrettati ad aiutarmi.
3. Della preghiera sottomessa - sii contento, o Signore, se secondo il tuo beneplacito.
4. Di preghiera coerente. Aiutami, il che implica sforzi per la sua liberazione, mettendo la sua spalla al volante.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 40:14.== Si vergognino e si confondano insieme coloro che cercano la mia anima per distruggerla. Che leggiamo questa come una preghiera o una profezia, non importa, perché le potenze del peccato, della morte e dell'inferno possono vergognarsi quando vedono il risultato della loro malizia rivoltarsi per sempre contro se stessi. È per l'infinita confusione di Satana che i suoi tentativi di distruggere il Salvatore hanno distrutto se stesso; il diabolico conclave che complottava in concilio è ora svergognato allo stesso modo, perché il Signore Gesù li ha incontrati in ogni punto e ha trasformato tutta la loro saggezza in stoltezza. Siano respinti e svergognati coloro che mi vogliono male. È proprio così: le schiere delle tenebre sono completamente messe in rotta e diventano un tema di santa derisione per i secoli dei secoli. Come si rallegravano al pensiero di schiacciare il seme della donna! ma il Crocifisso ha vinto, il Nazareno li ha derisi fino a disprezzarli, il Figlio dell'Uomo morente è diventato la morte della morte e della distruzione dell'inferno. Sia sempre benedetto il suo nome.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:14.== Che si vergognino e si confondano, ecc. Anche questa preghiera portava in seno la benevolenza. Cercava dal Padre divino una manifestazione di ciò che era glorioso e simile a Dio, che potesse innervosire ogni braccio ribelle e spaventare ogni cuore ribelle in compagnia del traditore. Se ogni braccio fosse un po' innervosito, se ogni cuore fosse un po' innervosito, ci sarebbe il tempo perché i migliori principi della loro natura si alzino e arrestino l'accusa del loro malvagio disegno. Essendo questo lo scopo benevolo della preghiera, non dobbiamo meravigliarci che provenga dallo stesso cuore che di lì a poco esclamò: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno"; né dobbiamo meravigliarci che sia stata esaudita alla lettera, e che non appena abbia detto alla banda dei traditori: "Sono io", indietreggiarono e caddero a terra. James Frame.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:14 = Honi soit mal y pense; o, la ricompensa della malignità.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 40:15.== Siano desolati o stupiti, come Gesù fu desolato nella sua agonia, così i suoi nemici siano disperati quando li sconfiggerà. La desolazione causata nei cuori degli spiriti maligni e degli uomini malvagi dall'invidia, dalla malizia, dal dispiacere, dalla delusione e dalla disperazione, sarà una degna ricompensa per la crudeltà che hanno fatto verso il Signore quando era nelle loro mani. Come ricompensa della loro vergogna che mi dicono: Aha, aha. Il malvagio demone ha insultato il nostro Signore? Ecco, la vergogna è ora la sua ricompensa! Gli uomini malvagi oggi riversano vergogna sul nome del Redentore? La loro desolazione lo vendicherà dei suoi avversari! Gesù è l'Agnello gentile per tutti coloro che cercano misericordia attraverso il suo sangue; ma i disprezzatori stiano attenti, poiché egli è il Leone della tribù di Giuda, e "chi lo destarà?" I capi ebrei esultarono e dissero con disprezzo: "Aha, aha", ma quando le strade di Gerusalemme scorrevano come fiumi pieni di sangue, "e il tempio fu completamente consumato", allora la loro casa fu lasciata loro desolata, e il sangue dell'ultimo dei profeti, secondo il loro desiderio, scese su di loro e sui loro figli. O lettore empio, se una persona del genere dà un'occhiata a questa pagina, guardati dal perseguitare Cristo e il suo popolo, perché Dio sicuramente vendicherà i suoi eletti. I tuoi "aha" ti costeranno caro. È difficile per te calciare contro i pungiglioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:15.== Aha, aha. Un'esclamazione che ricorre tre volte nei Salmi; e in ogni caso sembra esserci un riferimento alla beffa della Passione. Vedi Salmi 35:21; 70:3, che sembrano appartenere allo stesso tempo del presente Salmo. Cristoforo Wordsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 40:16.== Tutti quelli che ti cercano si rallegrino e si rallegrino in te. Abbiamo chiuso con Ebal e ci rivolgiamo a Gherizim. Qui nostro Signore pronuncia benedizioni sul suo popolo. Notate chi sono gli oggetti benedetti della sua domanda: non tutti gli uomini, ma alcuni uomini: "Prego per loro, non prego per il mondo". Difende i ricercatori: i più bassi del regno, i bambini della famiglia; coloro che hanno veri desideri, preghiere bramose e sforzi costanti per Dio. Lasciate che le anime in cerca si facciano coraggio quando sentono parlare di questo. Quali ricchezze di grazia, che nell'ora più amara Gesù si ricordi degli agnelli del gregge! E che cosa supplica per loro? È che possano essere doppiamente felici, intensamente felici, enfaticamente gioiosi, perché tale implica la ripetizione dei termini. Gesù voleva che tutti i cercatori fossero felici, trovando ciò che cercavano e guadagnando la pace attraverso il suo dolore. Per quanto profondi fossero i suoi dolori, così alto sarebbe stato il loro lgio. Egli gemette affinché potessimo cantare, e fu coperto di un sudore sanguinoso affinché potessimo essere unti con l'olio della letizia. Coloro che amano la tua salvezza dicano continuamente: Sia magnificato il Signore. Un altro risultato della passione del Redentore è la promozione della gloria di Dio da parte di coloro che si rallegrano della sua salvezza. Il desiderio di nostro Signore dovrebbe essere il nostro direttorio; amiamo con tutto il nostro cuore la sua grande salvezza, proclamiamo dunque con tutte le nostre lingue la gloria di Dio che in essa risplende. Non lasciare mai che le sue lodi cessino. Come il cuore è caldo di gioia, inciti la lingua alla lode perpetua. Se non possiamo fare ciò che vorremmo per la diffusione del regno, desideriamolo e preghiamo per esso. Sia nostro fare della gloria di Dio il fine principale di ogni respiro e di ogni polso. Il Redentore sofferente considerava la consacrazione del suo popolo al servizio del cielo come un grandioso risultato della sua morte espiatoria; è la gioia che gli è stata posta dinanzi; che Dio è glorificato come ricompensa del travaglio del Salvatore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:16.== Tutti quelli che ti cercano si rallegrino e si rallegrino in te. Come ogni misericordia verso ogni credente dà una prova della prontezza di Dio a mostrare la stessa misericordia a tutti i credenti, quando si trovano nel bisogno, così ogni misericordia mostrata a qualcuno di loro, essendo nota agli altri, dovrebbe essere resa materia e occasione per magnificare il Signore. David Dickson.
Salmi 40:16.== Quelli che amano la tua salvezza. Amare la salvezza di Dio è amare Dio stesso, il Salvatore o Gesù. Martin Geier.
Salmi 40:16.== Quelli che amano la tua salvezza. Si potrebbe pensare che solo l'amore per se stessi debba farci amare la salvezza. Sì, ma lo amano perché è suo, "che ama la tua salvezza". È il carattere di un santo santo amare la salvezza stessa; non solo come suo, ma come di Dio, come di Dio che lo salva. Thomas Goodwin.
Salmi 40:16.== Coloro che amano la tua salvezza dicano continuamente: Sia magnificato il Signore. Gesù, che ci ha dato la nostra capacità di felicità e la nostra capacità di parlare, si rese conto della relazione che aveva stabilito tra loro; e così, pregando per i suoi amici, pregò che nella gioia e nella letizia delle loro anime potessero dire: "Sia magnificato il Signore". Desiderava che parlassero della loro santa felicità; e desiderava che quando ne parlavano parlassero in termini di lode a Geova, poiché egli ne era la fonte. Desiderava che dicessero continuamente: Il Signore sia magnificato. = James Frame.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:16 = (ultima clausola). Un detto quotidiano. Chi può usarlo? Che cosa significa? Perché dovrebbero dirlo? Perché dirlo continuamente?
17 ESPOSIZIONE
Salmi 40:17.== Ma io sono povero e bisognoso. L'uomo dei dolori si chiude con un altro appello, basato sulla sua afflizione e povertà. Eppure il Signore pensa a me. Dolce era questo conforto per il santo cuore del grande sofferente. I pensieri che il Signore ha su di noi sono un incoraggiante argomento di meditazione, perché sono sempre gentili e non cessano mai. I suoi discepoli lo abbandonarono, e i suoi amici lo dimenticarono, ma Gesù sapeva che Geova non distolse mai da lui il suo cuore, e questo lo sostenne nell'ora del bisogno. Tu sei il mio aiuto e il mio liberatore. La sua impassibile fiducia rimase sola in Dio. Oh, che tutti i credenti imitassero più pienamente il loro grande Apostolo e Sommo Sacerdote nella sua ferma fiducia in Dio, anche quando le afflizioni abbondavano e la luce era velata. Non indugiare, o mio Dio. Il pericolo era imminente, il bisogno urgente, il supplicante non poteva sopportare il ritardo, né fu costretto ad aspettare, perché l'angelo venne a rafforzarsi, e il cuore coraggioso di Gesù si alzò per incontrare il nemico. Signore Gesù, fa' che in tutte le nostre avversità possiamo possedere una fede altrettanto preziosa ed essere trovati come te, più che vincitori.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 40:17. Nelle memorie del dottor Malan, l'editore, uno dei suoi figli, scrive così di suo fratello Jocelyn, che fu per alcuni anni prima della sua morte, oggetto di intense sofferenze fisiche: "Una caratteristica sorprendente del suo carattere era il suo santo timore di Dio e la riverenza per la sua volontà". Un giorno stavo ripetendo un versetto dei Salmi: 'Quanto a me, sono povero e bisognoso, ma il Signore ha cura di me: tu sei il mio aiuto e il mio liberatore; O Signore, non indugiare a lungo". Disse: 'Mamma, amo quel versetto, tranne l'ultima parte, sembra un mormorio contro Dio. Nel mio caso non 'tarda' mai". Da "La vita, le fatiche e gli scritti di Cesare Malan" (1787-1864): Da uno dei suoi figli, 1869.
Salmi 40:17.== Eppure il Signore pensa a me. La storia sacra deriva dal cielo la gentilezza di Abimelec verso Abramo, di Labano ed Esaù verso Giacobbe, di Rut verso Naomi, di Boaz verso Rut e di Gionatan verso Davide. Quando gli altri pensano alla gentilezza verso di noi, imitiamo Davide, è il Signore che pensa a me e forma quei pensieri nei loro cuori. Questo dovrebbe calmare il nostro spirito quando il cuore di un ex amico è alienato da ammissioni avventate di false suggestioni, o quando un fedele Gionatan fa spirare il suo spirito nel seno di Dio. Non va perduto ciò che Hobson, il defunto noto corriere di Cambridge, disse a un giovane studente che ricevette una lettera della triste notizia della morte di suo zio (che lo manteneva all'Università), e piangendo amaramente, e recitando la causa del suo dolore, rispose: Chi ti ha dato quell'amico? Questa parola lo confortò grandemente e gli fu un dolce sostegno in seguito nel suo ministero. Il Dio eterno è la parte di una fede vivente, e non può mai desiderare chi ha un tale oceano. Colui che volge i cuori dei re come fiumi a suo piacimento, trasforma tutti i piccoli ruscelli del mondo in ciò che gli piace un terreno bruciato e arido. Samuel Lee.
Salmi 40:17.== Il Signore pensa a me. Ci sono tre cose nel pensiero di Dio su di noi, che sono confortanti e deliziose. Osserva la frequenza dei suoi pensieri. In effetti, sono incessanti. Hai un amico, che stimi e ami. Tu desideri vivere nella sua mente. Quando vi separate, e quando scrivete, dite: "Pensa a me". Gli dai, forse, un segno per ravvivare il suo ricordo. Con quanta naturalezza Selkirk, nella sua isola solitaria, è costretto a dire:
"Amici miei, di tanto in tanto mandano
Un desiderio o un pensiero dopo di me?
Oh dimmi, ho ancora un amico,
Anche se è un amico, non lo vedrò mai."
"Voi venti, che avete fatto di me il vostro gioco,
Trasporta su questa spiaggia desolata
Qualche rapporto cordiale e accattivante
Di una terra che non visiterò più".
Ma la connessione più cara al mondo non può essere quella di pensare sempre a te. Per metà del suo tempo è in uno stato di incoscienza; E quanto durante l'altra metà è assorto! Ma non c'è remissione nei pensieri del Signore... Osservate poi la saggezza dei suoi pensieri. Hai un caro figlio, assente da te, e lo segui nella tua mente. Ma voi non conoscete le sue circostanze attuali. L'hai lasciato in un posto simile; Ma dov'è adesso? L'hai lasciato in una condizione simile. Ma che cos'è adesso? Forse, mentre pensate alla sua salute, sta gemendo sotto un arto contuso o un disturbo doloroso. Forse, mentre stai pensando alla sua sicurezza, qualche nemico sta approfittando della sua innocenza. Forse, mentre tu ti rallegri della sua prudenza, lui sta per fare un passo che lo coinvolgerà per tutta la vita. Ma quando Dio pensa a te, conosce perfettamente la tua situazione, i tuoi pericoli, i tuoi bisogni. Egli conosce tutto ciò che cammini in questo grande deserto e può offrirti il soccorso di cui hai bisogno. Osservate di nuovo l' efficienza dei suoi pensieri. Pensi a un altro e sei ansioso di guidarlo, difenderlo o sollevarlo. Ma in quanti casi si può solo pensare? La sollecitudine non può controllare la malattia del corpo, non può dissipare la malinconia della mente. Ma con Dio ogni cosa è possibile. Colui che pensa a te è un Dio vicino e non lontano; ha tutti gli eventi sotto il suo controllo; egli è il Dio di ogni grazia. Se, quindi, non consegna immediatamente, non è perché non è in grado di riparare, ma perché aspetta di essere clemente. William Jay.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 40:17. L'umile Ma, e il credente Eppure. Il piccolo che sono, e il grande che sei tu. La preghiera appropriata.
Salmi 40:17.== Il Signore pensa a me. Ammirate la condiscendenza, e poi considerate che questo è...
1. Una benedizione promessa.
2. Una benedizione pratica - egli pensa su di noi per provvedere, proteggere, dirigere, santificare, ecc.
3. Una benedizione preziosa: pensieri gentili, continui, molto buoni. Egli pensa a noi come a sue creature con pietà, come ai suoi figli con amore, come ai suoi amici con piacere.
4. Una benedizione presente - promesse, provvidenze, visite di grazia.
Salmi 40:17.
1. Meno pensiamo a noi stessi, più Dio penserà a noi.
2. Meno riponiamo fiducia in noi stessi, più possiamo confidare in Dio per l'aiuto e la liberazione.
3. Minore è il ritardo nella preghiera e negli sforzi attivi, prima Dio apparirà per noi.