1 SALMO 41

IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

Titolo. Al capo musicista. Un salmo di Davide. Questo titolo è già ricorreva spesso in passato, e serve a ricordarci il valore del Salmo, visto che è stato affidato a un cantore non da poco; e anche per informarci sull'autore che ha fatto della propria esperienza la base di un canto profetico, in cui è esposto un molto più grande di Davide. Quanta vasta gamma di esperienze aveva Davide! Quale potere gli diede per edificare le ere future! E come divenne un tipo pieno di nostro Signore! Quella che per lui era amarezza si è rivelata una fonte di inesauribile dolcezza per molte generazioni di fedeli.

Gesù Cristo tradito da Giuda Iscariota è evidentemente il grande tema di questo Salmo, ma non pensiamo esclusivamente. Egli è l'antitipo di Davide, e tutto il suo popolo è a suo modo simile a lui; quindi le parole adatte al Grande Rappresentante sono più applicabili a coloro che sono in lui. Coloro che ricevono un vile contraccambio per la lunga benignità verso gli altri, possono leggere questo cantico con molto conforto, poiché vedranno che è ahimè! troppo comune per il migliore degli uomini, per essere ricompensati per la loro santa carità con crudeltà e disprezzo; e quando sono stati umiliati cadendo nel peccato, si è approfittato della loro bassa condizione, le loro buone azioni sono state dimenticate e il più vile disprezzo è stato sfogato su di loro.

Divisione. Il salmista in Salmi 41:1-3, descrive le misericordie che sono promesse a coloro che considerano i poveri, e questo lo usa come prefazione alla sua personale richiesta di soccorso: da Salmi 41:4-9 espone il suo caso, procede alla preghiera in Salmi 41:10 e chiude con il ringraziamento, Salmi 41:11-13.

ESPOSIZIONE

Salmi 41:1.== Beato chi ha riguardo per il povero. Questo è il terzo Salmo che si apre con una benedizione, e c'è una crescita in esso che va oltre i primi due. Scrutare la parola di Dio viene prima, il peccato perdonato è il secondo, e ora il peccatore perdonato porta a Dio frutti disponibili per il bene degli altri. La parola usata è enfatica come nei casi precedenti, e così è la benedizione che la segue. I poveri intenzionati sono coloro che sono poveri di sostanza, deboli di forza fisica, disprezzati di reputazione e scoraggiati di spirito. Questi sono per lo più evitati e spesso disprezzati. Il proverbio mondano lascia in eredità il più arretrato a chi non ha pietà. I malati e i tristi sono una cattiva compagnia, e il mondo li abbandona come l'Amalechita lasciò il suo servo morente. Coloro che sono stati resi partecipi della grazia divina ricevono una natura più tenera e non sono induriti contro la loro carne e il loro sangue; Intraprendono la causa degli oppressi e rivolgono seriamente la loro mente alla promozione del loro benessere. Non gettano loro un soldo e se ne vanno per la loro strada, ma indagano sui loro dolori, vagliano la loro causa, studiano i modi migliori per il loro sollievo e praticamente vengono in loro soccorso: costoro hanno chiaramente su di loro il marchio del favore divino, e sono sicuramente le pecore del pascolo del Signore come se portassero un marchio sulla fronte. Non si dice che abbiano considerato i poveri anni fa, ma lo fanno ancora. La benevolenza stantia, quando se ne vanta, è un argomento di sgarbatismo presente. Prima di tutto, sì, molto più di tutti gli altri, riuniti in tenera compassione per i bisognosi, è il nostro Signore Gesù, che si ricordò così tanto della nostra miseria, che da ricco a noi, si fece povero per noi. Tutti i suoi attributi furono incaricati del compito della nostra elevazione. Egli ha soppesato il nostro caso ed è venuto nella pienezza della saggezza per eseguire la meravigliosa opera di misericordia mediante la quale siamo redenti dalle nostre distruzioni. La miseria suscitava la sua pietà, la miseria muoveva la sua misericordia, ed egli è tre volte benedetto dal suo Dio e dai suoi santi per la sua cura premurosa e la sua saggia azione verso di noi. Egli ci considera ancora; La sua misericordia è sempre al presente, e così siano le nostre lodi.

Il Signore lo libererà in tempo di avversità. L'amante compassionevole del povero pensiero degli altri, e quindi Dio penserà a lui. Dio ci misura con il nostro moggio. I giorni di difficoltà arrivano anche per i più generosi, e hanno preso le più sagge disposizioni per i giorni di pioggia coloro che hanno prestato rifugio ad altri quando i tempi erano migliori per loro. La promessa non è che il santo generoso non avrà problemi, ma che sarà preservato in essa, e a tempo debito ne sarà tratto. Quanto era vero questo del nostro Signore! non affliggere mai più profondamente né trionfare più luminoso del suo, e gloria al suo nome, egli assicura la vittoria finale di tutti i suoi comprati con il sangue. Vorrei che tutti fossero più simili a lui nel rivestirsi di viscere di compassione per i poveri. Manca molta beatitudine a coloro che fanno l'elemosina. La gioia di fare il bene, la dolce reazione della felicità altrui, il sorriso di approvazione del cielo sul cuore, se non sulla proprietà; Tutto questo l'anima avara non sa nulla. L'egoismo porta in sé una maledizione, è un cancro nel cuore; mentre la liberalità è felicità, e ingrassa le ossa. Nei giorni bui non possiamo riposare sul presunto merito dell'elemosina, ma la musica della memoria porta con sé un conforto non trascurabile quando racconta di vedove e orfani che abbiamo soccorso, e di prigionieri e malati a cui abbiamo prestato servizio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Titolo. Il siriaco dice: "Era un salmo di Davide, quando nominò dei sorveglianti che si prendessero cura dei poveri". Adam Clarke.

Salmo intero. Una profezia di Cristo e del traditore Giuda. Eusebio di Cesarea, citato da J. M. Neale.

Salmi 41:1.== Beato chi ha riguardo per il povero. Gli interpreti sono generalmente dell'opinione che l'esercizio della gentilezza e della compassione, che si manifesta nel prendersi cura dei miserabili e nell'aiutarli, sia qui lodevole. Coloro che, tuttavia, sostengono che qui il salmista loda il candore premuroso di coloro che giudicano saggiamente e caritatevolmente gli uomini nelle avversità, si formano un giudizio migliore del suo significato. Infatti, il participio, ( משׂכל), maskil, non può essere spiegato in nessun altro modo. Allo stesso tempo si dovrebbe osservare per quale motivo Davide dichiara beati coloro che formano un giudizio saggio e prudente riguardo alle afflizioni con cui Dio castiga i suoi servi ... Senza dubbio accadde a lui come al santo patriarca Giobbe, che i suoi amici consideravano uno degli uomini più malvagi, quando videro Dio trattarlo con grande severità. E certamente è un errore che è di gran lunga troppo comune tra gli uomini, considerare coloro che sono oppressi dalle afflizioni come condannati e reprobi ... Per la maggior parte, infatti, spesso parliamo in modo avventato e indiscriminato degli altri e, per così dire, gettiamo anche nel più profondo abisso coloro che lavorano nell'afflizione. Per frenare uno spirito così temerario e sfrenato, Davide dice che sono beati coloro che non permettono, parlando a caso, di giudicare severamente dei loro vicini; ma discernendo rettamente le afflizioni da cui sono visitate, mitiga, con la saggezza dello spirito, i giudizi severi e ingiusti ai quali siamo naturalmente così inclini . Giovanni Calvino.

Salmi 41:1.== Beato chi ha riguardo per il povero. Come Cristo ci ha considerati nel nostro stato di povertà, così noi dobbiamo considerare con la massima attenzione lui nella sua, considerare ciò che ha sofferto nella sua persona, discernere la sua sofferenza nelle sue povere membra afflitte e offrire loro la misericordia che ha esteso a noi. Egli, che fu "benedetto" da Geova, e "liberato nel giorno malvagio" mediante una gloriosa risurrezione, "benedirà" e "libererà" in maniera simile, tale che per amor suo, amerà e solleverà i loro fratelli. George Horne.

Salmi 41:1.== Beato chi ha riguardo per il povero. Non i poveri del mondo in comune, né i santi poveri in particolare, ma un solo povero, perché la parola è al singolare e designa il Signore nostro Gesù Cristo, il quale, nell'ultimo versetto del Salmo precedente, è detto povero e bisognoso. John Gill.

Salmi 41:1.== Beato chi ha riguardo per il povero. Richiamo la vostra attenzione sul modo in cui la Bibbia ci ingiunge di prenderci cura dei poveri. Nel testo che abbiamo davanti non si dice: Commiserate i poveri; perché, se non dicesse altro che questo, lascerebbe che le loro necessità siano soddisfatte dalle esplosioni casuali di una simpatia impetuosa e irriflessa. Forniva loro una sicurezza migliore del semplice sentimento di compassione - un sentimento che, per quanto utile allo scopo dell'eccitazione, doveva essere controllato e regolato. Il sentimento non è che una sicurezza debole e fluttuante. La fantasia può fuorviarlo. Le sobrie realtà della vita possono disgustarla. La delusione può estinguerla. L'ingratitudine può amareggiarla. L'inganno, con le sue rappresentazioni contraffatte, può attirarlo verso l'oggetto sbagliato. In ogni caso, il Tempo è il piccolo cerchio in cui si dilunga in generale. Ha bisogno dell'impressione di oggetti sensibili per sostenersi; né può entrare con zelo o con vivacità nei bisogni dell'anima astratta e invisibile. La Bibbia, quindi, invece di lasciare il sollievo dei poveri al solo istinto di compassione, ne fa un argomento di riflessione : "Beato colui che ha riguardo ai poveri", un esercizio grave e prosaico, lo ammetto, e che non fa figura in quelle alte descrizioni, dove la squisita favola della benevolenza è composta da tutte le sensibilità della tenerezza da una parte, e di tutte le estasi di gratitudine dall'altra. La Bibbia salva la causa dal male a cui una sensibilità incurante o irriflessiva la esporrebbe. Lo porta sotto la cognizione di una facoltà superiore, una facoltà di funzionamento più robusta che di essere stanchi nel fare il bene, e di resistenza più robusta che di rinunciarvi con disgusto. Vi chiama a considerare i poveri. Rende la virtù di alleviarli una questione di calcolo, oltre che di sentimento, e così facendo ti mette al di fuori della portata delle varie illusioni, dalle quali sei un tempo portato a preferire l'indulgenza della pietà all'interesse sostanziale del suo oggetto; in un altro caso, sei portato a ritirarti dispiaciuto e deluso dalla scena del dovere, perché non hai incontrato la gratitudine o l'onestà con cui hai messo il tuo conto; in un altro, sei portato a spendere tutte le tue ansietà per l'adattamento del tempo, e a trascurare l'eternità. È l'ufficio della considerazione salvarti da tutti questi errori. Sotto la sua tutela l'attenzione ai bisogni dei poveri matura in principio ...

Deve essere evidente a tutti voi che non basta dare del denaro e aggiungere il vostro nome alle offerte di beneficenza. Dovete darlo con giudizio. Dovete dedicare il vostro tempo e la vostra attenzione. Dovete scendere alla fatica dell'esame. Devi alzarti dal riposo della contemplazione e familiarizzare con l'oggetto dei tuoi esercizi benevoli ... Dare denaro non significa fare tutto il lavoro e la fatica della benevolenza. Devi andare al letto del povero malato. Dovete dare la vostra mano all'opera di assistenza. Questa è bontà vera e non sofisticata. Non può essere registrato in nessun documento terreno; ma, se fatto sotto l'influenza del principio cristiano, in una parola, se fatto a Gesù, è scritto nel libro del cielo, e darà un nuovo lustro a quella corona che i suoi discepoli attendono con impazienza nel tempo, e porteranno per l'eternità. Da un sermone predicato davanti alla Società per il Soccorso dei Malati Indigenti, nella Chiesa di Sant'Andrea, Edimburgo, da Thomas Chalmers, D.D. e L.L.D. (1780-1847.)

Salmi 41:1.== Beato chi ha riguardo per il povero. Un nobile piemontese in compagnia del quale mi trovai, a Torino, mi raccontò la seguente storia: "Ero stanco della vita, e dopo un giorno come pochi hanno conosciuto, e nessuno vorrebbe ricordare, stavo correndo lungo la strada verso il fiume, quando sentii un improvviso freno, mi voltai e vidi un ragazzino, che aveva afferrato il lembo del mio mantello nella sua ansia di sollecitare la mia attenzione. Il suo aspetto e i suoi modi erano irresistibili. Non meno lo era la lezione che aveva imparato: 'Siamo in sei, e stiamo morendo per mancanza di cibo'. «Perché non dovrei,» dissi tra me, «dare sollievo a questa disgraziata famiglia? Ho i mezzi, e questo non mi farà ritardare di molti minuti. Ma cosa succede se lo fa?" Non posso descrivere la scena di miseria in cui mi condusse. Gettai loro la mia borsa e il loro scoppio di gratitudine mi sopraffece. Mi riempiva gli occhi, mi entrava come un cordiale nel cuore. «Tornerò domani», gridai. 'Che sciocco che io abbia pensato di lasciare un mondo in cui si poteva avere un tale piacere, e così a buon mercato!'" Samuel Rogers (1763-1855) in "Italia".

Salmi 41:1.== Colui che ha riguardo ai poveri:

Uno spirito ardente abita con l'amore cristiano,
Il vigore dell'aquila nella colomba pietosa.
Non basta che noi con dolore sospiriamo,
Che noi i bisogni di supplicare l'uomo supplicherebbero,
Che noi, in simpatia con i sofferenti, sentiamo,
né udire un dolore senza il desiderio di guarire:
Non bastano queste cose: alla malattia, al dolore e alla sventura,
Lo spirito cristiano ama con aiuto per andare:
Non sarà cercato, non aspetta per voler supplicare,
Ma cerca il dovere, anzi, impedisce il bisogno;
Il suo massimo aiuto ad ogni male si applica,
E pianta sollievo per le miserie future.

George Crabbe, 1754-1832.

Salmi 41:1. Come sono stolti coloro che temono di perdere le loro ricchezze dandole, e non temono di perdere se stesse tenendole! Chi mette da parte il suo oro può essere un buon carceriere, ma chi lo mette da parte è un buon amministratore. I mercanti trafficano con una merce che è preziosa in termini di scarsità. Non compriamo vini in Inghilterra per portarli in Francia, spezie in Francia per portarli nelle Indie; così per la fatica e la fatica, il pentimento e la mortificazione, non c'è nessuno di loro in cielo, c'è pace e gloria, e il favore di Dio in verità. Un mercante senza la sua merce non ha che un triste benvenuto. Dio chiederà agli uomini che arrivano alle porte del cielo, ubi opera? Apocalisse 22:12. La sua ricompensa sarà secondo le nostre opere. Tu hai ricchezze qui, e qui ci sono oggetti che hanno bisogno delle tue ricchezze - i poveri; in cielo ci sono ricchezze a sufficienza ma nessun povero, perciò, mediante la fede in Cristo, distribuisci loro il tuo denaro in questo mondo, affinché tu possa riceverlo con cambiali nel mondo a venire; che solo tu porti con te ciò che mandi prima di te. Fa' il bene finché è in tuo potere; soccorri gli oppressi, soccorri gli orfani, mentre i tuoi beni sono tuoi; Quando sei morto, le tue ricchezze appartengono agli altri. Una luce portata davanti a un uomo è più utile di venti portate dietro di lui. Nella vostra compassione verso gli afflitti, o per usi pii, lasciate che le vostre mani siano i vostri esecutori e i vostri occhi i vostri sorveglianti. Francis Raworth, insegnante della chiesa di Shore-ditch, in un sermone funebre, 1656.

Salmi 41:1,3. È una cosa benedetta ricevere quando un uomo ha bisogno, ma è una cosa più benedetta dare che ricevere. Beato (dice il profeta Davide) chi ha riguardo al povero. Che cosa? per dire, ahimè, pover'uomo! il mondo è duro con lui, vorrei che si prendesse una strada per fargli del bene? No, no; ma di considerarlo in modo da dare; dare finché il povero non sia soddisfatto, tirare fuori il proprio covone, sì, la propria anima all'affamato. Ma cosa succederebbe se dovessero arrivare dei guai? Non sarebbe meglio tenere il denaro con una sola parte? Il denaro non ne consegnerà uno. Può essere un'occasione per mettere in pericolo, per metterci nei guai, piuttosto che aiutarli; ma se uno è un uomo misericordioso, Dio lo libererà, o da se stesso, o da qualche altro uomo o materia. Sì, ma cosa succede se arriva la malattia? Ebbene, il Signore lo rafforzerà sul letto del languore, che è una grande comodità e benignità; Dio, per così dire, rifarà tutto il suo letto nella sua malattia. Qui la povera gente è avvantaggiata: non devono dire: Ahimè, sono una povera donna, quale opera di misericordia posso fare? perché sono loro che meglio possono fare i letti dei malati, il che vediamo essere un grande atto di misericordia, in quanto si dice che il Signore stesso farà il loro letto nella loro malattia. E non c'è nessuno così povero, che non possa fare i letti degli infermi. Richard Capel.

Salmi 41:1,5.== Chi considera. I miei nemici. Strigelio ha osservato che c'è un'antitesi perpetua in questo Salmo tra i pochi che hanno il dovuto riguardo per i poveri in spirito, e i molti che li affliggono o li abbandonano. W. Wilson, D.D.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 41:1 = (prima clausola). Le benedizioni incidentali derivanti dal considerare i poveri pii.

1. Impariamo la gratitudine.
2. Vediamo pazienza.
3. Spesso notiamo i trionfi della grande grazia.
4. Facciamo luce sull'esperienza cristiana.
5. Abbiamo le loro preghiere.
6. Sentiamo il piacere della beneficenza.
7. Entriamo in comunione con l'umile Salvatore.

Salmi 41:1. Si raccomanda il supporto degli ospedali per il vaiolo. Vescovo Squire, 1760. Decine di sermoni di questo tipo sono stati predicati da questo testo.

OPERA SUL SALMO QUARANTUNESIMO

"La prova di Davide; o, la Certezza dell'Amore di Dio: dichiarata in sette Sermoni sugli ultimi tre versetti del Quarantunesimo Salmo. Di WILLIAM BURTON. Ministro della Parola a Reading nel Berkshire ... 1602." 4to.

Gli antichi rabbini vedevano nei Cinque Libri del Salterio l'immagine dei Cinque Libri della Legge. Questo modo di considerare i Salmi come un secondo Pentateuco, l'eco del primo, passò nella chiesa cristiana e trovò il favore di alcuni primi padri. Si è raccomandato all'accettazione di buoni espositori recenti, come il dottor Delitzsch, che chiama il Salterio "la quintuplice parola della congregazione al Signore, proprio come la Thora (la Legge) è la quintuplice parola del Signore alla congregazione". Questa può essere una semplice fantasia, ma la sua esistenza risale ai tempi antichi e mostra che la divisione in cinque parti attirò presto l'attenzione. William Binnie, D.D.

Dio presentò a Israele la Legge, un Pentateuco, e Israele riconoscente rispose con il Salterio, un Pentateuco di lode, in riconoscimento del dono divino. J. L. K.

QUI FINISCE IL PRIMO LIBRO DEI SALMI


2 ESPOSIZIONE

Salmi 41:2.== Il Signore lo preserverà e lo manterrà in vita. La sua vita più nobile sarà immortale, e anche la sua vita mortale sarà sacramente custodita dal potere di Geova. Gesù visse fino a quando giunse la sua ora, né gli stratagemmi di Erode poterono togliergli la vita finché non fosse scoccata l'ora prevista; E anche allora nessuno gli tolse la vita, ma egli la depose da sé, per riprendersela. Ecco la parte di tutti coloro che sono resi simili al loro Signore: essi benedicono e saranno benedetti, preservano e saranno preservati, vegliano sulla vita degli altri e loro stessi saranno preziosi agli occhi del Signore. L'avaro, come il maiale, non serve a nulla finché non è morto, allora lasciatelo morire; Il giusto come il bue è utile durante la vita, allora lasciatelo vivere. Ed egli sarà benedetto sulla terra. La prosperità lo accompagnerà. Il suo orcio d'olio non si prosciugherà perché ha nutrito il povero profeta. Taglierà dal suo rotolo di stoffa e lo troverà più lungo alle due estremità.

"C'era un uomo, e alcuni lo consideravano pazzo,
Più dava via, più aveva".

Se i guadagni temporali non gli saranno dati, gli spirituali saranno raddoppiati. Il suo poco sarà benedetto, il pane e l'acqua saranno per lui un banchetto. I liberali sono e devono essere benedetti anche qui; Hanno una parte presente e una parte futura. La vera beatitudine del cuore di nostro Signore nella gioia che gli è stata posta davanti è un argomento degno di seria riflessione, specialmente perché è l'immagine della benedizione che tutti i santi liberali possono aspettare. E tu non lo consegnerai alla volontà dei suoi nemici. Ha aiutato gli afflitti, e ora troverà un campione nel suo Dio. Che cosa non gli farebbero i nemici del brav'uomo se lo avessero a loro disposizione? Meglio stare in una fossa con le vipere che essere alla mercé dei persecutori. Questa frase ci pone davanti un dolce negativo, eppure non sarebbe stato facile vedere come potrebbe essere vero del nostro Signore Gesù, se non sapessimo che, sebbene egli fosse esentato da molte benedizioni, essendo diventato una maledizione per noi, tuttavia anche lui non era del tutto né per sempre rimasto di Dio, ma a suo tempo fu esaltato al di sopra di tutti i suoi nemici.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 41:2.== Il Signore lo preserverà e lo manterrà in vita. È degno di nota che le persone benevole, che "considerano poveri i poveri", e specialmente i malati; che perlustrano cantine, soffitte, vicoli e simili dimore di miseria, per trovarli (anche nei luoghi dove il contagio ha la sua sede), molto raramente cadono preda della loro benevolenza. Il Signore, in modo speciale, li mantiene in vita e li preserva, mentre molti, che si sforzano di tenersi lontani dal contagio, ne sono assaliti e ne cadono vittime. Dio ama l'uomo misericordioso. Adam Clarke.

Salmi 41:2.== Egli sarà benedetto sulla terra. Nessuna delle afflizioni dell'uomo pio ostacolerà o porterà via la sua beatitudine iniziata, nemmeno in questo mondo. David Dickson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 41:2.== Benedetta sulla terra. Quali benedizioni di carattere terreno il carattere divino assicura, e in generale cosa significa essere benedetti riguardo a questa vita.

Salmi 41:2 = (seconda clausola). Cosa significa essere liberati nei guai. Dall'impazienza, dalla disperazione, dagli espedienti peccaminosi, dagli attacchi violenti, dalla perdita della comunione con Dio.


3 ESPOSIZIONE

Salmi 41:3.== Il Signore lo rafforzerà sul letto del languore. Le braccia eterne rimarranno su per la sua anima come mani amiche e cuscini lanuginosi rimarranno su per il corpo del malato. Quanto è tenera e simpatica questa immagine; quanto avvicina il nostro Dio alle nostre infermità e malattie! Chi ha sentito parlare del vecchio pagano Giove, o degli dèi dell'India o della Cina? Questo è il linguaggio peculiare del Dio d'Israele; È lui che si degna di diventare nutrice e di servire gli uomini buoni. Se colpisce con una mano, sostiene con l'altra. Oh, è benedetto lo svenimento quando uno cade sul seno del Signore, e ne viene sostenuto! La grazia è il migliore dei restauri; L'amore divino è lo stimolante più nobile per un paziente languente; Rende l'anima forte come un gigante, anche quando le ossa doloranti stanno sfondando la pelle. Nessun medico come il Signore, nessun tonico come la sua promessa, nessun vino come il suo amore. Tu farai tutto il suo letto nella sua malattia. Che cosa, il Signore converte il fabbricante di letti ai suoi figli malati? Qui c'è davvero l'amore. Chi non considererebbe i poveri se questa fosse la ricompensa promessa? Un letto diventa presto duro quando il corpo è stanco di rigirarsi avanti e indietro su di esso, ma la grazia dà pazienza, e il sorriso di Dio dà pace, e il letto è reso morbido perché il cuore dell'uomo è contento; I cuscini sono lanuginosi perché la testa è tranquilla. Notate che il Signore rifarà tutto il suo letto, dalla testa ai piedi. Che gentilezza premurosa e instancabile! Il nostro caro e sempre benedetto Signore Gesù, sebbene sotto tutti gli aspetti sia erede di questa promessa, per amor nostro si è degnato di rinunciare alla benedizione, ed è morto su una croce e non su un letto; eppure, anche lì, dopo un po' fu sostenuto e incoraggiato dal Signore suo Dio, così che morì in trionfo.

Non dobbiamo immaginare che la benedizione pronunciata in questi tre versetti appartenga a tutti coloro che con disinvoltura danno denaro ai poveri, o lo lasciano nella loro volontà, o contribuiscono alle società. Costoro fanno bene, o agiscono per mera consuetudine, a seconda dei casi, ma qui non si allude a loro. La benedizione è per coloro che hanno l'abitudine di amare il prossimo come se stessi, e che per amore di Cristo nutrono gli affamati e vestono gli ignudi. Immaginare santo un uomo che non considera i poveri come se fosse capace, è concepire che il fico infruttuoso sia accettabile; ci sarà un aspro rapporto con molti professori su questo punto nel giorno in cui il Re verrà nella sua gloria.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 41:1,3.== Vedi "Sl 41:1" per ulteriori informazioni.

Salmi 41:3.== Tu farai tutto il suo letto nella sua malattia. In quale minuzia di squisita e commovente tenerezza il Signore si degna di entrare! Si ha quasi la sensazione che si possa supporre che si sentì Pietro quando il Salvatore venne da lui e volle lavargli i piedi: "Signore! Non laverai mai i miei piedi", non rifarai mai il mio letto. Eppure: "Se non ti lavo, non hai parte con me"; se il Signore non fa il nostro letto nella nostra malattia, non c'è né pace né conforto. Abbiamo avuto Davide che invoca Dio perché chini l'orecchio, come una madre amorevole che ascolta per cogliere il più debole sussurro di suo figlio; e l'immagine è piena della più dolce simpatia e condiscendenza; ma qui il Signore, il grande Dio del cielo, colui che quando fu sulla terra: "Io sono in mezzo a voi come uno che serve", prende davvero su di sé la forma, e si trova in forma come un servo, adempiendo tutti gli uffici amorevoli e teneri di un'infermiera assidua. Barton Bouchier.

Salmi 41:3.== Tu farai tutto il suo letto nella sua malattia. Il significato è piuttosto: "non è più un letto di malattia, perché tu l'hai guarito dalla sua malattia". J. J. Stewart Perowne.

Salmi 41:3. Quando un uomo buono è a disagio, Dio promette di rifare tutto il suo letto nella sua malattia. Cuscino, cuscino, testa, piedi, fianchi, tutto il suo letto. Certo, quel Dio che lo ha fatto conosce così bene la sua misura e il suo temperamento da rifare il suo letto per piacergli. Qui la sua arte è eccellente, non adattando il letto alla persona, ma la persona al letto; infondendo pazienza in lui. Ma, oh! come farà Dio il mio letto, che non ho un letto mio proprio da rifare? Stolto, egli può fare in modo che il tuo non avere un letto sia un letto per te. Quando Giacobbe dormiva per terra, chi non avrebbe avuto il suo duro alloggio, oltre a realizzare il suo sogno celeste? Thomas Fuller.

Salmi 41:3. Certo che il letto deve essere morbido, cosa che Dio farà. T. Watson.

Salmi 41:3. Non dobbiamo dimenticare che i letti orientali non dovevano essere fatti nello stesso senso dei nostri. Non erano mai altro che materassi o trapunte densamente imbottite, e venivano girate quando diventavano scomode, e questa è proprio la parola usata qui. C. H. S.

Salmi 41:3. Quando un giorno, mentre stava morendo, andai a trovare il mio caro amico Benjamin Parsons, gli dissi: "Come sta oggi, signore?" Disse: "La mia testa riposa molto dolcemente su tre cuscini: potere infinito, amore infinito e saggezza infinita". Predicando nella Canterbury Hall, a Brighton, ne ho parlato qualche tempo fa; e molti mesi dopo mi fu chiesto di visitare una povera ma santa giovane donna, apparentemente morente. Disse: "Sentivo che dovevo vederti prima di morire". Ti ho sentito raccontare la storia di Benjamin Parsons e dei suoi tre cuscini; e quando mi sottoposi a un intervento chirurgico, che fu molto crudele, appoggiavo la testa sui cuscini, e mentre me li portavano via dissi: "Posso tenerli?" Il chirurgo disse: "No, mia cara, dobbiamo portarle via". «Ma», dissi, «non puoi portare via a Benjamin Parsons tre cuscini. Posso posare la mia testa sul potere infinito, sull'amore infinito e sulla saggezza infinita". Paxton Hood, in "Detti oscuri su un'arpa", 1865.

Salmi 41:3-4. Che cosa dice Davide dal profondo del suo cuore, nella sua malattia? No, togliete solo questa morte. No; ma Davide, essendo malato, prima si consola con questa promessa: Il Signore lo rafforzerà sul letto del languore: tu farai tutto il suo letto nella sua malattia; e poi aggiunge: "Signore, abbi pietà di me e guarisci l'anima mia, cioè distruggi le mie concupiscenze, che sono le malattie dell'anima mia, Signore, guarisci l'anima mia e rinnova la vita e la comunione con te, che è la salute e la forza dell'anima mia". Non togliete solo questa malattia e questa morte; ma questo peccato che ti ha disonorato, ha separato fra me e te; guarisci l'anima mia, perché ho peccato contro di te. = Thomas Goodwin.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 41:3. Forza nella debolezza. Forza interiore, donata da Dio, continuamente sostenuta, perseverante fino alla fine, trionfante nella morte, glorificante a Dio, provando la realtà della grazia, guadagnando altri alla fede.

Salmi 41:3 = (ultima clausola). Il letto paradisiaco.


4 ESPOSIZIONE

Salmi 41:4-9. Qui abbiamo una controversia tra il supplicante e il suo Dio. Egli è stato un tenero amico per i poveri, eppure nell'ora del suo bisogno l'assistenza promessa non è arrivata. Nel caso di nostro Signore ci fu una notte buia e triste in cui tali argomenti si addicevano bene a lui e alla sua condizione.

Salmi 41:4.== Dissi , lo dissi in fervida preghiera: Signore , abbi pietà di me. Dimostra ora la tua benignità con l'anima mia nell'avversità, poiché in passato mi hai dato la grazia di agire liberalmente nella mia prosperità. Non viene fatto appello alla giustizia; Il richiedente accenna solo alla ricompensa promessa, ma va dritto a deporre la sua supplica ai piedi della misericordia. Quanto in basso fu portato il nostro Redentore quando tali richieste potevano uscire dalla sua bocca reverenda, quando le sue labbra come gigli lasciavano cadere una mirra così profumata ma amara! Guarisci la mia anima. Il mio tempo di languire è venuto, ora fa' come hai detto e fortificami, specialmente nella mia anima. Dovremmo essere molto più seri per la guarigione dell'anima che per il benessere del corpo. Sentiamo molto parlare della cura delle anime, ma spesso ci dimentichiamo di preoccuparcene. Poiché ho peccato contro di te. Ecco la radice del dolore. Il peccato e la sofferenza sono compagni inevitabili. Notate che dal salmista il peccato era ritenuto principalmente malvagio perché diretto contro Dio. Questa è l'essenza del vero pentimento. L'immacolato Salvatore non avrebbe mai potuto usare un linguaggio come questo se non ci fosse qui un riferimento al peccato che egli prese su di sé per imputazione; e da parte nostra tremiamo nell'applicare parole che indicano in modo così evidente il peccato personale piuttosto che imputato. Applicando la richiesta a Davide e ad altri credenti peccatori, quanto è stranamente evangelico l'argomento: guariscimi, non perché sono innocente, ma ho peccato. Quanto è contrario questo a tutte le suppliche ipocrite! Come consona con la grazia! Com'è incompatibile con il merito! Anche il fatto che il penitente confessante si fosse ricordato dei poveri, è solo indirettamente sollecitato, ma viene fatto un appello diretto alla misericordia sulla base di un grande peccato. O lettore tremante, ecco un precedente divinamente rivelato per te, non tardare a seguirlo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 41:3-4.== Vedi "Sl 41:3" per ulteriori informazioni.

Salmi 41:4.== Ho detto: Signore, abbi pietà. Misericordia, non giustizia! L'estremo della misericordia per l'estremo della miseria. la giustizia come stracci sporchi; una carne in cui non abita nulla di buono, da una parte; dall'altro, non è "né l'erba né il cerotto ammorbidente che ha restituito" la salute; "ma la tua parola, o Signore, che guarisce ogni cosa". Sapienza 16:12. Tommaso d'Aquino, citato da J. M. Neale.

Salmi 41:4. Dio è la forza del cuore di un cristiano, guarindolo e ristorandolo quando le abitudini infuse della grazia vengono meno, e il peccato diventa forte e vigoroso. Un cristiano non viene mai meno nell'esercizio della grazia, ma il peccato gli infligge una ferita; e perciò Davide pregò: Signore, guarisci l'anima mia, perché ho peccato. E ciò per cui Davide pregò, Dio lo promette al suo popolo: "Guarirò la loro infedeltà". Osea 14:4. La debolezza e il decadimento della grazia portano un cristiano a cadere nella malattia; e così avvenne in Davide ed Efraim; sì, ma Dio sarà un medico per l'anima in questo caso, e guarirà le loro malattie; e così fece la malattia di caduta di Davide, per la quale restituì il tributo di lode. Salmi 103:3 = Samuel Blackerby.

Salmi 41:4 = (ultima clausola). Saul e Giuda dissero: «Ho peccato», ma Davide disse: «Ho peccato contro di te». William S. Plumer.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 41:4 = (prima clausola). Un detto che vale la pena ripetere: ho detto. Esprime penitenza, umiltà, serietà, fede, importunità, timore di Dio, ecc.

Salmi 41:4.== Guarisci la mia anima.

1. La malattia ereditaria, che sfocia in molti disordini: peccato aperto, incredulità, declino della grazia, ecc.

2. Salute spirituale che lotta con esso; mostrato nel dolore spirituale, nel desiderio, nella preghiera, nello sforzo.

3. Il medico ben provato. Ha guarito e lo farà con la sua parola, il suo sangue, il suo Spirito, ecc.

Salmi 41:4.== Ho peccato contro di te. Questa confessione è personale, chiara, senza pretesa di scusa, comprensiva e intelligente, poiché rivela il cuore stesso del peccato: "contro di te".


5 ESPOSIZIONE

Salmi 41:5.== I miei nemici parlano male di me. Era nella loro natura fare e parlare male; non era possibile che il figlio di Dio potesse sfuggire loro. La vipera si attaccò alla mano di Paolo: migliore era l'uomo, più era probabile e più velenosa era la calunnia. Le lingue maligne sono lingue indaffarate e non si occupano mai di verità. Gesù fu tradito al massimo, anche se in lui non c'era alcuna offesa. Quando morirà e il suo nome perirà? Non potevano accontentarsi finché non se ne fosse andato. Il mondo non è abbastanza vasto perché gli uomini malvagi possano viverci mentre i giusti rimangono, sì, la presenza corporea dei santi può essere scomparsa, ma la loro memoria è un'offesa per i loro nemici. Non è mai stata un'Inghilterra allegra, dicono, da quando gli uomini si sono messi a cantare i Salmi. Nel caso del Maestro, gridavano: "Allontana un tale individuo dalla terra, non è degno che viva". Se i persecutori potessero fare a modo loro, la chiesa dovrebbe avere un solo collo, e questo dovrebbe essere sul blocco. I ladri vorrebbero spegnere tutte le candeline. Le luci del mondo non sono le delizie del mondo. Poveri pipistrelli ciechi, volano verso la lampada e cercano di farla precipitare giù; ma il Signore vive e preserva i santi e i loro nomi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 41:1,5.== Chi considera. I miei nemici. Strigelio ha osservato che c'è un'antitesi perpetua in questo Salmo tra i pochi che hanno il dovuto riguardo per i poveri in spirito, e i molti che li affliggono o li abbandonano. W. Wilson, D.D.

Salmi 41:5.== I miei nemici parlano male di me. = Parlare è qui usato nel senso di imprecare. Giovanni Calvino.

Salmi 41:5.== Il suo nome. Sono il nome, il carattere e i privilegi di un vero servitore di Dio che suscitano l'odio degli uomini empi, ed essi lo estirperebbero volentieri dalla loro vista. W. Wilson, D.D.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 41:5. Cosa possiamo aspettarci. Ciò che i nostri nemici desiderano. Ciò che possiamo quindi apprezzare, cioè il potere della vita e del nome cristiano. Cosa dovremmo fare: dirlo al Signore in preghiera. Che bene verrà allora dal male.


6 ESPOSIZIONE

Salmi 41:6.== E se viene a trovarmi, parla con vanità. Le sue visite di simpatia sono visite di scherno. Quando la volpe chiama l'agnello malato, le sue parole sono dolci, ma si lecca le labbra nella speranza della carcassa. È un lavoro miserabile avere spie che infestano la camera da letto, chiamando con pretesa di gentilezza, ma con malizia nel cuore. I discorsi ipocriti sono sempre appaganti e disgustosi per gli uomini onesti, ma soprattutto per il santo sofferente. Il nostro divino Signore ha avuto molto di questo dai falsi cuori che osservavano le sue parole. Il suo cuore raccoglie a sé l'iniquità. Voglia di piacere. L'uccello fa il suo nido di piume. Dai fiori più dolci i chimici possono distillare veleno, e dalle parole e dalle azioni più pure la malizia può raccogliere le basi per la denuncia calunniosa. È assolutamente meraviglioso come il dispetto tesse ragnatele senza alcun materiale. Non è una prova da poco avere intorno a voi persone vili in agguato per ogni parola che possono pervertire in male. Il Padrone che serviamo era costantemente soggetto a questa afflizione. Quando va all'estero, lo racconta. Inventa le sue bugie e poi le vende sul mercato aperto. Non appena è uscito di casa, si sfoga con la sua menzogna, e questo contro un malato che ha chiamato a vedere come un amico, un malato ai cui discorsi incoerenti e casuali si dovrebbe mostrare pietà. Ah, disgraziato dal cuore nero! Un cucciolo di diavolo davvero. Fino a che punto gli uomini andranno all'estero per pubblicare le loro calunnie! Avrebbero voluto cartellare il cielo con le loro menzogne. Si fa molto un piccolo difetto; Un lapsus è una calunnia, un errore un crimine, e se una parola può avere due significati, su di essa si genera sempre il peggio. Annuncialo a Gath, pubblicalo ad Askelon, perché le figlie degli incirconcisi possano trionfare. È vile colpire un uomo quando è a terra, ma tale è la meschinità dell'umanità verso un eroe cristiano se per un po' dovesse trovarsi sotto una nuvola.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 41:6.== Se viene a trovarmi, dice vanità: molte belle parole, ma nessuna di esse è vera. David Dickson.

Salmi 41:6. Ricordo un grazioso apologo che Bromiard racconta: - Un uccellatore, in una mattina gelida e pungente, dopo aver preso molti uccellini che aveva a lungo cercato, cominciò a prendere le reti e, mordendo gli uccelli sulla testa, li depose a terra. Un giovane tordo, vedendo le lacrime che gli scorrevano lungo la guancia a causa del freddo estremo, disse alla madre che certamente era molto misericordioso e compassionevole l'uomo che piangeva così amaramente per la calamità dei poveri uccelli. Ma sua madre le disse più saggiamente, per poter giudicare meglio l'indole dell'uomo dalla sua mano che dal suo occhio; e se le mani colpiscono a tradimento, non si potrà mai ammettere all'amicizia colui che parla lealmente e piange pietosamente. Jeremy Taylor.

Salmi 41:6.== Il suo cuore raccoglie a sé l'iniquità.

1. Aggiungendo il peccato al peccato, in quanto copre la sua malizia con tale orribile ipocrisia.

2. Inventando o escogitando tutti i diversi modi che può per intrappolarmi, o farmi del male, cercando così di soddisfare e compiacere le sue concupiscenze e i suoi affetti corrotti;

3. (Che mi piace di più), osservando tutto ciò che può in me, e traendo da me ciò che può, e così mettendo tutto insieme nella sua mente, come il fondamento delle sue ingiuste congetture e censure su di me.
Arthur Jackson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 41:6 = (prima clausola). La follia e il peccato delle visite frivole.

Salmi 41:6 = (seconda e terza clausola). Like to like, o il modo in cui il personaggio disegna il suo simile a sé. Lo stesso argomento potrebbe essere trattato sotto il titolo di The Chiffonnier, o il collezionista di stracci. Ciò che raccoglie; dove lo mette - nel suo cuore; che cosa ne fa, che cosa ottiene in cambio; e che ne sarà di lui.


7 ESPOSIZIONE

Salmi 41:7.== Tutti quelli che mi odiano sussurrano insieme contro di me. La spia incontra i suoi compagni in conclave e li mette tutti in un sussurro. Perché non potevano parlare? Avevano paura del guerriero malato? O i loro disegni erano così traditori che dovevano necessariamente essere orditi in segreto? Nota l'unanimità dei malvagi - tutti. Con quanta simpatia i cani si uniscono per cacciare il cervo! Volesse Dio che fossimo uniti nel sacro lavoro la metà dei persecutori nei loro progetti malvagi, e fossimo saggi la metà quanto loro sono astuti, perché il loro bisbigliare era astuzia e vigliaccheria, la cospirazione non deve essere conosciuta finché tutto non è pronto. Contro di me escogitano il mio dolore. Mettono insieme le loro teste, e complottano e complottano. Così fecero Ahitofel e gli altri consiglieri di Absalom, così anche i capi sacerdoti e i farisei. Gli uomini malvagi sono bravi a escogitare; Sono dediti alla meditazione, sono pensatori profondi, ma il bersaglio a cui mirano è sempre più il dolore dei fedeli. I serpenti nell'erba non sono mai lì per una buona fine.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 41:7-12. Su un letto di malattia un uomo scopre non solo i suoi nemici e i suoi amici, ma se stesso e il suo Dio, più intimamente.


8 ESPOSIZIONE

Salmi 41:8.== Una malattia malvagia, dicono, si attacca saldamente a lui. Sussurrano che una maledizione è caduta su di lui, ed è inchiodata a lui. Insinuano che un orribile segreto macchia il suo carattere, il cui fantasma infesta la sua casa, e non potrà mai essere posato. Un'aria di mistero si avvolge intorno a questo detto doppiamente oscuro, quasi a mostrare quanto siano indistinti i mormorii di malizia. Anche così il nostro Signore fu considerato "colpito da Dio e afflitto". I suoi nemici pensarono che Dio lo avesse abbandonato e lo diedero per sempre nelle loro mani. E ora che giace, non si rialzerà più. Speravano che la sua malattia fosse mortale, e questa era un'ottima notizia per loro. La santità dell'uomo buono non avrebbe più rimproverato il loro peccato, ora sarebbero stati liberi dal controllo della sua pietà. Come i frati intorno al letto di Wycliffe, le loro profezie erano più esultanti che accurate, ma erano un grave flagello per il malato. Quando il Signore colpisce il suo popolo con la sua verga di afflizione per un breve momento, i loro nemici si aspettano di vederli giustiziati con la morte, e preparano i loro giubili per celebrare i loro funerali, ma hanno troppa fretta, e devono cambiare le loro canzoncine e cantare su un'altra melodia. Il nostro Redentore lo preannunciò in modo eminente, perché dal suo giacere nella tomba è gloriosamente risorto. Vana l'orologio, la pietra, il sigillo! Alzandosi, riversa confusione sui suoi nemici.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 41:8.== Una malattia malvagia, dicono, si attacca saldamente a lui. = Un'azione malvagia di Belial si è attaccata saldamente a lui. I grammatici sostengono che la parola Belial è composta da ( בלי), beli, e ( יעל), yaal, che significano "non sorgere" l'espressione "cosa di Belial" (perché così è letteralmente in ebraico), intendo in questo luogo come un crimine straordinario e odioso che, come diciamo comunemente, non può mai essere espiato e dal quale non c'è possibilità di fuga; a meno che forse qualcuno non preferisca riferirlo all'afflizione stessa in cui si afflitva, come se i suoi nemici avessero detto che era stato colto da qualche malattia incurabile. Giovanni Calvino.

Salmi 41:8.== Una malattia malvagia, ecc. Cosa si intenda qui con (דכר־בליעל) è questione di una certa difficoltà. Gli antichi interpreti generalmente la rendono una parola perversa o maliziosa, o malvagia; il Caldeo, una parola perversa; il siriaco, parola di iniquità; il paranomone di accesso LXX; il latino, iniquum verbum, una parola malvagia; l'arabo, parole contrarie alla legge. E così, con ogni probabilità, è destinato a significare una grande calunnia, o calunnia - che come "gli uomini di Belial" sono persone calunniose, così il discorso di Belial significherà un discorso calunnioso. E si dice che questo "si attacchi" a colui su cui è fissato, essendo la natura delle calunnie, quando sono fortemente attaccate a qualcuno, di attaccarsi saldamente e lasciare dietro di sé qualche segno malvagio. Henry Hammond.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 41:7-12. Su un letto di malattia un uomo scopre non solo i suoi nemici e i suoi amici, ma se stesso e il suo Dio, più intimamente.


9 ESPOSIZIONE

Salmi 41:9.== Sì. Ecco il culmine del dolore del sofferente, ed egli vi pone davanti l'enfatica affermazione, come se pensasse che una simile malvagità sarebbe stata a malapena creduta. Il mio amico familiare. "L'uomo della mia pace", così dice l'originale, con il quale non avevo divergenze, con il quale ero in combutta, che in precedenza aveva servito la mia pace e il mio conforto. Questi furono Ahitofel per Davide, e Iscariota per il nostro Signore. Giuda era un apostolo, ammesso nell'intimità del grande Insegnante, ascoltando i suoi pensieri segreti e, per così dire, gli fu permesso di leggere il suo cuore. "Et tu Brute?" disse il Cesare spirante. Il bacio del traditore ferì il cuore di nostro Signore tanto quanto il chiodo ferì la sua mano. In cui confidavo. Giuda era l'economo del collegio apostolico. Dove riponiamo grande fiducia, un atto scortese è più gravemente sentito. che ha mangiato del mio pane. Non solo come ospite, ma anche come persona a carico, pensionato presso la mia pensione. Giuda intinse lo stesso piatto con il suo Signore, e quindi tanto più maledetto fu il suo tradimento nel vendere il suo Padrone al prezzo di uno schiavo. Ha alzato il suo calcagno contro di me. Non solo mi ha voltato le spalle, ma mi ha lasciato con un calcio pesante come quello che potrebbe dare un cavallo feroce. È difficile essere respinti nel nostro bisogno da coloro che un tempo nutrivano alla nostra tavola. È degno di nota il fatto che il Redentore applicò a Giuda solo le ultime parole di questo versetto, forse perché, conoscendo la sua doppiezza, non si era mai fatto un amico familiare nel senso più pieno, e non aveva riposto in lui una fiducia implicita. La malizia infernale l'aveva pianificata in modo tale che ogni circostanza nella morte di Gesù avrebbe dovuto aggiungervi l'assenzio; e il tradimento fu una delle più amare gocce di fiele. Siamo davvero infelici quando il nostro amico quondam diventa il nostro nemico implacabile, quando la fiducia viene tradita, quando tutti i riti di ospitalità sono pervertiti e l'ingratitudine è l'unico contraccambio per la gentilezza; eppure, in un caso così deplorevole, possiamo affidarci alla fedeltà di Dio, il quale, avendo consegnato il nostro Capo del Patto, è in verità impegnato ad essere l'aiuto molto presente di tutti coloro per i quali quel patto è stato fatto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 41:9.== Sì, il mio amico familiare, ecc. Le sofferenze della chiesa, come quelle del suo Redentore, cominciano generalmente a casa: i suoi nemici dichiarati non possono farle alcun male, fino a quando i suoi presunti amici non l'abbiano consegnata nelle loro mani; e, per quanto innaturale possa sembrare, coloro che si sono ingrassati sulla sua generosità, sono talvolta i primi a sollevare il tallone contro di lei. George Horne.

Salmi 41:9.== Il mio amico familiare. Colui che, visitandomi, mi salutava continuamente con il bacio dell'amore e della venerazione, e con il solito discorso: pace a te. Hermann Venema.

Salmi 41:9.== Che ha mangiato della mia barba. Se tra gli Ebrei prevaleva lo stesso sentimento che prevale oggi tra gli Arabi beduini, di sacro riguardo per la persona e la proprietà di colui con cui hanno mangiato pane e sale, il linguaggio è molto forte. Ha alzato il tallone: una metafora tratta dal cavallo, che attacca con il tallone. Questo linguaggio potrebbe essere stato usato dal nostro Salvatore, in Giovanni 13:18, in termini di illustrazione retorica o enfasi. George R. Noyes, D.D.

Salmi 41:9.== Ha alzato il suo calcagno contro di me. In questa frase sembra alludere a una bestia che prende a calci il suo padrone da cui è nutrita, o all'usanza degli uomini di disprezzare o calpestare coloro che sono gettati a terra, in un modo di disprezzo e disprezzo. Arthur Jackson.

Salmi 41:9.== Ha alzato il suo calcagno contro di me, mi ha disprezzato, mi ha preso a calci, come fa una bestia da soma feroce, mi ha insultato nella mia miseria. Daniel Cresswell.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 41:7-12. Su un letto di malattia un uomo scopre non solo i suoi nemici e i suoi amici, ma se stesso e il suo Dio, più intimamente.

Salmi 41:9. Il tradimento di Giuda.


10 ESPOSIZIONE

Salmi 41:10.== Ma tu, o Signore, abbi pietà di me. Come l'anima braccata e spaventata si rivolge al suo Dio! Come sembra riprendere fiato con un "ma, tu!" Come si aggrappa alla speranza della misericordia di Dio quando ogni possibilità di pietà da parte dell'uomo è svanita! E sollevami. Guariscimi dalla mia malattia, dammi di ritrovare il mio posto. Gesù è stato risuscitato dalla tomba; La sua discesa terminò con una risalita. Che io possa ripagarli. Questa, come si legge, è una frase veramente dell'Antico Testamento, e del tutto indipendentemente dallo spirito del cristianesimo, tuttavia dobbiamo ricordare che Davide era una persona in carica magistrale, e poteva, senza alcuna vendetta personale, desiderare di punire coloro che avevano insultato la sua autorità e diffamato il suo carattere pubblico. Il nostro grande Apostolo e Sommo Sacerdote non aveva animosità personali, ma anche lui con la sua risurrezione ha ricambiato le potenze del male, e ha vendicato sulla morte e sull'inferno tutti i loro vili attacchi contro la sua causa e la sua persona. Tuttavia, l'applicazione forzata di ogni frase di questo Salmo a Cristo non è di nostro gradimento, e preferiamo richiamare l'attenzione sullo spirito migliore del Vangelo oltre a quello della vecchia dispensazione.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 41:10.== Che io possa ripagarli. O (1), gentilezza per le ingiurie (come in Salmi 35:13): è il segno di un uomo buono e coraggioso fare del bene a tutti coloro che sono in suo potere, non fare del male a nessuno, anche se provocato da un torto: o, (2), punizione per aver fatto del male - affinché io possa punirli; perché non sono io il loro magistrato e l'esecutore della giustizia di Dio! Martin Geier.

Salmi 41:10.== Che io possa ripagarli. Davide non era come uno del popolo comune, ma un re nominato da Dio e investito di autorità, e non è per un impulso della carne, ma in virtù della natura del suo ufficio, che è portato a denunciare contro i suoi nemici la punizione che avevano meritato. Giovanni Calvino.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 41:7-12. Su un letto di malattia un uomo scopre non solo i suoi nemici e i suoi amici, ma se stesso e il suo Dio, più intimamente.


11 ESPOSIZIONE

Salmi 41:11. Siamo tutti rallegrati da segni di bene, e il salmista lo ritenne di buon auspicio, che dopo tutta la sua profonda depressione non fosse completamente consegnato al suo nemico. Da questo so che tu mi favorisci. Tu hai un riguardo speciale per me, ne ho la segreta certezza nel mio cuore, e, perciò, le tue azioni esteriori non mi sgomentano, perché so che tu mi ami in tutte queste cose. Perché il mio nemico non trionfa su di me. E se il credente non ha trionfo sui suoi nemici, deve essere contento che essi non trionfino su di lui. Se non abbiamo tutto ciò che vorremmo, dovremmo lodare Dio per tutto ciò che abbiamo. C'è molto in noi per cui gli empi possono esultare, e se la misericordia di Dio tiene la bocca del cane chiusa quando potrebbe essere aperta, dobbiamo dargli la nostra più sincera gratitudine. Che meraviglia è che quando il diavolo entra nelle liste con un povero santo errante, costretto a letto, abbandonato, calunniato, e ha mille lingue maligne che lo aiutano, non può vincere, ma alla fine se ne va senza fama.

"Il santo più debole vincerà il giorno
Anche se la morte e l'inferno ostruiscono la strada",

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 41:11.== Da questo so che tu mi favorisci, perché il mio nemico non trionfa su di me, non perché non abbia nemici, o perché non abbia alcuna afflizione che mi possa vincere. Perciò, quando scrisse molte tribolazioni, le cancellò (per così dire) di nuovo con la sua penna, come un mercante rade al suolo il suo libro quando il debito è estinto; e invece di molte tribolazioni, egli vi mette dentro, il Signore libera. Poiché egli perdona tutti i peccati, si dice che egli libera da tutte le tribolazioni, per mostrare che non abbiamo bisogno di nessun Salvatore, né di soccorritore, né di consolatore, se non di lui. Henry Smith.

Salmi 41:11.== Da questo so che tu mi favorisci. In questo testo vediamo due cose. 1. Come Davide si assicura dell'amore di Dio verso di lui. 2. Quanto è grato a Dio per averlo assicurato del suo amore. Il primo lo fa con due argomenti; uno è tolto ai suoi nemici, sono stati impediti dalla loro aspettativa: "Perciò tu mi ami". L'altro è preso dal suo stesso patrimonio, che non è stato ferito o menomato, ma da loro migliorato ... Qui il profeta parla della sua conoscenza, e ci dice che, sebbene non conoscesse tutte le cose, tuttavia sapeva che Dio lo amava, e finché lo sa, non si preoccupa molto di altre cose, di come va il mondo con lui, ecc. E, a dire il vero, non ne ha bisogno, perché chi ne è sicuro, è sicuro di tutto. Dio ama tutte le sue creature come un Dio buono, e non odia nulla di ciò che ha fatto, ma ama i suoi figli eletti con un amore più speciale degli altri, come un Padre in Cristo Gesù, e colui che è sicuro che Dio lo favorisce in tal modo, è sicuro, dico, di tutti. A colui che Dio ama infatti non negherà alcun bene, neppure il proprio Figlio; E se ci ha dato il suo Figlio, perché ci ha amati, come non ci darà con lui ogni altra cosa?

Quando il figlio è persuaso che suo padre lo ama, ha il coraggio di chiedere questo e quello a suo padre: così possiamo noi essere audaci di chiedere a Dio, nostro Padre celeste, qualsiasi cosa sia buona per noi, quando siamo sicuri che egli ci ama. Come Maria e Marta hanno messo in mente Cristo solo di due cose; la prima era che Cristo amava il loro fratello Lazzaro; la seconda era che Lazzaro era malato; "Colui che tu ami è malato": non c'era bisogno di dirgli quello che doveva fare, perché sapevano che avrebbe fatto quello che si poteva fare per lui, perché lo amava. Così possiamo dire al Signore, quando siamo sicuri che ci ama: Signore, colui che tu ami vuole questo o quello per il suo corpo o per la sua anima. Non abbiamo bisogno allora di stabilirgli cosa fare, o quando, o come; poiché guarda ciò che vede più conveniente per noi, e per la sua gloria, certamente lo farà. Perciò tutto ciò che Davide sa, lo saprà sicuramente; e di tutto ciò di cui è ignorante, di questo non sarà ignorante; Insegnare è che tutto ciò che cerchiamo di assicurare, questo deve prima essere assicurato, altrimenti nulla è sicuro. Pietro ci ordina di rendere sicura la nostra elezione; Giobbe, quando dice: "Sono sicuro che il mio Redentore vive", ci insegna a rendere sicura la nostra redenzione. E qui Davide ci insegna a rendere sicuro il favore di Dio: ora se lo rendiamo sicuro, allora la nostra elezione è sicura, la nostra redenzione è sicura, la nostra vocazione è sicura, e la nostra salvezza è sicura. William Barton, 1602.

Salmi 41:11.== Perché il mio nemico non trionfa su di me. Quando Dio ci libererà dalle mani dei nostri nemici, o da qualsiasi altra difficoltà, possiamo persuaderci in tal modo, egli ha un favore per noi, come fece Davide. Ma allora si può chiedere: Se Dio ama la sua chiesa, perché permette che la sua chiesa sia turbata e molestata da nemici? La ragione è questa, perché in questo modo il suo amore può essere reso più manifesto nel salvarli e liberarli. Infatti, come un amico sicuro non si conosce se non nel momento del bisogno, così la bontà e l'amore di Dio non sono mai così ben percepiti come nell'aiutare noi stessi quando non possiamo aiutare noi stessi. Come la caduta di Adamo servì a manifestare la giustizia e la misericordia di Dio, l'una nel punire, l'altra è il perdono del peccato, che altrimenti non avremmo mai conosciuto: così le tribolazioni della chiesa servono a manifestare, in primo luogo, i nostri meriti a causa dei nostri peccati; in secondo luogo, la nostra debolezza e incapacità di aiutare noi stessi; e, in terzo luogo, l'amorevolezza del Signore nostro Dio, nel salvare e difendere, affinché potessimo essere veramente grati e rendere a Dio tutta la lode e la gloria, e nessuna a noi stessi. affinché la chiesa di Dio abbia dei nemici, e tuttavia sia ancora l'amato di Dio, come Lazzaro fu amato da Cristo, sebbene fosse malato; poiché il Signore corregge quelli che ama, e perciò li corregge perché li ama. William Burton.

Salmi 41:11. Dio conserva i suoi e riduce a nulla i loro nemici: dopo la settimana della Passione viene la Pasqua. Commento di J. P. Lange.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 41:7-12. Su un letto di malattia un uomo scopre non solo i suoi nemici e i suoi amici, ma se stesso e il suo Dio, più intimamente.

Salmi 41:11. La liberazione dalla tentazione è un segno del favore divino.


12 ESPOSIZIONE

Salmi 41:12.== Quanto a me, nonostante tutti e agli occhi di tutti, tu mi innalzi nella mia integrità; la tua potenza mi permette di elevarmi al di sopra della calunnia vivendo in purezza e giustizia. La nostra innocenza e coerenza sono il risultato del sostegno divino. Siamo come quegli occhiali senza piedi, che possono stare dritti solo mentre sono tenuti in mano; cadiamo, e rovesiamo, e roviniamo tutto, se lasciati a noi stessi. Il Signore dovrebbe essere lodato ogni giorno se siamo preservati dal peccato grave. Quando gli altri peccano, ci mostrano cosa dovremmo fare se non per la grazia. "Lui oggi e io domani", era l'esclamazione di un sant'uomo, ogni volta che vedeva un altro cadere nel peccato. La nostra integrità è comparativa e dipendente, quindi dobbiamo essere umili mentre siamo grati. Se siamo chiari dalle colpe che ci vengono addebitate dai nostri calunniatori, abbiamo tuttavia abbastanza di colpevolezza effettiva da rendere vergognoso per noi vantarci. e mettimi davanti al tuo volto per sempre. Si rallegrava di vivere sotto la sorveglianza divina, di essere curato, curato e di aver sorriso dal suo Signore, e ancora di più, che sarebbe stato così nei secoli dei secoli. Stare davanti a un monarca terreno è considerato un onore singolare, ma cosa deve essere essere un cortigiano perpetuo nel palazzo del Re Eterno, Immortale, Invisibile?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 41:12.== Integrità. Questa stessa integrità è simile all'arca di Noè, nella quale egli fu preservato, quando altri perirono, essendo senza di essa. È come il filo rosso, che le spie di Giosuè diedero a Raab, era una carta con la quale ella reclamava la sua vita quando gli altri erano stati distrutti, che non aveva nulla di simile. Così è questa integrità di poco conto, lo confesso, con gli uomini di questo mondo, che pensano che non ci sia altro cielo che terra; ma come il filo di Raab era per lei migliore di tutti i suoi beni e sostanze quando venne la spada, così questo è migliore per i figli di Dio di tutto il mondo quando verrà la morte. Se hanno questo dentro di loro, non se ne preoccupano, anzi, non hanno bisogno di preoccuparsi di ciò che può venire fuori. Se arriva il colpo di Satana, questo è un elmo di prova; se i dardi di Satana volano via, questo è uno scudo per spegnerli; se fiumi di croci vengono a portarci via, questa è una barca per sostenerci; se tutto il mondo ci getta fango e sporcizia in faccia, non saremmo mai un briciolo più deformi, ma pur sempre belli per tutto ciò, perché "la figlia del re" (dice Salomone, Salmi 45:13), cioè la chiesa di Cristo, "è tutta gloriosa dentro". William Burton.

Salmi 41:12.== Mettimi davanti al tuo volto per sempre; o mi hai confermato o stabilito alla tua presenza, cioè sotto il tuo occhio e la tua cura speciale, o per servirti, non solo nel tuo tempio, ma come re sul tuo popolo, o in quella terra dove sei particolarmente presente. Matteo Poole.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 41:7-12. Su un letto di malattia un uomo scopre non solo i suoi nemici e i suoi amici, ma se stesso e il suo Dio, più intimamente.

Salmi 41:12. Questo testo rivela le insegne di coloro che la grazia ha distinto.

1. La loro integrità è manifesta.
2. Il loro carattere è divinamente sostenuto.
3. Dimorano nel favore di Dio.
4. La loro posizione è stabile e continua.
5. Il loro futuro eterno è sicuro.


13 ESPOSIZIONE

Salmi 41:13. Il Salmo termina con una dossologia. Benedetto sia il Signore, cioè sia glorificato. La benedizione che all'inizio viene dalla bocca di Dio viene restituita dalla bocca del suo servo. Non possiamo accrescere la benedizione del Signore, ma possiamo riversare i nostri auguri riconoscenti, ed Egli li accetta, quando riceviamo piccoli doni di fiori dai bambini che ci amano. Geova è il nome personale del nostro Dio.

Il Dio d'Israele è il suo titolo di patto, e mostra la sua relazione speciale con il suo popolo eletto.

Dall'eternità all'eternità. Il modo più forte per esprimere una durata infinita. Noi moriamo, ma la gloria di Dio continua senza sosta.

Amen e amen. Così sia sicuramente, fermamente ed eternamente. Così il popolo si unì al Salmo con un doppio grido di santa affermazione; Uniamoci in essa con tutti i nostri cuori. Quest'ultimo versetto può servire per la preghiera della chiesa universale in tutte le epoche, ma nessuno può cantarlo così dolcemente come coloro che hanno sperimentato come Davide la fedeltà di Dio in tempi estremi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 41:13.== Benedetto sia il Signore, l'Iddio d'Israele, dall'eternità e all'eternità. Amen, e Amen. Siamo qui insegnati, 1. Per dare gloria a Dio, come il Signore Dio d'Israele, un Dio in alleanza con il suo popolo, che ha fatto cose grandi e benigne per loro, e ha di più e di meglio. 2. Per dargli gloria come un Dio eterno, che ha sia il suo essere che la sua beatitudine dall'eternità all'eternità. 3. Fare questo con grande affetto e fervore di spirito, intimato in un doppio sigillo posto su di esso, Amen e Amen. Noi diciamo Amen ad esso, e lasciamo che anche tutti gli altri dicano Amen. Matteo Enrico.

Salmi 41:13.== Amen e Amen. Come i Salmi non sono stati scritti da un solo uomo, così non formano nemmeno un solo libro. Il Salterio è, infatti, un Pentateuco, e le linee di demarcazione, che dividono i cinque libri l'uno dall'altro, sono abbastanza chiare e distinte. Alla fine del Salmo 41, del 72°, dell'89° e del 106°, ci incontriamo con il solenne Amen, singolo o raddoppiato, che segue una dossologia, che indica che un libro finisce e che un altro sta per cominciare. Uno studio più attento dei Salmi mostra che ogni libro possiede caratteristiche proprie. Geova ("il Signore"), per esempio, è il nome divino in primo piano nel primo libro, Elohim ("Dio") nel secondo. E. H. Plumptre, M.A., in "Studi biblici", 1870.

Salmi 41:13. C'è anche un'altra differenza osservabile tra i due libri. Nel primo, tutti quei Salmi che hanno una qualche iscrizione sono espressamente attribuiti a Davide come loro autore, mentre nel secondo troviamo un'intera serie attribuita ad alcuni dei cantori levitici. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 41:13. Quanto antica sia la divisione non può ora essere chiaramente accertato. Girolamo, nella sua epistola a Marcella, ed Epifanio parlano dei Salmi come divisi dagli Ebrei in cinque libri, ma quando questa divisione fu fatta non ce lo informano. Le forme di attribuzione di lode, aggiunte alla fine di ciascuno dei cinque libri, sono nella versione dei Settanta, da cui possiamo concludere che questa distribuzione era stata fatta prima che quella versione fosse eseguita. Fu probabilmente fatto da Esdra, dopo il ritorno degli ebrei da Babilonia nel loro paese, e l'istituzione del culto di Dio nel nuovo tempio, e forse fu fatto a imitazione di una distribuzione simile dei libri di Mosè. Nel fare questa divisione del Salterio ebraico, sembra che si sia tenuto conto dell'argomento dei Salmi. Giovanni Calvino.

Salmi 41:13. Questi quarantuno Salmi, è stato osservato, formando il primo libro, si riferiscono principalmente al ministero di Cristo sulla terra, preparando coloro che aspettavano la consolazione di Israele, per la sua apparizione in mezzo a loro. Di conseguenza, il secondo libro, che inizia con il Salmo 42, può riferirsi principalmente alla chiesa nascente di Cristo. W. Wilson, D.D.

Salmi 41:13. La crescita del Libro dei Salmi non potrebbe essere illustrata dal caso dei nostri Libri di Inni Moderni che nel corso degli anni richiedono prima un'appendice e poi un'altra, in modo da incorporare la crescente salmodia della chiesa? In questo caso i Salmi puramente davidici della prima divisione formarono il nucleo a cui si aggiunsero rapidamente altri canti sacri. C. H. S.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 41:13.
1. L'oggetto della lode: Geova, l'Iddio del patto.
2. La natura della lode, senza inizio né fine.
3. La nostra partecipazione alla lode: "Amen e Amen".

Gli antichi rabbini vedevano nei Cinque Libri del Salterio l'immagine dei Cinque Libri della Legge. Questo modo di considerare i Salmi come un secondo Pentateuco, l'eco del primo, passò nella chiesa cristiana e trovò il favore di alcuni primi padri. Si è raccomandato all'accettazione di buoni espositori recenti, come il dottor Delitzsch, che chiama il Salterio "la quintuplice parola della congregazione al Signore, proprio come la Thora (la Legge) è la quintuplice parola del Signore alla congregazione". Questo tappetino può essere mera fantasia, ma la sua esistenza fin dai tempi antichi mostra che la divisione in cinque parti ha attirato l'attenzione precoce. William Binnie, D.D.

Dio presentò a Israele la Legge, un Pentateuco, e Israele riconoscente rispose con un Salterio, un Pentateuco di lode. F.L.K.

QUI FINISCE IL PRIMO LIBRO DEI SALMI