1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 43
Oggetto. A causa della somiglianza della struttura di questo Salmo con quella del Salmo quarantadue, si è supposto che fosse un frammento erroneamente separato dal cantico precedente; ma è sempre pericoloso ammettere queste teorie dell'errore nella Sacra Scrittura, e in questo caso sarebbe molto difficile dimostrare una giusta causa per una tale ammissione. Perché il Salmo avrebbe dovuto essere spezzato? La sua somiglianza avrebbe assicurato la sua unità se fosse mai stato parte integrante del quarantaduesimo. Non è molto più probabile che alcuni, nella loro fantasiosa saggezza, li abbiano uniti erroneamente nei pochi manoscritti in cui si trovano come uno? Crediamo che il fatto sia che lo stile della poesia era piacevole per lo scrittore, e quindi in seguito scrisse questo inno supplementare nello stesso modo. Come appendice non aveva bisogno di titolo. Davide si lamenta dei suoi nemici e chiede il privilegio della comunione con Dio come la sua più sicura liberazione da loro.
Divisione. Il salmista gridò a Dio in preghiera, Salmi 43:1-3. Promette lodi in attesa di una risposta, Salmi 43:4, e rimprovera se stesso per il suo sconforto, Salmi 43:5.
ESPOSIZIONE
Salmi 43:1.== Giudicami, o Dio. Altri non sono in grado di capire le mie motivazioni e non sono disposti a darmi un verdetto giusto. Il mio cuore è chiaro riguardo alle intenzioni e perciò porto il mio caso davanti a te, contento che tu valuti imparzialmente il mio carattere e corregga i miei torti. Se tu vuoi giudicare, la tua accettazione della mia condotta mi basterà; Posso ridere del travisamento umano se la mia coscienza sa che tu sei dalla mia parte; tu sei l'unico di cui mi preoccupo; e inoltre, il tuo verdetto non dormirà, ma vedrai che sia fatta giustizia pratica al tuo servo calunniato. e difendi la mia causa contro una nazione empia. Un avvocato come il Signore sarà più che sufficiente per rispondere a una nazione di accusatori rissosi. Quando le persone sono empie, non c'è da meravigliarsi che siano ingiuste; non ci si può aspettare che coloro che non sono fedeli a Dio stesso trattino correttamente il suo popolo. Odiando il Re, non ameranno i suoi sudditi. L'opinione popolare pesa su molti, ma l'opinione divina è molto più importante su pochi gentili. Una buona parola di Dio supera diecimila discorsi ingiuriosi degli uomini. Egli porta davanti a sé uno scudo di bronzo, la cui fiducia in tutte le cose è nel suo Dio; Le frecce della calunnia cadono innocue da un simile scudo. Liberami dall'uomo ingannevole e ingiusto. L'inganno e l'ingiustizia sono compagni di benedizione: chi adula non teme di calunniare. Da due di questi demoni nessuno può liberarci se non Dio. La sua saggezza può superare in astuzia l'astuzia del serpente più vile e il suo potere può superare il leone più furioso. Che si trattasse di Doeg o di Ahitofel è poca cosa, tali furfanti doppiamente distillati sono abbondanti, e l'unico modo per affrontarli è riferire la questione al giusto Giudice di tutti; Se cerchiamo di combatterli con le loro stesse armi, subiremo un danno più grave da noi stessi che da loro. O figlio di Dio, lascia questi tuoi nemici in mani migliori, ricordando che la vendetta non appartiene a te, ma al tuo Signore. Volgiti a lui in preghiera, gridando: "Liberami", e presto pubblicherai il ricordo della sua salvezza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Questo Salmo è evidentemente una continuazione o un'integrazione del precedente. In alcuni manoscritti di Kenicott e di de Rossi, sono uniti e formano un solo Salmo. George Phillips, B.D.
Salmi 43:1.== Giudicami, o Dio, e perora la mia causa, ecc. I credenti possono appellarsi alla giustizia di Dio e invocare la giustizia di Dio.
1. Toccare i torti subiti dagli uomini. 2. Toccare il peccato in relazione all'ira di Dio.
1. Riguardo ai torti subiti dagli uomini, i credenti possono appellarsi su questi tre motivi:
1. L'ingiustizia che gli uomini fanno ai credenti è sia contro la giusta natura di Dio, sia contro la tranquillità dei credenti. Quindi i loro appelli a Dio sono in accordo con l'inimicizia di Dio contro l'ingiustizia; Pertanto, la sua inimicizia concorda con i loro appelli. Romani 1:18.
2. La giustizia negli uomini è secondo la natura di Dio, così come per il benessere del credente, e, quindi, la disposizione e l'inclinazione della natura di Dio concorrono con le loro preghiere per la liberazione. Salmi 11:7; Luca 23:6-7.
3. Tale Dio sbagliato che fa torto al suo popolo 2Cronache 15:11; Zaccaria 2:8; Atti 9:4-5 ; così che nella liberazione Dio rivendica se stesso e i credenti.
2. Toccando il peccato in relazione all'ira di Dio, un vero credente può invocare la giustizia o la giustizia di Dio su questi tre motivi:
1. Cristo nostro Avvocato o Procuratore lo supplica. Giovanni 17:24, ecc. Ora, il cliente può invocare la stessa causa dell'avvocato, visto che è in relazione alla stessa parte e alla stessa questione.
2. Cristo ha soddisfatto la giustizia di Dio, così che su Cristo sono stati riposti tutti i peccati di tutti i credenti. Era "ferito" per loro. Ora, Dio non può punire due volte nella giustizia; quindi, vedendo che Cristo è stato ferito, i credenti devono essere guariti. Isaia 53:1-12.
3. Ai credenti è imputata la giustizia di Dio 2Corinzi 5:1-21 ; quindi, Dio deve trattare con i credenti come tratterà con la sua giustizia.
Questa dottrina è utile in due modi.
1. Per il terrore ai nemici dei credenti. Quante grida prevalenti alla giustizia di Dio ci sono contro tali nemici?
1. I loro peccati piangono. 2. Le ferite dei credenti piangono. 3. Le preghiere del credente gridano. 4. L'intercessione di Cristo grida contro le loro preghiere e i loro desideri Apocalisse 6:9, paragonato ad Apocalisse 8:3.
2. Il secondo uso è per confortare i credenti, che come la misericordia di Dio è per loro, così la sua giustizia li libererà, non solo dagli uomini, ma dal peccato; e in Cristo e per mezzo di Cristo possono umilmente invocare la giustizia come contro i peccatori, così contro il peccato; non solo contro la colpa, ma contro il potere, che vedendo Cristo morto, il peccato non dovrebbe vivere. Condensato da Nathanael Homes, 1652.
Salmi 43:1.== Empi... ingannevole... ingiusto. Ci sono uomini empi che, essendo privi di principi religiosi, non si fanno scrupolo di farci del male, quando possono in tal modo gratificare le loro passioni o promuovere i loro interessi mondani. Ci sono uomini ingannevoli che indosseranno l'abito dell'amicizia e acquisteranno la nostra fiducia e stima, e poi ci imbroglieranno a tradimento della nostra proprietà, della nostra reputazione o della nostra pace. Ci sono uomini ingiusti che, con la frode o con la violenza, vorrebbero derubarci dei nostri diritti più cari e dei beni più preziosi, e non solo ridurrebbero le nostre forze e le nostre opportunità di fare il bene, ma diminuirebbero anche i nostri mezzi di sussistenza confortevoli. E ci sono oppressori che, approfittando della nostra debolezza o dipendenza, e calpestando allo stesso modo le massime dell'equità e dell'umanità, possono esigere da noi servizi irragionevoli, imporci pesanti fardelli e crudeli restrizioni, e tempestarci di insulti, molestie e privazioni, dai quali non possiamo sfuggire, e per i quali non possiamo trovare alcun rimedio. Andrew Thomson, D.D., in "Lezioni su parti dei Salmi". 1826.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 43:1. Ci applichiamo a Dio -
1. Come nostro giudice: Giudicami. 2. Come nostro avvocato: perora la mia causa. 3. Come nostro Liberatore: Liberami.
Salmi 43:1. L'opinione popolare è stata superata dall'approvazione divina.
Salmi 43:1. Come il Signore perora la causa del Suo popolo.
Salmi 43:1. L'inganno e l'ingiustizia sono le vipere gemelle: la loro origine, il loro carattere, la loro follia, la loro fine.
Salmi 43:1-2,4-5 = Cinque mys:
1. La mia causa...", perorala". 2. La mia forza: "tu sei". 3. La mia gioia - Dio è. 4. La mia anima: "perché inquieta". 5. Mio Dio.
OPERE SUL SALMO QUARANTATREESIMO
"Cordiale dell'anima contro i disagi dolorosi: in un commento o spiegazioni e applicazioni dell'intero Salmo Quarantatreesimo", pp. 312-562 di "The Works of Dr. Nathanael Homes", 1652 (folio).
In "Sabati a casa". di HENRY MARCH, c'è un'esposizione di questo Salmo. Vedi "Tesoro di Davide", vol. II, pagina 323.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 43:2.== Per. Qui c'è l'argomento, che è il tendine stesso della preghiera. Se ragionassimo di più con il Signore, avremmo più vittorie nella supplica. Tu sei il Dio della mia forza. Tutta la mia forza appartiene a te, perciò non la userò per mio conto contro i miei nemici personali. Tutta la mia forza viene da te, perciò cerco aiuto da te, che sei in grado di donarla. Tutta la mia forza è in te, lascio quindi il compito di combattere i miei nemici interamente nelle tue mani. La fede che lascia stare queste cose è una fede saggia. Nota l'assicurazione di Davide: tu sei, non spero e confido così, ma so che è così; troveremo la fiducia come nostra consolazione. Perché mi rigetti via? Perché vengo trattato come se tu mi detestassi? Sono forse io diventato un'offesa per te? Ci sono molte ragioni per cui il Signore potrebbe rigettarci, ma nessuna ragione prevarrà per costringerlo a farlo. Egli non ha rigettato il suo popolo, anche se per un po' lo tratta come scartati. Imparate da questa domanda che è bene indagare sulle provvidenze oscure, ma dobbiamo indagare su Dio, non sulle nostre paure. Colui che è l'autore di un misterioso processo può spiegarcelo meglio.
"La cieca incredulità è sicura di sbagliare, E scansiona invano il suo lavoro; Dio è il suo interprete, E lui lo dirà chiaramente".
Perché vado a piangere a causa dell'oppressione del nemico? Perché vado qua e là come uno spirito inquieto? Perché porto le erbacce del dolore sul mio corpo e le rughe del dolore sul mio volto? L'oppressione fa impazzire un uomo saggio; perché, Signore, sono chiamato a sopportarne così tanto per così tanto tempo? Ecco di nuovo una domanda utile, rivolta al quartiere giusto. La risposta sarà spesso perché siamo santi e dobbiamo essere resi simili al nostro Capo, e perché tale tristezza è castigante per lo spirito e produce frutti confortevoli. Non dobbiamo mettere in discussione il Signore con irritazione, ma possiamo chiederglielo con umiltà; Dio ci aiuti a osservare la distinzione per non peccare a causa della tensione del dolore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 43:2.== Tu sei il Dio della mia forza. L'uomo pio ha da Dio una triplice forza, cioè naturale, provvidenziale e spirituale.
1. Naturale,Atti 17:28. Questo è duplice: del corpo, della mente. Di robustezza, durezza e agilità del corpo; di ingegno, invenzione e valore d'animo. Ora, queste donazioni di doti naturali corporali e mentali sono doni di Dio. Salmi 18:34,39...
2. La forza provvidenziale , che è triplice:
1. La donazione di Dio di misericordie rafforzanti. un. Corporale: vino per rallegrare e pane per rafforzare. Salmi 104:15. b. Mentali, doni comuni; come Paolo aveva un dono singolare della lingua e della vita da celibe; Apollo dell'elocuzione, dell'argomentazione, della capacità di convincere. 2. La forza provvidenziale è la strada di Dio affinché il suo popolo agisca e metta in campo la sua forza. Salmi 78:50.
3. La forza provvidenziale è il concorso di Dio con il nostro legittimo agire umano. Salmi 18:29.
3. Il terzo tipo di potere è spirituale: Dio è il potere spirituale dell'uomo pio. 1Giovanni 2:14 : "Vi ho scritto, giovani, perché siete forti", cioè con forza spirituale, poiché ne consegue: "La parola di Dio dimora in voi e voi avete vinto il malvagio". Questa è la forza principale di un uomo pio; come suggerisce quel testo, vale a dire, i giovani sono forti per natura, ma San Giovanni non se ne accorge, ma li loda per la loro forza spirituale. Questa forza spirituale proviene dalla parola dello Spirito, e dallo Spirito della parola, cioè dallo Spirito che accompagna la parola.
1. Dalla parola dello Spirito, la parola di Dio. Salmi 119:50 : "Questa è la mia consolazione nella mia afflizione, perché la tua parola mi ha vivificato." Essere "vivificato", cioè vivificato, è essere pieno di vigore e di spirito e agire potentemente, e "confortare" è, come significa la parola, rendere forte; perché quando un uomo è più allegro con sobrietà, è più forte. San Giovanni, in quel luogo sopra citato, dice che i giovani a cui scrisse erano forti perché la parola di Dio dimorava in loro. Per Proverbi 12:25 "mentre la tristezza nel cuore dell'uomo lo fa curvare" - lo rende malaticcio, debole, cadente - "una buona parola lo rallegra", allegro, forte, vigoroso. E così, se la parola di un amico saggio, quanto più la parola di Dio, con le sue molte promesse rafforzanti? Salmi 20:2; 119:28. La parola di Dio è la mente e la volontà stessa di Dio, e la potenza di Dio, e con la parola Dio ha creato il mondo, quindi, colui che riceve questa parola deve necessariamente ricevere una grande forza. Romani 1:16.
Salmi 43:2 = Lo Spirito della parola, lo Spirito Santo che accompagna la parola a coloro che la ricevono. Per mezzo del suo Spirito Dio è in un credente 1Corinzi 6:9; Efesini 2:1-22 ; E questo è lo spirito della forza e del potere. Efesini 3:16; 2Timoteo 1:7. Come un'anima potente e attiva fa un corpo vigoroso, così lo Spirito nell'anima rende l'anima potente e forte, essendo l'anima dell'anima di un credente. Leggiamo più di una o due volte nelle Scritture, che quando i credenti facevano un atto eminente, si dice, lo Spirito del Signore scendeva su di loro, ed essi facevano questo e quello, cioè, lo Spirito di Dio in loro ha messo la sua potenza per farli agire potentemente. Condensato da Nathanael Homes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 43:1-2,4-5 = Cinque mys:
1. La mia causa...", perorala". 2. La mia forza: "tu sei". 3. La mia gioia - Dio è. 4. La mia anima: "perché inquieta". 5. Mio Dio.
Salmi 43:2.== Il Dio della mia forza. Da chi deriva, a chi è dedicata, in chi risiede, da chi sarà perfezionata.
Salmi 43:2 = (prima frase).
1. Da te viene. 2. Da te è sostenuto. 3. A te è dedicato. 4. Da te sarà perfezionato. 5. Da te sarà ricompensato.
Salmi 43:2 = (seconda clausola).
1. La natura dell'abbandono apparente. Doloroso, prolungato, sconcertante.
2. La causa. Il peccato segreto deve essere messo a nudo, il peccato passato castigato, le grazie provate, la fede infine rafforzata, ecc.
3. La migliore condotta ai sensi di esso. Appellatevi a Dio, confessatevi, sottomettetevi, pregate, abbiate fiducia, ecc.
Salmi 43:2 = (ultime clausole). I due "perché". Le domande stesse; lo spirito con cui possono essere interrogate. Le risposte che possono essere date.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 43:3.== Manda la tua luce e la tua verità. La gioia della tua presenza e la fedeltà del tuo cuore, mi siano manifeste tutte e due cose. Rivela il mio vero carattere con la tua luce e ricompensami secondo la tua promessa veritiera. Come il sole irradia i suoi raggi, così il Signore manda il suo favore e la sua fedeltà verso tutto il suo popolo; e come tutta la natura gioisce al sole, così anche i santi trionfano nella manifestazione dell'amore e della fedeltà del loro Dio, che, come un raggio d'oro del sole, illumina anche l'ambiente più oscuro con delizioso splendore. Lasciate che mi guidino. Siano queste la mia stella per guidarmi al mio riposo, siano queste le mie guide alpine, per condurmi oltre monti e precipizi fino alle dimore della grazia. Mi conducano al tuo monte santo e alle tue tende. Prima nella tua misericordia conducimi alle tue corti terrene, e termina il mio faticoso esilio, e poi a tempo debito ammettimi nel tuo palazzo celeste lassù. Noi non cerchiamo la luce per peccare, né la verità per essere esaltati da essa, ma perché diventino le nostre guide pratiche per la più stretta comunione con Dio: solo la luce e la verità che ci sono mandate da Dio lo faranno, la luce comune non è abbastanza forte da mostrare la strada per il cielo, né le semplici verità morali o fisiche aiuteranno il monte santo; ma la luce dello Spirito Santo, e la verità com'è in Gesù, queste sono elevanti, santificanti, perfezionanti; e da qui la loro virtù nel condurci alla gloriosa presenza di Dio. È bello osservare come il desiderio di Davide di essere lontano dall'oppressione dell'uomo lo porti sempre a sospirare più intensamente per la comunione con Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 43:3.== Manda la tua luce e la tua verità. Forse ci può essere un'allusione all'Urim e Thummim, come simbolo di luce e verità. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 43:3.== Luce e verità. Parole deliziose e tutte comprensive. Contengono tutta la salvezza e tutto il desiderio di un'anima credente e fiduciosa. Ma è solo quando sono così combinati, separati, che non sono più un terreno di fiducia e di gioia. A che gioverebbe infatti il favore senza la fedeltà? Non sarebbe altro che l'amicizia incerta degli uomini, che oggi sorridono e domani rimproverano; che fanno grandi promesse, ma non le mantengono. Anche la luce di cui godono gli angeli e gli spiriti glorificati in cielo non sarebbe sufficiente a scacciare ogni paura e a riempirli di soddisfazione, se non fosse per la loro fiducia nella verità di Dio. Quanto più, allora, deve essere questo il caso dei mortali che sbagliano, peccatori, sulla terra? Quando lo spirito umile è piegato sotto il senso della sua totale indegnità e delle sue innumerevoli debolezze e contaminazioni, delle sue negligenze, follie e peregrinazioni, che cosa dovrebbe salvare dalla disperazione se non la fiducia che colui che è stato misericordioso sarà anche fedele; che Dio è verità oltre che luce; che ha detto: "Non ti lascerò né ti abbandonerò mai", che "non può mentire" e che, quindi, "la sua misericordia dura in eterno?" D'altra parte, la verità senza luce, la fedeltà senza la grazia, non sarebbero che la terribile esecuzione di terribili ma giuste denunce contro i trasgressori della santa legge. "Nel giorno che ne mangerai, per certo morirai". Adamo mangiò, e in quel giorno divenne soggetto di peccato e morte. Questa era la verità che eseguiva il giudizio. Ma la luce sorse intorno alle tenebre, raggi di misericordia temperarono la densa nube. La promessa del Grande Liberatore fu data; allora la fedeltà fu schierata dalla parte della grazia, e si impegnò per la sua elusione; "Misericordia e verità si sono incontrate; giustizia e pace si baciavano". Da allora, tutte le anime umili e fiduciose li hanno visti uniti e hanno fatto della loro unione il fondamento della loro fiducia e della loro gioia. Henry Marzo.
Salmi 43:3.== I tuoi tabernacoli. C'erano due tabernacoli, uno a Sion, dove stava l'arca, e un altro a Gabaon. 1Cronache 16:37,39. Non è a questo fatto che il salmista allude, tuttavia, ma alla circostanza, con ogni probabilità, delle diverse parti del tabernacolo. C'era, prima il più santo di tutti, poi il santuario, e poi il tabernacolo della convocazione. Ebrei 9:1-8 = John Morison.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 43:3.== Manda la tua luce e la tua verità.
1. Che cos'è la verità? 2. Come si diffonde la verità. 3. Perché dovrebbe essere diffuso. 4. Chi deve esserne l'agente principale. Variato dal Dr. Bogue. 1800.
Salmi 43:3. Le benedizioni desiderate, la guida cercata, la fine desiderata.
Salmi 43:3. Sotto quale influenza dovremmo ricorrere all'adorazione divina.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 43:4.== Allora andrò all'altare di Dio. Se solo Davide avesse avuto il favore di una liberazione tale da permettergli di tornare, non sarebbe stata la sua casa o la sua eredità la sua prima risorsa, ma lo avrebbe condotto all'altare di Dio i suoi piedi volenterosi. Tutto il suo cuore sarebbe andato in sacrificio all'altare, ed egli stesso considerava la sua più grande felicità essere lasciato giacere come un olocausto interamente dedicato al Signore. Con quale esultanza i credenti dovrebbero avvicinarsi a Cristo, che è l'antitipo dell'altare! Una luce più chiara dovrebbe dare una maggiore intensità del desiderio. A Dio la mia immensa gioia. Il salmista non si preoccupava dell'altare in quanto tale, non credeva nel paganesimo del ritualismo: la sua anima desiderava la comunione spirituale, la comunione con Dio stesso in realtà. Che cosa sono tutti i riti di culto se non c'è il Signore in essi; Che cosa, infatti, se non gusci vuoti e bucce secche? Notate la santa estasi con cui Davide guarda il suo Signore! Egli non è solo la sua gioia , ma la sua gioia immensa ; non la fonte della gioia, il datore della gioia o il sostenitore della gioia, ma quella gioia stessa. Il margine ha: "La gioia della mia gioia", cioè l'anima, l'essenza, le viscere stesse della mia gioia. Accostarci a Dio, che è una tale gioia per noi, può benissimo essere l'oggetto della nostra fame e sete. Sì, ti loderò sull'arpa. La sua migliore musica per il suo migliore amore. Quando Dio ci riempie di gioia, dovremmo sempre riversarla ai suoi piedi in lode, e tutta l'abilità e il talento che abbiamo dovrebbero essere messi a disposizione per aumentare le entrate divine della gloria. O Dio, mio Dio. Come si sofferma sul nome che tanto ama! Già ci suona l'arpa come se la sua musica per arpa fosse iniziata. Quali suoni più dolci può conoscere la musica di queste quattro parole? Avere Dio in possesso, e conoscerlo per fede, è il cielo del cuore - una pienezza di beatitudine risiede in esso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 43:4.== Allora andrò all'altare di Dio. Ricordiamoci che l'accesso a Dio nel luogo santo avviene per mezzo dell'altare, da cui eternamente sale la fragranza e la preziosità dell'unico olocausto intero, perfetto, e dove nei secoli dei secoli la santità divina riposa e nutre con il suo puro fuoco con infinita soddisfazione, con inconcepibile delizia. Oh, che luogo santo, divino, meraviglioso è questo altare di Dio! Quell'altare ora significa tutto il valore e l'efficacia eterna dell'unica offerta di Cristo a Dio per noi; ed è nella sua piena potenza e beatitudine che ci avviciniamo a Dio. A questo punto, a questa posizione indicibilmente benedetta, la luce e la verità di Dio attireranno il figlio di Dio. Verso questo altare convergono dall'eternità tutti i raggi della luce del favore e della grazia divini, e della verità e della santità divine; e da questo punto risplendono verso e sopra l'anima e il cuore del povero, penitente lontano, attirandolo a quell'altare dove può incontrare il suo Dio. Veniamo dunque all'altare di Dio; entriamo nella nube di santo incenso che riempie il tabernacolo dell'Altissimo; rendiamoci conto di quanto Dio sia perfettamente soddisfatto di ciò che Cristo ha fatto, della sua obbedienza nel morire per soddisfare le richieste della giustizia divina sul peccatore, e per completare la perfetta resa di se stesso come nostra gioia immensa, sì, la letizia della nostra gioia, il cuore, l'essenza, la sostanza e la realtà della nostra gioia. John Offord, 1868.
Salmi 43:4.== Allora andrò all'altare di Dio. Correva con gioia e offriva il sacrificio di ringraziamento al suo grazioso liberatore; prendeva la sua anima come olocausto, la accendeva e la bruciava con il fuoco di un amore vigoroso e di affetti elevati che terminavano su Dio, le cui fiamme sarebbero salite solo a lui... A Dio la mia immensa gioia, o, come è tradotto più esattamente l'ebraico, a Dio la letizia della sua gioia , quella che dava gusto a ogni altra comodità, che era l'anima e la vita dei suoi piaceri, e poteva solo renderli reali e duraturi; era Dio che elevava la sua gioia alla pienezza della soddisfazione e della contentezza. William Dunlop.
Salmi 43:4.== Allora andrò ... a Dio. L'espressione di andare a Dio implica SOTTOMISSIONE e AMICIZIA
1. Invio. Andrò e gli renderò il mio omaggio, come mio Sovrano; Andrò a sentire quello che dice; Andrò a ricevere i suoi ordini.
2. Amicizia. Andrò a consultarlo, e parlerò con lui come un amico; e sarò grato di avere un tale amico con cui consigliarmi, in un mondo così problematico e insidioso.
1. Andrò a raccontargli le mie sofferenze; quanto sono angosciato da qualche particolare disordine nel mio corpo, o da qualche turbamento nella mia famiglia, o da qualche delusione per le mie circostanze mondane, o (che è peggio di tutte queste cose insieme) da una triste oscurità nella mia anima. 2. Andrò a raccontargli le mie gioie, perché anche in questa valle di lacrime "il mio cuore si rallegra" a volte "e la mia gloria gioisce". 3. Andrò e gli dirò dei miei peccati. Li conosce già, ma li sentirà da me. 4. Andrò a raccontargli i miei timori; Quanto mi sento angosciato a volte, quando percepisco questa o l'altra corruzione così forte, che pensavo avesse ricevuto la sua ferita mortale... come tremo quando con la mia follia ho provocato il Signore a lasciarmi, per paura che non torni mai più, ecc. 5. Andrò a dirgli le mie speranze, perché ho qualche speranza in mezzo a tutti i miei scoraggiamenti... Andrò a dirgli tutto questo; Io svuoterò e alleggerirò tutto il mio cuore per lui; e se le mie necessità non mi spingessero a lui, andrei da lui per inclinazione. Condensato da Samuel Lavington.
Salmi 43:4.== A Dio. I credenti non sono soddisfatti nell'uso dei doveri religiosi, a meno che non arrivino a Dio stesso in quei doveri. Non parliamo qui di quell'arrivo a Dio stesso che è per e dopo tutti i doveri, per una visione beatifica di Dio nella gloria, ma parliamo di quell'arrivo a Dio stesso che si ottiene nei doveri, mentre noi siamo nell'esercizio dei doveri, vale a dire, per raggiungere la speciale presenza di Dio in essi, in una vera comunione, comunicazione e conversazione con Dio, in modo che siamo spiritualmente sensibili che Egli è con noi in essa. Dico presenza speciale di Dio e comunione attuale, per distinguerla da quella ordinaria presenza abituale e comunione dell'essere di Dio con un credente in ogni momento. Giovanni 14:16 = Case di Nathanael.
Salmi 43:4.== La mia gioia immensa. Il salmista potrebbe ben chiamare Dio la sua gioia immensa , poiché essa supera infinitamente ogni altra gioia per natura, grado e durata. Samuel Lavington.
Salmi 43:4.== La mia gioia immensa. Man mano che la fede acquista più forza, arriviamo a pensare a Dio e a rivolgerci a Lui in termini più affettuosi. J. P. Lange.
Salmi 43:4.== Gioia immensa. Questo non si può dire di nessun'altra gioia. Tutte le altre bellezze hanno i loro confini, tutte le altre glorie hanno le loro tenebre. Questo è quel mare illimitato, Dio. E. Paxton Hood.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 43:1-2,4-5 = Cinque mys:
1. La mia causa...", perorala". 2. La mia forza: "tu sei". 3. La mia gioia - Dio è. 4. La mia anima: "perché inquieta". 5. Mio Dio.
Salmi 43:4.
1. Il dovere dell'uomo buono - espresso andando a Dio. 2. La sua beatitudine - espressa dalla gioia in Dio. Samuel Lavington.
Salmi 43:4 = (prima clausola). Quando? Allora. Dove? Altare di Dio. Chi? I. Perché? La mia gioia immensa.
Salmi 43:4 = (seconda clausola). Solo Dio può essere una gioia immensa per le sue creature. Sermoni di W. Dunlop.
Salmi 43:4. La gioia della gioia. L'anima della gioia dell'anima.
Salmi 43:4. Il grande oggetto del culto pubblico, la sua beatitudine e la lode che ne deriva.
Salmi 43:4.
1. Il mezzo della gioia, l'altare di Dio, o Dio in Cristo Gesù.
2. Le sorgenti della gioia, o gli attributi di Dio: misericordia, giustizia, potenza, santità, come si vede nell'espiazione.
3. Il valore della gioia, come conforto, forza, ecc.
Salmi 43:4.== Dio mia immensa gioia. Un titolo ricchissimo e prezioso.
Salmi 43:5.== Perché sei abbattuta, anima mia? Se Dio è tuo, perché questo abbattimento? Se egli ti solleva, perché sei così vicino alla terra? La rugiada dell'amore sta cadendo, o cuore appassito, rivivi. E perché sei inquieto dentro di me? Quale causa c'è per spezzare il riposo del tuo cuore? Perché abbandonare a dispiaceri irragionevoli, che non giovano a nessuno, affliggerti e disonorare il tuo Dio? Perché sovraccaricarti di presentimenti? Sperare in Dio, o aspettare Dio. C'è bisogno di pazienza, ma c'è motivo di sperare. Il Signore non può che vendicare i suoi eletti. Il Padre celeste non starà a guardare i suoi figli calpestati per sempre; Come il sole è nei cieli, la luce deve sorgere per il popolo di Dio, anche se per un po' di tempo può camminare nelle tenebre. Perché, allora, non dovremmo essere incoraggiati e alzare il capo con comoda speranza? Poiché io lo loderò ancora. I tempi di lamentela finiranno presto e inizieranno le stagioni delle lodi. Vieni, cuore mio, guarda fuori dalla finestra, prendi in prestito il vetro telescopico, fai un po' di previsione e addolcisci la tua camera con rametti di dolce erba della speranza. che è la salute del mio volto e il mio Dio. Il mio Dio toglierà i solchi dalla mia fronte e le lacrime dalla mia guancia, per questo alzerò il capo e sorriderò di fronte alla tempesta. Il Salmo ha un finale benedetto, come quello che vorremmo imitare quando la morte pone fine alla nostra esistenza mortale.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 43:5.== Perché sei abbattuta, anima mia? Egli giunge al suo antico rimedio; una volta aveva placato il suo dolore con la stessa meditazione e con lo stesso rimprovero della propria anima, e con il rimprovero di se stesso; ma vi giunge qui come un probatum est, come un rimedio provato; egli prende la sua anima molto brevemente: Perché sei così abbattuta, o anima mia? E perché sei inquieta dentro di me? Vedete come le passioni di Davide qui si intrecciano con le comodità, e le sue comodità con le passioni, finché alla fine ottiene la vittoria del suo cuore. Amati, né il peccato né il dolore per il peccato, sono calmati e quietati all'inizio. Ci sono alcuni cristiani di spirito corto, se tutti non stanno tranquilli all'inizio, tutto è perduto con loro; ma non è così per una vera anima cristiana, per la migliore anima vivente. Non era così per Davide quando era in cattivo umore; si controlla, il cimurro non si era ancora placato; si controlla di nuovo, poi il cimurro scoppia di nuovo; si controlla di nuovo, e tutto abbastanza poco da portare la sua anima a un temperamento santo, benedetto, tranquillo, a quella beata tranquillità e riposo in cui l'anima dovrebbe trovarsi prima di poter godere della propria felicità e godere della dolce comunione con Dio. Come vedete in medicina, forse una purga non porterà via l'umorismo peccante, allora bisogna aggiungerne una seconda; forse questo non basta, allora ci deve essere un terzo; così, quando l'anima è stata controllata una volta, forse non lo farà, dobbiamo cadere di nuovo in essa, andare di nuovo a Dio. E allora può darsi che ci sarà di nuovo l'uscita dal dolore e dalla malattia; dobbiamo riprenderlo, e non arrenderci mai, questo è il giusto temperamento di un cristiano. Richard Sibbes.
Salmi 43:5.== Spera in Dio. Più terribile è la tempesta, più è necessaria l'ancora. Ebrei 6:19 = William S. Plumer.
Salmi 43:5.== Spera in Dio. Lo stato completo e perfetto dei figli di Dio qui non è in re un oggetto, ma in spe hope: come il regno di Cristo non è di questo mondo, così non lo è la nostra speranza. Il motto del mondano è: "un uccello in mano". Dammi oggi, dicono, e prendi domani chi vuole. Ma la parola dei credenti è: spero meliora: le mie speranze sono migliori dei miei beni attuali. Elnathan Parr.
Salmi 43:5. I vari conflitti dell'anima offrono l'occasione per l'esercizio delle grazie, e così, attraverso la sapienza e la bontà divine, sono resi i mezzi del bene finale. Henry Marzo.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 43:1-2,4-5 = Cinque mys:
1. La mia causa...", perorala". 2. La mia forza: "tu sei". 3. La mia gioia - Dio è. 4. La mia anima: "perché inquieta". 5. Mio Dio.
Salmi 43:5. La ripresa dello sconforto. R. Sibbes Sermoni.
Salmi 43:5.== Lo loderò ancora. = Io, proprio io, prima o poi, lo farò sicuramente; eppure, nonostante i guai, i nemici, i diavoli; lodare con gratitudine, fiducia, esultanza; lui più di tutti gli altri soccorritori, benché ora mi affligga.
Salmi 43:5.== Salute del mio volto, rimuovendo ciò che lo deturpa: peccato, vergogna, paura, cura, dolore, debolezza, ecc.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 43
Oggetto. A causa della somiglianza della struttura di questo Salmo con quella del Salmo quarantadue, si è supposto che fosse un frammento erroneamente separato dal cantico precedente; ma è sempre pericoloso ammettere queste teorie dell'errore nella Sacra Scrittura, e in questo caso sarebbe molto difficile dimostrare una giusta causa per una tale ammissione. Perché il Salmo avrebbe dovuto essere spezzato? La sua somiglianza avrebbe assicurato la sua unità se fosse mai stato parte integrante del quarantaduesimo. Non è molto più probabile che alcuni, nella loro fantasiosa saggezza, li abbiano uniti erroneamente nei pochi manoscritti in cui si trovano come uno? Crediamo che il fatto sia che lo stile della poesia era piacevole per lo scrittore, e quindi in seguito scrisse questo inno supplementare nello stesso modo. Come appendice non aveva bisogno di titolo. Davide si lamenta dei suoi nemici e chiede il privilegio della comunione con Dio come la sua più sicura liberazione da loro.
Divisione. Il salmista gridò a Dio in preghiera, Salmi 43:1-3. Promette lodi in attesa di una risposta, Salmi 43:4, e rimprovera se stesso per il suo sconforto, Salmi 43:5.
ESPOSIZIONE
Salmi 43:1.== Giudicami, o Dio. Altri non sono in grado di capire le mie motivazioni e non sono disposti a darmi un verdetto giusto. Il mio cuore è chiaro riguardo alle intenzioni e perciò porto il mio caso davanti a te, contento che tu valuti imparzialmente il mio carattere e corregga i miei torti. Se tu vuoi giudicare, la tua accettazione della mia condotta mi basterà; Posso ridere del travisamento umano se la mia coscienza sa che tu sei dalla mia parte; tu sei l'unico di cui mi preoccupo; e inoltre, il tuo verdetto non dormirà, ma vedrai che sia fatta giustizia pratica al tuo servo calunniato. e difendi la mia causa contro una nazione empia. Un avvocato come il Signore sarà più che sufficiente per rispondere a una nazione di accusatori rissosi. Quando le persone sono empie, non c'è da meravigliarsi che siano ingiuste; non ci si può aspettare che coloro che non sono fedeli a Dio stesso trattino correttamente il suo popolo. Odiando il Re, non ameranno i suoi sudditi. L'opinione popolare pesa su molti, ma l'opinione divina è molto più importante su pochi gentili. Una buona parola di Dio supera diecimila discorsi ingiuriosi degli uomini. Egli porta davanti a sé uno scudo di bronzo, la cui fiducia in tutte le cose è nel suo Dio; Le frecce della calunnia cadono innocue da un simile scudo. Liberami dall'uomo ingannevole e ingiusto. L'inganno e l'ingiustizia sono compagni di benedizione: chi adula non teme di calunniare. Da due di questi demoni nessuno può liberarci se non Dio. La sua saggezza può superare in astuzia l'astuzia del serpente più vile e il suo potere può superare il leone più furioso. Che si trattasse di Doeg o di Ahitofel è poca cosa, tali furfanti doppiamente distillati sono abbondanti, e l'unico modo per affrontarli è riferire la questione al giusto Giudice di tutti; Se cerchiamo di combatterli con le loro stesse armi, subiremo un danno più grave da noi stessi che da loro. O figlio di Dio, lascia questi tuoi nemici in mani migliori, ricordando che la vendetta non appartiene a te, ma al tuo Signore. Volgiti a lui in preghiera, gridando: "Liberami", e presto pubblicherai il ricordo della sua salvezza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Questo Salmo è evidentemente una continuazione o un'integrazione del precedente. In alcuni manoscritti di Kenicott e di de Rossi, sono uniti e formano un solo Salmo. George Phillips, B.D.
Salmi 43:1.== Giudicami, o Dio, e perora la mia causa, ecc. I credenti possono appellarsi alla giustizia di Dio e invocare la giustizia di Dio.
1. Toccare i torti subiti dagli uomini.
2. Toccare il peccato in relazione all'ira di Dio.
1. Riguardo ai torti subiti dagli uomini, i credenti possono appellarsi su questi tre motivi:
1. L'ingiustizia che gli uomini fanno ai credenti è sia contro la giusta natura di Dio, sia contro la tranquillità dei credenti. Quindi i loro appelli a Dio sono in accordo con l'inimicizia di Dio contro l'ingiustizia; Pertanto, la sua inimicizia concorda con i loro appelli. Romani 1:18.
2. La giustizia negli uomini è secondo la natura di Dio, così come per il benessere del credente, e, quindi, la disposizione e l'inclinazione della natura di Dio concorrono con le loro preghiere per la liberazione. Salmi 11:7; Luca 23:6-7.
3. Tale Dio sbagliato che fa torto al suo popolo 2Cronache 15:11; Zaccaria 2:8; Atti 9:4-5 ; così che nella liberazione Dio rivendica se stesso e i credenti.
2. Toccando il peccato in relazione all'ira di Dio, un vero credente può invocare la giustizia o la giustizia di Dio su questi tre motivi:
1. Cristo nostro Avvocato o Procuratore lo supplica. Giovanni 17:24, ecc. Ora, il cliente può invocare la stessa causa dell'avvocato, visto che è in relazione alla stessa parte e alla stessa questione.
2. Cristo ha soddisfatto la giustizia di Dio, così che su Cristo sono stati riposti tutti i peccati di tutti i credenti. Era "ferito" per loro. Ora, Dio non può punire due volte nella giustizia; quindi, vedendo che Cristo è stato ferito, i credenti devono essere guariti. Isaia 53:1-12.
3. Ai credenti è imputata la giustizia di Dio 2Corinzi 5:1-21 ; quindi, Dio deve trattare con i credenti come tratterà con la sua giustizia.
Questa dottrina è utile in due modi.
1. Per il terrore ai nemici dei credenti. Quante grida prevalenti alla giustizia di Dio ci sono contro tali nemici?
1. I loro peccati piangono.
2. Le ferite dei credenti piangono.
3. Le preghiere del credente gridano.
4. L'intercessione di Cristo grida contro le loro preghiere e i loro desideri Apocalisse 6:9, paragonato ad Apocalisse 8:3.
2. Il secondo uso è per confortare i credenti, che come la misericordia di Dio è per loro, così la sua giustizia li libererà, non solo dagli uomini, ma dal peccato; e in Cristo e per mezzo di Cristo possono umilmente invocare la giustizia come contro i peccatori, così contro il peccato; non solo contro la colpa, ma contro il potere, che vedendo Cristo morto, il peccato non dovrebbe vivere. Condensato da Nathanael Homes, 1652.
Salmi 43:1.== Empi... ingannevole... ingiusto. Ci sono uomini empi che, essendo privi di principi religiosi, non si fanno scrupolo di farci del male, quando possono in tal modo gratificare le loro passioni o promuovere i loro interessi mondani. Ci sono uomini ingannevoli che indosseranno l'abito dell'amicizia e acquisteranno la nostra fiducia e stima, e poi ci imbroglieranno a tradimento della nostra proprietà, della nostra reputazione o della nostra pace. Ci sono uomini ingiusti che, con la frode o con la violenza, vorrebbero derubarci dei nostri diritti più cari e dei beni più preziosi, e non solo ridurrebbero le nostre forze e le nostre opportunità di fare il bene, ma diminuirebbero anche i nostri mezzi di sussistenza confortevoli. E ci sono oppressori che, approfittando della nostra debolezza o dipendenza, e calpestando allo stesso modo le massime dell'equità e dell'umanità, possono esigere da noi servizi irragionevoli, imporci pesanti fardelli e crudeli restrizioni, e tempestarci di insulti, molestie e privazioni, dai quali non possiamo sfuggire, e per i quali non possiamo trovare alcun rimedio. Andrew Thomson, D.D., in "Lezioni su parti dei Salmi". 1826.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 43:1. Ci applichiamo a Dio -
1. Come nostro giudice: Giudicami.
2. Come nostro avvocato: perora la mia causa.
3. Come nostro Liberatore: Liberami.
Salmi 43:1. L'opinione popolare è stata superata dall'approvazione divina.
Salmi 43:1. Come il Signore perora la causa del Suo popolo.
Salmi 43:1. L'inganno e l'ingiustizia sono le vipere gemelle: la loro origine, il loro carattere, la loro follia, la loro fine.
Salmi 43:1-2,4-5 = Cinque mys:
1. La mia causa...", perorala".
2. La mia forza: "tu sei".
3. La mia gioia - Dio è.
4. La mia anima: "perché inquieta".
5. Mio Dio.
OPERE SUL SALMO QUARANTATREESIMO
"Cordiale dell'anima contro i disagi dolorosi: in un commento o spiegazioni e applicazioni dell'intero Salmo Quarantatreesimo", pp. 312-562 di "The Works of Dr. Nathanael Homes", 1652 (folio).
In "Sabati a casa". di HENRY MARCH, c'è un'esposizione di questo Salmo. Vedi "Tesoro di Davide", vol. II, pagina 323.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 43:2.== Per. Qui c'è l'argomento, che è il tendine stesso della preghiera. Se ragionassimo di più con il Signore, avremmo più vittorie nella supplica. Tu sei il Dio della mia forza. Tutta la mia forza appartiene a te, perciò non la userò per mio conto contro i miei nemici personali. Tutta la mia forza viene da te, perciò cerco aiuto da te, che sei in grado di donarla. Tutta la mia forza è in te, lascio quindi il compito di combattere i miei nemici interamente nelle tue mani. La fede che lascia stare queste cose è una fede saggia. Nota l'assicurazione di Davide: tu sei, non spero e confido così, ma so che è così; troveremo la fiducia come nostra consolazione. Perché mi rigetti via? Perché vengo trattato come se tu mi detestassi? Sono forse io diventato un'offesa per te? Ci sono molte ragioni per cui il Signore potrebbe rigettarci, ma nessuna ragione prevarrà per costringerlo a farlo. Egli non ha rigettato il suo popolo, anche se per un po' lo tratta come scartati. Imparate da questa domanda che è bene indagare sulle provvidenze oscure, ma dobbiamo indagare su Dio, non sulle nostre paure. Colui che è l'autore di un misterioso processo può spiegarcelo meglio.
"La cieca incredulità è sicura di sbagliare,
E scansiona invano il suo lavoro;
Dio è il suo interprete,
E lui lo dirà chiaramente".
Perché vado a piangere a causa dell'oppressione del nemico? Perché vado qua e là come uno spirito inquieto? Perché porto le erbacce del dolore sul mio corpo e le rughe del dolore sul mio volto? L'oppressione fa impazzire un uomo saggio; perché, Signore, sono chiamato a sopportarne così tanto per così tanto tempo? Ecco di nuovo una domanda utile, rivolta al quartiere giusto. La risposta sarà spesso perché siamo santi e dobbiamo essere resi simili al nostro Capo, e perché tale tristezza è castigante per lo spirito e produce frutti confortevoli. Non dobbiamo mettere in discussione il Signore con irritazione, ma possiamo chiederglielo con umiltà; Dio ci aiuti a osservare la distinzione per non peccare a causa della tensione del dolore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 43:2.== Tu sei il Dio della mia forza. L'uomo pio ha da Dio una triplice forza, cioè naturale, provvidenziale e spirituale.
1. Naturale, Atti 17:28. Questo è duplice: del corpo, della mente. Di robustezza, durezza e agilità del corpo; di ingegno, invenzione e valore d'animo. Ora, queste donazioni di doti naturali corporali e mentali sono doni di Dio. Salmi 18:34,39...
2. La forza provvidenziale , che è triplice:
1. La donazione di Dio di misericordie rafforzanti.
un. Corporale: vino per rallegrare e pane per rafforzare. Salmi 104:15.
b. Mentali, doni comuni; come Paolo aveva un dono singolare della lingua e della vita da celibe; Apollo dell'elocuzione, dell'argomentazione, della capacità di convincere.
2. La forza provvidenziale è la strada di Dio affinché il suo popolo agisca e metta in campo la sua forza. Salmi 78:50.
3. La forza provvidenziale è il concorso di Dio con il nostro legittimo agire umano. Salmi 18:29.
3. Il terzo tipo di potere è spirituale: Dio è il potere spirituale dell'uomo pio. 1Giovanni 2:14 : "Vi ho scritto, giovani, perché siete forti", cioè con forza spirituale, poiché ne consegue: "La parola di Dio dimora in voi e voi avete vinto il malvagio". Questa è la forza principale di un uomo pio; come suggerisce quel testo, vale a dire, i giovani sono forti per natura, ma San Giovanni non se ne accorge, ma li loda per la loro forza spirituale. Questa forza spirituale proviene dalla parola dello Spirito, e dallo Spirito della parola, cioè dallo Spirito che accompagna la parola.
1. Dalla parola dello Spirito, la parola di Dio. Salmi 119:50 : "Questa è la mia consolazione nella mia afflizione, perché la tua parola mi ha vivificato." Essere "vivificato", cioè vivificato, è essere pieno di vigore e di spirito e agire potentemente, e "confortare" è, come significa la parola, rendere forte; perché quando un uomo è più allegro con sobrietà, è più forte. San Giovanni, in quel luogo sopra citato, dice che i giovani a cui scrisse erano forti perché la parola di Dio dimorava in loro. Per Proverbi 12:25 "mentre la tristezza nel cuore dell'uomo lo fa curvare" - lo rende malaticcio, debole, cadente - "una buona parola lo rallegra", allegro, forte, vigoroso. E così, se la parola di un amico saggio, quanto più la parola di Dio, con le sue molte promesse rafforzanti? Salmi 20:2; 119:28. La parola di Dio è la mente e la volontà stessa di Dio, e la potenza di Dio, e con la parola Dio ha creato il mondo, quindi, colui che riceve questa parola deve necessariamente ricevere una grande forza. Romani 1:16.
Salmi 43:2 = Lo Spirito della parola, lo Spirito Santo che accompagna la parola a coloro che la ricevono. Per mezzo del suo Spirito Dio è in un credente 1Corinzi 6:9; Efesini 2:1-22 ; E questo è lo spirito della forza e del potere. Efesini 3:16; 2Timoteo 1:7. Come un'anima potente e attiva fa un corpo vigoroso, così lo Spirito nell'anima rende l'anima potente e forte, essendo l'anima dell'anima di un credente. Leggiamo più di una o due volte nelle Scritture, che quando i credenti facevano un atto eminente, si dice, lo Spirito del Signore scendeva su di loro, ed essi facevano questo e quello, cioè, lo Spirito di Dio in loro ha messo la sua potenza per farli agire potentemente. Condensato da Nathanael Homes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 43:1-2,4-5 = Cinque mys:
1. La mia causa...", perorala".
2. La mia forza: "tu sei".
3. La mia gioia - Dio è.
4. La mia anima: "perché inquieta".
5. Mio Dio.
Salmi 43:2.== Il Dio della mia forza. Da chi deriva, a chi è dedicata, in chi risiede, da chi sarà perfezionata.
Salmi 43:2 = (prima frase).
1. Da te viene.
2. Da te è sostenuto.
3. A te è dedicato.
4. Da te sarà perfezionato.
5. Da te sarà ricompensato.
Salmi 43:2 = (seconda clausola).
1. La natura dell'abbandono apparente. Doloroso, prolungato, sconcertante.
2. La causa. Il peccato segreto deve essere messo a nudo, il peccato passato castigato, le grazie provate, la fede infine rafforzata, ecc.
3. La migliore condotta ai sensi di esso. Appellatevi a Dio, confessatevi, sottomettetevi, pregate, abbiate fiducia, ecc.
Salmi 43:2 = (ultime clausole). I due "perché". Le domande stesse; lo spirito con cui possono essere interrogate. Le risposte che possono essere date.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 43:3.== Manda la tua luce e la tua verità. La gioia della tua presenza e la fedeltà del tuo cuore, mi siano manifeste tutte e due cose. Rivela il mio vero carattere con la tua luce e ricompensami secondo la tua promessa veritiera. Come il sole irradia i suoi raggi, così il Signore manda il suo favore e la sua fedeltà verso tutto il suo popolo; e come tutta la natura gioisce al sole, così anche i santi trionfano nella manifestazione dell'amore e della fedeltà del loro Dio, che, come un raggio d'oro del sole, illumina anche l'ambiente più oscuro con delizioso splendore. Lasciate che mi guidino. Siano queste la mia stella per guidarmi al mio riposo, siano queste le mie guide alpine, per condurmi oltre monti e precipizi fino alle dimore della grazia. Mi conducano al tuo monte santo e alle tue tende. Prima nella tua misericordia conducimi alle tue corti terrene, e termina il mio faticoso esilio, e poi a tempo debito ammettimi nel tuo palazzo celeste lassù. Noi non cerchiamo la luce per peccare, né la verità per essere esaltati da essa, ma perché diventino le nostre guide pratiche per la più stretta comunione con Dio: solo la luce e la verità che ci sono mandate da Dio lo faranno, la luce comune non è abbastanza forte da mostrare la strada per il cielo, né le semplici verità morali o fisiche aiuteranno il monte santo; ma la luce dello Spirito Santo, e la verità com'è in Gesù, queste sono elevanti, santificanti, perfezionanti; e da qui la loro virtù nel condurci alla gloriosa presenza di Dio. È bello osservare come il desiderio di Davide di essere lontano dall'oppressione dell'uomo lo porti sempre a sospirare più intensamente per la comunione con Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 43:3.== Manda la tua luce e la tua verità. Forse ci può essere un'allusione all'Urim e Thummim, come simbolo di luce e verità. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 43:3.== Luce e verità. Parole deliziose e tutte comprensive. Contengono tutta la salvezza e tutto il desiderio di un'anima credente e fiduciosa. Ma è solo quando sono così combinati, separati, che non sono più un terreno di fiducia e di gioia. A che gioverebbe infatti il favore senza la fedeltà? Non sarebbe altro che l'amicizia incerta degli uomini, che oggi sorridono e domani rimproverano; che fanno grandi promesse, ma non le mantengono. Anche la luce di cui godono gli angeli e gli spiriti glorificati in cielo non sarebbe sufficiente a scacciare ogni paura e a riempirli di soddisfazione, se non fosse per la loro fiducia nella verità di Dio. Quanto più, allora, deve essere questo il caso dei mortali che sbagliano, peccatori, sulla terra? Quando lo spirito umile è piegato sotto il senso della sua totale indegnità e delle sue innumerevoli debolezze e contaminazioni, delle sue negligenze, follie e peregrinazioni, che cosa dovrebbe salvare dalla disperazione se non la fiducia che colui che è stato misericordioso sarà anche fedele; che Dio è verità oltre che luce; che ha detto: "Non ti lascerò né ti abbandonerò mai", che "non può mentire" e che, quindi, "la sua misericordia dura in eterno?" D'altra parte, la verità senza luce, la fedeltà senza la grazia, non sarebbero che la terribile esecuzione di terribili ma giuste denunce contro i trasgressori della santa legge. "Nel giorno che ne mangerai, per certo morirai". Adamo mangiò, e in quel giorno divenne soggetto di peccato e morte. Questa era la verità che eseguiva il giudizio. Ma la luce sorse intorno alle tenebre, raggi di misericordia temperarono la densa nube. La promessa del Grande Liberatore fu data; allora la fedeltà fu schierata dalla parte della grazia, e si impegnò per la sua elusione; "Misericordia e verità si sono incontrate; giustizia e pace si baciavano". Da allora, tutte le anime umili e fiduciose li hanno visti uniti e hanno fatto della loro unione il fondamento della loro fiducia e della loro gioia. Henry Marzo.
Salmi 43:3.== I tuoi tabernacoli. C'erano due tabernacoli, uno a Sion, dove stava l'arca, e un altro a Gabaon. 1Cronache 16:37,39. Non è a questo fatto che il salmista allude, tuttavia, ma alla circostanza, con ogni probabilità, delle diverse parti del tabernacolo. C'era, prima il più santo di tutti, poi il santuario, e poi il tabernacolo della convocazione. Ebrei 9:1-8 = John Morison.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 43:3.== Manda la tua luce e la tua verità.
1. Che cos'è la verità?
2. Come si diffonde la verità.
3. Perché dovrebbe essere diffuso.
4. Chi deve esserne l'agente principale. Variato dal Dr. Bogue. 1800.
Salmi 43:3. Le benedizioni desiderate, la guida cercata, la fine desiderata.
Salmi 43:3. Sotto quale influenza dovremmo ricorrere all'adorazione divina.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 43:4.== Allora andrò all'altare di Dio. Se solo Davide avesse avuto il favore di una liberazione tale da permettergli di tornare, non sarebbe stata la sua casa o la sua eredità la sua prima risorsa, ma lo avrebbe condotto all'altare di Dio i suoi piedi volenterosi. Tutto il suo cuore sarebbe andato in sacrificio all'altare, ed egli stesso considerava la sua più grande felicità essere lasciato giacere come un olocausto interamente dedicato al Signore. Con quale esultanza i credenti dovrebbero avvicinarsi a Cristo, che è l'antitipo dell'altare! Una luce più chiara dovrebbe dare una maggiore intensità del desiderio. A Dio la mia immensa gioia. Il salmista non si preoccupava dell'altare in quanto tale, non credeva nel paganesimo del ritualismo: la sua anima desiderava la comunione spirituale, la comunione con Dio stesso in realtà. Che cosa sono tutti i riti di culto se non c'è il Signore in essi; Che cosa, infatti, se non gusci vuoti e bucce secche? Notate la santa estasi con cui Davide guarda il suo Signore! Egli non è solo la sua gioia , ma la sua gioia immensa ; non la fonte della gioia, il datore della gioia o il sostenitore della gioia, ma quella gioia stessa. Il margine ha: "La gioia della mia gioia", cioè l'anima, l'essenza, le viscere stesse della mia gioia. Accostarci a Dio, che è una tale gioia per noi, può benissimo essere l'oggetto della nostra fame e sete. Sì, ti loderò sull'arpa. La sua migliore musica per il suo migliore amore. Quando Dio ci riempie di gioia, dovremmo sempre riversarla ai suoi piedi in lode, e tutta l'abilità e il talento che abbiamo dovrebbero essere messi a disposizione per aumentare le entrate divine della gloria. O Dio, mio Dio. Come si sofferma sul nome che tanto ama! Già ci suona l'arpa come se la sua musica per arpa fosse iniziata. Quali suoni più dolci può conoscere la musica di queste quattro parole? Avere Dio in possesso, e conoscerlo per fede, è il cielo del cuore - una pienezza di beatitudine risiede in esso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 43:4.== Allora andrò all'altare di Dio. Ricordiamoci che l'accesso a Dio nel luogo santo avviene per mezzo dell'altare, da cui eternamente sale la fragranza e la preziosità dell'unico olocausto intero, perfetto, e dove nei secoli dei secoli la santità divina riposa e nutre con il suo puro fuoco con infinita soddisfazione, con inconcepibile delizia. Oh, che luogo santo, divino, meraviglioso è questo altare di Dio! Quell'altare ora significa tutto il valore e l'efficacia eterna dell'unica offerta di Cristo a Dio per noi; ed è nella sua piena potenza e beatitudine che ci avviciniamo a Dio. A questo punto, a questa posizione indicibilmente benedetta, la luce e la verità di Dio attireranno il figlio di Dio. Verso questo altare convergono dall'eternità tutti i raggi della luce del favore e della grazia divini, e della verità e della santità divine; e da questo punto risplendono verso e sopra l'anima e il cuore del povero, penitente lontano, attirandolo a quell'altare dove può incontrare il suo Dio. Veniamo dunque all'altare di Dio; entriamo nella nube di santo incenso che riempie il tabernacolo dell'Altissimo; rendiamoci conto di quanto Dio sia perfettamente soddisfatto di ciò che Cristo ha fatto, della sua obbedienza nel morire per soddisfare le richieste della giustizia divina sul peccatore, e per completare la perfetta resa di se stesso come nostra gioia immensa, sì, la letizia della nostra gioia, il cuore, l'essenza, la sostanza e la realtà della nostra gioia. John Offord, 1868.
Salmi 43:4.== Allora andrò all'altare di Dio. Correva con gioia e offriva il sacrificio di ringraziamento al suo grazioso liberatore; prendeva la sua anima come olocausto, la accendeva e la bruciava con il fuoco di un amore vigoroso e di affetti elevati che terminavano su Dio, le cui fiamme sarebbero salite solo a lui... A Dio la mia immensa gioia, o, come è tradotto più esattamente l'ebraico, a Dio la letizia della sua gioia , quella che dava gusto a ogni altra comodità, che era l'anima e la vita dei suoi piaceri, e poteva solo renderli reali e duraturi; era Dio che elevava la sua gioia alla pienezza della soddisfazione e della contentezza. William Dunlop.
Salmi 43:4.== Allora andrò ... a Dio. L'espressione di andare a Dio implica SOTTOMISSIONE e AMICIZIA
1. Invio. Andrò e gli renderò il mio omaggio, come mio Sovrano; Andrò a sentire quello che dice; Andrò a ricevere i suoi ordini.
2. Amicizia. Andrò a consultarlo, e parlerò con lui come un amico; e sarò grato di avere un tale amico con cui consigliarmi, in un mondo così problematico e insidioso.
1. Andrò a raccontargli le mie sofferenze; quanto sono angosciato da qualche particolare disordine nel mio corpo, o da qualche turbamento nella mia famiglia, o da qualche delusione per le mie circostanze mondane, o (che è peggio di tutte queste cose insieme) da una triste oscurità nella mia anima.
2. Andrò a raccontargli le mie gioie, perché anche in questa valle di lacrime "il mio cuore si rallegra" a volte "e la mia gloria gioisce".
3. Andrò e gli dirò dei miei peccati. Li conosce già, ma li sentirà da me.
4. Andrò a raccontargli i miei timori; Quanto mi sento angosciato a volte, quando percepisco questa o l'altra corruzione così forte, che pensavo avesse ricevuto la sua ferita mortale... come tremo quando con la mia follia ho provocato il Signore a lasciarmi, per paura che non torni mai più, ecc.
5. Andrò a dirgli le mie speranze, perché ho qualche speranza in mezzo a tutti i miei scoraggiamenti... Andrò a dirgli tutto questo; Io svuoterò e alleggerirò tutto il mio cuore per lui; e se le mie necessità non mi spingessero a lui, andrei da lui per inclinazione.
Condensato da Samuel Lavington.
Salmi 43:4.== A Dio. I credenti non sono soddisfatti nell'uso dei doveri religiosi, a meno che non arrivino a Dio stesso in quei doveri. Non parliamo qui di quell'arrivo a Dio stesso che è per e dopo tutti i doveri, per una visione beatifica di Dio nella gloria, ma parliamo di quell'arrivo a Dio stesso che si ottiene nei doveri, mentre noi siamo nell'esercizio dei doveri, vale a dire, per raggiungere la speciale presenza di Dio in essi, in una vera comunione, comunicazione e conversazione con Dio, in modo che siamo spiritualmente sensibili che Egli è con noi in essa. Dico presenza speciale di Dio e comunione attuale, per distinguerla da quella ordinaria presenza abituale e comunione dell'essere di Dio con un credente in ogni momento. Giovanni 14:16 = Case di Nathanael.
Salmi 43:4.== La mia gioia immensa. Il salmista potrebbe ben chiamare Dio la sua gioia immensa , poiché essa supera infinitamente ogni altra gioia per natura, grado e durata. Samuel Lavington.
Salmi 43:4.== La mia gioia immensa. Man mano che la fede acquista più forza, arriviamo a pensare a Dio e a rivolgerci a Lui in termini più affettuosi. J. P. Lange.
Salmi 43:4.== Gioia immensa. Questo non si può dire di nessun'altra gioia. Tutte le altre bellezze hanno i loro confini, tutte le altre glorie hanno le loro tenebre. Questo è quel mare illimitato, Dio. E. Paxton Hood.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 43:1-2,4-5 = Cinque mys:
1. La mia causa...", perorala".
2. La mia forza: "tu sei".
3. La mia gioia - Dio è.
4. La mia anima: "perché inquieta".
5. Mio Dio.
Salmi 43:4.
1. Il dovere dell'uomo buono - espresso andando a Dio.
2. La sua beatitudine - espressa dalla gioia in Dio.
Samuel Lavington.
Salmi 43:4 = (prima clausola). Quando? Allora. Dove? Altare di Dio. Chi? I. Perché? La mia gioia immensa.
Salmi 43:4 = (seconda clausola). Solo Dio può essere una gioia immensa per le sue creature. Sermoni di W. Dunlop.
Salmi 43:4. La gioia della gioia. L'anima della gioia dell'anima.
Salmi 43:4. Il grande oggetto del culto pubblico, la sua beatitudine e la lode che ne deriva.
Salmi 43:4.
1. Il mezzo della gioia, l'altare di Dio, o Dio in Cristo Gesù.
2. Le sorgenti della gioia, o gli attributi di Dio: misericordia, giustizia, potenza, santità, come si vede nell'espiazione.
3. Il valore della gioia, come conforto, forza, ecc.
Salmi 43:4.== Dio mia immensa gioia. Un titolo ricchissimo e prezioso.
Salmi 43:4 = (ultima clausola). Possesso, lode, risoluzione.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 43:5.== Perché sei abbattuta, anima mia? Se Dio è tuo, perché questo abbattimento? Se egli ti solleva, perché sei così vicino alla terra? La rugiada dell'amore sta cadendo, o cuore appassito, rivivi. E perché sei inquieto dentro di me? Quale causa c'è per spezzare il riposo del tuo cuore? Perché abbandonare a dispiaceri irragionevoli, che non giovano a nessuno, affliggerti e disonorare il tuo Dio? Perché sovraccaricarti di presentimenti? Sperare in Dio, o aspettare Dio. C'è bisogno di pazienza, ma c'è motivo di sperare. Il Signore non può che vendicare i suoi eletti. Il Padre celeste non starà a guardare i suoi figli calpestati per sempre; Come il sole è nei cieli, la luce deve sorgere per il popolo di Dio, anche se per un po' di tempo può camminare nelle tenebre. Perché, allora, non dovremmo essere incoraggiati e alzare il capo con comoda speranza? Poiché io lo loderò ancora. I tempi di lamentela finiranno presto e inizieranno le stagioni delle lodi. Vieni, cuore mio, guarda fuori dalla finestra, prendi in prestito il vetro telescopico, fai un po' di previsione e addolcisci la tua camera con rametti di dolce erba della speranza. che è la salute del mio volto e il mio Dio. Il mio Dio toglierà i solchi dalla mia fronte e le lacrime dalla mia guancia, per questo alzerò il capo e sorriderò di fronte alla tempesta. Il Salmo ha un finale benedetto, come quello che vorremmo imitare quando la morte pone fine alla nostra esistenza mortale.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 43:5.== Perché sei abbattuta, anima mia? Egli giunge al suo antico rimedio; una volta aveva placato il suo dolore con la stessa meditazione e con lo stesso rimprovero della propria anima, e con il rimprovero di se stesso; ma vi giunge qui come un probatum est, come un rimedio provato; egli prende la sua anima molto brevemente: Perché sei così abbattuta, o anima mia? E perché sei inquieta dentro di me? Vedete come le passioni di Davide qui si intrecciano con le comodità, e le sue comodità con le passioni, finché alla fine ottiene la vittoria del suo cuore. Amati, né il peccato né il dolore per il peccato, sono calmati e quietati all'inizio. Ci sono alcuni cristiani di spirito corto, se tutti non stanno tranquilli all'inizio, tutto è perduto con loro; ma non è così per una vera anima cristiana, per la migliore anima vivente. Non era così per Davide quando era in cattivo umore; si controlla, il cimurro non si era ancora placato; si controlla di nuovo, poi il cimurro scoppia di nuovo; si controlla di nuovo, e tutto abbastanza poco da portare la sua anima a un temperamento santo, benedetto, tranquillo, a quella beata tranquillità e riposo in cui l'anima dovrebbe trovarsi prima di poter godere della propria felicità e godere della dolce comunione con Dio. Come vedete in medicina, forse una purga non porterà via l'umorismo peccante, allora bisogna aggiungerne una seconda; forse questo non basta, allora ci deve essere un terzo; così, quando l'anima è stata controllata una volta, forse non lo farà, dobbiamo cadere di nuovo in essa, andare di nuovo a Dio. E allora può darsi che ci sarà di nuovo l'uscita dal dolore e dalla malattia; dobbiamo riprenderlo, e non arrenderci mai, questo è il giusto temperamento di un cristiano. Richard Sibbes.
Salmi 43:5.== Spera in Dio. Più terribile è la tempesta, più è necessaria l'ancora. Ebrei 6:19 = William S. Plumer.
Salmi 43:5.== Spera in Dio. Lo stato completo e perfetto dei figli di Dio qui non è in re un oggetto, ma in spe hope: come il regno di Cristo non è di questo mondo, così non lo è la nostra speranza. Il motto del mondano è: "un uccello in mano". Dammi oggi, dicono, e prendi domani chi vuole. Ma la parola dei credenti è: spero meliora: le mie speranze sono migliori dei miei beni attuali. Elnathan Parr.
Salmi 43:5. I vari conflitti dell'anima offrono l'occasione per l'esercizio delle grazie, e così, attraverso la sapienza e la bontà divine, sono resi i mezzi del bene finale. Henry Marzo.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 43:1-2,4-5 = Cinque mys:
1. La mia causa...", perorala".
2. La mia forza: "tu sei".
3. La mia gioia - Dio è.
4. La mia anima: "perché inquieta".
5. Mio Dio.
Salmi 43:5. La ripresa dello sconforto. R. Sibbes Sermoni.
Salmi 43:5.== Lo loderò ancora. = Io, proprio io, prima o poi, lo farò sicuramente; eppure, nonostante i guai, i nemici, i diavoli; lodare con gratitudine, fiducia, esultanza; lui più di tutti gli altri soccorritori, benché ora mi affligga.
Salmi 43:5.== Salute del mio volto, rimuovendo ciò che lo deturpa: peccato, vergogna, paura, cura, dolore, debolezza, ecc.