1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
Titolo. I molti titoli di questo Salmo ne sottolineano la regalità, la profonda e solenne importanza e il piacere che lo scrittore provava in esso. Al capo musicista su Shoshannim. La traduzione più probabile di questa parola è sui gigli, ed è un titolo poetico dato a questa nobile canzone alla maniera orientale, o può riferirsi alla melodia su cui era impostata, o allo strumento che doveva accompagnarla. Noi propendiamo per la prima teoria, e se è quella vera, è facile vedere l'opportunità di prendere in prestito un nome per una poesia così bella, così pura, così scelta, così incomparabile dai gigli d'oro, la cui luminosa schiera eclissava la gloria di Salomone. Per i figli di Core. Cantanti speciali sono nominati per un inno così divino. Il Re Gesù merita di essere lodato non con deliri casuali e farneticanti, ma con la musica più dolce e abile dei coristi più preparati. I cuori più puri nel tempio spirituale sono i cantori più armoniosi alle orecchie di Dio; il canto accettabile non è tanto una questione di voci intonate quanto di affetti santificati, ma in nessun caso dovremmo cantare Gesù con cuore impreparato. Maschil, un'ode istruttiva, non un ozioso laico, o una ballata romantica, ma un Salmo di sacro insegnamento, didattico e dottrinale. Questo dimostra che deve essere compreso spiritualmente. Beate le persone che conoscono il significato del suo suono gioioso. Una canzone d'amore. Non un canto d'amore carnale e sentimentale, ma un cantico celeste di amore eterno adatto alle lingue e alle orecchie degli angeli.
Oggetto. Alcuni qui vedono solo Salomone e la figlia del faraone: sono miopi; altri vedono sia Salomone che Cristo, sono strabici; gli occhi spirituali ben focalizzati vedono qui solo Gesù, o se Salomone è presente, deve essere come quelle ombre nebbiose dei passanti che attraversano la faccia della macchina fotografica, e quindi sono vagamente tracciabili su un paesaggio fotografico. "Il Re", l'Iddio il cui trono è nei secoli dei secoli, non è un semplice mortale e il suo dominio eterno non è limitato dal Libano e dal fiume d'Egitto. Questo non è un canto nuziale di nozze terrene, ma un Epitalamo per lo Sposo Celeste e il suo sposo eletto.
Divisione. Salmi 45:1 è un annuncio di intenzione, una prefazione al canto; Salmi 45:2 adora l'incomparabile bellezza del Messia; e da Salmi 45:3-9, ci si rivolge a lui con ammirazione delle attribuzioni di lode. Salmi 45:10-12 sono rivolti alla sposa. Si parla ulteriormente della chiesa in Salmi 45:13-15, e il Salmo si chiude con un altro discorso al Re, predicendo la sua fama eterna, Salmi 45:16-17.
ESPOSIZIONE
Salmi 45:1.== Il mio cuore. Non esiste una scrittura come quella dettata dal cuore. Gli inni senza cuore sono insulti al cielo. L'indizione è una buona questione. Un buon cuore si accontenterà solo di buoni pensieri. Dove la fontana è buona, sgorgheranno buoni ruscelli. I dotti ci dicono che la parola può essere letta traboccante, o come altre, bolle o gorgoglia, denotando il calore dell'amore dello scrittore, la pienezza del suo cuore e la conseguente ricchezza e splendore delle sue parole, come se fosse l'ebollizione della sua anima più intima, quando era più piena di affetto. Non abbiamo qui un'unica espressione fredda; lo scrittore non è uno che studia gelidamente le eleganza e le convenienze della poesia, le sue strofe sono lo sfogo naturale della sua anima, paragonabile ai getti bollenti dei geyser di Hecla. Come il grano offerto in sacrificio veniva arso nella padella, così questo tributo d'amore è ardente di sincera devozione. È una cosa triste quando il cuore è freddo per una cosa buona, e peggio quando è caldo per una cosa cattiva, ma incomparabilmente bene quando un cuore caldo e una cosa buona si incontrano. Oh, che possiamo spesso offrire a Dio una minchah accettevole, una dolce oblazione fresca dal piatto dei cuori riscaldati di gratitudine e ammirazione. Parlo delle cose che ho fatto riguardo al Re. Questa canzone ha come unico soggetto "il Re", e solo per l'onore del Re è stata composta, ben potrebbe essere definita il suo autore una buona cosa. Il salmista non scrisse con noncuranza; Chiama la sua poesia le sue opere, o cose che ha fatto. Non dobbiamo offrire al Signore ciò che non ci costa nulla. Un buon materiale merita una buona fattura. Dovremmo ben digerire negli affetti del nostro cuore e nelle meditazioni della nostra mente qualsiasi discorso o poesia in cui parliamo di uno così grande e glorioso come il nostro Signore Reale. Secondo la nostra versione, il salmista scrisse sperimentalmente cose che aveva fatto proprie, e che personalmente aveva assaggiato e maneggiato riguardo al Re. La mia lingua è la penna di uno scrittore pronto, non tanto per la rapidità, perché lì la lingua ha sempre la preferenza, ma per l'esattezza, l'elaborazione, la deliberazione e l'abilità di espressione. Raramente le espressioni eccitate della bocca sono uguali per peso e precisione reali ai verba scripta di uno scrittore esperto e riflessivo; ma qui lo scrittore, sebbene pieno di entusiasmo, parla correttamente come uno scrittore esperto; le sue espressioni quindi non sono frasi effimere, ma tali da essere pronunciate da uomini che si siedono tranquillamente a scrivere per l'eternità. Non è sempre che i migliori uomini siano in tale chiave, e quando lo sono non dovrebbero frenare lo sgorgare dei loro sentimenti sacri. Una tale condizione di cuore in una mente dotata crea quell'ora propizia in cui la poesia riversa i suoi numeri melodiosi per arricchire il servizio del canto nella casa del Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. = "Su Shoshannim", o sui gigli. Si ricorderà che i gigli erano un emblema di purezza e bellezza, e furono introdotti come tali nella costruzione del tempio di Salomone (vedi 1Re 7:19.22.26; 2Cronache 4:5); e la chiesa è paragonata nei Cantici a un "giglio tra le spine". Cantico dei Cantici 2:2. I Salmi che portano questo titolo, "sui gigli", sono il presente, il sessantanovesimo e l'ottantesimo (confronta Salmi 60:1-12); e tutti questi contengono profezie di Cristo e della sua chiesa. Il sessantesimo è un parallelo del quarantaquattresimo, e rappresenta il suo supplicante appello a Dio e le vittorie di Cristo. Il sessantanovesimo mostra le vittorie ottenute da Cristo attraverso la sofferenza. L'ottantesimo è anche parallelo al quarantaquattresimo e al sessantesimo, un lamento lamentoso della chiesa in difficoltà e un grido supplicante per la liberazione. Tutti e tre questi Salmi sono (se ci azzardiamo a usare questa espressione) come la voce del "giglio tra le spine". Che ci sia, quindi, qualche riferimento qui al significato spirituale della parola ( שׂשׁנים), o gigli, in questo titolo, sembra essere almeno probabile. Cristoforo Wordsworth.
Titolo. Pensiamo che Shoshannim significhi uno strumento a sei corde, o un canto di gioia. Augustin Calmet, 1672-1757.
Kitto, d'altra parte, dice che la parola è così chiaramente gigli, che non è incline a fare di tutto per introdurre la parola ebraica per sei.
Titolo. = "Al capo musicista su Shoshannim." Alcuni vorrebbero che qui si intendano strumenti su cui si trovavano molte incisioni di gigli, che sono fiori a sei foglie. E, in verità, alcuni interpreti, a causa di questa derivazione della parola, la traducono così, su Shoshannim, cioè su gigli; e ciò sia in riferimento alle loro ghirlande nuziali, che erano fatte in gran parte di gigli, sia come intendeva da questi gigli Cristo e la sua chiesa. Arthur Jackson.
Titolo. = "Una canzone". La parola ( שׁיר), shir, il cui significato (canzone), è indiscusso, è preceduta da molti dei Salmi, tre volte semplicemente e tredici volte in relazione a Mizmor. Non c'è alcun segno di peculiarità nella loro composizione. Il significato della parola sembra essere distinto da Mizmor, in quanto significa una cosa da cantare, con riferimento alla sua struttura poetica. John Jebb.
Salmo intero. Il Salterio, che espone tanta verità riguardo alla persona e all'opera di Cristo - verità più preziosa dell'oro e più dolce del favo di miele - non tace riguardo al legame che sussiste tra lui e il suo popolo, L'UNIONE MISTICA TRA CRISTO E LA CHIESA. Quando un principe rivolge il suo affetto a una donna di basso rango e la porta a casa per farla diventare sua moglie, i due sono così uniti che i debiti di lei diventano suoi, le ricchezze e gli onori di lui diventano suoi. Ora, che si formi tra Cristo e la chiesa, tra Cristo e ogni anima che acconsenta a riceverlo, una connessione di cui la più intima di tutte le relazioni naturali è l'analogo e il tipo, abbiamo già riscontrato che non solo viene insegnata nei Salmi, ma è implicita nella struttura stessa di molti di essi. Egli prende su di sé i peccati del suo popolo, ed essi ricevono il diritto di diventare figli di Dio: l'unico Spirito di Dio, con il quale egli è stato battezzato senza misura, dimora in loro secondo la misura della grazia che gli è data. Aggiungerò solo che questa unione, oltre ad essere implicita in tanti luoghi, è espressamente esposta in un gloriosissimo Salmo - il Canto Nuziale di Cristo e della Chiesa - che ha per tema peculiare il ritorno a casa degli eletti di Cristo, affinché possano essere uniti a lui in un'unione che sopravviverà alle colline eterne. William Binnie, D.D.
Salmi 45:1.== Il mio cuore sta insegnando una buona cosa, e allora la mia lingua sarà come la penna di uno scrittore pronto. Oh, allora andrò allegramente al suo servizio, quando avrò preparato la materia nel mio cuore. E, in verità, man mano che il marinaio vede nuove stelle man mano che naviga, perde di vista quelle vecchie e ne scopre di nuove; così man mano che cresce il cristiano, più va avanti nella religione scopre nuovi bisogni, nuove Scritture lo influenzano, nuove prove lo affliggono, trova nuovi affari con Dio, e dimenticando quelle cose che sono dietro, cerca quelle cose che sono davanti, e così trova ogni giorno nuovi affari con il Signore suo Dio; e chi è occupato non fa sciocchezze; Più affari ci sono, meno distrazioni. Richard Steele.
Salmi 45:1.== Il mio cuore sta indicando una buona cosa. ( רחשׁ) (rakhash); bolle o bolle; denota il linguaggio del cuore pieno e pronto per essere espresso. Victorinus Bythner.
Salmi 45:1.== Il mio cuore sta indicando una buona cosa. Qui avete l'opera dello Spirito di profezia. Mediante la sua operazione la buona "materia" è generata nel seno del salmista, e ora il suo cuore si agita e si affanna sotto il peso. Sta appena cominciando a vomitarlo, come l'acqua di una fontana, perché possa defluire nel canale della lingua. Qui, quindi, vi è stata data una certa intuizione sul modo in cui lo Spirito opera nel cuore dell'uomo. Il salmista dice che il suo cuore sta facendo ciò che lo spirito sta facendo nel suo cuore. Lo fa il cuore, certo, ma è l'opera dello Spirito. Il salmista prese tutto l'interesse e il piacere che avrebbe potuto fare per il suo argomento, se lo Spirito non avesse avuto nulla a che fare con esso; perché quando lo Spirito opera, non opera solo con il cuore, ma nel cuore; Egli si aggrappa a tutti i suoi affetti, ogni fibra di esso è piegata alla sua volontà. George Harpur, in "Cristo nei Salmi", 1862.
Salmi 45:1.== Buona materia, il buon incantesimo, o vangelo. Cristoforo Wordsworth.
Salmi 45:1. Una similitudine presa dalla mincah, o offerta di carne nella legge, che veniva condita nella padella Levitico 7:9, e lì bollita nell'olio, essendo fatta di fior di farina azzima, mescolata con olio Levitico 2:5, e poi fu presentata al Signore dal sacerdote, Levitico 2:8. Qui l'argomento di questo Salmo è come la mincah o oblazione, che con l'olio, la grazia dello Spirito, fu bollita e preparata nel cuore del profeta, e ora presentata. Henry Ainsworth.
Salmi 45:1. Si dice di Origene, dice Erasmo, che fu sempre serio, ma soprattutto quando parlava di Cristo. Di Johannes Mollias, un bononiano, si dice che ogni volta che parlava di Gesù Cristo, i suoi occhi si abbassavano, perché era pieno di un potente fervore dello Spirito Santo di Dio; e come il Battista, fu prima un fuoco (bollente o gorgogliante), e poi una luce splendente. John Trapp.
Salmi 45:1.== Toccando il re. Non tutto riguarda il re immediatamente, perché gran parte di esso riguarda la regina, e circa la metà di esso è direttamente indirizzato a lei. Ma si riferisce a lui in quanto si riferisce alla sua famiglia. Cristo si identifica sempre con il suo popolo; affinché, tutto ciò che è fatto a loro, lo sia fatto a lui stesso. I loro interessi sono i suoi. George Harpur.
Salmi 45:1.== La mia lingua sarà come la penna di uno che verbalizza o scrive stenografia, perché parlerò molto brevemente, e non con parole a lungo, o in modo da essere inteso in senso letterale, ma in figure ed emblemi. Da "Holy David and his old English Translators cleared", 1706. (Anon.)
Salmi 45:1.== La penna. Noi chiamiamo i profeti gli scrittori delle Scritture, mentre essi non erano che la penna.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:1. Nella prefazione, il profeta loda l'argomento di cui deve trattare, significando:
1. Che è una cosa buona, buona come parlare del Figlio di Dio, che è il sommo bene. 2. Buon per noi; poiché dal matrimonio di Cristo con la sua chiesa dipende il nostro bene. Vescovo Nicholson.
Salmi 45:1. Carattere letto a memoria.
1. Il vero amante di Cristo è sincero: il mio cuore? 2. È un uomo di emozioni. 3. Un uomo di santa meditazione. 4. Un uomo di esperienza - cose che ho fatto. 5. Un uomo che rende testimonianza al suo Signore.
Salmi 45:1. Tre cose sono necessarie per l'insegnamento cristiano:
1. Che la questione sia buona, e riguardo al migliore di tutti i sudditi, riguardo al Re.
2. Che la lingua sia fluente come la penna, ecc.
1. In parte dalla natura. 2. In parte dalla coltivazione. 3. In parte dallo Spirito di Dio.
3. Che il cuore sia assorbito in esso - Il mio cuore sta scrivendo. G. R.
OPERE SUL SALMO QUARANTACINQUESIMO
Esposizione del Salmo XLV, nelle opere di JOHN BOYS, Decano di Canterbury. 1638. Edizione in folio, pagine 920-931.
Il mistero del canto nuziale e gli abbracci spirituali reciproci tra Cristo e la sua sposa, si apre come un'esposizione con note pratiche e osservazioni su tutto il Salmo quarantacinquesimo. Di W. TROUGHTON, Ministro del Vangelo. 1656.
In "Cristo esposto in tutti i tipi, figure e luoghi oscuri della Scrittura, di RICHARD COORE, 1683", c'è un'esposizione di questo Salmo.
Un trattato del matrimonio di Salomone; o, una Congratulazione per il felice e speranzoso Matrimonio tra il più illustre e nobile Principe, Federico V. Conte Palatino del Reno ... e la graziosissima ed eccellente Princisse, Lady Elizabeth, unica figlia dell'alto e potente principe Giacomo, per grazia di Dio, re di Gran Bretagna, Francia e Irlanda. Gioiosamente solennizzato il 14 febbraio 1612 ... ( Su Salmi 45:10-16. Di ANDREW WILLET.)
La Sposa Regale, o il Matrimonio Spirituale tra Cristo e la sua Chiesa. Consegnato a titolo di congratulazioni per il matrimonio felice e pieno di speranza tra i due incomparabili principi, il Palsegrave e la signora Elisabetta. In un sermone ... Di GEORGE WEBBE. 1613 … (Su Salmi 45:13-15)
Il Salmo XLV si applicava al Primo Avvento del Messia, e il Salmo XLV si applicava al Secondo Avvento del Messia, alle pagine 242-341, de L'Unto Salvatore esposto come l'Oggetto Principale della Fede Salvifica. Del Rev. DAVID PITCAIRN. 1846.
Cinque discorsi su Cristo nei Salmi. Un'esposizione del secondo, quarantacinquesimo e centodecimo Salmo. In una serie di Discorsi. Del Rev. GEORGE HARPUR, B.A. Londra: Wertheim, Macintosh e Hunt. 1862.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 45:2.== Tu. Come se il Re stesso gli fosse apparso all'improvviso, il salmista, smarrito nell'ammirazione della sua persona, si allontana dalla prefazione per rivolgersi al suo Signore. Un cuore amorevole ha il potere di realizzare il suo oggetto. Gli occhi di un vero cuore vedono più degli occhi della testa. Inoltre, Gesù si rivela quando noi gli riversiamo i nostri affetti. Di solito accade che quando siamo pronti, Cristo appare. Se il nostro cuore è caldo, è indice che il sole splende, e quando godremo del suo calore vedremo presto la sua luce. Tu sei più bella dei figli degli uomini. Di persona, ma soprattutto di mente e di carattere, il Re dei santi è ineguagliabile in bellezza. La parola ebraica è raddoppiata: "Bello, bello sei tu". Gesù è così enfaticamente amabile che le parole devono essere raddoppiate, tese, sì, esaurite prima di poter essere descritte. Tra i figli degli uomini molti sono stati per grazia di carattere amabile, eppure ognuno di loro ha avuto un difetto; ma in Gesù contempliamo ogni aspetto di un carattere perfetto in armoniosa proporzione. È amabile dappertutto, e da ogni punto di vista, ma mai più di quando lo vediamo in unione coniugale con la sua chiesa; allora l'amore dà un incantevole bagliore di gloria alla sua bellezza. La grazia è riversata sulle tue labbra. La bellezza e l'eloquenza fanno dell'uomo maestoso quando sono unite; entrambi dimorano nella perfezione nel Signore Gesù tutto bello e tutto eloquente. La grazia della persona e la grazia della parola raggiungono in lui il loro punto più alto. La grazia è stata riversata su Cristo nel modo più copioso, perché è piaciuto al Padre che in lui abitasse tutta la pienezza, e ora la grazia è in sovrabbondanza, riversata dalle sue labbra per rallegrare e arricchire il suo popolo. Le testimonianze, le promesse, gli inviti, le consolazioni del nostro Re si riversano da lui in volumi così profondi che non possiamo fare a meno di contrapporre quelle cataratte di grazia alla parola di Mosè che non fece che cadere come la pioggia e distillare come la rugiada. Chiunque, in comunione personale con l'Amatissimo, ha ascoltato la sua voce, sentirà che "mai uomo ha parlato come quest'uomo". Giustamente la sposa disse di lui: "Le sue labbra sono come gigli che lasciano cadere mirra dal dolce odore". Una parola da parte sua sciolse il cuore di Saulo di Tarso e lo trasformò in un apostolo, un'altra parola suscitò Giovanni il Divino quando svenne nell'isola di Patmos. Spesso una frase uscita dalle sue labbra ha trasformato la nostra mezzanotte in mattina, il nostro inverno in primavera. Perciò Dio ti ha benedetto in eterno. Calvino lo legge: "Perché Dio ti ha benedetto per sempre". Cristo è benedetto da Dio, benedetto in eterno, e questa è per noi una grande ragione della sua bellezza, e la fonte delle parole di grazia che escono dalle sue labbra. Le rare doti dell'uomo Cristo Gesù gli sono date dal Padre, affinché per mezzo di esse il suo popolo sia benedetto con tutte le benedizioni spirituali unitamente a lui. Ma se prendiamo la nostra traduzione, leggiamo che il Padre ha benedetto il Mediatore come ricompensa per tutte le sue graziose fatiche; e merita bene la ricompensa. Dovremmo benedire chi Dio benedice noi, e tanto più perché tutta la sua beatitudine ci viene comunicata.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:2.== Tu sei più bella dei figli degli uomini, la grazia è riversata sulle tue labbra. Così egli comincia a mostrare la sua bellezza, in cui è la delizia di ogni persona; così è per l'anima quando Dio ha fatto conoscere all'uomo la sua sporcizia e sgradevolezza a causa del peccato, e che solo per mezzo di Gesù il peccato è tolto; oh, quanto è bello questo volto, la prima volta che lo vedo! Secondo: Le tue labbra sono piene di grazia: ecco la seconda raccomandazione, cioè che quando Gesù ci ha aperto le sue labbra, da esse effonde la grazia nella nostra anima, quando ci fa conoscere il Padre e predica pace a tutti quelli che sono lontani e vicini, quando chiama: "Vieni a me, voi tutti che siete travagliati ed aggravati, e io vi ristorerò". e tutto questo perché Dio lo ha benedetto in eterno; siamo certi che egli viene da Dio, e che lui e le sue opere sono eterni, e quindi tutta la sua grazia riversata su di noi rimarrà con noi, e ci renderà benedetti per sempre; poiché egli è la Parola di Dio, e parla con la mente di Dio, poiché non dice altro che ciò che ha udito dal Padre; e quando egli parla alle nostre anime con la sua Parola, viene dato lo Spirito, una testimonianza certa alla nostra anima che siamo figli di Dio, e un pegno della nostra eredità; perché lo Spirito e la Parola non possono essere separati. Richard Coore, in "Cristo si è presentato".
Salmi 45:2.== Tu sei più bella dei figli degli uomini, ecc. Niente può essere più bello di questo modo brusco di discorrere. Il profeta si propone con il disegno dichiarato di parlare del re. Ma come se, nel momento in cui aveva avuto l'intenzione di farlo, la gloriosa Persona di cui stava per parlare apparisse ai suoi occhi, egli abbandona immediatamente ogni altra considerazione per parlare a lui stesso. E che discorso estatico fa! Per prima cosa descrive le glorie, le bellezze, la stupefacente bellezza della sua persona. Sebbene per un occhio carnale non ci fosse bellezza che lo desiderasse, il suo volto era deturpato più di quello di qualsiasi uomo, e la sua forma più dei figli sugli uomini, tuttavia per un occhio veramente illuminato, egli è il re nella sua bellezza, più bello, come il glorioso Mediatore, il Capo, lo Sposo della sua Chiesa e del suo popolo, di tutti i figlioli degli uomini. E, agli occhi del Padre, così grandemente amato, così veramente glorioso, che la grazia fu riversata nelle sue labbra. Lettore, osserva l'espressione: non semplicemente la grazia messa nel suo cuore, per la santità e la purezza della sua persona, ma versata nelle sue labbra, affinché, come il miele, potesse cadere sul suo popolo, ed essere per sempre comunicata a tutti i suoi redenti, in una perpetuità infinita di tutte le benedizioni adatte qui, e gloria nell'aldilà. Robert Hawker, D.D.
Salmi 45:2.== Tu sei più bella dei figli degli uomini. Sei per la bellezza? Ciò vale per la maggior parte: per questo nessuno come Cristo. Per bellezza e bellezza supera infinitamente sia gli uomini che gli angeli. Leggiamo di Mosè, che era estremamente bello; e di Davide, che era rubicondo e di bell'aspetto; e Giuseppe Flavio riferisce di uno di loro, che tutti quelli che lo videro rimasero stupiti e innamorati della sua bellezza. Oh, ma qual era la loro bellezza per quella di Cristo? Se la loro bellezza, e con la loro bellezza degli uomini e degli angeli messi insieme, tutto ciò non sarebbe nulla in confronto alla bellezza di Cristo; non tanto quanto la luce di una candela da un centesimo lo è per la luce del sole a mezzogiorno. Edward Pearse in "Il miglior abbinamento". 1673.
Salmi 45:2.== Tu sei più bella, ecc. Bello era (1) nel suo concepimento, concepito in purezza, e un angelo bello portò la notizia. Bella (2) nella sua natività: wraioz è la parola nella Septuaginta, tempustivus, nel tempo, cioè, tutte le cose sono belle nel loro tempo, Ecclesiaste 3:11. E nella pienezza dei tempi egli nacque, e una bella stella lo indicò . Fair (3) nella sua infanzia; crebbe nella grazia e nel favore, Luca 2:52. I medici erano molto presi da lui. Fair (4) nella sua virilità; se non fosse stato così, dice S. Girolamo, se non ci fosse stato qualcosa di ammirabile nel suo volto e nella sua presenza, una qualche bellezza celeste, gli apostoli e il mondo intero (come confessano gli stessi farisei) non lo avrebbero inseguito così improvvisamente. Bello (5) nella sua trasfigurazione, bianco come la luce, o come la neve, il suo volto scintillante come il sole Matteo 17:2, fino all'estasiante anima stessa di S. Pietro, che "non sapeva quello che diceva", poté lasciare che i suoi occhi si soffermassero su quel volto per sempre, e non scendere mai più dal monte. Fair (6) nella sua passione. L'indecoro, l'indecoro, la sgradevolezza nella sua nudità, le sue stesse piaghe e le impronte insanguinate delle fruste e dei flagelli attirarono un ecce dalla bocca di Pilato: "Ecco l'uomo!" la dolcezza del suo volto e del suo portamento in mezzo alla sporcizia e agli sputi, alle fruste e agli schiaffi. La sua stessa bellezza sulla croce e la sua resa del fantasma fecero gridare al centurione: "Era il Figlio di Dio": apparve in lui una maestà così dolce, uno splendore così celeste attraverso quelle stesse tenebre che lo avvolgevano. Fair (7) nella sua risurrezione; una bellezza così sottile, che gli occhi mortali, anche gli occhi dei suoi stessi discepoli, non erano in grado di vederla o di comprenderla, se non quando Egli la velò da loro. Fair (8) nella sua ascensione; fece sì che i suoi discepoli stessero a guardarlo così a lungo (come se non potessero mai guardarlo abbastanza a lungo), finché un angelo viene mandato dal cielo per rimproverarli, per guardare a casa, Atti 1:2,11 = Marco Frank.
Salmi 45:2. O bel sole, e bella luna, e belle stelle, e bei fiori, e belle rose, e bei gigli, ma o diecimilamila volte più bello Signore Gesù! Ahimé! Gli ho fatto un torto facendo il paragone in questo modo. O sole e luna neri! ma o bel Signore Gesù! O fiori neri, gigli neri e rose! ma o bella, bella, sempre bella, Signore Gesù! O cielo nero! ma o bel Cristo! O angeli neri! ma o Signore Gesù straordinariamente bello! Samuel Rutherford.
Salmi 45:2. In un solo Cristo possiamo contemplare e dobbiamo confessare tutta la bellezza e l'amabilità del cielo e della terra; la bellezza del cielo è Dio, la bellezza della terra è l'uomo; la bellezza del cielo e della terra insieme è questo Dio uomo. Edward Hyde, D.D., 1658.
Salmi 45:2.== Tu. «Ho una passione», osservò il conte Zinzendorf in uno dei suoi discorsi all'assemblea di Herrnhut, «ed è Lui, Lui solo».
Salmi 45:2.== Tu sei più bella. Ebraico, tu sei doppiamente più bello; la parola ebraica è raddoppiata, ad corroborandum, dice Kimchi. John Trapp.
Salmi 45:2.== La grazia è riversata sulle tue labbra. Questo è detto come se questa grazia fosse un dono, e non qualcosa di inerente a nostro Signore stesso. E non è proprio questo che impariamo dalle storie degli evangelisti? Prima che Gesù partisse per l'opera della sua missione pubblica, lo Spirito Santo discese dal cielo come una colomba e si posò su di lui. Lo Spirito che impartisce tutte le sue grazie alla chiesa di Cristo, ha impartito le sue grazie a Cristo stesso. Non che il Figlio di Dio avesse bisogno dell'unzione dello Spirito di Dio, ma egli permise che fosse così che potesse essere in ogni cosa come i suoi fratelli. Se voleva essere il loro esempio, doveva mostrare loro in che cosa consisteva la loro grande forza. Vedono in lui i frutti dello Spirito Santo che è stato promesso a se stessi. Tutto ciò che Cristo ha fatto come Capo e Rappresentante del suo popolo, lo ha fatto per quello stesso Spirito che risiede ancora nella sua chiesa. George Harpur.
Salmi 45:2.== La grazia è riversata sulle tue labbra. Piene di grazia sono le tue labbra. Pieno di grazia per la faccenda, e pieno di grazia per la maniera.
1. A questo proposito, egli pronunciò una dottrina accettevole: "La legge fu data per mezzo di Mosè, ma la grazia venne per mezzo di Gesù Cristo". Giovanni 1:17. Mosè aveva parole dure e dure nella sua legge; "Maledetto colui che non persevera in tutte le cose scritte nel libro della legge per metterle in pratica", ma Cristo al contrario dice cose migliori, le prime parole del suo primo sermone sono: "Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli". Matteo 5:3. Egli viene al suo popolo, cum verbo gratiae, cum osculo gratae, dice Agostino: le sue labbra sono piene di grazia, cioè riversano parole di grazia in abbondanza. Matteo 11:28, Giovanni 3:16, Luca 4:18. "Le sue labbra sono come gigli che scendono dalla mirra" Cantico dei Cantici 5:13 ; tutti quelli che lo udivano si meravigliavano delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca, Luca 4:22. II. Per la maniera, non insegnava come gli scribi; parlava così dolcemente che gli stessi ufficiali di cattedra, stupiti dalle sue parole, diedero questa testimonianza: "Mai uomo parlò come quest'uomo", Giovanni 7:46. Egli parlò con tanta grazia che gli apostoli abbandonarono ogni cosa e lo seguirono; Al suo richiamo, Andrea lasciò subito le reti, Giacomo e Giovanni loro padre senza indugiare, Matteo dalla dogana, Zaccheo dalla stessa condotta mondana venne in fretta a riceverlo con gioia. Marco 10:28; Matteo 4:20-21; 9:9; Luca 19:6. No, diletto, egli era un oratore così potente, che i venti e le onde obbedivano alla sua parola, Marco 4:39. È riportato nelle Sacre Scritture che tutti i principi e il popolo erano desiderosi di ascoltare l'eloquenza di Salomone; la regina di Saba, meravigliata della cosa, gridò: "Beati questi tuoi servi che stanno continuamente davanti a te e che ascoltano la tua sapienza", 1Re 10:8. Salomone è il tipo qui, ma Cristo è la verità; e questo dimostra evidentemente che Cristo non è un tiranno, ma un principe mite, che persuade l'obbedienza in modo plausibile, non costringe il suo popolo con la violenza; I suoi detti sono il suo scettro e la sua spada; le sue penetranti esortazioni sono, per così dire, le sue frecce affilate con le quali i suoi seguaci sono sottomessi a lui.
Per concludere questo argomento, le sue belle parole (come dice la Scrittura) "sono come un favo di miele, dolcezza per l'anima e salute per le ossa" Proverbi 16:24 : "un favo di miele", e cosa c'è di più goloso? "dolcezza all'anima e salute alle ossa"; e che cosa, prego, di più salutare? L'anima dell'uomo buono è la sposa di Cristo, alla quale egli parla in molti modi con grazia; a volte correggendo, e quale argomento più forte dell'amore? poiché "chi ama lo corregge" Ebrei 12:6 ; a volte istruisce, e il suo vangelo è in grado di rendere "l'uomo di Dio perfetto, pienamente fornito per ogni opera buona" 2Timoteo 3:17 ; a volte corteggiando in termini amorosi, come nella sua canzone d'amore dappertutto: "mia amata", "mia sorella", "mia sposa", "la più bella tra le donne", "il mio amore", "mia colomba", ecc.; a volte promettente, e che entrambe le benedizioni di questa vita sono presenti. Non temere; poiché io sono con te: non ti sgomentare; poiché io sono il tuo Dio, ecc., Isaia 41:10, e di quella vita che deve venire. Giovanni 17:21,24. Ma l'eccellente intercessione di Cristo ogni giorno presso Dio Padre, che appare nel cortile del cielo e come avvocato che difende per noi, è ancora più piena di grazia; poiché se Caleb esaudì facilmente la richiesta di sua figlia, e le concesse "le sorgenti di sopra e le sorgenti di sotto" (Giudici 1:15), come potrà Dio Onnipotente (le cui misericordie sono al di sopra di tutte le sue opere) negare le richieste di un tale Figlio nel quale si è compiaciuto? John Ragazzi.
Salmi 45:2.== La grazia è riversata sulle tue labbra. La prima frase indicava le sue perfezioni interiori, e questo significa la sua capacità e prontezza a comunicarle agli altri. Matteo Poole.
Salmi 45:2 = (seconda clausola). Non ci sono mai state parole d'amore e di dolcezza pronunciate da un uomo come da lui: mai c'è stato un cuore così amorevole e tenero come il cuore di Gesù Cristo: la grazia è stata riversata nelle sue labbra. Certamente non ci sono mai state parole d'amore, di dolcezza e di tenerezza pronunciate qui su questa terra come quelle sue ultime parole che furono pronunciate un po' prima delle sue sofferenze, e sono riportate nei capitoli 13°, 14°, 15°, 16° e 17° di Giovanni. Rileggete tutti i libri d'amore e di amicizia che siano mai stati scritti da uno qualsiasi dei figli degli uomini, tutti sono ben lontani da questi stimolanti ceppi d'amore che vi sono espressi. La conversazione di Gesù Cristo era così dolce e amabile, che nella Storia Ecclesiastica si narra dell'apostolo Pietro, che dopo l'ascensione di Cristo pianse così abbondantemente, che lo si vedeva sempre asciugarsi il viso dalle lacrime; e interrogato sul perché piangesse così, rispose: Non poteva fare a meno di piangere tutte le volte che pensava a quella dolcissima conversazione di Gesù Cristo. John Row.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:2. Sotto quali aspetti Gesù è più giusto del migliore degli uomini.
Salmi 45:2. Gesù - la sua persona, il suo vangelo, la sua pienezza di benedizione.
Salmi 45:2.
I. Possiamo e dobbiamo lodare Cristo. Gli angeli lo fanno, Dio lo fa, la Scrittura lo fa, i santi dell'Antico Testamento e del Nuovo, così dovremmo fare noi. È l'opera del cielo iniziata sulla terra.
2. Per che cosa dovremmo lodarlo?
1. Per la sua bellezza. La saggezza è bellezza? È la giustizia? Lo è l'amore? La mansuetudine è mansuetudine? Tutti si trovano in lui supremamente -
"Tutte le bellezze umane, tutte divine, Nel nostro Redentore incontratevi e risplendete".
2. Per la sua grazia. La grazia di Dio custodita in lui.
3. Per la sua beatitudine - di Dio e per sempre. G.R.
Salmi 45:2-5. In questi versetti viene presentato il Signore Gesù:
1. Come il più amabile in se stesso. 2. Come il grande favorito del cielo. 3. Come vittorioso sui suoi nemici. Matteo Enrico.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 45:3.== Cingi la tua spada sulla tua coscia. Gli spiriti amorevoli, gelosi della gloria del Redentore, desiderano ardentemente vederlo esercitare il suo potere per rivendicare la sua santissima causa. Perché la spada dello Spirito dovrebbe rimanere ferma, come un'arma appesa in un'armeria; è tagliente e forte, sia per tagliare che per trafiggere: Oh se la potenza divina di Gesù fosse messa in uso contro l'errore. Le parole che abbiamo davanti rappresentano il nostro grande Re che è stato esortato ad armarsi per la battaglia, posizionando la sua spada dove è pronta per l'uso. Cristo è il vero campione della Chiesa, gli altri non sono che subalterni che devono prendere forza da lui; l'unico braccio dell'Emmanuele è l'unica speranza dei fedeli. La nostra preghiera dovrebbe essere quella di questo versetto. In questo momento c'è un'apparente sospensione del potere precedente di nostro Signore, dobbiamo chiamarlo al conflitto con una preghiera importuna, perché come i Greci senza Achille siamo presto sopraffatti dai nostri nemici, e non siamo che uomini morti se Gesù non è in mezzo a noi. O potentissimo. Un titolo ben meritato, e non dato per vuota cortesia come la serenità, l'eccellenza e l'altezza dei nostri simili mortali - titoli che non sono altro che contentini per vana gloria. Gesù è il più vero degli eroi. L'adorazione dell'eroe, nel suo caso, da sola è lodevole. Egli è potente per salvare, potente nell'amore. Con la tua gloria e la tua maestà. Lascia che la tua spada ti conquisti fama e dominio, o come può significare, cinga con la tua spada le tue vesti che indicano il tuo splendore regale. L'amore si compiace di vedere l'Amato vestito come si addice a Sua Eccellenza; Ella piange vedendolo nelle vesti dell'umiliazione, gioisce nel vederlo nelle vesti della sua esaltazione. Il nostro prezioso Cristo non sarà mai troppo apprezzato. Il cielo stesso è abbastanza buono per lui. Tutta la pompa che angeli e arcangeli, troni, domini, principati e potenze possono riversare ai suoi piedi, è troppo poca per lui. Solo la sua gloria essenziale è tale da rispondere pienamente al desiderio del suo popolo, che non può mai esaltarlo abbastanza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:3.== Cingi la tua spada sulla tua coscia. La spada, secondo l'antica usanza, era appesa in una cintura messa intorno alle spalle e che scendeva fino alla coscia. Era sospeso sulla parte posteriore della coscia, quasi a terra, ma non era cinto su di esso; La spada del cavaliere era fissata alla sella da un sottopancia. Quando Davide, in spirito, invita il Redentore della chiesa a cingere la sua spada sulla sua coscia, e la sposa dice del valoroso d'Israele: "Ognuno ha la sua spada sulla coscia a causa della paura nella notte" Cantico dei Cantici 3:8, non intendono dire che l'arma era letteralmente legata alla loro coscia, ma era appeso alla cintura nella parte posteriore; perché questo era il modo in cui, secondo la testimonianza universale degli scrittori antichi, la fanteria portava le spade. È ancora pratica in Oriente portare le spade in questo modo, poiché Chardin ci informa che "i popoli orientali portano le loro spade pendenti a lungo; e i turchi portano le loro spade a cavallo e sulla coscia". Ma nel suo invito poetico al Redentore, a cingere la spada sulla coscia, Davide indica manifestamente un'occasione speciale di carattere solenne e ufficiale; e una chiara luce è gettata sul suo significato da un'usanza osservata fino ad oggi in Oriente. "Quando un principe persiano o ottomano sale al trono", dice il signor Morier, "si cinge la sciabola. Mohammed Jaffer, per esempio, fu proclamato dal Khan governatore pro tempore, fino all'arrivo di suo fratello, e fu investito di questa dignità con la cintura di una spada sulla coscia, e onore che accettò con una riluttanza forse non del tutto finta. - "Questa cerimonia", dice il dottor Davey, dando un resoconto di un'incoronazione orientale, "restava da fare prima che il principe potesse essere considerato completamente re - era quello di scegliere un nuovo nome e indossare la spada regale. Il principe si recò in gran pompa al tempio, dove presentò le offerte, e poi, avendo la spada cinta sulla coscia, il sacerdote presentò un vaso di polvere di sandalo, in cui il principe, che ora può essere chiamato re, intinse le dita. Da questi aneddoti, è evidente che cingersi una spada sulla coscia fa parte della cerimonia di inaugurazione reale; e che quando il salmista si rivolge al Messia, si riferisce al fatto che egli ha ricevuto gli onori e i poteri del Signore di tutti. Illustrazioni delle Scritture di G. Paxton.
Salmi 45:3.== La tua spada. La parola di Dio è paragonata a un'arma del genere, perché l'apostolo ci informa che è veloce, o vivente, e potente, e più affilata di qualsiasi spada a due tagli, penetrando fino alla divisione dell'anima e dello spirito, e delle giunture e del midollo, e aprendo i pensieri e gli intenti del cuore. Bisogna osservare, tuttavia, che questa descrizione della parola di Dio si applica ad essa solo quando Cristo la cinge e la impiega come sua spada. A che serve una spada, anche se è la spada di Golia, mentre giace ancora nel fodero, o è afferrata dalla mano impotente di un bambino? In quelle circostanze non può né conquistare né difendere, per quanto possa essere adatto a fare entrambe le cose nelle mani di un guerriero. È lo stesso con la spada dello Spirito. Finché giace ancora nel suo fodero, o è brandita solo dalla mano infantile dei ministri di Cristo, è un'arma impotente e inutile; un'arma di cui il peccatore più debole può ridere, e contro la quale può difendersi con la massima facilità. Ma non è così quando colui che è l'Onnipotente lo cinge. Allora diventa un'arma di enorme potenza, un'arma irresistibile come il fulmine del cielo. "La mia parola non è forse come un fuoco e un martello, dice l'Eterno, che frantuma la roccia?" Lo è davvero, perché cosa può esserci di più efficace e irresistibile di un'arma più affilata di una spada a doppio taglio, brandita dal braccio dell'onnipotenza? Quale deve essere la sua spada il cui sguardo è un fulmine? Armato di quest'arma, il Capitano della nostra salvezza si fa strada verso il peccatore con infinita facilità, sebbene circondato da rocce e montagne, disperde le sue fortezze e i suoi rifugi di menzogna, e con un potente colpo squarcia il suo cuore di adamantino, e lo depone prostrato e tremante ai suoi piedi. Poiché tali sono gli effetti di quest'arma nella mano di Cristo, è con la massima correttezza che il salmista comincia chiedendogli di cingerla, e di non permettere che rimanga inattiva nel suo fodero, o impotente nella debole presa dei suoi ministri. Edward Payson.
Salmi 45:3.== O potentissimo. Cristo è onnipotente e così capace di mettere in pratica tutto ciò che dice e di rendere efficace la sua parola di precetto, di promessa e di minaccia per l'incarico per il quale è stata mandata. David Dickson.
Salmi 45:3-4. Possiamo riflettere con piacere sulla gloriosa causa in cui Cristo è impegnato, e sulla guerra santa che egli conduce e in cui prospererà. È la causa della verità, della mansuetudine e della rettitudine. Il Suo vangelo, la Sua spada, che è la parola di Dio, tende a rettificare i nostri errori con la verità; di controllare le nostre passioni con quella mansuetudine che essa promuove, e di regolare la nostra vita con le leggi di rettitudine che inculca. Rallegriamoci che questa sacra causa abbia finora prosperato e prospererà. Giobbe Orton, 1717-1783.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:2-5. In questi versetti viene presentato il Signore Gesù:
1. Come il più amabile in se stesso. 2. Come il grande favorito del cielo. 3. Come vittorioso sui suoi nemici. Matteo Enrico.
Salmi 45:3. La presenza del capitano desiderata dal soldato. È il nostro onore, la nostra gioia, la nostra sicurezza, la nostra forza, la nostra vittoria, la nostra ricompensa.
Salmi 45:3-5. La vittoria del Messia predetta e voluta. Sermone di E. Payson.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 45:4.== E nella tua maestà cavalca prospero. L'eroe monarca armato e vestito è ora implorato di salire sul suo carro trionfale. Volesse Dio che il nostro Emmanuele uscisse sul carro dell'amore per vincere i nostri nemici spirituali e impadronirsi con la forza delle anime che Egli ha comprato con il sangue. A motivo della verità, della mansuetudine e della giustizia. Queste parole possono essere tradotte, cavalcando la verità, la mansuetudine e la giustizia. - Tre nobili destrieri per trainare il carro da guerra del Vangelo. Nel senso della nostra traduzione è un argomento molto potente per sollecitare con nostro Signore che la causa del vero, dell'umile e del buono, richiede la sua difesa. La verità sarà ridicolizzata, la mansuetudine sarà oppressa e la giustizia uccisa, a meno che il Dio, l'Uomo in cui queste cose preziose sono incarnate, non sorga per la loro rivendicazione. La nostra sincera supplica dovrebbe sempre essere che Gesù metta il suo braccio onnipotente all'opera della grazia per timore che la buona causa languisca e la malvagità prevalga. E la tua destra ti insegnerà cose terribili. Prevedendo il risultato dell'opera divina, il salmista profetizza che il braccio alzato del Messia rivelerà agli occhi del Re stesso il terribile rovesciamento dei suoi nemici. Gesù non ha bisogno di altra guida se non della sua destra, di nessun maestro se non della sua forza; Possa egli istruirci tutti su ciò che Egli può compiere, realizzandolo rapidamente davanti ai nostri occhi rallegrati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:3-4.== Vedi "Sl 45:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 45:4.== E nella tua maestà cavalca prosperamente, ecc. Le ruote del carro di Cristo, sulle quali egli cavalca quando va a conquistare e sottomettere i nuovi convertiti al suo regno, sono la maestà, la verità, la mansuetudine, la giustizia, manifestate nella predicazione del suo vangelo; maestà, quando viene dichiarata la maestosa magnificenza della sua persona e dei suoi uffici; verità, quando si conosce la certezza di tutto ciò che egli insegna nella Scrittura; la mansuetudine, quando la sua grazia e misericordia sono offerte ai ribelli; e la giustizia, quando la giustificazione mediante la fede nel suo nome è chiaramente esposta. Cristo non compie alcun viaggio invano, non viene meno al suo intento e al suo proposito, ma compie l'opera per la quale è venuto, predicando il Vangelo; Nella sua maestà, verità, mansuetudine e rettitudine, egli cavalca prosperamente. David Dickson.
Salmi 45:4.== Cavalcate prosperamente, a motivo della verità, della mansuetudine e della rettitudine. La traduzione letterale sarebbe: "Cavalcate la parola di verità e la mansuetudine della giustizia", e così dice il siriaco. Se questa traduzione viene adottata, il significato sarà allora che il grande obiettivo del vangelo di Cristo era quello di rivendicare la causa della verità e della giustizia nel mondo. Si dice che Cristo cavalca la parola di verità, perché la conoscenza della verità dipende dalla parola: è per mezzo della parola che la verità viene fatta conoscere. Si dice che cavalca la mansuetudine o umiltà della giustizia, perché la mansuetudine o umiltà è la sua caratteristica distintiva. Il primo si riferisce a ciò che l'uomo deve credere, il secondo a come deve vivere. George Harpur.
Salmi 45:4.== La tua destra ti insegnerà cose terribili. Questa espressione sembra usata solo per sottintendere o che con la sua potenza egli dovrebbe essere in grado di fare cose terribili, perché l'insegnamento permette agli uomini di fare ciò che viene loro insegnato, o che con la sua onnipotenza egli dovrebbe vedere sperimentalmente quali cose grandi e terribili dovrebbero essere fatte da lui. Arthur Jackson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:2-5. In questi versetti viene presentato il Signore Gesù:
1. Come il più amabile in se stesso. 2. Come il grande favorito del cielo. 3. Come vittorioso sui suoi nemici. Matteo Enrico.
Salmi 45:3-5. La vittoria del Messia predetta e voluta. Sermone di E. Payson.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 45:5.== Le tue frecce. Il nostro Re è padrone di tutte le armi: può colpire chi è vicino e chi è lontano con la stessa forza. Sono taglienti. Nulla di ciò che Gesù fa è fatto male, non usa frecce smussate, né dardi inutili. Nel cuore dei nemici del Re. Il nostro Capitano mira al cuore degli uomini piuttosto che alla loro testa, e colpisce anche loro; i suoi colpi a bruciapelo sono e penetrano in profondità nella parte vitale della natura dell'uomo. Che sia per amore o per vendetta, Cristo non manca mai la mira, e quando le sue frecce si conficcano, provocano un'astuzia che non si dimentica presto, una ferita che solo Lui può guarire. Le frecce della convinzione di Gesù sono affilate nella faretra della sua parola, e affilate quando sono sull'arco dei suoi ministri, ma sono più note per esserlo quando trovano un modo per entrare nei cuori negligenti. Sono le sue frecce, le ha fatte, le scocca. Li rende taglienti e li fa entrare nel cuore. Che nessuno di noi cada mai sotto i dardi del suo giudizio, perché nessuno uccide con tanta sicurezza come loro. per cui il popolo cade sotto di te. Da entrambe le parti gli uccisi del Signore sono molti quando Gesù guida la guerra. Le nazioni tremano e si volgono a lui quando spara la sua verità. Sotto il suo potere e la sua presenza, gli uomini vengono colpiti come se fossero stati colpiti nel cuore. Non c'è resistenza contro il Figlio di Dio quando il suo arco di potenza è nelle sue mani. Terribile sarà l'ora in cui il suo arco sarà reso completamente nudo e dardi di fuoco divorante saranno scagliati sui suoi avversari: allora cadranno i principi e periranno le nazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:5.== Le tue frecce sono affilate nel cuore dei nemici del Re. In una metafora ancora più audace, le frecce che vengono scagliate dall'arco di Cristo sono i predicatori del vangelo, specialmente gli apostoli e gli evangelisti. "La sua sagitte", dice S. Girolamo, "totus orbis vulneratus et captus est". Paolo, l'apostolo, era una freccia del Signore, scagliata dal suo arco da Gerusalemme all'Illirico e dall'Illirico alla Spagna, volando da oriente a occidente e sottomettendo i nemici di Cristo sotto i suoi piedi. Cristoforo Wordsworth.
Salmi 45:5. Mentre implorava il Redentore di cavalcare prosperamente e prediceva il suo successo, sembra che improvvisamente abbia visto le sue preghiere esaudite e le sue predizioni adempiute. Vide il suo principe tutto vittorioso cingere la sua spada irresistibile, vestirsi di gloria e maestà, salire sul carro del suo vangelo, esporre lo stendardo della sua croce e cavalcare come sulle ali del vento, mentre la voce tremenda di un araldo proclamava davanti a lui: "Preparate la via del Signore, " esalta le valli e livella le colline; rendi diritti i sentieri tortuosi e pianeggianti i luoghi accidentati; poiché, ecco, il Signore Dio viene; Viene con mano forte, la sua ricompensa è con lui e la sua opera davanti a lui. Dalla nube luminosa e infuocata che avvolgeva il suo carro e lo nascondeva agli occhi dei mortali, vide frecce affilate di convinzione scagliate da ogni parte, ferendo profondamente i cuori ostinati dei peccatori e prostrandoli in folla intorno al suo cammino, mentre la sua mano destra tesa li sollevava di nuovo e guariva le ferite che le sue frecce avevano causato; e la sua voce onnipotente parlava di pace alle loro anime disperate, e le invitava a seguire il suo seguito, a testimoniare e a partecipare al suo trionfo. Dalla stessa nuvola luminosa vide i lampi vendicativi lampeggiare fitti e spaventosi, per far esplodere e consumare tutto ciò che si opponeva al suo progresso; Vide il peccato, la morte e l'inferno, con tutte le sue legioni, sconcertati, sconfitti e che fuggivano in tremante costernazione davanti a lui; li vide raggiunti, legati e incatenati alle ruote del suo carro trionfante; mentre dal cielo si udivano voci estasiate che esclamavano: "Ora è venuta la salvezza, la forza, il regno di Dio e la potenza del suo Cristo". Tale fu la scena che sembra essere esplosa alla vista rapita del profeta in estasi. Trasportato dalla vista, esclama: " Le tue frecce sono affilate nel cuore dei nemici del Re, per cui il popolo cade sotto di te. = Edward Payson.
Salmi 45:5.== I nemici del re, non è semplicemente un'espressione per "i tuoi nemici", come alcuni pensano, ma piuttosto implica che la regalità di Cristo è il fondamento della loro inimicizia; proprio come nel secondo Salmo il loro grido era: "Spegniamo i loro legami ". George Harpur.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:2-5. In questi versetti viene presentato il Signore Gesù:
1. Come il più amabile in se stesso. 2. Come il grande favorito del cielo. 3. Come vittorioso sui suoi nemici. Matteo Enrico.
Salmi 45:3-5. La vittoria del Messia predetta e voluta. Sermone di E. Payson.
Salmi 45:5.
1. Le frecce dell'ira giudiziaria sono affilate. 2. Le frecce della bontà provvidenziale sono ancora più affilate. 3. Le frecce della grazia soggiogante sono le più affilate di tutte. La faretra dell'Onnipotente è piena di queste frecce. G.R.
Salmi 45:5. Frecce: cosa sono, di chi sono, chi colpiscono, dove colpiscono, cosa fanno e cosa segue.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 45:6.== Il tuo trono, o Dio, è nei secoli dei secoli. A chi si può dire questo se non al nostro Signore? Il salmista non può trattenere la sua adorazione. Il suo occhio illuminato vede nel regale Sposo della chiesa, Dio, Dio da adorare, Dio regnante, Dio regnante in eterno. Buona vista! Ciechi sono gli occhi che non possono vedere Dio in Cristo Gesù! Non apprezziamo mai la tenera condiscendenza del nostro Re nel diventare una sola carne con la sua chiesa, e nel metterla alla sua destra, fino a quando non ci siamo pienamente rallegrati della sua gloria e divinità essenziale. Che misericordia per noi se il nostro Salvatore è Dio, perché chi se non un Dio potrebbe eseguire l'opera di salvezza? Che gioia è che Egli regni su un trono che non passerà mai, perché abbiamo bisogno sia della grazia sovrana che dell'amore eterno per assicurare la nostra felicità. Se Gesù potesse cessare di regnare, noi smetteremmo di essere benedetti, e se non fosse Dio, e quindi eterno, questo dovrebbe essere il caso. Nessun trono può durare in eterno, se non quello sul quale Dio stesso siede. Lo scettro del tuo regno è uno scettro giusto. Egli è il monarca legittimo di tutte le cose che sono. Il suo governo è fondato sul diritto, la sua legge è giusta, il suo risultato è giusto. Il nostro Re non è né un usurpatore né un oppressore. Anche quando spezzerà i suoi nemici con una verga di ferro, non farà torto a nessuno; La sua vendetta e la sua grazia sono entrambe conformi alla giustizia. Perciò ci fidiamo di lui senza sospettare; non può sbagliare; nessuna afflizione è troppo grave, perché egli la manda; Nessun giudizio è troppo severo, perché Egli lo ordina. O mani benedette di Gesù! Il potere regnante è al sicuro con te. Tutti i giusti si rallegrano del governo del Re che regna con giustizia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:6.== Il tuo trono, o Dio. La parola originale è, probabilmente vocativa, sia in greco che in ebraico; ed è così presa dagli Unitari moderni, che cercano il loro rifugio spiegando θεος. Henry Alford, D.D., su Ebrei 1:8.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:6. Il Dio, il Re, il suo trono, la sua durata, il suo scettro. Adoriamo, obbediamo, confidiamo, acconsentiamo, rallegriamoci.
Salmi 45:7.== Tu ami la giustizia e odi la malvagità. Cristo Gesù non è neutrale nella grande contesa tra il bene e il male: per quanto ami l'uno con tutto il calore, aborre l'altro. Quali qualifiche per un sovrano! Che motivi di fiducia per un popolo! Tutta la vita di nostro Signore sulla terra ha dimostrato la verità di queste parole; La sua morte per togliere il peccato e introdurre il regno della giustizia, sigillò il fatto al di là di ogni dubbio; la sua provvidenza con la quale governa dal suo trono di mediatore, quando è rettamente compresa, rivela lo stesso; e la sua assise finale lo proclamerà davanti a tutti i mondi. Dovremmo imitarlo sia nel suo amore che nel suo odio; Entrambi sono necessari per completare un carattere retto. Perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia al di sopra dei tuoi simili. Gesù, come Mediatore, considerava Dio come suo Dio, al quale, essendo stato trovato nella moda come un uomo, divenne obbediente. A motivo della vita perfetta del nostro Signore, egli è ora ricompensato con una gioia superiore. Altri sono ai quali la grazia ha dato una sacra comunione con lui, ma per il loro consenso universale e per il suo merito, egli è il principe tra loro, il più lieto di tutti perché la causa di tutta la loro gioia. Nelle feste orientali si versava l'olio sul capo di ospiti illustri e molto graditi; Dio stesso unge l'uomo Cristo Gesù, mentre siede alle feste celesti, lo unge come ricompensa per la sua opera, con una gioia più alta e più piena di quanto chiunque altro possa conoscere; così il Figlio dell'uomo è onorato e ricompensato per tutte le sue pene. Osservate l'indiscutibile testimonianza della Divinità del Messia nel versetto sei e della sua virilità nel presente versetto. Di chi si potrebbe scrivere questo, se non di Gesù di Nazaret? Il nostro Cristo è il nostro Elohim. Gesù è Dio con noi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:7.== Tu ami la giustizia e odi la malvagità. Molti amano la giustizia, ma non ne sarebbero i campioni; un tale amore non è l'amore di Cristo. Molti odiano l'iniquità, non per se stessa, ma per le sue conseguenze; un tale odio non è l'odio di Cristo. Per essere come Cristo dobbiamo amare la giustizia come Lui ha amato, e odiare la malvagità come Lui ha odiato. Amare e odiare come lui ama e odia è essere perfetti come lui è perfetto. La perfezione di questo amore e odio è la perfezione morale. George Harpur.
Salmi 45:7.== Pertanto. Osservate quanto sia usuale imputare l'esaltazione di Cristo ai suoi meriti. Dio lo benedisse per sempre, come nel secondo versetto di questo Salmo (se questo è il senso di quel versetto), perché era più bello dei figli degli uomini, e la grazia fu riversata sulle sue labbra. E così l'apostolo. Dio lo esaltò e gli diede un nome al di sopra di ogni nome, perché si era umiliato ed era diventato obbediente fino alla morte. E qui Dio lo unse con olio di letizia al di sopra dei suoi simili, perché amava la giustizia e odiava l'iniquità. George Harpur.
Salmi 45:7.== Pertanto. Egli non dice: "Perciò ti ha unto perché tu sia Dio, o Re, o Figlio, o Verbo", perché così era prima, ed è per sempre, come è stato mostrato; ma piuttosto: "Poiché tu sei Dio e Re, perciò sei stato unto, poiché nessuno all'infuori di te poteva unire l'uomo allo Spirito Santo, immagine del Padre, in cui siamo stati fatti in principio, perché tuo è lo Spirito". Atanasio.
Salmi 45:7.== Perciò Dio, il tuo Dio. Dio era il Dio di Cristo in patto, affinché egli fosse il nostro Dio in patto, poiché nelle sue operazioni, tutto Cristo, Capo e membra, devono essere considerati Galati 3:16 1Corinzi 12:12, il patto essendo prima trattato con il Capo (che ci è dato come patto, Isaia 42:6), e poi con le membra, con lui in riferimento a noi e per noi. Come Dio non è venuto meno alla nostra sicurezza, ma lo ha sostenuto nel suo grande conflitto, quando dal profondo lo ha chiamato; quindi non ci mancherà nemmeno nel momento del bisogno. Ebrei 4:16; 13:5-6 = William Troughton.
Salmi 45:7.== Perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia al di sopra dei tuoi simili; cioè, ti hanno arricchito e riempito in modo singolare della pienezza dello Spirito, per mezzo del quale sei consacrato al tuo ufficio, e per questo risplendote e superate tutti i santi che sono vostri simili, o soci in queste grazie. Così che in queste parole avete due parti, cioè, la prima, la dignità del santo; e, in secondo luogo, la preminenza di Cristo. Primo. La dignità dei santi, che consiste in questo, che essi sono compagni di Cristo. La parola ebraica (מחכריך), è molto piena e copiosa, ed è tradotta consorti, compagni, soci, partecipi; o, come la nostra la legge, compagni, cioè, coloro che sono partecipi con lui nell'unzione dello Spirito, che nella loro misura ricevono lo stesso Spirito, essendo ogni cristiano nominato, in modo sibi proporzionato, con la stessa grazia e nobilitati con gli stessi titoli. 1Giovanni 2:27 Apocalisse 1:6. Cristo e i santi sono in comune l'uno con l'altro. Lo Spirito di santità abita forse in lui? Così fa anche in loro. Cristo è Re e Sacerdote? Ebbene, lo sono anche loro, per la grazia dell'unione con lui. Egli ci ha costituiti re e sacerdoti a Dio e al Padre suo. Questa è la dignità dei santi, essere confratelli, consorti o collaboratori di Cristo; così che guardi, qualunque grazia o eccellenza sia in Cristo, non gli è impropria, ma partecipa con lui; poiché in verità egli fu riempito della pienezza dello Spirito per loro e per il loro uso. Come il sole è pieno di luce per risplendere non a se stesso, ma agli altri, così Cristo è con grazia; e perciò alcuni traducono il testo non prae consortibus, al di sopra dei tuoi simili, ma propter consortes, per i tuoi simili; (Rivetus), facendo di Cristo il primo ricettacolo di ogni grazia, che per primo e immediatamente è riempito dalla fonte della Divinità, ma è per il suo popolo che riceve e deriva da lui secondo la sua proporzione. Questa è una grande verità; e la dignità dei santi risiede principalmente nell'associazione con Cristo, sebbene la nostra traduzione, al di sopra dei tuoi simili, si adatti meglio sia all'importanza della parola che alla portata del luogo. Secondariamente. Ma allora, qualunque dignità sia qui attribuita ai santi, c'è, e deve ancora esserci, una preminenza riconosciuta e attribuita a Cristo: se essi sono unti con lo spirito della grazia, molto più abbondantemente è Cristo: Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia al di sopra dei tuoi simili. = John Flavel.
Salmi 45:7.== Olio di gioia. Perché gli oli profumati erano usati anche per abbellire il viso in occasioni di festa e allegria. Salmi 23:5 104:15 Isaia 61:3. E similmente quest'olio di consacrazione e di infusione dei doni dello Spirito Santo è stato la causa e il fondamento dell'ottenimento delle gioie e della gloria eterne da parte della natura umana di Cristo. Filippesi 2:9 Ebrei 12:2 = Giovanni Diodati.
Salmi 45:7. Ecco, o ariani, e riconoscete anche da qui la verità. Il salmista parla di tutti noi come di coloro che sono partecipi del Signore, ma se egli fosse uno delle cose che vengono dal nulla e delle cose generano, egli stesso sarebbe stato uno di coloro che vi partecipano. Ma poiché lo ha incantato come l'eterno Dio, dicendo: Il tuo trono, o Dio, è nei secoli dei secoli, e ha dichiarato che tutte le altre cose partecipano di lui, quale conclusione dobbiamo trarre, se non che egli è distinto dalle cose generate, e che solo lui è il vero Verbo, lo Splendore e la Sapienza del Padre, di cui tutte le cose generano partecipano, essere santificati da lui in Spirito? E perciò qui egli è unto non per diventare Dio, perché lo era anche prima, né per diventare re, perché ha il regno in eterno, esistente come immagine di Dio, come mostra il sacro oracolo; ma in nostro favore è scritto questo, come prima. Poiché i re israeliti, dopo essere stati unti, divennero re, non essendo mai stati come Davide, come Ezechia, come Giosia e gli altri; ma il Salvatore, al contrario, essendo Dio, e sempre regnante nel regno del Padre, ed essendo egli stesso il dispensatore dello Spirito Santo, nondimeno qui si dice che è stato unto, affinché, come prima, essendo detto che l'uomo deve essere unto con lo Spirito, egli potesse provvedere per noi di più, non solo l'esaltazione e la risurrezione, ma la presenza e l'intimità dello Spirito ... E quando egli ricevette lo Spirito, noi fummo per mezzo di lui i destinatari di esso. E per questo motivo, non come Aronne, o Davide, o gli altri, fu unto con olio, ma in un altro modo, più di tutti i suoi simili, con l'olio di letizia, che egli stesso interpreta come lo Spirito, dicendo per mezzo del profeta: "Lo Spirito del Signore è sopra di me, perché il Signore mi ha unto", come ha detto anche l'Apostolo: "Come Dio lo unse con lo Spirito Santo". Atanasio.
Salmi 45:7.== Tu odi la malvagità. L'ha odiata quando l'ha assalita nella sua tentazione, l'ha odiata negli altri, l'ha denunciata, è morto per ucciderla, verrà a condannarla.
Salmi 45:7. L'amore e l'odio di Cristo.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 45:8.== Tutte le tue vesti profumano di mirra, di aloe e di cassia. L'unzione divina fa sì che la fragranza si distilli dalle vesti del Potente Eroe. Egli è delizioso per tutti i sensi, per gli occhi più belli, per l'orecchio più grazioso, per la narice spirituale più dolce. Le eccellenze di Gesù sono tutte preziosissime, paragonabili alle spezie più rare; Sono molto vari, e devono essere paragonati non solo alla mirra, ma a tutti i profumi miscelati in debita proporzione. Il Padre trova sempre in lui un piacere, in lui si compiace; e tutti gli spiriti rigenerati gioiscono in lui, poiché egli è fatto da Dio per noi, "sapienza, giustizia, santificazione e redenzione". Si noti che non solo Gesù è dolcissimo, ma lo sono anche le sue vesti; Tutto ciò con cui ha a che fare è profumato dalla sua persona. Tutte le sue vesti sono così profumate; non alcune, ma tutte; ci rallegriamo tanto della sua porpora del dominio quanto del bianco del suo sacerdozio; il suo manto come nostro profeta ci è caro come il suo mantello senza cuciture come il nostro amico. Tutto il suo vestito è profumato di ogni dolcezza. Tentare di spiritualizzare ogni spezia qui menzionata sarebbe inutile, il senso evidente è che tutte le dolcezze si incontrano in Gesù, e si riversano ovunque egli sia presente. Fuori dai palazzi d'avorio, per cui ti hanno reso felice. La dimora di Gesù è ora imperiale in splendore, avorio e oro raffigurano solo vagamente il suo seggio regale; lì egli si rallegra alla presenza del Padre e in compagnia dei suoi santi. Oh, vederlo addosso con le sue vesti profumate! Il solo odore di lui che viene da lontano rapisce il nostro spirito, che cosa deve essere essere dall'altra parte della porta delle perle, dentro il palazzo d'avorio, in mezzo a quelle sale di Sion, "congiubilanti di canto", dov'è il trono di Davide, e la presenza costante del Principe! Pensare alla sua letizia, sapere che è pieno di gioia, dà gioia in questo momento alle nostre anime. Noi poveri esuli possiamo cantare nel nostro esilio poiché il nostro Re, il nostro Benamato, è salito al suo trono.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:8.== Tutte le tue vesti profumano di mirra, di aloe e di cassia, usciti dai palazzi d'avorio, con i quali ti hanno rallegrato. Benché queste parole siano oscurate da una considerevole oscurità, tuttavia l'idea generale di una pienezza preminente dell'unzione è abbastanza evidente, unita, tuttavia, all'altra idea che l'olio o l'unguento dell'unzione siano della qualità più squisita. La mirra, l'aloe e la cassia erano celebrate per la loro particolare fragranza, per cui venivano utilizzate per preparare i migliori unguenti. La mirra e la cassia sono menzionate in Esodo 30:23-24, come due delle spezie di cui era composto il santo olio dell'unzione. Tutti i suoi ingredienti erano considerati sacri. Agli Israeliti era proibito versarlo sulla carne dell'uomo, o tentare di imitarlo nei loro profumi. L'avorio era nei tempi antichi, come lo è tuttora, raro e costoso, ed era molto apprezzato come materiale per la decorazione domestica, su cui si mostravano le migliori lavorazioni e le spese più principesche. Nei palazzi d'avorio, quindi, c'era da aspettarsi che, in corrispondenza della magnificenza della loro struttura e del costo dei loro mobili, l'unguento impiegato per l'unzione fosse del profumo più ricco e della massima profusione. Secondo la nostra versione del Salmo, il divino Salvatore è quindi rappresentato come unto con olio della migliore specie, anche olio preso dai palazzi d'avorio; e anche come riceverlo in misura non ordinaria. La sua unzione non si limitò a poche gocce cerimoniali versate sul capo, ma si dice che fosse così abbondante che tutte le sue vesti odoravano di mirra, aloe e cassia. Il vescovo Horsley ha proposto un cambiamento nella traduzione, con il quale l'idea di abbondanza è collegata, non con la fragranza che scaturisce dall'unzione, ma con l'unzione stessa, che è una cosa diversa e molto più importante. "Le tue vesti sono tutte mirra, aloe e cassia, superiori ai palazzi d'avorio, superiori a quelle che ti deliziano." Questa traduzione, che è strettamente letterale e poetica, è allo stesso tempo relativamente libera dall'oscurità, ed espone visibilmente, sotto l'immagine più espressiva, la misura superiore di quell'unzione che è stata conferita a nostro Signore al di sopra di tutti i suoi simili. Si suppone che le sue vesti non solo fossero tutte riccamente profumate, o addirittura completamente sature dell'olio della gioia, ma che consistessero proprio degli articoli che entravano nella composizione dell'unguento più prezioso e odorifero: Le tue vesti sono tutte mirra, aloe e cassia. Questo è un linguaggio figurato, ma nulla potrebbe mostrare con maggiore enfasi quanto veramente "lo Spirito si posò su Gesù e rimase con lui" in tutta la pienezza dei suoi doni celesti. Quell'unzione celeste costituiva, per così dire, il suo stesso vestito, "eccellendo" nella quantità o nella misura dell'unzione "i palazzi d'avorio", perché i loro arredi, per quanto molto profumati, non erano fatti di materiali aromatici. La forza dei profumi sarebbe evaporata, la fragranza sarebbe presto diminuita; ma una fragranza permanente e abbondante è assicurata a colui le cui "vesti sono tutte mirra, aloe e cassia". Si aggiunge, in termini di parallelismo, "eccellere in quelli che si dilettano in te", o quelli che ti rallegrano. Dire che le persone a cui si allude qui sono gli occupanti dei palazzi d'avorio, potrebbe forse essere obiettato come fantasioso; ma i palazzi sono le dimore dei re; e i re unti appassiscono letteralmente, o tipicamente, o spiritualmente, sono i compagni dell'Unto del Signore; E sembra evidente che, come la sua unzione causa gioia e letizia a tutte le parti coinvolte in essa, così similmente c'è un'unzione di coloro che sono onorati di essere suoi simili che causa gioia e letizia a lui. Le persone di cui si parla nell'unico versetto come che danno diletto a Cristo, non c'è motivo di considerare come altri che le persone di cui si parla nel versetto precedente come suoi "compagni". E se questo è il caso, allora abbiamo un paragone fatto tra l'uno e l'altro per quanto riguarda la loro unzione, e a quella di Cristo viene attribuita una decisa superiorità. David Pitcairn, in "L'unto salvatore", 1846.
Salmi 45:8.== Tutte le tue vesti odorano di mirra, ecc. Queste cose sono vere in Gesù; con le sue vesti intendeva la sua giustizia; poiché sta scritto: Egli si rivestì di giustizia e di zelo. E qui il traduttore ha messo l' odore, che piuttosto avrebbe dovuto essere , perché "le sue vesti sono di mirra, di aloe e di cassia", cioè purificano, purificano e fanno veramente suono; perché la sua giustizia, che è la giustizia della fede, rende i cristiani sani di cuore; mentre la giustizia dell'uomo, che è la giustizia delle opere, rende gli ipocriti impuri. E per "palazzi d'avorio" si intende la vera fede e il vero timore di Dio, perché l'avorio è solido e bianco, e i palazzi sono case dei re, e per mezzo di Cristo noi siamo stati fatti re, e la nostra dimora è nella fede e nel timore di Dio; e questa è la letizia e la gioia del nostro Signore Gesù, che egli conduce molti figli e figlie a Dio. Richard Coore, 1683.
Salmi 45:8.== Fuori dai palazzi d'avorio, per cui ti hanno reso felice. I commentatori sono rimasti più perplessi nello spiegare queste parole che qualsiasi altra parte del Salmo. Per non trattenervi con le varie esposizioni che sono state proposte, vi darò quello che ritengo essere il significato del passo. La parola tradotta con ciò, è anche il nome di una regione dell'Arabia Felix, cioè Minnaea, che, secondo il geografo Strabone, "abbondava di mirra e incenso". Ora, è singolare che, secondo lo storico Diodoro Siculo, "gli abitanti dell'Arabia Felice avessero case sontuose, adorne di avorio e pietre preziose". Mettendo insieme queste due cose, quindi, vale a dire, che questa regione abbondava di mirra e incenso, e che i suoi abitanti adornavano le loro case di avorio, possiamo, credo, trovare un indizio sul significato del salmista. Se sostituiamo "Minnaea" con "per cui", il passaggio sarà così:
"Mirra, aloe e cassia, sono tutte le tue vesti. Dai palazzi d'avorio di Minnaea ti hanno fatto rallegrare."
Ricordate che nel versetto appena precedente, l'olio con cui si diceva che Cristo fosse stato unto, è chiamato l'olio della "letizia". Di conseguenza, qui si dice che egli si rallegra (è la stessa parola in entrambi i luoghi in ebraico), dalle spezie di cui è composto quell'olio. Si dice che queste spezie siano state portate fuori dalla regione più piccante della terra delle spezie, ed è implicito che siano le migliori spezie di quella regione piccante. Dai palazzi d'avorio, dice il salmista, non solo le case, ma anche i palazzi, le dimore dei grandi, dove naturalmente si conservavano le migliori spezie, da questi sono usciti la mirra, l'aloe e la cassia, che hanno composto l'olio di letizia per il quale tu sei stato rallegrato. Dio unse Cristo, quando lo pose sul suo trono eterno, con olio di letizia; E questa unzione era così abbondante, le sue vesti ne erano così cosparse, che sembravano non essere altro che mirra, aloe e cassia. Le spezie, inoltre, di cui era composto l'olio dell'unzione, erano le migliori della loro specie, portate, com'erano, dai palazzi d'avorio di Minnaea. Questo sembra essere il significato del salmista; e quando così compreso, il passaggio diventa più splendidamente espressivo dell'eccellenza e della provvista smisurata dei doni e delle grazie di quello Spirito con cui Cristo fu unto da suo Padre. George Harpur.
Salmi 45:8.== I palazzi d'avorio. Le corti d'avorio. Probabilmente così chiamato per la grande quantità di avorio usato per ornarnarle e intarsiarle; come si chiamava il palazzo dell'imperatore Nerone, menzionato da Svetonio, "aurea", o "d'oro", perché "lita auro", "ricoperto d'oro". Questo metodo di ornamento o intarsio delle stanze era molto antico tra i Greci. Omero, nel quarto libro dell'Odissea, sembra menzionarlo, come impiegato nel palazzo di Menelao a Lacedemone; e che i Romani a volte ornassero i loro appartamenti in modo simile, sembra evidente da Orazio e Ovidio. Così, nei tempi moderni, l'appartamento invernale della bella Fatima a Costantinopoli, è stato descritto da un testimone oculare come "rivestito con intarsi di madreperla, avorio di diversi colori e legno d'ulivo". L'avorio è impiegato anche ad Aleppo, come ci informa il dottor Russell, nella decorazione di alcuni degli appartamenti più costosi. Richard Mant.
Salmi 45:8.== Palazzi d'avorio. O gli edifici 1Re 22:39 Cantico dei Cantici 7:4, o i forzieri d'avorio e gli armadi, da cui quelle vesti sono state prese e sono conservate. Annotazioni dell'Assemblea di Westminster.
Salmi 45:8.== per cui ti hanno rallegrato. Il senso migliore della frase - da cui si rallegrano di te - si ha facendo in modo che si riferiscano alle figlie del re menzionate nel versetto successivo. William S. Plumer.
Salmi 45:8. Gesenius e Delitzsch considerano ( מני) una forma abbreviata del plurale ( מנים) Salmi 105:4, "corde" o "strumenti a corda", e renderebbero così: "Ti rallegri dei palazzi d'avorio che gli strumenti a corda hanno fatto". Dalman Hapstone. (Con questa traduzione Ewald e Lange sono d'accordo.) J. L. K.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:8. Le vesti di Cristo, i suoi uffici, le sue due nature, le sue ordinanze, i suoi onori, sono tutti pieni di fragranza.
Salmi 45:8.== per cui ti hanno rallegrato. Rallegriamo Gesù con il nostro amore, la nostra lode, il nostro servizio, i nostri doni, la nostra santità, la nostra comunione con lui.
Salmi 45:8.
1. L'odore delle sue vesti, non di sangue e di battaglia, ma di dolce profumo.
2. Lo splendore dei suoi palazzi - avorio per rarità, purezza, durata, ecc.
3. La fonte della sua gioia.
1. Se stesso, il dolce profumo delle proprie grazie. 2. Il suo popolo, il sapore di coloro che sono salvati. 3. I suoi nemici, "anche in quelli che periscono". 4. Tutte le sante creature felici che si uniscono per renderlo felice. G.R.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 45:9.== Le figlie del re erano tra le tue donne onorevoli. Alle corti di nostro Signore non mancano cortigiani, e quelli sono i più belli e nobili. Le anime vergini sono damigelle d'onore alla corte, i veri gigli del cielo. Gli umili e i puri di cuore sono stimati dal Signore Gesù come i suoi amici più intimi, il loro posto nel suo palazzo non è tra gli umili, ma vicino al trono. Verrà il giorno in cui coloro che sono "figlie del re" considereranno letteralmente il loro più grande onore servire la chiesa, e, nel frattempo, ogni sorella credente è spiritualmente una figlia del Re, un membro della famiglia reale del cielo. Alla tua destra, al posto dell'amore, dell'onore e della potenza, stava la regina d'oro di Ofir: la chiesa condivide l'onore e la felicità del suo Signore, egli la pone al posto della dignità, la riveste del meglio del meglio. L'oro è il più ricco dei metalli e l'oro di Ophir il più puro che si conosca. Gesù non concede nulla di inferiore o di secondario valore alla sua amata chiesa. Nella giustizia impartita e imputata la chiesa è divinamente rivestita. Beati coloro che sono membri di una chiesa così onorata, così amata; infelici coloro che perseguitano il popolo diletto, poiché come un marito non sopporterà che sua moglie sia insultata o maltrattata, così nemmeno il Marito celeste lo farà; Egli vendicherà rapidamente i suoi eletti. Notate, dunque, la solenne pompa dei versi che abbiamo letto. Il re è visto con estasi, si cinge come un guerriero, si veste come un monarca, monta sul suo carro, scaglia le sue frecce e conquista i suoi nemici. Poi sale sul trono con lo scettro in mano, riempie la sala del palazzo con il profumo portato dalle sue stanze segrete, il suo seguito gli sta intorno e, cosa più bella di tutte, la sua sposa è alla sua destra, con le figlie dei principi soggetti come sue attendenti. La fede non è estranea a questo spettacolo, e ogni volta che guarda adora, ama, gioisce, aspetta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:9.== Figlie del re. Sebbene la chiesa cattolica composta da veri convertiti o veri santi non sia che l'unica e vera sposa di Cristo, tuttavia le chiese visibili particolari che consistono di santi per chiamata, per obbligo, per professione e per stima comune, i propri o gli altri, sono molte. La vera chiesa composta da veri convertiti (la cui lode è da Dio, ai quali solo essi sono certamente conosciuti, e non dagli uomini), essendo uno solo, è paragonata alla regina; ma i particolari, le cui collezioni e consociazioni sono note agli uomini, essendo molti, sono paragonati alle dame d'onore che servono la regina. David Dickson.
Salmi 45:9.== La regina. Di Matilde, l'imperatrice, è scritto che era la figlia di un re, la madre di un re e la moglie di un re.
Ortu magna, viro major, sed maxima prole, Hic jacet Henrici filia, nupta, parens.
Così Davide lascia intendere in questo inno, che la chiesa è la figlia di un re, al 13° versetto: "La figlia del re è tutta gloriosa dentro"; e la madre di un re, al 16° versetto: "Invece dei tuoi padri saranno i tuoi figli, che tu farai principi in tutta la terra"; e la moglie di un re, in questo versetto, Alla tua destra stava la regina, come se fosse (parlo nella lingua di Canaan), spiritualmente la sposa e la moglie a letto del re della gloria. John Ragazzi.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:9-10.
1. I legami dello Sposo devono essere ricordati, quelli della Sposa devono essere dimenticati.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 45:10.== Ascolta, o figlia, e pensaci. Questo è sempre il grande dovere della chiesa. La fede viene dall'ascolto e la conferma dalla considerazione. Nessun precetto può essere più degno dell'attenzione di coloro che sono onorati di essere sposati a Cristo di ciò che segue. E inclina il tuo orecchio. Piegati in avanti in modo che nessuna sillaba possa essere inascoltata. Tutte le facoltà della mente dovrebbero essere inclini a ricevere un insegnamento sacro. Dimentica anche il tuo popolo e la casa di tuo padre. Rinunciare al mondo non è facile, ma deve essere fatto da tutti coloro che sono affidati al Grande Re, perché un cuore diviso non può sopportarlo; sarebbe miseria per l'amata così come disonore per il suo Signore. I cattivi conoscenti, e anche quelli che sono neutrali, devono essere abbandonati, non possono conferire alcun beneficio, devono infliggere danno. La casa della nostra nascita è la casa del peccato - siamo stati formati nell'iniquità; la mente carnale è inimicizia contro Dio, dobbiamo uscire dalla casa della natura caduta, perché è costruita nella Città della Distruzione. Non che i legami naturali siano spezzati dalla grazia, ma i legami della natura peccaminosa, legami di affinità senza grazia. Abbiamo molto da dimenticare e da imparare, e il disimparare è così difficile che solo l'ascolto diligente, la considerazione e la piegamento di tutta l'anima ad esso, possono compiere l'opera; E anche questi sarebbero troppo deboli se la grazia divina non aiutasse. Ma perché dovremmo ricordarci dell'Egitto da cui siamo usciti? I porri, l'aglio e le cipolle sono forse qualcosa, quando si ricordano la schiavitù di ferro, i compiti servili e il faraone mortifero dell'inferno? Ci separiamo dalla follia per la saggezza; con le bollicine per le gioie eterne; con l'inganno per la verità; con la miseria per la beatitudine; con idoli per il Dio vivente. Oh, se i cristiani fossero più consapevoli del precetto divino qui riportato; Ma, ahimè! la mondanità abbonda; la chiesa è contaminata; e la gloria del Gran Re è velata. Solo quando l'intera chiesa condurrà la vita separata, tutto lo splendore e la potenza del cristianesimo risplenderanno sul mondo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:10.== Dimentica anche il tuo popolo e la casa di tuo padre. Tre tutto mi aspetto che tu ti separi, dice Cristo. 1. Tutte le tue concupiscenze peccaminose, tutte le vie del vecchio Adamo, la casa di nostro Padre. Sin dall'apostasia di Adamo, Dio e l'uomo si sono separati. Da allora, la casa del nostro Padre è una casa di cattive maniere, una casa di peccato e di malvagità. 2. Tutti i tuoi vantaggi mondani. "Se uno viene a me e non odia suo padre, sua madre, sua moglie, i suoi figli, i suoi fratelli e le sue sorelle, sì, e anche la sua stessa vita, non può essere mio discepolo". Colui che ha tutte queste cose deve essere pronto a separarsi da tutto; Essi sono uniti non in modo disgiuntivo, ma copulativo. 3. Tutto il sé, la propria volontà, l'ipocrisia, l'autosufficienza, la fiducia in se stessi e la ricerca di sé. Lewis Stuckley.
Salmi 45:10.== Dimentica anche il tuo popolo e la casa di tuo padre. Se vedete un'ape lasciare un bel fiore e attaccarvi un altro, potreste concludere che trova più rugiada di miele in quel fiore a cui si attacca di più: così qui il popolo di Dio non lascerebbe mai tanti bei fiori nel giardino del mondo, se non ne avesse altri in cui trova la massima dolcezza. Cristo ha il suo giardino, nel quale porta la sua amata, e lì essa trova altri tipi di fiori di quelli che ha il mondo, nei quali c'è dolcezza di natura superiore, sì, la rugiada di miele della misericordia e della bontà e della benedizione di Dio stesso: se il popolo di Dio lascia il seno pieno del mondo, È perché hanno trovato i seni della consolazione da cui hanno succhiato un altro tipo di dolcezza di quella che il seno del mondo può permettersi. Jeremiah Burroughs, in "Mosè, la sua abnegazione". 1649.
Salmi 45:10.== Dimenticare. Se sei sul monte, non avere l'amore di guardare indietro a Sodoma. Se sei nell'arca, non tornare al mondo, come fece il corvo. Se ti siedi su Canaan, dimentica le pentole di carne d'Egitto. Se marciate contro Madian, dimenticate di chinarvi sulle acque di Harod. Giudici 7:1-25. Se sei sul tetto della casa, dimentica che è sotto di te. Marco 13:15. Se la tua mano è messa all'aratro, dimentica che è dietro di te. Luca 9:62. Temistocle desiderava piuttosto imparare l'arte dell'oblio che della memoria. La filosofia è un'arte di ricordare, la divinità include in essa un'arte di dimenticare. La prima lezione che Socrate insegnò ai suoi allievi fu: Ricordate; perché pensava che la conoscenza non fosse altro che una chiamata al ricordo di quelle cose che la mente conosceva prima di conoscere il corpo. Ma la prima lezione che Cristo insegna ai suoi scolari è: Dimentica: dimentica il tuo proprio popolo;Matteo 4:17 ; primo, "Fuggite il male", 1Pietro 3:11 = Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:9-10.
1. I legami dello Sposo devono essere ricordati, quelli della Sposa devono essere dimenticati.
Salmi 45:10. "Cristo il miglior marito: ovvero, un sincero invito alle giovani donne a venire a vedere Cristo". "Sermone, predicato a una società di giovani donne, a Fetter Lane" di George Whitefield.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 45:11.== Così il re desidererà grandemente la tua bellezza. L'amore sincero è il dovere e la beatitudine dello stato matrimoniale in ogni caso, ma specialmente in questo nobile matrimonio mistico. La chiesa deve abbandonare tutti gli altri e aderire solo a Gesù, altrimenti non gli piacerà né godrà della piena manifestazione del suo amore. Che cosa può chiedere di meno, che cosa può osare di proporsi se non di essere completamente sua? Gesù vede una bellezza nella sua chiesa, una bellezza di cui si compiace di più quando non è guastata dalla mondanità. Egli è sempre stato molto vicino e prezioso ai suoi santi quando hanno preso allegramente la sua croce e lo hanno seguito fuori dall'accampamento. Il Suo Spirito si rattrista quando si mescolano tra il popolo e imparano le loro vie. Nessun grande e duraturo risveglio della religione può essere concesso fino a quando i professanti amanti di Gesù non dimostreranno il loro affetto uscendo da un mondo empio, essendo separati e non toccando la cosa impura. Poiché egli è il tuo Signore, e tu adoralo. Egli ha ancora diritti regali; la sua grazia condiscendente non diminuisce, ma piuttosto rafforza la sua autorità. Il nostro Salvatore è anche il nostro Sovrano. Il marito è il capo della moglie; L'amore che egli le porta non diminuisce, ma rafforza il suo obbligo di obbedire. La chiesa deve riverire Gesù e inchinarsi davanti a lui in adorazione prostrata; la sua tenera unione con lei le dà la libertà, ma non la licenza; la libera da tutti gli altri pesi, ma pone sul suo dolce giogo il suo collo. Chi vorrebbe che fosse diversamente? Il servizio di Dio è il cielo in cielo, e perfettamente svolto è il cielo sulla terra. Gesù, tu sei colui che la tua Chiesa loda nei suoi canti incessanti e adora nel suo perpetuo servizio. Insegnaci ad essere completamente tuoi. Sopporta con noi e opera in noi secondo il tuo Spirito, finché la tua volontà sia fatta da noi sulla terra come in cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:11.== Così il re desidererà grandemente la tua bellezza. Questa è una promessa molto dolce. Perché lo Spirito Santo sa che questo mostro, Monaco, si conficca nel nostro cuore, che vogliamo essere puri e senza macchia davanti a Dio. Così, sotto il Papato, tutta la mia tentazione era questa. Ero solito dire: 'Che andrei volentieri al sacramento se solo ne fossi degno'. Così cerchiamo, naturalmente, una purezza in noi stessi; e esaminiamo tutta la nostra vita e vogliamo trovare una purezza in noi stessi, affinché non abbiamo bisogno della grazia, ma possiamo essere dichiarati giusti sulla base dei nostri meriti... Certamente non diventerai mai giusto per te stesso e per le tue opere... Lo Spirito Santo dice, perciò: Io ti darò un consiglio salutare; e se mi ascolterai, diventerai vergine tutta bella. Poiché, se tu vuoi essere bello agli occhi di Dio, così che tutte le tue opere gli piacciano, ed egli dica: "La tua preghiera mi piace; Tutto ciò che dici, fai e pensi mi piace!", procedi così: "Ascolta, vedi e porgi l'orecchio"; e così diventerai tutto bello. Quando hai udito, hai visto, hai dimenticato tutta la tua giustizia, tutta la legge, tutte le tradizioni e tutte quelle cose da macello, e hai creduto, allora sei bella; non nella tua bellezza, ma nella bellezza del Re che ti ha adornato con la sua Parola; perché egli ha portato a te la sua giustizia, la sua santità, la sua verità e la sua fortezza, e tutti i doni dello Spirito Santo... Lo Spirito Santo usa il linguaggio più eccelso. Così il re desidererà grandemente la tua bellezza, cioè con questa fede lo convincerai a fare tutto ciò che desideri, in modo che, come uno spinto dalla potenza dell'amore, ti seguirà spontaneamente, dimorerà con te e prenderà dimora presso di te. Dovunque Dio ha dato la sua Parola, non lascia in te l'opera che ha iniziata; ma egli attira su di te prima le tentazioni del mondo, il diavolo e la carne; affinché per mezzo di essi egli operi su di te. Questi sono i suoi abbracci con i quali abbraccia la sua sposa attraverso l'impazienza dell'amore... La somma del tutto, quindi, è questa: che la nostra bellezza non consiste nelle nostre virtù, ma anche nei doni che abbiamo ricevuto da Dio, per mezzo dei quali mettiamo in atto le virtù e facciamo tutte quelle cose che appartengono alla vita della legge; ma in questo: il nostro comprendere Cristo e credere in lui. Allora è che siamo veramente belli: ed è solo questa bellezza che Cristo guarda, e nessun altro. Martin Lutero.
Salmi 45:11. In questo Salmo Cristo è esposto in tutta la sua regalità e maestà; eppure si dice che egli desidera o si diletta grandemente della bellezza della sua regina, cioè delle grazie dei santi; e ciò non con un piacere ordinario, ma "desidera grandemente"; il suo desiderio è accresciuto come lo è la bellezza di lei. Poiché questo è lì introdotto come motivo per lei per essere più santa e conforme a lui, "per porgere l'orecchio e abbandonare la casa di suo padre". Così il re desidererà grandemente la tua bellezza. Cristo ha una bellezza che gli piace come noi, anche se di un altro tipo; e, quindi, non cessa finché non ha tolto ogni macchia e ruga dal volto della sua sposa, come l'apostolo dice in Efesini 5:27, "per presentarla gloriosa a se stesso", che è deliziosa e gradita ai suoi occhi. Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:11.== Così il re desidererà grandemente la tua bellezza. Cristo che si compiace della Bellezza dei Giusti. Martin Lutero. (Opere scelte, di H. Cole. I. 281.)
12 ESPOSIZIONE
Salmi 45:12.== E la figlia di Tiro sarà là con un dono. Quando la Chiesa abbonderà di santità, non mancherà l'omaggio del popolo circostante. La sua gloria impressionerà e attirerà le nazioni intorno, finché anch'esse si uniranno nel rendere onore al suo Signore. Il potere delle missioni all'estero risiede in casa: una chiesa santa sarà una chiesa potente. Né mancherà il tesoro nei suoi forzieri quando la grazia è nel suo cuore; i doni gratuiti di un popolo volenteroso permetteranno ai lavoratori per Dio di portare avanti la loro sacra impresa senza risparmio. Il commercio invierà le sue entrate per dotare, non con prelievi forfettari e tasse imperiali, ma con doni volontari la chiesa del Gran Re. Anche i ricchi tra il popolo imploreranno il tuo favore. Non assecondando le loro follie, ma testimoniando contro i loro peccati, i ricchi saranno uniti alla fede di Gesù. Essi non verranno per favorire la Chiesa, ma per mendicare il suo favore. Non sarà il mercenario dei grandi, ma come una regina dispenserà i suoi favori alla folla supplice dei ricchi tra il popolo. Andiamo in giro a mendicare Cristo come mendicanti per l'elemosina, e molti che dovrebbero saperne di più scenderanno a compromessi e diventeranno reticenti nei confronti della verità impopolare per compiacere i grandi della terra; non così si degraderà la vera sposa di Cristo, quando la sua santificazione sarà più profonda e più visibile; allora i cuori degli uomini diventeranno generosi, e offerte da lontano, abbondanti e continue, saranno presentate al trono del Principe del Pacifico.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:12.== E la figlia di Tiro sarà là con un dono. Le figlie di Tiro sono le figlie dei Gentili, e la parte rappresenta il tutto. Tiro, una città confinante con questo paese dove fu pronunciata la profezia, rappresentava le nazioni che dovevano credere in Cristo. Da lì venne quella donna cananea, che all'inizio fu chiamata cane; affinché sappiate che era di là, il vangelo parla così Matteo 15:21-28 : "Gesù se ne andò verso i confini di Tiro e di Sidone. Ed ecco, una donna di Canaan uscì dalle medesime coste", con tutto il resto che vi è narrato. Colei che all'inizio, nella casa di suo "padre" e tra la sua "gente", non era che un cane, che avvicinandosi a quel "Re" e gridando dietro a quel "Re" si è resa bella credendo in lui, che cosa ha ottenuto di sentire? "O donna, grande è la tua fede". Il Re ha grandemente desiderato la tua bellezza. Augustine.
Salmi 45:12.== Con un regalo. Quelli che vendettero i loro beni, vennero con doni per implorare il volto di questa "regina", e "deposero ciò che portarono ai piedi dell'apostolo". Allora l'amore nella chiesa era caldo. Augustine.
Salmi 45:12.== I ricchi. Essi sono, infatti, ricchi di grazia, le cui grazie non sono ostacolate dalle ricchezze, le cui anime prosperano quando i loro corpi prosperano, come dice l'apostolo Giovanni nella sua terza Epistola; o che, come è profetizzato nel versetto, essendo pieni di benedizioni mondane, sono tuttavia affamati e ansiosi nella loro ricerca di Cristo. La figlia di Tiro sarà là con un dono; anche i ricchi tra il popolo imploreranno il tuo favore, dice il salmista, cioè o il favore di Cristo stesso, o il favore della chiesa, a motivo di quell'eccellenza spirituale e gloria interiore che essa ha ricevuto da Cristo. Ora, vedere i ricchi portare i loro doni, e, che è la cosa a cui si tende principalmente qui, arrendersi a Cristo, questo è uno spettacolo raro, e un'opera di grazia notevole. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 45:13.== La figlia del re è tutta gloriosa dentro. Nelle sue stanze segrete la sua gloria è grande. Benché non si veda dagli uomini, il suo Signore la vede e la loda. "Non appare ancora ciò che saremo". Oppure il passaggio può essere inteso come un significato dentro di sé - la sua bellezza non è solo esteriore o principalmente; Il più eletto dei suoi incantesimi si trova nel suo cuore, nel suo carattere segreto, nei suoi desideri interiori. La verità e la sapienza nelle parti nascoste sono ciò che il Signore considera; La bellezza profonda della pelle non è nulla ai suoi occhi. La chiesa è di origine regale, di dignità imperiale, perché è la figlia di un re; ed è stata purificata e rinnovata nella natura; perché lei è gloriosa dentro. Nota la parola tutto. Si diceva che lo Sposo avesse tutte le sue vesti profumate, e ora la sposa è in tutto glorioso dentro di sé: l'interezza e la completezza sono grandi punti. Non c'è miscuglio di cattivo sapore in Gesù, né ci sarà lega di empietà nel suo popolo, la sua chiesa sarà presentata senza macchia o ruga, o qualcosa del genere. I suoi abiti sono d'oro battuto. Il miglior materiale e la migliore lavorazione. Con quanta fatica il nostro Signore ha lavorato il prezioso materiale della sua giustizia in un rivestimento per il suo popolo! Nessun ricamo di fili d'oro può eguagliare quel capolavoro dell'arte sacra. Tale abbigliamento diventa così onorato dalla relazione con il Grande Re. Il Signore guarda ad essa affinché nulla manchi alla gloria e alla bellezza della sua sposa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:13.== La figlia del re è tutta gloriosa dentro, ecc. Quando i figli di Dio ricordano il loro glorioso e celeste genealogico, si sforzano di superare gli altri, sia nella bella disposizione dell'animo che nel modo di vivere. La figlia del re, cioè la figlia del Padre celeste, che è anche la sposa del Figlio del re, ogni anima credente è tutta gloriosa, adorna di una santità gloriosa non solo per se stessa, ma anche per il Padre e lo Sposo, ed è il principio di una gloria celeste, e ciò principalmente interiormente, non solo quando appare all'estero e si presenta agli occhi degli uomini, ma anche quando siede nella camera da letto interna negli esercizi segreti della religione, nei quali in privato compiace il Padre e lo Sposo, il quale, avendo riguardo per l'uomo interiore, si sforza soprattutto di mantenerlo puro e casto. Le sue vesti sono d'oro; in confronto alla quale qualsiasi eccellenza di cui gli uomini naturali fossero anche solo in possesso, non è che una vanità splendente; anzi, era oro lavorato, curiosamente abbellito con varie somiglianze, che rappresenta le perfezioni di Dio stesso; e di colori diversi, a causa delle diverse ma armoniosamente corrispondenti grazie dello Spirito Santo; o di ricamo delle ricamatrici frigie, o meglio l'opera dell'operaio astuto, di cui parla il Cantico dei Cantici 7,1. Né il coniuge è bello solo dentro, ma anche fuori; «Annunciando la parola della vita», Filippesi 2,16, essa pratica la carità, glorifica Cristo, edifica il prossimo, e in questo modo viene condotta al re, degna di essere presentata a lui. Questo è l'unico modo con cui dobbiamo sforzarci di ottenere la familiarità con lui e il più dolce rapporto dell'amore castissimo, sia in terra che in cielo. Hermann Witsius. 1636-1708.
Salmi 45:13.== La figlia del re è tutta gloriosa dentro. Il significato è, o (1.) che la sua gloria principale consisteva in questo, che era ammessa a una così familiare intimità con il re; o, (2.) che quando sedeva nelle stanze più intime del palazzo del re, era lì nella sua massima gloria, perché quelle stanze erano splendidamente allestite con ogni sorta di coraggio e di mobili gloriosi; o, (3.) che era solita essere vestita in modo glorioso, non solo quando andava all'estero in pubblico, ma anche quando rimaneva all'interno, come se fosse davvero adorna (il che può essere implicito) solo per la gioia del re, e non perché gli altri potessero guardarla; o, (4.) - che mi piace di più - che le virtù interiori e le doti della sua mente fossero il suo più grande ornamento e gloria. Arthur Jackson.
Salmi 45:13.== Tutto glorioso dentro. I santi devono risplendere per la bellezza di Cristo, come un marito misericordioso si sforza di trasformare la sua sposa a sua immagine e somiglianza con la gentilezza, i precetti e l'esempio, per poter trarre maggior piacere dalla sua persona; così il nostro Salomone spirituale cambia il colore della sua regina egiziana per considerare le cose e le persone come il suo Signore e marito giudica, e plasma il suo spirito per dilettarsi nel fare la sua volontà e il suo piacere, e prendere il più alto conforto nell'obbedienza, per godere di una libertà celeste, mista a amabile e gioiosa riverenza. Egli sradica dal suo cuore tutti gli affetti mutevoli e le fantasie mondane, e i desideri bramosi secondo le mode affettuose di Sichem, e tutte le inclinazioni carnali verso le figlie della stirpe di Canaan, e tutti gli umori mendicanti del mondo infatuato, e per passare oltre con santo disprezzo tutto il pietoso sfarzo di questa vita che perisce e svanisce, e salire a una stima media delle cianfrusaglie e delle sciocchezze che incantano un cuore carnale. Alla fine giunge a un giudizio nobile e generoso, contando tutto tranne sterco e scorie per poter guadagnare Cristo. Come il suo principe della vita fu crocifisso dal mondo per la sua redenzione, così lei comincia ad essere crocifissa ad esso in segno di conformità a lui, e alla fine diventa tutta gloriosa interiormente. = Samuel Lee, in "Il trionfo della misericordia". 1676.
Salmi 45:13.== All'interno. L'arca fu piantata all'interno con la stessa pece con cui era stata piantata all'esterno; tale è l'uomo sincero, dentro e fuori, dentro e fuori, tutto uno. sì, egli è un po' migliore di quanto mostri, come la figlia del re, il cui esterno poteva talvolta essere di sacco, eppure era tutto glorioso dentro, e le sue vesti interiori d'oro lavorato. O come il tempio, esteriormente non si vedeva altro che legno e pietra, interiormente tutto ricco e bello, specialmente il sanctum sanctorum (quando il velo veniva steso) era tutto d'oro. Il pavimento stesso, così come il tetto, erano ricoperti d'oro. 1Re 6:30 = John Sheffield.
Salmi 45:13.== I suoi abiti sono d'oro battuto. Alcuni lo leggevano opere a fusa, o chiusure d'oro, d'oro smaltato, come erano incastonate pietre preziose , che erano straordinariamente splendide e gloriose; tali erano le vesti del servizio nel tabernacolo, e le vesti e le vesti del sommo sacerdote, che offuscavano la giustizia di Cristo.Esodo 28:11-14 Esodo 39:1-6 = William Troughton.
Salmi 45:13. In questo periodo, padre La Combe fu chiamato a predicare in un'occasione pubblica. La nuova dottrina, come veniva definita, non era del tutto un segreto. La curiosità del pubblico era diventata eccitata. Scelse per il suo testo il passo di Salmi 45:13 : La figlia del re è tutta gloriosa dentro, le sue vesti sono d'oro battuto. Per mezzo del re egli comprese Cristo; dalla figlia del re, la chiesa. La sua dottrina era, qualunque cosa potesse essere vera riguardo alla depravazione originale degli uomini, che coloro che sono veramente dati a Cristo, e sono in piena armonia con lui, sono liberati da essa: vale a dire, sono tutti gloriosi interiormente. Come Cristo, amano Dio con un amore libero dall'egoismo, con amore puro. Come Cristo, essi sono venuti per fare la volontà del Padre. Cristo si forma in loro. Non solo hanno fede in Cristo e fede in Dio tramite Cristo, ma, come risultato di questa fede, hanno l'indole di Cristo. Essi si trovano ora nella situazione di dire di se stessi individualmente, nel linguaggio dell'apostolo Paolo: "Io vivo, eppure non io, ma Cristo vive in me". Egli non sosteneva che tutti i cristiani sono necessariamente soggetti di questo stato avanzato dell'esperienza cristiana, ma si sforzava di mostrare che questo è uno stato possibile; che, per quanto intensa possa essere la depravazione umana, la grazia di Dio ha il potere di vincerla; che l'esempio di Cristo, le promesse piene e ricche, e persino i comandamenti, dare incoraggiamento allo sforzo e fiducia nella vittoria finale. Da "Vita, opinioni religiose ed esperienza di Madame de la Mothe Guyon".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:13-15.
1. Il nuovo nome della Sposa : "La figlia del re". È la figlia del re per due motivi. 1. Ella è nata da Dio; e 2. È sposata al Figlio di Dio.
2. Il carattere della Sposa -"Tutto glorioso dentro". 1. Perché Cristo regna sul trono del suo cuore. 2. Perché lei è il tempio dello Spirito Santo.
3. La veste della Sposa - "oro battuto", "ricamo": questa è la giustizia di Cristo; In altre parole 1. La sua perfetta obbedienza. 2. La sua morte espiatoria.
4. La compagna della sposa : "Vergini che la seguono".
5. La Sposa torna a casa -"Sarà condotta dal re in abiti di ricamo ... Saranno condotti con letizia e allegrezza, entreranno nel palazzo del re". 1. Vedrà il re nella sua bellezza. 2. Ci sarà un'aperta dichiarazione del suo amore a lei davanti a tutti i mondi. Duncan Macgregor, M.A.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 45:14.== Sarà portata dal re in abiti di ricamo. Arriva il giorno in cui le nozze celesti saranno celebrate apertamente, e queste parole descrivono la processione nuziale in cui la regina viene portata dal suo regale Sposo accompagnato dalle sue ancelle. Nella gloria degli ultimi giorni, e nella consumazione di tutte le cose, la gloria della sposa, la moglie dell'Agnello, sarà vista da tutto l'universo con ammirazione. Mentre lei era dentro le porte, e i suoi santi nascosti, la chiesa era gloriosa; quale sarà il suo splendore quando apparirà a somiglianza del suo Signore nel giorno della sua manifestazione? Il ricamo più raffinato non è che una debole immagine della perfezione della chiesa quando è santificata dallo Spirito. Questo versetto ci parla dell'ultimo riposo della chiesa: il seno del Re; del modo in cui vi giunge, è portata dal potere della grazia sovrana; del tempo in cui ciò sarà fatto - in futuro, sarà, non appare ancora; dello stato in cui verrà - vestita con gli abiti più ricchi, e assistita dagli spiriti più luminosi. Le vergini, le sue compagne che la seguiranno saranno condotte a te. Coloro che amano e servono la chiesa per amore del suo Signore parteciperanno alla sua beatitudine "in quel giorno". In un certo senso fanno parte della chiesa, ma per amore dell'immagine sono rappresentate come damigelle d'onore; e, sebbene la figura possa sembrare incongrua, sono rappresentati come portati al Re con la stessa amorevole familiarità della sposa, perché i veri servitori della Chiesa sono della Chiesa e partecipano a tutta la sua felicità. Si noti che coloro che sono ammessi alla comunione eterna con Cristo, sono puri di cuore - vergini, puri in compagnia - suoi compagni, puri nel cammino - che la seguono. Nessuno speri di essere finalmente portato in cielo se non è purificato ora.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:14.== Le vergini, le sue compagne che la seguono, saranno condotte da te. Il più alto ed eccellente cristiano non può dire: "Non ho bisogno di te: la regina non sarà senza nessuno dei suoi veri compagni". Come è nel corpo naturale, così è nella chiesa di Cristo, o corpo mistico; Tutte le membra, essendo ben congiunte e compattate da ciò che ogni giuntura fornisce, secondo l'efficace lavoro nella misura di ogni parte, fa crescere il corpo fino all'edificazione di se stesso nell'amore.Efesini 4:16 Colossesi 2:19 = William Troughton.
Salmi 45:14.== Le vergini le sue compagne che la seguono. Questi sono membri della chiesa, ma la figura di uno strascico nuziale è impiegata per sostenere l'allegoria. Quale brillante corteo avrà la Sposa Reale mentre va incontro allo Sposo! Le figlie del re saranno là, perché ogni testa coronata sulla terra si inchinerà un giorno ai piedi della croce. La figlia di Tiro sarà là - Tiro, l'antico emporio delle nazioni - per mostrare che le merci del mondo saranno la santità del Signore. I re di Saba e di Seba offriranno doni. Ebrei e Gentili saranno lì, rappresentanti di tutti i popoli, lingue e nazioni. Sono vergini. Si mantengono immacolati dal mondo. Sono svezzati dai suoi idoli; Ne temono le contaminazioni. La loro prima preoccupazione è quella di conservare il candore delle loro anime lavandosi quotidianamente nel sangue dell'Agnello... Seguono la Sposa regale. Si tengono al suo fianco nella tempesta e nel sole. La seguono nella rigenerazione. La seguono nella ricerca del suo Amato. Cantico dei Cantici 3:2-3. La seguono fino ai verdi pascoli e alle acque tranquille. La seguono senza che l'accampamento porti il suo rimprovero. Come Rut, lasciano che padre e madre la seguano. Rut 1:16. Come Caleb, seguono pienamente il Signore. Quando arriva una crisi e la domanda: "Chi è dalla parte del Signore?" comporta questioni pesanti, e i professori dal cuore vuoto volano via come rondini davanti alla tempesta, la seguono. Quando arriva la persecuzione, e i fedeli testimoni di Cristo devono profetizzare vestiti di sacco, e forse passare attraverso un battesimo di sangue alla corona, la seguono: come Peden, quando - i segugi della persecuzione lo inseguono in pieno sobpunto, e il solitario brughiera la sua casa - pensava a Richard Cameron andato in gloria, e sospirava: "Oh, stare con Richie!" Duncan Macgregor, M.A., in "Il pastore di Israele; o, Illustrazioni della vita interiore", 1869.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:13-15.== Vedi "Sl 45:13" per ulteriori informazioni.
Salmi 45:14.
1. La presentazione della Chiesa a Cristo. 1a. Quando le anime vengono portate per la prima volta a lui... "Ti ho sposato come", ecc. 1b. Quando verranno davanti a lui alla morte. 1c. Quando la chiesa perfetta gli viene presentata - "Affinché egli la presenti", ecc.
2. Il modo di presentazione - 2a. "In veste", ecc., come lui stesso ha lavorato. 2b. Con tutti i suoi follower. 2b1) La loro purezza: "vergini". 2b2) la loro compagnia - "compagni". 2bc) La loro successione -"che ti segue", da da un'epoca all'altra fino a quando non sono complete. G.R.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 45:15.== Saranno portati con letizia e allegrezza. La gioia diventa una festa di nozze. Quale gioia sarà quella che si vedrà alle feste del paradiso quando tutti i redenti saranno riportati a casa! La gioia dei santi stessi e l'esultanza degli angeli faranno risuonare di nuovo le sale della Nuova Gerusalemme con grida. Entreranno nel palazzo del Re. Le loro pacifiche dimore saranno dove Gesù il Re regnerà in eterno. Non saranno esclusi, ma chiusi dentro. Saranno loro accordati i diritti di ingresso gratuito nel luogo più sacro di tutti. Portati dalla grazia, entreranno nella gloria. Se c'era gioia nel portare, che cosa nell'entrare? Che cosa c'è nel dimorare? I glorificati non sono i lavoratori dei campi nelle pianure del cielo, ma i figli che abitano in casa, principi del sangue, residenti nel palazzo reale. L'ora felice in cui godremo di tutto questo e dimenticheremo i dolori del tempo nel trionfo dell'eternità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:15.== Saranno portati con letizia e allegrezza. Nessun matrimonio è mai stato consumato con quella solennità trionfale, come lo sarà il matrimonio di Cristo e dei credenti in cielo. Tra i Giudei la casa matrimoniale era chiamata bethillula, la casa della lode; c'era gioia da tutte le parti, ma non come la gioia che ci sarà in cielo quando i credenti, gli sposi di Cristo, saranno portati là. Dio Padre si rallegrerà nel vedere il beato compimento e il compimento di quel glorioso disegno e progetto del suo amore. Gesù Cristo lo Sposo si rallegrerà vedendo il travaglio della sua anima, la benedetta nascita e l'uscita di tutti i suoi amari dolori e agonie. Isaia 53:11 = Lo Spirito Santo si rallegrerà nel vedere il completamento e la perfezione di quel disegno santificante che è stato affidato nelle sue mani (2Corinzi 5:5); di vedere quelle anime, che una volta trovava come pietre grezze, ora risplendere come le pietre levigate e luminose del tempio spirituale. Gli angeli gioiranno; grande fu la gioia quando furono poste le fondamenta di questo disegno, nell'incarnazione di Cristo Luca 2:13 ; grande, quindi, sarà la loro gioia quando la pietra superiore sarà eretta con grida, grida, grazia, grazia. I santi stessi si rallegreranno ineffabilmente quando entreranno nel palazzo del re e saranno per sempre con il Signore. 1Tessalonicesi 4:17. In verità ci sarà gioia da tutte le parti, tranne che tra i demoni e i dannati, che digrigneranno i denti d'invidia per l'eterno progresso e la gloria dei credenti. John Flavel.
Salmi 45:15.== Saranno portati. Lettore, non mancare di osservare il modo di esprimersi: la chiesa è portata, non viene da sé. No, deve essere convinta, convertita, resa disponibile. Nessuno può venire a Cristo, a meno che il Padre, che ha mandato Cristo, non lo attiri. Giovanni 6:44 = Robert Hawker, D.D.
Salmi 45:15.== Entreranno nel palazzo del re. Ci sono due ricchi palazzi menzionati in questo Salmo: l'uno un palazzo d'avorio Salmi 45:8, per cui si significano le assemblee dei santi e le ordinanze del culto divino, in cui il Signore si manifesta con grazia. Qui la presenza del Signore è dolce e amabile. Cantico dei Cantici 1:8 Salmi 84:2. L'altro "palazzo" è menzionato in questo quindicesimo versetto, ed è un palazzo di gloria, un palazzo più luminoso e splendido delle più belle dimore gloriose d'oro. Giovanni 14:2 = William Troughton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:13-15.== Vedi "Sl 45:13" per ulteriori informazioni.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 45:16.== Al posto dei tuoi padri saranno i tuoi figli. Gli antichi santi che si ergevano come padri al servizio del Grande Re sono tutti morti, ma si trova un seme spirituale per riempire i loro posti. I veterani se ne vanno, ma i volontari riempiono i posti vacanti. La linea della grazia non si estingue mai. Finché durerà il tempo, la vera successione apostolica sarà mantenuta. Tu che farai principi su tutta la terra. I servi di Cristo sono re. Quando un uomo ha predicato con successo e ha evangelizzato una tribù o una nazione, ottiene per sé più che onori regali, e il suo nome è come il nome dei grandi uomini che sono sulla terra. Gesù è il re creatore. L'ambizione del tipo più nobile conquisterà il suo desiderio nell'esercito di Cristo; Corone immortali vengono distribuite ai suoi fedeli soldati. Tutta la terra sarà ancora sottomessa a Cristo, e onorati sono coloro che, per grazia, avranno una parte nella conquista - questi regneranno con Cristo alla sua venuta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:16.== Al posto dei tuoi padri saranno i tuoi figli. O chiesa di Dio, non pensare di essere abbandonata allora, perché non vedi Pietro, né vedi Paolo, non vedi coloro per mezzo dei quali sei nata. Dalla tua propria discendenza è stato destato a te un corpo di "padri". Augustine.
Salmi 45:16.== i tuoi figli, che tu farai principi su tutta la terra. La nuova connessione è gloriosa per il Re. Molti furono i suoi antenati gloriosi e regali fino a Iesse, ma ora sono nati a lui, il Re Eterno, figli come la rugiada dal grembo del mattino Salmi 110:3, che occuperanno, come principi, i troni del mondo. Così il nostro Signore promise ai suoi discepoli: "In verità vi dico, che voi che mi avete seguito, nella rigenerazione, quando il Figlio dell'uomo siederà sul trono della sua gloria, sederete anche voi su dodici troni, giudicando le dodici tribù d'Israele". Matteo 19:28. E Paolo dice: "Non sapete voi che i santi giudicheranno il mondo?" 1Corinzi 6:2 = Augustus F. Tholuck.
Salmi 45:16.== Principi in tutta la terra. Altri non sono che principi nel loro dominio, ma egli vi farà principi in tutte le terre... Un tale regno avrete, se entrerete in Cristo, avrete la libertà dei re, l'abbondanza e l'abbondanza dei re, il potere dei re, la vittoria dei re e la gloria dei re. John Preston.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 45:17.== Farò in modo che il tuo nome sia ricordato in tutte le generazioni. Geova, per bocca del profeta, promette al Principe della pace fama eterna e una progenie continua. Il suo nome è la sua fama, il suo carattere, la sua persona; Questi sono cari al suo popolo ora - non potranno mai dimenticarli; e così sarà finché esisteranno gli uomini. I nomi rinomati in una generazione sono stati sconosciuti nell'era successiva, ma gli allori di Gesù saranno sempre freschi, la sua fama sempre nuova. Dio provvederà a questo; La sua provvidenza e la sua grazia lo renderanno tale. La fama del Messia non è lasciata alla tutela umana; l'Eterno lo garantisce, e la sua promessa non viene mai meno. Nel corso dei secoli i ricordi del Getsemani e del Calvario risplenderanno di luce inestinguibile; né il trascorrere del tempo, il fumo dell'errore o la malizia dell'inferno potranno offuscare la gloria della fama del Redentore. Perciò il popolo ti loderà nei secoli dei secoli. Essi ti riconosceranno come sei e ti renderanno in perpetuo l'omaggio dovuto. La lode è dovuta da ogni cuore a colui che ci ha amati e ci ha redenti con il suo sangue; Questa lode non sarà mai completamente pagata, ma sarà sempre un debito permanente e crescente. I suoi benefici quotidiani ampliano i nostri obblighi, fa' che aumentino il numero dei nostri canti. Di età in età rivela sempre di più il suo amore, che ogni anno gonfi il volume della musica della terra e del cielo, e che tuoni di canto si alzino in pieno diapason sul trono di colui che vive, ed era morto, ed è vivo per sempre, e ha le chiavi dell'inferno e della morte.
"Sia coronato di maestà che ha chinato il capo fino alla morte, E i suoi onori risuonarono alti Da tutte le cose che hanno respiro".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:17.== Perciò il popolo ti loderà. Il fatto che Cristo sposi a sé una chiesa, e raduni sempre di più di età in età con la sua parola e il suo Spirito ad essa, le sue anime convertite e le introduca nella comunione della sua famiglia, e dia loro menti e affetti principeschi, ovunque vivano, è una grande questione di crescente ed eterna gloria per la sua maestà; poiché riguardo a questo punto, e ciò che è stato detto prima in questo Salmo, egli aggiunge come fine di tutto: Perciò il popolo ti loderà. = David Dickson.
Salmi 45:17. Nel testo ebraico, che è qui citato, c'è una particella aggiunta alla parola sempre, che in quel caso intende una vera eternità, senza alcun punto o fine, e quindi tradotta per i secoli dei secoli. = William Gouge, D.D., su Ebrei 1:8.
Salmi 45:17 = (ultima clausola): -
"Quando il mattino indora i cieli, Il mio cuore si sveglia piangendo; Sia lodato Gesù Cristo".
"Quando il sonno la sua melma nega, Il mio spirito silenzioso sospira; Sia lodato Gesù Cristo".
"Nell'eterna beatitudine del cielo, La varietà più bella è questa; Sia lodato Gesù Cristo".
"A Dio la Parola nell'alto dei cieli. Le schiere degli angeli gridano; Sia lodato Gesù Cristo".
"Che anche i mortali si innalzino La loro voce in inni di lode; Sia lodato Gesù Cristo".
"Lascia che l'ampio cerchio della terra giri, Risuonano note gioiose; Sia lodato Gesù Cristo".
"Lascia che l'aria, il mare e il cielo, Dalle profondità all'altezza rispondete; Sia lodato Gesù Cristo".
"Sii questo mentre la vita è mia, I miei cantici divini; Sia lodato Gesù Cristo".
"Sia questo il canto eterno Attraverso tutte le epoche in poi; Sia lodato Gesù Cristo".
Tradotto da Edward Caswall, in "Poesie". 1861.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:17.
1. Cristo è la delizia del Padre. "Farò ", ecc. 2. Egli è il tema della chiesa - il suo nome sarà ricordato; e 3. Egli è la gloria del cielo, "Ti loderà", ecc. G.R.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
Titolo. I molti titoli di questo Salmo ne sottolineano la regalità, la profonda e solenne importanza e il piacere che lo scrittore provava in esso. Al capo musicista su Shoshannim. La traduzione più probabile di questa parola è sui gigli, ed è un titolo poetico dato a questa nobile canzone alla maniera orientale, o può riferirsi alla melodia su cui era impostata, o allo strumento che doveva accompagnarla. Noi propendiamo per la prima teoria, e se è quella vera, è facile vedere l'opportunità di prendere in prestito un nome per una poesia così bella, così pura, così scelta, così incomparabile dai gigli d'oro, la cui luminosa schiera eclissava la gloria di Salomone. Per i figli di Core. Cantanti speciali sono nominati per un inno così divino. Il Re Gesù merita di essere lodato non con deliri casuali e farneticanti, ma con la musica più dolce e abile dei coristi più preparati. I cuori più puri nel tempio spirituale sono i cantori più armoniosi alle orecchie di Dio; il canto accettabile non è tanto una questione di voci intonate quanto di affetti santificati, ma in nessun caso dovremmo cantare Gesù con cuore impreparato. Maschil, un'ode istruttiva, non un ozioso laico, o una ballata romantica, ma un Salmo di sacro insegnamento, didattico e dottrinale. Questo dimostra che deve essere compreso spiritualmente. Beate le persone che conoscono il significato del suo suono gioioso. Una canzone d'amore. Non un canto d'amore carnale e sentimentale, ma un cantico celeste di amore eterno adatto alle lingue e alle orecchie degli angeli.
Oggetto. Alcuni qui vedono solo Salomone e la figlia del faraone: sono miopi; altri vedono sia Salomone che Cristo, sono strabici; gli occhi spirituali ben focalizzati vedono qui solo Gesù, o se Salomone è presente, deve essere come quelle ombre nebbiose dei passanti che attraversano la faccia della macchina fotografica, e quindi sono vagamente tracciabili su un paesaggio fotografico. "Il Re", l'Iddio il cui trono è nei secoli dei secoli, non è un semplice mortale e il suo dominio eterno non è limitato dal Libano e dal fiume d'Egitto. Questo non è un canto nuziale di nozze terrene, ma un Epitalamo per lo Sposo Celeste e il suo sposo eletto.
Divisione. Salmi 45:1 è un annuncio di intenzione, una prefazione al canto; Salmi 45:2 adora l'incomparabile bellezza del Messia; e da Salmi 45:3-9, ci si rivolge a lui con ammirazione delle attribuzioni di lode. Salmi 45:10-12 sono rivolti alla sposa. Si parla ulteriormente della chiesa in Salmi 45:13-15, e il Salmo si chiude con un altro discorso al Re, predicendo la sua fama eterna, Salmi 45:16-17.
ESPOSIZIONE
Salmi 45:1.== Il mio cuore. Non esiste una scrittura come quella dettata dal cuore. Gli inni senza cuore sono insulti al cielo. L'indizione è una buona questione. Un buon cuore si accontenterà solo di buoni pensieri. Dove la fontana è buona, sgorgheranno buoni ruscelli. I dotti ci dicono che la parola può essere letta traboccante, o come altre, bolle o gorgoglia, denotando il calore dell'amore dello scrittore, la pienezza del suo cuore e la conseguente ricchezza e splendore delle sue parole, come se fosse l'ebollizione della sua anima più intima, quando era più piena di affetto. Non abbiamo qui un'unica espressione fredda; lo scrittore non è uno che studia gelidamente le eleganza e le convenienze della poesia, le sue strofe sono lo sfogo naturale della sua anima, paragonabile ai getti bollenti dei geyser di Hecla. Come il grano offerto in sacrificio veniva arso nella padella, così questo tributo d'amore è ardente di sincera devozione. È una cosa triste quando il cuore è freddo per una cosa buona, e peggio quando è caldo per una cosa cattiva, ma incomparabilmente bene quando un cuore caldo e una cosa buona si incontrano. Oh, che possiamo spesso offrire a Dio una minchah accettevole, una dolce oblazione fresca dal piatto dei cuori riscaldati di gratitudine e ammirazione. Parlo delle cose che ho fatto riguardo al Re. Questa canzone ha come unico soggetto "il Re", e solo per l'onore del Re è stata composta, ben potrebbe essere definita il suo autore una buona cosa. Il salmista non scrisse con noncuranza; Chiama la sua poesia le sue opere, o cose che ha fatto. Non dobbiamo offrire al Signore ciò che non ci costa nulla. Un buon materiale merita una buona fattura. Dovremmo ben digerire negli affetti del nostro cuore e nelle meditazioni della nostra mente qualsiasi discorso o poesia in cui parliamo di uno così grande e glorioso come il nostro Signore Reale. Secondo la nostra versione, il salmista scrisse sperimentalmente cose che aveva fatto proprie, e che personalmente aveva assaggiato e maneggiato riguardo al Re. La mia lingua è la penna di uno scrittore pronto, non tanto per la rapidità, perché lì la lingua ha sempre la preferenza, ma per l'esattezza, l'elaborazione, la deliberazione e l'abilità di espressione. Raramente le espressioni eccitate della bocca sono uguali per peso e precisione reali ai verba scripta di uno scrittore esperto e riflessivo; ma qui lo scrittore, sebbene pieno di entusiasmo, parla correttamente come uno scrittore esperto; le sue espressioni quindi non sono frasi effimere, ma tali da essere pronunciate da uomini che si siedono tranquillamente a scrivere per l'eternità. Non è sempre che i migliori uomini siano in tale chiave, e quando lo sono non dovrebbero frenare lo sgorgare dei loro sentimenti sacri. Una tale condizione di cuore in una mente dotata crea quell'ora propizia in cui la poesia riversa i suoi numeri melodiosi per arricchire il servizio del canto nella casa del Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. = "Su Shoshannim", o sui gigli. Si ricorderà che i gigli erano un emblema di purezza e bellezza, e furono introdotti come tali nella costruzione del tempio di Salomone (vedi 1Re 7:19.22.26; 2Cronache 4:5); e la chiesa è paragonata nei Cantici a un "giglio tra le spine". Cantico dei Cantici 2:2. I Salmi che portano questo titolo, "sui gigli", sono il presente, il sessantanovesimo e l'ottantesimo (confronta Salmi 60:1-12); e tutti questi contengono profezie di Cristo e della sua chiesa. Il sessantesimo è un parallelo del quarantaquattresimo, e rappresenta il suo supplicante appello a Dio e le vittorie di Cristo. Il sessantanovesimo mostra le vittorie ottenute da Cristo attraverso la sofferenza. L'ottantesimo è anche parallelo al quarantaquattresimo e al sessantesimo, un lamento lamentoso della chiesa in difficoltà e un grido supplicante per la liberazione. Tutti e tre questi Salmi sono (se ci azzardiamo a usare questa espressione) come la voce del "giglio tra le spine". Che ci sia, quindi, qualche riferimento qui al significato spirituale della parola ( שׂשׁנים), o gigli, in questo titolo, sembra essere almeno probabile. Cristoforo Wordsworth.
Titolo. Pensiamo che Shoshannim significhi uno strumento a sei corde, o un canto di gioia. Augustin Calmet, 1672-1757.
Kitto, d'altra parte, dice che la parola è così chiaramente gigli, che non è incline a fare di tutto per introdurre la parola ebraica per sei.
Titolo. = "Al capo musicista su Shoshannim." Alcuni vorrebbero che qui si intendano strumenti su cui si trovavano molte incisioni di gigli, che sono fiori a sei foglie. E, in verità, alcuni interpreti, a causa di questa derivazione della parola, la traducono così, su Shoshannim, cioè su gigli; e ciò sia in riferimento alle loro ghirlande nuziali, che erano fatte in gran parte di gigli, sia come intendeva da questi gigli Cristo e la sua chiesa. Arthur Jackson.
Titolo. = "Una canzone". La parola ( שׁיר), shir, il cui significato (canzone), è indiscusso, è preceduta da molti dei Salmi, tre volte semplicemente e tredici volte in relazione a Mizmor. Non c'è alcun segno di peculiarità nella loro composizione. Il significato della parola sembra essere distinto da Mizmor, in quanto significa una cosa da cantare, con riferimento alla sua struttura poetica. John Jebb.
Salmo intero. Il Salterio, che espone tanta verità riguardo alla persona e all'opera di Cristo - verità più preziosa dell'oro e più dolce del favo di miele - non tace riguardo al legame che sussiste tra lui e il suo popolo, L'UNIONE MISTICA TRA CRISTO E LA CHIESA. Quando un principe rivolge il suo affetto a una donna di basso rango e la porta a casa per farla diventare sua moglie, i due sono così uniti che i debiti di lei diventano suoi, le ricchezze e gli onori di lui diventano suoi. Ora, che si formi tra Cristo e la chiesa, tra Cristo e ogni anima che acconsenta a riceverlo, una connessione di cui la più intima di tutte le relazioni naturali è l'analogo e il tipo, abbiamo già riscontrato che non solo viene insegnata nei Salmi, ma è implicita nella struttura stessa di molti di essi. Egli prende su di sé i peccati del suo popolo, ed essi ricevono il diritto di diventare figli di Dio: l'unico Spirito di Dio, con il quale egli è stato battezzato senza misura, dimora in loro secondo la misura della grazia che gli è data. Aggiungerò solo che questa unione, oltre ad essere implicita in tanti luoghi, è espressamente esposta in un gloriosissimo Salmo - il Canto Nuziale di Cristo e della Chiesa - che ha per tema peculiare il ritorno a casa degli eletti di Cristo, affinché possano essere uniti a lui in un'unione che sopravviverà alle colline eterne. William Binnie, D.D.
Salmi 45:1.== Il mio cuore sta insegnando una buona cosa, e allora la mia lingua sarà come la penna di uno scrittore pronto. Oh, allora andrò allegramente al suo servizio, quando avrò preparato la materia nel mio cuore. E, in verità, man mano che il marinaio vede nuove stelle man mano che naviga, perde di vista quelle vecchie e ne scopre di nuove; così man mano che cresce il cristiano, più va avanti nella religione scopre nuovi bisogni, nuove Scritture lo influenzano, nuove prove lo affliggono, trova nuovi affari con Dio, e dimenticando quelle cose che sono dietro, cerca quelle cose che sono davanti, e così trova ogni giorno nuovi affari con il Signore suo Dio; e chi è occupato non fa sciocchezze; Più affari ci sono, meno distrazioni. Richard Steele.
Salmi 45:1.== Il mio cuore sta indicando una buona cosa. ( רחשׁ) (rakhash); bolle o bolle; denota il linguaggio del cuore pieno e pronto per essere espresso. Victorinus Bythner.
Salmi 45:1.== Il mio cuore sta indicando una buona cosa. Qui avete l'opera dello Spirito di profezia. Mediante la sua operazione la buona "materia" è generata nel seno del salmista, e ora il suo cuore si agita e si affanna sotto il peso. Sta appena cominciando a vomitarlo, come l'acqua di una fontana, perché possa defluire nel canale della lingua. Qui, quindi, vi è stata data una certa intuizione sul modo in cui lo Spirito opera nel cuore dell'uomo. Il salmista dice che il suo cuore sta facendo ciò che lo spirito sta facendo nel suo cuore. Lo fa il cuore, certo, ma è l'opera dello Spirito. Il salmista prese tutto l'interesse e il piacere che avrebbe potuto fare per il suo argomento, se lo Spirito non avesse avuto nulla a che fare con esso; perché quando lo Spirito opera, non opera solo con il cuore, ma nel cuore; Egli si aggrappa a tutti i suoi affetti, ogni fibra di esso è piegata alla sua volontà. George Harpur, in "Cristo nei Salmi", 1862.
Salmi 45:1.== Buona materia, il buon incantesimo, o vangelo. Cristoforo Wordsworth.
Salmi 45:1. Una similitudine presa dalla mincah, o offerta di carne nella legge, che veniva condita nella padella Levitico 7:9, e lì bollita nell'olio, essendo fatta di fior di farina azzima, mescolata con olio Levitico 2:5, e poi fu presentata al Signore dal sacerdote, Levitico 2:8. Qui l'argomento di questo Salmo è come la mincah o oblazione, che con l'olio, la grazia dello Spirito, fu bollita e preparata nel cuore del profeta, e ora presentata. Henry Ainsworth.
Salmi 45:1. Si dice di Origene, dice Erasmo, che fu sempre serio, ma soprattutto quando parlava di Cristo. Di Johannes Mollias, un bononiano, si dice che ogni volta che parlava di Gesù Cristo, i suoi occhi si abbassavano, perché era pieno di un potente fervore dello Spirito Santo di Dio; e come il Battista, fu prima un fuoco (bollente o gorgogliante), e poi una luce splendente. John Trapp.
Salmi 45:1.== Toccando il re. Non tutto riguarda il re immediatamente, perché gran parte di esso riguarda la regina, e circa la metà di esso è direttamente indirizzato a lei. Ma si riferisce a lui in quanto si riferisce alla sua famiglia. Cristo si identifica sempre con il suo popolo; affinché, tutto ciò che è fatto a loro, lo sia fatto a lui stesso. I loro interessi sono i suoi. George Harpur.
Salmi 45:1.== La mia lingua sarà come la penna di uno che verbalizza o scrive stenografia, perché parlerò molto brevemente, e non con parole a lungo, o in modo da essere inteso in senso letterale, ma in figure ed emblemi. Da "Holy David and his old English Translators cleared", 1706. (Anon.)
Salmi 45:1.== La penna. Noi chiamiamo i profeti gli scrittori delle Scritture, mentre essi non erano che la penna.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:1. Nella prefazione, il profeta loda l'argomento di cui deve trattare, significando:
1. Che è una cosa buona, buona come parlare del Figlio di Dio, che è il sommo bene.
2. Buon per noi; poiché dal matrimonio di Cristo con la sua chiesa dipende il nostro bene.
Vescovo Nicholson.
Salmi 45:1. Carattere letto a memoria.
1. Il vero amante di Cristo è sincero: il mio cuore?
2. È un uomo di emozioni.
3. Un uomo di santa meditazione.
4. Un uomo di esperienza - cose che ho fatto.
5. Un uomo che rende testimonianza al suo Signore.
Salmi 45:1. Tre cose sono necessarie per l'insegnamento cristiano:
1. Che la questione sia buona, e riguardo al migliore di tutti i sudditi, riguardo al Re.
2. Che la lingua sia fluente come la penna, ecc.
1. In parte dalla natura.
2. In parte dalla coltivazione.
3. In parte dallo Spirito di Dio.
3. Che il cuore sia assorbito in esso - Il mio cuore sta scrivendo.
G. R.
OPERE SUL SALMO QUARANTACINQUESIMO
Esposizione del Salmo XLV, nelle opere di JOHN BOYS, Decano di Canterbury. 1638. Edizione in folio, pagine 920-931.
Il mistero del canto nuziale e gli abbracci spirituali reciproci tra Cristo e la sua sposa, si apre come un'esposizione con note pratiche e osservazioni su tutto il Salmo quarantacinquesimo. Di W. TROUGHTON, Ministro del Vangelo. 1656.
In "Cristo esposto in tutti i tipi, figure e luoghi oscuri della Scrittura, di RICHARD COORE, 1683", c'è un'esposizione di questo Salmo.
Un trattato del matrimonio di Salomone; o, una Congratulazione per il felice e speranzoso Matrimonio tra il più illustre e nobile Principe, Federico V. Conte Palatino del Reno ... e la graziosissima ed eccellente Princisse, Lady Elizabeth, unica figlia dell'alto e potente principe Giacomo, per grazia di Dio, re di Gran Bretagna, Francia e Irlanda. Gioiosamente solennizzato il 14 febbraio 1612 ... ( Su Salmi 45:10-16. Di ANDREW WILLET.)
La Sposa Regale, o il Matrimonio Spirituale tra Cristo e la sua Chiesa. Consegnato a titolo di congratulazioni per il matrimonio felice e pieno di speranza tra i due incomparabili principi, il Palsegrave e la signora Elisabetta. In un sermone ... Di GEORGE WEBBE. 1613 … (Su Salmi 45:13-15)
Il Salmo XLV si applicava al Primo Avvento del Messia, e il Salmo XLV si applicava al Secondo Avvento del Messia, alle pagine 242-341, de L'Unto Salvatore esposto come l'Oggetto Principale della Fede Salvifica. Del Rev. DAVID PITCAIRN. 1846.
Cinque discorsi su Cristo nei Salmi. Un'esposizione del secondo, quarantacinquesimo e centodecimo Salmo. In una serie di Discorsi. Del Rev. GEORGE HARPUR, B.A. Londra: Wertheim, Macintosh e Hunt. 1862.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 45:2.== Tu. Come se il Re stesso gli fosse apparso all'improvviso, il salmista, smarrito nell'ammirazione della sua persona, si allontana dalla prefazione per rivolgersi al suo Signore. Un cuore amorevole ha il potere di realizzare il suo oggetto. Gli occhi di un vero cuore vedono più degli occhi della testa. Inoltre, Gesù si rivela quando noi gli riversiamo i nostri affetti. Di solito accade che quando siamo pronti, Cristo appare. Se il nostro cuore è caldo, è indice che il sole splende, e quando godremo del suo calore vedremo presto la sua luce. Tu sei più bella dei figli degli uomini. Di persona, ma soprattutto di mente e di carattere, il Re dei santi è ineguagliabile in bellezza. La parola ebraica è raddoppiata: "Bello, bello sei tu". Gesù è così enfaticamente amabile che le parole devono essere raddoppiate, tese, sì, esaurite prima di poter essere descritte. Tra i figli degli uomini molti sono stati per grazia di carattere amabile, eppure ognuno di loro ha avuto un difetto; ma in Gesù contempliamo ogni aspetto di un carattere perfetto in armoniosa proporzione. È amabile dappertutto, e da ogni punto di vista, ma mai più di quando lo vediamo in unione coniugale con la sua chiesa; allora l'amore dà un incantevole bagliore di gloria alla sua bellezza. La grazia è riversata sulle tue labbra. La bellezza e l'eloquenza fanno dell'uomo maestoso quando sono unite; entrambi dimorano nella perfezione nel Signore Gesù tutto bello e tutto eloquente. La grazia della persona e la grazia della parola raggiungono in lui il loro punto più alto. La grazia è stata riversata su Cristo nel modo più copioso, perché è piaciuto al Padre che in lui abitasse tutta la pienezza, e ora la grazia è in sovrabbondanza, riversata dalle sue labbra per rallegrare e arricchire il suo popolo. Le testimonianze, le promesse, gli inviti, le consolazioni del nostro Re si riversano da lui in volumi così profondi che non possiamo fare a meno di contrapporre quelle cataratte di grazia alla parola di Mosè che non fece che cadere come la pioggia e distillare come la rugiada. Chiunque, in comunione personale con l'Amatissimo, ha ascoltato la sua voce, sentirà che "mai uomo ha parlato come quest'uomo". Giustamente la sposa disse di lui: "Le sue labbra sono come gigli che lasciano cadere mirra dal dolce odore". Una parola da parte sua sciolse il cuore di Saulo di Tarso e lo trasformò in un apostolo, un'altra parola suscitò Giovanni il Divino quando svenne nell'isola di Patmos. Spesso una frase uscita dalle sue labbra ha trasformato la nostra mezzanotte in mattina, il nostro inverno in primavera. Perciò Dio ti ha benedetto in eterno. Calvino lo legge: "Perché Dio ti ha benedetto per sempre". Cristo è benedetto da Dio, benedetto in eterno, e questa è per noi una grande ragione della sua bellezza, e la fonte delle parole di grazia che escono dalle sue labbra. Le rare doti dell'uomo Cristo Gesù gli sono date dal Padre, affinché per mezzo di esse il suo popolo sia benedetto con tutte le benedizioni spirituali unitamente a lui. Ma se prendiamo la nostra traduzione, leggiamo che il Padre ha benedetto il Mediatore come ricompensa per tutte le sue graziose fatiche; e merita bene la ricompensa. Dovremmo benedire chi Dio benedice noi, e tanto più perché tutta la sua beatitudine ci viene comunicata.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:2.== Tu sei più bella dei figli degli uomini, la grazia è riversata sulle tue labbra. Così egli comincia a mostrare la sua bellezza, in cui è la delizia di ogni persona; così è per l'anima quando Dio ha fatto conoscere all'uomo la sua sporcizia e sgradevolezza a causa del peccato, e che solo per mezzo di Gesù il peccato è tolto; oh, quanto è bello questo volto, la prima volta che lo vedo! Secondo: Le tue labbra sono piene di grazia: ecco la seconda raccomandazione, cioè che quando Gesù ci ha aperto le sue labbra, da esse effonde la grazia nella nostra anima, quando ci fa conoscere il Padre e predica pace a tutti quelli che sono lontani e vicini, quando chiama: "Vieni a me, voi tutti che siete travagliati ed aggravati, e io vi ristorerò". e tutto questo perché Dio lo ha benedetto in eterno; siamo certi che egli viene da Dio, e che lui e le sue opere sono eterni, e quindi tutta la sua grazia riversata su di noi rimarrà con noi, e ci renderà benedetti per sempre; poiché egli è la Parola di Dio, e parla con la mente di Dio, poiché non dice altro che ciò che ha udito dal Padre; e quando egli parla alle nostre anime con la sua Parola, viene dato lo Spirito, una testimonianza certa alla nostra anima che siamo figli di Dio, e un pegno della nostra eredità; perché lo Spirito e la Parola non possono essere separati. Richard Coore, in "Cristo si è presentato".
Salmi 45:2.== Tu sei più bella dei figli degli uomini, ecc. Niente può essere più bello di questo modo brusco di discorrere. Il profeta si propone con il disegno dichiarato di parlare del re. Ma come se, nel momento in cui aveva avuto l'intenzione di farlo, la gloriosa Persona di cui stava per parlare apparisse ai suoi occhi, egli abbandona immediatamente ogni altra considerazione per parlare a lui stesso. E che discorso estatico fa! Per prima cosa descrive le glorie, le bellezze, la stupefacente bellezza della sua persona. Sebbene per un occhio carnale non ci fosse bellezza che lo desiderasse, il suo volto era deturpato più di quello di qualsiasi uomo, e la sua forma più dei figli sugli uomini, tuttavia per un occhio veramente illuminato, egli è il re nella sua bellezza, più bello, come il glorioso Mediatore, il Capo, lo Sposo della sua Chiesa e del suo popolo, di tutti i figlioli degli uomini. E, agli occhi del Padre, così grandemente amato, così veramente glorioso, che la grazia fu riversata nelle sue labbra. Lettore, osserva l'espressione: non semplicemente la grazia messa nel suo cuore, per la santità e la purezza della sua persona, ma versata nelle sue labbra, affinché, come il miele, potesse cadere sul suo popolo, ed essere per sempre comunicata a tutti i suoi redenti, in una perpetuità infinita di tutte le benedizioni adatte qui, e gloria nell'aldilà. Robert Hawker, D.D.
Salmi 45:2.== Tu sei più bella dei figli degli uomini. Sei per la bellezza? Ciò vale per la maggior parte: per questo nessuno come Cristo. Per bellezza e bellezza supera infinitamente sia gli uomini che gli angeli. Leggiamo di Mosè, che era estremamente bello; e di Davide, che era rubicondo e di bell'aspetto; e Giuseppe Flavio riferisce di uno di loro, che tutti quelli che lo videro rimasero stupiti e innamorati della sua bellezza. Oh, ma qual era la loro bellezza per quella di Cristo? Se la loro bellezza, e con la loro bellezza degli uomini e degli angeli messi insieme, tutto ciò non sarebbe nulla in confronto alla bellezza di Cristo; non tanto quanto la luce di una candela da un centesimo lo è per la luce del sole a mezzogiorno. Edward Pearse in "Il miglior abbinamento". 1673.
Salmi 45:2.== Tu sei più bella, ecc. Bello era (1) nel suo concepimento, concepito in purezza, e un angelo bello portò la notizia. Bella (2) nella sua natività: wraioz è la parola nella Septuaginta, tempustivus, nel tempo, cioè, tutte le cose sono belle nel loro tempo, Ecclesiaste 3:11. E nella pienezza dei tempi egli nacque, e una bella stella lo indicò . Fair (3) nella sua infanzia; crebbe nella grazia e nel favore, Luca 2:52. I medici erano molto presi da lui. Fair (4) nella sua virilità; se non fosse stato così, dice S. Girolamo, se non ci fosse stato qualcosa di ammirabile nel suo volto e nella sua presenza, una qualche bellezza celeste, gli apostoli e il mondo intero (come confessano gli stessi farisei) non lo avrebbero inseguito così improvvisamente. Bello (5) nella sua trasfigurazione, bianco come la luce, o come la neve, il suo volto scintillante come il sole Matteo 17:2, fino all'estasiante anima stessa di S. Pietro, che "non sapeva quello che diceva", poté lasciare che i suoi occhi si soffermassero su quel volto per sempre, e non scendere mai più dal monte. Fair (6) nella sua passione. L'indecoro, l'indecoro, la sgradevolezza nella sua nudità, le sue stesse piaghe e le impronte insanguinate delle fruste e dei flagelli attirarono un ecce dalla bocca di Pilato: "Ecco l'uomo!" la dolcezza del suo volto e del suo portamento in mezzo alla sporcizia e agli sputi, alle fruste e agli schiaffi. La sua stessa bellezza sulla croce e la sua resa del fantasma fecero gridare al centurione: "Era il Figlio di Dio": apparve in lui una maestà così dolce, uno splendore così celeste attraverso quelle stesse tenebre che lo avvolgevano. Fair (7) nella sua risurrezione; una bellezza così sottile, che gli occhi mortali, anche gli occhi dei suoi stessi discepoli, non erano in grado di vederla o di comprenderla, se non quando Egli la velò da loro. Fair (8) nella sua ascensione; fece sì che i suoi discepoli stessero a guardarlo così a lungo (come se non potessero mai guardarlo abbastanza a lungo), finché un angelo viene mandato dal cielo per rimproverarli, per guardare a casa, Atti 1:2,11 = Marco Frank.
Salmi 45:2. O bel sole, e bella luna, e belle stelle, e bei fiori, e belle rose, e bei gigli, ma o diecimilamila volte più bello Signore Gesù! Ahimé! Gli ho fatto un torto facendo il paragone in questo modo. O sole e luna neri! ma o bel Signore Gesù! O fiori neri, gigli neri e rose! ma o bella, bella, sempre bella, Signore Gesù! O cielo nero! ma o bel Cristo! O angeli neri! ma o Signore Gesù straordinariamente bello! Samuel Rutherford.
Salmi 45:2. In un solo Cristo possiamo contemplare e dobbiamo confessare tutta la bellezza e l'amabilità del cielo e della terra; la bellezza del cielo è Dio, la bellezza della terra è l'uomo; la bellezza del cielo e della terra insieme è questo Dio uomo. Edward Hyde, D.D., 1658.
Salmi 45:2.== Tu. «Ho una passione», osservò il conte Zinzendorf in uno dei suoi discorsi all'assemblea di Herrnhut, «ed è Lui, Lui solo».
Salmi 45:2.== Tu sei più bella. Ebraico, tu sei doppiamente più bello; la parola ebraica è raddoppiata, ad corroborandum, dice Kimchi. John Trapp.
Salmi 45:2.== La grazia è riversata sulle tue labbra. Questo è detto come se questa grazia fosse un dono, e non qualcosa di inerente a nostro Signore stesso. E non è proprio questo che impariamo dalle storie degli evangelisti? Prima che Gesù partisse per l'opera della sua missione pubblica, lo Spirito Santo discese dal cielo come una colomba e si posò su di lui. Lo Spirito che impartisce tutte le sue grazie alla chiesa di Cristo, ha impartito le sue grazie a Cristo stesso. Non che il Figlio di Dio avesse bisogno dell'unzione dello Spirito di Dio, ma egli permise che fosse così che potesse essere in ogni cosa come i suoi fratelli. Se voleva essere il loro esempio, doveva mostrare loro in che cosa consisteva la loro grande forza. Vedono in lui i frutti dello Spirito Santo che è stato promesso a se stessi. Tutto ciò che Cristo ha fatto come Capo e Rappresentante del suo popolo, lo ha fatto per quello stesso Spirito che risiede ancora nella sua chiesa. George Harpur.
Salmi 45:2.== La grazia è riversata sulle tue labbra. Piene di grazia sono le tue labbra. Pieno di grazia per la faccenda, e pieno di grazia per la maniera.
1. A questo proposito, egli pronunciò una dottrina accettevole: "La legge fu data per mezzo di Mosè, ma la grazia venne per mezzo di Gesù Cristo". Giovanni 1:17. Mosè aveva parole dure e dure nella sua legge; "Maledetto colui che non persevera in tutte le cose scritte nel libro della legge per metterle in pratica", ma Cristo al contrario dice cose migliori, le prime parole del suo primo sermone sono: "Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli". Matteo 5:3. Egli viene al suo popolo, cum verbo gratiae, cum osculo gratae, dice Agostino: le sue labbra sono piene di grazia, cioè riversano parole di grazia in abbondanza. Matteo 11:28, Giovanni 3:16, Luca 4:18. "Le sue labbra sono come gigli che scendono dalla mirra" Cantico dei Cantici 5:13 ; tutti quelli che lo udivano si meravigliavano delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca, Luca 4:22. II. Per la maniera, non insegnava come gli scribi; parlava così dolcemente che gli stessi ufficiali di cattedra, stupiti dalle sue parole, diedero questa testimonianza: "Mai uomo parlò come quest'uomo", Giovanni 7:46. Egli parlò con tanta grazia che gli apostoli abbandonarono ogni cosa e lo seguirono; Al suo richiamo, Andrea lasciò subito le reti, Giacomo e Giovanni loro padre senza indugiare, Matteo dalla dogana, Zaccheo dalla stessa condotta mondana venne in fretta a riceverlo con gioia. Marco 10:28; Matteo 4:20-21; 9:9; Luca 19:6. No, diletto, egli era un oratore così potente, che i venti e le onde obbedivano alla sua parola, Marco 4:39. È riportato nelle Sacre Scritture che tutti i principi e il popolo erano desiderosi di ascoltare l'eloquenza di Salomone; la regina di Saba, meravigliata della cosa, gridò: "Beati questi tuoi servi che stanno continuamente davanti a te e che ascoltano la tua sapienza", 1Re 10:8. Salomone è il tipo qui, ma Cristo è la verità; e questo dimostra evidentemente che Cristo non è un tiranno, ma un principe mite, che persuade l'obbedienza in modo plausibile, non costringe il suo popolo con la violenza; I suoi detti sono il suo scettro e la sua spada; le sue penetranti esortazioni sono, per così dire, le sue frecce affilate con le quali i suoi seguaci sono sottomessi a lui.
Per concludere questo argomento, le sue belle parole (come dice la Scrittura) "sono come un favo di miele, dolcezza per l'anima e salute per le ossa" Proverbi 16:24 : "un favo di miele", e cosa c'è di più goloso? "dolcezza all'anima e salute alle ossa"; e che cosa, prego, di più salutare? L'anima dell'uomo buono è la sposa di Cristo, alla quale egli parla in molti modi con grazia; a volte correggendo, e quale argomento più forte dell'amore? poiché "chi ama lo corregge" Ebrei 12:6 ; a volte istruisce, e il suo vangelo è in grado di rendere "l'uomo di Dio perfetto, pienamente fornito per ogni opera buona" 2Timoteo 3:17 ; a volte corteggiando in termini amorosi, come nella sua canzone d'amore dappertutto: "mia amata", "mia sorella", "mia sposa", "la più bella tra le donne", "il mio amore", "mia colomba", ecc.; a volte promettente, e che entrambe le benedizioni di questa vita sono presenti. Non temere; poiché io sono con te: non ti sgomentare; poiché io sono il tuo Dio, ecc., Isaia 41:10, e di quella vita che deve venire. Giovanni 17:21,24. Ma l'eccellente intercessione di Cristo ogni giorno presso Dio Padre, che appare nel cortile del cielo e come avvocato che difende per noi, è ancora più piena di grazia; poiché se Caleb esaudì facilmente la richiesta di sua figlia, e le concesse "le sorgenti di sopra e le sorgenti di sotto" (Giudici 1:15), come potrà Dio Onnipotente (le cui misericordie sono al di sopra di tutte le sue opere) negare le richieste di un tale Figlio nel quale si è compiaciuto?
John Ragazzi.
Salmi 45:2.== La grazia è riversata sulle tue labbra. La prima frase indicava le sue perfezioni interiori, e questo significa la sua capacità e prontezza a comunicarle agli altri. Matteo Poole.
Salmi 45:2 = (seconda clausola). Non ci sono mai state parole d'amore e di dolcezza pronunciate da un uomo come da lui: mai c'è stato un cuore così amorevole e tenero come il cuore di Gesù Cristo: la grazia è stata riversata nelle sue labbra. Certamente non ci sono mai state parole d'amore, di dolcezza e di tenerezza pronunciate qui su questa terra come quelle sue ultime parole che furono pronunciate un po' prima delle sue sofferenze, e sono riportate nei capitoli 13°, 14°, 15°, 16° e 17° di Giovanni. Rileggete tutti i libri d'amore e di amicizia che siano mai stati scritti da uno qualsiasi dei figli degli uomini, tutti sono ben lontani da questi stimolanti ceppi d'amore che vi sono espressi. La conversazione di Gesù Cristo era così dolce e amabile, che nella Storia Ecclesiastica si narra dell'apostolo Pietro, che dopo l'ascensione di Cristo pianse così abbondantemente, che lo si vedeva sempre asciugarsi il viso dalle lacrime; e interrogato sul perché piangesse così, rispose: Non poteva fare a meno di piangere tutte le volte che pensava a quella dolcissima conversazione di Gesù Cristo. John Row.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:2. Sotto quali aspetti Gesù è più giusto del migliore degli uomini.
Salmi 45:2. Gesù - la sua persona, il suo vangelo, la sua pienezza di benedizione.
Salmi 45:2.
I. Possiamo e dobbiamo lodare Cristo. Gli angeli lo fanno, Dio lo fa, la Scrittura lo fa, i santi dell'Antico Testamento e del Nuovo, così dovremmo fare noi. È l'opera del cielo iniziata sulla terra.
2. Per che cosa dovremmo lodarlo?
1. Per la sua bellezza. La saggezza è bellezza? È la giustizia? Lo è l'amore? La mansuetudine è mansuetudine? Tutti si trovano in lui supremamente -
"Tutte le bellezze umane, tutte divine,
Nel nostro Redentore incontratevi e risplendete".
2. Per la sua grazia. La grazia di Dio custodita in lui.
3. Per la sua beatitudine - di Dio e per sempre. G.R.
Salmi 45:2-5. In questi versetti viene presentato il Signore Gesù:
1. Come il più amabile in se stesso.
2. Come il grande favorito del cielo.
3. Come vittorioso sui suoi nemici. Matteo Enrico.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 45:3.== Cingi la tua spada sulla tua coscia. Gli spiriti amorevoli, gelosi della gloria del Redentore, desiderano ardentemente vederlo esercitare il suo potere per rivendicare la sua santissima causa. Perché la spada dello Spirito dovrebbe rimanere ferma, come un'arma appesa in un'armeria; è tagliente e forte, sia per tagliare che per trafiggere: Oh se la potenza divina di Gesù fosse messa in uso contro l'errore. Le parole che abbiamo davanti rappresentano il nostro grande Re che è stato esortato ad armarsi per la battaglia, posizionando la sua spada dove è pronta per l'uso. Cristo è il vero campione della Chiesa, gli altri non sono che subalterni che devono prendere forza da lui; l'unico braccio dell'Emmanuele è l'unica speranza dei fedeli. La nostra preghiera dovrebbe essere quella di questo versetto. In questo momento c'è un'apparente sospensione del potere precedente di nostro Signore, dobbiamo chiamarlo al conflitto con una preghiera importuna, perché come i Greci senza Achille siamo presto sopraffatti dai nostri nemici, e non siamo che uomini morti se Gesù non è in mezzo a noi. O potentissimo. Un titolo ben meritato, e non dato per vuota cortesia come la serenità, l'eccellenza e l'altezza dei nostri simili mortali - titoli che non sono altro che contentini per vana gloria. Gesù è il più vero degli eroi. L'adorazione dell'eroe, nel suo caso, da sola è lodevole. Egli è potente per salvare, potente nell'amore. Con la tua gloria e la tua maestà. Lascia che la tua spada ti conquisti fama e dominio, o come può significare, cinga con la tua spada le tue vesti che indicano il tuo splendore regale. L'amore si compiace di vedere l'Amato vestito come si addice a Sua Eccellenza; Ella piange vedendolo nelle vesti dell'umiliazione, gioisce nel vederlo nelle vesti della sua esaltazione. Il nostro prezioso Cristo non sarà mai troppo apprezzato. Il cielo stesso è abbastanza buono per lui. Tutta la pompa che angeli e arcangeli, troni, domini, principati e potenze possono riversare ai suoi piedi, è troppo poca per lui. Solo la sua gloria essenziale è tale da rispondere pienamente al desiderio del suo popolo, che non può mai esaltarlo abbastanza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:3.== Cingi la tua spada sulla tua coscia. La spada, secondo l'antica usanza, era appesa in una cintura messa intorno alle spalle e che scendeva fino alla coscia. Era sospeso sulla parte posteriore della coscia, quasi a terra, ma non era cinto su di esso; La spada del cavaliere era fissata alla sella da un sottopancia. Quando Davide, in spirito, invita il Redentore della chiesa a cingere la sua spada sulla sua coscia, e la sposa dice del valoroso d'Israele: "Ognuno ha la sua spada sulla coscia a causa della paura nella notte" Cantico dei Cantici 3:8, non intendono dire che l'arma era letteralmente legata alla loro coscia, ma era appeso alla cintura nella parte posteriore; perché questo era il modo in cui, secondo la testimonianza universale degli scrittori antichi, la fanteria portava le spade. È ancora pratica in Oriente portare le spade in questo modo, poiché Chardin ci informa che "i popoli orientali portano le loro spade pendenti a lungo; e i turchi portano le loro spade a cavallo e sulla coscia". Ma nel suo invito poetico al Redentore, a cingere la spada sulla coscia, Davide indica manifestamente un'occasione speciale di carattere solenne e ufficiale; e una chiara luce è gettata sul suo significato da un'usanza osservata fino ad oggi in Oriente. "Quando un principe persiano o ottomano sale al trono", dice il signor Morier, "si cinge la sciabola. Mohammed Jaffer, per esempio, fu proclamato dal Khan governatore pro tempore, fino all'arrivo di suo fratello, e fu investito di questa dignità con la cintura di una spada sulla coscia, e onore che accettò con una riluttanza forse non del tutto finta. - "Questa cerimonia", dice il dottor Davey, dando un resoconto di un'incoronazione orientale, "restava da fare prima che il principe potesse essere considerato completamente re - era quello di scegliere un nuovo nome e indossare la spada regale. Il principe si recò in gran pompa al tempio, dove presentò le offerte, e poi, avendo la spada cinta sulla coscia, il sacerdote presentò un vaso di polvere di sandalo, in cui il principe, che ora può essere chiamato re, intinse le dita. Da questi aneddoti, è evidente che cingersi una spada sulla coscia fa parte della cerimonia di inaugurazione reale; e che quando il salmista si rivolge al Messia, si riferisce al fatto che egli ha ricevuto gli onori e i poteri del Signore di tutti. Illustrazioni delle Scritture di G. Paxton.
Salmi 45:3.== La tua spada. La parola di Dio è paragonata a un'arma del genere, perché l'apostolo ci informa che è veloce, o vivente, e potente, e più affilata di qualsiasi spada a due tagli, penetrando fino alla divisione dell'anima e dello spirito, e delle giunture e del midollo, e aprendo i pensieri e gli intenti del cuore. Bisogna osservare, tuttavia, che questa descrizione della parola di Dio si applica ad essa solo quando Cristo la cinge e la impiega come sua spada. A che serve una spada, anche se è la spada di Golia, mentre giace ancora nel fodero, o è afferrata dalla mano impotente di un bambino? In quelle circostanze non può né conquistare né difendere, per quanto possa essere adatto a fare entrambe le cose nelle mani di un guerriero. È lo stesso con la spada dello Spirito. Finché giace ancora nel suo fodero, o è brandita solo dalla mano infantile dei ministri di Cristo, è un'arma impotente e inutile; un'arma di cui il peccatore più debole può ridere, e contro la quale può difendersi con la massima facilità. Ma non è così quando colui che è l'Onnipotente lo cinge. Allora diventa un'arma di enorme potenza, un'arma irresistibile come il fulmine del cielo. "La mia parola non è forse come un fuoco e un martello, dice l'Eterno, che frantuma la roccia?" Lo è davvero, perché cosa può esserci di più efficace e irresistibile di un'arma più affilata di una spada a doppio taglio, brandita dal braccio dell'onnipotenza? Quale deve essere la sua spada il cui sguardo è un fulmine? Armato di quest'arma, il Capitano della nostra salvezza si fa strada verso il peccatore con infinita facilità, sebbene circondato da rocce e montagne, disperde le sue fortezze e i suoi rifugi di menzogna, e con un potente colpo squarcia il suo cuore di adamantino, e lo depone prostrato e tremante ai suoi piedi. Poiché tali sono gli effetti di quest'arma nella mano di Cristo, è con la massima correttezza che il salmista comincia chiedendogli di cingerla, e di non permettere che rimanga inattiva nel suo fodero, o impotente nella debole presa dei suoi ministri. Edward Payson.
Salmi 45:3.== O potentissimo. Cristo è onnipotente e così capace di mettere in pratica tutto ciò che dice e di rendere efficace la sua parola di precetto, di promessa e di minaccia per l'incarico per il quale è stata mandata. David Dickson.
Salmi 45:3-4. Possiamo riflettere con piacere sulla gloriosa causa in cui Cristo è impegnato, e sulla guerra santa che egli conduce e in cui prospererà. È la causa della verità, della mansuetudine e della rettitudine. Il Suo vangelo, la Sua spada, che è la parola di Dio, tende a rettificare i nostri errori con la verità; di controllare le nostre passioni con quella mansuetudine che essa promuove, e di regolare la nostra vita con le leggi di rettitudine che inculca. Rallegriamoci che questa sacra causa abbia finora prosperato e prospererà. Giobbe Orton, 1717-1783.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:2-5. In questi versetti viene presentato il Signore Gesù:
1. Come il più amabile in se stesso.
2. Come il grande favorito del cielo.
3. Come vittorioso sui suoi nemici. Matteo Enrico.
Salmi 45:3. La presenza del capitano desiderata dal soldato. È il nostro onore, la nostra gioia, la nostra sicurezza, la nostra forza, la nostra vittoria, la nostra ricompensa.
Salmi 45:3-5. La vittoria del Messia predetta e voluta. Sermone di E. Payson.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 45:4.== E nella tua maestà cavalca prospero. L'eroe monarca armato e vestito è ora implorato di salire sul suo carro trionfale. Volesse Dio che il nostro Emmanuele uscisse sul carro dell'amore per vincere i nostri nemici spirituali e impadronirsi con la forza delle anime che Egli ha comprato con il sangue. A motivo della verità, della mansuetudine e della giustizia. Queste parole possono essere tradotte, cavalcando la verità, la mansuetudine e la giustizia. - Tre nobili destrieri per trainare il carro da guerra del Vangelo. Nel senso della nostra traduzione è un argomento molto potente per sollecitare con nostro Signore che la causa del vero, dell'umile e del buono, richiede la sua difesa. La verità sarà ridicolizzata, la mansuetudine sarà oppressa e la giustizia uccisa, a meno che il Dio, l'Uomo in cui queste cose preziose sono incarnate, non sorga per la loro rivendicazione. La nostra sincera supplica dovrebbe sempre essere che Gesù metta il suo braccio onnipotente all'opera della grazia per timore che la buona causa languisca e la malvagità prevalga. E la tua destra ti insegnerà cose terribili. Prevedendo il risultato dell'opera divina, il salmista profetizza che il braccio alzato del Messia rivelerà agli occhi del Re stesso il terribile rovesciamento dei suoi nemici. Gesù non ha bisogno di altra guida se non della sua destra, di nessun maestro se non della sua forza; Possa egli istruirci tutti su ciò che Egli può compiere, realizzandolo rapidamente davanti ai nostri occhi rallegrati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:3-4.== Vedi "Sl 45:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 45:4.== E nella tua maestà cavalca prosperamente, ecc. Le ruote del carro di Cristo, sulle quali egli cavalca quando va a conquistare e sottomettere i nuovi convertiti al suo regno, sono la maestà, la verità, la mansuetudine, la giustizia, manifestate nella predicazione del suo vangelo; maestà, quando viene dichiarata la maestosa magnificenza della sua persona e dei suoi uffici; verità, quando si conosce la certezza di tutto ciò che egli insegna nella Scrittura; la mansuetudine, quando la sua grazia e misericordia sono offerte ai ribelli; e la giustizia, quando la giustificazione mediante la fede nel suo nome è chiaramente esposta. Cristo non compie alcun viaggio invano, non viene meno al suo intento e al suo proposito, ma compie l'opera per la quale è venuto, predicando il Vangelo; Nella sua maestà, verità, mansuetudine e rettitudine, egli cavalca prosperamente. David Dickson.
Salmi 45:4.== Cavalcate prosperamente, a motivo della verità, della mansuetudine e della rettitudine. La traduzione letterale sarebbe: "Cavalcate la parola di verità e la mansuetudine della giustizia", e così dice il siriaco. Se questa traduzione viene adottata, il significato sarà allora che il grande obiettivo del vangelo di Cristo era quello di rivendicare la causa della verità e della giustizia nel mondo. Si dice che Cristo cavalca la parola di verità, perché la conoscenza della verità dipende dalla parola: è per mezzo della parola che la verità viene fatta conoscere. Si dice che cavalca la mansuetudine o umiltà della giustizia, perché la mansuetudine o umiltà è la sua caratteristica distintiva. Il primo si riferisce a ciò che l'uomo deve credere, il secondo a come deve vivere. George Harpur.
Salmi 45:4.== La tua destra ti insegnerà cose terribili. Questa espressione sembra usata solo per sottintendere o che con la sua potenza egli dovrebbe essere in grado di fare cose terribili, perché l'insegnamento permette agli uomini di fare ciò che viene loro insegnato, o che con la sua onnipotenza egli dovrebbe vedere sperimentalmente quali cose grandi e terribili dovrebbero essere fatte da lui. Arthur Jackson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:2-5. In questi versetti viene presentato il Signore Gesù:
1. Come il più amabile in se stesso.
2. Come il grande favorito del cielo.
3. Come vittorioso sui suoi nemici. Matteo Enrico.
Salmi 45:3-5. La vittoria del Messia predetta e voluta. Sermone di E. Payson.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 45:5.== Le tue frecce. Il nostro Re è padrone di tutte le armi: può colpire chi è vicino e chi è lontano con la stessa forza. Sono taglienti. Nulla di ciò che Gesù fa è fatto male, non usa frecce smussate, né dardi inutili. Nel cuore dei nemici del Re. Il nostro Capitano mira al cuore degli uomini piuttosto che alla loro testa, e colpisce anche loro; i suoi colpi a bruciapelo sono e penetrano in profondità nella parte vitale della natura dell'uomo. Che sia per amore o per vendetta, Cristo non manca mai la mira, e quando le sue frecce si conficcano, provocano un'astuzia che non si dimentica presto, una ferita che solo Lui può guarire. Le frecce della convinzione di Gesù sono affilate nella faretra della sua parola, e affilate quando sono sull'arco dei suoi ministri, ma sono più note per esserlo quando trovano un modo per entrare nei cuori negligenti. Sono le sue frecce, le ha fatte, le scocca. Li rende taglienti e li fa entrare nel cuore. Che nessuno di noi cada mai sotto i dardi del suo giudizio, perché nessuno uccide con tanta sicurezza come loro. per cui il popolo cade sotto di te. Da entrambe le parti gli uccisi del Signore sono molti quando Gesù guida la guerra. Le nazioni tremano e si volgono a lui quando spara la sua verità. Sotto il suo potere e la sua presenza, gli uomini vengono colpiti come se fossero stati colpiti nel cuore. Non c'è resistenza contro il Figlio di Dio quando il suo arco di potenza è nelle sue mani. Terribile sarà l'ora in cui il suo arco sarà reso completamente nudo e dardi di fuoco divorante saranno scagliati sui suoi avversari: allora cadranno i principi e periranno le nazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:5.== Le tue frecce sono affilate nel cuore dei nemici del Re. In una metafora ancora più audace, le frecce che vengono scagliate dall'arco di Cristo sono i predicatori del vangelo, specialmente gli apostoli e gli evangelisti. "La sua sagitte", dice S. Girolamo, "totus orbis vulneratus et captus est". Paolo, l'apostolo, era una freccia del Signore, scagliata dal suo arco da Gerusalemme all'Illirico e dall'Illirico alla Spagna, volando da oriente a occidente e sottomettendo i nemici di Cristo sotto i suoi piedi. Cristoforo Wordsworth.
Salmi 45:5. Mentre implorava il Redentore di cavalcare prosperamente e prediceva il suo successo, sembra che improvvisamente abbia visto le sue preghiere esaudite e le sue predizioni adempiute. Vide il suo principe tutto vittorioso cingere la sua spada irresistibile, vestirsi di gloria e maestà, salire sul carro del suo vangelo, esporre lo stendardo della sua croce e cavalcare come sulle ali del vento, mentre la voce tremenda di un araldo proclamava davanti a lui: "Preparate la via del Signore, " esalta le valli e livella le colline; rendi diritti i sentieri tortuosi e pianeggianti i luoghi accidentati; poiché, ecco, il Signore Dio viene; Viene con mano forte, la sua ricompensa è con lui e la sua opera davanti a lui. Dalla nube luminosa e infuocata che avvolgeva il suo carro e lo nascondeva agli occhi dei mortali, vide frecce affilate di convinzione scagliate da ogni parte, ferendo profondamente i cuori ostinati dei peccatori e prostrandoli in folla intorno al suo cammino, mentre la sua mano destra tesa li sollevava di nuovo e guariva le ferite che le sue frecce avevano causato; e la sua voce onnipotente parlava di pace alle loro anime disperate, e le invitava a seguire il suo seguito, a testimoniare e a partecipare al suo trionfo. Dalla stessa nuvola luminosa vide i lampi vendicativi lampeggiare fitti e spaventosi, per far esplodere e consumare tutto ciò che si opponeva al suo progresso; Vide il peccato, la morte e l'inferno, con tutte le sue legioni, sconcertati, sconfitti e che fuggivano in tremante costernazione davanti a lui; li vide raggiunti, legati e incatenati alle ruote del suo carro trionfante; mentre dal cielo si udivano voci estasiate che esclamavano: "Ora è venuta la salvezza, la forza, il regno di Dio e la potenza del suo Cristo". Tale fu la scena che sembra essere esplosa alla vista rapita del profeta in estasi. Trasportato dalla vista, esclama: " Le tue frecce sono affilate nel cuore dei nemici del Re, per cui il popolo cade sotto di te. = Edward Payson.
Salmi 45:5.== I nemici del re, non è semplicemente un'espressione per "i tuoi nemici", come alcuni pensano, ma piuttosto implica che la regalità di Cristo è il fondamento della loro inimicizia; proprio come nel secondo Salmo il loro grido era: "Spegniamo i loro legami ". George Harpur.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:2-5. In questi versetti viene presentato il Signore Gesù:
1. Come il più amabile in se stesso.
2. Come il grande favorito del cielo.
3. Come vittorioso sui suoi nemici. Matteo Enrico.
Salmi 45:3-5. La vittoria del Messia predetta e voluta. Sermone di E. Payson.
Salmi 45:5.
1. Le frecce dell'ira giudiziaria sono affilate.
2. Le frecce della bontà provvidenziale sono ancora più affilate.
3. Le frecce della grazia soggiogante sono le più affilate di tutte. La faretra dell'Onnipotente è piena di queste frecce.
G.R.
Salmi 45:5. Frecce: cosa sono, di chi sono, chi colpiscono, dove colpiscono, cosa fanno e cosa segue.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 45:6.== Il tuo trono, o Dio, è nei secoli dei secoli. A chi si può dire questo se non al nostro Signore? Il salmista non può trattenere la sua adorazione. Il suo occhio illuminato vede nel regale Sposo della chiesa, Dio, Dio da adorare, Dio regnante, Dio regnante in eterno. Buona vista! Ciechi sono gli occhi che non possono vedere Dio in Cristo Gesù! Non apprezziamo mai la tenera condiscendenza del nostro Re nel diventare una sola carne con la sua chiesa, e nel metterla alla sua destra, fino a quando non ci siamo pienamente rallegrati della sua gloria e divinità essenziale. Che misericordia per noi se il nostro Salvatore è Dio, perché chi se non un Dio potrebbe eseguire l'opera di salvezza? Che gioia è che Egli regni su un trono che non passerà mai, perché abbiamo bisogno sia della grazia sovrana che dell'amore eterno per assicurare la nostra felicità. Se Gesù potesse cessare di regnare, noi smetteremmo di essere benedetti, e se non fosse Dio, e quindi eterno, questo dovrebbe essere il caso. Nessun trono può durare in eterno, se non quello sul quale Dio stesso siede. Lo scettro del tuo regno è uno scettro giusto. Egli è il monarca legittimo di tutte le cose che sono. Il suo governo è fondato sul diritto, la sua legge è giusta, il suo risultato è giusto. Il nostro Re non è né un usurpatore né un oppressore. Anche quando spezzerà i suoi nemici con una verga di ferro, non farà torto a nessuno; La sua vendetta e la sua grazia sono entrambe conformi alla giustizia. Perciò ci fidiamo di lui senza sospettare; non può sbagliare; nessuna afflizione è troppo grave, perché egli la manda; Nessun giudizio è troppo severo, perché Egli lo ordina. O mani benedette di Gesù! Il potere regnante è al sicuro con te. Tutti i giusti si rallegrano del governo del Re che regna con giustizia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:6.== Il tuo trono, o Dio. La parola originale è, probabilmente vocativa, sia in greco che in ebraico; ed è così presa dagli Unitari moderni, che cercano il loro rifugio spiegando θεος. Henry Alford, D.D., su Ebrei 1:8.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:6. Il Dio, il Re, il suo trono, la sua durata, il suo scettro. Adoriamo, obbediamo, confidiamo, acconsentiamo, rallegriamoci.
Salmi 45:6-7. Impero, Eternità, Equità, Istituzione, Esultanza.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 45:7.== Tu ami la giustizia e odi la malvagità. Cristo Gesù non è neutrale nella grande contesa tra il bene e il male: per quanto ami l'uno con tutto il calore, aborre l'altro. Quali qualifiche per un sovrano! Che motivi di fiducia per un popolo! Tutta la vita di nostro Signore sulla terra ha dimostrato la verità di queste parole; La sua morte per togliere il peccato e introdurre il regno della giustizia, sigillò il fatto al di là di ogni dubbio; la sua provvidenza con la quale governa dal suo trono di mediatore, quando è rettamente compresa, rivela lo stesso; e la sua assise finale lo proclamerà davanti a tutti i mondi. Dovremmo imitarlo sia nel suo amore che nel suo odio; Entrambi sono necessari per completare un carattere retto. Perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia al di sopra dei tuoi simili. Gesù, come Mediatore, considerava Dio come suo Dio, al quale, essendo stato trovato nella moda come un uomo, divenne obbediente. A motivo della vita perfetta del nostro Signore, egli è ora ricompensato con una gioia superiore. Altri sono ai quali la grazia ha dato una sacra comunione con lui, ma per il loro consenso universale e per il suo merito, egli è il principe tra loro, il più lieto di tutti perché la causa di tutta la loro gioia. Nelle feste orientali si versava l'olio sul capo di ospiti illustri e molto graditi; Dio stesso unge l'uomo Cristo Gesù, mentre siede alle feste celesti, lo unge come ricompensa per la sua opera, con una gioia più alta e più piena di quanto chiunque altro possa conoscere; così il Figlio dell'uomo è onorato e ricompensato per tutte le sue pene. Osservate l'indiscutibile testimonianza della Divinità del Messia nel versetto sei e della sua virilità nel presente versetto. Di chi si potrebbe scrivere questo, se non di Gesù di Nazaret? Il nostro Cristo è il nostro Elohim. Gesù è Dio con noi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:7.== Tu ami la giustizia e odi la malvagità. Molti amano la giustizia, ma non ne sarebbero i campioni; un tale amore non è l'amore di Cristo. Molti odiano l'iniquità, non per se stessa, ma per le sue conseguenze; un tale odio non è l'odio di Cristo. Per essere come Cristo dobbiamo amare la giustizia come Lui ha amato, e odiare la malvagità come Lui ha odiato. Amare e odiare come lui ama e odia è essere perfetti come lui è perfetto. La perfezione di questo amore e odio è la perfezione morale. George Harpur.
Salmi 45:7.== Pertanto. Osservate quanto sia usuale imputare l'esaltazione di Cristo ai suoi meriti. Dio lo benedisse per sempre, come nel secondo versetto di questo Salmo (se questo è il senso di quel versetto), perché era più bello dei figli degli uomini, e la grazia fu riversata sulle sue labbra. E così l'apostolo. Dio lo esaltò e gli diede un nome al di sopra di ogni nome, perché si era umiliato ed era diventato obbediente fino alla morte. E qui Dio lo unse con olio di letizia al di sopra dei suoi simili, perché amava la giustizia e odiava l'iniquità. George Harpur.
Salmi 45:7.== Pertanto. Egli non dice: "Perciò ti ha unto perché tu sia Dio, o Re, o Figlio, o Verbo", perché così era prima, ed è per sempre, come è stato mostrato; ma piuttosto: "Poiché tu sei Dio e Re, perciò sei stato unto, poiché nessuno all'infuori di te poteva unire l'uomo allo Spirito Santo, immagine del Padre, in cui siamo stati fatti in principio, perché tuo è lo Spirito". Atanasio.
Salmi 45:7.== Perciò Dio, il tuo Dio. Dio era il Dio di Cristo in patto, affinché egli fosse il nostro Dio in patto, poiché nelle sue operazioni, tutto Cristo, Capo e membra, devono essere considerati Galati 3:16 1Corinzi 12:12, il patto essendo prima trattato con il Capo (che ci è dato come patto, Isaia 42:6), e poi con le membra, con lui in riferimento a noi e per noi. Come Dio non è venuto meno alla nostra sicurezza, ma lo ha sostenuto nel suo grande conflitto, quando dal profondo lo ha chiamato; quindi non ci mancherà nemmeno nel momento del bisogno. Ebrei 4:16; 13:5-6 = William Troughton.
Salmi 45:7.== Perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia al di sopra dei tuoi simili; cioè, ti hanno arricchito e riempito in modo singolare della pienezza dello Spirito, per mezzo del quale sei consacrato al tuo ufficio, e per questo risplendote e superate tutti i santi che sono vostri simili, o soci in queste grazie. Così che in queste parole avete due parti, cioè, la prima, la dignità del santo; e, in secondo luogo, la preminenza di Cristo. Primo. La dignità dei santi, che consiste in questo, che essi sono compagni di Cristo. La parola ebraica (מחכריך), è molto piena e copiosa, ed è tradotta consorti, compagni, soci, partecipi; o, come la nostra la legge, compagni, cioè, coloro che sono partecipi con lui nell'unzione dello Spirito, che nella loro misura ricevono lo stesso Spirito, essendo ogni cristiano nominato, in modo sibi proporzionato, con la stessa grazia e nobilitati con gli stessi titoli. 1Giovanni 2:27 Apocalisse 1:6. Cristo e i santi sono in comune l'uno con l'altro. Lo Spirito di santità abita forse in lui? Così fa anche in loro. Cristo è Re e Sacerdote? Ebbene, lo sono anche loro, per la grazia dell'unione con lui. Egli ci ha costituiti re e sacerdoti a Dio e al Padre suo. Questa è la dignità dei santi, essere confratelli, consorti o collaboratori di Cristo; così che guardi, qualunque grazia o eccellenza sia in Cristo, non gli è impropria, ma partecipa con lui; poiché in verità egli fu riempito della pienezza dello Spirito per loro e per il loro uso. Come il sole è pieno di luce per risplendere non a se stesso, ma agli altri, così Cristo è con grazia; e perciò alcuni traducono il testo non prae consortibus, al di sopra dei tuoi simili, ma propter consortes, per i tuoi simili; (Rivetus), facendo di Cristo il primo ricettacolo di ogni grazia, che per primo e immediatamente è riempito dalla fonte della Divinità, ma è per il suo popolo che riceve e deriva da lui secondo la sua proporzione. Questa è una grande verità; e la dignità dei santi risiede principalmente nell'associazione con Cristo, sebbene la nostra traduzione, al di sopra dei tuoi simili, si adatti meglio sia all'importanza della parola che alla portata del luogo. Secondariamente. Ma allora, qualunque dignità sia qui attribuita ai santi, c'è, e deve ancora esserci, una preminenza riconosciuta e attribuita a Cristo: se essi sono unti con lo spirito della grazia, molto più abbondantemente è Cristo: Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia al di sopra dei tuoi simili. = John Flavel.
Salmi 45:7.== Olio di gioia. Perché gli oli profumati erano usati anche per abbellire il viso in occasioni di festa e allegria. Salmi 23:5 104:15 Isaia 61:3. E similmente quest'olio di consacrazione e di infusione dei doni dello Spirito Santo è stato la causa e il fondamento dell'ottenimento delle gioie e della gloria eterne da parte della natura umana di Cristo. Filippesi 2:9 Ebrei 12:2 = Giovanni Diodati.
Salmi 45:7. Ecco, o ariani, e riconoscete anche da qui la verità. Il salmista parla di tutti noi come di coloro che sono partecipi del Signore, ma se egli fosse uno delle cose che vengono dal nulla e delle cose generano, egli stesso sarebbe stato uno di coloro che vi partecipano. Ma poiché lo ha incantato come l'eterno Dio, dicendo: Il tuo trono, o Dio, è nei secoli dei secoli, e ha dichiarato che tutte le altre cose partecipano di lui, quale conclusione dobbiamo trarre, se non che egli è distinto dalle cose generate, e che solo lui è il vero Verbo, lo Splendore e la Sapienza del Padre, di cui tutte le cose generano partecipano, essere santificati da lui in Spirito? E perciò qui egli è unto non per diventare Dio, perché lo era anche prima, né per diventare re, perché ha il regno in eterno, esistente come immagine di Dio, come mostra il sacro oracolo; ma in nostro favore è scritto questo, come prima. Poiché i re israeliti, dopo essere stati unti, divennero re, non essendo mai stati come Davide, come Ezechia, come Giosia e gli altri; ma il Salvatore, al contrario, essendo Dio, e sempre regnante nel regno del Padre, ed essendo egli stesso il dispensatore dello Spirito Santo, nondimeno qui si dice che è stato unto, affinché, come prima, essendo detto che l'uomo deve essere unto con lo Spirito, egli potesse provvedere per noi di più, non solo l'esaltazione e la risurrezione, ma la presenza e l'intimità dello Spirito ... E quando egli ricevette lo Spirito, noi fummo per mezzo di lui i destinatari di esso. E per questo motivo, non come Aronne, o Davide, o gli altri, fu unto con olio, ma in un altro modo, più di tutti i suoi simili, con l'olio di letizia, che egli stesso interpreta come lo Spirito, dicendo per mezzo del profeta: "Lo Spirito del Signore è sopra di me, perché il Signore mi ha unto", come ha detto anche l'Apostolo: "Come Dio lo unse con lo Spirito Santo". Atanasio.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:6-7. Impero, Eternità, Equità, Istituzione, Esultanza.
Salmi 45:7.== Tu odi la malvagità. L'ha odiata quando l'ha assalita nella sua tentazione, l'ha odiata negli altri, l'ha denunciata, è morto per ucciderla, verrà a condannarla.
Salmi 45:7. L'amore e l'odio di Cristo.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 45:8.== Tutte le tue vesti profumano di mirra, di aloe e di cassia. L'unzione divina fa sì che la fragranza si distilli dalle vesti del Potente Eroe. Egli è delizioso per tutti i sensi, per gli occhi più belli, per l'orecchio più grazioso, per la narice spirituale più dolce. Le eccellenze di Gesù sono tutte preziosissime, paragonabili alle spezie più rare; Sono molto vari, e devono essere paragonati non solo alla mirra, ma a tutti i profumi miscelati in debita proporzione. Il Padre trova sempre in lui un piacere, in lui si compiace; e tutti gli spiriti rigenerati gioiscono in lui, poiché egli è fatto da Dio per noi, "sapienza, giustizia, santificazione e redenzione". Si noti che non solo Gesù è dolcissimo, ma lo sono anche le sue vesti; Tutto ciò con cui ha a che fare è profumato dalla sua persona. Tutte le sue vesti sono così profumate; non alcune, ma tutte; ci rallegriamo tanto della sua porpora del dominio quanto del bianco del suo sacerdozio; il suo manto come nostro profeta ci è caro come il suo mantello senza cuciture come il nostro amico. Tutto il suo vestito è profumato di ogni dolcezza. Tentare di spiritualizzare ogni spezia qui menzionata sarebbe inutile, il senso evidente è che tutte le dolcezze si incontrano in Gesù, e si riversano ovunque egli sia presente. Fuori dai palazzi d'avorio, per cui ti hanno reso felice. La dimora di Gesù è ora imperiale in splendore, avorio e oro raffigurano solo vagamente il suo seggio regale; lì egli si rallegra alla presenza del Padre e in compagnia dei suoi santi. Oh, vederlo addosso con le sue vesti profumate! Il solo odore di lui che viene da lontano rapisce il nostro spirito, che cosa deve essere essere dall'altra parte della porta delle perle, dentro il palazzo d'avorio, in mezzo a quelle sale di Sion, "congiubilanti di canto", dov'è il trono di Davide, e la presenza costante del Principe! Pensare alla sua letizia, sapere che è pieno di gioia, dà gioia in questo momento alle nostre anime. Noi poveri esuli possiamo cantare nel nostro esilio poiché il nostro Re, il nostro Benamato, è salito al suo trono.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:8.== Tutte le tue vesti profumano di mirra, di aloe e di cassia, usciti dai palazzi d'avorio, con i quali ti hanno rallegrato. Benché queste parole siano oscurate da una considerevole oscurità, tuttavia l'idea generale di una pienezza preminente dell'unzione è abbastanza evidente, unita, tuttavia, all'altra idea che l'olio o l'unguento dell'unzione siano della qualità più squisita. La mirra, l'aloe e la cassia erano celebrate per la loro particolare fragranza, per cui venivano utilizzate per preparare i migliori unguenti. La mirra e la cassia sono menzionate in Esodo 30:23-24, come due delle spezie di cui era composto il santo olio dell'unzione. Tutti i suoi ingredienti erano considerati sacri. Agli Israeliti era proibito versarlo sulla carne dell'uomo, o tentare di imitarlo nei loro profumi. L'avorio era nei tempi antichi, come lo è tuttora, raro e costoso, ed era molto apprezzato come materiale per la decorazione domestica, su cui si mostravano le migliori lavorazioni e le spese più principesche. Nei palazzi d'avorio, quindi, c'era da aspettarsi che, in corrispondenza della magnificenza della loro struttura e del costo dei loro mobili, l'unguento impiegato per l'unzione fosse del profumo più ricco e della massima profusione. Secondo la nostra versione del Salmo, il divino Salvatore è quindi rappresentato come unto con olio della migliore specie, anche olio preso dai palazzi d'avorio; e anche come riceverlo in misura non ordinaria. La sua unzione non si limitò a poche gocce cerimoniali versate sul capo, ma si dice che fosse così abbondante che tutte le sue vesti odoravano di mirra, aloe e cassia. Il vescovo Horsley ha proposto un cambiamento nella traduzione, con il quale l'idea di abbondanza è collegata, non con la fragranza che scaturisce dall'unzione, ma con l'unzione stessa, che è una cosa diversa e molto più importante. "Le tue vesti sono tutte mirra, aloe e cassia, superiori ai palazzi d'avorio, superiori a quelle che ti deliziano." Questa traduzione, che è strettamente letterale e poetica, è allo stesso tempo relativamente libera dall'oscurità, ed espone visibilmente, sotto l'immagine più espressiva, la misura superiore di quell'unzione che è stata conferita a nostro Signore al di sopra di tutti i suoi simili. Si suppone che le sue vesti non solo fossero tutte riccamente profumate, o addirittura completamente sature dell'olio della gioia, ma che consistessero proprio degli articoli che entravano nella composizione dell'unguento più prezioso e odorifero: Le tue vesti sono tutte mirra, aloe e cassia. Questo è un linguaggio figurato, ma nulla potrebbe mostrare con maggiore enfasi quanto veramente "lo Spirito si posò su Gesù e rimase con lui" in tutta la pienezza dei suoi doni celesti. Quell'unzione celeste costituiva, per così dire, il suo stesso vestito, "eccellendo" nella quantità o nella misura dell'unzione "i palazzi d'avorio", perché i loro arredi, per quanto molto profumati, non erano fatti di materiali aromatici. La forza dei profumi sarebbe evaporata, la fragranza sarebbe presto diminuita; ma una fragranza permanente e abbondante è assicurata a colui le cui "vesti sono tutte mirra, aloe e cassia". Si aggiunge, in termini di parallelismo, "eccellere in quelli che si dilettano in te", o quelli che ti rallegrano. Dire che le persone a cui si allude qui sono gli occupanti dei palazzi d'avorio, potrebbe forse essere obiettato come fantasioso; ma i palazzi sono le dimore dei re; e i re unti appassiscono letteralmente, o tipicamente, o spiritualmente, sono i compagni dell'Unto del Signore; E sembra evidente che, come la sua unzione causa gioia e letizia a tutte le parti coinvolte in essa, così similmente c'è un'unzione di coloro che sono onorati di essere suoi simili che causa gioia e letizia a lui. Le persone di cui si parla nell'unico versetto come che danno diletto a Cristo, non c'è motivo di considerare come altri che le persone di cui si parla nel versetto precedente come suoi "compagni". E se questo è il caso, allora abbiamo un paragone fatto tra l'uno e l'altro per quanto riguarda la loro unzione, e a quella di Cristo viene attribuita una decisa superiorità. David Pitcairn, in "L'unto salvatore", 1846.
Salmi 45:8.== Tutte le tue vesti odorano di mirra, ecc. Queste cose sono vere in Gesù; con le sue vesti intendeva la sua giustizia; poiché sta scritto: Egli si rivestì di giustizia e di zelo. E qui il traduttore ha messo l' odore, che piuttosto avrebbe dovuto essere , perché "le sue vesti sono di mirra, di aloe e di cassia", cioè purificano, purificano e fanno veramente suono; perché la sua giustizia, che è la giustizia della fede, rende i cristiani sani di cuore; mentre la giustizia dell'uomo, che è la giustizia delle opere, rende gli ipocriti impuri. E per "palazzi d'avorio" si intende la vera fede e il vero timore di Dio, perché l'avorio è solido e bianco, e i palazzi sono case dei re, e per mezzo di Cristo noi siamo stati fatti re, e la nostra dimora è nella fede e nel timore di Dio; e questa è la letizia e la gioia del nostro Signore Gesù, che egli conduce molti figli e figlie a Dio. Richard Coore, 1683.
Salmi 45:8.== Fuori dai palazzi d'avorio, per cui ti hanno reso felice. I commentatori sono rimasti più perplessi nello spiegare queste parole che qualsiasi altra parte del Salmo. Per non trattenervi con le varie esposizioni che sono state proposte, vi darò quello che ritengo essere il significato del passo. La parola tradotta con ciò, è anche il nome di una regione dell'Arabia Felix, cioè Minnaea, che, secondo il geografo Strabone, "abbondava di mirra e incenso". Ora, è singolare che, secondo lo storico Diodoro Siculo, "gli abitanti dell'Arabia Felice avessero case sontuose, adorne di avorio e pietre preziose". Mettendo insieme queste due cose, quindi, vale a dire, che questa regione abbondava di mirra e incenso, e che i suoi abitanti adornavano le loro case di avorio, possiamo, credo, trovare un indizio sul significato del salmista. Se sostituiamo "Minnaea" con "per cui", il passaggio sarà così:
"Mirra, aloe e cassia, sono tutte le tue vesti.
Dai palazzi d'avorio di Minnaea ti hanno fatto rallegrare."
Ricordate che nel versetto appena precedente, l'olio con cui si diceva che Cristo fosse stato unto, è chiamato l'olio della "letizia". Di conseguenza, qui si dice che egli si rallegra (è la stessa parola in entrambi i luoghi in ebraico), dalle spezie di cui è composto quell'olio. Si dice che queste spezie siano state portate fuori dalla regione più piccante della terra delle spezie, ed è implicito che siano le migliori spezie di quella regione piccante. Dai palazzi d'avorio, dice il salmista, non solo le case, ma anche i palazzi, le dimore dei grandi, dove naturalmente si conservavano le migliori spezie, da questi sono usciti la mirra, l'aloe e la cassia, che hanno composto l'olio di letizia per il quale tu sei stato rallegrato. Dio unse Cristo, quando lo pose sul suo trono eterno, con olio di letizia; E questa unzione era così abbondante, le sue vesti ne erano così cosparse, che sembravano non essere altro che mirra, aloe e cassia. Le spezie, inoltre, di cui era composto l'olio dell'unzione, erano le migliori della loro specie, portate, com'erano, dai palazzi d'avorio di Minnaea. Questo sembra essere il significato del salmista; e quando così compreso, il passaggio diventa più splendidamente espressivo dell'eccellenza e della provvista smisurata dei doni e delle grazie di quello Spirito con cui Cristo fu unto da suo Padre. George Harpur.
Salmi 45:8.== I palazzi d'avorio. Le corti d'avorio. Probabilmente così chiamato per la grande quantità di avorio usato per ornarnarle e intarsiarle; come si chiamava il palazzo dell'imperatore Nerone, menzionato da Svetonio, "aurea", o "d'oro", perché "lita auro", "ricoperto d'oro". Questo metodo di ornamento o intarsio delle stanze era molto antico tra i Greci. Omero, nel quarto libro dell'Odissea, sembra menzionarlo, come impiegato nel palazzo di Menelao a Lacedemone; e che i Romani a volte ornassero i loro appartamenti in modo simile, sembra evidente da Orazio e Ovidio. Così, nei tempi moderni, l'appartamento invernale della bella Fatima a Costantinopoli, è stato descritto da un testimone oculare come "rivestito con intarsi di madreperla, avorio di diversi colori e legno d'ulivo". L'avorio è impiegato anche ad Aleppo, come ci informa il dottor Russell, nella decorazione di alcuni degli appartamenti più costosi. Richard Mant.
Salmi 45:8.== Palazzi d'avorio. O gli edifici 1Re 22:39 Cantico dei Cantici 7:4, o i forzieri d'avorio e gli armadi, da cui quelle vesti sono state prese e sono conservate. Annotazioni dell'Assemblea di Westminster.
Salmi 45:8.== per cui ti hanno rallegrato. Il senso migliore della frase - da cui si rallegrano di te - si ha facendo in modo che si riferiscano alle figlie del re menzionate nel versetto successivo. William S. Plumer.
Salmi 45:8. Gesenius e Delitzsch considerano ( מני) una forma abbreviata del plurale ( מנים) Salmi 105:4, "corde" o "strumenti a corda", e renderebbero così: "Ti rallegri dei palazzi d'avorio che gli strumenti a corda hanno fatto". Dalman Hapstone. (Con questa traduzione Ewald e Lange sono d'accordo.) J. L. K.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:8. Le vesti di Cristo, i suoi uffici, le sue due nature, le sue ordinanze, i suoi onori, sono tutti pieni di fragranza.
Salmi 45:8.== per cui ti hanno rallegrato. Rallegriamo Gesù con il nostro amore, la nostra lode, il nostro servizio, i nostri doni, la nostra santità, la nostra comunione con lui.
Salmi 45:8.
1. L'odore delle sue vesti, non di sangue e di battaglia, ma di dolce profumo.
2. Lo splendore dei suoi palazzi - avorio per rarità, purezza, durata, ecc.
3. La fonte della sua gioia.
1. Se stesso, il dolce profumo delle proprie grazie.
2. Il suo popolo, il sapore di coloro che sono salvati.
3. I suoi nemici, "anche in quelli che periscono".
4. Tutte le sante creature felici che si uniscono per renderlo felice. G.R.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 45:9.== Le figlie del re erano tra le tue donne onorevoli. Alle corti di nostro Signore non mancano cortigiani, e quelli sono i più belli e nobili. Le anime vergini sono damigelle d'onore alla corte, i veri gigli del cielo. Gli umili e i puri di cuore sono stimati dal Signore Gesù come i suoi amici più intimi, il loro posto nel suo palazzo non è tra gli umili, ma vicino al trono. Verrà il giorno in cui coloro che sono "figlie del re" considereranno letteralmente il loro più grande onore servire la chiesa, e, nel frattempo, ogni sorella credente è spiritualmente una figlia del Re, un membro della famiglia reale del cielo. Alla tua destra, al posto dell'amore, dell'onore e della potenza, stava la regina d'oro di Ofir: la chiesa condivide l'onore e la felicità del suo Signore, egli la pone al posto della dignità, la riveste del meglio del meglio. L'oro è il più ricco dei metalli e l'oro di Ophir il più puro che si conosca. Gesù non concede nulla di inferiore o di secondario valore alla sua amata chiesa. Nella giustizia impartita e imputata la chiesa è divinamente rivestita. Beati coloro che sono membri di una chiesa così onorata, così amata; infelici coloro che perseguitano il popolo diletto, poiché come un marito non sopporterà che sua moglie sia insultata o maltrattata, così nemmeno il Marito celeste lo farà; Egli vendicherà rapidamente i suoi eletti. Notate, dunque, la solenne pompa dei versi che abbiamo letto. Il re è visto con estasi, si cinge come un guerriero, si veste come un monarca, monta sul suo carro, scaglia le sue frecce e conquista i suoi nemici. Poi sale sul trono con lo scettro in mano, riempie la sala del palazzo con il profumo portato dalle sue stanze segrete, il suo seguito gli sta intorno e, cosa più bella di tutte, la sua sposa è alla sua destra, con le figlie dei principi soggetti come sue attendenti. La fede non è estranea a questo spettacolo, e ogni volta che guarda adora, ama, gioisce, aspetta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:9.== Figlie del re. Sebbene la chiesa cattolica composta da veri convertiti o veri santi non sia che l'unica e vera sposa di Cristo, tuttavia le chiese visibili particolari che consistono di santi per chiamata, per obbligo, per professione e per stima comune, i propri o gli altri, sono molte. La vera chiesa composta da veri convertiti (la cui lode è da Dio, ai quali solo essi sono certamente conosciuti, e non dagli uomini), essendo uno solo, è paragonata alla regina; ma i particolari, le cui collezioni e consociazioni sono note agli uomini, essendo molti, sono paragonati alle dame d'onore che servono la regina. David Dickson.
Salmi 45:9.== La regina. Di Matilde, l'imperatrice, è scritto che era la figlia di un re, la madre di un re e la moglie di un re.
Ortu magna, viro major, sed maxima prole,
Hic jacet Henrici filia, nupta, parens.
Così Davide lascia intendere in questo inno, che la chiesa è la figlia di un re, al 13° versetto: "La figlia del re è tutta gloriosa dentro"; e la madre di un re, al 16° versetto: "Invece dei tuoi padri saranno i tuoi figli, che tu farai principi in tutta la terra"; e la moglie di un re, in questo versetto, Alla tua destra stava la regina, come se fosse (parlo nella lingua di Canaan), spiritualmente la sposa e la moglie a letto del re della gloria. John Ragazzi.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:9-10.
1. I legami dello Sposo devono essere ricordati, quelli della Sposa devono essere dimenticati.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 45:10.== Ascolta, o figlia, e pensaci. Questo è sempre il grande dovere della chiesa. La fede viene dall'ascolto e la conferma dalla considerazione. Nessun precetto può essere più degno dell'attenzione di coloro che sono onorati di essere sposati a Cristo di ciò che segue. E inclina il tuo orecchio. Piegati in avanti in modo che nessuna sillaba possa essere inascoltata. Tutte le facoltà della mente dovrebbero essere inclini a ricevere un insegnamento sacro. Dimentica anche il tuo popolo e la casa di tuo padre. Rinunciare al mondo non è facile, ma deve essere fatto da tutti coloro che sono affidati al Grande Re, perché un cuore diviso non può sopportarlo; sarebbe miseria per l'amata così come disonore per il suo Signore. I cattivi conoscenti, e anche quelli che sono neutrali, devono essere abbandonati, non possono conferire alcun beneficio, devono infliggere danno. La casa della nostra nascita è la casa del peccato - siamo stati formati nell'iniquità; la mente carnale è inimicizia contro Dio, dobbiamo uscire dalla casa della natura caduta, perché è costruita nella Città della Distruzione. Non che i legami naturali siano spezzati dalla grazia, ma i legami della natura peccaminosa, legami di affinità senza grazia. Abbiamo molto da dimenticare e da imparare, e il disimparare è così difficile che solo l'ascolto diligente, la considerazione e la piegamento di tutta l'anima ad esso, possono compiere l'opera; E anche questi sarebbero troppo deboli se la grazia divina non aiutasse. Ma perché dovremmo ricordarci dell'Egitto da cui siamo usciti? I porri, l'aglio e le cipolle sono forse qualcosa, quando si ricordano la schiavitù di ferro, i compiti servili e il faraone mortifero dell'inferno? Ci separiamo dalla follia per la saggezza; con le bollicine per le gioie eterne; con l'inganno per la verità; con la miseria per la beatitudine; con idoli per il Dio vivente. Oh, se i cristiani fossero più consapevoli del precetto divino qui riportato; Ma, ahimè! la mondanità abbonda; la chiesa è contaminata; e la gloria del Gran Re è velata. Solo quando l'intera chiesa condurrà la vita separata, tutto lo splendore e la potenza del cristianesimo risplenderanno sul mondo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:10.== Dimentica anche il tuo popolo e la casa di tuo padre. Tre tutto mi aspetto che tu ti separi, dice Cristo. 1. Tutte le tue concupiscenze peccaminose, tutte le vie del vecchio Adamo, la casa di nostro Padre. Sin dall'apostasia di Adamo, Dio e l'uomo si sono separati. Da allora, la casa del nostro Padre è una casa di cattive maniere, una casa di peccato e di malvagità. 2. Tutti i tuoi vantaggi mondani. "Se uno viene a me e non odia suo padre, sua madre, sua moglie, i suoi figli, i suoi fratelli e le sue sorelle, sì, e anche la sua stessa vita, non può essere mio discepolo". Colui che ha tutte queste cose deve essere pronto a separarsi da tutto; Essi sono uniti non in modo disgiuntivo, ma copulativo. 3. Tutto il sé, la propria volontà, l'ipocrisia, l'autosufficienza, la fiducia in se stessi e la ricerca di sé. Lewis Stuckley.
Salmi 45:10.== Dimentica anche il tuo popolo e la casa di tuo padre. Se vedete un'ape lasciare un bel fiore e attaccarvi un altro, potreste concludere che trova più rugiada di miele in quel fiore a cui si attacca di più: così qui il popolo di Dio non lascerebbe mai tanti bei fiori nel giardino del mondo, se non ne avesse altri in cui trova la massima dolcezza. Cristo ha il suo giardino, nel quale porta la sua amata, e lì essa trova altri tipi di fiori di quelli che ha il mondo, nei quali c'è dolcezza di natura superiore, sì, la rugiada di miele della misericordia e della bontà e della benedizione di Dio stesso: se il popolo di Dio lascia il seno pieno del mondo, È perché hanno trovato i seni della consolazione da cui hanno succhiato un altro tipo di dolcezza di quella che il seno del mondo può permettersi. Jeremiah Burroughs, in "Mosè, la sua abnegazione". 1649.
Salmi 45:10.== Dimenticare. Se sei sul monte, non avere l'amore di guardare indietro a Sodoma. Se sei nell'arca, non tornare al mondo, come fece il corvo. Se ti siedi su Canaan, dimentica le pentole di carne d'Egitto. Se marciate contro Madian, dimenticate di chinarvi sulle acque di Harod. Giudici 7:1-25. Se sei sul tetto della casa, dimentica che è sotto di te. Marco 13:15. Se la tua mano è messa all'aratro, dimentica che è dietro di te. Luca 9:62. Temistocle desiderava piuttosto imparare l'arte dell'oblio che della memoria. La filosofia è un'arte di ricordare, la divinità include in essa un'arte di dimenticare. La prima lezione che Socrate insegnò ai suoi allievi fu: Ricordate; perché pensava che la conoscenza non fosse altro che una chiamata al ricordo di quelle cose che la mente conosceva prima di conoscere il corpo. Ma la prima lezione che Cristo insegna ai suoi scolari è: Dimentica: dimentica il tuo proprio popolo; Matteo 4:17 ; primo, "Fuggite il male", 1Pietro 3:11 = Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:9-10.
1. I legami dello Sposo devono essere ricordati, quelli della Sposa devono essere dimenticati.
Salmi 45:10. "Cristo il miglior marito: ovvero, un sincero invito alle giovani donne a venire a vedere Cristo". "Sermone, predicato a una società di giovani donne, a Fetter Lane" di George Whitefield.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 45:11.== Così il re desidererà grandemente la tua bellezza. L'amore sincero è il dovere e la beatitudine dello stato matrimoniale in ogni caso, ma specialmente in questo nobile matrimonio mistico. La chiesa deve abbandonare tutti gli altri e aderire solo a Gesù, altrimenti non gli piacerà né godrà della piena manifestazione del suo amore. Che cosa può chiedere di meno, che cosa può osare di proporsi se non di essere completamente sua? Gesù vede una bellezza nella sua chiesa, una bellezza di cui si compiace di più quando non è guastata dalla mondanità. Egli è sempre stato molto vicino e prezioso ai suoi santi quando hanno preso allegramente la sua croce e lo hanno seguito fuori dall'accampamento. Il Suo Spirito si rattrista quando si mescolano tra il popolo e imparano le loro vie. Nessun grande e duraturo risveglio della religione può essere concesso fino a quando i professanti amanti di Gesù non dimostreranno il loro affetto uscendo da un mondo empio, essendo separati e non toccando la cosa impura. Poiché egli è il tuo Signore, e tu adoralo. Egli ha ancora diritti regali; la sua grazia condiscendente non diminuisce, ma piuttosto rafforza la sua autorità. Il nostro Salvatore è anche il nostro Sovrano. Il marito è il capo della moglie; L'amore che egli le porta non diminuisce, ma rafforza il suo obbligo di obbedire. La chiesa deve riverire Gesù e inchinarsi davanti a lui in adorazione prostrata; la sua tenera unione con lei le dà la libertà, ma non la licenza; la libera da tutti gli altri pesi, ma pone sul suo dolce giogo il suo collo. Chi vorrebbe che fosse diversamente? Il servizio di Dio è il cielo in cielo, e perfettamente svolto è il cielo sulla terra. Gesù, tu sei colui che la tua Chiesa loda nei suoi canti incessanti e adora nel suo perpetuo servizio. Insegnaci ad essere completamente tuoi. Sopporta con noi e opera in noi secondo il tuo Spirito, finché la tua volontà sia fatta da noi sulla terra come in cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:11.== Così il re desidererà grandemente la tua bellezza. Questa è una promessa molto dolce. Perché lo Spirito Santo sa che questo mostro, Monaco, si conficca nel nostro cuore, che vogliamo essere puri e senza macchia davanti a Dio. Così, sotto il Papato, tutta la mia tentazione era questa. Ero solito dire: 'Che andrei volentieri al sacramento se solo ne fossi degno'. Così cerchiamo, naturalmente, una purezza in noi stessi; e esaminiamo tutta la nostra vita e vogliamo trovare una purezza in noi stessi, affinché non abbiamo bisogno della grazia, ma possiamo essere dichiarati giusti sulla base dei nostri meriti... Certamente non diventerai mai giusto per te stesso e per le tue opere... Lo Spirito Santo dice, perciò: Io ti darò un consiglio salutare; e se mi ascolterai, diventerai vergine tutta bella. Poiché, se tu vuoi essere bello agli occhi di Dio, così che tutte le tue opere gli piacciano, ed egli dica: "La tua preghiera mi piace; Tutto ciò che dici, fai e pensi mi piace!", procedi così: "Ascolta, vedi e porgi l'orecchio"; e così diventerai tutto bello. Quando hai udito, hai visto, hai dimenticato tutta la tua giustizia, tutta la legge, tutte le tradizioni e tutte quelle cose da macello, e hai creduto, allora sei bella; non nella tua bellezza, ma nella bellezza del Re che ti ha adornato con la sua Parola; perché egli ha portato a te la sua giustizia, la sua santità, la sua verità e la sua fortezza, e tutti i doni dello Spirito Santo... Lo Spirito Santo usa il linguaggio più eccelso. Così il re desidererà grandemente la tua bellezza, cioè con questa fede lo convincerai a fare tutto ciò che desideri, in modo che, come uno spinto dalla potenza dell'amore, ti seguirà spontaneamente, dimorerà con te e prenderà dimora presso di te. Dovunque Dio ha dato la sua Parola, non lascia in te l'opera che ha iniziata; ma egli attira su di te prima le tentazioni del mondo, il diavolo e la carne; affinché per mezzo di essi egli operi su di te. Questi sono i suoi abbracci con i quali abbraccia la sua sposa attraverso l'impazienza dell'amore... La somma del tutto, quindi, è questa: che la nostra bellezza non consiste nelle nostre virtù, ma anche nei doni che abbiamo ricevuto da Dio, per mezzo dei quali mettiamo in atto le virtù e facciamo tutte quelle cose che appartengono alla vita della legge; ma in questo: il nostro comprendere Cristo e credere in lui. Allora è che siamo veramente belli: ed è solo questa bellezza che Cristo guarda, e nessun altro. Martin Lutero.
Salmi 45:11. In questo Salmo Cristo è esposto in tutta la sua regalità e maestà; eppure si dice che egli desidera o si diletta grandemente della bellezza della sua regina, cioè delle grazie dei santi; e ciò non con un piacere ordinario, ma "desidera grandemente"; il suo desiderio è accresciuto come lo è la bellezza di lei. Poiché questo è lì introdotto come motivo per lei per essere più santa e conforme a lui, "per porgere l'orecchio e abbandonare la casa di suo padre". Così il re desidererà grandemente la tua bellezza. Cristo ha una bellezza che gli piace come noi, anche se di un altro tipo; e, quindi, non cessa finché non ha tolto ogni macchia e ruga dal volto della sua sposa, come l'apostolo dice in Efesini 5:27, "per presentarla gloriosa a se stesso", che è deliziosa e gradita ai suoi occhi. Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:11.== Così il re desidererà grandemente la tua bellezza. Cristo che si compiace della Bellezza dei Giusti. Martin Lutero. (Opere scelte, di H. Cole. I. 281.)
12 ESPOSIZIONE
Salmi 45:12.== E la figlia di Tiro sarà là con un dono. Quando la Chiesa abbonderà di santità, non mancherà l'omaggio del popolo circostante. La sua gloria impressionerà e attirerà le nazioni intorno, finché anch'esse si uniranno nel rendere onore al suo Signore. Il potere delle missioni all'estero risiede in casa: una chiesa santa sarà una chiesa potente. Né mancherà il tesoro nei suoi forzieri quando la grazia è nel suo cuore; i doni gratuiti di un popolo volenteroso permetteranno ai lavoratori per Dio di portare avanti la loro sacra impresa senza risparmio. Il commercio invierà le sue entrate per dotare, non con prelievi forfettari e tasse imperiali, ma con doni volontari la chiesa del Gran Re. Anche i ricchi tra il popolo imploreranno il tuo favore. Non assecondando le loro follie, ma testimoniando contro i loro peccati, i ricchi saranno uniti alla fede di Gesù. Essi non verranno per favorire la Chiesa, ma per mendicare il suo favore. Non sarà il mercenario dei grandi, ma come una regina dispenserà i suoi favori alla folla supplice dei ricchi tra il popolo. Andiamo in giro a mendicare Cristo come mendicanti per l'elemosina, e molti che dovrebbero saperne di più scenderanno a compromessi e diventeranno reticenti nei confronti della verità impopolare per compiacere i grandi della terra; non così si degraderà la vera sposa di Cristo, quando la sua santificazione sarà più profonda e più visibile; allora i cuori degli uomini diventeranno generosi, e offerte da lontano, abbondanti e continue, saranno presentate al trono del Principe del Pacifico.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:12.== E la figlia di Tiro sarà là con un dono. Le figlie di Tiro sono le figlie dei Gentili, e la parte rappresenta il tutto. Tiro, una città confinante con questo paese dove fu pronunciata la profezia, rappresentava le nazioni che dovevano credere in Cristo. Da lì venne quella donna cananea, che all'inizio fu chiamata cane; affinché sappiate che era di là, il vangelo parla così Matteo 15:21-28 : "Gesù se ne andò verso i confini di Tiro e di Sidone. Ed ecco, una donna di Canaan uscì dalle medesime coste", con tutto il resto che vi è narrato. Colei che all'inizio, nella casa di suo "padre" e tra la sua "gente", non era che un cane, che avvicinandosi a quel "Re" e gridando dietro a quel "Re" si è resa bella credendo in lui, che cosa ha ottenuto di sentire? "O donna, grande è la tua fede". Il Re ha grandemente desiderato la tua bellezza. Augustine.
Salmi 45:12.== Con un regalo. Quelli che vendettero i loro beni, vennero con doni per implorare il volto di questa "regina", e "deposero ciò che portarono ai piedi dell'apostolo". Allora l'amore nella chiesa era caldo. Augustine.
Salmi 45:12.== I ricchi. Essi sono, infatti, ricchi di grazia, le cui grazie non sono ostacolate dalle ricchezze, le cui anime prosperano quando i loro corpi prosperano, come dice l'apostolo Giovanni nella sua terza Epistola; o che, come è profetizzato nel versetto, essendo pieni di benedizioni mondane, sono tuttavia affamati e ansiosi nella loro ricerca di Cristo. La figlia di Tiro sarà là con un dono; anche i ricchi tra il popolo imploreranno il tuo favore, dice il salmista, cioè o il favore di Cristo stesso, o il favore della chiesa, a motivo di quell'eccellenza spirituale e gloria interiore che essa ha ricevuto da Cristo. Ora, vedere i ricchi portare i loro doni, e, che è la cosa a cui si tende principalmente qui, arrendersi a Cristo, questo è uno spettacolo raro, e un'opera di grazia notevole. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 45:13.== La figlia del re è tutta gloriosa dentro. Nelle sue stanze segrete la sua gloria è grande. Benché non si veda dagli uomini, il suo Signore la vede e la loda. "Non appare ancora ciò che saremo". Oppure il passaggio può essere inteso come un significato dentro di sé - la sua bellezza non è solo esteriore o principalmente; Il più eletto dei suoi incantesimi si trova nel suo cuore, nel suo carattere segreto, nei suoi desideri interiori. La verità e la sapienza nelle parti nascoste sono ciò che il Signore considera; La bellezza profonda della pelle non è nulla ai suoi occhi. La chiesa è di origine regale, di dignità imperiale, perché è la figlia di un re; ed è stata purificata e rinnovata nella natura; perché lei è gloriosa dentro. Nota la parola tutto. Si diceva che lo Sposo avesse tutte le sue vesti profumate, e ora la sposa è in tutto glorioso dentro di sé: l'interezza e la completezza sono grandi punti. Non c'è miscuglio di cattivo sapore in Gesù, né ci sarà lega di empietà nel suo popolo, la sua chiesa sarà presentata senza macchia o ruga, o qualcosa del genere. I suoi abiti sono d'oro battuto. Il miglior materiale e la migliore lavorazione. Con quanta fatica il nostro Signore ha lavorato il prezioso materiale della sua giustizia in un rivestimento per il suo popolo! Nessun ricamo di fili d'oro può eguagliare quel capolavoro dell'arte sacra. Tale abbigliamento diventa così onorato dalla relazione con il Grande Re. Il Signore guarda ad essa affinché nulla manchi alla gloria e alla bellezza della sua sposa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:13.== La figlia del re è tutta gloriosa dentro, ecc. Quando i figli di Dio ricordano il loro glorioso e celeste genealogico, si sforzano di superare gli altri, sia nella bella disposizione dell'animo che nel modo di vivere. La figlia del re, cioè la figlia del Padre celeste, che è anche la sposa del Figlio del re, ogni anima credente è tutta gloriosa, adorna di una santità gloriosa non solo per se stessa, ma anche per il Padre e lo Sposo, ed è il principio di una gloria celeste, e ciò principalmente interiormente, non solo quando appare all'estero e si presenta agli occhi degli uomini, ma anche quando siede nella camera da letto interna negli esercizi segreti della religione, nei quali in privato compiace il Padre e lo Sposo, il quale, avendo riguardo per l'uomo interiore, si sforza soprattutto di mantenerlo puro e casto. Le sue vesti sono d'oro; in confronto alla quale qualsiasi eccellenza di cui gli uomini naturali fossero anche solo in possesso, non è che una vanità splendente; anzi, era oro lavorato, curiosamente abbellito con varie somiglianze, che rappresenta le perfezioni di Dio stesso; e di colori diversi, a causa delle diverse ma armoniosamente corrispondenti grazie dello Spirito Santo; o di ricamo delle ricamatrici frigie, o meglio l'opera dell'operaio astuto, di cui parla il Cantico dei Cantici 7,1. Né il coniuge è bello solo dentro, ma anche fuori; «Annunciando la parola della vita», Filippesi 2,16, essa pratica la carità, glorifica Cristo, edifica il prossimo, e in questo modo viene condotta al re, degna di essere presentata a lui. Questo è l'unico modo con cui dobbiamo sforzarci di ottenere la familiarità con lui e il più dolce rapporto dell'amore castissimo, sia in terra che in cielo. Hermann Witsius. 1636-1708.
Salmi 45:13.== La figlia del re è tutta gloriosa dentro. Il significato è, o (1.) che la sua gloria principale consisteva in questo, che era ammessa a una così familiare intimità con il re; o, (2.) che quando sedeva nelle stanze più intime del palazzo del re, era lì nella sua massima gloria, perché quelle stanze erano splendidamente allestite con ogni sorta di coraggio e di mobili gloriosi; o, (3.) che era solita essere vestita in modo glorioso, non solo quando andava all'estero in pubblico, ma anche quando rimaneva all'interno, come se fosse davvero adorna (il che può essere implicito) solo per la gioia del re, e non perché gli altri potessero guardarla; o, (4.) - che mi piace di più - che le virtù interiori e le doti della sua mente fossero il suo più grande ornamento e gloria. Arthur Jackson.
Salmi 45:13.== Tutto glorioso dentro. I santi devono risplendere per la bellezza di Cristo, come un marito misericordioso si sforza di trasformare la sua sposa a sua immagine e somiglianza con la gentilezza, i precetti e l'esempio, per poter trarre maggior piacere dalla sua persona; così il nostro Salomone spirituale cambia il colore della sua regina egiziana per considerare le cose e le persone come il suo Signore e marito giudica, e plasma il suo spirito per dilettarsi nel fare la sua volontà e il suo piacere, e prendere il più alto conforto nell'obbedienza, per godere di una libertà celeste, mista a amabile e gioiosa riverenza. Egli sradica dal suo cuore tutti gli affetti mutevoli e le fantasie mondane, e i desideri bramosi secondo le mode affettuose di Sichem, e tutte le inclinazioni carnali verso le figlie della stirpe di Canaan, e tutti gli umori mendicanti del mondo infatuato, e per passare oltre con santo disprezzo tutto il pietoso sfarzo di questa vita che perisce e svanisce, e salire a una stima media delle cianfrusaglie e delle sciocchezze che incantano un cuore carnale. Alla fine giunge a un giudizio nobile e generoso, contando tutto tranne sterco e scorie per poter guadagnare Cristo. Come il suo principe della vita fu crocifisso dal mondo per la sua redenzione, così lei comincia ad essere crocifissa ad esso in segno di conformità a lui, e alla fine diventa tutta gloriosa interiormente. = Samuel Lee, in "Il trionfo della misericordia". 1676.
Salmi 45:13.== All'interno. L'arca fu piantata all'interno con la stessa pece con cui era stata piantata all'esterno; tale è l'uomo sincero, dentro e fuori, dentro e fuori, tutto uno. sì, egli è un po' migliore di quanto mostri, come la figlia del re, il cui esterno poteva talvolta essere di sacco, eppure era tutto glorioso dentro, e le sue vesti interiori d'oro lavorato. O come il tempio, esteriormente non si vedeva altro che legno e pietra, interiormente tutto ricco e bello, specialmente il sanctum sanctorum (quando il velo veniva steso) era tutto d'oro. Il pavimento stesso, così come il tetto, erano ricoperti d'oro. 1Re 6:30 = John Sheffield.
Salmi 45:13.== I suoi abiti sono d'oro battuto. Alcuni lo leggevano opere a fusa, o chiusure d'oro, d'oro smaltato, come erano incastonate pietre preziose , che erano straordinariamente splendide e gloriose; tali erano le vesti del servizio nel tabernacolo, e le vesti e le vesti del sommo sacerdote, che offuscavano la giustizia di Cristo. Esodo 28:11-14 Esodo 39:1-6 = William Troughton.
Salmi 45:13. In questo periodo, padre La Combe fu chiamato a predicare in un'occasione pubblica. La nuova dottrina, come veniva definita, non era del tutto un segreto. La curiosità del pubblico era diventata eccitata. Scelse per il suo testo il passo di Salmi 45:13 : La figlia del re è tutta gloriosa dentro, le sue vesti sono d'oro battuto. Per mezzo del re egli comprese Cristo; dalla figlia del re, la chiesa. La sua dottrina era, qualunque cosa potesse essere vera riguardo alla depravazione originale degli uomini, che coloro che sono veramente dati a Cristo, e sono in piena armonia con lui, sono liberati da essa: vale a dire, sono tutti gloriosi interiormente. Come Cristo, amano Dio con un amore libero dall'egoismo, con amore puro. Come Cristo, essi sono venuti per fare la volontà del Padre. Cristo si forma in loro. Non solo hanno fede in Cristo e fede in Dio tramite Cristo, ma, come risultato di questa fede, hanno l'indole di Cristo. Essi si trovano ora nella situazione di dire di se stessi individualmente, nel linguaggio dell'apostolo Paolo: "Io vivo, eppure non io, ma Cristo vive in me". Egli non sosteneva che tutti i cristiani sono necessariamente soggetti di questo stato avanzato dell'esperienza cristiana, ma si sforzava di mostrare che questo è uno stato possibile; che, per quanto intensa possa essere la depravazione umana, la grazia di Dio ha il potere di vincerla; che l'esempio di Cristo, le promesse piene e ricche, e persino i comandamenti, dare incoraggiamento allo sforzo e fiducia nella vittoria finale. Da "Vita, opinioni religiose ed esperienza di Madame de la Mothe Guyon".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:13-15.
1. Il nuovo nome della Sposa : "La figlia del re". È la figlia del re per due motivi.
1. Ella è nata da Dio; e
2. È sposata al Figlio di Dio.
2. Il carattere della Sposa -"Tutto glorioso dentro".
1. Perché Cristo regna sul trono del suo cuore.
2. Perché lei è il tempio dello Spirito Santo.
3. La veste della Sposa - "oro battuto", "ricamo": questa è la giustizia di Cristo; In altre parole
1. La sua perfetta obbedienza.
2. La sua morte espiatoria.
4. La compagna della sposa : "Vergini che la seguono".
5. La Sposa torna a casa -"Sarà condotta dal re in abiti di ricamo ... Saranno condotti con letizia e allegrezza, entreranno nel palazzo del re".
1. Vedrà il re nella sua bellezza.
2. Ci sarà un'aperta dichiarazione del suo amore a lei davanti a tutti i mondi.
Duncan Macgregor, M.A.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 45:14.== Sarà portata dal re in abiti di ricamo. Arriva il giorno in cui le nozze celesti saranno celebrate apertamente, e queste parole descrivono la processione nuziale in cui la regina viene portata dal suo regale Sposo accompagnato dalle sue ancelle. Nella gloria degli ultimi giorni, e nella consumazione di tutte le cose, la gloria della sposa, la moglie dell'Agnello, sarà vista da tutto l'universo con ammirazione. Mentre lei era dentro le porte, e i suoi santi nascosti, la chiesa era gloriosa; quale sarà il suo splendore quando apparirà a somiglianza del suo Signore nel giorno della sua manifestazione? Il ricamo più raffinato non è che una debole immagine della perfezione della chiesa quando è santificata dallo Spirito. Questo versetto ci parla dell'ultimo riposo della chiesa: il seno del Re; del modo in cui vi giunge, è portata dal potere della grazia sovrana; del tempo in cui ciò sarà fatto - in futuro, sarà, non appare ancora; dello stato in cui verrà - vestita con gli abiti più ricchi, e assistita dagli spiriti più luminosi. Le vergini, le sue compagne che la seguiranno saranno condotte a te. Coloro che amano e servono la chiesa per amore del suo Signore parteciperanno alla sua beatitudine "in quel giorno". In un certo senso fanno parte della chiesa, ma per amore dell'immagine sono rappresentate come damigelle d'onore; e, sebbene la figura possa sembrare incongrua, sono rappresentati come portati al Re con la stessa amorevole familiarità della sposa, perché i veri servitori della Chiesa sono della Chiesa e partecipano a tutta la sua felicità. Si noti che coloro che sono ammessi alla comunione eterna con Cristo, sono puri di cuore - vergini, puri in compagnia - suoi compagni, puri nel cammino - che la seguono. Nessuno speri di essere finalmente portato in cielo se non è purificato ora.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:14.== Le vergini, le sue compagne che la seguono, saranno condotte da te. Il più alto ed eccellente cristiano non può dire: "Non ho bisogno di te: la regina non sarà senza nessuno dei suoi veri compagni". Come è nel corpo naturale, così è nella chiesa di Cristo, o corpo mistico; Tutte le membra, essendo ben congiunte e compattate da ciò che ogni giuntura fornisce, secondo l'efficace lavoro nella misura di ogni parte, fa crescere il corpo fino all'edificazione di se stesso nell'amore. Efesini 4:16 Colossesi 2:19 = William Troughton.
Salmi 45:14.== Le vergini le sue compagne che la seguono. Questi sono membri della chiesa, ma la figura di uno strascico nuziale è impiegata per sostenere l'allegoria. Quale brillante corteo avrà la Sposa Reale mentre va incontro allo Sposo! Le figlie del re saranno là, perché ogni testa coronata sulla terra si inchinerà un giorno ai piedi della croce. La figlia di Tiro sarà là - Tiro, l'antico emporio delle nazioni - per mostrare che le merci del mondo saranno la santità del Signore. I re di Saba e di Seba offriranno doni. Ebrei e Gentili saranno lì, rappresentanti di tutti i popoli, lingue e nazioni. Sono vergini. Si mantengono immacolati dal mondo. Sono svezzati dai suoi idoli; Ne temono le contaminazioni. La loro prima preoccupazione è quella di conservare il candore delle loro anime lavandosi quotidianamente nel sangue dell'Agnello... Seguono la Sposa regale. Si tengono al suo fianco nella tempesta e nel sole. La seguono nella rigenerazione. La seguono nella ricerca del suo Amato. Cantico dei Cantici 3:2-3. La seguono fino ai verdi pascoli e alle acque tranquille. La seguono senza che l'accampamento porti il suo rimprovero. Come Rut, lasciano che padre e madre la seguano. Rut 1:16. Come Caleb, seguono pienamente il Signore. Quando arriva una crisi e la domanda: "Chi è dalla parte del Signore?" comporta questioni pesanti, e i professori dal cuore vuoto volano via come rondini davanti alla tempesta, la seguono. Quando arriva la persecuzione, e i fedeli testimoni di Cristo devono profetizzare vestiti di sacco, e forse passare attraverso un battesimo di sangue alla corona, la seguono: come Peden, quando - i segugi della persecuzione lo inseguono in pieno sobpunto, e il solitario brughiera la sua casa - pensava a Richard Cameron andato in gloria, e sospirava: "Oh, stare con Richie!" Duncan Macgregor, M.A., in "Il pastore di Israele; o, Illustrazioni della vita interiore", 1869.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:13-15.== Vedi "Sl 45:13" per ulteriori informazioni.
Salmi 45:14.
1. La presentazione della Chiesa a Cristo.
1a. Quando le anime vengono portate per la prima volta a lui... "Ti ho sposato come", ecc.
1b. Quando verranno davanti a lui alla morte.
1c. Quando la chiesa perfetta gli viene presentata - "Affinché egli la presenti", ecc.
2. Il modo di presentazione -
2a. "In veste", ecc., come lui stesso ha lavorato.
2b. Con tutti i suoi follower.
2b1) La loro purezza: "vergini".
2b2) la loro compagnia - "compagni". 2bc) La loro successione -"che ti segue", da
da un'epoca all'altra fino a quando non sono complete. G.R.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 45:15.== Saranno portati con letizia e allegrezza. La gioia diventa una festa di nozze. Quale gioia sarà quella che si vedrà alle feste del paradiso quando tutti i redenti saranno riportati a casa! La gioia dei santi stessi e l'esultanza degli angeli faranno risuonare di nuovo le sale della Nuova Gerusalemme con grida. Entreranno nel palazzo del Re. Le loro pacifiche dimore saranno dove Gesù il Re regnerà in eterno. Non saranno esclusi, ma chiusi dentro. Saranno loro accordati i diritti di ingresso gratuito nel luogo più sacro di tutti. Portati dalla grazia, entreranno nella gloria. Se c'era gioia nel portare, che cosa nell'entrare? Che cosa c'è nel dimorare? I glorificati non sono i lavoratori dei campi nelle pianure del cielo, ma i figli che abitano in casa, principi del sangue, residenti nel palazzo reale. L'ora felice in cui godremo di tutto questo e dimenticheremo i dolori del tempo nel trionfo dell'eternità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:15.== Saranno portati con letizia e allegrezza. Nessun matrimonio è mai stato consumato con quella solennità trionfale, come lo sarà il matrimonio di Cristo e dei credenti in cielo. Tra i Giudei la casa matrimoniale era chiamata bethillula, la casa della lode; c'era gioia da tutte le parti, ma non come la gioia che ci sarà in cielo quando i credenti, gli sposi di Cristo, saranno portati là. Dio Padre si rallegrerà nel vedere il beato compimento e il compimento di quel glorioso disegno e progetto del suo amore. Gesù Cristo lo Sposo si rallegrerà vedendo il travaglio della sua anima, la benedetta nascita e l'uscita di tutti i suoi amari dolori e agonie. Isaia 53:11 = Lo Spirito Santo si rallegrerà nel vedere il completamento e la perfezione di quel disegno santificante che è stato affidato nelle sue mani (2Corinzi 5:5); di vedere quelle anime, che una volta trovava come pietre grezze, ora risplendere come le pietre levigate e luminose del tempio spirituale. Gli angeli gioiranno; grande fu la gioia quando furono poste le fondamenta di questo disegno, nell'incarnazione di Cristo Luca 2:13 ; grande, quindi, sarà la loro gioia quando la pietra superiore sarà eretta con grida, grida, grazia, grazia. I santi stessi si rallegreranno ineffabilmente quando entreranno nel palazzo del re e saranno per sempre con il Signore. 1Tessalonicesi 4:17. In verità ci sarà gioia da tutte le parti, tranne che tra i demoni e i dannati, che digrigneranno i denti d'invidia per l'eterno progresso e la gloria dei credenti. John Flavel.
Salmi 45:15.== Saranno portati. Lettore, non mancare di osservare il modo di esprimersi: la chiesa è portata, non viene da sé. No, deve essere convinta, convertita, resa disponibile. Nessuno può venire a Cristo, a meno che il Padre, che ha mandato Cristo, non lo attiri. Giovanni 6:44 = Robert Hawker, D.D.
Salmi 45:15.== Entreranno nel palazzo del re. Ci sono due ricchi palazzi menzionati in questo Salmo: l'uno un palazzo d'avorio Salmi 45:8, per cui si significano le assemblee dei santi e le ordinanze del culto divino, in cui il Signore si manifesta con grazia. Qui la presenza del Signore è dolce e amabile. Cantico dei Cantici 1:8 Salmi 84:2. L'altro "palazzo" è menzionato in questo quindicesimo versetto, ed è un palazzo di gloria, un palazzo più luminoso e splendido delle più belle dimore gloriose d'oro. Giovanni 14:2 = William Troughton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:13-15.== Vedi "Sl 45:13" per ulteriori informazioni.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 45:16.== Al posto dei tuoi padri saranno i tuoi figli. Gli antichi santi che si ergevano come padri al servizio del Grande Re sono tutti morti, ma si trova un seme spirituale per riempire i loro posti. I veterani se ne vanno, ma i volontari riempiono i posti vacanti. La linea della grazia non si estingue mai. Finché durerà il tempo, la vera successione apostolica sarà mantenuta. Tu che farai principi su tutta la terra. I servi di Cristo sono re. Quando un uomo ha predicato con successo e ha evangelizzato una tribù o una nazione, ottiene per sé più che onori regali, e il suo nome è come il nome dei grandi uomini che sono sulla terra. Gesù è il re creatore. L'ambizione del tipo più nobile conquisterà il suo desiderio nell'esercito di Cristo; Corone immortali vengono distribuite ai suoi fedeli soldati. Tutta la terra sarà ancora sottomessa a Cristo, e onorati sono coloro che, per grazia, avranno una parte nella conquista - questi regneranno con Cristo alla sua venuta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:16.== Al posto dei tuoi padri saranno i tuoi figli. O chiesa di Dio, non pensare di essere abbandonata allora, perché non vedi Pietro, né vedi Paolo, non vedi coloro per mezzo dei quali sei nata. Dalla tua propria discendenza è stato destato a te un corpo di "padri". Augustine.
Salmi 45:16.== i tuoi figli, che tu farai principi su tutta la terra. La nuova connessione è gloriosa per il Re. Molti furono i suoi antenati gloriosi e regali fino a Iesse, ma ora sono nati a lui, il Re Eterno, figli come la rugiada dal grembo del mattino Salmi 110:3, che occuperanno, come principi, i troni del mondo. Così il nostro Signore promise ai suoi discepoli: "In verità vi dico, che voi che mi avete seguito, nella rigenerazione, quando il Figlio dell'uomo siederà sul trono della sua gloria, sederete anche voi su dodici troni, giudicando le dodici tribù d'Israele". Matteo 19:28. E Paolo dice: "Non sapete voi che i santi giudicheranno il mondo?" 1Corinzi 6:2 = Augustus F. Tholuck.
Salmi 45:16.== Principi in tutta la terra. Altri non sono che principi nel loro dominio, ma egli vi farà principi in tutte le terre... Un tale regno avrete, se entrerete in Cristo, avrete la libertà dei re, l'abbondanza e l'abbondanza dei re, il potere dei re, la vittoria dei re e la gloria dei re. John Preston.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 45:17.== Farò in modo che il tuo nome sia ricordato in tutte le generazioni. Geova, per bocca del profeta, promette al Principe della pace fama eterna e una progenie continua. Il suo nome è la sua fama, il suo carattere, la sua persona; Questi sono cari al suo popolo ora - non potranno mai dimenticarli; e così sarà finché esisteranno gli uomini. I nomi rinomati in una generazione sono stati sconosciuti nell'era successiva, ma gli allori di Gesù saranno sempre freschi, la sua fama sempre nuova. Dio provvederà a questo; La sua provvidenza e la sua grazia lo renderanno tale. La fama del Messia non è lasciata alla tutela umana; l'Eterno lo garantisce, e la sua promessa non viene mai meno. Nel corso dei secoli i ricordi del Getsemani e del Calvario risplenderanno di luce inestinguibile; né il trascorrere del tempo, il fumo dell'errore o la malizia dell'inferno potranno offuscare la gloria della fama del Redentore. Perciò il popolo ti loderà nei secoli dei secoli. Essi ti riconosceranno come sei e ti renderanno in perpetuo l'omaggio dovuto. La lode è dovuta da ogni cuore a colui che ci ha amati e ci ha redenti con il suo sangue; Questa lode non sarà mai completamente pagata, ma sarà sempre un debito permanente e crescente. I suoi benefici quotidiani ampliano i nostri obblighi, fa' che aumentino il numero dei nostri canti. Di età in età rivela sempre di più il suo amore, che ogni anno gonfi il volume della musica della terra e del cielo, e che tuoni di canto si alzino in pieno diapason sul trono di colui che vive, ed era morto, ed è vivo per sempre, e ha le chiavi dell'inferno e della morte.
"Sia coronato di maestà
che ha chinato il capo fino alla morte,
E i suoi onori risuonarono alti
Da tutte le cose che hanno respiro".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 45:17.== Perciò il popolo ti loderà. Il fatto che Cristo sposi a sé una chiesa, e raduni sempre di più di età in età con la sua parola e il suo Spirito ad essa, le sue anime convertite e le introduca nella comunione della sua famiglia, e dia loro menti e affetti principeschi, ovunque vivano, è una grande questione di crescente ed eterna gloria per la sua maestà; poiché riguardo a questo punto, e ciò che è stato detto prima in questo Salmo, egli aggiunge come fine di tutto: Perciò il popolo ti loderà. = David Dickson.
Salmi 45:17. Nel testo ebraico, che è qui citato, c'è una particella aggiunta alla parola sempre, che in quel caso intende una vera eternità, senza alcun punto o fine, e quindi tradotta per i secoli dei secoli. = William Gouge, D.D., su Ebrei 1:8.
Salmi 45:17 = (ultima clausola): -
"Quando il mattino indora i cieli,
Il mio cuore si sveglia piangendo;
Sia lodato Gesù Cristo".
"Quando il sonno la sua melma nega,
Il mio spirito silenzioso sospira;
Sia lodato Gesù Cristo".
"Nell'eterna beatitudine del cielo,
La varietà più bella è questa;
Sia lodato Gesù Cristo".
"A Dio la Parola nell'alto dei cieli.
Le schiere degli angeli gridano;
Sia lodato Gesù Cristo".
"Che anche i mortali si innalzino
La loro voce in inni di lode;
Sia lodato Gesù Cristo".
"Lascia che l'ampio cerchio della terra giri,
Risuonano note gioiose;
Sia lodato Gesù Cristo".
"Lascia che l'aria, il mare e il cielo,
Dalle profondità all'altezza rispondete;
Sia lodato Gesù Cristo".
"Sii questo mentre la vita è mia,
I miei cantici divini;
Sia lodato Gesù Cristo".
"Sia questo il canto eterno
Attraverso tutte le epoche in poi;
Sia lodato Gesù Cristo".
Tradotto da Edward Caswall, in "Poesie". 1861.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 45:17.
1. Cristo è la delizia del Padre. "Farò ", ecc.
2. Egli è il tema della chiesa - il suo nome sarà ricordato; e
3. Egli è la gloria del cielo, "Ti loderà", ecc. G.R.