1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 49

Titolo. Al capo dei musicisti, un salmo per i figli di Core. Questo è esattamente lo stesso delle precedenti occasioni, e non c'è bisogno di alcuna osservazione.

Divisione. Il poeta musicista canta, con l'accompagnamento della sua arpa, il carattere spregevole di chi confida nelle proprie ricchezze, e così consola il credente oppresso. I primi quattro versi sono una prefazione; da Salmi 49:5-12 ogni timore dei grandi oppressori è rimosso dal ricordo della loro fine e della loro follia; Salmi 49:13 contiene un'espressione di meraviglia per la perpetuità della follia; Salmi 49:14-15 contrappone gli empi e i giusti nel loro futuro; e da Salmi 49:16-20 la lezione dall'insieme è data in forma ammonitrice. Notate il ritornello in Salmi 49:2,20, e anche le due Sela.

ESPOSIZIONE

Salmi 49:1-4. In questi quattro versi il poeta profeta chiama l'umanità universale all'ascolto del suo inno didattico.

Salmi 49:1.== Ascoltate questo, o popolo tutti. Tutti gli uomini sono interessati all'argomento, è di loro, e quindi a loro che il salmista parlerebbe. Non è un argomento che gli uomini si dilettano a considerare, e quindi colui che vuole istruirli deve spingerli a prestare ascolto. Quando, come in questo caso, il tema pretende di essere la saggezza e l'intelligenza, l'attenzione è molto giustamente richiesta; e quando lo stile combina la sentenziosità del proverbio con la dolcezza della poesia, l'interesse è prontamente eccitato. Porgete l'orecchio, voi tutti abitanti del mondo. "Chi ha orecchi per udire, oda". Gli uomini che abitano in tutti i climi sono ugualmente interessati all'argomento, perché le leggi della provvidenza sono le stesse in tutti i paesi. È saggio che ognuno di loro senta che io sono un uomo, e quindi tutto ciò che riguarda i mortali ha un interesse personale per me. Tutti noi dobbiamo comparire davanti al tribunale, e perciò tutti dovremmo prestare seria attenzione alla santa ammonizione che può aiutarci a prepararci per quel terribile evento. Colui che rifiuta di ricevere l'istruzione per l'orecchio, non potrà sfuggire a ricevere la distruzione per mezzo di essa quando il Giudice dirà: "Andatevene, maledetti".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. È strano che due Salmi così vicini tra loro, come questo e il quarantacinquesimo, debbano e debbano da soli imitare, o essere i precursori, di due opere del figlio di Davide: questo, l'Ecclesiaste, il primo, i Cantici. J. M. Neale.

Salmi 49:1. Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


2 ESPOSIZIONE

Salmi 49:2.== Basso e alto, ricco e povero, insieme. Figli di grandi uomini e figli di uomini meschini, uomini di grandi proprietà e voi che vi struggete per la povertà, siete tutti invitati ad ascoltare l'ispirato menestrello mentre tocca la sua arpa a un laico lugubre ma istruttivo. Il basso sarà incoraggiato, l'alto sarà avvertito, il ricco sarà sobrio, il povero consolato, ci sarà una lezione utile per ciascuno se è disposto ad impararla. La nostra predicazione dovrebbe avere una voce per tutte le classi, e tutti dovrebbero avere un orecchio per essa. Dare ragione solo alla nostra parola ai ricchi è malvagia servilità, e mirare solo a compiacere i poveri è recitare la parte di un demagogo. La verità può essere detta in modo tale da comandare l'orecchio di tutti, e gli uomini saggi cercano di imparare questo stile accettabile. Ricchi e poveri dovranno presto incontrarsi nella tomba, potrebbero essere contenti di incontrarsi ora. Nella congregazione dei morti tutte le differenze di rango saranno cancellate, non dovrebbero ora essere ostacoli alle istruzioni unite.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:2. In questo Salmo Davide, per così dire, chiama a raccolta e divide l'umanità. Nel primo versetto egli invita: "Ascoltate questo, o popolo tutti; porgete l'orecchio, voi tutti abitanti del mondo". Nella seconda strofa divide: Basso e alto, ricco e povero, insieme. La parola in ebraico per alto è ( בני אישׁ), bene, figli di Ish, e la parola per basso è ( בני אדם) bene Adam, figli di Adamo. Se dobbiamo tradurre direttamente il testo, secondo la lettera, le parole devono correre, figli degli uomini e figli degli uomini; poiché, i figli di Adamo e i figli di Ish sono entrambi figli di uomini traslati. Eppure, quando sono messi insieme in una via di opposizione, l'uno significa basso e l'altro alto; e così i nostri traduttori lo rendono secondo il senso, non figli di uomini e figli di uomini, ma basso e alto. Junius traduce in questo senso, anche se in più parole, sia coloro che sono nati da uomini meschini, sia coloro che sono nati da uomini onorevoli. Giuseppe Caryl.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 49:2.

1. I bisogni comuni dei ricchi e dei poveri.
2. I privilegi comuni dei santi ricchi e poveri.
3. Il loro servizio comune.
4. Il loro paradiso comune.


3 ESPOSIZIONE

Salmi 49:3.== La mia bocca parlerà di sapienza. Ispirato e quindi elevato al di là di se stesso, il profeta non sta lodando le proprie conquiste, ma sta esaltando lo Spirito divino che ha parlato in lui. Sapeva che lo Spirito di verità e di sapienza parlava per mezzo di lui. Colui che non è sicuro che la sua cosa sia buona non ha il diritto di chiedere udienza. E la meditazione del mio cuore sarà di intelligenza. Lo stesso Spirito che rese eloquenti gli antichi veggenti, li rese anche riflessivi. L'aiuto dello Spirito Santo non è mai stato inteso a sostituire l'uso dei nostri poteri mentali. Lo Spirito Santo non ci fa parlare come l'asino di Balaam, che si limitava a emettere suoni, ma non meditava mai; Ma prima ci porta a considerare e riflettere, e poi ci dà la lingua di fuoco per parlare con potenza.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 49:3. Le cose profonde di Dio sono intese,

1. Esercitare la nostra mente per comprenderli.
2. Mettere alla prova la nostra fede credendo in loro: "inclinarsi" implica una mente sottomessa.
3. Per eccitare la nostra gioia mentre li afferriamo -"sull'arpa".
4. Impiegare le nostre facoltà per spiegarle agli altri.


4 ESPOSIZIONE

Salmi 49:4.== Porgerò il mio orecchio a una parabola. Colui che vuole che gli altri sentano, comincia ascoltando se stesso. Come il menestrello appoggia l'orecchio alla sua arpa, così il predicatore deve dedicare tutta la sua anima al suo ministero. La verità giunse al salmista come una parabola, ed egli si sforzò di svelarla per l'uso popolare; Non volle lasciare la verità nell'oscurità, ma ascoltò la sua voce fino a comprenderla così bene da essere in grado di interpretarla e tradurla nel linguaggio comune della moltitudine. Ancora per forza di cose rimarrebbe un problema, e un oscuro detto per i molti non illuminati, ma questo non sarebbe colpa del cantore, perché, egli dice, aprirò il mio oscuro detto sull'arpa. Lo scrittore non era un mistico, che si dilettava nelle cose profonde e torbide, ma non aveva paura degli argomenti più profondi; cercava di aprire i tesori delle tenebre e di sollevare perle dagli abissi. Per attirare l'attenzione trafisse la sua proverbiale filosofia in forma di canto e accordò la sua arpa al tono solenne del suo soggetto. Raduniamoci attorno al menestrello del Re dei re e ascoltiamo il Salmo che fu guidato per primo dal capo dei musicisti, mentre il coro dei figli di Cora alzava le voci nel tempio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:4.== Porgerò il mio orecchio a una parabola, cioè a prestare diligentemente attenzione, per non cantare nulla in modo sgraziato, una metafora presa dai musicisti che avvicinano l'orecchio all'arpa, per accertare l'armonia del suono. Victorinus Bythner.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


5 ESPOSIZIONE

Salmi 49:5.== Perché dovrei temere nei giorni della sventura, quando l'iniquità dei miei calcagno mi circonderà qua e là? L'uomo di Dio attende con calma i tempi bui, quando quei mali che lo hanno perseguitato otterranno un vantaggio temporaneo su di lui. Gli uomini iniqui, qui chiamati in astratto iniquità, stanno in agguato per i giusti, come serpenti che mirano ai talloni dei viaggiatori: l'iniquità dei nostri talloni è quel male che mira a farci inciampare o ad ostacolarci. Era un'antica profezia che il serpente avrebbe ferito il calcagno del seme della donna, e il nemico delle nostre anime è diligente nell'adempiere questa premonizione. In qualche parte desolata della nostra strada può darsi che il male diventi più forte e più audace, e guadagnando su di noi ci assacci apertamente; Coloro che ci hanno seguito alle calcagna come un branco di lupi, potrebbero forse raggiungerci e circondarci. E allora? Cederemo alla vigliaccheria? Saremo preda dei loro denti? Dio non voglia. No, non avremo nemmeno paura, perché che cosa sono questi nemici? Che cosa, infatti, se non uomini mortali che periranno e passeranno? Non ci può essere un vero motivo di allarme per i fedeli. I loro nemici sono troppo insignificanti per essere degni di un brivido di paura. Il Signore non ci dice: "Io, proprio io, sono colui che ti consola; Chi sei tu per aver paura di un uomo che sta per morire e del figlio dell'uomo che sarà fatto come l'erba?"

Gli studiosi hanno dato altre traduzioni di questo versetto, ma noi preferiamo attenerci alla versione autorizzata quando possiamo, e in questo caso troviamo in esso esattamente lo stesso significato che gli darebbero coloro che traducono i miei talloni, con le parole "i miei soppiantatori".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:5.== Perché dovrei temere nei giorni della sventura, quando l'iniquità dei miei calcagno mi circonderà qua e là? Coloro che sono pieni di anni si avvicinano sempre di più alla loro felicità. Hanno terminato il loro viaggio e ora sono in vista del porto. Le provviste della natura sono esaurite, le sue scorte sono esaurite, e ora l'uomo buono non scende tanto quanto cade nella tomba, e da lì sale al cielo e alla beatitudine eterna. E ne sarà forse turbato? Avrà egli paura di essere reso felice? Se non mi sbaglio, questo è il senso delle parole del salmista. Esse sono generalmente interpretate riguardo alle sue vie in generale, ma mi sembra che si riferiscano in particolare alla calamità a cui è stata causata la sua vecchiaia: poiché i giorni del male sono la vecchiaia, e sono così chiamati dal saggio Ecclesiaste 12:1 ; e come il calcagno è la parte estrema del corpo, così è qui applicato all'ultima parte della vita dell'uomo, alla sua età declinante; e l'iniquità (come la parola è talvolta usata tra gli Ebrei) significa qui il male penale, e denota le infermità e i decadimenti della parte conclusiva della vita di un uomo. Così che il vero significato delle parole del salmista è questo: non sarò ora nei miei ultimi giorni abbattuto dalla paura e dall'angoscia della mente, poiché sto venendo verso la mia felicità, i miei anni declinanti mi consegneranno alla morte, e questo mi consegnerà alla vita eterna. Questo è senz'altro motivo di gioia piuttosto che di timore. Per questo motivo considero i miei ultimi giorni come la parte più adatta di tutta la mia vita. John Edwards, D.D. (1637-1716), in "La Theologia Reformata".

Salmi 49:5.== Perché dovrei temere nei giorni della sventura, quando l'iniquità dei miei calcagno mi circonderà qua e là? Cioè, quando i miei peccati o le mie mancanze in ciò che ho fatto, mi vengono in mente, o mi vengono castigati. I talloni di ogni uomo hanno qualche iniquità: come avremo un po' di sporcizia che si attaccherà ai nostri talloni mentre camminiamo in un mondo sporco, così c'è un po' di sporcizia, un po' di contaminazione, in tutte le nostre azioni, che potremmo chiamare l'iniquità del nostro calcagno. = Giuseppe Caryl.

Salmi 49:5.== Quando l'iniquità dei miei calcagno mi circonderà qua e là? Con il vescovo Lowth, il celebre Michaelis, il vescovo Hare e una miriade di altri critici, sono decisamente incline all'idea che ( עקבי), reso "i miei talloni" debba essere considerato come il participio presente del verbo ( עקב), soppiantare, agire con inganno, ingannare, tenere uno per il tallone, ecc., ecc. Se questo è corretto, allora la traduzione corretta sarà:

Perché dovrei temere nei giorni dell'avversità,
L'iniquità dei miei soppiantatori che mi circondano?

Il siriaco e l'arabo dicono, come pure il dottor Kennicott:

Perché dovrei temere nel giorno malvagio,
Quando l'iniquità dei miei nemici mi combussola?

John Morison.

Salmi 49:5-9.

Perché dovrei temere l'ora malvagia,
Quando nemici spietati in agguato giacciono,
Che si crogiolano nel loro orgoglio di potere,
E sulla loro ricchezza accumulata?

Il riscatto di un fratello che può pagare,
O alterare l'eterno destino di Dio?
Quale mano può strappare alla morte la sua preda,
Il suo banchetto dalla tomba marcia?

Da "Il Salterio, o Salmi di Davide, in versi inglesi. Da un membro dell'Università di Cambridge". (Benjamin Hall Kennedy, D.D.) 1860.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 49:5.

1. Gli effetti del nostro peccato rimangono.
1. In noi stessi.
2. Negli altri.

2. In un momento di convinzione ci circondano : meglio farlo in questa vita, piuttosto che perseguitarci come fantasmi per sempre.

3. Quando vengono graziati non abbiamo nulla da temere. G.R.


6 ESPOSIZIONE

Salmi 49:6. E se i nemici dell'uomo buono fossero tra i grandi della terra, eppure egli non deve temerli. Loro che confidano nella loro ricchezza. Poveri sciocchi, accontentarsi di una fiducia così marcia. Quando mettiamo la nostra roccia in contrasto con la loro, sarebbe follia averne paura. Anche se si vantano a gran voce, possiamo permetterci di sorridere. E se si glorificassero e si gloriassero della moltitudine delle loro ricchezze? eppure, mentre ci gloriamo del nostro Dio, non siamo sgomenti di fronte alle loro orgogliose minacce. La grande forza, la posizione e la proprietà rendono gli uomini malvagi molto elevati nella loro stima e tirannici verso gli altri; Ma l'erede del cielo non è intimorito dalla loro dignità, né intimidito dalla loro superbia. Vede il piccolo valore delle ricchezze e l'impotenza dei loro proprietari nell'ora della morte, e quindi non è così meschino da aver paura di un effimero, di una falena, di una bolla.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:5-9.== Vedi "Sl 49:5" per ulteriori informazioni.

Da "Il Salterio, o Salmi di Davide, in versi inglesi. Da un membro dell'Università di Cambridge". (Benjamin Hall Kennedy, D.D.) 1860.

Salmi 49:6.== Coloro che confidano nelle loro ricchezze e si vantano della moltitudine delle loro ricchezze. Qui abbiamo il ricco che si fida e si vanta; certamente questa è una fiducia molto fiduciosa che si trasforma in vanto! Che l'uomo sia asceso al gradino più alto della fede in Dio, che si vanta di Dio; Tale fede hanno nell'oro fino coloro che se ne vantano. Giuseppe Caryl.

Salmi 49:6.== Loro che confidano nella loro ricchezza. "IL SOLILOQUIO DELL'UOMO AVIDO". Credetemi, i tempi sono duri e pericolosi; la carità si raffredda e gli amici si sentono a disagio; Una borsa vuota è piena di dolore, e le borse vuote fanno un cuore pesante. La povertà è una pestilenza civile, che spaventa sia gli amici che i parenti, e ci lascia a un "Signore, abbi pietà di noi". È una malattia molto contagiosa e contagiosa, e più comunemente aborrita che curata. Il miglior antidoto contro di essa è l'Angelica e la provvidenza, e il miglior cordiale è l' aurum potabile. Il digiuno dell'oro è un sovrano approvato. I debiti sono di cattivo umore e alla fine si trasformano in pericolosi ostacoli. Il prestito è mera consumazione dell'umorismo radicale che, se consumato, non porta a nulla un paziente. Che gli altri si fidino delle promesse dei cortigiani, delle esibizioni degli amici, dei favori dei principi; Dammi un giocattolo chiamato oro, dammi una cosa chiamata denaro. O benedetto Mammona, quanto è estremamente dolce la tua presenza imperiosa per la mia anima prospera! In esilio tu sei il mio caro compagno; in cattività tu sei il mio prezioso riscatto; nell'afflizione e nella vessazione tu sei il mio delizioso riposo; nella malattia tu sei la mia salute; nel dolore la mia unica gioia; in ogni estremo la mia unica fiducia. La virtù deve velare a te; anzi, la grazia stessa, non gradita dalla tua dolcezza, dispiacerebbe persino ai giusti palati dei figli degli uomini. Vieni, dunque, anima mia, consiglia, escogita, progetta; andare, bussola mare e terra; non lasciare nessuna impresa non tentata, nessun sentiero non battuto, nessun tempo non speso; non concedere sonno ai tuoi occhi, alla tua testa non riposo; trascura il tuo ventre famelico, spoglia la tua schiena; ingannare, tradire, giurare e giurare di circondare un tale amico. Se sei vile di nascita, ciò ti renderà onorevole; se debole nel potere, ti renderà formidabile. I tuoi amici sono pochi? Li renderà numerosi. La tua causa è forse cattiva? Ti guadagnerà avvocati. È vero, la saggezza è un ottimo aiuto, nel caso in cui si pieghi in questo modo; e l'istruzione è un ornamento signorile, se non troppo costoso; eppure, con il tuo permesso, non sono che proprietà per il termine della vita: ma l'oro eterno, se ben avvantaggiato, benedirà non solo i tuoi giorni, ma i tuoi figli sopravvissuti di generazione in generazione. Vieni, vieni, lascia che gli altri riempiano il loro cervello di cara arguzia comprata, trasformino il loro obolo in carità costosa e conservino i loro petti con pietà inutile; Lasci che perdano tutto per salvare le loro coscienze immaginarie, e mendicano se stessi in patria per essere ritenuti onesti all'estero: riempi i tuoi sacchi e i tuoi granai, e accumula per molti anni, e riposati. Francis Quarles, in "La cura dell'uomo avido".

Salmi 49:6. La forma del denaro si accorda bene con la sua condizione, perché è stampato in tondo, perché è così atto a sfuggire a un uomo. Fuoco, ladri, acque e infinite cause ci sono per consumare le ricchezze e impoverire i loro possessori, anche se hanno anche milioni e montagne d'oro; ma supponi che, contrariamente alla loro natura, rimangano accanto a un uomo, eppure non può stare con loro, ma deve lasciarli nonostante i suoi denti, come dice il salmista Salmi 49:17 : "Il ricco non toglierà nulla quando muore, e la sua pompa non lo seguirà". Così la morte fa un divorzio violento tra il ricco e i suoi beni, quando gli viene detto: "Stolto, questa notte ti porteranno via l'anima". Il ricco dorme (dice Giobbe con molta eleganza) e quando apre gli occhi non c'è nulla. Va bene a un ricco alla sua morte, come a un uomo addormentato quando si sveglia dal suo sogno. Un uomo che sogna di trovare o di fruire di qualche ricca generosità è meravigliosamente lieto, eppure quando si sveglia non trova nulla, ma vede che era solo un sogno, e gli dispiace; Così sembrava che il ricco, nel tempo della sua vita, avesse qualcosa, ma nei giorni della sua morte tutto svanisce come l'idea di un sogno, e lo tormenta. J. D., in "La triplice risoluzione", 1608.

Salmi 49:6. Chi bussa più audacemente alla porta del cielo per essere fatto entrare di coloro che Cristo rifiuterà come operatori di iniquità? Oh, che illusione è questa! Caligola non si rese mai più ridicolo di quando sarebbe stato onorato come un dio, mentre viveva più come un diavolo. Prima che gli altri vi prendessero per cristiani, per amor di Dio dimostratevi uomini e non bestie, come fate con la vostra vita brutale. Non parlate delle vostre speranze di salvezza finché i segni della dannazione saranno visibili sulle vostre vite flagranti. Se la via per il cielo fosse così facile, vi assicuro che i santi di tutte le epoche sono stati molto sorvegliati, per prendersi così tanta pena nel mortificare le loro concupiscenze, nel negare di soddisfare il loro appetito sensuale. A quale scopo sprecarono tanto sudore nel loro zelante servizio a Dio? e delle loro lacrime per non poterlo servire meglio, se fossero potuti andare in cielo come sperano di fare quegli uomini? Era molto più sano nel suo giudizio quel frate che, predicando a Roma una Quaresima, quando erano presenti alcuni cardinali e molti altri grandi, cominciò la sua predica così bruscamente e ironicamente: San Pietro era uno stolto, San Paolo era uno stolto, e tutti i cristiani primitivi erano stolti; poiché pensavano che la via per il cielo fosse con le preghiere e le lacrime, le veglie e i digiuni, le severità della mortificazione e la negazione della pompa e della gloria di questo mondo; mentre voi qui a Roma passate il vostro tempo in balli e maschere, vivete nello sfarzo e nell'orgoglio, nella lussuria e nel lusso, eppure vi considerate buoni cristiani e sperate di essere salvati; ma alla fine proverai gli stolti, e si scoprirà che erano stati i saggi. Sermone funebre di William Gurnall per Lady Mary Vere, 1671.

Salmi 49:6-10. Davide parla di alcuni che confidano nelle loro ricchezze e si vantano della moltitudine delle loro ricchezze. I ricchi possono fare grandi cose, ma ecco una cosa che non possono fare: nessuno di loro può in alcun modo redimere il proprio fratello, né dare a Dio un riscatto per lui. Da che cosa il ricco non può riscattare il suo fratello? È vero per la redenzione spirituale; sì, questo è il più lontano dalla portata del ricco, il denaro non lo farà: "Noi non siamo redenti con cose corrotte, come argento e oro, ma con il prezioso sangue del Figlio di Dio". 1Pietro 1:18-19. Ma il salmista parla di una redenzione inferiore, alla quale tutte le ricchezze dell'uomo non possono arrivare: Nessuno di loro può in alcun modo riscattare il proprio fratello, né dare a Dio un riscatto per lui, perché la redenzione della loro anima (cioè della loro persona dalla tomba) è preziosa e cessa per sempre. E che parli della loro redenzione dalla tomba, è espresso più chiaramente in Salmi 49:9 : Che egli viva ancora in eterno e non veda la corruzione. Gesù Cristo non ci ha redenti affinché vivessimo in eterno e non vedessimo la corruzione. Fu privilegio di Gesù Cristo, il Redentore, non vedere la corruzione; ma Gesù Cristo non ci ha redenti perché non vedessimo la corruzione. Egli ci ha redenti affinché vivessimo in eterno in cielo, ma non ci ha redenti dalla corruzione, affinché vivessimo per sempre sulla terra, o non vedessimo la corruzione nella tomba; poiché, come è detto in Salmi 49:10 del Salmo, vediamo che i saggi muoiono, così come lo stolto e il bruto periscono, e lasciano le loro ricchezze ad altri; come se avesse detto: Né l'uno né l'altra specie di uomini potrebbero fare questo uso o miglioramento delle loro ricchezze, per liberarsi dall'andare alla tomba, perché se avessero potuto, avrebbero speso tutto per quell'acquisto; ma non potevano farlo, perciò lasciano le loro ricchezze ad altri. = Giuseppe Caryl.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


7 ESPOSIZIONE

Salmi 49:7.== Nessuno di loro può in alcun modo redimere il proprio fratello. Con tutte le loro ricchezze, tutti insieme non potevano salvare un compagno dalla gelida morsa della morte. Si vantano di quello che faranno di noi, che pensino da soli. Pesino il loro oro sulla bilancia della morte e vedano quanto possono comprare con esso dal verme e dalla tomba. I poveri sono loro uguali sotto questo aspetto; amino il loro amico così teneramente, non possono dare a Dio un riscatto per lui. Il riscatto di un re non servirebbe a nulla, un Monte Rosa di rubini, un'America d'argento, un mondo d'oro, un sole di diamanti, tutto sarebbe completamente disprezzato. O vanagloriosi, non pensate di terrorizzarci con le vostre ricchezze senza valore, andate a intimidire la morte prima di minacciare gli uomini nei quali c'è l'immortalità e la vita.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:5-9.== Vedi "Sl 49:5" per ulteriori informazioni.

Salmi 49:6-10.== Vedi "Sl 49:6" per ulteriori informazioni.

Salmi 49:7.== Nessuno di loro può in alcun modo redimere il proprio fratello, ecc. Alcuni animali devoti a Dio potevano essere riscattati a un prezzo, ma nessun prezzo poteva essere assegnato al riscatto di un'anima. Che un tale riscatto dovesse essere provveduto, la fede della chiesa aveva sempre anticipato: "Egli redimerà Israele da tutte le sue iniquità". Salmi 130:8 = W. Wilson, D.D.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 49:7.

1. Implicito. L'anima ha bisogno di redenzione.
2. Negato. La ricchezza, il potere, l'istruzione, nessuno può redimerla.
3. Provveduto - un riscatto da parte di Gesù.
4. Applicato - dallo Spirito alla nostra effettiva liberazione.


8 ESPOSIZIONE

Salmi 49:8.== Poiché la redenzione della loro anima è preziosa, e cessa per sempre. Il prezzo è troppo alto, l'acquisto è senza speranza. Per sempre il tentativo di riscattare un'anima con il denaro deve rimanere un fallimento. La morte arriva e la ricchezza non può corromperlo; Segue l'inferno e nessuna chiave d'oro può aprire il suo dungeon. Vane, dunque, sono le vostre minacce, voi che possedete l'argilla gialla; I vostri giocattoli infantili sono disprezzati dagli uomini che stimano il valore dei beni in base al siclo del santuario.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:5-9.== Vedi "Sl 49:5" per ulteriori informazioni.

Salmi 49:6-10.== Vedi "Sl 49:6" per ulteriori informazioni.

Salmi 49:8.== Poiché la redenzione della loro anima è preziosa, e cessa per sempre. In questo giudizio le lacrime non prevarranno, le preghiere non saranno ascoltate, le promesse non saranno ammesse, il pentimento sarà troppo tardi, e quanto alle ricchezze, ai titoli onorevoli, agli scettri e ai diademi, questi gioveranno molto meno, e l'inquisizione sarà così curiosa e diligente, che non un solo pensiero leggero, non una parola oziosa (di cui non ti sei pentito nella tua vita passata) sarà dimenticata, Poiché la verità stessa ha detto non per scherzo, ma sul serio, di ogni parola oziosa che gli uomini hanno detto, essi renderanno conto nel giorno del giudizio. Oh, quanti ora peccano con grande diletto, sì, anche con avidità (come se servissimo un dio di legno o di pietra che non vede nulla e non può fare nulla) saranno allora stupiti, vergognosi e silenziosi. Allora i giorni della tua allegria saranno finiti, e sarai sopraffatto dalle tenebre eterne, e invece dei tuoi piaceri avrai tormenti eterni. Thomas Tymme.

Salmi 49:8.== Poiché costa di più redimere le loro anime, così che egli deve lasciarlo stare per sempre. = Versione del libro di preghiere.

Salmi 49:8.== Cessa per sempre. Cioè, la ricchezza per sempre viene meno del potere necessario per realizzare questo. È sempre stato insufficiente; Lo sarà sempre . Non c'è speranza che sarà mai sufficiente, che con qualsiasi aumento dell'importo, o con qualsiasi cambiamento nelle condizioni dell'affare, la proprietà o la ricchezza possano giovare a questo. L'intera faccenda è perfettamente disperata per quanto riguarda il potere della ricchezza di salvare un essere umano dalla tomba. Deve sempre fallire nel salvare un uomo dalla morte. La parola resa cessa -( חדל), khadal, significa lasciare, desistere, fallire. Genesi 11:8 Esodo 9:34 Isaia 2:22 = Albert Barnes.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


9 ESPOSIZIONE

Salmi 49:9. Nessun prezzo potrebbe assicurare a un uomo di vivere ancora per sempre, e di non vedere la corruzione. Gli uomini sono pazzi ora per l'oro, cosa sarebbero se potesse comprare l'elisir dell'immortalità? L'oro viene sperperato fuori dal sacco per ingannare il verme del povero corpo imbalsamandolo, o nascondendolo in una bara di piombo, ma è un affare miserabile, molto burlesco e comico. Quanto all'anima, è una cosa troppo sottile per essere trattenuta quando sente il comando divino di librarsi attraverso piste sconosciute. Non temeremo mai, quindi, quei vili roditori alle nostre calcagna, il cui vantato tesoro si dimostra così impotente da salvare.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:5-9.== Vedi "Sl 49:5" per ulteriori informazioni.

Salmi 49:6-10.== Vedi "Sl 49:6" per ulteriori informazioni.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


10 ESPOSIZIONE

Salmi 49:10.== Poiché egli vede che i saggi muoiono. Tutti lo vedono. L'orgoglioso e perseguitatore del ricco non può fare a meno di vederlo. Non può chiudere gli occhi di fronte al fatto che uomini più saggi di lui stanno morendo, e che anche lui, con tutta la sua astuzia, deve morire. Allo stesso modo lo stolto e l'insensato periscono. La follia non ha immunità dalla morte. Il berretto da giullare va via, così come l'abito da studente. L'allegria non può ridere dell'ora che muore; La morte che visita l'università, non risparmia l'osteria. La sconsideratezza e la brutalità incontrano la loro fine con la stessa cura e lo spreco di studio. Infatti, mentre i veri saggi, per quanto riguarda questo mondo, muoiono, lo stolto ha una sorte peggiore, perché perisce, è cancellato dal ricordo, non è pianto da nessuno, non viene più ricordato. E lasciare la loro ricchezza agli altri. Non possono portare con sé un soldo. Che gli eredi maschi del loro stesso corpo, legittimamente generati, ereditino i loro beni, o rimangano non reclamati, non importa, i loro accaparramenti non sono più loro; Gli amici possono litigare per la loro proprietà, o estranei la dividono come bottino, non possono interferire. Voi vanaglori, tenete duro, prima di sognare di spogliare i figli del Dio vivente. Tenete le scarpe ai vostri piedi nell'oscuro pellegrinaggio della morte, prima che cerchiate di morderci i talloni.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:6-10.== Vedi "Sl 49:6" per ulteriori informazioni.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


11 ESPOSIZIONE

Salmi 49:11.== Il loro pensiero interiore è: le loro case dureranno per sempre, e le loro dimore per tutte le generazioni. È molto sciocco colui che è più sciocco nel suo intimo pensiero che osare essere nel suo discorso. Questi frutti marci, marci nel profondo, sono mondani. Nel profondo del loro cuore, anche se non osano dirlo, immaginano che i beni terreni siano reali e duraturi. Stupidi sognatori! La frequente rovina dei loro castelli e delle loro case padronali dovrebbe insegnare loro meglio, ma continuano a coltivare l'illusione. Non possono distinguere il miraggio dai veri corsi d'acqua; Immaginano che gli arcobaleni siano stabili e le nuvole siano le colline eterne. Chiamano le loro terre con il loro nome. Questa pratica è abbastanza comune. I suoi terreni sono fatti per portare il nome del terrestre, tanto vale scriverlo sull'acqua. Gli uomini hanno persino chiamato i paesi con il loro nome, ma cosa sono migliori per l'ozioso complimento, anche se gli uomini perpetuano la loro nomenclatura?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:11.== Il loro pensiero interiore è che le loro case dureranno per sempre. Questa è l'interpretazione delle nostre azioni, quando non facciamo di Dio la nostra parte, ma confidiamo nell'abbondanza delle nostre ricchezze; questo è il nostro pensiero interiore, la parola del nostro cuore: Voi siete il mio dio. In effetti diciamo: Tu sei la mia fiducia, la mia speranza e la mia gioia, e mi starai accanto quando tutte le cose cesseranno e falliranno, e non permetterai che io manchi o abbia torto finché duri tu: questi sono i discorsi segreti dei nostri cuori. Cristiani! molti possono (come oratori), declamare contro la vanità della creatura, e parlare del denaro con la stessa viltà degli altri, e dire: Sappiamo che non è che una terra poco raffinata; ma i loro cuori si chiudono con essa, sono riluttanti a separarsene per amore di Dio, o per la volontà dichiarata di Dio. Come non si dice che colui che pronuncia buone parole di Dio confidi in Dio; così pronunciare cattive parole sulle ricchezze mondane non ci esime dal confidare in esse. C'è una differenza tra declamare come un oratore e agire come un cristiano. Thomas Manton.

Salmi 49:11.== Il loro pensiero interiore. Se i buoni pensieri sono i tuoi pensieri profondi, se, come diciamo, i migliori sono in fondo, allora i tuoi pensieri sono giusti, e tu sei giusto; poiché come i pensieri profondi dei mondani sono pensieri mondani, e i pensieri profondi degli uomini malvagi sono pensieri malvagi, così i pensieri profondi degli uomini buoni sono buoni pensieri. È una notevole osservazione dello Spirito Santo riguardo agli uomini mondani, che il loro pensiero interiore è che le loro case dureranno per sempre, ecc. Perché? C'è qualche pensiero che non sia un pensiero interiore? No, ma il significato è che, sebbene abbiano qualche pensiero fluttuante sulla loro mortalità, e sulla vanità e la transitorietà di tutte le cose mondane, nuotano, per così dire, sulla cima; Eppure non permettono che tali pensieri affondino nei loro cuori, o vadano a fondo; ma i pensieri che vi albergano sono tali come il suo, che il nostro Salvatore dice abbia pensato dentro di sé: "Anima, tu hai molti beni accumulati per molti anni; Riposati, mangia, bevi e divertiti". Luca 12:19. Notate la frase: "pensava dentro di sé". Ci sono altri tipi di pensieri che a volte bussano alla porta del cuore del mondano, anzi, a volte guardano dalle sue finestre, come il sermone di Paolo cominciò a premere sul suo cuore di Felice, e a farlo tremare; Ma ci sono altri pensieri dentro di loro, che se non riescono a tenere lontani i buoni pensieri, impediranno loro di fare un'impressione dovuta o profonda sul cuore. Ora, questi pensieri che si annidano per così dire nelle radici stesse del cuore, per impedire agli altri di raggiungerlo, questi pensieri profondi sono quelli che le Scritture chiamano i pensieri interiori, secondo quello del salmista Salmi 64:6 : "Il pensiero interiore di ciascuno di loro e il cuore è profondo". Faithful Teat in "Giusti pensieri: la prova dell'uomo giusto", 1666.

Salmi 49:11.== Chiamano le loro terre con il loro nome. Dio si prende gioco di loro, perché quanti pochi ne avete voi che andate oltre la terza generazione? Quante poche case avete perché il figlio o il nipote possa dire: "Questo era di mio nonno e del mio bisnonno"? Quante poche case avete perché coloro che vi si trovano ora possano dire: "Qui abitò il mio antenato e queste erano le sue terre"? Ripercorri un intero paese, pochi possono dirlo. Gli uomini quando costruiscono, insieme a costruire nella terra costruiscono castelli in aria; Hanno presunzioni. Ora costruisco per mio figlio, e per il figlio di mio figlio. Dio li incrocia. O non hanno posteri, o per mille cose che cadono nel mondo, le cose vanno diversamente. Il tempo è breve e la moda di questo mondo passa; cioè, gli edifici scompaiono, il possesso passa, tutte le cose qui passano; e, perciò, compra come se non possedessi, compra, così come non trascuriamo il miglior possesso in cielo, e così possediamo queste cose, come se non ne fossimo posseduti e comandati. Richard Sibbes.

Salmi 49:11. Il signor A era un ricco agricoltore del Massachusetts, di circa sessant'anni, e l'acquisizione di proprietà era stata la sua decisione, e quasi l'unica passione nella vita. Il suo vicino B possedeva una piccola fattoria, che si avvicinava troppo al centro del vasto dominio di A, era piuttosto macchiata nelle sue prospettive, distruggeva la regolarità delle sue terre, e nel complesso era veramente necessario, secondo lui, che la aggiungesse alle sue altre proprietà. B si sentì in imbarazzo e fu citato in giudizio; Furono ottenute sentenze ed emesse esecuzioni capitali. A questo punto pensava di dover ottenere la terra, ma fu organizzata un'esecuzione dopo l'altra, e alla fine il debito fu pagato senza vendere la terra. Quando A seppe del pagamento dell'ultima esecuzione, che mise fine alle sue speranze di ottenere la terra, esclamò: "Beh, B è un vecchio e non può vivere a lungo, e quando morirà potrò comprare il lotto". B aveva cinquantotto anni, A sessanta! Lettore, ti aspetti mai di morire? K. Arvine's Cyclopaedia of Moral and Religious Anecdotes.

Salmi 49:11. Ho comprato, dice uno, tali terre, e ho un titolo così buono su di esse, che certamente rimarranno mie e mie eredi per sempre, senza considerare come tutte le cose quaggiù siano soggette a flussi e riflussi, a svolte e vicissitudini ogni giorno. Giuseppe Caryl.

Salmi 49:11. La natura fugace di tutti i possedimenti terreni è ben illustrata nella vita di William Beckford, e il carattere duraturo di splendidi tessuti nelle rovine della sua famosa Babele, l'Abbazia di Fonthill. Byron cantava del palazzo di Beckford in Spagna, nel linguaggio più adatto a Fonthill:

«Anche là, tu Vathek! Il figlio più ricco d'Inghilterra -
Una volta formato il tuo Paradiso, come non consapevole
quando le sue opere più potenti hanno compiuto ricchezze sfrenate,
Le esche voluttuose della Pace Mite erano sempre solite evitare.
Qui hai dimorato; qui schemi di piano di piacere,
Sotto la fronte sempre bella di quella montagna.
Ma ora, come se fosse una cosa non benedetta dall'uomo,
La tua dimora fatata è solitaria come te!
Qui erbacce giganti un passaggio a malapena permettono,
Verso sale deserte, portali spalancati;
Lezioni fresche per il cuore pensante, come
Vani sono i piaceri che la terra fornisce,
Spazzato via dai naufragi della marea inclemente del Tempo!"

C. H. S.

Salmi 49:11-12 = "Chiamano i loro GROUNDS con i loro nomi. Ma il GROUNDLING, in mezzo allo splendore, non resiste". In Salmi 49:11, abbiamo ( ארמות), "terreni". In Salmi 49:12, è ( ארם), "radicato", con un'iterazione e un gioco di parole progettati; per mancanza di un'attenzione alla quale il passaggio non è stato pienamente compreso. John Mason: Bene.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


12 ESPOSIZIONE

Salmi 49:12.== Tuttavia, l'uomo, essendo nell'onore, non rimane. Non è che un inquilino per un'ora, e non si ferma una notte: anche quando abita in sale di marmo, il suo avviso di smettere è scritto. L'eminenza è sempre più nell'imminenza del pericolo. L'eroe del momento dura solo un'ora. Gli scettri cadono dalle mani paralizzate che un tempo li afferravano, e le corone scivolano via dai teschi quando la vita se ne va. Egli è come le bestie che periscono. Egli non è come le pecore che sono preservate dal Grande Pastore, ma come la bestia braccata che è condannata a morire. Vive una vita brutale e muore di una morte brutale. Sguazzando nelle ricchezze, sovraccarico di piacere, è ingrassato per il massacro e muore come il bue nel caos. Ahimé! che una creatura così nobile usasse la sua vita in modo così indegno e la ponesse fine in modo così vergognoso. Per quanto riguarda questo mondo, in che cosa differisce la morte di molti uomini dalla morte di un cane? Scendono -

"Alla polvere vile da cui sono spuntati,
Non pianto, non onorato e non cantato".

Che posto c'è, dunque, per il timore dei pii quando tali bestie brute naturali li assalgono? Non dovrebbero possedere con pazienza le loro anime?

Facciamo una pausa qui, perché questa strofa sembra essere il ritornello della canzone, e come tale è ripetuta in Salmi 49:20.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:11-12.== Vedi "Sl 49:11" per ulteriori informazioni.

Salmi 49:12.== L'uomo, essendo nell'onore, non rimane. I rabbini lo leggono così: "Adamo, essendo in onore, non alloggiò una notte". La parola ebraica per dimorare significa "stare o alloggiare tutta la notte". Sembra dunque che Adamo non prese alloggio per una sola notte in Paradiso. Il corpo della divinità di Thomas Watson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 49:12 = (ultima clausola). in cui gli empi sono come bestie e in cui sono diversi.

Salmi 49:12. Qui c'è un duplice ostacolo o violazione dei propositi dell'empio mondano.

1. La prima è: non sarà ciò che ha sempre desiderato essere: non continuerà nell'onore.

2. L'altro è questo: egli sarà ciò che non ha mai desiderato essere: sarà come le bestie che muoiono. Mancherà ciò che cercava e avrà ciò che non cercava.

S. Ierone.


13 ESPOSIZIONE

Salmi 49:13. Le loro vane confidenze non sono aberrazioni casuali dal sentiero della saggezza, ma il loro modo, il loro corso abituale e regolare; tutta la loro vita è regolata da tali principi. Il loro percorso di vita è una follia essenziale. Sono sciocchi nel radicamento. Dalla prima all'ultima brutalità è la loro caratteristica stupidità visciante il tratto principale della loro condotta. Eppure i loro posteri approvano i loro detti. Coloro che li seguono nella discesa li seguono nella follia, citano le loro massime mondane e accettano la loro folle carriera come il modo di vivere più prudente. Perché non vedono dal fallimento del loro padre la follia del loro padre? No, la corsa trasmette la sua debolezza. La grazia non è ereditaria, ma la sordida mondanità va di generazione in generazione. La razza degli stolti non si estingue mai. Non c'è bisogno di missionari per insegnare agli uomini ad essere lombrichi, strisciano naturalmente verso la polvere. Selah. Ben possa il menestrello fermarsi e invitarci a riflettere sulla profonda follia dei figli di Adamo. Cogli l'occasione, lettore, per riflettere sul tuo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:13.== Questo è il loro modo di fare è la loro stoltezza, eppure la loro posterità approva le loro parole. Il maestro Baxter ne parla molto bene nel suo "Saints Everlasting Rest", che è un libro molto scelto. La nobiltà insegna ai figli a seguire il piacere, e la plebe a seguire il profitto, e i giovani sono pronti a seguire i vecchi. Questo è il loro modo di fare è la loro follia. Gli stessi pagani condannano questo, eppure i cristiani non se ne curano. Il filosofo Cratete disse che, se fosse stato possibile, sarebbe salito volentieri sul luogo più alto della città, e lì avrebbe gridato ad alta voce in questo modo: "Che cosa intendete voi, miei padroni, e dove vi buttate a capofitto? Accaparrandoti e curandoti quanto puoi, per accumulare beni e arricchirti come fai, mentre nel frattempo fai poco o nessun conto dei tuoi figli, ai quali devi lasciare tutte le tue ricchezze? Non si preoccupano più della ricchezza dell'uomo esteriore dei loro figli, che della salute del loro uomo interiore?" Indagine di J. Votier sulle chiamate efficaci, 1652.

Salmi 49:13.== Questo è il loro modo di fare è la loro follia. La follia dell'uomo appare di rado più che nell'essere molto occupato nel nulla, nel fare un grande grido dove c'è poca lana, come quel tipo vuoto che si mostrò ad Alessandro - dopo aver passato molto tempo, e essersi dato molta pena in precedenza - e si vantava di poter gettare un pisello in un piccolo buco, aspettandosi una grande ricompensa; ma il re gli diede solo uno staio di piselli, come ricompensa adatta alla sua diligente negligenza o al suo ozio indaffarato. Le cose vane e vuote non sono degne della nostra cura e della nostra operosità. L'uomo che con il duro lavoro e il rischio della sua vita si arrampicò in cima al campanile per mettere un uovo in testa, fu meritatamente oggetto di pietà e di risate. Penseremo che sia poco meglio di un pazzo colui che fa un fuoco tanto grande per arrostire un uovo quanto per arrostire un bue. George Swinnock.

Salmi 49:13.== La loro follia, eppure i loro posteri approvano. Il dottor Leifchild, nei suoi "Fatti notevoli", riporta il seguente episodio, di una persona benestante, che era stata abituata a frequentare regolarmente il suo ministero, ma che aveva sempre manifestato una disposizione cupa: "Sono stato mandato a offrirgli la consolazione della religione mentre giaceva sul suo letto di morte. Quale fu la mia sorpresa, dopo aver parlato e pregato con lui, nello scoprire che non era disposto a prendermi la mano, borbottando che sapeva di non aver fatto ciò che era giusto in riferimento al sostegno e alla promozione della religione, ma intendeva emendarsi sotto questo aspetto. Poi mi chiese di dire che cosa pensavo sarebbe stato di lui. Come potevo rispondere, se non esortandolo a pentirsi e abbandonando ogni ulteriore pensiero di natura mondana, a dedicarsi al sacrificio e alla mediazione del Figlio di Dio per il perdono, la salvezza e la salvezza in quel mondo in cui stava per entrare, a quanto pare, presto. Mi guardò con uno sguardo di delusione. Quando mi fu dato un suggerimento di indagare sul suo pensiero in quel momento, lo interrogai in modo molto acuto e, con mio stupore e orrore, mi rivelò con riluttanza il fatto che, mentre sembrava sul punto di esalare l'ultimo respiro, le sue mani erano sotto le lenzuola e afferravano le chiavi del suo armadietto e i suoi tesori. perché non gli siano tolti! Poco dopo se ne andò da questa vita, e ci fu, ahimè! Motivo di temere che, insieme ai suoi beni, avesse trasmesso un po' della sua passione fatale a coloro che gli erano sopravvissuti. Era angosciante per me pensare che un mio ascoltatore dovesse lasciare questo mondo con le dita irrigidite nella morte intorno alle chiavi dei suoi tesori. Quanto è stata forte, quanto terribile, la passione dominante nella morte di quest'uomo!"

Salmi 49:13.== Selah. Vedi "Tesoro di Davide", vol. I, pp. 25, 29, 346, 382; e vol. II., pp. 249-252.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 49:13.

1. Nelle cose secolari gli uomini imitano la saggezza degli altri.
2. Nelle cose spirituali imitano la loro follia. G. R.


14 ESPOSIZIONE

Salmi 49:14.== Come pecore sono deposte nella tomba. Come bestiame muto e condotto, sono spinti in fretta verso il loro destino e sono rinchiusi entro le porte della distruzione. Come pecore che vanno dove sono spinte e seguono il loro capo senza pensare, così questi uomini che hanno scelto di fare di questo mondo il loro tutto, sono spinti dalle loro passioni, finché si trovano alla fine del loro viaggio, che pone fine alle profondità dell'Ade. Oppure, se ci atteniamo alla nostra traduzione, abbiamo l'idea che muoiano pacificamente e siano sepolti nella quiete, solo perché si sveglino per vergognarsi nell'ultimo grande giorno. La morte si nutrirà di loro. La morte, come un tetro pastore, li conduce al luogo del loro eterno pascolo, dove tutto è sterilità e miseria. I giusti sono guidati dal Buon Pastore, ma gli empi hanno la morte per il loro pastore, ed egli li spinge all'inferno. Come il potere della morte li governa in questo mondo, poiché non sono passati dalla morte alla vita, così i terrori della morte li divoreranno nel mondo a venire. Come si dice che i giganti cupi, nelle antiche storie, si nutrono degli uomini che attirano nelle loro caverne, così la morte, il mostro, si nutre della carne e del sangue dei potenti. I retti domineranno su di loro al mattino. I poveri santi un tempo erano la coda, ma all'alba saranno la testa. I peccatori governano fino al calar della notte; I loro onori appassiscono la sera, e la mattina trovano la loro posizione completamente rovesciata. La riflessione più dolce per il retto è che "il mattino" qui inteso inizia una giornata senza fine, senza cambiamenti. Quale vessazione di spirito per l'orgoglioso mondano, quando il Giudice di tutta la terra tiene la sua sessione mattutina, nel vedere l'uomo che egli disprezzava, esaltato in alto nei cieli, mentre egli stesso è gettato via! e la loro bellezza si consumerà nel sepolcro, lontano dalla loro dimora. Tutto ciò che l'empio aveva di gloria scomparirà nel sepolcro. La forma e la bellezza svaniranno da loro, il verme farà triste scompiglio di tutta la loro bellezza. Anche la loro ultima dimora, la tomba, non sarà in grado di proteggere le reliquie che vi sono affidate; I loro corpi si dissolveranno, non rimarrà traccia di tutte le loro forti membra e delle loro teste alte, non sarà possibile scoprire alcuna traccia della bellezza rimasta. La bellezza dei giusti non è ancora rivelata, attende le sue manifestazioni; ma tutta la bellezza che i malvagi avranno mai è in piena fioritura in questa vita; appassirà, appassirà, decomporrà, marcirà e passerà completamente. Chi, allora, invidierebbe o temerebbe il peccatore orgoglioso?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:14.== Come pecore sono deposte nella tomba; la morte si nutrirà di loro; e gli uomini retti domineranno su di loro al mattino; e la loro bellezza si consumerà nella tomba della loro dimora, o come noi mettiamo ai margini, la tomba essendo una dimora per ciascuno di loro, consumerà la loro bellezza. Qualcuno potrebbe obiettare: Non è forse vero anche per gli uomini pii? Non sono essi trattati in questo modo dalla morte e dalla tomba? La morte non si nutre forse di loro? E la tomba non consuma forse la loro bellezza? RISPONDO: Quand'anche lo fa, non ha da nutrirsi di loro né da consumare, come si nutre e consuma gli empi. Il salmista, infatti, qui parla della morte come di un trionfo sugli empi, mentre il trionfo divino sulla morte. Poiché, per prima cosa, egli dice: Gli empi sono deposti nel sepolcro come pecore, hanno vissuto come lupi o leoni, ma sono deposti nel sepolcro come pecore. Se ci si chiede: Perché come le pecore? Rispondo non per l'innocenza della loro vita, ma per la loro impotenza nella morte; come se si fosse detto, una volta che la morte li prese in mano per deporli nella tomba, non poterono opporre resistenza più di quanto una pecora possa fare contro un leone o un lupo. E quando la morte li avrà così deposti nella tomba, in secondo luogo, dice il salmista, la morte si nutrirà di loro, come un leone fa con una pecora, o qualsiasi bestia selvaggia sulla sua preda, il che è un ulteriore grado del trionfo della morte sugli empi. E, in terzo luogo, la loro bellezza consumerà nella tomba, cioè tutta la loro bellezza corporea e naturale (e questa è tutta la bellezza che hanno) si consumerà nella tomba, mentre i pii hanno una bellezza (e la considerano la loro unica bellezza) che la tomba non può consumare, e questa è la bellezza delle loro grazie, la bellezza della santità, la bellezza spirituale dell'uomo interiore, sì, e la bellezza spirituale delle loro azioni sante esteriori non si consumeranno nella tomba; poiché: "Beati i morti che d'ora in poi muoiono nel Signore, sì, dice lo Spirito, affinché si riposino dalle loro fatiche; e le loro opere li seguono". Apocalisse 19:13 = Giuseppe Caryl.

Salmi 49:14.== La morte si nutrirà di loro, anzi , la morte sarà il loro pastore. = (Sett.) Alla fine del Salmo precedente, il salmista aveva detto a nome del suo popolo, che: "Dio è il nostro Dio, nei secoli dei secoli; Egli ci guiderà come un pastore sulla morte", e qui riprende la stessa figura pastorale, e contrappone al loro caso il caso degli uomini mondani orgogliosi e prosperi, che confidano nelle loro ricchezze e nel loro potere terreno. Non saranno condotti al sicuro, sotto la cura pastorale di Dio, sulla morte. No; la morte stessa sarà il loro Pastore, e la tomba sarà il loro ovile, dove saranno deposti insieme come pecore in un recinto. Come dice Agostino, "La morte è il pastore dell'infedele. La vita (cioè Cristo) è il Pastore dei fedeli". "In inferno sunt oves quibus pastor Mors est; in caelo sunt oves quibus pastor Vita est." E così Keble

Come un gregge schierato sono
per la tomba oscura; La morte guida il loro cammino,
La morte è il loro Pastore ora.

Cristoforo Wordsworth.

Salmi 49:14.== Al mattino, cioè, dice Dathe, al tempo del giudizio. Pensa che qui ci sia un'allusione all'orario consueto in cui si tengono le corti di giustizia, che era la mattina. Vedi Salmi 73:14; 101:8; Geremia 21:12 = Nota editoriale a Calvino in loc.

Salmi 49:14.== La loro bellezza si consumerà nella tomba, e ora, se consideriamo solo un po' delle tombe e dei sepolcri dei principi e dei nobili, la cui gloria e maestà abbiamo visto quando vivevano qui sulla terra, e contempliamo le orribili forme e le forme che ora hanno, non grideremo come uomini stupiti, È questa quella gloria? È questa l'altezza e l'eccellenza? Dove sono finiti ora i gradi dei loro servi in attesa? Dove sono i loro ornamenti e gioielli? Dov'è il loro sfarzo, la loro prelibatezza e simpatia? Tutte queste cose sono svanite come il fumo, e ora non rimane altro che polvere, orrore e puzza. Essendo l'anima dissolta, giace a terra non un corpo umano, ma un cadavere morto senza vita, senza senno, senza forza, e così spaventoso a guardarsi, che la sua vista può a malapena essere sopportata. A dire il vero, è un po' meglio (come toccare la sostanza) del corpo di un cavallo, o di un cane, che giace morto nei campi, e tutti quelli che passano si tappano il naso e si affrettano ad andarsene, per non essere infastiditi dalla vista e dal puzzo di ciò. Tale è diventato ora il corpo dell'uomo; Sì, e anche se fosse il corpo di un monarca, di un imperatore o di un re. Dov'è quella maestà, quell'eccellenza, quell'autorità che egli aveva in precedenza, quando tutti gli uomini tremavano alla sua vista, e che non poteva venire in sua presenza senza ogni riverenza e omaggio? Cosa sono diventate tutte queste cose? Erano un sogno o un'ombra? Dopo queste cose si prepara il funerale, che è tutto ciò che gli uomini possono portare con sé, di tutte le loro ricchezze e regno, e anche questo non dovrebbero avere, se durante la loro vita non lo avessero stabilito per la loro dignità e onore. Poiché il profeta Davide dice veramente Salmi 49:16 : "Non temere se uno diventasse ricco, o, se la gloria della sua casa fosse accresciuta; perché, quando morirà, non porterà via nulla con sé, e la sua pompa non lo seguirà". Thomas Tymme.

Salmi 49:14. Quando guardiamo un ossario e diamo un'occhiata alla tomba, quali scene stupefacenti e lugubri si presentano! Quante immagini fantastiche e importanti appaiono! Orrori distraenti colpiscono la nostra immaginazione, e orribili suoni di malattie, distruzione e morte, con tutto il loro triste e nero strascico, ci terrorizzano. Ah! Il malinconico e confuso mucchio delle rovine dell'umanità, quale terribile carneficina è fatta del genere umano! E quale solenne e terribile teatro della mortalità, coperto dai resti disordinati dei nostri simili, si presenta alla nostra mente! Lì giacciono le ossa di un monarca orgoglioso, che si credeva un piccolo dio, mescolate alle ceneri dei suoi sudditi più poveri! La morte lo colse al culmine della sua vanità, stava appena tornando da una conquista, e la sua mente altezzosa era gonfia della sua potenza e della sua grandezza, quando una di queste frecce fatali gli trafisse il cuore, e in un attimo pose fine a tutti i suoi pensieri e congegni peritivi, allora il sogno di gloria svanì e tutto il suo impero fu confinato nella tomba. Guardate come appare pallido quel generale vittorioso, come sono morte, fredde e senza vita queste armi che un tempo erano abituate alla guerra; vedi se riesci a discernere qualche differenza tra la sua polvere e quella dello schiavo più spregevole. Laggiù, un esercito numeroso, un tempo feroce e risoluto, le cui conquiste furono rapide come un lampo e fecero tremare tutte le nazioni per la paura di esse, ora è così debole che giace una preda, esposta agli animali più meschini, i vermi ripugnanti, che strisciano trionfanti su di loro e insultano le loro rovine decadute. C'è un corpo che era così tanto amato e curato con cura, e la cui bellezza e forma erano così stupidamente ammirate, ora rumorose e marce, nient'altro che i parassiti ne sono ora affezionati, tanto è stato un cambiamento così commovente che la morte ha fatto su di esso. Guardate, accanto a questo, le ceneri ingloriose di un ricco e avido miserabile, la cui anima era incollata a questo mondo, e si abbracciava nei suoi tesori; Con quali potenti spasimi e convulsioni la morte lo strappò da questa terra! Come si aggrapparono le sue mani al suo oro! Con quali desideri veementi si attaccò al suo argento, tutti deboli e infruttuosi! Guardate ora se le ricchezze lo hanno salvato in quel giorno, se riuscite a scorgere qualcuno dei suoi tesori inutili che giace accanto a lui nella tomba, o se la gloria della sua casa è scesa dopo di lui! Laggiù, un ambizioso statista, le sue ossa marce sono a malapena distinguibili: come ha applaudito i suoi astuti piani! Come li riteneva saldamente deposti, e si lusingava con le speranze di una grandezza stabilita! ma la morte intervenne, li fece saltare tutti in aria; Questa tomba è l'intero risultato dei suoi consigli. Ed ecco, quale orribile e soffocante fetore sale da questi molti sacrifici infernali di lussuria e impurità, che hanno sprecato le loro forze nella dissolutezza e hanno portato con sé nient'altro che la vergogna dei piaceri bestiali nella tomba. Ma non c'è fine ai cadaveri, né possiamo esaminare questo terribile campo di conquiste della morte. William Dunlop.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 49:14.

1. In proporzione alla prosperità degli empi qui, sarà la loro miseria nell'aldilà: come le pecore dal pascolo grasso condotte al macello.

2. In proporzione al lusso qui, sarà la loro corruzione nell'aldilà - La morte si nutrirà di loro: sono diventati ben nutriti perché la morte si nutra di loro.

3. In proporzione alla loro dignità qui, sarà la loro degradazione nell'aldilà - I retti avranno, ecc. Oh, che contrasto tra il ricco e Lazzaro allora!

4. In proporzione alla loro bellezza qui, sarà la loro deformità d'ora in poi. "Sei diventato come uno di noi?"
G. R.

Salmi 49:14. Pecore, fino a che punto immaginano i malvagi.

Salmi 49:14.== Al mattino. Guardate le varie profezie bibliche su ciò che accadrà "al mattino".


15 ESPOSIZIONE

Salmi 49:15.== Ma Dio redimerà la mia anima dal potere della tomba. Da quel luogo di riposo temporaneo verremo a tempo debito, vivificati dall'energia divina. Come il nostro Capo risorto non possiamo essere trattenuti dai legami della tomba; La redenzione ci ha emancipati dalla schiavitù della morte. L'uomo non potrebbe trovare alcuna redenzione nelle ricchezze, ma Dio l'ha trovata nel sangue del suo caro Figlio. Il nostro Fratello Maggiore ha dato a Dio un riscatto, e noi siamo i redenti del Signore; a causa di questa redenzione mediante il prezzo, saremo certamente riscattati con la potenza dalla mano dell'ultimo nemico. Perché egli mi accoglierà. Egli mi trarrà fuori dal sepolcro, mi porterà in cielo. Se non si dice di me come di Enoc: "Non era, perché Dio lo prese", tuttavia raggiungerò lo stesso stato glorioso. Dio accoglierà il mio spirito, e il mio corpo dormirà in Gesù finché, essendo risuscitato a sua immagine, sia anch'esso accolto nella gloria. Quanto è infinitamente superiore una tale speranza a tutto ciò che i nostri oppressori possono vantare! Ecco qualcosa che merita di essere meditato, e quindi fermiamoci di nuovo, su ordine del musicista, che inserisce un Selah.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:15 = (ultima clausola). Poiché egli mi prenderà. Questo breve mezzo verso è, come osserva Bottcher, il più pesante, per la sua stessa brevità. La stessa espressione ricorre di nuovo, Salmi 73:24, "Tu mi prenderai", l'originale di entrambi è Genesi 5:24, dove è usato della traduzione di Enoch, "Egli non era, perché Dio lo prese". J. J. Stewart Perowne.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 49:15.

1. Tornerò alla polvere.
2. Redimere dalla polvere che vuole.
3. Riceve in cielo lo vuole.
4. Mi rallegrerò per sempre.


16 ESPOSIZIONE

Salmi 49:16. In questi ultimi versetti il salmista diventa predicatore e dà lezioni ammonitrici che egli stesso ha tratto dall'esperienza. Non aver paura quando uno diventa ricco. Non ti preoccupi di vedere gli empi prosperare. Non sollevare dubbi sulla giustizia divina; Non permettere che nessun presentimento offuschi la tua mente. La prosperità temporale è una questione troppo piccola perché valga la pena di preoccuparsene; Lasciate che i cani abbiano le loro ossa e i porci la loro roba. Quando la gloria della sua casa sarà accresciuta. Anche se il peccatore e la sua famiglia sono in grande stima e sono estremamente elevati, non importa, tutte le cose saranno sistemate a suo tempo. Solo coloro il cui giudizio è inutile stimeranno di più gli uomini perché le loro terre sono più ampie; Coloro che sono altamente stimati per tali ragioni irragionevoli troveranno presto il loro livello, quando la verità e la giustizia verranno alla ribalta.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


17 ESPOSIZIONE

Salmi 49:17.== Poiché, quando morirà, non porterà via nulla. Ha solo un diritto di proprietà dei suoi acri, e la morte pone fine al suo mandato. Attraverso il fiume della morte l'uomo deve passare nudo. Non uno straccio di tutte le sue vesti, non una moneta di tutto il suo tesoro, non una gioia di tutto il suo onore, il mondano morente può portare con sé. Perché allora preoccuparci di una prosperità così fugace? La sua gloria non scenderà dietro di lui. Mentre va giù, giù, giù per sempre, nessuno dei suoi onori o possedimenti lo seguirà. Le patenti di nobiltà non sono valide nel sepolcro. La sua adorazione, il suo onore, la sua signoria e la sua grazia troveranno i loro titoli ridicoli nella tomba. L'inferno non conosce aristocrazia. I vostri delicati e delicati peccatori scopriranno che le bruciature eterne non hanno alcun rispetto per le loro affettazioni e raffinatezze.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:17.== Poiché, quando morirà, non porterà via nulla. La forma di moneta si accorda bene con la sua condizione; è stampata in tondo, perché è così incline a fuggire. Potremmo essere ricchi finché viviamo, ma questo fosse abbastanza incerto perché la vita stessa non è che un sogno, un'ombra, ma un sogno di un'ombra. (Agostino.) I ricchi non sono che come chicchi di grandine; fanno rumore nel mondo, come l'altro sferraglia sulle tegole di una casa; cadono, giacciono immobili e si sciolgono. Così, se le ricchezze potevano rimanere per un uomo, egli non può rimanere per loro. Nonostante i suoi denti, non porterà via nulla quando morirà. La vita e i beni sono entrambi un vaso, entrambi gettati via contemporaneamente; sì, dei due, la vita ha la maggiore probabilità di continuare. Non volarlo mai così in fretta, le ricchezze hanno ali d'aquila e lo supereranno. Ci sono ladri sulle autostrade, che prenderanno i nostri soldi e ci risparmieranno la vita. Nelle nostre leggi penali, non ci sono tanti modi per perdere la nostra vita quanto i nostri beni. Il ricco Giobbe visse abbastanza a lungo da vedersi povero come un proverbio. Quanti in questa città reputata ricca, eppure hanno spezzato per migliaia! Ci sono innumerevoli modi per essere poveri; Un incendio, un ladro, un falso servitore, una fideiussione, la fiducia in cattivi clienti, un fattore infedele, un pirata, un pilota inesperto, hanno ridotto in povertà i ricchi. Una burrasca di vento è in grado di rendere ricchi i mercanti o i mendicanti. La vita dell'uomo è come le rive di un fiume, la sua condizione temporale è il ruscello: il tempo ammuffirà gli argini, ma il fiume non si ferma per questo, scivola via continuamente. La vita è l'albero, le ricchezze sono i frutti, o meglio le foglie; Le foglie cadranno, il frutto sarà colto, eppure l'albero sta in piedi. Alcuni scrivono del pino, che se la corteccia viene staccata, dura a lungo; Esserci sopra marcisce. Se la corteccia del mondano fosse strappata via, forse potrebbe vivere più a lungo, c'è una grande speranza che vivrebbe meglio. Thomas Adams.

Salmi 49:17.== Egli non porterà via nulla. È per noi in questo mondo, come lo era nei campi e nelle vigne giudaiche: spennano e mangiano quello che volevano mentre erano lì, ma non potevano intascare o mettere su per portare con sé. Deuteronomio 23:24 = Thomas Gataker.

Salmi 49:17.== Egli non porterà via nulla. "Egli ha inghiottito le ricchezze e le vomiterà di nuovo, Dio le caccerà dal suo ventre". Giobbe 20:15.

Salmi 49:17.== Scendere. La morte prende il peccatore per la gola e "lo trascina giù per le scale fino alla tomba". L'indulgenza in qualsiasi propensione peccaminosa ha questa tendenza verso il basso, alla morte. Ogni brama, sia per le ricchezze che per gli onori, per il gioco d'azzardo, per il vino o per le donne, conduce passo dopo passo il miserabile devoto illuso alle camere della morte. Non c'è speranza in questa terribile prospettiva; L'angoscia e l'angoscia si impossessano dello spirito. Sei tu scampata, anima mia, alla rete dell'uccellatore infernale? Non dimenticate mai che è come un marchio strappato al rogo. Oh, per onorare quanto è grande un debitore! Nota di George Offor in "Le opere di John Bunyan".

Salmi 49:17. -

Non porterai nulla delle tue ricchezze, sciocco, nelle acque di Acheronte. Sarai traghettato completamente nudo nella barca infernale.

Properzio.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 49:17. Il peccatore caricato e quello scaricato.


18 ESPOSIZIONE

Salmi 49:18.== Anche se mentre viveva benedisse la sua anima. Si dichiarò felice. Ha avuto le sue cose buone in questa vita. Il suo scopo principale era quello di benedire se stesso. Era affascinato dall'adulazione degli adulatori. Gli uomini ti loderanno quando farai del bene a te stesso. La maggior parte degli uomini venera il successo, comunque possa essere ottenuto. Il colore del cavallo vincente non ha importanza; È il vincitore, e questo è sufficiente. "Abbi cura del Numero Uno", è la proverbiale filosofia del mondo, e colui che vi presta buona attenzione è "un tipo intelligente", "un bravo uomo d'affari", "un astuto commerciante di buon senso", "un uomo con la testa messa sulla retta via". Prendi del denaro, e sarai "rispettabile", "un uomo robusto" e la tua casa sarà "un'azienda eminente in città" o "una delle migliori famiglie della contea". Fare il bene si guadagna fama in cielo, ma fare del bene a se stessi è la cosa prudente tra gli uomini del mondo. Eppure non un sussurro di congratulazioni mondane può seguire il milionario che se ne va; Dicono che sia morto per un paio di soldi, ma che fascino ha questo fatto per l'orecchio freddo e sordo della morte? Il banchiere marcisce velocemente come il lustrascarpe, e il pari diventa putrido come il povero. Ahimé! povera ricchezza, tu non sei che il colore arcobaleno della bolla, la tinta che ingiallisce la nebbia mattutina, ma non vi aggiunge sostanza.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:18. Com'è sciocco considerarti un uomo migliore di un altro, solo perché il tuo letamaio è un po' più grande del suo! Queste cose non devono affatto essere calcolate nel valore e nel valore di un uomo; sono tutti senza di te, e non ti preoccupano più di quanto i bei vestiti non riguardino la salute o la forza del corpo. È la ricchezza, infatti, che fa tutto il rumore e il trambusto del mondo, e sfida a se stessa tutto il rispetto e l'onore; e il volgo ignorante, i cui occhi sono abbagliati dalla pompa e dal coraggio, lo paga con una stupida e stupita riverenza. Eppure sappi che non sono che le tue sete e il tuo velluto, le tue terre, o il tuo seguito e i tuoi servi, non te; e se la pensi diversamente, sei giustamente ridicolo come quell'asino dell'apologo, che si fece molto orgoglioso, e prese posto, quando il popolo cadde prostrato davanti a lui, adorando non lui, ma l'idolo che portava. Ezechiele Hopkins.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


19 ESPOSIZIONE

Salmi 49:19.== Egli andrà alla generazione dei suoi padri. Dove giacciono le generazioni precedenti, anche il presente sonnecchierà. I padri invitano i loro figli a venire nella stessa terra dell'oblio. I padri mortali non generano figli immortali. Come i nostri antenati se ne sono andati, così dobbiamo farlo anche noi. Non vedranno mai la luce. In questa regione superiore il mondano morto non tornerà mai più a possedere i suoi possedimenti e a godere delle sue dignità. Tra i morti deve giacere nelle fitte tenebre, dove nessuna gioia o speranza può giungere a lui. Di tutti i suoi tesori non ne rimane abbastanza per fornirgli una povera candela; La fiamma della sua gloria si è spenta per sempre, e non c'è più una scintilla a rallegrarlo. Come possiamo allora guardare con timore o invidia un disgraziato condannato a una tale infelicità?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


20 ESPOSIZIONE

Salmi 49:20. La canzone termina con il ritornello: L' uomo che è in onore e non comprende è come le bestie che periscono. La comprensione differenzia gli uomini dagli animali, ma se non seguiranno la saggezza più alta e, come bestie, troveranno tutto in questa vita, allora la loro fine sarà meschina e disonorevole come quella delle bestie uccise nella caccia, o uccise nel caos. Dalla più alta elevazione dell'onore mondano agli abissi più profondi della morte non c'è che un passo. La più triste di tutte è la riflessione che, sebbene gli uomini siano come bestie in tutta la degradazione della peritura, tuttavia non nel riposo che la peritura animale assicura, perché, ahimè! sta scritto: "Questi se ne andranno nel castigo eterno". Così finisce la posa del menestrello. Per quanto il tema sia confortante per i giusti, è pieno di avvertimenti per i mondani. Ascoltatelo, o ricchi e poveri. Porgete orecchio ad esso, nazioni della terra.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 49:20.== Come le bestie che periscono. Miei signori, non c'è da meravigliarsi affatto se gli uomini che amano i piaceri bestiali e si vantano di onori che periscono, diventano come le bestie che periscono. Non è un miracolo se chi vive come una bestia muore come una bestia. Prendete un uomo che ha vissuto come lo stolto del Vangelo e ditemi: che cosa ha fatto quest'uomo per la sua anima immortale più di quanto una bestia faccia per la sua anima che perisce? Anima, anima, cessa dalle preoccupazioni, mangia, bevi e rilassati; Questa è la canzoncina costante della maggior parte degli uomini in onore: hanno studiato abiti e vettovaglie, titoli e uffici, modi di guadagno e di piacere. Non sono ancora al massimo? Hanno forse studiato l'arte nera dell'adulazione e del tradimento; Comprendono l'umorismo dei tempi, le accondiscendenze e le dipendenze di questo e di altri uomini di Stato, i progetti di diversi principi all'estero e il disegno principale qui in patria. È tutto qui? Ebbene, allora sappiate che gli uomini di questa stirpe non hanno provveduto meglio per le loro preziose anime, che se avessero dentro di loro l'anima, l'anima che svanisce di una bestia; E certamente, se dovessimo giudicare la sostanza delle anime degli uomini dalla loro conversazione indegna e sensuale, potremmo facilmente cadere in quell'eresia, in quel pericoloso sogno di alcuni che concepiscono che le loro anime siano mortali. Francis Cheynell, in un sermone intitolato "L'uomo d'onore", ... predicò davanti ai Lords of Parliament, 1645.

Salmi 49:20.== Come le bestie che periscono. Il peccato è sia formaliter che vile effettivo. Come è così in se stesso, così ha reso l'uomo vile. Nessuna creatura così degradata come l'uomo, essendo sotto questo aspetto, diventa più vile di qualsiasi creatura. Non c'è una tale depravazione nella natura di nessuna creatura, tranne che nella natura diabolica. Nessuna creatura ha mai raso al suolo l'immagine di Dio dalla sua natura, ma solo l'uomo. Non c'è avversione per la volontà di Dio, nessuna inclinazione per ciò che lo offende, in nessuna creatura sulla terra tranne l'uomo. L'uomo, dunque, che una volta era la gloria della creazione, è diventato la più vile di tutte le creature, perché è la più vile ciò che è più contrario alla gloria infinita, ma lo è anche la nostra natura: "L'uomo, essendo nell'onore, non rimane", è ora come la bestia che perisce; anzi, peggio di loro, se il male più grande può peggiorarlo. L'uomo fu fatto un po' inferiore agli angeli, coronato di gloria, promosso ad essere signore e governatore di tutte le opere delle sue mani; e tutte le creature di questo mondo furono poste sotto i suoi piedi. Salmi 8:5-6. Ma per questa corruzione naturale, colui che era solo un po' inferiore agli angeli, ora è qualcosa al di sotto delle bestie. Doveva avere il dominio, ma è reso più vile di coloro su cui governa. Erano stati messi sotto i suoi piedi, ma ora è basso come loro. Questo è il triste problema della corruzione naturale. David Clarkson.

Salmi 49:20.== Come le bestie. L'uomo è così tanto una bestia che non può sapere di esserlo finché Dio non glielo insegna. E non impariamo mai ad essere uomini finché non abbiamo imparato che eravamo bestie... Non è detto che sia come questa o quella bestia, ma è come le bestie che periscono. Prendete qualsiasi bestia, o tutte le bestie, la peggiore delle bestie, egli è l'immagine di tutte, e ogni giorno esemplifica la più vile delle loro qualità nella sua. Giuseppe Caryl.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 49:20.

1. Gli uomini di intelligenza spirituale senza onore mondano sono superiori agli angeli di Dio in cielo.

2. Gli uomini che godono dell'onore mondano senza la vera saggezza sono peggiori delle bestie che periscono.
G. R.