1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO L
Titolo. Un salmo di Asaf. Questo è il primo dei Salmi di Asaf, ma non possiamo dire se la produzione di quell'eminente musicista, o semplicemente dedicata a lui. I titoli di dodici Salmi portano il suo nome, ma in tutti non si potrebbe attribuire a lui la loro paternità, poiché molti di questi Salmi sono di data troppo tarda per essere stati composti dallo stesso scrittore degli altri. Al tempo di Davide c'era un Asaf, che era uno dei suoi principali musicisti, e sembra che la sua famiglia abbia continuato a lungo nel suo ufficio ereditario di musicisti del tempio. Un Asaf è menzionato come archivista o segretario ai giorni di Ezechia 2Re 18:18, e un altro era custode delle foreste reali sotto Artaserse. Che Asaf abbia certamente scritto alcuni dei Salmi è chiaro da 2Cronache 29:30, dove è riportato che ai Leviti fu comandato di "cantare lodi all'Eterno con le parole di Davide e di Asaf il veggente", ma che altri Salmi Asafici non erano di sua composizione, ma erano solo affidati alle sue cure come musicista, è altrettanto certo da 1Cronache 16:7, dove si dice che Davide abbia consegnato un Salmo nelle mani di Asaf e dei suoi fratelli. Poco importa a noi se ha scritto o cantato, perché poeta e musicista sono quasi affini, e se uno compone parole e l'altro le mette in musica, gioiscono insieme davanti al Signore.
Divisione. Il Signore è rappresentato mentre convoca l'intera terra per ascoltare la sua dichiarazione, Salmi 50:1-6 ; poi dichiara la natura del culto che accetta, Salmi 50:7-15, accusa gli empi di aver violato i precetti della seconda tavola, Salmi 50:16-21, e chiude la corte con una parola di minaccia, Salmi 50:22, e una direzione di grazia, Salmi 50:23.
ESPOSIZIONE
Salmi 50:1.== Il Dio potente, sì, il Signore. El, Elohim, Geova, tre nomi gloriosi per il Dio d'Israele. Per rendere il discorso più impressionante, questi augusti titoli sono menzionati, proprio come nei decreti reali i nomi e le dignità dei monarchi sono posti in primo piano. Qui il vero Dio è descritto come l'Onnipotente, come l'unico e perfetto oggetto di adorazione e come l'Uno autoesistente. Ha parlato e ha chiamato la terra dal levante del sole fino al suo tramonto. Il dominio di Geova si estende su tutta la terra, e perciò a tutto il genere umano è diretto il suo decreto. L'oriente e l'occidente sono invitati ad ascoltare il Dio che fa sorgere il suo sole su ogni angolo del globo. Sarà disprezzata la convocazione del grande Re? Avremo il coraggio di provocarlo all'ira disprezzando il suo richiamo?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. L'esordio o inizio di questo Salmo è il più grandioso e sorprendente che si possa immaginare: l'oratore, DIO, l'uditorio, un mondo riunito! Non possiamo confrontare o assimilare la scena che ci viene qui presentata con alcuna somiglianza umana; né immagino che la terra vedrà mai un tale giorno fino a quell'ora in cui la tromba dell'arcangelo suonerà e radunerà tutte le nazioni della terra dai quattro venti, da un'estremità all'altra del cielo; quando i morti, piccoli e grandi, compariranno davanti a Dio, e il mare restituirà i morti che sono in esso, e la morte e l'inferno restituiranno i morti che sono in essi. Barton Bouchier.
Salmi 50:1.== El, Elohim, Geova ha parlato! Così recita l'ebraico. Andrew A. Bonar.
Salmi 50:1 = (prima clausola). Alcuni hanno osservato che questi tre nomi, El, Elohim, Geova, qui menzionati, hanno tre accenti ben distinti e che, essendo uniti a un verbo singolare ( דבד), ha parlato, contiene il mistero della trinità delle Persone nell'unità dell'Essenza divina. John Gill.
Salmi 50:1.== E chiamò la terra, ecc., cioè tutti gli abitanti della terra che ha comandato di venire come testimoni e spettatori del giudizio. Simon de Muis.
Salmi 50:1-5. -
Gli atei non si faranno più beffe del suo lungo ritardo; La sua vendetta non dorme più; Ecco il giorno! Ecco! - il giudice discende; le sue guardie sono vicine, Tempeste e fuoco lo accompagnano giù nel cielo. Quando Dio apparirà, tutta la natura lo adorerà. Mentre i peccatori tremano, i santi gioiscono davanti a lui. Il cielo, la terra e l'inferno si avvicinano; avvenga ogni cosa, Per ascoltare la mia giustizia e la condanna del peccatore; Ma radunate prima i miei santi (comanda il Giudice), Portateli, angeli, dalle loro terre lontane. Quando Cristo ritornerà, risveglia ogni allegra passione, E gridate, o santi; Egli viene per la tua salvezza.
Isaac Watts.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1. È indicibile che tutti gli uomini sorgano sapere ciò che Dio ha detto. W. S. Plumer.
Salmi 50:1.
1. Chi ha parlato? L'Implidì, non uomini o angeli, ma Dio stesso.
2. A chi ha parlato? A tutte le nazioni, a tutti i ranghi, a tutti i personaggi. Ciò richiede, 1. Riverenza: è la voce di Dio. 2. Speranza - perché si accontenta di parlare ai ribelli.
3. Dove ha parlato? 1. Nella creazione. 2. Nella provvidenza. 3. Nella sua parola. G. R.
Salmi 50:1-6.
1. La corte chiamò il nome del Re dei re. 2. Il giudizio emesso e il giudice che prende posto; Salmi 50:2-3. 3. Le parti convocate; Salmi 50:8. 4. L'esito di questo processo solenne era predetto; Salmi 50:6.
Matteo Enrico.
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo. 2. La chiamata dell'uomo a Dio.
OPERE SUL CINQUANTESIMO SALMO
Nella vecchia edizione in quarto (1634) del "Commentario di Paul Bayne ai Colossesi", tra i "diversi luoghi della Scrittura brevemente spiegati", c'è un'esposizione di Salmi 50:21-23, di questo Salmo, intitolato: "Il terrore di Dio manifestato contro la sicurezza carnale".
2 ESPOSIZIONE
Salmi 50:2.== Da Sion, la perfezione della bellezza, Dio ha risplenduto. Il Signore è rappresentato non solo mentre parla alla terra, ma come colui che si fa avanti per rivelare la gloria della sua presenza a un universo riunito. L'antico Dio dimorò in Sion in mezzo al suo popolo eletto, ma qui si dice che i raggi del suo splendore risplendano su tutte le nazioni. Nel primo verso si è parlato del sole, ma qui c'è un sole molto più luminoso. La maestà di Dio è molto evidente tra i suoi eletti, ma non si limita a loro; La chiesa non è una lanterna scura, ma un candelabro. Dio risplende non solo in Sion, ma anche in Sion. Ella è resa perfetta in bellezza dalla sua dimora, e quella bellezza è vista da tutti gli osservatori quando il Signore risplende da lei.
Osservate come con voce di tromba e insegne fiammeggianti l'infinito Geova chiama i cieli e la terra a dare ascolto alla sua parola.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:1-5. - Vedi "Sl 50:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 50:2.== Da Sion ha risplende la perfezione della bellezza di Dio; = oppure, Dio ha fatto risplendere da Sion la perfezione della bellezza. Martin Geier.
Salmi 50:2.== Dio ha risplenduto. Come il sole nella sua forza, a volte per il conforto del suo popolo, come Salmi 80:1 ; a volte per il terrore dei malvagi, come Salmi 94:1, e qui. Ma sempre più Dio è terribile fuori dai suoi luoghi santi. Salmi 68:35 89:7 = John Trapp.
Salmi 50:2.== Dio ha risplenduto. Il significato proprio di ( יפע) è diffondere raggi da lontano, e da un luogo elevato, e brillare. È una parola di un suono grandioso, dice Ch. Schultens, che si usa sempre di una luce magnifica e lampeggiante ... A quanto pare è usato per lo splendido simbolo della presenza di Dio, come in Deuteronomio 34:2, dove si dice che egli spargesse raggi dal monte Paran. Da ciò è evidente che può riferirsi alla colonna di nuvola e fuoco, la sede della Maestà Divina che si staglia sul Monte Sinai, o sul tabernacolo, o la parte più alta del tempio. Hermann Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-6.
1. La corte chiamò il nome del Re dei re. 2. La sentenza emessa e il giudice che prende posto. 3. Le parti convocate; Salmi 50:8. 4. L'esito di questo processo solenne era predetto; Salmi 50:6 = Matteo Enrico.
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo. 2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:2.
1. La bellezza interiore di Sion. 1. Bellezza positiva della sapienza - santità - amore.
2. Paragonabile alla bellezza del Paradiso e al cielo degli angeli.
3. Superlativo : tutte le perfezioni di Dio combinate.
2. La sua gloria esteriore. Da esso Dio ha risplenduto. 1. Su questo mondo. 2. Sulle anime graziose. 3. Sugli angeli che desiderano guardare, ecc. 4. Sull'universo. "Tutte le creature l'ho udita", ecc.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 50:3.== Il nostro Dio verrà. Il salmista parla di se stesso e dei suoi fratelli come se stessero in immediata attesa dell'apparizione del Signore sulla scena. "Egli viene", dicono, "il nostro patto, Dio viene", possono udire la sua voce da lontano e percepire lo splendore del suo corteo. Anche così dovremmo attendere l'apparizione del Signore dal cielo a lungo promessa. E non starò zitto. Egli viene per parlare, per supplicare il suo popolo, per accusare e giudicare gli empi. È rimasto a lungo in silenzio con pazienza, ma presto parlerà con forza. Che momento di stupore quando ci si aspetta che l'Onnipotente si riveli! Quale sarà la gioia riverente e l'attesa solenne quando la scena poetica di questo Salmo diverrà nell'ultimo grande giorno una realtà effettiva! Un fuoco divorerà davanti a lui, e sarà molto tempestoso intorno a lui. La fiamma e l'uragano sono spesso descritti come i guardiani dell'apparizione divina. "Il nostro Dio è un fuoco consumante". "Allo splendore che era davanti a lui passarono le sue dense nuvole, chicchi di grandine e carboni ardenti". Salmi 18:12. "Cavalcò su un cherubino e volò; sì, in effetti volò sulle ali del vento". "Il Signore Gesù si rivelerà dal cielo con i suoi potenti angeli, in fuoco fiammeggiante, per vendicarsi di quelli che non conoscono Dio". 2Tessalonicesi 1:7-8. Il fuoco è l'emblema della giustizia in azione e la tempesta è un segno del suo potere travolgente. Chi non ascolterà in solenne silenzio, quando tale è il tribunale dal quale il giudice intercede con il cielo e la terra?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:1-5. - Vedi "Sl 50:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 50:3.== Il nostro Dio verrà e non tace. Ha taciuto per poter essere giudicato, non tacerà quando comincerà a giudicare. Non si sarebbe detto: "Egli verrà manifestamente", se prima non fosse venuto di nascosto; né Egli non tacerà, se prima non avesse taciuto. Come faceva a tacere? Chiedi a Isaia: "Egli fu portato come un agnello al macello, e come una pecora davanti ai suoi tosatori è muto, così non apre la sua bocca". Isaia 53:7. Ma egli verrà in modo manifesto e non tace. Quanto manifestamente? Un fuoco lo precederà e intorno a lui una potente tempesta. Quella tempesta deve portare via completamente la pula dal suolo che ora è in trebbiatura; quel fuoco, consumare ciò che la tempesta porta via. Ora, però, tace; silenzioso nel giudizio, ma non nel precetto. Infatti, se Cristo tace, che significato significano questi vangeli? Quali sono le voci degli apostoli? i cantici dei Salmi? le nobili espressioni dei profeti? In verità in tutte queste cose Cristo non tace. Ma egli tace, perché è presente nel non vendicarsi, non nel non avvertire. Ma egli verrà con un fulgore incomparabile per vendicarsi, e sarà visto da tutti, anche da quelli che non credono in lui; ma ora, poiché non era presente, non era nascosto, era necessario che fosse disprezzato, perché se non fosse stato disprezzato non sarebbe stato crocifisso; Se non fosse stato crocifisso non avrebbe versato il suo sangue, il prezzo con cui ci ha redenti. Ma per dare un prezzo per noi, è stato crocifisso; per essere crocifisso, fu disprezzato; per essere disprezzato, apparve in umili sembianze. Augustine.
Salmi 50:3 = (prima clausola). Il futuro nella prima frase può essere reso egli viene, come se il suono della sua voce e la luce della sua gloria avessero preceduto la sua effettiva apparizione. L'immagine è presa in prestito dal dare la legge al Sinai. J. A. Alessandro.
Salmi 50:3 = (prima clausola). Che il nostro Dio venga! (Versione di Junius e Tremellius.) Una preghiera per affrettare il suo avvento, come nell'Apocalisse, 22:20 = Sinossi di Poole.
Salmi 50:3.== Un fuoco divorerà davanti a lui. Come ha dato la sua legge nel fuoco, così la richiederà nel fuoco. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-6.
1. La corte chiamò il nome del Re dei re. 2. La sentenza emessa e il giudice che prende posto. 3. Le parti convocate; Salmi 50:8. 4. L'esito di questo processo solenne era predetto; Salmi 50:6 = Matteo Enrico.
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo. 2. La chiamata dell'uomo a Dio.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 50:4.== Egli chiamerà i cieli dall'alto e la terra. Gli angeli e gli uomini, i mondi superiori e quelli inferiori, sono chiamati ad assistere alla scena solenne. L'intera creazione starà in tribunale per testimoniare la solennità e la verità della divina supplica. Sia la terra che il cielo si uniranno per condannare il peccato; I colpevoli non avranno appello, anche se tutti sono convocati perché possano appellarsi se ne hanno il coraggio. Sia gli angeli che gli uomini hanno visto la colpa dell'umanità e la bontà del Signore, confesseranno quindi la giustizia della parola divina e diranno "Amen" alla sentenza del Giudice supremo. Ahimè, voi disprezzatori! Che cosa farete e da chi volerete? affinché giudichi il suo popolo. Il giudizio inizia nella casa di Dio. La prova del popolo visibile di Dio sarà un cerimoniale terribile. Purificherà completamente il suo pavimento. Egli discernerà tra il suo popolo nominale e il suo popolo reale, e ciò in un tribunale aperto, con l'intero universo che sta a guardare. Anima mia, quando ciò avverrà effettivamente, come se la caverà con te? Puoi tu sopportare il giorno della sua venuta?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:1-5. - Vedi "Sl 50:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 50:4.== Egli chiamerà i cieli dall'alto e la terra. Affinché queste mute creature siano altrettante testimonianze verbali contro un popolo indegno, e testimoni delle giuste azioni di Dio contro di loro. Vedi Deuteronomio 32:1 Isaia 1:2 Michea 6:2. Il Caldeo così parafrasa: Egli chiamerà gli angeli celesti dall'alto, e i giusti della terra dal basso. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-6.
1. La corte chiamò il nome del Re dei re. 2. La sentenza emessa e il giudice che prende posto. 3. Le parti convocate; Salmi 50:8. 4. L'esito di questo processo solenne era predetto; Salmi 50:6 = Matteo Enrico.
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo. 2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:4.
1. Cosa farà Dio per il suo popolo. Lui li giudicherà. 1. Consegna. 2. Difendere. 3. Sostenere.
2. I mezzi a sua disposizione a tal fine. "Egli chiamerà", ecc. - Il cielo e la terra gli sono sottomessi per il bene della sua chiesa. G. R.
Salmi 50:4. Il giudizio della chiesa visibile. Sarà per Dio stesso, pubblico, in cerca - con fuoco e vento, esatti, definitivi.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 50:5.== Radunate i miei santi presso di me. Andate, voi veloci messaggeri alati, e separate il prezioso dal vile. Raccogli il grano del granaio celeste. Che il popolo a lungo disperso, ma eletto, conosciuto dalla Mia grazia di separazione come i Miei santificati, sia ora riunito in un unico luogo. Non tutti sono santi quelli che sembrano esserlo: bisogna fare una separazione; Perciò tutti coloro che professano d'essere santi siano radunati davanti al mio trono di giudizio, e ascoltino la parola che investigherà e proverà il tutto, affinché il falso possa essere convinto e il vero rivelato. Coloro che hanno fatto un patto con me mediante sacrificio; Questa è la grande prova, eppure alcuni hanno osato imitarla. Il patto fu ratificato con l'uccisione delle vittime, il taglio e la divisione delle offerte; I giusti hanno fatto questo accettando con vera fede il grande sacrificio propiziatorio, e i pretendenti lo hanno fatto in forma puramente esteriore. Siano radunati davanti al trono per essere provati e provati, e tutti coloro che avranno realmente ratificato il patto mediante la fede nel Signore Gesù saranno attestati davanti a tutti i mondi come oggetti della grazia distintiva, mentre i formalisti impareranno che i sacrifici esteriori sono tutti vani. Oh, solenne assise, come fa la mia anima a inchinarsi per lo stupore alla prospettiva di ciò!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:1-5. - Vedi "Sl 50:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 50:5.== Raccogliere, ecc. A chi sono rivolte queste parole? Molti suppongono agli angeli, come ministri della volontà di Dio; ma non è necessario rendere l'espressione più precisa di quanto non lo sia nel Salmo. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 50:5.== I miei santi, gli oggetti della mia misericordia, coloro che ho chiamato e che ho particolarmente distinto. Il termine è qui descrittivo di una relazione, non di una qualità intrinseca. J. A. Alessandro.
Salmi 50:5.== Radunate i miei santi presso di me. C'è un doppio o duplice raduno a Cristo. C'è un raduno a Cristo mediante la fede, un raduno nel vincolo del patto, un raduno nella famiglia di Dio, un raduno alla radice di Iesse, ergersi a un vessillo del popolo. "In quel giorno ci sarà una radice di Iesse, che starà per il vessillo del popolo; ad essa i Gentili cercheranno; e il suo riposo sarà glorioso". Isaia 11:10. Questo è il fine principale del vangelo, la grande opera dei ministri, il raduno dei peccatori a Cristo. Ma poi c'è un raduno al giudizio generale; E questa è la paternità di cui si parla qui. Questo raduno è consequenziale all'altro. Cristo non radunerà a sé nessuno a sé nell'ultimo giorno, se non coloro che sono radunati a lui mediante la fede qui; Egli darà ordine di radunare presso di lui tutti questi, e nessuno tranne questi, che hanno aderito al suo patto...
Parlerei del fatto che Cristo possiede e riconosce i santi alla sua seconda venuta. Il fatto di possederli e di riconoscerli è insito nel dare questi ordini: Radunate a me i miei santi. ... Ora, a questo proposito, menziono le cose seguenti: - 1. La santità sarà l'unico segno di distinzione in quel giorno. Ci sono molti segni di distinzione ora; ma tutto questo cesserà, e questo solo rimarrà. 2. La santità sarà allora il distintivo d'onore di Cristo. Guardatevi dal deridere la santità, o la santità, la santità e la purezza; perché è il distintivo d'onore di Cristo, le vesti con cui sono vestiti i suoi seguaci, e sarà l'unico distintivo d'onore nel grande giorno. 3. Cristo dimenticherà e non sbaglierà nessuno dei santi. Molti dei santi sono dimenticati qui, si dimentica che tali persone erano nel mondo, ma Cristo dimenticherà e non sbaglierà nessuno di loro nel grande giorno; Egli darà un elenco di tutti i suoi santi e darà ordine di radunarli tutti presso di sé. 4. Egli li confesserà, li riconoscerà e li riconoscerà davanti a suo Padre e ai suoi santi angeli. Matteo 10:32, Luca 12:8, Apocalisse 3:5. Essi andranno alla casa del Padre mio e vi andranno nel mio nome, alla mia destra e alle mie spalle; e quindi è necessario che io li possieda e li riconosca davanti al Padre mio. Ma che bisogno c'è di possederli davanti agli angeli? Risposta. Essi devono essere i compagni dell'angelo, e quindi è necessario che egli li possieda prima degli angeli. Questo sarà per loro come una testimonianza per gli angeli. Infine. Le prove del suo diritto e della sua correttezza in esse, saranno quindi fatte comparire. #Malachia 3:17: "Ed essi saranno miei, dice l'Eterno degli eserciti, nel giorno in cui farò i miei gioielli." È troppo tardi perché le persone diventino sue allora; Quindi il significato è che evidentemente sembreranno miei. James Scot, 1773.
Salmi 50:5.== Radunate i miei santi presso di me. Il nostro testo può essere considerato come l'incarico dato dal grande Giudice ai suoi angeli, quegli spiriti tutelari che fanno la sua volontà, ascoltando la voce della sua potenza. Il linguaggio del testo è in accordo con quello che è stato pronunciato da nostro Signore quando, alludendo alla venuta del Figlio dell'Uomo, dice: "Ed egli manderà i suoi angeli con un gran suono di tromba, ed essi raduneranno i suoi eletti dai quattro venti, da un'estremità all'altra del cielo". Ma prima di questo finale, questo raduno generale dei suoi santi per il giudizio, Geova li raduna insieme in vari modi, in vari luoghi e con vari mezzi, sia per provvidenza che per grazia. Prima che egli sedesse su un trono di giudizio, lo vediamo seduto su un trono di misericordia, e lo sentiamo dire: Radunate a me i miei santi. Queste parole ci portano a notare: Io. I personaggi descritti, Miei santi. II. Il comando emanato: Raduna a me i miei santi. I. I PERSONAGGI QUI DESCRITTI - miei santi, dobbiamo comprendere i miei santi - coloro che sono stati santificati e messi a parte da Dio. Nessuno di noi possiede questo carattere per natura. Noi nasciamo peccatori, e non c'è differenza; ma per grazia divina sperimentiamo un cambiamento di natura, e di conseguenza un cambiamento di nome. Il titolo di santo è spesso dato al popolo di Dio in segno di derisione. "Costui - dice un uomo di mondo - è uno dei tuoi santi". Ma, fratelli miei, non ci può essere conferito onore più grande di quello di essere denominati santi, se veramente meritiamo questo carattere; Ma in che modo si diventa santi? Diventiamo santi - 1. Per scelta divina. I santi sono l'oggetto dell'amore eterno; i loro nomi sono scritti nel libro della vita dell'Agnello; ed è degno di nota che ovunque si parli del popolo di Dio nella Sacra Scrittura, come oggetto di quell'amore eterno, è in connessione con la sua santificazione personale. Osservate, non sono scelti perché sono santi, né perché è previsto che lo saranno, ma sono scelti per essere santi; la santificazione è l'effetto e l'unica prova dell'elezione. Diventiamo santi - 2. Con un cambiamento divino che è la conseguenza necessaria di questa elezione. Un cambiamento interiore, spirituale, soprannaturale e universale viene effettuato nei santi mediante il potere dello Spirito Santo. Così sono rinnovati nello spirito delle loro menti e resi partecipi di una natura divina ... Ricordate, quindi, questa importante verità, che i cristiani sono chiamati dal Vangelo ad essere santi; che voi siete cristiani, non tanto per la vostra ortodossia quanto per la vostra santità; che non siete santi più di quanto non lo siate in ogni sorta di conversazione. 3. Il popolo di Dio fornisce una prova di essere santo con la sua condotta devota. "Dai loro frutti", non dai loro sentimenti, non dalle loro labbra, non dalla loro professione generale, ma: "Dai loro frutti li riconoscerete". 4. Il carattere dei santi è evidenziato dalla consacrazione divina. Il popolo di Dio è chiamato santo in quanto è dedicato a Dio. È dovere e privilegio dei santi consacrarsi al servizio di Dio. Anche un filosofo pagano potrebbe dire: "Mi prendo al mondo, ma mi dono agli dei. Ma noi possediamo più luce e più conoscenza, e quindi siamo sottoposti a un obbligo maggiore di quanto non lo fosse Seneca".
II. IL COMANDO EMESSO. Radunate i miei santi presso di me. Geova raduna a sé i suoi santi in vari modi. 1. Li raduna a sé nella loro conversione. L'incarico dato da Cristo ai suoi ministri è: "Andate in tutto il mondo e predicate l'evangelo ad ogni creatura", o in altre parole: Radunate i miei santi presso di me. Il vangelo deve essere predicato ai peccatori affinché possano diventare santi. 2. I santi sono radunati da Dio nel culto pubblico ... 3. Raduna a sé i suoi santi nei momenti di pericolo. Quando sembra che le tempeste si stiano addensando intorno a loro, è desideroso di proteggerli dall'esplosione. Egli disse loro, nella lingua di Isaia: "Vieni, popolo mio, ed entra nella tua camera, la camera delle mie perfezioni e delle mie promesse, entra nella tua camera e chiudi le porte intorno a te, e nasconditi finché la calamità non sia passata". 4. Dio raduna i suoi santi al servizio della sua chiesa. Così Cristo radunò i suoi apostoli per dare loro l'incarico apostolico di andare a insegnare a tutte le nazioni. Nel periodo della Riforma, il grande Capo della Chiesa ha suscitato Lutero e Calvino, insieme ad altri eminenti riformatori, affinché potessero accendere una fiamma in Europa, sì, in tutto il mondo, affinché il soffio del papato non potesse mai spegnersi. 5. Dio raduna i suoi santi nella morte e nella risurrezione. "Preziosa agli occhi del Signore è la morte dei suoi santi". Questo è l'incarico che la morte riceve abitualmente: "Va', morte, e raduna questo o quello dei miei santi presso di me". Come il giardiniere entra nel giardino e coglie il fiore sbocciato e il frutto maturo, così Gesù Cristo entra nel giardino della sua chiesa e raduna a sé i suoi santi; poiché egli dice: «Padre, io voglio che tutti quelli che mi hai dato siano con me, dove sono io, e contemplino la mia gloria». Condensato da "Sermone predicato alla riapertura della Cappella del Surrey, 29 agosto 1830" di J. Sibree.
Salmi 50:5 = (seconda clausola). Stipulato, o ratifica di un patto; letteralmente, tagliando, colpendo, forse in allusione alla pratica di uccidere e dividere le vittime come rito religioso, accompagnando i patti solenni. (Vedi Genesi 15:10-18). Lo stesso uso può essere riferito nelle seguenti parole, sul sacrificio, cioè sullo stare sopra di esso: o sul sacrificio, cioè fondare l'impegno su un precedente appello a Dio. Probabilmente c'è un'allusione alla grande transazione del patto registrata in Esodo 24:4-8. Questo riferimento al sacrificio mostra chiaramente che ciò che segue non aveva lo scopo di screditare o ripudiare quel simbolo essenziale del sistema tipico o cerimoniale. J. A. Alessandro.
Salmi 50:5.== Ha fatto un patto con me. Un tempo i soldati erano soliti giurare di non indietreggiare dai loro colori, ma di tenersi fedelmente stretti ai loro capi; per questo chiamavano sacramentum militaire, un giuramento militare; un tale giuramento grava su ogni cristiano. È così essenziale per l'essere di un santo, che essi sono descritti con questo: Radunatevi presso di me, coloro che hanno fatto un patto con me. Non siamo cristiani finché non abbiamo sottoscritto questo patto, e ciò senza alcuna riserva. Quando prendiamo su di noi la professione del nome di Cristo, ci arruoliamo nel suo ruolo di adunata, e con esso promettiamo che vivremo e moriremo con lui in opposizione a tutti i suoi nemici... Egli non ci intratterrà finché non ci rassegneremo liberamente alla sua disposizione, affinché non ci siano poi discussioni con i suoi ordini, ma, come uno sotto la sua autorità, andiamo e veniamo in parola. William Gurnall.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-6.
1. La corte chiamò il nome del Re dei re. 2. La sentenza emessa e il giudice che prende posto. 3. Le parti convocate; Salmi 50:8. 4. L'esito di questo processo solenne era predetto; Salmi 50:6 = Matteo Enrico.
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo. 2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:5. La grande riunione di famiglia.
1. Chi è riunito. 2. Come vengono raccolti. 3. A chi. 4. Quando vengono raccolti.
Salmi 50:5 = (ultima clausola).
1. Il patto. 2. Il sacrificio che lo ratifica. 3. Come si può dire che ce la facciamo.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 50:6.== E i cieli proclameranno la sua giustizia. Le intelligenze celesti e gli spiriti degli uomini giusti resi perfetti, magnificheranno il giudizio infallibile del tribunale divino. Ora senza dubbio si meravigliano dell'ipocrisia degli uomini; allora si meraviglieranno ugualmente dell'esattezza della separazione tra il vero e il falso. Dio infatti è giudice stesso. Questo è il motivo della correttezza della sentenza. I sacerdoti dell'antichità e le chiese dei tempi successivi furono facilmente ingannati, ma non così il Signore che tutto discerne. Nessun giudice delegato siede sul grande trono bianco; il Signore offeso di tutto se stesso soppesa le prove e assegna la vendetta o la ricompensa. La scena del Salmo è una grande concezione poetica, ma è anche una profezia ispirata di quel giorno che arderà come un forno, quando il Signore discernerà tra chi ha paura e chi non lo teme. Selah. Qui possiamo fermarci in riverente prostrazione, in profondo esame del cuore, in umile preghiera e in stupefacente attesa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:6.== I cieli proclameranno la sua giustizia. È il modo della Scrittura di affidare l'insegnamento di ciò che desidera sia più evidente e importante per i cieli e la terra, perché i cieli sono visti da tutti, e la loro luce scopre tutte le cose. Qui si parla dei cieli, non della terra, perché questi sono eterni, ma non della terra. Geier e Muis, nella sinossi di Poole.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:6 = (ultima clausola). Allora la calunnia non pervertirà la sentenza, l'eccessiva severità non la inasprirà, la parzialità non giustificherà, la menzogna non ingannerà, la giustizia sarà certamente fatta.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 50:7-15. Il discorso che segue è diretto al popolo professante di Dio. È chiaro, in primo luogo, che è destinato a Israele; ma è ugualmente applicabile alla chiesa visibile di Dio in ogni epoca. Dichiara la futilità del culto esteriore quando la fede spirituale è assente e il mero cerimoniale esteriore è riposato.
Salmi 50:7.== Ascoltate, o popolo mio, e io parlerò. Poiché Geova parla ed essi sono dichiaratamente il suo popolo, sono tenuti a prestare premurosa attenzione. "Lasciami parlare", dice il grande IO SONO. I cieli e la terra non sono che ascoltatori, il Signore sta per testimoniare e giudicare. O Israele, e io testimonierò contro di te. Il nome del loro patto è menzionato per dare senso al discorso; era un doppio male che la nazione eletta diventasse così carnale, così poco spirituale, così falsa, così spietata verso il loro Dio. Dio stesso, i cui occhi non dormono, che non si lascia ingannare dalle dicerie, ma vede da sé, entra in scena come testimone contro la sua nazione prediletta. Ahimé! per noi quando Dio, anche il Dio dei nostri padri, testimonia l'ipocrisia della chiesa visibile. Io sono Dio, sì, il tuo Dio. Li aveva considerati il suo popolo particolare al di sopra di tutte le altre nazioni, ed essi avevano dichiarato nel modo più solenne che egli era il loro Dio. Da qui il motivo speciale per chiamarli a rendere conto. La legge iniziava con: "Io sono l'Eterno, il tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto", e ora la sessione del loro giudizio si apre con lo stesso promemoria della loro singolare posizione, privilegio e responsabilità. Non è solo che l'Eterno è Dio, ma il tuo Dio, o Israele; questo è ciò che ti rende così suscettibile ai suoi penetranti riprensioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo. 2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:7. I peccati del popolo di Dio specialmente contro Dio, e conosciuti solo da Dio. Un argomento di ricerca.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 50:8.== Non ti rimprovererò per i tuoi sacrifici o per i tuoi olocausti di essere sempre stato prima di me. Benché non avessero mancato di mantenere la sua adorazione esteriore, o anche se l'avessero fatto, egli non aveva intenzione di chiederne conto: una questione più importante era ora in esame. Pensavano che i sacrifici quotidiani e gli olocausti abbondanti fossero tutto: egli non li contava nulla se il sacrificio interiore della devozione del cuore era stato trascurato. Ciò che era più grande per loro era il minimo per Dio. È così anche oggi. I sacramenti (cosiddetti) e i riti sacri sono la loro principale preoccupazione per gli uomini non convertiti ma religiosi, ma per l'Altissimo il culto spirituale che essi dimenticano è l'unica questione. Che l'esterno sia mantenuto con ogni mezzo, secondo il comando divino, ma se il segreto e lo spirituale non sono in essi, sono un'oblazione vana, un rituale morto e persino un abominio davanti al Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:8.== Non ti rimprovererò per i tuoi sacrifici; cioè, per la tua negligenza nei loro confronti, ma per il tuo riposo in essi, conficcandoti nella corteccia, portandomi il guscio nudo senza il nocciolo, non riferendoti al giusto fine e uso, ma soddisfacendo te stesso nel lavoro svolto. John Trapp.
Salmi 50:8.== Non ti rimprovererò del continuo per i tuoi sacrifici o per i tuoi olocausti davanti a me. Quelle parole che i nostri traduttori forniscono, possono essere omesse, e il senso rimane perfetto: o se queste parole vengono continuate, allora la particella negativa non deve essere riassunta dalla prima parte del versetto, e l'intera lettura è così: Non ti rimprovererò per i tuoi sacrifici, né per i tuoi olocausti di non essere stati continuamente davanti a me. Cioè, non ti accuserò di trascurare il dovere o l'adorazione esteriore, essendo l'interiorità o lo spirituale (di cui parla, Salmi 50:14), ciò che mi è più gradito. Giuseppe Caryl.
Salmi 50:8-9. È proprio la rimostranza che nostro Signore stesso fa contro i Farisei dei suoi giorni, per aver posto tanta enfasi sull'osservanza esteriore delle loro tradizioni, sul lavaggio di pentole e coppe e altre cose simili, sul pagamento delle decime di anice, di menta e di cumino, sull'ostentato adempimento di tutte le osservanze cerimoniose agli occhi degli uomini. l'esaltazione dell'ombra ad esclusione della sostanza. E non abbiamo visto cose simili ai nostri giorni, fino alla veste stessa del ministro, all'omaggio al ginocchio e alla postura del corpo? come se la chiesa materiale fosse tutto in tutti, e Dio non fosse lo Spirito, che esigeva da coloro che lo adoravano che lo adorassero in spirito e verità; come se l'oro e gli ornamenti del tempio fossero ben al di là dell'uomo nascosto del cuore in ciò che è incorruttibile, sì, l'ornamento di uno spirito mite e quieto, che è agli occhi di Dio di grande valore. Barton Bouchier.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 50:9.== Non porterò via nessun giovenco dalla tua casa. Stoltamente sognavano che i giovenchi con corna e zoccoli potessero piacere al Signore, quando in realtà cercava i cuori e le anime. Empiamente immaginarono che Geova avesse bisogno di queste provviste, e che se avessero nutrito il suo altare con le loro grasse bestie, sarebbe stato contento. Ciò che egli intendeva per la loro istruzione, essi fecero la loro fiducia. Non ricordavano che "ubbidire è meglio del sacrificio, e dare ascolto che il grasso dei montoni". né egli esce dai tuoi ovili. Egli menziona queste vittime minori come per risvegliare il loro buon senso per vedere che il grande Creatore non poteva trovare soddisfazione nelle semplici offerte animali. Se ne avesse avuto bisogno, non avrebbe fatto appello alle loro scarse bancarelle e pieghe; infatti, qui egli rifiuta di prenderne anche uno, se li hanno portati sotto la falsa e disonorevole visione che erano in se stessi graditi a lui. Ciò dimostra che i sacrifici della legge erano simbolici di cose superiori e spirituali, e non erano graditi a Dio se non sotto il loro aspetto tipico. L'adoratore credente che guardava oltre l'esterno era accettato, il non spirituale che non aveva rispetto per il loro significato sprecava le sue sostanze e bestemmiava il Dio del cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:8-9. È proprio la rimostranza che nostro Signore stesso fa contro i Farisei dei suoi giorni, per aver posto tanta enfasi sull'osservanza esteriore delle loro tradizioni, sul lavaggio di pentole e coppe e altre cose simili, sul pagamento delle decime di anice, di menta e di cumino, sull'ostentato adempimento di tutte le osservanze cerimoniose agli occhi degli uomini. l'esaltazione dell'ombra ad esclusione della sostanza. E non abbiamo visto cose simili ai nostri giorni, fino alla veste stessa del ministro, all'omaggio al ginocchio e alla postura del corpo? come se la chiesa materiale fosse tutto in tutti, e Dio non fosse lo Spirito, che esigeva da coloro che lo adoravano che lo adorassero in spirito e verità; come se l'oro e gli ornamenti del tempio fossero ben al di là dell'uomo nascosto del cuore in ciò che è incorruttibile, sì, l'ornamento di uno spirito mite e quieto, che è agli occhi di Dio di grande valore. Barton Bouchier.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo. 2. La chiamata dell'uomo a Dio.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 50:10.== Perché ogni bestia della foresta è mia. Come potevano immaginare che l'Iddio Altissimo, possessore del cielo e della terra, avesse bisogno di bestie, quando tutte le innumerevoli orde che trovano rifugio in mille foreste e deserti appartengono a lui? E il bestiame su mille colline. Non solo le bestie selvagge, ma anche le creature più docili sono tutte sue. Anche se Dio si fosse preso cura di queste cose, avrebbe potuto provvedere a se stesso. Il loro bestiame, dopo tutto, non era di loro proprietà, ma era ancora proprietà del grande Creatore, perché allora egli avrebbe dovuto essere in debito con loro? Da Dan a Bersabea, da Nebaioth al Libano, non pascolava una bestia che non fosse marchiata con il nome del grande Pastore; perché, allora, dovrebbe desiderare ardentemente le oblazioni di Israele? Che disprezzo si dà qui anche ai sacrifici di nomina divina quando sono erroneamente considerati come di per sé graditi a Dio! E tutto questo per essere così espressamente dichiarato dalla legge! Quanto più questo è chiaro sotto il vangelo, quando è rivelato molto più chiaramente, che "Dio è uno Spirito, e coloro che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità"? Voi Ritualisti, voi Sacramentari, voi moderni Farisei, che ne dite di questo?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:10 = "Poiché a me (appartiene) ogni bestia della foresta, il bestiame sui monti di mille". Quest'ultima frase idiomatica può significare mille colline, o colline dove il bestiame vaga a migliaia, con probabile allusione ai terreni collinari di Basan oltre il Giordano. Secondo l'etimologia, il sostantivo nella prima frase significa un animale, e quello nella seconda bestie o bruti in generale. Ma quando viene posta in antitesi, la prima denota una bestia selvaggia, e la seconda animali o bovini addomesticati. Entrambe le parole erano necessarie per esprimere la sovrana proprietà di Dio nell'intera creazione animale. Così inteso, il versetto assegna una ragione per l'affermazione negativa in quello che lo precede. Anche se Dio potesse avere bisogno di oblazioni animali, per il suo stesso bene, o per il loro bene, non avrebbe la necessità di venire all'uomo per esse, poiché l'intera creazione animale è di sua proprietà e perfettamente a sua disposizione. J. A. Alessandro.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo. 2. La chiamata dell'uomo a Dio.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 50:11.== Conosco tutti gli uccelli della montagna. Tutte le creature alate sono sotto la mia ispezione e vicino alla mia mano; quale può dunque essere il valore delle tue coppie di tortore e dei tuoi due giovani piccioni? Il grande Signore non solo nutre tutte le sue creature, ma conosce bene ciascuna di esse; Com'è meravigliosa questa conoscenza! E le bestie selvatiche dei campi sono mie. Tutta la popolazione che si muove per la pianura appartiene a me; perché dovrei dunque cercare voi manzi e montoni? In me tutte le cose vivono e si muovono; come sei pazzo a supporre che io desideri le tue cose viventi! Un Dio spirituale esige una vita diversa da quella che si vede negli animali; cerca il sacrificio spirituale; per l'amore, la fiducia, la lode, la vita dei vostri cuori.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:11-12. Dimostriamo il nostro disprezzo per la sufficienza di Dio, con pensieri segreti di meritare da lui con qualsiasi atto religioso, come se Dio potesse essere in debito con noi, e obbligato da noi. Come se le nostre devozioni potessero portare a Dio una beatitudine maggiore di quella che Egli ha essenzialmente; quando infatti "la nostra bontà non si estende a lui". Salmi 16:2. I nostri servizi a Dio sono piuttosto servizi a noi stessi, e portano felicità a noi, non a Dio. Questa segreta opinione di merito (sebbene ancora contestata tra i papisti) è naturale per l'uomo; e questo segreto piacere a noi stessi, quando abbiamo adempiuto a qualsiasi dovere, e per questo motivo ci aspettiamo un giusto compenso da Dio, come se gli fosse stato utile; Dio gli fa intendere: "Le bestie selvagge del campo sono mie. Se avessi fame, non te lo direi; perché il mondo è mio e la sua pienezza". Egli sottintende che essi hanno fatto torto alla sua infinita pienezza, pensando che egli avesse bisogno dei loro sacrifici e servizi, e che fosse in debito con loro per la loro adorazione verso di lui. Ogni merito implica un'insufficienza morale o naturale nella persona di cui noi meritiamo, e il nostro fare per lei qualcosa che egli non potrebbe, o almeno così bene fare, per se stesso. È implicito nel nostro mormorare che Dio ci tratta come un corso di provvidenze incrociate, in cui gli uomini pensano di aver meritato di meglio dalle mani di Dio per il loro servizio, piuttosto che essere messi da parte e degradati da lui. Nella nostra prosperità siamo inclini ad avere pensieri segreti che i nostri piaceri fossero i debiti che Dio ci deve, piuttosto che doni liberamente concessi a noi. Ecco perché gli uomini sono più riluttanti a separarsi dalla loro giustizia che dai loro peccati, e sono inclini a sfidare la salvezza come un dovuto, piuttosto che implorarla come un atto di grazia. Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo. 2. La chiamata dell'uomo a Dio.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 50:12.== Se avessi fame, non te lo direi. Strano concepimento, un Dio affamato! Eppure, se un ideale così assurdo potesse essere vero, e se il Signore avesse fame di cibo, non lo chiederebbe agli uomini. Poteva provvedere a se stesso con i propri beni; non si sarebbe rivolto supplicante alle sue proprie creature. Anche sotto l'ideale più grossolano di Dio, la fede nelle cerimonie esteriori è ridicola. Immagina gli uomini che il Signore abbia bisogno di stendardi, di musica, di incenso e di lino fino? Se lo facesse, le stelle decorerebbero il suo stendardo, i venti e le onde diventerebbero la sua orchestra, diecimila volte diecimila fiori emetterebbero profumo, la neve sarebbe il suo camice, l'arcobaleno la sua cintura, le nuvole di luce il suo mantello. O stolti e lenti di cuore, voi adorate non sapete che cosa! Perché il mondo è mio, e la sua pienezza. Di che cosa può aver bisogno colui che è proprietario di tutte le cose e capace di creare come vuole? Così il Signore riversa in modo schiacciante i suoi argomenti sui formalisti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:11-12.== Vedi "Sl 50:11" per ulteriori informazioni.
Salmi 50:12.== Se avevo fame, ecc. I sacrifici pagani erano considerati come feste degli dei. Daniel Cresswell.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo. 2. La chiamata dell'uomo a Dio.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 50:13.== Mangerò la carne dei tori o berrò il sangue dei capri? Sei così infatuato da pensare questo? Il grande IO SONO è soggetto a bisogni corporei, e devono essere così grossolanamente soddisfatti? I pagani pensavano così ai loro idoli, ma osate voi pensare così al Dio che ha fatto i cieli e la terra? Siete forse caduti così in basso da pensare così di me, o Israele? Che vivido ragionamento c'è qui! Come il fuoco sfreccia sui volti idioti dei fiduciari in forme esteriori! Voi creduloni di Roma, potete leggere questo e rimanere impassibili? L'esposizione è indignata; Le domande confondono completamente; La conclusione è inevitabile; solo l'adorazione del cuore può essere accettevole presso il vero Dio. È inconcepibile che le cose esteriori possano gratificarlo, a meno che non si esprimano attraverso di esse la nostra fede e il nostro amore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:13.== Mangerò la carne dei tori o berrò il sangue dei capri? Cioè, volevo forse qualcosa che non ti avrei detto, ma hai davvero idee così grossolane su di me, da immaginare che io abbia stabilito e richiesto il sangue e la carne degli animali per il loro bene e non con qualche disegno? Credi tu che io mi compiaccia di queste cose, quando sono offerte senza fede, amore e gratitudine? No, offrire il sacrificio di lode, ecc. Rendimi un servizio spirituale e ragionevole, adempiendo ai tuoi impegni, e allora mi troverai un aiuto molto presente nelle difficoltà. B. Boothroyd.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo. 2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:13-15. Quali sacrifici non lo sono, e quali sono graditi a Dio.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 50:14.== Offrite a Dio rendimento di grazie. Non considerate più i vostri sacrifici come doni a me graditi, ma presentateli come tributi della vostra gratitudine; è allora che li accetterò, ma non finché le vostre povere anime non avranno né amore né gratitudine da offrirmi. I sacrifici, considerati in se stessi, sono disprezzati, ma le emozioni interiori dell'amore conseguenti al ricordo della bontà divina sono lodate come la sostanza, il significato e l'anima del sacrificio. Anche quando i cerimoniali legali non furono aboliti, questo era vero, e quando giunsero alla fine, questa verità fu più che mai resa manifesta. Israele non fu incolpato per mancanza di giovenchi sull'altare, ma per mancanza di adorazione riconoscente davanti al Signore. Eccelleva nel visibile, ma nella grazia interiore, che è l'unica cosa di cui c'è bisogno, ha purtroppo fallito. Troppi in questi giorni sono nella stessa condanna. E adempi i tuoi voti all'Altissimo. Che il sacrificio sia realmente presentato al Dio che vede il cuore, che gli renda l'amore che hai promesso, il servizio che ti sei impegnato a rendere, la lealtà di cuore che hai giurato di mantenere. Oh per la grazia di fare questo! Oh, che possiamo essere misericordiosamente capaci di amare Dio e di vivere all'altezza della nostra professione! Essere, infatti, i servi del Signore, gli amanti di Gesù, questa è la nostra principale preoccupazione. A che serve il nostro battesimo, a quale scopo le nostre riunioni alla mensa del Signore, a quale scopo le nostre solenni assemblee, se non abbiamo il timore del Signore e la pietà vitale che regna nel nostro seno?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo. 2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:1-15. Quali sacrifici non lo sono, e quali sono graditi a Dio.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 50:15.== E invocami nel giorno dell'angoscia. Oh verso benedetto! È dunque questo vero sacrificio? È un'offerta chiedere l'elemosina al cielo? È proprio così. Il re stesso lo considera così. In questo infatti si manifesta la fede, in questo si prova l'amore, perché nell'ora del pericolo voliamo verso coloro che amiamo. Sembra una cosa da poco pregare Dio quando siamo afflitti, eppure è forse un'adorazione più accettevole della semplice spietata presentazione di giovenchi e capri. Questa è una voce dal trono, e quanto è piena di misericordia! Intorno a Geova c'è una tempesta molto tempestosa, eppure quali morbide gocce di pioggia di misericordia scendono dal seno della tempesta! Chi non offrirebbe tali sacrifici? Turbato, affrettati a presentarlo ora! Chi dirà che i santi dell'Antico Testamento non conoscevano il vangelo? Il suo stesso spirito e la sua essenza respirano come incenso tutto intorno a questo sacro Salmo. Io ti libererò. La realtà del tuo sacrificio di preghiera si vedrà nella sua risposta. Che il fumo dei tori ardenti sia dolce per me o no, certamente lo sarà la tua umile preghiera, e io lo dimostrerò con la mia graziosa risposta alla tua supplica. Questa promessa è molto grande e può riferirsi sia alle liberazioni temporali che a quelle eterne; La fede può volgerla in ogni direzione, come la spada dei cherubini. E tu mi glorificherai. La tua preghiera mi onorerà e la tua grata percezione della mia misericordia in risposta mi glorificherà. Le capre e i buoi si sarebbero rivelati un fallimento, ma il vero sacrificio non avrebbe mai potuto. I vitelli della stalla potrebbero essere un'oblazione vana, ma non i polpacci dalle labbra sincere.
Così vediamo cos'è il vero rituale. Qui leggiamo rubriche ispirate. L'adorazione spirituale è la grande, l'essenziale; tutto il resto senza di esso è piuttosto provocatorio che gradito a Dio. Come aiuto all'anima, le offerte esteriori erano preziose, ma quando gli uomini non le oltrepassavano, anche le loro cose sante venivano profanate agli occhi del cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:15.== La preghiera è come l'anello che la regina Elisabetta diede al conte di Essex, ordinandogli che, se fosse stato in difficoltà, le avrebbe mandato quell'anello, e lei lo avrebbe aiutato. Dio comanda al suo popolo, se è in qualche dubbio di mandargli questo anello: Invocami nel giorno dell'angoscia; io ti libererò e tu mi glorificherai. = George Swinnock.
Salmi 50:15.== Invocami nel giorno dell'angoscia, ecc. Chi si rivolgerà a un custode per un pezzo di selvaggina che potrebbe avere libero accesso al padrone del gioco per chiedere e avere? Non desiderare altri aiutanti, conta solo su di lui, fidandoti pienamente di lui nell'uso dei mezzi che prescrive e offre. Dio è geloso, non avrà rivali, né ti permetterà (in questo caso) due corde al tuo arco. Colui che opera tutto in tutti, sia per te tutto in tutti; di, per mezzo e al quale sono tutte le cose, a lui sia ogni lode nei secoli. Romani 11:36 = George Gipps, in "Un sermone predicato (davanti a Dio, e da lui) all'Onorevole Camera dei Comuni, 1645".
Salmi 50:15.== Invocami nel giorno dell'angoscia, ecc. Il Signore ha promesso ai suoi figli la provvista di ogni bene, ma essi devono usare i mezzi dell'impetrazione; con la preghiera. Dà da mangiare ai giovani corvi quando lo invocano. Salmi 147:9. Dà da mangiare ai giovani corvi, ma prima essi lo invocano. Dio trattiene da coloro che non chiedono, per non dare a coloro che non desiderano. (Agostino.) Davide era fiducioso che per la potenza di Dio sarebbe saltato oltre un muro; ma non senza metterci la propria forza e agilità. Per quelle cose per cui preghiamo, dobbiamo lavorare. (Agostino.) Il carrettiere di Isidoro, quando il suo carro fu rovesciato, avrebbe avuto bisogno che il suo dio Ercole scendesse dal cielo, per aiutarlo a salire; ma mentre si tratteneva di mettervi la spalla, il suo carro rimase fermo. Abramo era ricco come tutti i nostri assessori, Davide valoroso come tutti i nostri gentiluomini, Salomone saggio come uno dei nostri più profondi naturiani, Susanna bella come tutti i nostri pezzi dipinti. Eppure nessuno di loro pensava che le loro ricchezze, il loro valore, la loro politica, la loro bellezza o le loro parti eccellenti potessero salvarli; ma essi suscitarono scintille di grazia e si dedicarono a un lavoro pio. E questo è il nostro mezzo, se il nostro significato è quello di essere salvati. Thomas Adams.
Salmi 50:15.== Io ti libererò, dovrò trarla con la mia mano potente e ti pianterò nella libertà e nella prosperità. Hermann Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo. 2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:13-15. Quali sacrifici non lo sono, e quali sono graditi a Dio.
Salmi 50:15.
1. L'occasione: "guai". 2. Il comando: "invocami". 3. La promessa: "Io ti libererò". 4. Il disegno: "Tu devi", ecc. G. R.
Salmi 50:15.== Tu mi glorificherai. Lo facciamo pregando e lodando quando la preghiera viene ascoltata, come pure confidando nelle sue promesse, sottomettendosi ai suoi castighi, preoccupandoci del suo onore, attaccando alla sua causa, affetto al suo popolo e obbedendo continuamente ai suoi comandi.
Salmi 50:15.
1. Un invito speciale per quanto riguarda la persona e il tempo. 2. Promessa speciale a coloro che la accettano. 3. Dovere speciale richiesto dall'adempimento della promessa.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 50:16-21. Qui il Signore si rivolge ai malvagi del suo popolo, e tali erano anche nei luoghi più alti del suo santuario. Se i formalisti morali erano stati rimproverati, quanto più questi immorali pretendenti alla comunione con il cielo? Se la mancanza di cuore rovinava l'adorazione dei più onesti e virtuosi, quanto più le violazioni della legge, commesse con mano prepotente, corromperebbero i sacrifici dei malvagi?
Salmi 50:16.== Ma all'empio Dio dice: A chi rompe la seconda tavola si rivolge ora, e in precedenza aveva parlato con i negligenti della prima. Che cosa devi fare per proclamare i miei statuti? Voi violate apertamente la mia legge morale, eppure siete grandi pignoli per i miei comandi cerimoniali! Che cosa c'entri tu con loro? Che interesse puoi avere per loro? Avete il coraggio di insegnare la mia legge agli altri e di profanarla voi stessi? Che impudenza, che bestemmia è questa! Anche se asserite di essere figli di Levi, che dire di questo? La tua malvagità ti squalifica, ti disereda, ti mette fuori dalla successione. Dovrebbe mettervi a tacere, e lo farebbe se il mio popolo fosse spirituale come lo vorrei, perché si rifiuterebbe di ascoltarvi e di pagarvi la parte delle cose temporali che è dovuta ai miei veri servitori. Voi contate i vostri giorni sacri, lottate per i rituali, combattete per l'esteriorità, eppure disprezzate le questioni più importanti della legge! Voi guide cieche, filtrate i moscerini e inghiottite i cammelli; La vostra ipocrisia è scritta sulla vostra fronte e si manifesta a tutti. o che tu prenda in bocca il mio patto. Voi parlate d'essere in alleanza con me, eppure calpestate la mia santità sotto i vostri piedi come i porci calpestano le perle; credete che io possa tollerare questo? Le vostre bocche sono piene di menzogne e calunnie, eppure pronunciate le mie parole come se fossero bocconi adatti a chi come voi! Com'è orribile e malvagio che ancora oggi vediamo uomini che spiegano dottrine che disprezzano i precetti! Fanno della grazia un copriletto per il peccato, e giudicano persino se stessi sani nella fede, mentre sono marci nella vita. Abbiamo bisogno della grazia delle dottrine tanto quanto delle dottrine della grazia, e senza di essa un apostolo non è che un Giuda, e un professore dalla parlantina leale è un acerrimo nemico della croce di Cristo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:16.== Al Dio malvagio dice: Che hai da fare per proclamare le mie leggi? ecc. "Come la neve d'estate e come la pioggia nel raccolto, così l'onore non si addice a uno sciocco". Non è vero? Non c'è da meravigliarsi quindi che la sapienza divina ci richieda di spogliarci del vecchio uomo (come i serpenti si tolgono la pelle) prima di assumere su di noi l'ufficio più onorevole di rimproverare il peccato; un dovere che più di ogni altro reca lode a Dio e giova agli uomini; tanto che Dio non ha un'opera più onorevole che io conosca per metterci in cammino. E tu cosa ne pensi? Gli sguatteri unti sono adatti a stare davanti ai re? I rastrelli sporchi sono adatti a essere plenipotenziari o ambasciatori? Le bestie impure sono degne di essere nominate signori elemosiniere e mandate a elargire i favori del re? I porci sono forse degni di gettare la perla, e la perla più ricca della parola regale di Dio? Nessun uomo lo sogna; di conseguenza nessuno può credersi qualificato o incaricato di essere un rimprovero del peccato "finché non sia lavato, finché non sia santificato, finché non sia giustificato nel nome del nostro Signore Gesù Cristo e mediante lo Spirito del nostro Dio". Un mendicante pazzo di Atene non avrebbe creduto che tutte le navi nel porto fossero sue. Il suo errore non ha superato il loro, che si convincono che questo ufficio più ricco è loro, prima di essere "viventi dai morti" e "nati dallo Spirito", prima di essere restituiti a Dio o a se stessi. Si dice che il duca di Alva si lamentò che "il suo re lo mandò in catene a combattere per lui", perché senza il suo perdono gli fu concesso, e mentre era prigioniero, lo impiegò in guerra. Ma il Re Supremo è più misericordioso e ordina che la nostra carità cominci in casa; fare del nostro primo dovere spezzare i nostri peccati; E poi, quando ci saremo liberati di queste catene, andremo a combattere le sue battaglie. Daniel Burgess (1645-1712-13) in "The Golden Sufferers".
Salmi 50:16.== I malvagi. Con i quali non si intendono peccatori apertamente profani, ma uomini sotto professione religiosa, e che in verità furono maestri di altri, come appare dalle seguenti denunce con loro: gli scribi, i farisei e i dottori tra i Giudei, sono designati, e così Kimchi lo interpreta dei loro saggi, che hanno imparato e insegnato la legge, ma non hanno agito secondo essa. John Gill.
Salmi 50:16.== Che cosa devi fare per proclamare i miei statuti? and so on. Tutti gli scrittori medievali ci insegnano, anche dalla legge mosaica, riguardo al lebbroso, come lo scrittore di questo Salmo abbia messo in parole solo ciò che quegli statuti esprimevano di fatto. Così infatti è scritto: "Il lebbroso in cui è la peste, ... si metterà una copertura sul labbro superiore". Come tutti dicono, seguendo Origene: Coloro che sono essi stessi di labbra contaminate, stiano attenti a non insegnare agli altri. O, per prenderla nel modo opposto, vedi come Isaia non volle parlare al suo popolo, perché era un uomo dalle labbra contaminate, e dimorò in mezzo a un popolo dalle labbra contaminate, finché non furono toccati con il carbone vivo dell'altare; e con ciò, come per un sacramento dell'Antico Testamento, era stata pronunciata su di loro una sentenza di assoluzione. J. M. Neale.
Salmi 50:16 = (seconda clausola). Viene data enfasi alla frase, dichiarare gli statuti di Dio, che denota sia una conoscenza accurata di essi che si può ottenere numerandoli, sia una diligente e pubblica revisione di essi. Propriamente parlando, la parola deriva dall'arabo, e significa contare nella polvere, perché gli antichi erano abituati a calcolare nella polvere finemente cosparsa sulle tavole dell'Abaco. Hermann Venema.
Salmi 50:16.== Ma all'Iddio malvagio dice: Che cosa devi fare... per prendere il mio patto nella tua bocca? Per chi è fatto il patto se non per gli empi? Se gli uomini non erano malvagi o peccatori, che bisogno c'era di un patto di grazia? Il patto è per i malvagi, e il patto porta grazia sufficiente a perdonare coloro che sono più malvagi; perché dunque l'Eterno dice agli empi: Che hai tu da fare per prendere in bocca il mio patto? Osserva ciò che segue, e il suo significato è spiegato: Visto che odi essere riformato. Come se Dio avesse detto: «Uomo malvagio, che proteggi il tuo peccato e lo tieni stretto, rifiutando di tornare e odiando correggerti, che cosa devi fare per immischiarti nel mio patto? Deponi le tue mani contaminate. Colui che è deciso a trattenere il suo peccato si aggrappa al patto invano, o piuttosto lo lascia andare, mentre sembra trattenerlo. Guai a coloro che implorano misericordia mentre trascurano il dovere. Giuseppe Caryl.
Salmi 50:16. Quando un ministro non fa ciò che insegna, questo lo rende una persona vile; anzi, questo lo rende ridicolo, come il farmacista di Luciano, che aveva nella sua bottega medicine per curare la tosse, e diceva agli altri che le aveva, eppure ne era turbato lui stesso. Con quale fronte puoi stare su un pulpito e proclamare le leggi di Dio, e assumere l'incarico delle anime, che quando appare la tua nudità, quando la tua lingua è di dimensioni maggiori delle tue mani, il tuo ministero è diviso in se stesso, le tue lezioni smentiscono la tua dottrina; Tu dici che gli uomini devono essere santi, e le tue opere dimostrano l'ipocrisia della tua bocca; Tu fai più male di cento altri. William Fenner.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:16-17.
1. Il divieto dato. 1. Le cose proibite : "dichiarano i miei statuti". "Prendi il mio patto", ecc. (1.) Predicazione. (2.) Insegnare, come nelle scuole domenicali. (3.) Pregare. (4.) Partecipare alle ordinanze.
2. Persone interdette . Predicatori malvagi, ecc., mentre continuano nella malvagità.
2. Il motivo assegnato; Salmi 50:17. 1. Nessuna auto-applicazione della verità. 2. Odio interiore nei suoi confronti. 3. Rifiuto verso l'esterno. G. R.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 50:17.== Vedendo che odi l'istruzione. I professori profani sono spesso troppo saggi per imparare, troppo infatuati dalla presunzione per essere istruiti da Dio. Che mostruosità che gli uomini proclamino quegli statuti che con il loro cuore non conoscono, e che nella loro vita rinnegano apertamente! Guai agli uomini che odiano l'istruzione che si assumono di dare. E custodisci le mie parole dietro di te. Disprezzarli, gettarli via come inutili, metterli fuori dalla vista come odiosi. Molti che si vantavano della legge lo facevano praticamente; e in questi ultimi giorni ci sono coloro che raccolgono e scelgono le parole di Dio che non possono sopportare la parte pratica delle Scritture; sono disgustati dal dovere, aborriscono la responsabilità, svuotano i testi dei loro chiari significati, strappano le Scritture alla loro stessa distruzione. È un brutto segno quando un uomo non osa guardare in faccia una Scrittura, e una prova di sfacciata impudenza quando cerca di farle significare qualcosa di meno condannante dei suoi peccati, e si sforza di dimostrare che è meno radicale nelle sue richieste. Com'è potente l'argomento secondo cui tali uomini non hanno il diritto di prendere in bocca il patto di Dio, visto che il suo spirito non regola la loro vita!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:17.== E custodisci le mie parole dietro di te. = Tu te ne vai con disprezzo, con disgusto e disprezzo, come gli idoli vengono cacciati da una città, o come Mosè sdegnato gettò a terra le tavole della legge. Martin Geier.
Salmi 50:17.== Le mie parole: apparentemente i dieci comandamenti, abituati ad essere chiamati le dieci parole, con i quali si dice spesso che Dio ha fatto la sua alleanza con Israele. Hermann Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:16-17.
1. Il divieto dato. 1. Le cose proibite : "dichiarano i miei statuti". "Prendi il mio patto", ecc. a. Predicazione. b. L'insegnamento, come nelle scuole domenicali. c. Pregare. d. Partecipare alle ordinanze.
2. Persone interdette . Predicatori malvagi, ecc., mentre continuano nella malvagità.
2. Il motivo assegnato; Salmi 50:17. 1. Nessuna auto-applicazione della verità. 2. Odio interiore nei suoi confronti. 3. Rifiuto verso l'esterno. G. R.
Salmi 50:17.
1. Il segno fatale. 1. Odiare essere insegnato. 2. Odiare ciò che viene insegnato.
2. Cosa indica. 1. Orgoglio. 2. Disprezzo di Dio. 3. Indifferenza alla verità. 4. Ateismo nel cuore. 5. Morte della coscienza.
3. A cosa porta. Vedi Salmi 50:22.
Salmi 50:17-18. Il rifiuto di un'istruzione salutare porta prima o poi alla trasgressione aperta. Istanze, ragioni, avvertimenti inferenziali.
18 ESPOSIZIONE
Salmi 50:18.== Quando hai visto un ladro, hai acconsentito con lui. L'onestà morale non può mancare dove è presente la vera grazia. Coloro che giustificano gli altri con l'inganno sono colpevoli essi stessi; Coloro che usano gli altri per compiere azioni ingiuste nei loro confronti lo sono doppiamente. Se un uomo è così religioso, se le sue azioni non rimproverano la disonestà, è complice dei ladri. Se possiamo accettare qualsiasi cosa che non sia retta, non siamo retti noi stessi, e la nostra religione è una menzogna. E sono stato partecipe degli adulteri. Uno dopo l'altro, i precetti morali sono così infranti dai peccatori di Sion. Sotto il manto della pietà si nascondono fegati impuri. Possiamo farlo sorridendo a scherzi non casti, ascoltando espressioni indelicate e conniventi con un comportamento licenzioso in nostra presenza; e se agiamo così, come osiamo predicare, o guidare la preghiera pubblica, o portare il nome cristiano? Guardate come il Signore pone la giustizia al ribasso. Con quanta chiarezza tutto ciò dichiara che senza santità nessuno vedrà il Signore! Nessuna quantità di accuratezza cerimoniale o teologica può coprire la disonestà e la fornicazione: queste cose sporche devono essere purificate da noi dal sangue di Gesù, o accenderanno un fuoco nell'ira di Dio che brucerà fino all'inferno più basso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:18.== Quando hai visto un ladro, hai acconsentito con lui; o sono corso con lui. Questo era vero letteralmente per gli scribi e i farisei: divoravano le case delle vedove e le derubavano dei loro beni, con il pretesto di lunghe preghiere; acconsentivano alle opere di Barabba, un ladro, quando lo preferivano a Gesù Cristo; e si univano ai ladroni sulla croce per insultarlo; e, in senso spirituale, hanno rubato la parola del Signore, ciascuno al suo prossimo; tolse al popolo la chiave della conoscenza e mise false glosse sulle sacre scritture. John Gill.
Salmi 50:18.== Tu hai acconsentito con lui; = divenne sua complice. Sunetreces. LXX, cioè tu l'hai aiutato a portargli via il bottino e a fuggire. Samuel Horsley.
Salmi 50:18.== Tu hai acconsentito con lui. Oppure, corri insieme a lui. Ha partecipato con; Cioè, tu sei il suo compagno, un termine preso dal commercio dei mercanti, o dai banchetti fatti secondo l'antica maniera, ai quali diversi contribuivano, e avevano le loro parti in essi. Giovanni Diodati.
Salmi 50:18 = (ultima clausola). Dare loro intrattenimento, sappiamo essere dissoluti, è comunicare con i loro peccati. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:17-18.
Il rifiuto di un'istruzione salutare porta prima o poi alla trasgressione aperta. Istanze, ragioni, avvertimenti inferenziali.
19 ESPOSIZIONE
Salmi 50:19.== Tu dai la tua bocca al male. I peccati contro il nono comandamento sono qui menzionati. L'uomo che si abbandona all'abitudine della calunnia è un vile ipocrita se si associa al popolo di Dio. La salute di un uomo si giudica facilmente dalla sua lingua. Una bocca sporca, un cuore ripugnante. Alcuni calunniano quasi tutte le volte che respirano, eppure sono grandi sostenitori della chiesa e grandi sostenitori della santità. A quali abissi non andranno nel male coloro che si dilettano a diffonderlo con la loro lingua? e la tua lingua trama inganno. Questo è un tipo di calunnia più deliberata, in cui l'uomo elabora abilmente la falsa testimonianza e inventa metodi di diffamazione. C'è un'ingenuità di calunnia in alcuni uomini e, ahimè! anche in alcuni che si pensa siano seguaci del Signore Gesù. Fabbricano falsità, le tessono nel loro telaio, le martellano sull'incudine e poi vendono al dettaglio le loro merci in ogni azienda. Sono accettati da Dio? Anche se portano le loro ricchezze all'altare e parlano eloquentemente della verità e della salvezza, hanno forse qualche favore presso Dio? Bestemmeremmo il Dio santo se dovessimo pensarlo. Sono corrotti ai suoi occhi, un fetore nelle sue narici. Egli getterà tutti i bugiardi nell'inferno. Predichino, preghino e sacrifichino come vogliono; finché non diventano veritieri, il Dio della verità li detesta completamente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:19.== Tu dai la tua bocca al male, ecc. Tu hai dato. Ebraico, tu mandi; vale a dire, libero; poiché la parola è usata per gli uomini che licenziano le loro mogli o i loro servi, che hanno lasciato alla loro libertà. Tu hai una lingua sfrenata, e respingi tutte le restrizioni della legge di Dio e della tua coscienza, e dai alla tua lingua la libertà di dire ciò che vuoi, anche se è offensivo e disonorevole per Dio, e dannoso per il tuo prossimo, o per la tua stessa anima; che è giustamente prodotto come prova della loro ipocrisia. Al male, sia ai discorsi peccaminosi che a quelli maliziosi. Concepisce l'inganno, cioè pronuncia menzogne o belle parole, con cui aggirare coloro che hanno a che fare con loro. Matteo Poole.
Salmi 50:19. Il nono comandamento si aggiunge ora agli altri due, in quanto viene abitualmente violato dalla persona qui indirizzata. J. A. Alessandro.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
20 ESPOSIZIONE
Salmi 50:20.== Tu ti siedi e parli contro il tuo fratello. Si siede su di esso, ne fa il suo cibo, lo studia, si risolve, diventa un maestro della diffamazione, occupa la cattedra della calunnia. Il suo amico più caro non è al sicuro, il suo parente più caro non scappa. Tu calunni il figlio di tua madre. Dovrebbe amarlo di più, ma ha una brutta parola per lui. Il figlio della propria madre era per l'orientale un parente molto tenero; ma il miserabile calunniatore non conosce pretese di parentela. Pugnala il fratello nel buio e sferra un colpo a colui che è uscito dallo stesso grembo; eppure si avvolge nella veste dell'ipocrisia e sogna di essere il favorito del cielo, un adoratore accettato dal Signore. Al giorno d'oggi si possono incontrare mostri del genere? Ahimé! Esse contaminano ancora le nostre chiese, e sono radici di amarezza, macchie nelle nostre feste solenni, stelle erranti a cui è riservata l'oscurità delle tenebre per sempre. Forse alcuni di loro leggeranno queste righe, ma probabilmente le leggeranno invano; i loro occhi sono troppo offuscati per vedere la propria condizione, i loro cuori sono grossolani, le loro orecchie sono ottuse di udito; Sono abbandonati a una forte illusione di credere a una menzogna, per poter essere dannati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:20.== Tu ti siedi e parli, ecc. Un uomo può parlare e fare il male mentre sta seduto immobile e non fa nulla; Una postura oziosa può servire per un lavoro come quello. Giuseppe Caryl.
Salmi 50:20.== Tu ti siedi e parli contro tuo fratello, ecc. Quando sei seduto e non hai nient'altro da fare, stai sempre ferendo il tuo prossimo con il tuo discorso calunnioso. Le tue chiacchiere a tavola sono un abuso dei tuoi amici più cari. Samuel Horsley.
Salmi 50:20.== Il figlio di tua madre. Per comprendere la forza di questa espressione, è necessario tenere presente che la poligamia era permessa tra gli Israeliti. Coloro che erano nati dallo stesso padre erano tutti fratelli, ma esisteva una relazione ancora più intima tra coloro che avevano la stessa madre, così come lo stesso padre. French e Skinner.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:20-21.
1. L'uomo che parla e Dio tace. 2. Dio che parla e l'uomo tace.
21 ESPOSIZIONE
Salmi 50:21.== Tu hai fatto queste cose, e io ho taciuto. Nessun rapido giudizio rovesciò il peccatore, regnò la longanimità, non si udì alcun tuono minaccioso e non fu scagliato alcun dardo di fuoco per l'esecuzione. Tu pensavi che io fossi del tutto uno come te. La deduzione tratta dalla pazienza del Signore era infame: il colpevole della tregua pensava che il suo giudice fosse uno del suo stesso ordine. Offrì un sacrificio e lo ritenne accettato; egli continuò nel peccato e rimase impunito, e perciò disse sgarbatamente: "Perché devi credere a questi profeti pazzi? A Dio non importa come viviamo, purché paghiamo la decima. Non si preoccupa di come otteniamo il bottino, purché portiamo un giovenco al suo altare". Che cosa non immagineranno gli uomini del Signore? Un tempo paragonavano la gloria d'Israele a un vitello, e poi a se stessi brutali. Ma io ti riprenderò. Finalmente romperò il silenzio e farò conoscere loro la mia mente. E mettili in ordine davanti ai tuoi occhi. Io schiererò i tuoi peccati in assetto di battaglia. Te li farò vedere, li metterò giù voce per voce, classificati e sistemati. Saprai che se ho taciuto per un po', non sono mai stato cieco o sordo. Ti farò percepire ciò che hai cercato di negare. Io lascerò il trono della misericordia per il trono della giustizia, e là ti farò vedere quanto è grande la differenza tra te e me.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:21.== Tu hai fatto queste cose, e io ho taciuto. Né il sonno né il sonno, né la connivenza, né la negligenza di nulla possono essere incidenti a Dio. Poiché egli non esegue il presente giudizio e la distruzione visibile sui peccatori, perciò la bestemmia deduce presuntuosamente: Dio si preoccuperà di tali questioni insignificanti? Così immaginavano il loro Giove immaginario. Non vacat exiguis rebus adesse Jovem. Che apprensione ristretta e finita è questa di Dio! Colui che causa e produce ogni azione, non sarà forse presente ad ogni azione? Che cosa possiamo fare senza di Lui, che non può muoversi se non in Lui? Colui che si accorge dei passeri e conta i semi che lo stesso aratore getta nel terreno, può un'azione dell'uomo sfuggire alla sua conoscenza o sfuggire alla sua contemplazione? Può sembrare che faccia l'occhiolino alle cose, ma non chiude mai gli occhi. Non sempre manifesta una conoscenza riprovevole, eppure conserva sempre una conoscenza apprensiva. Anche se Davide non colpì Simei che malediceva, tuttavia udì Simei imprecare. Come i giudici spesso decidono di ascoltare, ma non ascoltano di determinare; così, anche se Dio non vede per piacere, a voi piace vedere. Thomas Adams.
Salmi 50:21.== Tu pensavi che io fossi del tutto uno come te. Tale è la cecità e la corruzione della nostra natura, che abbiamo pensieri molto deformati e deformi su di lui, finché con l'occhio della fede vediamo il suo volto nello specchio della parola; e perciò il signor Perkins afferma che tutti gli uomini che sono venuti da Adamo (ad eccezione di Cristo solo) sono per natura atei, perché nello stesso tempo in cui riconoscono Dio, Negano il suo potere, la sua presenza e la sua giustizia, e gli permettono di essere solo ciò che piace a loro. In effetti, è naturale per ogni uomo desiderare di soddisfare le proprie concupiscenze con una concezione di Dio che possa essere più favorevole e che meglio si adatti ad esse. Dio accusa alcuni per questo: Tu pensavi che io fossi del tutto simile a te. I peccatori fanno con Dio come gli etiopi fanno con gli angeli, che raffigurano con facce nere per poter essere come loro stessi. William Gurnall.
Salmi 50:21.== Tu pensavi che io fossi del tutto uno come te. Questo fanno gli uomini quando supplicano per i peccati tanto poco, quanto veniale, come ciò che è al di sotto di Dio di cui prendere atto; perché essi stessi lo pensano così, quindi Dio deve pensarlo anche lui. L'uomo, con un gigantesco orgoglio, salirebbe sul trono dell'Onnipotente e stabilirebbe una contraddizione con la volontà di Dio facendo della sua volontà, e non di quella di Dio, il quadrato e la regola delle sue azioni. Questo principio ebbe inizio e prese termine in Paradiso, dove Adamo non dipendeva dalla volontà di Dio a lui rivelata, ma da se stesso e dalla sua volontà, e quindi si faceva come Dio. Stefano Charnock.
Salmi 50:21.== Io li metterò in ordine davanti ai tuoi occhi. Questo deve essere inteso più militare, quando i peccati saranno messi in ordine di ranghi, in schieramento sanguinoso contro la tua anima; o più forensi, quando saranno messi in ordine come altrettante accuse per la tua ribellione e il tuo tradimento. Stefano Charnock.
Salmi 50:21.== E mettili in ordine davanti ai tuoi occhi, come se dicesse: Tu pensavi che tutti i tuoi peccati fossero dispersi e dispersi, che non ci fosse peccato da trovare, che non sarebbero mai stati radunati e riuniti, ma io ti assicuro che farò di quei peccati un esercito, un esercito completo di essi, Li metterò in fila davanti ai tuoi occhi; e vedi come puoi vedere, e tanto meno contendere con un esercito come loro. Badate dunque di non muovere guerra alle anime vostre; Questa è la peggiore di tutte le guerre civili o interstizie. Se un esercito di terrori divini è così spaventoso, cosa sarà un esercito di peccati neri e infernali? quando Dio manderà contro di te interi reggimenti di peccati - qui un reggimento di giuramenti, là un reggimento di menzogne, là un terzo di falsi affari, qui una truppa di azioni sporche, e là una legione di pensieri impuri o profani, tutti insieme combattono contro la tua vita e la tua pace eterna. Giuseppe Caryl.
Salmi 50:21. Gli atei si fanno beffe di quelle Scritture che ci dicono che renderemo conto di tutte le nostre azioni, ma Dio farà loro trovare la verità in quel giorno della loro resa dei conti. È facile per lui far ricordare le loro menti smemorate come creare le menti in loro. Quando applicherà il suo registro ai loro spiriti dimentici, essi vedranno tutti i loro peccati dimenticati. Quando il tipografo preme carta pulita sui suoi ferri oliati, riceve la stampa di ogni lettera, così quando Dio stamperà le loro menti con il suo registro, vedranno tutti i loro peccati passati in una vista. La mano scriveva sempre contro Baldassarre, come egli peccava sempre, sebbene non se ne accorgesse finché il calice non fu riempito: così è per l'empio; I loro peccati sono contati e pesati, e non guardate finché non siano divisi da un terribile risveglio. William Struther.
Salmi 50:21 = (ultima clausola). Dio mette in ordine i suoi peccati davanti ai suoi occhi. = Imprimis, il peccato del suo concepimento. Item, i peccati della sua infanzia. Item, della sua giovinezza. Item, del patrimonio del suo uomo, ecc. O, Imprimis, pecca contro la prima tavola. Item, i peccati contro il secondo; tanti di ignoranza, tanti di conoscenza, tanti di presunzione, separati da se stessi. Ha commesso peccati in modo confuso, ammucchiandoli; ma Dio li mette in ordine e li rende metodici nelle sue mani. Thomas Fuller.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:20-21.
1. L'uomo che parla e Dio tace. 2. Dio che parla e l'uomo tace.
Salmi 50:21.
1. Dio lascia gli uomini per un po' di tempo a se stessi. 2. Essi giudicano Dio per questo da soli. 3. A tempo debito rivelerà tutto se stessi a se stessi. "Io riprenderò", ecc. G. R.
Salmi 50:21,23. Notate l'alternativa: una vita giustamente ordinata ora, o peccati messi in ordine nell'aldilà.
22 ESPOSIZIONE
Salmi 50:22.== Ora o oh! è una parola di supplica, perché il Signore è riluttante persino a lasciare che i più empi corrano verso la distruzione. Considera questo; prendete a cuore queste verità, voi che confidate nelle cerimonie e voi che vivete nel vizio, perché entrambi peccate dimenticando Dio. Pensa a quanto non sei accettato e volgiti al Signore. Guarda come ti sei fatto beffe dell'eterno e pentiti delle tue iniquità. Che io non vi faccia a pezzi, come il leone sbrana la sua preda, e non ci sia nessuno da liberare, né Salvatore, né rifugio, né speranza. Voi respingete il Mediatore, badate bene, perché ne avrete estremo bisogno nel giorno dell'ira e nessuno sarà vicino a perorare per voi. Quanto terribile, quanto completa, quanto dolorosa, quanto umiliante sarà la distruzione dei malvagi! Dio non usa parole dolci, né metafore di velluto, né possono farlo i suoi servitori quando parlano dell'ira a venire. O lettore, considera questo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:22.== Ora considerate questo, voi che dimenticate Dio, ecc. Cosa è meno di un granello di sabbia? Eppure, quando si tratta di moltiplicarsi, cosa c'è di più pesante della sabbia del mare? Una piccola somma moltiplicata sale in alto; così un piccolo peccato di cui non ci pentiremo ci danneggerà, come una falla nella nave, se non è ben curata, ci annegherà. "Piccoli peccati", come li chiama il mondo, ma grandi peccati contro la maestà di Dio Onnipotente, la cui maestà, contro la quale sono commessi, li accentua e li accresce, se non ci si pente, danneggeranno. Si potrebbe pensare che non sia una grande importanza dimenticare Dio, eppure ha un grave destino che lo attende. Il non miglioramento dei talenti, il non esercizio della grazia, il mondo lo considera una piccola cosa; Eppure leggiamo di colui che ha nascosto il suo talento nella terra: non l'aveva speso, solo che non lo ha scambiato è condannato. Thomas Watson.
Salmi 50:22.== Per non farti a pezzi. E' un'espressione metamorfica, presa dalla forza e dalla furia irresistibile di un leone, da cui l'intervento del pastore non può fornire alcuna protezione, o difesa, al suo gregge. William Walford.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:22.
1. L'accusa: "Voi che dimenticate Dio", la sua onniscienza, la sua potenza, la sua giustizia, la sua bontà, la sua misericordia, la sua parola, la sua grande salvezza.
2. L'esortazione: "Considerate questo", svegliatevi dalla vostra dimenticanza per dedicarvi a una seria riflessione.
3. La condanna - "Per timore", ecc. 1. L'orrore. "Strappa", come un leone o un'aquila la sua preda, strappa il corpo e l'anima. 2. La sua irresistibilità -"Nessuno da consegnare". G. R.
23 ESPOSIZIONE
Salmi 50:23.== Chi offre lodi mi glorifica. La lode è il miglior sacrificio; un ringraziamento vero, cordiale e grazioso da parte di una mente rinnovata. Non il muggito dei giovenchi legati all'altare, ma i canti degli uomini redenti sono la musica di cui si diletta l'orecchio di Geova. Sacrifica la tua amorevole gratitudine e Dio ne sarà onorato. E a colui che ordina rettamente la sua condotta io mostrerò la salvezza di Dio. La vita santa è una prova eletta di salvezza. Colui che si sottomette in tutto il suo cammino alla guida divina ed è attento ad onorare Dio nella sua vita, porta un'offerta che il Signore accetta per mezzo del suo caro Figlio; e costui sarà sempre più istruito e fatto conoscere sperimentalmente la salvezza del Signore. Egli ha bisogno di salvezza, perché il miglior ordine della vita non può salvare noi, ma quella salvezza egli avrà. Non alle cerimonie, non alle labbra non purificate, è promessa la benedizione, ma ai cuori grati e alle vite sante.
O Signore, dacci di stare in giudizio con coloro che ti hanno adorato rettamente e hanno visto la tua salvezza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:23.== Chi offre lodi mi glorifica. Il ringraziamento è un'opera che esalta Dio. Sebbene nulla possa aggiungere il minimo cubito alla gloria essenziale di Dio, tuttavia la lode lo esalta agli occhi degli altri. La lode è l'esposizione dell'onore di Dio, l'innalzamento del suo nome, l'ostentazione del trofeo della sua bontà, l'annuncio della sua eccellenza, l'espansione della sua fama, l'apertura della scatola dell'unguento, per mezzo del quale il soave profumo e il profumo del nome di Dio vengono inviati nel mondo. a colui che ordina rettamente la sua condotta. Sebbene l'opera principale della religione si trovi all'interno, tuttavia "la nostra luce deve risplendere in modo tale che gli altri possano contemplarla; il fondamento della sincerità è nel cuore, eppure il suo bel fronte appare nella conversazione. I santi sono chiamati "gioielli", perché gettano una lucentezza scintillante negli occhi degli altri. Un cristiano retto è come il tempio di Salomone, l'oro dentro e fuori: la sincerità è un lievito santo, che se è nel cuore si introdurrà nella vita, la farà gonfiare e salire fino al cielo. Filippesi 3:20 = Thomas Watson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:21,23. Notate l'alternativa: una vita giustamente ordinata ora, o peccati messi in ordine nell'aldilà.
Salmi 50:23.
1. La salvezza è l'opera di Dio. 2. La prova della salvezza è la santità del cuore e della vita. 3. L'effetto di tale prova è la lode. 4. La tendenza di quella lode è quella di glorificare Dio. Dio non è glorificato dai dubbi, dalle paure e dai mormorii del suo popolo, ma dalla loro lode. G. R.
Salmi 50:23 = (ultima clausola). Il vero ordine della vita.
1. Quel primo che è primo. 2. Quel più che è il più. 3. Ciò che è sempre. 4. Quel tutto ciò che è tutto.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO L
Titolo. Un salmo di Asaf. Questo è il primo dei Salmi di Asaf, ma non possiamo dire se la produzione di quell'eminente musicista, o semplicemente dedicata a lui. I titoli di dodici Salmi portano il suo nome, ma in tutti non si potrebbe attribuire a lui la loro paternità, poiché molti di questi Salmi sono di data troppo tarda per essere stati composti dallo stesso scrittore degli altri. Al tempo di Davide c'era un Asaf, che era uno dei suoi principali musicisti, e sembra che la sua famiglia abbia continuato a lungo nel suo ufficio ereditario di musicisti del tempio. Un Asaf è menzionato come archivista o segretario ai giorni di Ezechia 2Re 18:18, e un altro era custode delle foreste reali sotto Artaserse. Che Asaf abbia certamente scritto alcuni dei Salmi è chiaro da 2Cronache 29:30, dove è riportato che ai Leviti fu comandato di "cantare lodi all'Eterno con le parole di Davide e di Asaf il veggente", ma che altri Salmi Asafici non erano di sua composizione, ma erano solo affidati alle sue cure come musicista, è altrettanto certo da 1Cronache 16:7, dove si dice che Davide abbia consegnato un Salmo nelle mani di Asaf e dei suoi fratelli. Poco importa a noi se ha scritto o cantato, perché poeta e musicista sono quasi affini, e se uno compone parole e l'altro le mette in musica, gioiscono insieme davanti al Signore.
Divisione. Il Signore è rappresentato mentre convoca l'intera terra per ascoltare la sua dichiarazione, Salmi 50:1-6 ; poi dichiara la natura del culto che accetta, Salmi 50:7-15, accusa gli empi di aver violato i precetti della seconda tavola, Salmi 50:16-21, e chiude la corte con una parola di minaccia, Salmi 50:22, e una direzione di grazia, Salmi 50:23.
ESPOSIZIONE
Salmi 50:1.== Il Dio potente, sì, il Signore. El, Elohim, Geova, tre nomi gloriosi per il Dio d'Israele. Per rendere il discorso più impressionante, questi augusti titoli sono menzionati, proprio come nei decreti reali i nomi e le dignità dei monarchi sono posti in primo piano. Qui il vero Dio è descritto come l'Onnipotente, come l'unico e perfetto oggetto di adorazione e come l'Uno autoesistente. Ha parlato e ha chiamato la terra dal levante del sole fino al suo tramonto. Il dominio di Geova si estende su tutta la terra, e perciò a tutto il genere umano è diretto il suo decreto. L'oriente e l'occidente sono invitati ad ascoltare il Dio che fa sorgere il suo sole su ogni angolo del globo. Sarà disprezzata la convocazione del grande Re? Avremo il coraggio di provocarlo all'ira disprezzando il suo richiamo?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. L'esordio o inizio di questo Salmo è il più grandioso e sorprendente che si possa immaginare: l'oratore, DIO, l'uditorio, un mondo riunito! Non possiamo confrontare o assimilare la scena che ci viene qui presentata con alcuna somiglianza umana; né immagino che la terra vedrà mai un tale giorno fino a quell'ora in cui la tromba dell'arcangelo suonerà e radunerà tutte le nazioni della terra dai quattro venti, da un'estremità all'altra del cielo; quando i morti, piccoli e grandi, compariranno davanti a Dio, e il mare restituirà i morti che sono in esso, e la morte e l'inferno restituiranno i morti che sono in essi. Barton Bouchier.
Salmi 50:1.== El, Elohim, Geova ha parlato! Così recita l'ebraico. Andrew A. Bonar.
Salmi 50:1 = (prima clausola). Alcuni hanno osservato che questi tre nomi, El, Elohim, Geova, qui menzionati, hanno tre accenti ben distinti e che, essendo uniti a un verbo singolare ( דבד), ha parlato, contiene il mistero della trinità delle Persone nell'unità dell'Essenza divina. John Gill.
Salmi 50:1.== E chiamò la terra, ecc., cioè tutti gli abitanti della terra che ha comandato di venire come testimoni e spettatori del giudizio. Simon de Muis.
Salmi 50:1-5. -
Gli atei non si faranno più beffe del suo lungo ritardo;
La sua vendetta non dorme più; Ecco il giorno!
Ecco! - il giudice discende; le sue guardie sono vicine,
Tempeste e fuoco lo accompagnano giù nel cielo.
Quando Dio apparirà, tutta la natura lo adorerà.
Mentre i peccatori tremano, i santi gioiscono davanti a lui.
Il cielo, la terra e l'inferno si avvicinano; avvenga ogni cosa,
Per ascoltare la mia giustizia e la condanna del peccatore;
Ma radunate prima i miei santi (comanda il Giudice),
Portateli, angeli, dalle loro terre lontane.
Quando Cristo ritornerà, risveglia ogni allegra passione,
E gridate, o santi; Egli viene per la tua salvezza.
Isaac Watts.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1. È indicibile che tutti gli uomini sorgano sapere ciò che Dio ha detto. W. S. Plumer.
Salmi 50:1.
1. Chi ha parlato? L'Implidì, non uomini o angeli, ma Dio stesso.
2. A chi ha parlato? A tutte le nazioni, a tutti i ranghi, a tutti i personaggi. Ciò richiede,
1. Riverenza: è la voce di Dio.
2. Speranza - perché si accontenta di parlare ai ribelli.
3. Dove ha parlato?
1. Nella creazione.
2. Nella provvidenza.
3. Nella sua parola. G. R.
Salmi 50:1-6.
1. La corte chiamò il nome del Re dei re.
2. Il giudizio emesso e il giudice che prende posto; Salmi 50:2-3.
3. Le parti convocate; Salmi 50:8.
4. L'esito di questo processo solenne era predetto; Salmi 50:6.
Matteo Enrico.
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo.
2. La chiamata dell'uomo a Dio.
OPERE SUL CINQUANTESIMO SALMO
Nella vecchia edizione in quarto (1634) del "Commentario di Paul Bayne ai Colossesi", tra i "diversi luoghi della Scrittura brevemente spiegati", c'è un'esposizione di Salmi 50:21-23, di questo Salmo, intitolato: "Il terrore di Dio manifestato contro la sicurezza carnale".
2 ESPOSIZIONE
Salmi 50:2.== Da Sion, la perfezione della bellezza, Dio ha risplenduto. Il Signore è rappresentato non solo mentre parla alla terra, ma come colui che si fa avanti per rivelare la gloria della sua presenza a un universo riunito. L'antico Dio dimorò in Sion in mezzo al suo popolo eletto, ma qui si dice che i raggi del suo splendore risplendano su tutte le nazioni. Nel primo verso si è parlato del sole, ma qui c'è un sole molto più luminoso. La maestà di Dio è molto evidente tra i suoi eletti, ma non si limita a loro; La chiesa non è una lanterna scura, ma un candelabro. Dio risplende non solo in Sion, ma anche in Sion. Ella è resa perfetta in bellezza dalla sua dimora, e quella bellezza è vista da tutti gli osservatori quando il Signore risplende da lei.
Osservate come con voce di tromba e insegne fiammeggianti l'infinito Geova chiama i cieli e la terra a dare ascolto alla sua parola.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:1-5. - Vedi "Sl 50:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 50:2.== Da Sion ha risplende la perfezione della bellezza di Dio; = oppure, Dio ha fatto risplendere da Sion la perfezione della bellezza. Martin Geier.
Salmi 50:2.== Dio ha risplenduto. Come il sole nella sua forza, a volte per il conforto del suo popolo, come Salmi 80:1 ; a volte per il terrore dei malvagi, come Salmi 94:1, e qui. Ma sempre più Dio è terribile fuori dai suoi luoghi santi. Salmi 68:35 89:7 = John Trapp.
Salmi 50:2.== Dio ha risplenduto. Il significato proprio di ( יפע) è diffondere raggi da lontano, e da un luogo elevato, e brillare. È una parola di un suono grandioso, dice Ch. Schultens, che si usa sempre di una luce magnifica e lampeggiante ... A quanto pare è usato per lo splendido simbolo della presenza di Dio, come in Deuteronomio 34:2, dove si dice che egli spargesse raggi dal monte Paran. Da ciò è evidente che può riferirsi alla colonna di nuvola e fuoco, la sede della Maestà Divina che si staglia sul Monte Sinai, o sul tabernacolo, o la parte più alta del tempio. Hermann Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-6.
1. La corte chiamò il nome del Re dei re.
2. La sentenza emessa e il giudice che prende posto.
3. Le parti convocate; Salmi 50:8.
4. L'esito di questo processo solenne era predetto; Salmi 50:6 = Matteo Enrico.
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo.
2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:2.
1. La bellezza interiore di Sion.
1. Bellezza positiva della sapienza - santità - amore.
2. Paragonabile alla bellezza del Paradiso e al cielo degli angeli.
3. Superlativo : tutte le perfezioni di Dio combinate.
2. La sua gloria esteriore. Da esso Dio ha risplenduto.
1. Su questo mondo.
2. Sulle anime graziose.
3. Sugli angeli che desiderano guardare, ecc.
4. Sull'universo. "Tutte le creature l'ho udita", ecc.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 50:3.== Il nostro Dio verrà. Il salmista parla di se stesso e dei suoi fratelli come se stessero in immediata attesa dell'apparizione del Signore sulla scena. "Egli viene", dicono, "il nostro patto, Dio viene", possono udire la sua voce da lontano e percepire lo splendore del suo corteo. Anche così dovremmo attendere l'apparizione del Signore dal cielo a lungo promessa. E non starò zitto. Egli viene per parlare, per supplicare il suo popolo, per accusare e giudicare gli empi. È rimasto a lungo in silenzio con pazienza, ma presto parlerà con forza. Che momento di stupore quando ci si aspetta che l'Onnipotente si riveli! Quale sarà la gioia riverente e l'attesa solenne quando la scena poetica di questo Salmo diverrà nell'ultimo grande giorno una realtà effettiva! Un fuoco divorerà davanti a lui, e sarà molto tempestoso intorno a lui. La fiamma e l'uragano sono spesso descritti come i guardiani dell'apparizione divina. "Il nostro Dio è un fuoco consumante". "Allo splendore che era davanti a lui passarono le sue dense nuvole, chicchi di grandine e carboni ardenti". Salmi 18:12. "Cavalcò su un cherubino e volò; sì, in effetti volò sulle ali del vento". "Il Signore Gesù si rivelerà dal cielo con i suoi potenti angeli, in fuoco fiammeggiante, per vendicarsi di quelli che non conoscono Dio". 2Tessalonicesi 1:7-8. Il fuoco è l'emblema della giustizia in azione e la tempesta è un segno del suo potere travolgente. Chi non ascolterà in solenne silenzio, quando tale è il tribunale dal quale il giudice intercede con il cielo e la terra?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:1-5. - Vedi "Sl 50:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 50:3.== Il nostro Dio verrà e non tace. Ha taciuto per poter essere giudicato, non tacerà quando comincerà a giudicare. Non si sarebbe detto: "Egli verrà manifestamente", se prima non fosse venuto di nascosto; né Egli non tacerà, se prima non avesse taciuto. Come faceva a tacere? Chiedi a Isaia: "Egli fu portato come un agnello al macello, e come una pecora davanti ai suoi tosatori è muto, così non apre la sua bocca". Isaia 53:7. Ma egli verrà in modo manifesto e non tace. Quanto manifestamente? Un fuoco lo precederà e intorno a lui una potente tempesta. Quella tempesta deve portare via completamente la pula dal suolo che ora è in trebbiatura; quel fuoco, consumare ciò che la tempesta porta via. Ora, però, tace; silenzioso nel giudizio, ma non nel precetto. Infatti, se Cristo tace, che significato significano questi vangeli? Quali sono le voci degli apostoli? i cantici dei Salmi? le nobili espressioni dei profeti? In verità in tutte queste cose Cristo non tace. Ma egli tace, perché è presente nel non vendicarsi, non nel non avvertire. Ma egli verrà con un fulgore incomparabile per vendicarsi, e sarà visto da tutti, anche da quelli che non credono in lui; ma ora, poiché non era presente, non era nascosto, era necessario che fosse disprezzato, perché se non fosse stato disprezzato non sarebbe stato crocifisso; Se non fosse stato crocifisso non avrebbe versato il suo sangue, il prezzo con cui ci ha redenti. Ma per dare un prezzo per noi, è stato crocifisso; per essere crocifisso, fu disprezzato; per essere disprezzato, apparve in umili sembianze. Augustine.
Salmi 50:3 = (prima clausola). Il futuro nella prima frase può essere reso egli viene, come se il suono della sua voce e la luce della sua gloria avessero preceduto la sua effettiva apparizione. L'immagine è presa in prestito dal dare la legge al Sinai. J. A. Alessandro.
Salmi 50:3 = (prima clausola). Che il nostro Dio venga! (Versione di Junius e Tremellius.) Una preghiera per affrettare il suo avvento, come nell'Apocalisse, 22:20 = Sinossi di Poole.
Salmi 50:3.== Un fuoco divorerà davanti a lui. Come ha dato la sua legge nel fuoco, così la richiederà nel fuoco. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-6.
1. La corte chiamò il nome del Re dei re.
2. La sentenza emessa e il giudice che prende posto.
3. Le parti convocate; Salmi 50:8.
4. L'esito di questo processo solenne era predetto; Salmi 50:6 = Matteo Enrico.
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo.
2. La chiamata dell'uomo a Dio.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 50:4.== Egli chiamerà i cieli dall'alto e la terra. Gli angeli e gli uomini, i mondi superiori e quelli inferiori, sono chiamati ad assistere alla scena solenne. L'intera creazione starà in tribunale per testimoniare la solennità e la verità della divina supplica. Sia la terra che il cielo si uniranno per condannare il peccato; I colpevoli non avranno appello, anche se tutti sono convocati perché possano appellarsi se ne hanno il coraggio. Sia gli angeli che gli uomini hanno visto la colpa dell'umanità e la bontà del Signore, confesseranno quindi la giustizia della parola divina e diranno "Amen" alla sentenza del Giudice supremo. Ahimè, voi disprezzatori! Che cosa farete e da chi volerete? affinché giudichi il suo popolo. Il giudizio inizia nella casa di Dio. La prova del popolo visibile di Dio sarà un cerimoniale terribile. Purificherà completamente il suo pavimento. Egli discernerà tra il suo popolo nominale e il suo popolo reale, e ciò in un tribunale aperto, con l'intero universo che sta a guardare. Anima mia, quando ciò avverrà effettivamente, come se la caverà con te? Puoi tu sopportare il giorno della sua venuta?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:1-5. - Vedi "Sl 50:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 50:4.== Egli chiamerà i cieli dall'alto e la terra. Affinché queste mute creature siano altrettante testimonianze verbali contro un popolo indegno, e testimoni delle giuste azioni di Dio contro di loro. Vedi Deuteronomio 32:1 Isaia 1:2 Michea 6:2. Il Caldeo così parafrasa: Egli chiamerà gli angeli celesti dall'alto, e i giusti della terra dal basso. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-6.
1. La corte chiamò il nome del Re dei re.
2. La sentenza emessa e il giudice che prende posto.
3. Le parti convocate; Salmi 50:8.
4. L'esito di questo processo solenne era predetto; Salmi 50:6 = Matteo Enrico.
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo.
2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:4.
1. Cosa farà Dio per il suo popolo. Lui li giudicherà.
1. Consegna.
2. Difendere.
3. Sostenere.
2. I mezzi a sua disposizione a tal fine. "Egli chiamerà", ecc. - Il cielo e la terra gli sono sottomessi per il bene della sua chiesa.
G. R.
Salmi 50:4. Il giudizio della chiesa visibile. Sarà per Dio stesso, pubblico, in cerca - con fuoco e vento, esatti, definitivi.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 50:5.== Radunate i miei santi presso di me. Andate, voi veloci messaggeri alati, e separate il prezioso dal vile. Raccogli il grano del granaio celeste. Che il popolo a lungo disperso, ma eletto, conosciuto dalla Mia grazia di separazione come i Miei santificati, sia ora riunito in un unico luogo. Non tutti sono santi quelli che sembrano esserlo: bisogna fare una separazione; Perciò tutti coloro che professano d'essere santi siano radunati davanti al mio trono di giudizio, e ascoltino la parola che investigherà e proverà il tutto, affinché il falso possa essere convinto e il vero rivelato. Coloro che hanno fatto un patto con me mediante sacrificio; Questa è la grande prova, eppure alcuni hanno osato imitarla. Il patto fu ratificato con l'uccisione delle vittime, il taglio e la divisione delle offerte; I giusti hanno fatto questo accettando con vera fede il grande sacrificio propiziatorio, e i pretendenti lo hanno fatto in forma puramente esteriore. Siano radunati davanti al trono per essere provati e provati, e tutti coloro che avranno realmente ratificato il patto mediante la fede nel Signore Gesù saranno attestati davanti a tutti i mondi come oggetti della grazia distintiva, mentre i formalisti impareranno che i sacrifici esteriori sono tutti vani. Oh, solenne assise, come fa la mia anima a inchinarsi per lo stupore alla prospettiva di ciò!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:1-5. - Vedi "Sl 50:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 50:5.== Raccogliere, ecc. A chi sono rivolte queste parole? Molti suppongono agli angeli, come ministri della volontà di Dio; ma non è necessario rendere l'espressione più precisa di quanto non lo sia nel Salmo. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 50:5.== I miei santi, gli oggetti della mia misericordia, coloro che ho chiamato e che ho particolarmente distinto. Il termine è qui descrittivo di una relazione, non di una qualità intrinseca. J. A. Alessandro.
Salmi 50:5.== Radunate i miei santi presso di me. C'è un doppio o duplice raduno a Cristo. C'è un raduno a Cristo mediante la fede, un raduno nel vincolo del patto, un raduno nella famiglia di Dio, un raduno alla radice di Iesse, ergersi a un vessillo del popolo. "In quel giorno ci sarà una radice di Iesse, che starà per il vessillo del popolo; ad essa i Gentili cercheranno; e il suo riposo sarà glorioso". Isaia 11:10. Questo è il fine principale del vangelo, la grande opera dei ministri, il raduno dei peccatori a Cristo. Ma poi c'è un raduno al giudizio generale; E questa è la paternità di cui si parla qui. Questo raduno è consequenziale all'altro. Cristo non radunerà a sé nessuno a sé nell'ultimo giorno, se non coloro che sono radunati a lui mediante la fede qui; Egli darà ordine di radunare presso di lui tutti questi, e nessuno tranne questi, che hanno aderito al suo patto...
Parlerei del fatto che Cristo possiede e riconosce i santi alla sua seconda venuta. Il fatto di possederli e di riconoscerli è insito nel dare questi ordini: Radunate a me i miei santi. ... Ora, a questo proposito, menziono le cose seguenti: - 1. La santità sarà l'unico segno di distinzione in quel giorno. Ci sono molti segni di distinzione ora; ma tutto questo cesserà, e questo solo rimarrà. 2. La santità sarà allora il distintivo d'onore di Cristo. Guardatevi dal deridere la santità, o la santità, la santità e la purezza; perché è il distintivo d'onore di Cristo, le vesti con cui sono vestiti i suoi seguaci, e sarà l'unico distintivo d'onore nel grande giorno. 3. Cristo dimenticherà e non sbaglierà nessuno dei santi. Molti dei santi sono dimenticati qui, si dimentica che tali persone erano nel mondo, ma Cristo dimenticherà e non sbaglierà nessuno di loro nel grande giorno; Egli darà un elenco di tutti i suoi santi e darà ordine di radunarli tutti presso di sé. 4. Egli li confesserà, li riconoscerà e li riconoscerà davanti a suo Padre e ai suoi santi angeli. Matteo 10:32, Luca 12:8, Apocalisse 3:5. Essi andranno alla casa del Padre mio e vi andranno nel mio nome, alla mia destra e alle mie spalle; e quindi è necessario che io li possieda e li riconosca davanti al Padre mio. Ma che bisogno c'è di possederli davanti agli angeli? Risposta. Essi devono essere i compagni dell'angelo, e quindi è necessario che egli li possieda prima degli angeli. Questo sarà per loro come una testimonianza per gli angeli. Infine. Le prove del suo diritto e della sua correttezza in esse, saranno quindi fatte comparire. #Malachia 3:17: "Ed essi saranno miei, dice l'Eterno degli eserciti, nel giorno in cui farò i miei gioielli." È troppo tardi perché le persone diventino sue allora; Quindi il significato è che evidentemente sembreranno miei. James Scot, 1773.
Salmi 50:5.== Radunate i miei santi presso di me. Il nostro testo può essere considerato come l'incarico dato dal grande Giudice ai suoi angeli, quegli spiriti tutelari che fanno la sua volontà, ascoltando la voce della sua potenza. Il linguaggio del testo è in accordo con quello che è stato pronunciato da nostro Signore quando, alludendo alla venuta del Figlio dell'Uomo, dice: "Ed egli manderà i suoi angeli con un gran suono di tromba, ed essi raduneranno i suoi eletti dai quattro venti, da un'estremità all'altra del cielo". Ma prima di questo finale, questo raduno generale dei suoi santi per il giudizio, Geova li raduna insieme in vari modi, in vari luoghi e con vari mezzi, sia per provvidenza che per grazia. Prima che egli sedesse su un trono di giudizio, lo vediamo seduto su un trono di misericordia, e lo sentiamo dire: Radunate a me i miei santi. Queste parole ci portano a notare: Io. I personaggi descritti, Miei santi. II. Il comando emanato: Raduna a me i miei santi. I. I PERSONAGGI QUI DESCRITTI - miei santi, dobbiamo comprendere i miei santi - coloro che sono stati santificati e messi a parte da Dio. Nessuno di noi possiede questo carattere per natura. Noi nasciamo peccatori, e non c'è differenza; ma per grazia divina sperimentiamo un cambiamento di natura, e di conseguenza un cambiamento di nome. Il titolo di santo è spesso dato al popolo di Dio in segno di derisione. "Costui - dice un uomo di mondo - è uno dei tuoi santi". Ma, fratelli miei, non ci può essere conferito onore più grande di quello di essere denominati santi, se veramente meritiamo questo carattere; Ma in che modo si diventa santi? Diventiamo santi - 1. Per scelta divina. I santi sono l'oggetto dell'amore eterno; i loro nomi sono scritti nel libro della vita dell'Agnello; ed è degno di nota che ovunque si parli del popolo di Dio nella Sacra Scrittura, come oggetto di quell'amore eterno, è in connessione con la sua santificazione personale. Osservate, non sono scelti perché sono santi, né perché è previsto che lo saranno, ma sono scelti per essere santi; la santificazione è l'effetto e l'unica prova dell'elezione. Diventiamo santi - 2. Con un cambiamento divino che è la conseguenza necessaria di questa elezione. Un cambiamento interiore, spirituale, soprannaturale e universale viene effettuato nei santi mediante il potere dello Spirito Santo. Così sono rinnovati nello spirito delle loro menti e resi partecipi di una natura divina ... Ricordate, quindi, questa importante verità, che i cristiani sono chiamati dal Vangelo ad essere santi; che voi siete cristiani, non tanto per la vostra ortodossia quanto per la vostra santità; che non siete santi più di quanto non lo siate in ogni sorta di conversazione. 3. Il popolo di Dio fornisce una prova di essere santo con la sua condotta devota. "Dai loro frutti", non dai loro sentimenti, non dalle loro labbra, non dalla loro professione generale, ma: "Dai loro frutti li riconoscerete". 4. Il carattere dei santi è evidenziato dalla consacrazione divina. Il popolo di Dio è chiamato santo in quanto è dedicato a Dio. È dovere e privilegio dei santi consacrarsi al servizio di Dio. Anche un filosofo pagano potrebbe dire: "Mi prendo al mondo, ma mi dono agli dei. Ma noi possediamo più luce e più conoscenza, e quindi siamo sottoposti a un obbligo maggiore di quanto non lo fosse Seneca".
II. IL COMANDO EMESSO. Radunate i miei santi presso di me. Geova raduna a sé i suoi santi in vari modi. 1. Li raduna a sé nella loro conversione. L'incarico dato da Cristo ai suoi ministri è: "Andate in tutto il mondo e predicate l'evangelo ad ogni creatura", o in altre parole: Radunate i miei santi presso di me. Il vangelo deve essere predicato ai peccatori affinché possano diventare santi. 2. I santi sono radunati da Dio nel culto pubblico ... 3. Raduna a sé i suoi santi nei momenti di pericolo. Quando sembra che le tempeste si stiano addensando intorno a loro, è desideroso di proteggerli dall'esplosione. Egli disse loro, nella lingua di Isaia: "Vieni, popolo mio, ed entra nella tua camera, la camera delle mie perfezioni e delle mie promesse, entra nella tua camera e chiudi le porte intorno a te, e nasconditi finché la calamità non sia passata".
4. Dio raduna i suoi santi al servizio della sua chiesa. Così Cristo radunò i suoi apostoli per dare loro l'incarico apostolico di andare a insegnare a tutte le nazioni. Nel periodo della Riforma, il grande Capo della Chiesa ha suscitato Lutero e Calvino, insieme ad altri eminenti riformatori, affinché potessero accendere una fiamma in Europa, sì, in tutto il mondo, affinché il soffio del papato non potesse mai spegnersi. 5. Dio raduna i suoi santi nella morte e nella risurrezione. "Preziosa agli occhi del Signore è la morte dei suoi santi". Questo è l'incarico che la morte riceve abitualmente: "Va', morte, e raduna questo o quello dei miei santi presso di me". Come il giardiniere entra nel giardino e coglie il fiore sbocciato e il frutto maturo, così Gesù Cristo entra nel giardino della sua chiesa e raduna a sé i suoi santi; poiché egli dice: «Padre, io voglio che tutti quelli che mi hai dato siano con me, dove sono io, e contemplino la mia gloria». Condensato da "Sermone predicato alla riapertura della Cappella del Surrey, 29 agosto 1830" di J. Sibree.
Salmi 50:5 = (seconda clausola). Stipulato, o ratifica di un patto; letteralmente, tagliando, colpendo, forse in allusione alla pratica di uccidere e dividere le vittime come rito religioso, accompagnando i patti solenni. (Vedi Genesi 15:10-18). Lo stesso uso può essere riferito nelle seguenti parole, sul sacrificio, cioè sullo stare sopra di esso: o sul sacrificio, cioè fondare l'impegno su un precedente appello a Dio. Probabilmente c'è un'allusione alla grande transazione del patto registrata in Esodo 24:4-8. Questo riferimento al sacrificio mostra chiaramente che ciò che segue non aveva lo scopo di screditare o ripudiare quel simbolo essenziale del sistema tipico o cerimoniale. J. A. Alessandro.
Salmi 50:5.== Ha fatto un patto con me. Un tempo i soldati erano soliti giurare di non indietreggiare dai loro colori, ma di tenersi fedelmente stretti ai loro capi; per questo chiamavano sacramentum militaire, un giuramento militare; un tale giuramento grava su ogni cristiano. È così essenziale per l'essere di un santo, che essi sono descritti con questo: Radunatevi presso di me, coloro che hanno fatto un patto con me. Non siamo cristiani finché non abbiamo sottoscritto questo patto, e ciò senza alcuna riserva. Quando prendiamo su di noi la professione del nome di Cristo, ci arruoliamo nel suo ruolo di adunata, e con esso promettiamo che vivremo e moriremo con lui in opposizione a tutti i suoi nemici... Egli non ci intratterrà finché non ci rassegneremo liberamente alla sua disposizione, affinché non ci siano poi discussioni con i suoi ordini, ma, come uno sotto la sua autorità, andiamo e veniamo in parola. William Gurnall.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-6.
1. La corte chiamò il nome del Re dei re.
2. La sentenza emessa e il giudice che prende posto.
3. Le parti convocate; Salmi 50:8.
4. L'esito di questo processo solenne era predetto; Salmi 50:6 = Matteo Enrico.
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo.
2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:5. La grande riunione di famiglia.
1. Chi è riunito.
2. Come vengono raccolti.
3. A chi.
4. Quando vengono raccolti.
Salmi 50:5 = (ultima clausola).
1. Il patto.
2. Il sacrificio che lo ratifica.
3. Come si può dire che ce la facciamo.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 50:6.== E i cieli proclameranno la sua giustizia. Le intelligenze celesti e gli spiriti degli uomini giusti resi perfetti, magnificheranno il giudizio infallibile del tribunale divino. Ora senza dubbio si meravigliano dell'ipocrisia degli uomini; allora si meraviglieranno ugualmente dell'esattezza della separazione tra il vero e il falso. Dio infatti è giudice stesso. Questo è il motivo della correttezza della sentenza. I sacerdoti dell'antichità e le chiese dei tempi successivi furono facilmente ingannati, ma non così il Signore che tutto discerne. Nessun giudice delegato siede sul grande trono bianco; il Signore offeso di tutto se stesso soppesa le prove e assegna la vendetta o la ricompensa. La scena del Salmo è una grande concezione poetica, ma è anche una profezia ispirata di quel giorno che arderà come un forno, quando il Signore discernerà tra chi ha paura e chi non lo teme. Selah. Qui possiamo fermarci in riverente prostrazione, in profondo esame del cuore, in umile preghiera e in stupefacente attesa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:6.== I cieli proclameranno la sua giustizia. È il modo della Scrittura di affidare l'insegnamento di ciò che desidera sia più evidente e importante per i cieli e la terra, perché i cieli sono visti da tutti, e la loro luce scopre tutte le cose. Qui si parla dei cieli, non della terra, perché questi sono eterni, ma non della terra. Geier e Muis, nella sinossi di Poole.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:6 = (ultima clausola). Allora la calunnia non pervertirà la sentenza, l'eccessiva severità non la inasprirà, la parzialità non giustificherà, la menzogna non ingannerà, la giustizia sarà certamente fatta.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 50:7-15. Il discorso che segue è diretto al popolo professante di Dio. È chiaro, in primo luogo, che è destinato a Israele; ma è ugualmente applicabile alla chiesa visibile di Dio in ogni epoca. Dichiara la futilità del culto esteriore quando la fede spirituale è assente e il mero cerimoniale esteriore è riposato.
Salmi 50:7.== Ascoltate, o popolo mio, e io parlerò. Poiché Geova parla ed essi sono dichiaratamente il suo popolo, sono tenuti a prestare premurosa attenzione. "Lasciami parlare", dice il grande IO SONO. I cieli e la terra non sono che ascoltatori, il Signore sta per testimoniare e giudicare. O Israele, e io testimonierò contro di te. Il nome del loro patto è menzionato per dare senso al discorso; era un doppio male che la nazione eletta diventasse così carnale, così poco spirituale, così falsa, così spietata verso il loro Dio. Dio stesso, i cui occhi non dormono, che non si lascia ingannare dalle dicerie, ma vede da sé, entra in scena come testimone contro la sua nazione prediletta. Ahimé! per noi quando Dio, anche il Dio dei nostri padri, testimonia l'ipocrisia della chiesa visibile. Io sono Dio, sì, il tuo Dio. Li aveva considerati il suo popolo particolare al di sopra di tutte le altre nazioni, ed essi avevano dichiarato nel modo più solenne che egli era il loro Dio. Da qui il motivo speciale per chiamarli a rendere conto. La legge iniziava con: "Io sono l'Eterno, il tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto", e ora la sessione del loro giudizio si apre con lo stesso promemoria della loro singolare posizione, privilegio e responsabilità. Non è solo che l'Eterno è Dio, ma il tuo Dio, o Israele; questo è ciò che ti rende così suscettibile ai suoi penetranti riprensioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo.
2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:7. I peccati del popolo di Dio specialmente contro Dio, e conosciuti solo da Dio. Un argomento di ricerca.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 50:8.== Non ti rimprovererò per i tuoi sacrifici o per i tuoi olocausti di essere sempre stato prima di me. Benché non avessero mancato di mantenere la sua adorazione esteriore, o anche se l'avessero fatto, egli non aveva intenzione di chiederne conto: una questione più importante era ora in esame. Pensavano che i sacrifici quotidiani e gli olocausti abbondanti fossero tutto: egli non li contava nulla se il sacrificio interiore della devozione del cuore era stato trascurato. Ciò che era più grande per loro era il minimo per Dio. È così anche oggi. I sacramenti (cosiddetti) e i riti sacri sono la loro principale preoccupazione per gli uomini non convertiti ma religiosi, ma per l'Altissimo il culto spirituale che essi dimenticano è l'unica questione. Che l'esterno sia mantenuto con ogni mezzo, secondo il comando divino, ma se il segreto e lo spirituale non sono in essi, sono un'oblazione vana, un rituale morto e persino un abominio davanti al Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:8.== Non ti rimprovererò per i tuoi sacrifici; cioè, per la tua negligenza nei loro confronti, ma per il tuo riposo in essi, conficcandoti nella corteccia, portandomi il guscio nudo senza il nocciolo, non riferendoti al giusto fine e uso, ma soddisfacendo te stesso nel lavoro svolto. John Trapp.
Salmi 50:8.== Non ti rimprovererò del continuo per i tuoi sacrifici o per i tuoi olocausti davanti a me. Quelle parole che i nostri traduttori forniscono, possono essere omesse, e il senso rimane perfetto: o se queste parole vengono continuate, allora la particella negativa non deve essere riassunta dalla prima parte del versetto, e l'intera lettura è così: Non ti rimprovererò per i tuoi sacrifici, né per i tuoi olocausti di non essere stati continuamente davanti a me. Cioè, non ti accuserò di trascurare il dovere o l'adorazione esteriore, essendo l'interiorità o lo spirituale (di cui parla, Salmi 50:14), ciò che mi è più gradito. Giuseppe Caryl.
Salmi 50:8-9. È proprio la rimostranza che nostro Signore stesso fa contro i Farisei dei suoi giorni, per aver posto tanta enfasi sull'osservanza esteriore delle loro tradizioni, sul lavaggio di pentole e coppe e altre cose simili, sul pagamento delle decime di anice, di menta e di cumino, sull'ostentato adempimento di tutte le osservanze cerimoniose agli occhi degli uomini. l'esaltazione dell'ombra ad esclusione della sostanza. E non abbiamo visto cose simili ai nostri giorni, fino alla veste stessa del ministro, all'omaggio al ginocchio e alla postura del corpo? come se la chiesa materiale fosse tutto in tutti, e Dio non fosse lo Spirito, che esigeva da coloro che lo adoravano che lo adorassero in spirito e verità; come se l'oro e gli ornamenti del tempio fossero ben al di là dell'uomo nascosto del cuore in ciò che è incorruttibile, sì, l'ornamento di uno spirito mite e quieto, che è agli occhi di Dio di grande valore. Barton Bouchier.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 50:9.== Non porterò via nessun giovenco dalla tua casa. Stoltamente sognavano che i giovenchi con corna e zoccoli potessero piacere al Signore, quando in realtà cercava i cuori e le anime. Empiamente immaginarono che Geova avesse bisogno di queste provviste, e che se avessero nutrito il suo altare con le loro grasse bestie, sarebbe stato contento. Ciò che egli intendeva per la loro istruzione, essi fecero la loro fiducia. Non ricordavano che "ubbidire è meglio del sacrificio, e dare ascolto che il grasso dei montoni". né egli esce dai tuoi ovili. Egli menziona queste vittime minori come per risvegliare il loro buon senso per vedere che il grande Creatore non poteva trovare soddisfazione nelle semplici offerte animali. Se ne avesse avuto bisogno, non avrebbe fatto appello alle loro scarse bancarelle e pieghe; infatti, qui egli rifiuta di prenderne anche uno, se li hanno portati sotto la falsa e disonorevole visione che erano in se stessi graditi a lui. Ciò dimostra che i sacrifici della legge erano simbolici di cose superiori e spirituali, e non erano graditi a Dio se non sotto il loro aspetto tipico. L'adoratore credente che guardava oltre l'esterno era accettato, il non spirituale che non aveva rispetto per il loro significato sprecava le sue sostanze e bestemmiava il Dio del cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:8-9. È proprio la rimostranza che nostro Signore stesso fa contro i Farisei dei suoi giorni, per aver posto tanta enfasi sull'osservanza esteriore delle loro tradizioni, sul lavaggio di pentole e coppe e altre cose simili, sul pagamento delle decime di anice, di menta e di cumino, sull'ostentato adempimento di tutte le osservanze cerimoniose agli occhi degli uomini. l'esaltazione dell'ombra ad esclusione della sostanza. E non abbiamo visto cose simili ai nostri giorni, fino alla veste stessa del ministro, all'omaggio al ginocchio e alla postura del corpo? come se la chiesa materiale fosse tutto in tutti, e Dio non fosse lo Spirito, che esigeva da coloro che lo adoravano che lo adorassero in spirito e verità; come se l'oro e gli ornamenti del tempio fossero ben al di là dell'uomo nascosto del cuore in ciò che è incorruttibile, sì, l'ornamento di uno spirito mite e quieto, che è agli occhi di Dio di grande valore. Barton Bouchier.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo.
2. La chiamata dell'uomo a Dio.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 50:10.== Perché ogni bestia della foresta è mia. Come potevano immaginare che l'Iddio Altissimo, possessore del cielo e della terra, avesse bisogno di bestie, quando tutte le innumerevoli orde che trovano rifugio in mille foreste e deserti appartengono a lui? E il bestiame su mille colline. Non solo le bestie selvagge, ma anche le creature più docili sono tutte sue. Anche se Dio si fosse preso cura di queste cose, avrebbe potuto provvedere a se stesso. Il loro bestiame, dopo tutto, non era di loro proprietà, ma era ancora proprietà del grande Creatore, perché allora egli avrebbe dovuto essere in debito con loro? Da Dan a Bersabea, da Nebaioth al Libano, non pascolava una bestia che non fosse marchiata con il nome del grande Pastore; perché, allora, dovrebbe desiderare ardentemente le oblazioni di Israele? Che disprezzo si dà qui anche ai sacrifici di nomina divina quando sono erroneamente considerati come di per sé graditi a Dio! E tutto questo per essere così espressamente dichiarato dalla legge! Quanto più questo è chiaro sotto il vangelo, quando è rivelato molto più chiaramente, che "Dio è uno Spirito, e coloro che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità"? Voi Ritualisti, voi Sacramentari, voi moderni Farisei, che ne dite di questo?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:10 = "Poiché a me (appartiene) ogni bestia della foresta, il bestiame sui monti di mille". Quest'ultima frase idiomatica può significare mille colline, o colline dove il bestiame vaga a migliaia, con probabile allusione ai terreni collinari di Basan oltre il Giordano. Secondo l'etimologia, il sostantivo nella prima frase significa un animale, e quello nella seconda bestie o bruti in generale. Ma quando viene posta in antitesi, la prima denota una bestia selvaggia, e la seconda animali o bovini addomesticati. Entrambe le parole erano necessarie per esprimere la sovrana proprietà di Dio nell'intera creazione animale. Così inteso, il versetto assegna una ragione per l'affermazione negativa in quello che lo precede. Anche se Dio potesse avere bisogno di oblazioni animali, per il suo stesso bene, o per il loro bene, non avrebbe la necessità di venire all'uomo per esse, poiché l'intera creazione animale è di sua proprietà e perfettamente a sua disposizione. J. A. Alessandro.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo.
2. La chiamata dell'uomo a Dio.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 50:11.== Conosco tutti gli uccelli della montagna. Tutte le creature alate sono sotto la mia ispezione e vicino alla mia mano; quale può dunque essere il valore delle tue coppie di tortore e dei tuoi due giovani piccioni? Il grande Signore non solo nutre tutte le sue creature, ma conosce bene ciascuna di esse; Com'è meravigliosa questa conoscenza! E le bestie selvatiche dei campi sono mie. Tutta la popolazione che si muove per la pianura appartiene a me; perché dovrei dunque cercare voi manzi e montoni? In me tutte le cose vivono e si muovono; come sei pazzo a supporre che io desideri le tue cose viventi! Un Dio spirituale esige una vita diversa da quella che si vede negli animali; cerca il sacrificio spirituale; per l'amore, la fiducia, la lode, la vita dei vostri cuori.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:11-12. Dimostriamo il nostro disprezzo per la sufficienza di Dio, con pensieri segreti di meritare da lui con qualsiasi atto religioso, come se Dio potesse essere in debito con noi, e obbligato da noi. Come se le nostre devozioni potessero portare a Dio una beatitudine maggiore di quella che Egli ha essenzialmente; quando infatti "la nostra bontà non si estende a lui". Salmi 16:2. I nostri servizi a Dio sono piuttosto servizi a noi stessi, e portano felicità a noi, non a Dio. Questa segreta opinione di merito (sebbene ancora contestata tra i papisti) è naturale per l'uomo; e questo segreto piacere a noi stessi, quando abbiamo adempiuto a qualsiasi dovere, e per questo motivo ci aspettiamo un giusto compenso da Dio, come se gli fosse stato utile; Dio gli fa intendere: "Le bestie selvagge del campo sono mie. Se avessi fame, non te lo direi; perché il mondo è mio e la sua pienezza". Egli sottintende che essi hanno fatto torto alla sua infinita pienezza, pensando che egli avesse bisogno dei loro sacrifici e servizi, e che fosse in debito con loro per la loro adorazione verso di lui. Ogni merito implica un'insufficienza morale o naturale nella persona di cui noi meritiamo, e il nostro fare per lei qualcosa che egli non potrebbe, o almeno così bene fare, per se stesso. È implicito nel nostro mormorare che Dio ci tratta come un corso di provvidenze incrociate, in cui gli uomini pensano di aver meritato di meglio dalle mani di Dio per il loro servizio, piuttosto che essere messi da parte e degradati da lui. Nella nostra prosperità siamo inclini ad avere pensieri segreti che i nostri piaceri fossero i debiti che Dio ci deve, piuttosto che doni liberamente concessi a noi. Ecco perché gli uomini sono più riluttanti a separarsi dalla loro giustizia che dai loro peccati, e sono inclini a sfidare la salvezza come un dovuto, piuttosto che implorarla come un atto di grazia. Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo.
2. La chiamata dell'uomo a Dio.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 50:12.== Se avessi fame, non te lo direi. Strano concepimento, un Dio affamato! Eppure, se un ideale così assurdo potesse essere vero, e se il Signore avesse fame di cibo, non lo chiederebbe agli uomini. Poteva provvedere a se stesso con i propri beni; non si sarebbe rivolto supplicante alle sue proprie creature. Anche sotto l'ideale più grossolano di Dio, la fede nelle cerimonie esteriori è ridicola. Immagina gli uomini che il Signore abbia bisogno di stendardi, di musica, di incenso e di lino fino? Se lo facesse, le stelle decorerebbero il suo stendardo, i venti e le onde diventerebbero la sua orchestra, diecimila volte diecimila fiori emetterebbero profumo, la neve sarebbe il suo camice, l'arcobaleno la sua cintura, le nuvole di luce il suo mantello. O stolti e lenti di cuore, voi adorate non sapete che cosa! Perché il mondo è mio, e la sua pienezza. Di che cosa può aver bisogno colui che è proprietario di tutte le cose e capace di creare come vuole? Così il Signore riversa in modo schiacciante i suoi argomenti sui formalisti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:11-12.== Vedi "Sl 50:11" per ulteriori informazioni.
Salmi 50:12.== Se avevo fame, ecc. I sacrifici pagani erano considerati come feste degli dei. Daniel Cresswell.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo.
2. La chiamata dell'uomo a Dio.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 50:13.== Mangerò la carne dei tori o berrò il sangue dei capri? Sei così infatuato da pensare questo? Il grande IO SONO è soggetto a bisogni corporei, e devono essere così grossolanamente soddisfatti? I pagani pensavano così ai loro idoli, ma osate voi pensare così al Dio che ha fatto i cieli e la terra? Siete forse caduti così in basso da pensare così di me, o Israele? Che vivido ragionamento c'è qui! Come il fuoco sfreccia sui volti idioti dei fiduciari in forme esteriori! Voi creduloni di Roma, potete leggere questo e rimanere impassibili? L'esposizione è indignata; Le domande confondono completamente; La conclusione è inevitabile; solo l'adorazione del cuore può essere accettevole presso il vero Dio. È inconcepibile che le cose esteriori possano gratificarlo, a meno che non si esprimano attraverso di esse la nostra fede e il nostro amore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:13.== Mangerò la carne dei tori o berrò il sangue dei capri? Cioè, volevo forse qualcosa che non ti avrei detto, ma hai davvero idee così grossolane su di me, da immaginare che io abbia stabilito e richiesto il sangue e la carne degli animali per il loro bene e non con qualche disegno? Credi tu che io mi compiaccia di queste cose, quando sono offerte senza fede, amore e gratitudine? No, offrire il sacrificio di lode, ecc. Rendimi un servizio spirituale e ragionevole, adempiendo ai tuoi impegni, e allora mi troverai un aiuto molto presente nelle difficoltà. B. Boothroyd.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo.
2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:13-15. Quali sacrifici non lo sono, e quali sono graditi a Dio.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 50:14.== Offrite a Dio rendimento di grazie. Non considerate più i vostri sacrifici come doni a me graditi, ma presentateli come tributi della vostra gratitudine; è allora che li accetterò, ma non finché le vostre povere anime non avranno né amore né gratitudine da offrirmi. I sacrifici, considerati in se stessi, sono disprezzati, ma le emozioni interiori dell'amore conseguenti al ricordo della bontà divina sono lodate come la sostanza, il significato e l'anima del sacrificio. Anche quando i cerimoniali legali non furono aboliti, questo era vero, e quando giunsero alla fine, questa verità fu più che mai resa manifesta. Israele non fu incolpato per mancanza di giovenchi sull'altare, ma per mancanza di adorazione riconoscente davanti al Signore. Eccelleva nel visibile, ma nella grazia interiore, che è l'unica cosa di cui c'è bisogno, ha purtroppo fallito. Troppi in questi giorni sono nella stessa condanna. E adempi i tuoi voti all'Altissimo. Che il sacrificio sia realmente presentato al Dio che vede il cuore, che gli renda l'amore che hai promesso, il servizio che ti sei impegnato a rendere, la lealtà di cuore che hai giurato di mantenere. Oh per la grazia di fare questo! Oh, che possiamo essere misericordiosamente capaci di amare Dio e di vivere all'altezza della nostra professione! Essere, infatti, i servi del Signore, gli amanti di Gesù, questa è la nostra principale preoccupazione. A che serve il nostro battesimo, a quale scopo le nostre riunioni alla mensa del Signore, a quale scopo le nostre solenni assemblee, se non abbiamo il timore del Signore e la pietà vitale che regna nel nostro seno?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo.
2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:1-15. Quali sacrifici non lo sono, e quali sono graditi a Dio.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 50:15.== E invocami nel giorno dell'angoscia. Oh verso benedetto! È dunque questo vero sacrificio? È un'offerta chiedere l'elemosina al cielo? È proprio così. Il re stesso lo considera così. In questo infatti si manifesta la fede, in questo si prova l'amore, perché nell'ora del pericolo voliamo verso coloro che amiamo. Sembra una cosa da poco pregare Dio quando siamo afflitti, eppure è forse un'adorazione più accettevole della semplice spietata presentazione di giovenchi e capri. Questa è una voce dal trono, e quanto è piena di misericordia! Intorno a Geova c'è una tempesta molto tempestosa, eppure quali morbide gocce di pioggia di misericordia scendono dal seno della tempesta! Chi non offrirebbe tali sacrifici? Turbato, affrettati a presentarlo ora! Chi dirà che i santi dell'Antico Testamento non conoscevano il vangelo? Il suo stesso spirito e la sua essenza respirano come incenso tutto intorno a questo sacro Salmo. Io ti libererò. La realtà del tuo sacrificio di preghiera si vedrà nella sua risposta. Che il fumo dei tori ardenti sia dolce per me o no, certamente lo sarà la tua umile preghiera, e io lo dimostrerò con la mia graziosa risposta alla tua supplica. Questa promessa è molto grande e può riferirsi sia alle liberazioni temporali che a quelle eterne; La fede può volgerla in ogni direzione, come la spada dei cherubini. E tu mi glorificherai. La tua preghiera mi onorerà e la tua grata percezione della mia misericordia in risposta mi glorificherà. Le capre e i buoi si sarebbero rivelati un fallimento, ma il vero sacrificio non avrebbe mai potuto. I vitelli della stalla potrebbero essere un'oblazione vana, ma non i polpacci dalle labbra sincere.
Così vediamo cos'è il vero rituale. Qui leggiamo rubriche ispirate. L'adorazione spirituale è la grande, l'essenziale; tutto il resto senza di esso è piuttosto provocatorio che gradito a Dio. Come aiuto all'anima, le offerte esteriori erano preziose, ma quando gli uomini non le oltrepassavano, anche le loro cose sante venivano profanate agli occhi del cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:15.== La preghiera è come l'anello che la regina Elisabetta diede al conte di Essex, ordinandogli che, se fosse stato in difficoltà, le avrebbe mandato quell'anello, e lei lo avrebbe aiutato. Dio comanda al suo popolo, se è in qualche dubbio di mandargli questo anello: Invocami nel giorno dell'angoscia; io ti libererò e tu mi glorificherai. = George Swinnock.
Salmi 50:15.== Invocami nel giorno dell'angoscia, ecc. Chi si rivolgerà a un custode per un pezzo di selvaggina che potrebbe avere libero accesso al padrone del gioco per chiedere e avere? Non desiderare altri aiutanti, conta solo su di lui, fidandoti pienamente di lui nell'uso dei mezzi che prescrive e offre. Dio è geloso, non avrà rivali, né ti permetterà (in questo caso) due corde al tuo arco. Colui che opera tutto in tutti, sia per te tutto in tutti; di, per mezzo e al quale sono tutte le cose, a lui sia ogni lode nei secoli. Romani 11:36 = George Gipps, in "Un sermone predicato (davanti a Dio, e da lui) all'Onorevole Camera dei Comuni, 1645".
Salmi 50:15.== Invocami nel giorno dell'angoscia, ecc. Il Signore ha promesso ai suoi figli la provvista di ogni bene, ma essi devono usare i mezzi dell'impetrazione; con la preghiera. Dà da mangiare ai giovani corvi quando lo invocano. Salmi 147:9. Dà da mangiare ai giovani corvi, ma prima essi lo invocano. Dio trattiene da coloro che non chiedono, per non dare a coloro che non desiderano. (Agostino.) Davide era fiducioso che per la potenza di Dio sarebbe saltato oltre un muro; ma non senza metterci la propria forza e agilità. Per quelle cose per cui preghiamo, dobbiamo lavorare. (Agostino.) Il carrettiere di Isidoro, quando il suo carro fu rovesciato, avrebbe avuto bisogno che il suo dio Ercole scendesse dal cielo, per aiutarlo a salire; ma mentre si tratteneva di mettervi la spalla, il suo carro rimase fermo. Abramo era ricco come tutti i nostri assessori, Davide valoroso come tutti i nostri gentiluomini, Salomone saggio come uno dei nostri più profondi naturiani, Susanna bella come tutti i nostri pezzi dipinti. Eppure nessuno di loro pensava che le loro ricchezze, il loro valore, la loro politica, la loro bellezza o le loro parti eccellenti potessero salvarli; ma essi suscitarono scintille di grazia e si dedicarono a un lavoro pio. E questo è il nostro mezzo, se il nostro significato è quello di essere salvati. Thomas Adams.
Salmi 50:15.== Io ti libererò, dovrò trarla con la mia mano potente e ti pianterò nella libertà e nella prosperità. Hermann Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:1-15.
1. La chiamata di Dio all'uomo.
2. La chiamata dell'uomo a Dio.
Salmi 50:13-15. Quali sacrifici non lo sono, e quali sono graditi a Dio.
Salmi 50:15.
1. L'occasione: "guai".
2. Il comando: "invocami".
3. La promessa: "Io ti libererò".
4. Il disegno: "Tu devi", ecc. G. R.
Salmi 50:15.== Tu mi glorificherai. Lo facciamo pregando e lodando quando la preghiera viene ascoltata, come pure confidando nelle sue promesse, sottomettendosi ai suoi castighi, preoccupandoci del suo onore, attaccando alla sua causa, affetto al suo popolo e obbedendo continuamente ai suoi comandi.
Salmi 50:15.
1. Un invito speciale per quanto riguarda la persona e il tempo.
2. Promessa speciale a coloro che la accettano.
3. Dovere speciale richiesto dall'adempimento della promessa.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 50:16-21. Qui il Signore si rivolge ai malvagi del suo popolo, e tali erano anche nei luoghi più alti del suo santuario. Se i formalisti morali erano stati rimproverati, quanto più questi immorali pretendenti alla comunione con il cielo? Se la mancanza di cuore rovinava l'adorazione dei più onesti e virtuosi, quanto più le violazioni della legge, commesse con mano prepotente, corromperebbero i sacrifici dei malvagi?
Salmi 50:16.== Ma all'empio Dio dice: A chi rompe la seconda tavola si rivolge ora, e in precedenza aveva parlato con i negligenti della prima. Che cosa devi fare per proclamare i miei statuti? Voi violate apertamente la mia legge morale, eppure siete grandi pignoli per i miei comandi cerimoniali! Che cosa c'entri tu con loro? Che interesse puoi avere per loro? Avete il coraggio di insegnare la mia legge agli altri e di profanarla voi stessi? Che impudenza, che bestemmia è questa! Anche se asserite di essere figli di Levi, che dire di questo? La tua malvagità ti squalifica, ti disereda, ti mette fuori dalla successione. Dovrebbe mettervi a tacere, e lo farebbe se il mio popolo fosse spirituale come lo vorrei, perché si rifiuterebbe di ascoltarvi e di pagarvi la parte delle cose temporali che è dovuta ai miei veri servitori. Voi contate i vostri giorni sacri, lottate per i rituali, combattete per l'esteriorità, eppure disprezzate le questioni più importanti della legge! Voi guide cieche, filtrate i moscerini e inghiottite i cammelli; La vostra ipocrisia è scritta sulla vostra fronte e si manifesta a tutti. o che tu prenda in bocca il mio patto. Voi parlate d'essere in alleanza con me, eppure calpestate la mia santità sotto i vostri piedi come i porci calpestano le perle; credete che io possa tollerare questo? Le vostre bocche sono piene di menzogne e calunnie, eppure pronunciate le mie parole come se fossero bocconi adatti a chi come voi! Com'è orribile e malvagio che ancora oggi vediamo uomini che spiegano dottrine che disprezzano i precetti! Fanno della grazia un copriletto per il peccato, e giudicano persino se stessi sani nella fede, mentre sono marci nella vita. Abbiamo bisogno della grazia delle dottrine tanto quanto delle dottrine della grazia, e senza di essa un apostolo non è che un Giuda, e un professore dalla parlantina leale è un acerrimo nemico della croce di Cristo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:16.== Al Dio malvagio dice: Che hai da fare per proclamare le mie leggi? ecc. "Come la neve d'estate e come la pioggia nel raccolto, così l'onore non si addice a uno sciocco". Non è vero? Non c'è da meravigliarsi quindi che la sapienza divina ci richieda di spogliarci del vecchio uomo (come i serpenti si tolgono la pelle) prima di assumere su di noi l'ufficio più onorevole di rimproverare il peccato; un dovere che più di ogni altro reca lode a Dio e giova agli uomini; tanto che Dio non ha un'opera più onorevole che io conosca per metterci in cammino. E tu cosa ne pensi? Gli sguatteri unti sono adatti a stare davanti ai re? I rastrelli sporchi sono adatti a essere plenipotenziari o ambasciatori? Le bestie impure sono degne di essere nominate signori elemosiniere e mandate a elargire i favori del re? I porci sono forse degni di gettare la perla, e la perla più ricca della parola regale di Dio? Nessun uomo lo sogna; di conseguenza nessuno può credersi qualificato o incaricato di essere un rimprovero del peccato "finché non sia lavato, finché non sia santificato, finché non sia giustificato nel nome del nostro Signore Gesù Cristo e mediante lo Spirito del nostro Dio". Un mendicante pazzo di Atene non avrebbe creduto che tutte le navi nel porto fossero sue. Il suo errore non ha superato il loro, che si convincono che questo ufficio più ricco è loro, prima di essere "viventi dai morti" e "nati dallo Spirito", prima di essere restituiti a Dio o a se stessi. Si dice che il duca di Alva si lamentò che "il suo re lo mandò in catene a combattere per lui", perché senza il suo perdono gli fu concesso, e mentre era prigioniero, lo impiegò in guerra. Ma il Re Supremo è più misericordioso e ordina che la nostra carità cominci in casa; fare del nostro primo dovere spezzare i nostri peccati; E poi, quando ci saremo liberati di queste catene, andremo a combattere le sue battaglie. Daniel Burgess (1645-1712-13) in "The Golden Sufferers".
Salmi 50:16.== I malvagi. Con i quali non si intendono peccatori apertamente profani, ma uomini sotto professione religiosa, e che in verità furono maestri di altri, come appare dalle seguenti denunce con loro: gli scribi, i farisei e i dottori tra i Giudei, sono designati, e così Kimchi lo interpreta dei loro saggi, che hanno imparato e insegnato la legge, ma non hanno agito secondo essa. John Gill.
Salmi 50:16.== Che cosa devi fare per proclamare i miei statuti? and so on. Tutti gli scrittori medievali ci insegnano, anche dalla legge mosaica, riguardo al lebbroso, come lo scrittore di questo Salmo abbia messo in parole solo ciò che quegli statuti esprimevano di fatto. Così infatti è scritto: "Il lebbroso in cui è la peste, ... si metterà una copertura sul labbro superiore". Come tutti dicono, seguendo Origene: Coloro che sono essi stessi di labbra contaminate, stiano attenti a non insegnare agli altri. O, per prenderla nel modo opposto, vedi come Isaia non volle parlare al suo popolo, perché era un uomo dalle labbra contaminate, e dimorò in mezzo a un popolo dalle labbra contaminate, finché non furono toccati con il carbone vivo dell'altare; e con ciò, come per un sacramento dell'Antico Testamento, era stata pronunciata su di loro una sentenza di assoluzione. J. M. Neale.
Salmi 50:16 = (seconda clausola). Viene data enfasi alla frase, dichiarare gli statuti di Dio, che denota sia una conoscenza accurata di essi che si può ottenere numerandoli, sia una diligente e pubblica revisione di essi. Propriamente parlando, la parola deriva dall'arabo, e significa contare nella polvere, perché gli antichi erano abituati a calcolare nella polvere finemente cosparsa sulle tavole dell'Abaco. Hermann Venema.
Salmi 50:16.== Ma all'Iddio malvagio dice: Che cosa devi fare... per prendere il mio patto nella tua bocca? Per chi è fatto il patto se non per gli empi? Se gli uomini non erano malvagi o peccatori, che bisogno c'era di un patto di grazia? Il patto è per i malvagi, e il patto porta grazia sufficiente a perdonare coloro che sono più malvagi; perché dunque l'Eterno dice agli empi: Che hai tu da fare per prendere in bocca il mio patto? Osserva ciò che segue, e il suo significato è spiegato: Visto che odi essere riformato. Come se Dio avesse detto: «Uomo malvagio, che proteggi il tuo peccato e lo tieni stretto, rifiutando di tornare e odiando correggerti, che cosa devi fare per immischiarti nel mio patto? Deponi le tue mani contaminate. Colui che è deciso a trattenere il suo peccato si aggrappa al patto invano, o piuttosto lo lascia andare, mentre sembra trattenerlo. Guai a coloro che implorano misericordia mentre trascurano il dovere. Giuseppe Caryl.
Salmi 50:16. Quando un ministro non fa ciò che insegna, questo lo rende una persona vile; anzi, questo lo rende ridicolo, come il farmacista di Luciano, che aveva nella sua bottega medicine per curare la tosse, e diceva agli altri che le aveva, eppure ne era turbato lui stesso. Con quale fronte puoi stare su un pulpito e proclamare le leggi di Dio, e assumere l'incarico delle anime, che quando appare la tua nudità, quando la tua lingua è di dimensioni maggiori delle tue mani, il tuo ministero è diviso in se stesso, le tue lezioni smentiscono la tua dottrina; Tu dici che gli uomini devono essere santi, e le tue opere dimostrano l'ipocrisia della tua bocca; Tu fai più male di cento altri. William Fenner.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:16-17.
1. Il divieto dato.
1. Le cose proibite : "dichiarano i miei statuti". "Prendi il mio patto", ecc. (1.) Predicazione. (2.) Insegnare, come nelle scuole domenicali. (3.) Pregare. (4.) Partecipare alle ordinanze.
2. Persone interdette . Predicatori malvagi, ecc., mentre continuano nella malvagità.
2. Il motivo assegnato; Salmi 50:17.
1. Nessuna auto-applicazione della verità.
2. Odio interiore nei suoi confronti.
3. Rifiuto verso l'esterno. G. R.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 50:17.== Vedendo che odi l'istruzione. I professori profani sono spesso troppo saggi per imparare, troppo infatuati dalla presunzione per essere istruiti da Dio. Che mostruosità che gli uomini proclamino quegli statuti che con il loro cuore non conoscono, e che nella loro vita rinnegano apertamente! Guai agli uomini che odiano l'istruzione che si assumono di dare. E custodisci le mie parole dietro di te. Disprezzarli, gettarli via come inutili, metterli fuori dalla vista come odiosi. Molti che si vantavano della legge lo facevano praticamente; e in questi ultimi giorni ci sono coloro che raccolgono e scelgono le parole di Dio che non possono sopportare la parte pratica delle Scritture; sono disgustati dal dovere, aborriscono la responsabilità, svuotano i testi dei loro chiari significati, strappano le Scritture alla loro stessa distruzione. È un brutto segno quando un uomo non osa guardare in faccia una Scrittura, e una prova di sfacciata impudenza quando cerca di farle significare qualcosa di meno condannante dei suoi peccati, e si sforza di dimostrare che è meno radicale nelle sue richieste. Com'è potente l'argomento secondo cui tali uomini non hanno il diritto di prendere in bocca il patto di Dio, visto che il suo spirito non regola la loro vita!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:17.== E custodisci le mie parole dietro di te. = Tu te ne vai con disprezzo, con disgusto e disprezzo, come gli idoli vengono cacciati da una città, o come Mosè sdegnato gettò a terra le tavole della legge. Martin Geier.
Salmi 50:17.== Le mie parole: apparentemente i dieci comandamenti, abituati ad essere chiamati le dieci parole, con i quali si dice spesso che Dio ha fatto la sua alleanza con Israele. Hermann Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:16-17.
1. Il divieto dato.
1. Le cose proibite : "dichiarano i miei statuti". "Prendi il mio patto", ecc.
a. Predicazione.
b. L'insegnamento, come nelle scuole domenicali. c. Pregare.
d. Partecipare alle ordinanze.
2. Persone interdette . Predicatori malvagi, ecc., mentre continuano nella malvagità.
2. Il motivo assegnato; Salmi 50:17.
1. Nessuna auto-applicazione della verità.
2. Odio interiore nei suoi confronti.
3. Rifiuto verso l'esterno. G. R.
Salmi 50:17.
1. Il segno fatale.
1. Odiare essere insegnato.
2. Odiare ciò che viene insegnato.
2. Cosa indica.
1. Orgoglio.
2. Disprezzo di Dio.
3. Indifferenza alla verità.
4. Ateismo nel cuore.
5. Morte della coscienza.
3. A cosa porta. Vedi Salmi 50:22.
Salmi 50:17-18. Il rifiuto di un'istruzione salutare porta prima o poi alla trasgressione aperta. Istanze, ragioni, avvertimenti inferenziali.
18 ESPOSIZIONE
Salmi 50:18.== Quando hai visto un ladro, hai acconsentito con lui. L'onestà morale non può mancare dove è presente la vera grazia. Coloro che giustificano gli altri con l'inganno sono colpevoli essi stessi; Coloro che usano gli altri per compiere azioni ingiuste nei loro confronti lo sono doppiamente. Se un uomo è così religioso, se le sue azioni non rimproverano la disonestà, è complice dei ladri. Se possiamo accettare qualsiasi cosa che non sia retta, non siamo retti noi stessi, e la nostra religione è una menzogna. E sono stato partecipe degli adulteri. Uno dopo l'altro, i precetti morali sono così infranti dai peccatori di Sion. Sotto il manto della pietà si nascondono fegati impuri. Possiamo farlo sorridendo a scherzi non casti, ascoltando espressioni indelicate e conniventi con un comportamento licenzioso in nostra presenza; e se agiamo così, come osiamo predicare, o guidare la preghiera pubblica, o portare il nome cristiano? Guardate come il Signore pone la giustizia al ribasso. Con quanta chiarezza tutto ciò dichiara che senza santità nessuno vedrà il Signore! Nessuna quantità di accuratezza cerimoniale o teologica può coprire la disonestà e la fornicazione: queste cose sporche devono essere purificate da noi dal sangue di Gesù, o accenderanno un fuoco nell'ira di Dio che brucerà fino all'inferno più basso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:18.== Quando hai visto un ladro, hai acconsentito con lui; o sono corso con lui. Questo era vero letteralmente per gli scribi e i farisei: divoravano le case delle vedove e le derubavano dei loro beni, con il pretesto di lunghe preghiere; acconsentivano alle opere di Barabba, un ladro, quando lo preferivano a Gesù Cristo; e si univano ai ladroni sulla croce per insultarlo; e, in senso spirituale, hanno rubato la parola del Signore, ciascuno al suo prossimo; tolse al popolo la chiave della conoscenza e mise false glosse sulle sacre scritture. John Gill.
Salmi 50:18.== Tu hai acconsentito con lui; = divenne sua complice. Sunetreces. LXX, cioè tu l'hai aiutato a portargli via il bottino e a fuggire. Samuel Horsley.
Salmi 50:18.== Tu hai acconsentito con lui. Oppure, corri insieme a lui. Ha partecipato con; Cioè, tu sei il suo compagno, un termine preso dal commercio dei mercanti, o dai banchetti fatti secondo l'antica maniera, ai quali diversi contribuivano, e avevano le loro parti in essi. Giovanni Diodati.
Salmi 50:18 = (ultima clausola). Dare loro intrattenimento, sappiamo essere dissoluti, è comunicare con i loro peccati. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:17-18.
Il rifiuto di un'istruzione salutare porta prima o poi alla trasgressione aperta. Istanze, ragioni, avvertimenti inferenziali.
19 ESPOSIZIONE
Salmi 50:19.== Tu dai la tua bocca al male. I peccati contro il nono comandamento sono qui menzionati. L'uomo che si abbandona all'abitudine della calunnia è un vile ipocrita se si associa al popolo di Dio. La salute di un uomo si giudica facilmente dalla sua lingua. Una bocca sporca, un cuore ripugnante. Alcuni calunniano quasi tutte le volte che respirano, eppure sono grandi sostenitori della chiesa e grandi sostenitori della santità. A quali abissi non andranno nel male coloro che si dilettano a diffonderlo con la loro lingua? e la tua lingua trama inganno. Questo è un tipo di calunnia più deliberata, in cui l'uomo elabora abilmente la falsa testimonianza e inventa metodi di diffamazione. C'è un'ingenuità di calunnia in alcuni uomini e, ahimè! anche in alcuni che si pensa siano seguaci del Signore Gesù. Fabbricano falsità, le tessono nel loro telaio, le martellano sull'incudine e poi vendono al dettaglio le loro merci in ogni azienda. Sono accettati da Dio? Anche se portano le loro ricchezze all'altare e parlano eloquentemente della verità e della salvezza, hanno forse qualche favore presso Dio? Bestemmeremmo il Dio santo se dovessimo pensarlo. Sono corrotti ai suoi occhi, un fetore nelle sue narici. Egli getterà tutti i bugiardi nell'inferno. Predichino, preghino e sacrifichino come vogliono; finché non diventano veritieri, il Dio della verità li detesta completamente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:19.== Tu dai la tua bocca al male, ecc. Tu hai dato. Ebraico, tu mandi; vale a dire, libero; poiché la parola è usata per gli uomini che licenziano le loro mogli o i loro servi, che hanno lasciato alla loro libertà. Tu hai una lingua sfrenata, e respingi tutte le restrizioni della legge di Dio e della tua coscienza, e dai alla tua lingua la libertà di dire ciò che vuoi, anche se è offensivo e disonorevole per Dio, e dannoso per il tuo prossimo, o per la tua stessa anima; che è giustamente prodotto come prova della loro ipocrisia. Al male, sia ai discorsi peccaminosi che a quelli maliziosi. Concepisce l'inganno, cioè pronuncia menzogne o belle parole, con cui aggirare coloro che hanno a che fare con loro. Matteo Poole.
Salmi 50:19. Il nono comandamento si aggiunge ora agli altri due, in quanto viene abitualmente violato dalla persona qui indirizzata. J. A. Alessandro.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
20 ESPOSIZIONE
Salmi 50:20.== Tu ti siedi e parli contro il tuo fratello. Si siede su di esso, ne fa il suo cibo, lo studia, si risolve, diventa un maestro della diffamazione, occupa la cattedra della calunnia. Il suo amico più caro non è al sicuro, il suo parente più caro non scappa. Tu calunni il figlio di tua madre. Dovrebbe amarlo di più, ma ha una brutta parola per lui. Il figlio della propria madre era per l'orientale un parente molto tenero; ma il miserabile calunniatore non conosce pretese di parentela. Pugnala il fratello nel buio e sferra un colpo a colui che è uscito dallo stesso grembo; eppure si avvolge nella veste dell'ipocrisia e sogna di essere il favorito del cielo, un adoratore accettato dal Signore. Al giorno d'oggi si possono incontrare mostri del genere? Ahimé! Esse contaminano ancora le nostre chiese, e sono radici di amarezza, macchie nelle nostre feste solenni, stelle erranti a cui è riservata l'oscurità delle tenebre per sempre. Forse alcuni di loro leggeranno queste righe, ma probabilmente le leggeranno invano; i loro occhi sono troppo offuscati per vedere la propria condizione, i loro cuori sono grossolani, le loro orecchie sono ottuse di udito; Sono abbandonati a una forte illusione di credere a una menzogna, per poter essere dannati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:20.== Tu ti siedi e parli, ecc. Un uomo può parlare e fare il male mentre sta seduto immobile e non fa nulla; Una postura oziosa può servire per un lavoro come quello. Giuseppe Caryl.
Salmi 50:20.== Tu ti siedi e parli contro tuo fratello, ecc. Quando sei seduto e non hai nient'altro da fare, stai sempre ferendo il tuo prossimo con il tuo discorso calunnioso. Le tue chiacchiere a tavola sono un abuso dei tuoi amici più cari. Samuel Horsley.
Salmi 50:20.== Il figlio di tua madre. Per comprendere la forza di questa espressione, è necessario tenere presente che la poligamia era permessa tra gli Israeliti. Coloro che erano nati dallo stesso padre erano tutti fratelli, ma esisteva una relazione ancora più intima tra coloro che avevano la stessa madre, così come lo stesso padre. French e Skinner.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:20-21.
1. L'uomo che parla e Dio tace.
2. Dio che parla e l'uomo tace.
21 ESPOSIZIONE
Salmi 50:21.== Tu hai fatto queste cose, e io ho taciuto. Nessun rapido giudizio rovesciò il peccatore, regnò la longanimità, non si udì alcun tuono minaccioso e non fu scagliato alcun dardo di fuoco per l'esecuzione. Tu pensavi che io fossi del tutto uno come te. La deduzione tratta dalla pazienza del Signore era infame: il colpevole della tregua pensava che il suo giudice fosse uno del suo stesso ordine. Offrì un sacrificio e lo ritenne accettato; egli continuò nel peccato e rimase impunito, e perciò disse sgarbatamente: "Perché devi credere a questi profeti pazzi? A Dio non importa come viviamo, purché paghiamo la decima. Non si preoccupa di come otteniamo il bottino, purché portiamo un giovenco al suo altare". Che cosa non immagineranno gli uomini del Signore? Un tempo paragonavano la gloria d'Israele a un vitello, e poi a se stessi brutali. Ma io ti riprenderò. Finalmente romperò il silenzio e farò conoscere loro la mia mente. E mettili in ordine davanti ai tuoi occhi. Io schiererò i tuoi peccati in assetto di battaglia. Te li farò vedere, li metterò giù voce per voce, classificati e sistemati. Saprai che se ho taciuto per un po', non sono mai stato cieco o sordo. Ti farò percepire ciò che hai cercato di negare. Io lascerò il trono della misericordia per il trono della giustizia, e là ti farò vedere quanto è grande la differenza tra te e me.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:21.== Tu hai fatto queste cose, e io ho taciuto. Né il sonno né il sonno, né la connivenza, né la negligenza di nulla possono essere incidenti a Dio. Poiché egli non esegue il presente giudizio e la distruzione visibile sui peccatori, perciò la bestemmia deduce presuntuosamente: Dio si preoccuperà di tali questioni insignificanti? Così immaginavano il loro Giove immaginario. Non vacat exiguis rebus adesse Jovem. Che apprensione ristretta e finita è questa di Dio! Colui che causa e produce ogni azione, non sarà forse presente ad ogni azione? Che cosa possiamo fare senza di Lui, che non può muoversi se non in Lui? Colui che si accorge dei passeri e conta i semi che lo stesso aratore getta nel terreno, può un'azione dell'uomo sfuggire alla sua conoscenza o sfuggire alla sua contemplazione? Può sembrare che faccia l'occhiolino alle cose, ma non chiude mai gli occhi. Non sempre manifesta una conoscenza riprovevole, eppure conserva sempre una conoscenza apprensiva. Anche se Davide non colpì Simei che malediceva, tuttavia udì Simei imprecare. Come i giudici spesso decidono di ascoltare, ma non ascoltano di determinare; così, anche se Dio non vede per piacere, a voi piace vedere. Thomas Adams.
Salmi 50:21.== Tu pensavi che io fossi del tutto uno come te. Tale è la cecità e la corruzione della nostra natura, che abbiamo pensieri molto deformati e deformi su di lui, finché con l'occhio della fede vediamo il suo volto nello specchio della parola; e perciò il signor Perkins afferma che tutti gli uomini che sono venuti da Adamo (ad eccezione di Cristo solo) sono per natura atei, perché nello stesso tempo in cui riconoscono Dio, Negano il suo potere, la sua presenza e la sua giustizia, e gli permettono di essere solo ciò che piace a loro. In effetti, è naturale per ogni uomo desiderare di soddisfare le proprie concupiscenze con una concezione di Dio che possa essere più favorevole e che meglio si adatti ad esse. Dio accusa alcuni per questo: Tu pensavi che io fossi del tutto simile a te. I peccatori fanno con Dio come gli etiopi fanno con gli angeli, che raffigurano con facce nere per poter essere come loro stessi. William Gurnall.
Salmi 50:21.== Tu pensavi che io fossi del tutto uno come te. Questo fanno gli uomini quando supplicano per i peccati tanto poco, quanto veniale, come ciò che è al di sotto di Dio di cui prendere atto; perché essi stessi lo pensano così, quindi Dio deve pensarlo anche lui. L'uomo, con un gigantesco orgoglio, salirebbe sul trono dell'Onnipotente e stabilirebbe una contraddizione con la volontà di Dio facendo della sua volontà, e non di quella di Dio, il quadrato e la regola delle sue azioni. Questo principio ebbe inizio e prese termine in Paradiso, dove Adamo non dipendeva dalla volontà di Dio a lui rivelata, ma da se stesso e dalla sua volontà, e quindi si faceva come Dio. Stefano Charnock.
Salmi 50:21.== Io li metterò in ordine davanti ai tuoi occhi. Questo deve essere inteso più militare, quando i peccati saranno messi in ordine di ranghi, in schieramento sanguinoso contro la tua anima; o più forensi, quando saranno messi in ordine come altrettante accuse per la tua ribellione e il tuo tradimento. Stefano Charnock.
Salmi 50:21.== E mettili in ordine davanti ai tuoi occhi, come se dicesse: Tu pensavi che tutti i tuoi peccati fossero dispersi e dispersi, che non ci fosse peccato da trovare, che non sarebbero mai stati radunati e riuniti, ma io ti assicuro che farò di quei peccati un esercito, un esercito completo di essi, Li metterò in fila davanti ai tuoi occhi; e vedi come puoi vedere, e tanto meno contendere con un esercito come loro. Badate dunque di non muovere guerra alle anime vostre; Questa è la peggiore di tutte le guerre civili o interstizie. Se un esercito di terrori divini è così spaventoso, cosa sarà un esercito di peccati neri e infernali? quando Dio manderà contro di te interi reggimenti di peccati - qui un reggimento di giuramenti, là un reggimento di menzogne, là un terzo di falsi affari, qui una truppa di azioni sporche, e là una legione di pensieri impuri o profani, tutti insieme combattono contro la tua vita e la tua pace eterna. Giuseppe Caryl.
Salmi 50:21. Gli atei si fanno beffe di quelle Scritture che ci dicono che renderemo conto di tutte le nostre azioni, ma Dio farà loro trovare la verità in quel giorno della loro resa dei conti. È facile per lui far ricordare le loro menti smemorate come creare le menti in loro. Quando applicherà il suo registro ai loro spiriti dimentici, essi vedranno tutti i loro peccati dimenticati. Quando il tipografo preme carta pulita sui suoi ferri oliati, riceve la stampa di ogni lettera, così quando Dio stamperà le loro menti con il suo registro, vedranno tutti i loro peccati passati in una vista. La mano scriveva sempre contro Baldassarre, come egli peccava sempre, sebbene non se ne accorgesse finché il calice non fu riempito: così è per l'empio; I loro peccati sono contati e pesati, e non guardate finché non siano divisi da un terribile risveglio. William Struther.
Salmi 50:21 = (ultima clausola). Dio mette in ordine i suoi peccati davanti ai suoi occhi. = Imprimis, il peccato del suo concepimento. Item, i peccati della sua infanzia. Item, della sua giovinezza. Item, del patrimonio del suo uomo, ecc. O, Imprimis, pecca contro la prima tavola. Item, i peccati contro il secondo; tanti di ignoranza, tanti di conoscenza, tanti di presunzione, separati da se stessi. Ha commesso peccati in modo confuso, ammucchiandoli; ma Dio li mette in ordine e li rende metodici nelle sue mani. Thomas Fuller.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:20-21.
1. L'uomo che parla e Dio tace.
2. Dio che parla e l'uomo tace.
Salmi 50:21.
1. Dio lascia gli uomini per un po' di tempo a se stessi.
2. Essi giudicano Dio per questo da soli.
3. A tempo debito rivelerà tutto se stessi a se stessi. "Io riprenderò", ecc.
G. R.
Salmi 50:21,23. Notate l'alternativa: una vita giustamente ordinata ora, o peccati messi in ordine nell'aldilà.
22 ESPOSIZIONE
Salmi 50:22.== Ora o oh! è una parola di supplica, perché il Signore è riluttante persino a lasciare che i più empi corrano verso la distruzione. Considera questo; prendete a cuore queste verità, voi che confidate nelle cerimonie e voi che vivete nel vizio, perché entrambi peccate dimenticando Dio. Pensa a quanto non sei accettato e volgiti al Signore. Guarda come ti sei fatto beffe dell'eterno e pentiti delle tue iniquità. Che io non vi faccia a pezzi, come il leone sbrana la sua preda, e non ci sia nessuno da liberare, né Salvatore, né rifugio, né speranza. Voi respingete il Mediatore, badate bene, perché ne avrete estremo bisogno nel giorno dell'ira e nessuno sarà vicino a perorare per voi. Quanto terribile, quanto completa, quanto dolorosa, quanto umiliante sarà la distruzione dei malvagi! Dio non usa parole dolci, né metafore di velluto, né possono farlo i suoi servitori quando parlano dell'ira a venire. O lettore, considera questo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:22.== Ora considerate questo, voi che dimenticate Dio, ecc. Cosa è meno di un granello di sabbia? Eppure, quando si tratta di moltiplicarsi, cosa c'è di più pesante della sabbia del mare? Una piccola somma moltiplicata sale in alto; così un piccolo peccato di cui non ci pentiremo ci danneggerà, come una falla nella nave, se non è ben curata, ci annegherà. "Piccoli peccati", come li chiama il mondo, ma grandi peccati contro la maestà di Dio Onnipotente, la cui maestà, contro la quale sono commessi, li accentua e li accresce, se non ci si pente, danneggeranno. Si potrebbe pensare che non sia una grande importanza dimenticare Dio, eppure ha un grave destino che lo attende. Il non miglioramento dei talenti, il non esercizio della grazia, il mondo lo considera una piccola cosa; Eppure leggiamo di colui che ha nascosto il suo talento nella terra: non l'aveva speso, solo che non lo ha scambiato è condannato. Thomas Watson.
Salmi 50:22.== Per non farti a pezzi. E' un'espressione metamorfica, presa dalla forza e dalla furia irresistibile di un leone, da cui l'intervento del pastore non può fornire alcuna protezione, o difesa, al suo gregge. William Walford.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:22.
1. L'accusa: "Voi che dimenticate Dio", la sua onniscienza, la sua potenza, la sua giustizia, la sua bontà, la sua misericordia, la sua parola, la sua grande salvezza.
2. L'esortazione: "Considerate questo", svegliatevi dalla vostra dimenticanza per dedicarvi a una seria riflessione.
3. La condanna - "Per timore", ecc.
1. L'orrore. "Strappa", come un leone o un'aquila la sua preda, strappa il corpo e l'anima.
2. La sua irresistibilità -"Nessuno da consegnare". G. R.
23 ESPOSIZIONE
Salmi 50:23.== Chi offre lodi mi glorifica. La lode è il miglior sacrificio; un ringraziamento vero, cordiale e grazioso da parte di una mente rinnovata. Non il muggito dei giovenchi legati all'altare, ma i canti degli uomini redenti sono la musica di cui si diletta l'orecchio di Geova. Sacrifica la tua amorevole gratitudine e Dio ne sarà onorato. E a colui che ordina rettamente la sua condotta io mostrerò la salvezza di Dio. La vita santa è una prova eletta di salvezza. Colui che si sottomette in tutto il suo cammino alla guida divina ed è attento ad onorare Dio nella sua vita, porta un'offerta che il Signore accetta per mezzo del suo caro Figlio; e costui sarà sempre più istruito e fatto conoscere sperimentalmente la salvezza del Signore. Egli ha bisogno di salvezza, perché il miglior ordine della vita non può salvare noi, ma quella salvezza egli avrà. Non alle cerimonie, non alle labbra non purificate, è promessa la benedizione, ma ai cuori grati e alle vite sante.
O Signore, dacci di stare in giudizio con coloro che ti hanno adorato rettamente e hanno visto la tua salvezza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 50:23.== Chi offre lodi mi glorifica. Il ringraziamento è un'opera che esalta Dio. Sebbene nulla possa aggiungere il minimo cubito alla gloria essenziale di Dio, tuttavia la lode lo esalta agli occhi degli altri. La lode è l'esposizione dell'onore di Dio, l'innalzamento del suo nome, l'ostentazione del trofeo della sua bontà, l'annuncio della sua eccellenza, l'espansione della sua fama, l'apertura della scatola dell'unguento, per mezzo del quale il soave profumo e il profumo del nome di Dio vengono inviati nel mondo. a colui che ordina rettamente la sua condotta. Sebbene l'opera principale della religione si trovi all'interno, tuttavia "la nostra luce deve risplendere in modo tale che gli altri possano contemplarla; il fondamento della sincerità è nel cuore, eppure il suo bel fronte appare nella conversazione. I santi sono chiamati "gioielli", perché gettano una lucentezza scintillante negli occhi degli altri. Un cristiano retto è come il tempio di Salomone, l'oro dentro e fuori: la sincerità è un lievito santo, che se è nel cuore si introdurrà nella vita, la farà gonfiare e salire fino al cielo. Filippesi 3:20 = Thomas Watson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 50:21,23. Notate l'alternativa: una vita giustamente ordinata ora, o peccati messi in ordine nell'aldilà.
Salmi 50:23.
1. La salvezza è l'opera di Dio.
2. La prova della salvezza è la santità del cuore e della vita.
3. L'effetto di tale prova è la lode.
4. La tendenza di quella lode è quella di glorificare Dio. Dio non è glorificato dai dubbi, dalle paure e dai mormorii del suo popolo, ma dalla loro lode.
G. R.
Salmi 50:23 = (ultima clausola). Il vero ordine della vita.
1. Quel primo che è primo.
2. Quel più che è il più.
3. Ciò che è sempre.
4. Quel tutto ciò che è tutto.