1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 55

Titolo. Al capo musicista di Neginoth. Un'altra canzone da accompagnare con strumenti a corda. La varietà è a volte triste e a volte dolce. Ci voleva la massima cura del primo musicista per assicurarsi che la musica esprimesse il sentimento. Maschil. Non è un semplice inno personale, c'è in esso un insegnamento per tutti noi, e dove il nostro Signore risplende attraverso Davide, il suo tipo personale, c'è un grande significato profondo. Di Davide. L'uomo dalle molte condizioni, molto provato e molto favorito, perseguitato ma liberato ed esaltato, fu per esperienza in grado di scrivere versi così preziosi in cui espone non solo i dolori dei comuni pellegrini, ma dello stesso Signore della via.

Oggetto. Sarebbe inutile fissare un tempo, e trovare un'occasione per questo Salmo con un po' di dogmatismo. Sembra una canzone del tempo di Absalom e Ahithophel. Fu dopo che Davide ebbe goduto di un'adorazione pacifica, Salmi 55:14] quando era o era appena stato un abitante in una città, Salmi 55:9-11] e quando si ricordò dei suoi precedenti vagabondaggi nel deserto. Nell'insieme ci sembra che si riferisca a quell'epoca luttuosa in cui il Re fu tradito dal suo fidato consigliere. L'occhio spirituale vede di tanto in tanto il Figlio di Davide e di Giuda, e i sommi sacerdoti apparire e scomparire sulla tela incandescente del Salmo.

Divisione. Da Salmi 55:1-8, il supplicante espone il suo caso in generale davanti al suo Dio; in Salmi 55:9-11, ritrae i suoi nemici; in Salmi 55:12-14, menziona un traditore speciale, e grida vendetta, o la predice in Salmi 55:15 = Da Salmi 55,16-19 si consola con la preghiera e la fede; in Salmi 55:20-21 menziona di nuovo l'ingannevole violatore del patto, e termina con un'esortazione incoraggiante ai santi, Salmi 55:22] e una denuncia della distruzione sui malvagi e sugli ingannevoli. Salmi 55:22

ESPOSIZIONE

Salmi 55:1 = Porgi l'orecchio alla mia preghiera, o Dio. Il fatto è così comunemente davanti ai nostri occhi, altrimenti dovremmo essere sorpresi di osservare come universalmente e costantemente i santi ricorrano alla preghiera nei periodi di angoscia. Dal Grande Fratello Maggiore fino agli ultimi membri della famiglia divina, tutti loro si dilettano nella preghiera. Corrono con la stessa naturalezza al propiziatorio nel momento dell'angoscia come i pulcini alla gallina nell'ora del pericolo. Ma si noti bene che non è mai il semplice atto di preghiera che soddisfa i pii, essi bramano un'udienza con il cielo e una risposta dal trono, e niente di meno li soddisferà.

Non nasconderti alla mia supplica. Non tapparti l'orecchio e non trattenere la mano. Quando un uomo vedeva il suo vicino in difficoltà e gli passava accanto deliberatamente, si diceva che si nascondesse da lui; e il salmista implora che il Signore non lo tratti così. In quell'ora spaventosa in cui Gesù portò i nostri peccati sul legno, suo Padre si nascose, e questa fu la parte più terribile di tutta l'agonia del Figlio di Davide. Possa ciascuno di noi deprecare una calamità come quella che Dio si rifiuti di ascoltare le nostre grida.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Titolo. Maschil. Questo è spesso preceduto da quei Salmi in cui Davide parla di se stesso come castigato da Dio, in quanto il fine del castigo è l'istruzione. Simon de Muis, 1587-1644.

Salmo intero. Una preghiera dell'uomo Cristo nella sua umiliazione, disprezzato e rigettato dagli uomini, quando fu fatto peccato per il suo popolo, affinché potessero essere resi giustizia di Dio in lui, quando stava per subire la loro punizione, pagare il loro debito e estinguere il loro riscatto. Totale depravazione degli abitanti di Gerusalemme; tradimento del Messia da parte di uno dei dodici che egli aveva ordinato all'ufficio apostolico, e che era il costante attendente del Messia in tutte le sue circoscrizioni ministeriali. Morte prematura e punitiva del traditore Giuda e di altri uniti per crocifiggere il Signore della gloria. John Noble Coleman, M.A., in "Una revisione della versione inglese autorizzata del Libro dei Salmi", 1863.

Salmi 55:1. Nella prima frase egli usa la parola תכלתי, per indicare che ha semplicemente cercato la giustizia da Dio come Giudice; ma nella seconda implora il favore di Dio, che se per caso la preghiera per la giustizia è meno conveniente per lui come peccatore, Dio non può negare la sua grazia. Hermann Venema.

Salmi 55:1 = Non nasconderti alla mia supplica. Una figura tratta dalla condotta di un re che impedisce a un offensore di vedere il suo volto, 2Samuele 14:24 o a un nemico, che si nasconde dal bue, ecc.; cioè, finge di non vederlo, e se ne va, lasciandolo; [vedi Deuteronomio 22:1,3,4 Isaia 58:7 o, da un falso amico, o da una persona scortese, che, prevedendo di poter essere supplicato da un uomo miserabile e bisognoso, non si lascerà vedere, ma cercherà di fuggire. Martin Geier, 1614-1681.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:1 = (seconda clausola).

1) Un male da temere: non nasconderti, ecc.
1a) Con un ritardo prolungato in un caso urgente.
1b) Nel caso del peccatore rifiutando del tutto di ascoltare.
2) Cause che possono produrlo.
2a) Nell'uomo.
2b) Nella preghiera stessa.
2c) Alla maniera della preghiera.
3) Mali che seguiranno un elenco a cui il predicatore può facilmente pensare.
4) Rimedi per il male. Non c'è niente di tutto ciò che dovrebbe continuare; ma l'esame di coscienza, il pentimento, l'importunità, l'implorazione del nome di Gesù, ecc., porteranno alla sua rimozione.

OPERA SUL CINQUANTACINQUESIMO SALMO

Nella "Vita di Davide" di CHANDLER, vol. 2., pp. 305-315, c'è un'esposizione di questo Salmo.


2 ESPOSIZIONE

Salmi 55:2 = Presta attenzione a me e ascoltami. Questa è la terza volta che recita la stessa preghiera. Lui è serio, profondo e amaramente serio. Se il suo Dio non ascolta, sente che per lui tutto è finito. Implora il suo Dio di essere un ascoltatore e un risponditore.

Piango nel mio lamento e faccio rumore. Dà sfogo ai suoi dolori, permette alla sua mente di provare i suoi dolori e di riversarli in quel linguaggio che gli viene in mente in quel momento, che sia coerente o meno. Che conforto avere così familiarità con il nostro Dio! Possiamo non lamentarci di lui, ma possiamo lamentarci con lui. I nostri pensieri sconclusionati, quando siamo distratti dal dolore, possiamo portarli davanti a lui, e anche questo in espressioni piuttosto da chiamare

un rumore che il linguaggio. Egli ci assisterà con tanta attenzione da capirci, e spesso soddisferà desideri che noi stessi non avremmo potuto esprimere con parole intelligibili. "Gementi che non si possono esprimere" sono spesso preghiere che non possono essere rifiutate. Nostro Signore stesso usò forti grida e lacrime, e fu esaudito in ciò che aveva paura.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:2 = Piango. come uno abbattuto dal dolore, facendo un rumore doloroso. Henry Ainsworth, 1662.

Salmi 55:2 = Piango, ecc. Il supplicante in lutto non perderà né le sue preghiere né le sue lacrime; poiché, mi dispiace, è portato per una ragione della sua speranza che Dio lo assisterà e lo ascolterà. David Dickson.

Salmi 55:2 = Piango nella mia denuncia. La traduzione letterale di queste parole è: Soffrirò di vagare nel mio pensiero, cioè lascerò vagare la mia mente, o i miei pensieri vageranno come vogliono. J. A Alessandro.

Salmi 55:2 = Nella mia denuncia. I santi si lamentano a causa dei loro peccati e delle loro corruzioni, della loro sterilità e infruttuosità, e del decadimento della religione vitale in loro, e a causa dell'umile condizione di Sion, del declino dell'interesse di Cristo e dello scarso successo del suo vangelo; e fanno cordoglio, in queste lamentele, per i loro peccati, e i peccati degli altri, professori e profani, e sotto afflizioni temporali e spirituali, sia proprie che della Chiesa. Anche Cristo, nei giorni della sua carne, si lamentava della perversità e dell'infedeltà della generazione degli uomini in mezzo ai quali viveva; della perversità, dell'orgoglio e delle contese dei suoi discepoli; dei rimproveri, degli insulti e delle ingiurie dei suoi nemici; e dell'abbandono del suo Dio e Padre; e spesso faceva cordoglio per l'una o l'altra di queste cose, essendo un uomo di dolori e familiare con i dolori. John Gill.

Salmi 55:2 = Nella mia denuncia. La parola qui impiegata significa comunemente discorso, meditazione. Qui ricorre nel senso di lamentarsi, come in Giobbe 7:13; 9:27; 21:4; 23:2 ; Salmi 142:2; 1Samuele 1:16 = Non è usato, tuttavia, per denotare la lamentela nel senso di trovare colpe, lamentarsi, accusare o l'idea di essere stati trattati ingiustamente. Questo non è il significato in questo luogo o nelle Scritture in generale. È il linguaggio di uno spirito turbato, non di uno spirito ferito. Albert Barnes, 1868.

Salmi 55:2. Nella confessione, quando l'anima si scioglie in una santa vergogna e dolore per i peccati che diffonde davanti al Signore, sente una santa intelligenza e dolore dentro, e non recita una parte tragica con un cuore comico. Crisostomo dice: "Dipingere lacrime è peggio che dipingere il volto". Qui c'è il vero fervore, piango nella mia lamentela e faccio rumore. Ci può essere fuoco nella padella quando non ce n'è nel pezzo; un vento forte ma non piove. Davide fece rumore con la voce e fece cordoglio nel suo spirito. William Gurnall, 1617-1679.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:2. Il grande ascoltatore.

1) Quale indirizzo gli presenteremo?
2) Che tipo di attenzione desideriamo?
3) Come lo metteremo in sicurezza?
4) Qual è il dovere di riflesso da parte nostra? Di assisterlo e ascoltarlo.

Salmi 55:2 = (seconda clausola). Reclamo consentito.

1) Non da Dio, ma a Dio.
2) Principalmente di noi stessi.
3) Del mondo come contro Dio e il diritto.
4) Sempre con santo dolore, e non con vessazione egoistica.


3 ESPOSIZIONE

Salmi 55:3 = A causa della voce del nemico. Il nemico era abbastanza rumoroso e volubile, e trovò una voce dove la sua devota vittima non aveva niente di meglio di un "rumore". La calunnia raramente manca di espressione, chiacchiera e chiacchiera sempre di più. Né a Davide, né a nostro Signore, né ad alcuno dei santi fu permesso di sfuggire agli attacchi delle lingue velenose, e questo male fu in ogni caso causa di acuta angoscia.

A causa dell'oppressione degli empi, gli ingiusti pressavano e opprimevano i giusti, li schiacciavano come un peso intollerabile e li mettevano in ginocchio davanti al Signore. Questa è una storia raccontata tre volte, e fino alla fine dei tempi sarà vera; chi è nato secondo la carne perseguiterà chi è nato secondo lo Spirito. Il grande seme della donna soffriva di un tallone contuso.

Poiché gettano su di me l'iniquità, mi anneriscono con i loro sacchi di fuliggine, gettano su di me la polvere del loro giaciglio, gettano su di me il vetriolo della loro calunnia. Si sforzano di farmi inciampare, e se non cado dicono che lo faccio.

E con ira mi odiano. Con una sincera cattiva volontà detestavano il sant'uomo. Non era un'animosità addormentata, ma un rancore morale che regnava nei loro petti. Il lettore non ha bisogno che mostriamo quanto questo sia applicabile al nostro Signore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:3 = A causa della voce del nemico, c'è la loro ringhiera; a causa dell'oppressione degli empi, essi lo derubano violentemente della sua proprietà; gettano su di me l'iniquità, calunniano su di lui e lo accusano falsamente di colpe; Nell'ira mi odiano, c'è il loro crudele tentativo di uccidere. David Dickson.

Salmi 55:3 = Poiché hanno gettato su di me l'iniquità. Me la fanno cadere addosso, come gli uomini fanno con le pietre o con qualsiasi altra cosa contro i loro assedianti, per danneggiarli; così hanno fatto costoro il peccato, la vergogna, qualsiasi cosa, sull'innocente Davide, per renderlo odioso. John Trapp.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


4 ESPOSIZIONE

Salmi 55:4 = Il mio cuore è dolorante, addolorato dentro di me. Il suo spirito si contorceva in agonia, come un povero verme; era mentalmente sofferente tanto quanto una donna in travaglio fisico. La sua anima più intima fu toccata; E uno spirito ferito che può sopportare? Se questo fu scritto quando Davide fu attaccato dal suo stesso figlio prediletto e ignominiosamente cacciato dalla sua capitale, aveva ragioni sufficienti per usare queste espressioni.

E i terrori della morte sono caduti su di me. Le paure mortali lo presero, si sentì come uno improvvisamente circondato dalle tenebre dell'ombra della morte, su cui la notte eterna scende all'improvviso. Dentro e fuori era afflitto, e il suo terrore principale sembrava venire dall'alto, perché usa l'espressione: "Mi è caduto addosso". Si diede per perduto. Si sentiva come morto. Il centro più profondo della sua natura fu mosso dallo sgomento. Pensate a nostro Signore nel giardino, con la sua "anima estremamente triste fino alla morte", e avrete un parallelo con le sofferenze del salmista. Forse, caro lettore, se non hai ancora percorso questa tenebrosa via, lo farai presto; poi assicurati di segnare le orme del tuo Signore in questa parte fangosa della strada.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:4 = È dolorosamente addolorata, o, tremante di dolore, La parola di solito significa quei dolori che una donna sente nel suo travaglio. Henry Ainsworth.

Salmi 55:4 = I terrori della morte sono caduti su di me. Il mio cuore, disse l'afflitto salmista, è dolorosamente addolorato dentro di me: e sebbene io sia ripetutamente assicurato del mio interesse per l'amore e il favore divini, tuttavia ora i terrori della morte sono caduti su di me. Il caso di Davide è così lontano dall'essere peculiare di lui, che ritrae, con i colori più sorprendenti, uno stato d'animo a cui molti dei cristiani più esemplari sono frequentemente, se non costantemente, soggetti. Molti, le cui speranze sono riposte sul giusto fondamento, sì, Cristo Gesù, e la cui condotta è uniforme e coerente, siete tormentati quasi continuamente dalle tormentose paure della morte... Sarà un'indagine interessante e utile esaminare le vere cause di una paura, che coltiva la malinconia e lo sconforto da una parte e distrugge la nostra felicità dall'altra. Per realizzare questo disegno prenderò in considerazione,

1) Le varie cause della paura della morte.
2) Gli argomenti calcolati per rimuoverlo. Ci sono pochi, infatti, così induriti nella schiavitù del vizio, o così completamente incuranti di ogni ammonimento, da considerare il terribile periodo di dissoluzione senza qualche sentimento di terrore e sgomento. C'è qualcosa di così stranamente terribile nell'idea di un cambiamento fino ad allora sconosciuto, e di uno Stato finora non sperimentato, che i veterani più coraggiosi ne hanno riconosciuto gli aspetti tremendi.

Una delle prime cause della paura della morte è il senso di colpa cosciente. I più incalliti sono consapevoli di molte cose che non possono confessare facilmente; e il più ipocrita è consapevole di molti crimini che studia abilmente per nascondere. Mentre il cristiano guarda solo alle proprie abitudini e al proprio carattere, può essere e sarà sempre infelice; ma se guarda al grande Garante, Cristo Gesù, la sua cupa prospettiva si trasformerà presto in gioia. L 'attaccamento a questo mondo è anche una (seconda) causa della paura della morte. Un principio dell'autoconservazione è anche una (terza) causa della paura della morte. Che i nostri corpi, che sono coccolati dall'orgoglio e nutriti dall'indulgenza, siano consegnati alla tomba silenziosa, e diventino persino il cibo dei vermi, è un riflesso umiliante della vantata dignità dell'uomo. Inoltre, la natura si ribella all'idea della propria dissoluzione; Da qui il desiderio di conservare la vita, evidentemente inculcato in noi. Al diavolo è anche (quarto) spesso permesso di terrorizzare le coscienze degli uomini, e quindi di aumentare almeno la paura della morte. L'incredulità è anche una (quinta) causa della paura della morte. Se la nostra fede fosse esercitata più frequentemente, saremmo in grado di guardare oltre le tetre dimore della tomba con una speranza piena di immortalità. Le nostre paure della morte possono spesso essere causate dalla ricerca di quella perfezione in noi stessi, che non scopriremo mai facilmente.

Considerate gli argomenti calcolati per eliminare la paura della morte. Può essere necessario premettere che le consolazioni della religione appartengono solo ai veri cristiani; poiché i malvagi hanno solo ragione di temere l'avvicinarsi della morte. Ma per coloro che sono umiliati dal senso della propria indegnità, e che sono fuggiti a Cristo per il perdono e la salvezza, non hanno motivo di comprendere né il dolore né le conseguenze della morte; Perché prima viene tolto il pungiglione della morte. In secondo luogo, perché la morte non è più un nemico, ma un amico. Invece di minacciarci di infelicità, ci invita alla felicità. In terzo luogo, la sicurezza del nostro Stato si fonda sul giuramento, sullo scopo e sulle promesse di Dio. Un quarto argomento, calcolato per rimuovere la paura della morte, è la considerazione dei benefici che ne derivano. I benefici che i credenti ricevono da Cristo anche alla risurrezione è un quinto argomento calcolato per rimuovere la paura della morte. Condensato da un sermone di John Grove, M.A., F.A.S., 1802.

Salmi 55:4-5, Nella versione del Salterio usata nel libro di preghiere, questo versetto si erge con una semplicità più familiare ed espressiva: "Il mio cuore è inquieto dentro di me, e la paura della morte è caduta su di me. Paura e tremore sono venuti su di me, e un orribile terrore mi ha sopraffatto". La paura della morte è su ogni carne. Non è segno di virilità esserne senza. Vincerlo sulla via del dovere è coraggio; Affrontare la morte con pazienza è fede; ma non temere che sia un dono di grazia speciale, o una pericolosa insensibilità. Senza dubbio i grandi santi sono stati in grado di dire: "Ho il desiderio di andarmene". E molti si sono precipitati al martirio per quanto riguarda l'amore e il seno del loro Signore; ma per il resto, la moltitudine del suo gregge, che non sono né peccatori volontari né da annoverare tra i santi, il pensiero della morte è un pensiero di paura. Vediamo che, al primo sentimento di aver anche solo messo piede sul sentiero che conduce alla tomba, anche gli uomini buoni provano "il terrore della morte", "un orribile terrore", che fa battere ogni battito con una velocità precipitosa e veemente. Tutta la loro natura, sia nel corpo che nell'anima, trema fino al suo centro; e il loro cuore è "inquieto", "dolorosamente addolorato", dentro di loro. Vediamo quali sono le cause o le ragioni di questa "paura della morte". Il primo deve necessariamente essere una coscienza della peccaminosità personale. Un senso di inadeguatezza a incontrare Dio, la nostra impreparazione a morire, una moltitudine di difetti personali, cattivi umori, pensieri e inclinazioni; il ricordo di innumerevoli peccati, di grandi omissioni e di tiepidezza in tutti i doveri religiosi, del poco amore o della gratitudine che abbiamo verso Dio e delle grandi imperfezioni del nostro pentimento; Tutto ciò ci fa tremare al pensiero di andare a rinunciare al nostro conto. Ci sentiamo come se fosse impossibile poter essere salvati. La vergogna, la paura e un "orribile terrore" cadono su di noi. Henry Edward Manning, M.A., 1850.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:4. I terrori della morte. Vedi il sermone di Grove nelle note.


5 ESPOSIZIONE

Salmi 55:5 = Paura e tremore sono venuti su di me. Come scassinatori di case, questi ladri stavano entrando nella sua anima. Come uno che sente un attacco di svenimento che lo pervade, così il supplicante oppresso stava cadendo in uno stato di terrore. La sua paura era così grande da farlo tremare. Non sapeva cosa sarebbe successo dopo, o quanto presto sarebbe arrivato il peggio. I sussurri subdoli e misteriosi di calunnie spesso causano a una mente nobile più paura che aperto antagonismo; Possiamo essere coraggiosi contro un nemico aperto, ma i codardi e complottare ci disorientano e ci distraggono.

E l'orrore mi ha sopraffatto. Era come avvolto in un'oscurità che si poteva sentire. Come Giona scese nel mare, così sembrò che Davide scendesse negli abissi dell'orrore. Era senza pilota, confuso, portato in un orribile stato di suspense e di apprensione mortale.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:4-5, Vedi "Sl 55:4" per ulteriori informazioni.

Salmi 55:5 = Paura e tremore sono venuti su di me. In questa pietosa condizione d'animo, imparate che non è una cosa incompatibile con la pietà essere molto mossi dalla paura nel momento del pericolo; gli affetti naturali non vengono tolti nella conversione, ma santificati e moderati. David Dickson.

Salmi 55:5 = Fearfulness. Com'è naturale questa descrizione! È in angoscia, piange, fa rumore, singhiozza e sospira, il suo cuore è ferito, non aspetta altro che la morte; Questo produce paura, questo produce tremore, che termina in quella profonda apprensione dell'avvicinarsi e dell'inevitabile rovina che lo travolge con l'orrore. Nessun uomo ha mai descritto un cuore ferito come Davide. Adam Clarke.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


6 ESPOSIZIONE

Salmi 55:6 = E io dissi: Oh, se avessi le ali come una colomba! perché allora volerei via e mi riposerei. Se non riusciva a resistere come un'aquila, fuggiva come una colomba. Rapidamente, e inosservato, su robusti e instancabili pignoni si sarebbe allontanato dalle dimore della calunnia e della malvagità. Il suo amore per la pace lo faceva sospirare per una fuga dalla scena del conflitto.

Oh per una capanna in qualche vasto deserto,
Una contiguità sconfinata di ombra,
Dove le voci di oppressione e inganno
Potrebbe non raggiungermi mai più.

Siamo tutti troppo inclini a esprimere questo vano desiderio, perché è vano; No

Le ali delle colombe o delle aquile potrebbero portarci lontano dai dolori di un cuore tremante. Il dolore interiore non conosce luogo. Inoltre, è vigliacco evitare la battaglia che Dio vuole che noi combattamo. Faremmo meglio ad affrontare il pericolo, perché non abbiamo un'armatura per le nostre spalle. Aveva bisogno di un trasporto più rapido delle penne delle colombe che avrebbero superato la calunnia; può riposare chi non vola, ma raccomanda la sua causa al suo Dio. Anche la colomba dell'antichità non trovò riposo finché non tornò alla sua arca, e noi in mezzo a tutto il nostro dolore possiamo trovare riposo in Gesù. Non abbiamo bisogno di partire; Tutto andrà bene se confidiamo in Lui.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:6 = E io dissi: Oh, se avessi le ali come una colomba! perché allora volerei via e mi riposerei. Dovunque il salmista volgesse lo sguardo, l'iscrizione era vanità e vessazione. Un diluvio di peccato e di miseria coprì il mondo, così che come la colomba di Noè non poté trovare riposo per la pianta del suo piede in basso, perciò dirige la sua corsa verso il cielo, e dice: Oh, se avessi ali come una colomba! perché allora volerei via e mi riposerei; Ma il riposo non è un abitante di questo mondo, nient'altro che il cielo dei cieli è in quiete, e qui Egli fissa soltanto. Thomas Sharp (1630-1693), in "Divine Comforts".

Salmi 55:6 = Oh, se avessi le ali come una colomba! perché allora volerei via e mi riposerei. Il re Davide, sebbene per innocenza non fosse solo una colomba, ma la fenice delle colombe, e quindi un notevole tipo di Cristo, sul quale lo Spirito Santo discese in forma di colomba, tuttavia tutta la sua vita non fu altro che bellum sine induciis, una persecuzione perpetua senza interruzione. Tale fu anche la parte di Cristo, il Signore di Davide; e tale sarà sempre la sorte di coloro che sono l'eredità di Cristo fino alla fine del mondo. Il mio testo non importa meno; che, preso storicamente, è la voce di Davide perseguitata dai suoi nemici; profeticamente, la voce di Cristo alla sua passione; misticamente, la voce di quella colomba mistica, l'anima innocente, circondata e circondata dalle insidie della morte; persino generalis quaedam querela (dice il Pellicano), un lamento generale della malizia dei malvagi che perseguitano i giusti. Poiché (ahimè che dovrebbe essere! eppure è così)-

Non rete accipitri tenditur, neque milvio,
Qui male facinunt nobis; illis qui nil faciunt tenditur.

Terence.

"La rete non è piantata per gli uccelli famelici, come lo sono il falco e il nibbio; ma per i poveri uccelli innocui, che non meditano mai il male". E

Dat veniam corvis, vexat censura columbas.

"La colomba sarà sicuramente colpita, mentre il corvo carogna sarà libero da essere colpito." Juvenal.

Allora non vi sarà alcuna novità, che qui l'anima fedele, la sposa, la colomba di Cristo, quando la tribolazione e la pesantezza si impadroniscono di lei, e le inondazioni di Belial la circondano, Tanquam avis e cave liberari cupit come Sant'Austin parla dei monaci di clausura del suo tempo), "desidera come un uccello essere sciolto dalla sua gabbia". O, come Giona (secondo l'interpretazione una colomba, dopo tre giorni e tre notti di prigionia nel ventre della balena, non poteva che molto tempo dopo il suo ingrossamento. Così l'anima umana simile a una colomba, quando non tre, ma molti giorni, e mesi, e anni, è stata imprigionata nel corpo, ha un desiderio ardente di essere ingrandita, e di volare a Dio che l'ha creata; e così, piangendo come una colomba in una devota supplica, e salendo come una colomba nella speculazione divina, prorompe in queste tristi elegie: "Oh, se avessi le ali!" e "Ahimè, se non avessi le ali! Guai a me se sono costretto ad abitare con Mesech e ad avere la mia dimora tra le tende di Kedar. Come il cervo desidera il ruscello d'acqua, così l'anima mia desidera essere con te, o Dio. Desidero essere dissolto e stare con Cristo. Chi mi darà le ali?" ecc. Il che è come se la povera anima afflitta, che si lamenta pateticamente del suo desolato stato di pellegrinaggio, dovesse così allargarsi più abbondantemente. "La mia sposa è già salita più in alto dei venti, delle nuvole, dei cieli più alti, e io, povera anima, come vedova senza marito, come orfana senza tutore, come esilio senza conforto, sono rimasta desolata e sconsolata in questa valle di lacrime; nessuno che si prenda cura di me, nessuno che mi conforti, finché non abbia riacquistato colui che amo e nel quale vivo. Anzi (il che è peggio), questo mio amico familiare, questo mio compagno più vicino e più caro, il mio corpo, è persino un peso per me. Il suo peso, e spesso i peccati che pendono così saldamente su di esso, mi ostruiscono e mi incatenano a tal punto, mi incollano e mi inchiodano alla terra, che non posso sollevarmi o sollevarmi verso il cielo. O scenda dunque a soccorrermi, essendo fila, sponsa, soror, sua figlia, sua sposa e sua sorella, o mi dia le ali con le quali io possa salire a lui, all'ombra delle cui ali certamente riposerò al sicuro. Salmi 16:4.

Devo confessare che fu proprio l'amarezza dell'estremo che mi spinse per la prima volta ad amarlo, sebbene di per sé non meno amabile dell'amore stesso. Era la salsa piccante dell'afflizione che dava un filo ai miei affetti e acuiva il mio appetito per quel 'dolce cibo che dura per la vita eterna'. Ma ora, avendolo avuto un po' di assaggio, sono anche in una santa estasi, così rapito, così trasportato da un fervente desiderio di lui e della sua presenza, che ubi sum, ibi non sum; ubi non sum, ibi animus est: "dove sono io, non sono qui; e dove non sono, sono io" For, anima est ubi amat, non ubi animat: (Erasmus). "L'anima è nel luogo che ama, non dove vive". Ora sospiro non tanto per i pericoli presenti, che declinerei, quanto per il mio amore assente, che desidero di più. Chi mi darà le ali? and so on. Nella lettura di questo versetto, osserverete con me,

1) L' efficiente o l'autore di queste ali: Dio. Chi me lo darà? Chi? Chi se non Dio?

2) La questione del desiderio: le ali. "Chi mi darà le ali?"

3) La forma di quelle ali... come una colomba. = Chi mi darà ali come una colomba?

4) La fine media: volare. = Allora volerei via.

5) L' ultimo estremo: il riposo. = E riposare.

1) "Chi me lo darà?" C'è l' umiltà cristiana.
2) "Chi mi darà le ali?" C'è una prudente rapidità.
3) "Ali come una colomba." C'è una semplicità innocente.
4) "Allora volerei via." C'è una sublimità devota.
5) "E sii a riposo." C'è una sicurezza permanente.

John Rawlinson, in "La colomba come Soule. Un sermone predicato davanti all'Altezza del Principe a Whitehall", 19 febbraio 1618.

Salmi 55:6 = Oh, se avessi le ali, ecc. Alcuni dei sermoni più stupefacenti mai pronunciati sono stati predicati su questo testo, che era uno dei preferiti dai vecchi teologi. Saccheggiarono Plinio e Aldrovandus alla ricerca delle favole più oltraggiose sulle colombe, i loro occhi, i loro fegati, i loro raccolti e persino il loro sterco, e poi andarono a trovare emblemi di cristiani in ogni fatto e favola. Griffith Williams, in modo considerevole, si dilunga sul fatto che David non desiderava ali come una cavalletta per saltare da un fiore all'altro, come quelle anime frettolose che saltano nella religione, ma non corrono con perseveranza; né come uno struzzo che si tiene sulla terra, anche se è un uccello, come fanno gli ipocriti che non salgono mai verso le cose celesti; né come un'aquila, o un pavone, o uno scarabeo, o un corvo, o un nibbio, o un pipistrello; e dopo che ha mostrato in molti modi la somiglianza tra i pii e le colombe, ci rimanda a Hugo Cardinalis, e ad altri, per saperne di più. Non pensiamo che sarebbe edificante caricare queste pagine con tali eccentricità e presunzioni. Questa singola frase, del vescovo Patrick, vale tutte: "Ha preferito desiderare che sperare di fuggire". Non vedeva alcuna via di fuga se non con mezzi improbabili o impossibili. C. H. S.

Salmi 55:6. Quando i Galli ebbero assaggiato il vino d'Italia, chiesero dove crescesse l'uva, e non sarebbero mai rimasti tranquilli finché non vi fossero arrivati. Così puoi gridare: Oh, se avessi le ali come una colomba, perché allora volerei via e mi riposerei. Un credente è disposto a perdere il mondo per il godimento della grazia; ed è disposto a lasciare il mondo per la fruizione della gloria. William Secker.

Salmi 55:6 = Ali come una colomba. Il piccione, o colomba, è uno degli uccelli più veloci. Il "Libro dei Salmi, con prefazione e note esplicative" della Religious Tract Society.

Salmi 55:6. Un vecchio scrittore ci dice che sarebbe stato più onorevole per lui chiedere la forza di un bue per sopportare le sue prove, piuttosto che le ali di una colomba per fuggire da esse. William Jay, 1769-1853.

Salmi 55:6 = Colomba. Il riferimento è alla tortora, suppongo. Il loro basso, triste lamento può essere udito tutto il giorno in certe stagioni negli uliveti e nelle valli solitarie e ombrose tra queste montagne; Tuttavia, ne sono stato più colpito nei vasti frutteti intorno a Damasco che in qualsiasi altro luogo, così sommesso, così triste tra gli alberi, dove l'aria sospira dolcemente, e piccoli ruscelli rotolano i loro mormorii sciolti lungo i corridoi fioriti. Questi uccelli non possono mai essere addomesticati. Confinati in una gabbia si afflosciano e, come Cowper, sospirano per

"Una capanna in una vasta landa selvaggia, una contiguità sconfinata di ombra; "

e non appena sono rimessi in libertà, fuggono, come un uccello, verso il loro monte. Salmi 11:1 = Davide si riferisce alle loro abitudini a questo riguardo, quando il suo cuore era addolorato dentro di lui: "Oh, se avessi ali come una colomba, perché allora volerei via e mi riposerei; ecco, allora mi allontanerei e rimarrei nel deserto". E lì incontrerete questi timidi uccelli lontani dai ritrovi di crudeli cacciatori, della cui società sono particolarmente sospettosi. W. M. Thomson, in "La terra e il libro", 1859.

Salmi 55:6 = Oh, se avessi le ali, ecc....

All'inizio la sua madre terra le è cara,
e abbraccia il mondo e le cose del mondo;
Vola vicino al suolo, e si libra lì,
E non sale con le sue ali celesti.

Eppure sotto il cielo non può illuminare il nulla
Che con la natura celeste va d'accordo;
Non riesce a riposare, non riesce a fissare il suo pensiero,
Ella non può essere soddisfatta in questo mondo:

allora come un'ape che cade in mezzo alle zizzanie,
Che sembrano fiori dolci, di lucentezza fresca e gaia;
Lei si accende su questo, e questo, e gusta tutto,
ma non contento di nessuno, si alza e vola via;

Così, quando l'Anima non trova qui alcun vero contenuto;
E come la colomba di Noè, non può prendere piede sicuro,
Lei ritorna da dove è stata mandata per la prima volta,
E vola a lui che prima le sue ali hanno fatto.

Sir John Davies, 1569-1626.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


7 ESPOSIZIONE

Salmi 55:7 = Ecco, allora mi allontanerei da lontano. Eppure, quando Davide fu lontano, sospirò di essere di nuovo vicino a Gerusalemme; così, nella nostra cattiva condizione, pensiamo sempre che il passato sia migliore del presente. Saremo chiamati a volare abbastanza lontano, e forse saremo riluttanti ad andare; Non dobbiamo indulgere a vane nozioni di fuga prematura dalla Terra.

E rimanere nel deserto. Non l'ha trovata una dimora così cara quando era lì, ma ora decide di farne la sua dimora permanente. Se fosse stato condannato ad accogliere il suo desiderio, si sarebbe presto sentito come Selkirk, nei versi del poeta:

O solitudine, dove sono gli incantesimi
Che i saggi hanno trovato sul tuo volto?
Meglio dimorare in mezzo agli allarmi
Che regnare in questo luogo orribile.

Nostro Signore, pur libero da tutti i desideri oziosi, trovava molta forza nella solitudine e amava la fronte della montagna a mezzanotte e l'ombra tranquilla degli ulivi del Getsemani. È praticamente meglio usare la pensione piuttosto che sospirare pateticamente per essa. Eppure è naturale, quando tutti gli uomini ci fanno torto, voler separarci dalla loro società; La natura, tuttavia, deve cedere alla grazia, e noi dobbiamo sopportare l'opposizione dei peccatori contro noi stessi, e non essere stanchi e deboli nella nostra mente.

Selah. Dopo un tale volo, bene, possa la mente riposare. Quando andiamo troppo veloci e cediamo troppo liberamente ai rimpianti, è bene gridare: "Fermati" e fermarci un po', finché non tornano pensieri più sobri.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:7 = Ecco, allora mi allontanerei da lontano, ecc. Un passaggio dell'"Ottavia" di Seneca è stato indicato come parallelo a quello di Davide. È nella risposta di Ottavia al Coro, atto 5., Salmo 55: 914-923.

I miei guai chi può lamentarsi abbastanza?
Oh, quali note possono esprimere i miei dolori?
Anche l'io della dolce Filomelo avrebbe fallito
Per rispondere con la sua angoscia lamentosa.
Oh se avessi le sue ali, volerei
Verso dove non dovrei mai più sentire i dolori,
Sollevata sui suoi pennacchi attraverso il cielo,
Regioni lontane dall'umanità sarebbero state esplorate.
In un boschetto dove dovrebbe regnare un triste silenzio,
Su uno spruzzo mi sederei da solo;
In striduli lamenti si lamentano.
E nei gemiti si riversava il mio gemito.

J. B. Clarke (da Adam Clarke, in loc.)

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:7. Solitudine.
1) I suoi benefici immaginari.
2) Le sue dolorose tentazioni.
3) I suoi benefici occasionali.
4) I suoi dolci conforti.


8 ESPOSIZIONE

Salmi 55:8 = Avrei affrettato la mia fuga. Cercò di fermarsi, ma non ci riuscì, come un cavallo che, quando viene tirato su, scivola un po' a causa della velocità con cui stava andando. Davide dichiara che non avrebbe perso un momento, né si sarebbe fermato a dire addio ai suoi amici, ma si alzò e se ne andò subito, per paura di arrivare troppo tardi e perché non avrebbe potuto sopportare più a lungo il clamore dei suoi nemici.

Dalla tempesta ventosa e dalla tempesta. Si stava preparando una tempesta e, come una colomba, lui l'avrebbe superata e avrebbe raggiunto una regione più calma. Volava più veloce della nube temporalesca, per evitare il diluvio di pioggia e il lampo. Ahimé! povera anima, non hai ali del genere, per ora devi fermarti qui e sentire la tempesta; ma sii di buon animo, stenderai presto le tue ali per un volo più audace, il cielo ti riceverà, e lì i tuoi dolori avranno un finis di felicità tra gli uccelli del paradiso.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:8 = Avrei affrettato la mia fuga dalla tempesta ventosa e dalla tempesta. C'era una tempesta ventosa e una tempesta all'esterno, e quel che è peggio, un tumulto e una combustione dentro di lui nei suoi pensieri. Un uomo può sfuggire alle confusioni esterne, ma come può fuggire da se stesso? Se è fuori dalla portata di tutti i succhiasangue sulla terra, e di tutte le furie all'inferno, eppure è perseguitato e perseguitato dalle sue stesse turbolente e ingovernabili cogitazioni, non ha bisogno di altri aguzzini. Questo sant'uomo era così doppiamente angosciato, una tempesta all'estero e un terremoto in casa rendevano la sua condizione molto dolorosa; ma per entrambi egli ha en mega egli non va in giro con le volpi di questo mondo per liberarsi con sottili stratagemmi e astuzie, con cambiamenti carnali e politiche, una vanità gettata avanti e indietro da coloro che cercano la morte. No, il suo unico grande rifugio è quello di salire in alto, di ascendere a Dio. Thomas Sharp.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:8. Una fuga troppo precipitosa dal processo.

1. Mostrerebbe ribellione contro Dio.
2. Manifesterebbe vigliacca mancanza di fede.
3. Comporterebbe la perdita di esperienza utile.
4. Ci porterebbe in altre e peggiori prove.
5. Impedirebbe la nostra glorificazione di Dio.
6. Rovinerebbe la nostra conformità a Cristo e la comunione con il suo popolo.
7. Ridurrebbe il valore del cielo.


9 ESPOSIZIONE

Salmi 55:9 = Distruggi, o Signore. Metti in rotta i miei nemici. Siano divorati dalla spada, perché l'hanno sguainata contro di me. Come potevamo aspettarci che il monarca esiliato offrisse un'altra preghiera oltre a questa contro le bande ribelli di Absalom e gli astuti stratagemmi di Ahitofel?

Dividi le loro lingue. Crea un'altra Babele nei loro dibattiti e consigli di guerra. Impostali a scopi incrociati. Dividi il branco in modo che la preda possa scappare. Le divisioni dell'errore sono la speranza della verità.

Perché ho visto violenza e contese in città. La plebaglia e i suoi capi complottavano e complottavano, infuriavano e contendevano contro il loro re, impazzivano con mille folli progetti: l'anarchia era fermentata tra loro, e il re sperava che ora potesse accadere che proprio l'illegalità che lo aveva esiliato avrebbe creato debolezza tra i suoi nemici. La rivoluzione divora i suoi stessi figli. Coloro che sono forti attraverso la violenza, prima o poi scopriranno che la loro forza è la morte. Absalom e Ahitofel possono sollevare la turba, ma non possono governarla così facilmente, né stabilire così prontamente la propria politica da rimanere saldi amici. La preghiera di Davide fu esaudita, i ribelli furono presto divisi nei loro consigli; Ahitofel andò per essere impiccato con una corda, e Absalom per essere impiccato senza.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:9 = Distruggi, o Signore, e dividi le loro lingue. In primo luogo, le loro lingue furono veramente distrutte ed essi stessi si divisero, quando la testimonianza dei due falsi testimoni non fu così d'accordo. Poi, in secondo luogo, dal racconto contraddittorio dei soldati che facevano la guardia al sepolcro. Michael Ayguan (1416) in J. M. Neal's Commentary, 1860.

Salmi 55:9 = Dividere le loro lingue: cioè, farli esprimere opinioni contrastanti. French e Skinner, 1842

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:9 = (prima clausola). La Babele delle eresie. Essenziale, perché la verità è una. Inevitabile, perché i motivi degli eretici si scontrano. Provvidenziale, perché così si indeboliscono a vicenda. Giudiziari, perché così si tormentano a vicenda.


10 ESPOSIZIONE

Salmi 55:10 = Giorno e notte lo percorrono sulle sue mura. La città, la città santa era diventata un covo di malvagità; i congiurati si riunivano nell'oscurità e parlavano a piccoli nodi per le strade anche in pieno giorno. Nel frattempo il paese veniva incitato alla rivolta, e i traditori minacciavano di circondare la città e di agire di concerto con i ribelli all'interno. Senza dubbio c'era un fuoco soffocato di insurrezione che Absalom accese e soffiò, che Davide percepì con allarme qualche tempo prima di lasciare Gerusalemme; e quando uscì dalla città, questa si trasformò in una fiamma aperta.

Anche il male e il dolore sono in mezzo ad esso. L'infelice capitale è quella di essere così assediata dai nemici, lasciata dal suo monarca e riempita di tutti quegli elementi di turbolenza che generano male e guai. Infelice re di essere così costretto a vedere il male che non poteva evitare devastando la città che amava così tanto. C'era un altro re le cui molte lacrime bagnavano la città ribelle e che diceva: "O Gerusalemme, Gerusalemme, quante volte ho voluto radunare i tuoi figli, come una gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, e tu non hai voluto!"

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:10 = Anche il male e il dolore sono in mezzo ad esso. La città, come osserva Aben Ezra, era come un cerchio; la violenza e la contesa erano come una linea intorno ad essa, e il male e il dolore il centro di essa; e queste due cose vanno comunemente insieme: dove c'è malizia, il dolore segue presto. John Gill.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:10 = (prima clausola). L'attività del male.

Salmi 55:10 = (seconda clausola). I gemelli diabolici, o causa ed effetto.


11 ESPOSIZIONE

Salmi 55:11 = La malvagità è in mezzo ad essa. Il cuore stesso della città era la base. Nei suoi posti di autorità il crimine andava di pari passo con la calamità. Tutti gli elementi più selvaggi e malvagi erano i più importanti; I Canaille erano comandanti, la feccia era in primo piano, la giustizia era in sconto, la popolazione era completamente demoralizzata, la prosperità era svanita e con essa l'ordine.

L'inganno e l'inganno non si allontanano dalle sue strade. In tutti i luoghi di concorso, lingue astute erano occupate a persuadere il popolo con frasi convincenti. Astuti demagoghi hanno preso il popolo per il naso. Il loro buon re fu diffamato in tutti i modi e, quando lo videro andarsene, si misero a insultare i governatori di loro scelta. Il foro era la fortezza della frode, il congresso era la convenzione dell'astuzia. Ahimè, povera Gerusalemme, essere così vittima del peccato e della vergogna! La virtù vituperata e il vizio regnante! Le sue solenni assemblee si sciolsero, i suoi sacerdoti fuggirono, il suo re fu bandito e truppe di spericolati furfanti sfilarono per le sue strade, prendendo il sole sulle sue mura e vomitando le loro bestemmie nei suoi sacri santuari. Ecco un motivo sufficiente per il dolore che si esprime in modo così lamentoso in questi versetti.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


12 ESPOSIZIONE

Salmi 55:12. Il lettore farà bene a notare con quanta precisione il salmista descrisse il suo Salmo quando disse: "Piango nel mio lamento", o piuttosto "cedo libero ai miei pensieri", perché procede da un punto all'altro del suo dolore, vagando come in un labirinto, facendo poche pause e non dando alcun segno distinto che sta cambiando argomento. Ora, dalla turbolenta città, la sua mente si rivolge al consigliere dal cuore falso.

Perché non era un nemico che mi rimproverava, allora avrei potuto sopportarlo. Non era un nemico dichiarato, ma un finto amico; egli si recò nell'altro campo e cercò di dimostrare la realtà del suo tradimento calunniando il suo vecchio amico. Nessuno è un vero nemico come i falsi amici. I rimproveri di coloro che sono stati intimi con noi, e di cui abbiamo creduto, ci feriscono sul vivo; e di solito conoscono così bene le nostre peculiari debolezze che sanno come toccarci dove siamo più sensibili, e parlare in modo da farci il massimo danno. Le calunnie di un antagonista dichiarato sono raramente così meschine e vili come quelle di un traditore, e l'assenza degli elementi dell'ingratitudine e del tradimento le rende meno difficili da sopportare. Possiamo sopportare da Simei ciò che non possiamo sopportare da Ahitofel.

Né colui che mi odiava si è ingigantito contro di me, perché io mi fossi nascosto da lui. Possiamo trovare un nascondiglio dai nemici aperti, ma chi può sfuggire al tradimento? Se i nostri nemici si vantano orgogliosamente di noi, noi innervosiamo le nostre anime per resistere, ma quando coloro che fingevano di amarci ci guardano con disprezzo, dove andremo? Il nostro benedetto Signore dovette sopportare nel peggiore dei casi l'inganno e l'infedeltà di un discepolo prediletto; Non meravigliamoci quando siamo chiamati a percorrere la strada segnata dai suoi piedi trafitti.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:12 = Allora avrei potuto sopportarlo. È notevole che il Signore, che sopportò gli altri indicibili dolori e agonie della sua passione in perfetto e meraviglioso silenzio, si lasciò sfuggire il dolore per lui solo, lamentandosi con i suoi discepoli che uno di loro lo avrebbe tradito, e rivolgendosi a lui, quando fu preso, con queste parole di rimprovero: "Giuda, tradisci tu il Figlio dell'uomo con un bacio?" Frau Thome de Jesu, 1582.

Salmi 55:12 = Allora mi sarei nascosta da lui. In genere è facile togliersi di mezzo a un nemico dichiarato, ma come si può stare in guardia contro un amico traditore? A. R. Fausset, in "Un commento, critico, sperimentale e pratico", 1866.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


13 ESPOSIZIONE

Salmi 55:13 = Ma sei stato tu. Lui lo vede. La furia poetica è su di lui, vede il traditore come se gli stesse davanti in carne e ossa. Lo individua, gli punta il dito contro, lo sfida in faccia.

Ma tu. Et tu, Bruto. E tu, Ahitofel, sei qui? Giuda, tradisci tu il Figlio dell'uomo?

Un uomo mio uguale. Trattato da me come uno del mio stesso rango, mai considerato come un inferiore, ma come un amico fidato.

La mia guida, un consigliere così saggio che mi sono fidato del tuo consiglio e ho trovato prudente farlo.

E il mio conoscente, con il quale ero in rapporti molto intimi, che mi conosceva proprio come io lo conoscevo per reciproche rivelazioni di cuore. Nessun estraneo conversava occasionalmente con lui, ma un caro e caro amico ammetteva la mia comunione segreta. Era un diabolico tradimento da parte di una persona del genere mostrarsi falsa di cuore. Non c'erano scuse per una simile malvagità. Giuda era molto in questa relazione con nostro Signore, era trattato come un pari, si fidava di lui come tesoriere, e in tale veste spesso si consultava. Conosceva il luogo dove il Maestro era solito trascorrere la sua solitudine; infatti, egli conosceva tutti i movimenti del Maestro, eppure lo tradì con i suoi avversari senza rimorsi. Con quanta ragione il Signore lo avrebbe additato e gli avrebbe detto:

Ma tu; ma il suo spirito più mite avvertì il figlio della perdizione nel modo più mite, e se l'Iscariota non fosse stato dieci volte figlio dell'inferno avrebbe rinunciato al suo detestabile proposito.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:13 = Un uomo mio uguale. La LXX qui non male, isoquce (di uguale anima), Girolamo, unanimus mens (di una sola mente). Hermann Venema.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


14 ESPOSIZIONE

Salmi 55:14 = Prendemmo insieme dolci consigli. Non si trattava semplicemente dei consigli che gli uomini prendono insieme in pubblico o su temi comuni, la loro comunione era stata tenera e confidenziale. Il traditore era stato trattato con amore e si fidava molto. Il conforto, reciproco e incoraggiante, era scaturito dalle loro intime comunioni. C'erano segreti tra loro di nessun tipo comune. L'anima aveva dialogato con l'anima, almeno da parte di David. Per quanto finto potesse essere stato l'affetto del traditore, l'amico tradito non lo aveva trattato con freddezza, né aveva trattenuto le sue parole davanti a lui. Vergogna al disgraziato che ha potuto smentire una tale amicizia e tradire una tale fiducia!

e camminammo in compagnia verso la casa di Dio. La religione aveva reso sacri i loro rapporti, essi avevano mescolato il loro culto e avevano fatto comunione su temi celesti. Se mai c'è qualche legame che deve essere ritenuto inviolabile, i legami religiosi devono esserlo. C'è una certa misura di empietà, di un tipo detestabile, nell'inganno che degrada l'unione degli uomini che fanno professione di pietà. L'altare stesso di Dio sarà forse contaminato dall'ipocrisia? Le adunanze del tempio saranno forse contaminate dalla presenza del tradimento? Tutto questo era vero per Ahitofel, e in una certa misura per Giuda. La sua unione con il Signore era basata sulla fede, erano uniti nella più santa delle imprese, lui era stato mandato per la più graziosa delle commissioni. La sua cooperazione con Gesù per servire i suoi scopi abominevoli lo marchiò come il primogenito dell'inferno. Sarebbe stato meglio per lui se non fosse mai nato. Che tutti i professori disonesti siano avvertiti dal suo destino, perché, come Ahitofel, egli andò a casa sua di sua mano, e conserva un'orribile preminenza nel calendario dei crimini noti. Questa fu una fonte di dolore per il Redentore, ed è condivisa dai suoi seguaci. Della nidiata del serpente rimangono ancora alcune vipere, che pungeranno la mano che le ha amate, e venderanno per argento coloro che le hanno innalzate nella posizione che ha reso possibile per loro essere così abominevolmente traditrici.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:14 = Accettammo dolci consigli. Da חתק essere dolce, e la nozione ordinaria di סוד per segreto, la frase גמתיק סוד sarà letteralmente letta, abbiamo reso dolce il nostro segreto. E così può essere un'eleganza, a significare il piacere della sua amicizia, o di comunicargli dei segreti. Henry Hammond.

Salmi 55:14. La prima frase parla dell'intimità privata, la successiva dell'associazione negli atti pubblici, e specialmente nelle grandi feste e processioni del tempio. J. J. Stewart Perowne, 1864.

Salmi 55:14 = In compagnia. Alla fine del versetto כרגשׁ può essere reso con un rumore: e così sembra che l'abbia preso il Caldeo, che legge in fretta; e su questo sono d'accordo i dottori ebrei, che ci dicono che gli uomini devono andare in fretta e in fretta alla sinagoga, ma da lì tornare molto tranquillamente. Henry Hammond.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:14. Le compagnie sociali che nascono dalla religione.

1. Sono su una buona base.
2. Producono profitto: consiglio.
3. Producono piacere, dolce.
4. Portano all'entusiasmo: hanno camminato in compagnia.
5. Dovrebbero essere mantenuti in modo sacro.
6. Ma devono essere osservati attentamente.


15 ESPOSIZIONE

Salmi 55:15. Gesù non pregò così, ma il rozzo soldato Davide riversò così l'angoscia del suo spirito, sotto un tradimento e una malizia raramente eguagliati e del tutto immotivati. Il soldato, in quanto tale, desidera il rovesciamento dei suoi nemici, proprio per questo combatte; e considerato come una questione di legge e giustizia, Davide aveva ragione nel suo desiderio; Stava conducendo una guerra giusta e difensiva contro gli uomini del tutto incuranti della verità e della giustizia. Leggete le parole come l'imprecazione di un guerriero.

Che la morte si impadronisca di loro. Traditori come questi meritano di morire, non c'è convivenza con loro, la terra è inquinata dal loro calpestio; se si sparano alle spie, molto di più a questi furfanti furfanti.

Lasciali scendere rapidamente all'inferno. Mentre nel vigore della vita nello sceol sprofondino, barattino improvvisamente il godimento del vivo o del vivente con il sepolcro dei morti. Non c'è, tuttavia, bisogno di leggere questo versetto come un'imprecazione, è piuttosto un'attesa fiduciosa o una profezia: Dio, ne era certo, li avrebbe desolati e li avrebbe cacciati dalla terra dei vivi nelle regioni dei morti.

Poiché la malvagità è nelle loro dimore e in mezzo a loro. Sono troppo cattivi per essere risparmiati, perché le loro case sono covi d'infamia, e i loro cuori fonti di malizia. Sono una piaga per la repubblica, una piaga morale, una pestilenza spirituale, che deve essere sradicata dalle leggi degli uomini e dalla provvidenza di Dio. Sia Ahitofel che Giuda finirono presto la loro vita; Absalom fu impiccato alla quercia e i ribelli perirono in gran numero nella foresta. C'è giustizia nell'universo, l'amore stesso la esige; la pietà per i ribelli a Dio, in quanto tale, non è una virtù: preghiamo per loro come creature, li aborriamo come nemici di Dio. In questi giorni abbiamo bisogno di molto di più di guardarci contro l'iniquità mascherata che simpatizza con il male, e considera la punizione una crudeltà, che contro la durezza di un'epoca passata. Ci siamo allontanati così tanto da Scilla che Cariddi ci sta assorbendo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:15 = Che la morte si impadronisca di loro, e che scendano presto nell'inferno. L'ultima parte e la fine della vita dei peccatori è la cosa peggiore per loro. Nella loro vita sono stati occupati a commerciare nel mondo, comprando e vendendo, e guadagnando e scompigliando il mondo, ma nel frattempo con i loro peccati sono profondamente indebitati con Dio, e per mancanza di interesse in Cristo per essere il loro garante alla morte (può essere all'improvviso) si arriva a quello del salmista, Che la morte si impadronisca di loro, e che scendano presto nell'inferno. La morte li coglie alla sprovvista, come un sergente o un inseguitore, li getta in prigione, il che si esprime con il loro rapido scendere agli inferi (come è detto in Numeri 16:32-33), come fecero Cora e la sua compagnia. Anthony Tuckney, 1599-1670.

Salmi 55:15 = Che la morte si impadronisca di loro per mandato divino, e che vadano in fretta all'inferno; che siano morti e sepolti, e dannati in un momento, perché la malvagità è ovunque siano, è in mezzo a loro. Le anime dei peccatori impenitenti scendono vive, o scendono, all'inferno; perché hanno un perfetto senso delle loro miserie, e quindi vivranno ancora, per poter essere ancora infelici. Questa preghiera è una profezia della rovina assoluta, definitiva, eterna di tutti coloro che, segretamente o apertamente, si oppongono al Messia del Signore e si ribellano ad esso. Matteo Enrico.

Salmi 55:15 = Presto, cioè vivo, come Core, Datan e Abiram. Da "I Salmi disposti cronologicamente, da quattro amici", 1867.

Salmi 55:15. In tutta questa serie di Salmi, sembra che ci sia una punizione particolare collegata a ciascuna classe di trasgressioni, o, ogni varietà di opposizione contro Dio incontra una fine adeguata. Gli empi, cioè gli irreligiosi e gli indifferenti, si riservano una malvagia ricompensa quando l'ira di Dio sarà rivelata: Salmi 54:5] ma una punizione istantanea cade sui professori falsi e sleali; come Paolo denunciò "anatema" contro chiunque avesse pervertito il vangelo di Cristo nelle chiese della Galazia; così in questo Salmo: Che la morte si impadronisca di loro, e che scendano rapidamente nell'inferno, annuncia il terribile giudizio di Geova, come una volta fu mostrato su Datan e Abiram; una punizione che con la sua subitaneità e notorietà allo stesso tempo esporrà la colpa, e renderà manifesto il dispiacere dell'Onnipotente contro di essa. R. H. Ryland, in "I Salmi restaurati al Messia", 1853.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


16 ESPOSIZIONE

Salmi 55:16 = Quanto a me, invocherò Dio. Il salmista non si sforzava di affrontare le trame dei suoi avversari con controtrame, né imitava la loro incessante violenza, ma in diretta opposizione al loro comportamento empio ricorreva continuamente al suo Dio. Così fece Gesù, ed è stata saggezza di tutti i credenti fare lo stesso. Come questo esemplifica il contrasto del loro carattere, così predirà il contrasto della loro fine: i giusti saliranno al loro Dio, i malvagi sprofonderanno in rovina.

E il Signore mi salverà. Geova esaudirà il mio desiderio e glorificherà se stesso nella mia liberazione. Il salmista ne è abbastanza sicuro. Sa che pregherà, ed è altrettanto chiaro che sarà esaudito. Il nome del patto è il pegno della promessa del patto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:16. Il contrasto.

1) Un figlio di Dio non farà torto agli altri come fanno a lui.
2) Invocherà Dio come loro non lo fanno.
3) Dio lo ascolterà come non ascolta i malvagi.
4) Dio alla fine tratterà con lui in modo diverso da loro.


17 ESPOSIZIONE

Salmi 55:17 = La sera e la mattina, e a mezzogiorno, pregherò. Spesso, ma non troppo spesso. Le stagioni di grande bisogno richiedono frequenti stagioni di devozione. I tre periodi scelti sono i più adatti; iniziare, continuare e finire la giornata con Dio è la saggezza suprema. Dove il tempo ha naturalmente stabilito un confine, lì poniamo una pietra d'altare. Il salmista significa che pregherà sempre; Correrà una linea di preghiera per tutto il giorno e seguirà il sole con le sue suppliche. Giorno e notte vedeva i suoi nemici occupati, Salmi 55:10] e quindi rispondeva alla loro attività con la preghiera continua.

E piangere forte. Avrebbe dato un tono tagliente alle sue lamentele, sarebbe stato molto zelante nelle sue suppliche al cielo. Alcuni piangono ad alta voce senza dire una parola. È la campana del cuore che suona più forte in cielo. Alcuni lo leggono: "Allatterò e mormorerò", i pensieri profondi del cuore dovrebbero essere accompagnati da espressioni di dolore inarticolate ma veementi. Sia benedetto Dio, il gemito è traducibile in cielo. Il cuore di un padre legge il cuore di un figlio.

Ed egli udrà la mia voce. È fiducioso che prevarrà, non fa dubbi sul fatto che sarà ascoltato, parla come se gli fosse già stata data una risposta. Quando la nostra finestra è aperta verso il cielo, le cateratte del cielo sono aperte per noi. Non abbiate che un cuore implorante e Dio avrà una mano abbondante.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:17 = Sera, mattina e mezzogiorno pregherò. Questa era l'usanza dei pii ebrei. Vedere Daniele 6:10 = Gli ebrei cominciavano la loro giornata di sera, e quindi Davide menziona prima la sera. I rabbini dicono che gli uomini dovrebbero pregare tre volte al giorno perché il giorno cambia tre volte. Questo era osservato nella chiesa primitiva; ma i tempi in luoghi diversi erano diversi. Il vecchio Salterio dà a questo una curiosa piega: "Alla sera pronuncerò la sua lode in quale tempo Cristo era sulla croce; e al mattino mostrerò la sua lode, in quel tempo è risorto dai morti. E così egli udrà la mia voce a mezzogiorno, che è situata alla destra di suo padre, sia che sia salito a mezzogiorno". Adam Clarke.

Salmi 55:17 = Sera e mattina, ecc. Le tre parti principali della giornata sono menzionate, non come segni di momenti speciali riservati alla preghiera, ma come espressione poetica per "l'intera giornata", "in ogni ora", "incessantemente". J. J. Stewart Perowne.

Salmi 55:17. Se i nostri corpi poveri e fragili hanno bisogno di ristoro dal cibo tre volte al giorno, chi, che conosce la propria debolezza, dirà che non abbiamo bisogno di ristoro altrettanto frequente per i nostri poveri spiriti fragili? William S. Plumer, 1867.

Salmi 55:17. Non posso credere che sia frequente e spirituale nella preghiera giaculatoria, che trascura il tempo della preghiera solenne, più di quanto non possa credere che osservi ogni giorno della settimana un sabato, che trascuri di osservare quello che Dio ha stabilito. William Gurnall, 1617-1679.

Salmi 55:17. Non c'è un tempo limitato nel tribunale del cielo per ascoltare le petizioni. Non è come la corte dei principi terreni, perché c'è un accesso gratuito in qualsiasi giorno della settimana, a qualsiasi ora del giorno, o nella notte, in qualsiasi minuto dell'ora. Come dice il dottore della legge del re, per avere ciò che gli è dovuto, Nullum tempus occurrit regi: così posso dire del pio, per aver fatto le sue preghiere ed esaudito le sue richieste, Nullum tempus occurrit fidelibus, non c'è tempo inopportuno, affinché il cuore sia condito con la fede; non è un termine nel tribunale delle richieste di Dio. Tiene continuamente aperta la casa per tutti coloro che vanno e vengono; E in effetti, la maggior parte per chi arriva, poi per chi va. I suoi occhi sono sempre aperti per contemplare le nostre lacrime; le sue orecchie sono sempre aperte per udire i nostri gemiti; Anche il suo cuore e le sue viscere sono sempre aperte, e non si chiudono mai così in fretta, ma aneleranno e si volgeranno dentro di lui, se la nostra miseria non sarà mai così piccola. Poiché, come non abbiamo un Sommo Sacerdote con cui pregare "che non possa essere toccato dal sentimento delle nostre infermità", così non abbiamo neppure un Dio a cui pregare, che ci veda nell'angoscia, che ci ascolti e ci chiami e gridi, e non si muova mai. Zachary Bogan (1625-1659), in "Meditazioni sull'allegria di una vita cristiana".

Salmi 55:17 = E piangere forte. La parola qui impiegata significa propriamente mormorare, emettere un ronzio, sospirare, ringhiare, gemere. Qui il linguaggio significa che egli esprimeva i suoi sentimenti profondi con toni appropriati, che si trattasse di parole, sospiri o gemiti. Albert Barnes.

Salmi 55:17 = Ed egli udrà. E che cosa otterrà questo forte grido? Un'udienza senza dubbio, così si assicura, Lui mi ascolterà. Non che Dio ascolti alcuna preghiera, che lo voglia o no (come a volte gli uomini lo fanno per importunità a cui non hanno intenzione), ma non ha alcuna volontà, non ha alcuna mente per non ascoltare tali preghiere, le preghiere di coloro che gridano ad alta voce a lui. Giuseppe Caryl, 1602-1673.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:17.

1. Davide pregherà con fervore; Pregherò e griderò ad alta voce.

2. Pregherà frequentemente; ogni giorno e tre volte al giorno, la sera, la mattina e a mezzogiorno. Matteo Enrico.

$$$ Salmi 55:18

ESPOSIZIONE

Salmi 55:18 = Egli ha liberato l'anima mia in pace dalla battaglia che era contro di me. La liberazione è arrivata. Ioab ha sconfitto i ribelli. Il Signore ha giustificato la causa del Suo unto. La fede vede oltre che prevede; per la sua lungimiranza è la vista. Egli non è solo al sicuro, ma sereno,

liberato in pace, pace nel profondo della sua anima.

Poiché erano molti con me; molti contendevano contro di me. O può darsi che riconosca con gratitudine che il Signore gli ha suscitato alleati inaspettati, gli ha procurato aiuto quando ne aveva più bisogno e ha reso il monarca senza amici ancora una volta il capo di un grande esercito. Il Signore può presto cambiare la nostra condizione, e spesso lo fa quando le nostre preghiere diventano ferventi. La crisi della vita è di solito il luogo segreto del wrestling. Jabbok fa di Giacobbe un principe prevalente. Colui che ci ha spogliato di tutti gli amici per farci vedere se stesso in loro assenza, può restituirli in numero maggiore affinché possiamo vederlo più gioiosamente nel fatto della loro presenza.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:18 = Egli ha liberato l'anima mia in pace dalla battaglia. In mezzo alla guerra il Signore può tenere un uomo al sicuro come in tempo di pace, e in pericoli estremi preservarlo dal pericolo. Colui che dipende da Dio nel tempo dell'angoscia, anche se ha avuto un esercito contro di lui, tuttavia ha con lui più di quanto possa esserlo contro di lui. David Dickson.

Salmi 55:18 = Per. Il per implica la ragione per cui Dio si interpose per liberarlo, cioè a causa del principio generale che Dio dispensa sollievo quando il suo popolo giunge all'estremo. A. R. Fausset.

Salmi 55:18 = Ce n'erano molti con me. Questo è dubbio se si tratti di nemici o di amici. Se si tratta di nemici, si può risolvere così: perché con molti (con una grande moltitudine) erano combattenti con me. Se si tratta di amici, si può capire che gli angeli di Dio , che in gran numero erano con lui, accampandosi in suo aiuto; Salmi 34:7 come disse Eliseo: "Molti sono di più con noi che con loro". 2Re 6:16-17 Il caldeo lo spiega: "Poiché in molte afflizioni la sua parola è stata per il mio aiuto". Henry Ainsworth.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:18. Le nostre battaglie, la nostra quasi disfatta, il nostro aiuto, le nostre liberazioni, le nostre lodi.


19 ESPOSIZIONE

Salmi 55:19 = Dio li ascolterà e li umilierà. Fanno rumore come me, e Dio li udrà. La voce della calunnia, della malizia e dell'orgoglio non è udita solo da coloro che affligge, raggiunge il cielo, penetra l'orecchio divino, esige vendetta e l'avrà. Dio ascolta e libera il suo popolo, ascolta e distrugge i malvagi. I loro scherzi crudeli, le loro vili falsità, i loro vili insulti, le loro audaci bestemmie sono uditi e saranno loro ripagati dal giudice eterno.

anche chi rimane nell'antichità. Egli siede nell'eternità, giudice intronizzato per sempre; tutte le preghiere dei santi e le profanazioni dei peccatori sono davanti al suo tribunale, ed egli farà in modo che sia fatta giustizia.

Selah. Il cantante fa una pausa, sopraffatto dallo stupore alla presenza del Dio eterno.

Poiché non hanno cambiamenti, non temono Dio. Il suo sentimento reverenziale lo induce a ricordare l'audace empietà dei malvagi; sente che le sue prove lo hanno spinto al suo Dio, e dichiara che la loro ininterrotta prosperità è stata la causa della loro vita in tale negligenza verso l'Altissimo. È un fatto molto evidente che l'agio e il piacere prolungati produrranno sicuramente le peggiori influenze sugli uomini sgraziati: sebbene i problemi non li convertano, tuttavia la loro assenza fa sì che la loro natura corrotta si sviluppi più facilmente. L'acqua stagnante diventa putreda. Il caldo estivo genera insetti nocivi. Chi è senza affanno è spesso senza Dio. È una prova forte della depravazione umana che l'uomo trasformi la misericordia di Dio in nutrimento per il peccato: il Signore ci salvi da questo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:19 = anche chi rimane nell'antichità. Le azioni con le quali Dio si era già mostrato fin dall'antichità come il giusto Re e Giudice, i giudizi, per esempio, sugli empi nel paese di Sinar, Salmi 55:9 la compagnia di Kore, Salmi 55:9,18 le città della pianura, Salmi 55:15 impegnano la sua ancora pronta interposizione. Colui che aveva già tenuto il trono così a lungo, ora deve mostrarsi anche come Re e Giudice; non può ora, in un periodo così tardo, essere un altro. E. W. Hengstenberg, 1845.

Salmi 55:19 = Poiché non hanno cambiamenti, non temono Dio. Cioè, non c'è nulla di nuovo tra loro, nessuna svolta provvidenziale straordinaria, nessun cambiamento giudiziario, la loro prosperità mantiene un corso stabile, e poiché trovano che tutte le cose accadono nel vecchio corso della provvidenza, quindi continuano nel loro vecchio corso di peccaminosità, non temono Dio; insinuando che, come tali cambiamenti dovrebbero sempre, così di solito lo fanno, risvegliare la paura; e che, se il Signore volesse solo cambiare, e sballottare, e farli rotolare, con varie dispensazioni fastidiose, sicuramente lo temerebbero. Giuseppe Caryl.

Salmi 55:19 = Perché non hanno modifiche, ecc. Oppure, presso i quali non ci sono mutamenti, non temono Dio. Se i cambiamenti si riferiscono ai loro beni temporali e al loro benessere, come Giobbe 10:17 (è la stessa parola che qui, חליפות), "i cambiamenti e la guerra sono contro di me:" allora, secondo la prima traduzione, perché ecc., viene data una ragione della loro perseveranza nella malvagità e nel disprezzo di Dio; vale a dire, la loro costante e ininterrotta prosperità mondana. O, secondo il secondo, con i quali non ci sono ancora cambiamenti, ecc., è un grande aggravamento della loro impenitenza, che, nonostante tanta bontà loro concessa, continuino a essere così ingrati da ricambiare così male, o così stupidi e insensibili da non riconoscere l'autore. Ma se i cambiamenti si riferiscono, come molti di loro, all'anima, allora il significato è che, a causa dell'uso prolungato e della continuazione del peccato, essi diventano, attraverso il giusto giudizio di Dio, del tutto ostinati e inflessibili; e quindi, non c'è da meravigliarsi se nulla opera su di loro per la loro conversione. "Può l'Etiope cambiare la sua pelle?" ecc. Geremia 13:23 = Ma questi cambiamenti potrebbero avere anche un altro significato. I Greci erano soliti dire, streptai esylwn, che le menti o i cuori degli uomini buoni sono mutevoli; il loro significato è che gli uomini buoni sono misericordiosi. Quos quisque est maior, magis est placabilis ira: et faciles motus mens generosa capit, come si esprime il proverbio latino. Può quindi dire, che mostrano con la loro crudele spietatezza, di non avere alcun timore o senso di Dio; altrimenti avrebbero temuto colui della cui misericordia essi stessi avevano tanto bisogno, e avrebbero considerato che coloro che perseguitano così ferocemente sono sue creature come loro. Annotazioni dell'Assemblea di Westminster.

Salmi 55:19 = Non hanno modifiche, ecc. Chi sono coloro che non hanno cambiamenti? A quanto pare coloro che Dio si dice umili o castighi. E qual è il significato della parola, cambia come qui usata? Molti lo intendono come un cambiamento morale; "che sono senza mutamento di cuore né riforma". Ma la parola non ricorre mai in questo senso. Significa, propriamente, "un cambiamento" nel senso di successione; come di indumenti, di truppe che sostituiscono la guardia, di servi che lasciano il lavoro e simili. Perciò significherebbe piuttosto in senso morale: "Coloro che non cessano il loro corso (per esempio con l'essere sollevati dalla guardia), che continuano sempre e perseverano nella loro vita malvagia". Calvino e altri lo intendono come cambiamento di fortuna, cioè " che sono sempre prosperi", ma anche questo non è supportato dall'uso. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 55:19 = Non temono Dio. La paura richiesta qui, è di temerlo come Dio, e come Dio presentato in questo nome, Elohim; che, sebbene sia un nome radicato principalmente nel potere e nella forza (poiché El è Deus fortis il Dio potente; e come non c'è amore senza paura, così non c'è paura senza potere), tuttavia significa propriamente il suo giudizio, e l'ordine, e la provvidenza, e le dispensazioni e il governo delle sue creature. È quel nome che attraversa tutta l'opera di Dio della creazione, e la disposizione di tutte le creature nel primo giorno della Genesi: in tutto ciò è chiamato con nessun altro nome che questo, il nome Dio; non per mezzo di Geova, per presentare una maestà infinita; né da Adonai, per presentare un potere assoluto; né da Tzebaoth, per presentare una forza, o una conquista; ma solo il nome di Dio, il suo nome di governo. Tutto finisce in questo; temere Dio significa aderire a lui, alla sua maniera, come egli ha dispensato e notificato se stesso a noi; cioè, come Dio è manifestato in Cristo, nelle Scritture, e applicato a noi da quelle Scritture, dalla chiesa: non riposare nella natura senza Dio, né in Dio senza Cristo. John Donne, 1573-1631.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:19. L'eterno governo di Dio è una minaccia per gli empi.

Salmi 55:19 = (seconda parte). La prosperità che crea l'ateismo. Ciò comporta:

1. Ingratitudine: dovrebbero essere i più devoti.
2. Impudenza: pensano di essere Dio.
3. Dimenticanza: dimenticano che i cambiamenti arriveranno.
4. Ignoranza: non sanno che la prosperità ininterrotta è spesso per un po' la parte dei maledetti.
5. Pazzia: perché non c'è ragione nella loro condotta.
6. Marciume: prepararli a essere gettati via per sempre.


20 ESPOSIZIONE

Salmi 55:20. Il salmista non può dimenticare la condotta del traditore, e torna di nuovo a considerarla.

Egli ha steso le mani contro quelli che sono in pace con lui. Colpisce coloro ai quali aveva dato la mano dell'amicizia, spezza i legami di alleanza, è perfido con coloro che abitano a proprio agio a causa della sua professione amichevole.

Egli ha infranto il suo patto. La lega più solenne che abbia profanato, è incurante dei giuramenti e delle promesse.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


21 ESPOSIZIONE

Salmi 55:21 = Le parole della sua bocca erano più dolci del burro. Lodava e lardellava l'uomo che sperava di divorare. Lo imburrava con l'adulazione e poi lo picchiava con malizia. Guardatevi da un uomo che ha troppo miele sulla lingua; Si sospetta una trappola quando l'esca è così allettante. Le parole morbide, morbide e oleose sono più abbondanti dove la verità e la sincerità sono più scarse.

Ma la guerra era nel suo cuore. Portò il burro in un piatto signorile, ma aveva pronto uno spillo da tenda per le tempie del suo ospite. Quando il cuore e le labbra sono così diversi, l'uomo è un mostro, e coloro che assale sono davvero afflitti.

Le sue parole erano più morbide dell'olio. Niente di più untuoso e scorrevole, non c'erano sillabe discutibili, non c'erano barattoli o dissonanze, le sue parole erano arrendevoli come il miglior succo d'oliva;

eppure erano spade sguainate, sguainate le spade, armi brandite per la mischia. Ah! vile disgraziato, per blandire la tua vittima con l'intenzione di divorarla! intrappolandolo come se fosse solo una bestia da preda; In verità, tale sei tu stesso.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:21 = Le parole della sua bocca erano più morbide del burro, ecc. Di questa carnagione sono l'indole degli ipocriti, la carità dei bigotti e dei fanatici, la benevolenza degli atei, le professioni del mondo, le lusinghe della carne e le tentazioni di Satana, quando crede opportuno apparire nel carattere di un angelo di luce. George Horne, 1730-1792.

Salmi 55:21 = Burro. Il burro orientale non è affatto come la sostanza solida, che è conosciuta con questo nome in questi climi più freddi; ma è liquido e scorre, come appare da diversi passaggi della Scrittura, in particolare Giobbe 29:6; 20:17 ; e come è confermato dai racconti dei viaggiatori moderni; così che in effetti assomiglia di più a "crema", che Vitringa dice essere il vero senso della parola qui usata. Richard Mant, 1776-1849.

Salmi 55:21. Per evitare tutte le difficoltà, l'espediente più pronto è quello di ricevere la traduzione dei Settanta di חלקו diemerisyhsan, erano, o sono divisi, cioè, i membri dell'uomo malvagio di cui si parla, sono a grande distanza l'uno dall'altro; מחמאת פיו, imburrare la loro bocca, o la loro bocca è burro, וקרב־לבו e combattere il loro cuore, o il loro cuore è guerra; e questa sembra essere la resa più giusta. Henry Hammond, 1605-1660.

Salmi 55:21. Un finto amico è molto simile a un coccodrillo che, quando sorride, avvelena, e quando piange, divora, o alla iena, che ha la voce di un uomo e la mente di un lupo, che parla come un amico e divora come un demone, o alle sirene lusinghiere che cantano dolcemente il naufragio del marinaio, o al flauto dell'uccellatore che suona piacevolmente la morte dell'uccello, o all'ape, che porta il miele in bocca e il pungiglione nella coda; o il bosso, le cui foglie sono sempre verdi, ma i semi avvelenano. Perciò il suo volto è amichevole e le sue parole piacevoli, ma le sue intenzioni pericolose e le sue azioni malsane.

Il suo scopo è quello di adulare, di prendere quello che può;
Il suo scopo ottenuto, un fico per il suo uomo.

L. Wright, 1616.

Salmi 55:21 = Le parole della sua bocca erano più dolci del burro, ma la guerra era nel suo cuore: le sue parole erano più morbide dell'olio, eppure erano spade sguainate. Ebbene, quando tornai al giudice, c'era il signor Foster, di Bedford, il quale, uscendo da un'altra stanza, e vedendomi alla luce della candela, perché era notte buia quando arrivai lì, mi disse: "Chi c'è? John Bunyan?" con molto affetto apparente, come se volesse saltarmi al collo e baciarmi, (un vero Giuda.), il che mi fece un po' meravigliare che un uomo come lui, con il quale avevo così poca familiarità, e, inoltre, che era sempre stato uno stretto oppositore delle vie di Dio, si comportasse così pieno d'amore verso di me, ma in seguito, quando vidi ciò che fece, mi fece ricordare quelle parole: Le loro lingue erano più morbide dell'olio, eppure erano spade sguainate, e ancora: "Guardatevi dagli uomini", ecc. Quando gli ebbi risposto che, sia benedetto Dio, stavo bene, egli disse: "Qual è la causa della tua presenza qui?" o a questo scopo. Al che risposi che mi trovavo a una riunione di persone un po' più lontane, con l'intenzione di rivolgere loro una parola di esortazione; ma il giudice che lo udiva (dissi) si compiacque di inviare il suo mandato per portarmi davanti a lui, ecc.

John Bunyan. In relazione alla prigionia di J.B.: scritto da lui stesso. Ed. di Offor, Vol. 1. p. 52.

Salmi 55:21 = (prima clausola).-

Dolci sono le sue parole, la sua voce dolce come il miele,
Eppure la guerra era nel suo cuore, e l'oscuro inganno.

Mosco (250 a.C.)

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:21. La bocca dell'ipocrita.

1. Ha molte parole.
2. Provengono solo dalla sua bocca.
3. Sono molto lisci.
4. Nascondono piuttosto che rivelare il suo proposito.
5. Stanno tagliando e uccidendo.
6. Si uccideranno.


22 ESPOSIZIONE

Salmi 55:22 = Tu deponi il tuo fardello, o ciò che il tuo Dio ti impone

sul Signore. La sua sapienza la getta su di te, è la tua sapienza gettarla su di lui. Egli ha gettato la tua sorte per te, ha gettato la tua sorte su di lui. Egli ti dà la tua parte di sofferenza, accettala con allegra rassegnazione, e poi riprendila a lui con la tua sicura fiducia.

Egli ti sosterrà. Ti sarà dato il tuo pane, le tue acque saranno sicure. Nutrimento abbondante ti sarà adatto a sopportare tutte le tue fatiche e prove. Come i tuoi giorni, così sarà la tua forza.

Egli non permetterà mai che il giusto sia smosso. Può muoversi come i rami di un albero nella tempesta, ma non sarà mai mosso come un albero divelto dalle radici. Sta saldo chi sta in Dio. Molti vorrebbero distruggere i santi, ma Dio non l'ha sofferto, e non lo farà mai. Come pilastri, i pii stanno immobili, alla gloria del Grande Architetto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:22 = Getta il tuo fardello sul Signore, ecc. Il rimedio che il Salmo suggerisce, e, forse, l'unica risorsa in una difficoltà del genere, dove i nemici della vera religione combattono sotto l'apparenza dell'amicizia, è annunciato da una voce oracolare di Dio: "Getta la tua sollecitudine su Geova, poiché egli ti sosterrà; non permetterà che il giusto sia sballottato per sempre". R. H. Ryland.

Salmi 55:22 = Getta il tuo fardello sul Signore, ecc. Il modo migliore per tranquillizzarti è porre il tuo carico su Dio; egli lo prenderà e ti porterà. Ci sono molti uomini che sarebbero disposti ad andarsene da soli se un altro portasse il suo fardello per lui; ma se getti il tuo fardello su Dio, egli non solo porterà quello, ma porterà anche te. Non gli importa quanto peso un cristiano metta sulla schiena; un vero israelita può tranquillizzarsi, e compiacere subito il suo Dio. Dio non si compiace di vedere lacrime nei tuoi occhi, né pallore nel tuo volto; i tuoi gemiti e i tuoi sospiri non fanno musica nelle sue orecchie. Avrebbe preferito che tu ti liberassi dal tuo fardello gettandolo su di lui, affinché potesse gioire della tua gioia e del tuo conforto. Ora, la vera fiducia in Dio, e il riposo in Lui, ti libereranno dal tuo fardello e porteranno anche la forza di Dio per sostenerti e sostenerti dalla caduta. Vorresti, dunque, riconoscere Dio come tua forza e attingere forza da Dio all'anima tua? riposati su Dio, rotolati su di lui, e ciò

1. Nel momento di maggiore debolezza.
2. Nel momento di maggior servizio.
3. Nei momenti di maggiore prova. Samuel Blackerby, 1674.

Salmi 55:22 = Getta su di lui il tuo fardello nello stesso modo in cui la nave in tempesta getta il suo fardello sull'ancora, la quale ancora si aggrappa al suo sicuro punto di fissaggio. E a mio avviso, questo è il senso più bello dei due, un senso che, una volta entrato, può essere seguito in questi gloriosi versi:

E vedo la buona nave che naviga, tutta su una strada pericolosa; La bassa scogliera che rimbombava sottovento; il moto ondoso dell'oceano si riversava mare dopo mare, da prua a poppa; l'albero maestro vicino alla tavola; Le murate abbassate; il timone andato; le barche fornellano per le catene. Ma coraggio, coraggiosi marinai, l'ANCORA rimane ancora: e si tirerà indietro, no, mai di un centimetro, finché non sarete in alto nel cielo; Poi muove la testa, come se dicesse: "Non temere nulla; perché eccomi qui!" Commento di J. M. Neale.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:22 = (prima clausola). Qui vediamo che il credente ha...

1. Un peso per metterlo alla prova.
2. Il dovere di ingaggiarlo, "Getta il tuo fardello", ecc.
3. Una promessa di incoraggiarlo, "Egli sosterrà", ecc. Tempio di Ebenezer, 1850.

Salmi 55:22 = (ultima clausola). Chi sono i giusti? Cosa si intende per essere stati spostati? Di chi è il permesso necessario per realizzarlo? Lo darà? "Mai." Perché no?


23 ESPOSIZIONE

Salmi 55:23. Per gli empi è previsto un rovesciamento sicuro, terribile e fatale. Per quanto possano arrampicarsi, la fossa sbadiglia per loro, Dio stesso li farà scendere in essa, e lì la distruzione sarà la loro parte.

Uomini sanguinari e ingannevoli, con doppia iniquità di crudeltà e astuzia su di loro,

non vivranno la metà dei loro giorni; saranno stroncati nelle loro liti, o delusi nei loro artifici, l'angoscia li porrà fine. In cuor loro erano assassini di altri, e in realtà divennero assassini di se stessi. Non dubitate che la virtù allunga la vita, e che il vizio tende ad accorciarla.

Ma io confiderò in te. Una conclusione molto saggia e pratica. Non possiamo avere un terreno di fiducia migliore. Il Signore è tutto, e più di tutto ciò di cui la fede può aver bisogno, come fondamento di una dipendenza pacifica. Signore, accresci sempre di più la nostra fede.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 55:23 = Li abbatterai. Indica una morte violenta, come quella del bue ucciso, che si dice discende, quando cade sotto il colpo. Si intende la fossa della putrefazione, in cui il cadavere si decompone, né qui si denota semplicemente il sepolcro, ma la condizione ignominiosa di un cadavere gettato fuori, come quando viene gettato in una fossa. Hermann Venema.

Salmi 55:23 = Gli uomini sanguinari e ingannevoli non vivranno la metà dei loro giorni. Un uomo malvagio non vive mai la metà dei suoi giorni, perché o è stroncato prima di aver vissuto la metà del corso della natura, o è stroncato prima di aver vissuto un quarto del corso dei suoi desideri, o vive non la metà del tempo che vorrebbe, e quindi lascialo morire quando vuole. La sua morte è piena di terrore, problemi e confusione, perché muore fuori stagione. Egli non osservò mai il tempo o la stagione con Dio, e sicuramente Dio non osserverà né rispetterà il Suo tempo o la Sua stagione. Giuseppe Caryl.

Salmi 55:23 = Metà delle loro giornate. Nel racconto ebraico ottant'anni era l'età di un uomo, e la morte in qualsiasi momento precedente era considerata intempestiva, e ritenuta e chiamata escissione, di cui facevano trentasei gradi; così che non vivere la metà dei propri giorni, è nel loro stile morire prima dei trent'anni. Henry Hammond.

Salmi 55:23 = (seconda clausola). Più peccati commettiamo, più affrettiamo la nostra morte; perché, come dice il saggio: "Il timore del Signore prolunga i giorni, ma gli anni degli empi saranno abbreviati"; Proverbi 10:27] e il profeta Davide dice: Gli uomini sanguinari e ingannevoli non vivranno la metà dei loro giorni; Perché il peccato è l'epitomizzatore o l'abbreviatore di tutto: consuma le nostre ricchezze, limita la nostra libertà, mette sotto accusa la nostra salute, abbrevia la nostra vita e ci porta rapidamente alla tomba. Griffith Williams, 1636.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 55:23 = (ultima clausola). Il grande "IO WILL". Riassumi il Salmo.

1. Quando prego, Salmi 55:1-3.
2. Quando svengo, Salmi 55:4-7.
3. Quando sono dolorante, Salmi 55:9-11.
4. Quando vengo tradito, Salmi 55:12-14,20-21.
5. Quando gli altri periscono, Salmi 55:15.
6. Dopo che sono stato liberato, Salmi 55:18.
7. In ogni condizione, Salmi 55:22.