1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 56
TITOLO.Al capo musicista. Quel potente menestrello acquisì a poco a poco un nobile repertorio di canzoni sacre e le mise tutte in musica. Su Jonathelemrechokim - questo era probabilmente il titolo della melodia, come dovremmo dire Old Hundred, o Sicilian Mariners. Forse il titolo può comunque appartenere al Salmo, e se è così è istruttivo, poiché è stato tradotto "la colomba silenziosa in luoghi lontani". Abbiamo qui i canti del servo di Dio, che si rallegra ancora una volta di tornare dall'esilio e di lasciare quei luoghi pericolosi dove è stato costretto a tacere anche dal bene. C'è una conoscenza spirituale così profonda in questo Salmo che potremmo dire di esso: "Benedetto sei tu David Barjona, perché né la carne né il sangue te lo hanno rivelato". Quando Davide interpreta il Giona non è come il profeta con quel nome; in Davide predomina l'amore per la colomba, ma in Giona i suoi gemiti e lamenti sono più notevoli. Michtam di Davide. Questo è il secondo Salmo d'oro, il primo lo abbiamo avuto nel Salmi 16, al quale questo Salmo ha una grande somiglianza, specialmente nella sua chiusura, perché termina con la presenza gioiosa. Un mistero d'oro, il grazioso segreto della vita di fede è in entrambi questi Salmi più dolcemente svelato, e una colonna è eretta a causa della verità di Dio. Quando i Filistei lo presero a Gat. Era come una colomba nelle mani di estranei, e nella sua fuga registra la sua gratitudine.
DIVISIONI. In Salmi 56:1-2, egli riversa il suo lamento; in Salmi 56:3-4 dichiara la sua fiducia in Dio; in Salmi 56:5-6 ritorna al suo lamentarsi, ma implora con sincera speranza in Salmi 56:7-9, e canta un canto di gratitudine da Salmi 56:10 fino alla fine.
ESPOSIZIONE
Salmi 56:1 = Sii misericordioso con me, o Dio. Nella mia profonda angoscia l'anima mia si rivolge a te, mio Dio. L'uomo non ha pietà di me, perciò raddoppia la tua misericordia verso di me. Se la tua giustizia ha sciolto i miei nemici, la tua misericordia accorci la loro catena. È dolce vedere come il tenero spirito del salmista, simile a una colomba, vola verso l'attributo più tenero per chiedere aiuto nell'ora del pericolo.
Perché l'uomo mi inghiottirebbe. Egli non è che la tua creatura, un semplice uomo, eppure come un mostro è avido di sangue, ansima, mi lascia a bocca aperta; non si limiterebbe a ferirmi, né a nutrirsi delle mie sostanze, ma vorrebbe inghiottirmi del tutto, e così mi farebbe la fine. La bocca aperta dei peccatori quando si accanisce contro di noi dovrebbe aprire la nostra bocca in preghiera. Possiamo invocare la crudeltà degli uomini come ragione per l'interposizione divina: un padre si risveglia presto quando i suoi figli vengono vergognosamente supplicati.
Lui combatte ogni giorno mi opprime. Non mi dà intervalli, combatte ogni giorno. Ha successo nella sua guerra ingiusta: mi opprime, mi schiaccia, mi pressa forte. Davide ha gli occhi puntati sul capo dei suoi nemici e pone la sua lamentela contro di lui al posto giusto. Se così possiamo perorare contro l'uomo, molto più contro quel grande nemico delle anime, il diavolo. Chiediamo al Signore di perdonarci i nostri debiti, che è un altro modo per dire: "Sii misericordioso con me, o Dio", e poi possiamo dire: "Non indurci in tentazione, ma liberaci dal maligno". Più violento è l'attacco di Satana, più forte è la nostra richiesta di liberazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. Le parole Gionathelemrechokim possono essere tradotte, a proposito della colomba muta in mezzo a coloro che sono lontani, o in luoghi lontani. John Gill.
Titolo. = Michtam. Vedi anche Note esplicative su Salmi 16, nel "Tesoro di Davide", Vol. 1, pp., 222-223.
Salmi 56:1 = Siate misericordiosi. Questo è il secondo dei Salmi che inizia con il miserere; il cinquantunesimo è il primo di essi. C. H. S.
Salmi 56:1 = Sii misericordioso con me, o Dio. Questa è per me l'unica fonte di tutte le mie aspettative, l'unica fonte di tutte le promesse: Miserere mei, Deus, miserere mei. Bernardo, 1091-1157.
Salmi 56:1 = Siate misericordiosi. La sua prima lotta nella preghiera è con il controllo della sua coscienza, sia per i suoi peccati quotidiani, sia in particolare per essersi gettato in un pericolo così apparente, da essersi avventurato, senza probabile sicurezza, a cercare rifugio tra i nemici del popolo di Dio, il cui sangue egli stesso aveva versato abbondantemente; per questa temerarietà o per altri peccati implora misericordia. David Dickson.
Salmi 56:1 = L'uomo.In questo versetto usa il termine indefinito uomo, anche se nel successivo parla di avere molti nemici, per esprimere con maggiore forza la verità, che il mondo intero era coalizzato contro di lui, che non conosceva alcuna umanità tra gli uomini e che si trovava nell'ultima necessità dell'aiuto divino. Giovanni Calvino.
Salmi 56:1 = Mi inghiottirebbe.Mangiami (come risuona la parola ebraica), fa' di me un solo sorso, o risucchiami come un vortice, inghiottiscimi come una bestia feroce e famelica. John Trapp.
Salmi 56:1 = Combatte ogni giorno. Non c'è mattina in cui possiamo alzarci e andare nel mondo, e dire: "Nessun nemico uscirà contro di me oggi". Non c'è notte in cui possiamo ritirarci da quel mondo, e pensare di trovare sicurezza nella solitudine delle nostre stanze, e dire: "Nessun male può entrare qui". Barton Bouchier, in "Manna nel cuore", 1855.
Salmi 56:1-2. Le stesse parole si applicano alla situazione e alle circostanze di Davide, perseguitato dai suoi nemici, di Cristo, perseguitato dai Giudei, della chiesa, afflitta nel mondo, e dell'anima, circondata dai nemici, contro la quale è costretta a condurre una guerra perpetua. George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
OPERA SUL SALMO CINQUANTASEIESIMO
Nella "Vita di Davide" di CHANDLER, vol. 1., pp. 104-7, c'è un'esposizione di questo Salmo.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 56:2 = I miei nemici mi inghiottivano ogni giorno. Il loro appetito per il sangue non li abbandona mai. Con loro non c'è tregua o armistizio. Sono molti, ma una sola mente li anima. Niente di ciò che posso fare può farli cedere. A meno che non riescano a divorarmi del tutto, non saranno mai contenti. Gli orchi delle fiabe per bambini esistono in realtà nei nemici della chiesa, che schiaccerebbero le ossa dei pii e ne farebbero un boccone se potessero.
Poiché sono molti quelli che combattono contro di me. I peccatori sono creature gregarie. I persecutori cacciano in branco. Questi lupi della chiesa raramente ci piombano addosso da soli. Il numero dei nostri nemici è un potente appello per l'interposizione dell'unico Difensore dei fedeli, che è più potente di tutte le loro schiere. Questi nemici dei gentili sono anche acuti e sempre all'erta, per questo il margine li chiama "osservatori".
O Altissimo. Così invoca contro gli alti della terra l'aiuto di chi è più alto dell'alto. Alcuni traducono le parole in modo diverso, e pensano che lo scrittore intenda dire che i suoi nemici lo hanno assalito dagli alti luoghi in cui l'orgoglio e il potere li avevano posti. Saul, il suo grande nemico, lo attaccò dal suo trono con tutta la forza che la sua alta posizione gli metteva a disposizione: il nostro conforto in un caso del genere è a portata di mano, perché Dio ci aiuterà da un posto più alto di quello che i nostri nemici più orgogliosi possono occupare. La grandezza di Dio come Altissimo è una fertile fonte di consolazione per i santi deboli oppressi da potenti nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:1-2 = Vedi "Sl 56:2" per ulteriori informazioni.
Salmi 56:2 = O Altissimo. L'ebraico non è quello reso Altissimo in Salmi 7:17 ; né nella nostra versione è mai reso Altissimo in nessun altro luogo, sebbene si trovi nella Bibbia ebraica più di cinquanta volte. Non ci sono che altri due luoghi in cui viene applicato, come epiteto, a Dio; Salmi 92:8 Michea 6:6 = È comunemente reso, dall'alto, in alto, in luoghi alti, in alto; una volta altezzosamente,Salmi 73:8... Il significato probabile è che essi "combattono contro di me dalle alte sfere dell'autorità, sia a Gerusalemme che a Gat", q.d., i miei nemici sono al potere. "Studi sul libro dei Salmi" di William S. Plumer, 1867.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:2-3.
1) Le paure sono comuni a tutti gli uomini, in un momento o nell'altro. 2) Si ricorre spesso a mezzi impropri e inefficaci per allontanare la paura. 3) Qui viene suggerito un metodo vero ed efficace per rimuovere la paura. Robert Morrison (1782-1834), in "A Parting Memorial".
$$$ Salmi 56:3
ESPOSIZIONE
Salmi 56:3 = A che ora ho paura. Davide non era uno sbruffone, non pretende di non avere mai paura, e non era uno stoico brutale libero dalla paura a causa della mancanza di tenerezza. L'intelligenza di Davide lo privò della stupida noncuranza dell'ignoranza, vide l'imminenza del suo pericolo e ebbe paura. Siamo uomini, e quindi passibili di rovesciamento; siamo deboli, e quindi incapaci di impedirlo; Siamo uomini peccatori, e quindi lo meritiamo, e per tutti questi motivi abbiamo paura. Ma la condizione della mente del salmista era complessa: egli aveva paura, ma quella paura non riempiva tutta l'area della sua mente, poiché egli aggiunge:
Confiderò in te. È possibile, quindi, che la paura e la fede occupino la mente nello stesso momento. Siamo esseri strani, e la nostra esperienza nella vita divina è ancora più strana. Siamo spesso in un crepuscolo, dove la luce e l'oscurità sono entrambe presenti, ed è difficile dire quale predomina. È una paura benedetta che ci spinge ad avere fiducia. La paura non rigenerata spinge da Dio, la paura benevola spinge a lui. Se ho paura dell'uomo, devo solo fidarmi di Dio, e ho il miglior antidoto. Confidare quando non c'è motivo di paura non è che il nome della fede, ma confidare in Dio quando le occasioni di allarme sono abbondanti e pressanti, è la fede vittoriosa degli eletti di Dio. Sebbene il versetto sia in forma di risoluzione, è diventato un fatto nella vita di Davide, rendiamolo tale nella nostra. Sia che la paura sorga dall'esterno o dall'interno, dal passato, dal presente o dal futuro, dai temporali o dagli spirituali, dagli uomini o dai diavoli, manteniamo la fede e presto recupereremo il coraggio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:3 = Quando avrò paura, confiderò in te. Non c'è niente come la fede per aiutare in caso di necessità; la fede dissolve i dubbi come il sole scaccia le nebbie. E affinché tu non sia messo fuori gioco, sappi che il tuo tempo per credere è sempre. Ci sono momenti in cui alcune grazie possono essere in disuso, ma non c'è momento in cui si possa dire che la fede sia così. Perciò la fede deve essere sempre esercitata. La fede è l'occhio, è la bocca, è la mano, e una di queste cose è utile tutto il giorno. La fede è vedere, ricevere, lavorare o mangiare; e un cristiano dovrebbe vedere o ricevere, o lavorare, o nutrirsi tutto il giorno. Che piova, che soffi, che tuoni, che si illumini, un cristiano deve ancora credere. "In quale momento," disse il brav'uomo, "ho paura, confiderò in te." John Bunyan.
Salmi 56:3 = A che ora ho paura, ecc. Una scintilla divina può vivere in un fumo di dubbi senza che si trasformi rapidamente in fiamma. Quando la grazia è alla base del dubbio, ci sarà fiducia in Cristo e ci saranno vivaci richieste a lui. La fede di Pietro vacilla quando comincia ad affondare, ma egli getta uno sguardo e lancia un grido al suo Salvatore, riconoscendo la sua sufficienza; Matteo 14:30 "Signore, salvami." A volte questi dubbi rafforzano la nostra fiducia e ci fanno afferrare più velocemente a Dio. Salmi 56:3 = Quando avrò paura, confiderò in te. Si trattava di paura di se stesso o degli altri, piuttosto che di gelosia di Dio. Se avesse avuto dei sospetti indegni di lui, non si sarebbe fidato di lui; non sarebbe corso a rimediare all'oggetto della sua paura. I vacillamenti, dove c'è la fede, sono come i suoni di una nave che si getta all'ancora (c'è ancora fiducia in Dio), non come una barca trasportata dalle onde del mare che si infrange contro uno scoglio. Se il cuore rimane su Cristo in mezzo a quei dubbi, non è un cuore malvagio di incredulità. Tali dubbi consistono nella presenza dello Spirito, che è nel cuore, per svolgere l'ufficio di Consolatore contro tali timori e per espellere quei densi fumi della natura. Stefano Charnock.
Salmi 56:3 = A che ora ho paura, ecc. Non so cosa fare, ma proverò alla mia vecchia maniera, è bene per me avvicinarmi ancora; Lo farò ancora, come facevo una volta; Mi getterò sulla grazia gratuita di Cristo nelle promesse; Deporrò lì il peso del mio spirito che sta affondando, vi rinnoverò la mia presa, la mia vita, la mia aspettativa; questo è il mio vecchio sentiero, non sarò mai girato o battuto qui. Questo cristiano, nella sua forza, può sfidare tutte le porte dell'inferno. Questa era la condotta di Davide, Salmi 71:5] "Tu sei la mia fiducia fin dalla mia giovinezza", ecc. Da lì poté dire: "Fino a quando avrò paura, confiderò in te: il suo scudo e la sua spada erano sempre nelle sue mani, quindi poteva farne uso quando si presentavano la paura e l'afflizione interiore". Impaurito! Ahimè, chi non lo è? Ma quale condotta seguirete allora? Anche la condotta che avevate seguito, cioè credere, usate sempre la fede e fatela ora. Elias Pledger (-1676), in "Esercizi mattutini".
Salmi 56:3 = Che ora, ecc. Letteralmente, che giorno. Come "l'uomo mi opprime ogni giorno" Salmi 56:1] così "Ogni giorno, quando ho paura, confido in te". A. R. Fausset.
Salmi 56:3. È una buona massima con cui entrare in un mondo di pericoli, una buona massima con cui andare per mare, una buona massima in una tempesta, una buona massima quando siamo in pericolo sulla terraferma, una buona massima quando siamo malati, una buona massima quando pensiamo alla morte e al giudizio. CONFIDERÒ IN TE.Albert Barnes.
Salmi 56:3 = Confiderò in te. La fede e la paura stanno insieme, e così la paura e l'amore. John Richardson, 1654.
Salmi 56:3-4. A volte la fede viene dalla preghiera in trionfo, e grida: Vittoria. Dà un tale essere ed esistenza alla misericordia per la quale si prega nell'anima del cristiano, prima che qualsiasi probabilità di essa appaia al senso e alla ragione, affinché il cristiano possa mettere a tacere tutti i suoi pensieri turbati con l'attesa della sua venuta. Così Anna pregò, "e non fu più triste". 1Samuele 1:18 = sì, farà sì che il cristiano proroghi le sue lodi per la misericordia molto prima che sia ricevuta. Così operò l'alta fede in Davide. In quel momento avrò paura, confiderò in te, e nelle prossime parole: In Dio loderò la sua parola; cioè, avrebbe lodato Dio per la sua promessa prima che ci fosse alcuna adempiuta in lui, quando non esisteva se non nella fedeltà di Dio e nella fede di Davide. Quest'uomo santo aveva un occhio di fede così penetrante, che poteva vedere la promessa quando era al punto più basso della miseria, così certo e indiscutibile nella potenza e nella verità di Dio, che poteva allora lodare Dio come se la misericordia promessa gli fosse stata effettivamente adempiuta. William Gurnall.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:2-3.
1) Le paure sono comuni a tutti gli uomini, in un momento o nell'altro. 2) Si ricorre spesso a mezzi impropri e inefficaci per allontanare la paura. 3) Qui viene suggerito un metodo vero ed efficace per rimuovere la paura. Robert Morrison (1782-1834), in "A Parting Memorial".
Salmi 56:3 = Quando avrò paura, confiderò in te. Ogni volta che abbiamo paura di un male, dobbiamo comunque riporre la nostra fiducia in Dio.
1) Che cosa significa riporre la nostra fiducia in Dio? 1a) Per evitare che il nostro cuore si abbatta o sprofondi sotto le paure. 1b) Per consolarci in Dio. 1c) Aspettarsi da lui la liberazione. 2) In che cosa dobbiamo riporre la nostra fiducia in Dio? 2a) Nelle sue promesse. 2b) Nelle sue proprietà. La sua potenza, la sua sapienza, la sua giustizia, la sua misericordia, tutta la sua sufficienza. 3) Perché dovremmo riporre la nostra fiducia in Dio in tutte le nostre paure? 3a) Perché non c'è nessun altro che possa proteggerci dalle nostre paure. Mentre 3b) Non ci sono timori, ma Dio può proteggerci da essi, sia rimuovendo la cosa temuta, sia sottomettendo la paura della cosa. Vescovo Beveridge.
Salmi 56:3.
1) C'è paura senza fiducia. 2) C'è fiducia senza paura. 3) C'è paura e fiducia unite. G. R.
$$$ Salmi 56:4
ESPOSIZIONE
Salmi 56:4 = In Dio loderò la sua parola. La fede produce lode. Chi sa fidarsi canterà presto. La promessa di Dio, quando si adempie, è un nobile argomento di lode, e prima ancora che adempiersi dovrebbe essere il tema del canto. È in Dio o attraverso di noi che siamo in grado di lodare. Lodiamo e preghiamo nello Spirito. Oppure potremmo leggerlo: nell'esaltare il Signore uno dei punti principali per rendere grazie è la Sua volontà rivelata nelle Scritture e la fedeltà con cui mantiene la Sua parola di promessa.
In Dio ho riposto la mia fiducia. Tutti insieme e da soli dovremmo rimanere noi stessi su Dio. Ciò che era una graziosa risoluzione nel versetto precedente, è qui affermato come già fatto.
Non temerò ciò che la carne può farmi. La fede viene esercitata, la paura è bandita e ne consegue un santo trionfo, così che l'anima chiede: "Che cosa può farmi la carne?" Che cosa? Non può farmi alcun torto reale; Tutta la sua malizia sarà annullata per il mio bene. L'uomo è carne, la carne è erba... Signore, nel tuo nome sfido la sua ira suprema. C'erano due versetti di lamentela, e qui ce ne sono due di fiducia; È bene pesare una quantità sufficiente di dolce per contrastare l'acido.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:3-4 = Vedi "Sl 56:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 56:4 = In Dio loderò la sua parola. Oppure, lodatelo per la sua parola, per tutta la Scrittura che allora esisteva. John Gill.
Salmi 56:4. La migliore presa che la fede possa avere di Dio, è quella di prenderlo per la sua parola, comunque sembri la sua dispensazione; questo darà soddisfazione alla fine; poiché in Dio loderò la sua parola, è come dire, anche se egli mi nega conforto e liberazione, così che non posso trovare ciò che vorrei, ma lasciami avere la sua parola, e gli darò la gloria di tutti i suoi attributi. David Dickson.
Salmi 56:4 = Non temerò ciò che la carne può farmi. Non temete l'uomo, egli non è che carne. Non hai bisogno, non devi temere. Non ne hai bisogno. Cosa, non un uomo così grande; non un numero così elevato di uomini, che hanno le chiavi di tutte le prigioni alla cintura; Chi può uccidere o salvare vivo? No, non questi; guarda solo, sono tuoi nemici per amore della giustizia. Bada di non fare del più piccolo fanciullo tuo nemico, offrendogli torto; Dio raddrizzerà i malvagi anche sui santi. Se commette un'offesa, non troverà alcun rifugio sotto l'ala di Dio per il suo peccato. Questo fece lamentare Girolamo che il peccato cristiano aveva reso vittoriose le armi di quelle nazioni barbare che avevano invaso la cristianità: Nostris peccatis fortes sunt barbari. Ma se l'ira dell'uomo ti trova sulla via di Dio, e la sua furia si infuria contro la tua santità, non devi temere anche se la tua vita è la preda che egli caccia. La carne può solo ferire la carne; può ucciderti, ma non farti del male. Perché dovresti temere di essere spogliato di ciò a cui hai già rinunciato a Cristo? È la prima lezione che impari, se sei un cristiano, di rinnegare te stesso, prendere la tua croce e seguire il tuo Maestro; in modo che il nemico arrivi troppo tardi; non hai vita da perdere, perché l'hai già data a Cristo; né l'uomo può toglierlo senza il permesso di Dio; tutto ciò che hai è assicurato; e sebbene Dio non ti abbia promesso l'immunità da sofferenze di questo genere, tuttavia si è impegnato a sopportare la perdita, sì, a pagarti il centuplo, e tu non resterai per questo fino a quando non sarà in un altro mondo. Ancora una volta, non devi temere la carne. Il nostro Salvatore tre volte, nell'arco di sei versetti, Matteo 10:26-31] ci comanda di non temere l'uomo: se il tuo cuore trema davanti a lui, come ti comporterai alla fine contro Satana, il cui mignolo è più pesante dei lombi dell'uomo? I Romani avevano armi praelusoria, armi da taglio o randelli, che venivano provati prima di arrivare al tagliente. Se non puoi sopportare un livido nella tua carne a causa dei randelli e delle armi contundenti dell'uomo, che cosa farai quando avrai la spada di Satana nel tuo costato? Dio si considera rimproverato quando i suoi figli temono un uomo triste; perciò ci è stato ordinato di santificare il Signore, di non temere il loro timore. William Gurnall.
Salmi 56:4. Eusebio ci racconta di un notevole discorso che Ignazio usò quando era nelle mani dei suoi nemici, non molto tempo prima che dovesse soffrire, che sosteneva uno spirito elevato a un'altezza meravigliosa al di sopra del mondo e al di sopra di se stesso. «Non mi importa», dice, «di nulla di visibile o di invisibile, per poter ottenere Cristo. Venga su di me il fuoco, la croce, l'uscita di bestie su di me, la rottura delle mie ossa, la lacerazione delle mie membra, la frantumazione di tutto il mio corpo e i tormenti dei demoni, così sia che io possa avere Cristo". Da "Mosè la sua abnegazione" di Jeremiah Burroughs, 1649.
Salmi 56:4 = Cosa può fare la carne, ecc. È secondo la frase della Scrittura, quando si parla in modo spregevole dell'uomo e lo si mostra come la creatura più bassa, chiamarlo "carne", per esporre la debolezza a cui l'uomo è soggetto. John Arrowsmith, 1600-1660.
Salmi 56:4 = (ultima clausola). Paura dell'uomo, idolo truce, bocca insanguinata; molte anime ha divorato e calpestato fino all'inferno! I suoi occhi sono pieni di odio verso i discepoli di Cristo. Derisioni e scherni si nascondono nei suoi occhi. La risata dello schernitore gli ringhia in gola. Getta giù questo idolo. Questo impedisce ad alcuni di voi di pregare segretamente, di adorare Dio nella vostra famiglia, di andare a esporre il vostro caso davanti ai ministri, di confessare apertamente Cristo. Voi che avete sentito l'amore e lo Spirito di Dio, fate a pezzi questo idolo. "Chi sei tu per aver paura di un uomo che sta per morire?" "Non temere, verme Giacobbe". "Che cosa ho a che fare ancora con gli idoli?" Robert Murray Macheyne, 1813-1843.
Salmi 56:4. La fede diventa valorosa nel combattimento; sebbene sia cominciata come un codardo e abbia vacillato nel primo combattimento, tuttavia diventa forte, incontinente e trascina i suoi avversari sotto i piedi: In Dio ho riposto la mia fiducia; Non temerò ciò che la carne può farmi.David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 56:5 = Ogni giorno strappano le mie parole. Questo è un modo comune di combattere tra gli empi. Mettono la nostra lingua sulla graticola, ne estorcono significati che non si può fare in modo equo per contenere. Così la profezia del nostro Salvatore riguardo al tempio del suo corpo, e innumerevoli accuse contro i suoi servi, erano fondate su perversioni volontarie. Coloro che lo fanno ogni giorno si adattano notevolmente all'arte. Un lupo può sempre trovare nel discorso di un agnello una ragione per mangiarlo. Le preghiere sono bestemmie se si sceglie di leggerle nel modo sbagliato verso l'alto.
Tutti i loro pensieri sono contro di me per il male. Nessuna miscela di buona volontà attenuerà la loro malizia. Che lo considerassero un re, un salmista, un uomo, un padre, un guerriero, un sofferente, era lo stesso, vedevano attraverso vetri colorati e non riuscivano a pensare a lui con un pensiero generoso. Anche quelle sue azioni che erano un'indubbia benedizione per la repubblica, si sforzavano di sottovalutarle. Oh, sorgente riputda, da cui non può mai uscire una goccia d'acqua pura!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:5 = Ogni giorno strappano le mie parole; Oppure, attribuiscono le mie parole al dolore e al dolore, o strappano dolorosamente e dolorosamente le mie parole. I nemici di Davide ripresero ciò che aveva detto e vi diedero una nuova forma; E lo fecero con tanta irritazione, che si dice che strappassero le sue parole; una cosa è contrariata quando viene strappata o strappata dalla forma che aveva prima. La stessa metafora che l'apostolo Pietro usa in riferimento alla dottrina, parlando delle Epistole di Paolo, in cui "sono forse alcune cose difficili da comprendere, che gli incolti e instabili strappano", o mettono sulla graticola; esse formano dolorosamente le sue parole e le rappresentano in un significato che egli non ha mai inteso. 2Pietro 3:16 Ciò che viene detto può essere giusto, sia nella materia che nell'intenzione di chi parla, un altro ancora lo strappa, lo modella e lo modella secondo il proprio stampo, e gli fa avere un senso che chi parla non si è mai sognato. Giuseppe Caryl.
Salmi 56:5 = Ogni giorno strappano le mie parole, ecc. Il signor Jewel, il vescovo di Salisbury, che, secondo la sua vita, morì molto piamente e pazientemente, in punto di morte usò il versetto dell'Inno, "Te Deum", "O Signore, in te ho confidato, non mi confonderò mai", al che, sopprimendo il resto, pubblicarono che il principale campione degli eretici, Nelle sue ultime parole, gridò, era confuso. I "Pensieri biblici" di Lord Bacon.
Salmi 56:5 = Strappano le mie parole. Qualunque cosa Cristo abbia detto per giustificare se stesso è stata distorta in un significato dannoso per lui. Così è ancora nel mondo, l'autogiustificazione con le parole risponde solo a poco scopo con gli uomini empi. W. Wilson, D.D., 1860.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 56:6 = Si riuniscono. I tizzoni bruciano i più feroci per essere spinti insieme. Hanno paura di incontrare il brav'uomo fino a quando il loro numero non pone terribili probabilità contro di lui. Venite fuori, vigliacchi, da uomo a uomo, e combattete il vecchio eroe! No, aspettate di essere radunati come ladri in schiere, e anche allora tendete un agguato all'uomo. Non c'è niente di coraggioso in te.
Si nascondono. In agguato aspettano la loro occasione. Gli uomini di malizia sono uomini di vigliaccheria. Colui che non osa incontrare il suo uomo sulla strada maestra del re, si scrive come un furfante. La reputazione degli uomini buoni è costantemente assalita da complotti profondi e complotti diabolici, in cui i nemici anonimi pugnalano nel buio.
Segnano i miei passi, come i cacciatori segnano la traccia della loro selvaggina, e così li seguono. Gli uomini malvagi sono spesso molto acuti per scoprire le mancanze, o presunte mancanze, dei giusti. Le spie e i muchard non sono tutti al soldo dei governi terreni, alcuni di loro avranno un salario da prendere in moneta rovente da uno che è lui stesso più sottile di tutte le bestie del campo.
Quando aspettano la mia anima. Niente di meno che la sua vita li avrebbe soddisfatti, solo la sua presente ed eterna rovina avrebbe potuto saziarli del tutto. L'uomo buono non è uno sciocco, vede che ha dei nemici, e che sono molti e astuti; vede anche il proprio pericolo, e allora mostra la sua saggezza diffondendo l'intero caso davanti al Signore, e mettendosi sotto la protezione divina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:6 = Segnano i miei passi. Vado dove voglio, mi sono alle calcagna. William Nicholson (-1671), in "L'arpa di David incordata e accordata".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 56:7 = Scamperanno essi con l'iniquità? Una malvagità come questa sarà loro di grande aiuto? Può darsi che questa condotta permetta loro di evitare la condanna della punizione terrena? Calunniano il brav'uomo per proteggersi: a questo gioverà? Finora sono riusciti con astuzia, ma non ci sarà la fine dei loro giochi?
Nella tua ira abbatti il popolo, o Dio. Inciampali nei loro trucchi. Scagliateli dalla roccia Tarpea. Un perseguitato trova un amico anche in un Dio adirato e quanto più nel Dio dell'amore! Quando gli uomini cercano di abbatterci, è naturale e per nulla illecito pregare che possano essere impediti dal compimento dei loro infami disegni. Ciò che Dio fa spesso, possiamo tranquillamente chiederglielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI Nessuno .
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:7.
1) Dall'iniquità c'è scampo. 2) Con l'iniquità non c'è scampo. La misericordia di Dio assicura l'uno. La giustizia di Dio impedisce l'altro. G. R.
$$$ Salmi 56:8
ESPOSIZIONE
Salmi 56:8 = Tu racconti le mie peregrinazioni. Ogni passo che il fuggitivo aveva fatto quando era inseguito dai suoi nemici, non solo era osservato, ma ritenuto degno di essere contato e registrato. Forse siamo così confusi dopo un lungo corso di difficoltà, che a malapena sappiamo dove siamo stati o dove non siamo stati; ma l'onnisciente e premuroso Padre dei nostri spiriti ricorda tutto nei particolari; poiché egli li ha contati come gli uomini contano il loro oro, poiché anche la prova della nostra fede è preziosa ai suoi occhi.
Metti le mie lacrime nel tuo otropo. I suoi dolori erano così tanti che ci sarebbe voluto un grande otre per contenerli tutti. Non c'è allusione ai piccoli lacrimi complementari per i romani alla moda e fantasiosi, è una metafora di gran lunga più robusta; Davide aveva pianto così tanto che una bottiglia di cuoio le avrebbe a malapena trattenute. Confida che il Signore sarà così premuroso nei confronti delle sue lacrime da accumularle come gli uomini fanno con il succo della vite, e spera che il luogo di conservazione sarà speciale: la tua bottiglia, non una bottiglia.
Non sono forse nel tuo libro? Sì, sono registrati lì, ma lascia che non solo il racconto, ma il dolore stesso sia presente a te. Considera i miei dolori come cose reali, perché queste toccano il cuore più di un semplice racconto, per quanto esatto. Quanto è condiscendente il Signore! Quanto è esatta la sua conoscenza di noi! Com'era generosa la sua stima! Com'è tenero il suo riguardo!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:8 = Metti le mie lacrime nel tuo oter. Tra le altre cose nella collezione del signor Abbott, del Cairo, egli possedeva un lacrimatorio, o bottiglia di lacrime, che era stato trovato in una tomba a Tebe. Questo mi interessava molto. L'usanza nei tempi antichi era, quando una persona era malata o in grande difficoltà, che i suoi amici andassero a trovarla e portassero con sé una bottiglia di lacrima. Poi, mentre le lacrime scendevano sulle guance del sofferente, venivano raccolte in queste bottiglie, sigillate e conservate come memoriale dell'evento. Questo è ciò a cui si riferisce Davide in Salmi 56:8 = Metti le mie lacrime nel tuo otropo. Ma implica molto di più di quanto a prima vista si lasci intendere, e molto di più di quanto io possa tentare di scrivere. Per esempio, è come se Davide avesse detto: "Vieni a trovarmi e guarda le mie lacrime"; ("Visitami con la tua salvezza!") perché senza tale visita non ci sarebbe stato modo di imbottigliare le sue lacrime. "Tu racconti le mie peregrinazioni; Vieni a trovarmi, e guarda la mia angoscia; metti le mie lacrime nel tuo otrico", perché "sono state il mio cibo giorno e notte". Salmi 42:3 "Conservali davanti a te, come ricordo, e quando vedrai l'otrico, pensa a colui di cui contiene le lacrime. Non sono forse nel tuo libro?" Cioè, il libro di memorie di Dio, che fu scritto per quelli "che pensavano al suo nome" Malachia 3:16] proprio come i re dell'antichità erano soliti tenere un libro di cronache di eventi importanti. Vedi Ester 6:1-11 = = John Gadsby, 1860.
(Inseriamo questo per mostrare ciò che è stato detto da altri; ma non pensiamo che ci sia la minima allusione a questo pezzo di etichetta romana in questo testo. C. H. S.)
Salmi 56:8 = La mia lacrima: il singolare usato collettivamente. Nel tuo otro, come se si dicesse: Abbi cura delle mie lacrime, come di una specie di vino che ti è molto costoso e molto gradito, o, affinché in seguito tu possa misurarmi proprio quella quantità di gioie: una metafora del custode di una vigna, che riceve nel suo vaso le gocce dell'uva pigiata dal torchio dell'afflizione. La parola גאד (iter) (bottiglia di cuoio o otri) denota il modo in cui conservavano il loro vino, 1Samuele 16:20 Giosuè 9:4,13] e anche il latte. Giudici 4:19 ] Martin Geier.
Salmi 56:8 = Metti le mie lacrime nel tuo otropo. Che dolce pensiero viene qui suggerito del ricordo di Dio dell'afflizione del suo popolo! È un interessante modo di dire, di imbottigliare le loro lacrime. Ma il senso è che vengono ricordati. E guai sarà all'uomo che offenderà uno dei piccoli di Dio per causa sua. Quelle che ora sono bottiglie di lacrime, saranno versate alla fine come altrettante fiale d'ira. Ma lettore! pensate a come le lacrime di Gesù sono state conservate quando sono state versate per i peccati del suo popolo. Robert Hawker, 1753-1827.
Salmi 56:8 = Metti le mie lacrime nel tuo otropo. E' l'arguta osservazione di uno di loro, che nella Scrittura si dice che Dio ha una borsa e una bottiglia, una borsa per i nostri peccati, e una bottiglia per le nostre lacrime; e che noi dovremmo aiutare a riempire questo, come abbiamo quello. C'è un'allusione qui nell'originale che non può essere anglicizzata. John Trapp.
Salmi 56:8 = Non sono forse nel tuo libro? Mentre rimaniamo in questa valle di miseria, Dio conserva tutte le nostre lacrime in un otrico; tanto preziosa è l'acqua che si distilla dagli occhi penitenti; e perché sarà sicuro di non venir meno, annota quante gocce ci sono nel suo registro. Era un unguento prezioso con cui la donna nella casa del fariseo (si pensa Maria Maddalena) unse i piedi di Cristo; ma le sue lacrime, con le quali le lavò, valevano più del suo nardo. Abraham Wright, in "Un commento pratico o un'esposizione sul libro dei Salmi", 1661.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:8. Ecco...
1. Molteplici misericordie, per riscattare dalle peregrinazioni. 2. Tenere misericordie, mettendo le lacrime in una bottiglia. 3. Misericordie del patto, "Non sono loro", ecc. G. R.
$$$ Salmi 56:9
ESPOSIZIONE
Salmi 56:9 = Quando griderò a te, i miei nemici si volgeranno indietro. Appena pregherò, voleranno. Così, come grido, saranno messi alla rotta.
Così rapida è la preghiera per raggiungere il cielo, Dio è così gentile con me.
La macchina della preghiera non è sempre visibile, ma è molto efficiente. Dio ci inclina a pregare, noi gridiamo nell'angoscia del cuore, ascolta, agisce, il nemico si ritorce indietro. Che artiglieria irresistibile è questa che vince la battaglia non appena si sente il suo rapporto! Che Dio è questo che ascolta il grido dei suoi figli e in un attimo li libera dai più potenti avversari!
Questo lo so. Questa è una delle certezze del credente, i suoi assiomi, le sue verità infallibili e indiscutibili.
Perché Dio è per me. Questo, lo sappiamo, e sappiamo, quindi, che nessuno può essere contro di noi che valga la pena di avere un momento di paura. "Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi?" Chi tratterrà la preghiera quando è così potente? Chi cercherà un altro alleato se non Dio, che è immediatamente presente non appena diamo il segnale ordinato, con il quale testimoniamo sia il nostro bisogno che la nostra fiducia?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:9 = Quando piango. Il grido di fede e di preghiera a Dio è più terribile per i nostri nemici spirituali di quanto lo sia il grido di guerra dell'indiano per i suoi fratelli selvaggi sorpresi. Adam Clarke.
Salmi 56:9 = (prima clausola). Fu in qualche modo che quando Davide pregò, fu salvato dai suoi nemici. "Invocherò il Signore, così sarò salvato dai miei nemici"; 2Samuele 22:4 C'è il potere difensivo della preghiera, ma è più che altro che mette i nemici al fioretto. Quando griderò a te, i miei nemici si volgeranno indietro e saranno messi in fuga; ecco il potere offensivo della preghiera. Nella torre di Davide c'era un'armeria, thalpijoth, un posto dove appendere spade a due tagli, spade a due bocche; [Cantico dei Cantici 4:4 un vantaggio difensivo e uno offensivo. Entrambi i bordi devono essere utilizzati da coloro che cercano sicurezza. La preghiera è una spada a due tagli. "Riponi la tua spada al suo posto", dice Cristo a Pietro, "perché tutti quelli che prendono la spada periranno di spada". Matteo 26:52 Ma chi non prende questa spada può accadere che perisca di spada; e l'estrazione di questa spada può salvare un uomo dal perire di spada. Notate quest'ultima ragione per cui il nostro Salvatore aggiunge il motivo per cui Pietro avrebbe dovuto impugnare la spada: "Credi tu che io non possa ora pregare il Padre mio, ed egli mi darà subito più di dodici legioni di angeli?" Matteo 26:53 Come se avesse detto: Se avessi in mente di confondere questi miei nemici che ora mi stanno attaccando, non avrei bisogno della tua spada per farlo. Potevo pregare mio Padre, e potevo subito, con la preghiera, portare sul campo forze tali da sbaragliare e disperdere tutti i miei nemici; con ciò implica che, se volesse, potrebbe fare ai suoi nemici più danno e danno con le sue preghiere contro di loro che con la spada e tutti gli strumenti di guerra. La preghiera è forte di dodici legioni, sì, dodici legioni di angeli forti contro i nemici. Jeremiah Dyke (1620), nella Torre del Giusto.
Salmi 56:9 = Questo lo so. La fede poggia su basi solide, e non è una congettura fallibile, ma una conoscenza sicura. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:9.
1) Dio è dalla parte del suo popolo. 2) È noto per essere dalla loro parte. 3) In risposta alla preghiera appare al loro fianco. 4) Quando appare, i nemici fuggono.
Oppure-
1) Il fatto è che Dio è per me. 2) La conoscenza di questo fatto: questo lo so. 3) L'uso di quella conoscenza - Quando piango, ecc. 4) La conseguenza di quell'uso: i miei nemici tornano indietro.G. R.
$$$ Salmi 56:10
ESPOSIZIONE
Salmi 56:10 = In Dio loderò la sua parola. Ora arriva il Ringraziamento. È un disgraziato che, avendo ottenuto aiuto, dimentica di restituire un riconoscente riconoscimento. Il minimo che possiamo fare è lodare colui dal quale riceviamo favori così illustri. Qui Davide intende forse dire "per grazia di Dio lo loderò"? Se è così, ci mostra che tutti i nostri sentimenti verso Dio devono essere in Dio, prodotti da Lui e presentati come tali. O intende dire: "Ciò che in Dio è l'oggetto della mia lode è la sua parola e la fedeltà con cui la mantiene?" Se è così, vediamo quanto i nostri cuori dovrebbero essere attaccati alla parola sicura della promessa, e specialmente a colui che è il VERBO incarnato. Il Signore deve essere lodato sotto ogni aspetto, e in tutti i suoi attributi e atti, ma certe misericordie suscitano in modo particolare la nostra ammirazione verso parti speciali del grande tutto. Quella lode che non è mai speciale nella sua direzione non può essere molto ponderata, e c'è da temere non può essere molto accettabile.
Nel Signore loderò la sua parola. Si diletta a soffermarsi sulla sua lode, quindi ripete il suo canto. Il cambiamento mediante il quale egli reca il glorioso nome di Geova è senza dubbio inteso a indicare che sotto ogni aspetto egli si diletta nel suo Dio e nella sua parola.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:10 = In Dio loderò la sua parola, nel Signore loderò la sua parola. La prima parola, Elohim, è un nome che appartiene a Dio come giudice, la seconda parola, Geova, è un nome di misericordia. Io loderò Dio, sia che mi tratti in modo giudiziario sia che abbia misericordia, quando ha il tuono nella voce, sia quando ha il miele sotto la lingua. Oh, come dovremmo lodare Dio e compiacerci di una simile cornice! Stefano Charnock.
Salmi 56:10 = (prima clausola). Con l'assistenza di Dio sarò in grado di lodarlo per l'adempimento delle sue promesse. Symon Patrick, 1626-1707.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:10.
1) "Loderò Dio per la sua parola." 2) Nella sua parola, come egli è lì rivelato. 3) Dalla sua parola. "Hai messo una canzone", ecc.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 56:11 = In Dio ho riposto la mia fiducia. Questo e il precedente versetto sono evidentemente il ritornello del Salmo. Non possiamo essere troppo attenti alla nostra fede, o vedere troppo diligentemente che essa è fondata solo sul Signore.
Non avrò paura di ciò che l'uomo può farmi. La fede ha bandito la paura. Egli vede i suoi nemici nel loro carattere più forte, non chiamandoli carne, ma indicandoli come uomini, eppure non li teme; anche se l'intera razza fosse sua nemica, non avrebbe paura ora che la sua fiducia è rimasta in Dio. Non ha paura di ciò che minacciano di fare, perché molto di ciò non possono fare; E anche ciò che è in loro potere, ciò che possono fare, egli lo sfida con santa audacia. Egli parla per il futuro: "Non lo farò", perché è sicuro che la sicurezza del presente sarà sufficiente per i giorni a venire.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 56:12 = I tuoi voti sono su di me, o Dio. Non dimentica con leggerezza i voti fatti nei suoi guai, né dovremmo farlo noi. Li abbiamo fatti volontariamente, conserviamoli allegramente. Tutti coloro che si professano cristiani sono uomini con voti, ma specialmente coloro che nelle ore di estrema angoscia si sono ridedicati al Signore.
Io ti renderò delle lodi. Con il cuore, la voce e il dono, dovremmo esaltare allegramente il Dio della nostra salvezza. La pratica di fare voti solenni in tempi di difficoltà è da lodare, quando è seguita dall'usanza molto meno comune di adempierli quando la difficoltà è finita.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:12 = I tuoi voti sono su di me, o Dio. Chiunque abbia familiarità con i Salmi di Davide, lo troverà spesso a fare voti, e attento a pagarli. Quando queste parole caddero da lui, fu appena liberato da un pericolo incombente tra i Filistei, presso i quali si rifugiò dal furore del re Saul, che lo inseguiva instancabilmente; ma ben presto scoprì che il ricordo delle sue imprese passate a loro danno era ancora così fresco tra loro, ed essi erano così esasperati che la sua vita era in continuo pericolo. Nella sua angoscia egli fugge a Dio, il suo consueto rifugio, e gli manda sinceri discorsi, giurando che se avesse aperto una via per la sua liberazione da queste nuove ristrettezze, avrebbe mostrato il suo senso di gratitudine di una misericordia così significativa, con l'esattezza e l'accuratezza della sua futura obbedienza. Dio lo ascolta e lo aiuta; e quindi egli riconoscente guarda indietro, si sforza di rinnovare il senso del suo antico obbligo verso il suo grande Liberatore, e di scuotersi con opportuni ritorni, e così grida: I tuoi voti sono su di me, o Dio; come se dicesse: Decido, o Signore, di non dimenticare ciò che è accaduto mentre ero sotto i miei timori. Tu hai udito le mie grida, e io mi riconosco fermamente legato ai miei voti. Ero serio e serio quando li ho fatti, e cercherò di dimostrare che sono stato così per la mia cura da eseguirli. I tuoi voti, o Dio, fatti da parte mia, ma giustamente da esigere da parte tua, sono su di me, in realtà mi tengono stretto, e non desidero essere liberato. Sono consapevole di meritare di essere stigmatizzato per un perfido disgraziato se mai lo dimenticherò. Questo temperamento del santo Davide, in riferimento ai voti che fece in questa occasione, dovrebbe essere il nostro, in riferimento a tutti i sacri voti a cui veniamo in qualche modo. Tutti i cristiani, in quanto tali, sono necessariamente sotto voto al Dio benedetto: e circostanze particolari possono rendere opportuno per noi assumere impegni speciali con lui. Ma dovunque essi siano tali da poter essere giustamente denominati voti di Dio, cioè tali da garantire la sua parola, dovremmo fare del santo Davide, come parla in questo testo, il nostro modello, e metterci a imitarlo, possedendo seriamente la loro forza vincolante, e sforzandoci di rispondere e pagarli. Edmund Calamy, in "Un discorso pratico sui voti", 1704.
Salmi 56:12 = I tuoi voti sono su di me, o Dio. Un voto ben composto ti renderà più circospetto e diffidente nel corso generale della tua vita. Ha una tale influenza, che opera più direttamente su una parte particolare, ma non si esaurisce solo a quella particolare. Così fu per Davide. Questi voti furono fatti quando egli era in pericolo di vita, come risulta da Salmi 56:13 ; poiché quando Dio lo esaudì, liberò l'anima sua dalla morte; per questo ha fatto voto di lode in particolare, e le renderà. Ma, nonostante ciò, egli si assume con ciò impegnato in un cammino più preciso e circospetto davanti a Dio in tutti i doveri: così si esprime nell'ultima parte di Salmi 56:13 = = Henry Hurst (1629-1696), in "L'esercizio mattutino a Cripplegate", 1661.
Salmi 56:12-13 = I tuoi voti sono su di me, o Dio. Passivamente, i voti fatti a Dio, non da Dio; o gli obblighi di quei voti e preghiere che ho fatto e su cui ho ricevuto risposta. I sacrifici di ringraziamento erano chiamati voti, come l'essere stati votati a Dio in caso di bisogno, e da pagare in caso di ricezione, di misericordia. Levitico 1:1 "Se il sacrificio che viene offerto è un voto." I tuoi voti sono su di me; il frutto dei miei voti, così che sono debitore a Dio per il ritorno della lode. Tu hai liberato. Egli comprende un grande pericolo in cui sarebbe sprofondato se Dio non fosse stato al suo fianco, e da una misericordia più grande, la liberazione della sua anima dalla morte, argomenta per un minore, l'impedire che i suoi piedi cadano. affinché io possa camminare davanti a Dio nella luce dei viventi. Per luce dei viventi si intende la vita, che si chiama essere illuminati con la "luce dei viventi". Giobbe 33:30 = A volte la vita eterna in cielo. Giovanni 8:12 "Chi segue me non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita." "Camminare davanti a Dio". Camminare obbedienti al cospetto di Dio; rispetto alla sua presenza; una passeggiata a tutto ciò che è molto piacevole. Questo è l'ultimo argomento del Salmo su cui egli costruisce la sua più forte supplica, come se non sapesse cosa sollecitare se questo gli dovesse mancare; come se avesse detto: Signore, ho avuto esperienza della tua sapienza nell'escogitare, della tua potenza nell'eseguire, della tua misericordia nel concedermi liberazione, della tua bontà nell'esaudire i miei voti e le mie preghiere. "Tu hai liberato dalla morte", un pericolo grande e inevitabile come la morte stessa. O Signore, non sei tu lo stesso che eri? Non sei ancora così saggio nel progettare e altrettanto benevolo nel conferire ulteriore misericordia? Non libererai certamente anche i miei piedi dalla caduta? L'uno contiene la sua esperienza, l'altro l'inferenza o la conclusione che ne trae. Le misericordie ricevute vanno ricordate in modo speciale. Le misericordie ricevute sono incoraggiamenti a chiedere e forti motivi per sperare nelle misericordie che vogliamo. Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:12. Ecco che...
1) Dedizione passata. 2) Consacrazione presente. 3) Glorificazione futura. G. R.
Salmi 56:12-13. Hai qui...
1) La commemorazione delle antiche misericordie: Tu hai liberato. 2) La fiducia del futuro: Non volere tu. 3) Il fine di tutto: camminare davanti a Dio nella luce dei viventi.Stefano Charnock.
$$$ Salmi 56:13
ESPOSIZIONE
Salmi 56:13 = Perché tu hai liberato l'anima mia dalla morte. I suoi nemici furono sconfitti nei loro attentati alla sua vita, e quindi egli fece voto di dedicare la sua vita a Dio.
Non libererai tu i miei piedi dalla caduta? Una misericordia è una supplica per un'altra, perché in effetti può accadere che la seconda sia il complemento necessario della prima. Ha poco valore che viviamo, se siamo fatti cadere nel carattere dalle spinte dei nostri nemici. Non essere santi come vivere per essere privi di onore e prostrati davanti ai miei nemici.
Affinché io possa camminare davanti a Dio nella luce dei viventi, godendo del favore e della presenza di Dio, e trovando in essi la gioia e lo splendore della vita. Camminare in libertà, nel santo servizio, nella sacra comunione, in costante progresso nella santità, godendo del sorriso del cielo: questo lo cerco. Qui c'è la portata più alta dell'ambizione di un uomo buono: dimorare con Dio, camminare in rettitudine davanti a Lui, gioire della sua presenza e della luce e della gloria che essa produce. Così, in questo breve Salmo, siamo saliti dalle fauci fameliche del nemico alla luce della presenza di Geova, un sentiero che solo la fede può percorrere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:12-13 = I tuoi voti sono su di me, o Dio. Vedi "Sl 56:12" per ulteriori informazioni.
Salmi 56:13 = Dalla caduta, o, come tradotto più letteralmente, da una spinta, o da una spinta, con la quale si è fatti cadere. O. Prescott Hiller.
Salmi 56:13(ultima clausola). Camminare alla presenza di Dio è in parte sotto i suoi occhi, la sua guida e la sua cura, in parte in particolare, dove Dio è solito essere presente, dove è adorato dal suo popolo e diffonde le sue benedizioni, in contrasto con il suo stato attuale per il quale è stato rimosso dal luogo del suo culto e della sua presenza. Conf. 1Samuele 26:19, and so on. Infine, camminare nella luce dei viventi denota in generale vivere tra coloro che vivono nella luce, o che godono della luce, come si dice altrove, nella terra dei viventi - Salmi 27:13 Isaia 38:11 53:8 Ezechiele 32:32 Salmi 142:6 - opposto ai morti o alla regione dei morti, che abitano nelle tenebre. Ma in particolare significa vivere in uno stato sicuro e prospero, il cui emblema ben noto è la luce. Hermann Venema.
Salmi 56:13(ultima clausola). Non possiamo limitare questa frase alla luce della vita terrena; I voti di Davide lo obbligavano a camminare alla luce della vita spirituale, e anche alla luce della vita eterna, di cui per fede era partecipe. E la maggior parte dei commentatori ha applicato questo versetto alla luce della gloria nel mondo a venire, come l'oggetto reale e finale della conversazione del credente qui sulla terra. W. Wilson, D.D.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:12-13. Hai qui...
1. La commemorazione delle antiche misericordie: Tu hai liberato. 2. La fiducia del futuro: Non appassire tu. 3. Il fine di tutto: camminare davanti a Dio nella luce dei viventi.Stefano Charnock.
Salmi 56:13.
1) Il linguaggio della Gratitudine - Tu hai, ecc. 2) Della fede - Non volere, ecc. 3) Di speranza: che io possa camminare, ecc. G. R.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 56
TITOLO. Al capo musicista. Quel potente menestrello acquisì a poco a poco un nobile repertorio di canzoni sacre e le mise tutte in musica. Su Jonathelemrechokim - questo era probabilmente il titolo della melodia, come dovremmo dire Old Hundred, o Sicilian Mariners. Forse il titolo può comunque appartenere al Salmo, e se è così è istruttivo, poiché è stato tradotto "la colomba silenziosa in luoghi lontani". Abbiamo qui i canti del servo di Dio, che si rallegra ancora una volta di tornare dall'esilio e di lasciare quei luoghi pericolosi dove è stato costretto a tacere anche dal bene. C'è una conoscenza spirituale così profonda in questo Salmo che potremmo dire di esso: "Benedetto sei tu David Barjona, perché né la carne né il sangue te lo hanno rivelato". Quando Davide interpreta il Giona non è come il profeta con quel nome; in Davide predomina l'amore per la colomba, ma in Giona i suoi gemiti e lamenti sono più notevoli. Michtam di Davide. Questo è il secondo Salmo d'oro, il primo lo abbiamo avuto nel Salmi 16, al quale questo Salmo ha una grande somiglianza, specialmente nella sua chiusura, perché termina con la presenza gioiosa. Un mistero d'oro, il grazioso segreto della vita di fede è in entrambi questi Salmi più dolcemente svelato, e una colonna è eretta a causa della verità di Dio. Quando i Filistei lo presero a Gat. Era come una colomba nelle mani di estranei, e nella sua fuga registra la sua gratitudine.
DIVISIONI. In Salmi 56:1-2, egli riversa il suo lamento; in Salmi 56:3-4 dichiara la sua fiducia in Dio; in Salmi 56:5-6 ritorna al suo lamentarsi, ma implora con sincera speranza in Salmi 56:7-9, e canta un canto di gratitudine da Salmi 56:10 fino alla fine.
ESPOSIZIONE
Salmi 56:1 = Sii misericordioso con me, o Dio. Nella mia profonda angoscia l'anima mia si rivolge a te, mio Dio. L'uomo non ha pietà di me, perciò raddoppia la tua misericordia verso di me. Se la tua giustizia ha sciolto i miei nemici, la tua misericordia accorci la loro catena. È dolce vedere come il tenero spirito del salmista, simile a una colomba, vola verso l'attributo più tenero per chiedere aiuto nell'ora del pericolo.
Perché l'uomo mi inghiottirebbe. Egli non è che la tua creatura, un semplice uomo, eppure come un mostro è avido di sangue, ansima, mi lascia a bocca aperta; non si limiterebbe a ferirmi, né a nutrirsi delle mie sostanze, ma vorrebbe inghiottirmi del tutto, e così mi farebbe la fine. La bocca aperta dei peccatori quando si accanisce contro di noi dovrebbe aprire la nostra bocca in preghiera. Possiamo invocare la crudeltà degli uomini come ragione per l'interposizione divina: un padre si risveglia presto quando i suoi figli vengono vergognosamente supplicati.
Lui combatte ogni giorno mi opprime. Non mi dà intervalli, combatte ogni giorno. Ha successo nella sua guerra ingiusta: mi opprime, mi schiaccia, mi pressa forte. Davide ha gli occhi puntati sul capo dei suoi nemici e pone la sua lamentela contro di lui al posto giusto. Se così possiamo perorare contro l'uomo, molto più contro quel grande nemico delle anime, il diavolo. Chiediamo al Signore di perdonarci i nostri debiti, che è un altro modo per dire: "Sii misericordioso con me, o Dio", e poi possiamo dire: "Non indurci in tentazione, ma liberaci dal maligno". Più violento è l'attacco di Satana, più forte è la nostra richiesta di liberazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. Le parole Gionathelemrechokim possono essere tradotte, a proposito della colomba muta in mezzo a coloro che sono lontani, o in luoghi lontani. John Gill.
Titolo. = Michtam. Vedi anche Note esplicative su Salmi 16, nel "Tesoro di Davide", Vol. 1, pp., 222-223.
Salmi 56:1 = Siate misericordiosi. Questo è il secondo dei Salmi che inizia con il miserere; il cinquantunesimo è il primo di essi. C. H. S.
Salmi 56:1 = Sii misericordioso con me, o Dio. Questa è per me l'unica fonte di tutte le mie aspettative, l'unica fonte di tutte le promesse: Miserere mei, Deus, miserere mei. Bernardo, 1091-1157.
Salmi 56:1 = Siate misericordiosi. La sua prima lotta nella preghiera è con il controllo della sua coscienza, sia per i suoi peccati quotidiani, sia in particolare per essersi gettato in un pericolo così apparente, da essersi avventurato, senza probabile sicurezza, a cercare rifugio tra i nemici del popolo di Dio, il cui sangue egli stesso aveva versato abbondantemente; per questa temerarietà o per altri peccati implora misericordia. David Dickson.
Salmi 56:1 = L'uomo.In questo versetto usa il termine indefinito uomo, anche se nel successivo parla di avere molti nemici, per esprimere con maggiore forza la verità, che il mondo intero era coalizzato contro di lui, che non conosceva alcuna umanità tra gli uomini e che si trovava nell'ultima necessità dell'aiuto divino. Giovanni Calvino.
Salmi 56:1 = Mi inghiottirebbe. Mangiami (come risuona la parola ebraica), fa' di me un solo sorso, o risucchiami come un vortice, inghiottiscimi come una bestia feroce e famelica. John Trapp.
Salmi 56:1 = Combatte ogni giorno. Non c'è mattina in cui possiamo alzarci e andare nel mondo, e dire: "Nessun nemico uscirà contro di me oggi". Non c'è notte in cui possiamo ritirarci da quel mondo, e pensare di trovare sicurezza nella solitudine delle nostre stanze, e dire: "Nessun male può entrare qui". Barton Bouchier, in "Manna nel cuore", 1855.
Salmi 56:1-2. Le stesse parole si applicano alla situazione e alle circostanze di Davide, perseguitato dai suoi nemici, di Cristo, perseguitato dai Giudei, della chiesa, afflitta nel mondo, e dell'anima, circondata dai nemici, contro la quale è costretta a condurre una guerra perpetua. George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
OPERA SUL SALMO CINQUANTASEIESIMO
Nella "Vita di Davide" di CHANDLER, vol. 1., pp. 104-7, c'è un'esposizione di questo Salmo.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 56:2 = I miei nemici mi inghiottivano ogni giorno. Il loro appetito per il sangue non li abbandona mai. Con loro non c'è tregua o armistizio. Sono molti, ma una sola mente li anima. Niente di ciò che posso fare può farli cedere. A meno che non riescano a divorarmi del tutto, non saranno mai contenti. Gli orchi delle fiabe per bambini esistono in realtà nei nemici della chiesa, che schiaccerebbero le ossa dei pii e ne farebbero un boccone se potessero.
Poiché sono molti quelli che combattono contro di me. I peccatori sono creature gregarie. I persecutori cacciano in branco. Questi lupi della chiesa raramente ci piombano addosso da soli. Il numero dei nostri nemici è un potente appello per l'interposizione dell'unico Difensore dei fedeli, che è più potente di tutte le loro schiere. Questi nemici dei gentili sono anche acuti e sempre all'erta, per questo il margine li chiama "osservatori".
O Altissimo. Così invoca contro gli alti della terra l'aiuto di chi è più alto dell'alto. Alcuni traducono le parole in modo diverso, e pensano che lo scrittore intenda dire che i suoi nemici lo hanno assalito dagli alti luoghi in cui l'orgoglio e il potere li avevano posti. Saul, il suo grande nemico, lo attaccò dal suo trono con tutta la forza che la sua alta posizione gli metteva a disposizione: il nostro conforto in un caso del genere è a portata di mano, perché Dio ci aiuterà da un posto più alto di quello che i nostri nemici più orgogliosi possono occupare. La grandezza di Dio come Altissimo è una fertile fonte di consolazione per i santi deboli oppressi da potenti nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:1-2 = Vedi "Sl 56:2" per ulteriori informazioni.
Salmi 56:2 = O Altissimo. L'ebraico non è quello reso Altissimo in Salmi 7:17 ; né nella nostra versione è mai reso Altissimo in nessun altro luogo, sebbene si trovi nella Bibbia ebraica più di cinquanta volte. Non ci sono che altri due luoghi in cui viene applicato, come epiteto, a Dio; Salmi 92:8 Michea 6:6 = È comunemente reso, dall'alto, in alto, in luoghi alti, in alto; una volta altezzosamente, Salmi 73:8... Il significato probabile è che essi "combattono contro di me dalle alte sfere dell'autorità, sia a Gerusalemme che a Gat", q.d., i miei nemici sono al potere. "Studi sul libro dei Salmi" di William S. Plumer, 1867.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:2-3.
1) Le paure sono comuni a tutti gli uomini, in un momento o nell'altro.
2) Si ricorre spesso a mezzi impropri e inefficaci per allontanare la paura.
3) Qui viene suggerito un metodo vero ed efficace per rimuovere la paura. Robert Morrison (1782-1834), in "A Parting Memorial".
$$$ Salmi 56:3
ESPOSIZIONE
Salmi 56:3 = A che ora ho paura. Davide non era uno sbruffone, non pretende di non avere mai paura, e non era uno stoico brutale libero dalla paura a causa della mancanza di tenerezza. L'intelligenza di Davide lo privò della stupida noncuranza dell'ignoranza, vide l'imminenza del suo pericolo e ebbe paura. Siamo uomini, e quindi passibili di rovesciamento; siamo deboli, e quindi incapaci di impedirlo; Siamo uomini peccatori, e quindi lo meritiamo, e per tutti questi motivi abbiamo paura. Ma la condizione della mente del salmista era complessa: egli aveva paura, ma quella paura non riempiva tutta l'area della sua mente, poiché egli aggiunge:
Confiderò in te. È possibile, quindi, che la paura e la fede occupino la mente nello stesso momento. Siamo esseri strani, e la nostra esperienza nella vita divina è ancora più strana. Siamo spesso in un crepuscolo, dove la luce e l'oscurità sono entrambe presenti, ed è difficile dire quale predomina. È una paura benedetta che ci spinge ad avere fiducia. La paura non rigenerata spinge da Dio, la paura benevola spinge a lui. Se ho paura dell'uomo, devo solo fidarmi di Dio, e ho il miglior antidoto. Confidare quando non c'è motivo di paura non è che il nome della fede, ma confidare in Dio quando le occasioni di allarme sono abbondanti e pressanti, è la fede vittoriosa degli eletti di Dio. Sebbene il versetto sia in forma di risoluzione, è diventato un fatto nella vita di Davide, rendiamolo tale nella nostra. Sia che la paura sorga dall'esterno o dall'interno, dal passato, dal presente o dal futuro, dai temporali o dagli spirituali, dagli uomini o dai diavoli, manteniamo la fede e presto recupereremo il coraggio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:3 = Quando avrò paura, confiderò in te. Non c'è niente come la fede per aiutare in caso di necessità; la fede dissolve i dubbi come il sole scaccia le nebbie. E affinché tu non sia messo fuori gioco, sappi che il tuo tempo per credere è sempre. Ci sono momenti in cui alcune grazie possono essere in disuso, ma non c'è momento in cui si possa dire che la fede sia così. Perciò la fede deve essere sempre esercitata. La fede è l'occhio, è la bocca, è la mano, e una di queste cose è utile tutto il giorno. La fede è vedere, ricevere, lavorare o mangiare; e un cristiano dovrebbe vedere o ricevere, o lavorare, o nutrirsi tutto il giorno. Che piova, che soffi, che tuoni, che si illumini, un cristiano deve ancora credere. "In quale momento," disse il brav'uomo, "ho paura, confiderò in te." John Bunyan.
Salmi 56:3 = A che ora ho paura, ecc. Una scintilla divina può vivere in un fumo di dubbi senza che si trasformi rapidamente in fiamma. Quando la grazia è alla base del dubbio, ci sarà fiducia in Cristo e ci saranno vivaci richieste a lui. La fede di Pietro vacilla quando comincia ad affondare, ma egli getta uno sguardo e lancia un grido al suo Salvatore, riconoscendo la sua sufficienza; Matteo 14:30 "Signore, salvami." A volte questi dubbi rafforzano la nostra fiducia e ci fanno afferrare più velocemente a Dio. Salmi 56:3 = Quando avrò paura, confiderò in te. Si trattava di paura di se stesso o degli altri, piuttosto che di gelosia di Dio. Se avesse avuto dei sospetti indegni di lui, non si sarebbe fidato di lui; non sarebbe corso a rimediare all'oggetto della sua paura. I vacillamenti, dove c'è la fede, sono come i suoni di una nave che si getta all'ancora (c'è ancora fiducia in Dio), non come una barca trasportata dalle onde del mare che si infrange contro uno scoglio. Se il cuore rimane su Cristo in mezzo a quei dubbi, non è un cuore malvagio di incredulità. Tali dubbi consistono nella presenza dello Spirito, che è nel cuore, per svolgere l'ufficio di Consolatore contro tali timori e per espellere quei densi fumi della natura. Stefano Charnock.
Salmi 56:3 = A che ora ho paura, ecc. Non so cosa fare, ma proverò alla mia vecchia maniera, è bene per me avvicinarmi ancora; Lo farò ancora, come facevo una volta; Mi getterò sulla grazia gratuita di Cristo nelle promesse; Deporrò lì il peso del mio spirito che sta affondando, vi rinnoverò la mia presa, la mia vita, la mia aspettativa; questo è il mio vecchio sentiero, non sarò mai girato o battuto qui. Questo cristiano, nella sua forza, può sfidare tutte le porte dell'inferno. Questa era la condotta di Davide, Salmi 71:5] "Tu sei la mia fiducia fin dalla mia giovinezza", ecc. Da lì poté dire: "Fino a quando avrò paura, confiderò in te: il suo scudo e la sua spada erano sempre nelle sue mani, quindi poteva farne uso quando si presentavano la paura e l'afflizione interiore". Impaurito! Ahimè, chi non lo è? Ma quale condotta seguirete allora? Anche la condotta che avevate seguito, cioè credere, usate sempre la fede e fatela ora. Elias Pledger (-1676), in "Esercizi mattutini".
Salmi 56:3 = Che ora, ecc. Letteralmente, che giorno. Come "l'uomo mi opprime ogni giorno" Salmi 56:1] così "Ogni giorno, quando ho paura, confido in te". A. R. Fausset.
Salmi 56:3. È una buona massima con cui entrare in un mondo di pericoli, una buona massima con cui andare per mare, una buona massima in una tempesta, una buona massima quando siamo in pericolo sulla terraferma, una buona massima quando siamo malati, una buona massima quando pensiamo alla morte e al giudizio. CONFIDERÒ IN TE. Albert Barnes.
Salmi 56:3 = Confiderò in te. La fede e la paura stanno insieme, e così la paura e l'amore. John Richardson, 1654.
Salmi 56:3-4. A volte la fede viene dalla preghiera in trionfo, e grida: Vittoria. Dà un tale essere ed esistenza alla misericordia per la quale si prega nell'anima del cristiano, prima che qualsiasi probabilità di essa appaia al senso e alla ragione, affinché il cristiano possa mettere a tacere tutti i suoi pensieri turbati con l'attesa della sua venuta. Così Anna pregò, "e non fu più triste". 1Samuele 1:18 = sì, farà sì che il cristiano proroghi le sue lodi per la misericordia molto prima che sia ricevuta. Così operò l'alta fede in Davide. In quel momento avrò paura, confiderò in te, e nelle prossime parole: In Dio loderò la sua parola; cioè, avrebbe lodato Dio per la sua promessa prima che ci fosse alcuna adempiuta in lui, quando non esisteva se non nella fedeltà di Dio e nella fede di Davide. Quest'uomo santo aveva un occhio di fede così penetrante, che poteva vedere la promessa quando era al punto più basso della miseria, così certo e indiscutibile nella potenza e nella verità di Dio, che poteva allora lodare Dio come se la misericordia promessa gli fosse stata effettivamente adempiuta. William Gurnall.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:2-3.
1) Le paure sono comuni a tutti gli uomini, in un momento o nell'altro.
2) Si ricorre spesso a mezzi impropri e inefficaci per allontanare la paura.
3) Qui viene suggerito un metodo vero ed efficace per rimuovere la paura. Robert Morrison (1782-1834), in "A Parting Memorial".
Salmi 56:3 = Quando avrò paura, confiderò in te. Ogni volta che abbiamo paura di un male, dobbiamo comunque riporre la nostra fiducia in Dio.
1) Che cosa significa riporre la nostra fiducia in Dio?
1a) Per evitare che il nostro cuore si abbatta o sprofondi sotto le paure.
1b) Per consolarci in Dio.
1c) Aspettarsi da lui la liberazione.
2) In che cosa dobbiamo riporre la nostra fiducia in Dio?
2a) Nelle sue promesse.
2b) Nelle sue proprietà. La sua potenza, la sua sapienza, la sua giustizia, la sua misericordia, tutta la sua sufficienza.
3) Perché dovremmo riporre la nostra fiducia in Dio in tutte le nostre paure?
3a) Perché non c'è nessun altro che possa proteggerci dalle nostre paure. Mentre
3b) Non ci sono timori, ma Dio può proteggerci da essi, sia rimuovendo la cosa temuta, sia sottomettendo la paura della cosa. Vescovo Beveridge.
Salmi 56:3.
1) C'è paura senza fiducia.
2) C'è fiducia senza paura.
3) C'è paura e fiducia unite. G. R.
$$$ Salmi 56:4
ESPOSIZIONE
Salmi 56:4 = In Dio loderò la sua parola. La fede produce lode. Chi sa fidarsi canterà presto. La promessa di Dio, quando si adempie, è un nobile argomento di lode, e prima ancora che adempiersi dovrebbe essere il tema del canto. È in Dio o attraverso di noi che siamo in grado di lodare. Lodiamo e preghiamo nello Spirito. Oppure potremmo leggerlo: nell'esaltare il Signore uno dei punti principali per rendere grazie è la Sua volontà rivelata nelle Scritture e la fedeltà con cui mantiene la Sua parola di promessa.
In Dio ho riposto la mia fiducia. Tutti insieme e da soli dovremmo rimanere noi stessi su Dio. Ciò che era una graziosa risoluzione nel versetto precedente, è qui affermato come già fatto.
Non temerò ciò che la carne può farmi. La fede viene esercitata, la paura è bandita e ne consegue un santo trionfo, così che l'anima chiede: "Che cosa può farmi la carne?" Che cosa? Non può farmi alcun torto reale; Tutta la sua malizia sarà annullata per il mio bene. L'uomo è carne, la carne è erba... Signore, nel tuo nome sfido la sua ira suprema. C'erano due versetti di lamentela, e qui ce ne sono due di fiducia; È bene pesare una quantità sufficiente di dolce per contrastare l'acido.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:3-4 = Vedi "Sl 56:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 56:4 = In Dio loderò la sua parola. Oppure, lodatelo per la sua parola, per tutta la Scrittura che allora esisteva. John Gill.
Salmi 56:4. La migliore presa che la fede possa avere di Dio, è quella di prenderlo per la sua parola, comunque sembri la sua dispensazione; questo darà soddisfazione alla fine; poiché in Dio loderò la sua parola, è come dire, anche se egli mi nega conforto e liberazione, così che non posso trovare ciò che vorrei, ma lasciami avere la sua parola, e gli darò la gloria di tutti i suoi attributi. David Dickson.
Salmi 56:4 = Non temerò ciò che la carne può farmi. Non temete l'uomo, egli non è che carne. Non hai bisogno, non devi temere. Non ne hai bisogno. Cosa, non un uomo così grande; non un numero così elevato di uomini, che hanno le chiavi di tutte le prigioni alla cintura; Chi può uccidere o salvare vivo? No, non questi; guarda solo, sono tuoi nemici per amore della giustizia. Bada di non fare del più piccolo fanciullo tuo nemico, offrendogli torto; Dio raddrizzerà i malvagi anche sui santi. Se commette un'offesa, non troverà alcun rifugio sotto l'ala di Dio per il suo peccato. Questo fece lamentare Girolamo che il peccato cristiano aveva reso vittoriose le armi di quelle nazioni barbare che avevano invaso la cristianità: Nostris peccatis fortes sunt barbari. Ma se l'ira dell'uomo ti trova sulla via di Dio, e la sua furia si infuria contro la tua santità, non devi temere anche se la tua vita è la preda che egli caccia. La carne può solo ferire la carne; può ucciderti, ma non farti del male. Perché dovresti temere di essere spogliato di ciò a cui hai già rinunciato a Cristo? È la prima lezione che impari, se sei un cristiano, di rinnegare te stesso, prendere la tua croce e seguire il tuo Maestro; in modo che il nemico arrivi troppo tardi; non hai vita da perdere, perché l'hai già data a Cristo; né l'uomo può toglierlo senza il permesso di Dio; tutto ciò che hai è assicurato; e sebbene Dio non ti abbia promesso l'immunità da sofferenze di questo genere, tuttavia si è impegnato a sopportare la perdita, sì, a pagarti il centuplo, e tu non resterai per questo fino a quando non sarà in un altro mondo. Ancora una volta, non devi temere la carne. Il nostro Salvatore tre volte, nell'arco di sei versetti, Matteo 10:26-31] ci comanda di non temere l'uomo: se il tuo cuore trema davanti a lui, come ti comporterai alla fine contro Satana, il cui mignolo è più pesante dei lombi dell'uomo? I Romani avevano armi praelusoria, armi da taglio o randelli, che venivano provati prima di arrivare al tagliente. Se non puoi sopportare un livido nella tua carne a causa dei randelli e delle armi contundenti dell'uomo, che cosa farai quando avrai la spada di Satana nel tuo costato? Dio si considera rimproverato quando i suoi figli temono un uomo triste; perciò ci è stato ordinato di santificare il Signore, di non temere il loro timore. William Gurnall.
Salmi 56:4. Eusebio ci racconta di un notevole discorso che Ignazio usò quando era nelle mani dei suoi nemici, non molto tempo prima che dovesse soffrire, che sosteneva uno spirito elevato a un'altezza meravigliosa al di sopra del mondo e al di sopra di se stesso. «Non mi importa», dice, «di nulla di visibile o di invisibile, per poter ottenere Cristo. Venga su di me il fuoco, la croce, l'uscita di bestie su di me, la rottura delle mie ossa, la lacerazione delle mie membra, la frantumazione di tutto il mio corpo e i tormenti dei demoni, così sia che io possa avere Cristo". Da "Mosè la sua abnegazione" di Jeremiah Burroughs, 1649.
Salmi 56:4 = Cosa può fare la carne, ecc. È secondo la frase della Scrittura, quando si parla in modo spregevole dell'uomo e lo si mostra come la creatura più bassa, chiamarlo "carne", per esporre la debolezza a cui l'uomo è soggetto. John Arrowsmith, 1600-1660.
Salmi 56:4 = (ultima clausola). Paura dell'uomo, idolo truce, bocca insanguinata; molte anime ha divorato e calpestato fino all'inferno! I suoi occhi sono pieni di odio verso i discepoli di Cristo. Derisioni e scherni si nascondono nei suoi occhi. La risata dello schernitore gli ringhia in gola. Getta giù questo idolo. Questo impedisce ad alcuni di voi di pregare segretamente, di adorare Dio nella vostra famiglia, di andare a esporre il vostro caso davanti ai ministri, di confessare apertamente Cristo. Voi che avete sentito l'amore e lo Spirito di Dio, fate a pezzi questo idolo. "Chi sei tu per aver paura di un uomo che sta per morire?" "Non temere, verme Giacobbe". "Che cosa ho a che fare ancora con gli idoli?" Robert Murray Macheyne, 1813-1843.
Salmi 56:4. La fede diventa valorosa nel combattimento; sebbene sia cominciata come un codardo e abbia vacillato nel primo combattimento, tuttavia diventa forte, incontinente e trascina i suoi avversari sotto i piedi: In Dio ho riposto la mia fiducia; Non temerò ciò che la carne può farmi. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 56:5 = Ogni giorno strappano le mie parole. Questo è un modo comune di combattere tra gli empi. Mettono la nostra lingua sulla graticola, ne estorcono significati che non si può fare in modo equo per contenere. Così la profezia del nostro Salvatore riguardo al tempio del suo corpo, e innumerevoli accuse contro i suoi servi, erano fondate su perversioni volontarie. Coloro che lo fanno ogni giorno si adattano notevolmente all'arte. Un lupo può sempre trovare nel discorso di un agnello una ragione per mangiarlo. Le preghiere sono bestemmie se si sceglie di leggerle nel modo sbagliato verso l'alto.
Tutti i loro pensieri sono contro di me per il male. Nessuna miscela di buona volontà attenuerà la loro malizia. Che lo considerassero un re, un salmista, un uomo, un padre, un guerriero, un sofferente, era lo stesso, vedevano attraverso vetri colorati e non riuscivano a pensare a lui con un pensiero generoso. Anche quelle sue azioni che erano un'indubbia benedizione per la repubblica, si sforzavano di sottovalutarle. Oh, sorgente riputda, da cui non può mai uscire una goccia d'acqua pura!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:5 = Ogni giorno strappano le mie parole; Oppure, attribuiscono le mie parole al dolore e al dolore, o strappano dolorosamente e dolorosamente le mie parole. I nemici di Davide ripresero ciò che aveva detto e vi diedero una nuova forma; E lo fecero con tanta irritazione, che si dice che strappassero le sue parole; una cosa è contrariata quando viene strappata o strappata dalla forma che aveva prima. La stessa metafora che l'apostolo Pietro usa in riferimento alla dottrina, parlando delle Epistole di Paolo, in cui "sono forse alcune cose difficili da comprendere, che gli incolti e instabili strappano", o mettono sulla graticola; esse formano dolorosamente le sue parole e le rappresentano in un significato che egli non ha mai inteso. 2Pietro 3:16 Ciò che viene detto può essere giusto, sia nella materia che nell'intenzione di chi parla, un altro ancora lo strappa, lo modella e lo modella secondo il proprio stampo, e gli fa avere un senso che chi parla non si è mai sognato. Giuseppe Caryl.
Salmi 56:5 = Ogni giorno strappano le mie parole, ecc. Il signor Jewel, il vescovo di Salisbury, che, secondo la sua vita, morì molto piamente e pazientemente, in punto di morte usò il versetto dell'Inno, "Te Deum", "O Signore, in te ho confidato, non mi confonderò mai", al che, sopprimendo il resto, pubblicarono che il principale campione degli eretici, Nelle sue ultime parole, gridò, era confuso. I "Pensieri biblici" di Lord Bacon.
Salmi 56:5 = Strappano le mie parole. Qualunque cosa Cristo abbia detto per giustificare se stesso è stata distorta in un significato dannoso per lui. Così è ancora nel mondo, l'autogiustificazione con le parole risponde solo a poco scopo con gli uomini empi. W. Wilson, D.D., 1860.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 56:6 = Si riuniscono. I tizzoni bruciano i più feroci per essere spinti insieme. Hanno paura di incontrare il brav'uomo fino a quando il loro numero non pone terribili probabilità contro di lui. Venite fuori, vigliacchi, da uomo a uomo, e combattete il vecchio eroe! No, aspettate di essere radunati come ladri in schiere, e anche allora tendete un agguato all'uomo. Non c'è niente di coraggioso in te.
Si nascondono. In agguato aspettano la loro occasione. Gli uomini di malizia sono uomini di vigliaccheria. Colui che non osa incontrare il suo uomo sulla strada maestra del re, si scrive come un furfante. La reputazione degli uomini buoni è costantemente assalita da complotti profondi e complotti diabolici, in cui i nemici anonimi pugnalano nel buio.
Segnano i miei passi, come i cacciatori segnano la traccia della loro selvaggina, e così li seguono. Gli uomini malvagi sono spesso molto acuti per scoprire le mancanze, o presunte mancanze, dei giusti. Le spie e i muchard non sono tutti al soldo dei governi terreni, alcuni di loro avranno un salario da prendere in moneta rovente da uno che è lui stesso più sottile di tutte le bestie del campo.
Quando aspettano la mia anima. Niente di meno che la sua vita li avrebbe soddisfatti, solo la sua presente ed eterna rovina avrebbe potuto saziarli del tutto. L'uomo buono non è uno sciocco, vede che ha dei nemici, e che sono molti e astuti; vede anche il proprio pericolo, e allora mostra la sua saggezza diffondendo l'intero caso davanti al Signore, e mettendosi sotto la protezione divina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:6 = Segnano i miei passi. Vado dove voglio, mi sono alle calcagna. William Nicholson (-1671), in "L'arpa di David incordata e accordata".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 56:7 = Scamperanno essi con l'iniquità? Una malvagità come questa sarà loro di grande aiuto? Può darsi che questa condotta permetta loro di evitare la condanna della punizione terrena? Calunniano il brav'uomo per proteggersi: a questo gioverà? Finora sono riusciti con astuzia, ma non ci sarà la fine dei loro giochi?
Nella tua ira abbatti il popolo, o Dio. Inciampali nei loro trucchi. Scagliateli dalla roccia Tarpea. Un perseguitato trova un amico anche in un Dio adirato e quanto più nel Dio dell'amore! Quando gli uomini cercano di abbatterci, è naturale e per nulla illecito pregare che possano essere impediti dal compimento dei loro infami disegni. Ciò che Dio fa spesso, possiamo tranquillamente chiederglielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI Nessuno .
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:7.
1) Dall'iniquità c'è scampo.
2) Con l'iniquità non c'è scampo. La misericordia di Dio assicura l'uno. La giustizia di Dio impedisce l'altro. G. R.
$$$ Salmi 56:8
ESPOSIZIONE
Salmi 56:8 = Tu racconti le mie peregrinazioni. Ogni passo che il fuggitivo aveva fatto quando era inseguito dai suoi nemici, non solo era osservato, ma ritenuto degno di essere contato e registrato. Forse siamo così confusi dopo un lungo corso di difficoltà, che a malapena sappiamo dove siamo stati o dove non siamo stati; ma l'onnisciente e premuroso Padre dei nostri spiriti ricorda tutto nei particolari; poiché egli li ha contati come gli uomini contano il loro oro, poiché anche la prova della nostra fede è preziosa ai suoi occhi.
Metti le mie lacrime nel tuo otropo. I suoi dolori erano così tanti che ci sarebbe voluto un grande otre per contenerli tutti. Non c'è allusione ai piccoli lacrimi complementari per i romani alla moda e fantasiosi, è una metafora di gran lunga più robusta; Davide aveva pianto così tanto che una bottiglia di cuoio le avrebbe a malapena trattenute. Confida che il Signore sarà così premuroso nei confronti delle sue lacrime da accumularle come gli uomini fanno con il succo della vite, e spera che il luogo di conservazione sarà speciale: la tua bottiglia, non una bottiglia.
Non sono forse nel tuo libro? Sì, sono registrati lì, ma lascia che non solo il racconto, ma il dolore stesso sia presente a te. Considera i miei dolori come cose reali, perché queste toccano il cuore più di un semplice racconto, per quanto esatto. Quanto è condiscendente il Signore! Quanto è esatta la sua conoscenza di noi! Com'era generosa la sua stima! Com'è tenero il suo riguardo!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:8 = Metti le mie lacrime nel tuo oter. Tra le altre cose nella collezione del signor Abbott, del Cairo, egli possedeva un lacrimatorio, o bottiglia di lacrime, che era stato trovato in una tomba a Tebe. Questo mi interessava molto. L'usanza nei tempi antichi era, quando una persona era malata o in grande difficoltà, che i suoi amici andassero a trovarla e portassero con sé una bottiglia di lacrima. Poi, mentre le lacrime scendevano sulle guance del sofferente, venivano raccolte in queste bottiglie, sigillate e conservate come memoriale dell'evento. Questo è ciò a cui si riferisce Davide in Salmi 56:8 = Metti le mie lacrime nel tuo otropo. Ma implica molto di più di quanto a prima vista si lasci intendere, e molto di più di quanto io possa tentare di scrivere. Per esempio, è come se Davide avesse detto: "Vieni a trovarmi e guarda le mie lacrime"; ("Visitami con la tua salvezza!") perché senza tale visita non ci sarebbe stato modo di imbottigliare le sue lacrime. "Tu racconti le mie peregrinazioni; Vieni a trovarmi, e guarda la mia angoscia; metti le mie lacrime nel tuo otrico", perché "sono state il mio cibo giorno e notte". Salmi 42:3 "Conservali davanti a te, come ricordo, e quando vedrai l'otrico, pensa a colui di cui contiene le lacrime. Non sono forse nel tuo libro?" Cioè, il libro di memorie di Dio, che fu scritto per quelli "che pensavano al suo nome" Malachia 3:16] proprio come i re dell'antichità erano soliti tenere un libro di cronache di eventi importanti. Vedi
(Inseriamo questo per mostrare ciò che è stato detto da altri; ma non pensiamo che ci sia la minima allusione a questo pezzo di etichetta romana in questo testo. C. H. S.)
Salmi 56:8 = La mia lacrima: il singolare usato collettivamente. Nel tuo otro, come se si dicesse: Abbi cura delle mie lacrime, come di una specie di vino che ti è molto costoso e molto gradito, o, affinché in seguito tu possa misurarmi proprio quella quantità di gioie: una metafora del custode di una vigna, che riceve nel suo vaso le gocce dell'uva pigiata dal torchio dell'afflizione. La parola גאד (iter) (bottiglia di cuoio o otri) denota il modo in cui conservavano il loro vino, 1Samuele 16:20 Giosuè 9:4,13] e anche il latte.
Salmi 56:8 = Metti le mie lacrime nel tuo otropo. Che dolce pensiero viene qui suggerito del ricordo di Dio dell'afflizione del suo popolo! È un interessante modo di dire, di imbottigliare le loro lacrime. Ma il senso è che vengono ricordati. E guai sarà all'uomo che offenderà uno dei piccoli di Dio per causa sua. Quelle che ora sono bottiglie di lacrime, saranno versate alla fine come altrettante fiale d'ira. Ma lettore! pensate a come le lacrime di Gesù sono state conservate quando sono state versate per i peccati del suo popolo. Robert Hawker, 1753-1827.
Salmi 56:8 = Metti le mie lacrime nel tuo otropo. E' l'arguta osservazione di uno di loro, che nella Scrittura si dice che Dio ha una borsa e una bottiglia, una borsa per i nostri peccati, e una bottiglia per le nostre lacrime; e che noi dovremmo aiutare a riempire questo, come abbiamo quello. C'è un'allusione qui nell'originale che non può essere anglicizzata. John Trapp.
Salmi 56:8 = Non sono forse nel tuo libro? Mentre rimaniamo in questa valle di miseria, Dio conserva tutte le nostre lacrime in un otrico; tanto preziosa è l'acqua che si distilla dagli occhi penitenti; e perché sarà sicuro di non venir meno, annota quante gocce ci sono nel suo registro. Era un unguento prezioso con cui la donna nella casa del fariseo (si pensa Maria Maddalena) unse i piedi di Cristo; ma le sue lacrime, con le quali le lavò, valevano più del suo nardo. Abraham Wright, in "Un commento pratico o un'esposizione sul libro dei Salmi", 1661.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:8. Ecco...
1. Molteplici misericordie, per riscattare dalle peregrinazioni.
2. Tenere misericordie, mettendo le lacrime in una bottiglia.
3. Misericordie del patto, "Non sono loro", ecc. G. R.
$$$ Salmi 56:9
ESPOSIZIONE
Salmi 56:9 = Quando griderò a te, i miei nemici si volgeranno indietro. Appena pregherò, voleranno. Così, come grido, saranno messi alla rotta.
Così rapida è la preghiera per raggiungere il cielo,
Dio è così gentile con me.
La macchina della preghiera non è sempre visibile, ma è molto efficiente. Dio ci inclina a pregare, noi gridiamo nell'angoscia del cuore, ascolta, agisce, il nemico si ritorce indietro. Che artiglieria irresistibile è questa che vince la battaglia non appena si sente il suo rapporto! Che Dio è questo che ascolta il grido dei suoi figli e in un attimo li libera dai più potenti avversari!
Questo lo so. Questa è una delle certezze del credente, i suoi assiomi, le sue verità infallibili e indiscutibili.
Perché Dio è per me. Questo, lo sappiamo, e sappiamo, quindi, che nessuno può essere contro di noi che valga la pena di avere un momento di paura. "Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi?" Chi tratterrà la preghiera quando è così potente? Chi cercherà un altro alleato se non Dio, che è immediatamente presente non appena diamo il segnale ordinato, con il quale testimoniamo sia il nostro bisogno che la nostra fiducia?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:9 = Quando piango. Il grido di fede e di preghiera a Dio è più terribile per i nostri nemici spirituali di quanto lo sia il grido di guerra dell'indiano per i suoi fratelli selvaggi sorpresi. Adam Clarke.
Salmi 56:9 = (prima clausola). Fu in qualche modo che quando Davide pregò, fu salvato dai suoi nemici. "Invocherò il Signore, così sarò salvato dai miei nemici"; 2Samuele 22:4 C'è il potere difensivo della preghiera, ma è più che altro che mette i nemici al fioretto. Quando griderò a te, i miei nemici si volgeranno indietro e saranno messi in fuga; ecco il potere offensivo della preghiera. Nella torre di Davide c'era un'armeria, thalpijoth, un posto dove appendere spade a due tagli, spade a due bocche; [Cantico dei
Salmi 56:9 = Questo lo so. La fede poggia su basi solide, e non è una congettura fallibile, ma una conoscenza sicura. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:9.
1) Dio è dalla parte del suo popolo.
2) È noto per essere dalla loro parte.
3) In risposta alla preghiera appare al loro fianco.
4) Quando appare, i nemici fuggono.
Oppure-
1) Il fatto è che Dio è per me.
2) La conoscenza di questo fatto: questo lo so.
3) L'uso di quella conoscenza - Quando piango, ecc.
4) La conseguenza di quell'uso: i miei nemici tornano indietro. G. R.
$$$ Salmi 56:10
ESPOSIZIONE
Salmi 56:10 = In Dio loderò la sua parola. Ora arriva il Ringraziamento. È un disgraziato che, avendo ottenuto aiuto, dimentica di restituire un riconoscente riconoscimento. Il minimo che possiamo fare è lodare colui dal quale riceviamo favori così illustri. Qui Davide intende forse dire "per grazia di Dio lo loderò"? Se è così, ci mostra che tutti i nostri sentimenti verso Dio devono essere in Dio, prodotti da Lui e presentati come tali. O intende dire: "Ciò che in Dio è l'oggetto della mia lode è la sua parola e la fedeltà con cui la mantiene?" Se è così, vediamo quanto i nostri cuori dovrebbero essere attaccati alla parola sicura della promessa, e specialmente a colui che è il VERBO incarnato. Il Signore deve essere lodato sotto ogni aspetto, e in tutti i suoi attributi e atti, ma certe misericordie suscitano in modo particolare la nostra ammirazione verso parti speciali del grande tutto. Quella lode che non è mai speciale nella sua direzione non può essere molto ponderata, e c'è da temere non può essere molto accettabile.
Nel Signore loderò la sua parola. Si diletta a soffermarsi sulla sua lode, quindi ripete il suo canto. Il cambiamento mediante il quale egli reca il glorioso nome di Geova è senza dubbio inteso a indicare che sotto ogni aspetto egli si diletta nel suo Dio e nella sua parola.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:10 = In Dio loderò la sua parola, nel Signore loderò la sua parola. La prima parola, Elohim, è un nome che appartiene a Dio come giudice, la seconda parola, Geova, è un nome di misericordia. Io loderò Dio, sia che mi tratti in modo giudiziario sia che abbia misericordia, quando ha il tuono nella voce, sia quando ha il miele sotto la lingua. Oh, come dovremmo lodare Dio e compiacerci di una simile cornice! Stefano Charnock.
Salmi 56:10 = (prima clausola). Con l'assistenza di Dio sarò in grado di lodarlo per l'adempimento delle sue promesse. Symon Patrick, 1626-1707.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:10.
1) "Loderò Dio per la sua parola."
2) Nella sua parola, come egli è lì rivelato.
3) Dalla sua parola. "Hai messo una canzone", ecc.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 56:11 = In Dio ho riposto la mia fiducia. Questo e il precedente versetto sono evidentemente il ritornello del Salmo. Non possiamo essere troppo attenti alla nostra fede, o vedere troppo diligentemente che essa è fondata solo sul Signore.
Non avrò paura di ciò che l'uomo può farmi. La fede ha bandito la paura. Egli vede i suoi nemici nel loro carattere più forte, non chiamandoli carne, ma indicandoli come uomini, eppure non li teme; anche se l'intera razza fosse sua nemica, non avrebbe paura ora che la sua fiducia è rimasta in Dio. Non ha paura di ciò che minacciano di fare, perché molto di ciò non possono fare; E anche ciò che è in loro potere, ciò che possono fare, egli lo sfida con santa audacia. Egli parla per il futuro: "Non lo farò", perché è sicuro che la sicurezza del presente sarà sufficiente per i giorni a venire.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 56:12 = I tuoi voti sono su di me, o Dio. Non dimentica con leggerezza i voti fatti nei suoi guai, né dovremmo farlo noi. Li abbiamo fatti volontariamente, conserviamoli allegramente. Tutti coloro che si professano cristiani sono uomini con voti, ma specialmente coloro che nelle ore di estrema angoscia si sono ridedicati al Signore.
Io ti renderò delle lodi. Con il cuore, la voce e il dono, dovremmo esaltare allegramente il Dio della nostra salvezza. La pratica di fare voti solenni in tempi di difficoltà è da lodare, quando è seguita dall'usanza molto meno comune di adempierli quando la difficoltà è finita.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:12 = I tuoi voti sono su di me, o Dio. Chiunque abbia familiarità con i Salmi di Davide, lo troverà spesso a fare voti, e attento a pagarli. Quando queste parole caddero da lui, fu appena liberato da un pericolo incombente tra i Filistei, presso i quali si rifugiò dal furore del re Saul, che lo inseguiva instancabilmente; ma ben presto scoprì che il ricordo delle sue imprese passate a loro danno era ancora così fresco tra loro, ed essi erano così esasperati che la sua vita era in continuo pericolo. Nella sua angoscia egli fugge a Dio, il suo consueto rifugio, e gli manda sinceri discorsi, giurando che se avesse aperto una via per la sua liberazione da queste nuove ristrettezze, avrebbe mostrato il suo senso di gratitudine di una misericordia così significativa, con l'esattezza e l'accuratezza della sua futura obbedienza. Dio lo ascolta e lo aiuta; e quindi egli riconoscente guarda indietro, si sforza di rinnovare il senso del suo antico obbligo verso il suo grande Liberatore, e di scuotersi con opportuni ritorni, e così grida: I tuoi voti sono su di me, o Dio; come se dicesse: Decido, o Signore, di non dimenticare ciò che è accaduto mentre ero sotto i miei timori. Tu hai udito le mie grida, e io mi riconosco fermamente legato ai miei voti. Ero serio e serio quando li ho fatti, e cercherò di dimostrare che sono stato così per la mia cura da eseguirli. I tuoi voti, o Dio, fatti da parte mia, ma giustamente da esigere da parte tua, sono su di me, in realtà mi tengono stretto, e non desidero essere liberato. Sono consapevole di meritare di essere stigmatizzato per un perfido disgraziato se mai lo dimenticherò. Questo temperamento del santo Davide, in riferimento ai voti che fece in questa occasione, dovrebbe essere il nostro, in riferimento a tutti i sacri voti a cui veniamo in qualche modo. Tutti i cristiani, in quanto tali, sono necessariamente sotto voto al Dio benedetto: e circostanze particolari possono rendere opportuno per noi assumere impegni speciali con lui. Ma dovunque essi siano tali da poter essere giustamente denominati voti di Dio, cioè tali da garantire la sua parola, dovremmo fare del santo Davide, come parla in questo testo, il nostro modello, e metterci a imitarlo, possedendo seriamente la loro forza vincolante, e sforzandoci di rispondere e pagarli. Edmund Calamy, in "Un discorso pratico sui voti", 1704.
Salmi 56:12 = I tuoi voti sono su di me, o Dio. Un voto ben composto ti renderà più circospetto e diffidente nel corso generale della tua vita. Ha una tale influenza, che opera più direttamente su una parte particolare, ma non si esaurisce solo a quella particolare. Così fu per Davide. Questi voti furono fatti quando egli era in pericolo di vita, come risulta da Salmi 56:13 ; poiché quando Dio lo esaudì, liberò l'anima sua dalla morte; per questo ha fatto voto di lode in particolare, e le renderà. Ma, nonostante ciò, egli si assume con ciò impegnato in un cammino più preciso e circospetto davanti a Dio in tutti i doveri: così si esprime nell'ultima parte di Salmi 56:13 = = Henry Hurst (1629-1696), in "L'esercizio mattutino a Cripplegate", 1661.
Salmi 56:12-13 = I tuoi voti sono su di me, o Dio. Passivamente, i voti fatti a Dio, non da Dio; o gli obblighi di quei voti e preghiere che ho fatto e su cui ho ricevuto risposta. I sacrifici di ringraziamento erano chiamati voti, come l'essere stati votati a Dio in caso di bisogno, e da pagare in caso di ricezione, di misericordia. Levitico 1:1 "Se il sacrificio che viene offerto è un voto." I tuoi voti sono su di me; il frutto dei miei voti, così che sono debitore a Dio per il ritorno della lode. Tu hai liberato. Egli comprende un grande pericolo in cui sarebbe sprofondato se Dio non fosse stato al suo fianco, e da una misericordia più grande, la liberazione della sua anima dalla morte, argomenta per un minore, l'impedire che i suoi piedi cadano. affinché io possa camminare davanti a Dio nella luce dei viventi. Per luce dei viventi si intende la vita, che si chiama essere illuminati con la "luce dei viventi". Giobbe 33:30 = A volte la vita eterna in cielo. Giovanni 8:12 "Chi segue me non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita." "Camminare davanti a Dio". Camminare obbedienti al cospetto di Dio; rispetto alla sua presenza; una passeggiata a tutto ciò che è molto piacevole. Questo è l'ultimo argomento del Salmo su cui egli costruisce la sua più forte supplica, come se non sapesse cosa sollecitare se questo gli dovesse mancare; come se avesse detto: Signore, ho avuto esperienza della tua sapienza nell'escogitare, della tua potenza nell'eseguire, della tua misericordia nel concedermi liberazione, della tua bontà nell'esaudire i miei voti e le mie preghiere. "Tu hai liberato dalla morte", un pericolo grande e inevitabile come la morte stessa. O Signore, non sei tu lo stesso che eri? Non sei ancora così saggio nel progettare e altrettanto benevolo nel conferire ulteriore misericordia? Non libererai certamente anche i miei piedi dalla caduta? L'uno contiene la sua esperienza, l'altro l'inferenza o la conclusione che ne trae. Le misericordie ricevute vanno ricordate in modo speciale. Le misericordie ricevute sono incoraggiamenti a chiedere e forti motivi per sperare nelle misericordie che vogliamo. Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:12. Ecco che...
1) Dedizione passata.
2) Consacrazione presente.
3) Glorificazione futura. G. R.
Salmi 56:12-13. Hai qui...
1) La commemorazione delle antiche misericordie: Tu hai liberato.
2) La fiducia del futuro: Non volere tu.
3) Il fine di tutto: camminare davanti a Dio nella luce dei viventi. Stefano Charnock.
$$$ Salmi 56:13
ESPOSIZIONE
Salmi 56:13 = Perché tu hai liberato l'anima mia dalla morte. I suoi nemici furono sconfitti nei loro attentati alla sua vita, e quindi egli fece voto di dedicare la sua vita a Dio.
Non libererai tu i miei piedi dalla caduta? Una misericordia è una supplica per un'altra, perché in effetti può accadere che la seconda sia il complemento necessario della prima. Ha poco valore che viviamo, se siamo fatti cadere nel carattere dalle spinte dei nostri nemici. Non essere santi come vivere per essere privi di onore e prostrati davanti ai miei nemici.
Affinché io possa camminare davanti a Dio nella luce dei viventi, godendo del favore e della presenza di Dio, e trovando in essi la gioia e lo splendore della vita. Camminare in libertà, nel santo servizio, nella sacra comunione, in costante progresso nella santità, godendo del sorriso del cielo: questo lo cerco. Qui c'è la portata più alta dell'ambizione di un uomo buono: dimorare con Dio, camminare in rettitudine davanti a Lui, gioire della sua presenza e della luce e della gloria che essa produce. Così, in questo breve Salmo, siamo saliti dalle fauci fameliche del nemico alla luce della presenza di Geova, un sentiero che solo la fede può percorrere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 56:12-13 = I tuoi voti sono su di me, o Dio. Vedi "Sl 56:12" per ulteriori informazioni.
Salmi 56:13 = Dalla caduta, o, come tradotto più letteralmente, da una spinta, o da una spinta, con la quale si è fatti cadere. O. Prescott Hiller.
Salmi 56:13 (ultima clausola). Camminare alla presenza di Dio è in parte sotto i suoi occhi, la sua guida e la sua cura, in parte in particolare, dove Dio è solito essere presente, dove è adorato dal suo popolo e diffonde le sue benedizioni, in contrasto con il suo stato attuale per il quale è stato rimosso dal luogo del suo culto e della sua presenza. Conf. 1Samuele 26:19, and so on. Infine, camminare nella luce dei viventi denota in generale vivere tra coloro che vivono nella luce, o che godono della luce, come si dice altrove, nella terra dei viventi - Salmi 27:13 Isaia 38:11 53:8 Ezechiele 32:32 Salmi 142:6 - opposto ai morti o alla regione dei morti, che abitano nelle tenebre. Ma in particolare significa vivere in uno stato sicuro e prospero, il cui emblema ben noto è la luce. Hermann Venema.
Salmi 56:13 (ultima clausola). Non possiamo limitare questa frase alla luce della vita terrena; I voti di Davide lo obbligavano a camminare alla luce della vita spirituale, e anche alla luce della vita eterna, di cui per fede era partecipe. E la maggior parte dei commentatori ha applicato questo versetto alla luce della gloria nel mondo a venire, come l'oggetto reale e finale della conversazione del credente qui sulla terra. W. Wilson, D.D.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 56:12-13. Hai qui...
1. La commemorazione delle antiche misericordie: Tu hai liberato.
2. La fiducia del futuro: Non appassire tu.
3. Il fine di tutto: camminare davanti a Dio nella luce dei viventi. Stefano Charnock.
Salmi 56:13.
1) Il linguaggio della Gratitudine - Tu hai, ecc.
2) Della fede - Non volere, ecc.
3) Di speranza: che io possa camminare, ecc. G. R.