1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 57
TITOLO.Al capo musicista. Una canzone così lieta come questa prima che si chiuda, dovrebbe essere custodita dal più abile di tutti i menestrelli del tempio. Altaschith, cioè NON DISTRUGGERE. Questa supplica è una preghiera molto sentenziosa, tanto piena quanto breve, e ben degna di essere il motto di un canto sacro. Davide aveva detto: "Non distruggere", riferendosi a Saul, quando lo aveva in suo potere, e ora si compiace di usare le stesse parole per supplicare Dio. Possiamo dedurre dallo spirito della preghiera del Signore che il Signore ci risparmierà come noi risparmiamo i nostri nemici. Ci sono quattro di questi Salmi "Non distruggere", cioè il 57°, 58°, 59° e 75°. In tutti loro c'è una chiara dichiarazione della distruzione degli empi e della preservazione dei giusti, e tutti hanno probabilmente un riferimento alla rovescia dei Giudei, a causa della loro persecuzione del grande Figlio di Davide: essi sopporteranno un pesante castigo, ma riguardo a loro è scritto nel decreto divino: "Non distruggerli". Michtam di Davide. Per qualità questo Salmo è chiamato d'oro, o segreto, e merita bene questo nome. Possiamo leggere le parole e tuttavia non conoscere la gioia segreta di Davide, che egli ha rinchiuso nella sua bara d'oro. Quando fuggì da Saul nella caverna. Questo è un canto dalle viscere della terra e, come la preghiera di Giona dal fondo del mare, ha un sapore del luogo. Il poeta all'inizio si trova all'ombra della caverna, ma alla fine arriva all'imboccatura della caverna e canta all'aria dolce e fresca, con l'occhio rivolto al cielo, osservando gioiosamente le nuvole che vi fluttuano.
DIVISIONI. Abbiamo qui la preghiera, Salmi 57:1-6, e la lode, Salmi 57:7-11 = La preda fa un lungo respiro di preghiera e, quando è pienamente ispirato, espira la sua anima in un canto di giubilo.
ESPOSIZIONE
Salmi 57:1 = Sii misericordioso con me, o Dio, abbi pietà di me. L'urgenza suggerisce la ripetizione del grido, poiché in tal modo si esprime un'intensa urgenza di desiderio. Se "chi dà rapidamente dà due volte", così chi vuole ricevere rapidamente deve chiedere due volte. Dapprima il salmista implora misericordia, e sente di non poter migliorare la sua supplica, e perciò vi ritorna. Dio è il Dio della misericordia e il Padre delle misericordie, è dunque molto conveniente che nell'angoscia egli cerchi misericordia da colui nel quale abita.
Poiché l'anima mia confida in te. Faith esorta bene il suo abito. Come può il Signore essere spietato con un'anima fiduciosa? La nostra fede non merita misericordia, ma la conquista sempre dalla grazia sovrana di Dio quando è sincera, come in questo caso dove l'anima dell'uomo ha creduto. "Con il cuore l'uomo crede alla giustizia".
Sì, all'ombra delle tue ali farò il mio rifugio. Non solo nella caverna si sarebbe nascosto, ma nella fenditura della Roccia dei secoli. Come gli uccellini trovano ampio riparo sotto l'ala dei genitori, così anche il fuggiasco si metterebbe sotto la sicura protezione del potere divino. L'emblema è deliziosamente familiare e suggestivo. Che tutti noi ne conosciamo sperimentalmente il significato. Quando non possiamo vedere la luce del sole del volto di Dio, è benedetto rannicchiarsi all'ombra delle sue ali.
Fino a quando queste calamità non saranno passate. Il male passerà e le ali eterne rimarranno su di noi fino ad allora. Sia benedetto Dio, le nostre calamità sono questioni di tempo, ma la nostra sicurezza è una questione di eternità. Quando siamo sotto l'ombra divina, il passaggio dell'afflizione non può nuocere a noi; Il falco vola nel cielo, ma questo non è un male per i pulcini quando sono al sicuro sotto la gallina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. Questo Salmo fu composto, come nota il titolo, da Davide saggio nella preghiera, quando si nascose da Saul nella grotta, ed è inciso con un doppio titolo, Altaschith, Michtam di Davide. Altaschith si riferisce all'ambito e Michtam alla dignità del soggetto. Il primo significa non distruggere, o, che non ci sia massacro; e può riferirsi a Saul, riguardo al quale diede ordine ai suoi servi di non distruggerlo; o piuttosto si riferisce a Dio, al quale in questa grande esigenza ha versato la sua anima in questa patetica giaculatoria; Altaschith, non distruggere. Quest'ultimo titolo, Michtam, significa un ornamento d'oro, e quindi è adatto alla scelta e all'eccellente materia del Salmo, che merita un tale titolo molto più di quanto meritassero i versi d'oro di Pitagora. John Flavel (1627-1692), in "Condotta divina, o il mistero della provvidenza".
Titolo. Un Salmo composto quando Davide fuggì da Saul nella grotta, di cui si parla in Salmi 143, e che, perché è chiamata senza altre distinzioni "la grotta", è probabilmente quella celebre grotta dove Davide con i suoi seicento seguaci giaceva nascosto quando Saul entrò e Davide tagliò il lembo della sua veste. Il re, accompagnato da tremila seguaci, lo inseguì fino alle più alte alture alpine, "fino alle ovile", dove il bestiame veniva condotto solo nei mesi estivi più caldi, per dargli la caccia in ogni nascondiglio. C'era una grotta, nella cui oscurità erano nascosti Davide e i suoi uomini. Tali grotte in Palestina e in Oriente sono spesso ingrandite da mani umane e così capienti da ospitare migliaia di persone. Questo canto di lamentela fu scritto durante le ore di attesa che Davide vi trascorreva, per aspettare che la calamità fosse passata; Salmi 57:2] in cui solo gradualmente acquisisce un cuore forte. Salmi 57:8 La sua vita sarebbe stata davvero appesa a un capello, se Saul o qualcuno dei suoi servi lo avesse visto! Augustus F. Tholuck.
Titolo. = La grotta. Sembra che la tradizione locale stabilisca la grotta ai margini del Mar Morto, anche se non vi è alcuna certezza riguardo alla particolare grotta indicata. La grotta così designata si trova in un punto in cui era molto più probabile che Davide convocasse i suoi genitori, che intendeva portare da Betlemme a Moab, piuttosto che in qualsiasi luogo delle pianure occidentali ... Si tratta di un'immensa caverna naturale, alla cui bocca si può accedere solo a piedi lungo il fianco della scogliera. Irby e Mangles, che la visitarono senza essere a conoscenza del fatto che fosse la presunta Grotta di Adullam, affermano che "vi si immette un passaggio lungo, tortuoso e stretto, con piccole camere o cavità su entrambi i lati. Arrivammo presto a una grande camera con archi naturali di grande altezza; Da quest'ultimo c'erano numerosi passaggi, che conducevano in tutte le direzioni, a volte uniti da altri ad angolo retto, e formavano un labirinto perfetto, che le nostre guide ci assicurarono non essere mai stato esplorato perfettamente, poiché la gente aveva paura di perdersi. I passaggi sono generalmente alti quattro piedi per tre piedi di larghezza, ed erano tutti allo stesso livello l'uno dell'altro. Sembra probabile che Davide, nativo di Betlemme, dovesse conoscere bene questo luogo straordinario, e probabilmente si fosse spesso avvalso del suo rifugio, quando era fuori con le greggi di suo padre. Gli sarebbe quindi venuto in mente un luogo di rifugio quando fosse fuggito da Gat. John Kitto (1804-1854), in "Un'enciclopedia della letteratura biblica".
Salmo intero. Misticamente questo inno può essere interpretato da Cristo, che fu assalito dai nemici spirituali e temporali nei giorni della sua carne. I suoi nemici temporali, Erode e Ponzio Pilato, con i Gentili e il popolo d'Israele, si infuriarono furiosamente e presero consiglio contro di lui. I capi dei sacerdoti e i principi erano, dice Ieramo, come leoni, e il popolo come cuccioli di leoni, tutti pronti a divorare la sua anima. I governanti stendevano una rete per i suoi piedi nei loro capziosi interrogatori, chiedendo: Matteo 22:17 "È lecito pagare il tributo a Cesare, o no?" e Giovanni 8:5 se la donna colta nell'atto stesso dell'adulterio dovesse essere lapidata a morte o no. Il popolo fu "incendiato", quando si infuriò contro di lui, e i suoi denti e le loro lingue erano lance e spade al grido: "Crocifiggilo, crocifiggilo". Anche i suoi nemici spirituali cercarono di inghiottirlo; La sua anima era in mezzo ai leoni tutti i giorni della sua vita, specialmente nell'ora della sua morte. Il diavolo, tentandolo e turbandolo, gli aveva teso un laccio ai piedi; e la morte, scavandogli una fossa, aveva pensato di divorarlo. Come Davide era nella morte, così Cristo, il Figlio di Davide, era nella tomba. John Boys, 1571-1625.
Salmi 57:1 = Sii misericordioso con me, o Dio, ecc. Questo eccellente Salmo è stato composto da Davide quando ce n'era abbastanza per scomporre l'uomo migliore del mondo. La ripetizione nota sia l'estremità del pericolo, sia l'ardore del supplicante. Misericordia! Misericordia! Nient'altro che la misericordia, e quella che si esercita in modo straordinario, può ora salvarlo dalla rovina. Gli argomenti che egli invoca per ottenere misericordia in questa angoscia sono molto considerevoli.
1. Invoca la sua fiducia in Dio come argomento per muovere misericordia. L'anima mia confida in te, ecc. Questa è la sua fiducia e dipendenza da Dio, anche se non è polemica riguardo alla dignità dell' atto; eppure lo è sia per quanto riguarda la natura dell' oggetto, un Dio compassionevole che non smaschera nessuno che si rifugia sotto le sue ali, sia per quanto riguarda la promessa, per mezzo della quale la protezione è assicurata a coloro che si rivolgono a lui per trovare rifugio. Isaia 26:3. 2. Invoca le precedenti esperienze del suo aiuto nelle angosce passate, come argomento che incoraggia la speranza nelle attuali ristrettezze. Salmi 57:2 ] John Flavel.
Salmi 57:1 = Abbi pietà di me. Secondo il peso del peso che ci affligge, è il grido che viene da noi. Come fanno i poveri condannati a gridare ai loro giudici: "Abbiate pietà di noi, abbiate pietà di noi!" Davide, nel giorno delle sue calamità, raddoppia la sua preghiera per la misericordia: Abbi pietà di me, o Dio, abbi pietà di me, perché l'anima mia confida in te, ecc., finché queste calamità non siano passate. Non fu una sola calamità, ma una moltitudine di calamità che circondarono Davide, e perciò egli circonda il Signore con suppliche. Il suo spirito è alto in preghiera, come una campana che suona, egli suona da entrambe le parti: Sii misericordioso con me, o Dio, abbi pietà di me.Giuseppe Caryl.
Salmi 57:1 = Abbi pietà di me. La prima frase contiene la preghiera stessa in una parola molto forte חנני, propriamente, "Mostrami il tuo più tenero affetto", come gli animali, con un ronzio, mostrano ai loro piccoli. Hermann Venema.
Salmi 57:1 = Poiché l'anima mia confida in te. La migliore ragione per Dio, che "si compiace di quelli che sperano nella sua misericordia". Salmi 147:11 = = Sinossi di Poole.
Salmi 57:1 = Anima. La sua anima confidava in Dio, e questa è una forma di espressione la cui forza non deve essere trascurata, perché implica che la fiducia che egli esercitava procedeva dal suo affetto più intimo, che non era di carattere volatile, ma profondamente e fortemente radicato. Egli dichiara la stessa verità in termini figurativi, quando aggiunge la sua persuasione che Dio lo avrebbe coperto con l'ombra delle sue ali. Giovanni Calvino.
Salmi 57:1 = All'ombra delle tue ali confiderò; correttamente, cercherò protezione. La figura molto deliziosa qui impiegata, è presa dal pollo che giace nascosto al sicuro sotto le ali della madre; Allo stesso tempo sembra avere un riferimento alle ali dei cherubini, da cui era coperto il propiziatorio. Simon de Muis, 1587-1644.
Salmi 57:1 = L'ombra delle tue ali. Confronta Salmi 17:8; 61:4 ; e Matteo 23:37 ; e l'immagine apocalittica, che descrive la chiesa che fugge dal drago nel deserto; e "a lei sono date le due ali della grande aquila", ed è liberata dal drago, che desidera inghiottirla. Vedi Apocalisse 12:6,15-16 = = Christopher Wordsworth, 1868.
Salmi 57:1 = Fino a quando queste calamità non saranno passate. Egli paragona le sue afflizioni e calamità a una tempesta che va e viene, come non è sempre bel tempo per noi in questa vita, quindi non sempre è brutto. Atanasio disse di Giuliano che si infuriava furiosamente contro l'Unto del Signore: "Nubecula est, cito transibit", è una piccola nuvola, presto passerà. L'uomo è nato per il lavoro e il dolore, per il travaglio e la tribolazione; a lavorare nelle sue azioni, a dolere nelle sue passioni; e così: "Grandi sono le tribolazioni del giusto, ma il Signore lo libera da tutti". Se riponiamo la nostra fiducia in lui e gettiamo su di lui tutta la nostra cura, egli a suo tempo farà avverare che tutte le nostre afflizioni passeranno. Egli li prenderà da noi o noi da loro, e allora sapremo certamente che le tribolazioni di questa vita presente non sono degne della gloria che nella vita futura ci sarà mostrata. Poiché come il globo della terra, che impropriamente per la sua ostentazione di grandezza chiamiamo il mondo, ed è, secondo il racconto del matematico, molte migliaia di miglia di circonferenza; eppure, essere paragonato alla grandezza della circonferenza del cielo stellato, non è che un centro o una piccola puntura: così il travaglio e l'afflizione di questa vita temporale, rispetto alle gioie eterne nel mondo a venire, non hanno alcuna proporzione, ma devono essere reputati in confronto un nulla, come una nuvola oscura che viene e viene in un momento. John Ragazzi.
Salmi 57:1-3 = All'ombra delle tue ali farò il mio rifugio, finché queste calamità non siano passate, ecc. Come se avesse detto: Signore, io sono già nella caverna e nelle fortezze e all'ombra di essa, ma non credo ancora di essermi al sicuro, finché non mi sia rifugiato all'ombra delle tue ali: questa è dunque la condotta che decido e costruisco. E nota quale condotta prenderà per farlo, Salmi 57:2, Griderò all'Iddio altissimo, mi metterò all'ombra delle ali di Dio con la preghiera, e segna quale successo dovrebbe seguire, Salmi 57:3, Egli manderà dal cielo e mi salverà dal biasimo di colui che vuole inghiottirmi. Dio manderà la sua misericordia e la sua verità. Quando mandiamo preghiere al cielo, Dio manderà aiuto dal cielo. Eppure Davide prega Dio, così come confida in Lui. E se non preghiamo così come confidiamo, la nostra fiducia verrà meno, perché dobbiamo confidare in Dio per questo per cui preghiamo. Geremia Dyke, 1620.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:1 = (prima clausola). Ripetizione nella preghiera.
1. I suoi pericoli. Può degenerare in "vane ripetizioni". Portato all'eccesso suggerisce dolorosamente l'idea, Dio non vuole. 2. I suoi usi. Allevia l'anima come le lacrime. Manifesta emozioni intense. Permette a coloro che hanno meno attività mentale di unirsi alla supplica generale. R. A. Griffin.
Salmi 57:1. Ecco...
1. Calamità. 1a. Guerra. 1b. Pestilenza. 1c. Privazioni. 1d. Il peccato, il più grande di tutti. 1e. Morte. 1f. Maledizione di una legge infranta. 2. Ecco un rifugio da queste calamità. 2a. In Dio. 2b. Specialmente nella misericordia di Dio. 3. C'è il volo verso quel rifugio. 3a. Per fede; L'anima mia confida in te; All'ombra, ecc. 3b. Con la preghiera; "Essere", ecc. 4. Qui c'è la perseveranza sia nella fede che nella preghiera; fino a quando, ecc.G. R.
Salmi 57:1,4,6-7. Si noti la condizione variabile dello stesso cuore, allo stesso tempo. L'anima mia confida in te... La mia anima è tra i leoni... La mia anima è chinata... Il mio cuore è fermo.
OPERE SUL SALMO CINQUANTASETTESIMO
The Works of JOHN BOYS, D.D., "Deane of Canterburie", 1629, folio, pp. 834-40, contiene un'esposizione di Salmi 57.
Nella "Vita di Davide" di CHANDLER, vol. 1., pp. 176-9, c'è un'esposizione di questo Salmo.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 57:2 = Piangerò. È al sicuro, ma prega, perché la fede non è mai muta. Preghiamo perché crediamo. Esercitiamo per fede lo spirito di adozione con cui piangiamo. Egli non dice che piango, o ho pianto, ma che piangerò, e in verità, questa risoluzione può rimanere con tutti noi fino a quando non passeremo attraverso le porte della perla; perché, mentre siamo quaggiù, avremo ancora bisogno di piangere.
A Dio altissimo.Le preghiere sono solo per Dio; la grandezza e la sublimità della sua persona e del suo carattere suggeriscono e incoraggiano la preghiera; per quanto alti siano i nostri nemici, il nostro Amico celeste è più alto, perché egli è l'Altissimo, e può prontamente inviare dall'alto della sua potenza l'aiuto di cui abbiamo bisogno.
A Dio che compie ogni cosa per me. Ha una ragione convincente per pregare, perché vede Dio compiere. Il credente aspetta e Dio opera. Il Signore ha preso provvedimenti per noi, e non si tirerà indietro, porterà a termine i suoi impegni di alleanza. I nostri traduttori hanno inserito molto correttamente le parole "tutte le cose", perché c'è uno spazio vuoto in ebraico, come se fosse carta bianca, e vi si potrebbe scrivere che il Signore finirebbe qualsiasi cosa e tutto ciò che ha iniziato. Qualunque cosa il Signore prenda in mano, Egli la realizzerà; Perciò le misericordie passate sono garanzie per il futuro e ragioni ammirevoli per continuare a gridare a Lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:1-3 = All'ombra delle tue ali farò il mio rifugio, finché queste calamità non siano passate, ecc. Come se avesse detto: Signore, io sono già nella caverna e nelle fortezze e all'ombra di essa, ma non credo ancora di essermi al sicuro, finché non mi sia rifugiato all'ombra delle tue ali: questa è dunque la condotta che decido e costruisco. E nota quale condotta prenderà per farlo, Salmi 57:2, Griderò all'Iddio altissimo, mi metterò all'ombra delle ali di Dio con la preghiera, e segna quale successo dovrebbe seguire, Salmi 57:3, Egli manderà dal cielo e mi salverà dal biasimo di colui che vuole inghiottirmi. Dio manderà la sua misericordia e la sua verità. Quando mandiamo preghiere al cielo, Dio manderà aiuto dal cielo. Eppure Davide prega Dio, così come confida in Lui. E se non preghiamo così come confidiamo, la nostra fiducia verrà meno, perché dobbiamo confidare in Dio per questo per cui preghiamo. Geremia Dyke, 1620.
Salmi 57:2 = A Dio che compie ogni cosa per me. I favori di Dio già ricevuti sono una promessa che Egli completerà la sua opera d'amore "su di me". L'inizio è la caparra del completamento. La sua parola è una garanzia per l' adempimento di "tutte le cose" di cui ho bisogno. [Confronta Salmi 57:3, 56:4, 1Samuele 2:9, 3:12, 1Samuele 23:17, 24:21, Salmi 124:8, Giobbe 10:3,8, 14:15, Filippesi 1:6, Isaia 26:12 ; ] A. R. Fausset.
Salmi 57:2 = Dio che tutto fa per me. ebraico, che esegue (o perfeziona, o finisce, come è resa questa parola, Salmi 138:8 ; cioè, certamente eseguirò o finirà), per, o verso, o riguardante. Egli non esprime ciò che compie, o perfeziona, o adempie, ma lascia che sia compreso, come se fosse facile da capire. Egli adempie o perfeziona , vale a dire, tutto ciò che ha promesso; si impegna a compiere ciò che ha cominciato a fare, o ciò che deve ancora essere eseguito; essendo consuetudine nella lingua ebraica intendere un sostantivo verbale dopo il verbo. Egli implica che Dio non è come gli uomini, che fanno grandi promesse, ma per incapacità, o per negligenza, o per infedeltà, non le adempiono, ma certamente saranno buone come la sua parola. Matthew Poole, 1624-1679.
Salmi 57:2 = (ultima clausola). La parola che traduciamo compie deriva da una radice che significa sia perfezionare che desistere o cessare. Infatti, quando un affare viene eseguito o perfezionato, l'agente cessa e desiste dal lavorare: mette l'ultima mano quando finisce il lavoro. A una questione così felice il Signore ha portato davanti a sé tutte le sue questioni dubbie e difficili; e questo lo incoraggia che sarà ancora misericordioso, e perfezionerà ciò che lo riguarda ora, mentre parla, Salmi 138:8 "Il Signore perfezionerà ciò che mi riguarda." La Settanta lo rende con τον ευεργετμ σοντα με, che mi giova o mi avvantaggia. Ed è una verità certa, che tutti i risultati e le questioni della provvidenza sono utili e benefiche per i santi. Ma il supplemento nella nostra traduzione trasmette bene l'importanza del luogo; "che compie ogni cosa; e implica la nozione più rigorosa e appropriata della provvidenza, che non è altro che l'adempimento dei propositi e delle promesse di grazia di Dio al suo popolo". E perciò Vatablus e Muis suppliscono e riempiono la stanza con la concisione delle foglie originali, con quae prometteit: = Io griderò all'Iddio altissimo, all'Iddio che adempie le cose che ha promesso. Il pagamento è l'adempimento delle promesse. La grazia fa la promessa, e la provvidenza il pagamento. Piscator lo riempie di benignitatem et misericordiam suam; "a Dio che compie la sua benignità e misericordia". Ma suppone ancora che la misericordia compiuta sia contenuta nella promessa, e molto più nella provvidenziale esecuzione di essa verso di noi. John Flavel.
Salmi 57:2 = (ultima clausola). Anche allora, quando fuggì da Saul nella caverna, Davide considera Dio come colui che ha compiuto ogni cosa per lui. La parola è: egli ha reso perfette tutte le cose; ed è osservabile che Davide usa la stessa espressione di lode a Dio qui quando era nella caverna, nascondendosi per salvarsi la vita, come fece quando trionfò sui suoi nemici: Salmo 6 e 108. Geremia Burroughs, 1599-1646.
Salmi 57:2 = (ultima clausola). Il Targum curiosamente parafrasa questa frase: "Chi ordinò il ragno che fece la tela, per mio conto, all'imboccatura della grotta; " applicando un fatto storico successivo, che, tuttavia, potrebbe aver avuto il suo prototipo nella storia di Davide. Andrew A. Bonar, in "Cristo e la sua Chiesa nel Libro dei Salmi", 1859.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:2. Preghiera al Dio che compie. Egli adempie tutte le sue promesse, tutta la mia salvezza, tutta la mia preservazione, tutto ciò di cui c'è bisogno tra qui e il cielo. Qui rivela la sua onnipotenza, la sua grazia, la sua fedeltà, la sua immutabilità; e siamo tenuti a mostrare la nostra fede, pazienza, gioia e gratitudine.
Salmi 57:2. Strane ragioni.
1. Il salmista, nel profondo dell'angoscia, grida a Dio, perché è altissimo nella gloria. Sicuramente questo pensiero potrebbe paralizzarlo con la paura dell'inaccessibilità divina, ma l'anima vivificata dalla sofferenza, vede attraverso e oltre la metafora, gioisce nella verità: "Quand'anche l'Eterno fosse eccelso, tuttavia ha rispetto per gli umili". 2. Invoca Dio per chiedere aiuto, perché Dio sta compiendo tutte le cose per lui. Perché esortarlo allora? La preghiera è la musica con cui "il potente uomo di guerra" va in battaglia. R. A. G.
$$$ Salmi 57:3
ESPOSIZIONE
Salmi 57:3 = Egli manderà dal cielo. Se non ci saranno strumenti adatti sulla terra, il cielo consegnerà le sue legioni di angeli per l'aiuto dei santi. In tempi di grandi ristrettezze possiamo aspettarci misericordie di tipo notevole; come gli Israeliti nel deserto, avremo il nostro pane caldo dal cielo, nuovo ogni mattina; e per rovesciare i nostri nemici Dio aprirà le sue batterie celesti e li metterà in totale confusione. Dovunque la battaglia sia più feroce del solito, arriverà aiuto dal quartier generale, perché il comandante in capo vede tutto.
E salvami dal biasimo di colui che mi vorrebbe inghiottire. Sarà in tempo non solo per liberare i suoi servitori dall'essere inghiottiti, ma anche dall'essere biasimati. Non solo sfuggiranno alle fiamme, ma nemmeno l'odore del fuoco passerà su di loro. O cane dell'inferno, non solo sono stato liberato dal tuo morso, ma anche dal tuo abbaiare. I nostri nemici non avranno il potere di schernirci, i loro scherzi crudeli e le loro battute di scherno saranno interrotti dal messaggio dal cielo, che ci salverà per sempre.
Selah. Questa misericordia può farci fermare a meditare e a ringraziare. Riposati, cantante, perché Dio ti ha dato riposo!
Dio manderà la sua misericordia e la sua verità. Chiese pietà, e la verità venne con essa. Così Dio ci dà sempre più di quanto chiediamo o pensiamo. I suoi attributi, come angeli in volo, sono sempre pronti a venire in soccorso dei suoi eletti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:1-3 = All'ombra delle tue ali farò il mio rifugio, finché queste calamità non siano passate, ecc. Come se avesse detto: Signore, io sono già nella caverna e nelle fortezze e all'ombra di essa, ma non credo ancora di essermi al sicuro, finché non mi sia rifugiato all'ombra delle tue ali: questa è dunque la condotta che decido e costruisco. E nota quale condotta prenderà per farlo, Salmi 57:2, Griderò all'Iddio altissimo, mi metterò all'ombra delle ali di Dio con la preghiera, e segna quale successo dovrebbe seguire, Salmi 57:3, Egli manderà dal cielo e mi salverà dal biasimo di colui che vuole inghiottirmi. Dio manderà la sua misericordia e la sua verità. Quando mandiamo preghiere al cielo, Dio manderà aiuto dal cielo. Eppure Davide prega Dio, così come confida in Lui. E se non preghiamo così come confidiamo, la nostra fiducia verrà meno, perché dobbiamo confidare in Dio per questo per cui preghiamo. Geremia Dyke, 1620.
Salmi 57:3 = Colui che mi avrebbe inghiottito. Se ti portassi a casa mia e dicessi che ho un uomo grasso e squisito e desiderassi che tu ti unissi a me per mangiarlo, la tua indignazione non potrebbe essere trattenuta da nulla. Mi diresti pazzo. Non c'è a New York un uomo così meschino da non denigrare un uomo che si proponga di avere un banchetto lontano da un altro, tagliandogli delle bistecche e mangiandole. E questo non è altro che banchettare con il corpo umano, mentre tutti si siedono, e prendono l'anima di un uomo, e cercano i teneri lombi, e invitano i loro vicini a mangiare i bocconcini. Prenderanno l'onore e il nome di un uomo, e lo arrostiranno sui carboni ardenti della loro indignazione, e riempiranno tutta la stanza con il suo profumo, e ne daranno un pezzo al loro vicino, e lo guarderanno, e strizzeranno l'occhio mentre lo assaggia. Tutti voi mangiate gli uomini... Tu mangi le anime, gli elementi più raffinati degli uomini. Sei più che felice se puoi sussurrare una parola che è dispregiativa a un vicino, o a sua moglie, o a sua figlia... Il boccone è troppo squisito per essere perso. Qui c'è l'anima di una persona, qui c'è la speranza di una persona per questo mondo e per il mondo a venire, e tu l'hai sulla tua forchetta, e non puoi trattenerti dall'assaggiarla, e darla a qualcun altro perché la assaggi. Voi siete cannibali, mangiate l'onore e il nome degli uomini e gioite di esso, e questo anche quando non sempre sapete che le cose che sono state loro addebitate sono vere; quando in novantanove casi su cento è probabile che non siano veri. Henry Ward Beecher, 1870.
Salmi 57:3 = Dio manderà la sua misericordia e la sua verità, cioè per salvarmi. Vale a dire, Dio, per manifestare la sua misericordia e rivendicare la verità delle sue promesse, mi salverà. Il lettore osserverà che la misericordia e la verità sono qui poeticamente rappresentate come ministri di Dio, in piedi alla sua presenza, pronti ad eseguire il suo piacere, e impiegati da lui nella salvezza del suo popolo. Samuel Chandler.
Salmi 57:3 = La sua misericordia e la sua verità. Non ha bisogno di mandare angeli, ha bisogno di mandare solo misericordia e verità , che altrove si dice che prepara nei cieli. Salmi 61:7 = Prepara per loro delle commissioni e li manda con loro per l'esecuzione. Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:3. I santi confortano nelle avversità.
1. Tutte le contingenze sono previste: Egli invierà (o manderà). 2. Le risorse più alte sono disponibili: dal cielo. 3. Alla fine saranno sconfitti i peggiori nemici: colui che mi inghiottirà. 4. Con i mezzi più santi: la misericordia e la verità.R. A. G.
Salmi 57:3. I messaggeri celesti. Cosa sono. La certezza di essere inviati. Il loro funzionamento efficiente. Il destinatario riconoscente.
Salmi 57:3 = (ultima clausola). L'armonia degli attributi divini nella salvezza. Misericordia fondata sulla verità, verità che rivendica la misericordia. Misericordia senza ingiustizia, giustizia onorata nella misericordia.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 57:4 = La mia anima è tra i leoni. Era un vero Daniel. Ululato, braccato, ferito, ma non ucciso. Il suo posto era di per sé un pericolo estremo, eppure la fede lo faceva sentire sicuro, in modo da potersi sdraiare. La grotta potrebbe avergli ricordato la tana di un leone, e Saul e la sua banda, gridando e urlando per la delusione di averlo perso, erano i leoni; Eppure, sotto il riparo divino, si trova al sicuro.
E giaccio anche in mezzo a quelli che sono incendiati. Forse Saul e la sua banda accesero un fuoco nella caverna mentre vi si fermavano, e così Davide si ricordò del fuoco più feroce del loro odio che ardeva nei loro cuori. Come il roveto dell'Oreb, il credente è spesso in mezzo alle fiamme, ma non viene mai consumato. È un potente trionfo della fede quando possiamo sdraiarci anche tra tizzoni infuocati e trovare riposo, perché Dio è la nostra difesa.
anche i figli degli uomini, i cui denti sono lance e frecce, e la loro lingua una spada affilata. Gli uomini malvagi portano in bocca un'intera armeria; non hanno bocche innocue, i cui denti macinano il loro cibo come in un mulino, ma le loro mascelle sono così maliziose come se ogni dente fosse un giavellotto o una freccia. Non hanno molari, tutti i loro denti sono canini e la loro natura è canina, leonina, lupacchiana, diabolica. Quanto a quel membro indaffarato, la lingua, nel caso dei maliziosi, è una spada a doppio taglio, affilata, tagliente, micidiale. Alla lingua, che qui è paragonata a una spada, viene aggiunto l'aggettivo acuto , che non è usato in riferimento ai denti, che sono paragonati alle lance, come per mostrare che se gli uomini dovessero effettivamente sbranarci con i loro denti, come bestie feroci, non potrebbero per questo ferirci così gravemente come possono fare con le loro lingue. Nessuna arma è così terribile come una lingua affilata sulla mola del diavolo; eppure anche questo non dobbiamo temere, perché "nessuna arma formata contro di te prospererà, e ogni lingua che si leverà contro di te in giudizio tu la condannerai".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:4 = La mia anima è tra i leoni. Questo può essere interpretato anche per la chiesa, e ciò sia per quanto riguarda i suoi nemici spirituali che temporali. Quanto ai suoi nemici spettrali, il diavolo è un leone ruggente, [1Pietro 5:8 e i nostri peccati sono i cuccioli dei leoni, pronti a divorarci. E per quanto riguarda i nemici esterni, la chiesa in questo mondo è come Daniele nella fossa del leone, o come "il bambino che allatta che gioca sul buco dell'aspide". Isaia 11:8 = Ella non ha qui alcun potere visibile o aiuto esteriore a cui rivolgersi per chiedere aiuto, tutta la sua fiducia è nel Signore, e "all'ombra delle sue ali c'è il suo rifugio, finché questo male non sia passato". E certamente, carissimi, se la chiesa non avesse altri nemici, ma solo questi mostruosi Anticristi di Roma, tuttavia potrebbe veramente lamentarsi con il nostro profeta qui: La mia anima è in mezzo ai leoni. Undici papi avevano questo nome, di cui tutti, tranne due o tre, erano leoni ruggenti nei loro tori e leoni rapaci in cerca della loro preda. Leone X così pillola (Pill-sbucciare, saccheggiare, saccheggiare, spogliare) e polled (Poll, usato come sinonimo di buccia) le buone nazioni della Germania con i suoi imperdonabili perdoni e le sue spietate indulgenze, tanto che la sua insopportabile crudeltà diede la prima occasione della Riforma della religione in quel paese. John Ragazzi.
Salmi 57:4 = (prima clausola). Mudge si traduce letteralmente, giaccio con la mia anima in mezzo alle leonesse. Ciò concorda con l'opinione di Bochart, il quale pensa che gli animali qui intesi siano leonesse, propriamente, quando allattano i loro piccoli, un tempo in cui sono particolarmente feroci e pericolosi, "né c'è da meravigliarsi", osserva, "che la leonessa sia annoverata tra i leoni più feroci; poiché la leonessa eguaglia, o addirittura supera, il leone in forza e ferocia", e questo lo dimostra dalle testimonianze degli scrittori antichi. Nota di James Anderson a Calvin in loc, 1846.
Salmi 57:4 = E giaccio anche in mezzo a quelli che sono incendiati. L'intero midollo sta nella parola אשׁכבה, mi sdraierà, che denota una condizione tranquilla e sicura del corpo e della mente, come un uomo che si sdraia e dorme, come Salmi 3:5 ; Mi sdraiai e dormii, mi svegliai; e viveva con calma; Salmi 4:8 ; Io mi sdraierò in pace, ecc. Hermann Venema.
Salmi 57:4. Gli orrori della fossa di un leone, l'incendio di una fornace ardente e il crudele inizio della guerra, sono le immagini sorprendenti con cui Davide descrive qui il pericolo e la miseria della sua condizione attuale. John Morison.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:1,4,6-7. Si noti la condizione variabile dello stesso cuore, allo stesso tempo. L'anima mia confida in te... La mia anima è tra i leoni... La mia anima è chinata... Il mio cuore è fermo.
Salmi 57:4 = La mia anima è tra i leoni. Come sono arrivato lì? Se, per l'amor di Dio, allora posso ricordare...
1. Così era il mio Signore nel deserto. 2. I leoni sono incatenati. 3. Il loro ululato è tutto ciò che possono fare. 4. Uscirò dalla loro tana vivo, illeso, onorato. 5. Il leone di Giuda è con me. 6. Presto sarò tra gli angeli.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 57:5 = Innalzati, o Dio, al di sopra dei cieli. Questo è il ritornello del Salmo. Prima che abbia del tutto concluso la sua preghiera, il brav'uomo interviene con un verso di lode; e anche gloriosa lode, poiché viene dalla fossa del leone e in mezzo ai carboni ardenti. L'Altissimo è più alto dei cieli, e così alte devono elevarsi le nostre lodi. Al di sopra anche del potere dei cherubini e dei serafini di esprimerla, la gloria di Dio è rivelata e deve essere riconosciuta da noi.
La tua gloria sia al di sopra di tutta la terra. Come in alto, così in basso, fa' che le tue lodi, o grande Geova, siano proclamate universalmente. Come l'aria avvolge tutta la natura, così le tue lodi cingano la terra con una zona di canto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:5.
1. Il fine che Dio ha in vista, sia in cielo che in terra, in un mondo peccaminoso e senza peccato: la sua stessa gloria. 2. Il nostro dovere di acconsentire a questo fine: Sii tu, ecc. - Non te stesso, non gli uomini, non gli angeli - Sii esaltato, ecc. A questo dovremmo acconsentire... 2a. Attivamente, cercando quel fine. 2b. Passivamente, sottomettendosi alla sua volontà. G. R.
$$$ Salmi 57:6
ESPOSIZIONE
Salmi 57:6 = Hanno preparato una rete per i miei passi. I nemici dei pii non risparmiano pene, ma compiono la loro opera malvagia con la più fredda deliberazione. Come per ogni specie di pesce, o uccello, o animale, è necessaria una rete adatta, così gli empi adattano la loro rete alle circostanze e al carattere della loro vittima con un'attenta astuzia di malizia. Qualunque cosa Davide facesse, e da qualunque parte si volgesse, i suoi nemici erano pronti a prenderlo in trappola in un modo o nell'altro.
La mia anima è china. Era trattenuto come un uccello in trappola; i suoi nemici si preoccupavano di non lasciargli alcuna possibilità di conforto.
Hanno scavato una fossa davanti a me, in mezzo alla quale sono caduti essi stessi. Egli paragona il disegno dei suoi persecutori a fosse, che venivano comunemente scavate dai cacciatori per intrappolare la loro preda; queste venivano fatte nel percorso abituale della vittima, e in questo caso Davide dice, davanti a me,cioè nel mio modo ordinario. Si rallegra perché questi dispositivi si sono ritorti su se stessi. Saul diede la caccia a Davide, ma Davide lo catturò più di una volta e forse lo uccise sul posto. Il male è un ruscello che un giorno ritorna alla sua sorgente.
Selah. Possiamo sederci all'imboccatura della fossa e guardare con meraviglia le giuste ritorsioni della provvidenza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:6 = Rete. Non avendo armi da fuoco, gli antichi erano molto più abili dei moderni nell'uso di lacci, reti e fosse per catturare gli animali selvatici. Una grande classe di figure e allusioni bibliche presuppone necessariamente questo stato di cose. W. M. Thomson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:1,4,6-7. Si noti la condizione variabile dello stesso cuore, allo stesso tempo. L'anima mia confida in te... La mia anima è tra i leoni... La mia anima è chinata... Il mio cuore è fermo.
Salmi 57:6 = (prima clausola).
1. Chi sono? 1a. Coloro che ci inducono al peccato. 1b. Che argomentano dalla filosofia mondana. 1c. Che proclamano la superstizione sacerdotale e sacramentale. 1d. Che ci attirano dalla chiesa di Dio. 1e. Che insegnano la dottrina antinomiana. 2. Come sfuggiremo a loro? 2a. Tieniti lontano da loro. 2b. Attenetevi alla via di Dio. 2c. Confidate ogni giorno nel Signore.
Salmi 57:6 = La mia anima è china.
1. La prostrazione. 1a. Causato da nemici, debolezza, paura, dolore. 1b. Profondo, angosciante, autorivelatore. 1c. Comune al Capo e ai membri. 2. La consolazione. 1a. Inchinati, ma non condannati. 1b. Sperando nella promessa. 1c. Confidare in Dio. 1d. Aspettando una benedizione dal processo.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 57:7 = Il mio cuore è fermo. Si sarebbe potuto pensare che avrebbe detto: "Il mio cuore batte all'impazzata"; E invece no, è calmo, fermo, felice, risoluto, stabilito. Quando l'asse centrale è fissato, l'intera ruota è a posto. Se la nostra grande ancora di prua regge, la nave non può guidare.
O Dio, il mio cuore è fermo. Sono deciso a confidare in te, a servirti e a lodarti . Due volte lo dichiara alla gloria di Dio che così consola le anime dei suoi servi. Lettore, ti va sicuramente bene, se il tuo cuore, un tempo errante, è ora fermamente fissato su Dio e sulla proclamazione della sua gloria.
Canterò e loderò. Vocalmente e strumentalmente celebrerò la tua adorazione. Con le labbra e con il cuore ti renderò onore. Satana non mi fermerà, né Saul, né i Filistei, io farò risuonare Adullam di musica e tutte le sue caverne risuoneranno di canti di gioia. Credente, ordina con fermezza che l'anima tua magnifichi il Signore in tutte le stagioni.
"Canta, attraverso il buon senso e la ragione carnale Fain interrompeva il canto gioioso: Canta, e consideralo il più alto tradimento Per un santo che tiene a freno la lingua".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:7 = Il mio cuore è fermo, o Dio, ecc. Il salmista, sapendo che è ordine e opera di Dio, prima di tutto preparare il cuore alla comunione, e poi inclinare il proprio orecchio per ascoltare il suo popolo, e per mantenere la comunione con loro nelle ordinanze, osserva quest'ordine, e lo segue con una pratica adatta ad esso nel suo quotidiano discorso a Dio, cioè, dovunque egli trovi il suo cuore messo in una cornice adatta e preparata per la comunione con Dio, non lo lascia morire di nuovo, e non si allontana dalla struttura per una pigra negligenza di tale disposizione di cuore. No, ma si pone immediatamente al dovere, ad adorare Dio, e agli atti del suo culto, nelle sue ordinanze, come si esprime in Salmi 57:7 ; cioè, così: נכון לבי אלהים נכון לבי, Nachon libbi Elohim, nachon libbi (ecco il primo; egli trova il suo cuore adatto e preparato per la comunione con Dio): "Il mio cuore", egli dice, "è adatto o preparato" (poiché la parola נכון nachon è la coniugazione passiva niphal, che significa, egli è adatto o preparato, dalla radice בזן, chun, egli si adattava o si preparava, nell'attivo; e così deve piuttosto essere reso preparato o adattato, quindi "fissato", così לכי, libbi, il mio cuore; נכון, nachon, è adatto o preparato), "O Dio, il mio cuore è adatto o preparato" per la comunione con te. Bene, cosa ne consegue? Egli si pone subito su quel grande dovere e ordinanza di comunione con Dio, nel lodare il suo nome e cantare quelle lodi, come nelle parole immediatamente successive nello stesso versetto, così: Il mio cuore è pronto, o Dio, il mio cuore è pronto; quindi, ואזמרה, ashidah va-azamerah, "Canterò e darò lode". William Strong, in "Comunione con Dio", 1656.
Salmi 57:7 = Il mio cuore è fermo, o Dio, ecc. L'idoneità al dovere risiede nell'ordine del corpo e della mente, che rende un uomo disposto a intraprendere e capace di portare a termine il suo lavoro con comoda soddisfazione. Se il corpo o la mente sono intemperanti, un uomo è inadatto a una tale impresa; entrambi devono essere in una cornice adatta, come uno strumento ben accordato, altrimenti non ci sarà melodia: quindi quando Davide si preparò per le lodi e l'adorazione, ci dice che il suo cuore era pronto e fisso, e poi, anche la sua lingua era pronta, Salmi 45:1 così era la sua mano con il salterio e l'arpa; tutti questi furono risvegliati in una posizione appropriata. Che un uomo sia o sia stato in un ordine idoneo per il servizio può essere concluso da
1. La sua prontezza nell'intraprendere un dovere. 2. La sua attività nel pubblico ministero. 3. La sua soddisfazione in seguito.
Essendo ancora presupposti i giusti fondamenti e i giusti principi in queste cose. Richard Gilpin (1625-1699,1700), in "Daemonologia Sacra".
Salmi 57:7 = Io canterò. Dovrebbe allarmare i malvagi il fatto che stanno contendendo con un popolo che canta e grida sul campo di battaglia. Sì, non cantano mai più forte di quando sono più angosciati e afflitti. Sia che i santi vincano o siano conquistati, continuano a cantare. Sia benedetto Dio per questo. Che i peccatori tremino nel contendere con uomini di uno spirito così celeste. William S. Plumer.
Salmi 57:7. La sincerità fa cantare il cristiano, quando non ha nulla da mangiare. David non era in nessuno dei casi migliori quando si trovava nella grotta, eppure non lo troviamo mai più allegro: il suo cuore fa una musica più dolce di quanto abbia mai fatto la sua arpa. William Gurnall.
Salmi 57:7-8. Quell'adorazione che viene compiuta con un corpo assonnato e assonnato, è un'adorazione debole, ma qui il salmista fa del risveglio del corpo il frutto e l'effetto della preparazione del cuore; Svegliati, mia gloria, svegliati, salterio e cetra, io stesso mi sveglierò presto. Perché? Il mio cuore è preparato. Il cuore preparato e quindi risvegliato, risveglierà il corpo. Adorare Dio dunque senza un cuore preparato, è adorarlo con un corpo addormentato, perché con un cuore addormentato, e quindi debolmente. John Angier, in "Un aiuto per cuori migliori, per tempi migliori", 1647.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:1,4,6-7. Si noti la condizione variabile dello stesso cuore, allo stesso tempo. L'anima mia confida in te... La mia anima è tra i leoni. La mia anima è chinata... Il mio cuore è fermo.
Salmi 57:7 = (prima clausola). È implicito che il cuore è la cosa principale richiesta in tutti gli atti di devozione; nulla è fatto per uno scopo nella religione più di quanto non sia fatto con il cuore. Il cuore deve essere fisso; fissato per il dazio, montato e inquadrato per esso; fissato nel dazio mediante un'applicazione ravvicinata; attendendo il Signore senza distrazioni. Matteo Enrico.
Salmi 57:7.
1. Che cosa è fissato? Il cuore, non solo la mente, ma la volontà, la coscienza, gli affetti, che attirano la mente dietro di loro: Il mio cuore è fisso, ha trovato un ancoraggio, un luogo di riposo, non quindi alla mercé di ogni burrasca, ecc. 2. Gli oggetti su cui è fissato. 2a. Su Dio. 2b. Sulla sua parola. 2c. Sulla sua salvezza. 2d. In cielo. 3. La fissità del cuore su questi oggetti, denota: 3a. Unicità di scopo. 3b. Uniformità di azione. 3c. Perseveranza fino alla fine. G. R.
Ver 7-9.
1. Chi vuole essere grato deve custodire nel suo cuore e nella sua memoria la cortesia che gli è stata fatta; così aveva fatto Davide, e perciò menziona il suo cuore; e per renderlo più enfatico, lo chiama di nuovo, Il mio cuore. 2. Dopo che se ne è ricordato, deve esserne influenzato e risolverlo; così fa Davide: Il mio cuore è pronto, altrimenti il mio cuore è fermo; ho confermato che ci sono dentro per essere grato e non posso essere modificato. 3. Non basta che un uomo porti con sé un cuore grato, deve annunciarlo, raccontarlo e far conoscere pubblicamente ciò che Dio ha fatto per lui; sì, e farlo anche con gioia: Io, dice Davide, canterò e loderò. 4. Deve usare tutti i mezzi che può per farlo conoscere: "lingua", "salterio" e "arpa", sono tutti abbastanza piccoli. Da qui, con un apostrofo, Davide si rivolge a questi. Svegliati, mia gloria:cioè, Lingua, sveglia; liuto e arpa, svegliati; Io stesso mi sveglierò. 5. Non deve farlo in modo assonnato, ma con intenzione e serietà di spirito: "Svegliati, svegliati, mi sveglierò". 6. Deve cogliere la prima opportunità per farlo, e non fermarsi e ritardarlo. Mi sveglierò presto. 7. Egli deve farlo in un luogo e in un'assemblea che renda il più possibile onore a Dio: Io ti loderò, Signore, fra il popolo, canterò a te fra le nazioni. William Nicholson.
$$$ Salmi 57:8
ESPOSIZIONE
Salmi 57:8 = Svegliati, mia gloria. Che le più nobili potenze della mia natura si esercitino: l'intelletto che concepisce il pensiero, la lingua che lo esprime e l'immaginazione ispirata che lo abbellisce, che tutti stiano all'erta ora che è giunta l'ora della lode.
Svegliatevi, salterio e arpa. Che tutta la musica che mi è familiare sia ben intonata per il sacro servizio della lode.
Io stesso mi sveglierò presto. Sveglierò l'alba con le mie note gioiose. Non si udranno da me versetti sonnolenti e note stanche; Mi sveglierò completamente per questo alto impiego. Quando siamo al nostro meglio, siamo privi dei meriti del Signore, assicuriamoci quindi che ciò che gli portiamo sia il nostro meglio e, se siamo segnati dall'infermità, almeno non deterioriamolo con l'indolenza. Per tre volte il salmista invita se stesso a svegliarsi. Abbiamo bisogno di tanto eccitarsi, e per un tale lavoro? Allora non risparmiamolo, perché l'impegno è troppo onorevole, troppo necessario per essere lasciato incompiuto o mal fatto per mancanza di destazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:7-8 = Vedi "Sl 50:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 57:8 = Svegliati, mia gloria; Svegliatevi, salterio e cetra: Io stesso mi sveglierò presto. Dobbiamo anticipare Dio con la lode precoce e con la preghiera: "Il Dio della mia misericordia mi impedirà", canta Davide; e ogni figlio di Davide deve anticipare di nuovo Dio con i suoi canti. Giosafat dilettò Dio con strumenti musicali prima della sua liberazione. La fede deve intonare un epinikion, un salmo di vittoria, prima del trionfo. La lode è la madre ingegnosa delle misericordie future; come cantava la Vergine Maria a Hebron prima della nascita di suo figlio a Betlemme. Oh, contesa celeste tra la misericordia e il dovere! Samuel Lee, 1625-1691.
Salmi 57:8 = Svegliati, mia gloria, ecc. Dobbiamo cantare con grazia eccitata. Non solo con la grazia abituale, ma con l'eccitazione e l'attualità: lo strumento musicale non si diletta se non quando viene suonato. In questo dovere dobbiamo seguire il consiglio di Paolo a Timoteo, 2Timoteo 1:6 αναζωπυρειν, risvegliare la grazia che è in noi, e gridare come Davide: Svegliati amore, sveglia gioia.Salmi 57:8 = L'orologio deve essere caricato prima di poter guidare il nostro tempo; l'uccello non si compiace nel suo nido, ma nelle sue note; I rintocchi fanno musica solo quando sono in funzione. Imploriamo dunque lo Spirito di soffiare sul nostro giardino, affinché le sue spezie possano sgorgare, quando ci accingiamo a questo gioioso servizio. Dio ama la grazia attiva nel dovere, affinché l'anima sia pronta a essere tagliata quando si presenta a Cristo in qualsiasi culto. John Wells, in "Esercizi mattutini", 1674.
Salmi 57:8 = Mi sveglierò presto. Letteralmente: "Risveglierò l'aurora", un'audace figura poetica, come se lo scrittore avesse detto: "Il mattino non mi sveglierà per la lode; ma nelle mie canzoni anticiperò l'alba. Note della R. T. Society.
Salmi 57:8. Risponderà al nostro scopo di prendere nota, in primo luogo, dei termini usati da Davide, e poi, in secondo luogo, insistere sull' esortazione. Dei termini che usa:
1. La mia gloria. Questa è la mia anima (dicono alcuni) perché lo spirito di un uomo è la gloria di un uomo, per mezzo del quale egli è dignitoso ed elevato tanto al di sopra dei bruti, da essere solo "un po' inferiore agli angeli", anzi, da essere simile a Dio stesso, "il Padre degli spiriti". La mia abilità musicale, dicono altri, è la gloria dell'artista al di sopra degli inesperti, e quella in cui Davide ha avuto la gloria di eccellere, come Jubal aveva avuto della prima invenzione. La mia lingua, dicono altri, perché anche questa è la gloria dell'uomo più delle creature mute, e la gloria dell'uomo saggio più dello stolto. E come la lingua è la gloria dell'uomo, così la gloria della lingua è di glorificare Dio. La lode è la gloria di tutti gli altri usi a cui la lingua è abituata; e la lingua è, nel corpo, quel "tempio dello Spirito Santo", ciò che la tromba d'argento era nel tempio di Salomone; per far risuonare le alte lodi di Dio ed esprimere gli affetti elevati delle nostre anime. 2. Svegliatevi, salterio e arpa. L'uno per un salmo, l'altro per un canto o un inno spirituale; vale a dire, impiegherò tutti i miei strumenti musicali e la mia abilità e li consacrerò alla gloria di colui che "mette nuovi canti nella mia bocca". Prima insegna alle mie dita a combattere, e poi a suonare l' epinikion, o canto di trionfo. Suona, dunque, il mio salterio e la mia arpa, emuli di quelli che sono intorno al trono di lassù; La tua melodia può addolcire le mie preoccupazioni, placare le mie paure e trasformare la mia caverna in un coro. Quanto a questi strumenti nell'adorazione di Dio, essi furono senza dubbio concessi a Davide e alla chiesa del suo tempo. Erano d'accordo con lo stato di quella chiesa e di quel popolo, che era guidato molto dai loro sensi; e la cui condizione infantile e meno perspicace rendeva necessario per l'uomo naturale avere qualcosa a cui aggrapparsi e con cui essere intrattenuto nell'adorazione di Dio e per addolcire e togliere dalla fatica e dal peso di quel servizio. Ma come l'adorazione e gli appuntamenti evangelici sono un servizio più spirituale, piacevole e ragionevole, e ne hanno meno bisogno, così nell'istituzione evangelica non troviamo tracce di essi; E sappiamo chi per primo li ha portati nella Chiesa, così come chi per primo li ha portati nel mondo. Non è affar mio qui discutere la questione; e deve farlo in ogni momento ma con indifferenza, la cui inclinazione è sempre contro di lui, e il cui genio lo tenta a volersi solidamente confutato in tutto ciò che può avanzare. Ma poiché ho trovato questi strumenti nel mio testo, e poiché il suono di testi come questi è usato per trasformare così spesso il culto pubblico in concerti di musica, li lascerò con questa osservazione: che lasciarli stare, specialmente nel culto pubblico, anche se li si riteneva tollerabili, ha una grazia molto migliore che dichiararli "dolorosamente dispiaciuti a Dio, e che contaminino intrepidamente la sua santa casa e il luogo di preghiera". 3. Io stesso mi sveglierò presto. E senza questo, tutto il resto sarebbe stato un suono vuoto; non ci sarebbe stata alcuna melodia per il Signore, né la buona musica che Egli avrebbe potuto fare per se stesso. Non avrebbe rimandato Dio con un sacrificio di semplice aria. Egli chiama a raccolta la presenza di tutti i suoi poteri. Lui stesso è l'offerta; e la sua musica suona al sacrificio, mentre sale in santi affetti e gioie spirituali; e a meno che questi non accompagnino il canto, il semplice soffio di un organo o il tremito delle corde di un'arpa è altrettanto buona devozione e meno offensivo per Dio. Considera la natura e l'eccellenza del dovere. Cantare i salmi è un composto di molti altri doveri. Contiene la preghiera con un grandissimo vantaggio: l'allungamento della voce fa umorismo e guida al sincero raggiungere la mente dopo la benedizione desiderata. È l'elemento stesso e il respiro della lode; E l'apostolo ci dice che "insegnandosi e ammonindosi gli uni gli altri" si compie nel canto di "salmi e inni e cantici spirituali". Perché quando cantiamo del giudizio, è un risveglio per i peccatori; e quando cantiamo della misericordia, è confortante per tutti. La meditazione non può avere un aiuto migliore. Il movimento solenne del tempo dà spazio alla mente per comprendere il pieno senso della materia e per imprimerla profondamente; e mentre la lingua fa la pausa, il cuore può fare l' elevazione. In breve, dà l'accento a ogni dovere, è la musica di tutte le altre ordinanze, è adattata e adatta a tutte le circostanze, come appare dai salmi composti in tutte le occasioni e in tutti gli argomenti, dottrinali, profetici, oratori e storici, di lode e di preghiera, di dolore e di gioia, nel penitenziale e nel lamento, nel trionfo e nell'allegrezza, come se il canto dei salmi potesse significare tutto, e, come la manna nel deserto, dà un assaggio di tutti gli altri cibi che gustiamo nella casa di Dio. Benjamin Grosvenor, D.D. (1675-1758), in "Un'esortazione al dovere del canto", Eastcheap Lectures, 1810.
Salmi 57:8. Il salterio era uno strumento a corda, solitamente a dodici corde, e suonato con le dita. L' arpa o lira era uno strumento a corde, solitamente composto da dieci corde. Giuseppe Flavio dice che fu percosso o suonato con una chiave. Sembra, tuttavia, che a volte fosse suonato con le dita. Albert Barnes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:7-9 = Vedi "Sl 57:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 57:8 = Io stesso mi sveglierò presto. Dormirò leggero, perché sono in un paese nemico; Chiederò a Dio di darmi la sveglia; Metterò l'allarme della vigilanza; Sentirò il gallo dell'avvertimento provvidenziale; la luce del sole mi risveglierà; Le attività della Chiesa, la tromba dei miei nemici e la campana del dovere si uniranno per risvegliarmi.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 57:9 = Io ti loderò, Signore, fra il popolo. I pagani udranno la mia lode. Ecco un esempio del modo in cui il vero spirito evangelico devoto supera i confini stabiliti dal fanatismo. L'ebreo ordinario non desidererebbe mai che i cani gentili udano il nome di Geova, se non per tremare ad esso; ma questa grazia insegnata al salmista ha uno spirito missionario, e diffonderà la lode e la fama del suo Dio.
Io canterò per te fra le nazioni. Per quanto lontani possano essere, vorrei farglielo sentire per mezzo della mia lieta salmodia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:9 = Io ti loderò, Signore, fra il popolo. Lo Spirito di Dio, che ha scritto questa scrittura, ha fatto sapere al suo scrittore che i Gentili dovevano avere l'uso dei suoi Salmi. David Dickson.
Salmi 57:9 = Il popolo, le nazioni. La chiesa ebraica non era né chiamata né qualificata per essere una società missionaria, ma non smise mai di desiderare e sperare nella conversione delle nazioni. Questo si vede in quei passi in cui i salmisti tradiscono la consapevolezza che un giorno avranno tutto il mondo per uditori. Con quanta franchezza esclama Davide: Io canterò per te fra le nazioni. Nello stesso spirito, un salmista successivo chiama la chiesa ad alzare la sua voce, in modo che tutte le nazioni possano udire la sua narrazione degli atti potenti del Signore: Rendete grazie al Signore, invocate il suo nome, fate conoscere le sue opere fra il popolo.Salmi 105:1 = Il pieno significato di questa classe di testi è spesso nascosto al lettore inglese dal fatto che i nostri traduttori non hanno quasi mai usato la parola popolo nella sua forma plurale. Due volte nell'Apocalisse si avventurano a scrivere popoli; Dappertutto la forma singolare ha a che fare per entrambi i numeri, cosicché in non pochi passaggi il senso è grandemente oscurato a coloro che non hanno accesso né all'originale né ad altre versioni. Nei Salmi, in particolare, la menzione dei Gentili è più frequente di quanto il lettore inglese sia a conoscenza. Va osservato, inoltre, che oltre a questa tensione di predizione indiretta, la conversione del mondo è celebrata in modo articolato in molti gloriosi Salmi. In verità, questi sono così numerosi, e così generalmente distribuiti nel corso dei secoli tra Davide ed Esdra, che sembrerebbe che in nessun momento durante la lunga storia della Salmodia ispirata, lo Spirito abbia cessato di scrivere nuovi canti in cui i figli di Sion potessero dare voce al loro mondo che abbracciava le speranze. William Binnie, D.D., in "I Salmi: la loro storia, insegnamenti e uso", 1870.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:7-9 = Vedi "Sl 57:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 57:9. Chi? Io Cosa? Loderà. Chi? Te, o Signore. Dove? Tra la gente. Perché?
Salmi 57:9. Professione pubblica.
1. Una necessità. 2. Un privilegio. 3. Un dovere. R. A. G.
$$$ Salmi 57:10
ESPOSIZIONE
Salmi 57:10 = Poiché la tua benignità è grande fino ai cieli. Dall'umiltà dell'uomo all'altezza del cielo giunge la misericordia. L'immaginazione non riesce a indovinare l'altezza del cielo, e anche così le ricchezze della misericordia superano i nostri pensieri più elevati. Il salmista, mentre si siede all'imboccatura della caverna e guarda il firmamento, si rallegra che la bontà di Dio sia più vasta e più sublime persino dei cieli a volta.
e la tua verità fino alle nuvole. Sulla nube pone il sigillo della sua verità, l'arcobaleno, che ratifica la sua alleanza; nella nube nasconde la sua pioggia e la sua neve, che provano la sua verità portandoci il tempo della semina e del raccolto, il freddo e il caldo. La creazione è grande, ma il Creatore è molto più grande. Il cielo non può contenerlo; Al di sopra delle nuvole e delle stelle la sua bontà supera di gran lunga.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:10-11. Un cuore duro e ingrato vede anche nella prosperità solo gocce isolate della grazia divina; ma uno riconoscente come quello di Davide, sebbene inseguito dai persecutori e che batta l'arpa nell'oscurità di una caverna, guarda alla misericordia e alla fedeltà di Dio come a un oceano possente, che ondeggia e si solleva dalla terra alle nuvole, e dalle nuvole alla terra. Augustus F. Tholuck.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:10. La misericordia di Dio raggiunge i cieli.
1. Come un trono. Dio è esaltato ai nostri occhi dalla sua misericordia. 2. Come una scala. Per misericordia saliamo dalla terra al cielo. 3. Come un arcobaleno. La misericordia presente e passata sostengono l'esenzione per i santi dall'ira del cielo. 4. Come una montagna. La sua base è sulla terra, anche se la sua sommità si perde nelle nuvole. L'influenza della croce torreggia verso il cielo dei cieli. Chi può dire la gloria della cima di questo monte, la cui base è risplendente di gloria! R. A. G.
Salmi 57:10. La stupefacente grandezza della misericordia.
1. Non si dice semplicemente che è alto come il cielo, ma grande fino ai cieli. È alto come i cieli, sovrasta il peccato più grande e il pensiero più alto dell'uomo. 2. È ampio come il cielo di vasta portata, comprendendo uomini di tutte le età, paesi, classi, ecc. 3. È profondo. Tutto ciò che è di Dio è proporzionato; questo, quindi, è profondo nel fondamento duraturo e nella sapienza infinita.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 57:11 = Innalzati, o Dio, al di sopra dei cieli. Un grande coro. Prendetelo, angeli e spiriti resi perfetti, e unitevi ad esso, figli degli uomini di quaggiù, come dite:
La tua gloria sia al di sopra di tutta la terra. Il profeta nel versetto precedente parlò di misericordia "verso i cieli", ma qui il suo canto vola "al di sopra dei cieli"; la lode sale più in alto e non conosce limiti
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:10-11 = Vedi "Sl 57:10" per ulteriori informazioni.
Salmi 57:11 = Sii esaltato, o Dio, al di sopra dei cieli, ecc. Parole di preghiera più grandi di queste non sono mai uscite da labbra umane. Il cielo e la terra hanno, come implicano, una storia reciprocamente intrecciata, e la benedetta e gloriosa fine di questa è nel sorgere della gloria divina su entrambi. Franz Delitzsch, 1869.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 57
TITOLO. Al capo musicista. Una canzone così lieta come questa prima che si chiuda, dovrebbe essere custodita dal più abile di tutti i menestrelli del tempio. Altaschith, cioè NON DISTRUGGERE. Questa supplica è una preghiera molto sentenziosa, tanto piena quanto breve, e ben degna di essere il motto di un canto sacro. Davide aveva detto: "Non distruggere", riferendosi a Saul, quando lo aveva in suo potere, e ora si compiace di usare le stesse parole per supplicare Dio. Possiamo dedurre dallo spirito della preghiera del Signore che il Signore ci risparmierà come noi risparmiamo i nostri nemici. Ci sono quattro di questi Salmi "Non distruggere", cioè il 57°, 58°, 59° e 75°. In tutti loro c'è una chiara dichiarazione della distruzione degli empi e della preservazione dei giusti, e tutti hanno probabilmente un riferimento alla rovescia dei Giudei, a causa della loro persecuzione del grande Figlio di Davide: essi sopporteranno un pesante castigo, ma riguardo a loro è scritto nel decreto divino: "Non distruggerli". Michtam di Davide. Per qualità questo Salmo è chiamato d'oro, o segreto, e merita bene questo nome. Possiamo leggere le parole e tuttavia non conoscere la gioia segreta di Davide, che egli ha rinchiuso nella sua bara d'oro. Quando fuggì da Saul nella caverna. Questo è un canto dalle viscere della terra e, come la preghiera di Giona dal fondo del mare, ha un sapore del luogo. Il poeta all'inizio si trova all'ombra della caverna, ma alla fine arriva all'imboccatura della caverna e canta all'aria dolce e fresca, con l'occhio rivolto al cielo, osservando gioiosamente le nuvole che vi fluttuano.
DIVISIONI. Abbiamo qui la preghiera, Salmi 57:1-6, e la lode, Salmi 57:7-11 = La preda fa un lungo respiro di preghiera e, quando è pienamente ispirato, espira la sua anima in un canto di giubilo.
ESPOSIZIONE
Salmi 57:1 = Sii misericordioso con me, o Dio, abbi pietà di me. L'urgenza suggerisce la ripetizione del grido, poiché in tal modo si esprime un'intensa urgenza di desiderio. Se "chi dà rapidamente dà due volte", così chi vuole ricevere rapidamente deve chiedere due volte. Dapprima il salmista implora misericordia, e sente di non poter migliorare la sua supplica, e perciò vi ritorna. Dio è il Dio della misericordia e il Padre delle misericordie, è dunque molto conveniente che nell'angoscia egli cerchi misericordia da colui nel quale abita.
Poiché l'anima mia confida in te. Faith esorta bene il suo abito. Come può il Signore essere spietato con un'anima fiduciosa? La nostra fede non merita misericordia, ma la conquista sempre dalla grazia sovrana di Dio quando è sincera, come in questo caso dove l'anima dell'uomo ha creduto. "Con il cuore l'uomo crede alla giustizia".
Sì, all'ombra delle tue ali farò il mio rifugio. Non solo nella caverna si sarebbe nascosto, ma nella fenditura della Roccia dei secoli. Come gli uccellini trovano ampio riparo sotto l'ala dei genitori, così anche il fuggiasco si metterebbe sotto la sicura protezione del potere divino. L'emblema è deliziosamente familiare e suggestivo. Che tutti noi ne conosciamo sperimentalmente il significato. Quando non possiamo vedere la luce del sole del volto di Dio, è benedetto rannicchiarsi all'ombra delle sue ali.
Fino a quando queste calamità non saranno passate. Il male passerà e le ali eterne rimarranno su di noi fino ad allora. Sia benedetto Dio, le nostre calamità sono questioni di tempo, ma la nostra sicurezza è una questione di eternità. Quando siamo sotto l'ombra divina, il passaggio dell'afflizione non può nuocere a noi; Il falco vola nel cielo, ma questo non è un male per i pulcini quando sono al sicuro sotto la gallina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. Questo Salmo fu composto, come nota il titolo, da Davide saggio nella preghiera, quando si nascose da Saul nella grotta, ed è inciso con un doppio titolo, Altaschith, Michtam di Davide. Altaschith si riferisce all'ambito e Michtam alla dignità del soggetto. Il primo significa non distruggere, o, che non ci sia massacro; e può riferirsi a Saul, riguardo al quale diede ordine ai suoi servi di non distruggerlo; o piuttosto si riferisce a Dio, al quale in questa grande esigenza ha versato la sua anima in questa patetica giaculatoria; Altaschith, non distruggere. Quest'ultimo titolo, Michtam, significa un ornamento d'oro, e quindi è adatto alla scelta e all'eccellente materia del Salmo, che merita un tale titolo molto più di quanto meritassero i versi d'oro di Pitagora. John Flavel (1627-1692), in "Condotta divina, o il mistero della provvidenza".
Titolo. Un Salmo composto quando Davide fuggì da Saul nella grotta, di cui si parla in Salmi 143, e che, perché è chiamata senza altre distinzioni "la grotta", è probabilmente quella celebre grotta dove Davide con i suoi seicento seguaci giaceva nascosto quando Saul entrò e Davide tagliò il lembo della sua veste. Il re, accompagnato da tremila seguaci, lo inseguì fino alle più alte alture alpine, "fino alle ovile", dove il bestiame veniva condotto solo nei mesi estivi più caldi, per dargli la caccia in ogni nascondiglio. C'era una grotta, nella cui oscurità erano nascosti Davide e i suoi uomini. Tali grotte in Palestina e in Oriente sono spesso ingrandite da mani umane e così capienti da ospitare migliaia di persone. Questo canto di lamentela fu scritto durante le ore di attesa che Davide vi trascorreva, per aspettare che la calamità fosse passata; Salmi 57:2] in cui solo gradualmente acquisisce un cuore forte.
Titolo. = La grotta. Sembra che la tradizione locale stabilisca la grotta ai margini del Mar Morto, anche se non vi è alcuna certezza riguardo alla particolare grotta indicata. La grotta così designata si trova in un punto in cui era molto più probabile che Davide convocasse i suoi genitori, che intendeva portare da Betlemme a Moab, piuttosto che in qualsiasi luogo delle pianure occidentali ... Si tratta di un'immensa caverna naturale, alla cui bocca si può accedere solo a piedi lungo il fianco della scogliera. Irby e Mangles, che la visitarono senza essere a conoscenza del fatto che fosse la presunta Grotta di Adullam, affermano che "vi si immette un passaggio lungo, tortuoso e stretto, con piccole camere o cavità su entrambi i lati. Arrivammo presto a una grande camera con archi naturali di grande altezza; Da quest'ultimo c'erano numerosi passaggi, che conducevano in tutte le direzioni, a volte uniti da altri ad angolo retto, e formavano un labirinto perfetto, che le nostre guide ci assicurarono non essere mai stato esplorato perfettamente, poiché la gente aveva paura di perdersi. I passaggi sono generalmente alti quattro piedi per tre piedi di larghezza, ed erano tutti allo stesso livello l'uno dell'altro. Sembra probabile che Davide, nativo di Betlemme, dovesse conoscere bene questo luogo straordinario, e probabilmente si fosse spesso avvalso del suo rifugio, quando era fuori con le greggi di suo padre. Gli sarebbe quindi venuto in mente un luogo di rifugio quando fosse fuggito da Gat. John Kitto (1804-1854), in "Un'enciclopedia della letteratura biblica".
Salmo intero. Misticamente questo inno può essere interpretato da Cristo, che fu assalito dai nemici spirituali e temporali nei giorni della sua carne. I suoi nemici temporali, Erode e Ponzio Pilato, con i Gentili e il popolo d'Israele, si infuriarono furiosamente e presero consiglio contro di lui. I capi dei sacerdoti e i principi erano, dice Ieramo, come leoni, e il popolo come cuccioli di leoni, tutti pronti a divorare la sua anima. I governanti stendevano una rete per i suoi piedi nei loro capziosi interrogatori, chiedendo: Matteo 22:17 "È lecito pagare il tributo a Cesare, o no?" e Giovanni 8:5 se la donna colta nell'atto stesso dell'adulterio dovesse essere lapidata a morte o no. Il popolo fu "incendiato", quando si infuriò contro di lui, e i suoi denti e le loro lingue erano lance e spade al grido: "Crocifiggilo, crocifiggilo". Anche i suoi nemici spirituali cercarono di inghiottirlo; La sua anima era in mezzo ai leoni tutti i giorni della sua vita, specialmente nell'ora della sua morte. Il diavolo, tentandolo e turbandolo, gli aveva teso un laccio ai piedi; e la morte, scavandogli una fossa, aveva pensato di divorarlo. Come Davide era nella morte, così Cristo, il Figlio di Davide, era nella tomba. John Boys, 1571-1625.
Salmi 57:1 = Sii misericordioso con me, o Dio, ecc. Questo eccellente Salmo è stato composto da Davide quando ce n'era abbastanza per scomporre l'uomo migliore del mondo. La ripetizione nota sia l'estremità del pericolo, sia l'ardore del supplicante. Misericordia! Misericordia! Nient'altro che la misericordia, e quella che si esercita in modo straordinario, può ora salvarlo dalla rovina. Gli argomenti che egli invoca per ottenere misericordia in questa angoscia sono molto considerevoli.
1. Invoca la sua fiducia in Dio come argomento per muovere misericordia. L'anima mia confida in te, ecc. Questa è la sua fiducia e dipendenza da Dio, anche se non è polemica riguardo alla dignità dell' atto; eppure lo è sia per quanto riguarda la natura dell' oggetto, un Dio compassionevole che non smaschera nessuno che si rifugia sotto le sue ali, sia per quanto riguarda la promessa, per mezzo della quale la protezione è assicurata a coloro che si rivolgono a lui per trovare rifugio. Isaia 26:3.
2. Invoca le precedenti esperienze del suo aiuto nelle angosce passate, come argomento che incoraggia la speranza nelle attuali ristrettezze. Salmi 57:2 ] John Flavel.
Salmi 57:1 = Abbi pietà di me. Secondo il peso del peso che ci affligge, è il grido che viene da noi. Come fanno i poveri condannati a gridare ai loro giudici: "Abbiate pietà di noi, abbiate pietà di noi!" Davide, nel giorno delle sue calamità, raddoppia la sua preghiera per la misericordia: Abbi pietà di me, o Dio, abbi pietà di me, perché l'anima mia confida in te, ecc., finché queste calamità non siano passate. Non fu una sola calamità, ma una moltitudine di calamità che circondarono Davide, e perciò egli circonda il Signore con suppliche. Il suo spirito è alto in preghiera, come una campana che suona, egli suona da entrambe le parti: Sii misericordioso con me, o Dio, abbi pietà di me. Giuseppe Caryl.
Salmi 57:1 = Abbi pietà di me. La prima frase contiene la preghiera stessa in una parola molto forte חנני, propriamente, "Mostrami il tuo più tenero affetto", come gli animali, con un ronzio, mostrano ai loro piccoli. Hermann Venema.
Salmi 57:1 = Poiché l'anima mia confida in te. La migliore ragione per Dio, che "si compiace di quelli che sperano nella sua misericordia". Salmi 147:11 = = Sinossi di Poole.
Salmi 57:1 = Anima. La sua anima confidava in Dio, e questa è una forma di espressione la cui forza non deve essere trascurata, perché implica che la fiducia che egli esercitava procedeva dal suo affetto più intimo, che non era di carattere volatile, ma profondamente e fortemente radicato. Egli dichiara la stessa verità in termini figurativi, quando aggiunge la sua persuasione che Dio lo avrebbe coperto con l'ombra delle sue ali. Giovanni Calvino.
Salmi 57:1 = All'ombra delle tue ali confiderò; correttamente, cercherò protezione. La figura molto deliziosa qui impiegata, è presa dal pollo che giace nascosto al sicuro sotto le ali della madre; Allo stesso tempo sembra avere un riferimento alle ali dei cherubini, da cui era coperto il propiziatorio. Simon de Muis, 1587-1644.
Salmi 57:1 = L'ombra delle tue ali. Confronta Salmi 17:8; 61:4 ; e Matteo 23:37 ; e l'immagine apocalittica, che descrive la chiesa che fugge dal drago nel deserto; e "a lei sono date le due ali della grande aquila", ed è liberata dal drago, che desidera inghiottirla. Vedi Apocalisse 12:6,15-16 = = Christopher Wordsworth, 1868.
Salmi 57:1 = Fino a quando queste calamità non saranno passate. Egli paragona le sue afflizioni e calamità a una tempesta che va e viene, come non è sempre bel tempo per noi in questa vita, quindi non sempre è brutto. Atanasio disse di Giuliano che si infuriava furiosamente contro l'Unto del Signore: "Nubecula est, cito transibit", è una piccola nuvola, presto passerà. L'uomo è nato per il lavoro e il dolore, per il travaglio e la tribolazione; a lavorare nelle sue azioni, a dolere nelle sue passioni; e così: "Grandi sono le tribolazioni del giusto, ma il Signore lo libera da tutti". Se riponiamo la nostra fiducia in lui e gettiamo su di lui tutta la nostra cura, egli a suo tempo farà avverare che tutte le nostre afflizioni passeranno. Egli li prenderà da noi o noi da loro, e allora sapremo certamente che le tribolazioni di questa vita presente non sono degne della gloria che nella vita futura ci sarà mostrata. Poiché come il globo della terra, che impropriamente per la sua ostentazione di grandezza chiamiamo il mondo, ed è, secondo il racconto del matematico, molte migliaia di miglia di circonferenza; eppure, essere paragonato alla grandezza della circonferenza del cielo stellato, non è che un centro o una piccola puntura: così il travaglio e l'afflizione di questa vita temporale, rispetto alle gioie eterne nel mondo a venire, non hanno alcuna proporzione, ma devono essere reputati in confronto un nulla, come una nuvola oscura che viene e viene in un momento. John Ragazzi.
Salmi 57:1-3 = All'ombra delle tue ali farò il mio rifugio, finché queste calamità non siano passate, ecc. Come se avesse detto: Signore, io sono già nella caverna e nelle fortezze e all'ombra di essa, ma non credo ancora di essermi al sicuro, finché non mi sia rifugiato all'ombra delle tue ali: questa è dunque la condotta che decido e costruisco. E nota quale condotta prenderà per farlo, Salmi 57:2, Griderò all'Iddio altissimo, mi metterò all'ombra delle ali di Dio con la preghiera, e segna quale successo dovrebbe seguire, Salmi 57:3, Egli manderà dal cielo e mi salverà dal biasimo di colui che vuole inghiottirmi. Dio manderà la sua misericordia e la sua verità. Quando mandiamo preghiere al cielo, Dio manderà aiuto dal cielo. Eppure Davide prega Dio, così come confida in Lui. E se non preghiamo così come confidiamo, la nostra fiducia verrà meno, perché dobbiamo confidare in Dio per questo per cui preghiamo. Geremia Dyke, 1620.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:1 = (prima clausola). Ripetizione nella preghiera.
1. I suoi pericoli. Può degenerare in "vane ripetizioni". Portato all'eccesso suggerisce dolorosamente l'idea, Dio non vuole.
2. I suoi usi. Allevia l'anima come le lacrime. Manifesta emozioni intense. Permette a coloro che hanno meno attività mentale di unirsi alla supplica generale. R. A. Griffin.
Salmi 57:1. Ecco...
1. Calamità.
1a. Guerra.
1b. Pestilenza.
1c. Privazioni.
1d. Il peccato, il più grande di tutti.
1e. Morte.
1f. Maledizione di una legge infranta.
2. Ecco un rifugio da queste calamità.
2a. In Dio.
2b. Specialmente nella misericordia di Dio.
3. C'è il volo verso quel rifugio.
3a. Per fede; L'anima mia confida in te; All'ombra, ecc.
3b. Con la preghiera; "Essere", ecc.
4. Qui c'è la perseveranza sia nella fede che nella preghiera; fino a quando, ecc. G. R.
Salmi 57:1,4,6-7. Si noti la condizione variabile dello stesso cuore, allo stesso tempo. L'anima mia confida in te... La mia anima è tra i leoni... La mia anima è chinata... Il mio cuore è fermo.
OPERE SUL SALMO CINQUANTASETTESIMO
The Works of JOHN BOYS, D.D., "Deane of Canterburie", 1629, folio, pp. 834-40, contiene un'esposizione di Salmi 57.
Nella "Vita di Davide" di CHANDLER, vol. 1., pp. 176-9, c'è un'esposizione di questo Salmo.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 57:2 = Piangerò. È al sicuro, ma prega, perché la fede non è mai muta. Preghiamo perché crediamo. Esercitiamo per fede lo spirito di adozione con cui piangiamo. Egli non dice che piango, o ho pianto, ma che piangerò, e in verità, questa risoluzione può rimanere con tutti noi fino a quando non passeremo attraverso le porte della perla; perché, mentre siamo quaggiù, avremo ancora bisogno di piangere.
A Dio altissimo.Le preghiere sono solo per Dio; la grandezza e la sublimità della sua persona e del suo carattere suggeriscono e incoraggiano la preghiera; per quanto alti siano i nostri nemici, il nostro Amico celeste è più alto, perché egli è l'Altissimo, e può prontamente inviare dall'alto della sua potenza l'aiuto di cui abbiamo bisogno.
A Dio che compie ogni cosa per me. Ha una ragione convincente per pregare, perché vede Dio compiere. Il credente aspetta e Dio opera. Il Signore ha preso provvedimenti per noi, e non si tirerà indietro, porterà a termine i suoi impegni di alleanza. I nostri traduttori hanno inserito molto correttamente le parole "tutte le cose", perché c'è uno spazio vuoto in ebraico, come se fosse carta bianca, e vi si potrebbe scrivere che il Signore finirebbe qualsiasi cosa e tutto ciò che ha iniziato. Qualunque cosa il Signore prenda in mano, Egli la realizzerà; Perciò le misericordie passate sono garanzie per il futuro e ragioni ammirevoli per continuare a gridare a Lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:1-3 = All'ombra delle tue ali farò il mio rifugio, finché queste calamità non siano passate, ecc. Come se avesse detto: Signore, io sono già nella caverna e nelle fortezze e all'ombra di essa, ma non credo ancora di essermi al sicuro, finché non mi sia rifugiato all'ombra delle tue ali: questa è dunque la condotta che decido e costruisco. E nota quale condotta prenderà per farlo, Salmi 57:2, Griderò all'Iddio altissimo, mi metterò all'ombra delle ali di Dio con la preghiera, e segna quale successo dovrebbe seguire, Salmi 57:3, Egli manderà dal cielo e mi salverà dal biasimo di colui che vuole inghiottirmi. Dio manderà la sua misericordia e la sua verità. Quando mandiamo preghiere al cielo, Dio manderà aiuto dal cielo. Eppure Davide prega Dio, così come confida in Lui. E se non preghiamo così come confidiamo, la nostra fiducia verrà meno, perché dobbiamo confidare in Dio per questo per cui preghiamo. Geremia Dyke, 1620.
Salmi 57:2 = A Dio che compie ogni cosa per me. I favori di Dio già ricevuti sono una promessa che Egli completerà la sua opera d'amore "su di me". L'inizio è la caparra del completamento. La sua parola è una garanzia per l' adempimento di "tutte le cose" di cui ho bisogno. [Confronta
Salmi 57:2 = Dio che tutto fa per me. ebraico, che esegue (o perfeziona, o finisce, come è resa questa parola, Salmi 138:8 ; cioè, certamente eseguirò o finirà), per, o verso, o riguardante. Egli non esprime ciò che compie, o perfeziona, o adempie, ma lascia che sia compreso, come se fosse facile da capire. Egli adempie o perfeziona , vale a dire, tutto ciò che ha promesso; si impegna a compiere ciò che ha cominciato a fare, o ciò che deve ancora essere eseguito; essendo consuetudine nella lingua ebraica intendere un sostantivo verbale dopo il verbo. Egli implica che Dio non è come gli uomini, che fanno grandi promesse, ma per incapacità, o per negligenza, o per infedeltà, non le adempiono, ma certamente saranno buone come la sua parola. Matthew Poole, 1624-1679.
Salmi 57:2 = (ultima clausola). La parola che traduciamo compie deriva da una radice che significa sia perfezionare che desistere o cessare. Infatti, quando un affare viene eseguito o perfezionato, l'agente cessa e desiste dal lavorare: mette l'ultima mano quando finisce il lavoro. A una questione così felice il Signore ha portato davanti a sé tutte le sue questioni dubbie e difficili; e questo lo incoraggia che sarà ancora misericordioso, e perfezionerà ciò che lo riguarda ora, mentre parla, Salmi 138:8 "Il Signore perfezionerà ciò che mi riguarda." La Settanta lo rende con τον ευεργετμ σοντα με, che mi giova o mi avvantaggia. Ed è una verità certa, che tutti i risultati e le questioni della provvidenza sono utili e benefiche per i santi. Ma il supplemento nella nostra traduzione trasmette bene l'importanza del luogo; "che compie ogni cosa; e implica la nozione più rigorosa e appropriata della provvidenza, che non è altro che l'adempimento dei propositi e delle promesse di grazia di Dio al suo popolo". E perciò Vatablus e Muis suppliscono e riempiono la stanza con la concisione delle foglie originali, con quae prometteit: = Io griderò all'Iddio altissimo, all'Iddio che adempie le cose che ha promesso. Il pagamento è l'adempimento delle promesse. La grazia fa la promessa, e la provvidenza il pagamento. Piscator lo riempie di benignitatem et misericordiam suam; "a Dio che compie la sua benignità e misericordia". Ma suppone ancora che la misericordia compiuta sia contenuta nella promessa, e molto più nella provvidenziale esecuzione di essa verso di noi. John Flavel.
Salmi 57:2 = (ultima clausola). Anche allora, quando fuggì da Saul nella caverna, Davide considera Dio come colui che ha compiuto ogni cosa per lui. La parola è: egli ha reso perfette tutte le cose; ed è osservabile che Davide usa la stessa espressione di lode a Dio qui quando era nella caverna, nascondendosi per salvarsi la vita, come fece quando trionfò sui suoi nemici: Salmo 6 e 108. Geremia Burroughs, 1599-1646.
Salmi 57:2 = (ultima clausola). Il Targum curiosamente parafrasa questa frase: "Chi ordinò il ragno che fece la tela, per mio conto, all'imboccatura della grotta; " applicando un fatto storico successivo, che, tuttavia, potrebbe aver avuto il suo prototipo nella storia di Davide. Andrew A. Bonar, in "Cristo e la sua Chiesa nel Libro dei Salmi", 1859.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:2. Preghiera al Dio che compie. Egli adempie tutte le sue promesse, tutta la mia salvezza, tutta la mia preservazione, tutto ciò di cui c'è bisogno tra qui e il cielo. Qui rivela la sua onnipotenza, la sua grazia, la sua fedeltà, la sua immutabilità; e siamo tenuti a mostrare la nostra fede, pazienza, gioia e gratitudine.
Salmi 57:2. Strane ragioni.
1. Il salmista, nel profondo dell'angoscia, grida a Dio, perché è altissimo nella gloria. Sicuramente questo pensiero potrebbe paralizzarlo con la paura dell'inaccessibilità divina, ma l'anima vivificata dalla sofferenza, vede attraverso e oltre la metafora, gioisce nella verità: "Quand'anche l'Eterno fosse eccelso, tuttavia ha rispetto per gli umili".
2. Invoca Dio per chiedere aiuto, perché Dio sta compiendo tutte le cose per lui. Perché esortarlo allora? La preghiera è la musica con cui "il potente uomo di guerra" va in battaglia. R. A. G.
$$$ Salmi 57:3
ESPOSIZIONE
Salmi 57:3 = Egli manderà dal cielo. Se non ci saranno strumenti adatti sulla terra, il cielo consegnerà le sue legioni di angeli per l'aiuto dei santi. In tempi di grandi ristrettezze possiamo aspettarci misericordie di tipo notevole; come gli Israeliti nel deserto, avremo il nostro pane caldo dal cielo, nuovo ogni mattina; e per rovesciare i nostri nemici Dio aprirà le sue batterie celesti e li metterà in totale confusione. Dovunque la battaglia sia più feroce del solito, arriverà aiuto dal quartier generale, perché il comandante in capo vede tutto.
E salvami dal biasimo di colui che mi vorrebbe inghiottire. Sarà in tempo non solo per liberare i suoi servitori dall'essere inghiottiti, ma anche dall'essere biasimati. Non solo sfuggiranno alle fiamme, ma nemmeno l'odore del fuoco passerà su di loro. O cane dell'inferno, non solo sono stato liberato dal tuo morso, ma anche dal tuo abbaiare. I nostri nemici non avranno il potere di schernirci, i loro scherzi crudeli e le loro battute di scherno saranno interrotti dal messaggio dal cielo, che ci salverà per sempre.
Selah. Questa misericordia può farci fermare a meditare e a ringraziare. Riposati, cantante, perché Dio ti ha dato riposo!
Dio manderà la sua misericordia e la sua verità. Chiese pietà, e la verità venne con essa. Così Dio ci dà sempre più di quanto chiediamo o pensiamo. I suoi attributi, come angeli in volo, sono sempre pronti a venire in soccorso dei suoi eletti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:1-3 = All'ombra delle tue ali farò il mio rifugio, finché queste calamità non siano passate, ecc. Come se avesse detto: Signore, io sono già nella caverna e nelle fortezze e all'ombra di essa, ma non credo ancora di essermi al sicuro, finché non mi sia rifugiato all'ombra delle tue ali: questa è dunque la condotta che decido e costruisco. E nota quale condotta prenderà per farlo, Salmi 57:2, Griderò all'Iddio altissimo, mi metterò all'ombra delle ali di Dio con la preghiera, e segna quale successo dovrebbe seguire, Salmi 57:3, Egli manderà dal cielo e mi salverà dal biasimo di colui che vuole inghiottirmi. Dio manderà la sua misericordia e la sua verità. Quando mandiamo preghiere al cielo, Dio manderà aiuto dal cielo. Eppure Davide prega Dio, così come confida in Lui. E se non preghiamo così come confidiamo, la nostra fiducia verrà meno, perché dobbiamo confidare in Dio per questo per cui preghiamo. Geremia Dyke, 1620.
Salmi 57:3 = Colui che mi avrebbe inghiottito. Se ti portassi a casa mia e dicessi che ho un uomo grasso e squisito e desiderassi che tu ti unissi a me per mangiarlo, la tua indignazione non potrebbe essere trattenuta da nulla. Mi diresti pazzo. Non c'è a New York un uomo così meschino da non denigrare un uomo che si proponga di avere un banchetto lontano da un altro, tagliandogli delle bistecche e mangiandole. E questo non è altro che banchettare con il corpo umano, mentre tutti si siedono, e prendono l'anima di un uomo, e cercano i teneri lombi, e invitano i loro vicini a mangiare i bocconcini. Prenderanno l'onore e il nome di un uomo, e lo arrostiranno sui carboni ardenti della loro indignazione, e riempiranno tutta la stanza con il suo profumo, e ne daranno un pezzo al loro vicino, e lo guarderanno, e strizzeranno l'occhio mentre lo assaggia. Tutti voi mangiate gli uomini... Tu mangi le anime, gli elementi più raffinati degli uomini. Sei più che felice se puoi sussurrare una parola che è dispregiativa a un vicino, o a sua moglie, o a sua figlia... Il boccone è troppo squisito per essere perso. Qui c'è l'anima di una persona, qui c'è la speranza di una persona per questo mondo e per il mondo a venire, e tu l'hai sulla tua forchetta, e non puoi trattenerti dall'assaggiarla, e darla a qualcun altro perché la assaggi. Voi siete cannibali, mangiate l'onore e il nome degli uomini e gioite di esso, e questo anche quando non sempre sapete che le cose che sono state loro addebitate sono vere; quando in novantanove casi su cento è probabile che non siano veri. Henry Ward Beecher, 1870.
Salmi 57:3 = Dio manderà la sua misericordia e la sua verità, cioè per salvarmi. Vale a dire, Dio, per manifestare la sua misericordia e rivendicare la verità delle sue promesse, mi salverà. Il lettore osserverà che la misericordia e la verità sono qui poeticamente rappresentate come ministri di Dio, in piedi alla sua presenza, pronti ad eseguire il suo piacere, e impiegati da lui nella salvezza del suo popolo. Samuel Chandler.
Salmi 57:3 = La sua misericordia e la sua verità. Non ha bisogno di mandare angeli, ha bisogno di mandare solo misericordia e verità , che altrove si dice che prepara nei cieli. Salmi 61:7 = Prepara per loro delle commissioni e li manda con loro per l'esecuzione. Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:3. I santi confortano nelle avversità.
1. Tutte le contingenze sono previste: Egli invierà (o manderà).
2. Le risorse più alte sono disponibili: dal cielo.
3. Alla fine saranno sconfitti i peggiori nemici: colui che mi inghiottirà.
4. Con i mezzi più santi: la misericordia e la verità. R. A. G.
Salmi 57:3. I messaggeri celesti. Cosa sono. La certezza di essere inviati. Il loro funzionamento efficiente. Il destinatario riconoscente.
Salmi 57:3 = (ultima clausola). L'armonia degli attributi divini nella salvezza. Misericordia fondata sulla verità, verità che rivendica la misericordia. Misericordia senza ingiustizia, giustizia onorata nella misericordia.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 57:4 = La mia anima è tra i leoni. Era un vero Daniel. Ululato, braccato, ferito, ma non ucciso. Il suo posto era di per sé un pericolo estremo, eppure la fede lo faceva sentire sicuro, in modo da potersi sdraiare. La grotta potrebbe avergli ricordato la tana di un leone, e Saul e la sua banda, gridando e urlando per la delusione di averlo perso, erano i leoni; Eppure, sotto il riparo divino, si trova al sicuro.
E giaccio anche in mezzo a quelli che sono incendiati. Forse Saul e la sua banda accesero un fuoco nella caverna mentre vi si fermavano, e così Davide si ricordò del fuoco più feroce del loro odio che ardeva nei loro cuori. Come il roveto dell'Oreb, il credente è spesso in mezzo alle fiamme, ma non viene mai consumato. È un potente trionfo della fede quando possiamo sdraiarci anche tra tizzoni infuocati e trovare riposo, perché Dio è la nostra difesa.
anche i figli degli uomini, i cui denti sono lance e frecce, e la loro lingua una spada affilata. Gli uomini malvagi portano in bocca un'intera armeria; non hanno bocche innocue, i cui denti macinano il loro cibo come in un mulino, ma le loro mascelle sono così maliziose come se ogni dente fosse un giavellotto o una freccia. Non hanno molari, tutti i loro denti sono canini e la loro natura è canina, leonina, lupacchiana, diabolica. Quanto a quel membro indaffarato, la lingua, nel caso dei maliziosi, è una spada a doppio taglio, affilata, tagliente, micidiale. Alla lingua, che qui è paragonata a una spada, viene aggiunto l'aggettivo acuto , che non è usato in riferimento ai denti, che sono paragonati alle lance, come per mostrare che se gli uomini dovessero effettivamente sbranarci con i loro denti, come bestie feroci, non potrebbero per questo ferirci così gravemente come possono fare con le loro lingue. Nessuna arma è così terribile come una lingua affilata sulla mola del diavolo; eppure anche questo non dobbiamo temere, perché "nessuna arma formata contro di te prospererà, e ogni lingua che si leverà contro di te in giudizio tu la condannerai".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:4 = La mia anima è tra i leoni. Questo può essere interpretato anche per la chiesa, e ciò sia per quanto riguarda i suoi nemici spirituali che temporali. Quanto ai suoi nemici spettrali, il diavolo è un leone ruggente, [
Salmi 57:4 = (prima clausola). Mudge si traduce letteralmente, giaccio con la mia anima in mezzo alle leonesse. Ciò concorda con l'opinione di Bochart, il quale pensa che gli animali qui intesi siano leonesse, propriamente, quando allattano i loro piccoli, un tempo in cui sono particolarmente feroci e pericolosi, "né c'è da meravigliarsi", osserva, "che la leonessa sia annoverata tra i leoni più feroci; poiché la leonessa eguaglia, o addirittura supera, il leone in forza e ferocia", e questo lo dimostra dalle testimonianze degli scrittori antichi. Nota di James Anderson a Calvin in loc, 1846.
Salmi 57:4 = E giaccio anche in mezzo a quelli che sono incendiati. L'intero midollo sta nella parola אשׁכבה, mi sdraierà, che denota una condizione tranquilla e sicura del corpo e della mente, come un uomo che si sdraia e dorme, come Salmi 3:5 ; Mi sdraiai e dormii, mi svegliai; e viveva con calma; Salmi 4:8 ; Io mi sdraierò in pace, ecc. Hermann Venema.
Salmi 57:4. Gli orrori della fossa di un leone, l'incendio di una fornace ardente e il crudele inizio della guerra, sono le immagini sorprendenti con cui Davide descrive qui il pericolo e la miseria della sua condizione attuale. John Morison.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:1,4,6-7. Si noti la condizione variabile dello stesso cuore, allo stesso tempo. L'anima mia confida in te... La mia anima è tra i leoni... La mia anima è chinata... Il mio cuore è fermo.
Salmi 57:4 = La mia anima è tra i leoni. Come sono arrivato lì? Se, per l'amor di Dio, allora posso ricordare...
1. Così era il mio Signore nel deserto.
2. I leoni sono incatenati.
3. Il loro ululato è tutto ciò che possono fare.
4. Uscirò dalla loro tana vivo, illeso, onorato.
5. Il leone di Giuda è con me.
6. Presto sarò tra gli angeli.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 57:5 = Innalzati, o Dio, al di sopra dei cieli. Questo è il ritornello del Salmo. Prima che abbia del tutto concluso la sua preghiera, il brav'uomo interviene con un verso di lode; e anche gloriosa lode, poiché viene dalla fossa del leone e in mezzo ai carboni ardenti. L'Altissimo è più alto dei cieli, e così alte devono elevarsi le nostre lodi. Al di sopra anche del potere dei cherubini e dei serafini di esprimerla, la gloria di Dio è rivelata e deve essere riconosciuta da noi.
La tua gloria sia al di sopra di tutta la terra. Come in alto, così in basso, fa' che le tue lodi, o grande Geova, siano proclamate universalmente. Come l'aria avvolge tutta la natura, così le tue lodi cingano la terra con una zona di canto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:5.
1. Il fine che Dio ha in vista, sia in cielo che in terra, in un mondo peccaminoso e senza peccato: la sua stessa gloria.
2. Il nostro dovere di acconsentire a questo fine: Sii tu, ecc. - Non te stesso, non gli uomini, non gli angeli - Sii esaltato, ecc. A questo dovremmo acconsentire...
2a. Attivamente, cercando quel fine.
2b. Passivamente, sottomettendosi alla sua volontà. G. R.
$$$ Salmi 57:6
ESPOSIZIONE
Salmi 57:6 = Hanno preparato una rete per i miei passi. I nemici dei pii non risparmiano pene, ma compiono la loro opera malvagia con la più fredda deliberazione. Come per ogni specie di pesce, o uccello, o animale, è necessaria una rete adatta, così gli empi adattano la loro rete alle circostanze e al carattere della loro vittima con un'attenta astuzia di malizia. Qualunque cosa Davide facesse, e da qualunque parte si volgesse, i suoi nemici erano pronti a prenderlo in trappola in un modo o nell'altro.
La mia anima è china. Era trattenuto come un uccello in trappola; i suoi nemici si preoccupavano di non lasciargli alcuna possibilità di conforto.
Hanno scavato una fossa davanti a me, in mezzo alla quale sono caduti essi stessi. Egli paragona il disegno dei suoi persecutori a fosse, che venivano comunemente scavate dai cacciatori per intrappolare la loro preda; queste venivano fatte nel percorso abituale della vittima, e in questo caso Davide dice, davanti a me, cioè nel mio modo ordinario. Si rallegra perché questi dispositivi si sono ritorti su se stessi. Saul diede la caccia a Davide, ma Davide lo catturò più di una volta e forse lo uccise sul posto. Il male è un ruscello che un giorno ritorna alla sua sorgente.
Selah. Possiamo sederci all'imboccatura della fossa e guardare con meraviglia le giuste ritorsioni della provvidenza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:6 = Rete. Non avendo armi da fuoco, gli antichi erano molto più abili dei moderni nell'uso di lacci, reti e fosse per catturare gli animali selvatici. Una grande classe di figure e allusioni bibliche presuppone necessariamente questo stato di cose. W. M. Thomson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:1,4,6-7. Si noti la condizione variabile dello stesso cuore, allo stesso tempo. L'anima mia confida in te... La mia anima è tra i leoni... La mia anima è chinata... Il mio cuore è fermo.
Salmi 57:6 = (prima clausola).
1. Chi sono?
1a. Coloro che ci inducono al peccato.
1b. Che argomentano dalla filosofia mondana.
1c. Che proclamano la superstizione sacerdotale e sacramentale.
1d. Che ci attirano dalla chiesa di Dio.
1e. Che insegnano la dottrina antinomiana.
2. Come sfuggiremo a loro?
2a. Tieniti lontano da loro.
2b. Attenetevi alla via di Dio.
2c. Confidate ogni giorno nel Signore.
Salmi 57:6 = La mia anima è china.
1. La prostrazione.
1a. Causato da nemici, debolezza, paura, dolore.
1b. Profondo, angosciante, autorivelatore.
1c. Comune al Capo e ai membri.
2. La consolazione.
1a. Inchinati, ma non condannati.
1b. Sperando nella promessa.
1c. Confidare in Dio.
1d. Aspettando una benedizione dal processo.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 57:7 = Il mio cuore è fermo. Si sarebbe potuto pensare che avrebbe detto: "Il mio cuore batte all'impazzata"; E invece no, è calmo, fermo, felice, risoluto, stabilito. Quando l'asse centrale è fissato, l'intera ruota è a posto. Se la nostra grande ancora di prua regge, la nave non può guidare.
O Dio, il mio cuore è fermo. Sono deciso a confidare in te, a servirti e a lodarti . Due volte lo dichiara alla gloria di Dio che così consola le anime dei suoi servi. Lettore, ti va sicuramente bene, se il tuo cuore, un tempo errante, è ora fermamente fissato su Dio e sulla proclamazione della sua gloria.
Canterò e loderò. Vocalmente e strumentalmente celebrerò la tua adorazione. Con le labbra e con il cuore ti renderò onore. Satana non mi fermerà, né Saul, né i Filistei, io farò risuonare Adullam di musica e tutte le sue caverne risuoneranno di canti di gioia. Credente, ordina con fermezza che l'anima tua magnifichi il Signore in tutte le stagioni.
"Canta, attraverso il buon senso e la ragione carnale
Fain interrompeva il canto gioioso:
Canta, e consideralo il più alto tradimento
Per un santo che tiene a freno la lingua".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:7 = Il mio cuore è fermo, o Dio, ecc. Il salmista, sapendo che è ordine e opera di Dio, prima di tutto preparare il cuore alla comunione, e poi inclinare il proprio orecchio per ascoltare il suo popolo, e per mantenere la comunione con loro nelle ordinanze, osserva quest'ordine, e lo segue con una pratica adatta ad esso nel suo quotidiano discorso a Dio, cioè, dovunque egli trovi il suo cuore messo in una cornice adatta e preparata per la comunione con Dio, non lo lascia morire di nuovo, e non si allontana dalla struttura per una pigra negligenza di tale disposizione di cuore. No, ma si pone immediatamente al dovere, ad adorare Dio, e agli atti del suo culto, nelle sue ordinanze, come si esprime in Salmi 57:7 ; cioè, così: נכון לבי אלהים נכון לבי, Nachon libbi Elohim, nachon libbi (ecco il primo; egli trova il suo cuore adatto e preparato per la comunione con Dio): "Il mio cuore", egli dice, "è adatto o preparato" (poiché la parola נכון nachon è la coniugazione passiva niphal, che significa, egli è adatto o preparato, dalla radice בזן, chun, egli si adattava o si preparava, nell'attivo; e così deve piuttosto essere reso preparato o adattato, quindi "fissato", così לכי, libbi, il mio cuore; נכון, nachon, è adatto o preparato), "O Dio, il mio cuore è adatto o preparato" per la comunione con te. Bene, cosa ne consegue? Egli si pone subito su quel grande dovere e ordinanza di comunione con Dio, nel lodare il suo nome e cantare quelle lodi, come nelle parole immediatamente successive nello stesso versetto, così: Il mio cuore è pronto, o Dio, il mio cuore è pronto; quindi, ואזמרה, ashidah va-azamerah, "Canterò e darò lode". William Strong, in "Comunione con Dio", 1656.
Salmi 57:7 = Il mio cuore è fermo, o Dio, ecc. L'idoneità al dovere risiede nell'ordine del corpo e della mente, che rende un uomo disposto a intraprendere e capace di portare a termine il suo lavoro con comoda soddisfazione. Se il corpo o la mente sono intemperanti, un uomo è inadatto a una tale impresa; entrambi devono essere in una cornice adatta, come uno strumento ben accordato, altrimenti non ci sarà melodia: quindi quando Davide si preparò per le lodi e l'adorazione, ci dice che il suo cuore era pronto e fisso, e poi, anche la sua lingua era pronta, Salmi 45:1 così era la sua mano con il salterio e l'arpa; tutti questi furono risvegliati in una posizione appropriata. Che un uomo sia o sia stato in un ordine idoneo per il servizio può essere concluso da
1. La sua prontezza nell'intraprendere un dovere.
2. La sua attività nel pubblico ministero.
3. La sua soddisfazione in seguito.
Essendo ancora presupposti i giusti fondamenti e i giusti principi in queste cose. Richard Gilpin (1625-1699,1700), in "Daemonologia Sacra".
Salmi 57:7 = Io canterò. Dovrebbe allarmare i malvagi il fatto che stanno contendendo con un popolo che canta e grida sul campo di battaglia. Sì, non cantano mai più forte di quando sono più angosciati e afflitti. Sia che i santi vincano o siano conquistati, continuano a cantare. Sia benedetto Dio per questo. Che i peccatori tremino nel contendere con uomini di uno spirito così celeste. William S. Plumer.
Salmi 57:7. La sincerità fa cantare il cristiano, quando non ha nulla da mangiare. David non era in nessuno dei casi migliori quando si trovava nella grotta, eppure non lo troviamo mai più allegro: il suo cuore fa una musica più dolce di quanto abbia mai fatto la sua arpa. William Gurnall.
Salmi 57:7-8. Quell'adorazione che viene compiuta con un corpo assonnato e assonnato, è un'adorazione debole, ma qui il salmista fa del risveglio del corpo il frutto e l'effetto della preparazione del cuore; Svegliati, mia gloria, svegliati, salterio e cetra, io stesso mi sveglierò presto. Perché? Il mio cuore è preparato. Il cuore preparato e quindi risvegliato, risveglierà il corpo. Adorare Dio dunque senza un cuore preparato, è adorarlo con un corpo addormentato, perché con un cuore addormentato, e quindi debolmente. John Angier, in "Un aiuto per cuori migliori, per tempi migliori", 1647.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:1,4,6-7. Si noti la condizione variabile dello stesso cuore, allo stesso tempo. L'anima mia confida in te... La mia anima è tra i leoni. La mia anima è chinata... Il mio cuore è fermo.
Salmi 57:7 = (prima clausola). È implicito che il cuore è la cosa principale richiesta in tutti gli atti di devozione; nulla è fatto per uno scopo nella religione più di quanto non sia fatto con il cuore. Il cuore deve essere fisso; fissato per il dazio, montato e inquadrato per esso; fissato nel dazio mediante un'applicazione ravvicinata; attendendo il Signore senza distrazioni. Matteo Enrico.
Salmi 57:7.
1. Che cosa è fissato? Il cuore, non solo la mente, ma la volontà, la coscienza, gli affetti, che attirano la mente dietro di loro: Il mio cuore è fisso, ha trovato un ancoraggio, un luogo di riposo, non quindi alla mercé di ogni burrasca, ecc.
2. Gli oggetti su cui è fissato.
2a. Su Dio.
2b. Sulla sua parola.
2c. Sulla sua salvezza.
2d. In cielo.
3. La fissità del cuore su questi oggetti, denota:
3a. Unicità di scopo.
3b. Uniformità di azione.
3c. Perseveranza fino alla fine. G. R.
Ver 7-9.
1. Chi vuole essere grato deve custodire nel suo cuore e nella sua memoria la cortesia che gli è stata fatta; così aveva fatto Davide, e perciò menziona il suo cuore; e per renderlo più enfatico, lo chiama di nuovo, Il mio cuore.
2. Dopo che se ne è ricordato, deve esserne influenzato e risolverlo; così fa Davide: Il mio cuore è pronto, altrimenti il mio cuore è fermo; ho confermato che ci sono dentro per essere grato e non posso essere modificato.
3. Non basta che un uomo porti con sé un cuore grato, deve annunciarlo, raccontarlo e far conoscere pubblicamente ciò che Dio ha fatto per lui; sì, e farlo anche con gioia: Io, dice Davide, canterò e loderò.
4. Deve usare tutti i mezzi che può per farlo conoscere: "lingua", "salterio" e "arpa", sono tutti abbastanza piccoli. Da qui, con un apostrofo, Davide si rivolge a questi. Svegliati, mia gloria: cioè, Lingua, sveglia; liuto e arpa, svegliati; Io stesso mi sveglierò.
5. Non deve farlo in modo assonnato, ma con intenzione e serietà di spirito: "Svegliati, svegliati, mi sveglierò".
6. Deve cogliere la prima opportunità per farlo, e non fermarsi e ritardarlo. Mi sveglierò presto.
7. Egli deve farlo in un luogo e in un'assemblea che renda il più possibile onore a Dio: Io ti loderò, Signore, fra il popolo, canterò a te fra le nazioni. William Nicholson.
$$$ Salmi 57:8
ESPOSIZIONE
Salmi 57:8 = Svegliati, mia gloria. Che le più nobili potenze della mia natura si esercitino: l'intelletto che concepisce il pensiero, la lingua che lo esprime e l'immaginazione ispirata che lo abbellisce, che tutti stiano all'erta ora che è giunta l'ora della lode.
Svegliatevi, salterio e arpa. Che tutta la musica che mi è familiare sia ben intonata per il sacro servizio della lode.
Io stesso mi sveglierò presto. Sveglierò l'alba con le mie note gioiose. Non si udranno da me versetti sonnolenti e note stanche; Mi sveglierò completamente per questo alto impiego. Quando siamo al nostro meglio, siamo privi dei meriti del Signore, assicuriamoci quindi che ciò che gli portiamo sia il nostro meglio e, se siamo segnati dall'infermità, almeno non deterioriamolo con l'indolenza. Per tre volte il salmista invita se stesso a svegliarsi. Abbiamo bisogno di tanto eccitarsi, e per un tale lavoro? Allora non risparmiamolo, perché l'impegno è troppo onorevole, troppo necessario per essere lasciato incompiuto o mal fatto per mancanza di destazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:7-8 = Vedi "Sl 50:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 57:8 = Svegliati, mia gloria; Svegliatevi, salterio e cetra: Io stesso mi sveglierò presto. Dobbiamo anticipare Dio con la lode precoce e con la preghiera: "Il Dio della mia misericordia mi impedirà", canta Davide; e ogni figlio di Davide deve anticipare di nuovo Dio con i suoi canti. Giosafat dilettò Dio con strumenti musicali prima della sua liberazione. La fede deve intonare un epinikion, un salmo di vittoria, prima del trionfo. La lode è la madre ingegnosa delle misericordie future; come cantava la Vergine Maria a Hebron prima della nascita di suo figlio a Betlemme. Oh, contesa celeste tra la misericordia e il dovere! Samuel Lee, 1625-1691.
Salmi 57:8 = Svegliati, mia gloria, ecc. Dobbiamo cantare con grazia eccitata. Non solo con la grazia abituale, ma con l'eccitazione e l'attualità: lo strumento musicale non si diletta se non quando viene suonato. In questo dovere dobbiamo seguire il consiglio di Paolo a Timoteo, 2Timoteo 1:6 αναζωπυρειν, risvegliare la grazia che è in noi, e gridare come Davide: Svegliati amore, sveglia gioia. Salmi 57:8 = L'orologio deve essere caricato prima di poter guidare il nostro tempo; l'uccello non si compiace nel suo nido, ma nelle sue note; I rintocchi fanno musica solo quando sono in funzione. Imploriamo dunque lo Spirito di soffiare sul nostro giardino, affinché le sue spezie possano sgorgare, quando ci accingiamo a questo gioioso servizio. Dio ama la grazia attiva nel dovere, affinché l'anima sia pronta a essere tagliata quando si presenta a Cristo in qualsiasi culto. John Wells, in "Esercizi mattutini", 1674.
Salmi 57:8 = Mi sveglierò presto. Letteralmente: "Risveglierò l'aurora", un'audace figura poetica, come se lo scrittore avesse detto: "Il mattino non mi sveglierà per la lode; ma nelle mie canzoni anticiperò l'alba. Note della R. T. Society.
Salmi 57:8. Risponderà al nostro scopo di prendere nota, in primo luogo, dei termini usati da Davide, e poi, in secondo luogo, insistere sull' esortazione. Dei termini che usa:
1. La mia gloria. Questa è la mia anima (dicono alcuni) perché lo spirito di un uomo è la gloria di un uomo, per mezzo del quale egli è dignitoso ed elevato tanto al di sopra dei bruti, da essere solo "un po' inferiore agli angeli", anzi, da essere simile a Dio stesso, "il Padre degli spiriti". La mia abilità musicale, dicono altri, è la gloria dell'artista al di sopra degli inesperti, e quella in cui Davide ha avuto la gloria di eccellere, come Jubal aveva avuto della prima invenzione. La mia lingua, dicono altri, perché anche questa è la gloria dell'uomo più delle creature mute, e la gloria dell'uomo saggio più dello stolto. E come la lingua è la gloria dell'uomo, così la gloria della lingua è di glorificare Dio. La lode è la gloria di tutti gli altri usi a cui la lingua è abituata; e la lingua è, nel corpo, quel "tempio dello Spirito Santo", ciò che la tromba d'argento era nel tempio di Salomone; per far risuonare le alte lodi di Dio ed esprimere gli affetti elevati delle nostre anime.
2. Svegliatevi, salterio e arpa. L'uno per un salmo, l'altro per un canto o un inno spirituale; vale a dire, impiegherò tutti i miei strumenti musicali e la mia abilità e li consacrerò alla gloria di colui che "mette nuovi canti nella mia bocca". Prima insegna alle mie dita a combattere, e poi a suonare l' epinikion, o canto di trionfo. Suona, dunque, il mio salterio e la mia arpa, emuli di quelli che sono intorno al trono di lassù; La tua melodia può addolcire le mie preoccupazioni, placare le mie paure e trasformare la mia caverna in un coro. Quanto a questi strumenti nell'adorazione di Dio, essi furono senza dubbio concessi a Davide e alla chiesa del suo tempo. Erano d'accordo con lo stato di quella chiesa e di quel popolo, che era guidato molto dai loro sensi; e la cui condizione infantile e meno perspicace rendeva necessario per l'uomo naturale avere qualcosa a cui aggrapparsi e con cui essere intrattenuto nell'adorazione di Dio e per addolcire e togliere dalla fatica e dal peso di quel servizio. Ma come l'adorazione e gli appuntamenti evangelici sono un servizio più spirituale, piacevole e ragionevole, e ne hanno meno bisogno, così nell'istituzione evangelica non troviamo tracce di essi; E sappiamo chi per primo li ha portati nella Chiesa, così come chi per primo li ha portati nel mondo. Non è affar mio qui discutere la questione; e deve farlo in ogni momento ma con indifferenza, la cui inclinazione è sempre contro di lui, e il cui genio lo tenta a volersi solidamente confutato in tutto ciò che può avanzare. Ma poiché ho trovato questi strumenti nel mio testo, e poiché il suono di testi come questi è usato per trasformare così spesso il culto pubblico in concerti di musica, li lascerò con questa osservazione: che lasciarli stare, specialmente nel culto pubblico, anche se li si riteneva tollerabili, ha una grazia molto migliore che dichiararli "dolorosamente dispiaciuti a Dio, e che contaminino intrepidamente la sua santa casa e il luogo di preghiera".
3. Io stesso mi sveglierò presto. E senza questo, tutto il resto sarebbe stato un suono vuoto; non ci sarebbe stata alcuna melodia per il Signore, né la buona musica che Egli avrebbe potuto fare per se stesso. Non avrebbe rimandato Dio con un sacrificio di semplice aria. Egli chiama a raccolta la presenza di tutti i suoi poteri. Lui stesso è l'offerta; e la sua musica suona al sacrificio, mentre sale in santi affetti e gioie spirituali; e a meno che questi non accompagnino il canto, il semplice soffio di un organo o il tremito delle corde di un'arpa è altrettanto buona devozione e meno offensivo per Dio. Considera la natura e l'eccellenza del dovere. Cantare i salmi è un composto di molti altri doveri. Contiene la preghiera con un grandissimo vantaggio: l'allungamento della voce fa umorismo e guida al sincero raggiungere la mente dopo la benedizione desiderata. È l'elemento stesso e il respiro della lode; E l'apostolo ci dice che "insegnandosi e ammonindosi gli uni gli altri" si compie nel canto di "salmi e inni e cantici spirituali". Perché quando cantiamo del giudizio, è un risveglio per i peccatori; e quando cantiamo della misericordia, è confortante per tutti. La meditazione non può avere un aiuto migliore. Il movimento solenne del tempo dà spazio alla mente per comprendere il pieno senso della materia e per imprimerla profondamente; e mentre la lingua fa la pausa, il cuore può fare l' elevazione. In breve, dà l'accento a ogni dovere, è la musica di tutte le altre ordinanze, è adattata e adatta a tutte le circostanze, come appare dai salmi composti in tutte le occasioni e in tutti gli argomenti, dottrinali, profetici, oratori e storici, di lode e di preghiera, di dolore e di gioia, nel penitenziale e nel lamento, nel trionfo e nell'allegrezza, come se il canto dei salmi potesse significare tutto, e, come la manna nel deserto, dà un assaggio di tutti gli altri cibi che gustiamo nella casa di Dio. Benjamin Grosvenor, D.D. (1675-1758), in "Un'esortazione al dovere del canto", Eastcheap Lectures, 1810.
Salmi 57:8. Il salterio era uno strumento a corda, solitamente a dodici corde, e suonato con le dita. L' arpa o lira era uno strumento a corde, solitamente composto da dieci corde. Giuseppe Flavio dice che fu percosso o suonato con una chiave. Sembra, tuttavia, che a volte fosse suonato con le dita. Albert Barnes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:7-9 = Vedi "Sl 57:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 57:8 = Io stesso mi sveglierò presto. Dormirò leggero, perché sono in un paese nemico; Chiederò a Dio di darmi la sveglia; Metterò l'allarme della vigilanza; Sentirò il gallo dell'avvertimento provvidenziale; la luce del sole mi risveglierà; Le attività della Chiesa, la tromba dei miei nemici e la campana del dovere si uniranno per risvegliarmi.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 57:9 = Io ti loderò, Signore, fra il popolo. I pagani udranno la mia lode. Ecco un esempio del modo in cui il vero spirito evangelico devoto supera i confini stabiliti dal fanatismo. L'ebreo ordinario non desidererebbe mai che i cani gentili udano il nome di Geova, se non per tremare ad esso; ma questa grazia insegnata al salmista ha uno spirito missionario, e diffonderà la lode e la fama del suo Dio.
Io canterò per te fra le nazioni. Per quanto lontani possano essere, vorrei farglielo sentire per mezzo della mia lieta salmodia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:9 = Io ti loderò, Signore, fra il popolo. Lo Spirito di Dio, che ha scritto questa scrittura, ha fatto sapere al suo scrittore che i Gentili dovevano avere l'uso dei suoi Salmi. David Dickson.
Salmi 57:9 = Il popolo, le nazioni. La chiesa ebraica non era né chiamata né qualificata per essere una società missionaria, ma non smise mai di desiderare e sperare nella conversione delle nazioni. Questo si vede in quei passi in cui i salmisti tradiscono la consapevolezza che un giorno avranno tutto il mondo per uditori. Con quanta franchezza esclama Davide: Io canterò per te fra le nazioni. Nello stesso spirito, un salmista successivo chiama la chiesa ad alzare la sua voce, in modo che tutte le nazioni possano udire la sua narrazione degli atti potenti del Signore: Rendete grazie al Signore, invocate il suo nome, fate conoscere le sue opere fra il popolo. Salmi 105:1 = Il pieno significato di questa classe di testi è spesso nascosto al lettore inglese dal fatto che i nostri traduttori non hanno quasi mai usato la parola popolo nella sua forma plurale. Due volte nell'Apocalisse si avventurano a scrivere popoli; Dappertutto la forma singolare ha a che fare per entrambi i numeri, cosicché in non pochi passaggi il senso è grandemente oscurato a coloro che non hanno accesso né all'originale né ad altre versioni. Nei Salmi, in particolare, la menzione dei Gentili è più frequente di quanto il lettore inglese sia a conoscenza. Va osservato, inoltre, che oltre a questa tensione di predizione indiretta, la conversione del mondo è celebrata in modo articolato in molti gloriosi Salmi. In verità, questi sono così numerosi, e così generalmente distribuiti nel corso dei secoli tra Davide ed Esdra, che sembrerebbe che in nessun momento durante la lunga storia della Salmodia ispirata, lo Spirito abbia cessato di scrivere nuovi canti in cui i figli di Sion potessero dare voce al loro mondo che abbracciava le speranze. William Binnie, D.D., in "I Salmi: la loro storia, insegnamenti e uso", 1870.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:7-9 = Vedi "Sl 57:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 57:9. Chi? Io Cosa? Loderà. Chi? Te, o Signore. Dove? Tra la gente. Perché?
Salmi 57:9. Professione pubblica.
1. Una necessità.
2. Un privilegio.
3. Un dovere. R. A. G.
$$$ Salmi 57:10
ESPOSIZIONE
Salmi 57:10 = Poiché la tua benignità è grande fino ai cieli. Dall'umiltà dell'uomo all'altezza del cielo giunge la misericordia. L'immaginazione non riesce a indovinare l'altezza del cielo, e anche così le ricchezze della misericordia superano i nostri pensieri più elevati. Il salmista, mentre si siede all'imboccatura della caverna e guarda il firmamento, si rallegra che la bontà di Dio sia più vasta e più sublime persino dei cieli a volta.
e la tua verità fino alle nuvole. Sulla nube pone il sigillo della sua verità, l'arcobaleno, che ratifica la sua alleanza; nella nube nasconde la sua pioggia e la sua neve, che provano la sua verità portandoci il tempo della semina e del raccolto, il freddo e il caldo. La creazione è grande, ma il Creatore è molto più grande. Il cielo non può contenerlo; Al di sopra delle nuvole e delle stelle la sua bontà supera di gran lunga.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:10-11. Un cuore duro e ingrato vede anche nella prosperità solo gocce isolate della grazia divina; ma uno riconoscente come quello di Davide, sebbene inseguito dai persecutori e che batta l'arpa nell'oscurità di una caverna, guarda alla misericordia e alla fedeltà di Dio come a un oceano possente, che ondeggia e si solleva dalla terra alle nuvole, e dalle nuvole alla terra. Augustus F. Tholuck.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 57:10. La misericordia di Dio raggiunge i cieli.
1. Come un trono. Dio è esaltato ai nostri occhi dalla sua misericordia.
2. Come una scala. Per misericordia saliamo dalla terra al cielo.
3. Come un arcobaleno. La misericordia presente e passata sostengono l'esenzione per i santi dall'ira del cielo.
4. Come una montagna. La sua base è sulla terra, anche se la sua sommità si perde nelle nuvole. L'influenza della croce torreggia verso il cielo dei cieli. Chi può dire la gloria della cima di questo monte, la cui base è risplendente di gloria! R. A. G.
Salmi 57:10. La stupefacente grandezza della misericordia.
1. Non si dice semplicemente che è alto come il cielo, ma grande fino ai cieli. È alto come i cieli, sovrasta il peccato più grande e il pensiero più alto dell'uomo.
2. È ampio come il cielo di vasta portata, comprendendo uomini di tutte le età, paesi, classi, ecc.
3. È profondo. Tutto ciò che è di Dio è proporzionato; questo, quindi, è profondo nel fondamento duraturo e nella sapienza infinita.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 57:11 = Innalzati, o Dio, al di sopra dei cieli. Un grande coro. Prendetelo, angeli e spiriti resi perfetti, e unitevi ad esso, figli degli uomini di quaggiù, come dite:
La tua gloria sia al di sopra di tutta la terra. Il profeta nel versetto precedente parlò di misericordia "verso i cieli", ma qui il suo canto vola "al di sopra dei cieli"; la lode sale più in alto e non conosce limiti
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 57:10-11 = Vedi "Sl 57:10" per ulteriori informazioni.
Salmi 57:11 = Sii esaltato, o Dio, al di sopra dei cieli, ecc. Parole di preghiera più grandi di queste non sono mai uscite da labbra umane. Il cielo e la terra hanno, come implicano, una storia reciprocamente intrecciata, e la benedetta e gloriosa fine di questa è nel sorgere della gloria divina su entrambi. Franz Delitzsch, 1869.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.