1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 58
Al capo musicista. Sebbene Davide avesse il suo caso nella sua mente, tuttavia non scriveva come una persona privata, ma come un profeta ispirato, e quindi il suo canto è presentato, per uso pubblico e perpetuo, al guardiano designato della salmodia del Tempio. Altaschith. I malvagi sono qui giudicati e condannati, ma al di sopra dei pii viene solennemente pronunciato il sacro "Non distruggere".Michtam di Davide. Questo è il quarto dei Salmi del Segreto Aureo, e il secondo dei "Non distruggere". Questi nomi, se non servono a nient'altro, possono essere utili per aiutare la memoria. Gli uomini danno nomi ai loro cavalli, gioielli e altri oggetti di valore, e questi nomi sono intesi non tanto a descriverli quanto a distinguerli, e in alcuni casi a mostrare l'alta stima che il proprietario ha del suo tesoro; allo stesso modo il poeta orientale dava un titolo alla canzone che amava, e così aiutava la sua memoria, ed esprimeva la sua stima per la tensione. Non dobbiamo sempre cercare un significato in queste soprascritte, ma trattarle come faremmo con i titoli delle poesie o con i nomi delle melodie.
DIVISIONE. Il nemico empio è accusato, Salmi 58:1-5 ; il giudizio è chiesto al giudice, Salmi 58:6-8 ; e visto in visione profetica come già giustiziato, Salmi 58:9-11.
ESPOSIZIONE
Salmi 58:1 = O congregazione parlate forse con giustizia? I nemici di Davide erano una schiera numerosa e unita, e poiché condannavano così unanimemente il perseguitato, erano inclini a dare per scontato che il loro verdetto fosse giusto. "Ciò che tutti dicono deve essere vero", è un proverbio bugiardo basato sulla presunzione che deriva dalle grandi combinazioni. Non siamo tutti d'accordo nel dare la caccia a quell'uomo fino alla morte, e chi osa insinuare che tanti grandi possano sbagliarsi? Eppure il perseguitato pone la scure alla radice, esigendo che i suoi giudici rispondano alla domanda se agissero o meno secondo la giustizia. Sarebbe bene che gli uomini si fermassero qualche volta e riflettessero candidamente su questo. Alcuni di coloro che circondarono Saul erano piuttosto passivi che persecutori attivi; Hanno taciuto la lingua quando l'oggetto dell'odio reale è stato calunniato; Nell'originale, questa prima frase sembra essere indirizzata a loro, e viene chiesto loro di giustificare il loro silenzio. Il silenzio dà il consenso. Chi si astiene dal difendere il bene è egli stesso complice del torto.
Giudicate voi rettamente, o figli degli uomini? Anche voi siete solo uomini, anche se vestiti di un po' di breve autorità. Il tuo ufficio per gli uomini e la tua relazione con gli uomini ti vincolano entrambi alla rettitudine; Ma ve ne siete ricordati? Non avete forse messo da parte ogni verità quando avete condannato i pii e vi siete uniti nel cercare la rovescia degli innocenti? Tuttavia, nel far questo, non siate troppo sicuri del successo, altrimenti sarete solo i "figli degli uomini", e c'è un Dio che può e vuole ribaltare i vostri verdetti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. Il significato proprio della radice di Michtam è incidere o stampare un metallo. Significa quindi, in senso stretto, un'incisione o una scultura. Quindi nella Settanta è tradotto στηλογραφια, un'iscrizione su una colonna. Mi azzarderei a fare una congettura in perfetta armonia con questo punto di vista. Dai titoli di quattro di questi sei Salmi risulta che furono composti da Davide mentre fuggiva e si nascondeva dalle persecuzioni di Saul. Che cosa, dunque, dovrebbe impedirci di immaginare che fossero incise sulle rocce e sui lati delle grotte che così spesso costituivano il suo luogo di rifugio? Questo punto di vista sarebbe in accordo con lo stretto significato etimologico della parola, e spiegherebbe la traduzione della Settanta. John Jebb, in "Una traduzione letterale del libro dei Salmi", 1846.
(Cfr. anche le note esplicative sui Salmi 6 e 56. "Tesoro di Davide", vol. 1., pp. 222-23; Vol. 3, p. 40.)
Salmo intero. Kimchi dice che questo Salmo fu scritto a causa di Abner, e del resto dei principi di Saul, che giudicarono Davide come un ribelle contro il governo, e dissero che spettava a Saul inseguirlo per ucciderlo; perché se lo avessero trattenuto, Saul non lo avrebbe inseguito; e in verità sembra che siano giudici malvagi quelli a cui ci si rivolge in questo Salmo; non distruggere. Arama dice che dichiara la malvagità dei giudici di Saul. John Gill.
Salmi 58:1 = Siete voi muti (quando) ( dovreste) parlare con giustizia (e) giudicare con equità, figli degli uomini? Le prime parole sono estremamente oscure. Uno di essi אלס, non espresso nelle versioni inglesi e antiche, significa mutismo, come in Salmi 61:1, e sembra essere qui usato come un'espressione forte per completamente senza parole. In che senso fossero così muti, è indicato dal verbo che segue, ma la connessione può essere resa chiara in inglese solo da una circonlocuzione. L'interrogatorio, in verità, esprime meraviglia, come per qualcosa di poco credibile. Può essere così? È possibile? sei davvero silenzioso, tu, il cui vero ufficio è quello di parlare per Dio e contro i peccati degli uomini? Giuseppe Addison Alessandro.
Salmi 58:1 = O congregazione,o banda, o compagnia. L' elem ebraico, che ha il significato di legare come un covone o un fascio, sembra qui essere una compagnia che si unisce o si confedera. Henry Ainsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 58:2 = Sì, in cuor vostro operate malvagità. Nel profondo della vostra anima fate una prova dell'ingiustizia che intendete praticare, e quando arriva la vostra occasione, vi vendicate con gusto; i vostri cuori sono nella vostra opera malvagia, e le vostre mani sono quindi abbastanza pronte. Quegli stessi uomini che sedevano come giudici, e fingevano tanta indignazione per le colpe imputate alla loro vittima, stavano in cuor loro perpetrando ogni sorta di male.
Voi pesate la violenza delle vostre mani sulla terra. Erano peccatori deliberati, cattivi freddi e calcolatori. Come i giudici giusti ponderano la legge, bilanciano le prove e soppesano il caso, così i maligni dispensano ingiustizia con malizia premeditata a sangue freddo. Notate in questo versetto che gli uomini descritti peccarono con il cuore e con la mano; privatamente nel loro cuore, pubblicamente sulla terra; Lavoravano e pesavano: erano attivi, eppure deliberati. Guardate con quale generazione i santi hanno a che fare! Tali erano i nemici del nostro Signore, una generazione di vipere, una generazione malvagia e adultera; Cercarono di ucciderlo perché era la giustizia stessa, ma mascherarono il loro odio per la sua bontà accusandolo di peccato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:2 = Nel cuore operate malvagità, ecc. Il salmista non dice che avevano malvagità nel loro cuore, ma che l'hanno operata lì: il cuore è una bottega dentro, una bottega sotterranea; Lì escogitarono strettamente, forgiarono e martellarono i loro malvagi propositi, e li adattarono alle azioni; Sì, pesarono la violenza delle loro mani sulla terra. Questa è un'allusione ai mercanti, che comprano e vendono a peso, pesano la loro merce a un'oncia, non la distribuiscono in grossolano, ma in peso esatto. Così dice il salmista: Essi pesano la violenza delle loro mani; Non opprimono grossolanamente, ma con una sorta di esattezza e abilità, si siedono e considerano quale e quanta violenza possono usare in un caso del genere, o quanto una persona del genere può sopportare, o una tale stagione può sopportare. Sono più saggi che fare tutto in una volta, o tutto a uno, per non rovinare tutto. Pesano quello che fanno, anche se quello che fanno è così cattivo che non avrà alcun peso quando Dio verrà a pesarlo. Né arrivano a questa abilità ora, ma dopo avervi fatto, per così dire, un apprendistato; e si legano al commercio molto presto; infatti, come segue al terzo versetto del Salmo: Gli empi si sono allontanati dal grembo materno: si smarriscono appena nati, proferendo menzogne, cioè sono estranei sia per natura che per pratica precoce; non perdono tempo, vi vanno giovani, anche "appena nati, "Non appena sono adatti a qualsiasi uso, o a fare qualsiasi cosa, usano e si preparano a fare malvagiamente. Giuseppe Caryl.
Salmi 58:2. La parola עולת malvagità significa propriamente l' inclinazione della bilancia, quando la bilancia pesa da un lato; allora si trasferisce al rispetto delle persone, all'ingiustizia e all'iniquità, specialmente nei tribunali pubblici e nelle decisioni, come in Salmi 82:2, Fino a quando giudicherete עול da un'inclinazione ingiusta della bilancia?Hermann Venema.
Salmi 58:2. I principi dei malvagi sono anche peggiori delle loro pratiche: la violenza premeditata è doppiamente colpevole. George Rogers.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 58:3 = I malvagi sono estranei al grembo materno. Non c'è da meravigliarsi se alcuni uomini perseguitano il seme giusto della donna, dato che tutti sono della stirpe del serpente, e fra loro c'è inimicizia. Appena nati si sono allontanati da Dio: in quale condizione ci si trova! Lasciamo così presto la strada giusta? Cominciamo forse noi ad essere uomini e cominciamo ad essere peccatori?
Si smarriscono appena nati, dicendo menzogne. Ogni osservatore può vedere quanto presto i bambini agiscano mente. Prima di poter parlare, praticano piccole arti ingannevoli. Questo è particolarmente vero in coloro che crescono per essere esperti nella calunnia, iniziano presto il loro mestiere malvagio e non c'è da meravigliarsi che diventino esperti in esso. Chi parte presto la mattina andrà molto prima di notte. Essere falsi è una delle prove più sicure di uno stato decaduto, e poiché la falsità è universale, lo è anche la depravazione umana.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:3 = I malvagi sono estraniati dal grembo materno, ecc. Quanto presto gli uomini peccano! Quanto tardi si pentono! Appena nati "si smarriscono", ma se lasciati a se stessi non torneranno fino alla morte, non torneranno mai più. I bambini non possono né andare né parlare appena nati, ma appena nati possono "smarrirsi" e "dire menzogne", cioè il loro primo parlare è menzognare, e il loro primo andare è smarrirsi; Sì, quando non riescono ad andare naturalmente, possono smarrirsi moralmente o metaforicamente: il primo passo che riescono a fare è un passo fuori strada. Giuseppe Caryl.
Salmi 58:3 = Si smarriscono appena nati, dicendo menzogne. Di tutti i peccati, nessun peccato può chiamare Satana padre come la menzogna. Tutta la corruzione che è in noi è venuta da Satana, ma tuttavia questo peccato di falsificazione e menzogna viene dal diavolo più di ogni altro; Sa di diavolo più di chiunque altro. Quindi ogni uomo è bugiardo, Romani 3:4] e così ogni uomo è ogni peccatore altro; ma in modo speciale ogni uomo è bugiardo, perché la prima depravazione della nostra natura è venuta dalla menzogna, e la nostra natura gusta ancora molto di questo vecchio blocco per essere dedita alla menzogna, il diavolo soffia anche in noi un forte soffio per incitarci alla menzogna. Quindi, non appena parliamo, non mentiamo. Come siamo nel corpo, soggetti a tutte le malattie, ma alcuni a una malattia piuttosto che a un'altra, così nell'anima tutti sono abbastanza inclini a tutti i peccati, e alcuni piuttosto a un vizio che a un altro, ma tutti sono molto inclini alla menzogna. Un bugiardo quindi è il più simile al diavolo che possa mai sembrare: il più diverso da Dio che mai possa essere. Richard Capel, 1586-1656, in "Tentazioni, la loro natura, pericolo, cura".
Salmi 58:3. La figura del malvagio che si smarrisce appena nato, sembra essere presa dalla disposizione e dal potere di un giovane serpente subito dopo la sua nascita. Il serpente più giovane può trasmettere veleno a qualsiasi cosa morda; e la sofferenza in tutti i casi è grande, anche se il morso è raramente fatale. Posiziona un bastoncino vicino al rettile la cui età non ammonta a molti giorni e lui lo afferrerà immediatamente. La prole della tigre e dell'alligatore è egualmente feroce nelle loro prime abitudini. Joseph Roberts, in "Illustrazioni orientali delle Sacre Scritture", 1844.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 58:3.
1. Gli effetti naturali del peccato originale si vedono nella sofferenza precoce e nella morte. 2. I suoi effetti morali si vedono nella prima commissione del peccato attuale. 3. La depravazione precoce si manifesta nel senso di colpa cosciente di dire bugie. G. R.
Salmi 58:3 = (prima clausola). Il pandemonio interiore, o il calendario del crimine del cuore.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 58:4 = Il loro veleno è come il veleno di un serpente. Anche l'uomo è un rettile velenoso? Sì, e il suo veleno è proprio come quello di un serpente. La vipera non ha che la morte per il corpo nelle sue zanne; Ma l'uomo non rigenerato porta veleno sotto la sua lingua, distruttivo per la natura più nobile.
Sono come la vipera sorda che le chiude l'orecchio. Parlando dei serpenti, il salmista ricorda che molti di essi sono stati vinti dall'arte dell'incantatore, ma uomini come lui con cui ha avuto a che fare nessuna arte poteva domare o trattenere; perciò li paragona a un serpente meno suscettibile di altri alla musica dell'incantatore, e dice che rifiutavano di sentire la ragione, proprio come la vipera chiude l'orecchio a quegli incantesimi che affascinano gli altri rettili. L'uomo, nella sua corruzione naturale, sembra avere tutti i punti negativi di un serpente senza le sue eccellenze. O peccato, che cosa hai fatto!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:4 = Veleno. Esiste il veleno, ma dove si può trovare? Ubicunque fuerit, in homine quis quaereret? Ovunque sia, nell'uomo chi lo cercherebbe? Dio fece il corpo dell'uomo dalla polvere; non vi mescolava veleno. Egli ispira la sua anima dal cielo; non respira veleno con esso. Lo nutre con il pane; non trasmette veleno con esso. Unde venenum? Da dove viene il veleno? Matteo 13:27 "Non hai forse seminato del buon seme nel tuo campo?" Unde zizaniae -"Da dove viene dunque la zizzania?" Donde? Hoc fecit inimicus - "Il nemico ha fatto questo". Possiamo percepire il diavolo in esso. Quel grande serpente, il dragone rosso, ha riversato questo veleno nei cuori malvagi. Il suo veleno, malitiam, malvagità. Cum infundit peccatum, infundit venenum - "Quando versa nel peccato, versa nel veleno". Il peccato è veleno. La depravazione originale è chiamata corruzione; veleno vero e proprio. La violenza e la virulenza di questa qualità velenosa non arrivano all'inizio. Nemo fit repente pessimus - Nessun uomo diventa peggiore al primo scatto. Siamo nati corrotti, ci siamo fatti velenosi. Ci sono tre gradi, per così dire così possono secoli, nel peccato. Primo: il peccato segreto, un'ulcera che giace nelle ossa, ma che si ricopre di ipocrisia. In secondo luogo, il peccato aperto, che esplode in manifesta malvagità. La prima è la corruzione, la seconda è l'eruzione. In terzo luogo, il peccato frequentato e confermato, che è un veleno di rango, che avvelena l'anima e il corpo. Thomas Adams, 1614.
Salmi 58:4 = Vipera. ebraico בתן pethen, il cobra egiziano (Naja hage), uno dei serpenti velenosi colubrini (Colubri). Questo è uno dei cosiddetti serpenti incappucciati, con cui gli incantatori di serpenti hanno a che fare principalmente. Il serpente dagli occhiali vero e proprio (Naja tripudians) è una specie strettamente imparentata. Il famoso Cobra di Capello è un altro. Sono tutti noti per il loro morso mortale. Le zanne cave comunicano con una ghiandola velenifera che, premuta nell'atto di mordere, invia alcune gocce nella puntura. Il veleno agisce rapidamente sull'intero sistema e presto ne consegue la morte. John Duns, D.D., in "Scienze Naturali Bibliche", 1868.
Salmi 58:4 = La vipera sorda. Certo è, dice uno scrittore moderno sui Salmi, che la vipera comune qui in Inghilterra, il cui morso è anch'esso molto velenoso, se non è completamente sordo, ha il senso dell'udito molto imperfetto. Ciò è evidente dal pericolo che c'è di calpestare questi animali, a meno che non vi capiti di vederli; perché se non ti vedono, e tu non li disturbi, non cercano mai di evitarti, cosa che quando sono disturbati e ti vedono, sono molto solleciti a fare. Ammettendo, quindi, che esista una specie di questi animali nocivi, che o non avendo affatto il senso dell'udito, o avendolo solo in un grado basso, si può benissimo dire che siano sordi; Questo può aiutare a spiegare l'attuale passo poetico del Salmista. Egli paragona molto elegantemente le pratiche perniciose e distruttive degli uomini malvagi al veleno di un serpente; e il fatto che menzionasse questa specie di animali, sembra avergli fatto venire in mente un'altra proprietà di almeno una specie di animali, in cui assomigliavano anche a peccatori perversi e ostinati, sordi a tutti i consigli, del tutto irreprensibili, e non si lasciano persuadere. A questo assomigliava la vipera, che è un animale molto velenoso, e per di più è sordo, o molto vicino ad esso. E forse il suo dire che si tappa l'orecchio, potrebbe essere nient'altro che un'espressione poetica per la sordità; proprio come si potrebbe dire che la talpa, che nel linguaggio comune si dice cieca, in una frase poetica, che chiude gli occhi, come in effetti fa quando la si espone alla luce. La frase successiva, Che rifiuta di ascoltare, ecc., è un'altra espressione poetica per la stessa cosa. Samuel Burder, in "L'espositore delle Scritture", 1810.
Salmi 58:4 = La vipera sorda. Si ritiene che molti membri della tribù dei serpenti siano piuttosto sordi o molto ottusi di udito. Forse quello che viene chiamato il puddeyan, il "serpente castoro", lo è più di ogni altro. Mi sono spesso avvicinato a questi rettili; ma non fecero alcuno sforzo per togliersi di mezzo. Si nascondono sul sentiero e la vittima su cui si avventano morirà entro pochi minuti dopo essere stata morsa. Giuseppe Roberts.
Salmi 58:4 = La vipera sorda. La vipera, o aspide, è l'haje naja, o cobra d'Egitto, secondo Cuvier. L'udito di tutte le tribù dei serpenti è imperfetto, poiché tutte sono prive di una cavità timpanica e di aperture esterne all'orecchio. La vipera sorda non è una specie particolare. Il punto del rimprovero è che il pathen, o "vipera", qui in questione, poteva udire in una certa misura ma non lo avrebbe fatto; proprio come gli ingiusti giudici, o persecutori, di Davide potevano udire con le loro orecchie esterne tali appelli come quelli che fa in Salmi 58:1-2, ma non vollero. L'incantatore di solito poteva incantare il serpente con suoni acuti, sia della sua voce che del flauto, e la relativa sordità del serpente lo rendeva più suscettibile a quei suoni che poteva sentire. Ma si verificarono casi eccezionali di una vipera sorda che era sorda solo nel senso che rifiutava di sentire o di essere agita. Anche Geremia 8:17 ; confronta Ecclesiaste 10:11 = = A. R. Fausset.
Salmi 58:4 = La vipera sorda che le chiude l'orecchio. Riguardo a ciò che si dice dell'animale che si chiude le orecchie, non è necessario ricorrere alla supposizione che lo faccia effettivamente, come è stato affermato da alcune persone, ma è sufficiente sapere che, mentre alcuni serpenti vengono operati nel modo sopra descritto, altri sono parzialmente o del tutto insensibili all'incantesimo. Richard Mant.
Salmi 58:4 = (seconda clausola). Questa frase ammette una costruzione diversa, come la vipera sorda che si chiude l'orecchio, cosa che alcuni interpreti preferiscono, perché una vipera non può tapparsi le orecchie, e non ha bisogno di tapparle se è sorda per natura, mentre è fermando le sue, che l'uomo malvagio diventa come una vipera sorda. J. A. Alessandro.
Salmi 58:4-5. Per quanto esperti e abili siano gli incantatori di serpenti, tuttavia, non riescono invariabilmente a fuggire impunemente. Di tanto in tanto si verificano finali fatali a queste mostre dell'arte degli psillidi; perché si trovano ancora "vipere sorde, che non daranno ascolto alla voce degli incantatori, che non incantano mai così saggiamente". ... Roberts cita l'esempio di un uomo che venne a casa di un gentiluomo per esibire serpenti addomesticati, e quando gli fu detto che un cobra, o serpente incappucciato, era in una gabbia della casa, gli fu chiesto se poteva incantarlo; Alla sua risposta affermativa, il serpente fu liberato dalla gabbia e, senza dubbio, in uno stato di grande irritazione. L'uomo cominciò il suo incantesimo e ripeté i suoi incantesimi; ma il serpente gli si lanciò addosso, gli si aggrappò al braccio, e prima di notte era un cadavere. Philip Henry Gosse, in "Il romanzo di storia naturale", 1861.
Salmi 58:4-5. Un giorno un serpente a sonagli entrò nel nostro accampamento. Tra noi c'era un canadese che sapeva suonare il flauto e che, per distrarci, marciò contro il serpente con la sua nuova specie di arma. All'avvicinarsi del suo nemico, l'altezzoso rettile si raggomitola in una linea a spirale, appiattisce la testa, gonfia le guance, contrae le labbra, mostra le zanne avvelenate e la gola audace; la sua lingua scorre come due fiamme di fuoco; i suoi occhi sono carboni ardenti; il suo corpo gonfio di rabbia, sale e scende come il mantice di una fucina; la sua pelle dilatata assume un aspetto spento e squamoso; e la sua coda, da cui procede il suono che annuncia la morte, vibra con tale rapidità da assomigliare a un leggero vapore. Il canadese comincia a suonare il flauto: il serpente sussulta sorpreso e tira indietro la testa. Nella misura in cui viene colpito dalle note magiche, i suoi occhi perdono la loro ferocia; Le oscillazioni della sua coda diventano più lente e i suoni che emette diventano più deboli e gradualmente si spengono. Meno perpendicolari sulla loro linea a spirale, gli anelli del serpente incantato si espandono a poco a poco, e affondano uno dopo l'altro sul terreno in cerchi concentrici. Le sfumature dell'azzurro, del verde, del bianco e dell'oro recuperano la loro luminosità sulla sua pelle tremante e, voltando leggermente la testa, rimane immobile, in atteggiamento di attenzione e di piacere. In questo momento il canadese avanza di qualche passo, producendo dal suo flauto note dolci e semplici. Il serpente, inclinando il suo collo variegato, apre un passaggio con la testa attraverso l'erba alta, e comincia a strisciare dietro al musicista; fermandosi quando si ferma, e ricominciando a seguirlo non appena avanza. In questo modo fu condotto fuori dall'accampamento, assistito da un gran numero di spettatori, sia selvaggi che europei, che potevano a malapena credere ai loro occhi, che avevano assistito a questo effetto di armonia. François Auguste, visconte di Chateaubriand, 1768-1848.
Salmi 58:4-5. Il serpente, quando comincia a sentire l'incantatore, batte subito un orecchio a terra e chiude l'altro orecchio con la coda, anche se ascoltando l'incantatore, come alcuni osservano, sarebbe provocata a sputare il suo veleno e a rinnovare la sua età. (Questo è un esemplare del vecchio stile storia non naturale. Nessuno si lascerà ingannare da esso. C. H. S.)L 'uomo è così acceso nel suo peccato di prostituzione, che è sordo a tutti coloro che vorrebbero consigliargli il contrario; si tappa l'orecchio, indurisce il suo cuore, irrigidisce il suo collo contro i tuoni della legge, la voce calma del Vangelo, i moti dello Spirito e le convinzioni della sua coscienza. Quando il peccato chiama, corrono nella buona e nella cattiva sorte per affrettarsi; Quando il mondo comanda, con quanta prontezza ascoltano, con quanta prontezza odono, con quanta fedeltà obbediscono! ma quando il Dio benedetto grida a loro, li accusa con la sua indiscutibile autorità, li supplica per la loro immutabile felicità, essi, come statue di uomini, piuttosto che creature viventi, stanno fermi e non si muovono affatto. Altre cose si muovono rapidamente verso i loro centri; le pietre cadono cadendo verso il basso, le scintille volano veloci verso l'alto, i conio corrono veloci verso le loro tane, i fiumi con violenza verso l'oceano, eppure l'uomo sciocco si aggrappa al suo Creatore, che né le suppliche né le minacce, né la parola, né le opere di Dio, né la speranza del cielo, né il timore dell'inferno, possono stimolarlo o affrettarlo alla sua felicità. Chi immaginerebbe che un'anima ragionevole agisca così tanto contro il senso e la ragione? George Swinnock, 1627-1673.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 58:4 = (prima clausola). Una generazione di serpenti. Sermone di T. Adams.
Salmi 58:4. Il peccato come veleno. I veleni possono essere attraenti nel colore e nel sapore, lenti o rapidi nell'azione, dolorosi nell'effetto, appassiti, soporiferi o esasperanti. In tutti i casi mortale.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 58:5 = Che non ascolterà la voce degli incantatori, che affascinano mai così saggiamente. Gli uomini empi non possono essere rimessi a posto con argomenti più logici, o appelli più patetici. Provate tutte le vostre arti, voi predicatori della parola! Mettetevi d'accordo per incontrare i pregiudizi e i gusti dei peccatori, e dovrete ancora gridare: "Chi ha creduto alla nostra narrazione?" Non è nella tua musica, ma nell'orecchio del peccatore che risiede la causa del fallimento, ed è solo la potenza di Dio che può rimuoverla.
Puoi chiamare gli spiriti dal vasto abisso, Ma verranno quando li chiamerete?
No, noi chiamiamo, chiamiamo e invaghiamo, finché il braccio del Signore non sia rivelato. Questa è allo stesso tempo la colpa e il pericolo del peccatore. Dovrebbe ascoltare ma non lo farà, e poiché non vuole sentire, non può sfuggire alla dannazione dell'inferno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:4-5 = Vedi "Sl 58:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 58:4-5 = Vedi "Sl 58:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 58:4-5 = Vedi "Sl 58:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 58:5 = Non ascolterò. Il Signore ha alcuni dei suoi eletti che vede camminare per sentieri accidentati e vie tortuose. Il Signore dà un mandato ai suoi servi, i ministri, e dice: Va', invita e chiama l'anima tua a venire da me, e di': Ritorna, o Sulamita, ma l'anima non si muove; il Signore manda e chiama di nuovo, ma con la vipera sorda, egli non dà ascolto alla voce del mago: ebbene, dice il Signore, "Se non vuoi venire; Ti verrò a prendere; " se i mezzi giusti non vanno bene, i mezzi cattivi devono farlo; allora sibila per la mosca e l'ape dell'afflizione, e chiama eserciti di disordine, e dà loro l'incarico di afferrare e di assediare un tale uomo o donna, e dice: Colpiscili con il tuo colpo di cannone, finché non li fai cedere, cedi le chiavi e colpisci la vela; manda la malattia nei loro corpi, una consunzione nella loro proprietà, la morte nei loro amici, la vergogna nella loro reputazione, un fuoco nella loro casa, e simili, e ordina loro di predare e spogliare, finché non vedano e riconoscano la mano del Signore alzata. "Indagine sulla chiamata efficace" di J. Votier, 1652.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 58:5. L'incantatore di serpenti.
1. Affascina con la persuasione morale, la promessa, la minaccia, ecc. 2. Affascina con saggezza, serietà, affetto, polemicamente. 3. Incanta invano; La volontà è avversa. Di qui il bisogno della grazia divina e del Vangelo.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 58:6 = Spezza loro i denti, o Dio, nella loro bocca. Se non hanno capacità di fare il bene, almeno privateli della loro capacità di fare il male. Trattali come gli incantatori di serpenti fanno con i loro serpenti, estrai le loro zanne, rompi loro i denti. Il Signore può farlo, e lo farà. Egli non permetterà che la malizia degli empi trionfi, infliggerà loro un colpo tale da renderli capaci di fare del male.
Spezza i grandi denti dei giovani leoni, o Signore. Come se una creatura bruta non avesse in sé abbastanza male per completare l'emblema della natura empia, viene recuperato un altro esemplare di ferae naturae . Per la feroce crudeltà i malvagi sono paragonati a giovani leoni, mostri nel fiore del loro vigore e della furia della loro lussuria; e si chiede che le loro macine possano essere spezzate, spezzate o frantumate, affinché le creature possano d'ora in poi essere innocue. Si può ben capire come il figlio esiliato di Iesse, mentre avvelenato dalla velenosa calunnia dei suoi nemici e preoccupato dal loro crudele potere, si appellasse al cielo per liberarsi rapidamente e completamente dai suoi nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:6 = Spezza i loro denti, distruggi le zanne di questi serpenti, in cui è contenuto il loro veleno. Ciò equivarrà allo stesso significato di cui sopra. Salvami dalle vipere, dai calunniatori astuti e velenosi: salvami anche dai leoni, dagli uomini tirannici e assetati di sangue. Adam Clarke.
Salmi 58:6 = Grandi denti. מלתעות, secondo Michaelis e Gesenius, sono i denti dell'occhio, che nei leoni sono affilati e terribili. George Phillips, B.D., in "I Salmi in ebraico: con un commento", 1846.
Salmi 58:6-9. I nemici di Davide erano forti e feroci come leoncini. Perciò egli pregò che fossero spezzati loro i denti, anche i denti più forti, i macinatori con i quali erano pronti a divorarlo, affinché fossero impediti a fare del male. Lo travolsero come un'inondazione, ma egli desiderava che si trasformasse in un'inondazione di terra, che presto si esaurisce. Stavano per sparargli: ma egli voleva che i loro archi, o le loro frecce, fossero fatti a pezzi, e diventassero come paglia, e non facessero giustizia, e pregava che si consumassero insensibilmente come la lumaca, che lascia la sua sostanza lungo tutto il suo sentiero; e che non arrivassero a nulla, come un aborto. Predisse anche che la loro rabbia prospera (che assomigliava al crepitio delle spine sotto una pentola) si sarebbe presto estinta e non avrebbe prodotto alcun effetto; mentre il Signore nella sua ira li avrebbe spinti a una rapida distruzione; come un turbine furioso spinge un uomo vivo giù per un precipizio, o in una fossa spaventosa. Thomas Scott, 1747-1821.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 58:7 = Che si sciolgano come acque che scorrono continuamente. Come i torrenti di montagna prosciugati dalla calura estiva che li lasciano scomparire, o come ruscelli che scorrono le cui acque scompaiono rapidamente, così che passino, o come acqua versata che nessuno può ritrovare, così che svaniscano dall'esistenza. Andatevene, o ruscelli immondi, prima sarete dimenticati meglio sarà per l'universo.
Quando egli tende il suo arco per scoccare le sue frecce, siano come tagliate a pezzi. Quando il Signore andrà in guerra, i suoi giudizi si riferiscano a questi persecutori, in modo che possano essere completamente tagliati a pezzi, come un marchio frantumato da molte frecce. O forse il significato è, quando l'uomo empio marcia verso il conflitto, lascia che le sue frecce e il suo arco cadano in frammenti, la corda tagliata, l'arco spezzato, le frecce senza testa, le punte smussate; in modo che il guerriero vanaglorioso non abbia i mezzi per ferire l'oggetto della sua inimicizia. In entrambi i sensi, la preghiera del Salmo è spesso diventata realtà, e sarà di nuovo adempiuta ogni volta che se ne presenterà il bisogno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:6-9 = Vedi "Sl 58:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 58:7 = (prima clausola). Perowne rende questa clausola, Lasciateli sciogliere, come l'acqua (che) scorre veloce, e dice che il riferimento è a "acqua che scorre via, e così sprecata e perduta".
Salmi 58:7 = (prima clausola). Nelle zone desertiche dell'Africa ha procurato molta gioia cadere in un ruscello d'acqua, specialmente quando si correva nella direzione del viaggio, aspettandosi che sarebbe stato un prezioso compagno. Forse prima di accompagnarci per due miglia è diventato invisibile sprofondando nella sabbia; ma due miglia più avanti riappariva, e suscitava speranze per la sua continuazione: ma dopo aver corso per qualche centinaio di metri, sprofondava infine nella sabbia, senza più risalire. John Campbell, 1766-1840.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 58:8 = Come una lumaca che si scioglie, muoia tutta. Come la lumaca si fa strada con la sua melma, e così si dissolve man mano che procede, o come il suo guscio si trova spesso vuoto, come se l'abitante si fosse sciolto, così i maligni mangeranno le loro forze mentre procedono secondo i loro disegni malevoli, e scompariranno essi stessi. Distruggersi con l'invidia e il dispiacere è la parte dei maldisposti.
Come la nascita prematura di una donna, che non vedano il sole. Solenne è questa maledizione, ma con quanta certezza ricade su molti disgraziati sgraziati! Sono come se non fossero mai esistiti. Il loro carattere è informe, orribile, rivoltante. Sono più adatti a essere nascosti in una tomba sconosciuta che a essere annoverati tra gli uomini. La loro vita non giunge mai a maturazione, i loro scopi sono abortiti, il loro unico successo è quello di aver portato miseria agli altri e orrore a se stessi. Uomini come Erode, Giuda, Alva, Bonner, non sarebbe stato meglio per loro se non fossero mai nati? Meglio per le madri che li hanno partoriti? Meglio per le terre che hanno maledetto? Meglio per la terra in cui le loro putride carcasse sono nascoste dal sole? Ogni uomo non rigenerato è un aborto. Gli manca la vera forma di Dio fatto uomo; corrompe nelle tenebre del peccato; non vede né vedrà mai la luce di Dio nella purezza, in cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Ver 6-9. Vedi "Sl 58:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 58:8 = Come una lumaca che si scioglie mentre va, letteralmente, che va a sciogliersi (o melma), il sostantivo è all'accusativo per descrivere la natura dell'azione, e l'allusione è alla scia viscida che la lumaca lascia dietro di sé, così che sembra deperire. Evidentemente questo non è altro che un'iperbole poetica, e non ha bisogno di essere spiegato, quindi, come un errore popolare o un errore di storia naturale. J. J. Stewart Perowne, B.D., in "Il libro dei Salmi; una nuova traduzione, con introduzione e note", 1864.
Salmi 58:8 = Come una lumaca che si scioglie, ecc. Questo è un passaggio molto notevole e non molto intelligibile. La Bibbia ebraica rende il passaggio in un modo che spiega l'idea che evidentemente prevaleva al tempo in cui furono composti i Salmi: "Come una lumaca si sciolga mentre passa". Gli antichi avevano l'idea che la scia viscida lasciata da una lumaca mentre strisciava fosse sottratta alla sostanza del suo corpo, e che di conseguenza più strisciava più si rimpiccioliva fino a quando alla fine si consumava completamente. I commentatori del Talmud hanno assunto questa visione del caso. La parola ebraica, שׁבלול shablul, che senza dubbio significa una lumaca di qualche tipo, è così spiegata: "Lo Shablul è una cosa strisciante; quando esce dal suo guscio, la saliva si riversa da se stessa fino a diventare liquida, e così muore". Altre spiegazioni di questo passo sono state offerte, ma non c'è dubbio che l'opinione assunta da questi commentatori è quella corretta, e che il salmista, quando scrisse la terribile serie di denunce in cui ricorre il passo, aveva in mente la credenza popolare riguardo al graduale deperimento della lumaca mentre "passa". È inutile dire che non viene menzionata alcuna specie particolare di lumaca, e quasi altrettanto inutile affermare che in Palestina ci sono molte specie di lumache, a qualcuna o a tutte le quali queste parole sono ugualmente applicabili. J. G. Wood, in "Animali della Bibbia". 1869.
Salmi 58:8 = La nascita prematura di una donna. I malvagi sono, per così dire, aborti umani; sono e rimangono per sempre esseri difettosi, che non hanno realizzato il grande scopo della loro esistenza. Il cielo è l'unico fine per il quale l'uomo è stato creato, e chi non lo raggiunge raggiunge lo scopo del suo essere; Egli è un aborto eterno. O. Prescott Hiller.
Salmi 58:8 = (seconda clausola). Davide, quando maledice le insidie degli empi, benché abbiano concepito il male, benché abbiano seguito il male per molto tempo, e siano pronti a portarlo avanti, egli dice: «Siano come la nascita prematura di una donna, affinché non vedano il sole. cioè, che siano schiacciati e distrutti, che non portino mai la loro progenie velenosa al male e all'afflizione del mondo. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 58:8. La condotta simile a una lumaca degli uomini empi. Il loro peccato distrugge la loro proprietà, la salute, il tempo, l'influenza, la vita.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 58:9 = Prima che i tuoi vasi possano sentire le spine. Il rovesciamento degli empi è così improvviso, la loro vita è un fallimento così grande, che non vedono mai la gioia. La loro pentola è messa sul gancio per preparare un banchetto di gioia, e il combustibile è posto sotto, ma prima che le spine siano accese, prima che il calore possa essere portato sulla pentola, sì, non appena il combustibile ha toccato il recipiente di cottura, viene una tempesta e spazza via tutto; La pentola viene rovesciata, il carburante viene sparso in lungo e in largo. Forse la figura può supporre che le spine, che sono il combustibile, siano accese, e allora la fiamma è così rapida che prima che si possa produrre calore il fuoco si spegne, la carne rimane cruda, l'uomo è deluso, il suo lavoro è del tutto fallito.
Li porterà via come in un turbine. Cuocio, fuoco, pentola, carne e tutto il resto, scompaiono all'improvviso, vorticati via verso la distruzione.
Sia in vita, sia nella sua ira. Nel bel mezzo della vita dell'uomo, e nella furia della sua rabbia contro i giusti, il persecutore è travolto da un tornado, i suoi disegni sono sconcertati, i suoi espedienti sconfitti e se stesso distrutto. Il passaggio è difficile, ma probabilmente è questo il suo significato, ed è molto terribile. Il malvagio disgraziato mette su la sua grande pentola ribollente, raccoglie il suo combustibile, intende fare il cannibale con il pio; ma egli fa i conti senza il suo ospite, o piuttosto senza il Signore degli eserciti, e l'inaspettata tempesta rimuove ogni traccia di lui, del suo fuoco, del suo banchetto e di tutto ciò in un attimo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:6-9 = Vedi "Sl 58:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 58:9 = (prima clausola). Prima dei recipienti di cottura, ecc. Sarebbe perplesso lo stesso Edipo a dare un senso tollerabile alla traduzione inglese di questo versetto. Si riferisce all'uso dei viaggiatori in Oriente, che quando viaggiano attraverso i deserti, fanno una fiammata frettolosa con le spine che raccolgono, alcune verdi e piene di linfa, altre secche e secche, allo scopo di condire il loro cibo; in queste circostanze, non di rado, si verificano violente tempeste di vento, che spazzano via il loro combustibile e tutto l'apparato, prima che le navi che usano si riscaldino per il calore. Un'immagine espressiva e grafica della schiacciante rovina degli uomini malvagi. William Walford, 1837.
Salmi 58:9 = Prima che i tuoi vasi sentano il rovo. Con questa espressione proverbiale il salmista descrive l'improvvisa eruzione dell'ira divina; improvvisa e violenta come l'ascesa del rovo secco sotto la pentola della padrona di casa. La luminosità della fiamma che questo materiale fornisce, l'altezza a cui sale in un istante, la furia con cui sembra infuriare da tutte le parti del vascello, danno forza e persino sublimità all'immagine, sebbene presa da uno degli eventi più comuni della vita inferiore: la moglie di un contadino che bolle la sua pentola! Il senso, quindi, sarà: "Prima che le tue pentole tocchino il rovo, egli le spazzerà via in un turbine e in un uragano". Samuel Horsley, 1733-1806.
Salmi 58:9. In tutto il libro di Dio non ricordo nessuna frase tradotta in modo così vario e diverso come questo versetto... Questa varietà di traduzioni deriva principalmente dalla parola ebraica originale שׂירות siroth, che nella lingua ebraica significa, in primo luogo, pentole o calderoni, in cui la carne è zolla, come Esodo 16:3 38:3Ezechiele 11:11 = In secondo luogo, spine e punture di spine e rovi, come Isaia 34:13 Osea 2:8 = In terzo luogo, poiché le punture del grande rovo sono molto affilate e uncinate, questa parola è usata per indicare gli ami da pesca. Amos 4:2 = In tutte le nostre Bibbie inglesi della traduzione antica, nuova e di Ginevra, e in alcune Bibbie latine, questa parola è presa per significare pentole o calderoni; ma la Settanta, la Ierroma, la Vulgata Latina, Austina, Pagnine, Tremellius, e tutte le altre che ho visto, prendono questa parola nel secondo senso, per le punture taglienti di spine e rovi. Qui, certamente, questa parola significa le punture acuminate del grande rovo del cane, che qui nel testo ebraico è אטד atad, ed è usato Giudici 9:14-15 nella parabola di Iotam per significare il rovo, che essendo fatto re degli alberi, accese un fuoco, che divorò i cedri del Libano. Ora, questo rovo nel corpo, e ogni ramo di esso, è circondato da punture uncinate affilate, alcune delle quali sono verdi e hanno vita e umidità, e sebbene siano affilate, tuttavia non sono così rigide e forti da causare una ferita profonda nella carne di un uomo. Altri sono più grandi, più adunchi e induriti dall'essiccazione e dall'arruzione con il calore veemente del sole; e colpiscono al vivo, e si aggrappano, o strappano dove afferrano la pelle o la carne dell'uomo. I primi sono qui chiamati אטד, viventi o verdi; gli altri sono chiamati, חרון, essiccati, o riarsi e induriti; e il salmista profetico afferma che "Dio che giudica sulla terra, toglierà e distruggerà come con un turbine tempestoso, ognuno di loro, sia il verde che il secco", come Tremellio dall'originale traduce la parola nel modo più vero ... L'intero testo recita così: "Prima che tocchino le tue spine o punture, o rovo, egli porterà via tutti come con un turbine, sia il verde che il secco". Davanti a loro, cioè ai giusti che voi odiate e perseguitate; sentire. cioè, abbiate un pieno senso e comprensione delle vostre spine o punture, cioè dell'acutezza, della furia e della malizia che è nel cuore e nelle mani di tutti e di ciascuno tra voi; poiché ognuno nella vostra schiera e congregazione è una dolorosa spina e un pungiglione affilato del rovo maledetto, acutamente piantato e piegato a fare del male con malizia e furia al popolo e alla chiesa di Dio. "Colui che è Dio che giudica sulla terra" (come è espresso nell'undicesimo versetto, nelle ultime parole) "porterà via come con un turbine" (cioè, disperderà e distruggerà tempestosamente), "tutti, sia i viventi e i verdi che gli aridi e induriti". Cioè, di ogni sorta messi insieme, sia i persecutori dai capelli verdi che i giovani, di aspetto acuto, ma non così forti da ferire, come i vecchi e i secchi che sono induriti nella malizia da una lunga abitudine, e nel potere e nella politica sono forti per fare del male. George Walker, in un sermone veloce davanti alla Camera dei Comuni, 1644.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 58:10 = Il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta. Egli non avrà alcuna parte nell'infliggere, né si rallegrerà nello spirito di vendetta, ma la sua anima giusta accetterà i giudizi di Dio, e si rallegrerà vedendo trionfare la giustizia. Non c'è nulla nella Scrittura di quella simpatia per i nemici di Dio che i traditori moderni amano tanto sfoggiare come la migliore specie di benevolenza. Alla fine diremo: "Amen", alla condanna dei malvagi, e non ci sentiremo disposti a mettere in discussione le vie di Dio con gli impenitenti. Ricordate come si esprime Giovanni, il discepolo amorevole. "E dopo queste cose, udii una gran voce di gran popolo nel cielo, che diceva: Alleluia; Salvezza, gloria, onore e potenza all'Eterno, al nostro Dio, perché i suoi giudizi sono veritieri e giusti, perché egli ha giudicato la grande meretrice, che ha corrotto la terra con la sua fornicazione, e ha vendicato il sangue dei suoi servi per mano di lei. E di nuovo dissero: Alleluia. E il suo fumo si alzò per i secoli dei secoli".
Egli laverà i suoi piedi nel sangue degli empi. Egli trionferà su di loro, saranno così completamente vinti che la loro sconfitta sarà definitiva e fatale, e la sua liberazione completa e coronante. La dannazione dei peccatori non rovinerà la felicità dei santi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:10 = Il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta. Quando il giusto vede la vendetta e si rallegra, non è per malizia, ma per benevolenza, o sperando che gli empi possano essere emendati con la punizione, o amando la giustizia di Dio al di sopra delle persone degli uomini, non dispiacendosi della punizione degli empi, perché procede dal Signore, né desiderando che gli empi possano essere assolti dalla pena perché meritano di essere puniti per giustizia. Nicholas Gibbens.
Salmi 58:10 = Il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta. Non che egli si rallegri della vendetta solo perché è un'offesa o una sofferenza per la creatura, ma il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta di Dio, poiché è un adempimento della minaccia di Dio contro il peccato dell'uomo, e quindi una prova della sua santità. Salmi 59:9-10 = = Giuseppe Caryl.
Salmi 58:10 = Egli dovrà; lavargli i piedi, ecc. Cioè, egli ottiene conforto e incoraggiamento vedendo il Signore vendicare la sua causa contro i suoi avversari. Giuseppe Caryl.
Salmi 58:10 = Egli laverà i suoi piedi nel sangue, ecc. Come si potrebbe dire che il vittorioso sopravvissuto di un conflitto, che cammina sul campo di battaglia. Note della R. T. Society.
Salmi 58:10. = Quando gli angeli eseguono i giudizi di Dio sui peccatori, i santi vedono molte cose in esso; vedono materia di paura e di lode; di paura, in quanto la potenza, l'ira e l'odio di Dio si manifestano in loro contro il peccato e i peccatori; di lode, in quanto essi stessi sono stati liberati e la giustizia è compiuta. Quando gli empi sono portati via da un colpo divino, dalla mano della giustizia, e Dio ha la gloria della sua giustizia, i giusti se ne rallegrano; ma è tutto qui? No, egli lava i suoi piedi nel sangue degli empi; cioè, con questo giudizio egli teme e riforma. È una metafora presa dalla pratica di quelle parti dove andavano scalzi, o con i sandali, e così contraevano molta sporcizia, e si lavavano e si pulivano i piedi quando entravano; così qui, il pio vedendo la mano di Dio sui malvagi, teme e giudica se stesso per i suoi peccati, purifica la sua coscienza e i suoi affetti, e ora ha timore di quel Dio che ha colpito i malvagi per quei peccati di cui egli stesso in parte è colpevole. Valdo, un uomo noto a Lione, vedendo uno colpito a morte in sua presenza, si lavò le mani nel sangue; poiché ben presto egli faceva l'elemosina ai poveri, istruiva la sua famiglia nella vera conoscenza di Dio ed esortava tutti coloro che venivano da lui al pentimento e alla santità di vita. William Greenhill, 1691-1777.
Salmi 58:10. = Senza dubbio alla vista di Sodoma, Gomorra, Adma e Zeboim distrutte, gli angeli videro motivo di rallegrarsi e di cantare "Alleluia". La malvagità fu spazzata via; la terra fu alleggerita da un peso; la giustizia, la giustizia di Dio, era sommamente esaltata; L'amore per le altre creature si manifestava nel liberarle dalle contaminazioni infernali. Sugli stessi principi (entrando, tuttavia, ancora più profondamente nella mente del Padre, e simpatizzando pienamente nella sua giustizia), il Signore Gesù stesso, e ciascuno dei suoi membri, grideranno: "Alleluia", sulle schiere rovinate dell'Anticristo. Apocalisse 19:3 = Il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta, laverà i suoi piedi nel sangue dell'empio. Egli sarà ristorato alla fine del suo viaggio, Giovanni 13:5 ; Luca 7:44 Genesi 18:4 asciugherà tutta la polvere del cammino, e porrà fine alla sua stanchezza entrando in quella strana, quella gioia divina per il peccato distrutta, la giustizia onorata, la legge magnificata, la vendetta presa per l'insulto fatto a Dio, il trionfo del Santo sugli empi. Non è solo il momento in cui inizia la gioia, ma è anche l'occasione e la causa della gioia estatica di quel giorno. Andrew A. Bonar.
Salmi 58:10. = Un'ampia e vitale distinzione deve essere fatta tra il desiderio per la gratificazione della vendetta personale e lo zelo per la rivendicazione della gloria di Dio. "La gloria di Dio" include necessariamente il vero bene dell'offensore e il benessere della società. Il desiderio di vendetta è sempre sbagliato; il desiderio di vendetta può essere al massimo grado lodevole. Solo per motivi personali posso desiderare la vendetta su chi ha fatto il torto; ma per i motivi più disinteressati e nobili posso desiderare una punizione. R. A. Bertram, in "I Salmi Imprecatori", 1867.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 58:11 = Così che un uomo dirà. Ognuno, per quanto ignorante, sarà costretto a dire:
In verità, in verità, certamente,
C'è una ricompensa per i giusti. Se nient'altro è vero, lo è. I pii non sono dopo tutto abbandonati e abbandonati ai loro nemici; I malvagi non devono avere il meglio, la verità e la bontà sono ricompensate a lungo termine.
In verità egli è un Dio che giudica sulla terra. Tutti gli uomini saranno costretti dalla vista del giudizio finale a vedere che c'è un Dio, e che egli è il giusto sovrano dell'universo. Dopotutto, due cose verranno fuori chiaramente: c'è un Dio e c'è una ricompensa per i giusti. Il tempo allontanerà i dubbi, risolverà le difficoltà e rivelerà segreti; Nel frattempo l'occhio previdente della fede discerne la verità fin d'ora, e se ne rallegra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:11 = Così che un uomo dirà: In verità, ecc. Questo non sarà detto da un uomo, né da un uomo in particolare, ma dagli uomini in generale, dall'uomo in opposizione a Dio. La particella tradotta, in verità, significa solo e denota che questo e nient'altro è vero. J. A. Alessandro.
Salmi 58:11 = Quindi, ecc . C'è qualcosa che vale la pena notare dalla connessione di questo versetto con il contesto, ed è implicito nella prima parola, così che, che unisce questo versetto con le parti precedenti di questo Salmo, e mostra che questa è una deduzione da esse. Che cosa? Dio rovesciò così improvvisamente, "come con un turbine", quei giudici malvagi che signoreggiavano sul suo popolo? Ha fatto sciogliere quei "leoni" come lumache? confermò forse le giunture del suo popolo, che poco prima tremavano e si scontravano l'una contro l'altra, come se fossero stati tanti disgraziati abbandonati esposti e gettati fuori, e nessun occhio per compatirli; come se avessero galleggiato con Mosè sul mare in una cesta di giunchi, senza alcun pilota che li guidasse, e pronti persino a gridare con il discepolo: "Maestro, non preoccuparti che periamo?" Ordinò dunque la calma e li condusse al porto dove sarebbero stati? Ha forse trasformato il loro ululare come draghi e il chiacchiericcio come gru, sotto le fruste e le seghe di tirannici sorveglianti, in un canto di gioia e di trionfo? Si è forse liberato di quella nuvola in cui per un po' di tempo si era così avvolto che sembrava non vedere le pressioni del suo popolo? Egli, dico, intervenne allora in soccorso del suo popolo, spezzando il loro giogo come al tempo di Madian, e baciandolo con i baci della sua bocca? Così che uno dirà: "In verità c'è una ricompensa per il giusto; in verità egli è un Dio che giudica sulla terra". Osservate: Sebbene i passaggi della provvidenza di Dio possano sembrare così rozzi e rozzi come se fossero distruttivi per la sua chiesa, e suscettibili di cavare l'occhio della sua stessa gloria, tuttavia il nostro Dio li disporrà in modo tale che alla fine avranno una tendenza vantaggiosa all'esposizione del suo onore e del nostro bene. John Hinckley, 1657.
Salmi 58:11. Alcuni dei giudizi di Dio sono un guado poco profondo, o un guado, sul quale un agnello può guadare; ogni bambino può leggerne il significato; e un uomo, qualsiasi uomo comune, può dire: In verità c'è una ricompensa per il giusto; in verità egli è un Dio che giudica sulla terra.Giuseppe Caryl.
Salmi 58:11. Questo giudizio qui non si riferisce al giudizio che verrà, nell'ultimo giorno, quando ci sarà un congresso generale di vivi e morti davanti al terribile tribunale del Signore; sebbene sia così, è verissimo affore tempus, che ci sarà un tempo in cui Dio percorrerà qui il suo circuito in modo solenne, così che uno dica: In verità c'è una ricompensa per il giusto, in verità egli è un Dio che giudica sulla terra; Ma non è questo lo scopo di questo luogo. È al presente, o cretino, che ora giudica, o sta ora giudicando la terra e i suoi abitanti; e quindi si deve intendere di un giudizio da questa parte, il giudizio del grande giorno; e così Dio giudica la terra, o nella terra, in tre modi. In primo luogo, con un ordine provvidenziale e una saggia disposizione di tutti gli affari di tutte le creature. In secondo luogo, nel soccorrere gli oppressi e nel perorare la causa degli innocenti. In terzo luogo, nel rovesciare e affliggere i malvagi. John Hinckley.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 58:11. Casi notevoli di giudizi divini e dei loro risultati.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 58
Al capo musicista. Sebbene Davide avesse il suo caso nella sua mente, tuttavia non scriveva come una persona privata, ma come un profeta ispirato, e quindi il suo canto è presentato, per uso pubblico e perpetuo, al guardiano designato della salmodia del Tempio. Altaschith. I malvagi sono qui giudicati e condannati, ma al di sopra dei pii viene solennemente pronunciato il sacro "Non distruggere".Michtam di Davide. Questo è il quarto dei Salmi del Segreto Aureo, e il secondo dei "Non distruggere". Questi nomi, se non servono a nient'altro, possono essere utili per aiutare la memoria. Gli uomini danno nomi ai loro cavalli, gioielli e altri oggetti di valore, e questi nomi sono intesi non tanto a descriverli quanto a distinguerli, e in alcuni casi a mostrare l'alta stima che il proprietario ha del suo tesoro; allo stesso modo il poeta orientale dava un titolo alla canzone che amava, e così aiutava la sua memoria, ed esprimeva la sua stima per la tensione. Non dobbiamo sempre cercare un significato in queste soprascritte, ma trattarle come faremmo con i titoli delle poesie o con i nomi delle melodie.
DIVISIONE. Il nemico empio è accusato, Salmi 58:1-5 ; il giudizio è chiesto al giudice, Salmi 58:6-8 ; e visto in visione profetica come già giustiziato, Salmi 58:9-11.
ESPOSIZIONE
Salmi 58:1 = O congregazione parlate forse con giustizia? I nemici di Davide erano una schiera numerosa e unita, e poiché condannavano così unanimemente il perseguitato, erano inclini a dare per scontato che il loro verdetto fosse giusto. "Ciò che tutti dicono deve essere vero", è un proverbio bugiardo basato sulla presunzione che deriva dalle grandi combinazioni. Non siamo tutti d'accordo nel dare la caccia a quell'uomo fino alla morte, e chi osa insinuare che tanti grandi possano sbagliarsi? Eppure il perseguitato pone la scure alla radice, esigendo che i suoi giudici rispondano alla domanda se agissero o meno secondo la giustizia. Sarebbe bene che gli uomini si fermassero qualche volta e riflettessero candidamente su questo. Alcuni di coloro che circondarono Saul erano piuttosto passivi che persecutori attivi; Hanno taciuto la lingua quando l'oggetto dell'odio reale è stato calunniato; Nell'originale, questa prima frase sembra essere indirizzata a loro, e viene chiesto loro di giustificare il loro silenzio. Il silenzio dà il consenso. Chi si astiene dal difendere il bene è egli stesso complice del torto.
Giudicate voi rettamente, o figli degli uomini? Anche voi siete solo uomini, anche se vestiti di un po' di breve autorità. Il tuo ufficio per gli uomini e la tua relazione con gli uomini ti vincolano entrambi alla rettitudine; Ma ve ne siete ricordati? Non avete forse messo da parte ogni verità quando avete condannato i pii e vi siete uniti nel cercare la rovescia degli innocenti? Tuttavia, nel far questo, non siate troppo sicuri del successo, altrimenti sarete solo i "figli degli uomini", e c'è un Dio che può e vuole ribaltare i vostri verdetti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. Il significato proprio della radice di Michtam è incidere o stampare un metallo. Significa quindi, in senso stretto, un'incisione o una scultura. Quindi nella Settanta è tradotto στηλογραφια, un'iscrizione su una colonna. Mi azzarderei a fare una congettura in perfetta armonia con questo punto di vista. Dai titoli di quattro di questi sei Salmi risulta che furono composti da Davide mentre fuggiva e si nascondeva dalle persecuzioni di Saul. Che cosa, dunque, dovrebbe impedirci di immaginare che fossero incise sulle rocce e sui lati delle grotte che così spesso costituivano il suo luogo di rifugio? Questo punto di vista sarebbe in accordo con lo stretto significato etimologico della parola, e spiegherebbe la traduzione della Settanta. John Jebb, in "Una traduzione letterale del libro dei Salmi", 1846.
(Cfr. anche le note esplicative sui Salmi 6 e 56. "Tesoro di Davide", vol. 1., pp. 222-23; Vol. 3, p. 40.)
Salmo intero. Kimchi dice che questo Salmo fu scritto a causa di Abner, e del resto dei principi di Saul, che giudicarono Davide come un ribelle contro il governo, e dissero che spettava a Saul inseguirlo per ucciderlo; perché se lo avessero trattenuto, Saul non lo avrebbe inseguito; e in verità sembra che siano giudici malvagi quelli a cui ci si rivolge in questo Salmo; non distruggere. Arama dice che dichiara la malvagità dei giudici di Saul. John Gill.
Salmi 58:1 = Siete voi muti (quando) ( dovreste) parlare con giustizia (e) giudicare con equità, figli degli uomini? Le prime parole sono estremamente oscure. Uno di essi אלס, non espresso nelle versioni inglesi e antiche, significa mutismo, come in Salmi 61:1, e sembra essere qui usato come un'espressione forte per completamente senza parole. In che senso fossero così muti, è indicato dal verbo che segue, ma la connessione può essere resa chiara in inglese solo da una circonlocuzione. L'interrogatorio, in verità, esprime meraviglia, come per qualcosa di poco credibile. Può essere così? È possibile? sei davvero silenzioso, tu, il cui vero ufficio è quello di parlare per Dio e contro i peccati degli uomini? Giuseppe Addison Alessandro.
Salmi 58:1 = O congregazione, o banda, o compagnia. L' elem ebraico, che ha il significato di legare come un covone o un fascio, sembra qui essere una compagnia che si unisce o si confedera. Henry Ainsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 58:2 = Sì, in cuor vostro operate malvagità. Nel profondo della vostra anima fate una prova dell'ingiustizia che intendete praticare, e quando arriva la vostra occasione, vi vendicate con gusto; i vostri cuori sono nella vostra opera malvagia, e le vostre mani sono quindi abbastanza pronte. Quegli stessi uomini che sedevano come giudici, e fingevano tanta indignazione per le colpe imputate alla loro vittima, stavano in cuor loro perpetrando ogni sorta di male.
Voi pesate la violenza delle vostre mani sulla terra. Erano peccatori deliberati, cattivi freddi e calcolatori. Come i giudici giusti ponderano la legge, bilanciano le prove e soppesano il caso, così i maligni dispensano ingiustizia con malizia premeditata a sangue freddo. Notate in questo versetto che gli uomini descritti peccarono con il cuore e con la mano; privatamente nel loro cuore, pubblicamente sulla terra; Lavoravano e pesavano: erano attivi, eppure deliberati. Guardate con quale generazione i santi hanno a che fare! Tali erano i nemici del nostro Signore, una generazione di vipere, una generazione malvagia e adultera; Cercarono di ucciderlo perché era la giustizia stessa, ma mascherarono il loro odio per la sua bontà accusandolo di peccato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:2 = Nel cuore operate malvagità, ecc. Il salmista non dice che avevano malvagità nel loro cuore, ma che l'hanno operata lì: il cuore è una bottega dentro, una bottega sotterranea; Lì escogitarono strettamente, forgiarono e martellarono i loro malvagi propositi, e li adattarono alle azioni; Sì, pesarono la violenza delle loro mani sulla terra. Questa è un'allusione ai mercanti, che comprano e vendono a peso, pesano la loro merce a un'oncia, non la distribuiscono in grossolano, ma in peso esatto. Così dice il salmista: Essi pesano la violenza delle loro mani; Non opprimono grossolanamente, ma con una sorta di esattezza e abilità, si siedono e considerano quale e quanta violenza possono usare in un caso del genere, o quanto una persona del genere può sopportare, o una tale stagione può sopportare. Sono più saggi che fare tutto in una volta, o tutto a uno, per non rovinare tutto. Pesano quello che fanno, anche se quello che fanno è così cattivo che non avrà alcun peso quando Dio verrà a pesarlo. Né arrivano a questa abilità ora, ma dopo avervi fatto, per così dire, un apprendistato; e si legano al commercio molto presto; infatti, come segue al terzo versetto del Salmo: Gli empi si sono allontanati dal grembo materno: si smarriscono appena nati, proferendo menzogne, cioè sono estranei sia per natura che per pratica precoce; non perdono tempo, vi vanno giovani, anche "appena nati, "Non appena sono adatti a qualsiasi uso, o a fare qualsiasi cosa, usano e si preparano a fare malvagiamente. Giuseppe Caryl.
Salmi 58:2. La parola עולת malvagità significa propriamente l' inclinazione della bilancia, quando la bilancia pesa da un lato; allora si trasferisce al rispetto delle persone, all'ingiustizia e all'iniquità, specialmente nei tribunali pubblici e nelle decisioni, come in Salmi 82:2, Fino a quando giudicherete עול da un'inclinazione ingiusta della bilancia? Hermann Venema.
Salmi 58:2. I principi dei malvagi sono anche peggiori delle loro pratiche: la violenza premeditata è doppiamente colpevole. George Rogers.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 58:3 = I malvagi sono estranei al grembo materno. Non c'è da meravigliarsi se alcuni uomini perseguitano il seme giusto della donna, dato che tutti sono della stirpe del serpente, e fra loro c'è inimicizia. Appena nati si sono allontanati da Dio: in quale condizione ci si trova! Lasciamo così presto la strada giusta? Cominciamo forse noi ad essere uomini e cominciamo ad essere peccatori?
Si smarriscono appena nati, dicendo menzogne. Ogni osservatore può vedere quanto presto i bambini agiscano mente. Prima di poter parlare, praticano piccole arti ingannevoli. Questo è particolarmente vero in coloro che crescono per essere esperti nella calunnia, iniziano presto il loro mestiere malvagio e non c'è da meravigliarsi che diventino esperti in esso. Chi parte presto la mattina andrà molto prima di notte. Essere falsi è una delle prove più sicure di uno stato decaduto, e poiché la falsità è universale, lo è anche la depravazione umana.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:3 = I malvagi sono estraniati dal grembo materno, ecc. Quanto presto gli uomini peccano! Quanto tardi si pentono! Appena nati "si smarriscono", ma se lasciati a se stessi non torneranno fino alla morte, non torneranno mai più. I bambini non possono né andare né parlare appena nati, ma appena nati possono "smarrirsi" e "dire menzogne", cioè il loro primo parlare è menzognare, e il loro primo andare è smarrirsi; Sì, quando non riescono ad andare naturalmente, possono smarrirsi moralmente o metaforicamente: il primo passo che riescono a fare è un passo fuori strada. Giuseppe Caryl.
Salmi 58:3 = Si smarriscono appena nati, dicendo menzogne. Di tutti i peccati, nessun peccato può chiamare Satana padre come la menzogna. Tutta la corruzione che è in noi è venuta da Satana, ma tuttavia questo peccato di falsificazione e menzogna viene dal diavolo più di ogni altro; Sa di diavolo più di chiunque altro. Quindi ogni uomo è bugiardo, Romani 3:4] e così ogni uomo è ogni peccatore altro; ma in modo speciale ogni uomo è bugiardo, perché la prima depravazione della nostra natura è venuta dalla menzogna, e la nostra natura gusta ancora molto di questo vecchio blocco per essere dedita alla menzogna, il diavolo soffia anche in noi un forte soffio per incitarci alla menzogna. Quindi, non appena parliamo, non mentiamo. Come siamo nel corpo, soggetti a tutte le malattie, ma alcuni a una malattia piuttosto che a un'altra, così nell'anima tutti sono abbastanza inclini a tutti i peccati, e alcuni piuttosto a un vizio che a un altro, ma tutti sono molto inclini alla menzogna. Un bugiardo quindi è il più simile al diavolo che possa mai sembrare: il più diverso da Dio che mai possa essere. Richard Capel, 1586-1656, in "Tentazioni, la loro natura, pericolo, cura".
Salmi 58:3. La figura del malvagio che si smarrisce appena nato, sembra essere presa dalla disposizione e dal potere di un giovane serpente subito dopo la sua nascita. Il serpente più giovane può trasmettere veleno a qualsiasi cosa morda; e la sofferenza in tutti i casi è grande, anche se il morso è raramente fatale. Posiziona un bastoncino vicino al rettile la cui età non ammonta a molti giorni e lui lo afferrerà immediatamente. La prole della tigre e dell'alligatore è egualmente feroce nelle loro prime abitudini. Joseph Roberts, in "Illustrazioni orientali delle Sacre Scritture", 1844.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 58:3.
1. Gli effetti naturali del peccato originale si vedono nella sofferenza precoce e nella morte.
2. I suoi effetti morali si vedono nella prima commissione del peccato attuale.
3. La depravazione precoce si manifesta nel senso di colpa cosciente di dire bugie. G. R.
Salmi 58:3 = (prima clausola). Il pandemonio interiore, o il calendario del crimine del cuore.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 58:4 = Il loro veleno è come il veleno di un serpente. Anche l'uomo è un rettile velenoso? Sì, e il suo veleno è proprio come quello di un serpente. La vipera non ha che la morte per il corpo nelle sue zanne; Ma l'uomo non rigenerato porta veleno sotto la sua lingua, distruttivo per la natura più nobile.
Sono come la vipera sorda che le chiude l'orecchio. Parlando dei serpenti, il salmista ricorda che molti di essi sono stati vinti dall'arte dell'incantatore, ma uomini come lui con cui ha avuto a che fare nessuna arte poteva domare o trattenere; perciò li paragona a un serpente meno suscettibile di altri alla musica dell'incantatore, e dice che rifiutavano di sentire la ragione, proprio come la vipera chiude l'orecchio a quegli incantesimi che affascinano gli altri rettili. L'uomo, nella sua corruzione naturale, sembra avere tutti i punti negativi di un serpente senza le sue eccellenze. O peccato, che cosa hai fatto!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:4 = Veleno. Esiste il veleno, ma dove si può trovare? Ubicunque fuerit, in homine quis quaereret? Ovunque sia, nell'uomo chi lo cercherebbe? Dio fece il corpo dell'uomo dalla polvere; non vi mescolava veleno. Egli ispira la sua anima dal cielo; non respira veleno con esso. Lo nutre con il pane; non trasmette veleno con esso. Unde venenum? Da dove viene il veleno? Matteo 13:27 "Non hai forse seminato del buon seme nel tuo campo?" Unde zizaniae -"Da dove viene dunque la zizzania?" Donde? Hoc fecit inimicus - "Il nemico ha fatto questo". Possiamo percepire il diavolo in esso. Quel grande serpente, il dragone rosso, ha riversato questo veleno nei cuori malvagi. Il suo veleno, malitiam, malvagità. Cum infundit peccatum, infundit venenum - "Quando versa nel peccato, versa nel veleno". Il peccato è veleno. La depravazione originale è chiamata corruzione; veleno vero e proprio. La violenza e la virulenza di questa qualità velenosa non arrivano all'inizio. Nemo fit repente pessimus - Nessun uomo diventa peggiore al primo scatto. Siamo nati corrotti, ci siamo fatti velenosi. Ci sono tre gradi, per così dire così possono secoli, nel peccato. Primo: il peccato segreto, un'ulcera che giace nelle ossa, ma che si ricopre di ipocrisia. In secondo luogo, il peccato aperto, che esplode in manifesta malvagità. La prima è la corruzione, la seconda è l'eruzione. In terzo luogo, il peccato frequentato e confermato, che è un veleno di rango, che avvelena l'anima e il corpo. Thomas Adams, 1614.
Salmi 58:4 = Vipera. ebraico בתן pethen, il cobra egiziano (Naja hage), uno dei serpenti velenosi colubrini (Colubri). Questo è uno dei cosiddetti serpenti incappucciati, con cui gli incantatori di serpenti hanno a che fare principalmente. Il serpente dagli occhiali vero e proprio (Naja tripudians) è una specie strettamente imparentata. Il famoso Cobra di Capello è un altro. Sono tutti noti per il loro morso mortale. Le zanne cave comunicano con una ghiandola velenifera che, premuta nell'atto di mordere, invia alcune gocce nella puntura. Il veleno agisce rapidamente sull'intero sistema e presto ne consegue la morte. John Duns, D.D., in "Scienze Naturali Bibliche", 1868.
Salmi 58:4 = La vipera sorda. Certo è, dice uno scrittore moderno sui Salmi, che la vipera comune qui in Inghilterra, il cui morso è anch'esso molto velenoso, se non è completamente sordo, ha il senso dell'udito molto imperfetto. Ciò è evidente dal pericolo che c'è di calpestare questi animali, a meno che non vi capiti di vederli; perché se non ti vedono, e tu non li disturbi, non cercano mai di evitarti, cosa che quando sono disturbati e ti vedono, sono molto solleciti a fare. Ammettendo, quindi, che esista una specie di questi animali nocivi, che o non avendo affatto il senso dell'udito, o avendolo solo in un grado basso, si può benissimo dire che siano sordi; Questo può aiutare a spiegare l'attuale passo poetico del Salmista. Egli paragona molto elegantemente le pratiche perniciose e distruttive degli uomini malvagi al veleno di un serpente; e il fatto che menzionasse questa specie di animali, sembra avergli fatto venire in mente un'altra proprietà di almeno una specie di animali, in cui assomigliavano anche a peccatori perversi e ostinati, sordi a tutti i consigli, del tutto irreprensibili, e non si lasciano persuadere. A questo assomigliava la vipera, che è un animale molto velenoso, e per di più è sordo, o molto vicino ad esso. E forse il suo dire che si tappa l'orecchio, potrebbe essere nient'altro che un'espressione poetica per la sordità; proprio come si potrebbe dire che la talpa, che nel linguaggio comune si dice cieca, in una frase poetica, che chiude gli occhi, come in effetti fa quando la si espone alla luce. La frase successiva, Che rifiuta di ascoltare, ecc., è un'altra espressione poetica per la stessa cosa. Samuel Burder, in "L'espositore delle Scritture", 1810.
Salmi 58:4 = La vipera sorda. Si ritiene che molti membri della tribù dei serpenti siano piuttosto sordi o molto ottusi di udito. Forse quello che viene chiamato il puddeyan, il "serpente castoro", lo è più di ogni altro. Mi sono spesso avvicinato a questi rettili; ma non fecero alcuno sforzo per togliersi di mezzo. Si nascondono sul sentiero e la vittima su cui si avventano morirà entro pochi minuti dopo essere stata morsa. Giuseppe Roberts.
Salmi 58:4 = La vipera sorda. La vipera, o aspide, è l'haje naja, o cobra d'Egitto, secondo Cuvier. L'udito di tutte le tribù dei serpenti è imperfetto, poiché tutte sono prive di una cavità timpanica e di aperture esterne all'orecchio. La vipera sorda non è una specie particolare. Il punto del rimprovero è che il pathen, o "vipera", qui in questione, poteva udire in una certa misura ma non lo avrebbe fatto; proprio come gli ingiusti giudici, o persecutori, di Davide potevano udire con le loro orecchie esterne tali appelli come quelli che fa in Salmi 58:1-2, ma non vollero. L'incantatore di solito poteva incantare il serpente con suoni acuti, sia della sua voce che del flauto, e la relativa sordità del serpente lo rendeva più suscettibile a quei suoni che poteva sentire. Ma si verificarono casi eccezionali di una vipera sorda che era sorda solo nel senso che rifiutava di sentire o di essere agita. Anche Geremia 8:17 ; confronta Ecclesiaste 10:11 = = A. R. Fausset.
Salmi 58:4 = La vipera sorda che le chiude l'orecchio. Riguardo a ciò che si dice dell'animale che si chiude le orecchie, non è necessario ricorrere alla supposizione che lo faccia effettivamente, come è stato affermato da alcune persone, ma è sufficiente sapere che, mentre alcuni serpenti vengono operati nel modo sopra descritto, altri sono parzialmente o del tutto insensibili all'incantesimo. Richard Mant.
Salmi 58:4 = (seconda clausola). Questa frase ammette una costruzione diversa, come la vipera sorda che si chiude l'orecchio, cosa che alcuni interpreti preferiscono, perché una vipera non può tapparsi le orecchie, e non ha bisogno di tapparle se è sorda per natura, mentre è fermando le sue, che l'uomo malvagio diventa come una vipera sorda. J. A. Alessandro.
Salmi 58:4-5. Per quanto esperti e abili siano gli incantatori di serpenti, tuttavia, non riescono invariabilmente a fuggire impunemente. Di tanto in tanto si verificano finali fatali a queste mostre dell'arte degli psillidi; perché si trovano ancora "vipere sorde, che non daranno ascolto alla voce degli incantatori, che non incantano mai così saggiamente". ... Roberts cita l'esempio di un uomo che venne a casa di un gentiluomo per esibire serpenti addomesticati, e quando gli fu detto che un cobra, o serpente incappucciato, era in una gabbia della casa, gli fu chiesto se poteva incantarlo; Alla sua risposta affermativa, il serpente fu liberato dalla gabbia e, senza dubbio, in uno stato di grande irritazione. L'uomo cominciò il suo incantesimo e ripeté i suoi incantesimi; ma il serpente gli si lanciò addosso, gli si aggrappò al braccio, e prima di notte era un cadavere. Philip Henry Gosse, in "Il romanzo di storia naturale", 1861.
Salmi 58:4-5. Un giorno un serpente a sonagli entrò nel nostro accampamento. Tra noi c'era un canadese che sapeva suonare il flauto e che, per distrarci, marciò contro il serpente con la sua nuova specie di arma. All'avvicinarsi del suo nemico, l'altezzoso rettile si raggomitola in una linea a spirale, appiattisce la testa, gonfia le guance, contrae le labbra, mostra le zanne avvelenate e la gola audace; la sua lingua scorre come due fiamme di fuoco; i suoi occhi sono carboni ardenti; il suo corpo gonfio di rabbia, sale e scende come il mantice di una fucina; la sua pelle dilatata assume un aspetto spento e squamoso; e la sua coda, da cui procede il suono che annuncia la morte, vibra con tale rapidità da assomigliare a un leggero vapore. Il canadese comincia a suonare il flauto: il serpente sussulta sorpreso e tira indietro la testa. Nella misura in cui viene colpito dalle note magiche, i suoi occhi perdono la loro ferocia; Le oscillazioni della sua coda diventano più lente e i suoni che emette diventano più deboli e gradualmente si spengono. Meno perpendicolari sulla loro linea a spirale, gli anelli del serpente incantato si espandono a poco a poco, e affondano uno dopo l'altro sul terreno in cerchi concentrici. Le sfumature dell'azzurro, del verde, del bianco e dell'oro recuperano la loro luminosità sulla sua pelle tremante e, voltando leggermente la testa, rimane immobile, in atteggiamento di attenzione e di piacere. In questo momento il canadese avanza di qualche passo, producendo dal suo flauto note dolci e semplici. Il serpente, inclinando il suo collo variegato, apre un passaggio con la testa attraverso l'erba alta, e comincia a strisciare dietro al musicista; fermandosi quando si ferma, e ricominciando a seguirlo non appena avanza. In questo modo fu condotto fuori dall'accampamento, assistito da un gran numero di spettatori, sia selvaggi che europei, che potevano a malapena credere ai loro occhi, che avevano assistito a questo effetto di armonia. François Auguste, visconte di Chateaubriand, 1768-1848.
Salmi 58:4-5. Il serpente, quando comincia a sentire l'incantatore, batte subito un orecchio a terra e chiude l'altro orecchio con la coda, anche se ascoltando l'incantatore, come alcuni osservano, sarebbe provocata a sputare il suo veleno e a rinnovare la sua età. (Questo è un esemplare del vecchio stile storia non naturale. Nessuno si lascerà ingannare da esso. C. H. S.)L 'uomo è così acceso nel suo peccato di prostituzione, che è sordo a tutti coloro che vorrebbero consigliargli il contrario; si tappa l'orecchio, indurisce il suo cuore, irrigidisce il suo collo contro i tuoni della legge, la voce calma del Vangelo, i moti dello Spirito e le convinzioni della sua coscienza. Quando il peccato chiama, corrono nella buona e nella cattiva sorte per affrettarsi; Quando il mondo comanda, con quanta prontezza ascoltano, con quanta prontezza odono, con quanta fedeltà obbediscono! ma quando il Dio benedetto grida a loro, li accusa con la sua indiscutibile autorità, li supplica per la loro immutabile felicità, essi, come statue di uomini, piuttosto che creature viventi, stanno fermi e non si muovono affatto. Altre cose si muovono rapidamente verso i loro centri; le pietre cadono cadendo verso il basso, le scintille volano veloci verso l'alto, i conio corrono veloci verso le loro tane, i fiumi con violenza verso l'oceano, eppure l'uomo sciocco si aggrappa al suo Creatore, che né le suppliche né le minacce, né la parola, né le opere di Dio, né la speranza del cielo, né il timore dell'inferno, possono stimolarlo o affrettarlo alla sua felicità. Chi immaginerebbe che un'anima ragionevole agisca così tanto contro il senso e la ragione? George Swinnock, 1627-1673.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 58:4 = (prima clausola). Una generazione di serpenti. Sermone di T. Adams.
Salmi 58:4. Il peccato come veleno. I veleni possono essere attraenti nel colore e nel sapore, lenti o rapidi nell'azione, dolorosi nell'effetto, appassiti, soporiferi o esasperanti. In tutti i casi mortale.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 58:5 = Che non ascolterà la voce degli incantatori, che affascinano mai così saggiamente. Gli uomini empi non possono essere rimessi a posto con argomenti più logici, o appelli più patetici. Provate tutte le vostre arti, voi predicatori della parola! Mettetevi d'accordo per incontrare i pregiudizi e i gusti dei peccatori, e dovrete ancora gridare: "Chi ha creduto alla nostra narrazione?" Non è nella tua musica, ma nell'orecchio del peccatore che risiede la causa del fallimento, ed è solo la potenza di Dio che può rimuoverla.
Puoi chiamare gli spiriti dal vasto abisso,
Ma verranno quando li chiamerete?
No, noi chiamiamo, chiamiamo e invaghiamo, finché il braccio del Signore non sia rivelato. Questa è allo stesso tempo la colpa e il pericolo del peccatore. Dovrebbe ascoltare ma non lo farà, e poiché non vuole sentire, non può sfuggire alla dannazione dell'inferno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:4-5 = Vedi "Sl 58:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 58:4-5 = Vedi "Sl 58:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 58:4-5 = Vedi "Sl 58:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 58:5 = Non ascolterò. Il Signore ha alcuni dei suoi eletti che vede camminare per sentieri accidentati e vie tortuose. Il Signore dà un mandato ai suoi servi, i ministri, e dice: Va', invita e chiama l'anima tua a venire da me, e di': Ritorna, o Sulamita, ma l'anima non si muove; il Signore manda e chiama di nuovo, ma con la vipera sorda, egli non dà ascolto alla voce del mago: ebbene, dice il Signore, "Se non vuoi venire; Ti verrò a prendere; " se i mezzi giusti non vanno bene, i mezzi cattivi devono farlo; allora sibila per la mosca e l'ape dell'afflizione, e chiama eserciti di disordine, e dà loro l'incarico di afferrare e di assediare un tale uomo o donna, e dice: Colpiscili con il tuo colpo di cannone, finché non li fai cedere, cedi le chiavi e colpisci la vela; manda la malattia nei loro corpi, una consunzione nella loro proprietà, la morte nei loro amici, la vergogna nella loro reputazione, un fuoco nella loro casa, e simili, e ordina loro di predare e spogliare, finché non vedano e riconoscano la mano del Signore alzata. "Indagine sulla chiamata efficace" di J. Votier, 1652.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 58:5. L'incantatore di serpenti.
1. Affascina con la persuasione morale, la promessa, la minaccia, ecc.
2. Affascina con saggezza, serietà, affetto, polemicamente.
3. Incanta invano; La volontà è avversa. Di qui il bisogno della grazia divina e del Vangelo.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 58:6 = Spezza loro i denti, o Dio, nella loro bocca. Se non hanno capacità di fare il bene, almeno privateli della loro capacità di fare il male. Trattali come gli incantatori di serpenti fanno con i loro serpenti, estrai le loro zanne, rompi loro i denti. Il Signore può farlo, e lo farà. Egli non permetterà che la malizia degli empi trionfi, infliggerà loro un colpo tale da renderli capaci di fare del male.
Spezza i grandi denti dei giovani leoni, o Signore. Come se una creatura bruta non avesse in sé abbastanza male per completare l'emblema della natura empia, viene recuperato un altro esemplare di ferae naturae . Per la feroce crudeltà i malvagi sono paragonati a giovani leoni, mostri nel fiore del loro vigore e della furia della loro lussuria; e si chiede che le loro macine possano essere spezzate, spezzate o frantumate, affinché le creature possano d'ora in poi essere innocue. Si può ben capire come il figlio esiliato di Iesse, mentre avvelenato dalla velenosa calunnia dei suoi nemici e preoccupato dal loro crudele potere, si appellasse al cielo per liberarsi rapidamente e completamente dai suoi nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:6 = Spezza i loro denti, distruggi le zanne di questi serpenti, in cui è contenuto il loro veleno. Ciò equivarrà allo stesso significato di cui sopra. Salvami dalle vipere, dai calunniatori astuti e velenosi: salvami anche dai leoni, dagli uomini tirannici e assetati di sangue. Adam Clarke.
Salmi 58:6 = Grandi denti. מלתעות, secondo Michaelis e Gesenius, sono i denti dell'occhio, che nei leoni sono affilati e terribili. George Phillips, B.D., in "I Salmi in ebraico: con un commento", 1846.
Salmi 58:6-9. I nemici di Davide erano forti e feroci come leoncini. Perciò egli pregò che fossero spezzati loro i denti, anche i denti più forti, i macinatori con i quali erano pronti a divorarlo, affinché fossero impediti a fare del male. Lo travolsero come un'inondazione, ma egli desiderava che si trasformasse in un'inondazione di terra, che presto si esaurisce. Stavano per sparargli: ma egli voleva che i loro archi, o le loro frecce, fossero fatti a pezzi, e diventassero come paglia, e non facessero giustizia, e pregava che si consumassero insensibilmente come la lumaca, che lascia la sua sostanza lungo tutto il suo sentiero; e che non arrivassero a nulla, come un aborto. Predisse anche che la loro rabbia prospera (che assomigliava al crepitio delle spine sotto una pentola) si sarebbe presto estinta e non avrebbe prodotto alcun effetto; mentre il Signore nella sua ira li avrebbe spinti a una rapida distruzione; come un turbine furioso spinge un uomo vivo giù per un precipizio, o in una fossa spaventosa. Thomas Scott, 1747-1821.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 58:7 = Che si sciolgano come acque che scorrono continuamente. Come i torrenti di montagna prosciugati dalla calura estiva che li lasciano scomparire, o come ruscelli che scorrono le cui acque scompaiono rapidamente, così che passino, o come acqua versata che nessuno può ritrovare, così che svaniscano dall'esistenza. Andatevene, o ruscelli immondi, prima sarete dimenticati meglio sarà per l'universo.
Quando egli tende il suo arco per scoccare le sue frecce, siano come tagliate a pezzi. Quando il Signore andrà in guerra, i suoi giudizi si riferiscano a questi persecutori, in modo che possano essere completamente tagliati a pezzi, come un marchio frantumato da molte frecce. O forse il significato è, quando l'uomo empio marcia verso il conflitto, lascia che le sue frecce e il suo arco cadano in frammenti, la corda tagliata, l'arco spezzato, le frecce senza testa, le punte smussate; in modo che il guerriero vanaglorioso non abbia i mezzi per ferire l'oggetto della sua inimicizia. In entrambi i sensi, la preghiera del Salmo è spesso diventata realtà, e sarà di nuovo adempiuta ogni volta che se ne presenterà il bisogno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:6-9 = Vedi "Sl 58:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 58:7 = (prima clausola). Perowne rende questa clausola, Lasciateli sciogliere, come l'acqua (che) scorre veloce, e dice che il riferimento è a "acqua che scorre via, e così sprecata e perduta".
Salmi 58:7 = (prima clausola). Nelle zone desertiche dell'Africa ha procurato molta gioia cadere in un ruscello d'acqua, specialmente quando si correva nella direzione del viaggio, aspettandosi che sarebbe stato un prezioso compagno. Forse prima di accompagnarci per due miglia è diventato invisibile sprofondando nella sabbia; ma due miglia più avanti riappariva, e suscitava speranze per la sua continuazione: ma dopo aver corso per qualche centinaio di metri, sprofondava infine nella sabbia, senza più risalire. John Campbell, 1766-1840.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 58:8 = Come una lumaca che si scioglie, muoia tutta. Come la lumaca si fa strada con la sua melma, e così si dissolve man mano che procede, o come il suo guscio si trova spesso vuoto, come se l'abitante si fosse sciolto, così i maligni mangeranno le loro forze mentre procedono secondo i loro disegni malevoli, e scompariranno essi stessi. Distruggersi con l'invidia e il dispiacere è la parte dei maldisposti.
Come la nascita prematura di una donna, che non vedano il sole. Solenne è questa maledizione, ma con quanta certezza ricade su molti disgraziati sgraziati! Sono come se non fossero mai esistiti. Il loro carattere è informe, orribile, rivoltante. Sono più adatti a essere nascosti in una tomba sconosciuta che a essere annoverati tra gli uomini. La loro vita non giunge mai a maturazione, i loro scopi sono abortiti, il loro unico successo è quello di aver portato miseria agli altri e orrore a se stessi. Uomini come Erode, Giuda, Alva, Bonner, non sarebbe stato meglio per loro se non fossero mai nati? Meglio per le madri che li hanno partoriti? Meglio per le terre che hanno maledetto? Meglio per la terra in cui le loro putride carcasse sono nascoste dal sole? Ogni uomo non rigenerato è un aborto. Gli manca la vera forma di Dio fatto uomo; corrompe nelle tenebre del peccato; non vede né vedrà mai la luce di Dio nella purezza, in cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Ver 6-9. Vedi "Sl 58:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 58:8 = Come una lumaca che si scioglie mentre va, letteralmente, che va a sciogliersi (o melma), il sostantivo è all'accusativo per descrivere la natura dell'azione, e l'allusione è alla scia viscida che la lumaca lascia dietro di sé, così che sembra deperire. Evidentemente questo non è altro che un'iperbole poetica, e non ha bisogno di essere spiegato, quindi, come un errore popolare o un errore di storia naturale. J. J. Stewart Perowne, B.D., in "Il libro dei Salmi; una nuova traduzione, con introduzione e note", 1864.
Salmi 58:8 = Come una lumaca che si scioglie, ecc. Questo è un passaggio molto notevole e non molto intelligibile. La Bibbia ebraica rende il passaggio in un modo che spiega l'idea che evidentemente prevaleva al tempo in cui furono composti i Salmi: "Come una lumaca si sciolga mentre passa". Gli antichi avevano l'idea che la scia viscida lasciata da una lumaca mentre strisciava fosse sottratta alla sostanza del suo corpo, e che di conseguenza più strisciava più si rimpiccioliva fino a quando alla fine si consumava completamente. I commentatori del Talmud hanno assunto questa visione del caso. La parola ebraica, שׁבלול shablul, che senza dubbio significa una lumaca di qualche tipo, è così spiegata: "Lo Shablul è una cosa strisciante; quando esce dal suo guscio, la saliva si riversa da se stessa fino a diventare liquida, e così muore". Altre spiegazioni di questo passo sono state offerte, ma non c'è dubbio che l'opinione assunta da questi commentatori è quella corretta, e che il salmista, quando scrisse la terribile serie di denunce in cui ricorre il passo, aveva in mente la credenza popolare riguardo al graduale deperimento della lumaca mentre "passa". È inutile dire che non viene menzionata alcuna specie particolare di lumaca, e quasi altrettanto inutile affermare che in Palestina ci sono molte specie di lumache, a qualcuna o a tutte le quali queste parole sono ugualmente applicabili. J. G. Wood, in "Animali della Bibbia". 1869.
Salmi 58:8 = La nascita prematura di una donna. I malvagi sono, per così dire, aborti umani; sono e rimangono per sempre esseri difettosi, che non hanno realizzato il grande scopo della loro esistenza. Il cielo è l'unico fine per il quale l'uomo è stato creato, e chi non lo raggiunge raggiunge lo scopo del suo essere; Egli è un aborto eterno. O. Prescott Hiller.
Salmi 58:8 = (seconda clausola). Davide, quando maledice le insidie degli empi, benché abbiano concepito il male, benché abbiano seguito il male per molto tempo, e siano pronti a portarlo avanti, egli dice: «Siano come la nascita prematura di una donna, affinché non vedano il sole. cioè, che siano schiacciati e distrutti, che non portino mai la loro progenie velenosa al male e all'afflizione del mondo. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 58:8. La condotta simile a una lumaca degli uomini empi. Il loro peccato distrugge la loro proprietà, la salute, il tempo, l'influenza, la vita.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 58:9 = Prima che i tuoi vasi possano sentire le spine. Il rovesciamento degli empi è così improvviso, la loro vita è un fallimento così grande, che non vedono mai la gioia. La loro pentola è messa sul gancio per preparare un banchetto di gioia, e il combustibile è posto sotto, ma prima che le spine siano accese, prima che il calore possa essere portato sulla pentola, sì, non appena il combustibile ha toccato il recipiente di cottura, viene una tempesta e spazza via tutto; La pentola viene rovesciata, il carburante viene sparso in lungo e in largo. Forse la figura può supporre che le spine, che sono il combustibile, siano accese, e allora la fiamma è così rapida che prima che si possa produrre calore il fuoco si spegne, la carne rimane cruda, l'uomo è deluso, il suo lavoro è del tutto fallito.
Li porterà via come in un turbine. Cuocio, fuoco, pentola, carne e tutto il resto, scompaiono all'improvviso, vorticati via verso la distruzione.
Sia in vita, sia nella sua ira. Nel bel mezzo della vita dell'uomo, e nella furia della sua rabbia contro i giusti, il persecutore è travolto da un tornado, i suoi disegni sono sconcertati, i suoi espedienti sconfitti e se stesso distrutto. Il passaggio è difficile, ma probabilmente è questo il suo significato, ed è molto terribile. Il malvagio disgraziato mette su la sua grande pentola ribollente, raccoglie il suo combustibile, intende fare il cannibale con il pio; ma egli fa i conti senza il suo ospite, o piuttosto senza il Signore degli eserciti, e l'inaspettata tempesta rimuove ogni traccia di lui, del suo fuoco, del suo banchetto e di tutto ciò in un attimo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:6-9 = Vedi "Sl 58:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 58:9 = (prima clausola). Prima dei recipienti di cottura, ecc. Sarebbe perplesso lo stesso Edipo a dare un senso tollerabile alla traduzione inglese di questo versetto. Si riferisce all'uso dei viaggiatori in Oriente, che quando viaggiano attraverso i deserti, fanno una fiammata frettolosa con le spine che raccolgono, alcune verdi e piene di linfa, altre secche e secche, allo scopo di condire il loro cibo; in queste circostanze, non di rado, si verificano violente tempeste di vento, che spazzano via il loro combustibile e tutto l'apparato, prima che le navi che usano si riscaldino per il calore. Un'immagine espressiva e grafica della schiacciante rovina degli uomini malvagi. William Walford, 1837.
Salmi 58:9 = Prima che i tuoi vasi sentano il rovo. Con questa espressione proverbiale il salmista descrive l'improvvisa eruzione dell'ira divina; improvvisa e violenta come l'ascesa del rovo secco sotto la pentola della padrona di casa. La luminosità della fiamma che questo materiale fornisce, l'altezza a cui sale in un istante, la furia con cui sembra infuriare da tutte le parti del vascello, danno forza e persino sublimità all'immagine, sebbene presa da uno degli eventi più comuni della vita inferiore: la moglie di un contadino che bolle la sua pentola! Il senso, quindi, sarà: "Prima che le tue pentole tocchino il rovo, egli le spazzerà via in un turbine e in un uragano". Samuel Horsley, 1733-1806.
Salmi 58:9. In tutto il libro di Dio non ricordo nessuna frase tradotta in modo così vario e diverso come questo versetto... Questa varietà di traduzioni deriva principalmente dalla parola ebraica originale שׂירות siroth, che nella lingua ebraica significa, in primo luogo, pentole o calderoni, in cui la carne è zolla, come Esodo 16:3 38:3 Ezechiele 11:11 = In secondo luogo, spine e punture di spine e rovi, come Isaia 34:13 Osea 2:8 = In terzo luogo, poiché le punture del grande rovo sono molto affilate e uncinate, questa parola è usata per indicare gli ami da pesca. Amos 4:2 = In tutte le nostre Bibbie inglesi della traduzione antica, nuova e di Ginevra, e in alcune Bibbie latine, questa parola è presa per significare pentole o calderoni; ma la Settanta, la Ierroma, la Vulgata Latina, Austina, Pagnine, Tremellius, e tutte le altre che ho visto, prendono questa parola nel secondo senso, per le punture taglienti di spine e rovi. Qui, certamente, questa parola significa le punture acuminate del grande rovo del cane, che qui nel testo ebraico è אטד atad, ed è usato Giudici 9:14-15 nella parabola di Iotam per significare il rovo, che essendo fatto re degli alberi, accese un fuoco, che divorò i cedri del Libano. Ora, questo rovo nel corpo, e ogni ramo di esso, è circondato da punture uncinate affilate, alcune delle quali sono verdi e hanno vita e umidità, e sebbene siano affilate, tuttavia non sono così rigide e forti da causare una ferita profonda nella carne di un uomo. Altri sono più grandi, più adunchi e induriti dall'essiccazione e dall'arruzione con il calore veemente del sole; e colpiscono al vivo, e si aggrappano, o strappano dove afferrano la pelle o la carne dell'uomo. I primi sono qui chiamati אטד, viventi o verdi; gli altri sono chiamati, חרון, essiccati, o riarsi e induriti; e il salmista profetico afferma che "Dio che giudica sulla terra, toglierà e distruggerà come con un turbine tempestoso, ognuno di loro, sia il verde che il secco", come Tremellio dall'originale traduce la parola nel modo più vero ... L'intero testo recita così: "Prima che tocchino le tue spine o punture, o rovo, egli porterà via tutti come con un turbine, sia il verde che il secco". Davanti a loro, cioè ai giusti che voi odiate e perseguitate; sentire. cioè, abbiate un pieno senso e comprensione delle vostre spine o punture, cioè dell'acutezza, della furia e della malizia che è nel cuore e nelle mani di tutti e di ciascuno tra voi; poiché ognuno nella vostra schiera e congregazione è una dolorosa spina e un pungiglione affilato del rovo maledetto, acutamente piantato e piegato a fare del male con malizia e furia al popolo e alla chiesa di Dio. "Colui che è Dio che giudica sulla terra" (come è espresso nell'undicesimo versetto, nelle ultime parole) "porterà via come con un turbine" (cioè, disperderà e distruggerà tempestosamente), "tutti, sia i viventi e i verdi che gli aridi e induriti". Cioè, di ogni sorta messi insieme, sia i persecutori dai capelli verdi che i giovani, di aspetto acuto, ma non così forti da ferire, come i vecchi e i secchi che sono induriti nella malizia da una lunga abitudine, e nel potere e nella politica sono forti per fare del male. George Walker, in un sermone veloce davanti alla Camera dei Comuni, 1644.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 58:10 = Il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta. Egli non avrà alcuna parte nell'infliggere, né si rallegrerà nello spirito di vendetta, ma la sua anima giusta accetterà i giudizi di Dio, e si rallegrerà vedendo trionfare la giustizia. Non c'è nulla nella Scrittura di quella simpatia per i nemici di Dio che i traditori moderni amano tanto sfoggiare come la migliore specie di benevolenza. Alla fine diremo: "Amen", alla condanna dei malvagi, e non ci sentiremo disposti a mettere in discussione le vie di Dio con gli impenitenti. Ricordate come si esprime Giovanni, il discepolo amorevole. "E dopo queste cose, udii una gran voce di gran popolo nel cielo, che diceva: Alleluia; Salvezza, gloria, onore e potenza all'Eterno, al nostro Dio, perché i suoi giudizi sono veritieri e giusti, perché egli ha giudicato la grande meretrice, che ha corrotto la terra con la sua fornicazione, e ha vendicato il sangue dei suoi servi per mano di lei. E di nuovo dissero: Alleluia. E il suo fumo si alzò per i secoli dei secoli".
Egli laverà i suoi piedi nel sangue degli empi. Egli trionferà su di loro, saranno così completamente vinti che la loro sconfitta sarà definitiva e fatale, e la sua liberazione completa e coronante. La dannazione dei peccatori non rovinerà la felicità dei santi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:10 = Il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta. Quando il giusto vede la vendetta e si rallegra, non è per malizia, ma per benevolenza, o sperando che gli empi possano essere emendati con la punizione, o amando la giustizia di Dio al di sopra delle persone degli uomini, non dispiacendosi della punizione degli empi, perché procede dal Signore, né desiderando che gli empi possano essere assolti dalla pena perché meritano di essere puniti per giustizia. Nicholas Gibbens.
Salmi 58:10 = Il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta. Non che egli si rallegri della vendetta solo perché è un'offesa o una sofferenza per la creatura, ma il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta di Dio, poiché è un adempimento della minaccia di Dio contro il peccato dell'uomo, e quindi una prova della sua santità. Salmi 59:9-10 = = Giuseppe Caryl.
Salmi 58:10 = Egli dovrà; lavargli i piedi, ecc. Cioè, egli ottiene conforto e incoraggiamento vedendo il Signore vendicare la sua causa contro i suoi avversari. Giuseppe Caryl.
Salmi 58:10 = Egli laverà i suoi piedi nel sangue, ecc. Come si potrebbe dire che il vittorioso sopravvissuto di un conflitto, che cammina sul campo di battaglia. Note della R. T. Society.
Salmi 58:10. = Quando gli angeli eseguono i giudizi di Dio sui peccatori, i santi vedono molte cose in esso; vedono materia di paura e di lode; di paura, in quanto la potenza, l'ira e l'odio di Dio si manifestano in loro contro il peccato e i peccatori; di lode, in quanto essi stessi sono stati liberati e la giustizia è compiuta. Quando gli empi sono portati via da un colpo divino, dalla mano della giustizia, e Dio ha la gloria della sua giustizia, i giusti se ne rallegrano; ma è tutto qui? No, egli lava i suoi piedi nel sangue degli empi; cioè, con questo giudizio egli teme e riforma. È una metafora presa dalla pratica di quelle parti dove andavano scalzi, o con i sandali, e così contraevano molta sporcizia, e si lavavano e si pulivano i piedi quando entravano; così qui, il pio vedendo la mano di Dio sui malvagi, teme e giudica se stesso per i suoi peccati, purifica la sua coscienza e i suoi affetti, e ora ha timore di quel Dio che ha colpito i malvagi per quei peccati di cui egli stesso in parte è colpevole. Valdo, un uomo noto a Lione, vedendo uno colpito a morte in sua presenza, si lavò le mani nel sangue; poiché ben presto egli faceva l'elemosina ai poveri, istruiva la sua famiglia nella vera conoscenza di Dio ed esortava tutti coloro che venivano da lui al pentimento e alla santità di vita. William Greenhill, 1691-1777.
Salmi 58:10. = Senza dubbio alla vista di Sodoma, Gomorra, Adma e Zeboim distrutte, gli angeli videro motivo di rallegrarsi e di cantare "Alleluia". La malvagità fu spazzata via; la terra fu alleggerita da un peso; la giustizia, la giustizia di Dio, era sommamente esaltata; L'amore per le altre creature si manifestava nel liberarle dalle contaminazioni infernali. Sugli stessi principi (entrando, tuttavia, ancora più profondamente nella mente del Padre, e simpatizzando pienamente nella sua giustizia), il Signore Gesù stesso, e ciascuno dei suoi membri, grideranno: "Alleluia", sulle schiere rovinate dell'Anticristo.
Salmi 58:10. = Un'ampia e vitale distinzione deve essere fatta tra il desiderio per la gratificazione della vendetta personale e lo zelo per la rivendicazione della gloria di Dio. "La gloria di Dio" include necessariamente il vero bene dell'offensore e il benessere della società. Il desiderio di vendetta è sempre sbagliato; il desiderio di vendetta può essere al massimo grado lodevole. Solo per motivi personali posso desiderare la vendetta su chi ha fatto il torto; ma per i motivi più disinteressati e nobili posso desiderare una punizione. R. A. Bertram, in "I Salmi Imprecatori", 1867.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 58:11 = Così che un uomo dirà. Ognuno, per quanto ignorante, sarà costretto a dire:
In verità, in verità, certamente,
C'è una ricompensa per i giusti. Se nient'altro è vero, lo è. I pii non sono dopo tutto abbandonati e abbandonati ai loro nemici; I malvagi non devono avere il meglio, la verità e la bontà sono ricompensate a lungo termine.
In verità egli è un Dio che giudica sulla terra. Tutti gli uomini saranno costretti dalla vista del giudizio finale a vedere che c'è un Dio, e che egli è il giusto sovrano dell'universo. Dopotutto, due cose verranno fuori chiaramente: c'è un Dio e c'è una ricompensa per i giusti. Il tempo allontanerà i dubbi, risolverà le difficoltà e rivelerà segreti; Nel frattempo l'occhio previdente della fede discerne la verità fin d'ora, e se ne rallegra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 58:11 = Così che un uomo dirà: In verità, ecc. Questo non sarà detto da un uomo, né da un uomo in particolare, ma dagli uomini in generale, dall'uomo in opposizione a Dio. La particella tradotta, in verità, significa solo e denota che questo e nient'altro è vero. J. A. Alessandro.
Salmi 58:11 = Quindi, ecc . C'è qualcosa che vale la pena notare dalla connessione di questo versetto con il contesto, ed è implicito nella prima parola, così che, che unisce questo versetto con le parti precedenti di questo Salmo, e mostra che questa è una deduzione da esse. Che cosa? Dio rovesciò così improvvisamente, "come con un turbine", quei giudici malvagi che signoreggiavano sul suo popolo? Ha fatto sciogliere quei "leoni" come lumache? confermò forse le giunture del suo popolo, che poco prima tremavano e si scontravano l'una contro l'altra, come se fossero stati tanti disgraziati abbandonati esposti e gettati fuori, e nessun occhio per compatirli; come se avessero galleggiato con Mosè sul mare in una cesta di giunchi, senza alcun pilota che li guidasse, e pronti persino a gridare con il discepolo: "Maestro, non preoccuparti che periamo?" Ordinò dunque la calma e li condusse al porto dove sarebbero stati? Ha forse trasformato il loro ululare come draghi e il chiacchiericcio come gru, sotto le fruste e le seghe di tirannici sorveglianti, in un canto di gioia e di trionfo? Si è forse liberato di quella nuvola in cui per un po' di tempo si era così avvolto che sembrava non vedere le pressioni del suo popolo? Egli, dico, intervenne allora in soccorso del suo popolo, spezzando il loro giogo come al tempo di Madian, e baciandolo con i baci della sua bocca? Così che uno dirà: "In verità c'è una ricompensa per il giusto; in verità egli è un Dio che giudica sulla terra". Osservate: Sebbene i passaggi della provvidenza di Dio possano sembrare così rozzi e rozzi come se fossero distruttivi per la sua chiesa, e suscettibili di cavare l'occhio della sua stessa gloria, tuttavia il nostro Dio li disporrà in modo tale che alla fine avranno una tendenza vantaggiosa all'esposizione del suo onore e del nostro bene. John Hinckley, 1657.
Salmi 58:11. Alcuni dei giudizi di Dio sono un guado poco profondo, o un guado, sul quale un agnello può guadare; ogni bambino può leggerne il significato; e un uomo, qualsiasi uomo comune, può dire: In verità c'è una ricompensa per il giusto; in verità egli è un Dio che giudica sulla terra. Giuseppe Caryl.
Salmi 58:11. Questo giudizio qui non si riferisce al giudizio che verrà, nell'ultimo giorno, quando ci sarà un congresso generale di vivi e morti davanti al terribile tribunale del Signore; sebbene sia così, è verissimo affore tempus, che ci sarà un tempo in cui Dio percorrerà qui il suo circuito in modo solenne, così che uno dica: In verità c'è una ricompensa per il giusto, in verità egli è un Dio che giudica sulla terra; Ma non è questo lo scopo di questo luogo. È al presente, o cretino, che ora giudica, o sta ora giudicando la terra e i suoi abitanti; e quindi si deve intendere di un giudizio da questa parte, il giudizio del grande giorno; e così Dio giudica la terra, o nella terra, in tre modi. In primo luogo, con un ordine provvidenziale e una saggia disposizione di tutti gli affari di tutte le creature. In secondo luogo, nel soccorrere gli oppressi e nel perorare la causa degli innocenti. In terzo luogo, nel rovesciare e affliggere i malvagi. John Hinckley.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 58:11. Casi notevoli di giudizi divini e dei loro risultati.