IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
TITOLO. Questo Salmo è comunemente conosciuto come il primo dei Salmi Penitenziali, (Gli altri sei sono Salmi 32:1-11; 38:1-22; 51:1-19; 102:1-7; Salmi 130:1-8; 143:1-12) e certamente il suo linguaggio ben diventa il labbro di un penitente, perché esprime allo stesso tempo il dolore, (Salmi 6:3,6-7), l'umiliazione (Salmi 6:2,4), e l'odio per il peccato (Salmi 6:8), che sono i segni infallibili dello spirito contrito quando si rivolge a Dio. O Spirito Santo, genera in noi il vero pentimento di cui non c'è bisogno di pentirsi. Il titolo di questo Salmo è "Al capo musicista su Neginoth su Sheminith (1Cronache 15:21), Un Salmo di Davide", cioè al capo musicista con strumenti a corda, sull'ottavo, probabilmente l'ottava. Alcuni pensano che si riferisca alla tonalità del basso o del tenore, che si adatterebbe sicuramente bene a questa lugubre ode. Ma non siamo in grado di capire questi vecchi termini musicali, e anche il termine "Selah", rimane ancora non tradotto. Questo, tuttavia, non dovrebbe essere un ostacolo per noi. Probabilmente perdiamo molto poco con la nostra ignoranza, e questo può servire a confermare la nostra fede. È una prova dell'alta antichità di questi Salmi il fatto che contengano parole, il cui significato è perduto anche per i migliori studiosi della lingua ebraica. Sicuramente queste sono solo prove incidentali (potrei quasi dire accidentali, se non credessi che siano state progettate da Dio), prove del loro essere, di ciò che professano di essere, gli antichi scritti del re Davide dei tempi antichi.
DIVISIONE. Noterete che il Salmo è facilmente diviso in due parti. In primo luogo, c'è la supplica del Salmista nella sua grande angoscia, che va dal primo alla fine del settimo versetto. Poi c'è, dall'ottavo alla fine, un tema completamente diverso. Il Salmista ha cambiato la sua nota. Lascia la tonalità minore e si dedica a ceppi più sublimi. Egli accorda la sua nota sulla chiave acuta della confidenza e dichiara che Dio ha ascoltato la sua preghiera e lo ha liberato da tutte le sue difficoltà.
ESPOSIZIONE
Salmi 6:1. Dopo aver letto la prima divisione, per vederla nel suo insieme, la esamineremo ora versetto per versetto.
Signore, non rimproverarmi nella tua ira. Il Salmista è ben consapevole di meritare di essere rimproverato, e sente, inoltre, che il rimprovero in una forma o nell'altra deve abbattersi su di lui, se non per condanna, almeno per convinzione e santificazione. "Il grano è purificato dal vento e l'anima dai castighi". Sarebbe follia pregare contro la mano d'oro che ci arricchisce con i suoi colpi. Egli non chiede che il rimprovero possa essere totalmente negato, perché potrebbe così perdere una benedizione sotto mentite spoglie; ma: "Signore, non rimproverarmi nella tua ira". Se mi ricordi il mio peccato, è un bene, ma, oh, non ricordarmelo come uno adirato contro di me, affinché il cuore del tuo servo non sprofondi nella disperazione. Così dice Geremia: "O Signore, correggimi, ma con giudizio; non nella tua ira, per non ridurmi a nulla". So che devo essere castigato, e anche se mi sottraggo alla verga, sento che sarà per il mio beneficio; ma, oh, mio Dio,
Non castigarmi nel tuo ardente dispiacere, affinché la verga non diventi una spada, e tu non uccida, colpendo, anche. Possiamo quindi pregare che i castighi del nostro Dio misericordioso, se non possono essere completamente rimossi, possano almeno essere addolciti dalla consapevolezza che essi sono "non nell'ira, ma nel suo caro amore del patto".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Davide era un uomo che era spesso tormentato da malattie e problemi da parte dei nemici, e in tutti i casi che incontriamo nei Salmi di queste sue afflizioni, possiamo osservare che le occasioni esteriori di difficoltà lo portarono sotto il sospetto dell'ira di Dio e della sua stessa iniquità, così che raramente era malato, o perseguitato, ma questo suscitò l'inquietudine della coscienza e ricordò il suo peccato; come in questo Salmo, che fu fatto in occasione della sua malattia, come appare dal versetto otto, in cui esprime la vessazione della sua anima sotto l'apprensione dell'ira di Dio; tutti gli altri suoi dolori che scorrono in questo canale, come piccoli ruscelli, perdendosi in un grande fiume, cambiano nome e natura. Colui che all'inizio era preoccupato solo per la sua malattia, ora è tutto preoccupato per il dolore e intelligente sotto la paura e il rischio della condizione della sua anima; qualcosa di simile lo possiamo vedere in Salmi 38:1-22, e in molti altri luoghi. Richard Gilpin, 1677.
Salmi 6:1. == Non rimproverarmi. Dio ha due mezzi con cui riduce i suoi figli all'obbedienza: la sua parola, con la quale li rimprovera, e la sua verga, con la quale li castiga. La parola precede, ammonindoli per mezzo dei suoi servi che egli ha mandato in tutti i secoli per chiamare i peccatori al pentimento: Del quale Davide stesso dice: "Mi rimproverano i giusti"; e come un padre rimprovera per primo il suo figlio disordinato, così il Signore parla loro. Ma quando gli uomini trascurano gli avvertimenti della sua parola, allora Dio, come un buon Padre, prende la verga e li batte. Il nostro Salvatore svegliò tre volte i tre discepoli nell'orto, ma vedendo che ciò non serviva, disse loro che Giuda e la sua banda venivano a svegliare coloro che la sua voce non poteva svegliare. A. Symson, 1638.
Salmi 6:1. == Geova, non rimproverarmi nella tua ira, ecc. Non rifiuta del tutto la punizione, perché ciò sarebbe irragionevole; e esserne sprovvisto, giudicava che sarebbe stato più dannoso che benefico per lui; ma ciò di cui ha paura è l'ira di Dio, che minaccia i peccatori con la rovina e la perdizione. All'ira e all'indignazione Davide oppone tacitamente il castigo paterno e gentile, e quest'ultimo era disposto a sopportare. Giovanni Calvino, 1509-1564.
Salmi 6:1. == Signore, non rimproverarmi nella tua ira.
L'ira del Signore? Oh, pensiero terribile! Come può una creatura fragile come l'uomo sopportare La tempesta della sua ira? Ah, dove fuggi Per sfuggire alla punizione che merita? Fuggi alla croce! La grande espiazione lì Proteggerà il peccatore, se supplica Per il perdono con pentimento vero e profondo, E la fede che non mette in discussione. Allora il cipiglio sarà Dell'ira passa dal volto di Dio, Come una nuvola nera di tempesta che nasconde il sole. Anonimo.
Salmi 6:1. == Signore, non rimproverarmi nella tua ira, ecc., cioè, non imputarmi ciò che hai minacciato nella tua legge, dove l'ira non è posta per il decreto né per l'esecuzione, ma per la denuncia. Così (Matteo 3:11, e così Osea 11:9), "Non eseguirò l'ardore della mia ira", cioè, non eseguirò la mia ira come l'ho dichiarata. Ancora, si dice, egli esegue la punizione sugli empi; Egli non solo lo dichiara, ma lo esegue, così l'ira è posta per l'esecuzione dell'ira. Richard Stock, 1641.
Salmi 6:1. == Né castigarmi nel tuo ardente dispiacere.
Oh mantieni la vita e la pace dentro, Se devo sentire la tua verga castigatrice! eppure non uccidere me, ma uccidere il mio peccato, E fammi sapere che tu sei il mio Dio. Oh, dai alla mia anima un dolce assaggio Di ciò che vedrò tra poco! Che la fede e l'amore gridino fino all'ultimo, "Vieni, Signore, mi fido di te!" Richard Baxter, 1615-1691.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:1. Un sermone per le anime afflitte.
1. Le due azioni di Dio. a) Rimproverare con un sermone eloquente, un giudizio su un altro, una prova lieve nella nostra persona, o un monito solenne nella nostra coscienza da parte dello Spirito. b) Castigo. Questo segue l'altro quando il primo viene ignorato. Dolore, perdite, lutti, malinconia e altre prove. 2. I mali in loro da temere di più, la rabbia e il caldo dispiacere. 3. I mezzi per scongiurare questi mali. Umiliazione, confessione, emendamento, fede nel Signore, ecc.
Salmi 6:1. Il più grande terrore del credente, l'ira di Dio. Che cosa rivela questo fatto nel cuore? Perché? Cosa rimuove la paura?
OPERE SUL SESTO SALMO
Un'esposizione divina e fruttuosa sul sesto Salmo, il primo dei penitenziali, in un sacro Settenario, o un'esposizione divina e fruttuosa sui sette salmi del pentimento. di MR. ARCHIBALD SYMSON, defunto Pastore della Chiesa di Dalkeeth in Scozia. 1638.
Sermones on the Penetential Psalms, in "The Works of John Donne, D.D., Dean of St. Paul's", 1621-1631. A cura di HENRY ALFORD, M.A. In sei volumi. 1839.
Sul versetto 6. Il divano del malato; un sermone predicato davanti al nobilissimo principe Enrico, come Greenwich, 12 marzo, anno 1604. di THOMAS PLAYFERE. &c., in Playfere's Sermons.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 6:2. == Abbi pietà di me, o Signore; perché sono debole. Anche se merito la distruzione, lascia che la tua misericordia abbia pietà della mia fragilità. Questo è il modo giusto per supplicare Dio se vogliamo prevalere. Non esortare la tua bontà o la tua grandezza, ma supplica il tuo peccato e la tua piccolezza. Grida: "Sono debole", perciò, o Signore, dammi forza e non schiacciarmi. Non mandare avanti la furia della tua tempesta contro un vascello così debole. Tempera il vento all'agnello tosato. Sii tenero e pietoso con un povero fiore appassito e non spezzarlo dal gambo. Sicuramente questa è la supplica che un malato esorterebbe a muovere la pietà del suo prossimo se stesse lottando con lui: "Trattami con gentilezza, 'poiché sono debole'". Il senso del peccato aveva così rovinato l'orgoglio del Salmista, gli aveva tolto la forza tanto decantata, che egli si era trovato debole per obbedire alla legge, debole per il dolore che era in lui, troppo debole, forse, per aggrapparsi alla promessa. "Sono debole." L'originale può essere letto: "Sono uno che si affloscia", o appassito come una pianta appassita. Ah! Carissimi, sappiamo cosa significa questo, perché anche noi abbiamo visto la nostra gloria macchiata e la nostra bellezza come un fiore appassito.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:2. == Abbi pietà di me, o Signore. Per fuggire e sfuggire all'ira di Dio, Davide non vede alcun mezzo né in cielo né in terra, e perciò si ritira presso Dio, anche da colui che lo ha ferito per poterlo guarire. Egli non vola con Adamo al roveto, né con Saul alla strega, né con Giona a Tarsis; ma egli si appella da un Dio adirato e giusto a un Dio misericordioso, e da se stesso a se stesso. La donna che fu condannata dal re Filippo, fece appello dal fatto che Filippo fosse ubriaco a Filippo sobrio. Ma Davide si appella da una virtù, la giustizia, a un'altra, la misericordia. Ci può essere l'appellativo dal tribunale dell'uomo al seggio di giustizia di Dio; ma quando sarai incriminato davanti al seggio della giustizia di Dio, dove o da chi andrai se non a lui e al suo propiziatorio, che è il luogo più alto e l'ultimo di appellativo? "Non ho nessuno in cielo all'infuori di te, né sulla terra all'infuori di te". … Davide, sotto il nome di misericordia, include tutte le cose, secondo quello di Giacobbe a suo fratello Esaù: "Ho ottenuto misericordia, e perciò ho ottenuto ogni cosa". Desideri tu qualche cosa dalle mani di Dio? Invoca pietà, dalla cui fonte sgorgheranno a te tutte le cose buone. Archibald Symson.
Salmi 6:2. == Perché sono debole. Guardate quale retorica usa per spingere Dio a guarirlo: "Io sono debole", un argomento tratto dalla sua debolezza, che in verità era un argomento debole per spingere qualsiasi uomo a mostrare il suo favore, ma è un argomento forte per prevalere su Dio. Se una persona malata andasse da un medico e si lamentasse solo della gravità della sua malattia, direbbe: Dio ti aiuti; o una persona oppressa va da un avvocato, gli mostra lo stato della sua azione e gli chiede consiglio, questa è una domanda d'oro; o a un mercante che brama abiti, avrà o denaro presente o una fideiussione; o un favore da cortigiano, devi avere la tua ricompensa pronta in mano. Ma venendo davanti a Dio, l'argomento più forte che puoi usare è la tua necessità, la tua povertà, le tue lacrime, la tua miseria, la tua indegnità, e confessandole a Lui, sarà una porta aperta per fornirti tutte le cose che Egli ha... Le lacrime della nostra miseria sono frecce che trafiggono il cuore del nostro Padre celeste, ci liberano e hanno pietà del nostro difficile caso. I mendicanti espongono le loro piaghe alla vista del mondo, per muovere più gli uomini a compatirli. Deploriamo dunque le nostre miserie davanti a Dio, perché egli, con il pietoso Samaritano, alla vista delle nostre piaghe, ci aiuti a tempo debito. Archibald Symson.
Salmi 6:2. == Guariscimi, ecc. Davide non viene per prendere la fisica sulla dissolutezza, ma perché la malattia è violenta, perché gli incidenti sono veementi; così veemente, così violento, che ha trafitto ad ossa, e ad animam, "Le mie ossa sono tormentate, e la mia anima è dolorosamente turbata", quindi "guariscimi"; che è la ragione su cui fonda questa seconda domanda: "Guariscimi, perché le mie ossa sono irritate", ecc. John Donne.
Salmi 6:2. == Le mie ossa sono irritate. Il Signore può far sì che la parte più forte e insensibile del corpo di un uomo sia sensibile alla sua ira quando gli piace toccarlo, perché qui le ossa di Davide sono irritate. David Dickson.
Salmi 6:2. Il termine ossa ricorre frequentemente nei Salmi, e se esaminiamo lo troveremo usato in tre diversi sensi. (1.) A volte è applicato letteralmente al corpo umano del nostro benedetto Signore, al corpo che era appeso alla croce, come: "Mi hanno trafitto le mani e i piedi; Posso dirlo a tutte le mie ossa" (2.) A volte ha anche un ulteriore riferimento al suo corpo mistico, la chiesa. E poi denota tutte le membra del corpo di Cristo che rimangono salde nella fede, che non possono essere mosse da persecuzioni o tentazioni, per quanto severe, come: "Tutte le mie ossa diranno: Signore, chi è simile a te?" (3.) In alcuni passaggi il termine ossa è applicato all'anima, e non al corpo, all'uomo interiore del singolo cristiano. Allora implica la forza e la fortezza dell'anima, il coraggio risoluto che la fede in Dio dà ai giusti. Questo è il senso in cui è usato nel secondo versetto del Salmo 6 : Signore, guariscimi, perché le mie ossa sono afflitte.Agostino, Ambrogio e Crisostomo; citato da F. H. Dunwell, B.A., in "Parochial Lectures on the Psalms", 1855.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:2. L'argumentum ad misericordiam.
Salmi 6:2. Prima frase - Guarigione divina. (1) Ciò che lo precede, le mie ossa sono irritate. (2) Come viene lavorato. (3) Cosa gli succede.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 6:3. == O Signore, guariscimi; perché le mie ossa sono irritate. Qui egli prega per la guarigione, non solo per la mitigazione dei mali che ha sopportato, ma per la loro completa rimozione e la guarigione delle ferite che ne erano derivate. Le sue ossa furono "scosse", come dice l'ebraico. Il suo terrore era diventato così grande che gli tremavano le ossa; Non solo la sua carne tremava, ma le ossa, le solide colonne della casa della virilità, erano fatte tremare. "Le mie ossa sono scosse". Ah, quando l'anima ha il senso del peccato, basta far tremare le ossa; basta far rizzare i capelli a un uomo per vedere le fiamme dell'inferno sotto di lui, un Dio adirato sopra di lui, e il pericolo e il dubbio che lo circondano. Avrebbe potuto dire: "Le mie ossa sono scosse". Tuttavia, per timore che immaginiamo che si trattasse semplicemente di una malattia corporale - anche se la malattia del corpo potrebbe essere il segno esteriore - il Salmista prosegue dicendo:
Anche la mia anima è dolorosamente contrariata. L'affanno dell'anima è l'anima stessa dell'afflizione. Non importa che le ossa tremino se l'anima è ferma, ma quando anche l'anima stessa è dolorosamente contrariata, questa è davvero un'agonia.
Ma tu, o Signore, fino a quando? Questa frase termina bruscamente, perché le parole mancarono, e il dolore annegò il poco conforto che gli si presentò. Il Salmista aveva ancora, però, qualche speranza; ma quella speranza era solo nel suo Dio. Perciò egli grida: "O Signore, fino a quando?" La venuta di Cristo nell'anima nelle sue vesti sacerdotali di grazia è la grande speranza dell'anima penitente; e, in verità, in una forma o nell'altra, l'apparizione di Cristo è, ed è sempre stata, la speranza dei santi.
L'esclamazione preferita di Calvino era: "Domine usquequo" - O Signore, per quanto tempo? Né i suoi dolori più acuti, durante una vita di angoscia, riuscivano a costringerlo a pronunciare un'altra parola. Sicuramente questo è il grido dei santi sotto l'altare: "O Signore, fino a quando?" E questo dovrebbe essere il grido dei santi in attesa delle glorie millenarie: "Perché i suoi carri tardano ad arrivare? Signore, fino a quando?" Quelli di noi che sono passati attraverso la convinzione di peccato sapevano cosa significava contare i nostri minuti ore e le nostre ore anni, mentre la misericordia ritardava la sua venuta. Abbiamo aspettato l'alba della grazia, come coloro che vegliano per il mattino. I nostri spiriti ansiosi chiesero con fervore: "O Signore, fino a quando?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:3. == La mia anima. Chi ha il giogo nel peccato è compagno di giogo nel dolore; l'anima è punita per aver informato, il corpo per aver agito, e come l'informatore e l'esecutore, la causa e lo strumento, così saranno puniti l'istigatore del peccato e l'esecutore di esso. John Donne.
Salmi 6:3. == O Signore, fino a quando? Di questo abbiamo tre cose da osservare: primo, che c'è un tempo fissato che Dio ha misurato per le croci di tutti i suoi figli, prima del quale non saranno liberate, e per il quale devono attendere pazientemente, senza pensare di prescrivere un tempo a Dio per la loro consegna, o di limitare il Santo d'Israele. Gli Israeliti rimasero in Egitto fino a quando fu compiuto il numero completo di quattrocentotrent'anni. Giuseppe rimase in prigione per tre anni e più fino al momento fissato per la sua liberazione. Gli ebrei rimasero settant'anni a Babilonia. Così, come il medico stabilisce certi momenti per il paziente, sia in cui deve digiunare, essere a dieta e in cui deve fare ricreazione, così Dio conosce i momenti convenienti sia della nostra umiliazione che della nostra esaltazione. Poi, vedete l'impazienza della nostra natura nelle nostre miserie, la nostra carne che si ribella ancora contro lo Spirito, che spesso dimentica se stesso a tal punto da entrare in ragionamento con Dio e litigare con lui, come possiamo leggere in Giobbe, Giona, ecc., e qui anche di Davide. In terzo luogo, sebbene il Signore ritardi la sua venuta per soccorrere i suoi santi, tuttavia ha una grande ragione se potessimo meditarci; poiché quando eravamo nel calore dei nostri peccati, molte volte egli gridò per bocca dei suoi profeti e servi: "O stolti, fino a quando rimarrete nella vostra follia?" E noi non abbiamo voluto ascoltare; e perciò quando siamo nel calore dei nostri dolori, pensando a lungo, sì, ogni giorno all'anno fino a quando siamo liberati, non c'è da meravigliarsi se Dio non ascolterà; consideriamo con noi stessi il giusto modo di agire di Dio con noi; che come lui ha gridato e noi non abbiamo voluto udire, così ora noi piangiamo, ed egli non ascolterà. A. Symson.
Salmi 6:3. == O Signore, fino a quando? Come i santi in cielo hanno il loro usque quo, quanto tempo, Signore, santo e verace, prima che tu inizi a eseguire il giudizio? Così, i santi sulla terra hanno il loro usque quo. Quanto tempo ci vorrà, Signore, prima che tu tolga su di noi l'esecuzione di questo giudizio? Poiché, le nostre preghiere deprecatorie non sono obbligatorie, non sono direttori, non stabiliscono Dio le sue vie, né i suoi tempi; ma come sono le nostre preghiere postulatorie, anch'esse sono sottomesse alla volontà di Dio, e hanno tutto in loro quell'ingrediente, quell'erba di grazia, che Cristo ha messo nella sua preghiera, quella veruntamen, ma non la mia volontà, ma la tua volontà sia compiuta; e hanno quell'ingrediente che Cristo ha messo nella nostra preghiera, fiat voluntas, sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra; In cielo non c'è resistenza alla sua volontà, ma in cielo c'è una sollecitazione, un affrettamento, un'accelerazione del giudizio e la gloria della risurrezione; così, anche se non resistiamo alle sue correzioni qui sulla terra, possiamo umilmente presentare a Dio il senso che abbiamo del suo dispiacere, perché questo senso e l'apprensione delle sue correzioni è una delle ragioni principali per cui egli le invia; egli ci corregge quindi affinché potessimo essere sensibili alle sue correzioni; affinché quando noi, essendo umiliati sotto la sua mano, abbiamo detto con il suo profeta: "Porterò l'ira dell'Eterno, perché ho peccato contro di lui" (Michea 7:9), egli possa essere contento di dire al suo angelo che corregge, come fece con il suo angelo distruttore: Questo basta, e così brucia ora la sua verga, come allora pose la spada. John Donne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:3. L'impazienza del dolore, i suoi peccati, la sua malizia e la sua cura.
Salmi 6:3. Un argomento fruttuoso può essere trovato considerando la domanda: Per quanto tempo Dio continuerà ad affliggere i giusti?
4 ESPOSIZIONE
Salmi 6:4. == Ritorna, o Signore; Libera la mia anima. Come l'assenza di Dio era la causa principale della sua miseria, così il suo ritorno sarebbe stato sufficiente a liberarlo dai suoi guai.
Oh, salvami per amore della tua misericordia. Sa dove guardare e a quale braccio aggrapparsi. Egli non afferra la sinistra di giustizia di Dio, ma la sua destra di misericordia. Conosceva troppo bene la sua iniquità per pensare al merito, o appellarsi a qualcosa che non fosse la grazia di Dio.
Per amore della tua misericordia. Che supplica è questa! Quanto è prevalente presso Dio! Se ci rivolgiamo alla giustizia, quale appello possiamo sollevare? ma se ci rivolgiamo alla misericordia possiamo ancora gridare, nonostante la grandezza della nostra colpa: "Salvami per amore della tua misericordia".
Osservate con quanta frequenza Davide invoca il nome di Geova, che è sempre inteso dove la parola SIGNORE è data in maiuscolo. Cinque volte in quattro versetti lo incontriamo qui. Non è questa una prova che il nome glorioso è pieno di consolazione per il santo tentato? L'eternità, l'infinito, l'immutabilità, l'autoesistenza, sono tutti nel nome di Geova, e tutti sono pieni di conforto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:4. == Ritorna, o Signore, libera la mia anima, ecc. In questo suo assedio a Dio, egli fa salire le sue opere da lontano, più da vicino; inizia in questo Salmo, con una preghiera deprecatoria; non chiede nulla, ma che Dio non faccia nulla, che lo sopporti - non rimproverarmi, non correggermi. Ora, al re costa meno concedere un perdono che dare una pensione, e meno dare una dilazione che dare un perdono, e meno connivente, non mettere in discussione, che la sospensione, il perdono o la pensione; sopportare non è molto. Ma poi, come diceva il matematico, che potrebbe costruire un motore, una vite, che dovrebbe muovere l'intera struttura del mondo, se gli fosse stato assegnato un posto per riparare quel motore, quella vite, in modo che potesse funzionare sul mondo; così la preghiera, quando una sola richiesta si è impadronita di Dio, opera su Dio, muove Dio, prevale presso Dio, interamente per tutti. Davide poi, avendo questa terra, questo fondamento in Dio, avvicina le sue opere; viene dal deprecatorio a una preghiera postulatoria; non solo che Dio non avrebbe fatto nulla contro di lui, ma che avrebbe fatto qualcosa per lui. Dio ha permesso all'uomo di vedere gli arcani imperii, i segreti del suo stato, come governa - governa con i precedenti; con i precedenti dei suoi predecessori, non può, non ne ha; con i precedenti di altri dèi non può, non ce ne sono; eppure procede con i precedenti, con i suoi stessi precedenti, fa come ha fatto prima, habenti dat, a colui che ha ricevuto dà di più, ed è disposto a essere forgiato e prevalso, e pressato con il suo stesso esempio. E, come se il suo fare del bene non fosse altro che imparare a fare meglio il bene, scrive ancora secondo la sua copia, e nulla dies sine linea. Ci scrive qualcosa, cioè fa qualcosa per noi ogni giorno. E poi, quello che non si vede spesso in altri master, le sue copie sono migliori degli originali; la sua seconda misericordia più grande della prima; e in questa preghiera postulatoria, più grande di quella deprecativa, entra il nostro testo, Torna, o Signore; libera la mia anima: Salvami, ecc. John Donne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:4. == Ritorna, o Signore. Una preghiera suggerita dal senso dell'assenza del Signore, eccitata dalla grazia, accompagnata da un esame del cuore e da un pentimento, sostenuta da un pericolo incalzante, garantita nella sua risposta, e contenente una richiesta di ogni misericordia.
Salmi 6:4. La preghiera del santo abbandonato.
1. Il suo stato: la sua anima è evidentemente in schiavitù e in pericolo; 2. La sua speranza: è nel ritorno del Signore. 3. La sua supplica: solo misericordia.
5 ESPOSIZIONE
Ver 5. E ora Davide aveva una grande paura della morte, la morte temporanea, e forse la morte eterna. Leggete il passaggio come volete, il versetto seguente è pieno di potenza.
Poiché nella morte non c'è più alcun ricordo di te; nel sepolcro chi ti renderà grazie? I cimiteri sono luoghi silenziosi, le volte del sepolcro non risuonano di canti. La terra umida copre le bocche mute. "O Signore", disse, "se vuoi risparmiarmi, ti loderò. Se muoio, allora la mia lode mortale deve almeno essere sospesa; e se io muoio nell'inferno, tu non avrai mai da me alcun ringraziamento. I canti di gratitudine non possono sorgere dal pozzo infuocato dell'inferno. È vero, senza dubbio sarai glorificato, anche nella mia eterna condanna, ma allora, o Signore, io non posso glorificarti volontariamente; e fra i figli degli uomini ci sarà un solo cuore in meno per benedirti". Ah! Poveri peccatori tremanti, che il Signore vi aiuti a usare questo argomento forzato! È per la gloria di Dio che un peccatore dovrebbe essere salvato. Quando cerchiamo il perdono, non stiamo chiedendo a Dio di fare ciò che macchierà il suo stendardo o metterà una macchia sul suo stemma. Egli si compiace della misericordia. È il suo peculiare, caro attributo. La misericordia onora Dio. Non diciamo noi stessi: "La misericordia benedice chi dà e chi prende?" E certamente, in un senso più divino, questo è vero per Dio, che, quando dà misericordia, glorifica se stesso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:5. == Poiché nella morte non c'è alcun ricordo di te, nella tomba chi ti renderà grazie? Signore, sii pacificato e riconciliato con me... poiché se ora dovessi procedere a togliermi la vita, come se fosse una condizione terribile per me morire prima di averti propiziato, così potrei ben chiedere quale aumento di gloria o onore ti porterà? Non sarà infinitamente più glorioso per te risparmiarmi, finché con la vera contrizione io possa riguadagnare il tuo favore? - e allora potrò vivere per lodare e magnificare la tua misericordia e la tua grazia: la tua misericordia nel perdonare un peccatore così grande, e poi confessarti con azioni vitali di ogni santa obbedienza per il futuro, e così dimostrare la potenza della tua grazia che ha operato in me questo cambiamento; nessuna delle quali sarà fatta distruggendomi, ma solo i tuoi giusti giudizi si manifesteranno nella tua vendetta sui peccatori, Henry Hammond, D.D., 1659.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:5. La sospensione definitiva del servizio terreno considerata in vari aspetti pratici.
Salmi 6:5. Il dovere di lodare Dio mentre viviamo.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 6:6. Il Salmista dà una descrizione spaventosa della sua lunga agonia:
Sono stanco dei miei gemiti. Ha gemito fino a fargli diventare rauca la gola, ha invocato misericordia finché la preghiera è diventata una fatica. Il popolo di Dio può gemere, ma non può brontolare. Sì, devono gemere, essendo oppressi, altrimenti non grideranno mai nel giorno della liberazione. La frase successiva, a nostro avviso, non è tradotta in modo accurato. Dovrebbe essere,
Rifarò il mio letto per nuotare ogni notte (quando la natura ha bisogno di riposo e quando sarò più solo con il mio Dio). Vale a dire, il mio dolore è spaventoso anche ora, ma se Dio non mi salva presto, non rimarrà da solo, ma aumenterà, finché le mie lacrime saranno così tante che il mio letto stesso nuoterà. Una descrizione più di ciò che temeva sarebbe stato, che di ciò che era effettivamente accaduto. I nostri presentimenti di guai futuri non potrebbero diventare argomenti che la fede può sollecitare quando cerca la misericordia presente?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:6. == Sono svenuto nel mio lutto. Può sembrare un meraviglioso cambiamento in Davide, essendo un uomo di tale grandezza di mente, essere così abbattuto e abbattuto. Non ha forse prevalso contro Golia, contro il leone e l'orso, con la fortezza e la magnanimità? Ma ora singhiozza, sospira e piange come un bambino! La risposta è facile; le diverse persone con cui ha a che fare sono le stesse occasioni. Quando gli uomini e le bestie sono i suoi opposti, allora egli è più di un conquistatore; ma quando ha a che fare con Dio contro il quale ha peccato, allora è meno di niente.
Salmi 6:6. == Ho fatto nuotare il mio letto. ... Le piogge sono migliori della rugiada, ma è sufficiente che Dio abbia almeno inondato i nostri cuori e ci abbia dato qualche segno di un cuore penitente. Se non abbiamo fiumi d'acqua da riversare con Davide, né fonti che sgorgano con Maria Maddalena, né come Geremia, desiderano avere una fontana nella nostra testa per piangere giorno e notte, né con Pietro piangere amaramente; ma se ci lamentiamo di non poterci lamentare, e ci lamentiamo di non poter piangere: sì, se abbiamo i più piccoli singhiozzi di dolore e le più piccole lacrime di compunzione, se sono vere e non contraffatte, ci renderanno accettevoli a Dio; poiché come la donna con la striscia di sangue che toccò l'orlo della veste di Cristo, non fu meno gradita a Cristo di Tommaso, che mise le dita nell'impronta dei chiodi; così Dio non guarda alla quantità, ma alla sincerità del nostro pentimento.
Salmi 6:6. == Il mio letto. Il luogo del suo peccato è il luogo del suo pentimento, e così dovrebbe essere; sì, quando contempliamo il luogo in cui abbiamo offeso, dovremmo essere punti nel cuore, e lì lo implorerereremo di nuovo perdono. Come Adamo peccò nel giardino, e Cristo sudò lacrime di sangue nel giardino. "Esaminate i vostri cuori sui vostri letti, e convertitevi al Signore; " e mentre vi siete distesi sul vostro letto per escogitare cose malvagie, pentitevi e fateli santuari a Dio. Santificate con le vostre lacrime ogni luogo che avete contaminato con il peccato. E cerchiamo Cristo Gesù sul nostro letto, con la sposa dei Cantici, che dice: "Di notte sul mio letto ho cercato colui che l'anima mia ama". Archibald Symson.
Salmi 6:6. == Innaffio il mio divano di lacrime. Non solo mi lavo, ma anche innaffio . Le fedeli pecore del grande Pastore salgono dal lavatoio , ognuna partorisce due gemelli, e nessuna è sterile fra loro. Cantico dei Cantici 4:2. Così infatti le pecore di Giacobbe, avendo concepito presso gli abbeveratoi, partoriscono agnelli forti e colorati in festa. Allo stesso modo Davide, che prima aveva sbagliato e si era smarrito come una pecora smarrita facendo qui del suo letto un luogo di lavaggio, tanto meno è sterile nell'obbedienza, tanto più è fecondo nel pentimento. Nel tempio di Salomone c'erano le caldaie di rame, per lavare la carne di quelle bestie che dovevano essere sacrificate sull'altare. Il padre di Salomone fa delle sue lacrime un'acqua, un calderone del suo letto, un altare del suo cuore, un sacrificio non della carne di bestie irragionevoli, ma del suo stesso corpo, un sacrificio vivente, che è il suo ragionevole servizio a Dio. Ora, la parola ebraica qui usata significa propriamente, far nuotare, che è più che semplicemente lavarsi. E così recita la traduzione di Ginevra: Faccio nuotare il mio letto ogni notte. Affinché, come i sacerdoti nuotavano nel mare fuso, per essere puri e puri, contro i sacri riti e le funzioni del tempio, allo stesso modo il profeta principesco lava il suo letto, sì, nuota nel suo letto, o piuttosto fa nuotare il suo letto nelle lacrime, come in un mare di dolore e di penitente tristezza per il suo peccato. Thomas Playfere, 1604.
Salmi 6:6. == Innaffio il mio divano con le mie lacrime. Innaffiamo il nostro letto ogni sera con le nostre lacrime. Non soffiate solo su di esso con raffiche intermittenti, perché allora, come il fuoco, risorgerà e fiammerà ancora di più. Il peccato è come una candela puzzolente appena spenta, che viene presto riaccesa. Può ricevere una ferita, ma come un cane si leccherà facilmente intero; un po' di pazienza lo moltiplica come le teste dell'Idra. Perciò, qualunque calunnia il peccato del giorno abbia recato su di noi, le lacrime della notte si lavino via. Thomas Adams.
Salmi 6:6-7. I problemi dell'anima sono di solito accompagnati da grandi dolori anche del corpo, e così un uomo è ferito e angosciato in ogni parte. Non c'è sanità nella mia carne a causa della tua ira, dice Davide. "Le frecce dell'Onnipotente sono dentro di me, il cui veleno divora il mio spirito." Giobbe 6:4. Il dolore del cuore contrae gli spiriti naturali, rendendo lenti e deboli tutti i loro movimenti; e il povero corpo afflitto di solito declina e si consuma; e, perciò, dice Heman: "L'anima mia è piena di afflizioni e la mia vita si avvicina alla tomba". In questa angoscia interiore troviamo che la nostra forza decade e si scioglie, proprio come la cera davanti al fuoco; poiché il dolore oscura gli spiriti, oscura il giudizio, acceca la memoria, come tutte le cose piacevoli, e offusca la parte lucida della mente, facendo ardere debolmente la lampada della vita. In questa condizione di turbamento la persona non può essere senza un volto pallido, pallido e abbattuto, come uno che è preso da forte paura e costernazione; Tutti i suoi movimenti sono lenti, e non rimane né vivacità né attività. Un cuore allegro fa bene, come una medicina; ma uno spirito spezzato asciuga le ossa. Da qui derivano quelle frequenti lamentele nella Scrittura: La mia umidità si è trasformata nella siccità dell'estate: sono come una bottiglia nel fumo; L'anima mia è stretta alla polvere, il mio volto è immondo di pianto e sulla mia palpebra c'è l'ombra della morte. Giobbe 16:16; 30:17-19. "Le mie ossa sono trafitte in me, nelle stagioni notturne, e i miei tendini non trovano riposo; Per la grande forza della mia malattia il mio vestito è cambiato. Egli mi ha gettato nel fango, e io sono diventato come polvere e cenere". Molte volte, infatti, l'afflizione dell'anima inizia proprio dalla debolezza e dall'indisposizione del corpo. La lunga afflizione, senza alcuna prospettiva di rimedio, comincia, nel corso del tempo, ad affliggere l'anima stessa. Davide era un uomo spesso tormentato dalle malattie e dalla rabbia dei nemici; e in tutti i casi in cui lo incontriamo nei Salmi, possiamo osservare che le occasioni esteriori di difficoltà lo portarono sotto l'apprensione dell'ira di Dio per il suo peccato. (Salmi 6:1-2 ; e le ragioni addotte, Salmi 6:5-6). Tutti i suoi dolori confluivano in questo terribile pensiero, che Dio era il suo nemico. Come piccoli ruscelli si perdono in un grande fiume e cambiano nome e natura, accade molto frequentemente che quando il nostro dolore è lungo e acuto, e impotente e inevitabile, cominciamo a mettere in dubbio la sincerità del nostro stato verso Dio, anche se al suo primo assalto avevamo pochi dubbi o timori al riguardo. La lunga debolezza del corpo rende l'anima più suscettibile ai problemi e ai pensieri inquieti. Timothy Rogers su Trouble of Mind.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:6. Le lacrime del santo in qualità, abbondanza, influenza, sollievo e fine finale.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 6:7. == Innaffio il mio divano con le mie lacrime. Il mio occhio è consumato a causa del dolore; invecchia a causa di tutti i miei nemici. Come l'occhio di un vecchio si offusca con gli anni, così, dice Davide, il mio occhio diventa rosso e debole per il pianto. La convinzione a volte ha un tale effetto sul corpo, che anche gli organi esterni sono fatti soffrire. Non potrebbe questo spiegare alcune delle convulsioni e degli attacchi isterici che sono stati sperimentati sotto le convinzioni nei risvegli in Irlanda? C'è da stupirsi che alcune anime siano colpite a terra e comincino a gridare ad alta voce; quando troviamo che Davide stesso fece il suo letto per nuotare, e invecchiò mentre era sotto la pesante mano di Dio? Ah! fratelli, non è cosa da poco sentirsi peccatori, condannati alla sbarra di Dio. Il linguaggio di questo Salmo non è forzato e forzato, ma perfettamente naturale per chi si trova in una situazione così triste.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:6-7. Vedi "Sl 6:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 6:7. == Il mio occhio è consumato. Molti fanno quegli occhi che Dio ha dato loro, come se fossero due candele accese per far loro vedere di andare all'inferno; e per questo Dio li ricompensa nella giustizia, vedendo che le loro menti sono accecate dalla concupiscenza degli occhi, dalla concupiscenza della carne e dall'orgoglio della vita, Dio, dico, manda la malattia a debilitare i loro occhi che erano così acuti al servizio del diavolo, e la loro concupiscenza fa sì che ora desiderino la vista necessaria del loro corpo.
Salmi 6:7. == I miei nemici. I pirati, vedendo una barca vuota, le passano accanto, ma se è carica di merci preziose, la assaltano. Così, se uno non ha in sé alcuna grazia, Satana passa accanto a lui come se non fosse per lui una preda conveniente; ma essendo carico di grazie, come l'amore di Dio, il suo timore e altre virtù spirituali, sia persuaso che, secondo quanto sa che stoffa c'è in lui, così non mancherà di derubargliele, se in ogni caso può, Archibald Symson.
Salmi 6:7. Quel suo occhio che aveva guardato e desiderato la moglie del suo vicino è ora offuscato e oscurato dal dolore e dall'indignazione. Ha pianto lui stesso quasi cieco. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:7. La voce del pianto. Che cos'è.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 6:8. Finora tutto è stato triste e sconsolato, ma ora...
"Le vostre arpe, voi santi tremanti, Giù dai salici prendo."
Dovete avere i vostri momenti di pianto, ma lasciate che siano brevi. Alzatevi, alzatevi, dai vostri letamaio! Getta via il tuo sacco e la cenere! Il pianto può durare per una notte, ma la gioia viene al mattino.
Davide ha trovato la pace e, alzandosi dalle ginocchia, comincia a spazzare la sua casa dagli empi.
Allontanatevi da me, voi tutti operatori d'iniquità. Il miglior rimedio per noi contro un uomo malvagio è un lungo spazio tra noi due. "Andatevene; Non posso avere comunione con te". Il pentimento è una cosa pratica. Non basta lamentarsi della profanazione del tempio del cuore, bisogna flagellare i compratori e i venditori, e rovesciare i tavoli dei cambiavalute. Un peccatore perdonato odierà i peccati che sono costati al Salvatore il suo sangue. La grazia e il peccato sono vicini litigiosi, e l'uno o l'altro deve andare al muro.
Poiché il Signore ha udito la voce del mio pianto. Che bell'ebraismo, e che grande poesia è in inglese! "Ha udito la voce del mio pianto". C'è una voce nel pianto? Il pianto parla? In quale lingua pronuncia il suo significato? Ebbene, in quella lingua universale che è conosciuta e compresa in tutta la terra, e anche nei cieli lassù. Quando un uomo piange, sia che sia un Giudeo o un Gentile, un Barbaro, uno Scita, uno schiavo o un libero, ha lo stesso significato in esso. Il pianto è l'eloquenza del dolore. È un oratore balbuziente, che non ha bisogno di interpreti, ma che comprende tutti. Non è dolce credere che le nostre lacrime sono comprese anche quando le parole vengono meno? Impariamo a pensare alle lacrime come a preghiere liquide, e al pianto come a una goccia costante di insistenza importuna che si farà strada proprio nel cuore stesso della misericordia, nonostante le difficoltà pietrose che ostruiscono il cammino. Mio Dio, io "piangerò" quando non potrò intercedere, perché tu senti la voce del mio pianto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:8. == Allontanati da me, ecc., cioè, ora puoi andare per la tua strada; perché ciò che cerchi, cioè la mia morte, non lo avrai in questo momento; poiché il Signore ha udito la voce del mio pianto, cioè mi ha benignamente concesso ciò che con le lacrime gli avevo chiesto. Thomas Wilcocks.
Salmi 6:8. == Allontanatevi da me, voi tutti operatori d'iniquità. Non si potrebbe giustamente addebitare ai membri della chiesa un'eccessiva familiarità con i disgraziati profani? So che l'uomo è una creatura socievole, ma questo non giustificherà i santi per la loro negligenza nella scelta della loro compagnia. Gli stessi uccelli dell'aria e le bestie dei campi non amano la compagnia eterogenea. "Gli uccelli di una piuma si radunano insieme". Ho avuto paura che molti di coloro che sarebbero stati ritenuti eminenti, di alta statura in grazia e pietà, non vedano tuttavia l'enorme differenza che c'è tra la natura e la rigenerazione, il peccato e la grazia, l'uomo vecchio e l'uomo nuovo, vedendo che ogni compagnia è uguale per loro. "Bicchiere del Vangelo" di Lewis Stuckley, 1667.
Salmi 6:8. == La voce del mio pianto. Il pianto ha una voce, e come la musica sull'acqua risuona più lontano e più armoniosamente che sulla terra, così le preghiere, unite alle lacrime, gridano più forte alle orecchie di Dio, e fanno una musica più dolce di quando le lacrime sono assenti. Quando Antipatro scrisse ad Alessandro una grossa lettera contro la madre di Alessandro, il re gli rispose: «Una lacrima di mia madre laverà tutte le sue colpe». Così è per Dio. Una lacrima penitente è un ambasciatore innegabile, e non ritorna mai dal trono della grazia insoddisfatta. Le cose nuove e vecchie di Spencer.
Salmi 6:8. Gli empi sono chiamati operatori d'iniquità, perché sono liberi e pronti a peccare, hanno una forte corrente e una propensione di spirito a fare il male, e non lo fanno a metà, ma completamente; non solo cominciano o rosicchiano un po' l'esca (come fa spesso un uomo buono), ma la inghiottono avidamente, gancio e tutto il resto; essi sono pienamente in esso, e lo fanno pienamente; ne fanno un'opera, e così sono "operatori di iniquità". Giuseppe Caryl.
Salmi 6:8. Qualcuno potrebbe dire: "La mia costituzione è tale che non posso piangere; Potrei anche andare a spremere un sasso, piuttosto che pensare di farmi una lacrima." Ma se non puoi piangere per il peccato, puoi tu affliggerti? Il lutto intellettuale è il migliore; ci può essere dolore dove non ci sono lacrime, il vaso può essere pieno anche se vuole sfogarsi; non è tanto l'occhio che piange che Dio rispetta quanto il cuore spezzato; eppure sarei riluttante a fermare le loro lacrime che possono piangere. Dio rimase a guardare le lacrime di Ezechia (Isaia 38:5): "Ho visto le tue lacrime". Le lacrime di Davide suonarono per gli orecchi di Dio, il Signore ha udito la voce del mio pianto. È uno spettacolo degno di essere contemplato dagli angeli, lacrime come perle che scendono da un occhio penitente. T. Watson.
Salmi 6:8. == Il Signore ha udito la voce del mio pianto. Dio ascolta la voce dei nostri sguardi, Dio ascolta la voce delle nostre lacrime a volte meglio della voce delle nostre parole, perché è lo Spirito stesso che intercede per noi. Romani 8:26. Gemitibus inenarrabilibus, in quei gemiti, e così in quelle lacrime, che non possiamo pronunciare; ineloquacibus, come Tertulliano legge quel luogo, le lacrime devote e semplici, che non possono parlare, parlano ad alta voce alle orecchie di Dio; anzi, lacrime che non possiamo pronunciare; non solo pronunciano la forza delle lacrime, ma non pronunciano le lacrime stesse. Come Dio vede l'acqua della sorgente nelle vene della terra prima che gorgogli sulla faccia della terra, così Dio vede le lacrime nel cuore di un uomo prima che gli sbattano il volto; Dio ascolta le lacrime di quell'anima addolorata, che per il dolore non può versare lacrime. Da questo gettare gli occhi, e riversare il dolore del cuore sugli occhi, aprendo almeno a Dio una finestra attraverso la quale può vedere un cuore bagnato attraverso un occhio asciutto; Da queste aperture di pentimento, che sono come quei suoni imperfetti delle parole, di cui i genitori si dilettano, nei loro figli, prima che parlino chiaramente, un peccatore penitente giunge a una preghiera verbale e più espressiva. A queste preghiere, a queste preghiere vocali e verbali di Davide, Dio aveva prestato orecchio, e da questo ascolto di quelle preghiere Davide giunse a questa riconoscente fiducia: Il Signore ha ascoltato, il Signore ascolterà.John Donne.
Salmi 6:8. Che strano cambiamento qui all'improvviso! Lutero potrebbe ben dire: "La preghiera è la sanguisuga dell'anima, che succhia il veleno e il suo gonfiore". "La preghiera", dice un altro, "è un esorcista presso Dio e un esorcista contro il peccato e la miseria". Bernardo dice: "Quante volte la preghiera mi ha trovato quasi disperato, ma mi ha lasciato trionfante e ben sicuro del perdono!" Lo stesso in effetti dice qui Davide: "Allontanatevi da me, voi tutti operatori d'iniquità; perché l'Eterno ha udito la voce del mio pianto". Che parola è questa per i suoi nemici che insultano! Avaunt! Vieni fuori! svanire! Queste sono parole usate per i diavoli e i cani, ma abbastanza buone per un Doeg o uno Shimei. E il Figlio di Davide dirà la stessa cosa ai suoi nemici quando verrà in giudizio. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:8. Il peccatore perdonato abbandona i suoi cattivi compagni.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 6:9. == Il Signore ha ascoltato la mia supplica. Lo Spirito Santo aveva instillato nella mente del Salmista la fiducia che la sua preghiera era stata ascoltata. Questo è spesso il privilegio dei santi. Recitando la preghiera della fede, sono spesso infallibilmente sicuri di aver prevalso presso Dio. Leggiamo di Lutero che, dopo aver lottato duramente con Dio in preghiera in un'occasione, uscì saltando fuori dal suo armadio gridando: "Vicimus, vicimus"; cioè: "Abbiamo vinto, abbiamo prevalso con Dio". La fiducia sicura non è un sogno ozioso, perché quando lo Spirito Santo ce la concede, ne conosciamo la realtà e non potremmo dubitarne, anche se tutti gli uomini dovessero deridere la nostra audacia.
Il Signore accoglierà la mia preghiera. Ecco l'esperienza passata usata per l'incoraggiamento futuro.
L'ha fatto, lo farà. Nota questo, o credente, e imita il suo ragionamento.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:9. == Il Signore ha ascoltato la mia supplica, ecc. Il salmista esprime tre volte la sua fiducia nel fatto che le sue preghiere saranno ascoltate e accolte, il che può essere sia in riferimento al fatto che ha pregato così tante volte per chiedere aiuto, come fece l'apostolo Paolo (2Corinzi 12:8); e come fece Cristo, il suo antitipo (Matteo 26:39,42,44); o per esprimere la certezza di esso, la forza della sua fede in esso e l'esuberanza della sua gioia a causa di esso. John Gill, D.D., 1697-1771.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:9. Il passato risponde al terreno della fiducia presente. L 'ha fatto, lo farà.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 6:10. == Tutti i miei nemici siano vergognosi e irritati. Questa è piuttosto una profezia che un'imprecazione, si può leggere in futuro: "Tutti i miei nemici saranno svergognati e amaramente contrariati". Torneranno e si vergogneranno all'istante, in un attimo, la loro rovina si abbatterà su di loro all'improvviso. Il giorno della morte è il giorno del giudizio, ed entrambi sono sicuri e potrebbero essere improvvisi. I Romani erano soliti dire: "I piedi della Divinità vendicatrice sono calzati di lana". Con passi silenziosi la vendetta si avvicina alla sua vittima, e improvviso e travolgente sarà il suo colpo distruttivo. Se questa fosse un'imprecazione, dobbiamo ricordare che il linguaggio della vecchia dispensazione non è quello della nuova. Preghiamo per i nostri nemici, non contro di loro. Dio abbia pietà di loro e li conduca sulla retta via.
Così il Salmo, come quelli che lo precedono, mostra le diverse condizioni dei pii e dei malvagi. O Signore, fa' che siamo annoverati con il tuo popolo, ora e in eterno!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:10. == Che tutti i miei nemici si vergognino, ecc. Se questa era un'imprecazione, una maledizione, ma era medicinale, e conteneva in sé rationem boni, una tintura caritatevole e la natura; egli non augurava agli uomini alcun male in quanto uomini. Ma è piuttosto un predittorio, una veemenza profetica, che se non prenderanno conoscenza della dichiarazione di Dio nella protezione dei suoi servi, se non considereranno che Dio ha ascoltato, e ha ascoltato, ha salvato e avrebbe salvato i suoi figli, ma continuasse la loro opposizione contro di lui, i pesanti giudizi cadrebbero certamente su di loro; la loro punizione dovrebbe essere certa, ma l'effetto dovrebbe essere incerto; poiché Dio solo sa se la sua correzione opererà sui suoi nemici fino alla loro calma o alla loro ostazione... Nella seconda parola,
Che siano amaramente contrariati, egli desidera che i suoi nemici non siano peggiori di lui, perché aveva già usato la stessa parola di se stesso: Ossa turbata, Le mie ossa sono irritate; e Anima turbata, L'anima mia è contrariata; e considerando che Davide aveva trovato in questa vessazione la sua via verso Dio, non era un'imprecazione maliziosa augurare a quel nemico lo stesso fisico che aveva preso, che era più malato della stessa malattia di lui. Poiché questo è come un mare agitato dopo una tempesta; il pericolo è passato, ma l'onda è ancora grande; il pericolo era nella calma, nella sicurezza o nella tempesta, interpretando male la correzione di Dio alla nostra ostatudine e a uno stordimento spietato; ma quando un uomo è giunto a questa santa vessazione, per essere turbato, per essere scosso dal senso dell'indignazione di Dio, la tempesta è passata, e l'indignazione di Dio è spazzata via. Quell'anima è in un modo giusto e vicino per essere ristabilita alla calma e alla riposata sicurezza della coscienza che è giunta a questa santa vessazione. John Donne.
Salmi 6:10. == Che tutti i miei nemici siano svergognati e irritati, ecc. Molti dei tristi Salmi terminano in questo modo, per istruire il credente che deve continuamente guardare avanti, e consolarsi contemplando quel giorno, quando la sua guerra sarà compiuta; quando il peccato e il dolore non ci saranno più; quando un'improvvisa ed eterna confusione coprirà i nemici della giustizia; quando il sacco del penitente sarà scambiato con un mantello di gloria, e ogni lacrima diventerà una gemma scintillante nella sua corona; quando ai sospiri e ai gemiti succederanno i canti del cielo, affideranno agli angeli le arpe, e la fede si risolverà nella visione dell'Onnipotente. George Horne.
IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
TITOLO. Questo Salmo è comunemente conosciuto come il primo dei Salmi Penitenziali, (Gli altri sei sono Salmi 32:1-11; 38:1-22; 51:1-19; 102:1-7; Salmi 130:1-8; 143:1-12) e certamente il suo linguaggio ben diventa il labbro di un penitente, perché esprime allo stesso tempo il dolore, (Salmi 6:3,6-7), l'umiliazione (Salmi 6:2,4), e l'odio per il peccato (Salmi 6:8), che sono i segni infallibili dello spirito contrito quando si rivolge a Dio. O Spirito Santo, genera in noi il vero pentimento di cui non c'è bisogno di pentirsi. Il titolo di questo Salmo è "Al capo musicista su Neginoth su Sheminith (1Cronache 15:21), Un Salmo di Davide", cioè al capo musicista con strumenti a corda, sull'ottavo, probabilmente l'ottava. Alcuni pensano che si riferisca alla tonalità del basso o del tenore, che si adatterebbe sicuramente bene a questa lugubre ode. Ma non siamo in grado di capire questi vecchi termini musicali, e anche il termine "Selah", rimane ancora non tradotto. Questo, tuttavia, non dovrebbe essere un ostacolo per noi. Probabilmente perdiamo molto poco con la nostra ignoranza, e questo può servire a confermare la nostra fede. È una prova dell'alta antichità di questi Salmi il fatto che contengano parole, il cui significato è perduto anche per i migliori studiosi della lingua ebraica. Sicuramente queste sono solo prove incidentali (potrei quasi dire accidentali, se non credessi che siano state progettate da Dio), prove del loro essere, di ciò che professano di essere, gli antichi scritti del re Davide dei tempi antichi.
DIVISIONE. Noterete che il Salmo è facilmente diviso in due parti. In primo luogo, c'è la supplica del Salmista nella sua grande angoscia, che va dal primo alla fine del settimo versetto. Poi c'è, dall'ottavo alla fine, un tema completamente diverso. Il Salmista ha cambiato la sua nota. Lascia la tonalità minore e si dedica a ceppi più sublimi. Egli accorda la sua nota sulla chiave acuta della confidenza e dichiara che Dio ha ascoltato la sua preghiera e lo ha liberato da tutte le sue difficoltà.
ESPOSIZIONE
Salmi 6:1. Dopo aver letto la prima divisione, per vederla nel suo insieme, la esamineremo ora versetto per versetto.
Signore, non rimproverarmi nella tua ira. Il Salmista è ben consapevole di meritare di essere rimproverato, e sente, inoltre, che il rimprovero in una forma o nell'altra deve abbattersi su di lui, se non per condanna, almeno per convinzione e santificazione. "Il grano è purificato dal vento e l'anima dai castighi". Sarebbe follia pregare contro la mano d'oro che ci arricchisce con i suoi colpi. Egli non chiede che il rimprovero possa essere totalmente negato, perché potrebbe così perdere una benedizione sotto mentite spoglie; ma: "Signore, non rimproverarmi nella tua ira". Se mi ricordi il mio peccato, è un bene, ma, oh, non ricordarmelo come uno adirato contro di me, affinché il cuore del tuo servo non sprofondi nella disperazione. Così dice Geremia: "O Signore, correggimi, ma con giudizio; non nella tua ira, per non ridurmi a nulla". So che devo essere castigato, e anche se mi sottraggo alla verga, sento che sarà per il mio beneficio; ma, oh, mio Dio,
Non castigarmi nel tuo ardente dispiacere, affinché la verga non diventi una spada, e tu non uccida, colpendo, anche. Possiamo quindi pregare che i castighi del nostro Dio misericordioso, se non possono essere completamente rimossi, possano almeno essere addolciti dalla consapevolezza che essi sono "non nell'ira, ma nel suo caro amore del patto".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Davide era un uomo che era spesso tormentato da malattie e problemi da parte dei nemici, e in tutti i casi che incontriamo nei Salmi di queste sue afflizioni, possiamo osservare che le occasioni esteriori di difficoltà lo portarono sotto il sospetto dell'ira di Dio e della sua stessa iniquità, così che raramente era malato, o perseguitato, ma questo suscitò l'inquietudine della coscienza e ricordò il suo peccato; come in questo Salmo, che fu fatto in occasione della sua malattia, come appare dal versetto otto, in cui esprime la vessazione della sua anima sotto l'apprensione dell'ira di Dio; tutti gli altri suoi dolori che scorrono in questo canale, come piccoli ruscelli, perdendosi in un grande fiume, cambiano nome e natura. Colui che all'inizio era preoccupato solo per la sua malattia, ora è tutto preoccupato per il dolore e intelligente sotto la paura e il rischio della condizione della sua anima; qualcosa di simile lo possiamo vedere in Salmi 38:1-22, e in molti altri luoghi. Richard Gilpin, 1677.
Salmi 6:1. == Non rimproverarmi. Dio ha due mezzi con cui riduce i suoi figli all'obbedienza: la sua parola, con la quale li rimprovera, e la sua verga, con la quale li castiga. La parola precede, ammonindoli per mezzo dei suoi servi che egli ha mandato in tutti i secoli per chiamare i peccatori al pentimento: Del quale Davide stesso dice: "Mi rimproverano i giusti"; e come un padre rimprovera per primo il suo figlio disordinato, così il Signore parla loro. Ma quando gli uomini trascurano gli avvertimenti della sua parola, allora Dio, come un buon Padre, prende la verga e li batte. Il nostro Salvatore svegliò tre volte i tre discepoli nell'orto, ma vedendo che ciò non serviva, disse loro che Giuda e la sua banda venivano a svegliare coloro che la sua voce non poteva svegliare. A. Symson, 1638.
Salmi 6:1. == Geova, non rimproverarmi nella tua ira, ecc. Non rifiuta del tutto la punizione, perché ciò sarebbe irragionevole; e esserne sprovvisto, giudicava che sarebbe stato più dannoso che benefico per lui; ma ciò di cui ha paura è l'ira di Dio, che minaccia i peccatori con la rovina e la perdizione. All'ira e all'indignazione Davide oppone tacitamente il castigo paterno e gentile, e quest'ultimo era disposto a sopportare. Giovanni Calvino, 1509-1564.
Salmi 6:1. == Signore, non rimproverarmi nella tua ira.
L'ira del Signore? Oh, pensiero terribile!
Come può una creatura fragile come l'uomo sopportare
La tempesta della sua ira? Ah, dove fuggi
Per sfuggire alla punizione che merita?
Fuggi alla croce! La grande espiazione lì
Proteggerà il peccatore, se supplica
Per il perdono con pentimento vero e profondo,
E la fede che non mette in discussione. Allora il cipiglio sarà
Dell'ira passa dal volto di Dio,
Come una nuvola nera di tempesta che nasconde il sole.
Anonimo.
Salmi 6:1. == Signore, non rimproverarmi nella tua ira, ecc., cioè, non imputarmi ciò che hai minacciato nella tua legge, dove l'ira non è posta per il decreto né per l'esecuzione, ma per la denuncia. Così (Matteo 3:11, e così Osea 11:9), "Non eseguirò l'ardore della mia ira", cioè, non eseguirò la mia ira come l'ho dichiarata. Ancora, si dice, egli esegue la punizione sugli empi; Egli non solo lo dichiara, ma lo esegue, così l'ira è posta per l'esecuzione dell'ira. Richard Stock, 1641.
Salmi 6:1. == Né castigarmi nel tuo ardente dispiacere.
Oh mantieni la vita e la pace dentro,
Se devo sentire la tua verga castigatrice!
eppure non uccidere me, ma uccidere il mio peccato,
E fammi sapere che tu sei il mio Dio.
Oh, dai alla mia anima un dolce assaggio
Di ciò che vedrò tra poco!
Che la fede e l'amore gridino fino all'ultimo,
"Vieni, Signore, mi fido di te!"
Richard Baxter, 1615-1691.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:1. Un sermone per le anime afflitte.
1. Le due azioni di Dio.
a) Rimproverare con un sermone eloquente, un giudizio su un altro, una prova lieve nella nostra persona, o un monito solenne nella nostra coscienza da parte dello Spirito.
b) Castigo. Questo segue l'altro quando il primo viene ignorato. Dolore, perdite, lutti, malinconia e altre prove.
2. I mali in loro da temere di più, la rabbia e il caldo dispiacere.
3. I mezzi per scongiurare questi mali. Umiliazione, confessione, emendamento, fede nel Signore, ecc.
Salmi 6:1. Il più grande terrore del credente, l'ira di Dio. Che cosa rivela questo fatto nel cuore? Perché? Cosa rimuove la paura?
OPERE SUL SESTO SALMO
Un'esposizione divina e fruttuosa sul sesto Salmo, il primo dei penitenziali, in un sacro Settenario, o un'esposizione divina e fruttuosa sui sette salmi del pentimento. di MR. ARCHIBALD SYMSON, defunto Pastore della Chiesa di Dalkeeth in Scozia. 1638.
Sermones on the Penetential Psalms, in "The Works of John Donne, D.D., Dean of St. Paul's", 1621-1631. A cura di HENRY ALFORD, M.A. In sei volumi. 1839.
Sul versetto 6. Il divano del malato; un sermone predicato davanti al nobilissimo principe Enrico, come Greenwich, 12 marzo, anno 1604. di THOMAS PLAYFERE. &c., in Playfere's Sermons.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 6:2. == Abbi pietà di me, o Signore; perché sono debole. Anche se merito la distruzione, lascia che la tua misericordia abbia pietà della mia fragilità. Questo è il modo giusto per supplicare Dio se vogliamo prevalere. Non esortare la tua bontà o la tua grandezza, ma supplica il tuo peccato e la tua piccolezza. Grida: "Sono debole", perciò, o Signore, dammi forza e non schiacciarmi. Non mandare avanti la furia della tua tempesta contro un vascello così debole. Tempera il vento all'agnello tosato. Sii tenero e pietoso con un povero fiore appassito e non spezzarlo dal gambo. Sicuramente questa è la supplica che un malato esorterebbe a muovere la pietà del suo prossimo se stesse lottando con lui: "Trattami con gentilezza, 'poiché sono debole'". Il senso del peccato aveva così rovinato l'orgoglio del Salmista, gli aveva tolto la forza tanto decantata, che egli si era trovato debole per obbedire alla legge, debole per il dolore che era in lui, troppo debole, forse, per aggrapparsi alla promessa. "Sono debole." L'originale può essere letto: "Sono uno che si affloscia", o appassito come una pianta appassita. Ah! Carissimi, sappiamo cosa significa questo, perché anche noi abbiamo visto la nostra gloria macchiata e la nostra bellezza come un fiore appassito.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:2. == Abbi pietà di me, o Signore. Per fuggire e sfuggire all'ira di Dio, Davide non vede alcun mezzo né in cielo né in terra, e perciò si ritira presso Dio, anche da colui che lo ha ferito per poterlo guarire. Egli non vola con Adamo al roveto, né con Saul alla strega, né con Giona a Tarsis; ma egli si appella da un Dio adirato e giusto a un Dio misericordioso, e da se stesso a se stesso. La donna che fu condannata dal re Filippo, fece appello dal fatto che Filippo fosse ubriaco a Filippo sobrio. Ma Davide si appella da una virtù, la giustizia, a un'altra, la misericordia. Ci può essere l'appellativo dal tribunale dell'uomo al seggio di giustizia di Dio; ma quando sarai incriminato davanti al seggio della giustizia di Dio, dove o da chi andrai se non a lui e al suo propiziatorio, che è il luogo più alto e l'ultimo di appellativo? "Non ho nessuno in cielo all'infuori di te, né sulla terra all'infuori di te". … Davide, sotto il nome di misericordia, include tutte le cose, secondo quello di Giacobbe a suo fratello Esaù: "Ho ottenuto misericordia, e perciò ho ottenuto ogni cosa". Desideri tu qualche cosa dalle mani di Dio? Invoca pietà, dalla cui fonte sgorgheranno a te tutte le cose buone. Archibald Symson.
Salmi 6:2. == Perché sono debole. Guardate quale retorica usa per spingere Dio a guarirlo: "Io sono debole", un argomento tratto dalla sua debolezza, che in verità era un argomento debole per spingere qualsiasi uomo a mostrare il suo favore, ma è un argomento forte per prevalere su Dio. Se una persona malata andasse da un medico e si lamentasse solo della gravità della sua malattia, direbbe: Dio ti aiuti; o una persona oppressa va da un avvocato, gli mostra lo stato della sua azione e gli chiede consiglio, questa è una domanda d'oro; o a un mercante che brama abiti, avrà o denaro presente o una fideiussione; o un favore da cortigiano, devi avere la tua ricompensa pronta in mano. Ma venendo davanti a Dio, l'argomento più forte che puoi usare è la tua necessità, la tua povertà, le tue lacrime, la tua miseria, la tua indegnità, e confessandole a Lui, sarà una porta aperta per fornirti tutte le cose che Egli ha... Le lacrime della nostra miseria sono frecce che trafiggono il cuore del nostro Padre celeste, ci liberano e hanno pietà del nostro difficile caso. I mendicanti espongono le loro piaghe alla vista del mondo, per muovere più gli uomini a compatirli. Deploriamo dunque le nostre miserie davanti a Dio, perché egli, con il pietoso Samaritano, alla vista delle nostre piaghe, ci aiuti a tempo debito. Archibald Symson.
Salmi 6:2. == Guariscimi, ecc. Davide non viene per prendere la fisica sulla dissolutezza, ma perché la malattia è violenta, perché gli incidenti sono veementi; così veemente, così violento, che ha trafitto ad ossa, e ad animam, "Le mie ossa sono tormentate, e la mia anima è dolorosamente turbata", quindi "guariscimi"; che è la ragione su cui fonda questa seconda domanda: "Guariscimi, perché le mie ossa sono irritate", ecc. John Donne.
Salmi 6:2. == Le mie ossa sono irritate. Il Signore può far sì che la parte più forte e insensibile del corpo di un uomo sia sensibile alla sua ira quando gli piace toccarlo, perché qui le ossa di Davide sono irritate. David Dickson.
Salmi 6:2. Il termine ossa ricorre frequentemente nei Salmi, e se esaminiamo lo troveremo usato in tre diversi sensi. (1.) A volte è applicato letteralmente al corpo umano del nostro benedetto Signore, al corpo che era appeso alla croce, come: "Mi hanno trafitto le mani e i piedi; Posso dirlo a tutte le mie ossa" (2.) A volte ha anche un ulteriore riferimento al suo corpo mistico, la chiesa. E poi denota tutte le membra del corpo di Cristo che rimangono salde nella fede, che non possono essere mosse da persecuzioni o tentazioni, per quanto severe, come: "Tutte le mie ossa diranno: Signore, chi è simile a te?" (3.) In alcuni passaggi il termine ossa è applicato all'anima, e non al corpo, all'uomo interiore del singolo cristiano. Allora implica la forza e la fortezza dell'anima, il coraggio risoluto che la fede in Dio dà ai giusti. Questo è il senso in cui è usato nel secondo versetto del Salmo 6 : Signore, guariscimi, perché le mie ossa sono afflitte. Agostino, Ambrogio e Crisostomo; citato da F. H. Dunwell, B.A., in "Parochial Lectures on the Psalms", 1855.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:2. L'argumentum ad misericordiam.
Salmi 6:2. Prima frase - Guarigione divina.
(1) Ciò che lo precede, le mie ossa sono irritate.
(2) Come viene lavorato.
(3) Cosa gli succede.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 6:3. == O Signore, guariscimi; perché le mie ossa sono irritate. Qui egli prega per la guarigione, non solo per la mitigazione dei mali che ha sopportato, ma per la loro completa rimozione e la guarigione delle ferite che ne erano derivate. Le sue ossa furono "scosse", come dice l'ebraico. Il suo terrore era diventato così grande che gli tremavano le ossa; Non solo la sua carne tremava, ma le ossa, le solide colonne della casa della virilità, erano fatte tremare. "Le mie ossa sono scosse". Ah, quando l'anima ha il senso del peccato, basta far tremare le ossa; basta far rizzare i capelli a un uomo per vedere le fiamme dell'inferno sotto di lui, un Dio adirato sopra di lui, e il pericolo e il dubbio che lo circondano. Avrebbe potuto dire: "Le mie ossa sono scosse". Tuttavia, per timore che immaginiamo che si trattasse semplicemente di una malattia corporale - anche se la malattia del corpo potrebbe essere il segno esteriore - il Salmista prosegue dicendo:
Anche la mia anima è dolorosamente contrariata. L'affanno dell'anima è l'anima stessa dell'afflizione. Non importa che le ossa tremino se l'anima è ferma, ma quando anche l'anima stessa è dolorosamente contrariata, questa è davvero un'agonia.
Ma tu, o Signore, fino a quando? Questa frase termina bruscamente, perché le parole mancarono, e il dolore annegò il poco conforto che gli si presentò. Il Salmista aveva ancora, però, qualche speranza; ma quella speranza era solo nel suo Dio. Perciò egli grida: "O Signore, fino a quando?" La venuta di Cristo nell'anima nelle sue vesti sacerdotali di grazia è la grande speranza dell'anima penitente; e, in verità, in una forma o nell'altra, l'apparizione di Cristo è, ed è sempre stata, la speranza dei santi.
L'esclamazione preferita di Calvino era: "Domine usquequo" - O Signore, per quanto tempo? Né i suoi dolori più acuti, durante una vita di angoscia, riuscivano a costringerlo a pronunciare un'altra parola. Sicuramente questo è il grido dei santi sotto l'altare: "O Signore, fino a quando?" E questo dovrebbe essere il grido dei santi in attesa delle glorie millenarie: "Perché i suoi carri tardano ad arrivare? Signore, fino a quando?" Quelli di noi che sono passati attraverso la convinzione di peccato sapevano cosa significava contare i nostri minuti ore e le nostre ore anni, mentre la misericordia ritardava la sua venuta. Abbiamo aspettato l'alba della grazia, come coloro che vegliano per il mattino. I nostri spiriti ansiosi chiesero con fervore: "O Signore, fino a quando?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:3. == La mia anima. Chi ha il giogo nel peccato è compagno di giogo nel dolore; l'anima è punita per aver informato, il corpo per aver agito, e come l'informatore e l'esecutore, la causa e lo strumento, così saranno puniti l'istigatore del peccato e l'esecutore di esso. John Donne.
Salmi 6:3. == O Signore, fino a quando? Di questo abbiamo tre cose da osservare: primo, che c'è un tempo fissato che Dio ha misurato per le croci di tutti i suoi figli, prima del quale non saranno liberate, e per il quale devono attendere pazientemente, senza pensare di prescrivere un tempo a Dio per la loro consegna, o di limitare il Santo d'Israele. Gli Israeliti rimasero in Egitto fino a quando fu compiuto il numero completo di quattrocentotrent'anni. Giuseppe rimase in prigione per tre anni e più fino al momento fissato per la sua liberazione. Gli ebrei rimasero settant'anni a Babilonia. Così, come il medico stabilisce certi momenti per il paziente, sia in cui deve digiunare, essere a dieta e in cui deve fare ricreazione, così Dio conosce i momenti convenienti sia della nostra umiliazione che della nostra esaltazione. Poi, vedete l'impazienza della nostra natura nelle nostre miserie, la nostra carne che si ribella ancora contro lo Spirito, che spesso dimentica se stesso a tal punto da entrare in ragionamento con Dio e litigare con lui, come possiamo leggere in Giobbe, Giona, ecc., e qui anche di Davide. In terzo luogo, sebbene il Signore ritardi la sua venuta per soccorrere i suoi santi, tuttavia ha una grande ragione se potessimo meditarci; poiché quando eravamo nel calore dei nostri peccati, molte volte egli gridò per bocca dei suoi profeti e servi: "O stolti, fino a quando rimarrete nella vostra follia?" E noi non abbiamo voluto ascoltare; e perciò quando siamo nel calore dei nostri dolori, pensando a lungo, sì, ogni giorno all'anno fino a quando siamo liberati, non c'è da meravigliarsi se Dio non ascolterà; consideriamo con noi stessi il giusto modo di agire di Dio con noi; che come lui ha gridato e noi non abbiamo voluto udire, così ora noi piangiamo, ed egli non ascolterà. A. Symson.
Salmi 6:3. == O Signore, fino a quando? Come i santi in cielo hanno il loro usque quo, quanto tempo, Signore, santo e verace, prima che tu inizi a eseguire il giudizio? Così, i santi sulla terra hanno il loro usque quo. Quanto tempo ci vorrà, Signore, prima che tu tolga su di noi l'esecuzione di questo giudizio? Poiché, le nostre preghiere deprecatorie non sono obbligatorie, non sono direttori, non stabiliscono Dio le sue vie, né i suoi tempi; ma come sono le nostre preghiere postulatorie, anch'esse sono sottomesse alla volontà di Dio, e hanno tutto in loro quell'ingrediente, quell'erba di grazia, che Cristo ha messo nella sua preghiera, quella veruntamen, ma non la mia volontà, ma la tua volontà sia compiuta; e hanno quell'ingrediente che Cristo ha messo nella nostra preghiera, fiat voluntas, sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra; In cielo non c'è resistenza alla sua volontà, ma in cielo c'è una sollecitazione, un affrettamento, un'accelerazione del giudizio e la gloria della risurrezione; così, anche se non resistiamo alle sue correzioni qui sulla terra, possiamo umilmente presentare a Dio il senso che abbiamo del suo dispiacere, perché questo senso e l'apprensione delle sue correzioni è una delle ragioni principali per cui egli le invia; egli ci corregge quindi affinché potessimo essere sensibili alle sue correzioni; affinché quando noi, essendo umiliati sotto la sua mano, abbiamo detto con il suo profeta: "Porterò l'ira dell'Eterno, perché ho peccato contro di lui" (Michea 7:9), egli possa essere contento di dire al suo angelo che corregge, come fece con il suo angelo distruttore: Questo basta, e così brucia ora la sua verga, come allora pose la spada. John Donne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:3. L'impazienza del dolore, i suoi peccati, la sua malizia e la sua cura.
Salmi 6:3. Un argomento fruttuoso può essere trovato considerando la domanda: Per quanto tempo Dio continuerà ad affliggere i giusti?
4 ESPOSIZIONE
Salmi 6:4. == Ritorna, o Signore; Libera la mia anima. Come l'assenza di Dio era la causa principale della sua miseria, così il suo ritorno sarebbe stato sufficiente a liberarlo dai suoi guai.
Oh, salvami per amore della tua misericordia. Sa dove guardare e a quale braccio aggrapparsi. Egli non afferra la sinistra di giustizia di Dio, ma la sua destra di misericordia. Conosceva troppo bene la sua iniquità per pensare al merito, o appellarsi a qualcosa che non fosse la grazia di Dio.
Per amore della tua misericordia. Che supplica è questa! Quanto è prevalente presso Dio! Se ci rivolgiamo alla giustizia, quale appello possiamo sollevare? ma se ci rivolgiamo alla misericordia possiamo ancora gridare, nonostante la grandezza della nostra colpa: "Salvami per amore della tua misericordia".
Osservate con quanta frequenza Davide invoca il nome di Geova, che è sempre inteso dove la parola SIGNORE è data in maiuscolo. Cinque volte in quattro versetti lo incontriamo qui. Non è questa una prova che il nome glorioso è pieno di consolazione per il santo tentato? L'eternità, l'infinito, l'immutabilità, l'autoesistenza, sono tutti nel nome di Geova, e tutti sono pieni di conforto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:4. == Ritorna, o Signore, libera la mia anima, ecc. In questo suo assedio a Dio, egli fa salire le sue opere da lontano, più da vicino; inizia in questo Salmo, con una preghiera deprecatoria; non chiede nulla, ma che Dio non faccia nulla, che lo sopporti - non rimproverarmi, non correggermi. Ora, al re costa meno concedere un perdono che dare una pensione, e meno dare una dilazione che dare un perdono, e meno connivente, non mettere in discussione, che la sospensione, il perdono o la pensione; sopportare non è molto. Ma poi, come diceva il matematico, che potrebbe costruire un motore, una vite, che dovrebbe muovere l'intera struttura del mondo, se gli fosse stato assegnato un posto per riparare quel motore, quella vite, in modo che potesse funzionare sul mondo; così la preghiera, quando una sola richiesta si è impadronita di Dio, opera su Dio, muove Dio, prevale presso Dio, interamente per tutti. Davide poi, avendo questa terra, questo fondamento in Dio, avvicina le sue opere; viene dal deprecatorio a una preghiera postulatoria; non solo che Dio non avrebbe fatto nulla contro di lui, ma che avrebbe fatto qualcosa per lui. Dio ha permesso all'uomo di vedere gli arcani imperii, i segreti del suo stato, come governa - governa con i precedenti; con i precedenti dei suoi predecessori, non può, non ne ha; con i precedenti di altri dèi non può, non ce ne sono; eppure procede con i precedenti, con i suoi stessi precedenti, fa come ha fatto prima, habenti dat, a colui che ha ricevuto dà di più, ed è disposto a essere forgiato e prevalso, e pressato con il suo stesso esempio. E, come se il suo fare del bene non fosse altro che imparare a fare meglio il bene, scrive ancora secondo la sua copia, e nulla dies sine linea. Ci scrive qualcosa, cioè fa qualcosa per noi ogni giorno. E poi, quello che non si vede spesso in altri master, le sue copie sono migliori degli originali; la sua seconda misericordia più grande della prima; e in questa preghiera postulatoria, più grande di quella deprecativa, entra il nostro testo, Torna, o Signore; libera la mia anima: Salvami, ecc. John Donne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:4. == Ritorna, o Signore. Una preghiera suggerita dal senso dell'assenza del Signore, eccitata dalla grazia, accompagnata da un esame del cuore e da un pentimento, sostenuta da un pericolo incalzante, garantita nella sua risposta, e contenente una richiesta di ogni misericordia.
Salmi 6:4. La preghiera del santo abbandonato.
1. Il suo stato: la sua anima è evidentemente in schiavitù e in pericolo;
2. La sua speranza: è nel ritorno del Signore.
3. La sua supplica: solo misericordia.
5 ESPOSIZIONE
Ver 5. E ora Davide aveva una grande paura della morte, la morte temporanea, e forse la morte eterna. Leggete il passaggio come volete, il versetto seguente è pieno di potenza.
Poiché nella morte non c'è più alcun ricordo di te; nel sepolcro chi ti renderà grazie? I cimiteri sono luoghi silenziosi, le volte del sepolcro non risuonano di canti. La terra umida copre le bocche mute. "O Signore", disse, "se vuoi risparmiarmi, ti loderò. Se muoio, allora la mia lode mortale deve almeno essere sospesa; e se io muoio nell'inferno, tu non avrai mai da me alcun ringraziamento. I canti di gratitudine non possono sorgere dal pozzo infuocato dell'inferno. È vero, senza dubbio sarai glorificato, anche nella mia eterna condanna, ma allora, o Signore, io non posso glorificarti volontariamente; e fra i figli degli uomini ci sarà un solo cuore in meno per benedirti". Ah! Poveri peccatori tremanti, che il Signore vi aiuti a usare questo argomento forzato! È per la gloria di Dio che un peccatore dovrebbe essere salvato. Quando cerchiamo il perdono, non stiamo chiedendo a Dio di fare ciò che macchierà il suo stendardo o metterà una macchia sul suo stemma. Egli si compiace della misericordia. È il suo peculiare, caro attributo. La misericordia onora Dio. Non diciamo noi stessi: "La misericordia benedice chi dà e chi prende?" E certamente, in un senso più divino, questo è vero per Dio, che, quando dà misericordia, glorifica se stesso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:5. == Poiché nella morte non c'è alcun ricordo di te, nella tomba chi ti renderà grazie? Signore, sii pacificato e riconciliato con me... poiché se ora dovessi procedere a togliermi la vita, come se fosse una condizione terribile per me morire prima di averti propiziato, così potrei ben chiedere quale aumento di gloria o onore ti porterà? Non sarà infinitamente più glorioso per te risparmiarmi, finché con la vera contrizione io possa riguadagnare il tuo favore? - e allora potrò vivere per lodare e magnificare la tua misericordia e la tua grazia: la tua misericordia nel perdonare un peccatore così grande, e poi confessarti con azioni vitali di ogni santa obbedienza per il futuro, e così dimostrare la potenza della tua grazia che ha operato in me questo cambiamento; nessuna delle quali sarà fatta distruggendomi, ma solo i tuoi giusti giudizi si manifesteranno nella tua vendetta sui peccatori, Henry Hammond, D.D., 1659.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:5. La sospensione definitiva del servizio terreno considerata in vari aspetti pratici.
Salmi 6:5. Il dovere di lodare Dio mentre viviamo.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 6:6. Il Salmista dà una descrizione spaventosa della sua lunga agonia:
Sono stanco dei miei gemiti. Ha gemito fino a fargli diventare rauca la gola, ha invocato misericordia finché la preghiera è diventata una fatica. Il popolo di Dio può gemere, ma non può brontolare. Sì, devono gemere, essendo oppressi, altrimenti non grideranno mai nel giorno della liberazione. La frase successiva, a nostro avviso, non è tradotta in modo accurato. Dovrebbe essere,
Rifarò il mio letto per nuotare ogni notte (quando la natura ha bisogno di riposo e quando sarò più solo con il mio Dio). Vale a dire, il mio dolore è spaventoso anche ora, ma se Dio non mi salva presto, non rimarrà da solo, ma aumenterà, finché le mie lacrime saranno così tante che il mio letto stesso nuoterà. Una descrizione più di ciò che temeva sarebbe stato, che di ciò che era effettivamente accaduto. I nostri presentimenti di guai futuri non potrebbero diventare argomenti che la fede può sollecitare quando cerca la misericordia presente?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:6. == Sono svenuto nel mio lutto. Può sembrare un meraviglioso cambiamento in Davide, essendo un uomo di tale grandezza di mente, essere così abbattuto e abbattuto. Non ha forse prevalso contro Golia, contro il leone e l'orso, con la fortezza e la magnanimità? Ma ora singhiozza, sospira e piange come un bambino! La risposta è facile; le diverse persone con cui ha a che fare sono le stesse occasioni. Quando gli uomini e le bestie sono i suoi opposti, allora egli è più di un conquistatore; ma quando ha a che fare con Dio contro il quale ha peccato, allora è meno di niente.
Salmi 6:6. == Ho fatto nuotare il mio letto. ... Le piogge sono migliori della rugiada, ma è sufficiente che Dio abbia almeno inondato i nostri cuori e ci abbia dato qualche segno di un cuore penitente. Se non abbiamo fiumi d'acqua da riversare con Davide, né fonti che sgorgano con Maria Maddalena, né come Geremia, desiderano avere una fontana nella nostra testa per piangere giorno e notte, né con Pietro piangere amaramente; ma se ci lamentiamo di non poterci lamentare, e ci lamentiamo di non poter piangere: sì, se abbiamo i più piccoli singhiozzi di dolore e le più piccole lacrime di compunzione, se sono vere e non contraffatte, ci renderanno accettevoli a Dio; poiché come la donna con la striscia di sangue che toccò l'orlo della veste di Cristo, non fu meno gradita a Cristo di Tommaso, che mise le dita nell'impronta dei chiodi; così Dio non guarda alla quantità, ma alla sincerità del nostro pentimento.
Salmi 6:6. == Il mio letto. Il luogo del suo peccato è il luogo del suo pentimento, e così dovrebbe essere; sì, quando contempliamo il luogo in cui abbiamo offeso, dovremmo essere punti nel cuore, e lì lo implorerereremo di nuovo perdono. Come Adamo peccò nel giardino, e Cristo sudò lacrime di sangue nel giardino. "Esaminate i vostri cuori sui vostri letti, e convertitevi al Signore; " e mentre vi siete distesi sul vostro letto per escogitare cose malvagie, pentitevi e fateli santuari a Dio. Santificate con le vostre lacrime ogni luogo che avete contaminato con il peccato. E cerchiamo Cristo Gesù sul nostro letto, con la sposa dei Cantici, che dice: "Di notte sul mio letto ho cercato colui che l'anima mia ama". Archibald Symson.
Salmi 6:6. == Innaffio il mio divano di lacrime. Non solo mi lavo, ma anche innaffio . Le fedeli pecore del grande Pastore salgono dal lavatoio , ognuna partorisce due gemelli, e nessuna è sterile fra loro. Cantico dei Cantici 4:2. Così infatti le pecore di Giacobbe, avendo concepito presso gli abbeveratoi, partoriscono agnelli forti e colorati in festa. Allo stesso modo Davide, che prima aveva sbagliato e si era smarrito come una pecora smarrita facendo qui del suo letto un luogo di lavaggio, tanto meno è sterile nell'obbedienza, tanto più è fecondo nel pentimento. Nel tempio di Salomone c'erano le caldaie di rame, per lavare la carne di quelle bestie che dovevano essere sacrificate sull'altare. Il padre di Salomone fa delle sue lacrime un'acqua, un calderone del suo letto, un altare del suo cuore, un sacrificio non della carne di bestie irragionevoli, ma del suo stesso corpo, un sacrificio vivente, che è il suo ragionevole servizio a Dio. Ora, la parola ebraica qui usata significa propriamente, far nuotare, che è più che semplicemente lavarsi. E così recita la traduzione di Ginevra: Faccio nuotare il mio letto ogni notte. Affinché, come i sacerdoti nuotavano nel mare fuso, per essere puri e puri, contro i sacri riti e le funzioni del tempio, allo stesso modo il profeta principesco lava il suo letto, sì, nuota nel suo letto, o piuttosto fa nuotare il suo letto nelle lacrime, come in un mare di dolore e di penitente tristezza per il suo peccato. Thomas Playfere, 1604.
Salmi 6:6. == Innaffio il mio divano con le mie lacrime. Innaffiamo il nostro letto ogni sera con le nostre lacrime. Non soffiate solo su di esso con raffiche intermittenti, perché allora, come il fuoco, risorgerà e fiammerà ancora di più. Il peccato è come una candela puzzolente appena spenta, che viene presto riaccesa. Può ricevere una ferita, ma come un cane si leccherà facilmente intero; un po' di pazienza lo moltiplica come le teste dell'Idra. Perciò, qualunque calunnia il peccato del giorno abbia recato su di noi, le lacrime della notte si lavino via. Thomas Adams.
Salmi 6:6-7. I problemi dell'anima sono di solito accompagnati da grandi dolori anche del corpo, e così un uomo è ferito e angosciato in ogni parte. Non c'è sanità nella mia carne a causa della tua ira, dice Davide. "Le frecce dell'Onnipotente sono dentro di me, il cui veleno divora il mio spirito." Giobbe 6:4. Il dolore del cuore contrae gli spiriti naturali, rendendo lenti e deboli tutti i loro movimenti; e il povero corpo afflitto di solito declina e si consuma; e, perciò, dice Heman: "L'anima mia è piena di afflizioni e la mia vita si avvicina alla tomba". In questa angoscia interiore troviamo che la nostra forza decade e si scioglie, proprio come la cera davanti al fuoco; poiché il dolore oscura gli spiriti, oscura il giudizio, acceca la memoria, come tutte le cose piacevoli, e offusca la parte lucida della mente, facendo ardere debolmente la lampada della vita. In questa condizione di turbamento la persona non può essere senza un volto pallido, pallido e abbattuto, come uno che è preso da forte paura e costernazione; Tutti i suoi movimenti sono lenti, e non rimane né vivacità né attività. Un cuore allegro fa bene, come una medicina; ma uno spirito spezzato asciuga le ossa. Da qui derivano quelle frequenti lamentele nella Scrittura: La mia umidità si è trasformata nella siccità dell'estate: sono come una bottiglia nel fumo; L'anima mia è stretta alla polvere, il mio volto è immondo di pianto e sulla mia palpebra c'è l'ombra della morte. Giobbe 16:16; 30:17-19. "Le mie ossa sono trafitte in me, nelle stagioni notturne, e i miei tendini non trovano riposo; Per la grande forza della mia malattia il mio vestito è cambiato. Egli mi ha gettato nel fango, e io sono diventato come polvere e cenere". Molte volte, infatti, l'afflizione dell'anima inizia proprio dalla debolezza e dall'indisposizione del corpo. La lunga afflizione, senza alcuna prospettiva di rimedio, comincia, nel corso del tempo, ad affliggere l'anima stessa. Davide era un uomo spesso tormentato dalle malattie e dalla rabbia dei nemici; e in tutti i casi in cui lo incontriamo nei Salmi, possiamo osservare che le occasioni esteriori di difficoltà lo portarono sotto l'apprensione dell'ira di Dio per il suo peccato. (Salmi 6:1-2 ; e le ragioni addotte, Salmi 6:5-6). Tutti i suoi dolori confluivano in questo terribile pensiero, che Dio era il suo nemico. Come piccoli ruscelli si perdono in un grande fiume e cambiano nome e natura, accade molto frequentemente che quando il nostro dolore è lungo e acuto, e impotente e inevitabile, cominciamo a mettere in dubbio la sincerità del nostro stato verso Dio, anche se al suo primo assalto avevamo pochi dubbi o timori al riguardo. La lunga debolezza del corpo rende l'anima più suscettibile ai problemi e ai pensieri inquieti. Timothy Rogers su Trouble of Mind.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:6. Le lacrime del santo in qualità, abbondanza, influenza, sollievo e fine finale.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 6:7. == Innaffio il mio divano con le mie lacrime. Il mio occhio è consumato a causa del dolore; invecchia a causa di tutti i miei nemici. Come l'occhio di un vecchio si offusca con gli anni, così, dice Davide, il mio occhio diventa rosso e debole per il pianto. La convinzione a volte ha un tale effetto sul corpo, che anche gli organi esterni sono fatti soffrire. Non potrebbe questo spiegare alcune delle convulsioni e degli attacchi isterici che sono stati sperimentati sotto le convinzioni nei risvegli in Irlanda? C'è da stupirsi che alcune anime siano colpite a terra e comincino a gridare ad alta voce; quando troviamo che Davide stesso fece il suo letto per nuotare, e invecchiò mentre era sotto la pesante mano di Dio? Ah! fratelli, non è cosa da poco sentirsi peccatori, condannati alla sbarra di Dio. Il linguaggio di questo Salmo non è forzato e forzato, ma perfettamente naturale per chi si trova in una situazione così triste.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:6-7. Vedi "Sl 6:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 6:7. == Il mio occhio è consumato. Molti fanno quegli occhi che Dio ha dato loro, come se fossero due candele accese per far loro vedere di andare all'inferno; e per questo Dio li ricompensa nella giustizia, vedendo che le loro menti sono accecate dalla concupiscenza degli occhi, dalla concupiscenza della carne e dall'orgoglio della vita, Dio, dico, manda la malattia a debilitare i loro occhi che erano così acuti al servizio del diavolo, e la loro concupiscenza fa sì che ora desiderino la vista necessaria del loro corpo.
Salmi 6:7. == I miei nemici. I pirati, vedendo una barca vuota, le passano accanto, ma se è carica di merci preziose, la assaltano. Così, se uno non ha in sé alcuna grazia, Satana passa accanto a lui come se non fosse per lui una preda conveniente; ma essendo carico di grazie, come l'amore di Dio, il suo timore e altre virtù spirituali, sia persuaso che, secondo quanto sa che stoffa c'è in lui, così non mancherà di derubargliele, se in ogni caso può, Archibald Symson.
Salmi 6:7. Quel suo occhio che aveva guardato e desiderato la moglie del suo vicino è ora offuscato e oscurato dal dolore e dall'indignazione. Ha pianto lui stesso quasi cieco. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:7. La voce del pianto. Che cos'è.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 6:8. Finora tutto è stato triste e sconsolato, ma ora...
"Le vostre arpe, voi santi tremanti,
Giù dai salici prendo."
Dovete avere i vostri momenti di pianto, ma lasciate che siano brevi. Alzatevi, alzatevi, dai vostri letamaio! Getta via il tuo sacco e la cenere! Il pianto può durare per una notte, ma la gioia viene al mattino.
Davide ha trovato la pace e, alzandosi dalle ginocchia, comincia a spazzare la sua casa dagli empi.
Allontanatevi da me, voi tutti operatori d'iniquità. Il miglior rimedio per noi contro un uomo malvagio è un lungo spazio tra noi due. "Andatevene; Non posso avere comunione con te". Il pentimento è una cosa pratica. Non basta lamentarsi della profanazione del tempio del cuore, bisogna flagellare i compratori e i venditori, e rovesciare i tavoli dei cambiavalute. Un peccatore perdonato odierà i peccati che sono costati al Salvatore il suo sangue. La grazia e il peccato sono vicini litigiosi, e l'uno o l'altro deve andare al muro.
Poiché il Signore ha udito la voce del mio pianto. Che bell'ebraismo, e che grande poesia è in inglese! "Ha udito la voce del mio pianto". C'è una voce nel pianto? Il pianto parla? In quale lingua pronuncia il suo significato? Ebbene, in quella lingua universale che è conosciuta e compresa in tutta la terra, e anche nei cieli lassù. Quando un uomo piange, sia che sia un Giudeo o un Gentile, un Barbaro, uno Scita, uno schiavo o un libero, ha lo stesso significato in esso. Il pianto è l'eloquenza del dolore. È un oratore balbuziente, che non ha bisogno di interpreti, ma che comprende tutti. Non è dolce credere che le nostre lacrime sono comprese anche quando le parole vengono meno? Impariamo a pensare alle lacrime come a preghiere liquide, e al pianto come a una goccia costante di insistenza importuna che si farà strada proprio nel cuore stesso della misericordia, nonostante le difficoltà pietrose che ostruiscono il cammino. Mio Dio, io "piangerò" quando non potrò intercedere, perché tu senti la voce del mio pianto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:8. == Allontanati da me, ecc., cioè, ora puoi andare per la tua strada; perché ciò che cerchi, cioè la mia morte, non lo avrai in questo momento; poiché il Signore ha udito la voce del mio pianto, cioè mi ha benignamente concesso ciò che con le lacrime gli avevo chiesto. Thomas Wilcocks.
Salmi 6:8. == Allontanatevi da me, voi tutti operatori d'iniquità. Non si potrebbe giustamente addebitare ai membri della chiesa un'eccessiva familiarità con i disgraziati profani? So che l'uomo è una creatura socievole, ma questo non giustificherà i santi per la loro negligenza nella scelta della loro compagnia. Gli stessi uccelli dell'aria e le bestie dei campi non amano la compagnia eterogenea. "Gli uccelli di una piuma si radunano insieme". Ho avuto paura che molti di coloro che sarebbero stati ritenuti eminenti, di alta statura in grazia e pietà, non vedano tuttavia l'enorme differenza che c'è tra la natura e la rigenerazione, il peccato e la grazia, l'uomo vecchio e l'uomo nuovo, vedendo che ogni compagnia è uguale per loro. "Bicchiere del Vangelo" di Lewis Stuckley, 1667.
Salmi 6:8. == La voce del mio pianto. Il pianto ha una voce, e come la musica sull'acqua risuona più lontano e più armoniosamente che sulla terra, così le preghiere, unite alle lacrime, gridano più forte alle orecchie di Dio, e fanno una musica più dolce di quando le lacrime sono assenti. Quando Antipatro scrisse ad Alessandro una grossa lettera contro la madre di Alessandro, il re gli rispose: «Una lacrima di mia madre laverà tutte le sue colpe». Così è per Dio. Una lacrima penitente è un ambasciatore innegabile, e non ritorna mai dal trono della grazia insoddisfatta. Le cose nuove e vecchie di Spencer.
Salmi 6:8. Gli empi sono chiamati operatori d'iniquità, perché sono liberi e pronti a peccare, hanno una forte corrente e una propensione di spirito a fare il male, e non lo fanno a metà, ma completamente; non solo cominciano o rosicchiano un po' l'esca (come fa spesso un uomo buono), ma la inghiottono avidamente, gancio e tutto il resto; essi sono pienamente in esso, e lo fanno pienamente; ne fanno un'opera, e così sono "operatori di iniquità". Giuseppe Caryl.
Salmi 6:8. Qualcuno potrebbe dire: "La mia costituzione è tale che non posso piangere; Potrei anche andare a spremere un sasso, piuttosto che pensare di farmi una lacrima." Ma se non puoi piangere per il peccato, puoi tu affliggerti? Il lutto intellettuale è il migliore; ci può essere dolore dove non ci sono lacrime, il vaso può essere pieno anche se vuole sfogarsi; non è tanto l'occhio che piange che Dio rispetta quanto il cuore spezzato; eppure sarei riluttante a fermare le loro lacrime che possono piangere. Dio rimase a guardare le lacrime di Ezechia (Isaia 38:5): "Ho visto le tue lacrime". Le lacrime di Davide suonarono per gli orecchi di Dio, il Signore ha udito la voce del mio pianto. È uno spettacolo degno di essere contemplato dagli angeli, lacrime come perle che scendono da un occhio penitente. T. Watson.
Salmi 6:8. == Il Signore ha udito la voce del mio pianto. Dio ascolta la voce dei nostri sguardi, Dio ascolta la voce delle nostre lacrime a volte meglio della voce delle nostre parole, perché è lo Spirito stesso che intercede per noi. Romani 8:26. Gemitibus inenarrabilibus, in quei gemiti, e così in quelle lacrime, che non possiamo pronunciare; ineloquacibus, come Tertulliano legge quel luogo, le lacrime devote e semplici, che non possono parlare, parlano ad alta voce alle orecchie di Dio; anzi, lacrime che non possiamo pronunciare; non solo pronunciano la forza delle lacrime, ma non pronunciano le lacrime stesse. Come Dio vede l'acqua della sorgente nelle vene della terra prima che gorgogli sulla faccia della terra, così Dio vede le lacrime nel cuore di un uomo prima che gli sbattano il volto; Dio ascolta le lacrime di quell'anima addolorata, che per il dolore non può versare lacrime. Da questo gettare gli occhi, e riversare il dolore del cuore sugli occhi, aprendo almeno a Dio una finestra attraverso la quale può vedere un cuore bagnato attraverso un occhio asciutto; Da queste aperture di pentimento, che sono come quei suoni imperfetti delle parole, di cui i genitori si dilettano, nei loro figli, prima che parlino chiaramente, un peccatore penitente giunge a una preghiera verbale e più espressiva. A queste preghiere, a queste preghiere vocali e verbali di Davide, Dio aveva prestato orecchio, e da questo ascolto di quelle preghiere Davide giunse a questa riconoscente fiducia: Il Signore ha ascoltato, il Signore ascolterà. John Donne.
Salmi 6:8. Che strano cambiamento qui all'improvviso! Lutero potrebbe ben dire: "La preghiera è la sanguisuga dell'anima, che succhia il veleno e il suo gonfiore". "La preghiera", dice un altro, "è un esorcista presso Dio e un esorcista contro il peccato e la miseria". Bernardo dice: "Quante volte la preghiera mi ha trovato quasi disperato, ma mi ha lasciato trionfante e ben sicuro del perdono!" Lo stesso in effetti dice qui Davide: "Allontanatevi da me, voi tutti operatori d'iniquità; perché l'Eterno ha udito la voce del mio pianto". Che parola è questa per i suoi nemici che insultano! Avaunt! Vieni fuori! svanire! Queste sono parole usate per i diavoli e i cani, ma abbastanza buone per un Doeg o uno Shimei. E il Figlio di Davide dirà la stessa cosa ai suoi nemici quando verrà in giudizio. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:8. Il peccatore perdonato abbandona i suoi cattivi compagni.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 6:9. == Il Signore ha ascoltato la mia supplica. Lo Spirito Santo aveva instillato nella mente del Salmista la fiducia che la sua preghiera era stata ascoltata. Questo è spesso il privilegio dei santi. Recitando la preghiera della fede, sono spesso infallibilmente sicuri di aver prevalso presso Dio. Leggiamo di Lutero che, dopo aver lottato duramente con Dio in preghiera in un'occasione, uscì saltando fuori dal suo armadio gridando: "Vicimus, vicimus"; cioè: "Abbiamo vinto, abbiamo prevalso con Dio". La fiducia sicura non è un sogno ozioso, perché quando lo Spirito Santo ce la concede, ne conosciamo la realtà e non potremmo dubitarne, anche se tutti gli uomini dovessero deridere la nostra audacia.
Il Signore accoglierà la mia preghiera. Ecco l'esperienza passata usata per l'incoraggiamento futuro.
L'ha fatto, lo farà. Nota questo, o credente, e imita il suo ragionamento.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:9. == Il Signore ha ascoltato la mia supplica, ecc. Il salmista esprime tre volte la sua fiducia nel fatto che le sue preghiere saranno ascoltate e accolte, il che può essere sia in riferimento al fatto che ha pregato così tante volte per chiedere aiuto, come fece l'apostolo Paolo (2Corinzi 12:8); e come fece Cristo, il suo antitipo (Matteo 26:39,42,44); o per esprimere la certezza di esso, la forza della sua fede in esso e l'esuberanza della sua gioia a causa di esso. John Gill, D.D., 1697-1771.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:9. Il passato risponde al terreno della fiducia presente. L 'ha fatto, lo farà.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 6:10. == Tutti i miei nemici siano vergognosi e irritati. Questa è piuttosto una profezia che un'imprecazione, si può leggere in futuro: "Tutti i miei nemici saranno svergognati e amaramente contrariati". Torneranno e si vergogneranno all'istante, in un attimo, la loro rovina si abbatterà su di loro all'improvviso. Il giorno della morte è il giorno del giudizio, ed entrambi sono sicuri e potrebbero essere improvvisi. I Romani erano soliti dire: "I piedi della Divinità vendicatrice sono calzati di lana". Con passi silenziosi la vendetta si avvicina alla sua vittima, e improvviso e travolgente sarà il suo colpo distruttivo. Se questa fosse un'imprecazione, dobbiamo ricordare che il linguaggio della vecchia dispensazione non è quello della nuova. Preghiamo per i nostri nemici, non contro di loro. Dio abbia pietà di loro e li conduca sulla retta via.
Così il Salmo, come quelli che lo precedono, mostra le diverse condizioni dei pii e dei malvagi. O Signore, fa' che siamo annoverati con il tuo popolo, ora e in eterno!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 6:10. == Che tutti i miei nemici si vergognino, ecc. Se questa era un'imprecazione, una maledizione, ma era medicinale, e conteneva in sé rationem boni, una tintura caritatevole e la natura; egli non augurava agli uomini alcun male in quanto uomini. Ma è piuttosto un predittorio, una veemenza profetica, che se non prenderanno conoscenza della dichiarazione di Dio nella protezione dei suoi servi, se non considereranno che Dio ha ascoltato, e ha ascoltato, ha salvato e avrebbe salvato i suoi figli, ma continuasse la loro opposizione contro di lui, i pesanti giudizi cadrebbero certamente su di loro; la loro punizione dovrebbe essere certa, ma l'effetto dovrebbe essere incerto; poiché Dio solo sa se la sua correzione opererà sui suoi nemici fino alla loro calma o alla loro ostazione... Nella seconda parola,
Che siano amaramente contrariati, egli desidera che i suoi nemici non siano peggiori di lui, perché aveva già usato la stessa parola di se stesso: Ossa turbata, Le mie ossa sono irritate; e Anima turbata, L'anima mia è contrariata; e considerando che Davide aveva trovato in questa vessazione la sua via verso Dio, non era un'imprecazione maliziosa augurare a quel nemico lo stesso fisico che aveva preso, che era più malato della stessa malattia di lui. Poiché questo è come un mare agitato dopo una tempesta; il pericolo è passato, ma l'onda è ancora grande; il pericolo era nella calma, nella sicurezza o nella tempesta, interpretando male la correzione di Dio alla nostra ostatudine e a uno stordimento spietato; ma quando un uomo è giunto a questa santa vessazione, per essere turbato, per essere scosso dal senso dell'indignazione di Dio, la tempesta è passata, e l'indignazione di Dio è spazzata via. Quell'anima è in un modo giusto e vicino per essere ristabilita alla calma e alla riposata sicurezza della coscienza che è giunta a questa santa vessazione. John Donne.
Salmi 6:10. == Che tutti i miei nemici siano svergognati e irritati, ecc. Molti dei tristi Salmi terminano in questo modo, per istruire il credente che deve continuamente guardare avanti, e consolarsi contemplando quel giorno, quando la sua guerra sarà compiuta; quando il peccato e il dolore non ci saranno più; quando un'improvvisa ed eterna confusione coprirà i nemici della giustizia; quando il sacco del penitente sarà scambiato con un mantello di gloria, e ogni lacrima diventerà una gemma scintillante nella sua corona; quando ai sospiri e ai gemiti succederanno i canti del cielo, affideranno agli angeli le arpe, e la fede si risolverà nella visione dell'Onnipotente. George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 6:10. La vergogna riservata ai malvagi.