1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 61
TITOLO.Al capo musicista su Neginah, un Salmo di Davide. L'originale indica che sia l'inno che lo strumento musicale erano di Davide. Scriveva i versi e li cantava lui stesso allo strumento a corda di cui amava così tanto il suono. Abbiamo lasciato i Salmi intitolati Michtam, ma troveremo ancora molto significato prezioso anche se manca il nome d'oro. Abbiamo già incontrato il titolo di questo Salmo, in Salmi 4:1 6:1 54:1 55:1, ma con questa differenza, che nel caso presente la parola è al singolare: il Salmo stesso è molto personale, e ben adatto alla devozione privata di un singolo individuo.
SOGGETTO E DIVISIONE. Questo Salmo è una perla. È piccolo, ma prezioso. A molte persone in lutto ha fornito un'espressione quando la mente non avrebbe potuto escogitare un discorso per se stessa. Evidentemente fu composto da Davide dopo che era salito al trono, vedi Salmi 61:6 = Il secondo versetto ci porta a credere che sia stato scritto durante l'esilio forzato del salmista dal tabernacolo, che era la dimora visibile di Dio: se è così, il periodo della ribellione di Absalom è stato suggerito in modo più appropriato come data della sua paternità, e Delitzsch ha ragione nell'intitolarlo: "Preghiera e ringraziamento di un re espulso sulla via del ritorno al suo trono". Potremmo dividere i versetti secondo il senso, ma è preferibile seguire la disposizione dell'autore e fare una pausa ad ogni SELAH.
ESPOSIZIONE
Salmi 61:1 = Ascolta il mio grido, o Dio. Era terribilmente serio, gridava, alzava la voce al largo. Non si accontenta però dell'espressione del suo bisogno: non gli basta dare sfogo ai suoi dolori, vuole un pubblico effettivo del cielo, e come risultato un aiuto molteplice. I farisei possono riposare nelle loro preghiere; I veri credenti sono ansiosi di una risposta a loro: i ritualisti possono essere soddisfatti quando hanno "detto o cantato" le loro litanie e le loro collette, ma i figli di Dio viventi non avranno mai pace finché le loro suppliche non saranno giunte alle orecchie del Signore Dio di Sabaoth.
Presta attenzione alla mia preghiera. Prendilo in considerazione e rispondi come la tua saggezza riterrà opportuna. Quando si tratta di piangere con noi, non dobbiamo dubitare che si tratterà di partecipare con Dio. Il nostro Padre celeste non è indurito contro le grida dei suoi figli. Che pensiero consolante è che il Signore ascolti sempre le grida del suo popolo e non dimentichi mai le loro preghiere; Qualunque altra cosa non riesca a commuoverlo, il respiro di preghiera non è mai speso invano!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. La parola Neginah (il singolare di Neginoth) può essere intesa come sinonimo di kinnor o arpa: vale a dire, lo strumento di otto corde, probabilmente suonato con un arco o un plettro. John Jess.
Salmi 61:1 = Ascolta il mio grido, o Dio; Ascoltate la mia preghiera. Tommaso d'Aquino dice che alcuni leggono le parole così: Intende ad cantica mea, attendi ai miei canti - e così le parole possono essere lette con sicurezza, dalla parola ebraica רנה ranah, che significa gridare o gridare di gioia - per notare che le preghiere dei santi sono come canti piacevoli e canzoncine deliziose alle orecchie di Dio. Nessuna allegria, nessuna musica, può essere così gradita a noi come le preghiere dei santi sono gradite a Dio. Cantico dei Cantici 2:14Salmi 141:2 = = Thomas Brooks.
Salmi 61:1 = Il mio grido. C'è un testo in Giobbe in cui si parla degli "ipocriti di cuore" in modo di condanna, perché "non gridano quando egli li lega". Mi piace sentire che non è richiesta alcuna forte forza d'animo al figlio castigato di Dio, ma che dovrebbe sentire, e può piangere, sotto la verga, senza un solo pensiero ribelle. Maria B. M. Duncan.
Salmi 61:1-2. Un'eiaculazione ne genera un'altra. Ascolta il mio grido; presta attenzione alla mia preghiera (ma non ne sono state menzionate parole); e Salmi 61:2 = Io griderò dall'estremità della terra: così aveva gridato, e perciò piangerà ancora e ancora. Come ondate di tentazione di tanto in tanto gli tappano la bocca e lo interrompono, così che di tanto in tanto non fa altro che sbirciare sopra l'acqua e avere spazio per respirare, griderà così: Guidami, o "guidami", o portami su quella roccia laggiù che è più alta di quella che ho ascoltato da Thomas Cobbet (1608-1686), in preghiera.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmo intero. Il progressista io vuole.
1. Piangerò. 2. Abiterò nel tuo tabernacolo. 3. Mi fiderò. 4. Canterò lodi.
Salmi 61:1. Le risposte alle preghiere devono essere cercate con fervore.
1. Cosa impedisce di esaudire la preghiera? 2. Qual è il nostro dovere quando le risposte vengono negate? 3. Quali incoraggiamenti abbiamo per credere che il ritardo sia solo temporaneo.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 61:2 = Dall'estremità della terra griderò a te. Fu bandito dal luogo che era il centro della sua gioia, e nello stesso tempo la sua mente era in uno stato di depressione e malinconia; sia in realtà che in senso figurato era un emarginato, eppure non per questo tratteneva la preghiera, ma piuttosto vi trovava una ragione per le grida più forti e più importune. Essere assenti dal luogo del culto divino era un dolore doloroso per i santi dei tempi antichi; Consideravano il tabernacolo come il centro del mondo, e si consideravano alla fine dell'universo quando non potevano più ricorrere al sacro santuario; Il loro cuore era pesante come in una terra straniera quando furono banditi dalle sue solennità. Eppure anche loro sapevano bene che nessun luogo è inadatto alla preghiera. Ci può essere la fine della terra, ma non ci deve essere la fine della devozione. Sull'orlo della creazione possiamo invocare Dio, perché anche lì Egli è a portata di mano. Nessun luogo è troppo tetro, nessuna condizione è troppo deplorevole; Che si tratti della fine del mondo o della vita, la preghiera è ugualmente disponibile. Pregare in alcune circostanze richiede determinazione, e il salmista qui lo esprime:
Piangerò. Era una decisione saggia, perché se avesse smesso di pregare sarebbe diventato vittima della disperazione; c'è fine per un uomo quando smette di pregare. Osservate che Davide non si è mai sognato di cercare un altro Dio; non immaginava che il dominio di Geova fosse locale: era alla fine della terra promessa, ma sapeva di essere ancora nel territorio del Grande Re; A lui rivolge solo le sue petizioni.
Quando il mio cuore è sopraffatto, quando le enormi onde di guai mi avvolgono, e sono completamente sommerso, non solo per quanto riguarda la mia testa, ma anche il mio cuore. È difficile pregare quando il cuore sta annegando, eppure gli uomini gentili supplicano meglio in questi momenti. La tribolazione ci porta a Dio, e porta Dio a noi. I più grandi trionfi della fede si ottengono nelle sue prove più dure. Per me è finita, l'afflizione è tutta su di me; mi avvolge come una nuvola, mi inghiotte come un mare, mi chiude in una fitta oscurità, eppure Dio è vicino, abbastanza vicino da udire la mia voce, e io lo chiamerò. Non è un discorso coraggioso? Notate come il nostro salmista dice al Signore, come se sapesse che lo stava ascoltando, che intendeva invocarlo: la nostra preghiera a causa della nostra angoscia può essere come una chiamata a un amico lontano, ma la nostra fede più intima ha il suo cuore quieto che sussurra al Signore come a uno che è sicuramente il nostro aiuto molto presente.
Conducimi alla roccia che è più alta di me , vedo che tu sei il mio rifugio, sicuro e forte; ma ahimè! Sono confuso e non riesco a trovarti; Sono debole e non posso arrampicarmi su di te. Tu sei così saldo, guidami; Tu sei così in alto, innalzami. C'è un briciolo di significato in questa breve preghiera. Lungo la costa di ferro delle nostre coste settentrionali, si perdono vite umane perché le rocce sono inaccessibili al naufrago. Un ecclesiastico di uno dei villaggi della costa ha tagliato con immenso lavoro dei gradini dalla spiaggia a una grande camera, che ha scavato nelle scogliere di gesso; qui molti marinai si sono salvati; Si sono arrampicati sulla roccia, che altrimenti era troppo alta per loro, e sono fuggiti. Di recente, tuttavia, abbiamo sentito dire che i gradini sono stati consumati dalle tempeste, e che poveri marinai sono periti miseramente in vista del rifugio che non potevano raggiungere, perché era troppo alto per loro: si propone quindi di piantare candelieri di ferro e di appendere scale a catena affinché i marinai naufraghi possano raggiungere le camere nella roccia. L'illustrazione si interpreta da sola. La nostra esperienza ci porta a comprendere bene questo versetto, perché era con noi il tempo in cui eravamo in tale stupore dell'anima a causa del peccato, che sebbene sapessimo che il Signore Gesù era una salvezza sicura per i peccatori, tuttavia non potevamo raggiungerlo, a causa dei nostri molti dubbi e presentimenti. Un Salvatore non ci sarebbe stato di alcuna utilità se lo Spirito Santo non ci avesse condotti dolcemente a Lui e non ci avesse permesso di riposare su di Lui. Ancora oggi spesso sentiamo che non solo vogliamo una roccia, ma che siamo condotti ad essa. Con questo in mente trattiamo con molta indulgenza le preghiere semi-incredule delle anime risvegliate; perché nel loro stato di smarrimento non possiamo aspettarci da loro tutti insieme un grido pienamente credente. Un'anima che cerca dovrebbe credere subito in Gesù, ma è legittimo che un uomo chieda di essere condotto a Gesù; lo Spirito Santo è in grado di effettuare una tale guida, e può farlo anche se il cuore è ai limiti della disperazione. Quanto siamo infinitamente più alti di noi è la salvezza di Dio. Siamo bassi e striscianti, ma torreggia come un'alta scogliera molto sopra di noi. Questa è la sua gloria, ed è la nostra gioia quando ci siamo arrampicati una volta sulla roccia e ci siamo dichiarati interessati ad essa; ma mentre siamo ancora ricercatori tremanti, la gloria e la sublimità della salvezza ci spaventano, e sentiamo di essere troppo indegni per esserne partecipi; quindi siamo portati a invocare grazia su grazia, e a vedere quanto dipendiamo per ogni cosa, non solo per il Salvatore, ma per il potere di credere in lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 61:1-2 = Vedi "Sl 61:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 61:2 = Dalla fine del mondo. Questo può essere preso in due modi: o naturalmente, e allora è un'allusione a uomini che sono lontani e lontani dall'aiuto, dal sollievo e dal conforto: o, come posso dire, ecclesiasticamente, con riferimento al tempio di Dio, che era "in medio terrae", "in mezzo e nel cuore della terra", dove Dio si manifestò e diede segni della sua presenza e del suo favore: come se avesse detto: "Sono alla fine della terra; lontano da qualsiasi segno, pegno o manifestazione dell'amore e del favore di Dio, così come dall'aiuto e dall'assistenza esteriore". John Owen.
Salmi 61:2 = La fine del mondo. Che luogo era questo, la fine della terra, riferendosi all'espressione dello scrittore del Salmo? Sappiamo che il centro degli affetti e delle devozioni del pio Israelita era la "città santa, Gerusalemme; dove salirono le tribù, le tribù dell'Eterno, per rendere testimonianza a Israele e per rendere grazie al nome dell'Eterno". Il paese di cui questa città era la capitale, era per gli ebrei il mondo; era il mondo nel mondo; la terra nella terra; l'intero globo era per lui un deserto, un luogo fuori dal mondo; un territorio extraterrestre, oltre i limiti stabiliti dal Signore Onnipotente. Così, nelle Sacre Scritture, ciò che è chiamato il mondo, o la terra, spesso significa solo quella parte di esso che era l'eredità del popolo eletto... La fine della terra, quindi, come riferito al salmista, significherebbe qualsiasi luogo di assenza corporea dal tempio dove la Divinità aveva preso la sua speciale dimora, o qualsiasi luogo da cui i suoi affetti spirituali non erano in grado di raggiungere quel tempio. Come ci si riferisce, l'espressione significa qualsiasi distanza sensibile da Dio: poiché Dio è il centro della vita, della speranza, dell'amore e della gioia, la distanza da lui, di qualsiasi grado, è agli antipodi dell'anima, una regione di sterilità e di oscurità; l'Islanda dello spirito dell'uomo. Alfred Bowen Evans, 1852.
Salmi 61:2 = Io griderò a te. C'è in questa espressione uno sforzo per avvicinarsi a Dio, come fai quando piangi dietro a qualcuno che vedi da lontano, e hai paura che si allontani da te. È la grande opera della fede gridare a Dio, a distanza, quando si ha paura che alla prossima svolta egli sia completamente scomparso. Invocare il Signore suppone che egli si stia ritirando o se ne stia andando. John Owen.
Salmi 61:2 = Piangere. Non importa quanto brusca sia la preghiera, così deve essere la rappresentazione dei nostri cuori. Così fece Davide. Dove prega? In esilio. Quando? Quando il suo spirito è sopraffatto. Come prega? Ha pianto. Così Anna pregò se stessa in uno stato d'animo composto. Ricordate, la rassegnazione è l'opera dello Spirito di Dio; e quindi devi perorare per esso prima di averlo. John Singleton (-1706), in "Gli esercizi del mattino".
Salmi 61:2 = Piangere. Piangere è un sostituto della parola, e anche l'espressione di serietà. William Jay.
Salmi 61:2 = Quando il mio cuore è sopraffatto. I problemi sono di vario genere: alcuni provocano , altri tormentano, altri lasciano perplessi e altri ancora sono opprimenti; ma qualunque forma assumano sono guai e fanno parte dell'usura della vita ... I guai schiaccianti sono quelli che travolgono un uomo, proprio come le possenti onde dell'oceano spazzano e sommergono le sabbie. Questi sono problemi che lottano con noi, per così dire, per la vita e la morte; guai che ci lascerebbero relitti impotenti; problemi che entrano in conflitto con noi nel fiore degli anni, che ci attanagliano nella nostra salute e forza, e minacciano di conquistarci con la sola forza, non importa quanto coraggiosamente possiamo combattere. Il salmista conosceva tali guai. Philip Bennett Power, in "L' io vuole dei Salmi", 1861.
Salmi 61:2 = Cuore. Il cuore ci viene qui rappresentato come sopraffatto, o, come viene altrimenti tradotto, "coperto"; è soffocato, incapace di svolgere le sue funzioni con un'azione appropriata, incapace di gettare il sangue fino alle estremità, di dare loro la vitalità e la forza necessarie per lo sforzo necessario. Quando l'azione del cuore è paralizzata, anche temporaneamente, dirà a tutte le membra che un brivido manda la sua vibrazione fredda attraverso ogni arto; Satana lo sa bene, e quindi tutte le sue azioni sono operazioni di cuore, tentativi di paralizzare la sorgente stessa della vita. Questo è esattamente ciò che noi stessi abbiamo sperimentato; abbiamo sentito in parte la morte dentro di noi, abbiamo sentito un graduale intorpidimento del nostro cuore; una graduale diminuzione della rapidità del suo battito; un graduale avvicinamento e la pressione di un peso su di esso, e questo fu il processo travolgente = = Philip Bennett Potere.
Salmi 61:2 = Conducimi alla roccia che è più alta di me La torre, in Salmi 18:2, è "un'alta torre", e la roccia è qui una roccia alta, la roccia più alta di me; Eppure c'è un modo per entrare nelle torri più alte: salendo le scale un uomo può superare le alte mura delle torri. La torre e la roccia erano troppo alte perché David stesso potesse entrarvi, e quindi si mette sulla scala a pioli. "Conducimi alla roccia, e nella torre che è più alta di quanto io Oda il mio grido, ascolta la mia preghiera." Così egli fa della preghiera la scala a pioli per salire su quella roccia ed entrare in quella torre che altrimenti sarebbe stata troppo alta per lui; ottiene quella sicurezza e quella liberazione che altrimenti, se non con la preghiera a Dio, sarebbe stato impossibile ottenere. Geremia Lesbica.
Salmi 61:2 = Conducimi alla roccia che è più alta di me La lingua è molto notevole. Ci dà l'idea di un uomo che soffre di naufragio. La nave su cui stava navigando è affondata. È stato immerso nel possente oceano; Ed eccolo lì a sbattere le onde, a lottare per la vita, ad ansimare per respirare e sul punto di dare tutto per perduto. All'improvviso scopre una roccia che torreggia sopra di lui. Se solo riuscirà ad arrampicarsi fino alla cima e a mettervi piede sicuro, le onde non saranno in grado di raggiungerlo e lui sarà al sicuro. Ora, la preghiera nel nostro testo è il grido di aiuto di quel povero disgraziato. È così esausto ed esausto che non può raggiungere la roccia da solo. Grida ad alta voce per la mano amichevole di qualcuno più forte di lui, o per una corda che gli possa essere gettata da coloro che sono già al sicuro sulla roccia, se con questi aiuti può ottenerla. Conducimi alla roccia, grida il povero disgraziato perito. "Oh, guidami, guidami, indirizzami ad esso; perché sono così stanco e esausto, che non posso raggiungerlo altrimenti. Sono sul punto di morire; e devo affondare, e non essere più visto per sempre, se non c'è nessuno che mi aiuti". Così chiama qualcuno che lo salvi dall'abisso e lo metta sulla roccia. Ma quale roccia? Sa che a meno che la roccia non sia alta, non sarà al sicuro, anche se dovrebbe essere su di essa. La roccia, dice, "deve essere più alta di me, altrimenti le onde mi raggiungeranno e mi spazzeranno via di nuovo". Non è una roccia, la cui cima si mostra appena sopra il mare, non più alta del corpo stesso di un uomo, che salverà la vita di un marinaio naufragato. Una roccia del genere può causare il naufragio, ma non offrirà alcun aiuto ai sofferenti in seguito; È una roccia su cui spaccarsi per distruggere, non su cui stare per mettersi in salvo. Conducimi alla roccia, o come è nella versione del libro di preghiere: "Mettimi sulla roccia che è più alta di me!" ... Il testo, avendoci mostrato il pericolo del peccato, non ci lascia senza conforto, ci mostra la sicurezza del rifugio. Abbiamo già osservato che la preghiera di Davide, come naufrago, è di essere "condotto a" e posto su una roccia, che è più alta di lui. L'espressione sembra implicare molto. La roccia che è più alta di lui, deve essere più alta di qualsiasi uomo; poiché Davide era un potente monarca. Egli sottintende, quindi, che il rifugio che cerca deve essere più di quanto qualsiasi "braccio di carne" possa offrirgli; Deve quindi essere divino. Condensato da un sermone di Fountain Elwin, 1842.
Salmi 61:2. È più l'immagine di uno sorpreso dalla marea, che si affretta ad andare oltre la sua portata, eppure ad ogni passo la vede rotolare sempre più vicino a lui; sente il suo ruggito rabbioso, la sabbia che si scioglie affonda sotto il suo passo: ancora pochi minuti, e le onde saranno intorno a lui; la disperazione ha "sopraffatto il suo cuore"; quando, nel profondo della sua agonia, vede un punto di roccia alto sopra le onde. "Oh, se potessi raggiungerlo ed essere al sicuro!" E poi arriva il grido, il grido agonizzante, a colui che è potente per salvare, Guidami alla roccia che è più alta di me. È il grido del peccatore al Salvatore del peccatore! Barton Bouchier, A.M., in "Manna nel cuore; o, Commenti quotidiani sul libro dei Salmi", 1855.
Salmi 61:2 = Conducimi alla roccia. Se vogliamo trovarci sulla roccia, e godere della realizzazione di essere così, dobbiamo dipendere dalla mano di un altro. E quella mano può fare tutto per noi, anche nei nostri momenti peggiori. Quando siamo così accecati dalle onde di sale che si infrangono nei nostri occhi, così barcollanti nel cervello che forse non riusciamo a pensare, e tanto meno a fare sforzi continui, c'è una mano che può guidarci, che può tirarci fuori dalle acque, che può posare i nostri piedi sulla roccia. Sicuramente abbiamo già sperimentato la potenza e la tenerezza di quella mano? e può darsi che, nel caso del lettore, le onde, mentre si assicuravano della loro preda, la trovassero soprannaturalmente tirata fuori da loro, affinché potesse essere posta su uno scoglio, immobile in mezzo a tutte le acque, e sufficiente in mezzo a tutte le tempeste! Philip Bennett Potere.
Salmi 61:2 = La roccia che è più alta di me La roccia della nostra salvezza, dunque, è "più alta di noi". Qui abbiamo la Divinità di Cristo, la Roccia, esposta; In questo egli è "più alto di noi". E se non fosse così superiore, come Dio, non potrebbe essere un Salvatore; poiché "Egli è un Dio giusto, oltre che un Salvatore". Un essere non superiore a noi, o solo un po' più alto, come gli angeli (poiché noi siamo solo "un po' inferiori a loro"), anche se potesse insegnarci, o avvertirci, o consolarci, non potrebbe mai salvarci. La preda è nelle mani dei potenti, e solo l'Onnipotente è più potente. Ma una roccia non è solo alta, ma profonda; Non solo erige la sua parte anteriore sopra le onde, ma la sua base è fissata nel fondo dell'oceano. "Puoi tu cercando trovare Dio? Puoi tu trovare il nostro l'Onnipotente fino alla perfezione? È alto come il cielo; Che cosa puoi fare? più profondo dell'inferno; Che cosa puoi sapere? La sua misura è più lunga della terra e più larga del mare". Giobbe 11:7 = Qui abbiamo l'umanità di colui che è la roccia; quell'umanità con la quale fu in grado di scendere negli abissi, così come di cavalcare trionfalmente in seno alle acque, quegli abissi, di cui Davide, parlando sperimentalmente di se stesso, parlò profeticamente di lui; gli abissi della nostra caduta e della nostra degradazione, quell'umanità in cui Egli scese nella tomba, nei recessi dello Stato intermedio, e "predicò agli spiriti in prigione". Questa è la nostra roccia, profonda e alta; la roccia della nostra salvezza; al quale coloro i cui figli li hanno posti "alla fine della terra" desiderano essere condotti, affinché possano trovare un luogo sicuro. Non abbiano paura coloro che sentono l'amarezza della lontananza da Dio, perché saranno avvicinati; desolata può essere la costa verso la quale sono spinti, ma di fronte ad essa c'è il Paradiso di Dio; Nuvole e tenebre possono addensarsi alla base di questa roccia di sicurezza, ma "il sole eterno si posa nella sua testa". Alfred Bowen Evans.
Salmi 61:2 = Superiore. Un nascondiglio deve essere il locus exelsissimus. Le tue case basse vengono presto ridimensionate. Gesù Cristo è un luogo elevato; Egli è alto come il cielo. Egli è la scala di Giacobbe che va dalla terra al cielo. Genesi 28:12 = Egli è troppo alto per gli uomini, troppo alto per i diavoli; Nessuna creatura può scalare queste alte mura. Ralph Robinson (1614-1655), in "Cristo tutto e in tutto".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 61:2 = Guidami.
1. Mostrami la via: rivela Gesù. 2. Permettetemi di percorrerlo: opera la fede in me. 3. Sollevami quando non riesco a camminare: fai per me ciò che è al di là di me.
Salmi 61:2 = Più alto di me , Gesù, più grande dei nostri sforzi, delle nostre realizzazioni, dei nostri desideri, delle nostre aspettative, delle nostre concezioni.
Salmi 61:2. Dio, la roccia del santo. I due sermoni di John Owen. Opere. Vol. 9, pp. 237-256.
Salmi 61:2. Il grido e il desiderio del cuore.
1. Il riconoscimento di un luogo sicuro; allora 2. Abbiamo questo posto davanti a noi, come abbondantemente sufficiente, quando la debolezza personale è stata realizzata. 3. Questo luogo non può essere raggiunto senza l'aiuto della mano di un altro. 4. Il carattere di questo rifugio, e la posizione di un credente quando se ne avvale: il luogo di rifugio è "una roccia", e la posizione del credente è "su una roccia". P. B. Potenza.
Salmi 61:2-3.
1. Come avrebbe pregato? Io griderò a te. 2. Dove avrebbe pregato? Dalla fine della terra. 3. Quando avrebbe pregato? Quando il mio cuore è sopraffatto. 4. Per cosa avrebbe pregato? Conducimi alla roccia che è più alta di me 5. Da dove trae il suo incoraggiamento a pregare? Poiché tu sei stato, ecc. Salmi 61:3 ] William Jay.
$$$ Salmi 61:3
ESPOSIZIONE
Salmi 61:3 = Perché tu sei stato per me un rifugio. Osserva come il salmista suona i cambiamenti, Tu hai e io voglio, - Salmi 61:3-6 = L'esperienza è la nutrice della fede. Dal passato raccogliamo argomenti per la fiducia presente. Molte e molte volte le persecuzioni di Saul e i pericoli della battaglia avevano messo in pericolo la vita di Davide, e solo per miracolo era scampato, eppure era ancora vivo e illeso; Questo lo ricorda, ed è pieno di speranza.
E una forte torre dal nemico. Come in una fortezza inespugnabile, Davide aveva dimorato, perché circondato dall'onnipotenza. È indescrivibile ricordare l'amorevolezza del Signore nei nostri giorni passati, poiché egli è immutabile e perciò continuerà a proteggerci da ogni male.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI Nessuno .
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO Ver. 2-3.
1. Come avrebbe pregato? Io griderò a te. 2. Dove avrebbe pregato? Dalla fine della terra. 3. Quando avrebbe pregato? Quando il mio cuore è sopraffatto. 4. Per cosa avrebbe pregato? Conducimi alla roccia che è più alta di me 5. Da dove trae il suo incoraggiamento a pregare? Poiché tu sei stato, ecc. Salmi 61:3 ] William Jay.
Salmi 61:3 = Un riparo dalla pioggia di angoscia, dalla tempesta della persecuzione, dalle inondazioni della tentazione satanica, dal calore dell'ira divina, dall'esplosione della morte. L'arca, il monte di Lot, la porta macchiata di sangue in Egitto, la città di rifugio, la grotta di Adullam. Una torre robusta: duratura in se stessa, inespugnabile contro i nemici, sicura per l'occupante.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 61:4 = Io abiterò nel tuo tabernacolo per sempre. Lasciami tornare una volta sola alle tue corti, e nulla mi espellerà più da esse: anche ora nel mio esilio il mio cuore è lì, e continuerò sempre ad adorarti in spirito, ovunque la mia sorte sarà gettata. Forse con la parola tabernacolo si intende qui la dimora di Dio; e se è così, il senso è, abiterò con il Signore, godendo della sua sacra ospitalità e della sua sicura protezione.
Lì troverei un riposo stabile, Mentre gli altri vanno e vengono; Non più un estraneo o un ospite, Ma come un bambino a casa.
Chi è in comunione con Dio è sempre a casa. L'onnipresenza divina circonda coscientemente tale persona; la sua fede vede tutt'intorno a sé il palazzo del Re, nel quale cammina con esultante sicurezza e traboccante gioia. Felici sono i servitori interni che non si allontanano dalla sua presenza. I taglialegna e gli attingitori d'acqua nelle tende di Geova sono più da invidiare dei principi che si ribellano nei padiglioni dei re. La cosa migliore è che la nostra residenza presso Dio non è per un periodo di tempo limitato, ma per secoli; sì, per i secoli dei secoli, per il tempo e per l'eternità: questo è il nostro privilegio più alto e celeste, io abiterò nel tuo tabernacolo per sempre.
Confiderò nel segreto delle tue ali. Spesso la nostra dolce cantante usa questa figura, ed è molto meglio ripetere un'immagine appropriata e istruttiva, piuttosto che saccheggiare la creazione alla ricerca di metafore povere e forzate. I pulcini sotto la gallina come sono al sicuro, come stanno comodi, come sono felici! Come riscalda il petto del genitore! Come sono morbide le piume che lo adorano! La condiscendenza divina ci permette di appropriarci dell'immagine per noi stessi, e quanto è benedetta istruttiva e consolante! O per più fiducia; Non può essere troppo implicito: un tale segreto ci invita al riposo più ininterrotto.
SELAH. Riposati bene quando arriveremo a questo punto. Persino l'arpa può essere eloquentemente silenziosa quando una calma profonda, profonda, riempie completamente il petto, e il dolore si è immerso in un sonno pacifico.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 61:4 = Io abiterò nel tuo tabernacolo. Alcuni lo rendono " Abiterò nella tua tenda o padiglione reale", facendone una metafora della guerra, dove coloro che sono nella tenda del re devono necessariamente essere al sicuro. E questo senso si adatta bene alle seguenti parole: Confiderò nel segreto delle tue ali. John Trapp.
Salmi 61:4 = Nascosto delle tue ali. Per una persona che dovesse penetrare il Santo dei Santi nel tabernacolo, l'oggetto più cospicuo sarebbero le ali spiegate sopra il propiziatorio: sotto il loro riparo e sul propiziatorio Davide dimorerebbe in tranquilla fiducia. C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 61:4,7. 1. Il mio privilegio, io rimarrò (Salmi 61:4). 2. Sul suo fondamento, Egli amorerà, ecc. (Salmi 61:7).
Salmi 61:4 = (prima clausola). Dove il sacerdote ha presentato il sacrificio; dove la legge è deposta nell'arca come adempiuta; dove risplende la luce del candelabro dello Spirito; dove dimora la manna; dove la gloria è al di sopra del propiziatorio; dove nessun nemico può entrare; dove sono in comunione con un Dio dell'alleanza.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 61:5 = Poiché tu, o Dio, hai esaudito i miei voti. Le prove della fedeltà divina devono essere ricordate e menzionate all'onore del Signore. La preghiera di Salmi 61:1 è certa di una risposta a causa dell'esperienza di Salmi 61:5, poiché abbiamo a che fare con un Dio immutabile.
I voti possono giustamente essere uniti alle preghiere quando sono leciti, ben ponderati e veramente per la gloria di Dio. È una grande misericordia da parte di Dio prendere nota dei voti e delle promesse di creature così infedeli e ingannevoli come noi. Ciò che gli promettiamo gli è già dovuto, eppure egli si degna di accettare i nostri voti come se non fossimo tanto suoi servi quanto suoi liberi pretendenti che potrebbero dare o trattenere a piacimento.
Tu mi hai dato l'eredità di coloro che temono il tuo nome. Noi siamo fatti eredi, coeredi con tutti i santi, partecipi della stessa porzione. Di questo dovremmo essere felici. Se soffriamo, è l'eredità dei santi; Se siamo perseguitati, siamo in povertà o in tentazione, tutto questo è contenuto nei titoli di proprietà dell'eredità degli eletti. Quelli con cui dobbiamo cenare potremmo benissimo essere contenti di cenare. Abbiamo la stessa eredità del Primogenito stesso; Cosa c'è di meglio concepibile? I santi sono descritti come timoranti del nome di Dio; sono adoratori riverenti; hanno timore dell'autorità del Signore; hanno paura di offenderlo, sentono il proprio nulla agli occhi dell'Infinito. Condividere con tali uomini, essere trattati da Dio con lo stesso favore che egli concede loro, è materia di ringraziamento senza fine. Tutti i privilegi di tutti i santi sono anche i privilegi di ciascuno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 61:5 = (prima clausola). In quel periodo cominciai a capire che c'è un Dio che ascolta e risponde alle preghiere. John Newton, nel suo diario.
Salmi 61:5 = Tu, o Dio, hai ascoltato i miei voti, cioè le sue preghiere, che devono essere sempre innalzate con voti. In verità, quella preghiera è un vuoto che non contiene un voto. È forse una misericordia che lo preghi di dare? Se sei sincero, farai voto di lodarlo per questo e di servirlo con esso. È un peccato contro cui preghi? A meno che tu non faccia il giocoliere con Dio, farai un voto e pregherai contro di esso. William Gurnall.
Salmi 61:5 = L'eredità. La vita eterna è chiamata eredità. Teodoreto osserva: "La vera eredità è la vita eterna, riguardo alla quale Cristo dice alle pecore alla sua destra: Venite, benedetti dal Padre mio, ereditate il regno preparato per voi prima della fondazione del mondo. Il Signore dà questa eredità a quelli che lo temono". In Efesini 1:14, lo Spirito è chiamato "caparra della nostra eredità". In Colossesi 1:12, l'apostolo li esorta "a rendere grazie al Padre, che li ha resi adatti per essere partecipi dell'eredità dei santi nella luce". Su questo versetto abbiamo il commento d'oro di Crisostomo, ribadito da Teofilatto. Egli la chiama eredità, per mostrare che nessuno ottiene il regno con le proprie buone opere; poiché nessuno ha vissuto in modo da rendersi degno del regno, ma tutto è per grazia di Dio. Perciò egli dice: «Quando avrete fatto tutto, dite che siamo servi inutili, perché abbiamo fatto solo ciò che dovevamo fare». "Thesaurus" di John Caspar Suicer, 1728.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 61:5 = (seconda clausola). Informatevi se ci va o no come con i santi.
Salmi 61:5,8. 1. Voti ascoltati in cielo. 2. Voti da adempiere con cura sulla terra.
Salmi 61:5 = (seconda clausola). 1. Coloro che temono Dio hanno una "eredità". 2. Questa eredità è "data". 3. Potremmo sapere di possederlo. William Jay.
$$$ Salmi 61:6
ESPOSIZIONE
Salmi 61:6 = Prolungherai la vita del re; o, meglio, "Giorni ai giorni del Re aggiungerai". La morte minacciava, ma Dio preservò la sua amata. Davide, considerando i suoi numerosi pericoli, ebbe un regno lungo e prospero.
E i suoi anni altrettante generazioni. Egli visse per vedere personalmente una generazione dopo l'altra; nei suoi discendenti visse come re per un periodo molto lungo; la sua dinastia continuò per molte generazioni; e in Cristo Gesù, sua discendenza e figlio, Davide regna spiritualmente per sempre. Così colui che cominciò ai piedi della roccia, mezzo annegato e quasi morto, viene qui condotto in cima, e canta come un sacerdote che dimora nel tabernacolo, un re che regna con Dio per sempre e un profeta che predice buone cose a venire. Salmi 61:7 Vedi il potere edificante della fede e della preghiera. Nessuno è così basso, ma potrebbero ancora essere fissati in alto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 61:6 = Prolungherai la vita del re, ecc. Non si può ritenere che Davide usi queste parole di gratitudine con un riferimento esclusivo a se stesso. È vero che visse fino a tarda età e morì pieno di giorni, lasciando il regno in una condizione stabile e nelle mani di suo figlio, che gli succedette; ma egli non superò il periodo della vita di un uomo, e la maggior parte di essa fu spesa in continui pericoli e ansietà. Non ci può essere dubbio, quindi, che la serie di anni, e anche di secoli, di cui egli parla, si estende prospetticamente alla venuta di Cristo, essendo la condizione stessa del regno, come ho spesso osservato, che Dio li mantenesse come un solo popolo sotto il capo, o quando li disperdeva, li riuniva di nuovo. La stessa successione sussiste ancora in riferimento a noi stessi. Cristo deve essere visto come vivente nelle sue membra fino alla fine del mondo. A questo allude Isaia quando dice: "Chi dichiarerà la sua generazione o età?" - parole con le quali predice che la Chiesa sopravviverà in tutti i secoli, nonostante l'incessante pericolo di distruzione a cui è esposta a causa degli attacchi dei suoi nemici e le numerose tempeste che la assaldono. Qui dunque Davide predice la successione ininterrotta del regno fino al tempo di Cristo. Giovanni Calvino.
Salmi 61:6 = La vita del re: e i suoi anni. Davide parla intenzionalmente dei giorni del re invece che dei suoi giorni, come ci si sarebbe potuto aspettare da ciò che era stato detto, allo scopo di mostrare che considerava la promessa del dominio eterno come relativa non a se stesso personalmente, ma alla sua famiglia-la famiglia reale di Davide. E. W. Hengstenberg.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 61:6. Il nostro Re, la sua eterna esistenza, la nostra gioia personale in questo, e la nostra gioia per i nostri discendenti.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 61:7 = Egli abiterà davanti a Dio per sempre. Sebbene questo sia vero per Davide in un senso modificato, preferiamo vedere il Signore Gesù come qui inteso come il discendente diretto di Davide, e il rappresentante della sua stirpe regale. Gesù è intronizzato davanti a Dio per l'eternità; Ecco la nostra sicurezza, dignità e gioia. Noi regniamo in lui; in lui siamo fatti sedere insieme nei cieli. La pretesa personale di Davide di sedere sul trono per sempre non è che una prefigurazione del privilegio rivelato di tutti i veri credenti.
Prepara la misericordia e la verità, che lo conservino. Come gli uomini gridano: "Viva il re", così noi salutiamo con acclamazione il nostro intronizzato Emmanuele, e gridiamo: "Che la misericordia e la verità lo proteggano". L'amore eterno e la fedeltà immutabile sono le guardie del corpo del trono di Gesù, e sono sia i provveditori che i preservatori di tutti coloro che in lui sono costituiti re e sacerdoti di Dio. Non possiamo mantenerci a terra, e nient'altro che la misericordia e la verità divine possono farlo; ma questi possono e vogliono, e non si lascerà perire il più piccolo del popolo di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 61:7 = Oh, prepara la misericordia. Avendo Davide dichiarato in suo favore il proposito di Dio verso di lui per la salvezza eterna, egli, parlando di sé, dimorerà davanti a Dio per sempre. A modo della preghiera, prepara la misericordia e la verità, che mi preservino. Come se avesse detto: "Ho ancora un lungo viaggio da fare, e attraverso molti pericoli, e la tua promessa è che rimarrò davanti a te per sempre". Signore, hai bisogno di metterti da parte e preparare in anticipo un'abbondanza di misericordia e di verità per preservarmi per il tempo a venire. Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 61:4,7. 1. Il mio privilegio, rimarrò = Salmi 61:4 2. Il fondamento di esso, Egli rimarrà, ecc. Salmi 61:7
$$$ Salmi 61:8
ESPOSIZIONE
Salmi 61:8 = Così canterò lodi al tuo nome in eterno. Poiché la mia preghiera è stata esaudita, il mio canto sarà perpetuo, poiché Gesù siede sempre alla tua destra, sarà gradito, poiché sono conservato in lui, sarà grato. Davide aveva pronunciato a voce alta la sua preghiera con un grido; Ora esprimerà la sua lode con un canto: ci dovrebbe essere un parallelo tra le nostre suppliche e i nostri ringraziamenti. Non dobbiamo saltare nella preghiera e zoppicare nella lode. Il voto di celebrare il nome divino per sempre non è una stravaganza iperbolica, ma tale che la grazia e la gloria ci permetteranno di adempiere alla lettera.
Affinché io possa adempiere ogni giorno i miei voti. A Dio che aggiunge giorni ai nostri giorni dedicheremo tutti i nostri giorni. Abbiamo fatto voto di lode perpetua, e desideriamo renderla senza interruzione. Adoreremmo Dio de die in diem, andando avanti con il passare dei giorni. Non chiediamo alcuna vacanza a questa vocazione celeste; Non faremmo alcuna pausa in questo sacro servizio. Dio compie ogni giorno le sue promesse, facciamo noi ogni giorno i nostri voti: mantiene la sua alleanza, non dimentichiamo la nostra. Sia benedetto il nome del Signore d'ora in poi, sì, per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 61:8. Coloro che sono pii sono oppressi e vessati nella chiesa o nella congregazione per questo scopo: che quando sono pressati, gridino; e quando gridano, che siano ascoltati; e quando sono ascoltati, che lodino e lodino Dio. Augustine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 61:5,8. 1. Voti ascoltati in cielo. 2. Voti da adempiere con cura sulla terra.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 61
TITOLO. Al capo musicista su Neginah, un Salmo di Davide. L'originale indica che sia l'inno che lo strumento musicale erano di Davide. Scriveva i versi e li cantava lui stesso allo strumento a corda di cui amava così tanto il suono. Abbiamo lasciato i Salmi intitolati Michtam, ma troveremo ancora molto significato prezioso anche se manca il nome d'oro. Abbiamo già incontrato il titolo di questo Salmo, in Salmi 4:1 6:1 54:1 55:1, ma con questa differenza, che nel caso presente la parola è al singolare: il Salmo stesso è molto personale, e ben adatto alla devozione privata di un singolo individuo.
SOGGETTO E DIVISIONE. Questo Salmo è una perla. È piccolo, ma prezioso. A molte persone in lutto ha fornito un'espressione quando la mente non avrebbe potuto escogitare un discorso per se stessa. Evidentemente fu composto da Davide dopo che era salito al trono, vedi Salmi 61:6 = Il secondo versetto ci porta a credere che sia stato scritto durante l'esilio forzato del salmista dal tabernacolo, che era la dimora visibile di Dio: se è così, il periodo della ribellione di Absalom è stato suggerito in modo più appropriato come data della sua paternità, e Delitzsch ha ragione nell'intitolarlo: "Preghiera e ringraziamento di un re espulso sulla via del ritorno al suo trono". Potremmo dividere i versetti secondo il senso, ma è preferibile seguire la disposizione dell'autore e fare una pausa ad ogni SELAH.
ESPOSIZIONE
Salmi 61:1 = Ascolta il mio grido, o Dio. Era terribilmente serio, gridava, alzava la voce al largo. Non si accontenta però dell'espressione del suo bisogno: non gli basta dare sfogo ai suoi dolori, vuole un pubblico effettivo del cielo, e come risultato un aiuto molteplice. I farisei possono riposare nelle loro preghiere; I veri credenti sono ansiosi di una risposta a loro: i ritualisti possono essere soddisfatti quando hanno "detto o cantato" le loro litanie e le loro collette, ma i figli di Dio viventi non avranno mai pace finché le loro suppliche non saranno giunte alle orecchie del Signore Dio di Sabaoth.
Presta attenzione alla mia preghiera. Prendilo in considerazione e rispondi come la tua saggezza riterrà opportuna. Quando si tratta di piangere con noi, non dobbiamo dubitare che si tratterà di partecipare con Dio. Il nostro Padre celeste non è indurito contro le grida dei suoi figli. Che pensiero consolante è che il Signore ascolti sempre le grida del suo popolo e non dimentichi mai le loro preghiere; Qualunque altra cosa non riesca a commuoverlo, il respiro di preghiera non è mai speso invano!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. La parola Neginah (il singolare di Neginoth) può essere intesa come sinonimo di kinnor o arpa: vale a dire, lo strumento di otto corde, probabilmente suonato con un arco o un plettro. John Jess.
Salmi 61:1 = Ascolta il mio grido, o Dio; Ascoltate la mia preghiera. Tommaso d'Aquino dice che alcuni leggono le parole così: Intende ad cantica mea, attendi ai miei canti - e così le parole possono essere lette con sicurezza, dalla parola ebraica רנה ranah, che significa gridare o gridare di gioia - per notare che le preghiere dei santi sono come canti piacevoli e canzoncine deliziose alle orecchie di Dio. Nessuna allegria, nessuna musica, può essere così gradita a noi come le preghiere dei santi sono gradite a Dio. Cantico dei Cantici 2:14 Salmi 141:2 = = Thomas Brooks.
Salmi 61:1 = Il mio grido. C'è un testo in Giobbe in cui si parla degli "ipocriti di cuore" in modo di condanna, perché "non gridano quando egli li lega". Mi piace sentire che non è richiesta alcuna forte forza d'animo al figlio castigato di Dio, ma che dovrebbe sentire, e può piangere, sotto la verga, senza un solo pensiero ribelle. Maria B. M. Duncan.
Salmi 61:1-2. Un'eiaculazione ne genera un'altra. Ascolta il mio grido; presta attenzione alla mia preghiera (ma non ne sono state menzionate parole); e Salmi 61:2 = Io griderò dall'estremità della terra: così aveva gridato, e perciò piangerà ancora e ancora. Come ondate di tentazione di tanto in tanto gli tappano la bocca e lo interrompono, così che di tanto in tanto non fa altro che sbirciare sopra l'acqua e avere spazio per respirare, griderà così: Guidami, o "guidami", o portami su quella roccia laggiù che è più alta di quella che ho ascoltato da Thomas Cobbet (1608-1686), in preghiera.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmo intero. Il progressista io vuole.
1. Piangerò.
2. Abiterò nel tuo tabernacolo.
3. Mi fiderò.
4. Canterò lodi.
Salmi 61:1. Le risposte alle preghiere devono essere cercate con fervore.
1. Cosa impedisce di esaudire la preghiera?
2. Qual è il nostro dovere quando le risposte vengono negate?
3. Quali incoraggiamenti abbiamo per credere che il ritardo sia solo temporaneo.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 61:2 = Dall'estremità della terra griderò a te. Fu bandito dal luogo che era il centro della sua gioia, e nello stesso tempo la sua mente era in uno stato di depressione e malinconia; sia in realtà che in senso figurato era un emarginato, eppure non per questo tratteneva la preghiera, ma piuttosto vi trovava una ragione per le grida più forti e più importune. Essere assenti dal luogo del culto divino era un dolore doloroso per i santi dei tempi antichi; Consideravano il tabernacolo come il centro del mondo, e si consideravano alla fine dell'universo quando non potevano più ricorrere al sacro santuario; Il loro cuore era pesante come in una terra straniera quando furono banditi dalle sue solennità. Eppure anche loro sapevano bene che nessun luogo è inadatto alla preghiera. Ci può essere la fine della terra, ma non ci deve essere la fine della devozione. Sull'orlo della creazione possiamo invocare Dio, perché anche lì Egli è a portata di mano. Nessun luogo è troppo tetro, nessuna condizione è troppo deplorevole; Che si tratti della fine del mondo o della vita, la preghiera è ugualmente disponibile. Pregare in alcune circostanze richiede determinazione, e il salmista qui lo esprime:
Piangerò. Era una decisione saggia, perché se avesse smesso di pregare sarebbe diventato vittima della disperazione; c'è fine per un uomo quando smette di pregare. Osservate che Davide non si è mai sognato di cercare un altro Dio; non immaginava che il dominio di Geova fosse locale: era alla fine della terra promessa, ma sapeva di essere ancora nel territorio del Grande Re; A lui rivolge solo le sue petizioni.
Quando il mio cuore è sopraffatto, quando le enormi onde di guai mi avvolgono, e sono completamente sommerso, non solo per quanto riguarda la mia testa, ma anche il mio cuore. È difficile pregare quando il cuore sta annegando, eppure gli uomini gentili supplicano meglio in questi momenti. La tribolazione ci porta a Dio, e porta Dio a noi. I più grandi trionfi della fede si ottengono nelle sue prove più dure. Per me è finita, l'afflizione è tutta su di me; mi avvolge come una nuvola, mi inghiotte come un mare, mi chiude in una fitta oscurità, eppure Dio è vicino, abbastanza vicino da udire la mia voce, e io lo chiamerò. Non è un discorso coraggioso? Notate come il nostro salmista dice al Signore, come se sapesse che lo stava ascoltando, che intendeva invocarlo: la nostra preghiera a causa della nostra angoscia può essere come una chiamata a un amico lontano, ma la nostra fede più intima ha il suo cuore quieto che sussurra al Signore come a uno che è sicuramente il nostro aiuto molto presente.
Conducimi alla roccia che è più alta di me , vedo che tu sei il mio rifugio, sicuro e forte; ma ahimè! Sono confuso e non riesco a trovarti; Sono debole e non posso arrampicarmi su di te. Tu sei così saldo, guidami; Tu sei così in alto, innalzami. C'è un briciolo di significato in questa breve preghiera. Lungo la costa di ferro delle nostre coste settentrionali, si perdono vite umane perché le rocce sono inaccessibili al naufrago. Un ecclesiastico di uno dei villaggi della costa ha tagliato con immenso lavoro dei gradini dalla spiaggia a una grande camera, che ha scavato nelle scogliere di gesso; qui molti marinai si sono salvati; Si sono arrampicati sulla roccia, che altrimenti era troppo alta per loro, e sono fuggiti. Di recente, tuttavia, abbiamo sentito dire che i gradini sono stati consumati dalle tempeste, e che poveri marinai sono periti miseramente in vista del rifugio che non potevano raggiungere, perché era troppo alto per loro: si propone quindi di piantare candelieri di ferro e di appendere scale a catena affinché i marinai naufraghi possano raggiungere le camere nella roccia. L'illustrazione si interpreta da sola. La nostra esperienza ci porta a comprendere bene questo versetto, perché era con noi il tempo in cui eravamo in tale stupore dell'anima a causa del peccato, che sebbene sapessimo che il Signore Gesù era una salvezza sicura per i peccatori, tuttavia non potevamo raggiungerlo, a causa dei nostri molti dubbi e presentimenti. Un Salvatore non ci sarebbe stato di alcuna utilità se lo Spirito Santo non ci avesse condotti dolcemente a Lui e non ci avesse permesso di riposare su di Lui. Ancora oggi spesso sentiamo che non solo vogliamo una roccia, ma che siamo condotti ad essa. Con questo in mente trattiamo con molta indulgenza le preghiere semi-incredule delle anime risvegliate; perché nel loro stato di smarrimento non possiamo aspettarci da loro tutti insieme un grido pienamente credente. Un'anima che cerca dovrebbe credere subito in Gesù, ma è legittimo che un uomo chieda di essere condotto a Gesù; lo Spirito Santo è in grado di effettuare una tale guida, e può farlo anche se il cuore è ai limiti della disperazione. Quanto siamo infinitamente più alti di noi è la salvezza di Dio. Siamo bassi e striscianti, ma torreggia come un'alta scogliera molto sopra di noi. Questa è la sua gloria, ed è la nostra gioia quando ci siamo arrampicati una volta sulla roccia e ci siamo dichiarati interessati ad essa; ma mentre siamo ancora ricercatori tremanti, la gloria e la sublimità della salvezza ci spaventano, e sentiamo di essere troppo indegni per esserne partecipi; quindi siamo portati a invocare grazia su grazia, e a vedere quanto dipendiamo per ogni cosa, non solo per il Salvatore, ma per il potere di credere in lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 61:1-2 = Vedi "Sl 61:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 61:2 = Dalla fine del mondo. Questo può essere preso in due modi: o naturalmente, e allora è un'allusione a uomini che sono lontani e lontani dall'aiuto, dal sollievo e dal conforto: o, come posso dire, ecclesiasticamente, con riferimento al tempio di Dio, che era "in medio terrae", "in mezzo e nel cuore della terra", dove Dio si manifestò e diede segni della sua presenza e del suo favore: come se avesse detto: "Sono alla fine della terra; lontano da qualsiasi segno, pegno o manifestazione dell'amore e del favore di Dio, così come dall'aiuto e dall'assistenza esteriore". John Owen.
Salmi 61:2 = La fine del mondo. Che luogo era questo, la fine della terra, riferendosi all'espressione dello scrittore del Salmo? Sappiamo che il centro degli affetti e delle devozioni del pio Israelita era la "città santa, Gerusalemme; dove salirono le tribù, le tribù dell'Eterno, per rendere testimonianza a Israele e per rendere grazie al nome dell'Eterno". Il paese di cui questa città era la capitale, era per gli ebrei il mondo; era il mondo nel mondo; la terra nella terra; l'intero globo era per lui un deserto, un luogo fuori dal mondo; un territorio extraterrestre, oltre i limiti stabiliti dal Signore Onnipotente. Così, nelle Sacre Scritture, ciò che è chiamato il mondo, o la terra, spesso significa solo quella parte di esso che era l'eredità del popolo eletto... La fine della terra, quindi, come riferito al salmista, significherebbe qualsiasi luogo di assenza corporea dal tempio dove la Divinità aveva preso la sua speciale dimora, o qualsiasi luogo da cui i suoi affetti spirituali non erano in grado di raggiungere quel tempio. Come ci si riferisce, l'espressione significa qualsiasi distanza sensibile da Dio: poiché Dio è il centro della vita, della speranza, dell'amore e della gioia, la distanza da lui, di qualsiasi grado, è agli antipodi dell'anima, una regione di sterilità e di oscurità; l'Islanda dello spirito dell'uomo. Alfred Bowen Evans, 1852.
Salmi 61:2 = Io griderò a te. C'è in questa espressione uno sforzo per avvicinarsi a Dio, come fai quando piangi dietro a qualcuno che vedi da lontano, e hai paura che si allontani da te. È la grande opera della fede gridare a Dio, a distanza, quando si ha paura che alla prossima svolta egli sia completamente scomparso. Invocare il Signore suppone che egli si stia ritirando o se ne stia andando. John Owen.
Salmi 61:2 = Piangere. Non importa quanto brusca sia la preghiera, così deve essere la rappresentazione dei nostri cuori. Così fece Davide. Dove prega? In esilio. Quando? Quando il suo spirito è sopraffatto. Come prega? Ha pianto. Così Anna pregò se stessa in uno stato d'animo composto. Ricordate, la rassegnazione è l'opera dello Spirito di Dio; e quindi devi perorare per esso prima di averlo. John Singleton (-1706), in "Gli esercizi del mattino".
Salmi 61:2 = Piangere. Piangere è un sostituto della parola, e anche l'espressione di serietà. William Jay.
Salmi 61:2 = Quando il mio cuore è sopraffatto. I problemi sono di vario genere: alcuni provocano , altri tormentano, altri lasciano perplessi e altri ancora sono opprimenti; ma qualunque forma assumano sono guai e fanno parte dell'usura della vita ... I guai schiaccianti sono quelli che travolgono un uomo, proprio come le possenti onde dell'oceano spazzano e sommergono le sabbie. Questi sono problemi che lottano con noi, per così dire, per la vita e la morte; guai che ci lascerebbero relitti impotenti; problemi che entrano in conflitto con noi nel fiore degli anni, che ci attanagliano nella nostra salute e forza, e minacciano di conquistarci con la sola forza, non importa quanto coraggiosamente possiamo combattere. Il salmista conosceva tali guai. Philip Bennett Power, in "L' io vuole dei Salmi", 1861.
Salmi 61:2 = Cuore. Il cuore ci viene qui rappresentato come sopraffatto, o, come viene altrimenti tradotto, "coperto"; è soffocato, incapace di svolgere le sue funzioni con un'azione appropriata, incapace di gettare il sangue fino alle estremità, di dare loro la vitalità e la forza necessarie per lo sforzo necessario. Quando l'azione del cuore è paralizzata, anche temporaneamente, dirà a tutte le membra che un brivido manda la sua vibrazione fredda attraverso ogni arto; Satana lo sa bene, e quindi tutte le sue azioni sono operazioni di cuore, tentativi di paralizzare la sorgente stessa della vita. Questo è esattamente ciò che noi stessi abbiamo sperimentato; abbiamo sentito in parte la morte dentro di noi, abbiamo sentito un graduale intorpidimento del nostro cuore; una graduale diminuzione della rapidità del suo battito; un graduale avvicinamento e la pressione di un peso su di esso, e questo fu il processo travolgente = = Philip Bennett Potere.
Salmi 61:2 = Conducimi alla roccia che è più alta di me La torre, in Salmi 18:2, è "un'alta torre", e la roccia è qui una roccia alta, la roccia più alta di me; Eppure c'è un modo per entrare nelle torri più alte: salendo le scale un uomo può superare le alte mura delle torri. La torre e la roccia erano troppo alte perché David stesso potesse entrarvi, e quindi si mette sulla scala a pioli. "Conducimi alla roccia, e nella torre che è più alta di quanto io Oda il mio grido, ascolta la mia preghiera." Così egli fa della preghiera la scala a pioli per salire su quella roccia ed entrare in quella torre che altrimenti sarebbe stata troppo alta per lui; ottiene quella sicurezza e quella liberazione che altrimenti, se non con la preghiera a Dio, sarebbe stato impossibile ottenere. Geremia Lesbica.
Salmi 61:2 = Conducimi alla roccia che è più alta di me La lingua è molto notevole. Ci dà l'idea di un uomo che soffre di naufragio. La nave su cui stava navigando è affondata. È stato immerso nel possente oceano; Ed eccolo lì a sbattere le onde, a lottare per la vita, ad ansimare per respirare e sul punto di dare tutto per perduto. All'improvviso scopre una roccia che torreggia sopra di lui. Se solo riuscirà ad arrampicarsi fino alla cima e a mettervi piede sicuro, le onde non saranno in grado di raggiungerlo e lui sarà al sicuro. Ora, la preghiera nel nostro testo è il grido di aiuto di quel povero disgraziato. È così esausto ed esausto che non può raggiungere la roccia da solo. Grida ad alta voce per la mano amichevole di qualcuno più forte di lui, o per una corda che gli possa essere gettata da coloro che sono già al sicuro sulla roccia, se con questi aiuti può ottenerla. Conducimi alla roccia, grida il povero disgraziato perito. "Oh, guidami, guidami, indirizzami ad esso; perché sono così stanco e esausto, che non posso raggiungerlo altrimenti. Sono sul punto di morire; e devo affondare, e non essere più visto per sempre, se non c'è nessuno che mi aiuti". Così chiama qualcuno che lo salvi dall'abisso e lo metta sulla roccia. Ma quale roccia? Sa che a meno che la roccia non sia alta, non sarà al sicuro, anche se dovrebbe essere su di essa. La roccia, dice, "deve essere più alta di me, altrimenti le onde mi raggiungeranno e mi spazzeranno via di nuovo". Non è una roccia, la cui cima si mostra appena sopra il mare, non più alta del corpo stesso di un uomo, che salverà la vita di un marinaio naufragato. Una roccia del genere può causare il naufragio, ma non offrirà alcun aiuto ai sofferenti in seguito; È una roccia su cui spaccarsi per distruggere, non su cui stare per mettersi in salvo. Conducimi alla roccia, o come è nella versione del libro di preghiere: "Mettimi sulla roccia che è più alta di me!" ... Il testo, avendoci mostrato il pericolo del peccato, non ci lascia senza conforto, ci mostra la sicurezza del rifugio. Abbiamo già osservato che la preghiera di Davide, come naufrago, è di essere "condotto a" e posto su una roccia, che è più alta di lui. L'espressione sembra implicare molto. La roccia che è più alta di lui, deve essere più alta di qualsiasi uomo; poiché Davide era un potente monarca. Egli sottintende, quindi, che il rifugio che cerca deve essere più di quanto qualsiasi "braccio di carne" possa offrirgli; Deve quindi essere divino. Condensato da un sermone di Fountain Elwin, 1842.
Salmi 61:2. È più l'immagine di uno sorpreso dalla marea, che si affretta ad andare oltre la sua portata, eppure ad ogni passo la vede rotolare sempre più vicino a lui; sente il suo ruggito rabbioso, la sabbia che si scioglie affonda sotto il suo passo: ancora pochi minuti, e le onde saranno intorno a lui; la disperazione ha "sopraffatto il suo cuore"; quando, nel profondo della sua agonia, vede un punto di roccia alto sopra le onde. "Oh, se potessi raggiungerlo ed essere al sicuro!" E poi arriva il grido, il grido agonizzante, a colui che è potente per salvare, Guidami alla roccia che è più alta di me. È il grido del peccatore al Salvatore del peccatore! Barton Bouchier, A.M., in "Manna nel cuore; o, Commenti quotidiani sul libro dei Salmi", 1855.
Salmi 61:2 = Conducimi alla roccia. Se vogliamo trovarci sulla roccia, e godere della realizzazione di essere così, dobbiamo dipendere dalla mano di un altro. E quella mano può fare tutto per noi, anche nei nostri momenti peggiori. Quando siamo così accecati dalle onde di sale che si infrangono nei nostri occhi, così barcollanti nel cervello che forse non riusciamo a pensare, e tanto meno a fare sforzi continui, c'è una mano che può guidarci, che può tirarci fuori dalle acque, che può posare i nostri piedi sulla roccia. Sicuramente abbiamo già sperimentato la potenza e la tenerezza di quella mano? e può darsi che, nel caso del lettore, le onde, mentre si assicuravano della loro preda, la trovassero soprannaturalmente tirata fuori da loro, affinché potesse essere posta su uno scoglio, immobile in mezzo a tutte le acque, e sufficiente in mezzo a tutte le tempeste! Philip Bennett Potere.
Salmi 61:2 = La roccia che è più alta di me La roccia della nostra salvezza, dunque, è "più alta di noi". Qui abbiamo la Divinità di Cristo, la Roccia, esposta; In questo egli è "più alto di noi". E se non fosse così superiore, come Dio, non potrebbe essere un Salvatore; poiché "Egli è un Dio giusto, oltre che un Salvatore". Un essere non superiore a noi, o solo un po' più alto, come gli angeli (poiché noi siamo solo "un po' inferiori a loro"), anche se potesse insegnarci, o avvertirci, o consolarci, non potrebbe mai salvarci. La preda è nelle mani dei potenti, e solo l'Onnipotente è più potente. Ma una roccia non è solo alta, ma profonda; Non solo erige la sua parte anteriore sopra le onde, ma la sua base è fissata nel fondo dell'oceano. "Puoi tu cercando trovare Dio? Puoi tu trovare il nostro l'Onnipotente fino alla perfezione? È alto come il cielo; Che cosa puoi fare? più profondo dell'inferno; Che cosa puoi sapere? La sua misura è più lunga della terra e più larga del mare". Giobbe 11:7 = Qui abbiamo l'umanità di colui che è la roccia; quell'umanità con la quale fu in grado di scendere negli abissi, così come di cavalcare trionfalmente in seno alle acque, quegli abissi, di cui Davide, parlando sperimentalmente di se stesso, parlò profeticamente di lui; gli abissi della nostra caduta e della nostra degradazione, quell'umanità in cui Egli scese nella tomba, nei recessi dello Stato intermedio, e "predicò agli spiriti in prigione". Questa è la nostra roccia, profonda e alta; la roccia della nostra salvezza; al quale coloro i cui figli li hanno posti "alla fine della terra" desiderano essere condotti, affinché possano trovare un luogo sicuro. Non abbiano paura coloro che sentono l'amarezza della lontananza da Dio, perché saranno avvicinati; desolata può essere la costa verso la quale sono spinti, ma di fronte ad essa c'è il Paradiso di Dio; Nuvole e tenebre possono addensarsi alla base di questa roccia di sicurezza, ma "il sole eterno si posa nella sua testa". Alfred Bowen Evans.
Salmi 61:2 = Superiore. Un nascondiglio deve essere il locus exelsissimus. Le tue case basse vengono presto ridimensionate. Gesù Cristo è un luogo elevato; Egli è alto come il cielo. Egli è la scala di Giacobbe che va dalla terra al cielo. Genesi 28:12 = Egli è troppo alto per gli uomini, troppo alto per i diavoli; Nessuna creatura può scalare queste alte mura. Ralph Robinson (1614-1655), in "Cristo tutto e in tutto".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 61:2 = Guidami.
1. Mostrami la via: rivela Gesù.
2. Permettetemi di percorrerlo: opera la fede in me.
3. Sollevami quando non riesco a camminare: fai per me ciò che è al di là di me.
Salmi 61:2 = Più alto di me , Gesù, più grande dei nostri sforzi, delle nostre realizzazioni, dei nostri desideri, delle nostre aspettative, delle nostre concezioni.
Salmi 61:2. Dio, la roccia del santo. I due sermoni di John Owen. Opere. Vol. 9, pp. 237-256.
Salmi 61:2. Il grido e il desiderio del cuore.
1. Il riconoscimento di un luogo sicuro; allora
2. Abbiamo questo posto davanti a noi, come abbondantemente sufficiente, quando la debolezza personale è stata realizzata.
3. Questo luogo non può essere raggiunto senza l'aiuto della mano di un altro.
4. Il carattere di questo rifugio, e la posizione di un credente quando se ne avvale: il luogo di rifugio è "una roccia", e la posizione del credente è "su una roccia". P. B. Potenza.
Salmi 61:2-3.
1. Come avrebbe pregato? Io griderò a te.
2. Dove avrebbe pregato? Dalla fine della terra.
3. Quando avrebbe pregato? Quando il mio cuore è sopraffatto.
4. Per cosa avrebbe pregato? Conducimi alla roccia che è più alta di me
5. Da dove trae il suo incoraggiamento a pregare? Poiché tu sei stato, ecc. Salmi 61:3 ] William Jay.
$$$ Salmi 61:3
ESPOSIZIONE
Salmi 61:3 = Perché tu sei stato per me un rifugio. Osserva come il salmista suona i cambiamenti, Tu hai e io voglio, - Salmi 61:3-6 = L'esperienza è la nutrice della fede. Dal passato raccogliamo argomenti per la fiducia presente. Molte e molte volte le persecuzioni di Saul e i pericoli della battaglia avevano messo in pericolo la vita di Davide, e solo per miracolo era scampato, eppure era ancora vivo e illeso; Questo lo ricorda, ed è pieno di speranza.
E una forte torre dal nemico. Come in una fortezza inespugnabile, Davide aveva dimorato, perché circondato dall'onnipotenza. È indescrivibile ricordare l'amorevolezza del Signore nei nostri giorni passati, poiché egli è immutabile e perciò continuerà a proteggerci da ogni male.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI Nessuno .
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO Ver. 2-3.
1. Come avrebbe pregato? Io griderò a te.
2. Dove avrebbe pregato? Dalla fine della terra.
3. Quando avrebbe pregato? Quando il mio cuore è sopraffatto.
4. Per cosa avrebbe pregato? Conducimi alla roccia che è più alta di me
5. Da dove trae il suo incoraggiamento a pregare? Poiché tu sei stato, ecc. Salmi 61:3 ] William Jay.
Salmi 61:3 = Un riparo dalla pioggia di angoscia, dalla tempesta della persecuzione, dalle inondazioni della tentazione satanica, dal calore dell'ira divina, dall'esplosione della morte. L'arca, il monte di Lot, la porta macchiata di sangue in Egitto, la città di rifugio, la grotta di Adullam. Una torre robusta: duratura in se stessa, inespugnabile contro i nemici, sicura per l'occupante.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 61:4 = Io abiterò nel tuo tabernacolo per sempre. Lasciami tornare una volta sola alle tue corti, e nulla mi espellerà più da esse: anche ora nel mio esilio il mio cuore è lì, e continuerò sempre ad adorarti in spirito, ovunque la mia sorte sarà gettata. Forse con la parola tabernacolo si intende qui la dimora di Dio; e se è così, il senso è, abiterò con il Signore, godendo della sua sacra ospitalità e della sua sicura protezione.
Lì troverei un riposo stabile,
Mentre gli altri vanno e vengono;
Non più un estraneo o un ospite,
Ma come un bambino a casa.
Chi è in comunione con Dio è sempre a casa. L'onnipresenza divina circonda coscientemente tale persona; la sua fede vede tutt'intorno a sé il palazzo del Re, nel quale cammina con esultante sicurezza e traboccante gioia. Felici sono i servitori interni che non si allontanano dalla sua presenza. I taglialegna e gli attingitori d'acqua nelle tende di Geova sono più da invidiare dei principi che si ribellano nei padiglioni dei re. La cosa migliore è che la nostra residenza presso Dio non è per un periodo di tempo limitato, ma per secoli; sì, per i secoli dei secoli, per il tempo e per l'eternità: questo è il nostro privilegio più alto e celeste, io abiterò nel tuo tabernacolo per sempre.
Confiderò nel segreto delle tue ali. Spesso la nostra dolce cantante usa questa figura, ed è molto meglio ripetere un'immagine appropriata e istruttiva, piuttosto che saccheggiare la creazione alla ricerca di metafore povere e forzate. I pulcini sotto la gallina come sono al sicuro, come stanno comodi, come sono felici! Come riscalda il petto del genitore! Come sono morbide le piume che lo adorano! La condiscendenza divina ci permette di appropriarci dell'immagine per noi stessi, e quanto è benedetta istruttiva e consolante! O per più fiducia; Non può essere troppo implicito: un tale segreto ci invita al riposo più ininterrotto.
SELAH. Riposati bene quando arriveremo a questo punto. Persino l'arpa può essere eloquentemente silenziosa quando una calma profonda, profonda, riempie completamente il petto, e il dolore si è immerso in un sonno pacifico.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 61:4 = Io abiterò nel tuo tabernacolo. Alcuni lo rendono " Abiterò nella tua tenda o padiglione reale", facendone una metafora della guerra, dove coloro che sono nella tenda del re devono necessariamente essere al sicuro. E questo senso si adatta bene alle seguenti parole: Confiderò nel segreto delle tue ali. John Trapp.
Salmi 61:4 = Nascosto delle tue ali. Per una persona che dovesse penetrare il Santo dei Santi nel tabernacolo, l'oggetto più cospicuo sarebbero le ali spiegate sopra il propiziatorio: sotto il loro riparo e sul propiziatorio Davide dimorerebbe in tranquilla fiducia. C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 61:4,7.
1. Il mio privilegio, io rimarrò ( Salmi 61:4).
2. Sul suo fondamento, Egli amorerà, ecc. (Salmi 61:7).
Salmi 61:4 = (prima clausola). Dove il sacerdote ha presentato il sacrificio; dove la legge è deposta nell'arca come adempiuta; dove risplende la luce del candelabro dello Spirito; dove dimora la manna; dove la gloria è al di sopra del propiziatorio; dove nessun nemico può entrare; dove sono in comunione con un Dio dell'alleanza.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 61:5 = Poiché tu, o Dio, hai esaudito i miei voti. Le prove della fedeltà divina devono essere ricordate e menzionate all'onore del Signore. La preghiera di Salmi 61:1 è certa di una risposta a causa dell'esperienza di Salmi 61:5, poiché abbiamo a che fare con un Dio immutabile.
I voti possono giustamente essere uniti alle preghiere quando sono leciti, ben ponderati e veramente per la gloria di Dio. È una grande misericordia da parte di Dio prendere nota dei voti e delle promesse di creature così infedeli e ingannevoli come noi. Ciò che gli promettiamo gli è già dovuto, eppure egli si degna di accettare i nostri voti come se non fossimo tanto suoi servi quanto suoi liberi pretendenti che potrebbero dare o trattenere a piacimento.
Tu mi hai dato l'eredità di coloro che temono il tuo nome. Noi siamo fatti eredi, coeredi con tutti i santi, partecipi della stessa porzione. Di questo dovremmo essere felici. Se soffriamo, è l'eredità dei santi; Se siamo perseguitati, siamo in povertà o in tentazione, tutto questo è contenuto nei titoli di proprietà dell'eredità degli eletti. Quelli con cui dobbiamo cenare potremmo benissimo essere contenti di cenare. Abbiamo la stessa eredità del Primogenito stesso; Cosa c'è di meglio concepibile? I santi sono descritti come timoranti del nome di Dio; sono adoratori riverenti; hanno timore dell'autorità del Signore; hanno paura di offenderlo, sentono il proprio nulla agli occhi dell'Infinito. Condividere con tali uomini, essere trattati da Dio con lo stesso favore che egli concede loro, è materia di ringraziamento senza fine. Tutti i privilegi di tutti i santi sono anche i privilegi di ciascuno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 61:5 = (prima clausola). In quel periodo cominciai a capire che c'è un Dio che ascolta e risponde alle preghiere. John Newton, nel suo diario.
Salmi 61:5 = Tu, o Dio, hai ascoltato i miei voti, cioè le sue preghiere, che devono essere sempre innalzate con voti. In verità, quella preghiera è un vuoto che non contiene un voto. È forse una misericordia che lo preghi di dare? Se sei sincero, farai voto di lodarlo per questo e di servirlo con esso. È un peccato contro cui preghi? A meno che tu non faccia il giocoliere con Dio, farai un voto e pregherai contro di esso. William Gurnall.
Salmi 61:5 = L'eredità. La vita eterna è chiamata eredità. Teodoreto osserva: "La vera eredità è la vita eterna, riguardo alla quale Cristo dice alle pecore alla sua destra: Venite, benedetti dal Padre mio, ereditate il regno preparato per voi prima della fondazione del mondo. Il Signore dà questa eredità a quelli che lo temono". In Efesini 1:14, lo Spirito è chiamato "caparra della nostra eredità". In Colossesi 1:12, l'apostolo li esorta "a rendere grazie al Padre, che li ha resi adatti per essere partecipi dell'eredità dei santi nella luce". Su questo versetto abbiamo il commento d'oro di Crisostomo, ribadito da Teofilatto. Egli la chiama eredità, per mostrare che nessuno ottiene il regno con le proprie buone opere; poiché nessuno ha vissuto in modo da rendersi degno del regno, ma tutto è per grazia di Dio. Perciò egli dice: «Quando avrete fatto tutto, dite che siamo servi inutili, perché abbiamo fatto solo ciò che dovevamo fare». "Thesaurus" di John Caspar Suicer, 1728.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 61:5 = (seconda clausola). Informatevi se ci va o no come con i santi.
Salmi 61:5,8.
1. Voti ascoltati in cielo.
2. Voti da adempiere con cura sulla terra.
Salmi 61:5 = (seconda clausola).
1. Coloro che temono Dio hanno una "eredità".
2. Questa eredità è "data".
3. Potremmo sapere di possederlo. William Jay.
$$$ Salmi 61:6
ESPOSIZIONE
Salmi 61:6 = Prolungherai la vita del re; o, meglio, "Giorni ai giorni del Re aggiungerai". La morte minacciava, ma Dio preservò la sua amata. Davide, considerando i suoi numerosi pericoli, ebbe un regno lungo e prospero.
E i suoi anni altrettante generazioni. Egli visse per vedere personalmente una generazione dopo l'altra; nei suoi discendenti visse come re per un periodo molto lungo; la sua dinastia continuò per molte generazioni; e in Cristo Gesù, sua discendenza e figlio, Davide regna spiritualmente per sempre. Così colui che cominciò ai piedi della roccia, mezzo annegato e quasi morto, viene qui condotto in cima, e canta come un sacerdote che dimora nel tabernacolo, un re che regna con Dio per sempre e un profeta che predice buone cose a venire. Salmi 61:7 Vedi il potere edificante della fede e della preghiera. Nessuno è così basso, ma potrebbero ancora essere fissati in alto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 61:6 = Prolungherai la vita del re, ecc. Non si può ritenere che Davide usi queste parole di gratitudine con un riferimento esclusivo a se stesso. È vero che visse fino a tarda età e morì pieno di giorni, lasciando il regno in una condizione stabile e nelle mani di suo figlio, che gli succedette; ma egli non superò il periodo della vita di un uomo, e la maggior parte di essa fu spesa in continui pericoli e ansietà. Non ci può essere dubbio, quindi, che la serie di anni, e anche di secoli, di cui egli parla, si estende prospetticamente alla venuta di Cristo, essendo la condizione stessa del regno, come ho spesso osservato, che Dio li mantenesse come un solo popolo sotto il capo, o quando li disperdeva, li riuniva di nuovo. La stessa successione sussiste ancora in riferimento a noi stessi. Cristo deve essere visto come vivente nelle sue membra fino alla fine del mondo. A questo allude Isaia quando dice: "Chi dichiarerà la sua generazione o età?" - parole con le quali predice che la Chiesa sopravviverà in tutti i secoli, nonostante l'incessante pericolo di distruzione a cui è esposta a causa degli attacchi dei suoi nemici e le numerose tempeste che la assaldono. Qui dunque Davide predice la successione ininterrotta del regno fino al tempo di Cristo. Giovanni Calvino.
Salmi 61:6 = La vita del re: e i suoi anni. Davide parla intenzionalmente dei giorni del re invece che dei suoi giorni, come ci si sarebbe potuto aspettare da ciò che era stato detto, allo scopo di mostrare che considerava la promessa del dominio eterno come relativa non a se stesso personalmente, ma alla sua famiglia-la famiglia reale di Davide. E. W. Hengstenberg.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 61:6. Il nostro Re, la sua eterna esistenza, la nostra gioia personale in questo, e la nostra gioia per i nostri discendenti.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 61:7 = Egli abiterà davanti a Dio per sempre. Sebbene questo sia vero per Davide in un senso modificato, preferiamo vedere il Signore Gesù come qui inteso come il discendente diretto di Davide, e il rappresentante della sua stirpe regale. Gesù è intronizzato davanti a Dio per l'eternità; Ecco la nostra sicurezza, dignità e gioia. Noi regniamo in lui; in lui siamo fatti sedere insieme nei cieli. La pretesa personale di Davide di sedere sul trono per sempre non è che una prefigurazione del privilegio rivelato di tutti i veri credenti.
Prepara la misericordia e la verità, che lo conservino. Come gli uomini gridano: "Viva il re", così noi salutiamo con acclamazione il nostro intronizzato Emmanuele, e gridiamo: "Che la misericordia e la verità lo proteggano". L'amore eterno e la fedeltà immutabile sono le guardie del corpo del trono di Gesù, e sono sia i provveditori che i preservatori di tutti coloro che in lui sono costituiti re e sacerdoti di Dio. Non possiamo mantenerci a terra, e nient'altro che la misericordia e la verità divine possono farlo; ma questi possono e vogliono, e non si lascerà perire il più piccolo del popolo di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 61:7 = Oh, prepara la misericordia. Avendo Davide dichiarato in suo favore il proposito di Dio verso di lui per la salvezza eterna, egli, parlando di sé, dimorerà davanti a Dio per sempre. A modo della preghiera, prepara la misericordia e la verità, che mi preservino. Come se avesse detto: "Ho ancora un lungo viaggio da fare, e attraverso molti pericoli, e la tua promessa è che rimarrò davanti a te per sempre". Signore, hai bisogno di metterti da parte e preparare in anticipo un'abbondanza di misericordia e di verità per preservarmi per il tempo a venire. Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 61:4,7.
1. Il mio privilegio, rimarrò = Salmi 61:4
2. Il fondamento di esso, Egli rimarrà, ecc. Salmi 61:7
$$$ Salmi 61:8
ESPOSIZIONE
Salmi 61:8 = Così canterò lodi al tuo nome in eterno. Poiché la mia preghiera è stata esaudita, il mio canto sarà perpetuo, poiché Gesù siede sempre alla tua destra, sarà gradito, poiché sono conservato in lui, sarà grato. Davide aveva pronunciato a voce alta la sua preghiera con un grido; Ora esprimerà la sua lode con un canto: ci dovrebbe essere un parallelo tra le nostre suppliche e i nostri ringraziamenti. Non dobbiamo saltare nella preghiera e zoppicare nella lode. Il voto di celebrare il nome divino per sempre non è una stravaganza iperbolica, ma tale che la grazia e la gloria ci permetteranno di adempiere alla lettera.
Affinché io possa adempiere ogni giorno i miei voti. A Dio che aggiunge giorni ai nostri giorni dedicheremo tutti i nostri giorni. Abbiamo fatto voto di lode perpetua, e desideriamo renderla senza interruzione. Adoreremmo Dio de die in diem, andando avanti con il passare dei giorni. Non chiediamo alcuna vacanza a questa vocazione celeste; Non faremmo alcuna pausa in questo sacro servizio. Dio compie ogni giorno le sue promesse, facciamo noi ogni giorno i nostri voti: mantiene la sua alleanza, non dimentichiamo la nostra. Sia benedetto il nome del Signore d'ora in poi, sì, per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 61:8. Coloro che sono pii sono oppressi e vessati nella chiesa o nella congregazione per questo scopo: che quando sono pressati, gridino; e quando gridano, che siano ascoltati; e quando sono ascoltati, che lodino e lodino Dio. Augustine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 61:5,8.
1. Voti ascoltati in cielo.
2. Voti da adempiere con cura sulla terra.