1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 62

TITOLO. Al capo musicista, a Jeduthun. Questo è il secondo Salmo che è dedicato a Jeduthun, o Ethan, il primo è il trentanovesimo, un Salmo che è quasi un gemello di questo sotto molti aspetti, contenendo nell'originale la parola tradotta solo quattro volte come questo sei. Incontreremo altri due Salmi analogamente designati per Jeduthun: vale a dire, il Salmo 77 e l'89. I figli di Jeduthun erano facchini o portinai, secondo 1Cronache 16:42 = Coloro che servono bene sono i migliori cantori, e coloro che occupano i posti più alti nel coro non devono vergognarsi di aspettare agli stipiti delle porte della casa del Signore.

UN SALMO DI DAVIDE. Anche se la firma del poeta reale non fosse stata apposta qui, saremmo stati sicuri dall'evidenza interna che egli solo ha scritto queste strofe; esse sono veramente davidiche. Dal sesto uso della parola ac o solo, siamo stati soliti chiamarlo L'UNICO SALMO.

DIVISIONE. Il Salmista ha segnato le proprie pause, inserendo SELA alla fine di Salmi 62,4.8 = La sua vera e unica fiducia in Dio ride per disprezzare tutti i suoi nemici. Quando questo Salmo fu composto, non era necessario che lo sapessimo, poiché la vera fede è sempre opportuna e di solito è sotto prova. Inoltre, i sentimenti qui espressi si adattano a occasioni molto frequenti nella vita di un credente, e quindi non c'è bisogno di un solo episodio storico per la loro spiegazione.

ESPOSIZIONE

Salmi 62:1 = Veramente, o veramente, o solo. L'ultimo è probabilmente il senso più importante qui. Che è vera solo la fede che poggia su Dio solo, che la fiducia che si appoggia solo in parte sul Signore è una fiducia vana. Se noi anglicizzassimo la parola con la nostra parola in verità, come alcuni fanno, avremmo qui un sorprendente promemoria dell'uso frequente di quell'avverbio da parte del nostro benedetto Signore.

L'anima mia spera in Dio. Il mio io più intimo si avvicina in riverente obbedienza a Dio. Non sono un ipocrita o un semplice creatore di posture. Confidare in Dio, e per Dio, è la posizione abituale della fede; Aspettarlo è veramente sincerità; Sperare solo in Lui è castità spirituale. L'originale dice: "solo a Dio la mia anima è silenziosa". Solo la presenza di Dio poteva spingere il suo cuore alla quiete, alla sottomissione, al riposo e all'acquiescenza; ma quando ciò fu avvertito, non una parola o un pensiero ribelle ruppe il pacifico silenzio. Il proverbio che la parola è argento ma il silenzio è oro, è più che vero in questo caso. Nessuna eloquenza al mondo è così piena di significato come il silenzio paziente di un figlio di Dio. È un'opera eminente di grazia abbattere la volontà e sottomettere gli affetti a tal punto, che l'intera mente giace davanti al Signore come il mare sotto il vento, pronta a essere mossa da ogni respiro della sua bocca, ma libera da ogni emozione interiore e auto-causata, come anche da ogni potere di essere mossa da qualcosa di diverso dalla volontà divina. Dovremmo essere di cera per il Signore, ma irremovibili verso ogni altra forza.

Da lui viene la mia salvezza. L'uomo buono, quindi, con pazienza possederà la sua anima fino a quando non verrà la liberazione: la fede può sentire le orme della salvezza futura, perché ha imparato a tacere. La nostra salvezza non ci viene in nessuna misura o grado da alcuna fonte inferiore; guardiamo, dunque, da soli alla vera fonte, ed evitiamo il detestabile delitto di attribuire alla creatura ciò che appartiene solo al Creatore. Se aspettare Dio è adorazione, aspettare la creatura è idolatria; se sperare solo in Dio è vera fede, associare a lui un braccio di carne è un'audace incredulità.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo 62 e 63 a confronto. SOLO E PRESTO. C'è una lezione dolce e proficua che ci viene insegnata nei Salmi 62 e 63. Il cuore è sempre incline a dividere la sua fiducia tra Dio e la creatura. Questo non andrà mai bene. Dobbiamo 'confidare solo in Dio'. "Lui solo" deve essere la nostra "roccia", la nostra "salvezza" e la nostra "difesa". Allora siamo spesso tentati di guardare prima a un braccio di carne, e quando questo ci manca, guardiamo a Dio. Questo non andrà mai bene. Deve essere la nostra prima e unica risorsa. "O Dio, tu sei il mio Dio, presto ti cercherò". Questo è il modo in cui il cuore dovrebbe sempre trattare il Dio benedetto. Questa è la lezione del Salmo 63 = Quando avremo imparato la benedizione di cercare Dio "solo", saremo sicuri di cercarlo "presto". Charles Mackintosh, in "Cose nuove e vecchie", 1858.

Salmo intero. In esso non c'è una sola parola (e questo è un evento raro), in cui il profeta esprime paura o abbattimento; e non c'è nemmeno preghiera in esso, sebbene, in altre occasioni, quando è in pericolo, non tralasci mai di pregare... Il profeta si trovò straordinariamente ben fornito in riferimento a quella parte della pietà che consiste nella pleroforia, la piena certezza e perfezione della fede; e quindi si propose di erigere un monumento di questo suo stato d'animo, allo scopo di stimolare il lettore allo stesso conseguimento. Moses Amyraut, 1596-1664.

Salmo intero. Di questo Salmo Atanasio dice: "Contro ogni attentato al tuo corpo, al tuo stato, alla tua anima, alla tua fama, tentazioni, tribolazioni, macchinazioni, diffamazioni", dice questo Salmo. John Donne.

Salmi 62:1 = Soltanto. La particella può essere resa solo come restrittiva, o, certamente, come affermativa. I nostri traduttori l'hanno resa in modo diverso in diversi versetti di questo Salmo; Salmi 62:1, davvero; solo in Salmi 62:2,4-6 ; in Salmi 62:9, sicuramente. Se solo rendiamo questo, il significato sarà qui che Dio è esclusivamente l'oggetto della fiducia; se certamente, che questa verità, che Dio è la sua salvezza, è tornata a casa da lui con una convinzione più viva, con una certezza più beata che mai. Il primo verso del versetto tradotto letteralmente è: "Solo per Dio la mia anima è silenzio". J. J. Stewart Perowne.

Salmi 62:1 = In verità la mia anima spera in Dio, ecc. Nell'uso dei mezzi, per le risposte alle preghiere, per l'adempimento delle promesse, per la liberazione dai nemici e da ogni tribolazione, o tace come il Targum, non per quanto riguarda la preghiera, ma per quanto riguarda il mormorio, aspettando pazientemente e silenziosamente la salvezza fino a quando giunga il tempo del Signore per dargliela, essendo soggetto a lui, come la Settanta, versioni della Vulgata, del Latino, dell'Arabo e dell'Etiope; rassegnato alla sua volontà e paziente sotto la sua mano afflittrice: denota una quieta e paziente attesa del Signore, e non un semplice esercizio corporale nelle ordinanze esteriori; ma una struttura interiore di spirito, un'anima che attende il Signore, e ciò nella verità e nella realtà, in opposizione alla mera forma e all'apparenza. John Gill.

Salmi 62:1 = In verità l'anima mia spera in Dio; o, come l'ebraico, la mia anima tace. In effetti, l'attesa della liberazione di Dio, in uno stato di afflizione, consiste molto in un santo silenzio. È una grande misericordia, in un'afflizione, avere i nostri sensi corporei, per non giacere deliri, ma calmi e quieti, molto di più avere il cuore silenzioso e paziente; e troviamo che il cuore si riscalda così presto in un cimurro come la testa. Ora, ciò che la spugna è per il cannone, quando è caldo per i colpi frequenti, la speranza è per l'anima nelle afflizioni moltiplicate; raffredda lo spirito e lo rende più mansueto, così che non prorompa in pensieri o parole stemperanti contro Dio. (Vedi anche Salmi 62:5) William Gurnall.

Salmi 62:1 = Aspetta. L'attesa non è altro che speranza e fiducia allungate. John Trapp.

Salmi 62:1 = La mia anima tace davanti a Dio. Come se avesse detto: A me come uomo Dio ha posto sotto controllo tutte le sue creature, a me come re ha sottomesso tutta la Giudea, i Filistei, i Moabiti, i Siri, gli Idumei, gli Ammoniti e altre tribù. Dopo avermi tolto dalle pecore mi ha adornato di corona e di scettro in questi trent'anni. e ho esteso il mio regno fino al mare e al gran fiume Eufrate; non è senza ragione, quindi, che mi sottometto a Dio solo in questa afflizione, in cui Absalom ha sete di schiacciarmi, tanto più che rivela la liberazione preparata per me, e da lui solo posso aspettarmi. Thomas Le Blanc - 1669, in Analisi del Psalmorum Davidicorum.

Salmi 62:1 = Tace. La parola ebraica usata è דומיה dumijah, cioè silenzioso, riposante, in attesa, riflessivo, sollecito e osservante. Perché, in primo luogo, dobbiamo essere soggetti a Dio come discepoli silenziosi davanti a un maestro... Qualunque cosa Dio abbia permesso che mi accadesse, io starò in silenzio davanti a lui, e ammirerò con il mio cuore sia sopportando le sue pene che ricevendo il suo insegnamento... In secondo luogo, dobbiamo essere soggetti a Dio come creature che tacciono davanti al loro Creatore... "Guai a chi litiga con il suo Creatore". Isaia 45:9 = In terzo luogo, dobbiamo essere soggetti a Dio come l'argilla nelle mani del vasaio, pronti per la forma in cui egli vuole modellarci... "Come l'argilla è nella mano del vasaio, così voi siete nella mia mano, o casa d'Israele". Geremia 18:6 = In quarto luogo, dobbiamo essere soggetti a Dio, come una serva del suo padrone, osservando il suo desiderio, anche nelle cose più umili ... In quinto luogo, dobbiamo essere sottomessi a Dio, come una moglie al marito ( sponsa sponso), che nel suo amore è sollecito e attento a fare tutto ciò che gli è gradito. "Il mio amato è mio e io sono suo". Cantico dei Cantici 2:16 = E: "Io sono del mio amato". Cantico dei Cantici 6:3 = = Thomas Le Blanc.

Salmi 62:1. Dopo quasi ogni preghiera silenziosa e santa meditazione alla presenza divina, abbiamo la consapevolezza che c'era un orecchio che ci ascoltava e un cuore che riceveva i nostri sospiri. L'effetto di un colloquio silenzioso con Dio è così rilassante! C'è stato un tempo in cui mi meravigliavo molto di queste parole di Lutero:

Sopporta e sopporta, e taci ,
Non dire a nessuno la tua miseria;
Non cedere nei guai allo sgomento,
Dio può liberare ogni giorno.

Me lo chiedevo perché sentiamo così dolce l'effusione del dolore nel cuore di un amico. Allo stesso tempo, colui che parla molto dei suoi guai agli uomini è incline a cadere in un modo di dire troppo poco di essi a Dio; mentre, d'altra parte, colui che ha spesso sperimentato il benedetto sollievo che scaturisce dal silenzioso colloquio con l'Eterno, perde molto del suo desiderio per la simpatia dei suoi simili. Ora mi sembra che distribuire troppo la nostra angoscia davanti agli uomini servisse solo a renderla più ampia e a toglierle il gusto; e da qui il proverbio: "Parlare di guai fa fare il doppio". Al contrario, se quando siamo nell'angoscia riusciamo a mantenere la calma compostezza della mente e a sopportarla sempre come agli occhi di Dio, aspettando sottomesso il suo soccorso, secondo le parole del salmista, in verità l'anima mia spera in Dio: da lui viene la mia salvezza; In tal caso, l'angoscia non si estende in larghezza né scende in profondità. Essa giace sulla superficie del cuore come la nebbia mattutina, che il sole salendo dissipa in nuvole leggere. Augustus F. Tholuck, in "Ore di devozione cristiana", 1870.

Salmi 62:1. La mente naturale è sempre incline alla ragione, quando dovremmo credere; essere al lavoro, quando dovremmo stare zitti ; di andare per la nostra strada, quando dovremmo camminare costantemente nelle vie di Dio, per quanto cerchiamo di natura... E come funziona, quando in tal modo anticipiamo Dio, andando per la nostra strada? Portiamo, in molti casi, il senso di colpa sulla nostra coscienza; ma se non lo facciamo, certamente indeboliamo la fede, invece di aumentarla; e ogni volta che operiamo in questo modo per liberarci da noi, troviamo sempre più difficile confidare in Dio, finché alla fine cediamo completamente alla nostra ragione naturale decaduta, e l'incredulità prevale. Com'è diverso se si è in grado di attendere il tempo di Dio e di guardare solo a lui per l'aiuto e la liberazione! Quando finalmente arriva l'aiuto, dopo molti periodi di preghiera, può essere, e dopo molto esercizio di fede e pazienza, quanto è dolce, e quale ricompensa presente riceve subito l'anima per aver confidato in Dio e aver atteso pazientemente la sua liberazione! Caro lettore cristiano, se non hai mai camminato prima su questa via dell'obbedienza, fallo ora, e allora conoscerai sperimentalmente la dolcezza della gioia che ne deriva. George Muller, in "Una narrazione di alcuni dei rapporti del Signore", 1856.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 62:1.

1. Cosa ha fatto? Ha sperato in Dio. Credeva, era paziente, taceva nella rassegnazione, era obbediente.
2. A chi lo fece? Al suo Dio, che è verace, sovrano, misericordioso, ecc.
3. Come ci è riuscito? Con la sua anima, veramente e solo.
4. Cosa ne è venuto fuori? Salvezza presente, personale, eterna, ecc.

OPERE SUL SALMO SESSANTADUESIMO

Un'esposizione su alcuni Salmi scelti di Davide. Contiene una grande quantità di eccellente e comoda dottrina e istruzione per tutti coloro che (sotto il peso del peccato) hanno sete di conforto in Cristo Gesù. Scritto da quel fedele servitore di Dio, M. ROBERT ROLLOK, un tempo pastore della Chiesa di Edimburgo: e tradotto dal latino in inglese, da CHARLES LUMISDEN. Ministro del Vangelo di Cristo a Dudingstoun ... 1600. (Contiene un'esposizione di Salmi 62)

Alcune confortevoli esposizioni del costante martire di Cristo, John Hooper, vescovo di Gloucester e Worcester ... Scritto nel tempo della tribolazione e della prigionia, sul ventitreesimo, sessantaduesimo, settantatreesimo e settantasettesimo salmo del profeta Davide.


2 ESPOSIZIONE

Salmi 62:2 = Lui solo è la mia roccia e la mia salvezza. A volte una metafora può essere più piena di significato e più suggestiva del discorso letterale: da qui l'uso della figura di una roccia, la cui sola menzione risveglierebbe nella mente dei salmisti ricordi grati. Davide era spesso rimasto nascosto in caverne rocciose, e qui paragona il suo Dio a un rifugio così sicuro; e, anzi, dichiara che egli è la sua unica vera protezione, che basta a se stesso e che non viene mai meno. Allo stesso tempo, quasi a mostrarci che ciò che ha scritto non era un semplice sentimento poetico ma una benedetta realtà, la parola letterale salvezza segue l'espressione figurativa: che il nostro Dio sia il nostro rifugio non è una finzione, nulla al mondo è più un dato di fatto.

Egli è la mia difesa, la mia altezza, il mio alto baluardo, il mio alto forte. Ecco un'altra immagine più audace; il credente provato non solo dimora in Dio come in una roccia cavernosa; ma dimora in lui come un guerriero in una torre coraggiosamente ribelle o in un castello signorile.

Non mi lascerò molto commuovere. La sua debolezza personale poteva farlo commuovere un po', ma la sua fede sarebbe venuta a prevenire qualsiasi grande turbamento; non sarebbe stato sballottato molto. Spostati, come si dice, "ma non rimossi". Si muove come una nave all'ancora che oscilla con la marea, ma non viene spazzata via dalla tempesta. Quando un uomo sa con certezza che il Signore è la sua salvezza, non può essere molto abbattuto: ci vorrebbe più di tutti i diavoli dell'inferno per allarmare grandemente un cuore che sa che Dio è la sua salvezza.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 62:2 = Non mi lascerò molto commuovere. La grazia fa sì che il cuore si muova tranquillamente verso tutte le cose tranne che verso Dio. Un uomo mortificato è come un mare che non ha venti, che non scorre e non rifluisce. L'uomo mortificato canta e non è leggero, e piange e non è triste, è zelante ma può smettere per Dio. Ah! Pochi possono agire, ma essi agiscono eccessivamente. Alexander Carmichael, in "La mortificazione del peccato del credente", 1677.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 62:2 = Dio una roccia. Davide parla di lui come di lui alto e forte, e come di una roccia su cui stare in piedi, una roccia di difesa e di rifugio, una roccia di dimora, Salmi 71:3, in ebraico] e una roccia da lodare. Salmi 95:1 = Vedi la Concordanza per molti suggerimenti.

"Cristo la Roccia": un sermone su 1Corinzi 10:4. Di RALPH ROBINSON, in "Cristo tutto e in tutto".

Salmi 62:2 = (prima clausola). Vedi "I sermoni di Spurgeon ", n. 80, "Dio solo la salvezza del suo popolo".

Salmi 62:2,6 = Non mi lascerò molto commuovere. Non mi lascerò commuovere. Crescita nella fede. Come viene prodotto, conservato ed evidenziato.


3 ESPOSIZIONE

Salmi 62:3 = Fino a quando immaginerete il male contro un uomo? È sempre meglio iniziare con Dio, e poi possiamo affrontare i nostri nemici. Assicurati tutto con il cielo, poi possa tu lottare con la terra e l'inferno. Davide si lamenta con i suoi nemici insensati; Si meraviglia della loro ostinata perseveranza nella malizia, dopo tanti fallimenti e con una sconfitta certa davanti a loro. Dice loro che il loro progetto era immaginario, che non avrebbero mai potuto realizzare per quanto profondamente potessero tramare. È una meraviglia che gli uomini continuino abbastanza facilmente in corsi vani e peccaminosi, e tuttavia perseverare nella grazia è una difficoltà così grande da essere impossibile, se non fosse per l'assistenza divina. La persistenza di coloro che si oppongono al popolo di Dio è così strana che potremmo ben smascherarci con loro e dire: "Fino a quando mostrerete così la vostra malizia?" Nel testo viene dato un accenno alla vigliaccheria di così tanti che premono su un solo uomo; ma nessuno è meno propenso a recitare una parte giusta e virile di coloro che si oppongono al popolo di Dio per amore della giustizia. Satana non poteva entrare in combattimento con Giobbe in un duello leale, ma doveva chiamare i Sabei e i Caldei, e anche allora doveva prendere in prestito il lampo e il vento prima che il suo primo attacco fosse completo. Se ci fosse qualche vergogna in lui, o nei suoi figli, si vergognerebbero del modo vile in cui hanno fatto la guerra contro il seme della donna. Diecimila a uno non è sembrato loro un vantaggio troppo meschino; Non c'è una goccia di sangue cavalleresco in tutte le loro vene.

Sarete tutti uccisi. I tuoi strumenti affilati ti taglieranno le dita. Coloro che prendono la spada periranno di spada. Per quanto numerose o feroci possano essere le schiere degli empi, esse non sfuggiranno alla giusta punizione del cielo; rigorosamente il grande Legislatore esigerà sangue da uomini di sangue e darà la morte a coloro che cercano la morte di altri.

Sarete come un muro incurvato e come un recinto vacillante. I persecutori vanagloriosi si gonfiano e si gonfiano d'orgoglio, ma sono solo come un muro rigonfio pronto a cadere in un mucchio; si sporgono in avanti per afferrare la loro preda, ma è solo come un recinto vacillante che si inclina verso la terra su cui presto giacerà alla fine. Si aspettano che gli uomini si inchinino davanti a loro e tremino di paura in loro presenza; ma gli uomini resi audaci dalla fede non vedono in loro nulla da onorare e molto, molto da disprezzare. Non è mai bene da parte nostra avere un'alta opinione delle persone empie; qualunque sia la loro posizione, sono vicini alla loro distruzione, vacillano verso la loro caduta; sarà nostra saggezza mantenere le distanze, perché nessuno è avvantaggiato dall'essere vicino a un muro che cade; Se non schiaccia con il suo peso, può soffocare con la sua polvere. Si pensa che il passaggio sia reso più correttamente come segue: "Fino a quando premerete su un uomo, per poterlo schiacciare in un corpo, come un muro che crolla, un recinto che crolla?" (Così lo traduce il dottor Kay, di Calcutta). Abbiamo, tuttavia, mantenuto la nostra versione come se producesse un significato buono e proficuo. Entrambi i sensi possono fondersi nelle nostre meditazioni; poiché se i nemici di Davide lo colpirono come se potessero abbatterlo come un muro rigonfio, egli, d'altra parte, previde che essi stessi sarebbero stati rovesciati mediante la giustizia retributiva come un vecchio recinto fatiscente, inclinato e cedevole.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 62:3:-

Fino a quando aggredirai un uomo?
Fino a quando lo schiaccerai,
Come se fosse un muro pendente...
Una recinzione quasi abbattuta? French e Skinner.

Salmi 62:3 = Contro un uomo. Questa non è certo un'espressione poetica per contro di me, cioè Davide, l'oratore, contro il quale le nazioni vicine hanno sollevato la guerra, e i suoi stessi sudditi ribellioni. Così Cristo parla spesso di se stesso sotto il titolo del Figlio dell'Uomo, in terza persona; e Paolo, 2Corinzi 12:2] Οιδα ανθρωπον, "Io conobbi un uomo", cioè, senza dubbio se stesso. Henry Hammond.

Salmi 62:3 = Sarete come un muro incurvato e come un recinto vacillante. Cristo non diede alcun colpo, ma semplicemente chiese ai suoi assassini chi cercavano; eppure essi caddero a terra e prostrati, così che i malvagi persecutori dei pii sono giustamente e giustamente paragonati e paragonati a un muro vacillante e tremante. Poiché non appena le esplosioni dell'ira e del giudizio di Dio si muovono e si accendono contro di loro, sono così tremanti e sconfortanti, che vorrebbero considerarli i loro amici più presto per mandarli via dal mondo; come Cristo disse giustamente di loro, avrebbero pregato che i monti cadessero su di loro. Luca 23:30 ] John Hooper.

Salmi 62:3 = Sarete come un muro incurvato. In conseguenza delle forti piogge e delle inondazioni, e delle fondamenta non solide, è molto comune vedere muri molto fuori perpendicolare, e alcuni di essi così tanto, che si potrebbe pensare che sia a malapena possibile per loro stare in piedi. «Ho sentito dire che il povero vecchio Raman è molto malato». "Sì, il muro si sta piegando." "Vattene via, bassa casta! tu sei un kuttle chiover", cioè "un muro in rovina". "Per l'oppressione del capo, la gente di quel villaggio è come un muro in rovina". "Illustrazioni orientali" di J. Robert.

Salmi 62:3 = Un muro che si incurva. Un muro, quando è mal costruito, si gonfia al centro, presentando l'aspetto di quasi il doppio della sua larghezza effettiva; ma, poiché è cavo all'interno, cade presto in rovina. I malvagi, allo stesso modo, sono dilatati dall'orgoglio e assumono, nelle loro consultazioni, un aspetto formidabile; ma Davide predice che sarebbero stati portati a una distruzione inaspettata e totale, come un muro mal costruito, e cavo all'interno, che cade con un improvviso schianto, e si rompe dal suo stesso peso in mille pezzi. Giovanni Calvino.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


4 ESPOSIZIONE

Salmi 62:4 = Si consultano solo per allontanarlo dalla sua eccellenza. Le eccellenze dei giusti sono odiose ai malvagi e l'oggetto principale della loro furia. L'elevazione che Dio dà ai pii nella Provvidenza, o nella disputa, è anche l'invidia dei tipi più bassi, ed essi lavorano per abbassarli al loro stesso livello. Osservate la concentrazione della malizia solo sul nostro punto , come qui posta in contrasto con la sola fiducia del misericordioso nel suo Signore. Se gli empi potessero rovinare l'opera della grazia in noi, sarebbero contenti; Schiacciare il nostro carattere, rovesciare la nostra influenza, è l'oggetto della loro consultazione.

Si dilettano nelle menzogne; Perciò odiano la verità e il veritiero, e con la menzogna cercano di rovesciarli. Mentire è abbastanza vile, ma dilettarsi in esso è uno dei segni più neri dell'infamia.

Benedicono con la bocca, ma maledicono interiormente. L'adulazione è sempre stata l'arma preferita dei nemici degli uomini buoni; essi possono maledire abbastanza amaramente quando serve al loro turno; nel frattempo, poiché risponde al loro scopo, mascherano la loro ira e con parole dolci fingono di benedire coloro che farebbero volentieri a pezzi. Fu una fortuna per Davide essere ben addestrato nell'ilenza, perché per frodare gli ingannatori non c'è altra risposta sicura.

Selah. Qui fermatevi e considerate con stupore l'inutile rancore degli uomini empi e la perfetta sicurezza di coloro che si affidano al Signore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 62:4 = Si limitano a consultare, ecc. In verità io sono colui che, se si consultano per scacciare dalla sua eccellenza, si dilettano nella menzogna, benedicono con la bocca e maledicono interiormente. Cioè: ciò che ho detto degli uomini del mondo che si vantano di un uomo che cade in rovina, desidero che sappiate che la stessa sorte non toccherà mai a me che confido in Dio, perché altrimenti le cose stanno in piedi. Hermann Venema.

Salmi 62:4 = Eccellenza. Piuttosto, l'elevazione; la figura del versetto precedente viene seguita. Note della Società del Trattato Religioso.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 62:4. Dove sta l'eccellenza di un credente? Chi lo avrebbe buttato giù, e perché, e come cercano di farlo?

Salmi 62:4 = Si dilettano nelle bugie. Coloro che li inventano, o li diffondono, o ne ridono, o ci credono prontamente. Romanisti, persone ipocrite, presuntuosi, persecutori, zelanti erroristi, ecc.


5 ESPOSIZIONE

Salmi 62:5 = Anima mia, spera solo in Dio. Quando abbiamo già praticato una virtù, è ancora necessario che ci impegniamo a continuare in essa. L'anima è incline ad essere trascinata via dal suo ancoraggio, o è prontamente tentata di aggiungere una seconda fiducia all'unico e sicuro terreno di fiducia; Dobbiamo, quindi, spronarci a mantenere la posizione santa che siamo stati in grado di assumere all'inizio. Taci, anima mia! Sottomettiti completamente, abbi fiducia irremovibile, aspetta pazientemente. Non permettere che nessuna delle fantasie, dei consigli, delle lusinghe o delle maledizioni dei tuoi nemici ti induca a rompere la pace del Re. Sii come le pecore davanti ai suoi tosatori e, come il tuo Signore, vinci con la resistenza passiva della pazienza vittoriosa: puoi raggiungere questo solo se sarai interiormente persuaso della presenza di Dio, e se lo aspetti solo e solo. La fede non mescolata è senza sgomento. La fede con un solo occhio si vede sicura, ma se il suo occhio è oscurato da due confidenze, è cieca e inutile.

Perché la mia aspettazione è da lui. Ci aspettiamo da Dio perché crediamo in lui. L'attesa è figlia della preghiera e della fede, ed è posseduta dal Signore come una grazia accettevole. Non dovremmo desiderare altro che ciò che sarebbe giusto che Dio desse, allora la nostra aspettativa sarebbe tutta da Dio; e riguardo alle cose veramente buone non dovremmo guardare alle cause seconde, ma al Signore solo, e così di nuovo la nostra aspettazione sarebbe tutta da lui. Le vane aspettative degli uomini mondani non arrivano; promettono ma non ci sono prestazioni; Le nostre aspettative sono in arrivo, e a tempo debito arriveranno a soddisfare le nostre speranze. Felice è l'uomo che sente che tutto ciò che ha, tutto ciò che desidera e tutto ciò che si aspetta si trova nel suo Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 62:5 = Anima mia, spera solo in Dio. Non si fidano affatto di Dio coloro che non si fidano di lui da soli. Chi sta con un piede su una roccia e un piede su sabbie mobili affonderà e perirà, con la stessa certezza con cui sta con entrambi i piedi sulle sabbie mobili. Davide lo sapeva, e perciò invita sinceramente la sua anima (poiché i suoi affari erano per lo più all'interno delle porte) a confidare solo in Dio. Vedi Salmi 62:1 = = John Trapp.

Salmi 62:5 = La mia aspettativa è da lui. Come se avesse detto: non frustrerà mai la paziente attesa dei suoi santi; senza dubbio il mio silenzio avrà la sua ricompensa; Mi tratterrò e non farò quella falsa fretta che ritarderà solo la mia liberazione. Giovanni Calvino.

Salmi 62:5 = La mia aspettativa è da lui. In un resoconto del viaggio di alcuni dei primi missionari che lasciarono Hermannsburg per il Sud Africa, c'è il seguente episodio: - Dopo una lunga calma, un fratello pregò così il Signore per favorire il vento: "Signore, tu dai a coloro che ti temono i desideri del loro cuore e li aiuti; aiutaci ora, affinché non siamo più in bonaccia sul mare; Aiutaci nel nostro cammino, tu che cavalchi sulle ali del vento". Era così gioioso per questa parola del Signore, che si alzò e disse in cuor suo: "Ora ho già quello per cui ho pregato". Dopo la preghiera, uno dell'equipaggio si avvicinò al timoniere e disse, un po' beffardo e un po' serio: "Così avremo vento: hai sentito la preghiera? Non assomiglia molto!" Così disse, e mezz'ora dopo ci fu un soffio così forte che le onde si infrangevano sulla nave. William Fleming Stevenson, in "Pregare e lavorare", 1862.

Salmi 62:5. Egli sposta molto lavoro inutile e provvede grande soddisfazione, chi si chiude solo con Dio. Trattare con l'uomo da solo, senza Dio, è un lavoro senza fine e senza fine. Se abbiamo consiglio da chiedere, aiuto o beneficio da ottenere, o approvazione da cercare, non c'è fine all'uomo: per ogni uomo dobbiamo avere varie ragioni e motivi; e ciò che piace a uno ne offenderà venti: tante teste, quanti ingegni e fantasie. Nessun uomo può accontentarsi di tutti, o trasformarsi in tante mode, come incontrerà gli umori; eppure è più facile prendere mode varie che essere accettabili in esse. William Struther.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 62:5 = (prima clausola). Vedere "SPURGEON'S Sermons", n. 144, "Confidando solo in Dio".

Salmi 62:5 = (seconda clausola). Grandi aspettative da un grande Dio; a causa di grandi promesse, grandi provviste e grandi pregustazioni.

Salmi 62:5 = (ultima clausola). Cosa ci aspettiamo da Dio, e perché e quando?


6 ESPOSIZIONE

Salmi 62:6 = Lui solo è la mia roccia e la mia salvezza. Da solo, e senza altro aiuto, Dio è il fondamento e il completamento della mia sicurezza. Non possiamo sentire troppo spesso il rintocco di quella grande campana soltanto; facciamo che suoni la campana a morto di tutte le confidenze carnali e ci conduca a gettarci sul braccio nudo di Dio.

Lui è la mia difesa. Non solo il mio difensore, ma la mia vera protezione. Io sono al sicuro, perché lui è fedele.

Non mi lascerò commuovere, nemmeno in minima parte. Guarda come cresce la sua fiducia. Nella seconda strofa un avverbio qualificava la sua quiete; qui, tuttavia, è assoluto; Egli sfida completamente la rabbia dei suoi avversari, non muoverà un centimetro, né sarà costretto a temere nemmeno in minima parte. Cresce una fede viva; L'esperienza sviluppa i muscoli spirituali del santo e dà una forza virile che la nostra infanzia religiosa non ha ancora raggiunto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 62:6-7. Due volte in questo Salmo lo ha ripetuto, nel secondo e nel sesto versetto: Egli è la mia roccia, la mia salvezza e la mia difesa, e (come è ampliato nel settimo versetto) il mio rifugio e la mia gloria. Se la mia difesa, quale tentazione mi ferirà? Se la mia roccia, quale tempesta mi scuoterà? Se la mia salvezza, quale malinconia mi sconfiggerà? Se la mia gloria, quale calunnia mi diffamerà? John Dunne.

Salmi 62:6-7. Con quanta rapidità l'anima dei fedeli ritorna di nuovo al Dio della sua fiducia. Si risparmiò un momento per ammonire gli empi, ma come la colomba di Noè ritorna all'arca. Osservate come le espressioni di questa santa fiducia si ripetono, con ogni piacevole varietà di espressioni, per denotare il conforto del suo cuore. Lettore, chiediti: queste opinioni su Cristo sono le tue opinioni su di lui? Lo conoscete in quei caratteri dell'Alleanza? Gesù è la tua roccia, la tua salvezza, la tua difesa? Robert Hawker, D.D.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 62:2,6 = Non mi lascerò molto commuovere. Non mi lascerò commuovere. Crescita nella fede. Come viene prodotto, conservato ed evidenziato.


7 ESPOSIZIONE

Salmi 62:7 = In Dio è la mia salvezza e la mia gloria. In che cosa dobbiamo gloriarci, se non in colui che ci salva? Il nostro onore può benissimo essere lasciato a colui che protegge le nostre anime. Trovare tutto in Dio, e gloriarsi che sia così, è uno dei segni sicuri di un'anima illuminata.

La roccia della mia forza e il mio rifugio è in Dio. Egli moltiplica i titoli, perché renderebbe molto onore al Signore, che aveva messo alla prova, e si dimostrò un Dio fedele sotto tanti aspetti. L'ignoranza ha bisogno di poche parole, ma quando l'esperienza porta una ricchezza di conoscenza, abbiamo bisogno di espressioni diverse che servano da scrigni per il nostro tesoro. Dio, che è la nostra roccia quando fuggiamo per trovare riparo, è anche la nostra forte roccia quando rimaniamo saldi e sfidiamo il nemico; egli deve essere lodato sotto entrambi i caratteri. Osservate come il salmista marchia a fuoco le sue proprie iniziali su ogni nome che dà con gioia al suo Dio: la mia aspettativa, la mia roccia, la mia salvezza, la mia gloria, la mia forza, il mio rifugio; non si accontenta di sapere che il Signore è tutte queste cose; agisce con fede verso di lui e lo rivendica sotto ogni carattere. Che cosa sono per me le miniere del Perù o di Golconda se non ho un'eredità in esse? È la parola my che mette il miele nel favo. Se la nostra esperienza non ci ha ancora permesso di realizzare il Signore sotto uno di questi titoli consolanti, dobbiamo cercare la grazia per poter essere ancora partecipi della loro dolcezza. Le api in un modo o nell'altro penetrano nei fiori e raccolgono i loro succhi; deve essere difficile per loro entrare nelle tazze chiuse e nei sacchi senza bocca di alcuni dei favoriti del giardino, eppure i raccoglitori di miele trovano o fanno un passaggio; e in questo essi sono i nostri istruttori, poiché in ogni delizioso nome, carattere e ufficio del nostro patto Dio la nostra perseverante fede deve trovare un ingresso, e da ciascuno deve trarre diletto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 62:6-7 = Vedi "Sl 62:6" per ulteriori informazioni.

Salmi 62:6-7 = Vedi "Sl 62:6" per ulteriori informazioni.

Salmi 62:7 = (prima clausola). Sugli scudi dei Greci, Nettuno era raffigurato; sugli scudi dei Troiani, Minerva; perché in loro riponevano la loro fiducia, e nella loro protezione si ritenevano al sicuro... Ora, Cristo è l'insegna dei nostri scudi. Spesso Davide dice: Dio è il suo protettore. L'ebraico è magen; cioè, scudo, scudo, come Salmi 18:2,30 = = Thomas Le Blanc.

Salmi 62:7. Ci sono diversi nomi di Dio dati in questo versetto, affinché ogni anima possa portare con sé quel nome che può darle il massimo conforto. Chi è perseguitato da una particolare tentazione, investa Dio, poiché Dio è un rifugio, un santuario; chi è colpito da Satana, colpito dalla sua stessa concupiscenza riceva Dio, poiché Dio è la sua difesa e il suo bersaglio; chi è scosso da perplessità nell'intelletto, o scrupoli nella sua coscienza, si aggrappi a Dio, come Dio è la sua roccia e la sua ancora; chi nutre diffidenza di gelosia e sospetto della libera e piena misericordia di Dio, apprenda Dio, come Dio è la sua salvezza; e chi cammina nell'ingloriosità e nel disprezzo del mondo, contempli Dio, come Dio è gloria. Ognuna di queste nozioni è sufficiente per ogni uomo, ma Dio è tutto questo, e tutto il resto, che tutte le anime possono pensare, per ogni uomo. Abraham Wright.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


8 ESPOSIZIONE

Salmi 62:8 = Abbi fiducia in lui in ogni momento. La fede è un dovere costante, un privilegio perpetuo. Dovremmo fidarci di quando possiamo vedere, così come quando siamo completamente al buio. L'avversità è una stagione adatta per la fede; Ma la prosperità non lo è da meno. Dio merita sempre la nostra fiducia. Abbiamo sempre bisogno di riporre la nostra fiducia in lui. Un giorno senza fiducia in Dio è un giorno di ira, anche se è un giorno di allegria. Appoggiatevi sempre, o santi, a lui, al quale si appoggia il mondo.

O genti, aprite il vostro cuore davanti a lui. Voi, ai quali il suo amore è stato rivelato, rivelatevi a lui. Il suo cuore è rivolto a voi, mettetegli a nudo il vostro cuore. Capovolgi il vaso della tua anima alla sua presenza segreta e lascia che i tuoi pensieri, desideri, dolori e peccati più intimi siano versati come acqua. Non nascondergli nulla, perché non puoi nascondere nulla. Al Signore alleggerisci la tua anima; Sia lui il tuo unico Padre Confessore, perché solo Lui può assolverti quando avrà ascoltato la tua confessione. Tenere per noi i nostri dolori è accumulare miseria. Il torrente si gonfierà e infurierà se lo arginerà: dategli un corso chiaro, e salterà e non creerà alcun allarme. Abbiamo bisogno di simpatia, e se scarichiamo i nostri cuori ai piedi di Gesù, otterremo una simpatia tanto pratica quanto sincera, tanto consolatoria quanto nobilitante. L'autore delle Annotazioni dell'Assemblea di Westminster osserva bene che la nostra natura malvagia tende a mordere le briglie e a nascondere il nostro dolore nell'imbronciamento; ma l'anima graziosa vincerà questa propensione e esprimerà il suo dolore davanti al Signore.

Dio è un rifugio per noi. Qualunque cosa possa essere per gli altri, il suo popolo ha in lui un'eredità particolare; Egli è senza dubbio per noi un rifugio: ecco dunque la migliore delle ragioni per ricorrere a Lui ogni volta che i dolori pesano sul nostro petto. La preghiera è in modo particolare il dovere di coloro ai quali il Signore si è rivelato in modo speciale come loro difesa.

SELAH. Pausa preziosa! Silenzio tempestivo! Le pecore possono benissimo sdraiarsi quando tale pascolo è davanti a loro.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 62:8 = Abbiate fiducia in lui, ecc. Confidare in Dio significa gettare il nostro fardello sul Signore, quando è troppo pesante per le nostre spalle; Salmi 55:22] per abitare "nel luogo segreto dell'Altissimo", quando non sappiamo dove posare il capo sulla terra; Salmi 91:1 di "guardare al nostro Creatore" e di "avere rispetto per il Santo d'Israele"; Isaia 17:7 per appoggiarsi al nostro Amato; [Cantico dei Cantici 8:5 ; Isaia 36:6 per rimanere noi stessi, quando affondiamo, nel Signore nostro Dio. In una parola, la fiducia in Dio è quell'alto atto o esercizio di fede con cui l'anima, guardando a Dio e rivolgendosi alla sua bontà, potenza, promesse, fedeltà e provvidenza, si eleva al di sopra delle paure e degli scoraggiamenti carnali, al di sopra dei dubbi e delle inquietudini che sconcertano, sia per ottenere e continuare ciò che è buono, o per prevenire o rimuovere ciò che è male ... Abbi fiducia in lui in ogni momento. Questo sacro dovere non è infatti mai fuori stagione; tanto che la parola originale per tempo, עת, importa. È vero, infatti, il nostro Salvatore dice, e dice in verità: "Il mio tempo", cioè il mio tempo di scoprire di essere un Dio prodigio che opera, "non è ancora venuto". sì, ma tutto il tempo nel rispetto della fiducia in Dio, come un tempo stabilito, sì, e accettato . L'uomo saggio ci dice: Ecclesiaste 3:1] "C'è un tempo fissato per ogni scopo sotto il cielo:" un tempo per uccidere e guarire, per piantare e per sradicare, per piangere e per ridere, per ottenere e per perdere, per nascere e per morire. In tutti questi la fiducia in Dio non è, come la neve nella mietitura, sgradevole, ma opportuna, sì, necessaria. Ci può essere, infatti, un tempo in cui Dio non sarà trovato, ma non un tempo in cui non ci si deve fidare di lui. Nullum tempus occurit regi, dice la legge; lasciatemi aggiungere, nec fiduciae, ed è una sana divinità. Il tempo della fiducia in Dio non può essere trascorso. Ma più espressamente. Ci sono alcuni casi speciali e momenti di tempo per la fiducia.

1. Il tempo della prosperità; quando sediamo sotto i caldi raggi di un sole meridiano, quando laviamo i nostri passi nel burro e i piedi nell'olio, quando la candela del Signore risplende sul nostro tabernacolo, quando "il nostro monte è forte", ora, ora è il momento della fiducia, ma non nel nostro monte (perché è un monte di ghiaccio e può presto dissolversi), ma nel nostro Dio. I giorni di Halycon per alcuni sono tentazioni per la sicurezza, ma per i santi tempo per la fiducia...

2. Il tempo delle avversità. Anche questo è un tempo propizio per la fiducia, in cui non abbiamo pane da mangiare, se non quello della "prudenza", né vino da bere, ma quello dell'"afflizione" e dello "stupore", no, non l'acqua, ma quella delle nostre "paure". Ora è il momento, non per addolorarsi, mormorare, sprofondare, scoraggiarsi, ma per avere fiducia. In una tempesta, quindi, un credente pensa che sia opportuno gettare l'ancora verso l'alto. Così fece il buon Giosafat: "O nostro Dio; Non sappiamo che fare, solo i nostri occhi sono rivolti a te". 2Cronache 20:12 = Così Davide: "In quel tempo di cui avrò paura, confiderò in te". Salmi 56:3 = I momenti di difficoltà sono i tempi appropriati per la fiducia, sia essa spirituale o temporale...

In ogni momento.

1. Quando: Quando dobbiamo fidarci? «A che ora?» In ogni momento, omni hora, "ogni ora": così è la versione siriaca. Come un vero amico è amare, così un credente sano è fidarsi, in ogni momento. Proverbi 17:17.

2. Quamdiu: La durata di questo trust: "Per quanto tempo?" "Tutto il giorno". Salmi 44:8 = Tutta la nostra vita è lunga: tutti i giorni del tempo stabilito devono essere i lavori di Dio non solo "aspettare", ma "confidare", fino a quando non avvenga il loro cambiamento. sì, "per sempre"; Isaia 26:4 anzi, "per i secoli dei secoli". Salmi 52:8 = = Thomas Lye, M.A. (1621-1684), in "Gli esercizi mattutini a Cripplegate".

Salmi 62:8 = Confida in lui in ogni momento; O genti, aprite il vostro cuore davanti a lui. Secondo il nostro amore, così è la nostra fede e fiducia in Dio; e secondo la nostra fiducia, tale è la nostra libertà al trono della grazia. Confidate in lui e aprite i vostri cuori davanti a lui; versatele, come acqua, in lacrime di gioia. Perché quando la pietra nel cuore sarà sciolta dalla misericordia, gli occhi usciranno come una fontana di lacrime. Gli uomini buoni hanno uno spirito che si scioglie. È un ramo dell'alleanza e un frutto dell'effusione dello Spirito di grazia. I dotti in chimica affermano che nessun mestruo è così potente come i liquori sulfurei e oleosi per sciogliere i minerali più duri; A dire il vero non c'è niente come l'olio della misericordia, un solvente così potente per un cuore di ferro. Samuel Lee.

Salmi 62:8 = In ogni momento. Potrei citare molte volte in cui potremmo confidare nel Signore, ma sono tutte racchiuse in questa piccola parola , ed è una parola preziosa: Confida in lui in ogni momento. Quando sarai pieno di paure, allora porterai a lui la parolina e dirai "Non ho nulla che mi incoraggi a venire da te", se non quella preziosa parolina tutta. John Berridge.

Salmi 62:8 = Aprite il vostro cuore. La parola versare significa chiaramente che il cuore è pieno di dolore e quasi ha paura di svuotarsi davanti al Signore. Che cosa ti dice? "Vieni e riversa tutta la tua afflizione davanti a me". Non si stanca mai di ascoltare le lamentele del suo popolo; perciò dovresti andare e non trattenere nulla; Ditegli tutto ciò che vi fa male, e versate tutte le vostre lamentele nel suo seno misericordioso. Questa è una parola preziosa: apri il tuo cuore davanti a lui. Fatene il vostro consigliere e amico; non potete piacergli di più di quando il vostro cuore si affida interamente a lui. Puoi dirgli, se ti piace, che sei stato così sciocco da cercare sollievo in questo amico e nell'altro, e non ne hai trovato; E ora vieni a lui, che ti comanda, per aprire il tuo cuore davanti a lui. John Berridge.

Salmi 62:8 = Aprite il vostro cuore. Versalo sotto forma di acqua. Non come il latte, il cui colore rimane. Non come il vino, il cui sapore rimane. Non come il miele, il cui sapore rimane. Ma come acqua, della quale, quando viene versata, non rimane nulla. Sparga dunque il peccato dal cuore, affinché non ne rimanga alcun colore nei segni esterni, né sapore nelle nostre parole, né sapore nei nostri affetti. "Io sterminerò da Babilonia il nome, il resto, il figlio e il nipote, dice l'Eterno", dice Isaia 19:22 = Così Hugo. Ma se temi che non rimanga qualcosa nel tuo cuore che non sia stato versato, porta tutto il cuore, gettalo davanti agli occhi del Signore e sacrificalo a lui, perché crei in te un cuore nuovo. Thomas Le Blanc.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 62:8 = (prima clausola). Come possiamo vivere di fede nella divina provvidenza? Il sermone di T. Lye in "Esercizi mattutini".

Salmi 62:8 = (prima clausola). Tutta la fiducia, da tutti i santi, in ogni momento.

Salmi 62:8 = (prima clausola). Momenti in cui questa esortazione è più necessaria. Tempi di prosperità, di abbandono da parte degli amici, di calunnie, di povertà, di peccato consapevole, di castigo, di morte.

Salmi 62:8 = Aprite i vostri cuori. Questo ci insegna a trattare chiaramente con Dio nel porre i nostri cuori davanti a Lui; e allora, senza dubbio, troveremo sollievo. Thomas Wilcocks.

Salmi 62:8 = (ultima clausola). La sicurezza peculiare del popolo particolare.


9 ESPOSIZIONE

Salmi 62:9 = Sicuramente gli uomini di basso rango sono vanità. Qui la parola è solo di nuovo: gli uomini di basso rango sono solo vanità, niente di più. Sono molti ed entusiasti, ma non c'è da fare affidamento su di loro; sono mobili come le onde del mare, pronti ad essere spinti avanti e indietro da qualsiasi vento; gridano "Osanna" oggi, e "Crocifiggilo" domani. L'instabilità dell'applauso popolare è un proverbio; Tanto costruire una casa con il fumo quanto trovare conforto nell'adulazione della moltitudine. Come il primo figlio di Adamo fu chiamato Abele o vanità, così qui ci viene insegnato che tutti i figli di Adamo sono Abel: sarebbe bene se lo fossero tutti nel carattere oltre che nel nome; Ma, ahimè! a questo proposito, troppi di loro sono Caini.

E gli uomini di alto rango sono una menzogna. Questo è peggio. Noi guadagniamo poco a fidarci dell'aristocrazia, che non è nemmeno un briciolo migliore della democrazia: anzi, è anche peggio, perché ci aspettiamo qualcosa da loro, ma non otteniamo nulla. Non possiamo fidarci dell' élite? Sicuramente si può fare affidamento sugli istruiti, sui cavallereschi, sugli intelligenti? Per questo motivo sono una menzogna; Perché promettono così tanto e alla fine, quando si fa affidamento, non producono altro che delusione. Com'è miserabile quel pover'uomo che ripone la sua fiducia nei principi. Più ci affidiamo a Dio, più percepiremo l'assoluta vacuità di ogni altra fiducia.

Per essere messi sulla bilancia, sono del tutto più leggeri della vanità. Valutali con esattezza, non giudicateli né in base alla quantità né all'aspetto, ma in base al peso, e non vi inganneranno più. Medita con calma, medita in silenzio e il tuo verdetto sarà quello che l'ispirazione qui registra. Più vane della vanità stessa sono tutte le confidenze umane: i grandi e i meschini, allo stesso modo, sono indegni della nostra fiducia. Una piuma ha un certo peso sulla bilancia, la vanità non ne ha e la fiducia delle creature ne ha meno: eppure tale è l'infatuazione universale, che l'umanità preferisce un braccio di carne al potere dell'invisibile ma onnipotente Creatore; e anche gli stessi figli di Dio sono troppo inclini ad essere morsi da questa follia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 62:9. Altre dottrine, istruzioni morali o civili, possono essere consegnate a noi eventualmente, e probabilmente, e credibilmente, e sotto termini e modifiche simili, ma questo nel nostro testo, è certamente, indubbiamente, innegabilmente, inconfutabilmente, sicuramente uomini di basso rango, ecc. Infatti, per quanto i due siano confrontati l'uno con l'altro, può ammettere discorsi e dispute, se gli uomini di alto o basso grado violino maggiormente le leggi di Dio; cioè, se la prosperità o l'avversità rendano gli uomini più odiosi al peccato; eppure, quando vengono confrontati non l'uno con l'altro, ma entrambi con Dio, questa asseverazione, questa raggiunge sicuramente entrambi: "Certo, gli uomini di basso rango sono vanità, e, altrettanto certamente, gli uomini di alto rango sono una menzogna". E sebbene questo possa sembrare lasciare spazio a uomini di medio rango, e fortune, e luoghi, che c'è una mediocrità che potrebbe dare una sicurezza, e un'istituzione, tuttavia non c'è nulla del genere in questo caso; (come sicuramente ancora) da mettere sulla bilancia, sono tutti (non di basso grado, e tutti di alto grado, tutti ricchi e tutti poveri), ma tutti, di tutte le condizioni, del tutto più leggeri della vanità. Ora, tutto questo distrugge, non estingue, non annienta, quell'affetto nell'uomo, di speranza, di fiducia e di fiducia in qualsiasi cosa; ma rettifica quella speranza, e quella fiducia, e quella fiducia, e la dirige verso l'oggetto giusto. Non confidate nella carne, ma nelle cose spirituali, affinché non pieghiamo la nostra speranza verso il basso, agli spiriti infernali, per cercare aiuto nelle streghe; né lo abbandona verso l'alto, per cercarlo nei santi o negli angeli, ma fissalo in colui che è più vicino a noi delle nostre anime, il nostro Dio benedetto, misericordioso e potente, che in questo unico Salmo ci viene presentato con tanti nomi di certezza e di fiducia: "la mia aspettativa, la mia salvezza, la mia roccia, la mia difesa, la mia gloria, la mia forza, il mio rifugio", e il resto... Gli uomini di alto rango sono una menzogna. Lo Spirito Santo si è compiaciuto di variare qui la frase, e di chiamare gli uomini di alto rango non "vanità", ma menzogna; perché i poveri, uomini di basso rango, nella loro condizione non promettono alcun aiuto, non nutrono gli uomini di speranza, e quindi non si può dire che mentono; ma nella condizione degli uomini di alto rango, che sono di potere, c'è una tacita promessa, una naturale e intrinseca assicurazione di protezione e assistenza che scaturisce da loro. Perché il magistrato non può dire che non mi ha mai promesso giustizia, non mi ha mai promesso protezione; perché, assumendo quel posto, mi ha fatto quella promessa. Non posso dire di non aver mai promesso alla mia parrocchia il mio servizio; poiché nella mia induzione ho fatto loro quella promessa, e se non la mantengo sono una menzogna: poiché così questa parola chasab (che traduciamo con menzogna) è usata frequentemente nelle Scritture, per ciò che è difettoso nel dovere che dovrebbe svolgere: "Tu sarai una sorgente d'acqua" (dice Dio in Isaia), cuius aquae non mentiuntur ", le cui acque non giacciono mai; " cioè, mai asciutte, mai vengano. Così, dunque, quando gli uomini di alto rango non adempiono i doveri dei loro posti, allora sono una menzogna di loro stessa creazione; e quando li magnifico troppo al loro posto, li lusingo, li assecondo, attribuisco loro di più, mi aspetto di più da loro, mi affido a loro più di quanto dovrei, allora sono una bugia che ho creato io... Per essere messi sulla bilancia, sono del tutto più leggeri della vanità. La vanità non è nulla, ma c'è una condizione peggiore di niente. La fiducia nelle cose o nelle persone di questo mondo, ma soprattutto la fiducia in noi stessi, ci porterà infine a quello stato in cui vorremmo non essere nulla, e non possiamo. Eppure abbiamo un equilibrio nel nostro testo, e tutti questi sono messi insieme in un unico equilibrio. Nell'altra scala c'è anche qualcosa, in confronto al quale tutto questo mondo è così leggero. Dio non lascia la nostra grande e nobile facoltà e l'affetto di speranza, e fiducia, e fiducia senza qualcosa su cui dirigersi, e in cui rettificarsi. Non lo fa: perché, per questo si propone. Le parole immediatamente precedenti al testo sono: Dio è un rifugio; e, in confronto a lui, per essere messi sulla bilancia, sono del tutto più leggeri della vanità. John Donne.

Salmi 62:9 = Sicuramente gli uomini di basso rango sono vanità.

Chi sul gregge vorrebbe regnare,
Fantastico, volubile, feroce e vanitoso!
Vana come la foglia sul ruscello,
E volubile come un sogno mutevole;
Fantastico come lo stato d'animo di una donna,
E feroce come il sangue febbrile della Frenesia,
Tu mostro dalle molte teste,
Oh, chi vorrebbe essere il tuo re!
Walter Scott (1771-1832).

Salmi 62:9 = Sicuramente gli uomini di basso rango sono vanità, ecc. O, figli di Adamo; dell'uomo terreno; del caduto Adamo; uno dei suoi figli immediati fu chiamato Hebel, vanità; ed è vero per tutti i suoi figli, ma qui si designa solo una sorta di loro; quelli che sono poveri e bassi nel mondo; uomini meschini, come è resa la frase in Isaia 2:9 ; questi sono soggetti alla vanità peccaminosa; i loro pensieri sono vani, i loro affetti vani, le loro menti vane, la loro conversazione vana, peccaminosa, sciocco, fallace e incostante. John Gill.

Salmi 62:9 = Uomini... sono una bugia. Una menzogna attiva: ingannano gli altri, e una menzogna passiva: sono ingannati dagli altri, e coloro che sono più attivamente una menzogna, sono di solito e più meritatamente una menzogna passiva, o nutriti di menzogne. Giuseppe Caryl.

Salmi 62:9 = Più leggero della vanità. Se ci fosse tra gli uomini qualcuno immortale, non soggetto al peccato o al cambiamento, che sarebbe impossibile per alcuno vincere, ma che fosse forte come un angelo, costui potrebbe essere qualcosa; ma in quanto ognuno è un uomo, un peccatore, un mortale, debole, soggetto alla malattia e alla morte, esposto al dolore e al terrore, come il Faraone, anche tra gli animali più insignificanti, e soggetti a tante miserie che è impossibile contarle, la conclusione deve essere valida: "L'uomo non è nulla". Arndt.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


10 ESPOSIZIONE

Salmi 62:10 = Non confidare nell'oppressione e non diventare vanitoso nella rapina. La ricchezza mal ottenuta è la fiducia solo degli stolti, perché in essa risiede la peste mortale; è piena di cancro, puzza della maledizione di Dio. Calpestare i poveri e mettere a tacere le loro grida di giustizia, è la delizia di molti prepotenti sbruffoni, che nella loro arroganza immaginano di poter sfidare sia Dio che l'uomo; ma egli è avvertito con queste parole, e sarà bene per lui se accetterà l'avvertimento, perché il Giudice di tutta la terra certamente punirà sugli uomini l'oppressione degli innocenti e la rapina dei poveri: entrambe queste cose possono essere eseguite legalmente nei tribunali degli uomini, ma non le distorsioni della legge, nessun trucco ed evasione servirà alla Corte del Cielo.

Se le ricchezze aumentano, non rivolgere il tuo cuore su di esse. Se crescono in modo onesto e provvidenziale, come risultato dell'industria o del successo commerciale, non tenete molto conto della circostanza; non siate eccessivamente euforici, non fissate il vostro amore sulle vostre borse di denaro. Inchinare uno spirito immortale alla costante contemplazione di beni che svaniscono è una follia estrema. Coloro che invocano il Signore la loro gloria, si glorieranno forse della terra gialla? L'immagine e la soprascritta di Cesare li priveranno forse della comunione con colui che è l'immagine del Dio invisibile? Come non dobbiamo riposare negli uomini, così non dobbiamo nemmeno riposare nel denaro. Il guadagno e la fama sono solo tanta schiuma del mare. Tutta la ricchezza e l'onore che il mondo intero può permettersi sarebbero un filo troppo sottile per sostenere la felicità di un'anima immortale.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 62:10 = Non confidare nell'oppressione e non diventare vanitoso nella rapina. Ora, questa rapina e questo torto si compiono in due modi: verso Dio e verso l'uomo. Colui che confida in chiunque altro la sua salvezza, se non in Dio, perde non solo la sua salvezza, ma deruba anche Dio della sua gloria, e Dio manifesta il torto, tanto quanto giace in lui; come facevano i malvagi tra i Giudei, i quali dicevano che finché onoravano e confidavano nella regina del cielo, tutte le cose prosperavano con loro; ma quando diedero ascolto ai veri predicatori della parola di Dio, tutte le cose giunsero a uno stato peggiore ed essi furono sopraffatti dalla scarsità e dai problemi. Osea 2 Geremia 44 = Colui che ripone la sua fiducia in qualsiasi apprendimento o dottrina oltre alla parola di Dio, non solo cade in errore e perde la verità; ma anche, per quanto risiede in lui, deruba il libro di Dio della sua sufficiente verità e verità, e lo attribuisce al libro dei decreti degli uomini; il che è tanto sbagliato per Dio e per il suo libro quanto si possa pensare o fare. In questo furto, o piuttosto sacrilegio, nessuno dovrebbe riporre la sua fiducia, come dice il profeta. John Hooper.

Salmi 62:10 = Non diventare vanitoso nel furto. Che cosa? Li avrebbe fatti sul serio in una rapina? No; Il significato è questo: non confidare in una cosa di nulla; Se derubate, opprimete, ingannate o fate torto agli altri, confidate in una cosa vana, in una cosa che non è, in una cosa che non vi farà mai del bene: non ci sarà alcun appiglio, nessuna presa su qualcosa che si ottiene in questo modo. Quando pensi di arricchirti facendo il cattivo modo o di eludere gli altri, diventi vanitoso nel furto. Giuseppe Caryl.

Salmi 62:10 = Se le ricchezze aumentano, non rivolgere il tuo cuore su di esse. Amiamo naturalmente le ricchezze, e quindi altrettanto naturalmente dedichiamo molti pensieri, sia a come ottenerle che a come mantenerle. Se un uomo ha ricchezze, o un aumento di ricchezze, non è illecito per lui pensarle (tuttavia dovremmo essere il più parsimoniosi possibile dei nostri pensieri, i nostri pensieri e l'inclinazione della nostra anima dovrebbero essere sempre rivolti a Dio), ma ciò che il salmista proibisce è la calma dei nostri cuori; come se avesse detto: Non lasciare che i tuoi pensieri rimangano o abitino qui. Le ricchezze sono esse stesse cose transitorie, quindi non dovrebbero avere altro che i nostri pensieri transitori. Non rivolgete il vostro cuore su di loro, perché potrebbero presto essere turbati. Samuele spiegò a Saul con la stessa lingua riguardo a una preoccupazione mondana, quando uscì a cercare gli asini di suo padre: "Non pensare a loro". 1Samuele 9:20 = È come se Saul fosse oppresso da questo pensiero: "Che ne è stato degli asini di mio padre, o che cosa farò per loro?" "Non preoccuparti di loro", dice Samuele, "cose più grandi sono verso di te". Giuseppe Caryl.

Salmi 62:10 = Se le ricchezze aumentano, non rivolgere il tuo cuore su di esse. Considerate cosa si intende qui per "ricchezze". In effetti, qualcuno potrebbe immaginare che sia difficile fraintendere il significato di questa parola comune. Eppure, in verità, ci sono migliaia di persone in questo errore; e molti di loro in modo del tutto innocente. Una persona notabile, ascoltando un sermone predicato su questo argomento diversi anni fa, tra la sorpresa e l'indignazione, proruppe ad alta voce: "Perché qui parla di ricchezze? Non c'è nessun uomo ricco a Whitehaven, se non Sir James L...". Ed è vero che non c'era nessuno, tranne lui, che aveva quarantamila sterline all'anno, e qualche milione di denaro pronto. Ma può essere ricco un uomo che non ha cento sterline all'anno, nemmeno mille sterline in contanti. Chiunque ha da mangiare e vesti da indossare con qualcosa in più, è ricco. Chi ha il necessario e le comodità della vita per sé e per la sua famiglia, e un po' da risparmiare per coloro che non hanno, è propriamente ricco, a meno che non sia un avaro, un amante del denaro, uno che accumula ciò che può e deve dare ai poveri. Perché se è così, è ancora un pover'uomo, anche se ha milioni in banca; sì, egli è il più povero degli uomini; per

I mendicanti non sono che una sorte comune deplorano;
Il ricco povero è enfaticamente povero.

... O! Chi può convincere un ricco che ha a cuore la ricchezza? Per molto più di mezzo secolo ho parlato su questo argomento, con tutta la chiarezza che era in mio potere. Ma con quanto poco effetto! Dubito di aver convinto in tutto questo tempo cinquanta avari di cupidigia. Quando l'amante del denaro è stato descritto così chiaramente e dipinto con i colori più forti, chi lo ha applicato a se stesso? A chi Dio e tutti quelli che lo conoscevano dissero: "Tu sei l'uomo?" Se egli parla a qualcuno di voi che siete presenti, oh non tappatevi le orecchie! Di' piuttosto, con Zaccheo: "Ecco, Signore, la metà dei miei beni la do ai poveri; e se ho fatto qualche torto a qualcuno, lo restituisco quattro volte tanto". Non intendeva dire che lo avesse fatto in passato; ma che decise di farlo per il tempo a venire. Ti scongiuro davanti a Dio, tu amante del denaro, di "va' e fa' lo stesso!" Ho un messaggio da parte di Dio per te, o ricco! se vuoi ascoltare o se vuoi trattenerti. Le ricchezze sono aumentate con te; a rischio della tua anima, "non porre il tuo cuore su di loro!" Sii grato a colui che ti ha dato un tale talento, tanta forza di fare il bene. Eppure non osate rallegrarvi di loro se non con timore e tremore. Cave ne inhaereas, dice il pio Kempis, ne capiaris et pereas; "Bada di non aggrapparti a loro, per non essere impigliato e perire". Non fare di loro il tuo fine, la tua principale delizia, la tua felicità, il tuo dio! Bada di non aspettarti felicità nel denaro, né nulla che sia acquistabile con esso; nel soddisfare il desiderio della carne, il desiderio degli occhi o l'orgoglio della vita. Sermone di John Wesley "Sul pericolo di aumentare le ricchezze".

Salmi 62:10 = Se le ricchezze aumentano, ecc. "La brama delle ricchezze", dice Valeriano, "scuote con il suo stimolo i cuori degli uomini, come i buoi arano perpetuamente la terra". Hugo, a proposito di Isaia, dice: "Quanto più profondamente si seminano ricchezze nel cuore mediante l'amore, tanto più profondamente trafiggono il dolore". Thomas Le Blanc.

Salmi 62:10 = Se le ricchezze aumentano נוב - letteralmente, "germogliano" di loro spontanea volontà, distinguendosi dalle ricchezze acquisite con "oppressione" e "rapina". A. R. Faussett.

Salmi 62:10. Le ricchezze hanno in sé incertezza e inganno. Le ricchezze non sono mai state fedeli a coloro che confidavano in esse, ma si sono mai dimostrate "una menzogna nella loro destra". Isaia 44:20 = Perciò sono chiamate "vanità bugiarde", Giona 2:8 ; e paragonato a uno stormo di uccelli seduti sul suolo di un uomo, che al minimo spavento spiccano il volo e volano via. Le ricchezze hanno "ali", dice Salomone; e piuttosto che desiderare si "faranno le ali". Proverbi 23:5 = sì, sebbene non abbiano le ali nemmeno di un passerotto, con cui volare verso di te; eppure si faranno le grandi ali di una grande aquila, con cui volare lontano da te. Oh, quante ricchezze sono servite come la mula di Assalonne serviva il suo padrone, che ella barcollò, e lasciò, nel suo più grande bisogno, appeso tra il cielo e la terra, come se fosse stato respinto da entrambi! Una scintilla di fuoco può farli volare, un ladro può rubarli, un servo malvagio può appropriarsi indebitamente di loro e rubarli, un pirata o un naufragio in mare, un ladro o un cattivo debitore a terra; Sì, un centinaio di modi li mette in valigia. Sono come le mele di Sodoma, che sembrano belle ma si sgretolano al minimo tocco: illusioni d'oro, un mero schema matematico o fantasia del cervello dell'uomo, 1Corinzi 7:31 ; le parvenze e le vuote esibizioni di bene senza alcuna realtà o solida consistenza; Nec vera, nec Vestra: come sono scivolosi a causa della verità, così non sono da meno rispetto alla prosperità e al possesso, perché sono uccelli alati, specialmente in questo, che volano da uomo a uomo (come gli uccelli fanno da un albero all'altro), e sempre dal loro proprietario. Questo è un grave inganno e una punizione, ma il tuo cuore è ancora più ingannevole, in quanto ti ingannerà con queste ricchezze ingannevoli, a quo aliquid tale est, illud est magis tale: sono così, perché il cuore è così. Christopher Love (1618-1651), in "Uno specchio di cristallo, o specchio cristiano", 1679.

Salmi 62:10 = Non porre il tuo cuore su di loro. La parola שׂית propriamente è collocare, disporre in un ordine fisso e fermo, è usato specialmente per le pietre di fondazione di un edificio che vengono posizionate insieme in modo appropriato e saldo ... Perciò rivolgere il cuore alle ricchezze significa fissare la mente strettamente e fermamente su di esse, darle interamente ad esse con tutte le sue forze; allo stesso tempo essere gonfi di fiducia e di arroganza, come osserva Cl. Schultens. Hermann Venema.

Salmi 62:10-12. La nostra stima dell'uomo dipende dalla nostra stima di Dio. Davide sa che gli uomini di basso e alto grado, se separati dalla fonte primordiale di ogni bene, non pesano nulla e sono meno di niente. Le ricchezze non sono nulla, specialmente quelle ottenute male. L'uomo non deve inorgoglirsi quando le ricchezze aumentano. Ma tale è il corso delle cose, che nella misura in cui i doni di Dio sono ricchi, gli uomini confidano più nei doni che nel ricco donatore. Ma il santo Davide è meglio istruito. Più e più volte ha udito la voce divina nella sua anima: "Quel potere appartiene a Dio solo". Giobbe 33:14 = Questo Dio potente è misericordioso: può dunque essere attribuito qualche merito alle nostre povere opere? eppure il Signore rende ad ogni uomo pio secondo la sua opera pia imperfetta. Augustus F. Tholuck.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 62:10. I mali di solito sono connessi con l'amore per le ricchezze. Idolatria, cupidigia, accanimento, cura, meschinità, dimenticanza di Dio e della verità spirituale, negligenza della carità, durezza di cuore, tendenza all'ingiustizia, ecc. Mezzi per sfuggire a questo peccato seducente.


11 ESPOSIZIONE

Salmi 62:11 = Dio ha parlato una volta. Dio è così immutabile che non ha bisogno di parlare due volte, come se fosse cambiato; così infallibile, che basta una sola parola, perché non può sbagliare; così onnipotente, che la sua parola solitaria realizza tutti i suoi disegni. Parliamo spesso e non diciamo nulla; Dio parla una volta sola e pronuncia verità eterne. Tutto il nostro parlare può ancora finire con il suono; ma egli parla, ed è fatto; Egli comanda, ed esso rimane saldo.

L'ho sentito dire due volte. La nostra anima meditativa dovrebbe sentire l'eco della voce di Dio ancora e ancora. Ciò che Egli dice una volta nella rivelazione, noi dovremmo sempre ascoltarlo. La creazione e la provvidenza risuonano sempre più della voce di Dio; "Chi ha orecchi per udire, oda". Noi abbiamo due orecchie, per poter udire attentamente, e gli spirituali hanno orecchie interiori con cui sentono davvero. Sente due volte nel senso migliore chi ascolta con il cuore oltre che con le orecchie.

Questo potere appartiene a Dio. Egli ne è la fonte, e in lui effettivamente dimora. Dobbiamo sempre ascoltare questa sola voce di Dio, per essere preservati dal riporre la nostra fiducia in creature nelle quali non ci può essere potenza, poiché ogni potenza è in Dio. Che ragione di fede c'è qui! Non può mai essere imprudente riposare sul braccio onnipotente. Da tutte le difficoltà egli può liberarci, sotto tutti i pesi sostenerci, mentre gli uomini devono fallire alla fine, e possono ingannarci anche ora. Possano le nostre anime udire il tuono della voce di Geova che rivendica ogni potere, e d'ora in poi possiamo confidare solo in Dio!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 62:10-12 = Vedi "Sl 62:10" per ulteriori informazioni.

Salmi 62:11 = Dio ha parlato una volta; l'ho sentito dire due volte. Nulla è in grado di saldare la nostra fiducia in Dio, se non la potente impressione della sua stessa parola. Due volte ho sentito questo, quel potere, ecc. Come ha fatto a sentirlo due volte? Una volta dalla voce della creazione, e di nuovo dalla voce del governo. La misericordia è stata ascoltata nel governo dopo che l'uomo aveva peccato, non nella creazione; ma abbiamo sentito parlare della potenza di Dio due volte: una volta ne abbiamo sentito parlare nella creazione, e di nuovo più gloriosamente nell'opera della redenzione, in cui la sua potenza e la sua misericordia erano congiunte. Oppure: Due volte ho sentito questo, quel potere, ecc., cioè è una verità più certa e indubbia, che il potere è essenziale alla natura divina. La ripetizione di una cosa ne conferma la certezza. Anche la misericordia è essenziale, ma il potere lo è più apparentemente, perché nessun atto di misericordia può essere esercitato senza il potere. O, sebbene Dio abbia detto queste parole una sola volta, tuttavia Davide l'ha udito due volte, o spesso: cioè, lo ha soppesato a fondo e lo ha considerato come se Dio stesse parlando una volta. In questo senso, una persona benevola sente che due volte Dio parla, ma una volta. O, due volte, cioè, frequentemente, perché ciò che Dio aveva detto una volta, era stato spesso ripetuto e inculcato, e spesso chiarito e confermato a lui da ripetute prove sperimentali della sua certezza; e da allora lo aveva ricevuto sempre più calorosamente, e ne aveva tratto impressioni più profonde con pensieri ripetuti e inculcati. William Wisheart (1657-1727), in "Theologia; o Discorsi di Dio".

Salmi 62:11 = Dio ha parlato una volta, ecc. Lo fece conoscere irrevocabilmente e con grande solennità, così che non fu necessario ripeterlo. Presso i Romani si dice che si fa una volta sola qualsiasi cosa, che non c'è bisogno di ripetere, o che non ha ritorno. Anche per gli Ebrei, e gli Orientali, אחת è ad un passo, come in 1Samuele 26:8 : "Ora permettimi dunque che lo colpisca, ti prego, con la lancia fino a terra AD UN SOLO GIRO, e non lo colpirò una seconda volta". Vedi Schultens. Così anche Salmi 89:35 "Una volta che ho giurato nella mia santità, non mentirò a Davide." Ma qual è la forza di sentire due volte? Può essere assunto in vari modi. Ascoltare due volte può essere considerato nel senso generale di frequentemente o spesso. Questo darà il significato: Dio ha parlato una sola volta, eppure ho spesso osservato nella mia esperienza che la sua dichiarazione è vera. Hermann Venema.

Salmi 62:11 = Una volta; Sì, due volte. Questo risponde alla frase dei latini, Semel atque iterum; ed è consuetudine in tutti gli scrittori usare un certo numero per un incerto, e particolarmente tra i poeti: Felice ter et amplius. Horace. John Tillotson, 1630-1694.

Salmi 62:11 = Due volte ho sentito, ecc. Ci sono diverse interpretazioni e interpretazioni di queste parole; ma ciò che a me sembra più inteso con la nostra traduzione è che ho sentito ciò di cui si è parlato una volta due volte in una volta; cioè, l'ho udito prontamente, e l'ho udito con fedeltà: appena la parola è arrivata a me, l'ho ricevuta, e l'ho ricevuta non solo con il mio orecchio, ma con il mio cuore. Questo è un modo benedetto di ascoltare; e coloro che ascoltano così, al primo momento, si può ben dire che odono due volte ciò che Dio dice una volta. Giuseppe Caryl.

Salmi 62:11 = Il potere appartiene a Dio. Credi nella potente potenza di Dio. Considerare

1. È difficile credere al suo potere. Ma come può essere? Non è forse questo un frammento di divinità naturale, che Dio è onnipotente? Che bisogno c'è, allora, di spingere la gente a crederci? Grande bisogno; Perché questa è la grande cosa che siamo portati a mettere in discussione in caso di difficoltà. Altrimenti, perché preghiamo con gioia quando vediamo una grande probabilità di una cosa, ma veniamo meno nella preghiera quando è diversamente? E perché gridiamo nei momenti tristi: "Oh, non vedremo mai più giorni buoni?"
2. La ferma convinzione della potenza di Dio è di grande preoccupazione e momento nella religione. La fede non è mai del tutto messa da parte fino a quando l'anima non mette in discussione la potenza di Dio. "Oh, non può perdonare, non può salvare!" Quando si arriva a questo, l'anima non è più in grado di resistere. Così che la vita e il vigore della fede sono molto interessati alla fede nella potenza di Dio. È, infatti, uno dei primi passi verso tutta la religione. Perciò è posto all'inizio del nostro credo: "Credo in Dio, Padre Onnipotente", e colui che crede in quel primo articolo crederà più facilmente a tutti gli altri.
3. Dio è molto dispiaciuto, anche con i suoi stessi figli, quando la sua potenza viene messa in discussione da loro. Per questo Dio riprende Mosè brevemente: "La mano del Signore si è forse accorciata?" Numeri 11:23] come se avesse detto: "Come, Mosè, pensi che la mia potenza sia esaurita o indebolita? Che presunzione indegna è questa!" Anche per questo Cristo rimproverò Marta molto aspramente: "Non ti ho detto che, se tu credessi, vedresti la gloria di Dio?" Giovanni 11:40 = sì, Dio è così tenero della gloria della sua potenza, che ha castigato aspramente i suoi cari figli quando la loro fede vacillava su questa questione; come vediamo in Zaccaria, il quale, per aver messo in dubbio la potenza di Dio, fu immediatamente colpito muto sul luogo. Ebbene, dunque, abbiate grande cura di avere la conferma della vostra fede nella credenza dell'onnipotente potenza di Dio. A tal fine, meditate sulle dichiarazioni verbali che ne sono state fatte nelle Sacre Scritture; considera e migliora le manifestazioni che ne ha dato, sia nei tuoi tempi che in quelli passati; e prega molto affinché Dio rafforzi e accresca la tua fede. Guglielmo Wisheart.

Salmi 62:11-12. Eccetto alcune delle versioni antiche, quasi tutte le versioni, le traduzioni e i commenti, dice il Dr. A. Clarke, hanno perso il senso e il significato di questo versetto. Del primo versetto il Dottore offre la seguente traduzione: "Una volta Dio ha parlato; queste due cose ho udito". Ma quali sono le due cose che il Salmista aveva udito?

1. כי עז לאלהים, Che la forza è del Signore; Cioè, è l'origine del potere.
2. ולדאדני חסד, e a te, Signore, è misericordia; Cioè, Egli è la fonte della misericordia. Queste, dunque, sono le due grandi verità che la legge, sì, l'intera rivelazione di Dio, dichiara in ogni pagina. Egli è l' Onnipotente, è il Misericordioso; e da qui la deduzione: il Dio potente, giusto e santo, il Signore misericordiosissimo e compassionevole, giudicherà a poco a poco il mondo, e renderà all'uomo secondo le sue opere. Come questo bellissimo significato, aggiunge il Dottore, non sia stato visto da quasi tutti gli interpreti, è difficile da dire; ma questi versetti contengono una delle verità più istruttive della Bibbia. William Carpenter in "Una spiegazione delle difficoltà delle Scritture", 1828.

Salmi 62:11-12. Confesso che mi meraviglio di trovare così costantemente nella Scrittura che gli scrittori ispirati mettano insieme "misericordioso" e "potente", "terribile" e "grande": troverete che è così. Neemia 1:5 "O Eterno, Dio del cielo, Dio grande e terribile, che osservi l'alleanza e la misericordia", ecc. Ce l'avete anche in Daniele 9,4, nella sua preghiera solenne. "O Signore", dice, "il Dio grande e tremendo, che osservi il patto e la misericordia", ecc. Così la misericordia, il grande e il terribile sono costantemente uniti insieme. Thomas Goodwin.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 62:11.
1. Come parla Dio. "Una volta", in modo chiaro, potente, immutabile, ecc.
2. Come dovremmo ascoltare. Due volte, continuamente, nel cuore e nell'orecchio, con attenzione nella pratica, nello spirito come nella lettera.

Salmi 62:11-12. L'unione costante di potere e misericordia nel linguaggio della Scrittura.


12 ESPOSIZIONE

Salmi 62:12 = A te, o Signore, appartiene la misericordia. Questo tenero attributo addolcisce il grande pensiero della sua potenza: la forza divina non ci schiaccerà, ma sarà usata per il nostro bene. Dio è così pieno di misericordia che gli appartiene, come se tutta la misericordia dell'universo provenisse da Dio, e fosse ancora rivendicata da lui come suo possesso. La sua misericordia, come la sua potenza, dura in eterno ed è sempre presente in lui, pronta ad essere rivelata,

Poiché tu rendi a ciascuno secondo l'opera sua. Questo sembra piuttosto giustizia che misericordia; ma se lo intendiamo nel senso che Dio ricompensa benignamente le povere e imperfette opere del suo popolo, vediamo in esso una chiara manifestazione di misericordia. Non potrebbe significare anche che secondo l'opera che Egli ci assegna è la forza che Egli ci rende? Non è un padrone severo; Non ci ordina di fare mattoni senza paglia, ma ci dà una forza pari a quella dei nostri giorni. In entrambi i significati abbiamo potere e misericordia mescolati, e abbiamo una doppia ragione per confidare solo in Dio. L'uomo non ci aiuta né ci ricompensa; Dio farà entrambe le cose. In lui la potenza e la grazia risiedono eternamente; la nostra fede dovrebbe quindi sperare pazientemente e attendere tranquillamente, perché vedremo sicuramente la salvezza di Dio. Deo soli gloria. Tutta la gloria sia a Dio solo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 62:10-12 = Vedi "Sl 62:10" per ulteriori informazioni.

Salmi 62:11-12 = Vedi "Sl 62:11" per ulteriori informazioni.

Salmi 62:12 = A te, o Signore, appartiene la misericordia. Per invitarci alla dipendenza da Dio è necessario qualcosa di più della sua nuda potenza e capacità di aiutarci. Ci deve essere anche una ferma persuasione della prontezza e della prontezza della sua volontà a fare ciò che è in grado di fare; E questo lo abbiamo nell'altro attributo della sua misericordia. ... "A te", a te solo, e a nessun altro. La misericordia più tenera tra le creature non è affatto nulla, se paragonata alla misericordia divina. Appartiene a te, come tua prerogativa e peculiare eccellenza. La misericordia è un gioiello particolare della sua corona. O tua, o Signore, è la misericordia. Nulla tra le creature merita il nome di misericordia se non il proprio. Nulla è degno di essere chiamato così, se non ciò che è proprio e peculiare di Dio. Oppure, presso di te c'è misericordia, come è espressa altrove. Salmi 130:4,7 = È con lui; cioè, è inseparabile dalla sua natura. Egli è misericordioso in un modo che gli è proprio, "il Padre delle misericordie". 2Corinzi 1:3 = = Guglielmo Wisheart.

Salmi 62:12 = Poiché tu strappi riposo a ciascuno secondo l'opera sua; vale a dire: giudizio per gli empi e misericordia per i giusti; dove l'interprete siriaco dà la buona nota: Est gratia Dei ut reddat homini secunda opera bona, quia merces bonorum operum est ex gratia: È misericordia in Dio riporre il suo amore su coloro che osservano i suoi comandamenti. Esodo 20:6 = = John Trapp.

Salmi 62:12 = Tu rendi a ciascuno secondo l'opera sua. Impara ad ammirare la grazia di Dio nel premiare le tue opere. È molto che egli li accetti; E che cos'è, dunque, che egli li ricompensa? È molto che egli non vi maledica per loro, visto che sono tutti contaminati e hanno qualcosa di peccato attaccato a loro; E che cos'è, dunque, che egli li incorona? Ammirereste la munificenza e la munificenza di un uomo che vi desse un regno per aver preso una pagliuzza ai suoi piedi, o vi darebbe centomila sterline per avergli pagato un penny di affitto che gli dovevate: come, dunque, adorereste la ricca grazia e la grazia trascendente di Dio nel ricompensare così largamente tali meschini servizi? nel porre una corona di gloria sul vostro capo, come ricompensa di quelle opere che a malapena potete trovare nei vostri cuori per chiamare buone! Un giorno arrossirete persino nel vedervi così tanto onorati per ciò di cui vi vergognate, e sarete consapevoli di non aver meritato nulla. Ti meraviglierai allora di vedere Dio ricompensarti per aver fatto ciò che era tuo dovere fare, e ciò che era la sua opera in te; dandoti la grazia e coronando quella grazia; permettendoti di fare cose a lui gradite, e poi ricompensandoti per averle fatte. Edward Veal (-1708), in "Gli esercizi del mattino".

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 62:11-12. L'unione costante di potere e misericordia nel linguaggio della Scrittura.