1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 69
Titolo.Al capo musicista su Shoshannim. Così per la seconda volta abbiamo un Salmo intitolato "sui gigli". Nel quarantunesimo erano gigli d'oro, che gocciolavano mirra profumata e fiorivano nei bei giardini che costeggiano i palazzi d'avorio: in questo abbiamo il giglio tra le spine, il mughetto, bello e bello, che fiorisce nel giardino del Getsemani. Un salmo di Davide. Se qualcuno domanda: "Di chi parla questo il salmista? di se stesso o di un altro uomo?", rispondevamo: "di se stesso e di un altro uomo". Chi sia quell'altro, non dobbiamo tardare a scoprirlo; è solo il Crocifisso che può dire: "Nella mia sete mi hanno dato da bere aceto". Le Sue orme in tutto questo canto doloroso sono state indicate dallo Spirito Santo nel Nuovo Testamento, e quindi crediamo, e ne siamo certi, che il Figlio dell'Uomo è qui. Eppure sembra essere l'intenzione dello Spirito, mentre ci dà tipi personali, e così mostra la somiglianza con il primogenito che esiste negli eredi della salvezza, di esporre le disparità tra il migliore dei figli degli uomini e il Figlio di Dio, poiché qui ci sono versetti che non osiamo applicare a nostro Signore; quasi rabbrividiamo quando vediamo i nostri fratelli che tentano di farlo, come per esempio Salmi 69:5 = Specialmente notiamo la differenza tra Davide e il Figlio di Davide nelle imprecazioni dell'uno contro i suoi nemici, e nelle preghiere dell'altro per loro. Iniziamo la nostra esposizione di questo Salmo con molto tremore, perché sentiamo che stiamo entrando con il nostro Grande Sommo Sacerdote nel luogo santissimo.
Divisioni. Questo Salmo è composto da due parti di 18 versetti ciascuna. Anche queste possono essere suddivise in tre parti. Sotto il primo titolo, da Salmi 69,1-4, il sofferente diffonde il suo lamento davanti a Dio; poi supplica che il suo zelo per Dio è la causa delle sue sofferenze, in Salmi 69:5-12 : e questo lo incoraggia a implorare aiuto e liberazione, da Salmi 69:13-18 = Nella seconda metà del Salmo descrive dettagliatamente la condotta dannosa dei suoi avversari, da Salmi 69:19-21 ; chiede la loro punizione, Salmi 69:22-28, e poi ritorna alla preghiera, e a una gioiosa anticipazione dell'interposizione divina e dei suoi risultati, Salmi 69:29-36.
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 1 = Salvami, o Dio. "Ha salvato gli altri, non può salvare se stesso". Con forti grida e lacrime offrì preghiere e suppliche a colui che poteva salvarlo dalla morte e fu esaudito in ciò che temeva. Così Davide aveva pregato, e qui suo Figlio e Signore lancia lo stesso grido. Questo è il secondo Salmo che inizia con un "Salvami, o Dio", e il primo (Salmo 54) non è che un breve riassunto di questa lamentela più lunga. È notevole che una tale scena di dolore ci sia presentata subito dopo il giubilante inno dell'ascensione dell'ultimo Salmo, ma ciò dimostra solo quanto siano intrecciate le glorie e i dolori del nostro sempre benedetto Redentore. Il capo che ora è coronato di gloria è lo stesso che portava le spine; colui al quale preghiamo: "Salvaci, o Dio", è la stessa persona che gridò: "Salvami, o Dio".
Poiché le acque sono entrate nell'anima mia. I dolori, profondi, abbondanti, mortali, erano penetrati nella sua natura interiore. L'angoscia fisica non è la sua prima lamentela; Non comincia con il fiele che gli inaspriva le labbra, ma con i grandi dolori che gli irruppero nel cuore. Tutto il mare fuori da una nave è meno da temere di quello che trova la sua strada nella stiva. Uno spirito ferito che sa sopportare. Il nostro Signore in questo versetto è visto davanti a noi come un Giona, che grida: "Le acque mi circondarono, fino all'anima". Egli commerciava per noi sulle grandi acque, al comando del Padre suo; Il vento tempestoso sollevava le sue onde, ed egli scese negli abissi finché la sua anima si sciolse a causa dell'angoscia. In tutto questo egli ha simpatia per noi, ed è in grado di aiutarci quando, come Pietro, cominciamo ad affondare, gridiamo a lui: "Signore, salva, o periremo".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. = Al capo musicista, sui gigli, di Davide. Sui gigli, indica la bellezza del soggetto trattato. D. W. Hengstenberg.
Salmo intero. Il soggetto del Salmo è una persona ideale, che rappresenta l'intera classe dei sofferenti religiosi. L'unico individuo in cui i vari tratti si incontrano è Cristo. Che egli non sia, tuttavia, l'esclusivo, e nemmeno il soggetto immediato, è chiaro dalla confessione in Salmi 69:5 = Non c'è alcun Salmo, ad eccezione del ventiduesimo, più distintamente applicato a lui nel Nuovo Testamento. Giuseppe Addison Alessandro.
Salmo intero. Questo è stato solitamente considerato come un Salmo messianico. Nessuna parte delle Scritture dell'Antico Testamento è citata più frequentemente nel Nuovo, con l'eccezione del Salmo 22 = Quando Gesù scaccia i compratori e i venditori dal tempio, Giovanni 2:17] ai suoi discepoli vengono ricordate le parole di Salmi 69:9 (prima frase). Quando si dice Giovanni 15:25] che i nemici di Gesù lo odiavano senza motivo, e questo è considerato come il compimento della Scrittura, il riferimento è probabilmente a Salmi 69:4, anche se potrebbe essere anche a Salmi 35:17 = A lui, e al biasimo che ha sopportato per amore di Dio, San Paolo riferisce le parole di questo Salmo, Salmi 69:9 (seconda frase): I rimproveri di quelli che ti hanno insultato sono caduti su di me. In Salmi 69:12 abbiamo una prefigurazione della derisione di nostro Signore da parte dei soldati nel pretorio; Matteo 27:27-30 in Salmi 69:21, il dono dell'aceto e del fiele trovano la loro controparte nelle scene della crocifissione, Matteo 27:34 = In Giovanni 19:28 c'è un'allusione, probabilmente a Salmi 69:21 di questo Salmo, e a Salmi 22:15 = Si dice che l'imprecazione in Salmi 69:25, in Atti 1:20, si sia adempiuta nel caso di Giuda Iscariota, sebbene, poiché le parole del Salmo sono plurali, la citazione sia evidentemente fatta con una certa libertà. Secondo Romani 11:9-10, il rifiuto di Israele può essere meglio descritto con le parole di Salmi 69:22-23 = = J. J. Stewart Perowne.
Salmo intero. Questo Salmo segue in modo sorprendente in connessione con il precedente, e in contrasto con la gloria del suo regno. I due sono stati paragonati alla trasfigurazione sul monte, dove, dopo la manifestazione di Cristo nella gloria, apparvero anche Mosè ed Elia, e parlarono della sua morte che avrebbe compiuto a Gerusalemme. La più chiara anticipazione della gloria futura non deve precludere la convinzione che è attraverso molte tribolazioni che dobbiamo entrare nel regno. W. Wilson.
Salmo intero. Ricordate che questo è il quarto Salmo che dichiara a lungo la passione e la risurrezione di nostro Signore. In tutto il Salmo Cristo parla in persona. Egli prega per la liberazione da parte del Padre, perché ha sofferto per mano degli Ebrei, senza motivo, molte afflizioni e persecuzioni. Egli supplica a nome dei suoi membri, affinché la speranza dei fedeli, riposta nella sua risurrezione, non sia delusa. Con il potere della sua preveggenza egli dichiara gli eventi futuri che dovrebbero accadere ai suoi nemici. Magnus Aurelius Cassiodorus, circa 468-560.
Salmo intero. In questo Salmo tutto Cristo parla, ora nella sua persona, ora gridando con la voce delle sue membra a Dio suo Padre. Gerhohus.
Salmi 69:: 1 = Salvami, o Dio. Che le sue distanze non siano mai così grandi, egli è deciso a gridare dietro al Signore, e se non avrà mai la testa così poco fuori dall'acqua, il Signore sentirà parlare di lui. Si potrebbe pensare che i suoi scoraggiamenti, come quelli che lo riguardavano, non piangessero più; le acque entrarono nella sua anima, nelle acque profonde, i ruscelli scorrevano sopra di lui: egli si attacca saldamente nel fango dove non c'è nulla da fare (è in fondo, e lì è veloce nel fango), è stanco di piangere; eppure, Salmi 69:6,13 : Ma, Signore, ti prego e, come egli riprende fiato, così espira nuove suppliche al Signore. Se gli uomini o i diavoli proibissero di pregare, come la folla a volte faceva il povero cieco per gridare dietro a Gesù; eppure, come lui, così un importuno supplicante, "griderà tanto più: Gesù, tu Figlio di Davide, abbi pietà di me". Marco 10:47-48 = = Thomas Cobbet.
Salmi 69:: 1 = Le acque sono entrate nella mia anima. Che cosa significa egli quando entra nella sua anima? Certamente non altro che questo: che opprimevano il suo spirito e, per così dire, penetravano nella sua coscienza, suscitandovi timori e perplessità, a causa dei suoi peccati, che al presente mettevano in disordine la sua fede e la sua speranza, così che non poteva per un po' di tempo vedere la fine confortevole della sua afflizione, ma era come uno sott'acqua, coperto dalle sue paure, come appare da ciò che segue: Salmi 69:2
Affondo in un fango profondo, dove non c'è modo di stare in piedi. Si paragona a uno in un pantano che non riesce a sentire alcun terreno che lo sostenga; e, osserva da dove è nata la sua angoscia e dove le acque hanno fatto il loro ingresso: Salmi 69:5
O Dio, tu conosci la mia stoltezza e i miei peccati non ti sono nascosti. Questo sant'uomo giaceva sotto una nuova colpa, e questo lo rendeva così a disagio nella sua afflizione, perché vedeva il suo peccato di fronte a ciò, e gustava un certo dispiacere da Dio per esso nella sua afflizione esteriore, che lo rendeva così amaro nel cadere; e, quindi, una volta che si era umiliato confessando il suo peccato, ed è stato in grado di vedere la costa libera tra il cielo e lui, in modo da credere al perdono del suo peccato, e sperare di nuovo nella buona notizia di Dio, poi ritorna al suo dolce carattere, e canta nella stessa afflizione, dove prima era sprofondato. William Gurnall.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 1. Le nostre prove sono come le acque. 1. Dovrebbero essere tenuti lontani dal cuore. 2. Ci sono, tuttavia, fughe di notizie che li ammettono. 3. Prendere nota quando la stiva si sta riempiendo. 4. Usa le pompe e chiedi aiuto.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 2 = Affondo nel fango profondo. Nell'acqua si potrebbe nuotare, ma nel fango e nel fango tutto ciò che si lotta è senza speranza; il fango risucchia la sua vittima.
Dove non c'è una posizione. Tutto cedette sotto il Sofferente, che non riusciva a trovare un punto d'appoggio per sostenersi: questo è un destino peggiore dell'annegamento. Qui nostro Signore raffigura la natura intima e aderente dei guai del suo cuore. "Cominciò ad essere triste e molto pesante". Il peccato è come il fango per la sua sporcizia, e l'anima santa del Salvatore deve aver detestato anche quel legame con esso che era necessario per la sua espiazione. La sua natura pura e sensibile sembrava sprofondare in essa, perché non era il suo elemento, non era come noi nati e acclimatati a quella grande e lugubre palude. Qui il nostro Redentore divenne un altro Geremia, di cui è scritto Geremia 38:6] che i suoi nemici lo gettarono in una prigione sotterranea in cui "non c'era acqua, ma fango: così Geremia sprofondò nel fango". Facciamo sentire al nostro cuore le emozioni, sia di contrizione che di gratitudine, mentre vediamo in questa similitudine la profonda umiliazione del nostro Signore.
Sono entrato in acque profonde, dove le inondazioni mi inondano. Il dolore acquista una forza ancora maggiore, egli è come gettato nel mare, le acque passano sopra la sua testa. I suoi dolori erano prima dentro, poi intorno a lui, e ora sopra di lui. Nostro Signore non era un sentimentalista pusillanime; I suoi erano veri guai, e sebbene li sopportasse eroicamente, erano terribili anche per lui. Le sue sofferenze erano diverse da tutte le altre in grado, le acque erano tali da impregnarsi nell'anima; Il fango era il fango dell'abisso stesso, e le inondazioni erano profonde e straripanti. Per noi la promessa è: "I fiumi non ti strariparanno", ma tale parola di consolazione non gli è stata concessa. Anima mia, il tuo Beneamato ha sopportato tutto questo per te. Molte acque non poterono placare il suo amore, né le inondazioni poterono sommergerlo; e, a causa di ciò, hai il ricco beneficio di quella certezza del patto, "poiché ho giurato che le acque di Noè non dovrebbero più passare sulla terra; così ho giurato che non mi adirerò con te, né ti rimprovererò". Egli arginò il torrente dell'ira onnipotente, affinché potessimo riposare per sempre nell'amore di Geova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 2 = Affondo nel fango profondo. Stavo facendo una tranquilla passeggiata lungo le rive (del Nilo), quando arrivai a una parte così morbida e fangosa che fui portato a fermarmi, poiché il mio piede affondava ad ogni passo... Essendo stato portato a un punto fermo, ho salutato il reis perché mi sollevasse e mi prendesse a bordo. Uno degli uomini fu, quindi, mandato sulla piccola barca; ma il fiume, vicino al lato occidentale, era così basso che non riuscì a portare la barca a una certa distanza dalla riva. Di conseguenza, come è solito in questi casi, si gettò in mare per portarmi sulla scialuppa sulla sua schiena. Appena balzato dalla barca, però, lo sentii urlare. Mi voltai per vedere che cosa succedesse, quando lo trovai che si dibatteva nel fango. Stava affondando come nelle sabbie mobili; e più si dibatteva, più sprofondava e sprofondava. I suoi compagni barcaioli non erano fiacchi. Si resero subito conto del dilemma in cui si trovava e due di loro si precipitarono in acqua e nuotarono fino alla piccola barca. Ero quasi soffocato dal terrore, e respiravo, o piuttosto ansimavo, a fatica. «Riusciranno a raggiungere il poveretto?» Mi dissi; «In caso contrario, dovrà inevitabilmente essere inghiottito vivo!» Ora raggiungono la barca! Ora gli sono vicini! E ora, lodato il Signore, egli si aggrappa saldamente. Oh quella morte come una stretta al fianco della barca! Ma questo non avvenne prima che fosse sprofondato fino al petto! Vedendolo al sicuro, respirai più liberamente; e sento che ora, pur raccontando solo la circostanza, l'eccitazione ha causato un'azione accresciuta e dolorosa del cuore. Come pensavo al povero David! Aveva davvero assistito a una scena simile a questa letteralmente quando, parlando dei sentimenti della sua anima, spiritualmente, disse: Affondo nel fango profondo, dove non c'è stabilità: sono venuto in acque profonde, dove le inondazioni mi traboccano? Eppure molti dei miei lettori, non ho dubbi, che non hanno mai assistito letteralmente a una scena del genere, ne sanno qualcosa spiritualmente, come lo sapeva Davide, che l'abbiano vista con i suoi occhi corporei o no. Avrebbe potuto esclamare, nella lotta della sua anima: "Liberami dal fango e non lasciarmi affondare!" Che io mi aggrappi saldamente all'arca e che io sia trascinato sano e salvo a bordo! Bene! proprio al momento giusto, proprio prima che le braccia del poveretto (dovrei dire le sue braccia della fede?) fossero inghiottite, inghiottite, venne la liberazione. John Gadsby, in "Le mie peregrinazioni".
Salmi 69:: 2 = Affondo, non c'è modo di stare in piedi. Vidi che c'era motivo di gioia per coloro che si aggrappavano a Gesù, ma quanto a me, mi ero tagliato fuori con le mie trasgressioni e non mi ero lasciato né appiglio, né appiglio, tra tutti i sostegni e i puntelli della preziosa parola della vita. E veramente ora mi sentivo sprofondare in un abisso, come una casa le cui fondamenta sono distrutte; Mi paragonai, in queste condizioni, al caso di un bambino caduto nella fossa di un mulino, il quale, sebbene potesse fare un po' di movimento per scarabocchiarsi e distendersi nell'acqua, tuttavia, poiché non riusciva a trovare né appiglio né per mano né per piede, quindi, alla fine, doveva morire in quella condizione. John Bunyan.
Salmi 69:: 2 = Fango. Se l'abisso è pieno solo d'acqua, un buon nuotatore ha ancora la speranza di risalire in superficie. Il Berleb. Bibbia.
Salmi 69:: 2 = Dove le inondazioni mi traboccano. La supplica in effetti è questa: Signore, io sono pronto ad annegare; se mai tu vuoi salvare un tuo povero servo peritore, salva me: le mie tribolazioni e le mie tentazioni sono troppo profonde per me, sono pronto a sprofondare in esse con la testa e le orecchie, e perciò, Signore, stendi qui la tua mano benevola e alza la mia testa fuori dall'acqua, per non abortire altrimenti. Specialmente se tali estremi continuano, si può invocare la loro continuazione. Thomas Cobbet.
Salmi 69:: 2 = Le inondazioni mi traboccano. La parola diluvio in questi due versi è il ben noto Shibboleth che gli Efraimiti non erano in grado di pronunciare. Giudici 12:6 Ricorre "l'inondazione del fiume". Isaia 27:12 ] J. J. Stewart Perowne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 2-3. Il peccatore consapevole della sua posizione, incapace di sperare, sopraffatto dalla paura, che non trova conforto nella preghiera, che non è visitato dalla consolazione divina. Dirigilo e consolalo.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 3 = Sono stanco del mio pianto. Non di esso, ma da esso, con esso. Aveva pregato fino a sudare grosse gocce di sangue, e la stanchezza fisica poteva ben intervenire.
La mia gola è secca, secca e infiammata. A lungo implorando con terribile fervore gli aveva bruciato la gola come con fiamme di fuoco. Pochi, pochissimi, dei suoi santi seguono il loro Signore nella preghiera fino a questo punto. C'è da temere, è più probabile che siamo rauchi nel parlare frivolezze agli uomini che nel supplicare Dio; Eppure la nostra natura peccaminosa richiede più preghiera di quanto la Sua perfetta umanità possa sembrare necessaria. Le sue preghiere dovrebbero farci vergognare fino al fervore. Le suppliche di nostro Signore erano salate dal fuoco, erano calde di agonia; e quindi indebolirono il suo sistema, e lo resero "un uomo stanco e pieno di guai".
I miei occhi si spengono mentre aspetto il mio Dio. Nella sua angoscia più grave non voleva altro che il suo Dio; questo sarebbe stato tutto per lui. Molti di noi sanno cosa significano guardare e aspettare; e sappiamo qualcosa dell'occhio che viene meno quando la speranza è a lungo rimandata: ma in tutto questo Gesù porta la palma; Nessuno sguardo si è mai spento come il suo o per una causa così profonda. Nessun pittore potrà mai raffigurare quegli occhi; Le loro matite mancano in ogni tratto del suo volto tutt'altro che bello ma tutto deturpato, ma soprattutto vengono meno quando si avventurano a versare quegli occhi che erano fontane di lacrime. Sapeva sia pregare che guardare, e voleva che imparassimo cose simili. Ci sono momenti in cui dovremmo pregare fino a quando la gola è secca, e guardare fino a quando gli occhi si offuscano. Solo così possiamo avere comunione con lui nelle sue sofferenze. Che cosa! Non possiamo vegliare con lui un'ora? La carne si restringe? O carne crudele per essere così tenera con te stessa e così ingenerosa verso il tuo Signore!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 3 = Sono stanco del mio pianto. La parola יגע significa propriamente, rimanere a bocca aperta, ansimare, poi, stancarsi. ... ma ansimare nel suo pianto, non è tanto stancarsi a causa della grande veemenza che lo riguarda, ma finché dura il pianto, e mentre è in atto, soccombere sotto il peso della sua pericolosa e vergognosa calamità. Hermann Venema.
Salmi 69:: 3 = Sono stanco del mio pianto. Aveva gridato a Dio per le vie dell'uomo, aveva gridato all'uomo per le vie di Dio, non aveva cessato di insegnare fin dal primo inizio di insegnare fino a quando aveva detto sulla croce: "Ho sete". I suoi occhi si erano offuscati e la sua carne era debole e stanca per le sue sofferenze, per la lunga passione della sua vita terrena. Aveva aspettato nella povertà, nell'insulto, nel tradimento, nella flagellazione e nel dolore, finché gridò: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" Da "Un semplice commento".
Salmi 69:: 3 = Sono stanco del mio pianto, ecc. Davide è come il palo che giace senza fiato per tre cavalli, il suo cuore, la sua gola, i suoi occhi... Obiezione. Ma non ho pianto né in un modo o nell'altro, né ordinario né guastato. Risposta. Alzando gli occhi al cielo, alzando gli occhi, si va a pregare anche nei libri di Dio. "La mia preghiera a te, e guarderò in alto." Salmi 5:3 ] I miei occhi vengono meno a guardare in alto. [Salmi 69:3 Perché, in primo luogo, la preghiera è un'effusione dell'anima a Dio, e la fede uscirà dall'occhio, al posto di un'altra porta: spesso gli affetti irrompono dalla finestra, quando la porta è chiusa; come il fumo sfocia dalla finestra, quando il camino rifiuta il passaggio. Stefano alzò gli occhi al cielo. Atti 7:55] Mandò una posta; uno sguardo avido, pietoso e affamato verso Cristo, fuori dalla finestra, al passaggio più vicino, per dire che un povero amico stava venendo da lui. Secondo, non desidererei di più, se fossi all'inferno, ma di mandare uno sguardo al cielo. Ci sono molti sguardi d'amore dei santi, sdraiati davanti al trono, nel seno di Cristo. Il luccichio dei tuoi occhi nella preghiera non è perduto per Cristo; altrimenti lo sguardo di Stefano, lo sguardo di Davide, non dovrebbe essere registrato per così tante centinaia di anni nello scritto Testamento di Cristo. Samuel Rutherford, in "La prova e il trionfo della fede".
Salmi 69:: 3 = Piangente. Intanto vediamo come i santi, nelle vicissitudini delle cose, anche quando sono innocenti, non sono insensibili e pietrificati, non disprezzano i pericoli minacciosi, diventano ansiosi, piangono e sospirano durante le loro tentazioni. Musculus.
Salmi 69:: 3 = I miei occhi si spengono. O pietosa visione, venga meno quella vista per la quale Gesù vide le folle e salì sul monte per dare i precetti del Nuovo Testamento, con il quale, contemplando Pietro e Andrea, li chiamò, con il quale, guardando l'uomo che sedeva al banco della dogana, lo chiamò e lo fece evangelista, per mezzo del quale, Guardando la città, pianse su di essa ... Con questi occhi hai guardato Simone, quando hai detto: "Tu sei il figlio di Giona; ti chiamerai Cefa". Con questi occhi hai guardato la donna che era una peccatrice, alla quale hai detto: "La tua fede ti ha salvata; va' in pace". Volgi questi occhi su di noi, e non distoglierli mai dalle nostre continue preghiere. Gerhohus.
Salmi 69:: 3 = Aspetto il mio Dio. Verrà l'ora in cui i nostri occhi dovranno venir meno e chiudersi, ma anche allora: "Aspettiamo il nostro Dio"; A questo riguardo, moriamo della morte del giusto, che è morto per noi; "E che la nostra ultima fine sia così". George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 2-3 = Il peccatore consapevole della sua posizione, incapace di sperare, sopraffatto dalla paura, che non trova conforto nella preghiera, che non è visitato dalla consolazione divina. Dirigilo e consolalo.
Salmi 69:: 3. 1. Ecco la fede in mezzo alle difficoltà: Mio Dio. 2. Speranza in mezzo alla delusione: i miei occhi vengono meno, ecc. 3. Preghiera in mezzo allo scoraggiamento: sono stanco, ecc.; La mia gola, ecc.
O 1. C'è la preghiera oltre la preghiera: sono stanco, ecc. 2. Sperare oltre ogni speranza: i miei occhi, ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:4
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 4 = Quelli che mi odiano. Peccato sorprendente che gli uomini odino l'amabile, in verità è aggiunto:
Senza una causa, per la ragione non ce n'era nessuna per questa inimicizia insensata. Non ha bestemmiato Dio, né ha fatto del male all'uomo. Samuele disse: "Di chi sono io il bue? o di chi ho preso il culo? o chi ho defraudato? Chi ho oppresso?" Così pure Gesù potrebbe indagare. Inoltre, non solo non ci aveva fatto alcun male, ma ci aveva elargito innumerevoli e inestimabili benefici. Potrebbe ben chiedere: "Per quale di queste opere mi lapidate?" Eppure, dalla culla alla croce, cominciando da Erode fino a Giuda, ebbe innumerevoli nemici; E giustamente disse:
sono più dei capelli della mia testa. Sia i civili che i militari, i laici e i chierici, i medici e gli ubriaconi, i principi e il popolo, si sono messi contro l'unto del Signore. "Questo è l'erede, uccidiamolo perché l'eredità sia nostra", fu la risoluzione unanime di tutti i custodi della vigna ebraica; mentre i Gentili fuori dalle mura del giardino fornirono gli strumenti per il suo omicidio, e fecero effettivamente l'atto. Le schiere della terra e dell'inferno, unite insieme, formavano vaste legioni di antagonisti, nessuno dei quali aveva un motivo per odiarlo.
Coloro che vorrebbero distruggermi, essendo miei nemici ingiustamente, sono potenti. Era brutto che fossero molti, ma peggio che fossero potenti. Tutti i poteri ecclesiastici e militari del suo paese erano schierati contro di lui. La potenza del Sinedrio, della folla e delle legioni romane si unirono in una sola per la sua completa distruzione: "Allontana tale uomo da questa terra; non è giusto che viva", fu il grido dei suoi feroci nemici. Gli avversari di Davide erano sul trono quando egli si nascondeva nelle caverne, e i nemici del nostro Signore erano i grandi della terra; mentre lui, di cui il mondo non era degno, era biasimato dagli uomini e disprezzato dai popoli.
Poi ho restituito ciò che non avevo tolto. Sebbene innocente, è stato trattato come colpevole. Anche se Davide non partecipò ai complotti contro Saul, ne fu ritenuto responsabile. In riferimento a nostro Signore, si può veramente dire che egli restituisce ciò che non ha tolto; poiché egli restituisce all'offeso onore di Dio una ricompensa, e all'uomo la sua felicità perduta, sebbene l'insulto dell'uno e la caduta dell'altro non fossero in alcun senso opera sua. Di solito, quando il governante pecca, il popolo soffre, ma qui il proverbio è invertito: le pecore si smarriscono e le loro peregrinazioni sono deposte alla porta del Pastore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 4 = Senza una causa. Nella sofferenza, non lasciare che la mente sia turbata, perché l'ingiustizia che viene fatta all'innocente nelle sue sofferenze, non è imputata a chi soffre, ma a colui che infligge la sofferenza ... È ben noto ciò che Tertulliano racconta di Socrate, quando sua moglie lo incontrò dopo la sua condanna, e gli si rivolge con lacrime di donna: "Tu sei ingiustamente condannato, Socrate". La sua risposta fu: "Vuoi che io mi abbia giustamente?" Lorino.
Salmi 69:: 4 = Poi ho restituito ciò che non avevo tolto. Fu la grande e benedetta opera del nostro Signore Gesù qui sulla terra, per restaurare ciò che egli non aveva tolto. Nella gestione di questo:
1. Mostrate che cos'è che è stato tolto, e da chi? 2. In cui sembra che Cristo non l'abbia tolto. 3. Come l'ha restaurata? 4. Perché lo fece? 5. Utilizzo.
1. Che cosa è stato tolto, e da chi? 1a. C'era gloria tolta a Dio. Non la sua gloria essenziale, né alcuna perfezione del suo essere, perché ciò non può essere tolto; ma quella gloria che risplende nel governo morale delle sue creature, e quella gloria che noi siamo tenuti a dargli. 1b. Anche all'uomo furono tolte la giustizia, la santità e la felicità. 1b1. C'era una perdita di giustizia per il peccatore colpevole; 1b2. Della santità per il peccatore contaminato: 1b3. di felicità al miserabile peccatore. 2. In cui risulta che Cristo non tolse quelle cose da nessuno dei due. 2a. È chiaro che, in quanto a Dio, non gli ha mai tolto alcuna gloria; perché non ha mai fatto nulla di disonorevole, o offensivo per Dio. Giovanni 8:29Isaia 50:5 Luca 1:35 2b. È anche chiaro, per quanto riguarda l'uomo, che egli non gli tolse alcuna giustizia, santità o felicità. Non era una fonte di colpa, di inquinamento e di miseria, come lo era stato il primo Adamo, ma il contrario. 2c. La Scrittura, quindi, parla dello di Cristo, ma non per se stesso.Daniele 9:261Pietro 3:18 Isaia 53:4-5 2d. L'innocenza di Cristo era evidente nelle sue stesse sofferenze. Benché non trovassero in lui alcuna causa di morte, tuttavia chiesero a Pilato che fosse ucciso. Atti 13:28 3. In che modo Cristo ristabilì quelle cose che non aveva tolto? In generale, con la sua obbedienza attiva e passiva. 3a. Il fatto che Cristo facesse la volontà di Dio in modo tale che la fece, fu un onore per Dio più grande di quanto non lo fosse mai stato, o potesse essere fatto prima. 3b. La sofferenza di Cristo per la volontà di Dio, ha fatto un'aggiunta considerevole alla gloria di Dio, che era stata compromessa dal peccato dell'uomo. Ebrei 5:8Giovanni 17:4 13:31 3c. Cristo ha provveduto alla giustificazione del peccatore mediante l'obbedienza che ha adempiuto. Romani 5:8 3d. Cristo comunica quella grazia che è necessaria anche per la nostra santificazione. 3e. Cristo ha meritato per noi la beatitudine presente in questo mondo. 3f. Gesù Cristo ci ha procurato una benedizione più piena e assoluta nel mondo a venire. 4. Perché Gesù Cristo si impegnò a restituire ciò che non aveva tolto? 4a. Era un'opera necessaria, un'opera che doveva essere fatta, per poter essere un Salvatore. 4b. Era un lavoro impossibile da fare per qualsiasi semplice creatura; cosicché se Cristo non lo facesse, non potrebbe essere fatto da nessuno all'infuori di lui. Il sermone di Timothy Cruso.
Salmi 69:: 4 = Poi ho restituito ciò che non avevo tolto. Rosenmueller osserva che questa sembra essere una frase proverbiale, per denotare un uomo innocente trattato ingiustamente. Secondo la legge, se un uomo rubava e uccideva, o vendeva un bue, doveva restituire cinque buoi; o una pecora, doveva ristabilirne quattro; e se il bue o la pecora venivano trovati vivi, ne restituiva due. Quindi, obbligare un uomo a restituire quando non aveva preso nulla, era la più grande ingiustizia. Esodo 22:1-5 Ainsworth osserva, che sebbene possa essere preso per tutte le recriminazioni ingiuste, di cui Davide e Cristo erano innocenti, tuttavia, in particolare, è stato verificato in Cristo, il quale, "essendo in forma di Dio, non ha ritenuto una rapina essere uguale a Dio", Filippesi 2:6 nonostante, per aver testimoniato di essere il Figlio di Dio, fu messo a morte dai Giudei. Giovanni 19:7 ] Benjamin Boothroyd.
Salmi 69:: 4 = Ho restituito ciò che non ho tolto. Il diavolo gli ha tolto arrogandosi in cielo ciò che non era suo, quando si vantava di essere come l'Altissimo, e per questo paga una giusta pena... Adamo gli tolse anche ciò che non era suo, quando, per l'allettamento del diavolo: "Sarete come dèi", cercò di assomigliare a Dio, cedendo all'inganno della donna. Ma il Signore Gesù non pensò che fosse un furto essere uguali a Dio... Eppure i suoi nemici dicevano: «Sia crocifisso, perché si è fatto Figlio di Dio». Gerhohus.
Salmi 69:: 4 = Ho restituito ciò che non ho tolto. Che versetto benedetto c'è qui! In mezzo a tutta l'opposizione e la contraddizione dei peccatori contro di lui, Gesù manifestò quel carattere, con il quale Geova lo aveva indicato alla chiesa per mezzo del profeta; "Innalzerai le fondamenta di molte generazioni; e sarai chiamato, il riparatore della breccia, il restauratore dei sentieri in cui dimorare". Isaia 58:12 Ma che cos'è stato Cristo ha restaurato? No, tutto ciò era perduto. Adamo con il peccato aveva fatto tutto il possibile per togliere la gloria di Dio, e con essa la sua gloria e felicità. Aveva derubato Dio della sua gloria, della legge di Dio ciò che le era dovuto, se stesso dell'immagine di Dio e del favore di Dio. Il peccato aveva portato la morte, spirituale ed eterna; ed egli e tutta la sua discendenza rimasero tremanti esposti alla miseria eterna. Tutto questo e altro ancora Gesù ha restaurato. Come Garante e Rappresentante dell'uomo, e chiamato ad esso dall'autorità di Geova, il Signore Cristo ha restaurato a Dio la sua gloria e all'uomo l'immagine di grazia di Dio; E dopo aver distrutto il peccato, la morte, l'inferno e la tomba, ha restituito al suo redento un paradiso migliore di quello che la nostra natura aveva perduto! Salve, oh, tu benedetto Restauratore di tutti i nostri privilegi da tempo perduti. Robert Hawker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 4. Gesù come il Restauratore, il cristiano che lo imita nello stesso ufficio; Il cristianesimo è una potenza che lo farà per tutta la razza a tempo debito.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 5 = O Dio, tu conosci la mia stoltezza. Davide potrebbe ben dire questo, ma non il Signore di Davide, a meno che non sia inteso come un appello a Dio per la sua libertà dalla stoltezza che gli uomini gli imputavano quando dicevano che era pazzo. Ciò che era stoltezza per gli uomini era sapienza superlativa davanti a Dio. Quante volte potremmo usare queste parole nel loro senso naturale, e se non fossimo così sciocchi da essere ciechi di fronte alla nostra follia, questa confessione sarebbe spesso sulle nostre labbra. Quando sentiamo di essere stati stolti, non dobbiamo quindi smettere di pregare, ma piuttosto essere più ansiosi e ferventi in essa. Gli stolti avevano bisogno di consultarsi con gli infinitamente saggi.
E i miei peccati non ti sono nascosti. Non possono essere nascosti con nessuna delle mie foglie di fico, solo la copertura che mi porterai può nascondere la loro nudità e la mia. Dovrebbe rendere facile la confessione, quando siamo certi che tutto è già noto. Quella preghiera che non contiene confessione può piacere all'orgoglio di un fariseo, ma non farà mai cadere la giustificazione. Coloro che non hanno mai visto i loro peccati alla luce dell'onniscienza di Dio sono del tutto incapaci di appellarsi a quell'onniscienza come prova della loro pietà. Colui che può dire,
Tu conosci la mia stoltezza, è l'unico uomo che può aggiungere: "Ma tu sai che ti amo".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 5 = Tu lo sai. La conoscenza di Dio è di duplice utilità per gli uomini pii. Il primo è, come osserviamo in questo luogo, consolare gli innocenti; il secondo è renderli circospetti, poiché tutti i loro pensieri, le loro parole e le loro azioni sono sotto l'occhio stesso di Dio. Musculus.
Salmi 69:: 5 = Tu conosci le mie offese, ecc., vale a dire, che io non sono un trasgressore. Questo versetto non è una confessione di peccato, ma una protesta di innocenza, Lo scrittore sostiene di soffrire, non per i suoi peccati, ma per la sua pietà. Vedi Salmi 69:7, ecc. George R. Noyes, in "Una nuova traduzione del libro dei Salmi, con note", ecc. 1846.
Salmi 69:: 5 = I miei peccati non ti sono nascosti. I peccati di coloro per i quali Cristo è morto, essendo stati imputati a lui, sono senza dubbio diventati suoi agli occhi della legge, in un senso tale da renderlo responsabile di essi. Ma le Scritture, si osservi, mentre parlano di lui come "trafitto per le nostre trasgressioni e fiaccato per le nostre iniquità", e come se "portasse i nostri peccati nel suo corpo sul legno", come se avesse paura di usare qualsiasi forma di espressione che sembri anche solo derogare alla sua immacolata purezza, non parlano mai dei peccati di coloro per i quali è morto come dei suoi peccati. Nota di James Anderson a Calvino in loc.
Salmi 69:: 5 = I miei peccati non sono nascosti. Non come il primo Adamo, io, il secondo Adamo, nascondo me stesso o i miei peccati, specialmente ai tuoi occhi, o Dio, ma innalzato sulla croce ho sofferto fuori della porta per i peccati in modo tale che desidero che i miei peccati siano evidenti a ogni creatura in cielo, sulla terra e nell'inferno, i miei peccati i quali, riferendosi alla mia persona, non sono segnati da alcuna macchia e, poiché appartengono al mio popolo che crede in me, sono cancellati dal mio sangue. Gerhohus.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 5 = La nostra follia. In che modo essa appare in generale, come può manifestarsi negli individui, che cosa provoca e quali sono le disposizioni divine per soddisfarla.
Salmi 69:: 5. 1. La conoscenza del peccato da parte di Dio è un incentivo a pentirsi. 1a. Perché è stolto cercare di nascondergli qualsiasi peccato. 1b. Perché è impossibile confessare a Lui tutti i nostri peccati. 2. È un incoraggiamento a sperare nel perdono. 2a. Perché, nella piena consapevolezza del peccato, si è dichiarato misericordioso e pronto a perdonare. 2b. Perché egli ha provveduto al perdono, non secondo la nostra conoscenza del peccato, ma secondo la sua.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 6 = Non si vergogni per causa mia quelli che sperano in te, o Signore, Dio degli eserciti. Se fosse stato abbandonato, gli altri che stavano camminando sulla stessa strada della fede sarebbero stati scoraggiati e delusi. I non credenti sono abbastanza pronti ad afferrare qualsiasi cosa che possa trasformare l'umile fede in ridicolo, perciò, o Dio di tutti gli eserciti d'Israele, non permettere che il mio caso induca il nemico a bestemmiare: tale è lo spirito di questo versetto. Il nostro benedetto Signore ha sempre avuto una tenera preoccupazione per il suo popolo, e non voleva che la sua oppressione di spirito diventasse una fonte di scoraggiamento per loro.
Quelli che ti cercano non siano confusi per causa mia, o Dio d'Israele. Egli si appellò al Signore degli eserciti con il suo potere di aiutarlo, e ora al Dio d'Israele con la sua fedeltà al patto perché venisse in soccorso. Se il capitano dell'esercito fallisce, come se la caverà con la truppa? Se Davide fugge, cosa faranno i suoi seguaci? Se il re dei credenti troverà la sua fede non ricompensata, come continueranno i deboli per la loro via? Il comportamento di Nostro Signore durante le sue agonie più acute non è motivo di vergogna per noi; Egli pianse, perché era uomo, ma non mormorò, perché era un uomo senza peccato; gridò: «Padre mio, se è possibile, passi da me questo calice», perché era umano, ma aggiunse: «Tuttavia, non come voglio io, ma come vuoi tu», perché la sua umanità non aveva macchia di ribellione. Nelle profondità della tribolazione non gli sfuggì nessuna parola di rimprovero perché non c'era rancore nel suo cuore. Il Signore dei martiri ha assistito a una buona confessione. Egli si è rafforzato nell'ora del pericolo e ne è uscito più che un vincitore, come faremo anche noi, se manteniamo salda la nostra fiducia fino alla fine.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 6 = Non si vergogni per causa mia quelli che sperano in te, o Signore Dio degli eserciti, ecc. Questo dice che, a meno che il portamento e il comportamento dell'uomo pio non ridondino per il conforto di tutto il resto dei pii, in qualche modo tende a screditare il pio. Poiché questo è il caso, quando scivolano di lato, o non portano correttamente; Dal momento che tutti corrono il rischio di farlo, dovrebbe essere questione di influenzare e affliggere l'esercizio, per timore che lo facciano. I colleghi professori si vergognano della persona che non cammina rettamente; Si vergognano di essere mai stati in compagnia o in comunione con lui; Si vergognano che una persona del genere abbia mai dovuto sostenere una tale causa, e che una cosa del genere sia mai accaduta a un professore di una tale causa; e, inoltre, sono indeboliti da lui nella speranza di perseverare per se stessi. Ancora, corrono il rischio di essere un discredito per tutti i pii, perché, dicono, sembra che il Signore non abbia concesso alcuna promessa perentoria, riguardo al modo della loro perseveranza finale; e in loro rimane ancora abbastanza corruzione, da rovesciare tutto il loro patrimonio di grazia, se non ricevono rinnovate influenze. William Guthrie. 1620-1655.
Salmi 69:: 6 = Mi vergogno per il mio bene. Prego che non siano confusi dai nemici esterni con i loro insulti e rimproveri senza limiti, perché sembrano adoratori di un Dio crocifisso e morto, e sono essi stessi come uomini morti, e giacciono a marcire davanti al suo sepolcro, come se il loro buon nome fosse scomparso. Piuttosto lasciate che i miei nemici, che non vogliono che io viva, siano terrorizzati dal mio volto angelico, e cadano come morti. Gerhohus.
Salmi 69:: 6 = Per il mio bene. בי: Più esattamente, in me. In queste parole si sente chiaramente la voce del Padrino della pace del suo popolo. La preghiera del Sofferente ha la sua risposta nella testimonianza dichiarativa che ora costituisce la base del Vangelo: "Chi crede in lui non sarà confuso". 1Pietro 2:6 ] Arthur Pridham.
Salmi 69:: 6. Poiché io, per amor loro, porto al tuo comando l'obbrobrio che altrimenti avrebbero dovuto fare, Signore, toglietela da loro, perché tu l'hai imposta su di me; così ne consegue espressamente: Poiché per amor tuo ho portato obbrobrio, l'infamia ha coperto il mio volto. [Salmi 69:7 ] Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 7 = Perché per amor tuo ho portato l'obbrobrio. Poiché egli si era impegnato a fare la volontà del Padre e a insegnare la sua verità, il popolo era adirato e poiché si era dichiarato il Figlio di Dio, il clero era in delirio. Non riuscirono a trovare in lui alcuna colpa, ma furono costretti a inventare un'accusa menzognera prima di poter iniziare il loro processo farsa contro di lui. Il nocciolo della disputa era che Dio era con lui, ed egli con Dio, mentre gli scribi e i farisei cercavano solo il proprio onore. Il rimprovero è sempre molto tagliente per un uomo integro, e deve essere venuto con forza acuta su uno di carattere così immacolato come nostro Signore; eppure vedete come si volge al suo Dio e trova la sua consolazione nel fatto che sopporta tutto per amore del Padre suo. Lo stesso conforto appartiene a tutti i santi travisati e perseguitati.
La vergogna ha coperto il mio volto. Gli uomini condannati a morte avevano spesso il volto coperto mentre venivano trascinati via dal seggio del giudice, come nel caso del malvagio Haman: Ester 7:8] in questo modo prima coprirono nostro Signore con un velo di accusa obbrobriosa, e poi lo portarono via in fretta per essere crocifisso. Inoltre, lo fecero passare attraverso la prova delle crudeli beffe, imbrattarono il suo volto di saliva e lo coprirono di lividi, così che l'"Ecce Homo" di Pilato richiamò l'attenzione del mondo su uno spettacolo ineguagliabile di dolore e vergogna. La spogliazione sulla croce deve aver anche soffuso il volto del Redentore di un modesto rossore, che vi pendeva esposto allo sguardo crudele di una folla ribalda. Ah, benedetto Signore, è stata la nostra vergogna quella che tu sei stato costretto a portare! Nulla merita di essere biasimato e disprezzato più del peccato, ed ecco, quando sei stato fatto peccato per noi, sei stato chiamato a sopportare l'ingiuria e il disprezzo. Sia benedetto il tuo nome, ora è finita, ma noi ti dobbiamo più di quanto il cuore possa concepire per la tua stupefacente curva d'amore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 7 = La vergogna ha coperto il mio volto. È una grande questione se la vergogna o la morte siano il male maggiore. Ci sono stati quelli che hanno preferito la morte e hanno cancellato un disonore con il loro sangue. Allora Saul si uccise piuttosto che cadere nelle mani dei Filistei, i quali lo avrebbero insultato e schernito come Sansone. Così quel re Geremia 38:19 preferì perdere il suo paese, la sua vita e tutto, piuttosto che essere dato agli ebrei, suoi sudditi, per essere deriso da loro ... La confusione del volto è una delle più grandi miserie che ci propongono l'inferno stesso. Non c'è nulla che una natura nobile aborrisca più della vergogna, perché l'onore è una scintilla dell'immagine di Dio; e quanto più dell'immagine di Dio c'è in ciascuno, tanto più la vergogna è da lui aborrita, che ne è l'avvilimento, e così quanto più grande e nobile è lo spirito di ciascuno, tanto più lo evita. Per un vile e basso spirito, infatti, la vergogna non è nulla; ma per un grande spirito (come per Davide), che vedere la sua "gloria mutata in vergogna", Salmi 4:2 non è nulla di più grave. E quanto più grande è la gloria che uno perde, tanto più grande è la sua vergogna. Che cosa deve essere dunque a Cristo, il quale, poiché doveva soddisfare Dio in punto di onore degradato dal peccato dell'uomo, quindi di tutte le pene oltre, ha sofferto la maggior parte della vergogna; essendo anche (come è stato detto) una delle più grandi punizioni dell'inferno. E Cristo, quando assunse altre infermità della nostra natura, che lo resero passibile in altre cose, come l'essere sensibile alla fame, alla mancanza di sonno, ai tormenti corporali, alla mancanza di gentilezza, al disprezzo, così anche alla disgrazia e alla vergogna. Prese quell'infermità così come la paura; e sebbene avesse la forza di sopportarlo e disprezzarlo (come dice l'autore degli Ebrei), tuttavia nessuno ne fu mai più sensibile. Come la delicatezza del temperamento del suo corpo lo rendeva più sensibile alle pene di quanto non lo fosse mai stato un uomo, così la grandezza del suo spirito lo rendeva più apprensivo del male della vergogna di quanto non lo fosse mai stato. Allo stesso modo, l'infinito amore e il candore del suo spirito verso l'umanità lo fecero accettare con dolore responsabile la scortesia e le ingiurie che gli avevano inflitto. Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 8 = Sono diventato un estraneo per i miei fratelli. I Giudei, suoi fratelli di razza, lo hanno respinto, la sua famiglia, i suoi fratelli di sangue, si sono scandalizzati di lui, i suoi discepoli, i suoi fratelli in spirito, lo hanno abbandonato e sono fuggiti; uno di loro lo ha venduto e un altro lo ha rinnegato con giuramenti e maledizioni. Ahimè, mio Signore, quali dolori devono aver colpito il tuo cuore amorevole per essere così abbandonato da coloro che avrebbero dovuto amarti, difenderti e, se necessario, morire per te.
e un estraneo per i figli di mia madre. Questi erano i parenti più prossimi, i figli di un padre con molte mogli sentivano il legame di consanguineità solo vagamente, ma i figli della stessa madre possedevano il legame dell'amore; eppure nostro Signore trovò i suoi più vicini e più cari che si vergognavano di possederlo. Come i fratelli di Davide lo invidiavano e parlavano male di lui, così i parenti di nostro Signore per nascita erano gelosi di lui, e i suoi seguaci più amati nell'ora della sua agonia temevano di essere conosciuti come aventi qualche legame con lui. Erano le frecce affilate dei potenti nell'anima di Gesù, il più tenero degli amici. Che nessuno di noi si comporti mai come se fosse estraneo a lui; Non possiamo mai trattarlo come se ci fosse un estraneo: decidiamo piuttosto di essere crocifissi con lui, e la grazia trasformi la decisione in fatto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 8 = Un estraneo per i miei fratelli. Se questa avversione per i suoi fratelli non lo avesse addolorato, non se ne sarebbe lamentato. Non lo avrebbe addolorato se non avesse provato un affetto speciale per loro. Musculus.
Salmi 69:: 8. Nell'oriente, dove prevale la poligamia, il marito è un despota severo e insensibile, il suo harem un gruppo di schiavi tremanti, e i figli, mentre guardano il padre comune con indifferenza o terrore, si aggrappano alla madre con il più affettuoso affetto, come l'unica parte, come l'unico genitore, per il quale provano interesse. Perciò aggravò grandemente l'afflizione di Davide il fatto di essere diventato estraneo ai figli di sua madre; l' inimicizia degli altri figli di suo padre, i figli delle altre mogli di suo padre, lo preoccupava meno. W. Greenfield, nella Bibbia completa.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 8-9. 1. Una dura prova. 2. Un motivo onorevole per questo: per amore di Cristo. 3. Supporti consolanti sotto di esso.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 9 = perché lo zelo della tua casa mi ha divorato. Il suo ardore ardente, come la fiamma di una candela, si nutriva della sua forza e la consumava. Il suo cuore, come una spada affilata, tagliò il fodero. Alcuni uomini sono divorati dalla lussuria, altri dalla cupidigia, e una terza classe dall'orgoglio, ma la passione principale del nostro grande capo era la gloria di Dio, la gelosia per il suo nome e l'amore per la famiglia divina. Lo zelo per Dio è così poco compreso dagli uomini del mondo, che attira sempre l'opposizione su coloro che ne sono ispirati; Saranno sicuramente accusati di motivi sinistri, o di ipocrisia, o di essere fuori di senno. Quando lo zelo ci divora, gli empi cercano di divorare anche noi, e questo era il caso preminente di nostro Signore, perché la sua santa gelosia era preminente. Brillava di più del fuoco di un serafino e si consumava con il suo fervore.
E gli obbrobri di quelli che ti hanno insultato sono caduti su di me. Coloro che abitualmente bestemmiano Dio ora maledicono invece me. Sono diventato il calcio delle frecce destinate al Signore stesso. Così il Grande Mediatore era, sotto questo aspetto, un sostituto di Dio così come dell'uomo, portava i rimproveri rivolti all'uno, così come i peccati commessi dall'altro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 9 = perché lo zelo della tua casa mi ha divorato. Colui che ricorda che le Scritture parlano di una "pace che sopravanza l'intelligenza" e di una "gioia ineffabile e piena di gloria", sarà più disposto a lamentarsi del basso stato dei propri sentimenti, piuttosto che sospettare la correttezza dei sentimenti più razionali e scritturali, solo perché essi salgono a un livello che egli non ha mai raggiunto. I Sacri Oracoli non danno alcuna approvazione alla supposizione che i sentimenti devozionali siano per i condannati visionari ed entusiasti solo a causa della loro intensità ed elevazione; A condizione che siano del tipo giusto e provengano da fonti legittime, non ci insegnano mai a sospettare che possano essere spinti troppo lontano. Davide danzò davanti al Signore con tutte le sue forze, e quando fu rimproverato di essersi degradato agli occhi del suo popolo indulgendo in tali trasporti, rispose: "Se questo è vile, mi renderò ancora più vile". Che gli oggetti che interessano il cuore nella religione siano infinitamente più durevoli e importanti di tutti gli altri non sarà messo in discussione; E perché dovrebbe essere considerato irrazionale esserne influenzati in un grado in qualche modo adatto al loro valore? Robert Hall. 1764-1831.
Salmi 69:: 9 = Lo zelo della tua casa mi ha divorato. Considerate l'esempio dei santi dell'antichità, che hanno conquistato il cielo con la forza. David interruppe il sonno per meditare. Salmi 119:148 La sua violenza per il cielo si trasformò in zelo, Salmi 119:139 "Il mio zelo mi ha consumato." E Paolo "tendeva la mano (επεκτεινομενοζ) a quelle cose che erano prima". La parola greca significa allungare il collo, una metafora presa dai corridori che tendono ogni arto e si protendono in avanti per aggrapparsi al premio. Leggiamo di Anna, una profetessa; Luca 2:37 "non si allontanò dal tempio, ma servì Dio con digiuni e preghiere notte e giorno." Quanto era laborioso Calvino nella vigna del Signore! Quando i suoi amici lo persuasero, per amore della sua salute, a rimettere un po' del suo lavoro, egli disse: "Vuoi che il Signore mi trovi ozioso quando verrà?" Lutero trascorreva tre ore al giorno in preghiera. Si dice del santo Bradford, la predicazione, la lettura e la preghiera furono tutta la sua vita. Gioisco, disse il vescovo Jewel, che il mio corpo sia esausto nelle fatiche della mia santa chiamata. Come furono violenti i beati martiri! Portavano i loro ceppi come ornamenti, raccoglievano i tormenti come corone e abbracciavano le fiamme con la stessa gioia con cui Elia aveva abbracciato il carro di fuoco che veniva a portarlo in cielo. Vengano rastrelliere, fuochi, carrucole e ogni sorta di tormenti, così che io possa guadagnare Cristo", disse Ignazio. Queste anime pie "resistettero fino al sangue". Come dovrebbe questo provocare il nostro zelo! Scrivi dopo queste belle copie. Thomas Watson.
Salmi 69:: 9 = Lo zelo della tua casa mi ha divorato. Lo zelo nella vera religione e per la vera religione è una cosa degna di lode. Davide era zelante? Potrebbe allora diventare uno spirito regale. Cristo nostro Salvatore era zelante? può diventare uno spirito eroico. Tuttavia, lo zelo è in disgrazia per la maggior parte degli uomini che stanno fermi e amano stare tranquilli a riposo; eppure non è una vergogna per qualsiasi spirito generoso che è rigenerato, avere lo zelo della casa di Dio per divorarlo. È una calunnia chiamarla follia. Lo zelante Davide non era forse più saggio dei suoi maestri, dei suoi nemici, dei vecchi? Gli uomini tiepidi la chiamano furia; Lo Spirito di Dio lo chiama "carbone ardente", che ha una fiamma molto veemente. Perché lo zelo è imputato di indiscrezione, temerarietà, puritanesimo o testardaggine? Era l'avventatezza di Davide? Era il fervore nella religione. Cristo era indiscreto? La sapienza del Padre suo. Festo chiamò Paolo pazzo, a gran voce, Atti 26:24] quando egli pronunciò solo parole di verità e sobrietà. Atti 26:25 I parenti di Cristo pensavano che fosse fuori di sé. Marco 3:21 Il giudizio di tali uomini stolidi era forse un disprezzo per lo zelo del nostro Salvatore? Anzi, è un encomio. Sradicare il male dalla casa di Dio e stabilire il bene nella casa di Dio è una buona cosa. Galati 4:18 ] Thomas Wilson, in "Un sermone predicato davanti a vari dell'Onorevole Camera dei Comuni", intitolato, "Lo zelo di Davide per Sion". 1641.
Salmi 69:: 9 = Zelo, rimproveri. La grazia non si eleva mai a così grandi altezze come in tempo di persecuzione. I tempi di sofferenza sono i tempi del raccolto del cristiano. Permettetemi di fare un esempio di questa grazia di zelo: ricordo che Moulin, parlando dei protestanti francesi, disse: "Quando i papisti ci fanno del male per aver letto le Scritture, ardiamo di zelo nel leggerle; ma ora la persecuzione è finita, le nostre Bibbie sono come vecchi almanacchi", ecc. Tutti i rimproveri, le sopracciglia, le minacce, le opposizioni e le persecuzioni che un cristiano incontra in una via di santità, non fanno che elevare il suo zelo e il suo coraggio a un'altezza maggiore. Il beffe di Michal nei confronti di Davide non fece che infiammare e aumentare il suo zelo: "Se questo sarà vile, io sarò più vile", 2Samuele 6:20-22 Guarda, come il fuoco d'inverno brucia il più caldo, per un αντιπεριστασις a causa del freddo dell'aria; così nell'inverno dell'afflizione e della persecuzione, quel fuoco divino, lo zelo di un cristiano, brucia tanto più caldo, e divampa tanto più veementemente e forte. Nei momenti di massima afflizione e persecuzione per amore della santità, un cristiano ha, in primo luogo, un buon capitano che lo guidi e lo incoraggi; secondo, una giusta causa che lo spingesse e lo incoraggiasse; in terzo luogo, un Dio misericordioso che lo sollevi e lo soccorra; quarto, un cielo glorioso per riceverlo e ricompensarlo; e, certamente, queste cose non possono che sollevarlo potentemente e infiammarlo sotto la più grande opposizione e persecuzione. Queste cose gli impediranno di temere, servire, svenire, affondare o fuggire in un giorno di tempesta; sì, queste cose renderanno la sua faccia come la faccia di un irremovibile, come Dio ha promesso di fare quella di Ezechiele. Ezechiele 3:7-9Giobbe 41:24 Ora l'adamantino è la più dura delle pietre, è più dura di una selce, sì, è più dura della macina inferiore. I naturalisti (Plinio) osservano che la durezza di questa pietra è indescrivibile: il fuoco non può bruciarla, né tanto meno riscaldarla, né il martello può spezzarla, né l'acqua non può dissolverla, e, quindi, i Greci la chiamano un irremovibile per la sua indomabilità; e in tutte le tempeste l'irremovibile non si tira indietro, non si tira indietro, non teme, non cambia colore; Lasciate che i tempi siano quelli che vogliono, l'irremovibile è sempre lo stesso. In tempi di persecuzione, una buona causa, un buon Dio e una buona coscienza renderanno un cristiano come un irremovibile, lo renderanno invincibile e immutabile. Quando si desiderava sapere che tipo di uomo fosse Basilio, gli si presentava in sogno, dice la storia, una colonna di fuoco con questo motto: Talis est Basilius, Basilio è tale, è tutto acceso su un fuoco acceso per Dio. Le persecuzioni non faranno altro che accendere un fuoco acceso per Dio da parte di un cristiano. Thomas Brooks.
Salmi 69:: 9 = Mi ha mangiato. Il verbo significa non solo "mangiare, divorare", ma "corrodere, o consumare", separando le parti l'una dall'altra, come fuoco. E il significato radicale della parola ebraica per zelo sembra essere "mangiare, corrodere, come il fuoco". La parola, dice Parkhurst, è nella Bibbia ebraica generalmente applicata agli affetti ferventi o ardenti della struttura umana; i cui effetti sono ben noti per essere sempre simili a quelli del fuoco, corrosivi e consumanti. E, di conseguenza, i poeti, sia antichi che moderni, abbondano di descrizioni di questi affetti ardenti e consumanti, tratti dal fuoco e dai suoi effetti. Richard Mant.
Salmi 69:: 9 = Mi ha mangiato. Si dice che colui che è zelante nella sua religione, o ardente nei suoi attaccamenti, sia mangiato. «Il vecchio Muttoo ha deciso di lasciare la sua casa per sempre; camminerà scalzo fino al Gange per la salvezza della sua anima: il suo zelo lo ha divorato". Illustrazioni orientali di J. Roberts.
Salmi 69:: 9 = Gli obbrobri di quelli che ti hanno insultato sono caduti su di me. Dovremmo, se fosse possibile, sforzarci di cancellare tutto il biasimo di Cristo, e prenderci la responsabilità di poter essere sputati addosso e disprezzati piuttosto che Cristo. Era un discorso coraggioso quello di Ambrogio, "egli desiderava che piacesse a Dio di volgere contro di sé tutti gli avversari della chiesa, e lasciarli saziare la loro sete con il suo sangue": questo è un vero cuore cristiano. E, quindi, se è per il nostro bene, e abbiamo qualcosa nell'affare per cui Cristo è rimproverato, dovremmo essere disposti piuttosto a sacrificare noi stessi, piuttosto che che Cristo sia rimproverato; e come Giona, quando seppe che la tempesta si era alzata per causa sua, disse: "Gettami nel mare", e così Nazianzeno, quando sorse la contesa intorno a lui, disse: "Gettami nel mare, lasciami perdere il mio posto, piuttosto che il nome di Cristo soffra per me". Geremia Burroughs.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 8-9. 1. Una dura prova. 2. Un motivo onorevole per questo: per amore di Cristo. 3. Supporti consolanti sotto di esso.
Salmi 69:: 9. 1. L'oggetto dello zelo: la tua casa; la tua Sion, la tua Chiesa. 2. Il grado di zelo: mi ha divorato. Nostro Signore era consumato dal suo stesso zelo. Allora Paolo: E io se fossi offerto, ecc. 3. La manifestazione dello zelo: i rimproveri, ecc., della tua giustizia, della tua legge, del tuo governo morale, della tua amorevole benignità. "Egli stesso ha portato i nostri peccati", ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:10
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 10 = Quando piangevo e castigavo la mia anima con il digiuno, era per mio obbrobrio. Avendo deciso di odiarlo, tutto ciò che faceva diventava un nuovo motivo per insultarlo. Se mangiava e beveva come gli altri, era un uomo goloso e bevitore di vino; Se piangeva e si consumava con il digiuno, allora aveva un diavolo ed era pazzo. Nulla è più crudele del pregiudizio, i suoi occhi colorano tutto con il mezzo attraverso il quale guarda, e la sua lingua inveisce indiscriminatamente. Il nostro Salvatore pianse molto in segreto per i nostri peccati, e senza dubbio i suoi rimproveri per la sua anima privata erano molto frequenti. Montagne solitarie e luoghi deserti videro ripetute agonie che, se potessero rivelarle, ci stupirebbero davvero. L'emaciazione che questi esercizi producevano in nostro Signore lo faceva sembrare quasi cinquantenne quando ne aveva poco più di trenta; Ciò che era in suo onore fu usato come motivo di rimprovero contro di lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 10 = Quando piangevo e castigavo la mia anima con il digiuno, era per mio obbrobrio. Ecco, qui la virtù è considerata vizio, la verità bestemmia, la sapienza la stoltezza. Ecco, l'operatore di pace del mondo è giudicato una persona sediziosa; l'adempiente della legge, il trasgressore della legge; il nostro Salvatore, un peccatore; il nostro Dio, un diavolo. O povero cuore turbato! Perché ti lamenti debolmente per qualsiasi ingiuria o ingiuria che ti viene offerta? Dio non ti tratta in modo diverso in questo mondo da come ha trattato il suo unico Figlio, che ti ha impegnato in questa amara pozione; non solo prendendone un saggio, ma bevendo a te un sorso completo. Non è solo un conforto, ma una gloria, essere un compagno e un compagno di sofferenza con Cristo, che si compiace anche di vedere in noi una qualche rappresentazione di se stesso. I cani non abbaiano a coloro che conoscono e con i quali hanno familiarità; ma contro gli estranei di solito abbaiano; non sempre per qualche ferita che sentono o temono, ma comunemente per natura o per consuetudine depravate. Come puoi dunque essere estraneo al mondo, se esso non ti molesta; se non ti sminuisce? Sir John Hayward (1560-1627), in "Il santuario di un'anima travagliata".
Salmi 69:: 10. Non c'è nulla di così ben intenzionato, ma potrebbe essere mal interpretato. Simon Patrick.
Salmi 69:: 10-11. Che Cristo sia stato deriso e deriso è chiaro, da Marco 5 ; perché, quando disse: "La ragazza non è morta, ma dorme, lo deridevano"; e quando parlava della necessità di fare l'elemosina, "Ora, i farisei, che erano avidi, udirono tutte queste cose e lo schernirono". E, nella sua passione, fu deriso dai soldati, da Erode, dai sommi sacerdoti e da molti altri. Robert Bellarmino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 10-12. Una profezia. 1. Delle lacrime del Salvatore: Quando piansi. 2. Del suo digiuno. 3. Di rimprovero. 4. Della sua umiliazione: Ho fatto il sacco, ecc. 5. Della perversione delle sue parole: come: "Distruggerò questo tempio", ecc. 6. Dell'opposizione dei farisei e dei capi: Coloro che siedono alla porta, ecc. 7. Del disprezzo dell'infimo del popolo: Io ero il canto, ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:11
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 11 = Ne feci anche il mio mantello. Davide lo fece letteralmente, ma non abbiamo motivo di credere che Gesù lo abbia fatto. In senso spirituale egli, come uno pieno di dolore, era sempre un portatore di sacco.
E sono diventato un proverbio per loro. Fu ridicolizzato come "l'uomo dei dolori", citato come "il conoscente del dolore". Avrebbe potuto dire: "Qui io e il dolore siamo seduti". Questo, che avrebbe dovuto procurargli pietà, gli procurò solo un nuovo e più generale disprezzo. Intrecciare il proprio nome in un proverbio beffardo è il più alto grado di malizia, e insultare i propri atti di devozione significa aggiungere volgarità alla crudeltà.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 10-11 = Vedi "Sl 69:12" per ulteriori informazioni.
Salmi 69:: 11 = Ho fatto di sacco anche il mio vestito, ecc. Anche se non leggiamo da nessuna parte che Gesù indossò il sacco in nessuna occasione, tuttavia non è improbabile che lo facesse; inoltre, la frase potrebbe significare solo che egli faceva cordoglio e si addolorava in certi momenti, come fanno le persone quando indossavano il sacco; inoltre, poiché l'abito comune del suo antesignano era un vestito di pelo di cammello, con una cintura di cuoio; è molto probabile che il suo fosse molto meschino, adatto alla sua condizione, il quale, sebbene fosse ricco, per noi si è fatto povero. E divenni per loro un proverbio; un gesto di scherno, così che, quando vedevano qualcuno vestito di sacco o vestito in modo vile, ecco, costui assomigliava a Gesù di Nazaret. John Gill.
Salmi 69:: 11 = Sono diventato un proverbio. Due cose sono di solito sottintendete quando si dice che un uomo è un sinonimo di parola. Primo, che si trova in una condizione molto bassa: alcuni uomini sono così alti che le lingue della gente comune non osano scavalcarli, ma dove la siepe è bassa tutti gli uomini passano. In secondo luogo, che è in una condizione di disprezzo; Essere un sinonimo porta con sé un riflesso di disgrazia. Di colui di cui si parla molto, in questo senso, si parla male; ed è del tutto perso nell'opinione degli uomini, che si trova così nei loro discorsi ... Quindi, osservate, i grandi sofferenti in molte cose di questo mondo, sono l'argomento comune dei discorsi, e spesso l'argomento del disonore. Tutti parleranno di mali che pochi uomini hanno provato o visto. I grandi dolori, soprattutto se sono i dolori dei grandi uomini, si trasformano in canzoni, e la poesia fa la sua parte con i disastri più tristi... Il santo Davide incontrò questa misura da parte degli uomini nel giorno dei suoi dolori: quando piangevo e castigavo l'anima mia con il digiuno, era per mio obbrobrio. Ho fatto del sacco anche la mia veste; e sono diventato un proverbio (o una parola d'ordine) per loro. Nel versetto successivo ci dice dettagliatamente chi ha fatto questo: Quelli che siedono alla porta (cioè i grandi) parlano contro di me, e io ero il canto dell'ubriacone, cioè della specie comune. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 10-12. Una profezia. 1. Delle lacrime del Salvatore: Quando piansi. 2. Del suo digiuno. 3. Di rimprovero. 4. Della sua umiliazione: Ho fatto il sacco, ecc. 5. Della perversione delle sue parole: come: "Distruggerò questo tempio", ecc. 6. Dell'opposizione dei farisei e dei capi: Coloro che siedono alla porta, ecc. 7. Del disprezzo dell'infimo del popolo: Io ero il canto, ecc. G. R.
Salmi 69:: 11. Detti proverbiali di carattere beffardo.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 12 = Quelli che siedono alla porta parlano contro di me. I pettegolezzi ordinari che si riuniscono alle porte della città per chiacchierare oziosamente fanno di me il loro tema, gli uomini d'affari che vi ricorrono al commercio dimenticano le loro mercanzie per calunniarmi, e persino i mendicanti che aspettano alle porte degli uomini l'elemosina contribuiscono con la loro parte di insulti al mucchio dell'infamia.
E io ero la canzone dell'ubriacone. Gli empi non conoscono scherzo più allegro di quello in cui è tradotto il nome del santo. Il sapore della calunnia è piccante e dà un sapore al vino dei festaioli. Il carattere dell'uomo di Nazaret era così al di sopra dell'apprezzamento degli uomini forti per mescolare bevande forti, era così fuori dalla loro portata e al di sopra dei loro pensieri, che non c'è da meravigliarsi che sembrasse loro ridicolo, e quindi adatto a creare risate sulle loro coppe. I santi sono sempre soggetti scelti per la satira. L'Hudibras di Butler doveva più la sua popolarità alle sue battute irreligiose che a un'intelligenza intrinseca. Ancora oggi la taverna prende in giro il tabernacolo, e la panca della birra è la sede del bevitore. Che meraviglia di condiscendenza è qui che colui che è l'adorazione degli angeli si abbassi ad essere il canto degli ubriaconi! Quale stupefacente peccato che colui che i serafini adorano con il volto velato sia un proverbio sprezzante tra gli uomini più abbandonati.
Il simbolo della folla che passa, Lo scherno del sovrano, il canto dell'ubriaco.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 12 = Coloro che siedono alla porta, cioè, come è generalmente interpretato, i giudici o le persone principali dello stato, poiché le porte delle città erano i luoghi della magistratura. Ma Hillary interpreta questo di coloro che si sedevano a chiedere l'elemosina alle porte della città; che sembra un'interpretazione più probabile, più adatta al disegno del salmista, e per accontentare gli ubriaconi, menzionati nella frase successiva. Samuel Burder.
Salmi 69:: 12 = Quelli che siedono al cancello. I magistrati al cancello. Letteralmente, "assessori alla porta"; "giudici che si riuniscono per determinare le cause". John Mason: Bene.
Salmi 69:: 12 = Ero il canto degli ubriaconi. Il santo camminare è il canto dell'ubriaco, come lo era Davide; e così la precisione e il rigore del camminare lo sono ordinariamente: il mondo non può sopportare le conversazioni ardenti e luminose di alcuni dei santi; essi sono così severamente rimproverati da loro, che con quei pagani maledicono il sole, che con il suo splendore li brucia. Non è una cosa nuova; il seme del serpente perseguitò sempre il seme della donna; e chi è nato secondo la carne, perseguita chi è nato secondo lo Spirito; Così è anche ora, dice l'Apostolo; E così è ora, possiamo dire. Ismaele si fece beffe di Isacco, e non è forse così? O, se non è un peccato così audace come in passato, è perché sono cambiati i tempi, non i cuori dei peccatori; Li calunniano ancora, badano alla loro esitazione: "Riferiscono, dicono, e noi lo riferiremo". John Murcot.
Salmi 69:: 12 = Ero il canto degli ubriaconi. Quando i magistrati disprezzano la vera religione, allora diventa una questione di derisione per i mascalzoni, e per ogni vile furfante senza controllo, e una chiacchiera a tavola con ogni bevitore. La vergogna della croce è più grave del resto della sua tribolazione: questa è la quarta volta che la vergogna della croce viene presentata a Dio, in questi ultimi quattro versetti: Io ero il canto degli ubriaconi; dopo essersi lamentato di essere stato rimproverato e di essere stato fatto proverbio. David Dickson.
Salmi 69:: 12. C'è una taverna, o un'allegria profana, nel bere, nel ruggire e nel gozzovigliare, e invece di un altro menestrello, Davide deve essere il canto degli ubriaconi; né i Filistei possono essere allegri a meno che Sansone non sia reso lo sciocco nella commedia: Giudici 16:25] "A meno che non si facciano beffe e si facciano beffe delle vie e dei servi di Dio" (come dice il signor Greenham), "gli stolti non sanno come essere allegri"; e allora il Diavolo è allegro con loro per compagnia. Ma che cosa? Non sono allegri senza insultare il loro ospite? Alcuni devono pagarlo a caro prezzo, quando è richiesta una resa dei conti; O, piuttosto, hanno chiamato a farlo. Allora si allontaneranno dai loro allegri spilli, e scopriranno che questo era molto lontano dall'essere il "Conforto dello Spirito Santo", in cui e per quale quel buon Spirito e il nostro Consolatore furono rattristati, e la santità derisa e derisa . Anthony Tuckney (1599-1670), in "Una buona giornata ben migliorata".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 10-12. Una profezia. 1. Delle lacrime del Salvatore: Quando piansi. 2. Del suo digiuno. 3. Di rimprovero. 4. Della sua umiliazione: Ho fatto il sacco, ecc. 5. Della perversione delle sue parole: come: "Distruggerò questo tempio", ecc. 6. Dell'opposizione dei farisei e dei capi: Coloro che siedono alla porta, ecc. 7. Del disprezzo dell'infimo del popolo: Io ero il canto, ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:13
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 13 = Quanto a me, la mia preghiera è a te, o Signore. Si rivolse a Geova in preghiera come se fosse la cosa più naturale che i pii potessero fare nella loro angustia. A chi si rivolge un figlio se non a suo padre? Egli non rispose; Egli era muto davanti a loro come una pecora davanti ai suoi tosatori, ma aprì la bocca all'Eterno, al suo Dio, perché avrebbe ascoltato e liberato.
In un tempo accettabile. Era un tempo di rifiuto con l'uomo, ma di accettazione con Dio. Il peccato regnava sulla terra, ma la grazia regnava in cielo. C'è per ognuno di noi un tempo accettato, e guai a noi se lo lasciamo scivolare via senza miglioramenti. Il tempo di Dio deve essere il nostro tempo, o accadrà che, quando il tempo finirà, cercheremo invano uno spazio per il pentimento. Le preghiere del Signore erano ben fatte e incontravano sempre l'accettazione.
O Dio, ascoltami nella moltitudine della tua misericordia. Anche il perfetto fa il suo appello alla ricca misericordia di Dio, molto più dovremmo farlo noi. Per la miseria nessun attributo è più dolce della misericordia, e quando i dolori si moltiplicano, la moltitudine della misericordia è molto apprezzata. Quando i nemici sono più che i capelli del nostro capo, devono ancora essere contati, ma le misericordie di Dio sono complessivamente innumerevoli, e non dimentichiamo mai che ognuna di esse è un argomento disponibile e potente nelle mani della fede.
Nella verità della tua salvezza. "La fedeltà di Geova è un'ulteriore potente supplica". La sua salvezza non è una finzione, non è una beffa, non è una cosa mutevole, perciò gli viene chiesto di manifestarla e di far vedere a tutti gli uomini la sua fedeltà alla sua promessa. Nostro Signore ci insegna qui la sacra arte di lottare in preghiera e di ordinare la nostra causa con argomenti; e ci indica anche che la natura di Dio è il grande tesoro di forti ragioni, che saranno per noi le più prevalenti nella supplica.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 13 = Ma per quanto riguarda me, la mia preghiera, ecc. La frase è piena di enfasi; E io, la mia preghiera a te, cioè, tali sono io, questa è la mia occupazione principale; come è in Salmi 109:4 : E io, una preghiera; Questo era il mio lavoro, questo sempre il mio unico rifugio, questo il mio aiuto e rimedio attuale. Venema.
Salmi 69:: 13 = Un tempo accettabile. Non tutti i tempi sono uguali. Non troveremo sempre l'ingresso alla stessa tariffa, con la stessa facilità. Come non saremo sempre rimproverati, così nemmeno lui sarà sempre così piacevole. Possiamo bussare, e bussare ancora, e tuttavia rimanere in piedi senza un po'; A volte, così a lungo, finché le nostre ginocchia sono pronte a cadere sotto di noi, i nostri occhi pronti a cadere, così come a cadere per l'aspettativa, e i nostri cuori pronti a spezzarsi in pezzi, mentre nessuno ascolta, o nessuno guarda. Avremmo dovuto venire prima, o lanciare la nostra venuta in un momento migliore... Il profeta Davide parla espressamente di un tempo accettabile per fare le nostre preghiere. E, "Oggi se udirete la sua voce", nel salmista, parafrasato dall'apostolo, "Oggi, mentre oggi è chiamato", mostra che c'è un giorno, o giorni, stabiliti, di udienza con Dio, in cui egli si stabilisce, per così dire, con ogni prontezza ad ascoltarci e ad aiutarci, un tempo accettato. E poi, saprete che cos'è che lo rende tale? Ci sono solo due cose che lo fanno: o il fatto che Dio sia in una disposizione buona o gradita verso di noi, o che il nostro essere sia in una disposizione buona e gradita verso di lui. Veniamo a lui in una di queste e abbiamo rubato il tempo; Siamo sicuri di essere accettati. Marco Frank. 1613-1664.
Salmi 69:: 13.-
Più pesante la croce, più calorosa la preghiera; Le erbe ammaccate più profumate sono. Se il cielo e il vento fossero sempre favorevoli, Il marinaio non voleva guardare la stella; E i Salmi di Davide non erano mai stati cantati Se il dolore il suo cuore non si fosse mai strizzato. Dal tedesco.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 13 = Un tempo accettabile. Mentre la vita dura di solito, e specialmente quando siamo pentiti, sentiamo il nostro bisogno, siamo importuni, diamo tutta la gloria a Dio, abbiamo fede nella sua promessa e ci aspettiamo una risposta benevola.
Salmi 69:: 13 = Moltitudine della tua misericordia. Si vede in molte tolleranze prima della conversione, innumerevoli perdoni, innumerevoli doni, molte promesse, visite frequenti e abbondanti liberazioni. Di tutti questi chi può contare la millesima parte?
Salmi 69:: 13 = La verità della tua salvezza. Un argomento istruttivo. La sua realtà, certezza, completezza, eternità, ecc., illustrano la sua verità sotto vari aspetti.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 14 = Liberami dal fango e non lasciarmi affondare. Egli trasforma in preghiera le parole stesse del suo lamento; ed è bene se, quando ci lamentiamo, non sentiamo né diciamo nulla che dovremmo temere di pronunciare davanti al Signore come preghiera. Ci è permesso chiedere la liberazione dall'afflizione così come il sostegno sotto di essa; Entrambe le petizioni sono qui riunite. Come sembra strano sentire un simile linguaggio dal Signore della gloria.
Fa' che io sia liberato da quelli che mi odiano, e dalle acque abisse. Sia dai suoi nemici, sia dalle sofferenze che gli hanno causato, cerca un salvataggio. Dio può aiutarci in tutti i modi, e noi possiamo, quindi, avanzare una varietà di richieste senza timore di superare la nostra libertà di chiedere, o la sua capacità di rispondere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 14-16. 1. La profondità da cui la preghiera può salire. 2. L'altezza alla quale può salire. Così Giona, quando fu in fondo al mare, disse: "La mia preghiera salì", ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:15
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 15 = Non lasciare che l'acqua mi trabocchi. Continua a ricapitolare i termini del suo lamento. È disposto a sopportare la sofferenza, ma implora la grazia affinché non ottenga la vittoria su di lui. Era ascoltato in quanto aveva paura.
Né lasciare che l'abisso mi inghiottisca. Come Giona uscì di nuovo, così fa' che anch'io mi alzi dall'abisso del dolore; qui anche il nostro Signore è stato esaudito, e lo saremo anche noi. La morte stessa deve sboccarci.
Non lasciare che la fossa chiuda la bocca su di me. Quando una grossa pietra veniva fatta rotolare sul pozzo, o fossa, usato come prigione, il prigioniero veniva completamente rinchiuso e dimenticato come uno sulle oubliette della Bastiglia; questa è un'immagine appropriata dello stato di un uomo sepolto vivo nel dolore e lasciato senza rimedio; contro questo il grande sofferente implorò e fu ascoltato. Fu battezzato in agonia, ma non vi annegò; La tomba lo racchiudeva, ma prima che lei potesse chiudere la bocca lui aveva fatto esplodere la sua prigione. Si dice che la verità sta in un pozzo, ma è certamente un pozzo aperto, perché si diffonde in potenza; e così il nostro grande Sostituto nella fossa del dolore e della morte era ancora il Conquistatore della morte e dell'inferno. In che modo molti di noi possono usare questa preghiera in modo appropriato. Meritiamo di essere spazzati via come con un diluvio, di essere sommersi dai nostri peccati, di essere rinchiusi nell'inferno; peroriamo dunque i meriti del nostro Salvatore, affinché queste cose non ci accadano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 15. La fede in Dio dà speranza di essere aiutati, ed è una mezza liberazione prima che venga la piena liberazione, perché il salmista è ora con la testa fuori dall'acqua, e non ha tanta paura come quando iniziò il Salmo. David Dickson.
Salmi 69:: 15 = La fossa. Secondo Dean Stanley, la parola Birra qui usata è sempre resa "bene", tranne in questo e in altri tre casi. Quando tali pozzi non fornivano più una piena riserva d'acqua, venivano usati come prigioni, senza che si prendesse cura di ripulire il fango rimasto sul fondo. Il Decano ci dice anche nell'Appendice al suo "Sinai e Palestina", che "hanno un ampio margine di muratura intorno a questa bocca, e spesso una pietra che riempie l'orifizio". Il rotolamento di questa pietra sull'imboccatura del pozzo fu come "chiudere la bocca" del pozzo; e la povera prigioniera fu, a tutti gli effetti, sepolta viva. C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 14-16. 1. La profondità da cui la preghiera può salire. 2. L'altezza alla quale può salire. Così Giona, quando fu in fondo al mare, disse: "La mia preghiera salì", ecc. G. R.
Salmi 69:: 15 = (ultima clausola). Un male tremendo, il nostro abbandono, la nostra speranza contro di esso, la nostra paura di esso, e le ragioni che ci assicurano contro di esso.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 16 = Ascoltami, o Signore. Non rifiutare il tuo Figlio supplice. È all'Iddio del patto, l'eterno vivente Geova, che egli si appella con vigorose grida.
Perché la tua benignità è buona. Per la grandezza del tuo amore abbi pietà dei tuoi afflitti. È sempre un sostegno per l'anima soffermarsi sulla preminenza e sull'eccellenza della misericordia del Signore. Ha fornito alle anime tristi molto buon umore fare a pezzi quella grande vecchia parola sassone, che qui è usata nella nostra versione, gentilezza amorevole. La sua composizione è composta da due cose dolcissime e profumate, atte a ispirare forza negli svenimenti e a far cantare di gioia i cuori desolati.
Volgiti a me secondo la moltitudine delle tue tenere misericordie. Se il Signore volge l'occhio della pietà e la mano della potenza, lo spirito di chi è in lutto si rianima. È il fiele dell'amarezza essere senza il comodo sorriso di Dio; nel caso di nostro Signore il suo dolore culminò in "Lama Sabachthani", e il suo grido più amaro fu quello in cui piangeva un Dio assente. Osservate come egli si sofferma di nuovo sulla tenerezza divina e tocca di nuovo quella nota di abbondanza: "La moltitudine delle tue compassioni".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 14-16. 1. La profondità da cui la preghiera può salire. 2. L'altezza alla quale può salire. Così Giona, quando fu in fondo al mare, disse: "La mia preghiera salì", ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:17
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 17 = e non nascondere il tuo volto al tuo servo. Un buon servo desidera la luce del volto del suo padrone; che il servus servorum, servo dei servi, che era anche rex regium, re dei re, non poteva sopportare di perdere la presenza del suo Dio. Più amava suo Padre, più sentiva che il suo volto si nascondeva.
Perché sono nei guai. Ferma il tuo vento impetuoso nel giorno del tuo vento orientale; non aggiungere dolore su dolore. Se mai un uomo ha bisogno della presenza consolatrice di Dio, è il momento in cui è in difficoltà; e, essendo nell'angoscia, è motivo di essere supplicati da un Dio misericordioso perché non dovrebbe abbandonarci. Possiamo pregare che la nostra fuga non avvenga in inverno, e che Dio non aggiunga l'abbandono spirituale a tutte le nostre altre tribolazioni.
Ascoltami presto. Il caso era urgente, il ritardo era pericoloso, anzi mortale. Nostro Signore era la perfezione della pazienza, eppure invocava urgentemente pronta misericordia; e in ciò ci dà la libertà di fare lo stesso, purché aggiungiamo: "tuttavia, non come voglio io, ma come vuoi tu".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 17 = Non nascondere il tuo volto al tuo servo; perché sono nei guai. Un servo retto, anche se è turbato per la causa di Dio e manca il conforto di Dio, tuttavia non cambierà il suo Padrone, né dispererà del suo favore. David Dickson.
Salmi 69:: 17 = Non nascondere il tuo volto. Il senso proprio della parola מתר, dà il significato alla frase, non velare il tuo volto al tuo servo. In questo c'è un riferimento a un re, che, per impedire l'avvicinamento promiscuo alla sua camera, stende un velo davanti ad essa, e ammette alla sua presenza solo il suo ministro di alta fiducia. Così in Salmi 31:21 = Il volto di Dio è la sua maestà e la sua presenza graziosa e favorevole; il servo di Dio è il suo ministro che gode di un accesso intimo, e velare il volto da lui significa impedirgli di entrare alla presenza di Dio; e, quindi, spetta al servo di Dio essere trattato in modo molto diverso. Hermann Venema.
Salmi 69:: 17 = Il tuo servo. Non nasconderti al tuo servo, dice, come se dicesse: Così come sono, sono tuo servo. Spetta al padrone prendersi cura del suo servo, se è in pericolo per il suo bene. In questo stesso versetto dice di essere in una situazione di difficoltà. In Salmi 69:18 dichiara di essere in pericolo di vita. Musculus.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 17. 1. Preghiera: Non nascondere il tuo volto. 2. Persona: Il tuo servo. 3. Supplica: Perché sono nei guai. 4. Pressione: Ascoltami rapidamente.
$$$ Salmi 69:18
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 18 = Avvicinati alla mia anima. L'avvicinarsi di Dio è tutto ciò di cui il sofferente ha bisogno; un sorriso del cielo calmerà la rabbia dell'inferno.
E riscattarlo. Sarà per me una redenzione se tu apparirai per consolarmi. Questa è una preghiera profondamente spirituale, molto adatta a un'anima abbandonata. È nella rinnovata comunione che troveremo realizzata la redenzione.
Liberami a causa dei miei nemici, perché non bestemmino il tuo nome con la loro vanagloria, e non si vantino che tu non puoi salvare coloro che confidano in te. Gesù, accondiscendendo a usare tali suppliche, esaudisce la richiesta dei suoi discepoli: "Signore, insegnaci a pregare".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
19 ESPOSIZIONE
Qui abbiamo una triste ricapitolazione dei dolori, con particolare riferimento alle persone coinvolte nella loro inflizione.
Salmi 69:: 19 = Tu hai conosciuto il mio vituperio, la mia vergogna e il mio disonore. Non è una novità o un segreto, è stato a lungo continuato; tu, o Dio, l'hai visto; e per te vedere l'innocente soffrire è una garanzia di aiuto. Ecco tre parole ammucchiate per esprimere l'acuto senso del Redentore per il disprezzo che gli veniva inflitto; e la sua assicurazione che ogni forma di malizia nonostante era osservata dal Signore.
I miei avversari sono tutti davanti a te. L'intera schiera lasciva e rumorosa è ora presente ai tuoi occhi: Giuda e il suo tradimento; Erode e la sua astuzia; Caifa e il suo consiglio; Pilato e la sua esitazione; Giudei, sacerdoti, popolo, governanti, tutti, tu vedi e vuoi giudicare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 19 = Tu hai conosciuto il mio vituperio, ecc. È di grande conforto che Dio prenda nota dei nostri rimproveri; Questo era il conforto del Salmista. Se uno soffre obbrobrio e vergogna e afflizione per i suoi amici, mentre si trova lontano da loro, Oh, dice, se i miei amici sapessero ciò che soffro, e soffrissi per loro, mi consolerebbe: se è conforto essere conosciuti, molto più quando saranno considerati come loro. Cristo conosce tutte le sofferenze di ogni membro; e, perciò, non dire: Sono una povera creatura; Chi si accorge delle mie sofferenze? Il cielo si accorge delle tue sofferenze; Cristo si accorge di loro meglio di voi. Geremia Burroughs.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 19. 1. Dio sa cosa soffre il suo popolo; quanto, per quanto tempo, da chi, per cosa. 2. Il suo popolo dovrebbe trovare consolazione in questa conoscenza. 2a. Quel processo è permesso da lui. 2b. Che sia ripartito da lui. 2c. Che ha il suo disegno da lui. 2d. Che quando il disegno sarà compiuto, sarà rimosso da lui. G. R.
$$$ Salmi 69:20
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 20 = Il vituperio mi ha spezzato il cuore. Non c'è martello come questo. Nostro Signore morì di crepacuore, e l'obbrobrio aveva compiuto l'azione. L'intensa sofferenza mentale nasce dalla calunnia; e nel caso della natura sensibile dell'immacolato Figlio dell'Uomo, bastava a lacerare il cuore fino a spezzarlo. "Allora scoppiò il suo cuore potente".
E sono pieno di pesantezza. La calunnia e l'insulto lo piegarono fino alla polvere, aveva il cuore malato. La pesantezza di nostro Signore nel giardino è espressa da molte e forti parole nei quattro vangeli, e ogni termine mostra che l'agonia era oltre misura grande; Era pieno di miseria, come un vaso pieno fino all'orlo.
E ho cercato qualcuno di cui avere pietà, ma non ce n'era. "Abbandonato nel suo estremo bisogno da coloro che la sua precedente generosità nutriva." Nessuno che gli dicesse una parola gentile, o che versasse una lacrima di compassione. Tra diecimila nemici non ce n'era uno che fosse toccato dallo spettacolo della sua miseria; non uno con un cuore capace di sentimenti umani verso di lui.
E per i consolatori, ma non ne ho trovati. I suoi cari avevano cercato la propria salvezza e avevano lasciato solo il loro Signore. L'uomo malato ha bisogno di conforto, e l'uomo perseguitato ha bisogno di compassione; ma la nostra benedetta Fideiussione non trovò né l'una né l'altra in quella notte buia e dolorosa in cui le potenze delle tenebre ebbero la loro ora. Uno spirito come quello di nostro Signore sente acutamente l'abbandono da parte di amici amati e fidati, e anela a una vera simpatia. Questo può essere visto nella storia del Getsemani:
"Corse avanti e indietro tre volte. Come se cercasse aiuto dall'uomo; O desideravano, almeno, che si condoglassero... Era tutto quello che potevano: la sua anima torturata".
"Qualunque cosa cercasse, non ce n'era nessuna; Il nostro capitano combatté sul campo da solo. Appena il capo in battaglia condusse, In quel momento tutti i soldati sono fuggiti".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 20 = Il vituperio mi ha spezzato il cuore. Le emozioni mentali e le passioni sono ben note a tutti per influenzare le azioni del cuore, in termini di palpitazioni, svenimenti, ecc. Che queste emozioni e passioni, quando sono in eccessivo eccesso, occasionalmente, sebbene raramente, producano lacerazione o rottura delle pareti del cuore, è affermato dalla maggior parte delle autorità mediche che hanno scritto sulle affezioni di questo organo; e i nostri poeti alludono persino a questo effetto come a un fatto accertato.
"Il dolore che non parla, Sussurra il cuore troppo teso, e gli ordina di spezzarsi".
Ma, se mai il cuore umano è stato lacerato e lacerato dalla sola quantità di agonia mentale che è stata sopportata, sarebbe sicuramente, potremmo anche dire, a priori, quello del nostro Redentore, quando, durante quelle ore oscure e terribili sulla croce, egli, "essendo diventato una maledizione per noi", "portò le nostre sofferenze e portò i nostri dolori, " e soffrì per il peccato la maledizione di Dio e dell'uomo, "pieno di angoscia" e ora "estremamente triste fino alla morte". Ci sono argomenti teologici e medici a favore dell'opinione che Cristo, in realtà, sia morto per un cuore spezzato o spezzato. Se le varie profezie meravigliose e le minuziose predizioni dei Salmi 22 e 69, riguardanti le circostanze connesse con la morte di Cristo, sono giustamente ritenute come vere alla lettera, come: "Hanno trafitto le mie mani e i miei piedi", "Hanno diviso le mie vesti tra loro e hanno tirato a sorte la mia veste", ecc., perché dovremmo considerarle meramente metaforiche e non letteralmente vere? inoltre, le dichiarazioni negli stessi Salmi, Il rimprovero ha spezzato il mio cuore, "Il mio cuore è come cera, si è sciolto in mezzo alle mie viscere", Sir James Young Simpson (1811-1870), nel "Trattato sulla causa fisica della morte di Cristo" di W. Stroud.
Salmi 69:: 20 = Ne cercai qualcuno per avere pietà, ma non ce n'erano. Anche in circostanze ordinarie desideriamo ardentemente la compassione. Senza di essa, il cuore si contrarrà e si affloscerà, e si chiuderà come un fiore in un'atmosfera scortese, ma si riaprirà tra i suoni della franchezza e le scene d'amore. Quando siamo in difficoltà, questo bisogno è in proporzione ancora più pressante; e, per il cuore addolorato sentirsi solo, è un dolore più grande di quanto la natura possa sopportare. Uno sguardo di compassione sembra aiutarla più del dono di ricchezze indicibili; e uno sguardo amorevole, anche da parte di un bambino che ci dispiace, o una semplice parola da parte di qualche amico familiare, a volte preparano lo spirito a nuovi sforzi, e sembrano quasi risvegliare la vita nella morsa della morte. Charles Stanford, in "Verità centrali". 1859.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 20. Il cuore spezzato del Salvatore. Cuori spezzati, come quelli sentimentali, causati da orgoglio deluso, penitenza, persecuzione, simpatia, ecc.
21 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 21 = Mi hanno dato anche fiele per la mia carne. Questo era l'unico ristoro che la crudeltà gli aveva preparato. Altri trovano piacere nel loro cibo, ma il suo gusto è stato fatto per essere un ulteriore percorso di dolore per lui.
E nella mia sete mi diedero da bere dell'aceto. Un sorso da criminale è stato offerto al nostro Signore innocente, una porzione amara al nostro Maestro morente. Triste divertimento, aveva terra per il suo Re e Salvatore. Quante volte i nostri peccati hanno riempito il calice del fiele per il nostro Redentore? Mentre incolpiamo gli ebrei, non giustifichiamoci.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 21 = Mi hanno dato anche fiele, ecc. Tali sono le comodità spesso amministrate dal mondo a un'anima afflitta e abbandonata. George Horne.
Salmi 69:: 21 = Fiele e aceto sono qui messi insieme per denotare le forme più sgradevoli di cibo e bevande. La passione di nostro Signore è stata provvidenzialmente ordinata in modo da fornire una notevole coincidenza con questo versetto. I Romani avevano l'abitudine di dare vino acido, con un infuso di mirra, ai condannati sulla croce, allo scopo di attutire il dolore. Questa pratica è stata seguita nel caso del nostro Salvatore. Marco 15:23 Sebbene in sé non fosse crudele, ma al contrario, faceva parte del grande processo di persecuzione omicida. Da parte dei soldati romani potrebbe essere stato un atto di gentilezza; ma, considerata come un atto degli ebrei increduli, era dare fiele e aceto a chi era già sopraffatto dall'angoscia. E così Matteo, secondo il suo metodo generale, lo presenta come una verifica di questo passo. Matteo 27:34 Egli non contraddice il racconto di Marco, citato prima, ma semplicemente lascia intendere che il vino e la mirra così offerti dovevano essere considerati identici al fiele e all'aceto di questa predizione. E, per evitare che la coincidenza fosse trascurata, nostro Signore, prima di morire, si lamentò della sete, e gli fu somministrato dell'aceto. Giuseppe Addison Alessandro.
Salmi 69:: 21 = Fiele per la mia carne. Poiché la vita del peccato è cominciata per la prima volta con l'assaggiamento, contrariamente all'obbedienza dovuta a Dio, il Redentore dei peccatori ha voluto essere obbediente fino alla morte, sulla croce, e terminare la sua vita, in adempimento della profezia con il sapore amaro del fiele e dell'aceto, che, in questo modo, noi, vedendo l'inizio della nostra perdizione e la fine della nostra redenzione, potremmo sentirci sufficientemente redenti e perfettamente guariti. Thome de Jesu (1582), in "Le sofferenze di Gesù".
Salmi 69:: 21 = Aceto. I commentatori hanno spesso sottolineato la qualità rinfrescante dell'aceto orientale. Non ripeterò le loro osservazioni, ma piuttosto chiederò: perché il salmista si lamenta profeticamente di avergli dato da bere l'aceto, in quella sete mortale, che, in un altro Salmo, descrive con l'attaccamento della lingua alle mascelle, se è così ristoratrice? La sua qualità rinfrescante non può essere messa in dubbio; ma non si può rispondere che, oltre al fiele di cui parla e che non dovrebbe essere dimenticato, l'aceto stesso, per quanto rinfrescante, era usato solo dalle persone più basse? Quando un personaggio regale si vede dare dell'aceto nella sua sete, il ristoro di uno schiavo, di un miserabile prigioniero, invece di quello di un principe, è grandemente disonorato, e può benissimo lamentarsene come un amaro insulto, o rappresentare tali insulti con questa immagine. I vini dolci, come appare dagli antichi traduttori orientali della Settanta, erano principalmente stimati in passato, per quello che la nostra versione rende "vino regale in abbondanza, secondo lo stato del re" Ester 1:7 traducono, "vino abbondante e dolce, come quello che bevve il re stesso". Forse, fu in vista di questo, che i soldati offrirono a nostro Signore dell'aceto (vino che era diventato molto acido), in opposizione a quel vino dolce che i principi erano soliti bere: perché Luca ci dice che lo facevano per scherno Luca 23:36 "E anche i soldati si facevano beffe di lui, accostandosi a lui e offrendogli aceto". Il vino medicato, per attutire il loro senso di dolore, era solito, ci viene detto, essere dato ai criminali ebrei, quando stavano per essere messi a morte; ma diedero al nostro Signore dell'aceto, e questo per scherno, per scherno (come fecero altre cose) della sua pretesa di regalità. Ma la forza di ciò non appare, se non ricordiamo la qualità dei vini bevuti anticamente dai principi, che, a quanto pare, erano di tipo dolce. Thomas Harmer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 21. La condotta degli uomini verso Gesù per tutta la sua vita, rendendogli il male per tutto il suo bene, e dove il bene sarebbe sembrato essere l'inevitabile ritorno.
22 ESPOSIZIONE
Da questo punto Davide e nostro Signore si separano per un po', se accettiamo la traduzione della nostra versione. Lo spirito severo della legge espira imprecazioni, mentre il cuore tenero di Gesù offre preghiere per i suoi assassini. Tutti questi versetti, tuttavia, possono essere visti come predizioni e quindi si riferiscono certamente a nostro Signore, poiché troviamo parti di essi citati in quel modo dall'apostolo in Romani 11:9-10 e da Cristo stesso in Matteo 23:38.
Salmi 69:: 22 = La loro tavola diventi un laccio davanti a loro. Là hanno teso lacci e là li troveranno. Dai loro banchetti non avrebbero offerto altro che assenzio per la loro vittima innocente, e ora i loro banchetti saranno la loro rovina. È molto facile che le quotidiane provviste di misericordia diventino tentazioni al peccato. Come gli uccelli e le bestie vengono presi in trappola per mezzo di esche per l'appetito, così gli uomini sono spesso presi in trappola dai loro cibi e dalle loro bevande. Coloro che disprezzano le sorgenti superiori della grazia, scopriranno che le sorgenti inferiori del benessere mondano si rivelano il loro veleno. La tavola, tuttavia, non è usata solo per mangiare, ma per conversazioni, trattazioni di affari, consigli, divertimenti e osservanza religiosa: per coloro che sono i nemici del Signore Gesù quella tavola può, sotto tutti questi aspetti, diventare un laccio. Questa prima piaga è terribile, e la seconda è simile ad essa.
E ciò che avrebbe dovuto essere per il loro benessere, lascia che diventi una trappola. Questo, se seguiamo da vicino l'originale, e la versione di Paolo nei Romani, è una ripetizione della frase precedente; ma non sbaglieremmo se dicessimo che, per coloro che rifiutano Cristo, anche quelle cose che sono calcolate per operare il loro bene spirituale ed eterno, diventano occasioni per un peccato ancora più grande. Essi rifiutano Cristo e sono condannati per non aver creduto in lui; inciampano su questa pietra e ne sono spezzati. Miserabili sono quegli uomini che non solo hanno una maledizione sulle loro benedizioni comuni, ma anche sulle opportunità spirituali di salvezza.
"Chi uccidono gli oli e i balsami, quale unguento può curare?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 22. Le imprecazioni in questo versetto e in quelle che lo seguono sono rivoltanti solo se considerate come l'espressione di un egoismo maligno. Se pronunciate da Dio, non urtano la sensibilità di nessun lettore, né dovrebbero, se considerate come il linguaggio di una persona ideale, che rappresenta l'intera classe dei giusti sofferenti, e in particolare colui che, sebbene abbia pregato per i suoi assassini mentre moriva, Luca 23:34] aveva precedentemente applicato le parole di questo stesso passaggio agli ebrei increduli, Matteo 23:38] come fece Paolo in seguito. La dottrina generale della retribuzione provvidenziale, lungi dall'essere confinata all'Antico Testamento, è distintamente insegnata in molte delle parabole del nostro Salvatore. Matteo 21:41 22:7 24:51 ] Giuseppe Addison Alessandro.
Salmi 69:: 22 = Lascia che la loro tavola diventi una trappola.La loro tavola mostra figurativamente la loro prosperità, l'abbondanza di tutte le cose. Rappresenta la pace e la sicurezza, come in Salmi 33:5Giobbe 27:6 = Descrive anche l'amicizia reciproca, una fusione di menti e di progetti; l'emblema e il segno di cui i convivium sono soliti essere. Salmi 41:10 Daniele 11:27 ] Hermann Venema.
Salmi 69:: 22 = Lascia che la loro tavola, ecc. Uno ha detto bene, Licitis perimus omnes, ecc., "La rovina di solito nasce dall'uso di cose lecite"; c'è più pericolo dove è meno sospettato. In tutte le nostre comodità, c'è un frutto proibito, che sembra bello e ha un sapore dolce, ma che non deve essere toccato. Henry Wilkinson (1675), in "Esercizi mattutini".
Salmi 69:: 22 = Lascia che la loro tavola diventi una trappola. Molti si sarebbero scusati per non seguire Cristo, nella parabola della festa: alcuni avevano comprato terreni, altri avevano sposato mogli, altri avevano comprato gioghi di buoi, e non potevano venire, cioè un amore smodato del mondo li impediva: i loro legittimi godimenti, da servi, divennero i loro idoli, li adorarono più di Dio, e non li avrebbe lasciati per venire a Dio. Ma questo è registrato a loro rimprovero; e qui possiamo vedere il potere dell'io sull'uomo mondano, e il pericolo che gli viene dall'abuso di cose lecite. Che cosa, tua moglie ti è più cara del tuo Salvatore! e la tua terra e i tuoi buoi hanno preferito alla salvezza dell'anima tua. Bada che le tue consolazioni non siano prima insidie e poi maledizioni: sopravvalutarle significa provocare colui che le ha date per riportarle via. Vieni e segui colui che dà la vita eterna all'anima. William Penn (1644-1718), in "No Cross, No Crown".
Salmi 69:: 22 = Lascia che la loro tavola diventi una trappola. Cioè, per una ricompensa per la loro disumanità e crudeltà nei miei confronti. Michaelis mostra come esattamente queste comunicazioni si adempirono nella storia dell'assedio finale di Gerusalemme da parte dei Romani. Molte migliaia di Giudei si erano radunati in città per mangiare l'agnello pasquale, quando Tito li assalì inaspettatamente. In questo assedio, la maggior parte degli abitanti di Gerusalemme perì miseramente. William Walford.
Salmi 69:: 22-23. Osservate la punizione divina degli ebrei. Diedero fiele e aceto come cibo e bevanda a Cristo; e il loro proprio cibo e la loro propria bevanda spirituale sono divenuti per loro un laccio. I suoi occhi erano bendati; I loro occhi erano oscurati. I suoi lombi furono flagellati; I loro lombi erano fatti tremare. Cristoforo Wordsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 22 = Il tavolo è una trappola. Eccesso nel banchettaggio, scioltezza nella conversazione, mancanza di principi nei consigli confederati, superstizione nella religione.
23 ESPOSIZIONE
Questa seconda piaga supera addirittura la prima.
Salmi 69:: 23 = Si oscurino i loro occhi, perché non vedano. Vagheranno in un'oscurità che si può sentire. Hanno amato le tenebre piuttosto che la luce, e nelle tenebre dimoreranno. La cecità giudiziaria cadde su Israele dopo la morte di nostro Signore e la persecuzione dei suoi apostoli; Erano accecati dalla luce che non volevano accettare. Gli occhi che non vedono alcuna bellezza nel Signore Gesù, ma accendono su di lui l'ira, possono diventare ancora più offuscati, fino a quando la morte spirituale conduce alla morte eterna.
e fanno tremare continuamente i loro lombi. La loro coscienza sarà così inquieta che tremeranno continuamente di paura; le loro schiene si piegheranno a terra (così alcuni lo leggono) con vile avarizia, e le loro forze saranno completamente paralizzate, così che non potranno camminare saldamente, ma vacilleranno ad ogni passo. Osservate l'influenza terrificante, degradante e debilitante dell'incredulità. Vedi anche il ritornello della giustizia: chi non vuole vedere non vedrà; Coloro che non cammineranno in rettitudine non saranno in grado di farlo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 22-23 = Vedi "Sl 69:22" per ulteriori informazioni.
Salmi 69:: 23-28. Egli denuncia dieci piaghe, o effetti dell'ira di Dio, che si abbatteranno su di loro a causa della loro malvagità. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 23. La maledizione giudiziaria che cade su alcuni disprezzatori di Cristo, la loro comprensione non riesce a percepire la verità, ed essi tremano perché non sono in grado di ricevere conforti rafforzanti.
24 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 24 = Riversa su di loro la tua indignazione. Quale può essere una punizione troppo severa per coloro che rifiutano il Dio incarnato e rifiutano di obbedire ai comandi della Sua misericordia? Meritano di essere inondati d'ira, e lo saranno; poiché su tutti coloro che si ribellano contro il Salvatore, Cristo il Signore, "l'ira è giunta al culmine". L 'indignazione di Dio non è una sciocchezza; l'ira di un Essere santo, giusto, onnipotente e infinito è al di sopra di ogni cosa da temere; anche una goccia di essa consuma, ma vederla riversata su di noi è inconcepibilmente terribile. O Dio, chi conosce la potenza della tua ira?
E la tua ira furiosa si impadronisca di loro. Afferrarli, arrestarli, soffermarsi su di essi. Se fuggono, li raggiunga e li afferri; Che li metta per i talloni nella cella dei condannati, in modo che non possano sfuggire all'esecuzione. Sarà davvero così per tutti coloro che alla fine saranno impenitenti, e dovrebbe essere così. Dio non deve essere insultato impunemente, e suo Figlio, il nostro Salvatore sempre misericordioso, il miglior dono dell'amore infinito, non deve essere disprezzato e deriso per niente. Colui che disprezzò la legge di Mosè morì senza misericordia, ma quale sarà il "castigo più doloroso" riservato a coloro che hanno calpestato il Figlio di Dio?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Ver 23-28 = Egli denuncia dieci piaghe, o effetti dell'ira di Dio, che si abbatteranno su di loro a causa della loro malvagità. David Dickson.
Salmi 69:: 24 = Versare. Osservate ciò che si denota versando . In primo luogo, la facilità con cui Dio è in grado, senza alcuna fatica, di distruggere i suoi nemici, è facile come inclinare una fiala piena di liquido e versarla fuori. In secondo luogo, lo sfogo denota l'abbondanza della sua rabbia. In terzo luogo, che la sua ira è improvvisa, travolgente e inevitabile. Quando cade, bisogna fare attenzione; Quando viene versato, schiaccia gli sconsiderati. Thomas Le Blanc.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
25 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 25 = Che la loro dimora sia desolata; e nessuno abiti nelle loro tende. Questo può significare che la loro posterità sarà sterminata, e la dimora che essi occupano sarà lasciata in rovina; o, come nostro Signore ha citato, si riferisce al tempio, che fu lasciato dal suo divino occupante e divenne una desolazione. Ciò che accade su larga scala alle famiglie e alle nazioni si adempie spesso negli individui, come nel caso di Giuda, al quale Pietro riferì questa profezia: "Poiché è scritto nel libro dei Salmi: Questa dimora sia desolata e nessuno vi abiti". Atti 1:20 L'ardente proclamazione di Nabucodonosor, "che ogni popolo, nazione e lingua che proferirà qualcosa di male contro il Dio di Sadrac, Mesac e Abed-nego, sarà fatto a pezzi, e le loro case saranno ridotte in letamaio", non è che un'anticipazione di quell'ora terribile in cui i nemici del Signore saranno fatti a pezzi, e perire dalla terra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 23-28. Egli denuncia dieci piaghe, o effetti dell'ira di Dio, che si abbatteranno su di loro a causa della loro malvagità. David Dickson.
Salmi 69:: 25 = Lasciate che la loro dimora ; cioè, non solo il luogo in cui dimorano, ma anche i loro stessi uffici e funzioni, siano vani, cioè semplicemente togliendoli dagli uomini; e nessuno, cioè della loro discendenza e della loro posterità, dimori nelle loro tende, cioè in cui hanno dimorato: egli intende dire che li avrebbe fatti morire senza eredi o discendenza. Thomas Wilcocks.
Salmi 69:: 25 = Nessuno abiti nelle proprie tende. Dopo che il tempio stesso fu preso, o piuttosto ridotto in cenere, il miserabile resto del popolo ebraico pregò Tito di permettere loro di passare attraverso le braghe del muro con le loro mogli e i loro figli e di andare nel deserto, una richiesta che egli rifiutò indignato. (Giuseppe Flavio). Così, letteralmente, "non c'era nessun abitante per le loro tende". John Mason: Bene.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
26 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 26 = Poiché perseguitano colui che tu hai percosso. Sono crudeli dove dovrebbero essere pietosi. Quando un colpo colpisce qualcuno nella provvidenza di Dio, i suoi amici si radunano intorno a loro e li condogliano, ma questi disgraziati danno la caccia ai feriti e vessano i malati. I loro cuori spietati inventano nuovi colpi per colui che è "colpito da Dio e afflitto".
E parlano al dolore di coloro che tu hai ferito. Essi misero a nudo le sue ferite con le loro lingue ruvide. Deridono chi è in lutto, fanno satira sui suoi dolori e deridono i suoi guai. Indicavano le piaghe del Salvatore, lo guardavano e lo fissavano, e poi pronunciavano accuse vergognose contro di lui. Dopo questo modo il mondo tratta ancora i membri di Cristo. "Riferisci", dicono, "e noi lo riferiremo". Se un uomo pio è un po' giù di morale, come sono contenti di spingerlo del tutto oltre, e, nel frattempo, di parlare dappertutto contro di lui. Dio prende nota di questo, e lo farà punire sui nemici dei suoi figli; Egli può permettere loro di agire come una verga per i Suoi santi, ma vendicherà comunque i Suoi eletti. "Così dice l'Eterno degli eserciti; Sono geloso di Gerusalemme e di Sion, di una grande gelosia; e sono molto scontento dei pagani che sono tranquilli, perché mi sono dispiaciuto solo un po', ed essi hanno aiutato a superare l'afflizione".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 23-28. Egli denuncia dieci piaghe, o effetti dell'ira di Dio, che si abbatteranno su di loro a causa della loro malvagità. David Dickson.
Salmi 69:: 26. Quando la miseria di Davide meritava compassione, la bocca ripugnante di Simei lo caricò di maledizione. Di ciò egli si lamentò: «Perseguitano colui che tu hai percosso, e parlano al dolore di coloro che hai ferito». Il cogliere un'opportunità del genere raddoppiò il suo rancore malizioso. Parole del genere avrebbero irritato in un altro momento, che ora sono pronte a uccidere. Lascia che una freccia voli contro vento, difficilmente si attaccherà in piedi; con il vento, penetra in profondità. Mentre il tuo nemico è in piedi, può parare i tuoi colpi; ma una volta caduto sulla schiena, è alla tua mercé; E quanto è vile quello spirito che depreda le fortune prostrate! I bambini piccoli hanno tanto valore e giustizia, da chiamarlo un vigliacco che colpisce il suo avversario quando è a terra. Insultare coloro che Dio ha umiliato, e trarre sangue da quel dorso che è ancora azzurro dalle lividure del Creatore, è persino l'omicidio di una lingua virulenta. Né sarà raro nel giorno del giudizio che le maledizioni siano incriminate di omicidio. Ucciderebbero se osassero; Uccidono il più possibile. Sarei riluttante a fidarmi della sua mano, che bandisce con le labbra. Balaam sarebbe stato presto la morte di tutto Israele, se la lingua o la spada avessero potuto influenzare la sua volontà. Thomas Adams.
Salmi 69:: 26 = Parlano al dolore di coloro che hai ferito. Il solo parlare e sfogare discorsi cattivi, a danno della causa e della verità di Cristo, e della vera santità nei suoi santi, specialmente quando sono sotto sofferenza e afflizioni, qualsiasi cosa, è un'alta provocazione dell'ira di Dio. David Dickson.
Salmi 69:: 26. C'era da augurarsi che i dolori del penitente, quando era ferito dal senso del peccato, non lo sottoponessero mai al disprezzo e al disprezzo di coloro che sarebbero stati considerati cristiani. George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
27 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 27 = Aggiungi iniquità alla loro iniquità. I non credenti aggiungeranno peccato a peccato, e quindi punizione a punizione. Questa è la più grave imprecazione, o profezia, di tutte. Che gli uomini siano lasciati soli a colmare la misura della loro iniquità è molto equo, ma tuttavia terribile.
E non entrino nella tua giustizia. Se lo rifiutano e resistono al tuo vangelo, si chiudano fuori da esso.
Chi non vuole quando può, Quando vorrà, avrà un no.
Coloro che scelgono il male avranno la loro scelta. Gli uomini che odiano la misericordia divina non se la vedranno imporre, ma (a meno che la grazia sovrana non si interponga) saranno lasciati a se stessi ad aggravare la loro colpa e ad assicurare la loro condanna.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 23-28. Egli denuncia dieci piaghe, o effetti dell'ira di Dio, che si abbatteranno su di loro a causa della loro malvagità. David Dickson.
Salmi 69:: 27 = Aggiungi iniquità alla loro iniquità. Questa è la rappresaglia del peccato che Dio rimanda nei loro petti che la alimentano, che poiché "amavano maledire, sarà per loro". Salmi 109:17 = Così Davide qui (sebbene non fosse in lui precantis votum, ma prophetantis vaticinium, non voleva che fosse così, ma sapeva che sarebbe stato così), Aggiungi l'iniquità alla loro iniquità. E Dio non fa questo per infusione di malvagità, ma per sottrazione del suo Spirito. Egli è causa deficiens, non efficiens: come il richiamo del sole da noi causa l'oscurità, così le privazioni della grazia creano il prevalere dell'empietà. In lui non è peccatum sed iudicum, non il peccato, ma il giudizio. Quando ci lascia a noi stessi, non c'è da meravigliarsi se cadiamo in peccati orribili e prodigiosi. Peccatum est malum in se: effectum prioris mali, et causa subsequentis: est et supplicium, et causa supplicii: il peccato è male in sé, gli effetti del male precedente, la causa del futuro: è sia la punizione stessa, sia la causa della punizione. In tutto il deposito delle piaghe di Dio non c'è vendetta più grande. Con altre punizioni il corpo diventa furbo; l'anima geme sotto questo. Perciò i peccati si moltiplicano senza limiti, affinché le piaghe siano senza fine. Ogni afflizione è dolorosa che ci offende; ma è terribile ciò che offende Dio. Costoro agiscono e soffrono allo stesso tempo: è un peccato attivo e passivo. La punizione che subiscono è (in loro) il peccato; il peccato che commettono è (da Dio) una punizione. Thomas Adams.
Salmi 69:: 27 = Aggiungi iniquità alla loro iniquità. O, come l'originale significa, perversità, tratta la loro perversità con perversità: agisci, nei tuoi giudizi, con la stessa distorsione con cui essi si sono comportati con distorsione verso di te. Otterranno, in termini di punizione, ciò che hanno inflitto in termini di oppressione. Adam Clarke.
Salmi 69:: 27 = Aggiungi iniquità alla loro iniquità. Il peccato, portato abbastanza lontano, diventa la sua stessa punizione. Che un ghiottone vorace sia costretto a sedersi a una tavola ben imbandita, ma due ore dopo aver riempito il suo stomaco, la considererebbe una penitenza intollerabile. Che l'ubriacone sia costretto a bere con coloro che possono bere, come è un peso per se stesso, e un disprezzo per i suoi compagni ubriaconi! Lasciate che un pigro pigro sia confinato a letto per tre giorni, e come sarà stanco del suo letto di piume! Come l'ozioso è più stanco del suo ozio di quanto un altro non lo sia del lavoro! Samuel Annesley (1620-1696), in "Esercizi mattutini".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
28 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 28 = Siano cancellati dal libro dei viventi. Anche se nella loro presunzione si sono scritti tra il popolo di Dio, e hanno indotto gli altri a considerarli sotto quel carattere, saranno smascherati e i loro nomi rimossi dal registro. Registrati con onore, saranno cancellati con vergogna. La morte cancellerà ogni ricordo di loro; Non saranno più tenuti in considerazione, nemmeno da coloro che hanno reso loro omaggio. Giuda per primo, Pilato, Erode e Caifa, tutti a tempo debito, furono rapidamente spazzati via dall'esistenza; I loro nomi rimangono solo come parole d'ordine, ma tra gli uomini onorati che vivono dopo la loro partenza non sono registrati.
E non essere scritto con i giusti. Questa proposizione è parallela alla prima, e mostra che il significato interiore dell'essere cancellati dal libro della vita è quello di rendere evidente che il nome non è mai stato scritto lì. L'uomo, nella sua copia imperfetta del libro della vita di Dio, dovrà fare molte correzioni, sia di inserimento che di cancellazione; ma, come davanti al Signore, la storia è per sempre fissa e inalterabile. Guardati, o uomo, dal disprezzare Cristo e il suo popolo, affinché la tua anima non partecipi mai alla giustizia di Dio, senza la quale gli uomini sono già condannati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 23-28. Egli denuncia dieci piaghe, o effetti dell'ira di Dio, che si abbatteranno su di loro a causa della loro malvagità. David Dickson.
Salmi 69:: 28 = Siano cancellati dal libro dei viventi. Tutti gli Israeliti che uscirono dall'Egitto furono iscritti in un registro dei viventi, chiamato "la scrittura della casa d'Israele" (Ezechiele 13:9) e "il libro della vita". Coloro che erano morti venivano esclusi quando i nomi venivano scritti di nuovo ogni anno. Erano, in tal modo, consegnati all'oblio. Quindi, il libro della vita è stato usato come immagine per il libro di Dio della predestinazione alla vita eterna. [Salmi 139:16 Esodo 32:32 Salmi 87:6 Daniele 12:1 Filippesi 4:3 Apocalisse 17:8 13:8 Apocalisse 21:27 Luca 10:20 Il libro della vita, dal punto di vista umano, ha scritti in esso nomi che hanno un nome per vivere, ma sono morti, essendo in esso solo per chiamata esterna, o nella propria stima, e in quella degli altri. Ma, dal punto di vista divino, contiene solo coloro che sono eletti alla fine alla vita. I primi possono essere cancellati, come lo fu Giuda; Apocalisse 3:5; Matteo 13:12; 25:29; 7:23; Esodo 32:33 ; ma quest'ultimo mai. Apocalisse 20:12,15 Giovanni 10:28-29 Atti 13:48 ] A. R. Fausset.
Salmi 69:: 28 = Che siano spazzati via, ecc. Questo versetto allude all'antica usanza ebraica di registrare i nomi degli abitanti di ogni divisione, o tribù, del popolo, in un volume in qualche modo simile al Dom-boc dei Sassoni. Vedere Luca 2:1 = I nomi di coloro che morivano venivano cancellati o cancellati , e non apparivano più nella lista dei vivi. Un tale libro è attribuito a Dio in Salmi 139:16 : e la cancellazione di Mosè dal libro di Dio, in Esodo 32:32, è un'espressione figurativa, per privarlo della vita. Richard Warner.
Salmi 69:: 28 = Che siano cancellati dal libro dei viventi, ecc. Veniamo alla domanda: Se essere scritti in cielo sia una garanzia infallibile di salvezza; o, se qualcuno registrato può venire ad essere cancellato? La verità è che nulla di scritto in cielo potrà mai andare perduto; eppure obiettano contro questo versetto. Da qui, ne deducono, che alcuni nomi, una volta registrati, vengono poi pubblicati; ma questa opinione getta una doppia calunnia su Dio stesso. O lo rende ignorante delle cose future, come se non avesse previsto la fine degli eletti e dei reprobi, e così fosse stato ingannato nel decretare che alcuni fossero salvati che non saranno salvati; o, che il suo decreto è mutevole, nell'escludere coloro che egli ha precedentemente scelto per i loro peccati. Da entrambe queste debolezze San Paolo lo rivendica: 2Timoteo 2:19 "Il fondamento di Dio rimane sicuro, avendo questo sigillo, il Signore conosce quelli che sono suoi." Primo, "Il Signore conosce quelli che sono suoi"; questo non sarebbe vero se la preveggenza di Dio potesse essere ingannata. Allora, le sue "fondamenta sono sicure", ma quelle non erano fondamenta sicure, se coloro che egli ha decretato essere suoi, dovessero poi cadere per non essere suoi. La conclusione stessa della verità è questa impossibilis est deletio; Coloro che sono "scritti nei cieli" non potranno mai venire all'inferno. Per scardinare questo dal dubbio opposto, tra i tanti, selezionerò tre distinzioni appropriate:
1. Si può dire che uno è scritto in cielo simpliciter, e secundum quid. Colui che è semplicemente scritto lì, in quantum praedestinatus ad vitam, perché eletto a vita, non può mai essere cancellato. Colui che è scritto dopo un certo tipo può, poiché è scritto non secundum Dei praescientiam, sed secundum praesentem iustitiam, non secondo il precedente decreto di Dio, ma secondo la sua presente giustizia. Così si dice che siano cancellati, non rispetto alla conoscenza di Dio, poiché egli sa che non vi furono mai scritti; ma secondo la loro condizione attuale, apostatando dalla grazia al peccato. (Lyra.)
2. Alcuni sono cancellati non secundum rei veritatem, sed hominum opinionem - non secondo la verità della cosa ma secondo l'opinione degli uomini. È consuetudine nelle Scritture dire che una cosa è fatta quando innotescat fieri, quando è dichiarata fatta. Gli ipocriti hanno una simulazione di santità esteriore, così che gli uomini nella carità li giudicano scritti in cielo. Ma quando quelle stelle scintillanti sembrano essere solo ignes fatui, sciocche meteore, e cadono dal firmamento della chiesa, allora diciamo che sono state cancellate. Gli ex existentia scritti, da un essere perfetto, non vanno mai perduti; ma ex apparentia, da un'apparenza dissimulata, possono farlo. Qualcuno così scrive Dio, in se ut simpliciter habituri vitam , che essi hanno la vita semplicemente in se stessi, anche se non da se stessi. Altri così scrive, ut habeant non in se, sed in sua causa; dalla cui caduta si dice che siano stati cancellati. (Tommaso d'Aquino.)
3. Agostino dice, non dobbiamo pensare che Dio prima scriva e poi si precipiti fuori. Infatti, se un Pilato potesse dire: Quod scripsi, scripsi: "Quello che ho scritto, l'ho scritto", e ciò sarebbe valido, dirà Dio: Quod scripsi expungam, cancellerò ciò che ho scritto, e non sussisterà? Essi sono scritti, dunque, secundum spem ipsorum, qui ibi se scriptos putabant - secondo la loro stessa speranza che vi presumeva i loro nomi; e sono cancellati quando ipsis constet illos non ibi fuisse - quando è evidente a loro stessi che i loro nomi non hanno mai avuto un tale onore di iscrizione. Questo anche quel Salmo rafforza da dove traggono la loro opposizione:
Siano cancellati dal libro dei viventi e non siano scritti con i giusti. Così, per essere cancellato da quel libro, in realtà non deve mai essere scritto lì. Essere spazzati via alla fine, non è altro che una dichiarazione che tali cose non furono scritte all'inizio. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
29 ESPOSIZIONE
Le imprecazioni, le profezie e le lamentele sono finite, e inizia la preghiera di un tipo più mite, mescolata a scoppi di canti di gratitudine e incoraggianti a prevedere il bene che verrà.
Salmi 69:: 29 = Ma io sono povero e triste. Il salmista era molto afflitto, ma la sua fede era in Dio. I poveri in spirito e coloro che sono in lutto sono entrambi benedetti sotto il vangelo, così che qui c'è una doppia ragione per cui il Signore deve sorridere al suo supplicante. Nessun uomo è mai stato più povero e più triste di Gesù di Nazaret, eppure il suo grido dal profondo è stato udito ed egli è stato elevato alla gloria più alta.
Fa' che la tua salvezza, o Dio, mi innalzi in alto. Quanto pienamente è stata data risposta a questa domanda nel caso del nostro grande Maestro, poiché egli non solo è sfuggito personalmente ai suoi nemici, ma è diventato l'autore della salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono, e questo continua a glorificarlo sempre di più. O poveri e tristi, levate il capo, perché come il vostro Signore sarà così anche voi. Oggi sei calpestato come il fango delle strade, ma presto cavalcherai sugli alti luoghi della terra; e fin d'ora siete stati risuscitati con lui e fatti sedere insieme nei luoghi celesti in Cristo Gesù.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 29. 1. L'umiliazione che precede l'esaltazione. 1a. Profondo: Sono povero e triste. 1b. Confessò: Sono povero, ecc. 2. L'esaltazione che segue l'umiliazione. 2a. Divino: La tua salvezza, o Signore. Anche se il Signore sia eccelso, ecc. 2b. Completo: Dio non fa nulla a metà. 2c. Preminente: Posizionami in alto.G. R.
$$$ Salmi 69:30
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 30 = Loderò il nome di Dio con un canto. Colui che ha cantato dopo la pasqua, canta ancora più gioiosamente dopo la risurrezione e l'ascensione. Egli è, in verità, "il dolce cantore d'Israele". Egli guida le melodie eterne, e tutti i suoi santi si uniscono in coro.
e lo magnificherà con ringraziamenti. Quanto era sicuro il nostro Redentore della vittoria finale, dal momento che egli fa voto di canto anche quando è ancora nella fornace. Anche in noi la fede prevede l'esito felice di ogni afflizione, e ci fa iniziare fin d'ora la musica della gratitudine che continuerà sempre più di volume, nei secoli dei secoli. Che chiaro risplendere dopo la pioggia abbiamo in questo versetto e in quelli successivi. Le tenebre sono passate, e la luce della gloria risplende come il sole. Tutto l'onore è reso a colui al quale è stata presentata tutta la preghiera; Egli solo poteva liberare e ha consegnato, e, quindi, a lui solo la lode.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 30-31. 1. L'effetto della liberazione sul popolo di Dio. Li riempie di lode e ringraziamento. 2. L'effetto in relazione a Dio. Egli si compiace di essa più che di qualsiasi altra offerta: "Chi offre lode", ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:31
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 31 = Anche questo piacerà al Signore più di un bue o di un giovenco che ha corna e unghie. Nessun sacrificio è così accettevole a Dio, che è uno Spirito, come quello spirituale. Accettò i buoi sotto una dispensa oscura e simbolica; ma in tali offerte, di per sé, non provava piacere. "Mangerò carne di tori o berrò il sangue di capri?" Qui egli mette disonore sulle semplici offerte esteriori parlando delle corna e degli zoccoli, le frattaglie della vittima. L' opus operatum, a cui i nostri ritualisti pensano tanto, il Signore sbuffa. Le corna e gli zoccoli non sono nulla per lui, sebbene per i ritualisti ebrei questi fossero grandi punti e argomenti per un esame critico; I nostri rabbini moderni sono altrettanto precisi per quanto riguarda la mescolanza dell'acqua con il loro vino, la cottura delle loro ostie, il taglio dei loro paramenti e l'esecuzione delle genuflessioni verso il quarto destro della bussola. O stolti e lenti di cuore a comprendere tutto ciò che il Signore ha dichiarato. "Offrite a Dio rendimento di grazie" è l'eterna rubrica del vero direttorio di adorazione. Le profondità del dolore in cui il supplicante era stato immerso gli diedero un'esperienza ancora più ricca della potenza e della grazia divina nella sua salvezza, e lo qualificarono così per cantare più dolcemente "il canto degli amori". Tale musica è sempre la più accettabile per l'infinito Geova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 30-31.
I. L'effetto della liberazione sul popolo di Dio. Li riempie di lode e ringraziamento. II. L'effetto in relazione a Dio. Egli si compiace di essa più che di qualsiasi altra offerta: "Chi offre lode", ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:32
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 32 = Gli umili vedranno questo e saranno contenti. I cuori grati sono sempre alla ricerca di reclute, e il salmista allegrato comprende con gioia il fatto che altri uomini oppressi e umili che osservano i rapporti del Signore con i suoi servitori sono incoraggiati a cercare un discendente simile alle loro proprie tribolazioni. La consolazione permanente dei pii è l'esperienza del loro Signore, poiché come egli è, così siamo anche noi in questo mondo; Sì, inoltre, il suo trionfo ha assicurato il nostro, e perciò possiamo rallegrarci in lui per i motivi più solidi. Questo diede soddisfazione al nostro grande leader poiché prevedeva le comodità che ci sarebbero derivate dal suo conflitto e dalla sua conquista.
E vivrà il tuo cuore che cerchi Dio. Un'assicurazione simile è data nel Salmo 22, che è quasi simile a questo. Sarebbe stato inutile cercare se le vittorie di Gesù non avessero spianato la strada e aperto una porta di speranza; ma, poiché il Frantumatore è salito prima di noi, e il Re alla nostra testa, la nostra speranza è viva, la nostra fede è viva, il nostro amore è vivo, e la nostra natura rinnovata è piena di una vitalità che sfida la fredda mano della morte a smorzarla.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 32 = Vivrà il tuo cuore che cerca Dio. Come tali che sono poveri in spirito, e veramente umiliati, vivono dell'elemosina di Dio, e sono ogni giorno alle sue porte per il sollievo delle loro necessità, e per la comunione con la sua graziosa bontà; così prospereranno bene in questo commercio. David Dickson.
Salmi 69:: 32 = Il tuo cuore vivrà. Si dice che il cuore, o l'anima, viva, si converta o ritorni, quando è ristorato e guarito dai suoi dolori e dalle sue pene. In questo modo si potrebbe dire di Giacobbe, quando fu portata la buona novella, che il suo spirito si rianimò... Al contrario, quando Nabal udì la cattiva notizia, si narra che il suo cuore morì dentro di lui, ed egli divenne come una pietra. Lorino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 32. 1. La gioia del cuore di un brav'uomo è nell'esperienza degli altri. 2. La vita del suo cuore è in Dio.
33 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 33 = Poiché il Signore ascolta i poveri. Gli esempi di Davide e del Signore di Davide, e decine di migliaia di santi, lo dimostrano. I monarchi delle nazioni sono sordi ai poveri, ma il Sovrano dell'Universo ha un orecchio pronto per i bisognosi. Nessuno può essere abbassato come lo fu il Nazareno, ma guardate quanto egli è esaltato: scendete in tutte le profondità che possiamo, la preghiera che ascolta Dio può farci risalire.
e non disprezza i suoi prigionieri. I poveri hanno la loro libertà, ma questi sono legati; tuttavia, sono prigionieri di Dio, e, quindi, prigionieri della speranza. Il prigioniero nella prigione è il più basso e il meno stimato degli uomini, ma il Signore non vede come vede l'uomo; Ha visitato coloro che sono legati con catene e ha proclamato la consegna in prigione per i suoi afflitti. Dio non disprezza nessuno e nessuna preghiera che sia onesta e sincera. Le distinzioni di rango non sono nulla per lui; Ai poveri è predicato il Vangelo e ai prigionieri viene liberato dalla sua grazia. Tutti i poveri e i bisognosi si affrettino a cercare il suo volto e a rendergli il loro amore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 33 = Il Signore ascolta i poveri. La consolazione è molto più grande quando si dice: "Il Signore ascolta i poveri", che se fosse scritto: Egli ha ascoltato il povero Davide. Musculus.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 33. 1. Ciò che il popolo di Dio è nella propria stima: "povero" e "prigioniero". 2. Che cosa sono nella stima divina: non inosservati; non inascoltato; non disprezzato.
34 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 34 = Lo lodino il cielo e la terra, i mari e tutto ciò che vi si muove. La dossologia di un cuore ardente. Lo scrittore aveva scandagliato gli abissi ed era salito sulle vette; e, pertanto, chiama l'intera gamma del creato a benedire il Signore. Il nostro Ben Amato qui ci eccita tutti all'adorazione riconoscente: chi di noi si tirerà indietro? L'amore di Dio per Cristo è un bene per tutte le forme di vita; l'esaltazione del Capo reca del bene alle membra e a tutti coloro che sono minimamente legati a lui. Poiché anche la creazione stessa deve essere liberata dalla schiavitù per opera di Cristo, tutti coloro che hanno vita e movimento magnifichino il Signore. Gloria a te, o Signore, per il pegno sicuro e completo del trionfo della nostra Garanzia; Vediamo in questo l'esaltazione di tutti i tuoi poveri e afflitti, e il nostro cuore si rallegra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 34 = Il mare, ecc. Come Dio è, dovrebbe essere e sarà lodato dal mare.
35 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 35 = Poiché Dio salverà Sion e ricostruirà le città di Giuda. Il povero Israele decaduto avrà una parte nella misericordia del Signore; ma, soprattutto, la chiesa, così cara al cuore del suo glorioso sposo, sarà ravvivata e rafforzata. Gli antichi santi amavano così teneramente Sion, che anche nelle loro angosce non la dimenticavano; Al primo bagliore di luce che li visitò, si misero a supplicare per i fedeli: Guardate esempi notevoli di ciò che sono già passati sotto i nostri occhi. Salmi 5:11 14:7 22:23 51:18 Per noi, in questi tempi moderni, è oggetto di incoraggiante speranza che stanno arrivando giorni migliori per il popolo eletto di Dio, e per questo pregheremmo sempre. O Sion, qualunque altro ricordo svanisca, non possiamo dimenticarti.
affinché vi abitino e ne abbiano possesso. Qualunque sia la cattività o la desolazione possa essere causata, il paese di Canaan appartiene a Israele per un patto di sale, ed essi certamente ne rientreranno in possesso; e questo sarà per noi un segno che, mediante l'espiazione del Cristo di Dio, tutti i poveri in spirito godranno delle misericordie promesse nel patto di grazia. La sicura misericordia di Davide sarà l'eredità di tutta la progenie.
Salmi 69:: 35-36. Osservate la sequenza: "Risparmia", "edifica", "abita e ha", "eredita", "ama e dimora".
36 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 36 = Anche il seme dei suoi servi lo erediterà. Sotto questa immagine, che però non osiamo considerare come una semplice similitudine, ma come avente in sé un significato letterale, ci abbiamo esposto l'arricchimento dei santi, conseguente al dolore del loro Signore. La conclusione di questo Salmo richiama fortemente in noi quella del ventiduesimo. Il seme giace vicino al cuore del Salvatore, e il loro godimento di tutto il bene promesso è la grande preoccupazione della sua anima disinteressata. Poiché sono servitori del Padre suo, egli si rallegra perciò del loro benessere.
E quelli che amano il suo nome vi abiteranno. Egli ha un occhio per la gloria del Padre, perché è alla sua lode che coloro che lo amano devono raggiungere e godere per sempre della massima felicità. Così un Salmo, iniziato nelle acque profonde, finisce nella città che ha fondamenta. Quanto è grazioso il cambiamento. Alleluia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 35-36. Osservate la sequenza: "Risparmia", "edifica", "abita e ha", "eredita", "ama e dimora".
Salmi 69:: 36. 1. La prova sicura della grazia: "amate il suo nome". 2. La benedizione data. 3. Il suo carattere duraturo: "abiterà".
Salmi 69:: 36. 1. L'eredità: "Ereditatelo"; regniamo con Cristo sulla terra, poi in cielo. 2. Il titolo. 2a. Legale: "Progenie dei suoi servitori": Abraamo, Giacobbe, Davide, Signore e Figlio di Davide. 2b. Morale: "Quelli che amano il suo nome". G. R.
$$$ Salmi 70:1
IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 70
TITOLO.Al capo musicista, Un Salmo di Davide. Fin qui il titolo corrisponde al Salmo 40, di cui si tratta di una copia con variazioni. Sembra che Davide abbia scritto l'intero Salmo, e anche che ne abbia tratto questo estratto, e lo abbia modificato per adattarlo all'occasione. È un pendant adatto al Salmo 69 e una prefazione adatta al Salmo 71 = = Da portare alla memoria. Questo è il memoriale dei poveri. Davide supplica personalmente Dio di non essere dimenticato, ma anche qui si può udire il Signore di Davide. Anche se il Signore sembra dimenticarsi di noi, noi non dobbiamo dimenticarlo. Questo Salmo commemorativo funge da anello di congiunzione tra i due Salmi di supplica e costituisce con essi una preziosa triade di canzoni.
ESPOSIZIONE
(Si rimanda il lettore per l'esposizione completa e le note a Salmi 40:13-17, in "Treasury of David", Vol. 2, pp 267-268.)
Salmi 70:1. Questo è il secondo Salmo che è una ripetizione di un altro, il primo è il Salmo 53, che era una prova del Salmo 14 = Il presente differisce dal Salmo Quarantesimo all'inizio, perché inizia con: "Siate contenti", e questo, nella nostra versione, più urgentemente con:
Affrettati; o, come in ebraico, con un grido brusco e spezzato, o Dio, per liberarmi; O Signore, per aiutarmi ad affrettarmi. Non ci è proibito, nelle ore di estrema angoscia, chiedere sollecitudine da parte di Dio nella sua venuta a salvarci. L'unica altra differenza tra questo e il versetto 13 del Salmo 40, è il mettere Elohim all'inizio del versetto per Geova, ma perché questo sia fatto non lo sappiamo; forse, le ipotesi dei critici sono corrette, ma forse non lo sono. Poiché abbiamo le parole di questo Salmo due volte nella lettera, siano doppiamente con noi in spirito. È molto opportuno che ogni giorno gridiamo a Dio per la liberazione e l'aiuto; La nostra fragilità e i nostri numerosi pericoli rendono questa una necessità perpetua.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Francke applicherebbe il presente Salmo allo stato della chiesa cristiana dopo la risurrezione e l'esaltazione di Cristo, e metterebbe le parole in bocca ai fedeli di quel tempo. Per lo stesso motivo di trasferire ai fedeli il linguaggio adattato a Cristo nel Salmo 40 in questo Salmo, non dobbiamo esitare a prenderli sulle nostre labbra, come il linguaggio della Chiesa in ogni tempo. Non posso fare a meno di ribadire la mia convinzione della disposizione intenzionale dei Salmi nell'ordine in cui li abbiamo ora, fatta con ogni probabilità, almeno in parte, nel momento in cui sono stati consegnati all'uso pubblico. È sicuramente un'audace congettura fatta da Walford, che la ripetizione di questo Salmo sia nata da qualche errore delle persone da cui i Salmi sono stati raccolti e ordinati, dopo il ritorno dalla cattività in Babilonia. W. Wilson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 70:1. 1. Occasione della sua preghiera. 1a. Afflizione. 1b. Impotenza. 2. Oggetto della sua preghiera. Liberazione, aiuto. 3. Importunità della sua preghiera. Il tempo della liberazione può essere una risposta alla preghiera, così come la liberazione stessa.
Salmi 70:1. 1. Momenti in cui tale preghiera urgente è permessa, degna di lode o difettosa. 2. Motivi per aspettarsi una risposta rapida. 3. Consolazioni in caso di ritardo.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 69
Titolo. Al capo musicista su Shoshannim. Così per la seconda volta abbiamo un Salmo intitolato "sui gigli". Nel quarantunesimo erano gigli d'oro, che gocciolavano mirra profumata e fiorivano nei bei giardini che costeggiano i palazzi d'avorio: in questo abbiamo il giglio tra le spine, il mughetto, bello e bello, che fiorisce nel giardino del Getsemani. Un salmo di Davide. Se qualcuno domanda: "Di chi parla questo il salmista? di se stesso o di un altro uomo?", rispondevamo: "di se stesso e di un altro uomo". Chi sia quell'altro, non dobbiamo tardare a scoprirlo; è solo il Crocifisso che può dire: "Nella mia sete mi hanno dato da bere aceto". Le Sue orme in tutto questo canto doloroso sono state indicate dallo Spirito Santo nel Nuovo Testamento, e quindi crediamo, e ne siamo certi, che il Figlio dell'Uomo è qui. Eppure sembra essere l'intenzione dello Spirito, mentre ci dà tipi personali, e così mostra la somiglianza con il primogenito che esiste negli eredi della salvezza, di esporre le disparità tra il migliore dei figli degli uomini e il Figlio di Dio, poiché qui ci sono versetti che non osiamo applicare a nostro Signore; quasi rabbrividiamo quando vediamo i nostri fratelli che tentano di farlo, come per esempio Salmi 69:5 = Specialmente notiamo la differenza tra Davide e il Figlio di Davide nelle imprecazioni dell'uno contro i suoi nemici, e nelle preghiere dell'altro per loro. Iniziamo la nostra esposizione di questo Salmo con molto tremore, perché sentiamo che stiamo entrando con il nostro Grande Sommo Sacerdote nel luogo santissimo.
Divisioni. Questo Salmo è composto da due parti di 18 versetti ciascuna. Anche queste possono essere suddivise in tre parti. Sotto il primo titolo, da Salmi 69,1-4, il sofferente diffonde il suo lamento davanti a Dio; poi supplica che il suo zelo per Dio è la causa delle sue sofferenze, in Salmi 69:5-12 : e questo lo incoraggia a implorare aiuto e liberazione, da Salmi 69:13-18 = Nella seconda metà del Salmo descrive dettagliatamente la condotta dannosa dei suoi avversari, da Salmi 69:19-21 ; chiede la loro punizione, Salmi 69:22-28, e poi ritorna alla preghiera, e a una gioiosa anticipazione dell'interposizione divina e dei suoi risultati, Salmi 69:29-36.
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 1 = Salvami, o Dio. "Ha salvato gli altri, non può salvare se stesso". Con forti grida e lacrime offrì preghiere e suppliche a colui che poteva salvarlo dalla morte e fu esaudito in ciò che temeva. Così Davide aveva pregato, e qui suo Figlio e Signore lancia lo stesso grido. Questo è il secondo Salmo che inizia con un "Salvami, o Dio", e il primo (Salmo 54) non è che un breve riassunto di questa lamentela più lunga. È notevole che una tale scena di dolore ci sia presentata subito dopo il giubilante inno dell'ascensione dell'ultimo Salmo, ma ciò dimostra solo quanto siano intrecciate le glorie e i dolori del nostro sempre benedetto Redentore. Il capo che ora è coronato di gloria è lo stesso che portava le spine; colui al quale preghiamo: "Salvaci, o Dio", è la stessa persona che gridò: "Salvami, o Dio".
Poiché le acque sono entrate nell'anima mia. I dolori, profondi, abbondanti, mortali, erano penetrati nella sua natura interiore. L'angoscia fisica non è la sua prima lamentela; Non comincia con il fiele che gli inaspriva le labbra, ma con i grandi dolori che gli irruppero nel cuore. Tutto il mare fuori da una nave è meno da temere di quello che trova la sua strada nella stiva. Uno spirito ferito che sa sopportare. Il nostro Signore in questo versetto è visto davanti a noi come un Giona, che grida: "Le acque mi circondarono, fino all'anima". Egli commerciava per noi sulle grandi acque, al comando del Padre suo; Il vento tempestoso sollevava le sue onde, ed egli scese negli abissi finché la sua anima si sciolse a causa dell'angoscia. In tutto questo egli ha simpatia per noi, ed è in grado di aiutarci quando, come Pietro, cominciamo ad affondare, gridiamo a lui: "Signore, salva, o periremo".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. = Al capo musicista, sui gigli, di Davide. Sui gigli, indica la bellezza del soggetto trattato. D. W. Hengstenberg.
Salmo intero. Il soggetto del Salmo è una persona ideale, che rappresenta l'intera classe dei sofferenti religiosi. L'unico individuo in cui i vari tratti si incontrano è Cristo. Che egli non sia, tuttavia, l'esclusivo, e nemmeno il soggetto immediato, è chiaro dalla confessione in Salmi 69:5 = Non c'è alcun Salmo, ad eccezione del ventiduesimo, più distintamente applicato a lui nel Nuovo Testamento. Giuseppe Addison Alessandro.
Salmo intero. Questo è stato solitamente considerato come un Salmo messianico. Nessuna parte delle Scritture dell'Antico Testamento è citata più frequentemente nel Nuovo, con l'eccezione del Salmo 22 = Quando Gesù scaccia i compratori e i venditori dal tempio,
Salmo intero. Questo Salmo segue in modo sorprendente in connessione con il precedente, e in contrasto con la gloria del suo regno. I due sono stati paragonati alla trasfigurazione sul monte, dove, dopo la manifestazione di Cristo nella gloria, apparvero anche Mosè ed Elia, e parlarono della sua morte che avrebbe compiuto a Gerusalemme. La più chiara anticipazione della gloria futura non deve precludere la convinzione che è attraverso molte tribolazioni che dobbiamo entrare nel regno. W. Wilson.
Salmo intero. Ricordate che questo è il quarto Salmo che dichiara a lungo la passione e la risurrezione di nostro Signore. In tutto il Salmo Cristo parla in persona. Egli prega per la liberazione da parte del Padre, perché ha sofferto per mano degli Ebrei, senza motivo, molte afflizioni e persecuzioni. Egli supplica a nome dei suoi membri, affinché la speranza dei fedeli, riposta nella sua risurrezione, non sia delusa. Con il potere della sua preveggenza egli dichiara gli eventi futuri che dovrebbero accadere ai suoi nemici. Magnus Aurelius Cassiodorus, circa 468-560.
Salmo intero. In questo Salmo tutto Cristo parla, ora nella sua persona, ora gridando con la voce delle sue membra a Dio suo Padre. Gerhohus.
Salmi 69:: 1 = Salvami, o Dio. Che le sue distanze non siano mai così grandi, egli è deciso a gridare dietro al Signore, e se non avrà mai la testa così poco fuori dall'acqua, il Signore sentirà parlare di lui. Si potrebbe pensare che i suoi scoraggiamenti, come quelli che lo riguardavano, non piangessero più; le acque entrarono nella sua anima, nelle acque profonde, i ruscelli scorrevano sopra di lui: egli si attacca saldamente nel fango dove non c'è nulla da fare (è in fondo, e lì è veloce nel fango), è stanco di piangere; eppure, Salmi 69:6,13 : Ma, Signore, ti prego e, come egli riprende fiato, così espira nuove suppliche al Signore. Se gli uomini o i diavoli proibissero di pregare, come la folla a volte faceva il povero cieco per gridare dietro a Gesù; eppure, come lui, così un importuno supplicante, "griderà tanto più: Gesù, tu Figlio di Davide, abbi pietà di me". Marco 10:47-48 = = Thomas Cobbet.
Salmi 69:: 1 = Le acque sono entrate nella mia anima. Che cosa significa egli quando entra nella sua anima? Certamente non altro che questo: che opprimevano il suo spirito e, per così dire, penetravano nella sua coscienza, suscitandovi timori e perplessità, a causa dei suoi peccati, che al presente mettevano in disordine la sua fede e la sua speranza, così che non poteva per un po' di tempo vedere la fine confortevole della sua afflizione, ma era come uno sott'acqua, coperto dalle sue paure, come appare da ciò che segue: Salmi 69:2
Affondo in un fango profondo, dove non c'è modo di stare in piedi. Si paragona a uno in un pantano che non riesce a sentire alcun terreno che lo sostenga; e, osserva da dove è nata la sua angoscia e dove le acque hanno fatto il loro ingresso: Salmi 69:5
O Dio, tu conosci la mia stoltezza e i miei peccati non ti sono nascosti. Questo sant'uomo giaceva sotto una nuova colpa, e questo lo rendeva così a disagio nella sua afflizione, perché vedeva il suo peccato di fronte a ciò, e gustava un certo dispiacere da Dio per esso nella sua afflizione esteriore, che lo rendeva così amaro nel cadere; e, quindi, una volta che si era umiliato confessando il suo peccato, ed è stato in grado di vedere la costa libera tra il cielo e lui, in modo da credere al perdono del suo peccato, e sperare di nuovo nella buona notizia di Dio, poi ritorna al suo dolce carattere, e canta nella stessa afflizione, dove prima era sprofondato. William Gurnall.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 1. Le nostre prove sono come le acque.
1. Dovrebbero essere tenuti lontani dal cuore.
2. Ci sono, tuttavia, fughe di notizie che li ammettono.
3. Prendere nota quando la stiva si sta riempiendo.
4. Usa le pompe e chiedi aiuto.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 2 = Affondo nel fango profondo. Nell'acqua si potrebbe nuotare, ma nel fango e nel fango tutto ciò che si lotta è senza speranza; il fango risucchia la sua vittima.
Dove non c'è una posizione. Tutto cedette sotto il Sofferente, che non riusciva a trovare un punto d'appoggio per sostenersi: questo è un destino peggiore dell'annegamento. Qui nostro Signore raffigura la natura intima e aderente dei guai del suo cuore. "Cominciò ad essere triste e molto pesante". Il peccato è come il fango per la sua sporcizia, e l'anima santa del Salvatore deve aver detestato anche quel legame con esso che era necessario per la sua espiazione. La sua natura pura e sensibile sembrava sprofondare in essa, perché non era il suo elemento, non era come noi nati e acclimatati a quella grande e lugubre palude. Qui il nostro Redentore divenne un altro Geremia, di cui è scritto Geremia 38:6] che i suoi nemici lo gettarono in una prigione sotterranea in cui "non c'era acqua, ma fango: così Geremia sprofondò nel fango". Facciamo sentire al nostro cuore le emozioni, sia di contrizione che di gratitudine, mentre vediamo in questa similitudine la profonda umiliazione del nostro Signore.
Sono entrato in acque profonde, dove le inondazioni mi inondano. Il dolore acquista una forza ancora maggiore, egli è come gettato nel mare, le acque passano sopra la sua testa. I suoi dolori erano prima dentro, poi intorno a lui, e ora sopra di lui. Nostro Signore non era un sentimentalista pusillanime; I suoi erano veri guai, e sebbene li sopportasse eroicamente, erano terribili anche per lui. Le sue sofferenze erano diverse da tutte le altre in grado, le acque erano tali da impregnarsi nell'anima; Il fango era il fango dell'abisso stesso, e le inondazioni erano profonde e straripanti. Per noi la promessa è: "I fiumi non ti strariparanno", ma tale parola di consolazione non gli è stata concessa. Anima mia, il tuo Beneamato ha sopportato tutto questo per te. Molte acque non poterono placare il suo amore, né le inondazioni poterono sommergerlo; e, a causa di ciò, hai il ricco beneficio di quella certezza del patto, "poiché ho giurato che le acque di Noè non dovrebbero più passare sulla terra; così ho giurato che non mi adirerò con te, né ti rimprovererò". Egli arginò il torrente dell'ira onnipotente, affinché potessimo riposare per sempre nell'amore di Geova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 2 = Affondo nel fango profondo. Stavo facendo una tranquilla passeggiata lungo le rive (del Nilo), quando arrivai a una parte così morbida e fangosa che fui portato a fermarmi, poiché il mio piede affondava ad ogni passo... Essendo stato portato a un punto fermo, ho salutato il reis perché mi sollevasse e mi prendesse a bordo. Uno degli uomini fu, quindi, mandato sulla piccola barca; ma il fiume, vicino al lato occidentale, era così basso che non riuscì a portare la barca a una certa distanza dalla riva. Di conseguenza, come è solito in questi casi, si gettò in mare per portarmi sulla scialuppa sulla sua schiena. Appena balzato dalla barca, però, lo sentii urlare. Mi voltai per vedere che cosa succedesse, quando lo trovai che si dibatteva nel fango. Stava affondando come nelle sabbie mobili; e più si dibatteva, più sprofondava e sprofondava. I suoi compagni barcaioli non erano fiacchi. Si resero subito conto del dilemma in cui si trovava e due di loro si precipitarono in acqua e nuotarono fino alla piccola barca. Ero quasi soffocato dal terrore, e respiravo, o piuttosto ansimavo, a fatica. «Riusciranno a raggiungere il poveretto?» Mi dissi; «In caso contrario, dovrà inevitabilmente essere inghiottito vivo!» Ora raggiungono la barca! Ora gli sono vicini! E ora, lodato il Signore, egli si aggrappa saldamente. Oh quella morte come una stretta al fianco della barca! Ma questo non avvenne prima che fosse sprofondato fino al petto! Vedendolo al sicuro, respirai più liberamente; e sento che ora, pur raccontando solo la circostanza, l'eccitazione ha causato un'azione accresciuta e dolorosa del cuore. Come pensavo al povero David! Aveva davvero assistito a una scena simile a questa letteralmente quando, parlando dei sentimenti della sua anima, spiritualmente, disse: Affondo nel fango profondo, dove non c'è stabilità: sono venuto in acque profonde, dove le inondazioni mi traboccano? Eppure molti dei miei lettori, non ho dubbi, che non hanno mai assistito letteralmente a una scena del genere, ne sanno qualcosa spiritualmente, come lo sapeva Davide, che l'abbiano vista con i suoi occhi corporei o no. Avrebbe potuto esclamare, nella lotta della sua anima: "Liberami dal fango e non lasciarmi affondare!" Che io mi aggrappi saldamente all'arca e che io sia trascinato sano e salvo a bordo! Bene! proprio al momento giusto, proprio prima che le braccia del poveretto (dovrei dire le sue braccia della fede?) fossero inghiottite, inghiottite, venne la liberazione. John Gadsby, in "Le mie peregrinazioni".
Salmi 69:: 2 = Affondo, non c'è modo di stare in piedi. Vidi che c'era motivo di gioia per coloro che si aggrappavano a Gesù, ma quanto a me, mi ero tagliato fuori con le mie trasgressioni e non mi ero lasciato né appiglio, né appiglio, tra tutti i sostegni e i puntelli della preziosa parola della vita. E veramente ora mi sentivo sprofondare in un abisso, come una casa le cui fondamenta sono distrutte; Mi paragonai, in queste condizioni, al caso di un bambino caduto nella fossa di un mulino, il quale, sebbene potesse fare un po' di movimento per scarabocchiarsi e distendersi nell'acqua, tuttavia, poiché non riusciva a trovare né appiglio né per mano né per piede, quindi, alla fine, doveva morire in quella condizione. John Bunyan.
Salmi 69:: 2 = Fango. Se l'abisso è pieno solo d'acqua, un buon nuotatore ha ancora la speranza di risalire in superficie. Il Berleb. Bibbia.
Salmi 69:: 2 = Dove le inondazioni mi traboccano. La supplica in effetti è questa: Signore, io sono pronto ad annegare; se mai tu vuoi salvare un tuo povero servo peritore, salva me: le mie tribolazioni e le mie tentazioni sono troppo profonde per me, sono pronto a sprofondare in esse con la testa e le orecchie, e perciò, Signore, stendi qui la tua mano benevola e alza la mia testa fuori dall'acqua, per non abortire altrimenti. Specialmente se tali estremi continuano, si può invocare la loro continuazione. Thomas Cobbet.
Salmi 69:: 2 = Le inondazioni mi traboccano. La parola diluvio in questi due versi è il ben noto Shibboleth che gli Efraimiti non erano in grado di pronunciare. Giudici 12:6 Ricorre "l'inondazione del fiume". Isaia 27:12 ] J. J. Stewart Perowne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 2-3. Il peccatore consapevole della sua posizione, incapace di sperare, sopraffatto dalla paura, che non trova conforto nella preghiera, che non è visitato dalla consolazione divina. Dirigilo e consolalo.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 3 = Sono stanco del mio pianto. Non di esso, ma da esso, con esso. Aveva pregato fino a sudare grosse gocce di sangue, e la stanchezza fisica poteva ben intervenire.
La mia gola è secca, secca e infiammata. A lungo implorando con terribile fervore gli aveva bruciato la gola come con fiamme di fuoco. Pochi, pochissimi, dei suoi santi seguono il loro Signore nella preghiera fino a questo punto. C'è da temere, è più probabile che siamo rauchi nel parlare frivolezze agli uomini che nel supplicare Dio; Eppure la nostra natura peccaminosa richiede più preghiera di quanto la Sua perfetta umanità possa sembrare necessaria. Le sue preghiere dovrebbero farci vergognare fino al fervore. Le suppliche di nostro Signore erano salate dal fuoco, erano calde di agonia; e quindi indebolirono il suo sistema, e lo resero "un uomo stanco e pieno di guai".
I miei occhi si spengono mentre aspetto il mio Dio. Nella sua angoscia più grave non voleva altro che il suo Dio; questo sarebbe stato tutto per lui. Molti di noi sanno cosa significano guardare e aspettare; e sappiamo qualcosa dell'occhio che viene meno quando la speranza è a lungo rimandata: ma in tutto questo Gesù porta la palma; Nessuno sguardo si è mai spento come il suo o per una causa così profonda. Nessun pittore potrà mai raffigurare quegli occhi; Le loro matite mancano in ogni tratto del suo volto tutt'altro che bello ma tutto deturpato, ma soprattutto vengono meno quando si avventurano a versare quegli occhi che erano fontane di lacrime. Sapeva sia pregare che guardare, e voleva che imparassimo cose simili. Ci sono momenti in cui dovremmo pregare fino a quando la gola è secca, e guardare fino a quando gli occhi si offuscano. Solo così possiamo avere comunione con lui nelle sue sofferenze. Che cosa! Non possiamo vegliare con lui un'ora? La carne si restringe? O carne crudele per essere così tenera con te stessa e così ingenerosa verso il tuo Signore!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 3 = Sono stanco del mio pianto. La parola יגע significa propriamente, rimanere a bocca aperta, ansimare, poi, stancarsi. ... ma ansimare nel suo pianto, non è tanto stancarsi a causa della grande veemenza che lo riguarda, ma finché dura il pianto, e mentre è in atto, soccombere sotto il peso della sua pericolosa e vergognosa calamità. Hermann Venema.
Salmi 69:: 3 = Sono stanco del mio pianto. Aveva gridato a Dio per le vie dell'uomo, aveva gridato all'uomo per le vie di Dio, non aveva cessato di insegnare fin dal primo inizio di insegnare fino a quando aveva detto sulla croce: "Ho sete". I suoi occhi si erano offuscati e la sua carne era debole e stanca per le sue sofferenze, per la lunga passione della sua vita terrena. Aveva aspettato nella povertà, nell'insulto, nel tradimento, nella flagellazione e nel dolore, finché gridò: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" Da "Un semplice commento".
Salmi 69:: 3 = Sono stanco del mio pianto, ecc. Davide è come il palo che giace senza fiato per tre cavalli, il suo cuore, la sua gola, i suoi occhi... Obiezione. Ma non ho pianto né in un modo o nell'altro, né ordinario né guastato. Risposta. Alzando gli occhi al cielo, alzando gli occhi, si va a pregare anche nei libri di Dio. "La mia preghiera a te, e guarderò in alto." Salmi 5:3 ] I miei occhi vengono meno a guardare in alto. [Salmi 69:3 Perché, in primo luogo, la preghiera è un'effusione dell'anima a Dio, e la fede uscirà dall'occhio, al posto di un'altra porta: spesso gli affetti irrompono dalla finestra, quando la porta è chiusa; come il fumo sfocia dalla finestra, quando il camino rifiuta il passaggio. Stefano alzò gli occhi al cielo. Atti 7:55] Mandò una posta; uno sguardo avido, pietoso e affamato verso Cristo, fuori dalla finestra, al passaggio più vicino, per dire che un povero amico stava venendo da lui. Secondo, non desidererei di più, se fossi all'inferno, ma di mandare uno sguardo al cielo. Ci sono molti sguardi d'amore dei santi, sdraiati davanti al trono, nel seno di Cristo. Il luccichio dei tuoi occhi nella preghiera non è perduto per Cristo; altrimenti lo sguardo di Stefano, lo sguardo di Davide, non dovrebbe essere registrato per così tante centinaia di anni nello scritto Testamento di Cristo. Samuel Rutherford, in "La prova e il trionfo della fede".
Salmi 69:: 3 = Piangente. Intanto vediamo come i santi, nelle vicissitudini delle cose, anche quando sono innocenti, non sono insensibili e pietrificati, non disprezzano i pericoli minacciosi, diventano ansiosi, piangono e sospirano durante le loro tentazioni. Musculus.
Salmi 69:: 3 = I miei occhi si spengono. O pietosa visione, venga meno quella vista per la quale Gesù vide le folle e salì sul monte per dare i precetti del Nuovo Testamento, con il quale, contemplando Pietro e Andrea, li chiamò, con il quale, guardando l'uomo che sedeva al banco della dogana, lo chiamò e lo fece evangelista, per mezzo del quale, Guardando la città, pianse su di essa ... Con questi occhi hai guardato Simone, quando hai detto: "Tu sei il figlio di Giona; ti chiamerai Cefa". Con questi occhi hai guardato la donna che era una peccatrice, alla quale hai detto: "La tua fede ti ha salvata; va' in pace". Volgi questi occhi su di noi, e non distoglierli mai dalle nostre continue preghiere. Gerhohus.
Salmi 69:: 3 = Aspetto il mio Dio. Verrà l'ora in cui i nostri occhi dovranno venir meno e chiudersi, ma anche allora: "Aspettiamo il nostro Dio"; A questo riguardo, moriamo della morte del giusto, che è morto per noi; "E che la nostra ultima fine sia così". George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 2-3 = Il peccatore consapevole della sua posizione, incapace di sperare, sopraffatto dalla paura, che non trova conforto nella preghiera, che non è visitato dalla consolazione divina. Dirigilo e consolalo.
Salmi 69:: 3.
1. Ecco la fede in mezzo alle difficoltà: Mio Dio.
2. Speranza in mezzo alla delusione: i miei occhi vengono meno, ecc.
3. Preghiera in mezzo allo scoraggiamento: sono stanco, ecc.; La mia gola, ecc.
O
1. C'è la preghiera oltre la preghiera: sono stanco, ecc.
2. Sperare oltre ogni speranza: i miei occhi, ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:4
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 4 = Quelli che mi odiano. Peccato sorprendente che gli uomini odino l'amabile, in verità è aggiunto:
Senza una causa, per la ragione non ce n'era nessuna per questa inimicizia insensata. Non ha bestemmiato Dio, né ha fatto del male all'uomo. Samuele disse: "Di chi sono io il bue? o di chi ho preso il culo? o chi ho defraudato? Chi ho oppresso?" Così pure Gesù potrebbe indagare. Inoltre, non solo non ci aveva fatto alcun male, ma ci aveva elargito innumerevoli e inestimabili benefici. Potrebbe ben chiedere: "Per quale di queste opere mi lapidate?" Eppure, dalla culla alla croce, cominciando da Erode fino a Giuda, ebbe innumerevoli nemici; E giustamente disse:
sono più dei capelli della mia testa. Sia i civili che i militari, i laici e i chierici, i medici e gli ubriaconi, i principi e il popolo, si sono messi contro l'unto del Signore. "Questo è l'erede, uccidiamolo perché l'eredità sia nostra", fu la risoluzione unanime di tutti i custodi della vigna ebraica; mentre i Gentili fuori dalle mura del giardino fornirono gli strumenti per il suo omicidio, e fecero effettivamente l'atto. Le schiere della terra e dell'inferno, unite insieme, formavano vaste legioni di antagonisti, nessuno dei quali aveva un motivo per odiarlo.
Coloro che vorrebbero distruggermi, essendo miei nemici ingiustamente, sono potenti. Era brutto che fossero molti, ma peggio che fossero potenti. Tutti i poteri ecclesiastici e militari del suo paese erano schierati contro di lui. La potenza del Sinedrio, della folla e delle legioni romane si unirono in una sola per la sua completa distruzione: "Allontana tale uomo da questa terra; non è giusto che viva", fu il grido dei suoi feroci nemici. Gli avversari di Davide erano sul trono quando egli si nascondeva nelle caverne, e i nemici del nostro Signore erano i grandi della terra; mentre lui, di cui il mondo non era degno, era biasimato dagli uomini e disprezzato dai popoli.
Poi ho restituito ciò che non avevo tolto. Sebbene innocente, è stato trattato come colpevole. Anche se Davide non partecipò ai complotti contro Saul, ne fu ritenuto responsabile. In riferimento a nostro Signore, si può veramente dire che egli restituisce ciò che non ha tolto; poiché egli restituisce all'offeso onore di Dio una ricompensa, e all'uomo la sua felicità perduta, sebbene l'insulto dell'uno e la caduta dell'altro non fossero in alcun senso opera sua. Di solito, quando il governante pecca, il popolo soffre, ma qui il proverbio è invertito: le pecore si smarriscono e le loro peregrinazioni sono deposte alla porta del Pastore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 4 = Senza una causa. Nella sofferenza, non lasciare che la mente sia turbata, perché l'ingiustizia che viene fatta all'innocente nelle sue sofferenze, non è imputata a chi soffre, ma a colui che infligge la sofferenza ... È ben noto ciò che Tertulliano racconta di Socrate, quando sua moglie lo incontrò dopo la sua condanna, e gli si rivolge con lacrime di donna: "Tu sei ingiustamente condannato, Socrate". La sua risposta fu: "Vuoi che io mi abbia giustamente?" Lorino.
Salmi 69:: 4 = Poi ho restituito ciò che non avevo tolto. Fu la grande e benedetta opera del nostro Signore Gesù qui sulla terra, per restaurare ciò che egli non aveva tolto. Nella gestione di questo:
1. Mostrate che cos'è che è stato tolto, e da chi?
2. In cui sembra che Cristo non l'abbia tolto.
3. Come l'ha restaurata?
4. Perché lo fece?
5. Utilizzo.
1. Che cosa è stato tolto, e da chi?
1a. C'era gloria tolta a Dio. Non la sua gloria essenziale, né alcuna perfezione del suo essere, perché ciò non può essere tolto; ma quella gloria che risplende nel governo morale delle sue creature, e quella gloria che noi siamo tenuti a dargli.
1b. Anche all'uomo furono tolte la giustizia, la santità e la felicità.
1b1. C'era una perdita di giustizia per il peccatore colpevole;
1b2. Della santità per il peccatore contaminato:
1b3. di felicità al miserabile peccatore.
2. In cui risulta che Cristo non tolse quelle cose da nessuno dei due.
2a. È chiaro che, in quanto a Dio, non gli ha mai tolto alcuna gloria; perché non ha mai fatto nulla di disonorevole, o offensivo per Dio. Giovanni 8:29 Isaia 50:5 Luca 1:35
2b. È anche chiaro, per quanto riguarda l'uomo, che egli non gli tolse alcuna giustizia, santità o felicità. Non era una fonte di colpa, di inquinamento e di miseria, come lo era stato il primo Adamo, ma il contrario.
2c. La Scrittura, quindi, parla dello di Cristo, ma non per se stesso.Daniele 9:26 1Pietro 3:18 Isaia 53:4-5
2d. L'innocenza di Cristo era evidente nelle sue stesse sofferenze. Benché non trovassero in lui alcuna causa di morte, tuttavia chiesero a Pilato che fosse ucciso. Atti 13:28
3. In che modo Cristo ristabilì quelle cose che non aveva tolto? In generale, con la sua obbedienza attiva e passiva.
3a. Il fatto che Cristo facesse la volontà di Dio in modo tale che la fece, fu un onore per Dio più grande di quanto non lo fosse mai stato, o potesse essere fatto prima.
3b. La sofferenza di Cristo per la volontà di Dio, ha fatto un'aggiunta considerevole alla gloria di Dio, che era stata compromessa dal peccato dell'uomo. Ebrei 5:8 Giovanni 17:4 13:31
3c. Cristo ha provveduto alla giustificazione del peccatore mediante l'obbedienza che ha adempiuto. Romani 5:8
3d. Cristo comunica quella grazia che è necessaria anche per la nostra santificazione.
3e. Cristo ha meritato per noi la beatitudine presente in questo mondo.
3f. Gesù Cristo ci ha procurato una benedizione più piena e assoluta nel mondo a venire.
4. Perché Gesù Cristo si impegnò a restituire ciò che non aveva tolto?
4a. Era un'opera necessaria, un'opera che doveva essere fatta, per poter essere un Salvatore.
4b. Era un lavoro impossibile da fare per qualsiasi semplice creatura; cosicché se Cristo non lo facesse, non potrebbe essere fatto da nessuno all'infuori di lui. Il sermone di Timothy Cruso.
Salmi 69:: 4 = Poi ho restituito ciò che non avevo tolto. Rosenmueller osserva che questa sembra essere una frase proverbiale, per denotare un uomo innocente trattato ingiustamente. Secondo la legge, se un uomo rubava e uccideva, o vendeva un bue, doveva restituire cinque buoi; o una pecora, doveva ristabilirne quattro; e se il bue o la pecora venivano trovati vivi, ne restituiva due. Quindi, obbligare un uomo a restituire quando non aveva preso nulla, era la più grande ingiustizia. Esodo 22:1-5 Ainsworth osserva, che sebbene possa essere preso per tutte le recriminazioni ingiuste, di cui Davide e Cristo erano innocenti, tuttavia, in particolare, è stato verificato in Cristo, il quale, "essendo in forma di Dio, non ha ritenuto una rapina essere uguale a Dio", Filippesi 2:6 nonostante, per aver testimoniato di essere il Figlio di Dio, fu messo a morte dai Giudei. Giovanni 19:7 ] Benjamin Boothroyd.
Salmi 69:: 4 = Ho restituito ciò che non ho tolto. Il diavolo gli ha tolto arrogandosi in cielo ciò che non era suo, quando si vantava di essere come l'Altissimo, e per questo paga una giusta pena... Adamo gli tolse anche ciò che non era suo, quando, per l'allettamento del diavolo: "Sarete come dèi", cercò di assomigliare a Dio, cedendo all'inganno della donna. Ma il Signore Gesù non pensò che fosse un furto essere uguali a Dio... Eppure i suoi nemici dicevano: «Sia crocifisso, perché si è fatto Figlio di Dio». Gerhohus.
Salmi 69:: 4 = Ho restituito ciò che non ho tolto. Che versetto benedetto c'è qui! In mezzo a tutta l'opposizione e la contraddizione dei peccatori contro di lui, Gesù manifestò quel carattere, con il quale Geova lo aveva indicato alla chiesa per mezzo del profeta; "Innalzerai le fondamenta di molte generazioni; e sarai chiamato, il riparatore della breccia, il restauratore dei sentieri in cui dimorare". Isaia 58:12 Ma che cos'è stato Cristo ha restaurato? No, tutto ciò era perduto. Adamo con il peccato aveva fatto tutto il possibile per togliere la gloria di Dio, e con essa la sua gloria e felicità. Aveva derubato Dio della sua gloria, della legge di Dio ciò che le era dovuto, se stesso dell'immagine di Dio e del favore di Dio. Il peccato aveva portato la morte, spirituale ed eterna; ed egli e tutta la sua discendenza rimasero tremanti esposti alla miseria eterna. Tutto questo e altro ancora Gesù ha restaurato. Come Garante e Rappresentante dell'uomo, e chiamato ad esso dall'autorità di Geova, il Signore Cristo ha restaurato a Dio la sua gloria e all'uomo l'immagine di grazia di Dio; E dopo aver distrutto il peccato, la morte, l'inferno e la tomba, ha restituito al suo redento un paradiso migliore di quello che la nostra natura aveva perduto! Salve, oh, tu benedetto Restauratore di tutti i nostri privilegi da tempo perduti. Robert Hawker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 4. Gesù come il Restauratore, il cristiano che lo imita nello stesso ufficio; Il cristianesimo è una potenza che lo farà per tutta la razza a tempo debito.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 5 = O Dio, tu conosci la mia stoltezza. Davide potrebbe ben dire questo, ma non il Signore di Davide, a meno che non sia inteso come un appello a Dio per la sua libertà dalla stoltezza che gli uomini gli imputavano quando dicevano che era pazzo. Ciò che era stoltezza per gli uomini era sapienza superlativa davanti a Dio. Quante volte potremmo usare queste parole nel loro senso naturale, e se non fossimo così sciocchi da essere ciechi di fronte alla nostra follia, questa confessione sarebbe spesso sulle nostre labbra. Quando sentiamo di essere stati stolti, non dobbiamo quindi smettere di pregare, ma piuttosto essere più ansiosi e ferventi in essa. Gli stolti avevano bisogno di consultarsi con gli infinitamente saggi.
E i miei peccati non ti sono nascosti. Non possono essere nascosti con nessuna delle mie foglie di fico, solo la copertura che mi porterai può nascondere la loro nudità e la mia. Dovrebbe rendere facile la confessione, quando siamo certi che tutto è già noto. Quella preghiera che non contiene confessione può piacere all'orgoglio di un fariseo, ma non farà mai cadere la giustificazione. Coloro che non hanno mai visto i loro peccati alla luce dell'onniscienza di Dio sono del tutto incapaci di appellarsi a quell'onniscienza come prova della loro pietà. Colui che può dire,
Tu conosci la mia stoltezza, è l'unico uomo che può aggiungere: "Ma tu sai che ti amo".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 5 = Tu lo sai. La conoscenza di Dio è di duplice utilità per gli uomini pii. Il primo è, come osserviamo in questo luogo, consolare gli innocenti; il secondo è renderli circospetti, poiché tutti i loro pensieri, le loro parole e le loro azioni sono sotto l'occhio stesso di Dio. Musculus.
Salmi 69:: 5 = Tu conosci le mie offese, ecc., vale a dire, che io non sono un trasgressore. Questo versetto non è una confessione di peccato, ma una protesta di innocenza, Lo scrittore sostiene di soffrire, non per i suoi peccati, ma per la sua pietà. Vedi Salmi 69:7, ecc. George R. Noyes, in "Una nuova traduzione del libro dei Salmi, con note", ecc. 1846.
Salmi 69:: 5 = I miei peccati non ti sono nascosti. I peccati di coloro per i quali Cristo è morto, essendo stati imputati a lui, sono senza dubbio diventati suoi agli occhi della legge, in un senso tale da renderlo responsabile di essi. Ma le Scritture, si osservi, mentre parlano di lui come "trafitto per le nostre trasgressioni e fiaccato per le nostre iniquità", e come se "portasse i nostri peccati nel suo corpo sul legno", come se avesse paura di usare qualsiasi forma di espressione che sembri anche solo derogare alla sua immacolata purezza, non parlano mai dei peccati di coloro per i quali è morto come dei suoi peccati. Nota di James Anderson a Calvino in loc.
Salmi 69:: 5 = I miei peccati non sono nascosti. Non come il primo Adamo, io, il secondo Adamo, nascondo me stesso o i miei peccati, specialmente ai tuoi occhi, o Dio, ma innalzato sulla croce ho sofferto fuori della porta per i peccati in modo tale che desidero che i miei peccati siano evidenti a ogni creatura in cielo, sulla terra e nell'inferno, i miei peccati i quali, riferendosi alla mia persona, non sono segnati da alcuna macchia e, poiché appartengono al mio popolo che crede in me, sono cancellati dal mio sangue. Gerhohus.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 5 = La nostra follia. In che modo essa appare in generale, come può manifestarsi negli individui, che cosa provoca e quali sono le disposizioni divine per soddisfarla.
Salmi 69:: 5.
1. La conoscenza del peccato da parte di Dio è un incentivo a pentirsi.
1a. Perché è stolto cercare di nascondergli qualsiasi peccato.
1b. Perché è impossibile confessare a Lui tutti i nostri peccati.
2. È un incoraggiamento a sperare nel perdono.
2a. Perché, nella piena consapevolezza del peccato, si è dichiarato misericordioso e pronto a perdonare.
2b. Perché egli ha provveduto al perdono, non secondo la nostra conoscenza del peccato, ma secondo la sua.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 6 = Non si vergogni per causa mia quelli che sperano in te, o Signore, Dio degli eserciti. Se fosse stato abbandonato, gli altri che stavano camminando sulla stessa strada della fede sarebbero stati scoraggiati e delusi. I non credenti sono abbastanza pronti ad afferrare qualsiasi cosa che possa trasformare l'umile fede in ridicolo, perciò, o Dio di tutti gli eserciti d'Israele, non permettere che il mio caso induca il nemico a bestemmiare: tale è lo spirito di questo versetto. Il nostro benedetto Signore ha sempre avuto una tenera preoccupazione per il suo popolo, e non voleva che la sua oppressione di spirito diventasse una fonte di scoraggiamento per loro.
Quelli che ti cercano non siano confusi per causa mia, o Dio d'Israele. Egli si appellò al Signore degli eserciti con il suo potere di aiutarlo, e ora al Dio d'Israele con la sua fedeltà al patto perché venisse in soccorso. Se il capitano dell'esercito fallisce, come se la caverà con la truppa? Se Davide fugge, cosa faranno i suoi seguaci? Se il re dei credenti troverà la sua fede non ricompensata, come continueranno i deboli per la loro via? Il comportamento di Nostro Signore durante le sue agonie più acute non è motivo di vergogna per noi; Egli pianse, perché era uomo, ma non mormorò, perché era un uomo senza peccato; gridò: «Padre mio, se è possibile, passi da me questo calice», perché era umano, ma aggiunse: «Tuttavia, non come voglio io, ma come vuoi tu», perché la sua umanità non aveva macchia di ribellione. Nelle profondità della tribolazione non gli sfuggì nessuna parola di rimprovero perché non c'era rancore nel suo cuore. Il Signore dei martiri ha assistito a una buona confessione. Egli si è rafforzato nell'ora del pericolo e ne è uscito più che un vincitore, come faremo anche noi, se manteniamo salda la nostra fiducia fino alla fine.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 6 = Non si vergogni per causa mia quelli che sperano in te, o Signore Dio degli eserciti, ecc. Questo dice che, a meno che il portamento e il comportamento dell'uomo pio non ridondino per il conforto di tutto il resto dei pii, in qualche modo tende a screditare il pio. Poiché questo è il caso, quando scivolano di lato, o non portano correttamente; Dal momento che tutti corrono il rischio di farlo, dovrebbe essere questione di influenzare e affliggere l'esercizio, per timore che lo facciano. I colleghi professori si vergognano della persona che non cammina rettamente; Si vergognano di essere mai stati in compagnia o in comunione con lui; Si vergognano che una persona del genere abbia mai dovuto sostenere una tale causa, e che una cosa del genere sia mai accaduta a un professore di una tale causa; e, inoltre, sono indeboliti da lui nella speranza di perseverare per se stessi. Ancora, corrono il rischio di essere un discredito per tutti i pii, perché, dicono, sembra che il Signore non abbia concesso alcuna promessa perentoria, riguardo al modo della loro perseveranza finale; e in loro rimane ancora abbastanza corruzione, da rovesciare tutto il loro patrimonio di grazia, se non ricevono rinnovate influenze. William Guthrie. 1620-1655.
Salmi 69:: 6 = Mi vergogno per il mio bene. Prego che non siano confusi dai nemici esterni con i loro insulti e rimproveri senza limiti, perché sembrano adoratori di un Dio crocifisso e morto, e sono essi stessi come uomini morti, e giacciono a marcire davanti al suo sepolcro, come se il loro buon nome fosse scomparso. Piuttosto lasciate che i miei nemici, che non vogliono che io viva, siano terrorizzati dal mio volto angelico, e cadano come morti. Gerhohus.
Salmi 69:: 6 = Per il mio bene. בי: Più esattamente, in me. In queste parole si sente chiaramente la voce del Padrino della pace del suo popolo. La preghiera del Sofferente ha la sua risposta nella testimonianza dichiarativa che ora costituisce la base del Vangelo: "Chi crede in lui non sarà confuso". 1Pietro 2:6 ] Arthur Pridham.
Salmi 69:: 6. Poiché io, per amor loro, porto al tuo comando l'obbrobrio che altrimenti avrebbero dovuto fare, Signore, toglietela da loro, perché tu l'hai imposta su di me; così ne consegue espressamente: Poiché per amor tuo ho portato obbrobrio, l'infamia ha coperto il mio volto. [
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 7 = Perché per amor tuo ho portato l'obbrobrio. Poiché egli si era impegnato a fare la volontà del Padre e a insegnare la sua verità, il popolo era adirato e poiché si era dichiarato il Figlio di Dio, il clero era in delirio. Non riuscirono a trovare in lui alcuna colpa, ma furono costretti a inventare un'accusa menzognera prima di poter iniziare il loro processo farsa contro di lui. Il nocciolo della disputa era che Dio era con lui, ed egli con Dio, mentre gli scribi e i farisei cercavano solo il proprio onore. Il rimprovero è sempre molto tagliente per un uomo integro, e deve essere venuto con forza acuta su uno di carattere così immacolato come nostro Signore; eppure vedete come si volge al suo Dio e trova la sua consolazione nel fatto che sopporta tutto per amore del Padre suo. Lo stesso conforto appartiene a tutti i santi travisati e perseguitati.
La vergogna ha coperto il mio volto. Gli uomini condannati a morte avevano spesso il volto coperto mentre venivano trascinati via dal seggio del giudice, come nel caso del malvagio Haman: Ester 7:8] in questo modo prima coprirono nostro Signore con un velo di accusa obbrobriosa, e poi lo portarono via in fretta per essere crocifisso. Inoltre, lo fecero passare attraverso la prova delle crudeli beffe, imbrattarono il suo volto di saliva e lo coprirono di lividi, così che l'"Ecce Homo" di Pilato richiamò l'attenzione del mondo su uno spettacolo ineguagliabile di dolore e vergogna. La spogliazione sulla croce deve aver anche soffuso il volto del Redentore di un modesto rossore, che vi pendeva esposto allo sguardo crudele di una folla ribalda. Ah, benedetto Signore, è stata la nostra vergogna quella che tu sei stato costretto a portare! Nulla merita di essere biasimato e disprezzato più del peccato, ed ecco, quando sei stato fatto peccato per noi, sei stato chiamato a sopportare l'ingiuria e il disprezzo. Sia benedetto il tuo nome, ora è finita, ma noi ti dobbiamo più di quanto il cuore possa concepire per la tua stupefacente curva d'amore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 7 = La vergogna ha coperto il mio volto. È una grande questione se la vergogna o la morte siano il male maggiore. Ci sono stati quelli che hanno preferito la morte e hanno cancellato un disonore con il loro sangue. Allora Saul si uccise piuttosto che cadere nelle mani dei Filistei, i quali lo avrebbero insultato e schernito come Sansone. Così quel re Geremia 38:19 preferì perdere il suo paese, la sua vita e tutto, piuttosto che essere dato agli ebrei, suoi sudditi, per essere deriso da loro ... La confusione del volto è una delle più grandi miserie che ci propongono l'inferno stesso. Non c'è nulla che una natura nobile aborrisca più della vergogna, perché l'onore è una scintilla dell'immagine di Dio; e quanto più dell'immagine di Dio c'è in ciascuno, tanto più la vergogna è da lui aborrita, che ne è l'avvilimento, e così quanto più grande e nobile è lo spirito di ciascuno, tanto più lo evita. Per un vile e basso spirito, infatti, la vergogna non è nulla; ma per un grande spirito (come per Davide), che vedere la sua "gloria mutata in vergogna", Salmi 4:2 non è nulla di più grave. E quanto più grande è la gloria che uno perde, tanto più grande è la sua vergogna. Che cosa deve essere dunque a Cristo, il quale, poiché doveva soddisfare Dio in punto di onore degradato dal peccato dell'uomo, quindi di tutte le pene oltre, ha sofferto la maggior parte della vergogna; essendo anche (come è stato detto) una delle più grandi punizioni dell'inferno. E Cristo, quando assunse altre infermità della nostra natura, che lo resero passibile in altre cose, come l'essere sensibile alla fame, alla mancanza di sonno, ai tormenti corporali, alla mancanza di gentilezza, al disprezzo, così anche alla disgrazia e alla vergogna. Prese quell'infermità così come la paura; e sebbene avesse la forza di sopportarlo e disprezzarlo (come dice l'autore degli Ebrei), tuttavia nessuno ne fu mai più sensibile. Come la delicatezza del temperamento del suo corpo lo rendeva più sensibile alle pene di quanto non lo fosse mai stato un uomo, così la grandezza del suo spirito lo rendeva più apprensivo del male della vergogna di quanto non lo fosse mai stato. Allo stesso modo, l'infinito amore e il candore del suo spirito verso l'umanità lo fecero accettare con dolore responsabile la scortesia e le ingiurie che gli avevano inflitto. Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 8 = Sono diventato un estraneo per i miei fratelli. I Giudei, suoi fratelli di razza, lo hanno respinto, la sua famiglia, i suoi fratelli di sangue, si sono scandalizzati di lui, i suoi discepoli, i suoi fratelli in spirito, lo hanno abbandonato e sono fuggiti; uno di loro lo ha venduto e un altro lo ha rinnegato con giuramenti e maledizioni. Ahimè, mio Signore, quali dolori devono aver colpito il tuo cuore amorevole per essere così abbandonato da coloro che avrebbero dovuto amarti, difenderti e, se necessario, morire per te.
e un estraneo per i figli di mia madre. Questi erano i parenti più prossimi, i figli di un padre con molte mogli sentivano il legame di consanguineità solo vagamente, ma i figli della stessa madre possedevano il legame dell'amore; eppure nostro Signore trovò i suoi più vicini e più cari che si vergognavano di possederlo. Come i fratelli di Davide lo invidiavano e parlavano male di lui, così i parenti di nostro Signore per nascita erano gelosi di lui, e i suoi seguaci più amati nell'ora della sua agonia temevano di essere conosciuti come aventi qualche legame con lui. Erano le frecce affilate dei potenti nell'anima di Gesù, il più tenero degli amici. Che nessuno di noi si comporti mai come se fosse estraneo a lui; Non possiamo mai trattarlo come se ci fosse un estraneo: decidiamo piuttosto di essere crocifissi con lui, e la grazia trasformi la decisione in fatto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 8 = Un estraneo per i miei fratelli. Se questa avversione per i suoi fratelli non lo avesse addolorato, non se ne sarebbe lamentato. Non lo avrebbe addolorato se non avesse provato un affetto speciale per loro. Musculus.
Salmi 69:: 8. Nell'oriente, dove prevale la poligamia, il marito è un despota severo e insensibile, il suo harem un gruppo di schiavi tremanti, e i figli, mentre guardano il padre comune con indifferenza o terrore, si aggrappano alla madre con il più affettuoso affetto, come l'unica parte, come l'unico genitore, per il quale provano interesse. Perciò aggravò grandemente l'afflizione di Davide il fatto di essere diventato estraneo ai figli di sua madre; l' inimicizia degli altri figli di suo padre, i figli delle altre mogli di suo padre, lo preoccupava meno. W. Greenfield, nella Bibbia completa.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 8-9.
1. Una dura prova.
2. Un motivo onorevole per questo: per amore di Cristo.
3. Supporti consolanti sotto di esso.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 9 = perché lo zelo della tua casa mi ha divorato. Il suo ardore ardente, come la fiamma di una candela, si nutriva della sua forza e la consumava. Il suo cuore, come una spada affilata, tagliò il fodero. Alcuni uomini sono divorati dalla lussuria, altri dalla cupidigia, e una terza classe dall'orgoglio, ma la passione principale del nostro grande capo era la gloria di Dio, la gelosia per il suo nome e l'amore per la famiglia divina. Lo zelo per Dio è così poco compreso dagli uomini del mondo, che attira sempre l'opposizione su coloro che ne sono ispirati; Saranno sicuramente accusati di motivi sinistri, o di ipocrisia, o di essere fuori di senno. Quando lo zelo ci divora, gli empi cercano di divorare anche noi, e questo era il caso preminente di nostro Signore, perché la sua santa gelosia era preminente. Brillava di più del fuoco di un serafino e si consumava con il suo fervore.
E gli obbrobri di quelli che ti hanno insultato sono caduti su di me. Coloro che abitualmente bestemmiano Dio ora maledicono invece me. Sono diventato il calcio delle frecce destinate al Signore stesso. Così il Grande Mediatore era, sotto questo aspetto, un sostituto di Dio così come dell'uomo, portava i rimproveri rivolti all'uno, così come i peccati commessi dall'altro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 9 = perché lo zelo della tua casa mi ha divorato. Colui che ricorda che le Scritture parlano di una "pace che sopravanza l'intelligenza" e di una "gioia ineffabile e piena di gloria", sarà più disposto a lamentarsi del basso stato dei propri sentimenti, piuttosto che sospettare la correttezza dei sentimenti più razionali e scritturali, solo perché essi salgono a un livello che egli non ha mai raggiunto. I Sacri Oracoli non danno alcuna approvazione alla supposizione che i sentimenti devozionali siano per i condannati visionari ed entusiasti solo a causa della loro intensità ed elevazione; A condizione che siano del tipo giusto e provengano da fonti legittime, non ci insegnano mai a sospettare che possano essere spinti troppo lontano. Davide danzò davanti al Signore con tutte le sue forze, e quando fu rimproverato di essersi degradato agli occhi del suo popolo indulgendo in tali trasporti, rispose: "Se questo è vile, mi renderò ancora più vile". Che gli oggetti che interessano il cuore nella religione siano infinitamente più durevoli e importanti di tutti gli altri non sarà messo in discussione; E perché dovrebbe essere considerato irrazionale esserne influenzati in un grado in qualche modo adatto al loro valore? Robert Hall. 1764-1831.
Salmi 69:: 9 = Lo zelo della tua casa mi ha divorato. Considerate l'esempio dei santi dell'antichità, che hanno conquistato il cielo con la forza. David interruppe il sonno per meditare. Salmi 119:148 La sua violenza per il cielo si trasformò in zelo, Salmi 119:139 "Il mio zelo mi ha consumato." E Paolo "tendeva la mano (επεκτεινομενοζ) a quelle cose che erano prima". La parola greca significa allungare il collo, una metafora presa dai corridori che tendono ogni arto e si protendono in avanti per aggrapparsi al premio. Leggiamo di Anna, una profetessa; Luca 2:37 "non si allontanò dal tempio, ma servì Dio con digiuni e preghiere notte e giorno." Quanto era laborioso Calvino nella vigna del Signore! Quando i suoi amici lo persuasero, per amore della sua salute, a rimettere un po' del suo lavoro, egli disse: "Vuoi che il Signore mi trovi ozioso quando verrà?" Lutero trascorreva tre ore al giorno in preghiera. Si dice del santo Bradford, la predicazione, la lettura e la preghiera furono tutta la sua vita. Gioisco, disse il vescovo Jewel, che il mio corpo sia esausto nelle fatiche della mia santa chiamata. Come furono violenti i beati martiri! Portavano i loro ceppi come ornamenti, raccoglievano i tormenti come corone e abbracciavano le fiamme con la stessa gioia con cui Elia aveva abbracciato il carro di fuoco che veniva a portarlo in cielo. Vengano rastrelliere, fuochi, carrucole e ogni sorta di tormenti, così che io possa guadagnare Cristo", disse Ignazio. Queste anime pie "resistettero fino al sangue". Come dovrebbe questo provocare il nostro zelo! Scrivi dopo queste belle copie. Thomas Watson.
Salmi 69:: 9 = Lo zelo della tua casa mi ha divorato. Lo zelo nella vera religione e per la vera religione è una cosa degna di lode. Davide era zelante? Potrebbe allora diventare uno spirito regale. Cristo nostro Salvatore era zelante? può diventare uno spirito eroico. Tuttavia, lo zelo è in disgrazia per la maggior parte degli uomini che stanno fermi e amano stare tranquilli a riposo; eppure non è una vergogna per qualsiasi spirito generoso che è rigenerato, avere lo zelo della casa di Dio per divorarlo. È una calunnia chiamarla follia. Lo zelante Davide non era forse più saggio dei suoi maestri, dei suoi nemici, dei vecchi? Gli uomini tiepidi la chiamano furia; Lo Spirito di Dio lo chiama "carbone ardente", che ha una fiamma molto veemente. Perché lo zelo è imputato di indiscrezione, temerarietà, puritanesimo o testardaggine? Era l'avventatezza di Davide? Era il fervore nella religione. Cristo era indiscreto? La sapienza del Padre suo. Festo chiamò Paolo pazzo, a gran voce, Atti 26:24] quando egli pronunciò solo parole di verità e sobrietà.
Salmi 69:: 9 = Zelo, rimproveri. La grazia non si eleva mai a così grandi altezze come in tempo di persecuzione. I tempi di sofferenza sono i tempi del raccolto del cristiano. Permettetemi di fare un esempio di questa grazia di zelo: ricordo che Moulin, parlando dei protestanti francesi, disse: "Quando i papisti ci fanno del male per aver letto le Scritture, ardiamo di zelo nel leggerle; ma ora la persecuzione è finita, le nostre Bibbie sono come vecchi almanacchi", ecc. Tutti i rimproveri, le sopracciglia, le minacce, le opposizioni e le persecuzioni che un cristiano incontra in una via di santità, non fanno che elevare il suo zelo e il suo coraggio a un'altezza maggiore. Il beffe di Michal nei confronti di Davide non fece che infiammare e aumentare il suo zelo: "Se questo sarà vile, io sarò più vile", 2Samuele 6:20-22 Guarda, come il fuoco d'inverno brucia il più caldo, per un αντιπεριστασις a causa del freddo dell'aria; così nell'inverno dell'afflizione e della persecuzione, quel fuoco divino, lo zelo di un cristiano, brucia tanto più caldo, e divampa tanto più veementemente e forte. Nei momenti di massima afflizione e persecuzione per amore della santità, un cristiano ha, in primo luogo, un buon capitano che lo guidi e lo incoraggi; secondo, una giusta causa che lo spingesse e lo incoraggiasse; in terzo luogo, un Dio misericordioso che lo sollevi e lo soccorra; quarto, un cielo glorioso per riceverlo e ricompensarlo; e, certamente, queste cose non possono che sollevarlo potentemente e infiammarlo sotto la più grande opposizione e persecuzione. Queste cose gli impediranno di temere, servire, svenire, affondare o fuggire in un giorno di tempesta; sì, queste cose renderanno la sua faccia come la faccia di un irremovibile, come Dio ha promesso di fare quella di Ezechiele. Ezechiele 3:7-9 Giobbe 41:24 Ora l'adamantino è la più dura delle pietre, è più dura di una selce, sì, è più dura della macina inferiore. I naturalisti (Plinio) osservano che la durezza di questa pietra è indescrivibile: il fuoco non può bruciarla, né tanto meno riscaldarla, né il martello può spezzarla, né l'acqua non può dissolverla, e, quindi, i Greci la chiamano un irremovibile per la sua indomabilità; e in tutte le tempeste l'irremovibile non si tira indietro, non si tira indietro, non teme, non cambia colore; Lasciate che i tempi siano quelli che vogliono, l'irremovibile è sempre lo stesso. In tempi di persecuzione, una buona causa, un buon Dio e una buona coscienza renderanno un cristiano come un irremovibile, lo renderanno invincibile e immutabile. Quando si desiderava sapere che tipo di uomo fosse Basilio, gli si presentava in sogno, dice la storia, una colonna di fuoco con questo motto: Talis est Basilius, Basilio è tale, è tutto acceso su un fuoco acceso per Dio. Le persecuzioni non faranno altro che accendere un fuoco acceso per Dio da parte di un cristiano. Thomas Brooks.
Salmi 69:: 9 = Mi ha mangiato. Il verbo significa non solo "mangiare, divorare", ma "corrodere, o consumare", separando le parti l'una dall'altra, come fuoco. E il significato radicale della parola ebraica per zelo sembra essere "mangiare, corrodere, come il fuoco". La parola, dice Parkhurst, è nella Bibbia ebraica generalmente applicata agli affetti ferventi o ardenti della struttura umana; i cui effetti sono ben noti per essere sempre simili a quelli del fuoco, corrosivi e consumanti. E, di conseguenza, i poeti, sia antichi che moderni, abbondano di descrizioni di questi affetti ardenti e consumanti, tratti dal fuoco e dai suoi effetti. Richard Mant.
Salmi 69:: 9 = Mi ha mangiato. Si dice che colui che è zelante nella sua religione, o ardente nei suoi attaccamenti, sia mangiato. «Il vecchio Muttoo ha deciso di lasciare la sua casa per sempre; camminerà scalzo fino al Gange per la salvezza della sua anima: il suo zelo lo ha divorato". Illustrazioni orientali di J. Roberts.
Salmi 69:: 9 = Gli obbrobri di quelli che ti hanno insultato sono caduti su di me. Dovremmo, se fosse possibile, sforzarci di cancellare tutto il biasimo di Cristo, e prenderci la responsabilità di poter essere sputati addosso e disprezzati piuttosto che Cristo. Era un discorso coraggioso quello di Ambrogio, "egli desiderava che piacesse a Dio di volgere contro di sé tutti gli avversari della chiesa, e lasciarli saziare la loro sete con il suo sangue": questo è un vero cuore cristiano. E, quindi, se è per il nostro bene, e abbiamo qualcosa nell'affare per cui Cristo è rimproverato, dovremmo essere disposti piuttosto a sacrificare noi stessi, piuttosto che che Cristo sia rimproverato; e come Giona, quando seppe che la tempesta si era alzata per causa sua, disse: "Gettami nel mare", e così Nazianzeno, quando sorse la contesa intorno a lui, disse: "Gettami nel mare, lasciami perdere il mio posto, piuttosto che il nome di Cristo soffra per me". Geremia Burroughs.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 8-9.
1. Una dura prova.
2. Un motivo onorevole per questo: per amore di Cristo.
3. Supporti consolanti sotto di esso.
Salmi 69:: 9.
1. L'oggetto dello zelo: la tua casa; la tua Sion, la tua Chiesa.
2. Il grado di zelo: mi ha divorato. Nostro Signore era consumato dal suo stesso zelo. Allora Paolo: E io se fossi offerto, ecc.
3. La manifestazione dello zelo: i rimproveri, ecc., della tua giustizia, della tua legge, del tuo governo morale, della tua amorevole benignità. "Egli stesso ha portato i nostri peccati", ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:10
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 10 = Quando piangevo e castigavo la mia anima con il digiuno, era per mio obbrobrio. Avendo deciso di odiarlo, tutto ciò che faceva diventava un nuovo motivo per insultarlo. Se mangiava e beveva come gli altri, era un uomo goloso e bevitore di vino; Se piangeva e si consumava con il digiuno, allora aveva un diavolo ed era pazzo. Nulla è più crudele del pregiudizio, i suoi occhi colorano tutto con il mezzo attraverso il quale guarda, e la sua lingua inveisce indiscriminatamente. Il nostro Salvatore pianse molto in segreto per i nostri peccati, e senza dubbio i suoi rimproveri per la sua anima privata erano molto frequenti. Montagne solitarie e luoghi deserti videro ripetute agonie che, se potessero rivelarle, ci stupirebbero davvero. L'emaciazione che questi esercizi producevano in nostro Signore lo faceva sembrare quasi cinquantenne quando ne aveva poco più di trenta; Ciò che era in suo onore fu usato come motivo di rimprovero contro di lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 10 = Quando piangevo e castigavo la mia anima con il digiuno, era per mio obbrobrio. Ecco, qui la virtù è considerata vizio, la verità bestemmia, la sapienza la stoltezza. Ecco, l'operatore di pace del mondo è giudicato una persona sediziosa; l'adempiente della legge, il trasgressore della legge; il nostro Salvatore, un peccatore; il nostro Dio, un diavolo. O povero cuore turbato! Perché ti lamenti debolmente per qualsiasi ingiuria o ingiuria che ti viene offerta? Dio non ti tratta in modo diverso in questo mondo da come ha trattato il suo unico Figlio, che ti ha impegnato in questa amara pozione; non solo prendendone un saggio, ma bevendo a te un sorso completo. Non è solo un conforto, ma una gloria, essere un compagno e un compagno di sofferenza con Cristo, che si compiace anche di vedere in noi una qualche rappresentazione di se stesso. I cani non abbaiano a coloro che conoscono e con i quali hanno familiarità; ma contro gli estranei di solito abbaiano; non sempre per qualche ferita che sentono o temono, ma comunemente per natura o per consuetudine depravate. Come puoi dunque essere estraneo al mondo, se esso non ti molesta; se non ti sminuisce? Sir John Hayward (1560-1627), in "Il santuario di un'anima travagliata".
Salmi 69:: 10. Non c'è nulla di così ben intenzionato, ma potrebbe essere mal interpretato. Simon Patrick.
Salmi 69:: 10-11. Che Cristo sia stato deriso e deriso è chiaro, da Marco 5 ; perché, quando disse: "La ragazza non è morta, ma dorme, lo deridevano"; e quando parlava della necessità di fare l'elemosina, "Ora, i farisei, che erano avidi, udirono tutte queste cose e lo schernirono". E, nella sua passione, fu deriso dai soldati, da Erode, dai sommi sacerdoti e da molti altri. Robert Bellarmino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 10-12. Una profezia.
1. Delle lacrime del Salvatore: Quando piansi.
2. Del suo digiuno.
3. Di rimprovero.
4. Della sua umiliazione: Ho fatto il sacco, ecc.
5. Della perversione delle sue parole: come: "Distruggerò questo tempio", ecc.
6. Dell'opposizione dei farisei e dei capi: Coloro che siedono alla porta, ecc.
7. Del disprezzo dell'infimo del popolo: Io ero il canto, ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:11
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 11 = Ne feci anche il mio mantello. Davide lo fece letteralmente, ma non abbiamo motivo di credere che Gesù lo abbia fatto. In senso spirituale egli, come uno pieno di dolore, era sempre un portatore di sacco.
E sono diventato un proverbio per loro. Fu ridicolizzato come "l'uomo dei dolori", citato come "il conoscente del dolore". Avrebbe potuto dire: "Qui io e il dolore siamo seduti". Questo, che avrebbe dovuto procurargli pietà, gli procurò solo un nuovo e più generale disprezzo. Intrecciare il proprio nome in un proverbio beffardo è il più alto grado di malizia, e insultare i propri atti di devozione significa aggiungere volgarità alla crudeltà.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 10-11 = Vedi "Sl 69:12" per ulteriori informazioni.
Salmi 69:: 11 = Ho fatto di sacco anche il mio vestito, ecc. Anche se non leggiamo da nessuna parte che Gesù indossò il sacco in nessuna occasione, tuttavia non è improbabile che lo facesse; inoltre, la frase potrebbe significare solo che egli faceva cordoglio e si addolorava in certi momenti, come fanno le persone quando indossavano il sacco; inoltre, poiché l'abito comune del suo antesignano era un vestito di pelo di cammello, con una cintura di cuoio; è molto probabile che il suo fosse molto meschino, adatto alla sua condizione, il quale, sebbene fosse ricco, per noi si è fatto povero. E divenni per loro un proverbio; un gesto di scherno, così che, quando vedevano qualcuno vestito di sacco o vestito in modo vile, ecco, costui assomigliava a Gesù di Nazaret. John Gill.
Salmi 69:: 11 = Sono diventato un proverbio. Due cose sono di solito sottintendete quando si dice che un uomo è un sinonimo di parola. Primo, che si trova in una condizione molto bassa: alcuni uomini sono così alti che le lingue della gente comune non osano scavalcarli, ma dove la siepe è bassa tutti gli uomini passano. In secondo luogo, che è in una condizione di disprezzo; Essere un sinonimo porta con sé un riflesso di disgrazia. Di colui di cui si parla molto, in questo senso, si parla male; ed è del tutto perso nell'opinione degli uomini, che si trova così nei loro discorsi ... Quindi, osservate, i grandi sofferenti in molte cose di questo mondo, sono l'argomento comune dei discorsi, e spesso l'argomento del disonore. Tutti parleranno di mali che pochi uomini hanno provato o visto. I grandi dolori, soprattutto se sono i dolori dei grandi uomini, si trasformano in canzoni, e la poesia fa la sua parte con i disastri più tristi... Il santo Davide incontrò questa misura da parte degli uomini nel giorno dei suoi dolori: quando piangevo e castigavo l'anima mia con il digiuno, era per mio obbrobrio. Ho fatto del sacco anche la mia veste; e sono diventato un proverbio (o una parola d'ordine) per loro. Nel versetto successivo ci dice dettagliatamente chi ha fatto questo: Quelli che siedono alla porta (cioè i grandi) parlano contro di me, e io ero il canto dell'ubriacone, cioè della specie comune. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 10-12. Una profezia.
1. Delle lacrime del Salvatore: Quando piansi.
2. Del suo digiuno.
3. Di rimprovero.
4. Della sua umiliazione: Ho fatto il sacco, ecc.
5. Della perversione delle sue parole: come: "Distruggerò questo tempio", ecc.
6. Dell'opposizione dei farisei e dei capi: Coloro che siedono alla porta, ecc.
7. Del disprezzo dell'infimo del popolo: Io ero il canto, ecc. G. R.
Salmi 69:: 11. Detti proverbiali di carattere beffardo.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 12 = Quelli che siedono alla porta parlano contro di me. I pettegolezzi ordinari che si riuniscono alle porte della città per chiacchierare oziosamente fanno di me il loro tema, gli uomini d'affari che vi ricorrono al commercio dimenticano le loro mercanzie per calunniarmi, e persino i mendicanti che aspettano alle porte degli uomini l'elemosina contribuiscono con la loro parte di insulti al mucchio dell'infamia.
E io ero la canzone dell'ubriacone. Gli empi non conoscono scherzo più allegro di quello in cui è tradotto il nome del santo. Il sapore della calunnia è piccante e dà un sapore al vino dei festaioli. Il carattere dell'uomo di Nazaret era così al di sopra dell'apprezzamento degli uomini forti per mescolare bevande forti, era così fuori dalla loro portata e al di sopra dei loro pensieri, che non c'è da meravigliarsi che sembrasse loro ridicolo, e quindi adatto a creare risate sulle loro coppe. I santi sono sempre soggetti scelti per la satira. L'Hudibras di Butler doveva più la sua popolarità alle sue battute irreligiose che a un'intelligenza intrinseca. Ancora oggi la taverna prende in giro il tabernacolo, e la panca della birra è la sede del bevitore. Che meraviglia di condiscendenza è qui che colui che è l'adorazione degli angeli si abbassi ad essere il canto degli ubriaconi! Quale stupefacente peccato che colui che i serafini adorano con il volto velato sia un proverbio sprezzante tra gli uomini più abbandonati.
Il simbolo della folla che passa,
Lo scherno del sovrano, il canto dell'ubriaco.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 12 = Coloro che siedono alla porta, cioè, come è generalmente interpretato, i giudici o le persone principali dello stato, poiché le porte delle città erano i luoghi della magistratura. Ma Hillary interpreta questo di coloro che si sedevano a chiedere l'elemosina alle porte della città; che sembra un'interpretazione più probabile, più adatta al disegno del salmista, e per accontentare gli ubriaconi, menzionati nella frase successiva. Samuel Burder.
Salmi 69:: 12 = Quelli che siedono al cancello. I magistrati al cancello. Letteralmente, "assessori alla porta"; "giudici che si riuniscono per determinare le cause". John Mason: Bene.
Salmi 69:: 12 = Ero il canto degli ubriaconi. Il santo camminare è il canto dell'ubriaco, come lo era Davide; e così la precisione e il rigore del camminare lo sono ordinariamente: il mondo non può sopportare le conversazioni ardenti e luminose di alcuni dei santi; essi sono così severamente rimproverati da loro, che con quei pagani maledicono il sole, che con il suo splendore li brucia. Non è una cosa nuova; il seme del serpente perseguitò sempre il seme della donna; e chi è nato secondo la carne, perseguita chi è nato secondo lo Spirito; Così è anche ora, dice l'Apostolo; E così è ora, possiamo dire. Ismaele si fece beffe di Isacco, e non è forse così? O, se non è un peccato così audace come in passato, è perché sono cambiati i tempi, non i cuori dei peccatori; Li calunniano ancora, badano alla loro esitazione: "Riferiscono, dicono, e noi lo riferiremo". John Murcot.
Salmi 69:: 12 = Ero il canto degli ubriaconi. Quando i magistrati disprezzano la vera religione, allora diventa una questione di derisione per i mascalzoni, e per ogni vile furfante senza controllo, e una chiacchiera a tavola con ogni bevitore. La vergogna della croce è più grave del resto della sua tribolazione: questa è la quarta volta che la vergogna della croce viene presentata a Dio, in questi ultimi quattro versetti: Io ero il canto degli ubriaconi; dopo essersi lamentato di essere stato rimproverato e di essere stato fatto proverbio. David Dickson.
Salmi 69:: 12. C'è una taverna, o un'allegria profana, nel bere, nel ruggire e nel gozzovigliare, e invece di un altro menestrello, Davide deve essere il canto degli ubriaconi; né i Filistei possono essere allegri a meno che Sansone non sia reso lo sciocco nella commedia: Giudici 16:25] "A meno che non si facciano beffe e si facciano beffe delle vie e dei servi di Dio" (come dice il signor Greenham), "gli stolti non sanno come essere allegri"; e allora il Diavolo è allegro con loro per compagnia. Ma che cosa? Non sono allegri senza insultare il loro ospite? Alcuni devono pagarlo a caro prezzo, quando è richiesta una resa dei conti; O, piuttosto, hanno chiamato a farlo. Allora si allontaneranno dai loro allegri spilli, e scopriranno che questo era molto lontano dall'essere il "Conforto dello Spirito Santo", in cui e per quale quel buon Spirito e il nostro Consolatore furono rattristati, e la santità derisa e derisa . Anthony Tuckney (1599-1670), in "Una buona giornata ben migliorata".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 10-12. Una profezia.
1. Delle lacrime del Salvatore: Quando piansi.
2. Del suo digiuno.
3. Di rimprovero.
4. Della sua umiliazione: Ho fatto il sacco, ecc.
5. Della perversione delle sue parole: come: "Distruggerò questo tempio", ecc.
6. Dell'opposizione dei farisei e dei capi: Coloro che siedono alla porta, ecc.
7. Del disprezzo dell'infimo del popolo: Io ero il canto, ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:13
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 13 = Quanto a me, la mia preghiera è a te, o Signore. Si rivolse a Geova in preghiera come se fosse la cosa più naturale che i pii potessero fare nella loro angustia. A chi si rivolge un figlio se non a suo padre? Egli non rispose; Egli era muto davanti a loro come una pecora davanti ai suoi tosatori, ma aprì la bocca all'Eterno, al suo Dio, perché avrebbe ascoltato e liberato.
In un tempo accettabile. Era un tempo di rifiuto con l'uomo, ma di accettazione con Dio. Il peccato regnava sulla terra, ma la grazia regnava in cielo. C'è per ognuno di noi un tempo accettato, e guai a noi se lo lasciamo scivolare via senza miglioramenti. Il tempo di Dio deve essere il nostro tempo, o accadrà che, quando il tempo finirà, cercheremo invano uno spazio per il pentimento. Le preghiere del Signore erano ben fatte e incontravano sempre l'accettazione.
O Dio, ascoltami nella moltitudine della tua misericordia. Anche il perfetto fa il suo appello alla ricca misericordia di Dio, molto più dovremmo farlo noi. Per la miseria nessun attributo è più dolce della misericordia, e quando i dolori si moltiplicano, la moltitudine della misericordia è molto apprezzata. Quando i nemici sono più che i capelli del nostro capo, devono ancora essere contati, ma le misericordie di Dio sono complessivamente innumerevoli, e non dimentichiamo mai che ognuna di esse è un argomento disponibile e potente nelle mani della fede.
Nella verità della tua salvezza. "La fedeltà di Geova è un'ulteriore potente supplica". La sua salvezza non è una finzione, non è una beffa, non è una cosa mutevole, perciò gli viene chiesto di manifestarla e di far vedere a tutti gli uomini la sua fedeltà alla sua promessa. Nostro Signore ci insegna qui la sacra arte di lottare in preghiera e di ordinare la nostra causa con argomenti; e ci indica anche che la natura di Dio è il grande tesoro di forti ragioni, che saranno per noi le più prevalenti nella supplica.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 13 = Ma per quanto riguarda me, la mia preghiera, ecc. La frase è piena di enfasi; E io, la mia preghiera a te, cioè, tali sono io, questa è la mia occupazione principale; come è in Salmi 109:4 : E io, una preghiera; Questo era il mio lavoro, questo sempre il mio unico rifugio, questo il mio aiuto e rimedio attuale. Venema.
Salmi 69:: 13 = Un tempo accettabile. Non tutti i tempi sono uguali. Non troveremo sempre l'ingresso alla stessa tariffa, con la stessa facilità. Come non saremo sempre rimproverati, così nemmeno lui sarà sempre così piacevole. Possiamo bussare, e bussare ancora, e tuttavia rimanere in piedi senza un po'; A volte, così a lungo, finché le nostre ginocchia sono pronte a cadere sotto di noi, i nostri occhi pronti a cadere, così come a cadere per l'aspettativa, e i nostri cuori pronti a spezzarsi in pezzi, mentre nessuno ascolta, o nessuno guarda. Avremmo dovuto venire prima, o lanciare la nostra venuta in un momento migliore... Il profeta Davide parla espressamente di un tempo accettabile per fare le nostre preghiere. E, "Oggi se udirete la sua voce", nel salmista, parafrasato dall'apostolo, "Oggi, mentre oggi è chiamato", mostra che c'è un giorno, o giorni, stabiliti, di udienza con Dio, in cui egli si stabilisce, per così dire, con ogni prontezza ad ascoltarci e ad aiutarci, un tempo accettato. E poi, saprete che cos'è che lo rende tale? Ci sono solo due cose che lo fanno: o il fatto che Dio sia in una disposizione buona o gradita verso di noi, o che il nostro essere sia in una disposizione buona e gradita verso di lui. Veniamo a lui in una di queste e abbiamo rubato il tempo; Siamo sicuri di essere accettati. Marco Frank. 1613-1664.
Salmi 69:: 13.-
Più pesante la croce, più calorosa la preghiera;
Le erbe ammaccate più profumate sono.
Se il cielo e il vento fossero sempre favorevoli,
Il marinaio non voleva guardare la stella;
E i Salmi di Davide non erano mai stati cantati
Se il dolore il suo cuore non si fosse mai strizzato. Dal tedesco.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 13 = Un tempo accettabile. Mentre la vita dura di solito, e specialmente quando siamo pentiti, sentiamo il nostro bisogno, siamo importuni, diamo tutta la gloria a Dio, abbiamo fede nella sua promessa e ci aspettiamo una risposta benevola.
Salmi 69:: 13 = Moltitudine della tua misericordia. Si vede in molte tolleranze prima della conversione, innumerevoli perdoni, innumerevoli doni, molte promesse, visite frequenti e abbondanti liberazioni. Di tutti questi chi può contare la millesima parte?
Salmi 69:: 13 = La verità della tua salvezza. Un argomento istruttivo. La sua realtà, certezza, completezza, eternità, ecc., illustrano la sua verità sotto vari aspetti.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 14 = Liberami dal fango e non lasciarmi affondare. Egli trasforma in preghiera le parole stesse del suo lamento; ed è bene se, quando ci lamentiamo, non sentiamo né diciamo nulla che dovremmo temere di pronunciare davanti al Signore come preghiera. Ci è permesso chiedere la liberazione dall'afflizione così come il sostegno sotto di essa; Entrambe le petizioni sono qui riunite. Come sembra strano sentire un simile linguaggio dal Signore della gloria.
Fa' che io sia liberato da quelli che mi odiano, e dalle acque abisse. Sia dai suoi nemici, sia dalle sofferenze che gli hanno causato, cerca un salvataggio. Dio può aiutarci in tutti i modi, e noi possiamo, quindi, avanzare una varietà di richieste senza timore di superare la nostra libertà di chiedere, o la sua capacità di rispondere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 14-16.
1. La profondità da cui la preghiera può salire.
2. L'altezza alla quale può salire. Così Giona, quando fu in fondo al mare, disse: "La mia preghiera salì", ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:15
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 15 = Non lasciare che l'acqua mi trabocchi. Continua a ricapitolare i termini del suo lamento. È disposto a sopportare la sofferenza, ma implora la grazia affinché non ottenga la vittoria su di lui. Era ascoltato in quanto aveva paura.
Né lasciare che l'abisso mi inghiottisca. Come Giona uscì di nuovo, così fa' che anch'io mi alzi dall'abisso del dolore; qui anche il nostro Signore è stato esaudito, e lo saremo anche noi. La morte stessa deve sboccarci.
Non lasciare che la fossa chiuda la bocca su di me. Quando una grossa pietra veniva fatta rotolare sul pozzo, o fossa, usato come prigione, il prigioniero veniva completamente rinchiuso e dimenticato come uno sulle oubliette della Bastiglia; questa è un'immagine appropriata dello stato di un uomo sepolto vivo nel dolore e lasciato senza rimedio; contro questo il grande sofferente implorò e fu ascoltato. Fu battezzato in agonia, ma non vi annegò; La tomba lo racchiudeva, ma prima che lei potesse chiudere la bocca lui aveva fatto esplodere la sua prigione. Si dice che la verità sta in un pozzo, ma è certamente un pozzo aperto, perché si diffonde in potenza; e così il nostro grande Sostituto nella fossa del dolore e della morte era ancora il Conquistatore della morte e dell'inferno. In che modo molti di noi possono usare questa preghiera in modo appropriato. Meritiamo di essere spazzati via come con un diluvio, di essere sommersi dai nostri peccati, di essere rinchiusi nell'inferno; peroriamo dunque i meriti del nostro Salvatore, affinché queste cose non ci accadano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 15. La fede in Dio dà speranza di essere aiutati, ed è una mezza liberazione prima che venga la piena liberazione, perché il salmista è ora con la testa fuori dall'acqua, e non ha tanta paura come quando iniziò il Salmo. David Dickson.
Salmi 69:: 15 = La fossa. Secondo Dean Stanley, la parola Birra qui usata è sempre resa "bene", tranne in questo e in altri tre casi. Quando tali pozzi non fornivano più una piena riserva d'acqua, venivano usati come prigioni, senza che si prendesse cura di ripulire il fango rimasto sul fondo. Il Decano ci dice anche nell'Appendice al suo "Sinai e Palestina", che "hanno un ampio margine di muratura intorno a questa bocca, e spesso una pietra che riempie l'orifizio". Il rotolamento di questa pietra sull'imboccatura del pozzo fu come "chiudere la bocca" del pozzo; e la povera prigioniera fu, a tutti gli effetti, sepolta viva. C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 14-16.
1. La profondità da cui la preghiera può salire.
2. L'altezza alla quale può salire. Così Giona, quando fu in fondo al mare, disse: "La mia preghiera salì", ecc. G. R.
Salmi 69:: 15 = (ultima clausola). Un male tremendo, il nostro abbandono, la nostra speranza contro di esso, la nostra paura di esso, e le ragioni che ci assicurano contro di esso.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 16 = Ascoltami, o Signore. Non rifiutare il tuo Figlio supplice. È all'Iddio del patto, l'eterno vivente Geova, che egli si appella con vigorose grida.
Perché la tua benignità è buona. Per la grandezza del tuo amore abbi pietà dei tuoi afflitti. È sempre un sostegno per l'anima soffermarsi sulla preminenza e sull'eccellenza della misericordia del Signore. Ha fornito alle anime tristi molto buon umore fare a pezzi quella grande vecchia parola sassone, che qui è usata nella nostra versione, gentilezza amorevole. La sua composizione è composta da due cose dolcissime e profumate, atte a ispirare forza negli svenimenti e a far cantare di gioia i cuori desolati.
Volgiti a me secondo la moltitudine delle tue tenere misericordie. Se il Signore volge l'occhio della pietà e la mano della potenza, lo spirito di chi è in lutto si rianima. È il fiele dell'amarezza essere senza il comodo sorriso di Dio; nel caso di nostro Signore il suo dolore culminò in "Lama Sabachthani", e il suo grido più amaro fu quello in cui piangeva un Dio assente. Osservate come egli si sofferma di nuovo sulla tenerezza divina e tocca di nuovo quella nota di abbondanza: "La moltitudine delle tue compassioni".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 14-16.
1. La profondità da cui la preghiera può salire.
2. L'altezza alla quale può salire. Così Giona, quando fu in fondo al mare, disse: "La mia preghiera salì", ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:17
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 17 = e non nascondere il tuo volto al tuo servo. Un buon servo desidera la luce del volto del suo padrone; che il servus servorum, servo dei servi, che era anche rex regium, re dei re, non poteva sopportare di perdere la presenza del suo Dio. Più amava suo Padre, più sentiva che il suo volto si nascondeva.
Perché sono nei guai. Ferma il tuo vento impetuoso nel giorno del tuo vento orientale; non aggiungere dolore su dolore. Se mai un uomo ha bisogno della presenza consolatrice di Dio, è il momento in cui è in difficoltà; e, essendo nell'angoscia, è motivo di essere supplicati da un Dio misericordioso perché non dovrebbe abbandonarci. Possiamo pregare che la nostra fuga non avvenga in inverno, e che Dio non aggiunga l'abbandono spirituale a tutte le nostre altre tribolazioni.
Ascoltami presto. Il caso era urgente, il ritardo era pericoloso, anzi mortale. Nostro Signore era la perfezione della pazienza, eppure invocava urgentemente pronta misericordia; e in ciò ci dà la libertà di fare lo stesso, purché aggiungiamo: "tuttavia, non come voglio io, ma come vuoi tu".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 17 = Non nascondere il tuo volto al tuo servo; perché sono nei guai. Un servo retto, anche se è turbato per la causa di Dio e manca il conforto di Dio, tuttavia non cambierà il suo Padrone, né dispererà del suo favore. David Dickson.
Salmi 69:: 17 = Non nascondere il tuo volto. Il senso proprio della parola מתר, dà il significato alla frase, non velare il tuo volto al tuo servo. In questo c'è un riferimento a un re, che, per impedire l'avvicinamento promiscuo alla sua camera, stende un velo davanti ad essa, e ammette alla sua presenza solo il suo ministro di alta fiducia. Così in Salmi 31:21 = Il volto di Dio è la sua maestà e la sua presenza graziosa e favorevole; il servo di Dio è il suo ministro che gode di un accesso intimo, e velare il volto da lui significa impedirgli di entrare alla presenza di Dio; e, quindi, spetta al servo di Dio essere trattato in modo molto diverso. Hermann Venema.
Salmi 69:: 17 = Il tuo servo. Non nasconderti al tuo servo, dice, come se dicesse: Così come sono, sono tuo servo. Spetta al padrone prendersi cura del suo servo, se è in pericolo per il suo bene. In questo stesso versetto dice di essere in una situazione di difficoltà. In Salmi 69:18 dichiara di essere in pericolo di vita. Musculus.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 17.
1. Preghiera: Non nascondere il tuo volto.
2. Persona: Il tuo servo.
3. Supplica: Perché sono nei guai.
4. Pressione: Ascoltami rapidamente.
$$$ Salmi 69:18
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 18 = Avvicinati alla mia anima. L'avvicinarsi di Dio è tutto ciò di cui il sofferente ha bisogno; un sorriso del cielo calmerà la rabbia dell'inferno.
E riscattarlo. Sarà per me una redenzione se tu apparirai per consolarmi. Questa è una preghiera profondamente spirituale, molto adatta a un'anima abbandonata. È nella rinnovata comunione che troveremo realizzata la redenzione.
Liberami a causa dei miei nemici, perché non bestemmino il tuo nome con la loro vanagloria, e non si vantino che tu non puoi salvare coloro che confidano in te. Gesù, accondiscendendo a usare tali suppliche, esaudisce la richiesta dei suoi discepoli: "Signore, insegnaci a pregare".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
19 ESPOSIZIONE
Qui abbiamo una triste ricapitolazione dei dolori, con particolare riferimento alle persone coinvolte nella loro inflizione.
Salmi 69:: 19 = Tu hai conosciuto il mio vituperio, la mia vergogna e il mio disonore. Non è una novità o un segreto, è stato a lungo continuato; tu, o Dio, l'hai visto; e per te vedere l'innocente soffrire è una garanzia di aiuto. Ecco tre parole ammucchiate per esprimere l'acuto senso del Redentore per il disprezzo che gli veniva inflitto; e la sua assicurazione che ogni forma di malizia nonostante era osservata dal Signore.
I miei avversari sono tutti davanti a te. L'intera schiera lasciva e rumorosa è ora presente ai tuoi occhi: Giuda e il suo tradimento; Erode e la sua astuzia; Caifa e il suo consiglio; Pilato e la sua esitazione; Giudei, sacerdoti, popolo, governanti, tutti, tu vedi e vuoi giudicare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 19 = Tu hai conosciuto il mio vituperio, ecc. È di grande conforto che Dio prenda nota dei nostri rimproveri; Questo era il conforto del Salmista. Se uno soffre obbrobrio e vergogna e afflizione per i suoi amici, mentre si trova lontano da loro, Oh, dice, se i miei amici sapessero ciò che soffro, e soffrissi per loro, mi consolerebbe: se è conforto essere conosciuti, molto più quando saranno considerati come loro. Cristo conosce tutte le sofferenze di ogni membro; e, perciò, non dire: Sono una povera creatura; Chi si accorge delle mie sofferenze? Il cielo si accorge delle tue sofferenze; Cristo si accorge di loro meglio di voi. Geremia Burroughs.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 19.
1. Dio sa cosa soffre il suo popolo; quanto, per quanto tempo, da chi, per cosa.
2. Il suo popolo dovrebbe trovare consolazione in questa conoscenza.
2a. Quel processo è permesso da lui.
2b. Che sia ripartito da lui.
2c. Che ha il suo disegno da lui.
2d. Che quando il disegno sarà compiuto, sarà rimosso da lui. G. R.
$$$ Salmi 69:20
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 20 = Il vituperio mi ha spezzato il cuore. Non c'è martello come questo. Nostro Signore morì di crepacuore, e l'obbrobrio aveva compiuto l'azione. L'intensa sofferenza mentale nasce dalla calunnia; e nel caso della natura sensibile dell'immacolato Figlio dell'Uomo, bastava a lacerare il cuore fino a spezzarlo. "Allora scoppiò il suo cuore potente".
E sono pieno di pesantezza. La calunnia e l'insulto lo piegarono fino alla polvere, aveva il cuore malato. La pesantezza di nostro Signore nel giardino è espressa da molte e forti parole nei quattro vangeli, e ogni termine mostra che l'agonia era oltre misura grande; Era pieno di miseria, come un vaso pieno fino all'orlo.
E ho cercato qualcuno di cui avere pietà, ma non ce n'era. "Abbandonato nel suo estremo bisogno da coloro che la sua precedente generosità nutriva." Nessuno che gli dicesse una parola gentile, o che versasse una lacrima di compassione. Tra diecimila nemici non ce n'era uno che fosse toccato dallo spettacolo della sua miseria; non uno con un cuore capace di sentimenti umani verso di lui.
E per i consolatori, ma non ne ho trovati. I suoi cari avevano cercato la propria salvezza e avevano lasciato solo il loro Signore. L'uomo malato ha bisogno di conforto, e l'uomo perseguitato ha bisogno di compassione; ma la nostra benedetta Fideiussione non trovò né l'una né l'altra in quella notte buia e dolorosa in cui le potenze delle tenebre ebbero la loro ora. Uno spirito come quello di nostro Signore sente acutamente l'abbandono da parte di amici amati e fidati, e anela a una vera simpatia. Questo può essere visto nella storia del Getsemani:
"Corse avanti e indietro tre volte.
Come se cercasse aiuto dall'uomo;
O desideravano, almeno, che si condoglassero...
Era tutto quello che potevano: la sua anima torturata".
"Qualunque cosa cercasse, non ce n'era nessuna;
Il nostro capitano combatté sul campo da solo.
Appena il capo in battaglia condusse,
In quel momento tutti i soldati sono fuggiti".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 20 = Il vituperio mi ha spezzato il cuore. Le emozioni mentali e le passioni sono ben note a tutti per influenzare le azioni del cuore, in termini di palpitazioni, svenimenti, ecc. Che queste emozioni e passioni, quando sono in eccessivo eccesso, occasionalmente, sebbene raramente, producano lacerazione o rottura delle pareti del cuore, è affermato dalla maggior parte delle autorità mediche che hanno scritto sulle affezioni di questo organo; e i nostri poeti alludono persino a questo effetto come a un fatto accertato.
"Il dolore che non parla,
Sussurra il cuore troppo teso, e gli ordina di spezzarsi".
Ma, se mai il cuore umano è stato lacerato e lacerato dalla sola quantità di agonia mentale che è stata sopportata, sarebbe sicuramente, potremmo anche dire, a priori, quello del nostro Redentore, quando, durante quelle ore oscure e terribili sulla croce, egli, "essendo diventato una maledizione per noi", "portò le nostre sofferenze e portò i nostri dolori, " e soffrì per il peccato la maledizione di Dio e dell'uomo, "pieno di angoscia" e ora "estremamente triste fino alla morte". Ci sono argomenti teologici e medici a favore dell'opinione che Cristo, in realtà, sia morto per un cuore spezzato o spezzato. Se le varie profezie meravigliose e le minuziose predizioni dei Salmi 22 e 69, riguardanti le circostanze connesse con la morte di Cristo, sono giustamente ritenute come vere alla lettera, come: "Hanno trafitto le mie mani e i miei piedi", "Hanno diviso le mie vesti tra loro e hanno tirato a sorte la mia veste", ecc., perché dovremmo considerarle meramente metaforiche e non letteralmente vere? inoltre, le dichiarazioni negli stessi Salmi, Il rimprovero ha spezzato il mio cuore, "Il mio cuore è come cera, si è sciolto in mezzo alle mie viscere", Sir James Young Simpson (1811-1870), nel "Trattato sulla causa fisica della morte di Cristo" di W. Stroud.
Salmi 69:: 20 = Ne cercai qualcuno per avere pietà, ma non ce n'erano. Anche in circostanze ordinarie desideriamo ardentemente la compassione. Senza di essa, il cuore si contrarrà e si affloscerà, e si chiuderà come un fiore in un'atmosfera scortese, ma si riaprirà tra i suoni della franchezza e le scene d'amore. Quando siamo in difficoltà, questo bisogno è in proporzione ancora più pressante; e, per il cuore addolorato sentirsi solo, è un dolore più grande di quanto la natura possa sopportare. Uno sguardo di compassione sembra aiutarla più del dono di ricchezze indicibili; e uno sguardo amorevole, anche da parte di un bambino che ci dispiace, o una semplice parola da parte di qualche amico familiare, a volte preparano lo spirito a nuovi sforzi, e sembrano quasi risvegliare la vita nella morsa della morte. Charles Stanford, in "Verità centrali". 1859.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 20. Il cuore spezzato del Salvatore. Cuori spezzati, come quelli sentimentali, causati da orgoglio deluso, penitenza, persecuzione, simpatia, ecc.
21 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 21 = Mi hanno dato anche fiele per la mia carne. Questo era l'unico ristoro che la crudeltà gli aveva preparato. Altri trovano piacere nel loro cibo, ma il suo gusto è stato fatto per essere un ulteriore percorso di dolore per lui.
E nella mia sete mi diedero da bere dell'aceto. Un sorso da criminale è stato offerto al nostro Signore innocente, una porzione amara al nostro Maestro morente. Triste divertimento, aveva terra per il suo Re e Salvatore. Quante volte i nostri peccati hanno riempito il calice del fiele per il nostro Redentore? Mentre incolpiamo gli ebrei, non giustifichiamoci.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 21 = Mi hanno dato anche fiele, ecc. Tali sono le comodità spesso amministrate dal mondo a un'anima afflitta e abbandonata. George Horne.
Salmi 69:: 21 = Fiele e aceto sono qui messi insieme per denotare le forme più sgradevoli di cibo e bevande. La passione di nostro Signore è stata provvidenzialmente ordinata in modo da fornire una notevole coincidenza con questo versetto. I Romani avevano l'abitudine di dare vino acido, con un infuso di mirra, ai condannati sulla croce, allo scopo di attutire il dolore. Questa pratica è stata seguita nel caso del nostro Salvatore. Marco 15:23 Sebbene in sé non fosse crudele, ma al contrario, faceva parte del grande processo di persecuzione omicida. Da parte dei soldati romani potrebbe essere stato un atto di gentilezza; ma, considerata come un atto degli ebrei increduli, era dare fiele e aceto a chi era già sopraffatto dall'angoscia. E così Matteo, secondo il suo metodo generale, lo presenta come una verifica di questo passo. Matteo 27:34 Egli non contraddice il racconto di Marco, citato prima, ma semplicemente lascia intendere che il vino e la mirra così offerti dovevano essere considerati identici al fiele e all'aceto di questa predizione. E, per evitare che la coincidenza fosse trascurata, nostro Signore, prima di morire, si lamentò della sete, e gli fu somministrato dell'aceto. Giuseppe Addison Alessandro.
Salmi 69:: 21 = Fiele per la mia carne. Poiché la vita del peccato è cominciata per la prima volta con l'assaggiamento, contrariamente all'obbedienza dovuta a Dio, il Redentore dei peccatori ha voluto essere obbediente fino alla morte, sulla croce, e terminare la sua vita, in adempimento della profezia con il sapore amaro del fiele e dell'aceto, che, in questo modo, noi, vedendo l'inizio della nostra perdizione e la fine della nostra redenzione, potremmo sentirci sufficientemente redenti e perfettamente guariti. Thome de Jesu (1582), in "Le sofferenze di Gesù".
Salmi 69:: 21 = Aceto. I commentatori hanno spesso sottolineato la qualità rinfrescante dell'aceto orientale. Non ripeterò le loro osservazioni, ma piuttosto chiederò: perché il salmista si lamenta profeticamente di avergli dato da bere l'aceto, in quella sete mortale, che, in un altro Salmo, descrive con l'attaccamento della lingua alle mascelle, se è così ristoratrice? La sua qualità rinfrescante non può essere messa in dubbio; ma non si può rispondere che, oltre al fiele di cui parla e che non dovrebbe essere dimenticato, l'aceto stesso, per quanto rinfrescante, era usato solo dalle persone più basse? Quando un personaggio regale si vede dare dell'aceto nella sua sete, il ristoro di uno schiavo, di un miserabile prigioniero, invece di quello di un principe, è grandemente disonorato, e può benissimo lamentarsene come un amaro insulto, o rappresentare tali insulti con questa immagine. I vini dolci, come appare dagli antichi traduttori orientali della Settanta, erano principalmente stimati in passato, per quello che la nostra versione rende "vino regale in abbondanza, secondo lo stato del re" Ester 1:7 traducono, "vino abbondante e dolce, come quello che bevve il re stesso". Forse, fu in vista di questo, che i soldati offrirono a nostro Signore dell'aceto (vino che era diventato molto acido), in opposizione a quel vino dolce che i principi erano soliti bere: perché Luca ci dice che lo facevano per scherno Luca 23:36 "E anche i soldati si facevano beffe di lui, accostandosi a lui e offrendogli aceto". Il vino medicato, per attutire il loro senso di dolore, era solito, ci viene detto, essere dato ai criminali ebrei, quando stavano per essere messi a morte; ma diedero al nostro Signore dell'aceto, e questo per scherno, per scherno (come fecero altre cose) della sua pretesa di regalità. Ma la forza di ciò non appare, se non ricordiamo la qualità dei vini bevuti anticamente dai principi, che, a quanto pare, erano di tipo dolce. Thomas Harmer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 21. La condotta degli uomini verso Gesù per tutta la sua vita, rendendogli il male per tutto il suo bene, e dove il bene sarebbe sembrato essere l'inevitabile ritorno.
22 ESPOSIZIONE
Da questo punto Davide e nostro Signore si separano per un po', se accettiamo la traduzione della nostra versione. Lo spirito severo della legge espira imprecazioni, mentre il cuore tenero di Gesù offre preghiere per i suoi assassini. Tutti questi versetti, tuttavia, possono essere visti come predizioni e quindi si riferiscono certamente a nostro Signore, poiché troviamo parti di essi citati in quel modo dall'apostolo in Romani 11:9-10 e da Cristo stesso in Matteo 23:38.
Salmi 69:: 22 = La loro tavola diventi un laccio davanti a loro. Là hanno teso lacci e là li troveranno. Dai loro banchetti non avrebbero offerto altro che assenzio per la loro vittima innocente, e ora i loro banchetti saranno la loro rovina. È molto facile che le quotidiane provviste di misericordia diventino tentazioni al peccato. Come gli uccelli e le bestie vengono presi in trappola per mezzo di esche per l'appetito, così gli uomini sono spesso presi in trappola dai loro cibi e dalle loro bevande. Coloro che disprezzano le sorgenti superiori della grazia, scopriranno che le sorgenti inferiori del benessere mondano si rivelano il loro veleno. La tavola, tuttavia, non è usata solo per mangiare, ma per conversazioni, trattazioni di affari, consigli, divertimenti e osservanza religiosa: per coloro che sono i nemici del Signore Gesù quella tavola può, sotto tutti questi aspetti, diventare un laccio. Questa prima piaga è terribile, e la seconda è simile ad essa.
E ciò che avrebbe dovuto essere per il loro benessere, lascia che diventi una trappola. Questo, se seguiamo da vicino l'originale, e la versione di Paolo nei Romani, è una ripetizione della frase precedente; ma non sbaglieremmo se dicessimo che, per coloro che rifiutano Cristo, anche quelle cose che sono calcolate per operare il loro bene spirituale ed eterno, diventano occasioni per un peccato ancora più grande. Essi rifiutano Cristo e sono condannati per non aver creduto in lui; inciampano su questa pietra e ne sono spezzati. Miserabili sono quegli uomini che non solo hanno una maledizione sulle loro benedizioni comuni, ma anche sulle opportunità spirituali di salvezza.
"Chi uccidono gli oli e i balsami, quale unguento può curare?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 22. Le imprecazioni in questo versetto e in quelle che lo seguono sono rivoltanti solo se considerate come l'espressione di un egoismo maligno. Se pronunciate da Dio, non urtano la sensibilità di nessun lettore, né dovrebbero, se considerate come il linguaggio di una persona ideale, che rappresenta l'intera classe dei giusti sofferenti, e in particolare colui che, sebbene abbia pregato per i suoi assassini mentre moriva, Luca 23:34] aveva precedentemente applicato le parole di questo stesso passaggio agli ebrei increduli,
Salmi 69:: 22 = Lascia che la loro tavola diventi una trappola. La loro tavola mostra figurativamente la loro prosperità, l'abbondanza di tutte le cose. Rappresenta la pace e la sicurezza, come in Salmi 33:5 Giobbe 27:6 = Descrive anche l'amicizia reciproca, una fusione di menti e di progetti; l'emblema e il segno di cui i convivium sono soliti essere. Salmi 41:10 Daniele 11:27 ] Hermann Venema.
Salmi 69:: 22 = Lascia che la loro tavola, ecc. Uno ha detto bene, Licitis perimus omnes, ecc., "La rovina di solito nasce dall'uso di cose lecite"; c'è più pericolo dove è meno sospettato. In tutte le nostre comodità, c'è un frutto proibito, che sembra bello e ha un sapore dolce, ma che non deve essere toccato. Henry Wilkinson (1675), in "Esercizi mattutini".
Salmi 69:: 22 = Lascia che la loro tavola diventi una trappola. Molti si sarebbero scusati per non seguire Cristo, nella parabola della festa: alcuni avevano comprato terreni, altri avevano sposato mogli, altri avevano comprato gioghi di buoi, e non potevano venire, cioè un amore smodato del mondo li impediva: i loro legittimi godimenti, da servi, divennero i loro idoli, li adorarono più di Dio, e non li avrebbe lasciati per venire a Dio. Ma questo è registrato a loro rimprovero; e qui possiamo vedere il potere dell'io sull'uomo mondano, e il pericolo che gli viene dall'abuso di cose lecite. Che cosa, tua moglie ti è più cara del tuo Salvatore! e la tua terra e i tuoi buoi hanno preferito alla salvezza dell'anima tua. Bada che le tue consolazioni non siano prima insidie e poi maledizioni: sopravvalutarle significa provocare colui che le ha date per riportarle via. Vieni e segui colui che dà la vita eterna all'anima. William Penn (1644-1718), in "No Cross, No Crown".
Salmi 69:: 22 = Lascia che la loro tavola diventi una trappola. Cioè, per una ricompensa per la loro disumanità e crudeltà nei miei confronti. Michaelis mostra come esattamente queste comunicazioni si adempirono nella storia dell'assedio finale di Gerusalemme da parte dei Romani. Molte migliaia di Giudei si erano radunati in città per mangiare l'agnello pasquale, quando Tito li assalì inaspettatamente. In questo assedio, la maggior parte degli abitanti di Gerusalemme perì miseramente. William Walford.
Salmi 69:: 22-23. Osservate la punizione divina degli ebrei. Diedero fiele e aceto come cibo e bevanda a Cristo; e il loro proprio cibo e la loro propria bevanda spirituale sono divenuti per loro un laccio. I suoi occhi erano bendati; I loro occhi erano oscurati. I suoi lombi furono flagellati; I loro lombi erano fatti tremare. Cristoforo Wordsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 22 = Il tavolo è una trappola. Eccesso nel banchettaggio, scioltezza nella conversazione, mancanza di principi nei consigli confederati, superstizione nella religione.
23 ESPOSIZIONE
Questa seconda piaga supera addirittura la prima.
Salmi 69:: 23 = Si oscurino i loro occhi, perché non vedano. Vagheranno in un'oscurità che si può sentire. Hanno amato le tenebre piuttosto che la luce, e nelle tenebre dimoreranno. La cecità giudiziaria cadde su Israele dopo la morte di nostro Signore e la persecuzione dei suoi apostoli; Erano accecati dalla luce che non volevano accettare. Gli occhi che non vedono alcuna bellezza nel Signore Gesù, ma accendono su di lui l'ira, possono diventare ancora più offuscati, fino a quando la morte spirituale conduce alla morte eterna.
e fanno tremare continuamente i loro lombi. La loro coscienza sarà così inquieta che tremeranno continuamente di paura; le loro schiene si piegheranno a terra (così alcuni lo leggono) con vile avarizia, e le loro forze saranno completamente paralizzate, così che non potranno camminare saldamente, ma vacilleranno ad ogni passo. Osservate l'influenza terrificante, degradante e debilitante dell'incredulità. Vedi anche il ritornello della giustizia: chi non vuole vedere non vedrà; Coloro che non cammineranno in rettitudine non saranno in grado di farlo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 22-23 = Vedi "Sl 69:22" per ulteriori informazioni.
Salmi 69:: 23-28. Egli denuncia dieci piaghe, o effetti dell'ira di Dio, che si abbatteranno su di loro a causa della loro malvagità. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 23. La maledizione giudiziaria che cade su alcuni disprezzatori di Cristo, la loro comprensione non riesce a percepire la verità, ed essi tremano perché non sono in grado di ricevere conforti rafforzanti.
24 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 24 = Riversa su di loro la tua indignazione. Quale può essere una punizione troppo severa per coloro che rifiutano il Dio incarnato e rifiutano di obbedire ai comandi della Sua misericordia? Meritano di essere inondati d'ira, e lo saranno; poiché su tutti coloro che si ribellano contro il Salvatore, Cristo il Signore, "l'ira è giunta al culmine". L 'indignazione di Dio non è una sciocchezza; l'ira di un Essere santo, giusto, onnipotente e infinito è al di sopra di ogni cosa da temere; anche una goccia di essa consuma, ma vederla riversata su di noi è inconcepibilmente terribile. O Dio, chi conosce la potenza della tua ira?
E la tua ira furiosa si impadronisca di loro. Afferrarli, arrestarli, soffermarsi su di essi. Se fuggono, li raggiunga e li afferri; Che li metta per i talloni nella cella dei condannati, in modo che non possano sfuggire all'esecuzione. Sarà davvero così per tutti coloro che alla fine saranno impenitenti, e dovrebbe essere così. Dio non deve essere insultato impunemente, e suo Figlio, il nostro Salvatore sempre misericordioso, il miglior dono dell'amore infinito, non deve essere disprezzato e deriso per niente. Colui che disprezzò la legge di Mosè morì senza misericordia, ma quale sarà il "castigo più doloroso" riservato a coloro che hanno calpestato il Figlio di Dio?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Ver 23-28 = Egli denuncia dieci piaghe, o effetti dell'ira di Dio, che si abbatteranno su di loro a causa della loro malvagità. David Dickson.
Salmi 69:: 24 = Versare. Osservate ciò che si denota versando . In primo luogo, la facilità con cui Dio è in grado, senza alcuna fatica, di distruggere i suoi nemici, è facile come inclinare una fiala piena di liquido e versarla fuori. In secondo luogo, lo sfogo denota l'abbondanza della sua rabbia. In terzo luogo, che la sua ira è improvvisa, travolgente e inevitabile. Quando cade, bisogna fare attenzione; Quando viene versato, schiaccia gli sconsiderati. Thomas Le Blanc.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
25 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 25 = Che la loro dimora sia desolata; e nessuno abiti nelle loro tende. Questo può significare che la loro posterità sarà sterminata, e la dimora che essi occupano sarà lasciata in rovina; o, come nostro Signore ha citato, si riferisce al tempio, che fu lasciato dal suo divino occupante e divenne una desolazione. Ciò che accade su larga scala alle famiglie e alle nazioni si adempie spesso negli individui, come nel caso di Giuda, al quale Pietro riferì questa profezia: "Poiché è scritto nel libro dei Salmi: Questa dimora sia desolata e nessuno vi abiti". Atti 1:20 L'ardente proclamazione di Nabucodonosor, "che ogni popolo, nazione e lingua che proferirà qualcosa di male contro il Dio di Sadrac, Mesac e Abed-nego, sarà fatto a pezzi, e le loro case saranno ridotte in letamaio", non è che un'anticipazione di quell'ora terribile in cui i nemici del Signore saranno fatti a pezzi, e perire dalla terra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 23-28. Egli denuncia dieci piaghe, o effetti dell'ira di Dio, che si abbatteranno su di loro a causa della loro malvagità. David Dickson.
Salmi 69:: 25 = Lasciate che la loro dimora ; cioè, non solo il luogo in cui dimorano, ma anche i loro stessi uffici e funzioni, siano vani, cioè semplicemente togliendoli dagli uomini; e nessuno, cioè della loro discendenza e della loro posterità, dimori nelle loro tende, cioè in cui hanno dimorato: egli intende dire che li avrebbe fatti morire senza eredi o discendenza. Thomas Wilcocks.
Salmi 69:: 25 = Nessuno abiti nelle proprie tende. Dopo che il tempio stesso fu preso, o piuttosto ridotto in cenere, il miserabile resto del popolo ebraico pregò Tito di permettere loro di passare attraverso le braghe del muro con le loro mogli e i loro figli e di andare nel deserto, una richiesta che egli rifiutò indignato. (Giuseppe Flavio). Così, letteralmente, "non c'era nessun abitante per le loro tende". John Mason: Bene.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
26 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 26 = Poiché perseguitano colui che tu hai percosso. Sono crudeli dove dovrebbero essere pietosi. Quando un colpo colpisce qualcuno nella provvidenza di Dio, i suoi amici si radunano intorno a loro e li condogliano, ma questi disgraziati danno la caccia ai feriti e vessano i malati. I loro cuori spietati inventano nuovi colpi per colui che è "colpito da Dio e afflitto".
E parlano al dolore di coloro che tu hai ferito. Essi misero a nudo le sue ferite con le loro lingue ruvide. Deridono chi è in lutto, fanno satira sui suoi dolori e deridono i suoi guai. Indicavano le piaghe del Salvatore, lo guardavano e lo fissavano, e poi pronunciavano accuse vergognose contro di lui. Dopo questo modo il mondo tratta ancora i membri di Cristo. "Riferisci", dicono, "e noi lo riferiremo". Se un uomo pio è un po' giù di morale, come sono contenti di spingerlo del tutto oltre, e, nel frattempo, di parlare dappertutto contro di lui. Dio prende nota di questo, e lo farà punire sui nemici dei suoi figli; Egli può permettere loro di agire come una verga per i Suoi santi, ma vendicherà comunque i Suoi eletti. "Così dice l'Eterno degli eserciti; Sono geloso di Gerusalemme e di Sion, di una grande gelosia; e sono molto scontento dei pagani che sono tranquilli, perché mi sono dispiaciuto solo un po', ed essi hanno aiutato a superare l'afflizione".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 23-28. Egli denuncia dieci piaghe, o effetti dell'ira di Dio, che si abbatteranno su di loro a causa della loro malvagità. David Dickson.
Salmi 69:: 26. Quando la miseria di Davide meritava compassione, la bocca ripugnante di Simei lo caricò di maledizione. Di ciò egli si lamentò: «Perseguitano colui che tu hai percosso, e parlano al dolore di coloro che hai ferito». Il cogliere un'opportunità del genere raddoppiò il suo rancore malizioso. Parole del genere avrebbero irritato in un altro momento, che ora sono pronte a uccidere. Lascia che una freccia voli contro vento, difficilmente si attaccherà in piedi; con il vento, penetra in profondità. Mentre il tuo nemico è in piedi, può parare i tuoi colpi; ma una volta caduto sulla schiena, è alla tua mercé; E quanto è vile quello spirito che depreda le fortune prostrate! I bambini piccoli hanno tanto valore e giustizia, da chiamarlo un vigliacco che colpisce il suo avversario quando è a terra. Insultare coloro che Dio ha umiliato, e trarre sangue da quel dorso che è ancora azzurro dalle lividure del Creatore, è persino l'omicidio di una lingua virulenta. Né sarà raro nel giorno del giudizio che le maledizioni siano incriminate di omicidio. Ucciderebbero se osassero; Uccidono il più possibile. Sarei riluttante a fidarmi della sua mano, che bandisce con le labbra. Balaam sarebbe stato presto la morte di tutto Israele, se la lingua o la spada avessero potuto influenzare la sua volontà. Thomas Adams.
Salmi 69:: 26 = Parlano al dolore di coloro che hai ferito. Il solo parlare e sfogare discorsi cattivi, a danno della causa e della verità di Cristo, e della vera santità nei suoi santi, specialmente quando sono sotto sofferenza e afflizioni, qualsiasi cosa, è un'alta provocazione dell'ira di Dio. David Dickson.
Salmi 69:: 26. C'era da augurarsi che i dolori del penitente, quando era ferito dal senso del peccato, non lo sottoponessero mai al disprezzo e al disprezzo di coloro che sarebbero stati considerati cristiani. George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
27 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 27 = Aggiungi iniquità alla loro iniquità. I non credenti aggiungeranno peccato a peccato, e quindi punizione a punizione. Questa è la più grave imprecazione, o profezia, di tutte. Che gli uomini siano lasciati soli a colmare la misura della loro iniquità è molto equo, ma tuttavia terribile.
E non entrino nella tua giustizia. Se lo rifiutano e resistono al tuo vangelo, si chiudano fuori da esso.
Chi non vuole quando può,
Quando vorrà, avrà un no.
Coloro che scelgono il male avranno la loro scelta. Gli uomini che odiano la misericordia divina non se la vedranno imporre, ma (a meno che la grazia sovrana non si interponga) saranno lasciati a se stessi ad aggravare la loro colpa e ad assicurare la loro condanna.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 23-28. Egli denuncia dieci piaghe, o effetti dell'ira di Dio, che si abbatteranno su di loro a causa della loro malvagità. David Dickson.
Salmi 69:: 27 = Aggiungi iniquità alla loro iniquità. Questa è la rappresaglia del peccato che Dio rimanda nei loro petti che la alimentano, che poiché "amavano maledire, sarà per loro".
Salmi 69:: 27 = Aggiungi iniquità alla loro iniquità. O, come l'originale significa, perversità, tratta la loro perversità con perversità: agisci, nei tuoi giudizi, con la stessa distorsione con cui essi si sono comportati con distorsione verso di te. Otterranno, in termini di punizione, ciò che hanno inflitto in termini di oppressione. Adam Clarke.
Salmi 69:: 27 = Aggiungi iniquità alla loro iniquità. Il peccato, portato abbastanza lontano, diventa la sua stessa punizione. Che un ghiottone vorace sia costretto a sedersi a una tavola ben imbandita, ma due ore dopo aver riempito il suo stomaco, la considererebbe una penitenza intollerabile. Che l'ubriacone sia costretto a bere con coloro che possono bere, come è un peso per se stesso, e un disprezzo per i suoi compagni ubriaconi! Lasciate che un pigro pigro sia confinato a letto per tre giorni, e come sarà stanco del suo letto di piume! Come l'ozioso è più stanco del suo ozio di quanto un altro non lo sia del lavoro! Samuel Annesley (1620-1696), in "Esercizi mattutini".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
28 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 28 = Siano cancellati dal libro dei viventi. Anche se nella loro presunzione si sono scritti tra il popolo di Dio, e hanno indotto gli altri a considerarli sotto quel carattere, saranno smascherati e i loro nomi rimossi dal registro. Registrati con onore, saranno cancellati con vergogna. La morte cancellerà ogni ricordo di loro; Non saranno più tenuti in considerazione, nemmeno da coloro che hanno reso loro omaggio. Giuda per primo, Pilato, Erode e Caifa, tutti a tempo debito, furono rapidamente spazzati via dall'esistenza; I loro nomi rimangono solo come parole d'ordine, ma tra gli uomini onorati che vivono dopo la loro partenza non sono registrati.
E non essere scritto con i giusti. Questa proposizione è parallela alla prima, e mostra che il significato interiore dell'essere cancellati dal libro della vita è quello di rendere evidente che il nome non è mai stato scritto lì. L'uomo, nella sua copia imperfetta del libro della vita di Dio, dovrà fare molte correzioni, sia di inserimento che di cancellazione; ma, come davanti al Signore, la storia è per sempre fissa e inalterabile. Guardati, o uomo, dal disprezzare Cristo e il suo popolo, affinché la tua anima non partecipi mai alla giustizia di Dio, senza la quale gli uomini sono già condannati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 23-28. Egli denuncia dieci piaghe, o effetti dell'ira di Dio, che si abbatteranno su di loro a causa della loro malvagità. David Dickson.
Salmi 69:: 28 = Siano cancellati dal libro dei viventi. Tutti gli Israeliti che uscirono dall'Egitto furono iscritti in un registro dei viventi, chiamato "la scrittura della casa d'Israele" (
Salmi 69:: 28 = Che siano spazzati via, ecc. Questo versetto allude all'antica usanza ebraica di registrare i nomi degli abitanti di ogni divisione, o tribù, del popolo, in un volume in qualche modo simile al Dom-boc dei Sassoni. Vedere Luca 2:1 = I nomi di coloro che morivano venivano cancellati o cancellati , e non apparivano più nella lista dei vivi. Un tale libro è attribuito a Dio in Salmi 139:16 : e la cancellazione di Mosè dal libro di Dio, in Esodo 32:32, è un'espressione figurativa, per privarlo della vita. Richard Warner.
Salmi 69:: 28 = Che siano cancellati dal libro dei viventi, ecc. Veniamo alla domanda: Se essere scritti in cielo sia una garanzia infallibile di salvezza; o, se qualcuno registrato può venire ad essere cancellato? La verità è che nulla di scritto in cielo potrà mai andare perduto; eppure obiettano contro questo versetto. Da qui, ne deducono, che alcuni nomi, una volta registrati, vengono poi pubblicati; ma questa opinione getta una doppia calunnia su Dio stesso. O lo rende ignorante delle cose future, come se non avesse previsto la fine degli eletti e dei reprobi, e così fosse stato ingannato nel decretare che alcuni fossero salvati che non saranno salvati; o, che il suo decreto è mutevole, nell'escludere coloro che egli ha precedentemente scelto per i loro peccati. Da entrambe queste debolezze San Paolo lo rivendica: 2Timoteo 2:19 "Il fondamento di Dio rimane sicuro, avendo questo sigillo, il Signore conosce quelli che sono suoi." Primo, "Il Signore conosce quelli che sono suoi"; questo non sarebbe vero se la preveggenza di Dio potesse essere ingannata. Allora, le sue "fondamenta sono sicure", ma quelle non erano fondamenta sicure, se coloro che egli ha decretato essere suoi, dovessero poi cadere per non essere suoi. La conclusione stessa della verità è questa impossibilis est deletio; Coloro che sono "scritti nei cieli" non potranno mai venire all'inferno. Per scardinare questo dal dubbio opposto, tra i tanti, selezionerò tre distinzioni appropriate:
1. Si può dire che uno è scritto in cielo simpliciter, e secundum quid. Colui che è semplicemente scritto lì, in quantum praedestinatus ad vitam, perché eletto a vita, non può mai essere cancellato. Colui che è scritto dopo un certo tipo può, poiché è scritto non secundum Dei praescientiam, sed secundum praesentem iustitiam, non secondo il precedente decreto di Dio, ma secondo la sua presente giustizia. Così si dice che siano cancellati, non rispetto alla conoscenza di Dio, poiché egli sa che non vi furono mai scritti; ma secondo la loro condizione attuale, apostatando dalla grazia al peccato. (Lyra.)
2. Alcuni sono cancellati non secundum rei veritatem, sed hominum opinionem - non secondo la verità della cosa ma secondo l'opinione degli uomini. È consuetudine nelle Scritture dire che una cosa è fatta quando innotescat fieri, quando è dichiarata fatta. Gli ipocriti hanno una simulazione di santità esteriore, così che gli uomini nella carità li giudicano scritti in cielo. Ma quando quelle stelle scintillanti sembrano essere solo ignes fatui, sciocche meteore, e cadono dal firmamento della chiesa, allora diciamo che sono state cancellate. Gli ex existentia scritti, da un essere perfetto, non vanno mai perduti; ma ex apparentia, da un'apparenza dissimulata, possono farlo. Qualcuno così scrive Dio, in se ut simpliciter habituri vitam , che essi hanno la vita semplicemente in se stessi, anche se non da se stessi. Altri così scrive, ut habeant non in se, sed in sua causa; dalla cui caduta si dice che siano stati cancellati. (Tommaso d'Aquino.)
3. Agostino dice, non dobbiamo pensare che Dio prima scriva e poi si precipiti fuori. Infatti, se un Pilato potesse dire: Quod scripsi, scripsi: "Quello che ho scritto, l'ho scritto", e ciò sarebbe valido, dirà Dio: Quod scripsi expungam, cancellerò ciò che ho scritto, e non sussisterà? Essi sono scritti, dunque, secundum spem ipsorum, qui ibi se scriptos putabant - secondo la loro stessa speranza che vi presumeva i loro nomi; e sono cancellati quando ipsis constet illos non ibi fuisse - quando è evidente a loro stessi che i loro nomi non hanno mai avuto un tale onore di iscrizione. Questo anche quel Salmo rafforza da dove traggono la loro opposizione:
Siano cancellati dal libro dei viventi e non siano scritti con i giusti. Così, per essere cancellato da quel libro, in realtà non deve mai essere scritto lì. Essere spazzati via alla fine, non è altro che una dichiarazione che tali cose non furono scritte all'inizio. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
29 ESPOSIZIONE
Le imprecazioni, le profezie e le lamentele sono finite, e inizia la preghiera di un tipo più mite, mescolata a scoppi di canti di gratitudine e incoraggianti a prevedere il bene che verrà.
Salmi 69:: 29 = Ma io sono povero e triste. Il salmista era molto afflitto, ma la sua fede era in Dio. I poveri in spirito e coloro che sono in lutto sono entrambi benedetti sotto il vangelo, così che qui c'è una doppia ragione per cui il Signore deve sorridere al suo supplicante. Nessun uomo è mai stato più povero e più triste di Gesù di Nazaret, eppure il suo grido dal profondo è stato udito ed egli è stato elevato alla gloria più alta.
Fa' che la tua salvezza, o Dio, mi innalzi in alto. Quanto pienamente è stata data risposta a questa domanda nel caso del nostro grande Maestro, poiché egli non solo è sfuggito personalmente ai suoi nemici, ma è diventato l'autore della salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono, e questo continua a glorificarlo sempre di più. O poveri e tristi, levate il capo, perché come il vostro Signore sarà così anche voi. Oggi sei calpestato come il fango delle strade, ma presto cavalcherai sugli alti luoghi della terra; e fin d'ora siete stati risuscitati con lui e fatti sedere insieme nei luoghi celesti in Cristo Gesù.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 29.
1. L'umiliazione che precede l'esaltazione.
1a. Profondo: Sono povero e triste.
1b. Confessò: Sono povero, ecc.
2. L'esaltazione che segue l'umiliazione.
2a. Divino: La tua salvezza, o Signore. Anche se il Signore sia eccelso, ecc.
2b. Completo: Dio non fa nulla a metà.
2c. Preminente: Posizionami in alto. G. R.
$$$ Salmi 69:30
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 30 = Loderò il nome di Dio con un canto. Colui che ha cantato dopo la pasqua, canta ancora più gioiosamente dopo la risurrezione e l'ascensione. Egli è, in verità, "il dolce cantore d'Israele". Egli guida le melodie eterne, e tutti i suoi santi si uniscono in coro.
e lo magnificherà con ringraziamenti. Quanto era sicuro il nostro Redentore della vittoria finale, dal momento che egli fa voto di canto anche quando è ancora nella fornace. Anche in noi la fede prevede l'esito felice di ogni afflizione, e ci fa iniziare fin d'ora la musica della gratitudine che continuerà sempre più di volume, nei secoli dei secoli. Che chiaro risplendere dopo la pioggia abbiamo in questo versetto e in quelli successivi. Le tenebre sono passate, e la luce della gloria risplende come il sole. Tutto l'onore è reso a colui al quale è stata presentata tutta la preghiera; Egli solo poteva liberare e ha consegnato, e, quindi, a lui solo la lode.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 30-31.
1. L'effetto della liberazione sul popolo di Dio. Li riempie di lode e ringraziamento.
2. L'effetto in relazione a Dio. Egli si compiace di essa più che di qualsiasi altra offerta: "Chi offre lode", ecc. G. R.
$$$ Salmi 69:31
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 31 = Anche questo piacerà al Signore più di un bue o di un giovenco che ha corna e unghie. Nessun sacrificio è così accettevole a Dio, che è uno Spirito, come quello spirituale. Accettò i buoi sotto una dispensa oscura e simbolica; ma in tali offerte, di per sé, non provava piacere. "Mangerò carne di tori o berrò il sangue di capri?" Qui egli mette disonore sulle semplici offerte esteriori parlando delle corna e degli zoccoli, le frattaglie della vittima. L' opus operatum, a cui i nostri ritualisti pensano tanto, il Signore sbuffa. Le corna e gli zoccoli non sono nulla per lui, sebbene per i ritualisti ebrei questi fossero grandi punti e argomenti per un esame critico; I nostri rabbini moderni sono altrettanto precisi per quanto riguarda la mescolanza dell'acqua con il loro vino, la cottura delle loro ostie, il taglio dei loro paramenti e l'esecuzione delle genuflessioni verso il quarto destro della bussola. O stolti e lenti di cuore a comprendere tutto ciò che il Signore ha dichiarato. "Offrite a Dio rendimento di grazie" è l'eterna rubrica del vero direttorio di adorazione. Le profondità del dolore in cui il supplicante era stato immerso gli diedero un'esperienza ancora più ricca della potenza e della grazia divina nella sua salvezza, e lo qualificarono così per cantare più dolcemente "il canto degli amori". Tale musica è sempre la più accettabile per l'infinito Geova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 30-31.
I. L'effetto della liberazione sul popolo di Dio. Li riempie di lode e ringraziamento.
II. L'effetto in relazione a Dio. Egli si compiace di essa più che di qualsiasi altra offerta: "Chi offre lode", ecc.
G. R.
$$$ Salmi 69:32
ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 32 = Gli umili vedranno questo e saranno contenti. I cuori grati sono sempre alla ricerca di reclute, e il salmista allegrato comprende con gioia il fatto che altri uomini oppressi e umili che osservano i rapporti del Signore con i suoi servitori sono incoraggiati a cercare un discendente simile alle loro proprie tribolazioni. La consolazione permanente dei pii è l'esperienza del loro Signore, poiché come egli è, così siamo anche noi in questo mondo; Sì, inoltre, il suo trionfo ha assicurato il nostro, e perciò possiamo rallegrarci in lui per i motivi più solidi. Questo diede soddisfazione al nostro grande leader poiché prevedeva le comodità che ci sarebbero derivate dal suo conflitto e dalla sua conquista.
E vivrà il tuo cuore che cerchi Dio. Un'assicurazione simile è data nel Salmo 22, che è quasi simile a questo. Sarebbe stato inutile cercare se le vittorie di Gesù non avessero spianato la strada e aperto una porta di speranza; ma, poiché il Frantumatore è salito prima di noi, e il Re alla nostra testa, la nostra speranza è viva, la nostra fede è viva, il nostro amore è vivo, e la nostra natura rinnovata è piena di una vitalità che sfida la fredda mano della morte a smorzarla.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 32 = Vivrà il tuo cuore che cerca Dio. Come tali che sono poveri in spirito, e veramente umiliati, vivono dell'elemosina di Dio, e sono ogni giorno alle sue porte per il sollievo delle loro necessità, e per la comunione con la sua graziosa bontà; così prospereranno bene in questo commercio. David Dickson.
Salmi 69:: 32 = Il tuo cuore vivrà. Si dice che il cuore, o l'anima, viva, si converta o ritorni, quando è ristorato e guarito dai suoi dolori e dalle sue pene. In questo modo si potrebbe dire di Giacobbe, quando fu portata la buona novella, che il suo spirito si rianimò... Al contrario, quando Nabal udì la cattiva notizia, si narra che il suo cuore morì dentro di lui, ed egli divenne come una pietra. Lorino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 32.
1. La gioia del cuore di un brav'uomo è nell'esperienza degli altri.
2. La vita del suo cuore è in Dio.
33 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 33 = Poiché il Signore ascolta i poveri. Gli esempi di Davide e del Signore di Davide, e decine di migliaia di santi, lo dimostrano. I monarchi delle nazioni sono sordi ai poveri, ma il Sovrano dell'Universo ha un orecchio pronto per i bisognosi. Nessuno può essere abbassato come lo fu il Nazareno, ma guardate quanto egli è esaltato: scendete in tutte le profondità che possiamo, la preghiera che ascolta Dio può farci risalire.
e non disprezza i suoi prigionieri. I poveri hanno la loro libertà, ma questi sono legati; tuttavia, sono prigionieri di Dio, e, quindi, prigionieri della speranza. Il prigioniero nella prigione è il più basso e il meno stimato degli uomini, ma il Signore non vede come vede l'uomo; Ha visitato coloro che sono legati con catene e ha proclamato la consegna in prigione per i suoi afflitti. Dio non disprezza nessuno e nessuna preghiera che sia onesta e sincera. Le distinzioni di rango non sono nulla per lui; Ai poveri è predicato il Vangelo e ai prigionieri viene liberato dalla sua grazia. Tutti i poveri e i bisognosi si affrettino a cercare il suo volto e a rendergli il loro amore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 69:: 33 = Il Signore ascolta i poveri. La consolazione è molto più grande quando si dice: "Il Signore ascolta i poveri", che se fosse scritto: Egli ha ascoltato il povero Davide. Musculus.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 33.
1. Ciò che il popolo di Dio è nella propria stima: "povero" e "prigioniero".
2. Che cosa sono nella stima divina: non inosservati; non inascoltato; non disprezzato.
34 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 34 = Lo lodino il cielo e la terra, i mari e tutto ciò che vi si muove. La dossologia di un cuore ardente. Lo scrittore aveva scandagliato gli abissi ed era salito sulle vette; e, pertanto, chiama l'intera gamma del creato a benedire il Signore. Il nostro Ben Amato qui ci eccita tutti all'adorazione riconoscente: chi di noi si tirerà indietro? L'amore di Dio per Cristo è un bene per tutte le forme di vita; l'esaltazione del Capo reca del bene alle membra e a tutti coloro che sono minimamente legati a lui. Poiché anche la creazione stessa deve essere liberata dalla schiavitù per opera di Cristo, tutti coloro che hanno vita e movimento magnifichino il Signore. Gloria a te, o Signore, per il pegno sicuro e completo del trionfo della nostra Garanzia; Vediamo in questo l'esaltazione di tutti i tuoi poveri e afflitti, e il nostro cuore si rallegra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 34 = Il mare, ecc. Come Dio è, dovrebbe essere e sarà lodato dal mare.
35 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 35 = Poiché Dio salverà Sion e ricostruirà le città di Giuda. Il povero Israele decaduto avrà una parte nella misericordia del Signore; ma, soprattutto, la chiesa, così cara al cuore del suo glorioso sposo, sarà ravvivata e rafforzata. Gli antichi santi amavano così teneramente Sion, che anche nelle loro angosce non la dimenticavano; Al primo bagliore di luce che li visitò, si misero a supplicare per i fedeli: Guardate esempi notevoli di ciò che sono già passati sotto i nostri occhi. Salmi 5:11 14:7 22:23 51:18 Per noi, in questi tempi moderni, è oggetto di incoraggiante speranza che stanno arrivando giorni migliori per il popolo eletto di Dio, e per questo pregheremmo sempre. O Sion, qualunque altro ricordo svanisca, non possiamo dimenticarti.
affinché vi abitino e ne abbiano possesso. Qualunque sia la cattività o la desolazione possa essere causata, il paese di Canaan appartiene a Israele per un patto di sale, ed essi certamente ne rientreranno in possesso; e questo sarà per noi un segno che, mediante l'espiazione del Cristo di Dio, tutti i poveri in spirito godranno delle misericordie promesse nel patto di grazia. La sicura misericordia di Davide sarà l'eredità di tutta la progenie.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 35. Salvezza, edificazione, conservazione, pace, piena certezza.
Salmi 69:: 35-36. Osservate la sequenza: "Risparmia", "edifica", "abita e ha", "eredita", "ama e dimora".
36 ESPOSIZIONE
Salmi 69:: 36 = Anche il seme dei suoi servi lo erediterà. Sotto questa immagine, che però non osiamo considerare come una semplice similitudine, ma come avente in sé un significato letterale, ci abbiamo esposto l'arricchimento dei santi, conseguente al dolore del loro Signore. La conclusione di questo Salmo richiama fortemente in noi quella del ventiduesimo. Il seme giace vicino al cuore del Salvatore, e il loro godimento di tutto il bene promesso è la grande preoccupazione della sua anima disinteressata. Poiché sono servitori del Padre suo, egli si rallegra perciò del loro benessere.
E quelli che amano il suo nome vi abiteranno. Egli ha un occhio per la gloria del Padre, perché è alla sua lode che coloro che lo amano devono raggiungere e godere per sempre della massima felicità. Così un Salmo, iniziato nelle acque profonde, finisce nella città che ha fondamenta. Quanto è grazioso il cambiamento. Alleluia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 69:: 35-36. Osservate la sequenza: "Risparmia", "edifica", "abita e ha", "eredita", "ama e dimora".
Salmi 69:: 36.
1. La prova sicura della grazia: "amate il suo nome".
2. La benedizione data.
3. Il suo carattere duraturo: "abiterà".
Salmi 69:: 36.
1. L'eredità: "Ereditatelo"; regniamo con Cristo sulla terra, poi in cielo.
2. Il titolo.
2a. Legale: "Progenie dei suoi servitori": Abraamo, Giacobbe, Davide, Signore e Figlio di Davide.
2b. Morale: "Quelli che amano il suo nome". G. R.
$$$
IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 70
TITOLO. Al capo musicista, Un Salmo di Davide. Fin qui il titolo corrisponde al Salmo 40, di cui si tratta di una copia con variazioni. Sembra che Davide abbia scritto l'intero Salmo, e anche che ne abbia tratto questo estratto, e lo abbia modificato per adattarlo all'occasione. È un pendant adatto al Salmo 69 e una prefazione adatta al Salmo 71 = = Da portare alla memoria. Questo è il memoriale dei poveri. Davide supplica personalmente Dio di non essere dimenticato, ma anche qui si può udire il Signore di Davide. Anche se il Signore sembra dimenticarsi di noi, noi non dobbiamo dimenticarlo. Questo Salmo commemorativo funge da anello di congiunzione tra i due Salmi di supplica e costituisce con essi una preziosa triade di canzoni.
ESPOSIZIONE
(Si rimanda il lettore per l'esposizione completa e le note a Salmi 40:13-17, in "Treasury of David", Vol. 2, pp 267-268.)
Salmi 70:1. Questo è il secondo Salmo che è una ripetizione di un altro, il primo è il Salmo 53, che era una prova del Salmo 14 = Il presente differisce dal Salmo Quarantesimo all'inizio, perché inizia con: "Siate contenti", e questo, nella nostra versione, più urgentemente con:
Affrettati; o, come in ebraico, con un grido brusco e spezzato, o Dio, per liberarmi; O Signore, per aiutarmi ad affrettarmi. Non ci è proibito, nelle ore di estrema angoscia, chiedere sollecitudine da parte di Dio nella sua venuta a salvarci. L'unica altra differenza tra questo e il versetto 13 del Salmo 40, è il mettere Elohim all'inizio del versetto per Geova, ma perché questo sia fatto non lo sappiamo; forse, le ipotesi dei critici sono corrette, ma forse non lo sono. Poiché abbiamo le parole di questo Salmo due volte nella lettera, siano doppiamente con noi in spirito. È molto opportuno che ogni giorno gridiamo a Dio per la liberazione e l'aiuto; La nostra fragilità e i nostri numerosi pericoli rendono questa una necessità perpetua.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Francke applicherebbe il presente Salmo allo stato della chiesa cristiana dopo la risurrezione e l'esaltazione di Cristo, e metterebbe le parole in bocca ai fedeli di quel tempo. Per lo stesso motivo di trasferire ai fedeli il linguaggio adattato a Cristo nel Salmo 40 in questo Salmo, non dobbiamo esitare a prenderli sulle nostre labbra, come il linguaggio della Chiesa in ogni tempo. Non posso fare a meno di ribadire la mia convinzione della disposizione intenzionale dei Salmi nell'ordine in cui li abbiamo ora, fatta con ogni probabilità, almeno in parte, nel momento in cui sono stati consegnati all'uso pubblico. È sicuramente un'audace congettura fatta da Walford, che la ripetizione di questo Salmo sia nata da qualche errore delle persone da cui i Salmi sono stati raccolti e ordinati, dopo il ritorno dalla cattività in Babilonia. W. Wilson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 70:1.
1. Occasione della sua preghiera.
1a. Afflizione.
1b. Impotenza.
2. Oggetto della sua preghiera. Liberazione, aiuto.
3. Importunità della sua preghiera. Il tempo della liberazione può essere una risposta alla preghiera, così come la liberazione stessa.
Salmi 70:1.
1. Momenti in cui tale preghiera urgente è permessa, degna di lode o difettosa.
2. Motivi per aspettarsi una risposta rapida.
3. Consolazioni in caso di ritardo.