IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
TITOLO. "Shiggaion di Davide, che egli cantò all'Eterno, riguardo alla parola di Etiopia il Beniaminita." - "Shiggaion di Davide". Per quanto possiamo dedurre dalle osservazioni di uomini dotti, e da un confronto di questo Salmo con l'unico altro Shiggaion nella Parola di Dio, (Abacuc 3:1), questo titolo sembra significare "canti variabili", con i quali è associata anche l'idea di conforto e piacere. In verità il salmo della nostra vita è composto da versetti variabili; Una strofa scorre insieme al sublime metro del trionfo, ma un'altra zoppica con il ritmo spezzato della lamentela. C'è molto basso nella musica del santo quaggiù. La nostra esperienza è variabile come il tempo in Inghilterra.
Dal titolo apprendiamo l'occasione della composizione di questa canzone. Sembra probabile che Cush il beniaminita avesse accusato Davide a Saul di cospirazione a tradimento contro la sua autorità reale. Il re sarebbe stato abbastanza pronto ad accreditarlo, sia per la sua gelosia verso Davide, sia per la relazione che molto probabilmente esisteva tra lui, il figlio di Kish, e questo Cush, o Kish, il Beniaminita. Colui che è vicino al trono può fare più male a un suddito di un comune calunniatore.
Questo può essere chiamato il CANTO DEL SANTO CALUNNIATO. Anche il più grave dei mali può fornire l'occasione per un Salmo. Che benedizione sarebbe se potessimo trasformare anche l'evento più disastroso in un tema per una canzone, e così ribaltare la situazione sul nostro grande nemico. Impariamo una lezione da Lutero, che una volta disse: "Davide fece i Salmi; anche noi faremo salmi e li canteremo meglio che potremo per l'onore del nostro Signore, e per dispetto e schernimento del diavolo".
DIVISIONE. Nel primo e nel secondo versetto viene dichiarato il pericolo e viene offerta la preghiera. Allora il Salmista confessa solennemente la sua innocenza. (Salmi 7:3-5). Il Signore è supplicato di alzarsi in giudizio (Salmi 7:6-7). Il Signore, seduto sul suo trono, ascolta il rinnovato appello del Supplicante Calunniato (Salmi 7:8-9). Il Signore scagiona il suo servo e minaccia l'empio (Salmi 7:10-13). Il calunniatore è visto in visione portare una maledizione sul suo capo, (Salmi 7:14-16), mentre Davide si ritira dalla prova cantando un inno di lode al suo Dio giusto. Abbiamo qui un nobile sermone su quel testo: "Nessuna arma formata contro di te prospererà, e ogni lingua che si leverà contro di te in giudizio tu la condannerai".
ESPOSIZIONE
Salmi 7:1. Davide appare davanti a Dio per supplicarlo contro l'Accusatore, che lo aveva accusato di tradimento e tradimento. Il caso è qui aperto con una dichiarazione di fiducia in Dio. Qualunque sia l'emergenza della nostra condizione, non troveremo mai il caso di mantenere la nostra fiducia nel nostro Dio.
O Signore mio Dio, mio per un patto speciale, sigillato dal sangue di Gesù e ratificato nell'anima mia da un senso di unione con te;
in te, e in te solo, ripongo la mia fiducia, anche ora nella mia dolorosa angoscia. Tremo, ma la mia roccia non si muove. Non è mai giusto diffidare di Dio, e mai vanamente fidarsi di Lui. E ora, con la relazione divina e la santa fiducia a rafforzarlo, Davide pronuncia il fardello del suo desiderio:
salvami da tutti quelli che mi perseguitano. I suoi inseguitori erano moltissimi, e ognuno di loro era abbastanza crudele da divorarlo; egli grida, quindi, per la salvezza da tutti loro. Non dovremmo mai pensare che le nostre preghiere siano complete fino a quando non chiediamo la preservazione da ogni peccato e da tutti i nemici.
E liberami, liberami dalle loro insidie, assolmi dalle loro accuse, dona una vera e giusta liberazione in questo processo del mio carattere ferito. Guardate con quanta chiarezza è esposto il suo caso; Facciamo in modo di sapere cosa avremmo quando saremo giunti al trono della misericordia. Fermatevi un po' prima di pregare, per non offrire il sacrificio degli stolti. Fatevi un'idea precisa del vostro bisogno, e poi potrete pregare con più fluidità di fervore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. "Shiggaion", sebbene alcuni abbiano tentato di fissarvi un riferimento all'aspetto morale del mondo come descritto in questo Salmo, è con ogni probabilità da prendere come espressione della natura della composizione. Trasmette l'idea di qualcosa di irregolare ( שׂגה, vagare) nello stile, qualcosa di non così calmo come gli altri Salmi, e quindi Ewald suggerisce, che potrebbe essere reso "un'ode confusa", un Ditirambo. Questa caratteristica di eccitazione nello stile, e una sorta di disordine nel senso, si addice ad Abacuc 3:1, l'unico altro luogo in cui la parola ricorre. Andrew A. Bonar.
Salmo intero. Qualunque sia l'occasione del Salmo, il vero argomento sembra essere l'appello del Messia a Dio contro le false accuse dei suoi nemici; e le predizioni che esso contiene sulla conversione finale del mondo intero, e sul giudizio futuro, sono chiare ed esplicite. Samuel Horsley, L.L.D., 1733-1806.
Salmi 7:1. == O Signore, mio Dio, in te confido. Questo è il primo caso nei Salmi in cui Davide si rivolge all'Onnipotente con i nomi uniti Geova e Dio mio. Non si possono mettere parole più adatte all'inizio di qualsiasi atto di preghiera o di lode. Questi nomi mostrano il fondamento della fiducia espressa in seguito. Esse "denotano allo stesso tempo la suprema riverenza e la più affettuosa fiducia. Trasmettono un riconoscimento delle infinite perfezioni di Dio e delle sue relazioni patetiche e graziose". William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:1. La necessità della fede quando ci rivolgiamo a Dio. Mostra l'inutilità della preghiera senza fiducia nel Signore.
Salmi 7:1-2. Considerata come una preghiera per la liberazione da tutti i nemici, specialmente da Satana il leone.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 7:2. == Per timore che mi strappi l'anima. Ecco l'appello della paura che co-lavora con l'appello della fede. C'era uno tra i nemici di Davide più potente degli altri, che aveva dignità, forza e ferocia, ed era, perciò,
come un leone. Da questo nemico egli cerca urgentemente la liberazione. Forse questi era Saul, il suo regale nemico; ma nel nostro caso c'è uno che va in giro come un leone, cercando chi possa divorare, riguardo al quale dovremmo sempre gridare: "Liberaci dal Maligno". Notate il vigore della descrizione:
facendolo a pezzi, mentre non c'è nessuno da consegnare. È un'immagine della vita pastorale di Davide. Quando il leone feroce si avventava sull'agnello indifeso e ne faceva la sua preda, faceva a pezzi la vittima, spezzava tutte le ossa e divorava tutto, perché non c'era nessun pastore nelle vicinanze per proteggere l'agnello o salvarlo dalla bestia famelica. Questo è un ritratto commovente di un santo consegnato alla volontà di Satana. Questo farà sì che le viscere di Geova anelino. Un padre non può tacere quando un figlio è in tale pericolo. No, non sopporterà il pensiero del suo caro nelle fauci di un leone, si alzerà e libererà il suo perseguitato. Il nostro Dio è molto pietoso, e certamente libererà il suo popolo da una distruzione così disperata. Sarà bene per noi ricordare che questa è una descrizione del pericolo a cui il Salmista fu esposto da lingue calunniose. In verità non si tratta di un'immagine esagerata, poiché le ferite di una spada guariscono, ma le ferite della lingua sono più profonde della carne e non si curano presto. La calunnia lascia un'insulto, anche se è completamente confutata. La fama comune, anche se notoriamente un bugiardo comune, ha molti credenti. Una volta che una parola cattiva entra nella bocca degli uomini, non è facile farla uscire di nuovo completamente. Gli italiani dicono che la buona reputazione è come il cipresso, una volta tagliato non mette mai più foglie; Questo non è vero se il nostro carattere viene tagliato dalla mano di un estraneo, ma anche in questo caso non riacquisterà presto la sua antica vegetazione. Oh, è una meschinità detestabile pugnalare un brav'uomo nella sua reputazione, ma l'odio diabolico non osserva alcuna nobiltà nel suo modo di combattere. Dobbiamo essere pronti per questa prova, perché sicuramente verrà su di noi. Se Dio è stato calunniato nell'Eden, noi saremo sicuramente calunniati in questa terra di peccatori. Cingete i vostri lombi, figli della risurrezione, perché questa prova di fuoco attende tutti voi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:2. == Per timore che mi strappi l'anima come un leone, ecc. Si dice che le tigri entrino in collera per l'odore delle spezie profumate; così fanno gli uomini empi al benedetto sapore della pietà. Ho letto di alcune nazioni barbare, che, quando il sole splende caldo su di loro, scagliano le loro frecce contro di esso; così fanno gli uomini malvagi alla luce e al calore della pietà. C'è un'antipatia naturale tra gli spiriti degli uomini pii e quelli dei malvagi. Genesi 3:15. "Io porrò inimicizia fra la tua discendenza e la progenie di lei". Geremia Burroughs, 1660.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Ver 1-2. Considerata come una preghiera per la liberazione da tutti i nemici, specialmente da Satana il leone.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 7:3-5. La seconda parte di questo inno errante contiene una protesta di innocenza e un'invocazione di ira sul suo capo, se non fosse stato libero dal male che gli era stato imputato. Lungi dal nascondere nelle sue mani intenzioni di tradimento o dal ricambiare ingratamente le azioni pacifiche di un amico, aveva persino permesso al suo nemico di fuggire quando lo aveva completamente in suo potere. Due volte aveva risparmiato la vita a Saul; una volta nella caverna di Adullam, e di nuovo quando lo trovò addormentato in mezzo al suo accampamento addormentato: poté quindi, con la coscienza pulita, rivolgere il suo appello al cielo. Non deve temere la maledizione la cui anima è libera dalla colpa. Eppure l'imprecazione è la più solenne, e giustificabile solo per l'estremizzazione dell'occasione e per la natura della dispensazione sotto la quale viveva il Salmista. Il nostro Signore Gesù ci ha comandato di lasciare che il nostro sì sia sì, e il nostro no, no: "perché tutto ciò che è più alto di questo, viene dal male". Se non possiamo essere creduti sulla nostra parola, sicuramente non ci si deve fidare di noi sul nostro giuramento; perché per un vero cristiano la sua semplice parola è vincolante come il giuramento di un altro uomo. Fate particolare attenzione, o uomini non convertiti! di scherzare con imprecazioni solenni. Ricordate la donna di Devizes, che avrebbe voluto morire se non avesse pagato la sua parte in un acquisto congiunto, e che cadde morta lì per lì con il denaro in mano.
Selah. Davide accresce la solennità di questo appello al terribile tribunale di Dio con l'uso della solita pausa.
Da questi versetti possiamo imparare che nessuna innocenza può proteggere un uomo dalle calunnie dei malvagi. Davide era stato scrupolosamente attento a evitare qualsiasi apparenza di ribellione contro Saul, che egli chiamava costantemente "l'unto del Signore", ma tutto ciò non poteva proteggerlo dalle lingue menzognere. Come l'ombra segue la sostanza, così l'invidia persegue la bontà. È solo all'albero carico di frutti che gli uomini lanciano pietre. Se vogliamo vivere senza essere calunniati, dobbiamo aspettare di arrivare in paradiso. Stiamo molto attenti a non credere alle voci che volano sempre sui graziosi uomini. Se non ci sono credenti nelle menzogne, ci sarà solo un noioso mercato della menzogna, e i caratteri degli uomini buoni saranno al sicuro. La cattiva volontà non ha mai parlato bene. I peccatori hanno una cattiva volontà verso i santi, e quindi, state certi che non parleranno bene di loro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:3. == O Signore, mio Dio, se ho fatto questo, se c'è iniquità nelle mie mani. Nei tempi primitivi il popolo di Dio era allora un popolo sotto grande biasimo. Quali strane cose ci dice Tertulliano, che li rimproveravano; come che nelle loro riunioni prepararono cene a Tieste, che invitò suo fratello a cena e gli presentò un piatto della sua stessa carne. Li accusarono di impurità perché si riunivano di notte (perché non osavano incontrarsi di giorno) e dissero: "Quando erano insieme, spegnevano le candele e commettevano sozzure". Li rimproveravano per ignoranza, dicendo che erano tutti ignoranti; e perciò i pagani al tempo di Tertulliano usavano dipingere il Dio dei cristiani con una testa d'asino e un libro in mano per significare che, sebbene pretendessero di sapere, tuttavia erano un popolo incolto, sciocco, rozzo e ignorante. Il vescovo Jewel, nel suo sermone su Luca 11:5, cita questo da Tertulliano, e lo applica al suo tempo: "I nostri avversari non fanno forse lo stesso", egli dice, "in questo giorno, contro tutti coloro che professano il vangelo di Cristo? Oh, dicono, chi sono quelli che favoriscono in questo modo? non sono altro che calzolai, sarti, tessitori, e quelli che non sono mai stati all'università", sono le parole del vescovo. Cita anche Tertulliano poco dopo, dicendo che i cristiani erano considerati i nemici pubblici dello Stato. E Giuseppe Flavio ci dice di Apollinare, parlando dei Giudei e dei Cristiani, che erano più stolti di qualsiasi barbaro. E Paulus Fagius riporta la storia di un egiziano, riguardante i cristiani, che disse: "Erano un raduno di un popolo molto sudicio e lascivo"; e per l'osservanza del sabato, dice, "avevano una malattia che li colpiva, e vollero riposare il settimo giorno a causa di quella malattia". E così, al tempo di Agostino, egli ha questa espressione: "Chiunque comincia ad essere pio, deve prepararsi a subire il biasimo dalle lingue degli avversari", e questo era il loro solito modo di rimprovero: "Che cosa avremo di te, un Elia? un Jeremy?" E Nazianzeno, in una delle sue orazioni, dice: "È ordinario rimproverare che io non possa pensare di andare libero da solo". E così Atanasio, lo chiamavano Satanasio, perché era uno strumento speciale contro gli ariani. E Cipriano, lo chiamavano Copriano, uno che raccoglie sterco, come se tutte le cose eccellenti che aveva raccolto nelle sue opere non fossero altro che letame. Geremia Burroughs.
Salmi 7:3. == Se ho fatto questo; se c'è iniquità nelle mie mani. Io non nego, ma tu puoi e dovresti essere consapevole del torto fatto al tuo nome, perché come "un buon nome è un unguento prezioso" (Cantico dei Cantici 1:3), così avere un nome cattivo è un grande giudizio; e quindi non dovresti essere insensibile al torto fatto al tuo nome con calunnie e rimproveri, dicendo: "Lasciate che gli uomini dicano di me ciò che vogliono, non me ne preoccupo, finché conosco la mia innocenza", poiché sebbene la testimonianza della vostra innocenza sia per voi un motivo di conforto, tuttavia la vostra cura deve essere non solo quella di approvare voi stessi davanti a Dio, ma anche verso gli uomini, di stare il più attenti possibile al vostro buon nome; ma tuttavia non devi manifestare alcun malessere o passione per i discorsi di rimprovero di altri contro di te. Thomas Gouge, 1660.
Salmi 7:3. È un segno che c'è del buono in te se un mondo malvagio ti maltratta. "Quid mali feci?" Disse Socrate: "Che male ho fatto perché questo uomo malvagio mi lodi? L'applauso dei malvagi di solito denota un po' di male, e la loro censura porta un po' di bene. Thomas Watson.
Salmi 7:3. == Se c'è iniquità nelle mie mani. L'ingiustizia è attribuita alla mano, non perché l'ingiustizia sia sempre fatta, anche se di solito lo è. Con la mano gli uomini tolgono, e con quella gli uomini trattengono il diritto degli altri. Davide parla così (1Cronache 12:17): "Vedendo che non c'è nulla di male nelle mie mani", cioè, non ho fatto nulla di male. Giuseppe Caryl.
Salmi 7:3-4. Una buona coscienza è una sorgente di rassicurazione. "Poiché la nostra allegrezza è questa, la testimonianza della nostra coscienza, che con semplicità e sincerità divina, non con sapienza carnale, ma mediante la grazia di Dio, abbiamo avuto la nostra condotta nel mondo, e più abbondantemente verso di voi". 2Corinzi 1:12. "Carissimi, se il nostro cuore non ci condanna, allora abbiamo fiducia in Dio". 1Giovanni 3:21. Una buona coscienza ha una fiducia sicura. Colui che lo possiede siede in mezzo a tutte le combustioni e distrazioni, come Noè, tutta sincerità e serenità, rettitudine e audacia. Ciò che il discepolo provatore disse al nostro Salvatore: "Maestro, ti seguirò dovunque tu vada", quello che una buona coscienza dice all'anima credente; Io starò al tuo fianco; Io ti rafforzerò; Io ti sosterrò; Io ti sarò di conforto nella vita e di amico nella morte. "Anche se tutti dovessero lasciarti, non ti abbandonerò mai", Thomas Brooks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:3. Rivendicazione di sé davanti agli uomini. Quando possibile, giudizioso o utile. Con osservazioni sullo spirito con cui dovrebbe essere tentato.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 7:3-5. == Vedi "Sl 7:3" per ulteriori informazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:3-4. Vedi "Sl 7:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 7:4. == Sì, io ho liberato colui che senza motivo è mio nemico. Intendendo Saul, di cui conservò la vita due volte, una volta a Engdi e un'altra quando dormiva nella pianura. John Gill.
Salmi 7:4. == Se ho reso il male a colui che era in pace con me. Fare il male per il bene è corruzione umana; fare il bene per il bene è la retribuzione civile; ma per il bene per il male è la perfezione cristiana. Sebbene questa non sia la grazia della natura, tuttavia è la natura della grazia. William Secker.
Salmi 7:4. Allora la grazia è vittoriosa, e allora l'uomo ha uno spirito nobile e coraggioso, non quando è sopraffatto dal male (perché questo depone a favore della debolezza), ma quando può vincere il male. Ed è il modo di Dio di svergognare la parte che ha fatto il torto, e di sopraffare anche lui; È il modo migliore per ottenere la vittoria su di lui. Quando Davide ebbe Saul in vantaggio nella caverna e gli tagliò il grembo della veste e si trattenne da qualsiasi atto di vendetta contro di lui, Saul si sciolse e disse a Davide: «Tu sei più giusto di me». 1Samuele 24:17. Benché avesse una mente così ostile contro di lui, e lo inseguisse e lo inseguisse su e giù, tuttavia, quando Davide si trattenne dalla vendetta quando era in suo potere, essa lo vinse ed egli cadde piangendo. Thomas Manton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:4. == La migliore vendetta. Il male per il bene è simile al diavolo, il male per il male è simile alla bestia, il bene per il bene è simile all'uomo, il bene per il male è simile a Dio.
5 ESPOSIZIONE
Vedi "Sl 7:3" per ulteriori informazioni.
NOTA ESPLICATIVA E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:5. == Che calpesti la mia vita sulla terra. L'allusione qui è al modo in cui i vinti venivano spesso trattati in battaglia, quando venivano calpestati da cavalli o calpestati da uomini nella polvere. L'idea di Davide è che, se fosse colpevole, sarebbe disposto a far trionfare il suo nemico su di lui, a sottometterlo, a trattarlo con la massima indegnità e disprezzo. Albert Barnes, in loc.
Salmi 7:5. == Il mio onore nella polvere. Quando Achille trascinò il corpo di Ettore nella polvere intorno alle mura di, non fece altro che eseguire le consuete maniere di quelle epoche barbare. Davide osa, nella sua consapevole innocenza, imporsi addosso un destino così ignominioso, se davvero l'accusa del nero beniaminita è vera. Aveva bisogno di avere un carattere d'oro che osasse sfidare una simile prova. C.H.S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 7:6. Ascoltiamo ora una nuova preghiera, basata sulla confessione che Egli ha appena fatto. Non possiamo pregare troppo spesso, e quando il nostro cuore è sincero, ci rivolgeremo a Dio in preghiera con la stessa naturalezza con cui l'ago si attacca al suo palo.
Alzati, o Signore, nella tua ira. Il suo dolore gli fa vedere il Signore come un giudice che ha lasciato il tribunale e si è ritirato nel suo riposo. La fede avrebbe spinto il Signore a vendicare la lite dei suoi santi.
Innalzati a causa della rabbia dei miei nemici , una figura ancora più forte per esprimere la sua ansia che il Signore assuma la sua autorità e salga sul trono. Alzati, o Dio, innalzati al di sopra di tutti loro e lascia che la tua giustizia regni sopra le loro malvagità.
Svegliati per me per il giudizio che hai comandato. Questa è un'espressione ancora più audace, perché implica il sonno così come l'inattività, e può essere applicata a Dio solo in un senso molto limitato. Non dorme mai, eppure spesso sembra che lo faccia; perché gli empi prevalgono e i santi sono calpestati nella polvere. Il silenzio di Dio è la pazienza della longanimità, e se i santi sono faticosi, essi dovrebbero sopportarlo con gioia nella speranza che i peccatori possano così essere condotti al pentimento.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:6. == Il giudizio che tu hai ordinato. Alla fine del versetto mostra che non chiede nulla se non ciò che è secondo l'ordine di Dio. E questa è la regola che dovremmo osservare nelle nostre preghiere; dobbiamo in tutto conformare le nostre richieste alla volontà divina, come ci insegna anche Giovanni. 1Giovanni 4:14. E, in verità, non possiamo mai pregare con fede a meno che non ci atteniamo, in primo luogo, a ciò che Dio comanda, affinché le nostre menti non si mettano avventatamente e casualmente in disparte nel desiderare più di quanto ci sia permesso di desiderare e per cui pregare. Davide, dunque, per pregare rettamente, si riposa sulla parola e sulla promessa di Dio; e il significato del suo esercizio è questo: Signore, non sono guidato dall'ambizione, o dalla folle passione ostinata, o dal desiderio depravato, a chiederti sconsideratamente qualsiasi cosa sia gradita alla mia carne; ma è la chiara luce della tua parola che mi dirige, e su di essa dipendo saldamente. Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:6. Come e in che senso l'ira divina possa diventare la speranza dei giusti.
Il fuoco combattuto dal fuoco, o l'ira dell'uomo vinta dall'ira di Dio.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 7:7. == Così ti circonderà l'assemblea del popolo. I tuoi santi affolleranno il tuo tribunale con le loro lamentele, o lo circonderanno con il loro solenne omaggio.
per amor loro, dunque, ritorna in alto. Come quando un giudice viaggia in assise, tutti gli uomini portano i loro casi al suo tribunale per essere ascoltati, così i giusti si raduneranno presso il loro Signore. Qui egli si fortifica nella preghiera supplicando che se il Signore salirà sul trono del giudizio, moltitudini di santi saranno benedette come lui. Se sono troppo vile per essere ricordato, ancora,
Per amor loro, per l'amore che porti al tuo popolo eletto, esci dal tuo padiglione segreto e siedi alla porta dispensando giustizia fra il popolo. Quando la mia causa includerà i desideri di tutti i giusti, sicuramente si affretterà, perché: "Dio non vendicherà forse i suoi eletti?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:7. == La congregazione del popolo: o, 1. Un gran numero di persone di ogni sorta, che osserveranno la tua giustizia, la tua santità e la tua bontà nel perorare la mia giusta causa contro il mio crudele e implacabile oppressore. O meglio, 2. Tutto il corpo del tuo popolo Israele, dal quale entrambe queste parole ebraiche sono comunemente attribuite nella Sacra Scrittura.
Ti circonda; essi lo faranno, e io, come loro re e principe in tua vece, avrò cura che vengano da ogni parte e si riuniscano insieme per adorarti, cosa che al tempo di Saul hanno grossolanamente trascurato, e gli è stato permesso di trascurare, e di offrirti lodi e sacrifici per il tuo favore verso di me, e per i molteplici benefici di cui godranno per mezzo mio, e sotto il mio governo.
Per il loro bene; o, per il suo bene, cioè per il bene della tua congregazione, che ora è tristemente dissipata e oppressa, e ha in gran parte perduto ogni amministrazione della giustizia e l'esercizio della religione.
Ritorna in alto, o ritorna al tuo alto luogo, cioè al tuo tribunale, per sederti e giudicare la mia causa. Un'allusione ai tribunali terreni, che generalmente sono eretti al di sopra del popolo. 1Re 10:19. Matthew Poole, 1624-1679.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:7. == La congregazione del popolo.
1. Chi sono. 2. Perché si riuniscono l'uno con l'altro. 3. Dove si riuniscono. 4. Perché scelgono una persona del genere per essere il centro della loro congregazione.
Salmi 7:7. Il raduno dei santi attorno al Signore Gesù.
Salmi 7:7(ultima clausola). La venuta di Cristo in giudizio per il bene dei suoi santi.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 7:8. Se non mi sbaglio, Davide ha ora visto con gli occhi della sua mente il Signore salire al suo seggio del giudizio e, vedendolo seduto lì in uno stato regale, si avvicina a lui per sollecitare nuovamente la sua causa. Negli ultimi due versetti supplicò Geova di alzarsi, e ora che è risorto, si prepara a mescolarsi con "la congregazione del popolo" che circonda il Signore. Gli araldi reali proclamano l'apertura della corte con le solenni parole:
Il Signore giudicherà il popolo. Il nostro supplicante si alza subito e grida con serietà e umiltà:
Giudicami, Signore, secondo la mia giustizia e secondo l'integrità che è in me. La sua mano è su un cuore onesto e il suo grido è rivolto a un giudice giusto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:8. Credenti! non lasciare che il terrore di quel giorno ti scoraggi quando mediti su di esso; coloro che hanno disprezzato il Giudice e continuano a essere suoi nemici e che sono stati suoi nemici e della via della santità, si affloscino e chinino il capo quando pensano alla sua venuta; ma alzate il capo con gioia, perché l'ultimo giorno sarà il vostro giorno migliore. Il Giudice è il tuo Capo e Sposo, il tuo Redentore e il tuo Avvocato. Dovete comparire davanti al tribunale; ma non entrerete in condanna. La sua venuta non sarà contro di te, ma per te. È diverso per i non credenti, un Salvatore trascurato sarà un Giudice severo. Thomas Boston, 1676-1732.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:8. Il carattere del Giudice davanti al quale tutti noi dobbiamo stare in piedi.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 7:9. Vede un sorriso di compiacimento sul volto del Re, e a nome di tutta la congregazione riunita grida ad alta voce:
Ponga fine alla malvagità degli empi, ma stabilisci i giusti. Non è questo il desiderio universale di tutta la compagnia degli eletti? Quando saremo liberati dalla turpe conversazione di questi uomini di Sodoma? Quando fuggiremo dalla sporcizia di Mesech e dall'oscurità delle tende di Kedar? Quale verità solenne e pesante è contenuta nell'ultima frase del nono versetto! Quanto è profonda la conoscenza divina! -
Ci prova. Quanto rigorosa, quanto accurata, quanto intima la sua ricerca!
Egli mette alla prova i cuori, i pensieri segreti,
e le redini, gli affetti interiori. "Tutte le cose sono nude e aperte agli occhi di colui con il quale abbiamo a che fare".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:9. == Il Dio giusto mette alla prova i cuori e le reni. L'esperienza comune dimostra che il funzionamento della mente, in particolare le passioni della gioia, del dolore e della paura, hanno un effetto molto notevole sulle redini o sui reni. (Proverbi 23:16; Salmi 73:21), quindi dalla loro posizione ritirata nel corpo, e dal loro essere nascosti nel grasso, sono spesso usati per denotare i lavori e gli affetti più segreti dell'anima. E "vedere o esaminare le redini" è vedere o esaminare quei pensieri o desideri più segreti dell'anima. John Parkhurst, 1762.
Salmi 7:9. (ultima clausola). "Il giusto Dio mette alla prova i cuori e le reni".
"Io, che solo sono infinito, posso provare Quanto profondamente giace in se stesso il tuo cuore. Il piombino dei tuoi marinai non può che toccare terra, Trovo ciò che il tuo cuore stesso non ha mai trovato". Francis Quarles, 1592-1644.
Salmi 7:9. == Il cuore, può significare le cogitazioni, e le redini gli affetti. Henry Ainsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:9. (prima clausola).
(1) Cambiando i loro cuori; o (2) restringendo la loro volontà, (3) o privandoli del potere, (4) o rimuoverli.
Mostrate i tempi in cui, le ragioni per cui una tale preghiera dovrebbe essere offerta, e come, nel primo senso, possiamo lavorare per la sua realizzazione.
Salmi 7:9. Questo versetto contiene due grandi preghiere e una nobile prova che il Signore può esaudirle.
Salmi 7:9. Il periodo del peccato e la perpetuità dei giusti. Matteo Enrico.
Salmi 7:9. == Stabilire il giusto. Con quali mezzi e in che senso i giusti sono stabiliti, o la vera chiesa stabilita.
Salmi 7:9. (ultima clausola). La prova di Dio ai cuori degli uomini.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 7:10. Il giudice ha ascoltato la causa, ha scagionato gli innocenti e ha pronunciato la sua voce contro i persecutori. Avviciniamoci e apprendiamo i risultati della grande assise. Laggiù c'è il calunniato, con la sua arpa in mano, che canta la giustizia del suo Signore e si rallegra ad alta voce della sua liberazione.
La mia difesa è da Dio, che salva i retti di cuore. Oh, com'è bello avere un cuore vero e retto . I peccatori corrotti, con tutta la loro astuzia, sono sventati dai retti di cuore. Dio difende il diritto. La sporcizia non dimorerà a lungo sulle vesti bianche e pure dei santi, ma sarà spazzata via dalla divina provvidenza, con vessazione degli uomini dalle cui mani vili è stata gettata sui pii. Quando Dio metterà alla prova la nostra causa, il nostro sole è sorto e il sole degli empi è tramontato per sempre. La verità, come il petrolio, è sempre al di sopra, nessuna potenza dei nostri nemici può affogarla; Confuteremo le loro calunnie nel giorno in cui la tromba sveglierà i morti, e risplenderemo di onore quando le labbra bugiarde saranno messe a tacere. O credente, non temere tutto ciò che i tuoi nemici possono fare o dire contro di te, perché l'albero che Dio pianta non può essere ferito dai venti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:10. == La mia difesa è di Dio. Letteralmente, "Il mio scudo è su Dio", come Salmi 62:8, "La mia salvezza è su Dio". L'idea può essere presa dal portatore dell'armatura, sempre pronto a dare l'arma necessaria al guerriero. Andrew A. Bonar.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:10. == Retto nel cuore. Spiega il personaggio.
Salmi 7:10. La fiducia del credente in Dio e la cura di Dio per lui. Mostrate l'azione della fede nel procurare la difesa e la protezione, e di questa difesa sulla nostra fede rafforzandola, ecc.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 7:11. == Dio giudica i giusti, non ti ha abbandonato per essere condannato dalle labbra dei persecutori. I tuoi nemici non possono sedersi sul trono di Dio, né cancellare il tuo nome dal suo libro. Lasciateli stare, dunque, perché Dio troverà il tempo per la sua vendetta.
Dio è adirato con i malvagi ogni giorno. Egli non solo detesta il peccato, ma è adirato con coloro che continuano a indulgere in esso. Non abbiamo un Dio insensibile e stolido con cui avere a che fare; Egli può essere adirato contro di voi, anzi, è adirato oggi e ogni giorno con voi, peccatori empi e impenitenti. Il giorno più bello che si sia mai abbattuto su un peccatore porta con sé una maledizione. I peccatori possono avere molti giorni di festa, ma nessun giorno sicuro. Dall'inizio dell'anno fino alla sua fine, non c'è ora in cui il forno di Dio non sia caldo e non sia acceso per gli empi, che saranno come stoppia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:11. == Dio giudica i giusti, ecc. Molte dotte dispute sono sorte sul significato di questo versetto; e bisogna confessare che il suo vero significato non è affatto facile da determinare: senza le parole scritte in corsivo, che non sono nell'originale, si leggerà così: "Dio giudica i giusti, e Dio è adirato ogni giorno". La domanda sarà: è un buon rendering? A questa domanda si può rispondere che ci sono forti prove per una domanda contraria. AINSWORTH lo traduce: "Dio è un giudice giusto; e Dio minaccia con rabbia ogni giorno". A ciò corrisponde la lettura della Bibbia di Coverdale: "Dio è un giudice giusto, e Dio è sempre minaccioso". Nella Bibbia di Re Edoardo, del 1549, la lettura è la stessa. Ma c'è un'altra classe di critici che adotta una visione del testo molto diversa, e apparentemente con molte argomentazioni. Il vescovo HORSLEY lesse il versetto: "Dio è un giudice giusto, anche se non è arrabbiato tutti i giorni". In questa traduzione sembra che abbia seguito la maggior parte delle versioni antiche. La VULGATA lo leggeva: "Dio è giudice, giusto, forte e paziente; Si arrabbierà tutti i giorni?" La Settanta legge: "Dio è un giudice giusto, forte e paziente; non suscitando la sua ira ogni giorno". Il SIRIACO dice: "Dio è il giudice della giustizia; Non è arrabbiato tutti i giorni". In questa visione del testo il Dr. A. Clarke è d'accordo, ed esprime la sua opinione che il testo sia stato prima corrotto dal Caldeo. Questo dotto divino propone di ripristinare il testo così: "( אל), el, con il punto vocalico tseri, significa Dio; ( אל), al, le stesse lettere, con il punto pathach, non significa ." C'è da questa visione dell'originale nessuna ripetizione del nome divino nel versetto, così che si leggerà semplicemente, come così restaurato, "Dio è un giudice giusto, e NON è adirato ogni giorno". Il testo in generale, come è suggerito nella Vulgata, nella Settanta e in alcune altre versioni antiche, trasmette un forte indizio della longanimità di Dio, il cui odio per il peccato è immutabile, ma la cui ira contro i trasgressori è contrassegnata da infinita pazienza e non esplode in vendetta ogni giorno. John Morrison, in "Un'esposizione del libro dei Salmi", 1829.
Salmi 7:11. == Dio è arrabbiato. L'espressione originale qui è molto forte. La vera idea sembra essere quella di schiumare o schiumare dalla bocca per l'indignazione. Richard Mant, D.D., 1824.
Salmi 7:11-12. Dio ha innalzato il suo stendardo regale a dispetto di tutti i figli e le figlie dell'apostata Adamo, che dalla sua stessa bocca sono proclamati ribelli e traditori della sua corona e della sua dignità; e come contro costoro è sceso in campo, come con il fuoco e con la spada, per vendicarsi di loro. sì, egli dà al mondo sufficiente testimonianza della sua ira infuriata, con quella di essa che si rivela dal cielo ogni giorno nei giudizi eseguiti sui peccatori, e su quei molti che sono lunghi solo un palmo, prima che possano mostrare quale natura hanno per il peccato attuale, eppure schiacciati a morte dal giusto piede di Dio, solo per il tipo vipero da cui vengono. Ad ogni porta dove il peccato mette i suoi piedi, lì ci viene incontro l'ira di Dio. Ogni facoltà dell'anima e membro del corpo è usata come arma di ingiustizia contro Dio; Così ognuno ha la sua parte d'ira, fino alla punta della lingua. Come l'uomo è peccatore dappertutto, così è maledetto dappertutto. Dentro e fuori, anima e corpo, è scritto tutto con guai e maledizioni, così vicini e pieni, che non c'è spazio per un altro che si interroghi o aggiunga a ciò che Dio ha scritto. William Gurnall.
Salmi 7:11-13. L'idea della giustizia di Dio deve aver avuto grande vigore per rendere possibile una tale rappresentazione. Ci sono alcune eccellenti osservazioni su questo fondamento in Lutero, il quale, tuttavia, trascura troppo il fatto che il salmista presenta davanti ai suoi occhi questa forma di un Dio adirato e vendicativo, principalmente con l'obiettivo di rafforzare con la sua considerazione la sua stessa speranza, e presta troppo poca attenzione alla distinzione tra il salmista, che insegna solo indirettamente ciò che ha descritto come parte della sua esperienza interiore, e il profeta: "Il profeta trae una lezione da una grossolana similitudine umana, per poter ispirare terrore agli empi". Poiché egli parla contro gli stupidi e gli induriti, che non vogliono comprendere la realtà di un giudizio divino, di cui egli aveva appena parlato; ma potrebbero forse essere portati a considerare questo da una maggiore serietà da parte dell'uomo. Ora, il profeta non si accontenta di pensare alla spada, ma vi aggiunge l'arco; Anche questo non lo soddisfa, ma descrive come sia già teso, e la mira sia presa, e le frecce siano applicate ad essa come qui segue. Gli empi sono così duri, dal collo duro e imperturbabili, che per quante minacce possano essere spinte contro di loro, rimarranno comunque impassibili. Ma con queste parole egli descrive con forza come l'ira di Dio prema duramente sugli empi, anche se essi non lo capiranno mai finché non lo sperimenteranno effettivamente. Va anche notato qui che abbiamo avuto una minaccia e un'indignazione così spaventose contro gli empi in nessun Salmo prima di questo; né lo Spirito di Dio li ha attaccati con tante parole. Poi, nei versetti seguenti, racconta anche i loro piani e propositi, mostra come questi non saranno vani, ma ritorneranno di nuovo sul loro capo. Sicché appare chiaramente e manifestamente che a tutti coloro che subiscono torto e rimproverano per consolazione che Dio odia tali oltraggiatori e calunniatori più di tutti gli altri caratteri. E. W. Hengstenberg, in loc., 1845.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:11. Il giudice e le due persone sotto processo.
Salmi 7:11. (seconda clausola). L'ira presente, quotidiana, costante e veemente di Dio contro i malvagi.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 7:12. == Se non si volta, affila la spada. Quali colpi saranno inferti da quel lungo braccio alzato! La spada di Dio si è affilata sulla pietra rotante della nostra malvagità quotidiana e, se non ci pentiremo, ci farà presto a pezzi. Girare o bruciare è l'unica alternativa per il peccatore. Egli ha teso il suo arco e lo ha preparato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:11-12. == Vedi "Sl 7:11" per ulteriori informazioni.
Salmi 7:11-13. == Vedi "Sl 7:11" per ulteriori informazioni.
Salmi 7:12. == Se non si gira, ecc. Quanti pochi credono a quale litigio Dio abbia con gli uomini malvagi? E questo non solo con il dissoluto, ma anche con il formale e l'ipocrita? Se lo facessimo, tremeremmo tanto di essere in mezzo a loro quanto di essere in una casa che sta crollando; Ci sforzeremmo di "salvarci" "da questa spiacevole generazione". L'apostolo non li avrebbe scongiurati, incaricati e supplicati se non avesse conosciuto il pericolo della compagnia malvagia. "Dio è adirato ogni giorno con gli empi", il suo arco è teso, le frecce sono sulla corda; Gli strumenti per la loro rovina sono tutti preparati. Ed è sicuro essere lì dove le frecce di Dio sono pronte a volare intorno alle nostre orecchie? Che paura aveva l'apostolo di essere nella vasca da bagno con Cerinto! "Andatevene", dice Dio per mezzo di Mosè, "dalle tende di Core, Datan e Abiram, per non essere consumati in tutti i loro peccati". Quanto hanno sofferto i cesti di fichi buoni con quelli cattivi! Non è dannoso per l'oro stare con le scorie? Lot sarebbe stato rovinato dalla sua vicinanza ai Sodomiti, se Dio non avesse operato meravigliosamente per la sua liberazione. Metterai Dio a fare miracoli per salvarti dalla tua empia compagnia? È pericoloso stare in strada con i ladri mentre il grido di vendetta di Dio è alle loro spalle. "Il compagno degli stolti sarà distrutto". Le stesse bestie potrebbero istruirti a consultarti meglio per la tua sicurezza: gli stessi cervi hanno paura di un cervo inseguito ferito, e quindi per la loro salvezza lo cacciano dalla loro compagnia. Lewis Stuckley.
Salmi 7:12. == Se non si volta, affila la spada, ecc. L'affilare la spada non serve a dare un taglio più acuto in modo che possa tagliare più in profondità. Dio tace finché il peccatore glielo permette; ma quando la spada è affilata, è per tagliare; e quando l'arco è teso, è per uccidere; e guai a quell'uomo che è il. William Secker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:12. Vedere "Spurgeon's Sermons", n. 106. "Gira o brucia".
13 ESPOSIZIONE
Salmi 7:13. Anche ora la freccia assetata desidera bagnarsi con il sangue del persecutore. L'arco è piegato, la mira è presa, la freccia è attaccata alla corda, e che fare, o peccatore, se la freccia dovesse essere lasciata volare verso di te anche ora! Ricordate che le frecce di Dio non mancano mai il bersaglio e sono, ognuna di esse, "strumenti di morte". Il giudizio può tardare, ma non arriverà troppo tardi. Il proverbio greco dice: "Il mulino di Dio macina tardi, ma macina in polvere".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:11-13. == Vedi "Sl 7:11" per ulteriori informazioni.
Salmi 7:13. == Egli ha preparato per lui anche gli strumenti della morte; Egli ordina le sue frecce contro i persecutori. Si dice che Dio ha ordinato le sue frecce contro i persecutori; la parola significa coloro che ardono d'ira e di malizia contro i pii; e la parola tradotta ordinata, significa che Dio ha forgiato le sue frecce; non le scaglia a caso, ma le opera contro gli empi. Illiricus ha una storia che potrebbe benissimo essere un commento a questo testo in entrambe le parti di esso. Un certo Felix, conte di Wartenberg, uno dei capitani dell'imperatore Carlo V, giurò alla presenza di varie persone a cena, che prima di morire avrebbe cavalcato fino agli speroni nel sangue dei luterani. Ecco uno che ardeva di malizia, ma guardate come Dio opera le sue frecce contro di lui; quella stessa notte la mano di Dio lo colpì a tal punto che fu strangolato e soffocato nel suo stesso sangue; così non cavalcò, ma si lavò, non fino agli speroni, ma fino alla gola, non nel sangue dei luterani, ma nel proprio sangue prima di morire. - Jeremiah Burroughs.
Salmi 7:13. == Egli ordina le sue frecce, Questo potrebbe essere reso più esattamente: "Egli fa ardere le sue frecce". Questa immagine sembrerebbe essere dedotta dall'uso di frecce infuocate. - John Kitto, 1804-1854.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 7:14. In tre immagini grafiche vediamo la storia del calunniatore. Una donna in travaglio fornisce la prima metafora.
Egli è in lutto per l'iniquità. Ne è pieno, addolorato fino a quando non riesce a realizzarlo, desidera ardentemente operare la sua volontà, è pieno di dolori fino a quando il suo intento malvagio non viene eseguito.
Ha concepito il male. Questo è l'originale del suo design di base. Il diavolo ha fatto delle cose con lui, e il virus del male è in lui. Ed ora ecco la progenie di questo concepimento sacrilego. Il bambino è degno di suo padre, il suo nome anticamente era "il padre della menzogna", e la nascita non smentisce il genitore, poiché
Ha portato avanti la falsità. Così, una figura è eseguita alla perfezione; il Salmista ora illustra il suo significato con un'altra, tratta dagli stratagemmi del cacciatore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:14. == Ecco, egli soffre per l'iniquità, ecc. Le parole esprimono il concepimento, la nascita, il trasporto e l'aborto spontaneo, di un complotto contro Davide. In cui puoi considerare: -( 1.) Cosa hanno fatto i suoi nemici. (2.) Cosa ha fatto Dio. (3.) Cosa dovremmo fare tutti: l'intenzione dei suoi nemici, la prevenzione di Dio e il nostro dovere; l'intenzione dei suoi nemici, egli soffre con l'iniquità e concepisce il male; La prevenzione di Dio, ha portato avanti una menzogna; il nostro dovere, Ecco... Osserva l'aggravamento del peccato, egli concepisce. Non è stato messo su di esso, o costretto a farlo: è stato volontario. Più libertà abbiamo di non peccare, il nostro peccato diventa più grande. Non lo fece con passione, ma a sangue freddo. Meno volontà, meno peccato. Richard Sibbs.
Salmi 7:14. == Egli soffre per le sofferenze e ha concepito il male. Tutti notano che il concepimento è prima del parto, ma qui il travaglio, come una donna in travaglio, va per primo; la ragione di ciò è che i malvagi sono così accaniti nel male che intendono maliziosamente, che agirebbero immediatamente se potessero dire come, anche prima di aver concepito con quali mezzi; ma alla fine non producono che una menzogna, Cioè, scoprono che i loro cuori hanno mentito loro, quando hanno promesso un buon successo, ma hanno avuto il male. Poiché la loro fretta di commettere il male è suggerita dalla parola resa "persecutori" (Salmi 7:13), che significa propriamente ardentes, che brucia; cioè, con il desiderio di fare del male, e questo non ammette indugio. Un notevole luogo comune, che espone sia il caso malvagio dei malvagi, specialmente tentando qualsiasi cosa contro i giusti, per spingerli al pentimento - perché hai Dio per tuo nemico che ti fa guerra, alla cui forza non puoi resistere - e l'avido desiderio dei malvagi di essere malvagi, ma la loro concezione si rivelerà fallimentare. J. Mayer, in loc.
Salmi 7:14. == e ha portato alla luce la menzogna. Ogni peccato è una menzogna. Augustine.
Salmi 7:14. "I divertimenti della Terra sono come quelli di Giaele. La sua mano sinistra mi porta il latte, la sua destra un chiodo". Thomas Fuller.
Salmi 7:14-15. == Hanno scavato una fossa per noi - e quella bassa, fino all'inferno - e ci sono caduti dentro loro stessi.
"Nessuna legge più giusta può essere ideata o fatta, Allora gli agenti di quel peccato cadono per il loro stesso mestiere".
L'ordine dell'inferno procede con gli stessi gradi, anche se dà una porzione maggiore, ma pur sempre una giusta proporzione, di tormento. Questi sventurati ospiti erano troppo occupati con le acque del peccato; ecco, ora sono in fondo a una fossa, "dove non c'è acqua". Diuff, che ha sprecato tante tonnellate di vino, ora non può procurarsi acqua, non una pentola d'acqua, non una manciata d'acqua, non una goccia d'acqua, per rinfrescarsi la lingua. Desideravit guttam, qui non dedit micam. (Agostino, Hom. 7) Una giusta ricompensa! Non avrebbe dato una briciola; non ne avrà una goccia. Il pane non ha un frammento più piccolo di una briciola, l'acqua non ha meno frazione di una goccia. Come ha negato il minimo conforto a Lazzaro vivente, così Lazzaro non gli porterà il minimo conforto morto. Così il dolore per il peccato risponde al piacere del peccato ... Così i peccati dannati avranno punizioni simili; e come Agostino della lingua, così possiamo dire di qualsiasi membro ... Se non servirà Dio nell'azione, lo servirà nella passione. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:14-16. Illustra con tre figure gli stratagemmi e la sconfitta dei persecutori.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 7:15. == Costruì una fossa e la scavò. Era astuto nei suoi piani e industrioso nelle sue fatiche. Si chinò al lavoro sporco di scavare. Non aveva paura di sporcarsi le mani, era disposto a lavorare in un fosso se altri vi fossero caduti dentro. Quali cose cattive faranno gli uomini per vendicarsi dei pii. Vanno a caccia di uomini buoni, come se fossero bestie brute; anzi, non daranno loro la giusta caccia concessa alla lepre o alla volpe, ma dovranno segretamente intrappolarli, perché non possono né investirli né abbatterli. I nostri nemici non ci affronteranno in faccia, perché ci temono tanto quanto fingono di disprezzarci. Ma guardiamo alla fine della scena. Il versetto dice:
è caduto nel fosso che ha fatto. Ah! Eccolo, ridiamo della sua delusione. Ecco! Lui stesso è la bestia, ha cacciato la sua stessa anima, e la caccia gli ha procurato una bella vittima. Aha, aha, così dovrebbe mai essere. Vieni qui e fai festa con questo cacciatore intrappolato, questo mordente che si è morso. Non compatitegli, perché sarà sprecata per un simile disgraziato. Egli è giustamente e riccamente ricompensato con l'essere pagato con la sua stessa moneta. Egli ha scacciato il male dalla sua bocca, ed esso gli è caduto in seno. Ha dato fuoco alla propria casa con la torcia che ha acceso per bruciare un vicino. Ha mandato fuori un uccello immondo, che è tornato al suo nido.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:14-15. == Hanno scavato una fossa per noi: vedi "Sl 7:14" per ulteriori informazioni.
Salmi 7:15. == Costruì una fossa e la scavò. L'usanza di fare insidie era anticamente impiegata non solo per intrappolare le bestie feroci, ma era anche uno stratagemma usato contro gli uomini dal nemico, in tempo di guerra. L'idea, quindi, si riferisce a un uomo che, dopo aver costruito una tale fossa, sia per l'uomo che per la bestia, e averla coperta in modo da mascherare completamente il pericolo, ha calpestato inavvertitamente la propria trappola e è caduto nella fossa che aveva preparato per un'altra. Bibbia illustrata.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:14-16. Illustra con tre figure gli stratagemmi e la sconfitta dei persecutori.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 7:16. La verga che egli ha sollevato in alto, ha colpito la sua schiena. Ha scagliato una freccia verso l'alto, e lo ha fatto
ritornò sulla sua testa. Ha scagliato una pietra contro un altro e ha
scendere sul suo proprio patè. Le maledizioni sono come i giovani polli, tornano sempre al pettine. Le ceneri volano sempre indietro in faccia a chi le lancia. "Come amava bestemmiare, così gli venga in mente". (Salmi 109:17). Quante volte è stato il caso nelle storie sia dei tempi antichi che di quelli moderni. Gli uomini si sono bruciati le dita quando speravano di marchiare il loro prossimo. E se questo non accadrà ora, lo farà in futuro. Il Signore ha fatto leccare ai cani il sangue di Acab in mezzo alla vigna di Nabot. Prima o poi le cattive azioni dei persecutori sono sempre tornate tra le loro braccia. Così sarà nell'ultimo grande giorno, quando tutti i dardi infuocati di Satana fremeranno nel suo cuore, e tutti i suoi seguaci mieteranno il raccolto che essi stessi hanno seminato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:16. Il più arguto dei commentatori, il vecchio maestro Trapp, racconta il seguente notevole aneddoto, per illustrare questo verso: - Questo è stato un esempio molto notevole del dottor Story, che, fuggendo di prigione ai tempi della regina Elisabetta, arrivò ad Anversa, e lì pensando di essere fuori dalla portata della verga di Dio, ottenne l'incarico sotto il duca di Alva di cercare libri in inglese su tutte le navi che vi si trovavano. Ma un certo Parker, un mercante inglese, che commerciava per Anversa, tese la sua trappola (dice il nostro cronista) per catturare questo uccello ripugnante, facendo sì che fosse dato segreto avviso a Story, che nella sua nave c'erano depositi di libri eretici, con altre informazioni che avrebbero potuto sostituirlo. Il canonista, pensando che tutto fosse abbastanza sicuro, si affrettò verso la nave, dove, con sguardi molto grandi sui poveri marinai, furono perquisite tutte le cabine, le casse e gli angoli sopra la tavola, e si trovarono alcune cose per trascinarlo più avanti: in modo che i portelli dovessero essere aperti, il che sembrava fatto malvolentieri, e dai loro volti si mostravano grandi segni di paura. Questo spinse il Dottore a scendere nella stiva, dove ora nella trappola il topo avrebbe potuto rosicchiare, ma non poteva uscirne, perché i portelli erano abbassati e le vele issate, che, con un'allegra burrasca, furono soffiate in Inghilterra, dove poco dopo fu accusato, e condannato per alto tradimento, e di conseguenza giustiziato a Tyburn, come aveva ben meritato.
Salmi 7:16. La storia del toro di Falaride, inventato per il tormento degli altri, e che in seguito servì per se stesso, è nota nella storia pagana ... Fu un giudizio volontario quello che l'arcivescovo Cranmer si inflisse quando gettò quella mano nel fuoco e la bruciò, con la quale aveva firmato gli articoli papali, gridando: "Oh, mia indegna mano destra!" ma chi negherà che anche la mano dell'Onnipotente vi fosse coinvolta? William Turner in "Giudizi divini per rappresaglia", 1697.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:14-16. Illustra con tre figure gli stratagemmi e la sconfitta dei persecutori.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 7:17. Concludiamo con il gioioso contrasto. In questo tutti questi Salmi sono d'accordo; Tutti mostrano la beatitudine dei giusti e rendono i suoi colori più brillanti in contrasto con le miserie dei malvagi. Il gioiello luminoso brilla in una lamina nera. La lode è l'occupazione dei pii, il loro lavoro eterno e il loro piacere presente. Il canto è l'incarnazione appropriata per la lode, e perciò i santi fanno melodia davanti al Signore Altissimo. Il calunniato è ora un cantante: la sua arpa è stata sciolta per pochissimo tempo, e ora lo lasciamo spazzare le sue corde armoniose, e volare sulla loro musica fino al terzo cielo della lode adorante.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:17. Benedire Dio per le misericordie è il modo per accrescerle; benedirlo per le miserie è il modo per rimuoverle: non vive bene finché ciò che è fortunatamente migliorato; nessun male muore così presto come quello che è pazientemente sopportato. William Dyer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:17. L'eccellente dovere della lode.
Salmi 7:17. Leggete il versetto in relazione all'argomento del Salmo e mostrate come la liberazione dei giusti e la distruzione dei malvagi siano temi per il canto.
IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
TITOLO. "Shiggaion di Davide, che egli cantò all'Eterno, riguardo alla parola di Etiopia il Beniaminita." - "Shiggaion di Davide". Per quanto possiamo dedurre dalle osservazioni di uomini dotti, e da un confronto di questo Salmo con l'unico altro Shiggaion nella Parola di Dio, (Abacuc 3:1), questo titolo sembra significare "canti variabili", con i quali è associata anche l'idea di conforto e piacere. In verità il salmo della nostra vita è composto da versetti variabili; Una strofa scorre insieme al sublime metro del trionfo, ma un'altra zoppica con il ritmo spezzato della lamentela. C'è molto basso nella musica del santo quaggiù. La nostra esperienza è variabile come il tempo in Inghilterra.
Dal titolo apprendiamo l'occasione della composizione di questa canzone. Sembra probabile che Cush il beniaminita avesse accusato Davide a Saul di cospirazione a tradimento contro la sua autorità reale. Il re sarebbe stato abbastanza pronto ad accreditarlo, sia per la sua gelosia verso Davide, sia per la relazione che molto probabilmente esisteva tra lui, il figlio di Kish, e questo Cush, o Kish, il Beniaminita. Colui che è vicino al trono può fare più male a un suddito di un comune calunniatore.
Questo può essere chiamato il CANTO DEL SANTO CALUNNIATO. Anche il più grave dei mali può fornire l'occasione per un Salmo. Che benedizione sarebbe se potessimo trasformare anche l'evento più disastroso in un tema per una canzone, e così ribaltare la situazione sul nostro grande nemico. Impariamo una lezione da Lutero, che una volta disse: "Davide fece i Salmi; anche noi faremo salmi e li canteremo meglio che potremo per l'onore del nostro Signore, e per dispetto e schernimento del diavolo".
DIVISIONE. Nel primo e nel secondo versetto viene dichiarato il pericolo e viene offerta la preghiera. Allora il Salmista confessa solennemente la sua innocenza. (Salmi 7:3-5). Il Signore è supplicato di alzarsi in giudizio (Salmi 7:6-7). Il Signore, seduto sul suo trono, ascolta il rinnovato appello del Supplicante Calunniato (Salmi 7:8-9). Il Signore scagiona il suo servo e minaccia l'empio (Salmi 7:10-13). Il calunniatore è visto in visione portare una maledizione sul suo capo, (Salmi 7:14-16), mentre Davide si ritira dalla prova cantando un inno di lode al suo Dio giusto. Abbiamo qui un nobile sermone su quel testo: "Nessuna arma formata contro di te prospererà, e ogni lingua che si leverà contro di te in giudizio tu la condannerai".
ESPOSIZIONE
Salmi 7:1. Davide appare davanti a Dio per supplicarlo contro l'Accusatore, che lo aveva accusato di tradimento e tradimento. Il caso è qui aperto con una dichiarazione di fiducia in Dio. Qualunque sia l'emergenza della nostra condizione, non troveremo mai il caso di mantenere la nostra fiducia nel nostro Dio.
O Signore mio Dio, mio per un patto speciale, sigillato dal sangue di Gesù e ratificato nell'anima mia da un senso di unione con te;
in te, e in te solo, ripongo la mia fiducia, anche ora nella mia dolorosa angoscia. Tremo, ma la mia roccia non si muove. Non è mai giusto diffidare di Dio, e mai vanamente fidarsi di Lui. E ora, con la relazione divina e la santa fiducia a rafforzarlo, Davide pronuncia il fardello del suo desiderio:
salvami da tutti quelli che mi perseguitano. I suoi inseguitori erano moltissimi, e ognuno di loro era abbastanza crudele da divorarlo; egli grida, quindi, per la salvezza da tutti loro. Non dovremmo mai pensare che le nostre preghiere siano complete fino a quando non chiediamo la preservazione da ogni peccato e da tutti i nemici.
E liberami, liberami dalle loro insidie, assolmi dalle loro accuse, dona una vera e giusta liberazione in questo processo del mio carattere ferito. Guardate con quanta chiarezza è esposto il suo caso; Facciamo in modo di sapere cosa avremmo quando saremo giunti al trono della misericordia. Fermatevi un po' prima di pregare, per non offrire il sacrificio degli stolti. Fatevi un'idea precisa del vostro bisogno, e poi potrete pregare con più fluidità di fervore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. "Shiggaion", sebbene alcuni abbiano tentato di fissarvi un riferimento all'aspetto morale del mondo come descritto in questo Salmo, è con ogni probabilità da prendere come espressione della natura della composizione. Trasmette l'idea di qualcosa di irregolare ( שׂגה, vagare) nello stile, qualcosa di non così calmo come gli altri Salmi, e quindi Ewald suggerisce, che potrebbe essere reso "un'ode confusa", un Ditirambo. Questa caratteristica di eccitazione nello stile, e una sorta di disordine nel senso, si addice ad Abacuc 3:1, l'unico altro luogo in cui la parola ricorre. Andrew A. Bonar.
Salmo intero. Qualunque sia l'occasione del Salmo, il vero argomento sembra essere l'appello del Messia a Dio contro le false accuse dei suoi nemici; e le predizioni che esso contiene sulla conversione finale del mondo intero, e sul giudizio futuro, sono chiare ed esplicite. Samuel Horsley, L.L.D., 1733-1806.
Salmi 7:1. == O Signore, mio Dio, in te confido. Questo è il primo caso nei Salmi in cui Davide si rivolge all'Onnipotente con i nomi uniti Geova e Dio mio. Non si possono mettere parole più adatte all'inizio di qualsiasi atto di preghiera o di lode. Questi nomi mostrano il fondamento della fiducia espressa in seguito. Esse "denotano allo stesso tempo la suprema riverenza e la più affettuosa fiducia. Trasmettono un riconoscimento delle infinite perfezioni di Dio e delle sue relazioni patetiche e graziose". William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:1. La necessità della fede quando ci rivolgiamo a Dio. Mostra l'inutilità della preghiera senza fiducia nel Signore.
Salmi 7:1-2. Considerata come una preghiera per la liberazione da tutti i nemici, specialmente da Satana il leone.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 7:2. == Per timore che mi strappi l'anima. Ecco l'appello della paura che co-lavora con l'appello della fede. C'era uno tra i nemici di Davide più potente degli altri, che aveva dignità, forza e ferocia, ed era, perciò,
come un leone. Da questo nemico egli cerca urgentemente la liberazione. Forse questi era Saul, il suo regale nemico; ma nel nostro caso c'è uno che va in giro come un leone, cercando chi possa divorare, riguardo al quale dovremmo sempre gridare: "Liberaci dal Maligno". Notate il vigore della descrizione:
facendolo a pezzi, mentre non c'è nessuno da consegnare. È un'immagine della vita pastorale di Davide. Quando il leone feroce si avventava sull'agnello indifeso e ne faceva la sua preda, faceva a pezzi la vittima, spezzava tutte le ossa e divorava tutto, perché non c'era nessun pastore nelle vicinanze per proteggere l'agnello o salvarlo dalla bestia famelica. Questo è un ritratto commovente di un santo consegnato alla volontà di Satana. Questo farà sì che le viscere di Geova anelino. Un padre non può tacere quando un figlio è in tale pericolo. No, non sopporterà il pensiero del suo caro nelle fauci di un leone, si alzerà e libererà il suo perseguitato. Il nostro Dio è molto pietoso, e certamente libererà il suo popolo da una distruzione così disperata. Sarà bene per noi ricordare che questa è una descrizione del pericolo a cui il Salmista fu esposto da lingue calunniose. In verità non si tratta di un'immagine esagerata, poiché le ferite di una spada guariscono, ma le ferite della lingua sono più profonde della carne e non si curano presto. La calunnia lascia un'insulto, anche se è completamente confutata. La fama comune, anche se notoriamente un bugiardo comune, ha molti credenti. Una volta che una parola cattiva entra nella bocca degli uomini, non è facile farla uscire di nuovo completamente. Gli italiani dicono che la buona reputazione è come il cipresso, una volta tagliato non mette mai più foglie; Questo non è vero se il nostro carattere viene tagliato dalla mano di un estraneo, ma anche in questo caso non riacquisterà presto la sua antica vegetazione. Oh, è una meschinità detestabile pugnalare un brav'uomo nella sua reputazione, ma l'odio diabolico non osserva alcuna nobiltà nel suo modo di combattere. Dobbiamo essere pronti per questa prova, perché sicuramente verrà su di noi. Se Dio è stato calunniato nell'Eden, noi saremo sicuramente calunniati in questa terra di peccatori. Cingete i vostri lombi, figli della risurrezione, perché questa prova di fuoco attende tutti voi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:2. == Per timore che mi strappi l'anima come un leone, ecc. Si dice che le tigri entrino in collera per l'odore delle spezie profumate; così fanno gli uomini empi al benedetto sapore della pietà. Ho letto di alcune nazioni barbare, che, quando il sole splende caldo su di loro, scagliano le loro frecce contro di esso; così fanno gli uomini malvagi alla luce e al calore della pietà. C'è un'antipatia naturale tra gli spiriti degli uomini pii e quelli dei malvagi. Genesi 3:15. "Io porrò inimicizia fra la tua discendenza e la progenie di lei". Geremia Burroughs, 1660.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Ver 1-2. Considerata come una preghiera per la liberazione da tutti i nemici, specialmente da Satana il leone.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 7:3-5. La seconda parte di questo inno errante contiene una protesta di innocenza e un'invocazione di ira sul suo capo, se non fosse stato libero dal male che gli era stato imputato. Lungi dal nascondere nelle sue mani intenzioni di tradimento o dal ricambiare ingratamente le azioni pacifiche di un amico, aveva persino permesso al suo nemico di fuggire quando lo aveva completamente in suo potere. Due volte aveva risparmiato la vita a Saul; una volta nella caverna di Adullam, e di nuovo quando lo trovò addormentato in mezzo al suo accampamento addormentato: poté quindi, con la coscienza pulita, rivolgere il suo appello al cielo. Non deve temere la maledizione la cui anima è libera dalla colpa. Eppure l'imprecazione è la più solenne, e giustificabile solo per l'estremizzazione dell'occasione e per la natura della dispensazione sotto la quale viveva il Salmista. Il nostro Signore Gesù ci ha comandato di lasciare che il nostro sì sia sì, e il nostro no, no: "perché tutto ciò che è più alto di questo, viene dal male". Se non possiamo essere creduti sulla nostra parola, sicuramente non ci si deve fidare di noi sul nostro giuramento; perché per un vero cristiano la sua semplice parola è vincolante come il giuramento di un altro uomo. Fate particolare attenzione, o uomini non convertiti! di scherzare con imprecazioni solenni. Ricordate la donna di Devizes, che avrebbe voluto morire se non avesse pagato la sua parte in un acquisto congiunto, e che cadde morta lì per lì con il denaro in mano.
Selah. Davide accresce la solennità di questo appello al terribile tribunale di Dio con l'uso della solita pausa.
Da questi versetti possiamo imparare che nessuna innocenza può proteggere un uomo dalle calunnie dei malvagi. Davide era stato scrupolosamente attento a evitare qualsiasi apparenza di ribellione contro Saul, che egli chiamava costantemente "l'unto del Signore", ma tutto ciò non poteva proteggerlo dalle lingue menzognere. Come l'ombra segue la sostanza, così l'invidia persegue la bontà. È solo all'albero carico di frutti che gli uomini lanciano pietre. Se vogliamo vivere senza essere calunniati, dobbiamo aspettare di arrivare in paradiso. Stiamo molto attenti a non credere alle voci che volano sempre sui graziosi uomini. Se non ci sono credenti nelle menzogne, ci sarà solo un noioso mercato della menzogna, e i caratteri degli uomini buoni saranno al sicuro. La cattiva volontà non ha mai parlato bene. I peccatori hanno una cattiva volontà verso i santi, e quindi, state certi che non parleranno bene di loro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:3. == O Signore, mio Dio, se ho fatto questo, se c'è iniquità nelle mie mani. Nei tempi primitivi il popolo di Dio era allora un popolo sotto grande biasimo. Quali strane cose ci dice Tertulliano, che li rimproveravano; come che nelle loro riunioni prepararono cene a Tieste, che invitò suo fratello a cena e gli presentò un piatto della sua stessa carne. Li accusarono di impurità perché si riunivano di notte (perché non osavano incontrarsi di giorno) e dissero: "Quando erano insieme, spegnevano le candele e commettevano sozzure". Li rimproveravano per ignoranza, dicendo che erano tutti ignoranti; e perciò i pagani al tempo di Tertulliano usavano dipingere il Dio dei cristiani con una testa d'asino e un libro in mano per significare che, sebbene pretendessero di sapere, tuttavia erano un popolo incolto, sciocco, rozzo e ignorante. Il vescovo Jewel, nel suo sermone su Luca 11:5, cita questo da Tertulliano, e lo applica al suo tempo: "I nostri avversari non fanno forse lo stesso", egli dice, "in questo giorno, contro tutti coloro che professano il vangelo di Cristo? Oh, dicono, chi sono quelli che favoriscono in questo modo? non sono altro che calzolai, sarti, tessitori, e quelli che non sono mai stati all'università", sono le parole del vescovo. Cita anche Tertulliano poco dopo, dicendo che i cristiani erano considerati i nemici pubblici dello Stato. E Giuseppe Flavio ci dice di Apollinare, parlando dei Giudei e dei Cristiani, che erano più stolti di qualsiasi barbaro. E Paulus Fagius riporta la storia di un egiziano, riguardante i cristiani, che disse: "Erano un raduno di un popolo molto sudicio e lascivo"; e per l'osservanza del sabato, dice, "avevano una malattia che li colpiva, e vollero riposare il settimo giorno a causa di quella malattia". E così, al tempo di Agostino, egli ha questa espressione: "Chiunque comincia ad essere pio, deve prepararsi a subire il biasimo dalle lingue degli avversari", e questo era il loro solito modo di rimprovero: "Che cosa avremo di te, un Elia? un Jeremy?" E Nazianzeno, in una delle sue orazioni, dice: "È ordinario rimproverare che io non possa pensare di andare libero da solo". E così Atanasio, lo chiamavano Satanasio, perché era uno strumento speciale contro gli ariani. E Cipriano, lo chiamavano Copriano, uno che raccoglie sterco, come se tutte le cose eccellenti che aveva raccolto nelle sue opere non fossero altro che letame. Geremia Burroughs.
Salmi 7:3. == Se ho fatto questo; se c'è iniquità nelle mie mani. Io non nego, ma tu puoi e dovresti essere consapevole del torto fatto al tuo nome, perché come "un buon nome è un unguento prezioso" (Cantico dei Cantici 1:3), così avere un nome cattivo è un grande giudizio; e quindi non dovresti essere insensibile al torto fatto al tuo nome con calunnie e rimproveri, dicendo: "Lasciate che gli uomini dicano di me ciò che vogliono, non me ne preoccupo, finché conosco la mia innocenza", poiché sebbene la testimonianza della vostra innocenza sia per voi un motivo di conforto, tuttavia la vostra cura deve essere non solo quella di approvare voi stessi davanti a Dio, ma anche verso gli uomini, di stare il più attenti possibile al vostro buon nome; ma tuttavia non devi manifestare alcun malessere o passione per i discorsi di rimprovero di altri contro di te. Thomas Gouge, 1660.
Salmi 7:3. È un segno che c'è del buono in te se un mondo malvagio ti maltratta. "Quid mali feci?" Disse Socrate: "Che male ho fatto perché questo uomo malvagio mi lodi? L'applauso dei malvagi di solito denota un po' di male, e la loro censura porta un po' di bene. Thomas Watson.
Salmi 7:3. == Se c'è iniquità nelle mie mani. L'ingiustizia è attribuita alla mano, non perché l'ingiustizia sia sempre fatta, anche se di solito lo è. Con la mano gli uomini tolgono, e con quella gli uomini trattengono il diritto degli altri. Davide parla così (1Cronache 12:17): "Vedendo che non c'è nulla di male nelle mie mani", cioè, non ho fatto nulla di male. Giuseppe Caryl.
Salmi 7:3-4. Una buona coscienza è una sorgente di rassicurazione. "Poiché la nostra allegrezza è questa, la testimonianza della nostra coscienza, che con semplicità e sincerità divina, non con sapienza carnale, ma mediante la grazia di Dio, abbiamo avuto la nostra condotta nel mondo, e più abbondantemente verso di voi". 2Corinzi 1:12. "Carissimi, se il nostro cuore non ci condanna, allora abbiamo fiducia in Dio". 1Giovanni 3:21. Una buona coscienza ha una fiducia sicura. Colui che lo possiede siede in mezzo a tutte le combustioni e distrazioni, come Noè, tutta sincerità e serenità, rettitudine e audacia. Ciò che il discepolo provatore disse al nostro Salvatore: "Maestro, ti seguirò dovunque tu vada", quello che una buona coscienza dice all'anima credente; Io starò al tuo fianco; Io ti rafforzerò; Io ti sosterrò; Io ti sarò di conforto nella vita e di amico nella morte. "Anche se tutti dovessero lasciarti, non ti abbandonerò mai", Thomas Brooks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:3. Rivendicazione di sé davanti agli uomini. Quando possibile, giudizioso o utile. Con osservazioni sullo spirito con cui dovrebbe essere tentato.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 7:3-5. == Vedi "Sl 7:3" per ulteriori informazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:3-4. Vedi "Sl 7:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 7:4. == Sì, io ho liberato colui che senza motivo è mio nemico. Intendendo Saul, di cui conservò la vita due volte, una volta a Engdi e un'altra quando dormiva nella pianura. John Gill.
Salmi 7:4. == Se ho reso il male a colui che era in pace con me. Fare il male per il bene è corruzione umana; fare il bene per il bene è la retribuzione civile; ma per il bene per il male è la perfezione cristiana. Sebbene questa non sia la grazia della natura, tuttavia è la natura della grazia. William Secker.
Salmi 7:4. Allora la grazia è vittoriosa, e allora l'uomo ha uno spirito nobile e coraggioso, non quando è sopraffatto dal male (perché questo depone a favore della debolezza), ma quando può vincere il male. Ed è il modo di Dio di svergognare la parte che ha fatto il torto, e di sopraffare anche lui; È il modo migliore per ottenere la vittoria su di lui. Quando Davide ebbe Saul in vantaggio nella caverna e gli tagliò il grembo della veste e si trattenne da qualsiasi atto di vendetta contro di lui, Saul si sciolse e disse a Davide: «Tu sei più giusto di me». 1Samuele 24:17. Benché avesse una mente così ostile contro di lui, e lo inseguisse e lo inseguisse su e giù, tuttavia, quando Davide si trattenne dalla vendetta quando era in suo potere, essa lo vinse ed egli cadde piangendo. Thomas Manton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:4. == La migliore vendetta. Il male per il bene è simile al diavolo, il male per il male è simile alla bestia, il bene per il bene è simile all'uomo, il bene per il male è simile a Dio.
5 ESPOSIZIONE
Vedi "Sl 7:3" per ulteriori informazioni.
NOTA ESPLICATIVA E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:5. == Che calpesti la mia vita sulla terra. L'allusione qui è al modo in cui i vinti venivano spesso trattati in battaglia, quando venivano calpestati da cavalli o calpestati da uomini nella polvere. L'idea di Davide è che, se fosse colpevole, sarebbe disposto a far trionfare il suo nemico su di lui, a sottometterlo, a trattarlo con la massima indegnità e disprezzo. Albert Barnes, in loc.
Salmi 7:5. == Il mio onore nella polvere. Quando Achille trascinò il corpo di Ettore nella polvere intorno alle mura di, non fece altro che eseguire le consuete maniere di quelle epoche barbare. Davide osa, nella sua consapevole innocenza, imporsi addosso un destino così ignominioso, se davvero l'accusa del nero beniaminita è vera. Aveva bisogno di avere un carattere d'oro che osasse sfidare una simile prova. C.H.S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 7:6. Ascoltiamo ora una nuova preghiera, basata sulla confessione che Egli ha appena fatto. Non possiamo pregare troppo spesso, e quando il nostro cuore è sincero, ci rivolgeremo a Dio in preghiera con la stessa naturalezza con cui l'ago si attacca al suo palo.
Alzati, o Signore, nella tua ira. Il suo dolore gli fa vedere il Signore come un giudice che ha lasciato il tribunale e si è ritirato nel suo riposo. La fede avrebbe spinto il Signore a vendicare la lite dei suoi santi.
Innalzati a causa della rabbia dei miei nemici , una figura ancora più forte per esprimere la sua ansia che il Signore assuma la sua autorità e salga sul trono. Alzati, o Dio, innalzati al di sopra di tutti loro e lascia che la tua giustizia regni sopra le loro malvagità.
Svegliati per me per il giudizio che hai comandato. Questa è un'espressione ancora più audace, perché implica il sonno così come l'inattività, e può essere applicata a Dio solo in un senso molto limitato. Non dorme mai, eppure spesso sembra che lo faccia; perché gli empi prevalgono e i santi sono calpestati nella polvere. Il silenzio di Dio è la pazienza della longanimità, e se i santi sono faticosi, essi dovrebbero sopportarlo con gioia nella speranza che i peccatori possano così essere condotti al pentimento.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:6. == Il giudizio che tu hai ordinato. Alla fine del versetto mostra che non chiede nulla se non ciò che è secondo l'ordine di Dio. E questa è la regola che dovremmo osservare nelle nostre preghiere; dobbiamo in tutto conformare le nostre richieste alla volontà divina, come ci insegna anche Giovanni. 1Giovanni 4:14. E, in verità, non possiamo mai pregare con fede a meno che non ci atteniamo, in primo luogo, a ciò che Dio comanda, affinché le nostre menti non si mettano avventatamente e casualmente in disparte nel desiderare più di quanto ci sia permesso di desiderare e per cui pregare. Davide, dunque, per pregare rettamente, si riposa sulla parola e sulla promessa di Dio; e il significato del suo esercizio è questo: Signore, non sono guidato dall'ambizione, o dalla folle passione ostinata, o dal desiderio depravato, a chiederti sconsideratamente qualsiasi cosa sia gradita alla mia carne; ma è la chiara luce della tua parola che mi dirige, e su di essa dipendo saldamente. Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:6. Come e in che senso l'ira divina possa diventare la speranza dei giusti.
Il fuoco combattuto dal fuoco, o l'ira dell'uomo vinta dall'ira di Dio.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 7:7. == Così ti circonderà l'assemblea del popolo. I tuoi santi affolleranno il tuo tribunale con le loro lamentele, o lo circonderanno con il loro solenne omaggio.
per amor loro, dunque, ritorna in alto. Come quando un giudice viaggia in assise, tutti gli uomini portano i loro casi al suo tribunale per essere ascoltati, così i giusti si raduneranno presso il loro Signore. Qui egli si fortifica nella preghiera supplicando che se il Signore salirà sul trono del giudizio, moltitudini di santi saranno benedette come lui. Se sono troppo vile per essere ricordato, ancora,
Per amor loro, per l'amore che porti al tuo popolo eletto, esci dal tuo padiglione segreto e siedi alla porta dispensando giustizia fra il popolo. Quando la mia causa includerà i desideri di tutti i giusti, sicuramente si affretterà, perché: "Dio non vendicherà forse i suoi eletti?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:7. == La congregazione del popolo: o, 1. Un gran numero di persone di ogni sorta, che osserveranno la tua giustizia, la tua santità e la tua bontà nel perorare la mia giusta causa contro il mio crudele e implacabile oppressore. O meglio, 2. Tutto il corpo del tuo popolo Israele, dal quale entrambe queste parole ebraiche sono comunemente attribuite nella Sacra Scrittura.
Ti circonda; essi lo faranno, e io, come loro re e principe in tua vece, avrò cura che vengano da ogni parte e si riuniscano insieme per adorarti, cosa che al tempo di Saul hanno grossolanamente trascurato, e gli è stato permesso di trascurare, e di offrirti lodi e sacrifici per il tuo favore verso di me, e per i molteplici benefici di cui godranno per mezzo mio, e sotto il mio governo.
Per il loro bene; o, per il suo bene, cioè per il bene della tua congregazione, che ora è tristemente dissipata e oppressa, e ha in gran parte perduto ogni amministrazione della giustizia e l'esercizio della religione.
Ritorna in alto, o ritorna al tuo alto luogo, cioè al tuo tribunale, per sederti e giudicare la mia causa. Un'allusione ai tribunali terreni, che generalmente sono eretti al di sopra del popolo. 1Re 10:19. Matthew Poole, 1624-1679.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:7. == La congregazione del popolo.
1. Chi sono.
2. Perché si riuniscono l'uno con l'altro.
3. Dove si riuniscono.
4. Perché scelgono una persona del genere per essere il centro della loro congregazione.
Salmi 7:7. Il raduno dei santi attorno al Signore Gesù.
Salmi 7:7 (ultima clausola). La venuta di Cristo in giudizio per il bene dei suoi santi.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 7:8. Se non mi sbaglio, Davide ha ora visto con gli occhi della sua mente il Signore salire al suo seggio del giudizio e, vedendolo seduto lì in uno stato regale, si avvicina a lui per sollecitare nuovamente la sua causa. Negli ultimi due versetti supplicò Geova di alzarsi, e ora che è risorto, si prepara a mescolarsi con "la congregazione del popolo" che circonda il Signore. Gli araldi reali proclamano l'apertura della corte con le solenni parole:
Il Signore giudicherà il popolo. Il nostro supplicante si alza subito e grida con serietà e umiltà:
Giudicami, Signore, secondo la mia giustizia e secondo l'integrità che è in me. La sua mano è su un cuore onesto e il suo grido è rivolto a un giudice giusto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:8. Credenti! non lasciare che il terrore di quel giorno ti scoraggi quando mediti su di esso; coloro che hanno disprezzato il Giudice e continuano a essere suoi nemici e che sono stati suoi nemici e della via della santità, si affloscino e chinino il capo quando pensano alla sua venuta; ma alzate il capo con gioia, perché l'ultimo giorno sarà il vostro giorno migliore. Il Giudice è il tuo Capo e Sposo, il tuo Redentore e il tuo Avvocato. Dovete comparire davanti al tribunale; ma non entrerete in condanna. La sua venuta non sarà contro di te, ma per te. È diverso per i non credenti, un Salvatore trascurato sarà un Giudice severo. Thomas Boston, 1676-1732.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:8. Il carattere del Giudice davanti al quale tutti noi dobbiamo stare in piedi.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 7:9. Vede un sorriso di compiacimento sul volto del Re, e a nome di tutta la congregazione riunita grida ad alta voce:
Ponga fine alla malvagità degli empi, ma stabilisci i giusti. Non è questo il desiderio universale di tutta la compagnia degli eletti? Quando saremo liberati dalla turpe conversazione di questi uomini di Sodoma? Quando fuggiremo dalla sporcizia di Mesech e dall'oscurità delle tende di Kedar? Quale verità solenne e pesante è contenuta nell'ultima frase del nono versetto! Quanto è profonda la conoscenza divina! -
Ci prova. Quanto rigorosa, quanto accurata, quanto intima la sua ricerca!
Egli mette alla prova i cuori, i pensieri segreti,
e le redini, gli affetti interiori. "Tutte le cose sono nude e aperte agli occhi di colui con il quale abbiamo a che fare".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:9. == Il Dio giusto mette alla prova i cuori e le reni. L'esperienza comune dimostra che il funzionamento della mente, in particolare le passioni della gioia, del dolore e della paura, hanno un effetto molto notevole sulle redini o sui reni. (Proverbi 23:16; Salmi 73:21), quindi dalla loro posizione ritirata nel corpo, e dal loro essere nascosti nel grasso, sono spesso usati per denotare i lavori e gli affetti più segreti dell'anima. E "vedere o esaminare le redini" è vedere o esaminare quei pensieri o desideri più segreti dell'anima. John Parkhurst, 1762.
Salmi 7:9. (ultima clausola). "Il giusto Dio mette alla prova i cuori e le reni".
"Io, che solo sono infinito, posso provare
Quanto profondamente giace in se stesso il tuo cuore.
Il piombino dei tuoi marinai non può che toccare terra,
Trovo ciò che il tuo cuore stesso non ha mai trovato".
Francis Quarles, 1592-1644.
Salmi 7:9. == Il cuore, può significare le cogitazioni, e le redini gli affetti. Henry Ainsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:9. (prima clausola).
(1) Cambiando i loro cuori; o
(2) restringendo la loro volontà,
(3) o privandoli del potere,
(4) o rimuoverli.
Mostrate i tempi in cui, le ragioni per cui una tale preghiera dovrebbe essere offerta, e come, nel primo senso, possiamo lavorare per la sua realizzazione.
Salmi 7:9. Questo versetto contiene due grandi preghiere e una nobile prova che il Signore può esaudirle.
Salmi 7:9. Il periodo del peccato e la perpetuità dei giusti. Matteo Enrico.
Salmi 7:9. == Stabilire il giusto. Con quali mezzi e in che senso i giusti sono stabiliti, o la vera chiesa stabilita.
Salmi 7:9. (ultima clausola). La prova di Dio ai cuori degli uomini.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 7:10. Il giudice ha ascoltato la causa, ha scagionato gli innocenti e ha pronunciato la sua voce contro i persecutori. Avviciniamoci e apprendiamo i risultati della grande assise. Laggiù c'è il calunniato, con la sua arpa in mano, che canta la giustizia del suo Signore e si rallegra ad alta voce della sua liberazione.
La mia difesa è da Dio, che salva i retti di cuore. Oh, com'è bello avere un cuore vero e retto . I peccatori corrotti, con tutta la loro astuzia, sono sventati dai retti di cuore. Dio difende il diritto. La sporcizia non dimorerà a lungo sulle vesti bianche e pure dei santi, ma sarà spazzata via dalla divina provvidenza, con vessazione degli uomini dalle cui mani vili è stata gettata sui pii. Quando Dio metterà alla prova la nostra causa, il nostro sole è sorto e il sole degli empi è tramontato per sempre. La verità, come il petrolio, è sempre al di sopra, nessuna potenza dei nostri nemici può affogarla; Confuteremo le loro calunnie nel giorno in cui la tromba sveglierà i morti, e risplenderemo di onore quando le labbra bugiarde saranno messe a tacere. O credente, non temere tutto ciò che i tuoi nemici possono fare o dire contro di te, perché l'albero che Dio pianta non può essere ferito dai venti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:10. == La mia difesa è di Dio. Letteralmente, "Il mio scudo è su Dio", come Salmi 62:8, "La mia salvezza è su Dio". L'idea può essere presa dal portatore dell'armatura, sempre pronto a dare l'arma necessaria al guerriero. Andrew A. Bonar.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:10. == Retto nel cuore. Spiega il personaggio.
Salmi 7:10. La fiducia del credente in Dio e la cura di Dio per lui. Mostrate l'azione della fede nel procurare la difesa e la protezione, e di questa difesa sulla nostra fede rafforzandola, ecc.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 7:11. == Dio giudica i giusti, non ti ha abbandonato per essere condannato dalle labbra dei persecutori. I tuoi nemici non possono sedersi sul trono di Dio, né cancellare il tuo nome dal suo libro. Lasciateli stare, dunque, perché Dio troverà il tempo per la sua vendetta.
Dio è adirato con i malvagi ogni giorno. Egli non solo detesta il peccato, ma è adirato con coloro che continuano a indulgere in esso. Non abbiamo un Dio insensibile e stolido con cui avere a che fare; Egli può essere adirato contro di voi, anzi, è adirato oggi e ogni giorno con voi, peccatori empi e impenitenti. Il giorno più bello che si sia mai abbattuto su un peccatore porta con sé una maledizione. I peccatori possono avere molti giorni di festa, ma nessun giorno sicuro. Dall'inizio dell'anno fino alla sua fine, non c'è ora in cui il forno di Dio non sia caldo e non sia acceso per gli empi, che saranno come stoppia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:11. == Dio giudica i giusti, ecc. Molte dotte dispute sono sorte sul significato di questo versetto; e bisogna confessare che il suo vero significato non è affatto facile da determinare: senza le parole scritte in corsivo, che non sono nell'originale, si leggerà così: "Dio giudica i giusti, e Dio è adirato ogni giorno". La domanda sarà: è un buon rendering? A questa domanda si può rispondere che ci sono forti prove per una domanda contraria. AINSWORTH lo traduce: "Dio è un giudice giusto; e Dio minaccia con rabbia ogni giorno". A ciò corrisponde la lettura della Bibbia di Coverdale: "Dio è un giudice giusto, e Dio è sempre minaccioso". Nella Bibbia di Re Edoardo, del 1549, la lettura è la stessa. Ma c'è un'altra classe di critici che adotta una visione del testo molto diversa, e apparentemente con molte argomentazioni. Il vescovo HORSLEY lesse il versetto: "Dio è un giudice giusto, anche se non è arrabbiato tutti i giorni". In questa traduzione sembra che abbia seguito la maggior parte delle versioni antiche. La VULGATA lo leggeva: "Dio è giudice, giusto, forte e paziente; Si arrabbierà tutti i giorni?" La Settanta legge: "Dio è un giudice giusto, forte e paziente; non suscitando la sua ira ogni giorno". Il SIRIACO dice: "Dio è il giudice della giustizia; Non è arrabbiato tutti i giorni". In questa visione del testo il Dr. A. Clarke è d'accordo, ed esprime la sua opinione che il testo sia stato prima corrotto dal Caldeo. Questo dotto divino propone di ripristinare il testo così: "( אל), el, con il punto vocalico tseri, significa Dio; ( אל), al, le stesse lettere, con il punto pathach, non significa ." C'è da questa visione dell'originale nessuna ripetizione del nome divino nel versetto, così che si leggerà semplicemente, come così restaurato, "Dio è un giudice giusto, e NON è adirato ogni giorno". Il testo in generale, come è suggerito nella Vulgata, nella Settanta e in alcune altre versioni antiche, trasmette un forte indizio della longanimità di Dio, il cui odio per il peccato è immutabile, ma la cui ira contro i trasgressori è contrassegnata da infinita pazienza e non esplode in vendetta ogni giorno. John Morrison, in "Un'esposizione del libro dei Salmi", 1829.
Salmi 7:11. == Dio è arrabbiato. L'espressione originale qui è molto forte. La vera idea sembra essere quella di schiumare o schiumare dalla bocca per l'indignazione. Richard Mant, D.D., 1824.
Salmi 7:11-12. Dio ha innalzato il suo stendardo regale a dispetto di tutti i figli e le figlie dell'apostata Adamo, che dalla sua stessa bocca sono proclamati ribelli e traditori della sua corona e della sua dignità; e come contro costoro è sceso in campo, come con il fuoco e con la spada, per vendicarsi di loro. sì, egli dà al mondo sufficiente testimonianza della sua ira infuriata, con quella di essa che si rivela dal cielo ogni giorno nei giudizi eseguiti sui peccatori, e su quei molti che sono lunghi solo un palmo, prima che possano mostrare quale natura hanno per il peccato attuale, eppure schiacciati a morte dal giusto piede di Dio, solo per il tipo vipero da cui vengono. Ad ogni porta dove il peccato mette i suoi piedi, lì ci viene incontro l'ira di Dio. Ogni facoltà dell'anima e membro del corpo è usata come arma di ingiustizia contro Dio; Così ognuno ha la sua parte d'ira, fino alla punta della lingua. Come l'uomo è peccatore dappertutto, così è maledetto dappertutto. Dentro e fuori, anima e corpo, è scritto tutto con guai e maledizioni, così vicini e pieni, che non c'è spazio per un altro che si interroghi o aggiunga a ciò che Dio ha scritto. William Gurnall.
Salmi 7:11-13. L'idea della giustizia di Dio deve aver avuto grande vigore per rendere possibile una tale rappresentazione. Ci sono alcune eccellenti osservazioni su questo fondamento in Lutero, il quale, tuttavia, trascura troppo il fatto che il salmista presenta davanti ai suoi occhi questa forma di un Dio adirato e vendicativo, principalmente con l'obiettivo di rafforzare con la sua considerazione la sua stessa speranza, e presta troppo poca attenzione alla distinzione tra il salmista, che insegna solo indirettamente ciò che ha descritto come parte della sua esperienza interiore, e il profeta: "Il profeta trae una lezione da una grossolana similitudine umana, per poter ispirare terrore agli empi". Poiché egli parla contro gli stupidi e gli induriti, che non vogliono comprendere la realtà di un giudizio divino, di cui egli aveva appena parlato; ma potrebbero forse essere portati a considerare questo da una maggiore serietà da parte dell'uomo. Ora, il profeta non si accontenta di pensare alla spada, ma vi aggiunge l'arco; Anche questo non lo soddisfa, ma descrive come sia già teso, e la mira sia presa, e le frecce siano applicate ad essa come qui segue. Gli empi sono così duri, dal collo duro e imperturbabili, che per quante minacce possano essere spinte contro di loro, rimarranno comunque impassibili. Ma con queste parole egli descrive con forza come l'ira di Dio prema duramente sugli empi, anche se essi non lo capiranno mai finché non lo sperimenteranno effettivamente. Va anche notato qui che abbiamo avuto una minaccia e un'indignazione così spaventose contro gli empi in nessun Salmo prima di questo; né lo Spirito di Dio li ha attaccati con tante parole. Poi, nei versetti seguenti, racconta anche i loro piani e propositi, mostra come questi non saranno vani, ma ritorneranno di nuovo sul loro capo. Sicché appare chiaramente e manifestamente che a tutti coloro che subiscono torto e rimproverano per consolazione che Dio odia tali oltraggiatori e calunniatori più di tutti gli altri caratteri. E. W. Hengstenberg, in loc., 1845.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:11. Il giudice e le due persone sotto processo.
Salmi 7:11. (seconda clausola). L'ira presente, quotidiana, costante e veemente di Dio contro i malvagi.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 7:12. == Se non si volta, affila la spada. Quali colpi saranno inferti da quel lungo braccio alzato! La spada di Dio si è affilata sulla pietra rotante della nostra malvagità quotidiana e, se non ci pentiremo, ci farà presto a pezzi. Girare o bruciare è l'unica alternativa per il peccatore. Egli ha teso il suo arco e lo ha preparato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:11-12. == Vedi "Sl 7:11" per ulteriori informazioni.
Salmi 7:11-13. == Vedi "Sl 7:11" per ulteriori informazioni.
Salmi 7:12. == Se non si gira, ecc. Quanti pochi credono a quale litigio Dio abbia con gli uomini malvagi? E questo non solo con il dissoluto, ma anche con il formale e l'ipocrita? Se lo facessimo, tremeremmo tanto di essere in mezzo a loro quanto di essere in una casa che sta crollando; Ci sforzeremmo di "salvarci" "da questa spiacevole generazione". L'apostolo non li avrebbe scongiurati, incaricati e supplicati se non avesse conosciuto il pericolo della compagnia malvagia. "Dio è adirato ogni giorno con gli empi", il suo arco è teso, le frecce sono sulla corda; Gli strumenti per la loro rovina sono tutti preparati. Ed è sicuro essere lì dove le frecce di Dio sono pronte a volare intorno alle nostre orecchie? Che paura aveva l'apostolo di essere nella vasca da bagno con Cerinto! "Andatevene", dice Dio per mezzo di Mosè, "dalle tende di Core, Datan e Abiram, per non essere consumati in tutti i loro peccati". Quanto hanno sofferto i cesti di fichi buoni con quelli cattivi! Non è dannoso per l'oro stare con le scorie? Lot sarebbe stato rovinato dalla sua vicinanza ai Sodomiti, se Dio non avesse operato meravigliosamente per la sua liberazione. Metterai Dio a fare miracoli per salvarti dalla tua empia compagnia? È pericoloso stare in strada con i ladri mentre il grido di vendetta di Dio è alle loro spalle. "Il compagno degli stolti sarà distrutto". Le stesse bestie potrebbero istruirti a consultarti meglio per la tua sicurezza: gli stessi cervi hanno paura di un cervo inseguito ferito, e quindi per la loro salvezza lo cacciano dalla loro compagnia. Lewis Stuckley.
Salmi 7:12. == Se non si volta, affila la spada, ecc. L'affilare la spada non serve a dare un taglio più acuto in modo che possa tagliare più in profondità. Dio tace finché il peccatore glielo permette; ma quando la spada è affilata, è per tagliare; e quando l'arco è teso, è per uccidere; e guai a quell'uomo che è il. William Secker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:12. Vedere "Spurgeon's Sermons", n. 106. "Gira o brucia".
13 ESPOSIZIONE
Salmi 7:13. Anche ora la freccia assetata desidera bagnarsi con il sangue del persecutore. L'arco è piegato, la mira è presa, la freccia è attaccata alla corda, e che fare, o peccatore, se la freccia dovesse essere lasciata volare verso di te anche ora! Ricordate che le frecce di Dio non mancano mai il bersaglio e sono, ognuna di esse, "strumenti di morte". Il giudizio può tardare, ma non arriverà troppo tardi. Il proverbio greco dice: "Il mulino di Dio macina tardi, ma macina in polvere".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:11-13. == Vedi "Sl 7:11" per ulteriori informazioni.
Salmi 7:13. == Egli ha preparato per lui anche gli strumenti della morte; Egli ordina le sue frecce contro i persecutori. Si dice che Dio ha ordinato le sue frecce contro i persecutori; la parola significa coloro che ardono d'ira e di malizia contro i pii; e la parola tradotta ordinata, significa che Dio ha forgiato le sue frecce; non le scaglia a caso, ma le opera contro gli empi. Illiricus ha una storia che potrebbe benissimo essere un commento a questo testo in entrambe le parti di esso. Un certo Felix, conte di Wartenberg, uno dei capitani dell'imperatore Carlo V, giurò alla presenza di varie persone a cena, che prima di morire avrebbe cavalcato fino agli speroni nel sangue dei luterani. Ecco uno che ardeva di malizia, ma guardate come Dio opera le sue frecce contro di lui; quella stessa notte la mano di Dio lo colpì a tal punto che fu strangolato e soffocato nel suo stesso sangue; così non cavalcò, ma si lavò, non fino agli speroni, ma fino alla gola, non nel sangue dei luterani, ma nel proprio sangue prima di morire. - Jeremiah Burroughs.
Salmi 7:13. == Egli ordina le sue frecce, Questo potrebbe essere reso più esattamente: "Egli fa ardere le sue frecce". Questa immagine sembrerebbe essere dedotta dall'uso di frecce infuocate. - John Kitto, 1804-1854.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 7:14. In tre immagini grafiche vediamo la storia del calunniatore. Una donna in travaglio fornisce la prima metafora.
Egli è in lutto per l'iniquità. Ne è pieno, addolorato fino a quando non riesce a realizzarlo, desidera ardentemente operare la sua volontà, è pieno di dolori fino a quando il suo intento malvagio non viene eseguito.
Ha concepito il male. Questo è l'originale del suo design di base. Il diavolo ha fatto delle cose con lui, e il virus del male è in lui. Ed ora ecco la progenie di questo concepimento sacrilego. Il bambino è degno di suo padre, il suo nome anticamente era "il padre della menzogna", e la nascita non smentisce il genitore, poiché
Ha portato avanti la falsità. Così, una figura è eseguita alla perfezione; il Salmista ora illustra il suo significato con un'altra, tratta dagli stratagemmi del cacciatore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:14. == Ecco, egli soffre per l'iniquità, ecc. Le parole esprimono il concepimento, la nascita, il trasporto e l'aborto spontaneo, di un complotto contro Davide. In cui puoi considerare: -( 1.) Cosa hanno fatto i suoi nemici. (2.) Cosa ha fatto Dio. (3.) Cosa dovremmo fare tutti: l'intenzione dei suoi nemici, la prevenzione di Dio e il nostro dovere; l'intenzione dei suoi nemici, egli soffre con l'iniquità e concepisce il male; La prevenzione di Dio, ha portato avanti una menzogna; il nostro dovere, Ecco... Osserva l'aggravamento del peccato, egli concepisce. Non è stato messo su di esso, o costretto a farlo: è stato volontario. Più libertà abbiamo di non peccare, il nostro peccato diventa più grande. Non lo fece con passione, ma a sangue freddo. Meno volontà, meno peccato. Richard Sibbs.
Salmi 7:14. == Egli soffre per le sofferenze e ha concepito il male. Tutti notano che il concepimento è prima del parto, ma qui il travaglio, come una donna in travaglio, va per primo; la ragione di ciò è che i malvagi sono così accaniti nel male che intendono maliziosamente, che agirebbero immediatamente se potessero dire come, anche prima di aver concepito con quali mezzi; ma alla fine non producono che una menzogna, Cioè, scoprono che i loro cuori hanno mentito loro, quando hanno promesso un buon successo, ma hanno avuto il male. Poiché la loro fretta di commettere il male è suggerita dalla parola resa "persecutori" (Salmi 7:13), che significa propriamente ardentes, che brucia; cioè, con il desiderio di fare del male, e questo non ammette indugio. Un notevole luogo comune, che espone sia il caso malvagio dei malvagi, specialmente tentando qualsiasi cosa contro i giusti, per spingerli al pentimento - perché hai Dio per tuo nemico che ti fa guerra, alla cui forza non puoi resistere - e l'avido desiderio dei malvagi di essere malvagi, ma la loro concezione si rivelerà fallimentare. J. Mayer, in loc.
Salmi 7:14. == e ha portato alla luce la menzogna. Ogni peccato è una menzogna. Augustine.
Salmi 7:14. "I divertimenti della Terra sono come quelli di Giaele. La sua mano sinistra mi porta il latte, la sua destra un chiodo".
Thomas Fuller.
Salmi 7:14-15. == Hanno scavato una fossa per noi - e quella bassa, fino all'inferno - e ci sono caduti dentro loro stessi.
"Nessuna legge più giusta può essere ideata o fatta,
Allora gli agenti di quel peccato cadono per il loro stesso mestiere".
L'ordine dell'inferno procede con gli stessi gradi, anche se dà una porzione maggiore, ma pur sempre una giusta proporzione, di tormento. Questi sventurati ospiti erano troppo occupati con le acque del peccato; ecco, ora sono in fondo a una fossa, "dove non c'è acqua". Diuff, che ha sprecato tante tonnellate di vino, ora non può procurarsi acqua, non una pentola d'acqua, non una manciata d'acqua, non una goccia d'acqua, per rinfrescarsi la lingua. Desideravit guttam, qui non dedit micam. (Agostino, Hom. 7) Una giusta ricompensa! Non avrebbe dato una briciola; non ne avrà una goccia. Il pane non ha un frammento più piccolo di una briciola, l'acqua non ha meno frazione di una goccia. Come ha negato il minimo conforto a Lazzaro vivente, così Lazzaro non gli porterà il minimo conforto morto. Così il dolore per il peccato risponde al piacere del peccato ... Così i peccati dannati avranno punizioni simili; e come Agostino della lingua, così possiamo dire di qualsiasi membro ... Se non servirà Dio nell'azione, lo servirà nella passione. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:14-16. Illustra con tre figure gli stratagemmi e la sconfitta dei persecutori.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 7:15. == Costruì una fossa e la scavò. Era astuto nei suoi piani e industrioso nelle sue fatiche. Si chinò al lavoro sporco di scavare. Non aveva paura di sporcarsi le mani, era disposto a lavorare in un fosso se altri vi fossero caduti dentro. Quali cose cattive faranno gli uomini per vendicarsi dei pii. Vanno a caccia di uomini buoni, come se fossero bestie brute; anzi, non daranno loro la giusta caccia concessa alla lepre o alla volpe, ma dovranno segretamente intrappolarli, perché non possono né investirli né abbatterli. I nostri nemici non ci affronteranno in faccia, perché ci temono tanto quanto fingono di disprezzarci. Ma guardiamo alla fine della scena. Il versetto dice:
è caduto nel fosso che ha fatto. Ah! Eccolo, ridiamo della sua delusione. Ecco! Lui stesso è la bestia, ha cacciato la sua stessa anima, e la caccia gli ha procurato una bella vittima. Aha, aha, così dovrebbe mai essere. Vieni qui e fai festa con questo cacciatore intrappolato, questo mordente che si è morso. Non compatitegli, perché sarà sprecata per un simile disgraziato. Egli è giustamente e riccamente ricompensato con l'essere pagato con la sua stessa moneta. Egli ha scacciato il male dalla sua bocca, ed esso gli è caduto in seno. Ha dato fuoco alla propria casa con la torcia che ha acceso per bruciare un vicino. Ha mandato fuori un uccello immondo, che è tornato al suo nido.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:14-15. == Hanno scavato una fossa per noi: vedi "Sl 7:14" per ulteriori informazioni.
Salmi 7:15. == Costruì una fossa e la scavò. L'usanza di fare insidie era anticamente impiegata non solo per intrappolare le bestie feroci, ma era anche uno stratagemma usato contro gli uomini dal nemico, in tempo di guerra. L'idea, quindi, si riferisce a un uomo che, dopo aver costruito una tale fossa, sia per l'uomo che per la bestia, e averla coperta in modo da mascherare completamente il pericolo, ha calpestato inavvertitamente la propria trappola e è caduto nella fossa che aveva preparato per un'altra. Bibbia illustrata.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:14-16. Illustra con tre figure gli stratagemmi e la sconfitta dei persecutori.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 7:16. La verga che egli ha sollevato in alto, ha colpito la sua schiena. Ha scagliato una freccia verso l'alto, e lo ha fatto
ritornò sulla sua testa. Ha scagliato una pietra contro un altro e ha
scendere sul suo proprio patè. Le maledizioni sono come i giovani polli, tornano sempre al pettine. Le ceneri volano sempre indietro in faccia a chi le lancia. "Come amava bestemmiare, così gli venga in mente". (Salmi 109:17). Quante volte è stato il caso nelle storie sia dei tempi antichi che di quelli moderni. Gli uomini si sono bruciati le dita quando speravano di marchiare il loro prossimo. E se questo non accadrà ora, lo farà in futuro. Il Signore ha fatto leccare ai cani il sangue di Acab in mezzo alla vigna di Nabot. Prima o poi le cattive azioni dei persecutori sono sempre tornate tra le loro braccia. Così sarà nell'ultimo grande giorno, quando tutti i dardi infuocati di Satana fremeranno nel suo cuore, e tutti i suoi seguaci mieteranno il raccolto che essi stessi hanno seminato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:16. Il più arguto dei commentatori, il vecchio maestro Trapp, racconta il seguente notevole aneddoto, per illustrare questo verso: - Questo è stato un esempio molto notevole del dottor Story, che, fuggendo di prigione ai tempi della regina Elisabetta, arrivò ad Anversa, e lì pensando di essere fuori dalla portata della verga di Dio, ottenne l'incarico sotto il duca di Alva di cercare libri in inglese su tutte le navi che vi si trovavano. Ma un certo Parker, un mercante inglese, che commerciava per Anversa, tese la sua trappola (dice il nostro cronista) per catturare questo uccello ripugnante, facendo sì che fosse dato segreto avviso a Story, che nella sua nave c'erano depositi di libri eretici, con altre informazioni che avrebbero potuto sostituirlo. Il canonista, pensando che tutto fosse abbastanza sicuro, si affrettò verso la nave, dove, con sguardi molto grandi sui poveri marinai, furono perquisite tutte le cabine, le casse e gli angoli sopra la tavola, e si trovarono alcune cose per trascinarlo più avanti: in modo che i portelli dovessero essere aperti, il che sembrava fatto malvolentieri, e dai loro volti si mostravano grandi segni di paura. Questo spinse il Dottore a scendere nella stiva, dove ora nella trappola il topo avrebbe potuto rosicchiare, ma non poteva uscirne, perché i portelli erano abbassati e le vele issate, che, con un'allegra burrasca, furono soffiate in Inghilterra, dove poco dopo fu accusato, e condannato per alto tradimento, e di conseguenza giustiziato a Tyburn, come aveva ben meritato.
Salmi 7:16. La storia del toro di Falaride, inventato per il tormento degli altri, e che in seguito servì per se stesso, è nota nella storia pagana ... Fu un giudizio volontario quello che l'arcivescovo Cranmer si inflisse quando gettò quella mano nel fuoco e la bruciò, con la quale aveva firmato gli articoli papali, gridando: "Oh, mia indegna mano destra!" ma chi negherà che anche la mano dell'Onnipotente vi fosse coinvolta? William Turner in "Giudizi divini per rappresaglia", 1697.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:14-16. Illustra con tre figure gli stratagemmi e la sconfitta dei persecutori.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 7:17. Concludiamo con il gioioso contrasto. In questo tutti questi Salmi sono d'accordo; Tutti mostrano la beatitudine dei giusti e rendono i suoi colori più brillanti in contrasto con le miserie dei malvagi. Il gioiello luminoso brilla in una lamina nera. La lode è l'occupazione dei pii, il loro lavoro eterno e il loro piacere presente. Il canto è l'incarnazione appropriata per la lode, e perciò i santi fanno melodia davanti al Signore Altissimo. Il calunniato è ora un cantante: la sua arpa è stata sciolta per pochissimo tempo, e ora lo lasciamo spazzare le sue corde armoniose, e volare sulla loro musica fino al terzo cielo della lode adorante.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 7:17. Benedire Dio per le misericordie è il modo per accrescerle; benedirlo per le miserie è il modo per rimuoverle: non vive bene finché ciò che è fortunatamente migliorato; nessun male muore così presto come quello che è pazientemente sopportato. William Dyer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 7:17. L'eccellente dovere della lode.
Salmi 7:17. Leggete il versetto in relazione all'argomento del Salmo e mostrate come la liberazione dei giusti e la distruzione dei malvagi siano temi per il canto.