Salmi 70:2. Qui le parole "insieme" e "per distruggerlo", che ricorrono nel Salmo 40, sono omesse: un uomo in fretta non usa più parole di quelle effettivamente necessarie. I suoi nemici desideravano svergognare la sua fede, ed egli supplicava ardentemente che potessero essere delusi e coperti di confusione. Sarà certamente così; se non prima, in quel terribile giorno in cui gli empi si sveglieranno alla vergogna e al disprezzo eterno.
Si vergognino e si confondano coloro che cercano la mia anima, siano rivolti indietro e confusi, coloro che desiderano il mio male: sono tornati indietro e respinti sono solo le variazioni dei traduttori. Quando gli uomini si sforzano di distogliere gli altri dalla retta via, è la vendetta di Dio a ricacciarli indietro dal punto a cui mirano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 70:2 = Siano confusi; cioè, tra di loro, e nelle loro proprie intelligenze: e svergognati; cioè, alla vista e alla presenza di uomini davanti ai quali pensano di raggiungere una grande gloria, coalizzandosi contro di me. Thomas Wilcocks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 70:2. 1. C'è chi cerca il dolore della nostra anima. 2. Dobbiamo opporci a loro, non indugiare o cedere. 3. La nostra arma migliore è la preghiera a Dio. 4. La loro sconfitta è qui descritta.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 70:3 = Che siano respinti. Questo è un termine più mite di quello usato nel Salmo 40, dove grida: "Siano desolati". Gli anni della crescita erano forse maturati e addolciti lo spirito del salmista? Essere "respinti", tuttavia, può significare la stessa cosa che essere "desolati"; la malizia delusa è la cosa più vicina alla desolazione che si possa ben concepire.
Per una ricompensa della loro vergogna che dicono, Aha, aha. Pensavano di svergognare i pii, ma era la loro vergogna, e sarà la loro vergogna per sempre. Quanto amano gli uomini gli scherni, e se sono aha senza senso, più simili a grida di animali che a parole umane, non importa nulla, purché siano uno sfogo per il disprezzo e pungono la vittima. Siate certi che i nemici di Cristo e del suo popolo avranno un salario per il loro lavoro; saranno pagati con la loro moneta; Amavano schernire, e ne saranno saziati, sì, diventeranno un proverbio e un sinonimo per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 70:3 = Aha, aha. Nel descrivere i suoi nemici umani, il nostro Salvatore li rappresenta mentre gli dicono: Aha, aha. Queste esclamazioni sono esplosioni di esultante insolenza. Possono sfuggire dalle labbra solo di coloro che sono allo stesso tempo altezzosi e crudeli, e insensibili alle prelibatezze e al decoro del comportamento. Senza dubbio, sarebbero state le espressioni preferite della rozza marmaglia che accompagnò il traditore nella sua ignobile campagna contro l'Amore Incarnato, e della rozza folla aristocratica che considerava l'Apostolo del Cielo la beffa di un processo ecclesiastico, e della moltitudine più numerosa, più eccitata e più rancorosa che lo accompagnò insultando alla croce, e lo deridevano, e scuotevano la testa contro di lui, e inveivano contro di lui mentre lui docilmente, ma maestosamente, pendeva dall'albero maledetto. Il Salvatore preveggente avrebbe senza dubbio colto nelle sue orecchie il borbottio lontano di tutte le esclamazioni violente e spietate con cui i suoi nemici stavano per squarciare l'aria; e, in mezzo a quelle giaculatorie spietate e beffarde, non poteva fare a meno di sentire l'acuto e avvelenante grido malevolo ed esilarante: Aha, aha. O miracolo di misericordia! Colui che meritava gli alleluia di un universo intelligente e gli osanna speciali di tutti i figli degli uomini, dovette prima anticipare, e poi sopportare dalla bocca degli stessi ribelli che era venuto a benedire e a salvare, il maligno scherno di Aha, aha. James Frame.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 70:3. 1. Chi sono questi che gridano "vergogna"? 2. A quale padrone servono? 3. Quale sarà il loro salario?
4 ESPOSIZIONE
Salmi 70:4. La rabbia contro i nemici non deve farci dimenticare i nostri amici, perché è meglio preservare un solo cittadino di Sion, che uccidere mille nemici.
Tutti quelli che ti cercano si rallegrino e si rallegrino in te. Tutti i veri adoratori, anche se ancora nelle umili file dei ricercatori, avranno motivo di gioia. Anche se la ricerca inizia nelle tenebre, essa porterà con sé la luce.
E quelli che amano la tua salvezza dicano continuamente: Sia magnificato Dio. Coloro che hanno gustato la grazia divina, e quindi sono sposati ad essa, sono una razza un po' più avanzata, e questi non solo proveranno gioia, ma con santa costanza e perseveranza racconteranno la loro gioia e invocheranno gli uomini a glorificare Dio. La dossologia, "Sia magnificato il nome del Signore", è infinitamente più virile e nobilitante dell'abbaiare del cane di "Aha, aha".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 70:4 = Quelli che amano la tua salvezza. Lo amano per se stesso, lo amano per amore di colui che lo ha procurato con la sua obbedienza fino alla morte, lo amano per amore di quello Spirito Santo che li ha spinti a cercarlo e ad accettarlo, e lo amano per amore della propria anima, che non possono non amare. e che, senza di esso, sarebbero i più miserabili emarginati dell'universo. Non c'è da stupirsi che, alla luce della sua intrinseca importanza e delle sue intrinseche relazioni, essi debbano essere "tali da amare la salvezza di Dio". Tutti gli uomini sono amanti e ricercatori; perché tutti gli uomini amano. Alcuni amano il denaro più della salvezza di Dio; altri amano i piaceri, anche i piaceri del peccato, più della salvezza di Dio; e altri amano il trambusto e gli affari più della salvezza di Dio. Ma, poiché l'impronta del materiale, del temporale e dell'evanescente è su tutti questi oggetti terreni dell'amore degli uomini, gli amici di Gesù li elevano al di sopra di tutti, come l'oggetto più degno del loro riguardo e del loro abbraccio, la salvezza di Dio. James Frame.
Salmi 70:4 = Che Dio sia magnificato. Non solo il Signore sia magnificato, ma anche sempre. Ecco, quando ti stavi allontanando e ti allontanasti da lui, egli ti ricordò: Sia magnificato il Signore. Ecco, egli ti ha ispirato con la confessione dei peccati, tu hai confessato, ha reso il perdono, sia magnificato il Signore. ... Ora, tu hai cominciato a progredire, sei stato giustificato, sei arrivato a una sorta di eccellenza della virtù; Non è forse conveniente che un giorno anche tu sia magnificato? No! Dicano loro: Sia il Signore sempre magnificato. Tu sei un peccatore, per essere magnificato affinché egli chiami; tu confessi, sii magnificato per poter perdonare; ora vivi con giustizia, sii magnificato per poter dirigere; perseveri fino alla fine, sia magnificato per glorificare. Siate dunque il Signore sempre magnificato. Dicano questo gli uomini giusti, dicano questo quelli che lo cercano. Chiunque non dice questo, non lo cerca... Sia il Signore magnificato. Ma non sarai mai grande? Non sarai da nessuna parte? In lui c'era qualcosa, in me nulla; ma se in lui è tutto ciò che sono, egli si magnifichi, non io, ma che ne è di te? Ma io sono povero e bisognoso: lui è ricco, è ricco e non ha bisogno di nulla. Ecco la mia luce, ecco da dove sono illuminato, perché grido: "Tu illuminerai la mia candela, o Signore; mio Dio, illuminerai le mie tenebre. Il Signore scioglie gli uomini incatenati, il Signore risuscita gli oppressi, il Signore rende saggi i ciechi, il Signore protegge i proseliti". Salmi 18:28 146:7 Che ne è dunque di te? Ma io sono bisognoso e povero. Sono come un orfano, la mia anima è come una vedova indigente e desolata; cerco aiuto, confesso sempre la mia infermità. Ma io sono povero e bisognoso. Mi sono stati perdonati i miei peccati, ora ho cominciato a seguire i comandamenti di Dio, ma sono ancora bisognoso e povero. Perché ancora bisognosi e poveri? Perché vedo un'altra legge nelle mie membra che combattono contro la legge della mia mente. Romani 7:23 Perché i bisognosi e i poveri? Perché: "Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia". Matteo 5:6 Ancora ho fame, ancora sete. Augustine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 70:4. Gioia per i cercatori e lavoro per i cercatori.
Salmi 70:4 = (ultima clausola). 1. Il personaggio. 2. Il detto. 3. Il desiderio.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 70:5 = Ma io sono povero e bisognoso. Proprio la stessa supplica del Salmo precedente: Salmi 69:29] sembra essere l'argomento preferito dai santi provati; evidentemente la nostra povertà è la nostra ricchezza, così come la nostra debolezza è la nostra forza. Impariamo bene questo enigma.
Affrettati a me, o Dio. Questo è scritto invece di "eppure il Signore pensa a me", nel Salmo 40 : e c'è una ragione per il cambiamento, dal momento che la nota chiave del Salmo spesso ne detta la chiusura. Il Salmo 40 canta i pensieri di Dio, e, quindi, termina con essi; ma la nota peculiare del Salmo 70 è "Affrettatevi", e, quindi, così conclude.
Tu sei il mio aiuto e il mio liberatore. Il mio aiuto nell'afflizione, il mio liberatore da essa.
O Signore, non indugiare. Ecco il nome di "Geova" invece di "mio Dio". Siamo autorizzati a usare tutti i vari nomi di Dio, perché ognuno ha la sua bellezza e maestà, e dobbiamo riverire ciascuno per il suo santo uso così come astenendoci dal prenderlo invano. Ho avuto la presunzione di chiudere questa esposizione riassuntiva con un inno originale, suggerito dalla parola d'ordine di questo Salmo: "FATE MALE".
Affrettati, o Dio, anima mia a benedire! Tu il mio aiuto e il mio liberatore; Affrettati, perché sono in profonda angoscia, Il mio caso è urgente, aiutami ora.
Affrettati, o Dio! Affrettati a salvare! Poiché il tempo è breve e la morte è vicina; Affrettati prima che io sia ancora nella mia tomba, E con i perduti giacciono per sempre.
Affrettatevi, perché io sono povero e basso; E Satana si fa beffe delle mie preghiere e delle mie lacrime; O Dio, nella misericordia non tardare, Ma strappami dalle mie orribili paure.
Affrettati, o Dio, e ascolta le mie grida; Poi con le anime che cercano il tuo volto, E quelli che la tua salvezza apprezza, Magnificherò la tua grazia incomparabile.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 70:5 = Ma io sono povero e bisognoso. Era stato ricco, ma per noi si era fatto povero, affinché noi, per la sua povertà, fossimo ricchi. Dalla pienezza della sua grazia era volontariamente entrato, per amor nostro, in uno stato in cui aveva sperimentato, e l'esperienza più amara, della mancanza dei mezzi per godere ... Ma la parola qui resa povero è spesso altrove, tradotta afflitto; in vari modi egli era afflitto. Era disprezzato e rifiutato dagli uomini, un uomo di dolore e conoscente del dolore. Fu biasimato, e "il biasimo gli spezzò il cuore". James Frame.
Salmi 70:5 = Sono povero e bisognoso. Con questo ritengo che si intendano i castighi e le prove ardenti che vengono da Dio Padre; le tentazioni e gli amari assalti di quel demone immondo e caduto, Satana; le persecuzioni e le vessazioni inflitte per mano di uomini irragionevoli e malvagi; e (ma in questa sequela Cristo deve essere esente) le corruzioni interiori, i moti disordinati, gli affetti instabili e le contaminazioni originali portate dal grembo materno; con l'inadeguatezza e l'incapacità dell'anima e del corpo di percorrere con allegria e costanza i sentieri diretti e giusti dei comandamenti di Dio. Molti di questi hanno fatto il Capo, tutti questi (e anche di più) i membri, poveri e bisognosi. John Barlow. 1618.
Salmi 70:5 = O Signore, non indugiare. La sua preghiera per se stesso, come la sua preghiera per i suoi nemici e per i suoi amici, fu esaudita. Il Signore non si fermò. Prima che fossero trascorse ventiquattro ore, il suo spirito liberato era in Paradiso, e il ladrone crocifisso era con lui. Oh, che cambiamento! Il mattino lo vide condannato alla sbarra di un tribunale terreno, condannato a morte e inchiodato all'albero amaro; prima che la sera ombreggiasse la collina del Calvario, egli era accoccolato nel seno di Dio ed era diventato il grande centro di attrazione e di ammirazione per tutte le sante intelligenze dell'universo. Il mattino lo vide condotto fuori attraverso la porta della Gerusalemme sottostante, circondato da una folla ribalda, i cui fischi risuonavano nel suo orecchio; ma prima che scendesse la notte, egli aveva varcato la porta della Gerusalemme di sopra, e il suo passo era sulle strade d'oro, e gli inni degli angeli si levavano alti attraverso la cupola del cielo, e la gioia riempiva il cuore di Dio. James Frame.
Salmi 70:5 = (terza clausola). Soccorritore, in tutte le opere buone; Liberatore, da tutti i malvagi. Non indugiare a lungo: è il grido del singolo peccatore. Dionigi il Certosino (1471) citato nel Commentario di Neale e Littledale.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 70:5. 1. Chi ha bisogno di aiuto? 2. Chi presta aiuto? 3. Di cosa si tratta: "consegnare". 4. Quale preghiera suggerisce.
Salmi 70:5. 1. Confessione: Sono povero e bisognoso. 2. Professione: Tu sei il mio aiuto, ecc. 3. Supplica: Affrettatevi; Non indugiare.
$$$ Salmi 71:1
IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 71
Non c'è un titolo a questo Salmo, e quindi alcune congetture che il Salmo 70 sia destinato ad essere un preludio ad esso, e che sia stato separato da esso. Tali fantasie non hanno alcun valore per noi. Abbiamo già incontrato cinque Salmi senza titolo, che tuttavia sono completi quanto quelli che li portano.
Abbiamo qui la PREGHIERA DEL CREDENTE ANZIANO, che, nella santa fiducia della fede, rafforzato da una lunga e notevole esperienza, intercede contro i suoi nemici e chiede ulteriori benedizioni per se stesso. Pregustando una risposta benevola, promette di magnificare enormemente il Signore.
DIVISIONE. I primi quattro versetti sono il grido di aiuto della fede; i successivi quattro sono una testimonianza di esperienza. Da Salmi 71:9-13, l'anziano santo supplica contro i suoi nemici, e poi gioisce nella speranza, Salmi 71:14-16 = Ritorna di nuovo alla preghiera in Salmi 71,17-18, ripete le fiduciose speranze che rallegravano la sua anima, Salmi 71,19-21 ; E poi chiude con la promessa di abbondare nel ringraziamento. In tutto il suo libro, questo Salmo può essere considerato come l'espressione di una fede che lotta, ma non vacilla.
ESPOSIZIONE
Salmi 71:1 = In te, o Signore, confido. Geova merita la nostra fiducia; lascia che abbia tutto. Ogni giorno dobbiamo guardarci da ogni forma di affidamento su un braccio di carne, e ogni ora dobbiamo riporre la nostra fede nel Dio sempre fedele. Non solo su Dio dobbiamo riposare, come un uomo sta su una roccia, ma in Lui dobbiamo confidare, come un uomo si nasconde in una grotta. Più siamo intimi con il Signore, più salda sarà la nostra fiducia. Dio conosce la nostra fede, eppure ama sentirla confessare; quindi, il salmista non solo confida nel Signore, ma gli dice che è così fiducioso.
Che io non sia mai confuso. Finché il mondo esiste, stai vicino a me, sì, per sempre e per sempre sii fedele al tuo servo. Se tu mi abbandoni, gli uomini scherniranno la mia religione, e come potrò rispondere loro? La confusione mi farà tacere e la tua causa sarà svergognata. Questo versetto è un buon inizio per la preghiera; Coloro che iniziano con fiducia concluderanno con gioia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Questo Salmo, che non ha titolo in ebraico, nella LXX ha il titolo, Per Davide, dei figli di Gionadab, e di coloro che furono fatti prigionieri per primi. Se si ammette qualche autorità a questo titolo, dobbiamo supporre che si trattasse di un Salmo scritto da Davide, che fu usato, in quanto particolarmente adatto alle circostanze della loro condizione, dai Recabiti, che discendevano da Gionadab (Geremia 35), e dagli Ebrei, che furono presi dai Caldei come prigionieri di Babilonia. Comunque sia, sembra probabile che Davide sia stato l'autore di questo Salmo, e che lo abbia scritto nella sua età avanzata, e solo poco tempo prima di morire. Il verso che segue il Salmo successivo, e chiude il secondo libro, ha forse un riferimento a questo fatto. Alcuni Padri interpretano il Salmo in modo mistico della chiesa nella sua vecchiaia e delle sue prove alla fine del mondo. "Commento semplice."
Salmo intero. Il Salmo, ne sono consapevole, è anonimo, ed è quindi da molti critici recenti riferito a qualche scrittore successivo; ma sono convinto che Venema e Hengstenberg abbiano addotto ragioni sufficienti per ritenere l'opinione di Calvino e degli espositori più anziani, che proviene dalla penna di Davide, ed è il canto lamentoso della sua vecchiaia. Ci mostra l'anima dell'anziano santo, ottenebrato dal ricordo della sua grande trasgressione e dagli sciami di dolore con cui quel peccato riempì tutti i suoi ultimi anni. Ma trova conforto nel ritornare ai giorni felici della sua infanzia, e specialmente all'irrevocabile fiducia che allora gli era stato permesso di riporre in Dio. I pensieri e i sentimenti espressi ricordano quelli che investono di un interesse così solenne e tenero la Seconda Epistola a Timoteo, che imbalsama i pensieri morenti del grande apostolo. Come Paolo, Davide fa una retrospettiva dei rapporti del Signore con lui fin dall'inizio; e, in effetti, dichiara, con l'apostolo morente: "Non mi vergogno, perché so a chi ho creduto, e sono persuaso che egli è in grado di mantenere ciò che gli ho affidato fino a quel giorno". 2Timoteo 1:12 Solo, c'è questa notevole differenza tra i due, che mentre Paolo raccolse la conferma della sua fede dall'esperienza di un cammino di trent'anni con il suo Signore, l'esperienza di Davide si estese per più del doppio degli anni, poiché iniziò con la sua infanzia. William Binnie.
Salmo intero. Ci si chiederà come Cristo abbia potuto usare versetti come Salmi 71:9,18, dal momento che questi apparentemente guardano avanti alla fragilità dell'età. La risposta a questa sentita difficoltà è che queste espressioni sono usate da lui in simpatia con i suoi membri, e nel suo caso denotano lo stato equivalente all'età. La sua vecchiaia era, prima che raggiungesse i trentatre anni, come si suppone che Giovanni 8:57 implichi: perché "Gli uomini stanchi vivono velocemente". Barclay sembra dare il giusto senso nei versi seguenti:
Invecchiato e debole, con dolore e afflizione, Prima che i suoi anni fossero completati a metà.
Inoltre, le parole significano: "Non abbandonarmi d'ora in poi, anche se dovessi vivere per i capelli grigi". Questa è una visione che dà preziosa consolazione alle persone anziane, che potrebbero essere pronte a dire che Cristo non poteva entrare completamente nei loro sentimenti, non avendo mai sperimentato la debolezza dell'età, la debolezza, il decadimento, le infermità corporee così difficili per lo spirito. Ma questo Salmo ci mostra che, in effetti, egli attraversò quella fase del nostro soggiorno, esausto e sprecato nella struttura corporea e nei sentimenti, vivendo così tanto in così poco tempo. I membri anziani della sua chiesa possono trovare la sua dolce simpatia espirata in Isaia 46:3-4 ; E qui possono quasi vederlo imparare la lezione in modo umano, mentre si piega sotto il peso delle nostre fragilità. Per questa ragione, tra le altre, questo Salmo è stato particolarmente apprezzato da Robert Blair, uno dei nostri antenati devoti. Lo chiamava "il suo salmo". Andrew A. Bonar.
Salmi 71:1 = In te, o Signore, confido. Come se dicesse: Signore, non permettere che coloro che confidano in te siano confusi e siano considerati come uno zimbello. Ho riposto tutta la mia speranza in te, e tu sei quel Dio che, per amore della tua bontà e della tua verità, non ha mai abbandonato coloro che sperano in te. Se permetterai che io sia confuso, che i nemici trionfino e che la mia speranza sia riposta in te invano, certamente questa vergogna cadrà sul tuo stesso nome... Impariamo, dunque, da questo luogo ad essere più preoccupati per ciò che può accadere al nome di Dio per mezzo nostro, che al nostro; sia attraverso di noi nel fare, sia in noi nel soffrire. Il profeta teme di essere confuso a causa della sua speranza riposta in Dio, anche se non era in suo potere, né poteva impedirlo... È necessario, in primo luogo, che siamo di coloro che ripongono la loro speranza in Dio, poi è necessario che questa pietà del nostro cuore non sia confinata solo a noi stessi, ma sia nota a tutti coloro che vengono a contatto con noi, anche ai nostri avversari e nemici; altrimenti non è possibile per noi temere questo tipo di confusione temuta dal profeta, quando nessuno sa che la nostra speranza è riposta in Dio. Nessun artista soffre di confusione, se non ha mai condiviso la buona opinione dei suoi simili. A nessun malato si può dire: Medico, guarisci te stesso, se la sua reputazione di medico non è mai stata alta. Di costoro non si può dire: Speravano in Dio, che li salvi se li vuole, dei quali non si è mai fatto notare che riponevano alcuna speranza in Dio. La sua sollecitudine, quindi, appartiene solo a coloro che sperano nel Signore; sugli altri non può cadere. Musculus.
Salmi 71:1 = In te, o Signore, confido. È un buon inizio, e una raccomandazione per le nostre preghiere, quando possiamo dichiarare la nostra fede e la nostra fiducia di essere solo in Dio. Edward Walter, in "Un aiuto per la proficua lettura dei Salmi". 1854.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Argomenti usati per indurre il Signore ad ascoltare, disegnati, 1. Dalla sua giustizia ed equità: = Liberami nella tua giustizia. 2. Dalla sua parola e promessa: = Tu hai dato comandamento, ecc. 3. Dalla sua potenza: = Tu sei la mia roccia. and so on. 4. Dalla sua relazione con lui: Mio Dio, mia speranza. 5. Dalle qualità dei suoi avversari: = Erano malvagi, ingiusti e crudeli. 6. Dalla sua fiducia: = Tu sei la mia speranza. 7. Dalla sua graziosa provvidenza: = Da te sono stato trattenuto, ecc. 8. Dal suo cuore grato: = La mia lode sarà continuamente, ecc. 9. Non aveva nessuno a cui affidarsi se non Dio: Tu sei il mio rifugio.Adam Clarke.
Salmi 71:1. La fede è un atto presente, la fede è un atto personale, la fede ha a che fare solo con Dio, la fede sa di cosa si tratta, la fede uccide le sue paure con la preghiera.
OPERA SUL SETTANTUNESIMO SALMO
Hieronymi Savonarolae Ferrariensis Meditationes in Psalmos-Miserere-In Te Domine Speravi, et Qui Regis Israel (12mo. Leyden: 1633).
Salmi 70:2. Qui le parole "insieme" e "per distruggerlo", che ricorrono nel Salmo 40, sono omesse: un uomo in fretta non usa più parole di quelle effettivamente necessarie. I suoi nemici desideravano svergognare la sua fede, ed egli supplicava ardentemente che potessero essere delusi e coperti di confusione. Sarà certamente così; se non prima, in quel terribile giorno in cui gli empi si sveglieranno alla vergogna e al disprezzo eterno.
Si vergognino e si confondano coloro che cercano la mia anima, siano rivolti indietro e confusi, coloro che desiderano il mio male: sono tornati indietro e respinti sono solo le variazioni dei traduttori. Quando gli uomini si sforzano di distogliere gli altri dalla retta via, è la vendetta di Dio a ricacciarli indietro dal punto a cui mirano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 70:2 = Siano confusi; cioè, tra di loro, e nelle loro proprie intelligenze: e svergognati; cioè, alla vista e alla presenza di uomini davanti ai quali pensano di raggiungere una grande gloria, coalizzandosi contro di me. Thomas Wilcocks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 70:2.
1. C'è chi cerca il dolore della nostra anima.
2. Dobbiamo opporci a loro, non indugiare o cedere.
3. La nostra arma migliore è la preghiera a Dio.
4. La loro sconfitta è qui descritta.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 70:3 = Che siano respinti. Questo è un termine più mite di quello usato nel Salmo 40, dove grida: "Siano desolati". Gli anni della crescita erano forse maturati e addolciti lo spirito del salmista? Essere "respinti", tuttavia, può significare la stessa cosa che essere "desolati"; la malizia delusa è la cosa più vicina alla desolazione che si possa ben concepire.
Per una ricompensa della loro vergogna che dicono, Aha, aha. Pensavano di svergognare i pii, ma era la loro vergogna, e sarà la loro vergogna per sempre. Quanto amano gli uomini gli scherni, e se sono aha senza senso, più simili a grida di animali che a parole umane, non importa nulla, purché siano uno sfogo per il disprezzo e pungono la vittima. Siate certi che i nemici di Cristo e del suo popolo avranno un salario per il loro lavoro; saranno pagati con la loro moneta; Amavano schernire, e ne saranno saziati, sì, diventeranno un proverbio e un sinonimo per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 70:3 = Aha, aha. Nel descrivere i suoi nemici umani, il nostro Salvatore li rappresenta mentre gli dicono: Aha, aha. Queste esclamazioni sono esplosioni di esultante insolenza. Possono sfuggire dalle labbra solo di coloro che sono allo stesso tempo altezzosi e crudeli, e insensibili alle prelibatezze e al decoro del comportamento. Senza dubbio, sarebbero state le espressioni preferite della rozza marmaglia che accompagnò il traditore nella sua ignobile campagna contro l'Amore Incarnato, e della rozza folla aristocratica che considerava l'Apostolo del Cielo la beffa di un processo ecclesiastico, e della moltitudine più numerosa, più eccitata e più rancorosa che lo accompagnò insultando alla croce, e lo deridevano, e scuotevano la testa contro di lui, e inveivano contro di lui mentre lui docilmente, ma maestosamente, pendeva dall'albero maledetto. Il Salvatore preveggente avrebbe senza dubbio colto nelle sue orecchie il borbottio lontano di tutte le esclamazioni violente e spietate con cui i suoi nemici stavano per squarciare l'aria; e, in mezzo a quelle giaculatorie spietate e beffarde, non poteva fare a meno di sentire l'acuto e avvelenante grido malevolo ed esilarante: Aha, aha. O miracolo di misericordia! Colui che meritava gli alleluia di un universo intelligente e gli osanna speciali di tutti i figli degli uomini, dovette prima anticipare, e poi sopportare dalla bocca degli stessi ribelli che era venuto a benedire e a salvare, il maligno scherno di Aha, aha. James Frame.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 70:3.
1. Chi sono questi che gridano "vergogna"?
2. A quale padrone servono?
3. Quale sarà il loro salario?
4 ESPOSIZIONE
Salmi 70:4. La rabbia contro i nemici non deve farci dimenticare i nostri amici, perché è meglio preservare un solo cittadino di Sion, che uccidere mille nemici.
Tutti quelli che ti cercano si rallegrino e si rallegrino in te. Tutti i veri adoratori, anche se ancora nelle umili file dei ricercatori, avranno motivo di gioia. Anche se la ricerca inizia nelle tenebre, essa porterà con sé la luce.
E quelli che amano la tua salvezza dicano continuamente: Sia magnificato Dio. Coloro che hanno gustato la grazia divina, e quindi sono sposati ad essa, sono una razza un po' più avanzata, e questi non solo proveranno gioia, ma con santa costanza e perseveranza racconteranno la loro gioia e invocheranno gli uomini a glorificare Dio. La dossologia, "Sia magnificato il nome del Signore", è infinitamente più virile e nobilitante dell'abbaiare del cane di "Aha, aha".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 70:4 = Quelli che amano la tua salvezza. Lo amano per se stesso, lo amano per amore di colui che lo ha procurato con la sua obbedienza fino alla morte, lo amano per amore di quello Spirito Santo che li ha spinti a cercarlo e ad accettarlo, e lo amano per amore della propria anima, che non possono non amare. e che, senza di esso, sarebbero i più miserabili emarginati dell'universo. Non c'è da stupirsi che, alla luce della sua intrinseca importanza e delle sue intrinseche relazioni, essi debbano essere "tali da amare la salvezza di Dio". Tutti gli uomini sono amanti e ricercatori; perché tutti gli uomini amano. Alcuni amano il denaro più della salvezza di Dio; altri amano i piaceri, anche i piaceri del peccato, più della salvezza di Dio; e altri amano il trambusto e gli affari più della salvezza di Dio. Ma, poiché l'impronta del materiale, del temporale e dell'evanescente è su tutti questi oggetti terreni dell'amore degli uomini, gli amici di Gesù li elevano al di sopra di tutti, come l'oggetto più degno del loro riguardo e del loro abbraccio, la salvezza di Dio. James Frame.
Salmi 70:4 = Che Dio sia magnificato. Non solo il Signore sia magnificato, ma anche sempre. Ecco, quando ti stavi allontanando e ti allontanasti da lui, egli ti ricordò: Sia magnificato il Signore. Ecco, egli ti ha ispirato con la confessione dei peccati, tu hai confessato, ha reso il perdono, sia magnificato il Signore. ... Ora, tu hai cominciato a progredire, sei stato giustificato, sei arrivato a una sorta di eccellenza della virtù; Non è forse conveniente che un giorno anche tu sia magnificato? No! Dicano loro: Sia il Signore sempre magnificato. Tu sei un peccatore, per essere magnificato affinché egli chiami; tu confessi, sii magnificato per poter perdonare; ora vivi con giustizia, sii magnificato per poter dirigere; perseveri fino alla fine, sia magnificato per glorificare. Siate dunque il Signore sempre magnificato. Dicano questo gli uomini giusti, dicano questo quelli che lo cercano. Chiunque non dice questo, non lo cerca... Sia il Signore magnificato. Ma non sarai mai grande? Non sarai da nessuna parte? In lui c'era qualcosa, in me nulla; ma se in lui è tutto ciò che sono, egli si magnifichi, non io, ma che ne è di te? Ma io sono povero e bisognoso: lui è ricco, è ricco e non ha bisogno di nulla. Ecco la mia luce, ecco da dove sono illuminato, perché grido: "Tu illuminerai la mia candela, o Signore; mio Dio, illuminerai le mie tenebre. Il Signore scioglie gli uomini incatenati, il Signore risuscita gli oppressi, il Signore rende saggi i ciechi, il Signore protegge i proseliti". Salmi 18:28 146:7 Che ne è dunque di te? Ma io sono bisognoso e povero. Sono come un orfano, la mia anima è come una vedova indigente e desolata; cerco aiuto, confesso sempre la mia infermità. Ma io sono povero e bisognoso. Mi sono stati perdonati i miei peccati, ora ho cominciato a seguire i comandamenti di Dio, ma sono ancora bisognoso e povero. Perché ancora bisognosi e poveri? Perché vedo un'altra legge nelle mie membra che combattono contro la legge della mia mente. Romani 7:23 Perché i bisognosi e i poveri? Perché: "Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia". Matteo 5:6 Ancora ho fame, ancora sete. Augustine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 70:4. Gioia per i cercatori e lavoro per i cercatori.
Salmi 70:4 = (ultima clausola).
1. Il personaggio.
2. Il detto.
3. Il desiderio.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 70:5 = Ma io sono povero e bisognoso. Proprio la stessa supplica del Salmo precedente: Salmi 69:29] sembra essere l'argomento preferito dai santi provati; evidentemente la nostra povertà è la nostra ricchezza, così come la nostra debolezza è la nostra forza. Impariamo bene questo enigma.
Affrettati a me, o Dio. Questo è scritto invece di "eppure il Signore pensa a me", nel Salmo 40 : e c'è una ragione per il cambiamento, dal momento che la nota chiave del Salmo spesso ne detta la chiusura. Il Salmo 40 canta i pensieri di Dio, e, quindi, termina con essi; ma la nota peculiare del Salmo 70 è "Affrettatevi", e, quindi, così conclude.
Tu sei il mio aiuto e il mio liberatore. Il mio aiuto nell'afflizione, il mio liberatore da essa.
O Signore, non indugiare. Ecco il nome di "Geova" invece di "mio Dio". Siamo autorizzati a usare tutti i vari nomi di Dio, perché ognuno ha la sua bellezza e maestà, e dobbiamo riverire ciascuno per il suo santo uso così come astenendoci dal prenderlo invano. Ho avuto la presunzione di chiudere questa esposizione riassuntiva con un inno originale, suggerito dalla parola d'ordine di questo Salmo: "FATE MALE".
Affrettati, o Dio, anima mia a benedire!
Tu il mio aiuto e il mio liberatore;
Affrettati, perché sono in profonda angoscia,
Il mio caso è urgente, aiutami ora.
Affrettati, o Dio! Affrettati a salvare!
Poiché il tempo è breve e la morte è vicina;
Affrettati prima che io sia ancora nella mia tomba,
E con i perduti giacciono per sempre.
Affrettatevi, perché io sono povero e basso;
E Satana si fa beffe delle mie preghiere e delle mie lacrime;
O Dio, nella misericordia non tardare,
Ma strappami dalle mie orribili paure.
Affrettati, o Dio, e ascolta le mie grida;
Poi con le anime che cercano il tuo volto,
E quelli che la tua salvezza apprezza,
Magnificherò la tua grazia incomparabile.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 70:5 = Ma io sono povero e bisognoso. Era stato ricco, ma per noi si era fatto povero, affinché noi, per la sua povertà, fossimo ricchi. Dalla pienezza della sua grazia era volontariamente entrato, per amor nostro, in uno stato in cui aveva sperimentato, e l'esperienza più amara, della mancanza dei mezzi per godere ... Ma la parola qui resa povero è spesso altrove, tradotta afflitto; in vari modi egli era afflitto. Era disprezzato e rifiutato dagli uomini, un uomo di dolore e conoscente del dolore. Fu biasimato, e "il biasimo gli spezzò il cuore". James Frame.
Salmi 70:5 = Sono povero e bisognoso. Con questo ritengo che si intendano i castighi e le prove ardenti che vengono da Dio Padre; le tentazioni e gli amari assalti di quel demone immondo e caduto, Satana; le persecuzioni e le vessazioni inflitte per mano di uomini irragionevoli e malvagi; e (ma in questa sequela Cristo deve essere esente) le corruzioni interiori, i moti disordinati, gli affetti instabili e le contaminazioni originali portate dal grembo materno; con l'inadeguatezza e l'incapacità dell'anima e del corpo di percorrere con allegria e costanza i sentieri diretti e giusti dei comandamenti di Dio. Molti di questi hanno fatto il Capo, tutti questi (e anche di più) i membri, poveri e bisognosi. John Barlow. 1618.
Salmi 70:5 = O Signore, non indugiare. La sua preghiera per se stesso, come la sua preghiera per i suoi nemici e per i suoi amici, fu esaudita. Il Signore non si fermò. Prima che fossero trascorse ventiquattro ore, il suo spirito liberato era in Paradiso, e il ladrone crocifisso era con lui. Oh, che cambiamento! Il mattino lo vide condannato alla sbarra di un tribunale terreno, condannato a morte e inchiodato all'albero amaro; prima che la sera ombreggiasse la collina del Calvario, egli era accoccolato nel seno di Dio ed era diventato il grande centro di attrazione e di ammirazione per tutte le sante intelligenze dell'universo. Il mattino lo vide condotto fuori attraverso la porta della Gerusalemme sottostante, circondato da una folla ribalda, i cui fischi risuonavano nel suo orecchio; ma prima che scendesse la notte, egli aveva varcato la porta della Gerusalemme di sopra, e il suo passo era sulle strade d'oro, e gli inni degli angeli si levavano alti attraverso la cupola del cielo, e la gioia riempiva il cuore di Dio. James Frame.
Salmi 70:5 = (terza clausola). Soccorritore, in tutte le opere buone; Liberatore, da tutti i malvagi. Non indugiare a lungo: è il grido del singolo peccatore. Dionigi il Certosino (1471) citato nel Commentario di Neale e Littledale.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 70:5.
1. Chi ha bisogno di aiuto?
2. Chi presta aiuto?
3. Di cosa si tratta: "consegnare".
4. Quale preghiera suggerisce.
Salmi 70:5.
1. Confessione: Sono povero e bisognoso.
2. Professione: Tu sei il mio aiuto, ecc.
3. Supplica: Affrettatevi; Non indugiare.
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IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 71
Non c'è un titolo a questo Salmo, e quindi alcune congetture che il Salmo 70 sia destinato ad essere un preludio ad esso, e che sia stato separato da esso. Tali fantasie non hanno alcun valore per noi. Abbiamo già incontrato cinque Salmi senza titolo, che tuttavia sono completi quanto quelli che li portano.
Abbiamo qui la PREGHIERA DEL CREDENTE ANZIANO, che, nella santa fiducia della fede, rafforzato da una lunga e notevole esperienza, intercede contro i suoi nemici e chiede ulteriori benedizioni per se stesso. Pregustando una risposta benevola, promette di magnificare enormemente il Signore.
DIVISIONE. I primi quattro versetti sono il grido di aiuto della fede; i successivi quattro sono una testimonianza di esperienza. Da Salmi 71:9-13, l'anziano santo supplica contro i suoi nemici, e poi gioisce nella speranza, Salmi 71:14-16 = Ritorna di nuovo alla preghiera in Salmi 71,17-18, ripete le fiduciose speranze che rallegravano la sua anima, Salmi 71,19-21 ; E poi chiude con la promessa di abbondare nel ringraziamento. In tutto il suo libro, questo Salmo può essere considerato come l'espressione di una fede che lotta, ma non vacilla.
ESPOSIZIONE
Salmi 71:1 = In te, o Signore, confido. Geova merita la nostra fiducia; lascia che abbia tutto. Ogni giorno dobbiamo guardarci da ogni forma di affidamento su un braccio di carne, e ogni ora dobbiamo riporre la nostra fede nel Dio sempre fedele. Non solo su Dio dobbiamo riposare, come un uomo sta su una roccia, ma in Lui dobbiamo confidare, come un uomo si nasconde in una grotta. Più siamo intimi con il Signore, più salda sarà la nostra fiducia. Dio conosce la nostra fede, eppure ama sentirla confessare; quindi, il salmista non solo confida nel Signore, ma gli dice che è così fiducioso.
Che io non sia mai confuso. Finché il mondo esiste, stai vicino a me, sì, per sempre e per sempre sii fedele al tuo servo. Se tu mi abbandoni, gli uomini scherniranno la mia religione, e come potrò rispondere loro? La confusione mi farà tacere e la tua causa sarà svergognata. Questo versetto è un buon inizio per la preghiera; Coloro che iniziano con fiducia concluderanno con gioia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Questo Salmo, che non ha titolo in ebraico, nella LXX ha il titolo, Per Davide, dei figli di Gionadab, e di coloro che furono fatti prigionieri per primi. Se si ammette qualche autorità a questo titolo, dobbiamo supporre che si trattasse di un Salmo scritto da Davide, che fu usato, in quanto particolarmente adatto alle circostanze della loro condizione, dai Recabiti, che discendevano da Gionadab (Geremia 35), e dagli Ebrei, che furono presi dai Caldei come prigionieri di Babilonia. Comunque sia, sembra probabile che Davide sia stato l'autore di questo Salmo, e che lo abbia scritto nella sua età avanzata, e solo poco tempo prima di morire. Il verso che segue il Salmo successivo, e chiude il secondo libro, ha forse un riferimento a questo fatto. Alcuni Padri interpretano il Salmo in modo mistico della chiesa nella sua vecchiaia e delle sue prove alla fine del mondo. "Commento semplice."
Salmo intero. Il Salmo, ne sono consapevole, è anonimo, ed è quindi da molti critici recenti riferito a qualche scrittore successivo; ma sono convinto che Venema e Hengstenberg abbiano addotto ragioni sufficienti per ritenere l'opinione di Calvino e degli espositori più anziani, che proviene dalla penna di Davide, ed è il canto lamentoso della sua vecchiaia. Ci mostra l'anima dell'anziano santo, ottenebrato dal ricordo della sua grande trasgressione e dagli sciami di dolore con cui quel peccato riempì tutti i suoi ultimi anni. Ma trova conforto nel ritornare ai giorni felici della sua infanzia, e specialmente all'irrevocabile fiducia che allora gli era stato permesso di riporre in Dio. I pensieri e i sentimenti espressi ricordano quelli che investono di un interesse così solenne e tenero la Seconda Epistola a Timoteo, che imbalsama i pensieri morenti del grande apostolo. Come Paolo, Davide fa una retrospettiva dei rapporti del Signore con lui fin dall'inizio; e, in effetti, dichiara, con l'apostolo morente: "Non mi vergogno, perché so a chi ho creduto, e sono persuaso che egli è in grado di mantenere ciò che gli ho affidato fino a quel giorno". 2Timoteo 1:12 Solo, c'è questa notevole differenza tra i due, che mentre Paolo raccolse la conferma della sua fede dall'esperienza di un cammino di trent'anni con il suo Signore, l'esperienza di Davide si estese per più del doppio degli anni, poiché iniziò con la sua infanzia. William Binnie.
Salmo intero. Ci si chiederà come Cristo abbia potuto usare versetti come Salmi 71:9,18, dal momento che questi apparentemente guardano avanti alla fragilità dell'età. La risposta a questa sentita difficoltà è che queste espressioni sono usate da lui in simpatia con i suoi membri, e nel suo caso denotano lo stato equivalente all'età. La sua vecchiaia era, prima che raggiungesse i trentatre anni, come si suppone che Giovanni 8:57 implichi: perché "Gli uomini stanchi vivono velocemente". Barclay sembra dare il giusto senso nei versi seguenti:
Invecchiato e debole, con dolore e afflizione,
Prima che i suoi anni fossero completati a metà.
Inoltre, le parole significano: "Non abbandonarmi d'ora in poi, anche se dovessi vivere per i capelli grigi". Questa è una visione che dà preziosa consolazione alle persone anziane, che potrebbero essere pronte a dire che Cristo non poteva entrare completamente nei loro sentimenti, non avendo mai sperimentato la debolezza dell'età, la debolezza, il decadimento, le infermità corporee così difficili per lo spirito. Ma questo Salmo ci mostra che, in effetti, egli attraversò quella fase del nostro soggiorno, esausto e sprecato nella struttura corporea e nei sentimenti, vivendo così tanto in così poco tempo. I membri anziani della sua chiesa possono trovare la sua dolce simpatia espirata in Isaia 46:3-4 ; E qui possono quasi vederlo imparare la lezione in modo umano, mentre si piega sotto il peso delle nostre fragilità. Per questa ragione, tra le altre, questo Salmo è stato particolarmente apprezzato da Robert Blair, uno dei nostri antenati devoti. Lo chiamava "il suo salmo". Andrew A. Bonar.
Salmi 71:1 = In te, o Signore, confido. Come se dicesse: Signore, non permettere che coloro che confidano in te siano confusi e siano considerati come uno zimbello. Ho riposto tutta la mia speranza in te, e tu sei quel Dio che, per amore della tua bontà e della tua verità, non ha mai abbandonato coloro che sperano in te. Se permetterai che io sia confuso, che i nemici trionfino e che la mia speranza sia riposta in te invano, certamente questa vergogna cadrà sul tuo stesso nome... Impariamo, dunque, da questo luogo ad essere più preoccupati per ciò che può accadere al nome di Dio per mezzo nostro, che al nostro; sia attraverso di noi nel fare, sia in noi nel soffrire. Il profeta teme di essere confuso a causa della sua speranza riposta in Dio, anche se non era in suo potere, né poteva impedirlo... È necessario, in primo luogo, che siamo di coloro che ripongono la loro speranza in Dio, poi è necessario che questa pietà del nostro cuore non sia confinata solo a noi stessi, ma sia nota a tutti coloro che vengono a contatto con noi, anche ai nostri avversari e nemici; altrimenti non è possibile per noi temere questo tipo di confusione temuta dal profeta, quando nessuno sa che la nostra speranza è riposta in Dio. Nessun artista soffre di confusione, se non ha mai condiviso la buona opinione dei suoi simili. A nessun malato si può dire: Medico, guarisci te stesso, se la sua reputazione di medico non è mai stata alta. Di costoro non si può dire: Speravano in Dio, che li salvi se li vuole, dei quali non si è mai fatto notare che riponevano alcuna speranza in Dio. La sua sollecitudine, quindi, appartiene solo a coloro che sperano nel Signore; sugli altri non può cadere. Musculus.
Salmi 71:1 = In te, o Signore, confido. È un buon inizio, e una raccomandazione per le nostre preghiere, quando possiamo dichiarare la nostra fede e la nostra fiducia di essere solo in Dio. Edward Walter, in "Un aiuto per la proficua lettura dei Salmi". 1854.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Argomenti usati per indurre il Signore ad ascoltare, disegnati,
1. Dalla sua giustizia ed equità: = Liberami nella tua giustizia.
2. Dalla sua parola e promessa: = Tu hai dato comandamento, ecc.
3. Dalla sua potenza: = Tu sei la mia roccia. and so on.
4. Dalla sua relazione con lui: Mio Dio, mia speranza.
5. Dalle qualità dei suoi avversari: = Erano malvagi, ingiusti e crudeli.
6. Dalla sua fiducia: = Tu sei la mia speranza.
7. Dalla sua graziosa provvidenza: = Da te sono stato trattenuto, ecc.
8. Dal suo cuore grato: = La mia lode sarà continuamente, ecc.
9. Non aveva nessuno a cui affidarsi se non Dio: Tu sei il mio rifugio. Adam Clarke.
Salmi 71:1. La fede è un atto presente, la fede è un atto personale, la fede ha a che fare solo con Dio, la fede sa di cosa si tratta, la fede uccide le sue paure con la preghiera.
OPERA SUL SETTANTUNESIMO SALMO
Hieronymi Savonarolae Ferrariensis Meditationes in Psalmos-Miserere-In Te Domine Speravi, et Qui Regis Israel (12mo. Leyden: 1633).