1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 72

TITOLO. Un salmo per Salomone. I migliori linguisti affermano che questo dovrebbe essere reso da o da Salomone. Non c'è motivo sufficiente per il rendering per. È abbastanza certo che il titolo dichiari che Salomone è l'autore del Salmo, eppure da Salmi 72:20 sembrerebbe che Davide lo pronunciò in preghiera prima di morire. Con una certa diffidenza suggeriamo che lo spirito e la materia del Salmo siano di Davide, ma che egli fosse troppo vicino alla sua fine per scrivere le parole, o per tradurle in forma: Salomone, quindi, prese il canto di suo padre morente, lo modellò in bei versi e, senza derubare suo padre, fece suo il Salmo. È, supponiamo, la Preghiera di Davide, ma il Salmo di Salomone. Gesù è qui, al di là di ogni dubbio, nella gloria del suo regno, sia come è ora, sia come sarà rivelato nella gloria degli ultimi giorni.

DIVISIONE. Seguiremo la divisione suggerita da Alessandro. "Una brillante descrizione del regno del Messia come giusto, Salmi 72:1-7 ; universale, Salmi 72:8-11 ; benefico, Salmi 72:12-14 ; e perpetuo, Salmi 72:15-17 ; a cui si aggiunge una dossologia, Salmi 72:18-19 ; e un poscritto, Salmi 72:20"

ESPOSIZIONE

Salmi 72:1 = Dona al re i tuoi giudizi, o Dio. Il diritto di regnare fu trasmesso per discendenza da Davide a Salomone, ma non solo per questo mezzo: Israele era una teocrazia, e i re non erano che i viceré del Re maggiore; da qui la preghiera che il nuovo re potesse essere intronizzato per diritto divino, e quindi dotato della sapienza divina. Al nostro glorioso Re di Sion è affidato ogni giudizio. Egli governa nel nome di Dio su tutte le terre. È re Dei Gratia oltre che per diritto di eredità.

e la tua giustizia verso il figlio del re. Salomone era re e figlio del re, così anche il nostro Signore. Egli ha in sé il potere e l'autorità, e anche la dignità regale data dal Padre suo. Egli è il re giusto; in una parola, egli è "il Signore nostra giustizia". Stiamo aspettando che egli si manifesti fra gli uomini come il Giudice sempre giusto. Possa il Signore affrettare nel suo tempo il giorno a lungo atteso. Ora le guerre e i combattimenti sono anche in Israele, ma presto la dispensazione cambierà, e Davide, il tipo di Gesù che combatte contro i nostri nemici, sarà sostituito da Salomone, il principe della pace.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Titolo. = Per Salomone. Menzionerò solo una triplice analogia tra Cristo e Salomone.

1. Nella sua saggezza personale; [ 1Re 4:29,30 così Cristo; Colossesi 2:3 "In lui sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza."
2. Nella gloriosa pace e prosperità del suo regno: il regno fu pacificamente stabilito nelle sue mani. 1Cronache 22:9 4:24,-25 E così si dedicò all'opera di costruzione del tempio, come Cristo fa con la chiesa; così Cristo; Isaia 9:6 egli è il Principe della Pace, il grande Pacificatore. Efesini 2:14
3. Nel suo matrimonio con la figlia del faraone. Il Cantico dei Cantici osserva che la figlia del Faraone non lo sedusse mai: né si fa menzione degli idoli egizi. 1Re 11:5,7 Negli altri suoi matrimoni stravaganti egli ha peccato; ma questo è menzionato come un'eccezione speciale; 1Re 11:1 poiché era una proselita, e quindi non era peccato sposarla: e l'amore tra lei e il Cantico dei Cantici è diventato un simbolo dell'amore tra Cristo e la chiesa. Il Cantico dei Cantici Cristo ha preso noi Gentili per essere suoi sposi. Salmi 45 = = Samuel Mather (1626-1671), in "Le figure o tipi dell'Antico Testamento".

Salmo intero. Il Salmo settantaduesimo contiene la descrizione di un re esaltato e delle benedizioni del suo regno. Queste benedizioni sono di natura tale da dimostrare che il soggetto del Salmo deve essere una persona divina.

1. Il suo regno deve essere eterno.
2. Universale.
3. Assicura la pace perfetta con Dio e la buona volontà tra gli uomini.
4. Tutti gli uomini devono essere portati a sottomettersi a lui attraverso l'amore.
5. In lui devono essere benedette tutte le nazioni della terra; cioè, come ci viene insegnato distintamente in Galati 3:16, è in lui che tutte le benedizioni della redenzione devono venire sul mondo. Charles Hodge, in "Teologia sistematica". 1871.

Salmo intero. Questo Salmo è stato scritto da un re, è dedicato a un re, ed è principalmente inteso riguardo a colui che è "Re dei re". Joseph Caryl, in un sermone intitolato "La preghiera di Davide per il Cantico dei Cantici".

Salmo intero. Due Salmi portano il nome del Cantico dei Cantici nei loro titoli. Uno di questi è il centoventisettesimo, l'altro è il settantaduesimo; E qui le tracce della sua penna sono inequivocabili. Un'interpretazione errata della nota ad essa aggiunta, "Le preghiere di Davide, il Cantico dei Cantici di Iesse sono terminate", indusse la maggior parte degli antichi commentatori ad attribuire il Salmo a Davide, e a supporre che si trattasse di una preghiera offerta nella sua vecchiaia "per il Cantico dei Cantici", come il pacifico principe che doveva succedergli sul trono. Tuttavia, è noto da tempo che la nota in questione si riferisce a tutta la parte precedente del Salterio, gran parte della quale fu scritta da Asaf e dai figli di Core; e non c'è dubbio che il titolo può essere tradotto solo "del Cantico dei Cantici". Cantico dei Cantici sono chiare le tracce della penna del Cantico dei Cantici che Calvino, la cui sagacia in questo genere di critica non è mai stata superata, sebbene si ritenesse obbligato, dalla nota alla fine del Salmo, ad attribuirne la sostanza a Davide, sentì il tocco del Cantico dei Cantici in modo così sensato, che gettò via la congettura che la preghiera fosse del padre, ma che in seguito fu gettato nella forma lirica dal figlio. Questo non è il luogo per un'esposizione dettagliata; Mi accontenterò quindi di osservare che, propriamente parlando, il Salmo non è affatto "per il Cantico dei Cantici". Se si riferisce a lui e al suo regno pacifico, lo fa solo in quanto erano tipi della Persona e del Regno del Principe della pace. Il Salmo, dall'inizio alla fine, non solo può essere applicato a Cristo, ma gran parte è incapace di essere applicato equamente a qualsiasi altro. William Binnie.

Salmo intero. Questo è il quarto di quei Salmi che predicono le due nature di Cristo. Questo Salmo ci ammonisce che crediamo in Cristo come Dio perfetto, e Uomo e Re perfetto. Salterio di Pietro Lombardo (-1164).

Salmo intero. Che sotto il tipo del Cantico dei Cantici (al quale è scritto) il Messia sia "Il Re" di cui tratta questo Salmo, abbiamo il consenso, non solo dei più eminenti teologi dei tempi moderni, e dei Padri della chiesa cristiana primitiva, ma anche degli antichi e più illustri espositori ebrei; di cui si riferiscono, In effetti, contiene le prove interne più conclusive. E, come sotto un nuovo tipo, così il regno qui ci viene presentato in un aspetto nuovo, in netta contrapposizione al suo carattere prefigurato dall'altro suo grande tipo, il Davidico: perché il carattere del regno di Davide fu la conquista. Era "un uomo di guerra"; 1Cronache 28:1-3 lo strumento designato per sottomettere i nemici del popolo di Dio Israele, dal quale furono messi in possesso indisturbato della terra promessa. Ma il carattere del regno del Cantico dei Cantici era la pace, l'importanza del suo nome, che succedeva al trono dopo che tutti i nemici erano stati sconfitti, e governava il regno che le guerre di Davide avevano stabilito, 1Re 2:12 i due tipi, rispettivamente, di Cristo come deve ancora essere manifestato alla sua prossima apparizione; rivelato per la prima volta come Davide, come si vede nella visione di quell'evento: Apocalisse 19:11 "Vidi il cielo aperto, ed ecco un cavallo bianco; e colui che sedeva su di lui era chiamato Fedele e Verace, e con giustizia giudica e fa guerra", ecc., sottomettendo la confederazione Anticristiana, Apocalisse 19:19-21 come precedentemente predetto nel Secondo Salmo, di questa stessa confederazione: "Li spezzerai con una verga di ferro; li frantumerai come un vaso da vasaio". E poi, come il Cantico dei Cantici, che prenderà il suo trono ed estenderà le benedizioni del suo regno di pace fino ai confini della terra. Davide nel secondo Salmo; Cantico dei Cantici in questo. William Deuteronomio Burgh.

Salmo intero. Al lettore viene in mente l'inno di James Montgomery, che inizia con "Salve all'unto del Signore"; è una versificazione molto bella di questo Salmo, e si trova in "Our Own Hymn Book", n. 353.

Salmi 72:1 = Dona al re i tuoi giudizi, o Dio. Diritto e autorità di eseguire il giudizio e la giustizia. Il Padre ha affidato ogni giudizio al Figlio. John Fry.

Salmi 72:1 = Il re... Il figlio del re. Non mi risulta, con la generalità degli interpreti, che per Il re, e Il figlio del re, Davide intenda se stesso e suo figlio, ma solo Salomone, al quale entrambi i titoli corrispondono, poiché era figlio di Davide, e da lui unto re durante la sua vita. Samuel Chandler.

Salmi 72:1 = Il re... Il figlio del re. Vediamo che il nostro Signore è qui chiamato sia מלך, sia בן מלך, essendo re egli stesso, e anche il figlio di un re; sia per quanto riguarda la sua origine umana, essendo uscito dalla stirpe di Davide, sia per quanto riguarda la sua origine divina; poiché il Padre dell'universo può, naturalmente, essere propriamente chiamato Re. In accordo con questa designazione, troviamo sulle monete turche l'iscrizione: Sultan, figlio di Sultan. George Phillips.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmo intero.

1. Egli deve.
2. Essi devono. Suona i cambiamenti su questi, come fa il Salmo.

Salmi 72:1. La preghiera dell'antica chiesa ora si è compiuta.
1. I titoli di nostro Signore.
1a. Re, per natura divina.
1b. Figlio del Re, in entrambe le nature. Così vediamo il suo potere innato e derivato.
2. L'autorità di nostro Signore: "Giudizi".
2a. Per governare il suo popolo.
2b. Governare il mondo a beneficio del suo popolo.
2c. Per giudicare l'umanità.
2d. Per giudicare i diavoli.
3. Il carattere di Nostro Signore. Egli è giusto nel premiare e nel punire, giusto verso Dio e verso l'uomo.
4. La nostra preghiera leale. Questo richiede il suo dominio su di noi e sull'universo.

OPERA SUL SALMO SETTANTADUESIMO

Nella Vita di Davide di CHANDLER, Vol. 2, pp. 440-44, c'è un'esposizione di questo Salmo.


2 ESPOSIZIONE

Salmi 72:2 = Egli giudicherà il tuo popolo con giustizia. Rivestito dell'autorità divina, la userà a favore della nazione favorita, per la quale si mostrerà forte, affinché non sia giudicata male, calunniata o trattata in alcun modo con malizia. La sua sentenza metterà a tacere i loro accusatori e assegnerà ai santi la loro vera posizione di accettati dal Signore. Che consolazione sentire che nessuno può subire un torto nel regno di Cristo: egli siede sul grande trono bianco, senza macchiarsi di un solo atto di ingiustizia, o anche di errore di giudizio: la reputazione è abbastanza sicura presso di lui.

e i tuoi poveri con giudizio. La vera sapienza si manifesta in tutte le decisioni del Re di Sion. Non sempre comprendiamo le sue azioni, ma hanno sempre ragione. La parzialità è stata troppo spesso mostrata ai ricchi e ai grandi, ma il Re dell'ultima e migliore delle monarchie distribuisce una giustizia equa, per la gioia dei poveri e dei disprezzati. Qui abbiamo i poveri menzionati fianco a fianco con il re. La sovranità di Dio è un tema delizioso per i poveri in spirito; amano vedere il Signore esaltato e non hanno nulla da ridire su di lui per aver esercitato le prerogative della sua corona. È la ricchezza fittizia che lavora per nascondere la vera povertà, che fa sì che gli uomini si arrabbino contro il Signore regnante, ma un profondo senso di bisogno spirituale prepara il cuore ad adorare lealmente il Re Redentore. D'altra parte, il Re prova speciale diletto nei cuori umili dei suoi contriti, ed esercita tutta la sua potenza e sapienza in loro favore, proprio come Giuseppe in Egitto regnò per il benessere dei suoi fratelli.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:2 = I tuoi giudizi. Da chi le cerca? O Dio, dice, damli. Perciò è dono di Dio che i re giudichino con giustizia e osservino la giustizia. Inoltre, non dice semplicemente: O Dio, dai giustizia al re e giustizia al figlio del re; ma i tuoi giudizi e la tua giustizia. Concedi loro questa grazia, affinché giudichino ciò che è giusto ai tuoi occhi. Il mondo ha i suoi propri giudizi e la propria giustizia, ma agisce in modo tale che la vera giustizia è più oppressa che approvata. Non tali sono i giudizi e la giustizia di Dio. Musculus.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:2. Il governo di Cristo nella sua chiesa.
1. I soggetti.
1a. Il tuo popolo, gli eletti, i chiamati, ecc.
1b. I tuoi poveri, attraverso la convinzione e la coscienza del peccato.
2. Il righello. Egli, solo, veramente, costantemente, ecc.
3. La regola. - Giusto, imparziale, gentile, prudente, ecc. Lezione. Desiderate questa regola.


3 ESPOSIZIONE

Salmi 72:3 = Le montagne porteranno la pace ai popoli. Di là, un tempo, si precipitarono le bande di ladri che infestavano il paese, ma ora i forti che vi sono stati eretti sono i guardiani del paese, e le sentinelle pubblicano in lungo e in largo la notizia che non si vede alcun nemico. Dove c'è Gesù c'è pace, duratura, profonda, eterna. Anche quelle cose che un tempo erano il nostro terrore, perdono ogni terrore quando Gesù è posseduto come monarca del cuore: la morte stessa, quella montagna oscura, perde tutta la sua oscurità. Le prove e le afflizioni, quando il Signore è con noi, ci portano un aumento piuttosto che una diminuzione della pace.

e le piccole colline, con la giustizia. Vedendo che il governo del monarca era giusto, ogni piccola collina sembrava rivestita di pace. L'ingiustizia ha reso la Palestina un deserto; se i turchi e i beduini se ne fossero andati, la terra avrebbe sorriso di nuovo; perché anche nel senso più letterale, la giustizia è il fertilizzante delle terre, e gli uomini sono diligenti nell'arare e nell'allevare i raccolti quando hanno la prospettiva di mangiare il frutto del loro lavoro. In senso spirituale, la pace è data al cuore dalla giustizia di Cristo; e tutte le potenze e le passioni dell'anima sono riempite di una santa calma, quando la via della salvezza, per mezzo di una giustizia divina, è rivelata. Allora andiamo avanti con gioia e siamo condotti in pace; Le montagne e le colline prorompono davanti a noi in un canto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:3 = Le montagne porteranno la pace ai popoli, ecc. Coloro che applicano questo Salmo a Salomone espongono il distico in questo modo; "Che le ripide montagne sulla frontiera, fortemente presidiate, assicurino il paese da un'invasione ostile; e le colline, sgombre dai banditi, che nei secoli rozzi erano soliti abitarle, sotto il governo del re, inteso in questo Salmo, dovrebbero essere le pacifiche sedi di un utile contadino civile. Questo senso non è mal espresso nella traduzione di Merrick:

La pace, dalla fronte della montagna rivestita di fortezze,
Scendendo, benedici la pianura sottostante;
E la giustizia da ogni cella rocciosa,
La violenza e la frode devono essere espulse.

Ma così poco del Salmo è applicabile a Salomone, e la maggior parte di esso appartiene così esclusivamente al Messia, che penso che queste montagne e queste colline alludano alla natura della terra di Giudea; e il senso generale è che, ai tempi del grande re, gli abitanti di quella regione montuosa vivranno in uno stato di pace e tranquillità. Ciò che si intende fare è la felice condizione dell'Israele naturale, nell'ultimo giorno restaurato nel favore di Dio e nel pacifico possesso della propria terra. È una grande conferma di questo senso, che la giustizia è menzionata come il mezzo della pace di cui si godrà. Samuel Horsley.

Salmi 72:3 = Le montagne porteranno la pace ai popoli. Era, ed è tuttora, comune in Oriente annunciare buone o cattive notizie dalle cime delle montagne e da altre eminenze. In questo modo gli atti di giustizia furono rapidamente comunicati alle parti più remote del paese. Così, quando Salomone decise la controversia tra le due meretrici, la decisione fu presto nota in tutto il paese. [Vedi 1Re 3:28 ] Alexander Geddes.

Salmi 72:3 = I monti porteranno la pace. Il riferimento è alla fertilità del suolo, che ora si manifesta in modo straordinario, quando le cime delle montagne, che sono oppresse da una sterilità senza speranza o cedono a un ritmo di gran lunga inferiore alle valli, producono tutte le cose in abbondanza. E con questa cifra egli intende che questa felicità del suo regno non sarà la parte di pochi soltanto, ma abbonderà in tutti i luoghi e a tutti i popoli, di ogni condizione e di ogni età. Nessun angolo della terra, egli afferma, sarà privo di questa fertilità. Mollero.

Salmi 72:3 = I monti porteranno la pace. Avrai pace quando i tuoi monti porteranno pace, quando quei monti, che prima erano monti di preda e colli di ladroni, saranno una dimora tranquilla, quando la pace non sarà murata nelle città o recintata da baluardi, ma i campi aperti e le strade, i monti e i colli la produrranno in abbondanza, sotto ogni siepe, e sotto ogni albero verdeggiante, là lo troverai; quando i contadini e i montanari ne saranno sazi; Quando mangeranno e saranno saziati, si sazieranno e nessuno li spaventerà, allora la benedizione è universale, e questa è l'opera della giustizia. Giuseppe Caryl.

Salmi 72:3 = I monti e le colline non sono affatto nominati come i luoghi più infruttuosi della terra, che in realtà non erano, in Palestina, [cf. Deuteronomio 33:15 ; Salmi 147:8] "che fa crescere l'erba sui monti; " Salmi 65:12 -e nemmeno perché ciò che è su di essi può essere visto dappertutto e da ogni parte. (Tholuck), confronta con questo, Gioele 3:18 "I monti stilleranno vino nuovo, e i colli scorreranno latte" Isaia 55:12 -ma, essendo i punti e gli ornamenti più prominenti del paese, e, quindi, come rappresentarlo, ben adatti ad esprimere il pensiero che il paese sarà ovunque pieno di pace. E. W. Hengstenberg.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:3. Montagne di decreto divino, di verità immutabile, di potenza onnipotente, di grazia eterna, ecc. Questi monti di Dio sono garanzie di pace.


4 ESPOSIZIONE

Salmi 72:4 = Egli giudicherà i poveri del popolo. Egli farà loro giustizia, sì, e benedetto sia il suo nome, più della giustizia, poiché egli si diletterà nel fare loro del bene.

Egli salverà i figli dei bisognosi. Povere creature indifese, erano cavalli da soma per gli altri, e poveri essi stessi, ma il loro Re sarebbe stato il loro protettore. Felici i poveri e i bisognosi di Dio; sono al sicuro sotto l'ala del Principe della Pace, perché egli li salverà da tutti i loro nemici.

e spezzerà in frantumi l'oppressore. Egli è forte per colpire i nemici del suo popolo. Gli oppressori sono stati grandi distruttori, ma verrà il loro tempo di retribuzione ed essi stessi saranno spezzati. Il peccato, Satana e tutti i nostri nemici devono essere schiacciati dalla verga di ferro del Re Gesù. Non abbiamo, quindi, motivo di temere; ma abbondanti motivi per cantare...

Tutti acclamano la potenza del nome di Gesù!
Lasci cadere gli angeli prostrati,
Genera il diadema regale,
E incoronarlo signore di tutto.

È molto meglio essere poveri che essere un oppressore; poiché sia i bisognosi che i loro figli trovano un avvocato nel celeste Salomone, che rivolge tutti i suoi colpi contro i superbi, e non si riposa finché non sono completamente distrutti.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:4 = I figli dei bisognosi. L'espressione " i figli degli afflitti" è usata per indicare gli afflitti, un modo di dire molto comune in ebraico; e un'espressione simile è talvolta usata dai Greci, come quando dicono υιους ιατρων, i figli dei medici per i medici. Giovanni Calvino.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:4. Il Re dei poveri, o i benefici derivati ai poveri dal regno di Gesù.


5 ESPOSIZIONE

Salmi 72:5 = Ti temetteranno finché dureranno il sole e la luna. E potrebbero anche farlo. Tale giustizia ottiene l'allegro omaggio dei poveri e dei pii, e incute sgomento nelle anime degli oppressori ingiusti; così che in tutte le terre, sia i buoni che i cattivi sono pieni di timore. Dove Gesù regna al potere, gli uomini devono rendere omaggio di qualche tipo. Il suo regno, inoltre, non è un castello di carte, né una dinastia di giorni; è duraturo come le luci del cielo; I giorni e le notti cesseranno prima che egli abdichi al suo trono. Né il sole né la luna manifestano ancora alcun difetto nel loro splendore, né vi sono segni di decrepitudine nel regno di Gesù; Al contrario, è solo nella sua giovinezza, ed è evidentemente la potenza futura, il sole nascente. Volesse Dio che fosse impartito a tutti i suoi cittadini un nuovo vigore per spingere subito le conquiste di Emmanuele fino agli estremi confini della terra.

Su tutti i generi celesti il trono del Redentore sussisterà. L'umanità non logorerà la religione del Dio incarnato. Nessuna infedeltà lo farà appassire, né la superstizione lo soffocherà; risorgerà immortale da quella che sembrava la sua tomba; Come la vera fenice, risorgerà dalle sue ceneri! Finché ci saranno uomini sulla terra, Cristo avrà un trono in mezzo a loro. Al posto dei padri ci saranno i figli. Ogni generazione avrà una rigenerazione in mezzo a sé, lasciamo che il Papa e il Diavolo facciano quello che possono. Anche in quest'ora abbiamo davanti a noi i segni della sua eterna potenza; Da quando è salito al trono, milleottocento anni fa, il suo dominio non è stato rovesciato, anche se il più potente degli imperi se n'è andato come visioni della notte. Vediamo sulla riva del tempo i relitti dei Cesari, le reliquie dei Mogul e gli ultimi resti degli Ottomani. Carlo Magno, Massimiliano, Napoleone, come svolazzano come ombre davanti a noi! Lo erano e non lo sono; ma Gesù per sempre è. Quanto alle case di Hohenzollern, di Guelfo o d'Asburgo, hanno la loro ora; ma il Figlio di Davide ha tutte le ore e tutte le età come sue.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:5.

L'alta gloria della famiglia Flavia rimarrà,
Duraturo come il sole e le stelle. Marziale.- Libro 9. Epig. 7.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:5. La perpetuità del vangelo, le ragioni di esso, le cose che lo minacciano e le lezioni che ne derivano.


6 ESPOSIZIONE

Salmi 72:6 = Egli scenderà come pioggia sull'erba falciata. Benedizioni sul suo dolce dominio! Quei grandi conquistatori che sono stati i flagelli dell'umanità sono caduti come la grandine infuocata di Sodoma, trasformando terre fertili in deserti; ma egli, con un influsso mite e benigno, ristora dolcemente gli affaticati e i feriti tra gli uomini, e li fa risorgere in novità di vita. I pascoli falciati con la falce, o tosati dai denti del bestiame, presentano, per così dire, tanti steli d'erba sanguinanti, ma quando cade la pioggia è balsamo per tutte queste ferite, e rinnova la vegetazione e la bellezza del campo; immagine appropriata delle visite e delle benedizioni della "consolazione d'Israele". Anima mia, com'è bello per te essere abbassato e essere come i prati mangiati nudi e calpestati dal bestiame, perché allora il Signore avrà rispetto per te; Egli si ricorderà della tua miseria e con il suo preziosissimo amore ti ricondurrà a qualcosa di più della tua gloria passata. Benvenuto Gesù, tu vero Bien-aime, il Ben amato, tu sei molto più di quanto Tito sia mai stato: la Delizia dell'Umanità.

Come acquazzoni che innaffiano la terra. Ogni goccia di cristallo di pioggia racconta la misericordia celeste, che non dimentica le pianure inaridite: Gesù è tutta grazia, tutto ciò che fa è amore, e la sua presenza tra gli uomini è gioia. Dobbiamo predicarlo di più, poiché nessun acquazzone può ristorare così le nazioni. La predicazione filosofica si fa beffe degli uomini come con una pioggia di polvere, ma il vangelo incontra il caso dell'umanità decaduta, e la felicità fiorisce sotto il suo potere geniale. Scendi, o Signore, sull'anima mia, e il mio cuore fiorirà con la tua lode.

Egli scenderà come calmo e leggero
Come gocce sparse sul campo geniale;
E nel suo tempo chi ama il giusto,
Fiorirà liberamente, la dolce pace del suo raccolto produrrà.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:6 = Egli scenderà come pioggia sull'erba falciata, ecc. Questo è detto e promesso di Cristo, e serve a insegnarci che Cristo che viene nella sua chiesa e nel suo popolo, per le influenze benevole del suo Spirito Santo, è molto utile e ristoratore per le loro anime, come rovesci di pioggia sulla terra asciutta, o un prato appena tagliato per farlo germogliare di nuovo. Le anime senza Cristo sono come la terra arida; senza l'umidità della grazia salvifica i loro cuori sono duri; Né le verghe, né le misericordie, né i sermoni fanno impressione su di loro. Perché? Sono senza Cristo, fonte di grazia e di influssi spirituali. Prima della caduta l'anima dell'uomo era come un giardino ben irrigato, bello, verde e profumato; ma per la sua apostasia da Dio, in Adamo, il nostro primo capo, le sorgenti della grazia e della santità sono completamente inaridite nella sua anima; e non c'è cura di questa siccità se non con l'unione dell'anima con un nuovo capo; cioè Cristo, nostro secondo Adamo, al quale è stato dato lo Spirito senza misura per l'uso di tutte le sue membra. Ora, quando siamo uniti dalla fede a Cristo, nostro Capo di influenze, la terra asciutta si trasforma in sorgenti d'acqua; Cristo "scende come la pioggia" per mezzo del suo Spirito di rigenerazione, e porta le sorgenti della grazia nell'anima. Egli è il primo e immediato ricettacolo dello Spirito Santo, e di tutte le influenze rigeneranti e santificanti, e dalla sua pienezza dobbiamo riceverle per fede. E quando in qualsiasi momento le sorgenti della grazia sono interrotte nell'anima dal peccato o dall'incredulità, così che la terra si secca, le piante appassiscono e le cose che rimangono sono pronte a morire, l'anima ha bisogno di guardare in alto a Gesù Cristo per scendere con nuove piogge sulla terra assetata e sulle piante marce.

1. Come la pioggia è il dono gratuito di Dio alla terra arida, essa arriva gratuita e a buon mercato per poveri e ricchi, piccoli e grandi, e non costa loro nulla: così Cristo con le sue benedizioni è il dono gratuito di Dio a un mondo arido e perito; per il quale dovremmo essere continuamente grati.
2. Come nulla può fermare la caduta della pioggia; quindi nulla può ostacolare le influenze misericordiose di Cristo, quando egli progetta di risvegliare, convincere o intenerire un cuore duro. Quando quelle piogge cadono sui peccatori, la volontà più ostinata deve cedere e gridare: Signore, che vuoi che io faccia?
3. Poiché la pioggia è più necessaria e adatta al terreno asciutto e alle varie piante che produce, e anche alle diverse parti di ogni pianta o albero, come la radice, il tronco, i rami, le foglie, i fiori e i frutti; quindi Cristo è assolutamente necessario, e la sua influenza è la più adatta a tutte le anime del suo popolo, e a tutte le sue facoltà: l'intelletto, la volontà, la memoria e gli affetti; e a tutte le loro diverse grazie, la fede, l'amore, il pentimento, ecc.; per radicarli e stabilirli, rafforzarli e confermarli, vivificarli e accrescerli, custodirli e preservarli.
4. Come la pioggia viene sulla terra in diversi modi e maniere, a volte con venti freddi e tempeste, tuoni e lampi, e altre volte con calma e calore; così Cristo viene ai peccatori, a volte con convinzioni acute e terrori legali, e a volte con inviti e promesse allettanti.
5. Oh, quanto sono piacevoli gli effetti della pioggia sulle piante languienti, per renderle verdi e belle, vivaci e forti, profumate e belle! Perciò gli effetti delle influenze di Cristo sono molto desiderabili per le anime cadenti, per illuminarle e ravvivarle, per confermarle e rafforzarle, per confortarle e ampliarle, per appetitarle e soddisfarle, trasformandole e abbellendole. Una pioggia di Cristo avrebbe presto fatto diventare la chiesa, sebbene appassita, verde e bella, e avrebbe mandato un odore come di un campo che il Signore ha benedetto; e allo stesso modo alcune gocce di questa pioggia, cadendo sulle grazie languide dei comunicanti, li avrebbero presto resi vigorosi e vivaci nel mostrare la morte del loro Salvatore alla sua mensa. John Willison.

Salmi 72:6. Non ci può essere un'immagine più viva di una condizione fiorente di quella che ci viene trasmessa con queste parole. L'erba che è costretta dal calore del sole, prima che il terreno sia ben preparato dalle piogge, è debole e languida, e di una carnagione tenue; ma quando il chiaro bagliore succede alle dolci piogge primaverili, il campo mostra la sua migliore forza, ed è più splendidamente vestito di Salomone in tutta la sua gloria. Thomas Sherlock. 1678.

Salmi 72:6 = Egli scenderà, ירד C'è una quadruplice discesa di Cristo che la Scrittura menziona.

1. La sua incarnazione, la manifestazione di se stesso nella carne.
2. L'abbassamento di se stesso in condizione; Egli non ha assunto solo la carne umana, ma tutte le infermità naturali della nostra carne.
3. Il sottomettersi alla morte.
4. I distillati della sua grazia e delle benedizioni spirituali sulla sua chiesa. Ralph Robinson.

Salmi 72:6 = (prima clausola). Alcuni lo rendono "come rugiada sul vello". Il misterioso vello di Gedeone, che quando viene esposto all'aria, si riempie prima di tutto della rugiada del cielo, mentre tutto il terreno intorno ad esso è completamente asciutto, e che poi diventa secco mentre la terra viene irrigata, ci raffigura, secondo gli antichi teologi, che la rugiada della grazia del cielo si riversò sulla Giudea nel tempo in cui tutto il resto del mondo rimaneva nella sterilità e nell'ignoranza di Dio; ma che ora, per una strana alterazione, questa stessa Giudea giace nell'aridità e nell'oblio di Dio, mentre al contrario, tutte le altre nazioni della terra sono inondate dalla rugiada della grazia celeste. Pasquier Quesnel.

Salmi 72:6 = Sull'erba falciata. La parola ebraica qui usata ha un doppio significato. Significa un vello di lana tosato e significa un prato appena falciato. Ciò ha dato luogo a diverse letture. Alcuni lo leggono: "Egli scenderà come la pioggia in un vello di lana", così la Settanta. Coloro che seguono questa lettura ne fanno un'allusione alla rugiada che cadde sul vello di Gedeone, Giudici 6:37-39] quando tutta la terra circostante era asciutta, e, di nuovo, sul resto della terra quando il vello era asciutto. Altri lo leggono secondo la nostra traduzione: Egli scenderà come pioggia sull'erba falciata. Questo mi sembra più conforme al significato dello Spirito Santo, specialmente a causa della frase seguente, che viene aggiunta a titolo di spiegazione: Come acquazzoni che irrigano la terra. Come i rovesci, רביבים La pioggia e i rovesci differiscono solo come meno e di più; pioggia significa rovesci più piccoli, e rovesci significano pioggia maggiore. Deuteronomio 32:2 La pioggia che cade in una moltitudine di gocce è chiamata acquazzone. Che innaffiano la terra. La parola זרזיף zarziph, che qui è tradotta acqua, è usata solo in questo luogo in tutta la Bibbia. Significa acqua per dispersione, acqua per gocce. Gli acquazzoni si disperdono in gocce su tutta la faccia della terra, in modo molto regolare e artificiale. "Dio ha diviso", dice Giobbe, "un corso d'acqua per le straripazioni dell'acqua". Giobbe 38:25 La pioggia viene dalla nuvola, sgorgata a gocce, in modo tale che ogni parte ha la sua parte. Ralph Robinson.

Salmi 72:6 = L'erba falciata; letteralmente, ciò che viene tosato, sia esso vello o prato. Nel primo senso ricorre in Giudici 6:37, e così tutti i traduttori più antichi lo prendono, (Aq επι κουραν, LXX e altri επι πλοκον, Girolamo e Vulgata, in vellus), probabilmente con l'idea che il regno del monarca sarebbe stato accompagnato da segni significativi del favore e della benedizione divina, come la rugiada sul vello di Gedeone; nel secondo senso, la parola si trova in Amos 7:1 ; E questo è indiscutibilmente il suo significato qui, come mostra il parallelo. Il prato falciato è particolarmente menzionato, perché le radici dell'erba sarebbero più esposte al caldo estivo dopo che il raccolto è stato raccolto, e l'effetto sarebbe più sorprendente nel tiro della giovane lama verde dopo la pioggia. J. J. Stewart Perowne.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:6. Il campo, la doccia, il risultato. Questo verso è abbastanza facile da gestire in vari modi.


7 ESPOSIZIONE

Salmi 72:7 = Nei suoi giorni fioriranno i giusti. Sotto i mortali Upa di un governo ingiusto non si possono sviluppare principi onesti, e gli uomini buoni possono a malapena vivere; ma dove la verità e la rettitudine sono sul trono, i migliori degli uomini prosperano di più. Un re giusto è il patrono e il produttore di sudditi giusti. Nessuno fiorisce sotto Nerone se non coloro che sono mostri come lui: simile volontà di piacere; e sotto il gentile Gesù i pii trovano un felice rifugio.

e abbondanza di pace finché durerà la luna. Dove regna Gesù è conosciuto come il vero Melchisedec, re sia della giustizia che della pace. La pace basata sul diritto sarà sicuramente duratura, ma nessun'altra lo sarà. Molte cosiddette Sante Alleanze sono venute a terra prima che molte lune abbiano riempito le loro corna, perché l'astuzia ha formato la lega, lo spergiuro l'ha stabilita e l'oppressione ne è stata l'arte; ma quando Gesù proclamerà la grande Tregua di Dio, ordinerà la pace perpetua, e gli uomini non impareranno più la guerra. La pace che Gesù porta non è superficiale o di breve durata; È abbondante nella sua profondità e durata. Che tutti i cuori e tutte le voci accolgano il Re delle nazioni; Gesù il Buono, il Grande, il Giusto, il Sempre Benedetto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:7 = Retto. Pace. Chiedi che cosa sia individualmente? La risposta è: "Re di giustizia": un essere che ama la giustizia, che opera la giustizia, che promuove la giustizia, che procura la giustizia, che impartisce la giustizia a coloro che salva, perfettamente senza peccato, e che è il nemico e l'abolitore di ogni peccato. Chiedete che cosa sia in pratica, e in relazione all'effetto del suo regno? La risposta è: "Re della pace": un sovrano il cui regno è un rifugio per tutti coloro che sono infelici, un rifugio per tutti coloro che sono perseguitati, un luogo di riposo per tutti coloro che sono stanchi, una casa per gli indigenti e un rifugio per i perduti. Charles Stanford.

Salmi 72:7 = Abbondanza di pace. Letteralmente, moltitudine di pace; Cioè, le cose che producono pace, o che indicano pace, non saranno poche, ma numerose; abbonderanno dappertutto. Si troveranno nelle città e nei villaggi e nelle abitazioni private; nella calma e nella giusta amministrazione degli affari dello Stato; in raccolti abbondanti; nell'intelligenza, nell'educazione e nell'industria indisturbata; nella tutela estesa ai diritti di tutti. Albert Barnes.

Salmi 72:7 = Finché dura la luna. Da queste parole non consegue necessariamente che la luna cesserà mai di esistere. L'idea, comunemente sostenuta, dell'annientamento del firmamento stellato è priva di fondamento nella Scrittura. Una tale idea ha un'influenza perniciosa sulla mente umana, in quanto porta gli uomini a disprezzare ciò che porta in carattere così sorprendente l'impronta e l'impronta della gloria divina. Frederic Fysh.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:7.
1. I giusti fioriscono più in una stagione che in un'altra.
2. Fioriscono di più quando Gesù è con loro: nei suoi giorni, ecc.
3. Il frutto della loro crescita è proporzionalmente abbondante: e abbondanza, ecc. G. Rogers.

Salmi 72:7 = Abbondanza di pace. Abbondanti aperture di pace, abbondanti redenzioni che fanno la pace, abbondanti perdoni che conferiscono pace, abbondanti influenze dello Spirito che sigillano la pace, abbondanti promesse che garantiscono la pace, abbondante amore che diffonde la pace, ecc.


8 ESPOSIZIONE

Salmi 72:8 = Egli dominerà anche da mare a mare. Esteso sarà il regno del Messia, solo la Fine della Terra porrà fine al suo territorio, il suo scettro sarà esteso fino all'Ultima Thule. Dal Pacifico all'Atlantico, e dall'Atlantico al Pacifico, egli sarà il Signore, e gli oceani che circondano ogni polo saranno sotto il suo dominio. Ogni altro potere sarà subordinato al suo; non conoscerà né rivale né antagonista. Gli uomini parlano dell'Imperatore di tutte le Russie, ma Gesù sarà il Sovrano di tutta l'umanità.

e dal fiume fino all'estremità della terra. Cominciate da dove volete, da qualsiasi fiume scegliate, e il regno del Messia raggiungerà gli estremi confini del mondo rotondo. Come il regno di Salomone abbracciava tutta la terra promessa e non lasciava alcun margine invitto; così il Figlio di Davide governerà su tutti i paesi che gli sono stati dati nel patto migliore, e non lascerà nessuna nazione a piangere sotto la tirannia del principe delle tenebre. Un passo come questo ci incoraggia a cercare il regno universale del Salvatore; Sia prima che dopo il suo avvento personale, lo lasciamo alla discussione degli altri. In questo Salmo, almeno, vediamo un monarca personale, ed egli è la figura centrale, il fulcro di tutta la gloria; Non vediamo il suo servo, ma se stesso che possiede il dominio e dispensa il governo. I pronomi personali che si riferiscono al nostro grande Re ricorrono costantemente in questo Salmo; ha re di dominio che si prostrano davanti a lui e lo servono; perché egli libera, risparmia, salva, vive, e ogni giorno è lodato.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:8 = Dal fiume. Ci sono molti interpreti moderni che, dalla menzione del "fiume" - cioè del fiume Eufrate - nell'altra frase del versetto, pensano che i confini della terra di Palestina debbano essere qui intesi, dato che quel paese è descritto come esteso dal Mar Rosso al Mar di Siria, altrimenti chiamato il Mare dei Filistei, e il Mar Grande; e dall'Eufrate al Grande Deserto che si trova dietro la Palestina e l'Egitto. Questi sono i limiti del territorio israelitico: il primo, da sud a ovest; il secondo, da nord a est. Ma , in questo passo, non ci può essere alcun dubbio che con il fiume, cioè l'Eufrate, è indicato l'estremo confine della terra verso est. In una descrizione altamente poetica e magnifica, come quella data in questa canzone, di un re esaltato al di sopra di tutti gli altri, non si può concepire nulla di più inappropriato che dire che i domini di un tale re dovrebbero essere limitati dai limiti della Palestina. Ernest F. C. Rosenmueller (1768-1835), in "The Biblical Cabinet", vol. 32.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:8. La diffusione universale del vangelo. Altre teorie sul futuro furono rovesciate e la loro influenza malvagia smascherata; mentre il beneficio e la certezza di questa verità sono rivendicati.


9 ESPOSIZIONE

Salmi 72:9 = Quelli che abitano nel deserto si inchineranno davanti a lui. Non conquistati dalle armi, saranno soggiogati dall'amore. Selvaggi e senza legge come sono stati, indosseranno volentieri il suo giogo soave; allora i loro meriti saranno rallegrati, sì, gioiranno e fioriranno come la rosa.

E i suoi nemici leccheranno la polvere. Se non saranno suoi amici, saranno completamente distrutti e umiliati. La polvere sarà il cibo del serpente; Il seme del serpente ne sarà riempito. L'omaggio tra gli orientali è spesso reso nel modo più abietto, e in verità nessun segno è troppo umiliante per denotare la totale sconfitta e sottomissione dei nemici del Messia. Le lingue che inveiscono contro il Redentore meritano di leccare la polvere. Coloro che non si inchineranno gioiosamente a un tale principe meritano riccamente di essere gettati giù e prostrati; la polvere è troppo buona per loro, poiché hanno calpestato il sangue di Cristo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:9 = Quelli che abitano nel deserto si inchineranno davanti a lui, ecc. Ciò equivale a dire che gli arabi selvaggi, che i più grandi conquistatori non potrebbero mai domare, si inchineranno davanti a lui, o diventeranno suoi vassalli; anzi, i suoi nemici, e, di conseguenza, questi arabi tra gli altri, leccheranno la polvere, o lo corteggeranno con le più abiette sottomissioni. Osservazioni di T. Harmer.

Salmi 72:9 = I suoi nemici leccheranno la polvere. Tenete presente che in molte nazioni c'era l'usanza che, quando gli individui si avvicinavano ai loro re, baciassero la terra e si prostrassero con tutto il corpo davanti a loro. Questa era l'usanza soprattutto in tutta l'Asia. A nessuno era permesso di rivolgersi ai re persiani, a meno che non si prostrasse a terra e baciasse le orme del re, come riporta Senofonte. Thomas Le Blanc.

Salmi 72:9-10 = Deserto, Tarsis, Saba. Le nazioni più incivili, più lontane e più opulente gli renderanno omaggio. Augustus F. Tholuck.

Ver 9-11. Quelli che abitano nel deserto si inchineranno davanti a lui; e i suoi nemici leccheranno la polvere. Essi si umilieranno sotto la potente mano di Cristo, lo riconosceranno e lo accoglieranno come loro Signore, lo temono e lo riveriscono, si veleranno e si inchineranno al suo scettro, metteranno se stessi e tutto ciò che è loro sotto Cristo, si dedicheranno all'esaltazione e all'innalzamento di Cristo. I re di Tarsis e delle isole porteranno doni, i re di Saba e di Seba offriranno doni. Essi consacreranno le loro capacità al servizio di Cristo, comunicheranno le loro sostanze al mantenimento della chiesa di Cristo, e ministreranno alla preservazione e all'incremento del regno di Cristo. Tutti i re cadranno davanti a lui, tutte le nazioni lo serviranno. Tutti lo adoreranno e lo serviranno come loro re; tutti lo esalteranno e lo onoreranno, come sudditi leali, il loro sovrano celeste; tutte le persone, dal più alto al più basso, dovranno servire il Signore Gesù e studiare per renderlo glorioso; la grazia opera l'obbedienza nel cuore dei principi, così come nel cuore dei mendicanti. Il sole e le stelle si prostrarono a Cristo, sotto il suo regno e il suo vangelo. Alexander Grosse (-1654), in "Dolci e l'anima persuasiva Incentivi che conducono a Cristo". 1632.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:9 (ultima frase). L'ignobile fine dei nemici di Cristo.


10 ESPOSIZIONE

Salmi 72:10 = I re di Tarsis e delle isole porteranno doni. Il commercio sarà subordinato agli scopi del governo mediatore; i principi mercanti, sia lontani che vicini, contribuiranno con gioia delle loro ricchezze al suo trono. I luoghi di navigazione sono buoni centri da cui diffondere il Vangelo; e i marinai sono spesso sinceri araldi della croce. L'antica Tarsis era così lontana, che alla mente orientale si perdeva nella sua lontananza e sembrava essere sull'orlo dell'universo; fin dove l'immaginazione stessa può viaggiare, il Figlio di Davide regnerà; attraverso il mare azzurro sarà steso il suo scettro; le bianche scogliere della Gran Bretagna lo possiedono già, le gemme del Mare del Sud brillano per lui, persino il cuore dell'Islanda è caldo del suo amore. Madagascar si precipita a riceverlo; e se ci sono isole dei mari equatoriali le cui spezie non gli sono ancora state presentate, anche lì riceverà un reddito di gloria. Ha fatto di molte isolette un'Isola Santa e, quindi, una vera Formosa.

I re di Saba e di Seba offriranno doni. L'agricoltura e la pastorizia contribuiscono con la loro parte. I principi stranieri delle regioni interne, ancora inesplorate, possederanno l'onnicomprensiva monarchia del Re dei re; Saranno pronti a pagare il loro reverenziale tributo. Porteranno offerte religiose, perché il loro Re è il loro Dio. Allora l'Arabia Felice sarà davvero felice e le Isole Fortunate saranno più che fortunate. Osservate che la vera religione conduce a donare generosamente; non siamo tassati nei domini di Cristo, ma siamo lieti di offrirgli liberamente. Sarà un gran giorno quando i re faranno questo: la povera vedova è stata molto tempo fa prima di loro, è tempo che la seguano; I loro sudditi avrebbero sicuramente imitato l'esempio reale. Questa offerta di libero arbitrio è tutto ciò che Cristo e la sua chiesa desiderano; non vogliono prelievi e sequestri forzati, che tutti gli uomini diano di loro spontanea volontà, re come gente comune; ahimé! La regola è stata che i re dessero i beni dei loro sudditi alla Chiesa, e una chiesa miserabile ha ricevuto questo furto per un olocausto; non sarà così quando Gesù salirà più apertamente al trono.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:9-10 = Deserto, Tarsis, Saba. Vedi "Sl 72:9" per ulteriori informazioni.

Salmi 72:9-11 = Quelli che abitano nel deserto si inchineranno davanti a lui; e i suoi nemici leccheranno la polvere. Vedi "Sl 72:9" per ulteriori informazioni.

Salmi 72:10 = Tarsis era un'antica, celebre, opulenta, colta, città commerciale, che commerciava nel Mediterraneo e con i porti marittimi della Siria, specialmente Tiro e Giaffa, e che molto probabilmente si trovava all'estremo ovest di quel mare. C'era dunque, nei tempi antichi, qualche città da queste parti che corrispondesse a questi fatti chiaramente accertati? C'era. Tale era Tartesso in Spagna, che si dice fosse una colonia fenicia; un fatto che di per sé spiegherebbe la sua intima connessione con la Palestina e le narrazioni bibliche. Per quanto riguarda il punto esatto in cui si trovava Tartessis (così scritto originariamente), le autorità non sono d'accordo, poiché la città aveva cessato di esistere quando la geografia iniziò a ricevere attenzione; ma non era lontano dallo stretto di Gibilterra, e vicino alla foce del Guadalquivir, quindi non molto lontano dalla famosa Granada dei giorni successivi. Il lettore, tuttavia, deve ampliare la sua nozione al di là di quella di una semplice città, che, per quanto grande, corrisponderebbe a malapena alle idee di grandezza, ricchezza e potenza che le Scritture suggeriscono. Il nome, che è di origine fenicia, sembra denotare il distretto della Spagna sud-occidentale, comprendente le diverse colonie che Tiro fondò in quel paese, e quindi equivalente a quella che potremmo chiamare la Spagna fenicia. Non siamo, tuttavia, convinti che la costa opposta dell'Africa non fosse inclusa, così che la parola denoterebbe per un abitante della Palestina le estreme parti occidentali del mondo. J. R. Beard, in "Un'enciclopedia della letteratura biblica". 1866.

Salmi 72:10 = Le isole. איים, solo nel Salterio inoltre, Salmi 97:1, dove, e uniformemente, reso così. La parola, tuttavia, denota tutta la terra abitabile in contrapposizione all'acqua [vedi Genesi 10:5, dove ricorre per la prima volta, con Isaia 42:15, ] e quindi "terra marittima, sia la costa del mare del continente che dell'isola" (Gesenius); specialmente i paesi bagnati dal Mediterraneo, e le remote coste a ovest della Palestina. Così, nella profezia parallela, Isaia 60:9; 11:11; 41:1-2; Isaia 42:10-12; 49:1, ecc.] Di conseguenza, "Le isole aspetteranno la sua legge" Isaia 42:4] è esposto in Matteo 12:22 - "In lui confideranno i Gentili".William DeBurgh.

Salmi 72:10 = Saba e Seba. Sembra che ci siano state due nazioni che vivevano nella stessa regione, cioè l'Arabia meridionale. Uno di questi discendeva da Etiopia, figlio di Cam, e l'altro da Ioctán, discendente di Sem. Queste due persone erano spesso antagoniste negli interessi, nonostante la somiglianza dei loro nomi, ma le loro divisioni sarebbero state sanate e unite avrebbero offerto un tributo al Grande Re. È un proverbio arabo, "divisi come i Sabei", ma Cristo li rende uno. "I geografi greci di solito accoppiano l'Abissinia con lo Yemen, in Arabia, e rappresentano invariabilmente l'Abissinia come una razza araba o sabea. Anche i viaggiatori moderni sono unanimemente d'accordo nel riconoscere il tipo arabo tra quelle popolazioni abissine che non appartengono al ceppo africano. Che le nazioni sabee fossero ricche è chiaro dallo storico greco Agatharchides. "I Sabei", dice, "hanno nelle loro case un numero incredibile di vasi e utensili di ogni sorta, d'oro e d'argento, letti e treppiedi d'argento, e tutti i mobili di stupefacente ricchezza. I loro edifici hanno portici con colonne rivestite d'oro, o sormontate da capitelli d'argento. Sui fregi, sugli ornamenti e sull'intelaiatura delle porte, collocano lastre d'oro tempestate di pietre preziose. Spendono somme immense per abbellire questi edifici, impiegando oro, argento, avorio e pietre preziose e materiali del massimo valore". Sembra anche che abbiano acquisito grandi ricchezze commerciando sia con l'India che con l'Africa, la loro penisola si trova tra queste due regioni. Ricchi sarebbero i loro doni se la descrizione del loro commercio fatta da Lenormant e Chevallier fosse corretta. "Le principali importazioni dall'India erano oro, stagno, pietre preziose, avorio, sandalo, spezie, pepe, cannella e cotone. Oltre a questi articoli, i magazzini dell'Arabia meridionale ricevevano i prodotti della costa opposta dell'Africa, procurati dai Sabei nell'attivo commercio costiero che svolgevano con questa terra non lontana, dove Mosyton (ora Ras Abourgabeh) era il porto principale. Queste erano, oltre alle spezie che davano il nome a quella costa, l'ebano, le piume di struzzo e ancora l'oro e l'avorio. Con l'aggiunta dei prodotti del suolo dell'Arabia meridionale stessa, l'incenso, la mirra, il laudano, le pietre preziose, come l'onice e le agate, infine, l'aloe dell'isola di Socotra e le perle della pesca del golfo di Ormus, avremo l'elenco degli articoli compresi nel commercio di questo paese con l'Egitto. e con quei paesi asiatici che si affacciano sul Mediterraneo; e allo stesso tempo, considerando questa attività di un tale traffico". "Per quanto povero sia di solito il popolo di Dio, arriverà sicuramente l'epoca in cui i più ricchi tra i ricchi considereranno tutta gioia deporre i loro tesori ai piedi di Gesù". C. H. S.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:10. La finanza cristiana; volontari ma abbondanti sono i doni presentati a Gesù.


11 ESPOSIZIONE

Salmi 72:11 = Sì, tutti i re cadranno davanti a lui. Personalmente renderanno omaggio alla loro riverenza, per quanto potenti possano essere. Non importa quanto alto sia il loro stato, quanto antica sia la loro dinastia o lontani i loro regni, lo accetteranno volentieri come loro Signore Imperiale.

Tutte le nazioni lo serviranno. Il popolo sarà obbediente come i governanti. L'estensione del governo mediatore è esposta dai due tutti di vasta portata , tutti i re e tutte le nazioni: non vediamo ancora tutte le cose poste sotto di lui, ma poiché vediamo Gesù coronato di gloria e onore in cielo, siamo del tutto indubbi riguardo alla sua monarchia universale sulla terra. Non si deve immaginare che un Alessandro o un Cesare abbiano un'influenza più ampia del Figlio di Dio. "Ogni ginocchio si piegherà davanti a lui, e ogni lingua confesserà che Gesù Cristo è il Signore, alla gloria di Dio Padre". Affrettalo, o Signore, a tuo tempo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:9-11 = Quelli che abitano nel deserto si inchineranno davanti a lui; e i suoi nemici leccheranno la polvere. Vedi "Sl 72:9" per ulteriori informazioni.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


12 ESPOSIZIONE

Salmi 72:12 = Egli infatti libererà il povero. Ecco un'ottima ragione per la sottomissione dell'uomo al Signore Cristo: non perché temano la sua schiacciante potenza, ma perché sono conquistati dal suo governo giusto e condiscendente. Chi non temerebbe un Principe così buono, che fa dei bisognosi la sua particolare cura e si impegna ad essere il loro liberatore nel momento del bisogno?

Quando piange. Permette che siano così bisognosi da essere spinti a gridare amaramente aiuto, ma poi li ascolta e viene in loro aiuto. Il pianto di un bambino tocca il cuore di un padre, e il nostro Re è il Padre del suo popolo. Se non possiamo fare altro che piangere, ci verrà in aiuto l'onnipotenza. Un grido è la lingua madre di un'anima spiritualmente bisognosa; lo ha fatto con belle frasi e lunghe orazioni, e si dà ai singhiozzi e ai gemiti; E così, in verità, afferra la più potente di tutte le armi, perché il cielo cede sempre a tale artiglieria.

Anche il povero e chi non ha soccorritore. Il proverbio dice: "Dio aiuta quelli che si aiutano", ma è ancora più vero che Gesù aiuta coloro che non possono aiutare se stessi, né trovano aiuto negli altri. Tutti gli indifesi sono sotto la speciale cura del compassionevole Re di Sion; si affrettino a mettersi in comunione con lui. Guardino a lui, perché egli li cerca.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:12 = Egli libererà il povero quando griderà. Non c'è bisogno di mediatori tra lui e i suoi sudditi; Egli ascolta i bisognosi quando piangono. L'uomo che non ha nulla dentro di sé o fuori di lui che lo raccomandi a Cristo, che lo assista, lo aiuti, lo sollevi o lo conforti in cielo o in terra, non è disprezzato da Cristo, ma liberato da ciò che teme. David Dickson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:12. La particolare cura di Cristo per i poveri.

Salmi 72:12.
1. Personaggi pietosi.
2. Condizioni abiette: "piangere"; "Nessun aiutante."
3. Luogo di villeggiatura naturale: "piange".
4. Gloriosa interposizione. G. Rogers.

$$$ Salmi 72:13

ESPOSIZIONE

Salmi 72:13 = Risparmierà il povero e il bisognoso. La sua pietà sarà manifestata verso di loro, egli non permetterà che le loro prove li travolgano, la sua verga di correzione cadrà con leggerezza, egli risparmierà i suoi rimproveri e non risparmierà le sue consolazioni.

e salverà le anime dei bisognosi. Il suo è il dominio delle anime, un impero spirituale e non mondano; e i bisognosi, cioè gli indegni e i deboli coscienti, troveranno che Egli darà loro la sua salvezza. Gesù chiama non i giusti, ma i peccatori al pentimento. Egli non tenta l'opera superflua di aiutare i farisei orgogliosi a dare sfogo alla loro vanità; ma si guarda ai poveri pubblicani, i cui occhi non osano alzare gli occhi al cielo a causa del loro senso del peccato. Dovremmo essere ansiosi di essere tra questi bisognosi che il Grande Re tanto predilige.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:13 = Egli risparmierà; più correttamente, compassione o conforto i poveri e i bisognosi; e salverà le loro anime, o preserverà la vita dei bisognosi. William Henry Alexander, in "Il Libro delle Lodi: essendo il Libro dei Salmi ... con note originali e selezionate. 1867.

Salmi 72:13 = e salverà le anime dei bisognosi. Scipione era solito dire che avrebbe preferito salvare un solo cittadino piuttosto che uccidere mille nemici. Di questo spirito dovrebbero essere tutti i principi verso i loro sudditi; ma questo affetto e questo amore sono saliti alla massima eccellenza e potenza nel petto di Cristo. Il suo amore per i suoi è così ardente che non permette che nessuno di loro perisca, ma li conduce alla piena salvezza e, opponendosi sia ai diavoli che ai tiranni che cercano di distruggere le loro anime, frena la loro furia e confonde la loro rabbia. Mollero.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


14 ESPOSIZIONE

Salmi 72:14 = Egli redimerà la loro anima dall'inganno e dalla violenza. Queste due cose sono le armi con cui i poveri vengono assaliti: sia la legge che nessuna legge sono impiegate per spennarli. La volpe e il leone si sono coalizzati contro gli agnelli di Cristo, ma il Pastore li sconfiggerà e libererà gli indifesi dai loro denti. Un'anima braccata dalle tentazioni dell'astuzia satanica e dalle insinuazioni di diabolica malizia, farà bene a volare al trono di Gesù per trovare rifugio.

E il loro sangue sarà prezioso ai suoi occhi. Non getterà via i suoi sudditi in guerre inutili come hanno fatto i tiranni, ma prenderà ogni mezzo per preservare i più umili di loro. I conquistatori hanno considerato migliaia di vite come piccoli oggetti; hanno arrossato i campi di sangue, come se il sangue fosse acqua, e la carne non fosse altro che letame per i raccolti; ma Gesù, anche se ha dato il proprio sangue, è molto diffidente nei confronti del sangue dei suoi servi, e se devono morire per lui come martiri, ama la loro memoria e considera la loro vita come le sue cose preziose.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:14 = E il loro sangue sarà prezioso ai suoi occhi. Gli angolani disprezzavano così tanto i loro schiavi che a volte ne davano fino a ventidue per un cane da caccia... Ma Cristo preferisce l'anima di uno dei suoi servi a quella di tutto il mondo, poiché è morto perché fosse resa più capace di entrare nella felicità eterna. Per aver rotto un calice, il romano gettò il suo schiavo nello stagno per essere divorato dalle muraene. Ma il Figlio di Dio è disceso dal cielo sulla terra per liberare gli uomini, i suoi servi vili, ingrati, infedeli, dai dolori del serpente, come il vello d'oro, e salvarli come Giona dalla balena. Il loro sangue non è forse prezioso ai suoi occhi? Thomas Le Blanc.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:14. La speranza del martire nella vita e il conforto nella morte. G. Rogers.

Salmi 72:14 (ultima clausola). Il sangue del martire.
1. Visto da Dio quando viene versato.
2. Ricordato da lui.
3. Onorato essendo un beneficio per la chiesa.
4. Ricompensato soprattutto in cielo.


15 ESPOSIZIONE

Salmi 72:15 = Ed egli vivrà. Vive le Roi! O Re, vivi in eterno! Egli è stato ucciso, ma è risorto e vive per sempre.

E a lui sarà dato dell'oro di Saba. Si tratta di doni per l'incoronazione del tipo più ricco, presentati allegramente al suo trono. Quanto volentieri gli daremmo tutto ciò che abbiamo e siamo, e considereremmo il tributo troppo piccolo. Possiamo rallegrarci che la causa di Cristo non si fermerà per mancanza di fondi; L'argento e l'oro sono suoi, e se non si trovano in patria, le terre lontane si affretteranno a colmare il deficit. Volesse Dio che avessimo più fede e più generosità.

Si pregherà sempre per lui. Che tutte le benedizioni siano sul suo capo; tutto il suo popolo desidera che la sua causa possa prosperare, perciò gridano ogni ora: "Venga il tuo regno". La preghiera per Gesù è un'idea molto dolce, che dovrebbe essere sempre più amorevolmente realizzata, perché la chiesa è il corpo di Cristo, e la verità è il suo scettro; perciò preghiamo per lui quando imploriamo per questo. Il versetto, tuttavia, può essere letto come "per mezzo di lui", poiché è per mezzo di Cristo come nostro Mediatore che la preghiera entra in cielo e prevale. "Continuate nella preghiera" è il precetto permanente del regno del Messia, e implica che il Signore continuerà a benedire.

E ogni giorno sarà lodato. Come egli si mostrerà perpetuamente degno di onore, così sarà incessantemente lodato:

Per lui si pregherà costantemente,
e loda la folla per coronare il suo capo;
Il suo nome, come soave profumo, sorgerà
Con il sacrificio di ogni mattina.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:15 = Ed egli vivrà; ebraico, "Così vivrà"; cioè, il pover'uomo. Charles Carter.

Salmi 72:15 = Ed egli vivrà. C'è un chiaro riferimento all'incoronazione dei re nelle alte acclamazioni: Viva il Re! e l'elusione dei doni e dei doni consueti, come è chiaro da 2Samuele 16:16, 1Re 1:39, 1Samuele 10:27, 2Cronache 17:5 = = Hermann Venema.

Salmi 72:15 = Egli vivrà. Alessandro Magno riconobbe alla morte di essere un uomo fragile e debole. "Ecco! Sto morendo io, che tu hai falsamente chiamato dio. Ma Cristo ha dimostrato di essere Dio quando, con la sua stessa morte, ha vinto e, per così dire, ha ucciso la morte. Thomas Le Blanc.

Salmi 72:15 = Egli vivrà. È una grande consolazione per i soldati in pericolo in mezzo a molte forme di morte, che il loro re viva. Perciò uno dei capi di questi guerrieri, consolandosi, disse: "So che il mio Redentore vive e che nell'ultimo giorno risorgerò dalla terra". Grande è la consolazione dei moribondi, che colui per il quale, o nel quale, muoiono, vivrà per sempre. Con il quale, se moriamo, anche noi rivivremo e divideremo le sue ricchezze in parti uguali con lui; perché davvero ricco è il nostro Salomone, nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della scienza di Dio. Gerhohus.

Salmi 72:15 = Si pregherà del continuo per lui; e ogni giorno sarà lodato. Si sarebbe potuto tradurre: "E per mezzo di lui si pregherà del continuo, ed egli sarà benedetto ogni giorno". La parola è resa "beato", quando si parla di un atto di adorazione verso Dio; e la parola tradotta "per" è talvolta usata per "attraverso", come Giosuè 2:15 "Attraverso la finestra". Se sosteniamo la traduzione "per lui", allora deve essere compresa quella dei santi che pregano per il compimento da parte del Padre delle sue promesse, fatte al Figlio nel patto di redenzione, affinché il suo regno possa venire, il suo nome sia glorificato, e affinché egli possa vedere la sua discendenza, e che gli sia data la piena ricompensa per le sue sofferenze, e perché possa ricevere la gioia che gli è stata posta dinanzi. Jonathan Edwards.

Salmi 72:15 = Si pregherà del continuo per lui; e ogni giorno sarà lodato. In tutti i paesi conquistati, due cose segnavano la sottomissione del popolo:

1. Il loro denaro era timbrato con il nome del conquistatore.
2. Erano obbligati a pregare per lui nei loro atti di culto pubblico. Adam Clarke.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:15 = Si pregherà per lui. Dobbiamo pregare per Gesù Cristo. A causa dell'interesse che ha per certi oggetti, ciò che viene fatto per loro è fatto per se stesso e quindi lo stima. Noi, quindi, preghiamo per lui quando preghiamo per i suoi ministri, le sue ordinanze, il suo vangelo, la sua chiesa, in una parola, la sua causa. Ma per cosa dovremmo pregare per lui?

1. Il grado delle sue risorse; che ci sia sempre una quantità sufficiente di strumenti adatti e capaci per svolgere il lavoro.
2. La libertà della sua amministrazione; che tutto ciò che si oppone o ostacola il suo progresso possa essere rimosso.
3. La diffusione dei suoi principi; affinché diventino generali e universali.
4. L'aumento della sua gloria, così come la sua estensione. W. Ghiandaia.

Salmi 72:15. La preghiera per Gesù, un argomento suggestivo. Lode quotidiana, un dovere cristiano.

Salmi 72:15. Un Salvatore vivente, un popolo che dona; la connessione tra i due. Oppure, Cristo nella chiesa riempie l'erario, favorisce l'incontro di preghiera e santifica il servizio del canto.


16 ESPOSIZIONE

Salmi 72:16 = Ci sarà una manciata di grano sulla terra, in cima ai monti. Da piccoli inizi nasceranno grandi risultati. Una semplice manciata in un luogo naturalmente inospitale produrrà un raccolto incomparabile. Che benedizione che ce ne sia una manciata; "Se l'Eterno degli eserciti non ci avesse lasciato un piccolissimo superstite, saremmo stati come Sodoma e saremmo stati come Gomorra", ma ora i fedeli sono un seme vivente e si moltiplicheranno nel paese.

Il suo frutto tremerà come il Libano. La messe sarà così grande che il vento fruscierà attraverso di essa e risuonerà come i cedri sul Libano.

Come il Libano, soffiato da venti leggeri,
Il raccolto d'oro fruscia in lungo e in largo.

La chiesa di Dio non è una cosa da poco; I suoi inizi sono piccoli, ma il suo aumento è del tipo più sorprendente. Come il Libano è cospicuo e celebrato, così lo sarà la Chiesa.

E quelli della città fioriranno come l'erba della terra. Un'altra cifra. I sudditi di Cristo saranno abbondanti come fili d'erba, e appariranno all'improvviso come la vegetazione orientale dopo un forte acquazzone. Non dobbiamo temere per la causa della verità nel paese; è in buone mani, dove il compiacimento del Signore è sicuro di prosperare. "Non temere, piccolo gregge, è gradito al Padre tuo di darti il regno." Quando si adempiranno queste parole, che aprono una tale prospettiva di gioia, in mezzo alla terra?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:16 = Una manciata di grano nella terra sulla cima delle montagne. Non solo il terreno sarebbe probabilmente privo di profondità terrestre, ma il seme stesso sarebbe suscettibile di essere spazzato via dai venti del cielo, o lavato dalla pioggia brulicante fino alla base sottostante. Peter Grant. 1867.

Salmi 72:16 = Una manciata di mais, ecc. Dopo un'attenta considerazione, mi persuado che il senso proprio della parola כם, o כמה, è "un appezzamento" o "pezzo", e che qui è usato proprio come usiamo le stesse parole in italiano, in espressioni come queste: "un appezzamento di grano, un appezzamento d'orzo, un pezzo di grano". Samuel Horsley.

Salmi 72:16 = Una manciata di mais. Senza dubbio vi è stato familiare vedere i mercanti di grano portare con sé piccoli sacchetti, contenenti solo una manciata di grano, che espongono come esemplari del negozio che hanno in vendita. Ora, permettetemi di implorare ognuno di voi di portare una piccola borsa con questo prezioso grano del Vangelo. Quando scrivi una lettera, inserisci una parola per Cristo; potrebbe essere un seme che attecchirà ... Dite una parola per Cristo ovunque andiate; Può essere un seme che produce una grande quantità di frutta. Lascia cadere un volantino sul bancone o in una casa; Può essere un seme produttivo di un raccolto abbondante. Il luogo più difficile, la montagna più ripida, il punto dove c'è la minima speranza di produrre frutti, è quello di essere il primo luogo di attacco; e quanto più lavoro è necessario, tanto più si deve dare, nella distribuzione dei semi. James Sherman.

Salmi 72:16 = tremerà come il Libano. Con un orecchio abbondante, produrrà uno stelo così grande e forte che, con il movimento del vento, scuoterà come un cedro. Sala Giuseppe.

Salmi 72:16 = tremerà come il Libano. Vale a dire, ondeggiano avanti e indietro con il vento, come gli alti cedri del Libano. Ciò implica che il mais sarà alto e rigoglioso. French e Skinner.

Salmi 72:16. Né l'onda né lo scuotere trasmettono tutta la forza del verbo ebraico רעשׁ, che suggerisce l'idea aggiuntiva di un rumore impetuoso, come quello del vento tra i cedri del Libano. Questo paragone è certamente più naturale e ovvio di quello che alcuni interpreti ipotizzano con le colture di grano o i campi di raccolta del Libano stesso. Questo significherebbe semplicemente paragonare un raccolto all'altro, né altrove si fa mai un'allusione simile alla montagna, sebbene le pianure e le valli circostanti fossero produttive. Giuseppe Addison Alessandro.

Salmi 72:16 = Come il Libano. A forza di abilità e di lavoro, hanno costretto un terreno roccioso a diventare fertile. Talvolta, per servirsi delle acque, hanno fatto un canale per loro, per mezzo di mille tornanti sui declivi, o li hanno arrestati nelle valli con argini. Altre volte hanno puntellato la terra, che era pronta a rotolare giù, per mezzo di terrazze e muri. Quasi tutte le montagne, essendo così allevate, presentano l'aspetto di una scala, o di un anfiteatro, ogni ordine del quale è un filare di viti o di gelsi. Ho contato, su un declivio, fino a cento, o centoventi, gradini dal fondo della valle alla cima della collina. Ho dimenticato, per il momento, di essere in Turchia. Volney.

Salmi 72:16 = Come il Libano. Per comprendere le immagini scattate dal Monte Libano, è necessario notare che sono descritti quattro recinti di montagne, che si ergono l'uno sull'altro. Il primo e il più basso di questi è descritto come ricco di cereali e frutta. Il secondo è sterile, essendo coperto solo di spine, rocce e selci. Il terzo, sebbene ancora più alto, è benedetto da una sorgente perpetua; Gli alberi sono sempre verdi. Ci sono innumerevoli frutteti carichi di frutti, e forma, nell'insieme, un paradiso terrestre,

dove i frutti e i fiori arrossiscono,
Nella dolcezza sociale, sullo stesso ramo.

La quarta, o la cresta più alta di tutte, è la regione delle nevi perenni. Ora, l'immagine del Salmo 72 è evidentemente presa dal primo di questi crinali del Libano, dove (molto probabilmente seguendo l'antico modo di coltivare) i monaci del Libano, poiché erano i principali coltivatori del suolo terrazzato, maneggiavano industriosamente ogni particella di terra produttiva. Nelle espressive parole di Burckhardt, "Ogni centimetro di terra è coltivato", così che nessuna immagine avrebbe potuto essere più singolarmente espressiva della coltivazione universale sotto il regno del Messia, che dire che il Suo frutto tremerà come il Libano; o, intendendo il salmista in senso figurato, quale paesaggio morale potrebbe essere dipinto più riccamente di lui, quando lascia intendere che quelle montagne sterili del nostro mondo, che al presente non danno alcun frutto a Dio, saranno coltivate in quel giorno così industriosamente e così pienamente, che il frutto ondeggia come le alture terrazzate del Libano. Robert Murray Macheyne. 1813-1843.

Salmi 72:16 = Fiorirà come l'erba. Le caratteristiche peculiari dell'erba, che la rendono particolarmente adatta al servizio dell'uomo, sono la sua apparente umiltà e allegria. La sua umiltà, nel senso che sembra creata solo per il servizio più basso, è destinata ad essere calpestata e nutrita. La sua allegria, in quanto sembra esultare sotto ogni tipo di violenza e sofferenza. Lo fai rotolare e il giorno dopo è più forte; lo falci, e lui moltiplica i suoi germogli, come se fosse grato; Lo calpesti e manda solo un profumo più ricco. Arriva la primavera, e si rallegra con tutta la terra, che risplende di fiamme variegate di fiori, che ondeggia in morbida profondità di forza feconda. Arriva l'inverno e, sebbene non si faccia beffe delle sue simili piante crescendo allora, non si strugge e non piange, e diventa incolore e senza foglie come loro. È sempre verde; ed è solo il più luminoso e il più allegro per il brina. John Ruskin.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:16.
1. Una felice descrizione del vangelo: è una manciata di grano.
2. I luoghi in cui viene seminato.
3. Gli effetti benedetti che questo vangelo, quando così seminato, produrrà nel mondo.

Salmi 72:16.
1. Inizio.
2. Pubblicità.
3. Crescita.
4. Risultato.

Salmi 72:16.
1. Cosa? Mais.
2. Quanto? Una manciata.
3. Dove? Nella terra sulla cima dei monti.
4. Crescerà? I frutti, ecc.
5. E allora? Quelli della città, ecc.


17 ESPOSIZIONE

Salmi 72:17 = Il suo nome durerà in eterno. Nella sua potenza salvifica, come punto di raccolta dei credenti, e come rinomato e glorificato, il suo nome rimarrà per sempre lo stesso.

Il suo nome durerà finché il sole. Mentre il tempo è misurato in giorni, Gesù sarà glorioso tra gli uomini.

E gli uomini saranno benedetti in lui. Ci sarà motivo per tutto questo onore, perché egli sarà veramente e veramente un benefattore per la razza. Egli stesso sarà la più grande benedizione della terra; Quando gli uomini desiderano benedire gli altri, benediranno nel suo nome.

Tutte le nazioni lo chiameranno beato. Le nazioni riconoscenti faranno eco alle sue benedizioni e augureranno felicità a colui che le ha rese felici. Non solo alcuni glorificheranno il Signore, ma tutti; nessuna terra rimarrà nel paganesimo; Tutte le nazioni si compiaceranno di rendergli onore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:17 = Il suo nome sarà mantenuto. Yinnon: Il Kethiv, yanin, sarebbe; "produrrà nuova progenie" o "manderà nuovi germogli". M. Renan era ben lungi dall'avere l'intenzione di fornire un commento a questo versetto, quando disse del Signore Gesù: " Son culte se raieunira sans cesse". Eppure non sarebbe facile trovare un'illustrazione più convincente del significato di yannin. William Kay.

Salmi 72:17 = (seconda clausola). La versione e il senso che Gussezio dà sembra il migliore di tutti: il suo nome genererà, o genererà figli prima del sole; cioè, il suo nome predicato, come il vangelo, che è il suo nome, Atti 9:15] sarà il mezzo per generare molti figli e figlie apertamente e pubblicamente, di fronte al sole, e ovunque esso sia. John Gill.

Salmi 72:17 = Tutte le nazioni lo chiameranno beato. A volte si dice inavvertitamente che l'Antico Testamento è ristretto ed esclusivo, mentre il Nuovo Testamento è ampio e cattolico nel suo spirito. Questo è un errore. L'Antico e il Nuovo Testamento sono d'accordo su questo argomento. Molti sono chiamati e pochi eletti. Questa è la dottrina comune del Nuovo come del Vecchio. Entrambi sono ugualmente cattolici nel proclamare il Vangelo a tutti. L'alleanza con Adamo e con Noè è ancora valida, e sicura per tutti coloro che ritornano a Dio; e si dice espressamente che la chiamata di Abramo sia un mezzo per estendere la benedizione a tutte le famiglie dell'uomo. Il Nuovo Testamento non mira a nient'altro che a questo: saluta semplicemente l'imminente compimento della stessa fine di grazia. James G. Murphy, in "Un commento critico ed esegetico al libro della Genesi". 1863.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:17.
1. Cristo glorificato nella Chiesa: gli uomini saranno benedetti, ecc.
2. Glorificati nel mondo: tutte le nazioni, ecc.
3. Glorificato nei mondi a venire: perseverare, continuare, ecc.
4. Glorificato per sempre. G. Rogers.

Salmi 72:17-19. I Quattro Beati, il loro significato e il loro ordine.


18 ESPOSIZIONE

Salmi 72:18-19. Come osserva bene Quesnel, questi versi si spiegano da soli. Richiedono piuttosto una profonda gratitudine e un'emozione del cuore, che un esercizio di comprensione; Devono essere usati piuttosto per l'adorazione che per l'esposizione. È, e sarà sempre, l'apice dei nostri desideri, e il culmine delle nostre preghiere, vedere Gesù esaltato Re dei re e Signore dei signori. Ha fatto grandi meraviglie come nessun altro può eguagliare, lasciando tutti gli altri così indietro da rimanere l'unico e solo operatore di miracoli; ma rimangono ancora altrettante meraviglie, che attendiamo con gioiosa aspettativa. Egli è il Dio Benedetto, e il suo nome sarà benedetto; Il suo nome è glorioso, e quella gloria riempirà tutta la terra. Il nostro cuore anela ogni giorno a un così luminoso compimento, e gridiamo Amen, e Amen.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:17-19. I Quattro Beati, il loro significato e il loro ordine.

Salmi 72:18. Le clausole possono essere trattate nei seguenti punti.
1. L'oggetto della lode.
2. L'argomento della lode.
3. La durata della lode.
4. L'entità della lode; e
5. L'eco della lode. Amen, e Amen. G. Rogers.

Salmi 72:18 = Cose meravigliose. Le ineguagliabili opere del Signore nella provvidenza e nella grazia.


19 ESPOSIZIONE

Salmi 72:18-19 = Vedere "Sl 72:18" per ulteriori informazioni.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:19 = Amen, e Amen. Rabbi Jehudah il Santo, disse: "Colui che ha detto Amen in questo mondo è degno di dirlo nel mondo a venire. Davide, quindi, pronuncia due volte Amen in questo Salmo, per mostrare che un 'Amen' appartiene a questo mondo, l'altro a quello che deve venire. Colui che dice devotamente 'Amen', è più grande di colui che pronuncia le preghiere, perché le preghiere non sono che la lettera, e l'Amen è il sigillo. Lo scriba scrive le lettere, il principe solo le sigilla". Neale e Littledale.

Salmi 72:19 = Amen, e Amen. Ciò che è Amen in Matteo 16:28 è αληθως o "verily" in Luca 9:27 = Il nostro Salvatore ha questa frase che gli è peculiare: "Amen, Amen", per dare conferma alla dottrina e per elevare la nostra attenzione e la nostra fede; o per mostrare che non solo la verità è detta, ma da Colui che è la verità stessa... Non c'è bisogno di una rubrica degli uomini della Grande Sinagoga, o di un canone, per comandare a un uomo di arrossire, quando è solo la passione naturale che lo comanderà; così, quando il cuore si riscalda in preghiera con affetti seri e sinceri, un doppio Amen fluisce da noi con la stessa naturalezza come il latte dal seno di una madre al suo allattamento. E Amen viene da אמן, aman, che significa "nutrire", come se fosse, se non la madre, la nutrice fedele, di una vivace devozione. L'assenso alle ripetizioni è essenziale per la preghiera, e non è significato pubblicamente, ma con un solo Amen. Thomas Woodcock (-1695) in "Esercizi mattutini".

Salmi 72:19 = Amen è una parola breve, ma meravigliosamente pregnante, piena di senso, piena di spirito. È una parola che sigilla tutte le verità di Dio, che sigilla ogni particolare promessa di Dio. E non è mai probabile che sorga nell'anima, a meno che non ci sia prima una potenza onnipotente dal cielo, per afferrare le potenze dell'anima, per sottometterle e farle dire: "Amen". C'è un tale innalzamento interiore del cuore, e una ribellione innata contro la benedetta verità di Dio, che a meno che Dio, con il suo braccio forte, non abbatta il cuore, esso non dirà mai né potrà mai dire: "Amen". Richard Sibbes.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:17-19. I Quattro Beati, il loro significato e il loro ordine.


20 ESPOSIZIONE

Salmi 72:20 = Le preghiere di Davide, figlio di Iesse, sono terminate. Cosa poteva chiedere di più? Egli è salito sulla cima del monte di Dio; non desidera nient'altro. Con questo sulle labbra, è contento di morire. Si spoglia della sua regalità e diviene solo il "figlio di Iesse", tre volte felice di sprofondare nel nulla davanti al Messia incoronato. Davanti ai suoi occhi credenti il regno di Gesù, come il sole, si riempì tutt'intorno di luce, e l'anima santa dell'uomo secondo il cuore di Dio esultò in esso, e cantò il suo Nunc dimittis: "Signore, ora lascia che il tuo servo vada in pace, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza!" Anche noi cesseremo di ogni supplica, se ci sarà concesso di vedere il giorno del Signore. I nostri spiriti beati non avranno allora altro da fare che lodare per sempre il Signore nostro Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 72:20 = Le preghiere di Davide, figlio di Iesse, sono terminate. Questo annuncio porta con sé l'avvertimento che altri Salmi seguiranno altri. Sarebbe stato superfluo, se non fossero seguiti i Salmi, che portano sul loro fronte il nome di Davide. A ciò, infatti, deve indicare, con il carattere di un enigma, che questi Salmi aggiuntivi si trovavano in rapporti diversi da quelli dati nei primi due libri. Raggiungeremo la perfetta chiarezza e certezza percependo che tutti i Salmi di Davide negli ultimi due libri sono inseriti come parti componenti nei cicli successivi. L'abbonamento alla fine del secondo libro deve essere stato progettato per separare i Salmi di Davide liberi da quelli rilegati, sparsi e seriali l'uno dall'altro. Analoga in una certa misura è la sottoscrizione, alla fine sono i discorsi di Giobbe, in Giobbe 31:40, che non è contraddetta dal fatto che Giobbe appare di nuovo parlando nei capitoli 41 e 42; dovrebbe piuttosto essere considerato come utile per darci una giusta comprensione di quella conclusione formale. E. W. Hengstenberg.

Salmi 72:20. Alla fine di questo Salmo, le copie ebraiche hanno: Qui finiscono le preghiere di Davide, figlio di Iesse. Ma, poiché seguono molti altri Salmi di Davide, dobbiamo intendere la nota nel senso di "Qui finisce questo libro delle preghiere di Davide", oppure: "Qui finisce la raccolta di inni fatta da Davide stesso", aggiunte che in seguito vi sono state fatte, contenenti altri inni di Davide, di Asaf e altri, e, infine, di Esdra. Daniel Cresswell.

Salmi 72:20 = Le preghiere di Davide, figlio di Iesse, sono terminate. Finché si trascurava la quintuplice divisione del Salterio, questa nota non dava altro che perplessità ai commentatori. Agostino e il suo padrone, Ambrogio di Milano, trovandolo nei loro Salteri, tra il settantaduesimo e il settantatreesimo Salmo, lo presero per parte del titolo di quest'ultimo, e torturarono il loro ingegno per indovinarne l'importanza. Calvino vide che la nota era retrospettiva, ma, non avendo osservato la sua posizione alla fine di un libro, pensò che si riferisse esclusivamente al Salmo immediatamente precedente, e la interpretò nel senso che il Salmo imbalsama le ultime preghiere dell'anziano re. Ma egli non riusciva a conciliare questo con i due fatti ovvi, che il titolo del Salmo lo attribuisce a Salomone, e che un Salmo del tutto diverso è altrove conservato come "le ultime parole di Davide". 2Samuele 23:1 E questa perplessità del grande Riformatore è condivisa dai commentatori più anziani in generale. Ce ne liberiamo subito, semplicemente notando la posizione della banconota in questione. Esso è scritto dopo una dossologia che segna la fine del Secondo Libro. Non ha quindi alcun riferimento speciale al Salmo settantaduesimo. Si riferisce al Secondo Libro o, più probabilmente, sia al Primo che al Secondo. William Binnie.

Salmi 72:20 = Le preghiere di Davide, figlio di Iesse, sono terminate. (Confrontato con) Salmo 86, titolo, Una preghiera di Davide. Come si può dire che le preghiere di Davide siano finite, quando ne iniziano altre? Risposta: Il fine che Davide aveva nel fare i Salmi, le preghiere e le lodi, è una cosa; Ma porre fine alla preghiera è un'altra. Sono state espresse molte opinioni diverse per riconciliare questo. Alcuni che qui concludono le preghiere che fece per Salomone. Alcuni che qui terminano le preghiere che fece nei giorni della sua afflizione. Alcuni che qui concludono le lodi che egli ha fatto, non le preghiere, trasformando la parola tepillah in tehillah. Alcuni che qui terminano quelli di Davide, gli altri che seguono sono quelli di Asaf. Alcuni che questo Salmo fu l'ultimo, il resto postumo, trovati dopo la sua morte. Alcuni pensano che sia pronunciato come la frase è in Giobbe 31:40 "Le parole di Giobbe sono finite; " eppure egli ebbe alcune parole dopo questo, ma non così tante. Ma la risoluzione più sana è questa: - Qui finiscono le preghiere di Davide, figlio di Iesse; cioè, qui sono perfezionati. Se qualcuno chiederà in seguito quale o dove sta la fine per cui tutti questi Salmi sono stati creati? di' loro che qui si trova in questo Salmo, e, quindi, posto in mezzo a tutti; come il centro in mezzo a un cerchio, tutte le linee si incontrano qui, e tutti i Salmi determinano qui; poiché è solo un trattato profetico del regno di Cristo tratto alla vita, ed è dedicato a Salomone, perché qui c'è la sapienza; altri uomini avevano altri fini, forse, ma il figlio di Iesse non aveva altro fine al mondo se non quello di stabilire il regno di Cristo facendo i suoi Salmi. William Streat, in "La divisione dello zoccolo". 1654.

Salmi 72:20 = Figlio di Iesse. È la nota della vera umiltà e dell'amore sincero verso Dio abbassarci e riconoscere la nostra bassa condizione, in cui Dio ci ha trovati quando ci ha rivelato il suo amore, affinché in tal modo possiamo raccomandare le ricchezze della bontà e della grazia di Dio per noi, appare qui in Davide. David Dickson.

Salmi 72:20 = Sono terminati. Il senso è che Davide, il figlio di Iesse, non aveva nulla per cui pregare, o da desiderare, oltre alle grandi cose descritte in questo Salmo. Nulla può essere più animato di questa conclusione. Dopo aver descritto le benedizioni del regno del Messia, egli chiude il tutto con questa magnifica dossologia:

Benedetto sia Geova Dio,
Dio d'Israele, solo che compie prodigi;
E benedetto sia il suo nome di gloria,
E la sua gloria riempia tutta la terra.
Amen, e Amen.
Sono terminate le preghiere di Davide, figlio di Iesse. Samuel Horsley.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 72:20.
1. La preghiera dovrebbe essere frequente: Le preghiere.
2. Dovrebbe essere individuale: Di Davide.
3. Dovrebbe essere iniziato presto: il figlio di Iesse.
4. Dovrebbe essere continuato fino a quando non sono più necessari.

QUI FINISCE IL SECONDO LIBRO DEI SALMI.