1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 76
TITOLO. == Al capo musicista di Neginoth. Il Precentor è qui istruito ad eseguire questa canzone con la musica di strumenti a corda. Il maestro degli arpisti era chiamato per il suo più abile menestrello, e davvero la canzone è degna dei suoni più dolci che gli archi possono produrre. Salmo o cantico di Asaf. Lo stile e la materia indicano la stessa mano di quella che ha scritto la precedente; ed è una disposizione ammirevole che ha posto i due in contrapposizione. La fede nel Salmo 75 cantava delle vittorie a venire, e qui canta dei trionfi ottenuti. Il presente Salmo è un canto di guerra molto giubilante, un inno al Re dei re, l'inno di una nazione teocratica al suo divino sovrano. Non abbiamo bisogno di segnare le divisioni in una canzone in cui l'unità è così ben preservata.
ESPOSIZIONE
Salmi 76:1 == In Giuda Dio è conosciuto. Se sconosciuto in tutto il mondo, egli si è rivelato al suo popolo in modo tale con le sue opere di grazia, che non è un Dio sconosciuto per loro.
Il suo nome è grande in Israele. Essere conosciuti, nel caso del Signore, significa essere onorati: chi conosce il suo nome ne ammira la grandezza. Benché Giuda e Israele fossero infelicemente divisi politicamente, tuttavia i pii di entrambe le nazioni erano d'accordo riguardo a Geova loro Dio; e veramente, quali che siano gli scismi che possono rovinare la chiesa visibile, i santi "appaiono sempre come uno" nel magnificare il Signore loro Dio. L'oscurità è il mondo esterno, ma all'interno del cerchio favorito Geova è rivelato, ed è l'adorazione di tutti coloro che lo contemplano. Il mondo non lo conosce, e perciò lo bestemmia, ma la sua chiesa è piena di ardore per proclamare la sua fama fino ai confini della terra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è iscritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid.) iv. 1, un Salmo di Asaf, un canto. Espressioni simili (Dio di Giacobbe,Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra,Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:1 == In Giuda Dio è conosciuto. Dio è conosciuto veramente e salvificamente solo in e attraverso suo Figlio; Dio infatti è oscuramente e oscuramente conosciuto nelle sue opere, come un Dio di potenza, nella sua provvidenza, come un Dio di autorità, saggezza e ordine, nelle sue comuni misericordie, come un Dio di generosità, e nelle sue punizioni e giudizi, come un Dio di giustizia; ma in Cristo aperto e predicato nel vangelo, Dio è conosciuto con una chiara una conoscenza comoda e salvifica, come un padre di grazia e di singolare misericordia e amorevolezza. In Giuda (dice il salmista) Dio è conosciuto, il suo nome è grande in Israele. In Giuda, nella sua chiesa, dove sono la sua parola e le sue ordinanze, dove Cristo è predicato e il mistero della salvezza dell'uomo è aperto, lì Dio è conosciuto veramente senza errore, in modo perspicace senza oscurità e senza incertezze; lì è conosciuto come un Re nelle sue corti, per la gloria e la bellezza che vi manifesta, come un maestro alla sua scuola, per la sapienza e la conoscenza che vi dispensa; come un abitante nella sua casa, per gli ordini sacri che vi prescrive, e il governo e il dominio di grazia che egli erige e porta nelle anime dei suoi servitori; come uno sposo nella casa del banchetto, per le prelibatezze spirituali che vi fa, per la manifestazione chiara e aperta di se stesso, e l'amore e le comodità che vi dispensa ai suoi amici e ospiti spirituali; e il suo nome è grande in Israele; la sua potenza, sapienza, verità, amore e bontà sono molto magnificati e molto gloriosi nelle loro apprensioni che lo conoscono in Cristo Gesù. Alexander Grosse.
Salmi 76:1 == Il suo nome. Con il nome di Dio qui, Dio stesso è inteso, perché in tanti buoni effetti come Dio si pronuncia verso la sua chiesa, così tanti nomi dà a se stesso per poter essere lodato da lei. Per esempio, quando promette alla sua chiesa grazia e misericordia gratuitamente, la sua chiesa gli dà un nome e lo chiama misericordioso. Quando egli mantiene la sua promessa e si dichiara un Dio fedele alla sua chiesa, la sua chiesa gli dà un nome e lo chiama vero Dio. Quando egli libera la sua chiesa dal pericolo, e gli mostra un Dio potente, e terribile contro i suoi nemici, la chiesa gli dà un nome, e lo chiama un Dio potente, e così via nel resto dei suoi effetti: così che con il nome di Dio è qui inteso Dio stesso, come Dio si fa conoscere nelle sue opere meravigliose. Robert Bruce.
Salmi 76:1 == Il suo nome è grande in Israele. Propriamente il grande nome in Israele, cioè la chiesa, è il nome di Gesù, che è grande, in primo luogo, per la sua efficacia: perché significa Salvatore. Non c'è altro nome sotto il cielo mediante il quale dobbiamo essere salvati. In secondo luogo, è grande in dignità: perché è il nome che è al di sopra di ogni nome... In terzo luogo, è grande in ampiezza se si estende, Salmi 8:1 : Quanto è eccellente il tuo nome in tutta la terra. == Thomas Le Blanc.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:1. La riverenza per il nome di Dio è proporzionata alla vera conoscenza di esso.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 76:2 == A Salem c'è anche il suo tabernacolo. Egli abita nella pacifica città, e la pace si perpetua, perché lì è piantata la sua sacra tenda. La chiesa di Dio è il luogo dove dimora il Signore ed egli è per lei il Signore e il datore di pace.
e la sua dimora in Sion. Sul colle eletto c'era il palazzo del Signore d'Israele. È la gloria della chiesa che il Redentore la abita per mezzo del suo Spirito Santo. Vani sono gli assalti del nemico, perché essi attaccano non solo noi, ma il Signore stesso. L'Emmanuele, Dio con noi, trova dimora in mezzo al suo popolo, chi dunque ci farà del male?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha maggior diritto di seguire il Salmo 75 di questo, che è iscritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti ad arco (vid. 4,1), un Salmo di Asaf, un canto. Espressioni simili (Dio di Giacobbe,Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra,Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:2 == A Salem c'è anche il suo tabernacolo. Non è senza significato che Gerusalemme abbia l'appellativo di Salem; poiché in tal modo si insinua che il tabernacolo di Dio, nonostante l'assalto dei nemici, nel cuore stesso dei tumulti della guerra rimase in pace. Quanto più ora che gli invasori erano stati rovesciati, si sarebbe goduto della prosperità?Hermann Venema.
Salmi 76:2 == A Salem c'è anche il suo tabernacolo. Dio, lo Spirito Santo, è uno spirito di pace, è il consolatore, sigilla la pace (2Corinzi 1:22). Questa colomba benedetta porta in bocca il ramoscello d'ulivo della pace: ora una disposizione pacifica evidenzia qualcosa di Dio nell'uomo, perciò Dio ama abitarvi. "A Salem c'è il tabernacolo di Dio": Salem significa pace; Dio dimora in uno spirito pacifico. Thomas Watson.
Salmi 76:2 == A Salem c'è anche il suo tabernacolo, ecc. Tutte le vecchie versioni, così come le due inglesi, hanno perso una forza particolare di questo passaggio. Non c'è alcun riferimento diretto a parole a qualsiasi abitazione umana, ma alla tana del Leone di Giuda. La parola מכו non significa solo il suo tabernacolo, ma il suo nascondiglio, ed è così tradotta in un altro luogo (Geremia 25:38): "Ha abbandonato il suo nascondiglio, come il leone; " e la parola più vaga מעוגתו che segue può benissimo essere tradotta con "tana", o qualche frase equivalente. Salmi 10:9. Simon De Muis.
Salmi 76:2-3. La cura di Salem, o Sion, è alla base di tutta la potente azione e opera di Dio fra i figli degli uomini. Ogni potente opera di Dio in tutto il mondo può essere preceduta da questi due versetti. L'intero corso degli affari nel mondo è guidato dalla Provvidenza in riferimento al bene di Salem. John Owen.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:2. La peculiare relazione di Dio con la sua chiesa.
Salmi 76:2. (prima clausola). Una chiesa pacifica, il tabernacolo di Dio. I benefici che la pace conferisce, i mali della contesa, le cause del dissenso e i mezzi per promuovere l'unità.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 76:3 == Lì spezzò le frecce dell'arco. Senza lasciare la sua tranquilla dimora, mandò la sua parola e spezzò le frecce dei suoi nemici prima che potessero scoccarle. L'idea è sublime e segna la facilità, la completezza e la rapidità dell'azione divina.
Lo scudo, la spada e la battaglia. Il Signore fece a pezzi ogni arma, offensiva e difensiva; i dardi che portavano la morte e le armature che preservavano la vita non servirono a nulla quando il Distruttore inviò la sua parola di potere. Nei conflitti spirituali di questa e di ogni epoca, si vedrà qualcosa di simile; Nessuna arma fabbricata contro la Chiesa prospererà, e ogni lingua che si leverà contro di essa in giudizio, essa la condannerà.
Selah. È opportuno che ci soffermiamo su un tema così commovente e diamo al Signore la nostra grata adorazione, - quindi viene inserita una pausa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe,Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra,Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:2-3. La cura di Salem, o Sion, è alla base di tutta la potente azione e opera di Dio fra i figli degli uomini. Ogni potente opera di Dio in tutto il mondo può essere preceduta da questi due versetti. L'intero corso degli affari nel mondo è guidato dalla Provvidenza in riferimento al bene di Salem. John Owen.
Salmi 76:3 == Lì. Osservate come è detto: Là egli frenò, cioè nel suo tempio, là la sua dimora. Poiché a ciò il suo tempio si attribuisce la coerenza del versetto precedente, poiché questo è stato l'ultimo a menzionarlo, e con la massima enfasi. Nella storia leggiamo che il rovesciamento di Sennacherib fu dovuto alla preghiera di Ezechia nel tempio; poiché alla lettera di Sennacherib e al sentito dire di Ezechia sulla bestemmia, egli vi si condusse, entrò immediatamente nel tempio e cominciò così la sua preghiera: "O Dio d'Israele, che abiti tra i cherubini". Lo invoca con lo stile della sua dimora nel luogo più santo, e così vi ascolta le preghiere. Così lo avete messo per iscritto sia in Isaia che in 2Re 19:15. E come convenientemente, in risposta a ciò, è detto qui nel Salmo, che Dio ha emesso subito la sentenza dal suo tabernacolo, sì, e ciò anche così improvvisamente, che si dice che l'esecuzione stessa è stata compiuta lì, cioè da lì. E ancora, nell'ottavo versetto del Salmo, si dice che si tratta anche di una sentenza dal cielo; Tu hai fatto udire dal cielo il giudizio (così chiamato perché era la sentenza di Dio come giudice). Così Ezechia pregava, e così Dio ascoltava, e tutti e due come nel tempio. Thomas Goodwin.
Salmi 76:3 == Lì. Questi uomini, cioè il re di Assur e i suoi complici, vennero a cacciare Dio dalla sua dimora, ma egli si presentò in difesa della sua casa e mostrò loro che non si sarebbe allontanato per il loro piacere. Robert Bruce.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:3. Le glorie cristiane, o le vittorie concesse alla chiesa sul paganesimo, sull'eresia, sulla persecuzione, ecc.
Salmi 76:3.
I. Dove i nemici vengono sconfitti; "Là"; non tanto sul campo di battaglia quanto nella casa di Dio; come Amalek da Mosè sul Monte; Sennacherib di Ezechia nel Santuario. II. Come mai? 1. Per fede. 2. Con la preghiera. "Le armi della nostra guerra", ecc.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 76:4 == Tu sei più glorioso ed eccellente dei monti di preda. Geova deve essere esaltato molto di più di tutte le potenze invasori che cercarono di opprimere il suo popolo, benché fossero per potenza e grandezza paragonabili ai monti. L'Assiria aveva saccheggiato le nazioni fino a renderla ricca di montagne di bottino, di questo si parlava tra gli uomini come di gloria, ma il salmista disprezzava tale fama e dichiara che il Signore era molto più illustre. Che cosa sono gli onori della guerra se non vanterie di omicidio? Che cos'è la fama dei conquistatori se non il puzzo dell'omicidio colposo? Ma il Signore è glorioso in santità, e le sue opere terribili sono compiute con giustizia per la difesa dei deboli e la liberazione degli schiavi. Il semplice potere può essere glorioso, ma non è eccellente: quando osserviamo le potenti azioni del Signore, vediamo una perfetta fusione delle due qualità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe,Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra,Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:4. Dio non era conosciuto in Babilonia, in Egitto, in altre nazioni, il suo tabernacolo e la sua dimora non erano in mezzo a loro, perciò non erano gloriosi. Ma guarda cosa c'è nel quarto versetto: Tu sei più glorioso ed eccellente dei monti della preda; tu Giuda, tu Israele, tu Salem, tu Sion, che hai misericordia e benedizioni spirituali, sei più glorioso di loro, qualunque sia la loro gloria. Le nazioni all'estero hanno forse delle belle torri? tu hai il tempio; Hanno città signorili? tu hai Gerusalemme, la città di Dio; Hanno forse dei saggi? tu hai i profeti; hanno dèi d'oro, d'argento e di pietre; tu hai il vero Dio vivente, Geova, per essere il tuo Dio; Hanno leggi umane che sono buone? tu hai leggi divine che eccellono; Hanno loro delle eccellenze temporali? tu hai una spiritualità; Hanno essi la gloria del mondo? Tu hai la gloria del cielo. William Greenhill.
Salmi 76:4 == Le montagne di preda. Perché si chiamano le montagne dei rapaci? C'è un riferimento alle tane dei leoni sulle montagne, da dove si precipitano su coloro che vengono da quella parte, e li fanno a pezzi. Allo stesso modo la dimora di Dio era rappresentata sopra sotto il titolo di tabernacolo o tana. Inoltre, questo è un epiteto mistico dei monti di Giuda, con il quale si suggerisce che i nemici che si avventurano ad avvicinarsi a quella tana sono soliti essere fatti a pezzi: un terribile esempio di ciò era stato appena mostrato nel caso degli Assiri, lì rovesciati, lacerati e rovinati. Confronta Isaia 31:4. Hermann Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:4. Il Signore, la nostra parte, paragonato ai tesori degli imperi.
Salmi 76:4.
I. Che cos'è il mondo, in confronto alla chiesa: montagne di preda. 1. Crudeltà invece di amore. 2. Violenza invece di pace. II. Che cos'è la chiesa rispetto al mondo. 1. Più glorioso, perché più eccellente. 2. Più eccellente, perché più glorioso. Entrambi sono più reali e duraturi. G. R.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 76:5 == I robusti sono viziati. Sono venuti a rovinare, ed ecco! sono viziati loro stessi. I loro cuori robusti sono freddi nella morte, l'angelo della pestilenza ha inaridito il loro sangue vitale, il loro stesso cuore è stato tolto da loro.
Hanno dormito il loro sonno. Il loro ultimo sonno, il sonno della morte.
E nessuno degli uomini di Might avrebbe trovato le proprie mani. Le loro braccia sono paralizzate, non possono muovere un dito, perché il rigore della morte li ha irrigiditi. Che scena fu quella in cui l'ostia di Sennacherib fu completamente distrutta in una notte. Le mani che erano furiose per abbattere Gerusalemme non potevano nemmeno essere sollevate dalla zolla, i guerrieri più valorosi erano deboli come gli storpi paralizzati alla porta del tempio, sì, i loro occhi non potevano aprire, un sonno profondo sigillava la loro vista nell'oscurità eterna. O Dio, quanto sei terribile! Così combatterai per noi e, nell'ora del pericolo, distruggi i nemici del tuo vangelo. Perciò in te confideremo e non avremo paura.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe,Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra,Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:5 == I robusti sono viziati. In queste parole si indica quella costernazione della mente che priva del giudizio e del potere. I valorosi sono derubati del loro cuore, cioè coloro che altre volte erano saggi e coraggiosi ora hanno perso il loro cuore, e sono stati ridotti alla stoltezza e alla stupidità. Hermann Venema.
Salmi 76:5 == I robusti sono viziati. Dopo la rottura delle loro armi viene registrata la loro spoliazione, poiché ciò segue il massacro dei nemici. Né se ne fa menzione senza motivo. Erano venuti per guastare, quindi sono meritatamente viziati. Musculus.
Salmi 76:5 == I robusti sono viziati. Alcuni lo traducono: Sono viziati del loro cuore robusto. I coraggiosi, i forti, sono viziati. L'uomo forte può essere viziato da un più forte; Questo è un buon senso, ma è reso in modo più elegante, sono viziati del loro cuore robusto; cioè, il Signore toglie loro il cuore dal seno. Gli uomini audaci, che non temono nulla, vengono trasformati in Magor-missabibs - paura tutt'intorno; I loro cuori robusti sono stati tolti da loro, e sono così lontani dall'essere un terrore per gli altri uomini, che fuggono dall'ombra di un uomo, il loro coraggio è diminuito, non possono dare a un bambino uno sguardo fiducioso, tanto meno guardare in faccia i pericoli o i nemici. Giuseppe Caryl.
Salmi 76:5. (ultima clausola). La forza e il potere di un uomo sono nelle sue mani; Se se ne sono andati, tutta la sua speranza è svanita. Se gli viene tolta la spada di un uomo, egli farà quello che può con le sue mani; ma se le sue mani sono andate, può andare a dormire per qualsiasi disturbo che vorrà lavorare. Per gli uomini non trovare le loro mani, non significa avere quel potere per l'esecuzione dei loro disegni che avevano in precedenza. John Owen.
Salmi 76:5. (ultima clausola). Come diciamo di un uomo che cammina zoppicante o pigro, "non riesce a trovare i suoi piedi", così di un uomo che agisce zoppicante o pigro, o di un soldato che combatte debole e codardo, non riesce a trovare le sue mani. == Giuseppe Caryl.
Salmi 76:5-6.
Perché l'Angelo della Morte spiegò le sue ali sull'esplosione, e soffiò in faccia al nemico mentre passava; E gli occhi dei dormienti divennero mortali e gelidi, E i loro cuori si sollevarono una sola volta, e per sempre si fermarono!
E là giaceva il destriero con le narici spalancate, Ma attraverso di esso non rotolava il soffio del suo orgoglio: E la schiuma del suo ansimare giaceva bianca sul tappeto erboso, E freddo come gli spruzzi delle onde che si infrangono.
E lì giaceva il cavaliere deformato e pallido, Con la rugiada sulla fronte e la ruggine sulla posta; E le tende erano tutte silenziose, solo gli stendardi, Le lance non alzate, la tromba non suonata.
George Gordon, Lord Byron.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:5 == Hanno dormito il loro sonno. Diversi tipi di morti o di dormimenti per le varie classi di uomini.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 76:6 == Al tuo rimprovero. Una parola compiva tutto, non c'era bisogno di un solo colpo.
O Dio di Giacobbe. Dio del tuo popolo di lottatori, che di nuovo come loro padre soppianta il loro nemico; Dio del patto e della promessa, tu hai combattuto in questo carattere benevolo per la tua nazione eletta.
Sia il carro che il cavallo vengono gettati in un sonno morto. Non nitriranno né sferraglieranno più; sono ancora i calpesti dei cavalli e lo schianto delle macchine; il calvario non crea più il suo frastuono. Gli Israeliti hanno sempre avuto una paura speciale dei cavalli e dei carri falciati; e, quindi, l'improvvisa quiete dell'intera forza nemica in questo reparto è resa il tema di una gioia speciale. I cavalli erano distesi a terra e i carri si fermavano, come se tutto l'accampamento si fosse addormentato. Così il Signore può mandare un sonno giudiziario sui nemici della chiesa, una premonizione della seconda morte, e questo può farlo quando sono all'apice del potere; e, come immaginano, nell'atto stesso di cancellare il ricordo del suo popolo. I Rabshakah del mondo possono scrivere lettere terribili, ma il Signore risponde non con penna e inchiostro, ma con rimproveri, che portano la morte in ogni sillaba.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe,Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra,Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:5-6 == Vedi "Sl 76:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 76:6 == Gettati in un sonno profondo. È osservabile che il verbo qui usato è lo stesso usato nel racconto dell'atto di Giaele, e della morte dell'orgoglioso nemico di Israele, Sisera, gettato in un sonno profondo, dalla potenza di Dio, operando per mano di una donna. Cristoforo Wordsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 76:7 == Tu, proprio tu, sei da temere. Non Sennacherib, né Nisroc suo dio, ma Geova solo, che con un silenzioso rimprovero aveva inaridito tutto l'esercito del monarca.
"Temetelo, voi santi, e allora lo farete Non avere nient'altro da temere".
Il timore dell'uomo è una trappola, ma il timore di Dio è una grande virtù e ha un grande potere benefico sulla mente umana. Dio deve essere temuto profondamente, continuamente e solo. Che tutta l'adorazione sia solo per lui.
E chi può stare davanti ai tuoi occhi quando sei arrabbiato una volta? Chi davvero? Gli angeli caddero quando la loro ribellione provocò la sua giustizia; Adamo perse il suo posto in Paradiso allo stesso modo; Il Faraone e gli altri orgogliosi monarchi morirono al suo cipiglio; né c'è sulla terra o all'inferno nessuno che possa sopportare il terrore della sua ira. Quanto sono benedetti coloro che sono protetti nell'espiazione di Gesù, e quindi non hanno motivo di temere la giusta ira del Giudice di tutta la terra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe,Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra,Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:7 == Tu, proprio tu, sei da temere. L'enfasi nella parola tu, raddoppiato, implica tanto quanto se avesse detto: Non principati, non potenze, né inferno, né morte, né nulla per se stessi, ma tu, o Signore, solo sei da temere. Gli argomenti e le ragioni per confermarlo sono due, qui esposti nel testo: il primo è tratto dall'ira di Dio, che ha decretato, e di conseguenza esegue la vendetta su tutti i superbi. Il secondo è tratto dal suo potere; Non i principi, non gli eserciti, non gli uomini, non gli angeli, sono in grado di sopportare il soffio del suo furore; poiché, Chi può stare davanti a te quando sei adirato una volta? ... L'ira di Dio è un peso terribile, indicibile, insopportabile, intollerabile. Ogni parola nel testo ha un'enfasi speciale per dimostrarlo. Chi può candidarsi? == Chi? Gli angeli lo faranno? Non sono che come raggi o raggi rifratti, se Dio nascondesse il suo volto, cesserebbero di brillare. Lo farà l'uomo? La sua gloria e la sua pompa, come i colori dell'arcobaleno, svaniscono, quando Dio emette con ira lo splendore del suo volto. I diavoli? Se egli proferisce la parola, essi cadono dal cielo come un fulmine. Stai al tuo sguardo. Alzarsi. Una canna contro un cedro, un cardo nel Libano contro un cedro nel Libano, una piuma contro una fiamma, una cavalletta contro un Onnipotente, una testa di vetro contro una verga di rame? Quando una volta sei arrabbiato. Arrabbiato. mandando la sua ira, che ferisce come frecce, adirato, che lo versa, che affoga come l'acqua, adirato nell'accenderlo, che brucia come il fuoco; un fuoco consumante, ma tu mi dici che un tale fuoco può essere spento; un fuoco inestinguibile, ma poiché può cessare di bruciare, quando manca la materia, È in una parola un fuoco eterno, che non si spegne mai. Questo, questo è tutto; una rabbia che non si manifesta mai pienamente, se non in punizione dei reprobi; in nessuna punizione, se non quella all'inferno; in nessuno all'inferno, se non in quello eterno. "Gabinetto dei gioielli spirituali" di John Cragge. 1657.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:7. L'ira di Dio. Un soggetto molto suggestivo.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 76:8 == Tu hai fatto udire il giudizio dal cielo. Un rovesciamento così completo era evidentemente un giudizio dal cielo; coloro che non lo videro, tuttavia udirono la notizia e dissero: "Questo è il dito di Dio". L'uomo non udrà la voce di Dio se può evitarla, ma Dio si preoccupa di farla udire. Gli echi di quel giudizio eseguito sull'altezzoso Assiro si odono ancora, e risuoneranno in tutti i secoli, a lode della giustizia divina.
La terra aveva paura ed era immobile. Tutte le nazioni tremarono alla notizia e sedettero in umile timore. Il riposo seguì i precedenti tumulti della guerra, quando il potere dell'oppressore fu spezzato e Dio fu riverito per aver dato quiete ai popoli. Con quanta prontezza Geova può comandare a un uditorio! Può darsi che negli ultimi giorni egli, con alcuni di questi miracoli di potenza nei regni della grazia, costringerà tutti gli abitanti della terra a prestare attenzione al Vangelo e a sottomettersi al regno del suo gloriosissimo Figlio. Così sia, buon Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe,Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra,Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:8-9.
I. I personaggi descritti: i miti della terra. II. La necessità implicita. 1. Da vendicare. 2. Essere salvati. III. L'interposizione divina in loro favore: Tu hai causato, ecc. Quando Dio è risorto, ecc. IV. L'effetto della loro liberazione: La terra temeva, ecc. G. R.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 76:9 == Quando Dio è risorto al giudizio. Gli uomini furono messi a tacere quando egli salì al seggio del giudizio ed eseguì attivamente i decreti della giustizia. Quando Dio è ancora il popolo è in tumulto; quando sorge sono immobili come una pietra.
Per salvare tutti i mansueti della terra. Il Sovrano degli uomini ha un occhio speciale verso i poveri e i disprezzati; egli si pone come primo punto quello di rimediare a tutti i loro torti. "Beati i mansueti, perché erediteranno la terra". Ne hanno abbastanza poco ora, ma il loro vendicatore è forte e sicuramente li salverà. Colui che salva il suo popolo è lo stesso Dio che rovescia i suoi nemici; Egli è tanto onnipotente per salvare quanto per distruggere. Gloria al suo nome.
Selah. Qui fermatevi e la devota contemplazione adori il Dio di Giacobbe.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe,Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra,Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:9 == Dio è risorto al giudizio. Questo grande giudizio fu operato sui nemici quando Dio risuscitò e non fu fatto quando Dio sedeva, perché per tutto il tempo in cui sedeva, i suoi nemici erano in alto, agitando il loro tempo, infuriando nell'omicidio, nell'oppressione e nel sangue... Egli introduce qui Dio alla maniera dei giudici terreni, secondo l'usanza dei nostri giudici; poiché prima si siedono, provano, cercano e consigliano, e dopo aver riflettuto risolvono, e dopo aver preso decisione si alzano, emettono il giudizio e pronunciano la sentenza; così il profeta introduce Dio nella stessa maniera; seduto, e dopo essersi seduto, alzarsi e pronunciare la frase. Robert Bruce.
Salmi 76:9 == Per salvare tutti i miti. Da questo passaggio vediamo quale cura Dio ha per gli afflitti. Quando è adirato con gli empi, è adirato con loro principalmente perché hanno oppresso i poveri e gli innocenti. Benché detesti ogni iniquità, tuttavia è molto indignato per ciò che è stato commesso contro i bisognosi e gli innocenti. Così nel Salmo 12 : "Per l'oppressione del povero, per il sospiro del povero, ora mi alzerò", dice il Signore". Così in questo versetto, quando Dio è sorto al giudizio, per salvare tutti i mansueti della terra. Musculus.
Salmi 76:9. Non è forse questo il giorno in cui il Salvatore verrà a regnare, il giorno in cui i risultati delle cose si vedranno meglio, il giorno in cui ogni santo con l'occhio unto vedrà che tutti gli eventi tendevano alla gloria di Dio, il giorno in cui canteranno meglio di adesso.
"Certo, l'ira dell'uomo ti loda. Tu ti cingi con il resto dell'ira".
Andrew A. Bonar.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:8-9.
I. I personaggi descritti: i miti della terra. II. La necessità implicita. 1. Da vendicare. 2. Essere salvati. III. L'interposizione divina in loro favore: Tu hai causato, ecc. Quando Dio è risorto, ecc. IV. L'effetto della loro liberazione: La terra temeva, ecc. G. R.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 76:10 == Certo, l'ira dell'uomo ti loderà. Non solo sarà vinta, ma sarà resa sottomessa alla tua gloria. L'uomo con il suo soffio minaccioso non fa che suonare la tromba dell'eterna fama del Signore. I venti furiosi spesso spingono le navi più rapidamente in porto. Il diavolo soffia sul fuoco e fonde il ferro, e poi il Signore lo modella per i suoi scopi. Per quanto gli uomini e i diavoli si aventino, non possono fare altro che assecondare i propositi divini.
Tu frenerai il resto dell'ira. La malizia è legata e non può superare i suoi limiti. Il fuoco che non può essere utilizzato deve essere smorzato. Alcuni leggono "cingerai", come se il Signore cingesse l'ira dell'uomo come una spada da usare per i suoi disegni, e certamente gli uomini del mondo sono spesso una spada nelle mani di Dio, per flagellare gli altri. Il versetto insegna chiaramente che anche il male più dilagante è sotto il controllo del Signore e alla fine sarà annullato per la sua lode.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe,Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra,Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:10 == Scontrosa l'ira dell'uomo ti loderà. Le persecuzioni tendono a correggere le mancanze degli uomini buoni e ad esercitare e illustrare le loro diverse grazie e virtù. Da questi, gli uomini buoni sono di solito resi molto migliori e più approvati, mentre tendono a esercitare la nostra pazienza, a ravvivare la nostra devozione, a mostrare zelo e fortezza cristiana, e a mostrare al mondo intero quanto amore portiamo alla verità, e quanto siamo disposti a subire per l'onore di Dio. Finché non hanno sofferto qualcosa per essa, la verità è troppo incline a diventare a buon mercato e ad essere meno apprezzata molte volte, anche da coloro che sono per lo più uomini buoni; mentre noi siamo pronti, al contrario, a non valutarla mai più in misura maggiore, o ad essere più zelanti per essa, o a farne un uso migliore, che quando è osteggiata e perseguitata. Che cosa dunque c'è di più veramente utile, o tendente alla gloria divina, che Dio, che trae il bene dal male, si serva anche degli oppositori della sua verità, per svegliare i suoi servi che vede diventare sempre più negligenti e negligenti di quanto dovrebbero essere, e per subire tali tentazioni per assalirli, per mezzo del quale le loro menti sonnolente possono essere spronate a un maggiore amore e zelo per la verità, e a un più profondo senso del beneficio divino in essa, e in generale, eccitate a compiere più diligentemente il loro dovere. Richard Pearson. 1684.
Salmi 76:10 == L'ira dell'uomo ti loderà. Nella Settanta si legge: "L'ira dell'uomo ti consacrerà il giorno e aumenterà la festa per te". Dio si alza molte volte nel mondo sulle spalle di Satana. Quando le cose sono dipanate e disordinate, può scoprire l'estremità giusta del filo e come districarci di nuovo; e quando abbiamo rovinato un affare, egli può disporne per sempre, e trarre vantaggio da quelle cose che sembrano oscurare la gloria del suo nome. Thomas Manton.
Salmi 76:10 == L'ira dell'uomo ti loderà. L'ira degli uomini malvagi contro il popolo di Dio è molto tributaria alla sua lode.
1. Li mette su molti espedienti sottili e stratagemmi astuti, nella frustrazione dei quali la saggezza di Dio e la sua cura per la sua Chiesa sono molto illustrate.
2. L'ira degli uomini malvagi li spinge a molti tentativi violenti e violenti contro il popolo di Dio per distruggerli, e così gli dà l'occasione di manifestare la sua potenza in loro difesa.
3. A volte li rende adatti ad essere i suoi strumenti nel correggere il suo popolo, e così si vendica dal sospetto di essere un patrono per peccare in coloro che gli sono più vicini, e fa sì che coloro che odiano la santità la promuovano nel suo popolo, e coloro che intendono fargli il maggior male, per fargli il massimo bene.
4. Gli offre l'occasione per la manifestazione della potenza della sua grazia nel sostenere gli spiriti del suo popolo e l'essere della sua chiesa nonostante tutto ciò che i nemici possono fare contro di loro.
5. Serve molto ad adornare le imprese più significative di Dio per il suo popolo nel mondo.
6. Serve a manifestare la gloria della giustizia di Dio sui nemici del suo popolo nel giorno in cui egli si leverà per vendicarsi su di loro, quando starà sopra di loro, sferzandoli con scorpioni, e ad ogni colpo ricorderà le loro precedenti crudeltà. Ecco, prendilo per la tua rabbia disumana contro il mio popolo in un luogo simile, e per il tuo barbaro uso di loro in un momento simile. Ora vedete quanto è bello essere imprigionati, picchiati, torturati, bruciati e segati a pezzi. Così i nemici stessi sono spesso costretti a riconoscere con Adoni Bezek la giusta mano di Dio su di loro nel giorno dell'inquisizione. Condensato dal sermone di John Warren davanti al Parlamento. 1656.
Salmi 76:10 == L'ira dell'uomo. L'ira è la rabbia accentuata al massimo tono, o esplosa in una fiamma. L'ira dell'uomo, (nell'originale è L'ira di Adamo, o l'ira dell'argilla, uomo debole, impotente) ti loderà, == cioè, si volgerà alla lode e alla gloria di Dio attraverso la sua provvidenza dominante, anche se intesa in modo del tutto diverso. Dio porterà onore a se stesso e servirà i suoi santi e saggi disegni da esso... Questa espressione, l'ira dell'uomo, ne importa la debolezza e l'impotenza; non è altro che l'ira di Adamo, o dell'argilla rossa. Con quanta disprezzanza lo Spirito di Dio parla dell'uomo e del potere dell'uomo nelle Scritture? "Cessate di essere l'uomo il cui respiro è nelle narici; poiché in che cosa si deve rendere conto di lui?" L'ira dell'uomo, quando si allunga fino ai suoi confini estremi, può arrivare solo all'uccisione del corpo, o alla rottura dell'involucro di argilla in cui l'anima alloggia, e allora non può fare di più. Ebenezer Erskine.
Salmi 76:10 == Ti loderò. Dio volge l'ira dell'uomo alla lode della sua adorabile sovranità. Il popolo del Signore non ha mai avuto impressioni così terribili della sovranità di Dio, come quando è stato nella fornace dell'ira dell'uomo, per poi diventare muto dal silenzio. Quando i ladroni caldei e sabei sono lasciati liberi di saccheggiare e saccheggiare le sostanze di Giobbe, egli è portato a vedere in esso un'adorabile sovranità, dicendo: "Il Signore ha dato, il Signore ha tolto; benedetto sia il nome del Signore". È in un caso come questo che Dio dice al suo popolo: "Fermatevi e riconoscete che io sono Dio; Sarò esaltato fra le nazioni". Quale opera di Dio riguardo alla chiesa è promossa dall'ira degli uomini?
1. La sua opera di scoperta; poiché con il vento dell'ira dell'uomo egli separa tra il prezioso e il vile, tra la pula e il grano. Nel giorno della prosperità e della quiete della chiesa, gli ipocriti e i veri credenti si mescolano insieme, come la pula e il grano sul pavimento del granaio; ma il Signore, come l'agricoltore, apre la porta del suo granaio e vi fa passare il vento dell'ira dell'uomo, affinché il mondo sappia chi è l'uno e l'altro. Oh, signori, si è già gettata molta pula, sia tra i ministri che tra i professori; ma è come se il vento e il setaccio potessero gettare ancora molto di più prima che tutto fosse fatto.
2. L' opera di purificazione di Dio è avanzata tra i suoi figli dall'ira degli uomini: c'è molta delle scorie della corruzione che si attaccano al popolo del Signore mentre si trovano nel deserto. Ora, il Signore riscalda la fornace dell'ira dell'uomo e vi getta dentro il suo popolo, affinché, dopo averlo messo alla prova, possa portarlo fuori come l'oro.
3. L' opera unificante di Dio è qui proseguita. In un tempo di pace e di tranquillità esteriore, le pecore di Cristo si disperdono e si dividono tra loro; ma Dio lascia liberi i cani su di loro, e allora il gregge corre insieme; o come pezzi di metallo gettati nel fuoco, corrono insieme in un grumo.
4. L' opera di espansione di Dio , o la sua opera di diffusione del Vangelo, è talvolta favorita dall'ira dell'uomo. Atti 8:1-5. Il vangelo, come la camomilla, più viene calpestato, più si diffonde. Ebenezer Erskine.
Salmi 76:10 == Tu frenerai il resto dell'ira. Il resto dell'ira, == cioè ciò che rimane dell'ira degli uomini, quando Dio si è glorificato per mezzo di ciò. Anche dopo che Dio ha sconfitto i propositi degli uomini malvagi e li ha fatti contribuire alla sua gloria, tuttavia rimane abbondanza di ira. Ma che ne è di quell'ira che è rimasta? Dio lo tratterrà. La parola significa cingersi. Per quanto Dio ritenga opportuno allentare le briglie della sua provvidenza, e permettere che gli uomini malvagi sfoghino la loro ira e inimicizia, per quanto ciò contribuirà alla sua gloria; ma l'abbondanza e il resto della sua ira che non è per la sua gloria e il profitto del suo popolo, Dio lo cingerà, che non lo facciano sfogare ... Se rimane un'ira dell'uomo che supera quella che reca un reddito di lode a Dio, egli la tratterrà e la legherà come l'acqua di un mulino; egli lascerà scorrere sulla ruota tanta corrente d'acqua quanto serve a portarla qua e là a macinare il suo grano, ma il resto dell'acqua lo farà uscire da un'altra parte, così Dio farà uscire tanta corrente dell'ira dell'uomo quanto servirà ai fini della sua gloria e del nostro bene, ma tratterrà il resto della corrente e volgerà da un'altra parte. In Isaia 28 ci viene detto che Dio non "trebbierà il suo grano, né lo spezzerà con la ruota del suo carro, né lo schiaccerà con i suoi cavalieri. Questo viene dal Signore degli eserciti, che è meraviglioso nel consiglio ed eccellente nell'opera". Tutto questo conforto è sicuro e certo, non c'è la minima avventura in esso, che la fiamma dell'ira dell'uomo loderà il Signore, e il fuoco superfluo sarà spento, o accerchiato; poiché qui abbiamo la parola d'onore di Dio per questo: Certo, l'ira dell'uomo ti loderà, il resto dell'ira tu frenerai. == Ebenezer Erskine.
Salmi 76:10 == Tu frenerai il resto dell'ira. המות Chemoth, "ira", al plurale, sembra essere messo in opposizione a chamoth, l'unica ira dell'uomo nella prima parte del versetto; per mostrare che c'è più ira che Dio deve trattenere, che semplicemente quella dell'uomo. C'è anche più orgoglio che ha bisogno di altrettanta moderazione; vale a dire, quella del primo Lucifero, che peccò e, come si pensa, cadde aspirando a salire e ad essere come l'Altissimo. Ci sono infine anche altri consigli, così come altre collegi e superbi, oltre a quelli umani, che Dio confonde. C'è una sapienza che non scende dall'alto (no, né cresce sulla terra), ma è diabolica, Giacomo 3:15. E Dio tratterrà l'ira, l'orgoglio e la sapienza dei demoni come degli uomini, quando non vorrà volgerli alla sua lode. Che ci siano complotti infernali, ma il nostro Dio li confonderà.
Da "Un sermone predicato" ... davanti alla Regina ... Di Edward (Wetenhall) Lord Vescovo di Corke e Rosse. 1691.
Salmi 76:10 == Tu ti tratterrai. Questo, in ebraico, è espresso in una sola parola, תחגיר, che significa che esso cinge o lega da ogni parte, affinché non si rompa affatto, ma sia trattenuto, come un cane in una catena, come un leone nella sua tana, per quanto violento. Cornelius Burges, in "Un altro sermone predicato all'Onorevole Camera dei Comuni ... il cinque novembre 1641".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:10.
I. Il male permesso per il bene: l'ira, ecc. II. Trattenuto per sempre: Il resto, ecc. O I. Ha deciso. II. Annullato. G. R.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 76:11 == Fai un voto e paga all'Eterno, al tuo Dio. Possiamo ben farlo in memoria di tali misericordie e giudizi. Giurare o meno è una questione di scelta, ma adempiere ai nostri voti è il nostro dovere inderogabile. Colui che vuole defraudare Dio, il suo stesso Dio, è davvero un miserabile. Egli mantiene le sue promesse, non lascia che il suo popolo venga meno nelle sue. Egli è il loro Dio fedele e merita di avere un popolo fedele.
Tutto ciò che gli sta intorno gli porti doni che devono essere temuti. Le nazioni circostanti si sottomettano al solo Dio vivente, il suo proprio popolo presenti con prontezza le loro offerte, e i suoi sacerdoti e leviti siano i capi del sacro sacrificio. Colui che merita di essere lodato come il nostro Dio, non dovrebbe avere un semplice omaggio verbale, ma un tributo sostanziale. Terribile Sovrano, ecco, mi dono a te.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe,Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra,Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:11 == Intorno a lui. Una descrizione del suo popolo, mentre le dodici tribù si accalcavano intorno al tabernacolo, Numeri 2:2 ; e i ventiquattro anziani erano intorno al trono di Dio, Apocalisse 4:4. Così lo espone il Caldeo; - Voi che abitate intorno al suo santuario. Henry Ainsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:11.
I. A chi possono essere fatti i voti. Non all'uomo, ma a Dio. II. Quali voti dovrebbero essere fatti in questo modo. 1. Di dedizione a se stessi. 2. Del self-service. 3. Del sacrificio di sé. III. Come viene mantenuto: Voto e paga. 1. Dal dovere. 2. Dalla paura del suo dispiacere. G. R.
Salmi 76:11. La correttezza, l'obbligo, il piacere e il profitto di presentare doni al Signore.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 76:12 == Egli stroncherà lo spirito dei principi. Il loro coraggio, la loro abilità e la loro vita sono nelle sue mani, ed egli può rimuoverli come un giardiniere taglia una foglia da una pianta. Nessuno è grande nelle sue mani. Cesari e Napoleone cadono sotto il suo potere come i rami dell'albero sotto l'ascia del boscaiolo.
Egli è terribile per i re della terra. Mentre loro sono terribili con gli altri, lui è terribile con loro. Se si oppongono al suo popolo, egli li eliminerà in breve tempo; periranno sotto il terrore del suo braccio, "perché l'Eterno è un uomo di guerra, l'Eterno è il suo nome". Rallegratevi davanti a lui, voi tutti che adorate il Dio di Giacobbe.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe,Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra,Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:12 == Tagliare. Tratta con i principi come gli uomini trattano con una vite. Un'ascia è troppo forte per un grappolo d'uva, o un rametto di vite; li stronca facilmente: così Dio con un giudizio stronca facilmente lo spirito dei principi; non sono in grado di resistere al minimo giudizio di Dio: quando egli mette forza nei vermi, o in qualsiasi altra creatura, essi cadono. William Greenhill, in un sermone, intitolato: "L'ascia alla radice".
Salmi 76:12. Il Signore stronca lo spirito dei principi; La parola è: Egli scivola via, come si dovrebbe scivolare via un fiore tra le dita, o come si dovrebbe scivolare via un grappolo d'uva da una vite, così presto è fatto. Quanto grande incertezza hanno trovato molti grandi, con la loro miserabile esperienza, nella loro gloria esteriore e nella felicità mondana! Che cambiamento ha fatto un po' di tempo in tutti i loro onori, ricchezze e delizie! Quel vittorioso imperatore Enrico IV, che aveva combattuto cinquantadue battaglie campali, cadde in tale povertà prima di morire, che fu costretto a chiedere di essere una prebenda nella chiesa di Spier, per mantenerlo nella sua vecchiaia. E Procopio riferisce del re Gillimer, che era un potente re dei Vandali, che era così basso da supplicare i suoi amici di mandargli una spugna, una pagnotta di pane e un'arpa; una spugna per asciugare le sue lacrime, una pagnotta per mantenersi in vita e un'arpa per consolarsi nella sua miseria. Philip de Comines riferisce di un duca di Exeter, che sebbene avesse sposato la sorella di Edoardo IV, lo vide nei Paesi Bassi mendicare a piedi nudi. Bellisario, l'uomo principale che viveva nel suo tempo, a cui furono cavati gli occhi, fu infine condotto in una corda, gridando: "Dai mezzo soldo a Bellisario". Geremia Burroughs.
IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 76
TITOLO. == Al capo musicista di Neginoth. Il Precentor è qui istruito ad eseguire questa canzone con la musica di strumenti a corda. Il maestro degli arpisti era chiamato per il suo più abile menestrello, e davvero la canzone è degna dei suoni più dolci che gli archi possono produrre. Salmo o cantico di Asaf. Lo stile e la materia indicano la stessa mano di quella che ha scritto la precedente; ed è una disposizione ammirevole che ha posto i due in contrapposizione. La fede nel Salmo 75 cantava delle vittorie a venire, e qui canta dei trionfi ottenuti. Il presente Salmo è un canto di guerra molto giubilante, un inno al Re dei re, l'inno di una nazione teocratica al suo divino sovrano. Non abbiamo bisogno di segnare le divisioni in una canzone in cui l'unità è così ben preservata.
ESPOSIZIONE
Salmi 76:1 == In Giuda Dio è conosciuto. Se sconosciuto in tutto il mondo, egli si è rivelato al suo popolo in modo tale con le sue opere di grazia, che non è un Dio sconosciuto per loro.
Il suo nome è grande in Israele. Essere conosciuti, nel caso del Signore, significa essere onorati: chi conosce il suo nome ne ammira la grandezza. Benché Giuda e Israele fossero infelicemente divisi politicamente, tuttavia i pii di entrambe le nazioni erano d'accordo riguardo a Geova loro Dio; e veramente, quali che siano gli scismi che possono rovinare la chiesa visibile, i santi "appaiono sempre come uno" nel magnificare il Signore loro Dio. L'oscurità è il mondo esterno, ma all'interno del cerchio favorito Geova è rivelato, ed è l'adorazione di tutti coloro che lo contemplano. Il mondo non lo conosce, e perciò lo bestemmia, ma la sua chiesa è piena di ardore per proclamare la sua fama fino ai confini della terra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è iscritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid.) iv. 1, un Salmo di Asaf, un canto. Espressioni simili (Dio di Giacobbe, Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra, Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:1 == In Giuda Dio è conosciuto. Dio è conosciuto veramente e salvificamente solo in e attraverso suo Figlio; Dio infatti è oscuramente e oscuramente conosciuto nelle sue opere, come un Dio di potenza, nella sua provvidenza, come un Dio di autorità, saggezza e ordine, nelle sue comuni misericordie, come un Dio di generosità, e nelle sue punizioni e giudizi, come un Dio di giustizia; ma in Cristo aperto e predicato nel vangelo, Dio è conosciuto con una chiara una conoscenza comoda e salvifica, come un padre di grazia e di singolare misericordia e amorevolezza. In Giuda (dice il salmista) Dio è conosciuto, il suo nome è grande in Israele. In Giuda, nella sua chiesa, dove sono la sua parola e le sue ordinanze, dove Cristo è predicato e il mistero della salvezza dell'uomo è aperto, lì Dio è conosciuto veramente senza errore, in modo perspicace senza oscurità e senza incertezze; lì è conosciuto come un Re nelle sue corti, per la gloria e la bellezza che vi manifesta, come un maestro alla sua scuola, per la sapienza e la conoscenza che vi dispensa; come un abitante nella sua casa, per gli ordini sacri che vi prescrive, e il governo e il dominio di grazia che egli erige e porta nelle anime dei suoi servitori; come uno sposo nella casa del banchetto, per le prelibatezze spirituali che vi fa, per la manifestazione chiara e aperta di se stesso, e l'amore e le comodità che vi dispensa ai suoi amici e ospiti spirituali; e il suo nome è grande in Israele; la sua potenza, sapienza, verità, amore e bontà sono molto magnificati e molto gloriosi nelle loro apprensioni che lo conoscono in Cristo Gesù. Alexander Grosse.
Salmi 76:1 == Il suo nome. Con il nome di Dio qui, Dio stesso è inteso, perché in tanti buoni effetti come Dio si pronuncia verso la sua chiesa, così tanti nomi dà a se stesso per poter essere lodato da lei. Per esempio, quando promette alla sua chiesa grazia e misericordia gratuitamente, la sua chiesa gli dà un nome e lo chiama misericordioso. Quando egli mantiene la sua promessa e si dichiara un Dio fedele alla sua chiesa, la sua chiesa gli dà un nome e lo chiama vero Dio. Quando egli libera la sua chiesa dal pericolo, e gli mostra un Dio potente, e terribile contro i suoi nemici, la chiesa gli dà un nome, e lo chiama un Dio potente, e così via nel resto dei suoi effetti: così che con il nome di Dio è qui inteso Dio stesso, come Dio si fa conoscere nelle sue opere meravigliose. Robert Bruce.
Salmi 76:1 == Il suo nome è grande in Israele. Propriamente il grande nome in Israele, cioè la chiesa, è il nome di Gesù, che è grande, in primo luogo, per la sua efficacia: perché significa Salvatore. Non c'è altro nome sotto il cielo mediante il quale dobbiamo essere salvati. In secondo luogo, è grande in dignità: perché è il nome che è al di sopra di ogni nome... In terzo luogo, è grande in ampiezza se si estende, Salmi 8:1 : Quanto è eccellente il tuo nome in tutta la terra. == Thomas Le Blanc.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:1. La riverenza per il nome di Dio è proporzionata alla vera conoscenza di esso.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 76:2 == A Salem c'è anche il suo tabernacolo. Egli abita nella pacifica città, e la pace si perpetua, perché lì è piantata la sua sacra tenda. La chiesa di Dio è il luogo dove dimora il Signore ed egli è per lei il Signore e il datore di pace.
e la sua dimora in Sion. Sul colle eletto c'era il palazzo del Signore d'Israele. È la gloria della chiesa che il Redentore la abita per mezzo del suo Spirito Santo. Vani sono gli assalti del nemico, perché essi attaccano non solo noi, ma il Signore stesso. L'Emmanuele, Dio con noi, trova dimora in mezzo al suo popolo, chi dunque ci farà del male?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha maggior diritto di seguire il Salmo 75 di questo, che è iscritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti ad arco (vid. 4,1), un Salmo di Asaf, un canto. Espressioni simili (Dio di Giacobbe, Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra, Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:2 == A Salem c'è anche il suo tabernacolo. Non è senza significato che Gerusalemme abbia l'appellativo di Salem; poiché in tal modo si insinua che il tabernacolo di Dio, nonostante l'assalto dei nemici, nel cuore stesso dei tumulti della guerra rimase in pace. Quanto più ora che gli invasori erano stati rovesciati, si sarebbe goduto della prosperità?Hermann Venema.
Salmi 76:2 == A Salem c'è anche il suo tabernacolo. Dio, lo Spirito Santo, è uno spirito di pace, è il consolatore, sigilla la pace (2Corinzi 1:22). Questa colomba benedetta porta in bocca il ramoscello d'ulivo della pace: ora una disposizione pacifica evidenzia qualcosa di Dio nell'uomo, perciò Dio ama abitarvi. "A Salem c'è il tabernacolo di Dio": Salem significa pace; Dio dimora in uno spirito pacifico. Thomas Watson.
Salmi 76:2 == A Salem c'è anche il suo tabernacolo, ecc. Tutte le vecchie versioni, così come le due inglesi, hanno perso una forza particolare di questo passaggio. Non c'è alcun riferimento diretto a parole a qualsiasi abitazione umana, ma alla tana del Leone di Giuda. La parola מכו non significa solo il suo tabernacolo, ma il suo nascondiglio, ed è così tradotta in un altro luogo (Geremia 25:38): "Ha abbandonato il suo nascondiglio, come il leone; " e la parola più vaga מעוגתו che segue può benissimo essere tradotta con "tana", o qualche frase equivalente. Salmi 10:9. Simon De Muis.
Salmi 76:2-3. La cura di Salem, o Sion, è alla base di tutta la potente azione e opera di Dio fra i figli degli uomini. Ogni potente opera di Dio in tutto il mondo può essere preceduta da questi due versetti. L'intero corso degli affari nel mondo è guidato dalla Provvidenza in riferimento al bene di Salem. John Owen.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:2. La peculiare relazione di Dio con la sua chiesa.
Salmi 76:2. (prima clausola). Una chiesa pacifica, il tabernacolo di Dio. I benefici che la pace conferisce, i mali della contesa, le cause del dissenso e i mezzi per promuovere l'unità.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 76:3 == Lì spezzò le frecce dell'arco. Senza lasciare la sua tranquilla dimora, mandò la sua parola e spezzò le frecce dei suoi nemici prima che potessero scoccarle. L'idea è sublime e segna la facilità, la completezza e la rapidità dell'azione divina.
Lo scudo, la spada e la battaglia. Il Signore fece a pezzi ogni arma, offensiva e difensiva; i dardi che portavano la morte e le armature che preservavano la vita non servirono a nulla quando il Distruttore inviò la sua parola di potere. Nei conflitti spirituali di questa e di ogni epoca, si vedrà qualcosa di simile; Nessuna arma fabbricata contro la Chiesa prospererà, e ogni lingua che si leverà contro di essa in giudizio, essa la condannerà.
Selah. È opportuno che ci soffermiamo su un tema così commovente e diamo al Signore la nostra grata adorazione, - quindi viene inserita una pausa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe, Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra, Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:2-3. La cura di Salem, o Sion, è alla base di tutta la potente azione e opera di Dio fra i figli degli uomini. Ogni potente opera di Dio in tutto il mondo può essere preceduta da questi due versetti. L'intero corso degli affari nel mondo è guidato dalla Provvidenza in riferimento al bene di Salem. John Owen.
Salmi 76:3 == Lì. Osservate come è detto: Là egli frenò, cioè nel suo tempio, là la sua dimora. Poiché a ciò il suo tempio si attribuisce la coerenza del versetto precedente, poiché questo è stato l'ultimo a menzionarlo, e con la massima enfasi. Nella storia leggiamo che il rovesciamento di Sennacherib fu dovuto alla preghiera di Ezechia nel tempio; poiché alla lettera di Sennacherib e al sentito dire di Ezechia sulla bestemmia, egli vi si condusse, entrò immediatamente nel tempio e cominciò così la sua preghiera: "O Dio d'Israele, che abiti tra i cherubini". Lo invoca con lo stile della sua dimora nel luogo più santo, e così vi ascolta le preghiere. Così lo avete messo per iscritto sia in Isaia che in 2Re 19:15. E come convenientemente, in risposta a ciò, è detto qui nel Salmo, che Dio ha emesso subito la sentenza dal suo tabernacolo, sì, e ciò anche così improvvisamente, che si dice che l'esecuzione stessa è stata compiuta lì, cioè da lì. E ancora, nell'ottavo versetto del Salmo, si dice che si tratta anche di una sentenza dal cielo; Tu hai fatto udire dal cielo il giudizio (così chiamato perché era la sentenza di Dio come giudice). Così Ezechia pregava, e così Dio ascoltava, e tutti e due come nel tempio. Thomas Goodwin.
Salmi 76:3 == Lì. Questi uomini, cioè il re di Assur e i suoi complici, vennero a cacciare Dio dalla sua dimora, ma egli si presentò in difesa della sua casa e mostrò loro che non si sarebbe allontanato per il loro piacere. Robert Bruce.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:3. Le glorie cristiane, o le vittorie concesse alla chiesa sul paganesimo, sull'eresia, sulla persecuzione, ecc.
Salmi 76:3.
I. Dove i nemici vengono sconfitti; "Là"; non tanto sul campo di battaglia quanto nella casa di Dio; come Amalek da Mosè sul Monte; Sennacherib di Ezechia nel Santuario.
II. Come mai?
1. Per fede.
2. Con la preghiera. "Le armi della nostra guerra", ecc.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 76:4 == Tu sei più glorioso ed eccellente dei monti di preda. Geova deve essere esaltato molto di più di tutte le potenze invasori che cercarono di opprimere il suo popolo, benché fossero per potenza e grandezza paragonabili ai monti. L'Assiria aveva saccheggiato le nazioni fino a renderla ricca di montagne di bottino, di questo si parlava tra gli uomini come di gloria, ma il salmista disprezzava tale fama e dichiara che il Signore era molto più illustre. Che cosa sono gli onori della guerra se non vanterie di omicidio? Che cos'è la fama dei conquistatori se non il puzzo dell'omicidio colposo? Ma il Signore è glorioso in santità, e le sue opere terribili sono compiute con giustizia per la difesa dei deboli e la liberazione degli schiavi. Il semplice potere può essere glorioso, ma non è eccellente: quando osserviamo le potenti azioni del Signore, vediamo una perfetta fusione delle due qualità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe, Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra, Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:4. Dio non era conosciuto in Babilonia, in Egitto, in altre nazioni, il suo tabernacolo e la sua dimora non erano in mezzo a loro, perciò non erano gloriosi. Ma guarda cosa c'è nel quarto versetto: Tu sei più glorioso ed eccellente dei monti della preda; tu Giuda, tu Israele, tu Salem, tu Sion, che hai misericordia e benedizioni spirituali, sei più glorioso di loro, qualunque sia la loro gloria. Le nazioni all'estero hanno forse delle belle torri? tu hai il tempio; Hanno città signorili? tu hai Gerusalemme, la città di Dio; Hanno forse dei saggi? tu hai i profeti; hanno dèi d'oro, d'argento e di pietre; tu hai il vero Dio vivente, Geova, per essere il tuo Dio; Hanno leggi umane che sono buone? tu hai leggi divine che eccellono; Hanno loro delle eccellenze temporali? tu hai una spiritualità; Hanno essi la gloria del mondo? Tu hai la gloria del cielo. William Greenhill.
Salmi 76:4 == Le montagne di preda. Perché si chiamano le montagne dei rapaci? C'è un riferimento alle tane dei leoni sulle montagne, da dove si precipitano su coloro che vengono da quella parte, e li fanno a pezzi. Allo stesso modo la dimora di Dio era rappresentata sopra sotto il titolo di tabernacolo o tana. Inoltre, questo è un epiteto mistico dei monti di Giuda, con il quale si suggerisce che i nemici che si avventurano ad avvicinarsi a quella tana sono soliti essere fatti a pezzi: un terribile esempio di ciò era stato appena mostrato nel caso degli Assiri, lì rovesciati, lacerati e rovinati. Confronta Isaia 31:4. Hermann Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:4. Il Signore, la nostra parte, paragonato ai tesori degli imperi.
Salmi 76:4.
I. Che cos'è il mondo, in confronto alla chiesa: montagne di preda.
1. Crudeltà invece di amore.
2. Violenza invece di pace.
II. Che cos'è la chiesa rispetto al mondo.
1. Più glorioso, perché più eccellente.
2. Più eccellente, perché più glorioso. Entrambi sono più reali e duraturi.
G. R.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 76:5 == I robusti sono viziati. Sono venuti a rovinare, ed ecco! sono viziati loro stessi. I loro cuori robusti sono freddi nella morte, l'angelo della pestilenza ha inaridito il loro sangue vitale, il loro stesso cuore è stato tolto da loro.
Hanno dormito il loro sonno. Il loro ultimo sonno, il sonno della morte.
E nessuno degli uomini di Might avrebbe trovato le proprie mani. Le loro braccia sono paralizzate, non possono muovere un dito, perché il rigore della morte li ha irrigiditi. Che scena fu quella in cui l'ostia di Sennacherib fu completamente distrutta in una notte. Le mani che erano furiose per abbattere Gerusalemme non potevano nemmeno essere sollevate dalla zolla, i guerrieri più valorosi erano deboli come gli storpi paralizzati alla porta del tempio, sì, i loro occhi non potevano aprire, un sonno profondo sigillava la loro vista nell'oscurità eterna. O Dio, quanto sei terribile! Così combatterai per noi e, nell'ora del pericolo, distruggi i nemici del tuo vangelo. Perciò in te confideremo e non avremo paura.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe, Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra, Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:5 == I robusti sono viziati. In queste parole si indica quella costernazione della mente che priva del giudizio e del potere. I valorosi sono derubati del loro cuore, cioè coloro che altre volte erano saggi e coraggiosi ora hanno perso il loro cuore, e sono stati ridotti alla stoltezza e alla stupidità. Hermann Venema.
Salmi 76:5 == I robusti sono viziati. Dopo la rottura delle loro armi viene registrata la loro spoliazione, poiché ciò segue il massacro dei nemici. Né se ne fa menzione senza motivo. Erano venuti per guastare, quindi sono meritatamente viziati. Musculus.
Salmi 76:5 == I robusti sono viziati. Alcuni lo traducono: Sono viziati del loro cuore robusto. I coraggiosi, i forti, sono viziati. L'uomo forte può essere viziato da un più forte; Questo è un buon senso, ma è reso in modo più elegante, sono viziati del loro cuore robusto; cioè, il Signore toglie loro il cuore dal seno. Gli uomini audaci, che non temono nulla, vengono trasformati in Magor-missabibs - paura tutt'intorno; I loro cuori robusti sono stati tolti da loro, e sono così lontani dall'essere un terrore per gli altri uomini, che fuggono dall'ombra di un uomo, il loro coraggio è diminuito, non possono dare a un bambino uno sguardo fiducioso, tanto meno guardare in faccia i pericoli o i nemici. Giuseppe Caryl.
Salmi 76:5. (ultima clausola). La forza e il potere di un uomo sono nelle sue mani; Se se ne sono andati, tutta la sua speranza è svanita. Se gli viene tolta la spada di un uomo, egli farà quello che può con le sue mani; ma se le sue mani sono andate, può andare a dormire per qualsiasi disturbo che vorrà lavorare. Per gli uomini non trovare le loro mani, non significa avere quel potere per l'esecuzione dei loro disegni che avevano in precedenza. John Owen.
Salmi 76:5. (ultima clausola). Come diciamo di un uomo che cammina zoppicante o pigro, "non riesce a trovare i suoi piedi", così di un uomo che agisce zoppicante o pigro, o di un soldato che combatte debole e codardo, non riesce a trovare le sue mani. == Giuseppe Caryl.
Salmi 76:5-6.
Perché l'Angelo della Morte spiegò le sue ali sull'esplosione,
e soffiò in faccia al nemico mentre passava;
E gli occhi dei dormienti divennero mortali e gelidi,
E i loro cuori si sollevarono una sola volta, e per sempre si fermarono!
E là giaceva il destriero con le narici spalancate,
Ma attraverso di esso non rotolava il soffio del suo orgoglio:
E la schiuma del suo ansimare giaceva bianca sul tappeto erboso,
E freddo come gli spruzzi delle onde che si infrangono.
E lì giaceva il cavaliere deformato e pallido,
Con la rugiada sulla fronte e la ruggine sulla posta;
E le tende erano tutte silenziose, solo gli stendardi,
Le lance non alzate, la tromba non suonata.
George Gordon, Lord Byron.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:5 == Hanno dormito il loro sonno. Diversi tipi di morti o di dormimenti per le varie classi di uomini.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 76:6 == Al tuo rimprovero. Una parola compiva tutto, non c'era bisogno di un solo colpo.
O Dio di Giacobbe. Dio del tuo popolo di lottatori, che di nuovo come loro padre soppianta il loro nemico; Dio del patto e della promessa, tu hai combattuto in questo carattere benevolo per la tua nazione eletta.
Sia il carro che il cavallo vengono gettati in un sonno morto. Non nitriranno né sferraglieranno più; sono ancora i calpesti dei cavalli e lo schianto delle macchine; il calvario non crea più il suo frastuono. Gli Israeliti hanno sempre avuto una paura speciale dei cavalli e dei carri falciati; e, quindi, l'improvvisa quiete dell'intera forza nemica in questo reparto è resa il tema di una gioia speciale. I cavalli erano distesi a terra e i carri si fermavano, come se tutto l'accampamento si fosse addormentato. Così il Signore può mandare un sonno giudiziario sui nemici della chiesa, una premonizione della seconda morte, e questo può farlo quando sono all'apice del potere; e, come immaginano, nell'atto stesso di cancellare il ricordo del suo popolo. I Rabshakah del mondo possono scrivere lettere terribili, ma il Signore risponde non con penna e inchiostro, ma con rimproveri, che portano la morte in ogni sillaba.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe, Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra, Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:5-6 == Vedi "Sl 76:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 76:6 == Gettati in un sonno profondo. È osservabile che il verbo qui usato è lo stesso usato nel racconto dell'atto di Giaele, e della morte dell'orgoglioso nemico di Israele, Sisera, gettato in un sonno profondo, dalla potenza di Dio, operando per mano di una donna. Cristoforo Wordsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 76:7 == Tu, proprio tu, sei da temere. Non Sennacherib, né Nisroc suo dio, ma Geova solo, che con un silenzioso rimprovero aveva inaridito tutto l'esercito del monarca.
"Temetelo, voi santi, e allora lo farete
Non avere nient'altro da temere".
Il timore dell'uomo è una trappola, ma il timore di Dio è una grande virtù e ha un grande potere benefico sulla mente umana. Dio deve essere temuto profondamente, continuamente e solo. Che tutta l'adorazione sia solo per lui.
E chi può stare davanti ai tuoi occhi quando sei arrabbiato una volta? Chi davvero? Gli angeli caddero quando la loro ribellione provocò la sua giustizia; Adamo perse il suo posto in Paradiso allo stesso modo; Il Faraone e gli altri orgogliosi monarchi morirono al suo cipiglio; né c'è sulla terra o all'inferno nessuno che possa sopportare il terrore della sua ira. Quanto sono benedetti coloro che sono protetti nell'espiazione di Gesù, e quindi non hanno motivo di temere la giusta ira del Giudice di tutta la terra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe, Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra, Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:7 == Tu, proprio tu, sei da temere. L'enfasi nella parola tu, raddoppiato, implica tanto quanto se avesse detto: Non principati, non potenze, né inferno, né morte, né nulla per se stessi, ma tu, o Signore, solo sei da temere. Gli argomenti e le ragioni per confermarlo sono due, qui esposti nel testo: il primo è tratto dall'ira di Dio, che ha decretato, e di conseguenza esegue la vendetta su tutti i superbi. Il secondo è tratto dal suo potere; Non i principi, non gli eserciti, non gli uomini, non gli angeli, sono in grado di sopportare il soffio del suo furore; poiché, Chi può stare davanti a te quando sei adirato una volta? ... L'ira di Dio è un peso terribile, indicibile, insopportabile, intollerabile. Ogni parola nel testo ha un'enfasi speciale per dimostrarlo. Chi può candidarsi? == Chi? Gli angeli lo faranno? Non sono che come raggi o raggi rifratti, se Dio nascondesse il suo volto, cesserebbero di brillare. Lo farà l'uomo? La sua gloria e la sua pompa, come i colori dell'arcobaleno, svaniscono, quando Dio emette con ira lo splendore del suo volto. I diavoli? Se egli proferisce la parola, essi cadono dal cielo come un fulmine. Stai al tuo sguardo. Alzarsi. Una canna contro un cedro, un cardo nel Libano contro un cedro nel Libano, una piuma contro una fiamma, una cavalletta contro un Onnipotente, una testa di vetro contro una verga di rame? Quando una volta sei arrabbiato. Arrabbiato. mandando la sua ira, che ferisce come frecce, adirato, che lo versa, che affoga come l'acqua, adirato nell'accenderlo, che brucia come il fuoco; un fuoco consumante, ma tu mi dici che un tale fuoco può essere spento; un fuoco inestinguibile, ma poiché può cessare di bruciare, quando manca la materia, È in una parola un fuoco eterno, che non si spegne mai. Questo, questo è tutto; una rabbia che non si manifesta mai pienamente, se non in punizione dei reprobi; in nessuna punizione, se non quella all'inferno; in nessuno all'inferno, se non in quello eterno. "Gabinetto dei gioielli spirituali" di John Cragge. 1657.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:7. L'ira di Dio. Un soggetto molto suggestivo.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 76:8 == Tu hai fatto udire il giudizio dal cielo. Un rovesciamento così completo era evidentemente un giudizio dal cielo; coloro che non lo videro, tuttavia udirono la notizia e dissero: "Questo è il dito di Dio". L'uomo non udrà la voce di Dio se può evitarla, ma Dio si preoccupa di farla udire. Gli echi di quel giudizio eseguito sull'altezzoso Assiro si odono ancora, e risuoneranno in tutti i secoli, a lode della giustizia divina.
La terra aveva paura ed era immobile. Tutte le nazioni tremarono alla notizia e sedettero in umile timore. Il riposo seguì i precedenti tumulti della guerra, quando il potere dell'oppressore fu spezzato e Dio fu riverito per aver dato quiete ai popoli. Con quanta prontezza Geova può comandare a un uditorio! Può darsi che negli ultimi giorni egli, con alcuni di questi miracoli di potenza nei regni della grazia, costringerà tutti gli abitanti della terra a prestare attenzione al Vangelo e a sottomettersi al regno del suo gloriosissimo Figlio. Così sia, buon Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe, Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra, Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:8-9.
I. I personaggi descritti: i miti della terra.
II. La necessità implicita.
1. Da vendicare.
2. Essere salvati.
III. L'interposizione divina in loro favore: Tu hai causato, ecc. Quando Dio è risorto, ecc.
IV. L'effetto della loro liberazione: La terra temeva, ecc.
G. R.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 76:9 == Quando Dio è risorto al giudizio. Gli uomini furono messi a tacere quando egli salì al seggio del giudizio ed eseguì attivamente i decreti della giustizia. Quando Dio è ancora il popolo è in tumulto; quando sorge sono immobili come una pietra.
Per salvare tutti i mansueti della terra. Il Sovrano degli uomini ha un occhio speciale verso i poveri e i disprezzati; egli si pone come primo punto quello di rimediare a tutti i loro torti. "Beati i mansueti, perché erediteranno la terra". Ne hanno abbastanza poco ora, ma il loro vendicatore è forte e sicuramente li salverà. Colui che salva il suo popolo è lo stesso Dio che rovescia i suoi nemici; Egli è tanto onnipotente per salvare quanto per distruggere. Gloria al suo nome.
Selah. Qui fermatevi e la devota contemplazione adori il Dio di Giacobbe.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe, Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra, Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:9 == Dio è risorto al giudizio. Questo grande giudizio fu operato sui nemici quando Dio risuscitò e non fu fatto quando Dio sedeva, perché per tutto il tempo in cui sedeva, i suoi nemici erano in alto, agitando il loro tempo, infuriando nell'omicidio, nell'oppressione e nel sangue... Egli introduce qui Dio alla maniera dei giudici terreni, secondo l'usanza dei nostri giudici; poiché prima si siedono, provano, cercano e consigliano, e dopo aver riflettuto risolvono, e dopo aver preso decisione si alzano, emettono il giudizio e pronunciano la sentenza; così il profeta introduce Dio nella stessa maniera; seduto, e dopo essersi seduto, alzarsi e pronunciare la frase. Robert Bruce.
Salmi 76:9 == Per salvare tutti i miti. Da questo passaggio vediamo quale cura Dio ha per gli afflitti. Quando è adirato con gli empi, è adirato con loro principalmente perché hanno oppresso i poveri e gli innocenti. Benché detesti ogni iniquità, tuttavia è molto indignato per ciò che è stato commesso contro i bisognosi e gli innocenti. Così nel Salmo 12 : "Per l'oppressione del povero, per il sospiro del povero, ora mi alzerò", dice il Signore". Così in questo versetto, quando Dio è sorto al giudizio, per salvare tutti i mansueti della terra. Musculus.
Salmi 76:9. Non è forse questo il giorno in cui il Salvatore verrà a regnare, il giorno in cui i risultati delle cose si vedranno meglio, il giorno in cui ogni santo con l'occhio unto vedrà che tutti gli eventi tendevano alla gloria di Dio, il giorno in cui canteranno meglio di adesso.
"Certo, l'ira dell'uomo ti loda.
Tu ti cingi con il resto dell'ira".
Andrew A. Bonar.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:8-9.
I. I personaggi descritti: i miti della terra.
II. La necessità implicita.
1. Da vendicare.
2. Essere salvati.
III. L'interposizione divina in loro favore: Tu hai causato, ecc. Quando Dio è risorto, ecc.
IV. L'effetto della loro liberazione: La terra temeva, ecc.
G. R.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 76:10 == Certo, l'ira dell'uomo ti loderà. Non solo sarà vinta, ma sarà resa sottomessa alla tua gloria. L'uomo con il suo soffio minaccioso non fa che suonare la tromba dell'eterna fama del Signore. I venti furiosi spesso spingono le navi più rapidamente in porto. Il diavolo soffia sul fuoco e fonde il ferro, e poi il Signore lo modella per i suoi scopi. Per quanto gli uomini e i diavoli si aventino, non possono fare altro che assecondare i propositi divini.
Tu frenerai il resto dell'ira. La malizia è legata e non può superare i suoi limiti. Il fuoco che non può essere utilizzato deve essere smorzato. Alcuni leggono "cingerai", come se il Signore cingesse l'ira dell'uomo come una spada da usare per i suoi disegni, e certamente gli uomini del mondo sono spesso una spada nelle mani di Dio, per flagellare gli altri. Il versetto insegna chiaramente che anche il male più dilagante è sotto il controllo del Signore e alla fine sarà annullato per la sua lode.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe, Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra, Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:10 == Scontrosa l'ira dell'uomo ti loderà. Le persecuzioni tendono a correggere le mancanze degli uomini buoni e ad esercitare e illustrare le loro diverse grazie e virtù. Da questi, gli uomini buoni sono di solito resi molto migliori e più approvati, mentre tendono a esercitare la nostra pazienza, a ravvivare la nostra devozione, a mostrare zelo e fortezza cristiana, e a mostrare al mondo intero quanto amore portiamo alla verità, e quanto siamo disposti a subire per l'onore di Dio. Finché non hanno sofferto qualcosa per essa, la verità è troppo incline a diventare a buon mercato e ad essere meno apprezzata molte volte, anche da coloro che sono per lo più uomini buoni; mentre noi siamo pronti, al contrario, a non valutarla mai più in misura maggiore, o ad essere più zelanti per essa, o a farne un uso migliore, che quando è osteggiata e perseguitata. Che cosa dunque c'è di più veramente utile, o tendente alla gloria divina, che Dio, che trae il bene dal male, si serva anche degli oppositori della sua verità, per svegliare i suoi servi che vede diventare sempre più negligenti e negligenti di quanto dovrebbero essere, e per subire tali tentazioni per assalirli, per mezzo del quale le loro menti sonnolente possono essere spronate a un maggiore amore e zelo per la verità, e a un più profondo senso del beneficio divino in essa, e in generale, eccitate a compiere più diligentemente il loro dovere. Richard Pearson. 1684.
Salmi 76:10 == L'ira dell'uomo ti loderà. Nella Settanta si legge: "L'ira dell'uomo ti consacrerà il giorno e aumenterà la festa per te". Dio si alza molte volte nel mondo sulle spalle di Satana. Quando le cose sono dipanate e disordinate, può scoprire l'estremità giusta del filo e come districarci di nuovo; e quando abbiamo rovinato un affare, egli può disporne per sempre, e trarre vantaggio da quelle cose che sembrano oscurare la gloria del suo nome. Thomas Manton.
Salmi 76:10 == L'ira dell'uomo ti loderà. L'ira degli uomini malvagi contro il popolo di Dio è molto tributaria alla sua lode.
1. Li mette su molti espedienti sottili e stratagemmi astuti, nella frustrazione dei quali la saggezza di Dio e la sua cura per la sua Chiesa sono molto illustrate.
2. L'ira degli uomini malvagi li spinge a molti tentativi violenti e violenti contro il popolo di Dio per distruggerli, e così gli dà l'occasione di manifestare la sua potenza in loro difesa.
3. A volte li rende adatti ad essere i suoi strumenti nel correggere il suo popolo, e così si vendica dal sospetto di essere un patrono per peccare in coloro che gli sono più vicini, e fa sì che coloro che odiano la santità la promuovano nel suo popolo, e coloro che intendono fargli il maggior male, per fargli il massimo bene.
4. Gli offre l'occasione per la manifestazione della potenza della sua grazia nel sostenere gli spiriti del suo popolo e l'essere della sua chiesa nonostante tutto ciò che i nemici possono fare contro di loro.
5. Serve molto ad adornare le imprese più significative di Dio per il suo popolo nel mondo.
6. Serve a manifestare la gloria della giustizia di Dio sui nemici del suo popolo nel giorno in cui egli si leverà per vendicarsi su di loro, quando starà sopra di loro, sferzandoli con scorpioni, e ad ogni colpo ricorderà le loro precedenti crudeltà. Ecco, prendilo per la tua rabbia disumana contro il mio popolo in un luogo simile, e per il tuo barbaro uso di loro in un momento simile. Ora vedete quanto è bello essere imprigionati, picchiati, torturati, bruciati e segati a pezzi. Così i nemici stessi sono spesso costretti a riconoscere con Adoni Bezek la giusta mano di Dio su di loro nel giorno dell'inquisizione.
Condensato dal sermone di John Warren davanti al Parlamento. 1656.
Salmi 76:10 == L'ira dell'uomo. L'ira è la rabbia accentuata al massimo tono, o esplosa in una fiamma. L'ira dell'uomo, (nell'originale è L'ira di Adamo, o l'ira dell'argilla, uomo debole, impotente) ti loderà, == cioè, si volgerà alla lode e alla gloria di Dio attraverso la sua provvidenza dominante, anche se intesa in modo del tutto diverso. Dio porterà onore a se stesso e servirà i suoi santi e saggi disegni da esso... Questa espressione, l'ira dell'uomo, ne importa la debolezza e l'impotenza; non è altro che l'ira di Adamo, o dell'argilla rossa. Con quanta disprezzanza lo Spirito di Dio parla dell'uomo e del potere dell'uomo nelle Scritture? "Cessate di essere l'uomo il cui respiro è nelle narici; poiché in che cosa si deve rendere conto di lui?" L'ira dell'uomo, quando si allunga fino ai suoi confini estremi, può arrivare solo all'uccisione del corpo, o alla rottura dell'involucro di argilla in cui l'anima alloggia, e allora non può fare di più. Ebenezer Erskine.
Salmi 76:10 == Ti loderò. Dio volge l'ira dell'uomo alla lode della sua adorabile sovranità. Il popolo del Signore non ha mai avuto impressioni così terribili della sovranità di Dio, come quando è stato nella fornace dell'ira dell'uomo, per poi diventare muto dal silenzio. Quando i ladroni caldei e sabei sono lasciati liberi di saccheggiare e saccheggiare le sostanze di Giobbe, egli è portato a vedere in esso un'adorabile sovranità, dicendo: "Il Signore ha dato, il Signore ha tolto; benedetto sia il nome del Signore". È in un caso come questo che Dio dice al suo popolo: "Fermatevi e riconoscete che io sono Dio; Sarò esaltato fra le nazioni". Quale opera di Dio riguardo alla chiesa è promossa dall'ira degli uomini?
1. La sua opera di scoperta; poiché con il vento dell'ira dell'uomo egli separa tra il prezioso e il vile, tra la pula e il grano. Nel giorno della prosperità e della quiete della chiesa, gli ipocriti e i veri credenti si mescolano insieme, come la pula e il grano sul pavimento del granaio; ma il Signore, come l'agricoltore, apre la porta del suo granaio e vi fa passare il vento dell'ira dell'uomo, affinché il mondo sappia chi è l'uno e l'altro. Oh, signori, si è già gettata molta pula, sia tra i ministri che tra i professori; ma è come se il vento e il setaccio potessero gettare ancora molto di più prima che tutto fosse fatto.
2. L' opera di purificazione di Dio è avanzata tra i suoi figli dall'ira degli uomini: c'è molta delle scorie della corruzione che si attaccano al popolo del Signore mentre si trovano nel deserto. Ora, il Signore riscalda la fornace dell'ira dell'uomo e vi getta dentro il suo popolo, affinché, dopo averlo messo alla prova, possa portarlo fuori come l'oro.
3. L' opera unificante di Dio è qui proseguita. In un tempo di pace e di tranquillità esteriore, le pecore di Cristo si disperdono e si dividono tra loro; ma Dio lascia liberi i cani su di loro, e allora il gregge corre insieme; o come pezzi di metallo gettati nel fuoco, corrono insieme in un grumo.
4. L' opera di espansione di Dio , o la sua opera di diffusione del Vangelo, è talvolta favorita dall'ira dell'uomo. Atti 8:1-5. Il vangelo, come la camomilla, più viene calpestato, più si diffonde.
Ebenezer Erskine.
Salmi 76:10 == Tu frenerai il resto dell'ira. Il resto dell'ira, == cioè ciò che rimane dell'ira degli uomini, quando Dio si è glorificato per mezzo di ciò. Anche dopo che Dio ha sconfitto i propositi degli uomini malvagi e li ha fatti contribuire alla sua gloria, tuttavia rimane abbondanza di ira. Ma che ne è di quell'ira che è rimasta? Dio lo tratterrà. La parola significa cingersi. Per quanto Dio ritenga opportuno allentare le briglie della sua provvidenza, e permettere che gli uomini malvagi sfoghino la loro ira e inimicizia, per quanto ciò contribuirà alla sua gloria; ma l'abbondanza e il resto della sua ira che non è per la sua gloria e il profitto del suo popolo, Dio lo cingerà, che non lo facciano sfogare ... Se rimane un'ira dell'uomo che supera quella che reca un reddito di lode a Dio, egli la tratterrà e la legherà come l'acqua di un mulino; egli lascerà scorrere sulla ruota tanta corrente d'acqua quanto serve a portarla qua e là a macinare il suo grano, ma il resto dell'acqua lo farà uscire da un'altra parte, così Dio farà uscire tanta corrente dell'ira dell'uomo quanto servirà ai fini della sua gloria e del nostro bene, ma tratterrà il resto della corrente e volgerà da un'altra parte. In Isaia 28 ci viene detto che Dio non "trebbierà il suo grano, né lo spezzerà con la ruota del suo carro, né lo schiaccerà con i suoi cavalieri. Questo viene dal Signore degli eserciti, che è meraviglioso nel consiglio ed eccellente nell'opera". Tutto questo conforto è sicuro e certo, non c'è la minima avventura in esso, che la fiamma dell'ira dell'uomo loderà il Signore, e il fuoco superfluo sarà spento, o accerchiato; poiché qui abbiamo la parola d'onore di Dio per questo: Certo, l'ira dell'uomo ti loderà, il resto dell'ira tu frenerai. == Ebenezer Erskine.
Salmi 76:10 == Tu frenerai il resto dell'ira. המות Chemoth, "ira", al plurale, sembra essere messo in opposizione a chamoth, l'unica ira dell'uomo nella prima parte del versetto; per mostrare che c'è più ira che Dio deve trattenere, che semplicemente quella dell'uomo. C'è anche più orgoglio che ha bisogno di altrettanta moderazione; vale a dire, quella del primo Lucifero, che peccò e, come si pensa, cadde aspirando a salire e ad essere come l'Altissimo. Ci sono infine anche altri consigli, così come altre collegi e superbi, oltre a quelli umani, che Dio confonde. C'è una sapienza che non scende dall'alto (no, né cresce sulla terra), ma è diabolica, Giacomo 3:15. E Dio tratterrà l'ira, l'orgoglio e la sapienza dei demoni come degli uomini, quando non vorrà volgerli alla sua lode. Che ci siano complotti infernali, ma il nostro Dio li confonderà.
Da "Un sermone predicato" ... davanti alla Regina ... Di Edward (Wetenhall) Lord Vescovo di Corke e Rosse. 1691.
Salmi 76:10 == Tu ti tratterrai. Questo, in ebraico, è espresso in una sola parola, תחגיר, che significa che esso cinge o lega da ogni parte, affinché non si rompa affatto, ma sia trattenuto, come un cane in una catena, come un leone nella sua tana, per quanto violento. Cornelius Burges, in "Un altro sermone predicato all'Onorevole Camera dei Comuni ... il cinque novembre 1641".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:10.
I. Il male permesso per il bene: l'ira, ecc.
II. Trattenuto per sempre: Il resto, ecc. O
I. Ha deciso.
II. Annullato. G. R.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 76:11 == Fai un voto e paga all'Eterno, al tuo Dio. Possiamo ben farlo in memoria di tali misericordie e giudizi. Giurare o meno è una questione di scelta, ma adempiere ai nostri voti è il nostro dovere inderogabile. Colui che vuole defraudare Dio, il suo stesso Dio, è davvero un miserabile. Egli mantiene le sue promesse, non lascia che il suo popolo venga meno nelle sue. Egli è il loro Dio fedele e merita di avere un popolo fedele.
Tutto ciò che gli sta intorno gli porti doni che devono essere temuti. Le nazioni circostanti si sottomettano al solo Dio vivente, il suo proprio popolo presenti con prontezza le loro offerte, e i suoi sacerdoti e leviti siano i capi del sacro sacrificio. Colui che merita di essere lodato come il nostro Dio, non dovrebbe avere un semplice omaggio verbale, ma un tributo sostanziale. Terribile Sovrano, ecco, mi dono a te.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe, Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra, Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:11 == Intorno a lui. Una descrizione del suo popolo, mentre le dodici tribù si accalcavano intorno al tabernacolo, Numeri 2:2 ; e i ventiquattro anziani erano intorno al trono di Dio, Apocalisse 4:4. Così lo espone il Caldeo; - Voi che abitate intorno al suo santuario. Henry Ainsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 76:11.
I. A chi possono essere fatti i voti. Non all'uomo, ma a Dio.
II. Quali voti dovrebbero essere fatti in questo modo.
1. Di dedizione a se stessi.
2. Del self-service.
3. Del sacrificio di sé.
III. Come viene mantenuto: Voto e paga.
1. Dal dovere.
2. Dalla paura del suo dispiacere. G. R.
Salmi 76:11. La correttezza, l'obbligo, il piacere e il profitto di presentare doni al Signore.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 76:12 == Egli stroncherà lo spirito dei principi. Il loro coraggio, la loro abilità e la loro vita sono nelle sue mani, ed egli può rimuoverli come un giardiniere taglia una foglia da una pianta. Nessuno è grande nelle sue mani. Cesari e Napoleone cadono sotto il suo potere come i rami dell'albero sotto l'ascia del boscaiolo.
Egli è terribile per i re della terra. Mentre loro sono terribili con gli altri, lui è terribile con loro. Se si oppongono al suo popolo, egli li eliminerà in breve tempo; periranno sotto il terrore del suo braccio, "perché l'Eterno è un uomo di guerra, l'Eterno è il suo nome". Rallegratevi davanti a lui, voi tutti che adorate il Dio di Giacobbe.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Nessun Salmo ha un diritto più grande di seguire il Salmo 75 di questo, che è scritto Al Precentor, con l'accompagnamento di strumenti a corda (vid. iv. 1), un Salmo di Asaf, una canzone. Espressioni simili (Dio di Giacobbe, Salmi 75:10; 77:7 ; santi, malvagi della terra, Salmi 75:9; 76:10), e la stessa impronta in tutto parla a favore dell'unità degli autori. Anche sotto altri aspetti, essi formano una coppia: il Salmo 75 prepara la strada all'imminente atto divino dei giudizi, che il Salmo 76 celebra come avvenuto. Franz Delitzsch.
Salmi 76:12 == Tagliare. Tratta con i principi come gli uomini trattano con una vite. Un'ascia è troppo forte per un grappolo d'uva, o un rametto di vite; li stronca facilmente: così Dio con un giudizio stronca facilmente lo spirito dei principi; non sono in grado di resistere al minimo giudizio di Dio: quando egli mette forza nei vermi, o in qualsiasi altra creatura, essi cadono. William Greenhill, in un sermone, intitolato: "L'ascia alla radice".
Salmi 76:12. Il Signore stronca lo spirito dei principi; La parola è: Egli scivola via, come si dovrebbe scivolare via un fiore tra le dita, o come si dovrebbe scivolare via un grappolo d'uva da una vite, così presto è fatto. Quanto grande incertezza hanno trovato molti grandi, con la loro miserabile esperienza, nella loro gloria esteriore e nella felicità mondana! Che cambiamento ha fatto un po' di tempo in tutti i loro onori, ricchezze e delizie! Quel vittorioso imperatore Enrico IV, che aveva combattuto cinquantadue battaglie campali, cadde in tale povertà prima di morire, che fu costretto a chiedere di essere una prebenda nella chiesa di Spier, per mantenerlo nella sua vecchiaia. E Procopio riferisce del re Gillimer, che era un potente re dei Vandali, che era così basso da supplicare i suoi amici di mandargli una spugna, una pagnotta di pane e un'arpa; una spugna per asciugare le sue lacrime, una pagnotta per mantenersi in vita e un'arpa per consolarsi nella sua miseria. Philip de Comines riferisce di un duca di Exeter, che sebbene avesse sposato la sorella di Edoardo IV, lo vide nei Paesi Bassi mendicare a piedi nudi. Bellisario, l'uomo principale che viveva nel suo tempo, a cui furono cavati gli occhi, fu infine condotto in una corda, gridando: "Dai mezzo soldo a Bellisario". Geremia Burroughs.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.