1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 77

TITOLO. == Al capo musicista, a Jeduthun. Era opportuno che un altro capo della salmodia facesse il suo turno. Nessuna arpa dovrebbe tacere nei cortili della casa del Signore. Un salmo di Asaf. Asaf era un uomo di mente esercitata, e spesso toccava la tonalità minore; era riflessivo, contemplativo, credente, ma nonostante ciò c'era un pizzico di tristezza in lui, e questo conferiva un sapore tonico alle sue canzoni. Per seguirlo con comprensione, è necessario aver fatto affari sulle grandi acque e aver resistito a molte tempeste atlantiche.

DIVISIONI. Se seguiamo la disposizione poetica, e dividiamo alle Sela, troveremo l'uomo di Dio tormentato che supplica in Salmi 77:1-3, e allora lo sentiremo lamentarsi e discutere dentro di sé, Salmi 77:4-9. Da Salmi 77,10-15 le sue meditazioni corrono verso Dio, e nel finale sembra che in visione veda le meraviglie del Mar Rosso e del deserto. A questo punto, come perso in un'estasi, chiude in fretta il Salmo con una brusca bruschezza, il cui effetto è piuttosto sorprendente. Lo Spirito di Dio sa quando smettere di parlare, il che è più di coloro che, per giungere a una conclusione metodica, prolungano le loro parole fino alla stanchezza. Forse questo Salmo doveva essere un preludio al successivo, e, se così fosse, si spiega la sua improvvisa chiusura. L'inno che abbiamo davanti è solo per i santi esperti, ma per loro sarà di raro valore come trascrizione dei loro conflitti interiori.

ESPOSIZIONE

Salmi 77:1 == Ho gridato a Dio con la mia voce. Questo Salmo contiene molta tristezza, ma possiamo essere certi che finirà bene, perché inizia con la preghiera, e la preghiera non ha mai un esito negativo. Asaf non corse dall'uomo, ma dal Signore, e da lui andò, non con parole studiate, maestose e artificiose, ma con un grido, l'espressione naturale, non affettata, non finta del dolore. Usò anche la sua voce, perché, sebbene l'espressione vocale non sia necessaria per la vita di preghiera, spesso sembra che ci venga imposta dall'energia dei nostri desideri. A volte l'anima si sente costretta a usare la voce, perché così trova uno sfogo più libero per la sua agonia. È un conforto sentire suonare il campanello d'allarme quando la casa viene invasa dai ladri.

fino a Dio con la mia voce. Tornò alla sua supplica. Se una volta non bastava, piangeva di nuovo. Aveva bisogno di una risposta, se l'aspettava, era ansioso di averla presto, perciò pianse ancora e ancora, e anche con la voce, perché il suono aiutava la sua serietà.

Ed egli mi diede orecchio. L'importunità prevalse. Il cancello si aprì al bussare costantemente. Così sarà per noi nell'ora della nostra prova, il Dio della grazia ci ascolterà a suo tempo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Quando, e da chiunque, il Salmo può essere stato scritto, è chiaramente individuale, non nazionale. Distrugge completamente tutta la bellezza, tutta la tenerezza e la profondità dei sentimenti nella parte iniziale, se supponiamo che le persone siano presentate parlando in prima persona. Le allusioni alla storia nazionale possono davvero mostrare che la stagione era una stagione di angoscia nazionale, e che il dolce cantante era egli stesso piegato dal peso del tempo, e oppresso da guai che non aveva il potere di alleviare; ma è il suo dolore, non il dolore degli altri sotto il quale sospira, e di cui ha lasciato il patetico ricordo. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 77:1. All'inizio del Salmo, prima di parlare dei suoi dolori, egli si affretta a mostrare il rimedio necessario e più efficace per placare il dolore. Egli dice che, come molti fanno, per la loro impazienza di dolore o di mormora, non accusò Dio di crudeltà o di tirannia, né pronunciò parole blasfeme con le quali il disonore potesse cadere su Dio, né affrettò la propria distruzione con il dolore e la diffidenza, né riempì l'aria di vani lamenti, ma fuggì direttamente a Dio e da lui si liberò del suo dolore, e cercava di non escluderlo da quella grazia che offre generosamente a tutti. Questo è l'unico e sicuro rimedio sovrano che guarisce più efficacemente i suoi dolori. Mollero.

Salmi 77:1 == Ho pianto. Per gli orientali la parola צעק presentava l'idea di un crollo, come di un cielo che manda tuoni e fulmini. Donde al di là di altre cose che dice metaforicamente, pianse di dolore; ... Scosso da una tempesta di pensieri, proruppe in un lamento aperto e rumoroso. Hermann Venema.

Salmi 77:1 == fino a Dio con la mia voce. La ripetizione qui è enfatica. L'idea è che fosse un grido sincero o fervente. Albert Barnes.

Salmi 77:1. (ultima clausola). Al secondo bussare, la porta della grazia si spalancò: il Signore mi ascoltò. John Collings.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:1. Il beneficio di usare la voce nella preghiera privata.

Salmi 77:1,3,5,10. Notate il progresso del saggio per uscire dai suoi problemi d'anima.

I. Ho pianto.
II. Mi sono ricordato.
III. Ho considerato.
IV. Ho detto.

OPERA SUL SETTANTASETTESIMO SALMO

"Un'esposizione sul settantasettesimo Salmo, fatta dal costante martire di Cristo, Maestro John Hooper, vescovo di Gloucester e Worcester". Negli "Scritti successivi del vescovo Hooper". (Nelle pubblicazioni della Parker Society, e anche nella serie "British Reformer's" della Religious Tract Society.)


2 ESPOSIZIONE

Salmi 77:2 == Nel giorno della mia angoscia ho cercato il Signore. Per tutto il giorno la sua angoscia lo spinse al suo Dio, così che, quando venne la notte, continuò ancora nella stessa ricerca. Dio aveva nascosto il suo volto al suo servo, perciò la prima preoccupazione del santo inquieto fu quella di cercare di nuovo il suo Signore. Si trattava di andare alla radice della questione e di rimuovere prima l'impedimento principale. Le malattie e le tribolazioni sono abbastanza facili da sopportare quando Dio si trova tra noi, ma senza di lui ci schiacciano sulla terra.

La mia piaga corse nella notte e non cessò. Come di giorno, così di notte la sua tribolazione era su di lui e la sua preghiera continuava. Alcuni di noi sanno cosa significhi, sia fisicamente che spiritualmente, essere costretti a usare queste parole: nessuna tregua ci è stata concessa dal silenzio della notte, il nostro letto è stato per noi una tortura, il nostro corpo è stato tormentato e il nostro spirito angosciato. Sembra che questa frase sia tradotta in modo errato, e dovrebbe essere: "la mia mano è stata tesa tutta la notte", questo dimostra che la sua preghiera non cessò, ma con la mano alzata continuò a cercare soccorso dal suo Dio.

La mia anima rifiutava di essere consolata. Rifiutò alcune comodità come troppo deboli per il suo caso, altre come false, altre come santificate; ma soprattutto a causa della distrazione, rifiutò anche quei motivi di consolazione che avrebbero dovuto essere efficaci per lui. Come un malato si allontana anche dal cibo più nutriente, così ha fatto. È impossibile confortare coloro che rifiutano di essere consolati. Tu puoi condurli alle acque della promessa, ma chi li farà bere se non lo faranno? Molte figlie dello sconforto hanno messo da parte la coppa della gioia, e molti figli del dolore hanno abbracciato le sue catene. Ci sono momenti in cui siamo sospettosi delle buone notizie e non dobbiamo essere persuasi alla pace, anche se la felice verità dovrebbe essere chiara davanti a noi come la strada maestra del Re.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Vedi "Sl 77:1" per ulteriori informazioni.

Salmi 77:2 == Nel giorno della mia angoscia ho cercato il Signore. I giorni di difficoltà devono essere giorni di preghiera; nei giorni di difficoltà interiore, specialmente quando Dio sembra essersi ritirato da noi, dobbiamo cercarlo, e cercare finché non lo troviamo. Nel giorno della sua angoscia non cercava distrazioni di affari o di svago, per scrollarsi di dosso la sua afflizione in quel modo, ma cercava Dio, il suo favore e la sua grazia. Coloro che sono in difficoltà di mente, non devono pensare di berlo o di ridere via, ma pregarlo via. Matteo Enrico.

Salmi 77:2 == La mia piaga correva nella notte. Ebraico: La mia mano era stesa; cioè, distesi in preghiera; o bagnati da un pianto continuo. Non fuit remissa, nec retracta in lectum. John Trapp.

Salmi 77:2 == La mia piaga correva nella notte, e non cessava, ecc. Non c'è guarigione da questa ferita, non c'è sollievo da questa piaga, non c'è pulizia della coscienza, non c'è quiete dello spirito di un uomo: finché Dio, che l'anima cerca, non si mostri come il Medico, il male continua ancora e cresce. David Dickson.

Salmi 77:2 == La mia anima rifiutava di essere consolata. Dio ha provveduto un conforto adeguato e sufficiente per il suo popolo. Egli manda loro dei confortatori proprio come richiedono le loro circostanze. Ma a volte si rifiutano di ascoltare la voce dell'incantatore. Forse il Signore ha tolto un idolo - o trattiene la sua presenza sensibile, affinché possano imparare a vivere per fede - o ha rovinato le loro prospettive mondane - o ha scritto vanità e vuoto su tutte le loro zucche, cisterne e delizie. Cedono alla passione, come fece Giona, o sprofondano in una cupa oscurità, o permettono all'orgoglio non umiliato di dominare lo spirito, o cedono al dolore estremo, come fece Rachele, o cadono sotto il potere della tentazione, o assorbono l'idea di non avere diritto al conforto. Questo è sbagliato, tutto sbagliato, decisamente sbagliato. Guarda ciò che ti è rimasto, ciò che il Vangelo ti presenta, ciò che il cielo sarà per te. Ma il salmista fu ripreso da questo stato. Era convinto che fosse sbagliato. Era dispiaciuto per il suo peccato. Fu riformato nel suo spirito e nella sua condotta. Ha scritto questo Salmo per istruirci, metterci in guardia e metterci in guardia. Osservate che coloro che hanno diritto a tutte le comodità, spesso a causa della loro stessa follia, godono di meno. Il popolo del Signore è spesso il suo stesso aguzzino, si allontana dal calice del conforto e dice di non esserne degno

O Tu fonte di ogni benedizione,
Insegui i miei dolori, rallegra il mio cuore,
Finché in cielo, i tuoi sorrisi posseggono,
La vita, la gioia e la pace impartiscono la vita.

James Smith.

Salmi 77:2 == La mia anima rifiutava di essere consolata. Povero io, che sono solo di ieri, ho conosciuto alcuni che sono stati così profondamente immersi nell'abisso della disperazione, che getterebbero contro le mura tutti i cordiali spirituali che sono stati loro offerti. Erano forti nel ragionare contro la propria anima e decisi contro tutto ciò che poteva essere per loro di conforto e di sostegno. Sono stati molto contrari a tutte le ordinanze e ai servizi religiosi; essi stessi hanno rigettato i sacri doveri e hanno perentoriamente rifiutato di unirsi ad altri in essi; sì, essi, a causa di un senso di peccato e di ira, che si è imposto su di loro, hanno rifiutato le comodità necessarie di questa vita, fino al rovesciamento della vita naturale, eppure da questa orribile fossa, da questo inferno sulla terra, Dio ha liberato le loro anime, e ha dato loro tali manifestazioni della sua grazia e del suo favore, che non li avrebbero scambiati con mille mondi. O anime disperate, vedete che altri, le cui condizioni sono state altrettanto cattive se non peggiori delle vostre, hanno ottenuto misericordia. Dio ha trasformato il loro inferno in un paradiso; si è ricordato di loro nella loro bassa condizione; Egli ha pacificato le loro coscienze furiose e ha placato le loro anime distratte; Egli ha asciugato tutte le lacrime dai loro occhi; ed egli è stato una sorgente di vita per i loro cuori. Perciò non scoraggiatevi, o anime disperate, ma guardate in alto verso il propiziatorio. Thomas Brooks.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:2. Vedi "Spurgeon's Sermons", n. 853. "Un sermone per il più miserabile degli uomini".

Salmi 77:2.

I. Preghiera speciale: Nei giorni, ecc.
II. Preghiera perseverante: mani alzate a Dio di notte come di giorno.
III. Preghiera straziante: la mia anima ha rifiutato di essere consolata, fino a quando non è arrivata la risposta. "Essendo in agonia, pregava", ecc.

Salmi 77:2. (ultima clausola). Quando questo è saggio, e quando è censurabile.


3 ESPOSIZIONE

Salmi 77:3 == Mi ricordavo di Dio ed ero turbato. Colui che è la sorgente di delizia per la fede diventa oggetto di terrore per il cuore distratto del salmista. La giustizia, la santità, il potere e la verità di Dio hanno tutti un lato oscuro, e in verità tutti gli attribuiti possono essere fatti apparire neri su di noi se il nostro occhio è malvagio; Anche lo splendore dell'amore divino ci acceca e ci riempie di un orribile sospetto di non avere né parte né sorte in esso. È davvero infelice il cui ricordo del Sempre Benedetto si rivela angosciante per lui; Eppure i migliori uomini conoscono la profondità di questo abisso.

Mi lamentai e il mio spirito fu sopraffatto. Rifletté e rifletté, ma sprofondò sempre più a fondo. Le sue inquietudini interiori non si addormentarono non appena furono espresse, ma anzi gli tornarono addosso e gli saltarono addosso come le onde furiose di un mare in tempesta. Non era solo il suo corpo a bruciare, ma la sua natura più nobile si contorceva per il dolore, la sua stessa vita sembrava schiacciata nella terra. È in tal caso che la morte è agognata come un sollievo, perché la vita diventa un peso intollerabile. Senza più in noi alcuno spirito che sostenga la nostra infermità, il nostro caso diventa desolato; Come l'uomo in un groviglio di rovi che viene spogliato delle sue vesti, ogni uncino delle spine diventa una lancetta, e noi sanguiniamo con diecimila ferite. Ahimè, mio Dio, l'autore di questa esposizione sa bene cosa intendeva dire il tuo servo Asaf, poiché la sua anima conosce bene la via del dolore. Profonde valli e caverne solitarie di depressioni dell'anima, il mio spirito conosce bene le tue terribili tenebre!

Selah. Lasciate che il canto vada piano; questa non è una danza allegra per i piedi veloci delle figlie della musica, fermatevi un po' e lasciate che il dolore prenda fiato tra i suoi sospiri.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Vedi "Sl 77:1" per ulteriori informazioni.

Salmi 77:3 == Mi ricordavo di Dio ed ero turbato. Se il nostro cuore o la nostra coscienza ci condannano, è impossibile ricordarci di Lui senza essere turbati. Sarà allora doloroso ricordare che egli è il nostro Creatore e Redentore, perché il ricordo sarà accompagnato da una coscienza di vile ingratitudine. Sarà doloroso pensare a lui come al Legislatore; poiché tali pensieri ci ricorderanno che abbiamo infranto la sua legge. Sarà doloroso pensare alla sua santità; perché se è santo, deve odiare i nostri peccati e adirarsi con noi come peccatori: - della sua giustizia e verità, poiché queste perfezioni rendono necessario che egli adempia le sue minacce e ci punisca per i nostri peccati. Sarà doloroso pensare alla sua onniscienza, perché questa perfezione gli fa conoscere le nostre offese più segrete e rende impossibile nasconderle alla sua vista; della sua onnipresenza, poiché la presenza costante di un testimone invisibile deve essere sgradevole a coloro che desiderano indulgere alle loro propensioni peccaminose. Sarà doloroso pensare alla sua potenza, perché gli permette di frenare o distruggere, a suo piacimento, alla sua sovranità, perché i peccatori odiano sempre vedersi nelle mani di un Dio sovrano, alla sua eternità e alla sua immutabilità, perché dal suo possesso di queste perfezioni consegue che egli non modificherà mai la minaccia che ha denunciato contro i peccatori. e che vivrà sempre per giustiziarli. Sarà doloroso pensare a lui come a un giudice; perché sentiremo che, come peccatori, non abbiamo motivo di aspettarci una sentenza favorevole dalle sue labbra. Sarà anche doloroso pensare alla perfetta bontà ed eccellenza del suo carattere; perché la sua bontà ci lascia senza scuse per ribellarci contro di lui, e fa apparire i nostri peccati estremamente peccaminosi. Edward Payson.

Salmi 77:3 == Mi ricordavo di Dio ed ero turbato. Non tutto era andato bene tra Dio e lui; e mentre prima, nel suo ricordo di Dio, i suoi pensieri erano principalmente esercitati sul suo amore e sulla sua gentilezza, ora erano completamente posseduti dal suo peccato e dalla sua scortesia. Questo causa i suoi guai. Qui sta una parte degli intrecci causati dal peccato. Dice in sé una tale anima: "Creatura stolta, hai tu ricambiato così il Signore?" E' questa la ricompensa che gli hai reso per tutto il suo amore, la sua benignità, le sue consolazioni, le sue misericordie? È questa la tua benignità verso di lui, il tuo amore per lui? È questa la tua gentilezza verso il tuo amico? È questo il tuo vanto di lui, di aver trovato tanta bontà ed eccellenza in lui e nel suo amore, che anche se tutti gli uomini lo abbandonassero, tu non lo faresti mai? Tutte le tue promesse, tutti gli impegni che hai fatto con Dio, nei momenti di angoscia per gli obblighi prevalenti, e le potenti impressioni del suo buon Spirito sulla tua anima, sono ora giunti a questo, che tu lo dimenticheresti così scioccamente, trascureresti, disprezzi, lo rigetteresti? Bene! ora se n'è andato; egli si è ritirato da te; E che cosa vuoi fare? Non ti vergogni nemmeno di desiderare che ritorni? Erano pensieri di questa natura che ferirono Pietro al cuore dopo la sua caduta. L'anima li trova crudeli come la morte e forti come la tomba. È legato nelle loro catene e non può essere consolato, Salmi 38:3-6. John Owen.

Salmi 77:3. Ci sono momenti nella vita di tutti i credenti in cui Dio e le sue vie diventano incomprensibili per loro. Si perdono in una profonda meditazione, e non rimane loro altro che un sospiro scoraggiato. Ma sappiamo dall'apostolo Paolo che lo Spirito Santo intercede per i credenti presso Dio, quando non possono emettere i loro sospiri. Romani 8:26. Augustus F. Tholuck.

Salmi 77:3 == Selah. Alla fine di questo versetto è messa la parola Selah. E fa notare al lettore o all'ascoltatore quale cosa miserabile e sconfortante sia l'uomo in difficoltà, se Dio non è presente con lui per aiutarlo. Viene anche messo come sprone e puntura per ogni uomo e donna cristiana per ricordare e invocare Dio nei giorni delle loro difficoltà. Poiché, come dicono i Giudei, dovunque si trovi questa parola Selah , essa ammonisce e incita il lettore o l'ascoltatore a sottolineare ciò che è stato detto prima di essa, poiché è una parola che viene sempre messa dopo frasi molto notevoli. John Hooper.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:1,3,5,10. Notate il progresso del saggio per uscire dai suoi problemi d'anima.

I. Ho pianto.
II. Mi sono ricordato.
III. Ho considerato.
IV. Ho detto.


4 ESPOSIZIONE

Salmi 77:4 == Tu hai visto i miei occhi svegli. Le paure che i tuoi colpi suscitano in me impediscono alle mie palpebre di cadere, i miei occhi continuano a guardare come sentinelle a cui è proibito riposare. Il sonno è un grande consolatore, ma abbandona chi è afflitto, e allora il loro dolore si approfondisce e divora l'anima. Se Dio tiene gli occhi svegli, quale anodino ci darà riposo? Quanto dobbiamo a colui che dona il sonno al suo prediletto!

Sono così turbato che non riesco a parlare. I grandi dolori sono muti. I ruscelli profondi non si azzuffano tra i ciottoli come i ruscelli poco profondi che vivono di acquazzoni di passaggio. Le parole mancano all'uomo il cui cuore gli viene meno. Aveva gridato a Dio ma non poteva parlare all'uomo, che misericordia è che se possiamo fare il primo, non dobbiamo disperare, anche se il secondo dovrebbe essere completamente fuori dal nostro potere. Asaf, insonne e muto, fu ridotto a grandi estremità, eppure si riprese, e così faremo anche noi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Quando, e da chiunque, il Salmo può essere stato scritto, è chiaramente individuale, non nazionale. Distrugge completamente tutta la bellezza, tutta la tenerezza e la profondità dei sentimenti nella parte iniziale, se supponiamo che le persone siano presentate parlando in prima persona. Le allusioni alla storia nazionale possono davvero mostrare che la stagione era una stagione di angoscia nazionale, e che il dolce cantante era egli stesso piegato dal peso del tempo, e oppresso da guai che non aveva il potere di alleviare; ma è il suo dolore, non il dolore degli altri sotto il quale sospira, e di cui ha lasciato il patetico ricordo. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 77:4 == Tu hai visto i miei occhi svegli. Tu sei afflitto dalla mancanza di sonno: - Un lamento incidente ai corpi temperati e alle menti pensierose. Oh, com'è faticoso passare la lunga notte a rigirarsi su e giù in un letto irrequieto, alla ricerca del sonno; che quanto più avidamente viene seguito, tanto più vola lontano da noi! Se tu potessi ottenere da te stesso di sopportare il suo desiderio, forse verrebbe da solo: ora che lo chiedi, come a un pezzo di perverso, è timido ed eccessivo, e ti punisce con il tuo desiderio. Ecco, colui che poteva comandare centoventisette province, ma non poteva comandare il riposo. 'In quella notte il suo sonno si allontanò da lui', Ester 6:1, né poteva essere costretto o supplicato a letto. E il grande monarca babilonese, sebbene avesse messo una mano sul sonno, non poteva trattenerlo; poiché "il sonno gli si spezzava", Daniele 2:1. E, per il grande e saggio Salomone, non sarebbe nemmeno entrato nella sua vista. "Né giorno né notte vede dormire con i suoi occhi." Ecclesiaste 8:16. Certamente, come non c'è cosa terrena più confortevole per la natura del riposo corporale (Geremia 31:26); Quindi, non c'è nulla di più doloroso e scoraggiante... Invece di chiudere le palpebre per aspettare il sonno, alza i tuoi occhi rigidi verso colui che "dà riposo al suo diletto", Salmi 127:2. Qualunque sia il mezzo, è lui che tiene svegli i miei occhi. Chi ha fatto i tuoi occhi allontana dal tuo corpo il sonno per il bene dell'anima tua; non si sveglino i tuoi occhi senza il tuo cuore. La sposa di Cristo può dire: "Io dormo, ma il mio cuore si sveglia", Cantico dei Cantici 5:2. Quanto più dovrebbe dire: "I miei occhi si svegliano e anche il mio cuore si sveglia!" Quando non puoi dormire con i tuoi occhi, sforzati di vedere colui che è invisibile: un solo sguardo di quella vista vale più di tutto il sonno di cui i tuoi occhi possono essere capaci. Consegnati nelle sue mani, perché sia disposto a suo piacimento. Che cos'è questa dolce acquiescenza se non il resto dell'anima? che se riesci a trovare in te stesso, digerirai tranquillamente la mancanza del tuo sonno corporale. Joseph Hall, nel suo "Balsamo di Galaad".

Salmi 77:4 == Sono così turbato che non riesco a parlare. Aggiunge che era così abbattuto e senza vita che non riusciva a parlare. Piccoli dolori, come si dice spesso, vengono detti, grandi ci ammutoliscono. Nelle grandi difficoltà e nelle paure lo spirito viene meno alle membra esterne e rifluisce alla sua fonte; Le membra rimangono immobili, tutto il corpo trema, gli occhi rimangono fissi e la lingua dimentica il suo ufficio. Ecco perché Niobe fu rappresentata dai poeti come trasformata in pietra. Anche la storia di Psammenzio, in Erodoto, è ben nota, come per le disgrazie dei suoi figli sedeva in silenzio e sopraffatto, ma quando vedeva le calamità del suo amico, le piangeva con lacrime amare. Mollero.

Salmi 77:4 == Sono così turbato che non riesco a parlare. A volte il nostro dolore è così violento che non trova sfogo, ci strangola e siamo sopraffatti. È con noi nelle nostre diserzioni come con un uomo che riceve una leggera ferita; Dapprima cammina su e giù, ma senza guardare in tempo per prevenire un danno crescente, la ferita trascurata comincia a marcire, o in cancrena, e lo porta a un dolore e a una perdita maggiori. Così è con noi molte volte nella nostra tristezza spirituale; quando siamo turbati per la prima volta, preghiamo e apriamo la nostra anima davanti al Signore; ma poi le acque del nostro dolore sommergono le nostre grida e siamo così sopraffatti, che se potessimo avere tutto il mondo non potremmo pregare, o almeno non troveremmo alcun ampliamento, nessuna vita, nessun piacere nelle nostre preghiere; e Dio stesso sembra non provare alcun piacere in loro, e questo ci rende più tristi, Salmi 22:1. Timothy Rogers (1660-1729), in "Un discorso sui problemi della mente e la malattia della malinconia".

Salmi 77:4 == Travagliato. O, ferito: la parola ebraica probabilmente significa uno stupore causato da un grande colpo ricevuto. Giovanni Diodati.

Salmi 77:4 == Non posso parlare. Le parole non sono che il corpo, l'abito, l'esterno della preghiera; i sospiri sono più vicini all'opera del cuore. Il mendicante muto fa l'elemosina alle porte di Cristo, facendo segni, quando la sua lingua non può intercedere per lui; e piuttosto, perché è muto. Obiezione. Non ho neppure una voce da rivolgere a Dio; e Cristo dice: "Fammi udire la tua voce" (Cantico 2:14). Risposta. Sì, ma c'è qualcos'altro che ha una voce oltre la lingua: "L'Eterno ha udito la voce del mio pianto" (Salmi 6:8). Le lacrime hanno una lingua, una grammatica e un linguaggio che il Padre nostro conosce. I bambini non pregano per il seno, ma piangono: la madre sa leggere la fame nel pianto. Samuel Rutherford.

Salmi 77:4. Se a causa di tutti i tuoi scoraggiamenti la tua condizione peggiora sempre di più, così che non puoi pregare, ma rimani muto quando vieni alla sua presenza, come Davide, poi cadi facendo segni quando non puoi parlare, gemi, sospira, singhiozza, "chiacchiera", come fece Ezechia, lamentati della tua indegnità e chiedi a Cristo di pronunciare le tue richieste per te, e Dio lo ascolti per te. Thomas Goodwin.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:4.

I. Un uomo buono non può riposare sul suo letto finché la sua anima non riposa su Dio.
II. Non può parlare liberamente agli altri finché Dio non parla di pace alla sua anima.
G. R.

Salmi 77:4. Occupazione per gli insonni e consolazione per gli ammutoliti.


5 ESPOSIZIONE

Salmi 77:5 == Ho considerato i giorni antichi, gli anni dei tempi antichi. Se non c'era nulla di buono nel presente, la memoria saccheggiava il passato per trovare consolazione. Avrebbe voluto prendere in prestito una luce dagli altari di ieri per illuminare l'oscurità di oggi. È nostro dovere cercare conforto, e non cedere alla disperazione con cupa indolenza; nella contemplazione silenziosa possono venirci in mente argomenti che si riveleranno i mezzi per elevare il nostro spirito, e non c'è quasi nessun tema che abbia più probabilità di rivelarsi consolatorio di quello che tratta dei giorni antichi, gli anni dei tempi antichi, quando la fedeltà del Signore era provata e provata da schiere del suo popolo. Eppure sembra che anche questa considerazione creasse depressione piuttosto che gioia nell'anima del buon uomo, perché egli contrapponeva la propria triste condizione a tutto ciò che era luminoso nelle venerabili esperienze degli antichi santi, e così si lamentava di più. Ah, triste calamità di una mente itterica, non vedere nulla come dovrebbe essere visto, ma tutto come attraverso un velo di nebbia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Quando, e da chiunque, il Salmo può essere stato scritto, è chiaramente individuale, non nazionale. Distrugge completamente tutta la bellezza, tutta la tenerezza e la profondità dei sentimenti nella parte iniziale, se supponiamo che le persone siano presentate parlando in prima persona. Le allusioni alla storia nazionale possono davvero mostrare che la stagione era una stagione di angoscia nazionale, e che il dolce cantante era egli stesso piegato dal peso del tempo, e oppresso da guai che non aveva il potere di alleviare; ma è il suo dolore, non il dolore degli altri sotto il quale sospira, e di cui ha lasciato il patetico ricordo. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 77:5 == I giorni di una volta. Senza dubbio per i nostri progenitori l'oscurità della prima notte era un po' strana; le persone che non avevano mai visto altro che la luce del giorno, quando le ombre della notte li avvolgevano per la prima volta, non potevano essere prive di una certa apprensione: eppure, quando in fondo a un certo numero di notti avevano visto sorgere costantemente la primavera delle luci mattutine, l'oscurità delle notti più buie era passata senza e con la stessa sicurezza della luce dei giorni più belli. Per gli uomini che hanno sempre vissuto sulla terraferma, quando prendono il mare per la prima volta, i venti, le onde e le tempeste sono terribili; ma quando sono un po' battuti dall'esperienza delle tempeste, le loro paure si trasformano in risoluzione e coraggio. È di non poca utilità ricordare che quelle cose che più tormentano il nostro spirito, non sono nuove, ma lo sono già state in tempi precedenti ai nostri giorni. Sermone di Robert Baylie davanti alla Camera dei Comuni. 1643.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:1,3,5,10. Notate il progresso del saggio per uscire dai suoi problemi d'anima.

I. Ho pianto.
II. Mi sono ricordato.
III. Ho considerato.
IV. Ho detto.

Salmi 77:5-6. Ci sono quattro regole per ottenere conforto nell'afflizione.

I. La considerazione della bontà di Dio verso il suo popolo dell'antichità.
II. Ricordo della nostra esperienza passata.
III. Autoesame.
IV. Lo studio diligente della parola. G. R.


6 ESPOSIZIONE

Salmi 77:6 == Richiamo alla memoria il mio canto nella notte. Altre volte il suo spirito cantava per l'ora più buia, ma ora riusciva a ricordare solo la tensione come un ricordo scomparso. Dov'è l'arpa che un tempo fremeva simpaticamente al tocco di quelle dita gioiose? Lingua mia, hai dimenticato di lodare? Non hai tu alcuna abilità se non in tristi canzoncine? Ah me, come sono tristemente caduto! Com'è deplorevole che io, che come l'usignolo poteva incantare la notte, sia ora un compagno adatto per il gufo che fischietta.

Io sono in comunione con il mio cuore. Non smise di fare introspezione, perché era deciso a trovare il fondo del suo dolore e a risalire alla sua sorgente. Ne faceva il lavoro sicuro parlando non solo con la mente, ma con il più profondo del cuore; Era un lavoro di cuore con lui. Non era un fannullone, non era un malinconico sciocco; Era in piedi, deciso risolutamente che non sarebbe morto docilmente di disperazione, ma avrebbe combattuto per la sua speranza fino all'ultimo istante di vita.

E il mio spirito fece diligente ricerca. Ha saccheggiato la sua esperienza, la sua memoria, il suo intelletto, tutta la sua natura, tutto il suo io, sia per trovare conforto sia per scoprire il motivo per cui gli era stato negato. Quell'uomo non morirà per mano del nemico che ha abbastanza forza d'animo per lottare in questo modo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Quando, e da chiunque, il Salmo può essere stato scritto, è chiaramente individuale, non nazionale. Distrugge completamente tutta la bellezza, tutta la tenerezza e la profondità dei sentimenti nella parte iniziale, se supponiamo che le persone siano presentate parlando in prima persona. Le allusioni alla storia nazionale possono davvero mostrare che la stagione era una stagione di angoscia nazionale, e che il dolce cantante era egli stesso piegato dal peso del tempo, e oppresso da guai che non aveva il potere di alleviare; ma è il suo dolore, non il dolore degli altri sotto il quale sospira, e di cui ha lasciato il patetico ricordo. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 77:6 == Richiamo alla memoria il mio canto nella notte. O (1) "Ora, nell'attuale notte di afflizione, ricorderò i miei canti passati". "Sebbene questo sia un momento di angoscia e le mie attuali circostanze siano cupe, tuttavia ho conosciuto giorni più luminosi. Chi mi ha innalzato, mi ha gettato giù, e può risuscitarmi". A volte questa riflessione, in verità, aggiunge un tocco di intensità alla nostra angoscia, come fece con l'afflizione di Davide, Salmi 42:4. Eppure porterà un miglioramento migliore, che sembra farne; Salmi 77:11, e così Giobbe, (Giobbe 2:10). "Accetteremo il bene dalla mano di Dio e non accetteremo il male?" E il suo caso mostra che dopo le calamità più vaste il Signore può di nuovo dare una svolta alle cose a favore di coloro che sperano in lui. Pertanto, le attuali difficoltà non dovrebbero farci dimenticare le comodità di un tempo, tanto più che le prime superavano di gran lunga i nostri meriti, e le afflizioni presenti sono così inferiori ai nostri demeriti. Oppure (2) il testo può significare: "Ricorderò come mi è stato permesso di cantare nelle precedenti notti di afflizione". E certamente è particolarmente opportuno ricordare i sostegni e le consolazioni concesse nelle precedenti difficoltà. Elihu si lamentò (Giobbe 35:10): "Non c'è nessuno che dica: Dov'è Dio, il mio creatore, che dà canti durante la notte". Davide si consolò con il pensiero: "Benché l'abisso chiami all'abisso, tuttavia il Signore comanderà la sua benignità durante il giorno, e di notte il suo canto sarà con me". Salmi 42:8. E il Signore ha promesso per mezzo di Isaia (Isaia 30:29): "Avrete un canto, come nella notte in cui si osserva una santa solennità". Senza dubbio Paolo e Sila ricordarono il loro canto di notte, quando erano imprigionati a Filippi; e diede loro incoraggiamento nelle prove successive. E molti di voi, fratelli miei, non possono ricordare allo stesso modo i sostegni e le consolazioni di cui avete goduto nelle precedenti difficoltà, e come il Signore ha trasformato l'ombra della morte in mattino? E non dovreste confidare in colui che ha liberato, che egli libererà ancora? Chi ha liberato in sei disordini, non vi abbandonerà in sette. "Le nuvole possono tornare dopo la pioggia", ma non una goccia può mancare senza il permesso di colui che cavalca nei cieli per il tuo aiuto, e nella sua eccellenza nel cielo. Non avevate premeditato in un primo momento una fine molto diversa dei problemi precedenti? e l'Eterno ha deluso i tuoi timori e ti ha messo in bocca un canto nuovo; E non comincerai ora a confidare in lui e a trionfare in lui? Sicuramente avete scoperto che il Signore può schiarire i cieli più bui. "La luce è seminata per i giusti", e tra non molto vedrete un giorno eterno. Se tali canti saranno dati ai pellegrini della notte, come canteranno in quel mondo dove il sole non tramonterà più? Non ci sarà nessuna notte lì. John Ryland. 1753-1825.

Salmi 77:6 == Richiamo alla memoria: essere contenti di questa scarsità di comfort, di vivere del vecchio negozio, come fanno le api d'inverno. John Trapp.

Salmi 77:6 == La mia canzone nella notte. I "canti della notte" sono le parole preferite dell'Antico Testamento come "gloria nella tribolazione" lo è del Nuovo, ed è una di quelle che provano che entrambi i Testamenti hanno la stessa radice e lo stesso spirito. John Kerr.

Salmi 77:6 == Il mio spirito fece una ricerca diligente. Si mette all'esame di sé e scruta il suo spirito per considerare perché la mano di Dio era così contro di lui, e perché il volto di Dio gli era così nascosto. Alcuni lo leggono: "Ho scavato nel mio spirito", come Ezechiele scavò nel muro, per cercare e scoprire l'abominio, che fece sì che il Signore lo lasciasse così nell'oscurità, e nascondesse il suo volto da lui. Egli scruta la piaga del suo spirito; Questo era un altro modo per curarlo. È un modo notevole per curare le ferite dell'anima, per l'anima di cercarle. John Collings.

Salmi 77:6 Il mio spirito fece diligente ricerca. Il verbo חבשׁ, chaphas, significa un'indagine come quella che fa un uomo che è obbligato a spogliarsi per farlo; o a sollevare coperte, a cercare piega per piega, o per usare la nostra espressione, a non lasciare nulla di intentato. Adam Clarke.

Salmi 77:6 == Il mio spirito fece una ricerca diligente. Come Assuero, quando non riusciva a dormire, chiamò gli annali e le cronache del suo regno, così l'anima dubbiosa si rivolge agli annali del cielo, la parola di Dio nelle Scritture, e uno mentre vi legge, un altro mentre guarda nel suo cuore, se riesce a trovarvi qualcosa che risponda ai caratteri della fede nelle Scritture, come il volto nello specchio fa con il volto dell'uomo. Davide, quando non sapeva che cosa pensare di se stesso, e molti dubbi ostruivano la sua fede, tanto che il pensiero di Dio aumentava la sua tribolazione, non si sedette e lasciò che la nave andasse, come si dice, senza badare se Dio lo amasse o no, ma comunicasse con il suo cuore, e il suo spirito cercasse diligentemente. Così è per ogni anima sincera che dubita: non osa sedersi contento in quella condizione irrisolta, più di quanto chi crede di sentire l'odore del fuoco nella sua casa non osa mettersi a dormire finché non ha guardato in ogni stanza e in ogni angolo, e si è convinto che tutto è al sicuro, per non essere svegliato con il fuoco intorno alle orecchie durante la notte: e la povera anima dubbiosa ha molta più paura, per timore di svegliarsi con il fuoco dell'inferno intorno a sé: mentre un'anima in uno stato e sotto il potere dell'incredulità è sicura e negligente. William Gurnall.

Salmi 77:6 == Ricerca diligente. Quindi il dovere richiede diligenza. Gli atti esteriori di religione sono facili; Alzare l'occhio al cielo, piegare il ginocchio, leggere una preghiera, questo non richiede più fatica di quella di un papista per recitare i suoi grani; Ma esaminare l'io di un uomo, fare a pezzi il cuore come un orologio, e vedere cosa è difettoso, questo non è facile. Gli atti di riflessione sono i più difficili. L'occhio può vedere tutto tranne se stesso. È facile spiare i difetti degli altri, ma è difficile scoprire i nostri. Thomas Watson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:5-6. Ci sono quattro regole per ottenere conforto nell'afflizione.

I. La considerazione della bontà di Dio verso il suo popolo dell'antichità.
II. Ricordo della nostra esperienza passata.
III. Autoesame.
IV. Lo studio diligente della parola. G. R.

Salmi 77:6 == Ricordo. Una buona memoria è molto utile e utile.

1. È un grande mezzo di conoscenza: perché che cosa significa la tua lettura o il tuo ascolto, se non ricordi nulla?
2. È un mezzo di fede: 1Corinzi 15:2.
3. È un mezzo di conforto. Se un povero cristiano in difficoltà potesse ricordare le promesse di Dio, esse gli ispirerebbero una nuova vita; ma quando vengono dimenticate, il suo spirito affonda.
4. È un mezzo di gratitudine.
5. È un mezzo di speranza; perché "l'esperienza produce speranza" (Romani 5:4), e la memoria è il deposito dell'esperienza.
6. È un mezzo di pentimento; Poiché, come possiamo pentirci o piangere per ciò che abbiamo dimenticato?
7. È un mezzo di utilità. Quando una scintilla di grazia è veramente accesa nel cuore, si sforzerà rapidamente di riscaldare anche gli altri.
R. Steele.


7 ESPOSIZIONE

Salmi 77:7 == Il Signore rifiuterà per sempre? Questa era una delle questioni su cui si informò. Sapeva dolorosamente che il Signore avrebbe potuto lasciare il suo popolo per un certo periodo, ma il suo timore era che il tempo potesse essere prolungato e non avere fine; Perciò egli chiese con ardore: Il Signore rifiuterà completamente e definitivamente coloro che sono suoi e permetterà che siano oggetto della sua sprezzante riprovazione, dei suoi eterni ripudi? Era convinto, questo non poteva essere. Nessun caso negli anni dell'antichità lo portò a temere che potesse essere così.

E non sarà più favorevole? Era stato favorevole; quella buona volontà non si sarebbe mai più manifestata? Il sole era forse destinato a non sorgere mai più? La primavera non avrebbe mai seguito il lungo e tetro inverno? Le domande sono suggerite dalla paura, ma sono anche la cura per la paura. È una cosa benedetta avere abbastanza grazia da guardare in faccia tali domande, perché la loro risposta è evidente ed eminentemente adatta a rallegrare il cuore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Vedi "Sl 77:1" per ulteriori informazioni.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:7. (prima clausola). Per porre la questione in una luce forte, consideriamo:

I. A chi viene posta la domanda? il Signore.
II. Quale linea d'azione è in questione? Gettati via per sempre.
III. Verso chi verrebbe compiuta l'azione?


8 ESPOSIZIONE

Salmi 77:8 == La sua misericordia è forse scomparsa per sempre? Se non ha amore per i suoi eletti, non gli è rimasta ancora la sua misericordia? Si è prosciugato? Non ha pietà per gli afflitti?

La sua promessa viene forse meno per sempre? La sua parola è data in pegno a coloro che lo supplicano; ciò non serve a nulla? Si dirà che da una generazione all'altra la parola del Signore è caduta a terra; Mentre un tempo egli osservava il suo patto con tutte le generazioni di quelli che lo temono? È una cosa saggia quindi mettere l'incredulità attraverso il catechismo. Ognuna delle domande è un dardo rivolto al cuore stesso della disperazione. Così anche noi, nei nostri giorni di oscurità, abbiamo combattuto per la vita stessa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Quando, e da chiunque, il Salmo può essere stato scritto, è chiaramente individuale, non nazionale. Distrugge completamente tutta la bellezza, tutta la tenerezza e la profondità dei sentimenti nella parte iniziale, se supponiamo che le persone siano presentate parlando in prima persona. Le allusioni alla storia nazionale possono davvero mostrare che la stagione era una stagione di angoscia nazionale, e che il dolce cantante era egli stesso piegato dal peso del tempo, e oppresso da guai che non aveva il potere di alleviare; ma è il suo dolore, non il dolore degli altri sotto il quale sospira, e di cui ha lasciato il patetico ricordo. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 77:8 == La sua promessa viene forse meno per sempre? Non lasciate che nessuna apparente impossibilità vi faccia dubitare del compimento da parte di Dio di una qualsiasi delle sue parole di grazia. Anche se non riesci a vedere come la cosa possa essere fatta, è sufficiente, se Dio ha detto che la farà. Non ci possono essere ostacoli alla salvezza promessa, che dobbiamo temere. Colui che è il Dio di questa salvezza e l'Autore della promessa, preparerà la sua via per il compimento della sua opera, così che "ogni valle sarà colmata e ogni monte e colle abbassato". Luca 3:5. Sebbene le valli siano così profonde da non poter vedere il fondo, e le montagne così alte da non poterne vedere le cime, tuttavia Dio sa come sollevare l'una e livellare l'altra; Isaia 53:1 : "Io che parlo con giustizia (o fedeltà) sono potente per salvare". Se c'è qualcosa che tratterrebbe il regno di Cristo, sarebbe la nostra infedeltà; ma egli verrà, anche se non dovesse trovare fede sulla terra. Vedi Romani 3:3. Non gettare via la tua fiducia perché Dio differisce le sue prestazioni. Anche se la provvidenza si incrocia, anche se si muove avanti e indietro, avete una parola sicura e fedele su cui contare. Le promesse, anche se per un certo periodo sembrano ritardate, non possono essere infine frustrate. Non osate avere un simile pensiero dentro di voi. L'essere di Dio può anche fallire come la promessa di Dio. Ciò che non viene nel tuo tempo, sarà affrettato nel suo tempo, che è sempre la stagione più conveniente. Timoteo Cruso.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:8. Queste domande,

I. Supponiamo un cambiamento nell'immutabile Geova in due gloriosi attributi.
II. Sono contrari a tutte le prove passate.
III. Può sorgere solo dalla carne e da Satana; e, pertanto,
IV. Devono essere affrontati nella potenza dello Spirito, con una forte fede nell'Eterno Dio.


9 ESPOSIZIONE

Salmi 77:9 == Dio ha forse dimenticato di essere misericordioso? El, l'Onnipotente, è diventato grande in tutto tranne che nella grazia? Sa come affliggere, ma non come sostenere? Riuscirà a dimenticare qualcosa? Soprattutto, può egli dimenticare di esercitare quell'attributo che sta più vicino alla sua essenza, perché egli è amore?

Ha egli egli chiuso in collera la sua tenera misericordia? I tubi della bontà sono forse soffocati in modo che l'amore non possa più fluire attraverso di essi? Le viscere di Geova non anelano più ai suoi propri figli diletti? Così, corda dopo corda, l'incredulità viene colpita e cacciata fuori dall'anima; Solleva domande e noi le risponderemo con domande: ci fa pensare e agire in modo ridicolo, e lo disprezzeremo. L'argomento di questo passaggio assume la forma di una reductio ad absurdam. Spogliatela nuda, e la diffidenza è un mostruoso pezzo di follia.

Selah. Qui riposatevi un po', perché la battaglia delle questioni ha bisogno di una pausa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Vedi "Sl 77:1" per ulteriori informazioni.

Salmi 77:9 == Dio ha forse dimenticato di essere misericordioso? In quali dolori potresti trovarti, o Asaf, perché una parola così triste cadesse da te: Dio ha forse dimenticato di essere misericordioso? Certo, la tentazione era così alta che il passo successivo era stato la bestemmia. Quel buon Dio, che la tua audace debolezza mette in dubbio per dimenticanza, non si era forse ricordato di te con grande misericordia e ti aveva portato presto a ricordarti di te stesso e di lui; quella che tu confessi essere stata infermità, si era rivelata una disperazione peccaminosa. Oserei dire per te, quella parola lavò le tue guance con molte lacrime, e fu degna di più; poiché, o Dio, che cosa ti può essere così caro, come la gloria della tua misericordia? Non c'è nessuno dei tuoi benedetti attributi che desideri esporre così tanto ai figli degli uomini, e tanto ripugnante da essere denigrato dalla nostra denigrazione, quanto la tua misericordia. Tu puoi, o Signore, dimenticare il tuo dispiacere contro il tuo popolo; puoi dimenticare le nostre iniquità e ricacciare i nostri peccati dal tuo ricordo, Michea 7:18-19 ; ma non puoi dimenticare di essere clemente, più di quanto tu possa cessare di essere te stesso. O mio Dio, io pecco contro la tua giustizia ogni ora, e la tua misericordia interviene per la mia remissione, ma, oh, preservami dal peccare contro la tua misericordia. In quale supplica posso sperare, quando ho fatto del mio avvocato il mio nemico? Sala Giuseppe.

Salmi 77:9 == Dio ha forse dimenticato di essere misericordioso? Il povero bambino piange dietro alla madre. Che cosa farò per mia madre! Oh, madre mia, madre mia, che cosa farò per mia madre! E può darsi che la madre stia dietro la schiena del bambino, solo che si nasconde, per mettere alla prova l'affetto del bambino: così la povera anima grida dietro a Dio, e si lamenta: O Padre mio! Mio padre! Dov'è il mio Padre celeste? Ha egli dimenticato di essere clemente? Ha egli egli chiuso la sua benignità nel dispiacere? quando, (per tutto il tempo), Dio è più vicino di quanto pensino, risplendendo su di loro in "spirito di grazia e suppliche", con sospiri e "gemiti che non possono essere pronunciati". Così la graziosa donna, piange: Mio caro Salvatore, mio caro Signore e Maestro, egli è "tratto fuori dal sepolcro, e non so dove l'abbiano posto!" Così si lamenta con i discepoli, e così si lamenta con gli angeli, quando Cristo stava alle sue spalle e ascoltava tutto: anzi, quando si voltò e lo vide, ma all'inizio non lo riconobbe; anzi, quando egli parlava a lei e lei a lui, ella non lo riconosceva, ma pensava che fosse stato il giardiniere, Giovanni 20:15. Così è per molte anime graziose; sebbene Dio parli ai loro cuori nella sua Parola, ed essi gli parlino mediante la preghiera, e non possano dire che lo Spirito "soccorra le loro infermità"; eppure si lamentano per la mancanza della sua presenza, come se non ci fosse nulla di Dio in loro. Matteo Lorenzo.

Salmi 77:9 == Ha egli egli chiuso in collera la sua tenera misericordia? La metafora qui è tratta da una sorgente, la cui bocca è chiusa, in modo che le sue acque non possano più scorrere nello stesso canale; ma, essendo confinate, scoppiano e prendono un altro corso. Vuoi prendere la tua misericordia dagli Israeliti e darla ad un altro popolo? Adam Clarke.

Salmi 77:9 == Selah. Così continuava con le sue oscure e lugubri apprensioni, quando all'improvviso si fermò per la prima volta con quella parola: Sela; fermatevi qui, non andate oltre, non udiamo più queste congetture incredule, e poi si rimprovera, Salmi 77:10 : Questa è la mia infermità. == Matteo Enrico.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


10 ESPOSIZIONE

Salmi 77:10 == E io dissi: "Questa è la mia infermità". Ha vinto la giornata, ora parla in modo ragionevole e osserva il campo con una mente più fredda. Confessa che l'incredulità è un'infermità, una debolezza, una follia, un peccato. Può anche essere inteso nel senso che "questo è il mio dolore stabilito", lo sopporterò senza lamentarmi. Quando ci rendiamo conto che la nostra afflizione è inflitta dal Signore ed è la porzione ordinata del nostro calice, ci riconciliamo con essa e non ci ribelliamo più all'inevitabile. Perché non dovremmo essere contenti se è la volontà del Signore? Non sta a noi cavillare su ciò che egli organizza.

Ma ricorderò gli anni della destra dell'Altissimo. Qui molto è fornito dai nostri traduttori, e hanno senso che il salmista si consolasse ricordando la bontà di Dio verso se stesso e verso gli altri del suo popolo nei tempi passati: ma l'originale sembra consistere solo delle parole: "gli anni della destra dell'Altissimo, " e per esprimere l'idea che la sua lunga e continua afflizione, che si protraeva per diversi anni, gli era stata assegnata dal Sovrano Signore di tutti. È bene quando la considerazione della bontà e della grandezza divina mette a tacere ogni lamentela e crea un'acquiescenza infantile.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Vedi "Sl 77:1" per ulteriori informazioni.

Salmi 77:10 == Questa è la mia infermità. Letteralmente, questa è la mia malattia, il che sembra significare: Questa è la mia sorte e devo portarla; ecco, è un male parziale, per il quale l'equità del governo di Dio non dovrebbe essere messa in discussione. La versione autorizzata, Questa è la mia infermità, suggerisce, forse a ragione, un altro significato, cioè: Questi pensieri non sono che allucinazioni della mia agonia, - ma a questa glossa dovrei farmi scrupolo di affidarmi. C. B. Cayley.

Salmi 77:10. È l' infermità di un credente pensare a se stesso e trarre false deduzioni (poiché tutte queste inferenze sono necessariamente errate) da ciò che vede o sente, per quanto riguarda la luce in cui è visto e stimato da parte di Dio. È la sua forza, d'altra parte, ricordare la destra dell'Altissimo, meditare sull'immutabile verità e misericordia di quel Dio che si è impegnato in santità per la sicura salvezza del peccatore credente, facendo soffrire al Figlio del suo amore al posto nostro la terribile realtà della morte penale. Arthur Pridham.

Salmi 77:10 == Infermità. Un 'infermità è questa: una malattia o un'indisposizione dell'anima, che nasce dalla debolezza della grazia. O un'infermità è questa, quando il proposito e l'inclinazione del cuore sono retti, ma un uomo ha bisogno della forza per adempiere a quel proposito; quando "lo spirito è pronto, ma la carne è debole" (Matteo 26:41); quando un uomo può dire con l'apostolo: "La volontà è presente in me; ma non trovo come fare ciò che è buono", Romani 7:18. Quando l'inclinazione e l'inclinazione dell'anima sono giuste, ma sia per la violenza della corruzione che per la forza della tentazione, l'uomo viene sviato e sviato. Come l'ago nella bussola del marinaio, sai che se è giusto starà sempre verso nord, la sua curvatura sarà verso il Polo Nord, ma essendo sballottato e disturbato, a volte può essere messo fuori dalla cornice e dall'ordine, ma la sua curvatura e inclinazione sono ancora verso nord; Questa è un'infermità. James Nalton. 1664.

Salmi 77:10. Non è necessario elencare tutte le traduzioni che i dotti hanno dato di questo versetto. È indiscutibilmente ambiguo, in quanto la parola הלותי può derivare da radici diverse, che hanno significati diversi. Lo derivo da חול o חלל che significa essere nel dolore come una donna in travaglio, e poiché è all'infinito, lo rendo "il tempo del mio dolore o dolore". Il termine successivo, שׁגות, derivo da שׁגה per cambiare, come fanno i Caldei, Ainsworth, Hammond e altri; e lo traduco potenzialmente. Considero il tutto come una bella metafora. L'autore si considera in difficoltà, come una donna in travaglio; e come lei, spera presto che il suo dolore si trasformi in gioia. Egli confida nella potenza di Dio per effettuare un tale cambiamento; e quindi naturalmente ricorda i passati esempi del favore di Dio al suo popolo. Benjamin Boothroyd.

Salmi 77:10 == Ricorderò gli anni della destra dell'Altissimo. Non i momenti, né le ore, né i giorni di poche brevi afflizioni che la sua sinistra mi ha inflitto, ma gli anni della sua destra; quelle lunghe, grandi e illimitate misericordie con le quali mi ha confortato. Thomas Adams.

Salmi 77:10 == Ricorderò gli anni, ecc. Le parole nel testo ebraico sono shenoth jemin gneljon, che trovo essere variamente rese e tradotte dagli interpreti. Non vi annoierò con tutti in questo momento, ma prenderò nota solo di due di essi, che ritengo siano i principali e i più completi; l'una è la nostra più antica traduzione inglese, e l'altra la nostra ultima e più recente; il primo legge le parole così: La destra dell'Altissimo può cambiare tutto questo. Quest'ultimo legge le parole così, come le abbiamo ora davanti a noi, ricorderò gli anni, ecc. Il motivo principale di questa variazione è la diversa esposizione della parola ebraica shenoth, che può essere tradotta sia con il termine "cambiare" dal verbo all'infinito, sia con la traduzione "anni" dal sostantivo al plurale. Questo ha dato l'occasione a questa differenza e varietà di traduzione, ma il senso è molto buono e gradevole in qualsiasi modo la prendiamo - in primo luogo, prendila secondo la traduzione precedente, poiché ci mostra la potenza di Dio. La mano destra del Signore può cambiare tutto questo. Questo fu ciò per cui Davide si sostenne nella sua attuale afflizione; che il Signore fu in grado di cambiare e alterare questa sua condizione per lui, e ciò in meglio... Per il secondo senso qui davanti a noi, è questo: ricorderò gli anni della destra dell'Altissimo; dove la parola ricordare è presa in prestito dal versetto successivo, per fornire il senso di ciò, come altrimenti non sarebbe nel testo. Ora qui il profeta Davide trae un terreno di conforto dalla pratica di Dio, come prima aveva fatto con la sua potenza; Là, da ciò che Dio poteva fare, ecco, da ciò che ha già fatto nei tempi passati, nei secoli e nelle generazioni. Thomas Horton.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:1,3,5,10. Notate il progresso del saggio per uscire dai suoi problemi d'anima.

I. Ho pianto.
II. Mi sono ricordato.
III. Ho considerato.
IV. Ho detto.

Salmi 77:10. Una confessione applicabile a molte altre questioni. Come la paura della morte, la paura della diserzione, il timore del servizio pubblico, la sensibilità della negligenza, ecc.

Salmi 77:10 == La mia infermità. Diversi significati di questa parola. Questi fornirebbero un buon soggetto. Alcune infermità devono essere sopportate con pazienza, altre gloriate, altre portate in preghiera a Dio per l'aiuto del suo Spirito, e altre ancora lamentate e pentite.

Salmi 77:10-12. Ricorda, medita, parla.


11 ESPOSIZIONE

Salmi 77:11 == Mi ricorderò delle opere del Signore. Vola indietro anima mia, lontano dal tumulto presente, alle grandezze della storia, alle opere sublimi di Geova, il Signore degli eserciti, perché egli è lo stesso ed è pronto anche ora a difendere i suoi servi come nei giorni passati.

Certamente ricorderò le tue meraviglie antiche. Qualunque altra cosa possa scivolare nell'oblio, le meravigliose opere del Signore nei tempi antichi non devono essere dimenticate. La memoria è un'ancella adatta per la fede. Quando la fede ha i suoi sette anni di carestia, la memoria come Giuseppe in Egitto apre i suoi granai.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Vedi "Sl 77:1" per ulteriori informazioni.

Salmi 77:11 == Mi ricorderò, ecc. Ricordate e commemorate, come l'ebraico (con una doppia lettura) significa. John Trapp.

Salmi 77:11 == Me ne ricorderò. La fede è una grazia che considera: chi crede non si affretterà, no, non penserà né parlerà di Dio. La fede ha una buona memoria e può raccontare al cristiano molte storie di antiche misericordie; e quando il suo pasto attuale non è all'altezza, può intrattenere l'anima con un piatto freddo, e non lamentarsi che Dio tiene una casa cattiva. Così Davide si riprese, mentre stava per cadere dalla collina della tentazione: Questa è la mia infermità, ma io mi ricorderò degli anni della destra dell'Altissimo. Ricorderò le tue meraviglie di un tempo. Perciò, cristiano, quando sei nel profondo dell'afflizione, e Satana ti tenta a diffamare Dio, come se si dimenticasse di te, chiudi la sua bocca con questo: No, Satana, Dio non ha dimenticato di fare per me, ma io ho dimenticato ciò che ha fatto per me, altrimenti non potrei mettere in dubbio la sua cura paterna per me. Va', cristiano, risuona le tue lezioni, loda Dio per le misericordie passate, e non passerà molto tempo prima che tu abbia un nuovo canto messo in bocca per una misericordia presente ...

A volte si trova nello studio di un uomo un po' di scrittura che aiuta a salvare il suo patrimonio, in mancanza del quale era andato in prigione; e qualche esperienza ricordata tiene l'anima lontana dalla disperazione, una prigione in cui il diavolo desidera ardentemente avere il cristiano. "Questo mi viene in mente, perciò spero", Lamentazioni 3:21. Davide era famoso per la sua speranza, e non meno eminente per la sua cura nell'osservare e conservare le esperienze che aveva avuto della bontà di Dio. Era in grado di raccontare i rapporti di Dio con lui; Erano così spesso l'argomento della sua meditazione e l'argomento del suo discorso, che egli glieli aveva resi familiari. Quando la sua speranza è perduta, non fa altro che esercitare un po' la sua memoria, e si riprende subito, e si rimprovera per la sua debolezza. Ho detto: questa è la mia infermità, ma mi ricorderò degli anni della destra dell'Altissimo. Il segugio, quando ha perso l'odore, caccia all'indietro e così lo recupera, e insegue la sua selvaggina con un grido più forte che mai. Così, cristiano, quando la tua speranza è in perdita e metti in dubbio la tua salvezza in un altro mondo, allora guarda indietro e vedi ciò che Dio ha già fatto per te. Alcune promesse hanno qui il loro giorno di pagamento, e altre dobbiamo rimanere per riceverle in cielo. Ora, il pagamento che Dio fa di alcune promesse qui, è un acconto dato alla nostra fede che anche le altre saranno fedelmente adempiute quando la loro data scadrà; poiché ogni giudizio inflitto qui agli empi è inviato come pegno di quell'ira, l'intera somma di cui Dio compenserà nell'inferno. William Gurnall.

Salmi 77:11 == Le opere del Signore... Le tue meraviglie. Il salmista non intende fare una distinzione tra le opere e i prodigi di Dio, ma piuttosto affermare che tutte le opere di Dio sono prodigi... Tutto, sia per provvidenza che per grazia, tutte le opere di Dio sono meravigliose. Se prendiamo l'esperienza individuale del cristiano, di che cosa è composta quell'esperienza? Di meraviglie. L'opera della sua conversione, meravigliosa! - arrestato in un corso di sconsideratezza ed empietà; graziosamente cercato e gentilmente costretto ad essere in pace con Dio, la cui ira egli aveva provocato. La comunicazione della conoscenza, meravigliosa! - La Divinità e l'eternità si accumularono gradualmente; la Bibbia prese pagina per pagina, e ogni pagina formò un volume che nessuna ricerca può esaurire. L'assistenza in guerra, meravigliosa! - lui stesso un figlio della corruzione, ma capace di lottare con il mondo, la carne e il diavolo, e spesso di calpestarli. I conforti nell'afflizione, meraviglioso! - il dolore santificato per servire la gioia, e un raccolto di letizia raccolto da un campo che è stato irrigato di lacrime. I sapori del cielo, meravigliosi! - angeli che abbattono gli ammassi della terra, e lo spirito che cammina con passo leggero il fiume di cristallo e le strade d'oro. Tutto meraviglioso! È meraviglioso che lo Spirito si batta con l'uomo; meraviglioso che Dio sopporti le sue infedeltà; meraviglioso che Dio lo amasse nonostante la sua contaminazione; meraviglioso che Dio persista nel salvarlo, a dispetto, per così dire, di se stesso. Oh! quelli tra voi che sanno qualcosa, sperimentalmente, della salvezza attraverso Cristo, sanno bene che l'opera è meravigliosa nel suo inizio, meravigliosa nella sua continuazione, e non avranno bisogno di argomenti per giustificare la transizione dalle opere ai prodigi. Sarà il passaggio dei vostri pensieri e dei vostri sentimenti, e non cederete mai nel racconto dei rapporti di Dio con voi stessi senza passare, come passò il salmista, dalla menzione all'attribuzione. Potrete mettervi a commemorare le opere di Dio, vi troverete a esaltare le meraviglie di Dio. Potreste cominciare dicendo: Mi ricorderò delle opere del Signore; ma concluderete esclamando: Certo, mi ricorderò delle tue meraviglie antiche. == Henry Melvill.

Salmi 77:11 == Le tue meraviglie. La parola è al singolare qui, e anche in Salmi 77:14. Così anche nel versetto successivo, La tua opera, perché l'unico grande prodigio, l'unica grande opera in cui tutti gli altri erano inclusi, è davanti ai suoi pensieri. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 77:11 == Le tue meraviglie. Aveva già parlato con gli altri, ma qui si rivolge a Dio. È bene per un'anima, in un duro esercizio, elevarsi dal pensare a Dio e alle sue opere, per parlare direttamente a Dio: non si troverà sollievo o sollievo finché non ci si rivolgerà a se stesso, finché non volgeremo il nostro viso verso di lui e rivolgeremo a lui il nostro discorso, come fa qui il salmista, dalla metà dell'undicesimo versetto alla fine del salmo. David Dickson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:10-12. Ricorda, medita, parla.

Salmi 77:11-12.

I. Consolazione derivata dal ricordo del passato.
II. Consolazione accresciuta dalla meditazione.
III. Consolazione rafforzata dalla comunicazione: "e parlare", ecc.
G. R.


12 ESPOSIZIONE

Salmi 77:12 == Mediterò anche su tutta la tua opera. Dolce lavoro per entrare nell'opera di grazia di Geova, e lì sdraiarsi e rimuginare, ogni pensiero è assorbito dall'unico prezioso soggetto.

E parla delle tue azioni. È bene che il traboccamento della bocca indichi la buona cosa che riempie il cuore. La meditazione rende ricche le chiacchiere; C'è da lamentarsi che gran parte della conversazione dei professori sia assolutamente sterile, perché non si prendono il tempo per la contemplazione. Un uomo meditativo dovrebbe essere un chiacchierone, altrimenti è un avaro mentale, un mulino che macina il grano solo per il mugnaio. L'oggetto della nostra meditazione dovrebbe essere la scelta, e allora il nostro compito sarà edificante; Se meditiamo sulla follia e facciamo finta di parlare di saggezza, la nostra doppia mente sarà presto nota a tutti gli uomini. I discorsi sacri che seguono la meditazione hanno in sé un potere consolante per noi stessi e per coloro che ascoltano, da qui il loro valore nella connessione in cui li troviamo in questo passo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Quando, e da chiunque, il Salmo può essere stato scritto, è chiaramente individuale, non nazionale. Distrugge completamente tutta la bellezza, tutta la tenerezza e la profondità dei sentimenti nella parte iniziale, se supponiamo che le persone siano presentate parlando in prima persona. Le allusioni alla storia nazionale possono davvero mostrare che la stagione era una stagione di angoscia nazionale, e che il dolce cantante era egli stesso piegato dal peso del tempo, e oppresso da guai che non aveva il potere di alleviare; ma è il suo dolore, non il dolore degli altri sotto il quale sospira, e di cui ha lasciato il patetico ricordo. J. J. Stewart Perowne.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:10-12. Ricorda, medita, parla.

Salmi 77:11-12.

I. Consolazione derivata dal ricordo del passato.
II. Consolazione accresciuta dalla meditazione.
III. Consolazione rafforzata dalla comunicazione: "e parlare", ecc.
G. R.

Salmi 77:12. Temi di riflessione e argomenti di conversazione. La Creazione, la Provvidenza, la Redenzione, ecc.


13 ESPOSIZIONE

Salmi 77:13 == La tua via, o Dio, è nel santuario, ossia nella santità. Nel luogo santo comprendiamo il nostro Dio e siamo certi che tutte le sue vie sono giuste e rette. Quando non possiamo rintracciare la sua via, perché è "nel mare", è una ricca consolazione che possiamo fidarci di essa, perché è in santità. Dobbiamo avere comunione con la santità se vogliamo comprendere "le vie di Dio verso l'uomo". Chi vuole essere saggio deve adorare. I puri di cuore vedranno Dio, e la pura adorazione è la via per la filosofia della provvidenza.

Chi è un Dio così grande come il nostro Dio? In Lui si fondono il buono e il grande. Supera in entrambi. Nessuno può essere paragonato nemmeno per un momento al potente d'Israele.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Vedi "Sl 77:1" per ulteriori informazioni.

Salmi 77:13 == La tua via, o Dio, è nel santuario. La parola santuario deve essere presa o per il cielo o per il tempio. Sono piuttosto incline a riferirlo al cielo, concependo il significato che le vie di Dio si elevano al di sopra del mondo, così che se siamo veramente desiderosi di conoscerle, dobbiamo ascendere al di sopra di tutti i cieli. Sebbene le opere di Dio siano in parte manifeste a noi, tuttavia tutta la nostra conoscenza di esse è ben lontana dalla loro incommensurabile altezza. Inoltre, è da notare che nessuno gode del minimo assaggio delle sue opere, se non coloro che per fede salgono al cielo. Eppure, il punto più alto a cui possiamo mai arrivare è contemplare con ammirazione e riverenza la saggezza e la potenza nascoste di Dio, che, mentre risplendono nelle sue opere, tuttavia superano di gran lunga le limitate potenze della nostra comprensione. Giovanni Calvino.

Salmi 77:13 == La tua via è nel santuario. Cioè, ognuno degli eletti può e deve imparare nella tua chiesa la condotta e il procedimento della tua provvidenza verso coloro che erano tuoi. Giovanni Diodati.

Salmi 77:13,19 == Nel santuario e nel mare. La sua via è nel santuario e la sua via è nel mare. Ora, c'è una grande differenza tra queste due cose. Prima di tutto, la via di Dio è nel santuario, dove tutto è luce, tutto è chiaro. Non c'è alcun errore. Non c'è nulla, in minima parte, che sia un disturbo per lo spirito. Al contrario, è quando il povero e turbato entra nel santuario e vede le cose alla luce di Dio, che vede la fine di tutto il resto, tutto ciò che è aggrovigliato, la cui fine non può trovare sulla terra. Ma non solo la via di Dio è nel santuario (e quando siamo lì, tutto è luminoso e felice); ma la via di Dio è nel "mare". Egli cammina dove noi non sempre possiamo seguire le sue orme. Dio si muove misteriosamente per tempo, come tutti sappiamo. Ci sono modi di Dio che hanno lo scopo di metterci alla prova. Non c'è bisogno che dica che non è affatto come se Dio si compiacesse delle nostre perplessità. Né è come se non avessimo un santuario a cui avvicinarci, dove possiamo elevarci al di sopra di esso. Ma, ancora, c'è molto nelle vie di Dio che deve essere lasciato interamente nelle sue mani. La via di Dio non è quindi solo nel santuario, ma anche nel mare. Eppure, ciò che troviamo anche in relazione alle sue orme nel mare è: "Tu hai guidato il tuo popolo come un gregge, per mano di Mosè e di Aaronne". Era attraverso il mare; dopo, fu attraverso il deserto. Ma era passato attraverso il mare. Gli inizi delle vie di Dio con il suo popolo furono lì; perché, dal primo all'ultimo, Dio deve essere la confidenza del santo. Può essere una lezione precoce della sua anima, ma non smette mai di essere la cosa da imparare. Com'è felice sapere che, mentre il santuario è aperto per noi, Dio stesso è ancora più vicino - e a lui siamo portati ora. Come è detto [1Pietro 3] : "Anche Cristo ha sofferto una volta per i peccati, il giusto per gli ingiusti, per condurci a Dio". Questa è una cosa molto preziosa; perché siamo subito nel santuario, e portati a Dio stesso. E mi permetto di dire che il cielo stesso non sarebbe che una piccola cosa se non fosse a Dio che siamo stati portati. È meglio di qualsiasi libertà dalla prova, meglio di qualsiasi benedizione, essere alla presenza di Colui a cui apparteniamo; che è egli stesso la fonte di ogni benedizione e gioia. Il fatto che ora siamo portati a lui è infinitamente prezioso. Eccoci nel santuario portato a Dio. Ma, ancora, ci sono altri modi di Dio al di fuori del santuario - Nel mare. E lì spesso ci troviamo in difficoltà. Se siamo occupati con il mare stesso, e con il tentativo di scrutare le orme di Dio lì, allora non sono conosciute. Ma la fiducia in Dio stesso è sempre la forza della fede. Possa il Signore concederci una crescente semplicità e tranquillità in mezzo a tutto ciò che attraversiamo, per amore del suo nome. Da "Cose nuove e vecchie". 1865.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:13,19 == Nel mare, nel santuario. La via di Dio incomprensibile, ma indubbiamente giusta: nella sua santità sta la risposta ai suoi enigmi.


14 ESPOSIZIONE

Salmi 77:14 == Tu sei il Dio che fa prodigi. Tu solo sei l'Onnipotente. I falsi dèi sono circondati da finzioni di prodigi, ma in realtà tu li compi. È tua peculiare prerogativa fare meraviglie; Non è una cosa nuova o strana per te, è secondo la tua abitudine e il tuo uso. Qui c'è una rinnovata ragione per la santa fiducia. Sarebbe una grande meraviglia se non confidassimo nella meraviglia che opera Dio.

Tu hai proclamato la tua forza fra il popolo. Non solo Israele, ma anche l'Egitto, Basan, Edom, la Filistea e tutte le nazioni hanno visto la potenza di Geova. Non era un segreto nei tempi antichi e ancora oggi viene pubblicato all'estero. La provvidenza e la grazia di Dio sono entrambe piene di manifestazioni della sua potenza; in quest'ultimo è particolarmente evidente come "potente da salvare". Chi non sarà forte nella fede quando c'è un braccio così forte su cui appoggiarsi? La nostra fiducia sarà forse in dubbio quando la sua potenza è al di là di ogni dubbio? L'anima mia fa in modo che queste considerazioni bandiscano le tue diffidenze.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Vedi "Sl 77:1" per ulteriori informazioni.

Salmi 77:14 == Il Dio che fa meraviglie. Se dicesse: Tu sei il Dio che ha fatto prodigi, sarebbe chiaro che egli parlava solo di quegli antichi miracoli che erano stati compiuti nei giorni passati; ma ora che dice: Tu sei il Dio che fa prodigi, evidentemente si riferisce a quelle opere meravigliose che sta facendo ora, e non cesserà di fare fino alla fine del mondo. Gerhohus.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:14. Thaumaturgeis, o il Grande Lavoratore delle Meraviglie.


15 ESPOSIZIONE

Salmi 77:15 == Tu hai riscattato con il tuo braccio il tuo popolo, i figli di Giacobbe e di Giuseppe. Tutto Israele, le due tribù di Giuseppe, così come quelle che nacquero dagli altri figli di Giacobbe, furono fatti uscire dall'Egitto con una manifestazione di potenza divina, che qui è attribuita non alla mano, ma al braccio del Signore, perché era la pienezza della sua potenza. Gli antichi credenti avevano l'abitudine costante di riferirsi alle meraviglie del Mar Rosso, e anche noi possiamo unirci a loro, avendo cura di aggiungere il canto dell'Agnello a quello di Mosè, il servo di Dio. Il conforto che deriva da una tale meditazione è ovvio e abbondante, perché colui che ha sollevato il suo popolo dalla casa di schiavitù continuerà a redimere e a liberare fino a quando non entreremo nel riposo promesso.

Selah. Qui abbiamo un'altra pausa preparatoria a un'esplosione finale di canto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Vedi "Sl 77:1" per ulteriori informazioni.

Salmi 77:15 == Figli di Giacobbe e Giuseppe. La distinzione tra i figli di Giacobbe e Giuseppe non è priva di significato. Poiché per figli di Giacobbe o Israele si intendono giustamente i Giudei credenti, quelli che fanno risalire la loro discendenza a lui non solo secondo la carne, ma secondo la fede. Dei quali, sebbene Giuseppe fosse uno di loro, tuttavia, poiché fu venduto dai suoi fratelli e dopo molte sofferenze tra le tribù straniere elevato ad alto rango, è altamente congruo distinguerlo dai figli di Giacobbe, ed è giustamente considerato come un principe dei Gentili a parte i figli di Giacobbe, che lo vendettero. Gerhohus.

Salmi 77:15 == Figli di Giacobbe e Giuseppe. Fu Giuseppe o Giacobbe a generare i figli d'Israele? Certamente Giacobbe generò, ma come Giuseppe li nutrì, anche loro sono chiamati con il suo nome. Talmud.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:15 == E Giuseppe. L'onore di nutrire coloro che sono stati generati da Dio dalle fatiche di altri uomini.

Salmi 77:15. Redenzione il tuo potere, la conseguenza, la prova e l'accompagnamento necessario della redenzione per prezzo.

Salmi 77:15.

I. I redenti: il tuo popolo; i figli di, ecc.
1. In cattività, però, sono il suo popolo.
2. Il suo popolo anche se è in cattività.
II. La redenzione: dalla schiavitù egiziana.
III. Il Redentore: Tu, con il tuo braccio, ecc. Dio per mezzo di Cristo, il suo braccio: il mio proprio braccio ha portato, ecc. A chi è rivelato il braccio del Signore?
G. R.


16 ESPOSIZIONE

Salmi 77:16 == Le acque ti videro, o Dio, le acque ti videro; Avevano paura. Come se si rendesse conto della presenza del suo Creatore, il mare era pronto a fuggire davanti al suo volto. La concezione è altamente poetica, il salmista ha la scena davanti agli occhi della sua mente e la descrive gloriosamente. L'acqua ha visto il suo Dio, ma l'uomo rifiuta di discernerlo; aveva paura, ma i peccatori superbi sono ribelli e non temono il Signore.

Anche gli abissi erano turbati. Le inondazioni furono spaventose nel loro cuore. Le tranquille grotte del mare, in fondo all'abisso, erano mosse dalla paura; e i canali più bassi rimasero scoperti, mentre l'acqua si allontanava precipitosamente dal suo luogo, per il terrore del Dio d'Israele.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Vedi "Sl 77:1" per ulteriori informazioni.

Salmi 77:16 == Le acque ti videro, o Dio, ecc. "Le acque del Mar Rosso", dice il vescovo Horne, "sono qui splendidamente rappresentate come dotate di sensibilità; come vedere, sentire ed essere confusi, fino al più basso abisso, alla presenza e alla potenza del loro grande Creatore, quando comandò loro di aprire una via e di formare un muro su ciascun lato di essa, finché il suo popolo non fosse passato". Questa infatti è vera poesia; e in questa attribuzione della vita, dello spirito, del sentimento, dell'azione e della sofferenza a oggetti inanimati, non ci sono poeti che possano competere con quelli della nazione ebraica. Richard Mant.

Salmi 77:16 == Anche gli abissi erano turbati. Gli abissi sono menzionati in aggiunta alle acque, per mostrare che il dominio e la potenza di Dio raggiungono non solo la superficie delle acque, ma penetrano fino agli abissi più profondi, e agitano e trattengono le acque dal loro fondo più basso. Mollero.

Salmi 77:16-18. Le acque ti hanno visto, ma gli uomini non ti vedono. Gli abissi erano turbati, ma gli uomini dicono in cuor loro: Non c'è Dio. Le nuvole versarono acqua, ma gli uomini non versarono grida e lacrime a Dio. I cieli emettono un suono, ma gli uomini non dicono: Dov'è Dio, il mio creatore? Anche le tue frecce sono andate all'estero, ma nessuna freccia di contrizione e di supplica è stata rispedita indietro dagli uomini. La voce del tuo tuono era nel cielo, ma gli uomini non odono i tuoni più forti della legge. I lampi illuminarono il mondo, ma la luce della verità risplende nelle tenebre e le tenebre non la comprendono. La terra tremò e tremò, ma i cuori umani rimangono impassibili.

"Il mio cuore non trema per l'ira
E terrori di un Dio".

George Rogers.

Salmi 77:16-19. Appena tutto l'esercito egiziano vi fu dentro, il mare scorreva verso il suo luogo e scendeva con un torrente sollevato da tempeste di vento e avvolgeva gli Egiziani. Scrosci di pioggia scendevano anche dal cielo, e terribili tuoni e lampi, con lampi di fuoco. Anche i fulmini furono scagliati su di loro; né c'era nulla che fosse stato mandato da Dio sugli uomini, come indizio della sua ira, che non accadde in quel tempo; perché una forza oscura e lugubre li opprimeva. E così perirono tutti questi uomini, così che non rimase un solo uomo che fosse messaggero di questa calamità per il resto degli Egiziani. Josephus.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:16-18.

I. L'omaggio della natura al Dio della grazia.
II. La sua sottomissione ai suoi disegni. G. R.


17 ESPOSIZIONE

Salmi 77:17 == Le nuvole versarono acqua. Obbediente al Signore, la regione inferiore dell'atmosfera diede il suo aiuto per rovesciare l'esercito egiziano. I carri nuvolosi del cielo si affrettarono a scaricare le loro inondazioni.

Il cielo emetteva un suono. Dalle più alte regioni aeree tuonò la terribile artiglieria del Signore degli Eserciti. Squillo dopo squillo, il cielo risuonava sopra le teste dei nemici in rotta, confondendo le loro menti e aumentando il loro orrore.

Le tue frecce sono andate anche all'estero. I fulmini volavano come fulmini dall'arco di Dio. Rapidamente, qua e là, le rosse lingue di fuoco sfolgoravano sull'elmo e sullo scudo; anon con fuochi di balle blu che rivelavano le caverne più interne del mare affamato che aspettava di inghiottire l'orgoglio di Mizraim. Guardate come tutte le creature sperano nel loro Dio e si mostrano forti per rovesciare i suoi nemici.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Vedi "Sl 77:1" per ulteriori informazioni.

Salmi 77:16-18 == Vedi "Sl 77:16" per ulteriori informazioni.

"Il mio cuore non trema per l'ira
E terrori di un Dio".

George Rogers.

Salmi 77:16-19 == Vedi "Sl 77:16" per ulteriori informazioni.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:16-18.

I. L'omaggio della natura al Dio della grazia.
II. La sua sottomissione ai suoi disegni. G. R.


18 ESPOSIZIONE

Salmi 77:18 == La voce del tuo tuono era nel cielo o nel turbine. Avanzando con rapidità e con una rapidità spaventosa e portando tutto ciò che gli si parava davanti, la tempesta fu come un carro guidato furiosamente, e si udì una voce (sì, la tua voce, o Signore!) dal carro di fuoco, proprio come quando un uomo potente in battaglia spinge avanti il suo destriero e gli grida ad alta voce. Tutto il cielo risuonò della voce del Signore.

I fulmini illuminarono il mondo. L'intero globo risplendeva nella fiamma dei lampi di Geova. Non c'era bisogno di altra luce in mezzo alla battaglia di quella terribile notte, ogni onda brillava nei lampi di fuoco e la spiaggia era illuminata dal fuoco. Come erano pallidi i volti degli uomini in quell'ora, quando tutt'intorno il fuoco saltava dal mare alla riva, dalla rupe alla collina, dal monte alla stella, finché l'intero universo fu illuminato in onore del trionfo di Geova.

La terra tremò e tremò. Tremava e tremava ancora. Simpatizzante con il mare, la solida spiaggia dimenticò la sua quiescenza e si sollevò di terrore. Quanto sei terribile, o Dio, quando esci con la tua maestà per umiliare i tuoi arroganti avversari.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Quando, e da chiunque, il Salmo può essere stato scritto, è chiaramente individuale, non nazionale. Distrugge completamente tutta la bellezza, tutta la tenerezza e la profondità dei sentimenti nella parte iniziale, se supponiamo che le persone siano presentate parlando in prima persona. Le allusioni alla storia nazionale possono davvero mostrare che la stagione era una stagione di angoscia nazionale, e che il dolce cantante era egli stesso piegato dal peso del tempo, e oppresso da guai che non aveva il potere di alleviare; ma è il suo dolore, non il dolore degli altri sotto il quale sospira, e di cui ha lasciato il patetico ricordo. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 77:16-18 == Vedi "Sl 77:16" per ulteriori informazioni.

"Il mio cuore non trema per l'ira
E terrori di un Dio".

George Rogers.

Salmi 77:16-19 == Vedi "Sl 77:16" per ulteriori informazioni.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:16-18.

I. L'omaggio della natura al Dio della grazia.
II. La sua sottomissione ai suoi disegni. G. R.


19 ESPOSIZIONE

Salmi 77:19 == La tua via è nel mare. Lontano, nei segreti canali dell'abisso, c'è la tua strada, quando vuoi, puoi fare di un mare una strada maestra per la tua gloriosa marcia.

E il tuo sentiero nelle grandi acque. Là, dove le onde si gonfiano e si gonfiano, tu cammini ancora; Signore di ogni onda cresta.

E i tuoi passi non sono conosciuti. Nessuno può seguire le tue tracce a piedi o a occhio. Tu sei solo nella tua gloria, e le tue vie sono nascoste alla comprensione mortale. Realizzerai i tuoi propositi, ma i mezzi sono spesso nascosti, sì, non hanno bisogno di essere nascosti, sono di per sé troppo vasti e misteriosi per la comprensione umana. Gloria a te, o Geova.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Vedi "Sl 77:1" per ulteriori informazioni.

Salmi 77:16-19 == Vedi "Sl 77:16" per ulteriori informazioni.

Salmi 77:19 == La tua via è nel mare, e il tuo sentiero nelle grandi acque, ecc. Fino a poco tempo fa, non si sapeva molto delle correnti oceaniche, né delle loro influenze sulla condizione di particolari località e sui rapporti dell'uomo con l'uomo. Ora sono visti come la via o il sentiero del Creatore nelle grandi acque. Numerose agenzie tendono alla produzione di queste correnti. Tra questi possiamo annoverare la propagazione dell'onda di marea nel suo progresso sul globo, la durata e la forza di certi venti, le variazioni di densità che l'acqua di mare subisce a diverse latitudini e a diverse profondità, per il cambiamento di temperatura e la quantità di sale che contiene, e per le variazioni orarie della pressione atmosferica che hanno luogo all'interno dei tropici. Le correnti oceaniche sono quasi costanti in larghezza, attraversando il mare in molte direzioni. Lunghe bande di alghe trasportate dalle correnti mostrano subito la loro velocità, e la linea di demarcazione tra le acque in quiete e le acque in movimento. Tra i tropici c'è un movimento generale del mare da est a ovest, chiamato corrente equatoriale, che si suppone sia dovuto agli alisei e all'andamento dell'onda di marea. Ci sono correnti più strette che portano l'acqua calda alle latitudini più alte e l'acqua fredda alle latitudini più basse. Edwin Sidney, in "Conversazioni sulla Bibbia e la scienza". 1860.

Salmi 77:19 == La tua via è nel mare, dove nessuno può guadare, se Dio non è davanti a lui, ma dove chiunque può camminare se Dio lo prende per mano e lo guida. David Dickson.

Salmi 77:19 == I tuoi passi non sono conosciuti. Spesso Egli si allontana così tanto dalla nostra vista che non siamo in grado di rendere conto di ciò che fa o di ciò che sta per fare. Spesso la colonna della divina provvidenza è oscura dappertutto, sia per gli Israeliti che per gli Egiziani; in modo che il suo popolo non capisca gli enigmi, finché non si compiace di essere il suo interprete e di condurlo nei suoi segreti. Samuel Slater (-1704), in "Gli esercizi del mattino".

Salmi 77:19 == I tuoi passi non sono conosciuti. Cioè, non sono sempre conosciuti, o non sono conosciuti in tutte le cose, sì, non sono del tutto conosciuti in nulla. Giuseppe Caryl.

Salmi 77:19 == I tuoi passi non sono conosciuti. Di fronte a qualche affare di grande importanza che era accaduto in qualche dispensazione provvidenziale, Lutero era molto insistente presso il trono della grazia per conoscere la mente di Dio in esso; e gli sembrava di sentire Dio parlare al suo cuore così: "Non posso essere rintracciato". Riferendosi a questo incidente, si aggiunge: "Se non si può rintracciarlo, ci si può fidare di lui"; e che la religione è di scarso valore se non permetterà a un uomo di fidarsi di Dio dove non può né rintracciarlo né vederlo. Ma c'è un tempo per ogni cosa sotto il sole, e l'Onnipotente ha i suoi "tempi e le sue stagioni". È stato spesso con le mie speranze e i miei desideri, riguardo alla provvidenza, come con il mio orologio e il sole, che è stato spesso in anticipo sul vero tempo; Sono andato più veloce della provvidenza, e sono stato costretto a stare fermo ad aspettare, o sono stato dolorosamente respinto. Questo era un bel sentimento di Flavel: "Una certa provvidenza, come le lettere ebraiche, deve essere letta al contrario". Citato in "Christian Treasury", 1849. Autore non citato.

Salmi 77:19. Vedi anche le note su Salmi 77:13.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:13,19 == Nel mare, nel santuario. La via di Dio incomprensibile, ma indubbiamente giusta: nella sua santità sta la risposta ai suoi enigmi.

Salmi 77:19.

I. Le vie di Dio verso gli uomini sono peculiari: nel mare: il tuo sentiero, ecc.
II. Sono uniformi, si sdraiano su passi regolari .
III. Sono imperscrutabili: come il percorso della nave sulle acque, non del vomere sulla terraferma.

Salmi 77:19. La via di Dio è nel mare. Nelle cose mutevoli, ingovernabili, vaste, insondabili, terribili, travolgenti, il Signore ha il potere di governare.


20 ESPOSIZIONE

Salmi 77:20 == Tu hai guidato il tuo popolo come un gregge per mano di Mosè e di Aronne. Che passaggio dalla tempesta alla pace, dall'ira all'amore. Silenziosamente come un gregge Israele fu guidato dall'azione umana che velava l'eccessiva gloria della presenza divina. Il percuotetore d'Egitto era il pastore d'Israele. Ha respinto i suoi nemici davanti a sé, ma ha preceduto il suo popolo. Il cielo e la terra combatterono al suo fianco contro i figli di Cam, ma erano ugualmente asserviti agli interessi dei figli di Giacobbe. Perciò, con gioia devota e piena di consolazione, chiudiamo questo Salmo; il canto di uno che ha dimenticato di parlare e tuttavia ha imparato a cantare molto più dolcemente dei suoi simili.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Vedi "Sl 77:1" per ulteriori informazioni.

Salmi 77:20 == Tu guidi il tuo popolo come un gregge, ecc. Da questo versetto gli afflitti possono imparare molte consolazioni. Primo, che le persone migliori non sono in grado di resistere alla tentazione meglio di quanto la semplice pecora sia in grado di resistere al rovo che la cattura. Il secondo, che l'uomo non è in grado di guardarsi dalle tentazioni, più di quanto la povera pecora non sia in grado di evitare il rovo, essendo preservato solo dalla diligenza del pastore. La terza, che come il pastore si prende cura delle sue pecore impigliate e rovi, così Dio lo è dei suoi fedeli afflitti. E la quarta è che il popolo d'Israele non poté prendere alcun danno dall'acqua, perché entrò nel mare per ordine di Dio. Da ciò impariamo che nessun pericolo può nuocere quando Dio ci comanda di entrarvi; e tutti i pericoli ci sorprendono se li scegliamo noi stessi, oltre al comandamento di Dio; come Pietro, quando andò sull'acqua per ordine di Dio, non ne fece alcun male; ma quando entrò nella casa del vescovo per sua stessa presunzione, fu sopraffatto e rinnegato Cristo. Gli Israeliti, quando combattevano al comandamento di Dio, il pericolo era nullo; ma quando vollero farlo di propria testa, perirono, così che siamo tenuti ad osservare il comandamento di Dio, e allora nessun pericolo ci distruggerà, anche se ci farà male. L'altra dottrina è in questo, che Dio usò il ministero di Mosè e Aaronne nella liberazione del suo popolo, che comandò loro di non fare nulla se non che il Signore prima ordinò. Da ciò apprendiamo che coloro che sono ministri nominati da Dio, e non fanno altro che come Dio comanda, devono essere seguiti; come dice Paolo: "Seguimi, come io seguo Cristo". John Hooper.

Salmi 77:20 == Tu guidi il tuo popolo come un gregge. Osservate, il buon pastore guida i suoi seguaci come pecore: prima, con grande sollecitudine e cura, per proteggerli dai lupi. In secondo luogo, con considerazione e gentilezza, perché la pecora è un animale innocuo. In terzo luogo, con una saggia severità, perché le pecore vagano facilmente, e sono di tutti gli animali le più stupide. Thomas Le Blanc.

Salmi 77:20 == Guida il tuo popolo. La nostra guida deve essere mite e gentile, altrimenti non è duxisti, ma traxisti; disegno e guida, e nessuna guida. Leni spiritu non dure manu, piuttosto da una dolce influenza interiore da guidare, che da una violenza estrema esteriore da spingere in avanti. Così Dio condusse qui il suo popolo. Non era il passo più grande, pensavo, perché erano in marcia da un anno per potersi muovere in undici giorni, come dice Mosè. (Deuteronomio 1:2). No, e nemmeno la via più vicina, come ci dice Mosè. (Esodo 8:18). Ha infatti preso una bussola diverse volte, come devono fare tutti i governatori saggi con il suo esempio, che desiderano piuttosto guidare con sicurezza, piuttosto che andare avanti in fretta. "Lo Spirito di Dio guida questo popolo", dice Isaia (Isaia 63:14), "come un cavallo che scende dal monte in una valle", il che non deve essere al galoppo, affinché il cavallo e il principe non scendano l'uno sull'altro; ma con diffidenza e disinvoltura. Lancillotto Andrewes.

Salmi 77:20 == Per mano di Mosè e Aronne. Egli non dice: Mosè e Aronne guidarono il popolo d'Israele, ma che tu guidi il popolo, e quel tuo popolo, per mano di Mosè e di Aronne. Grande era la potenza di questi due uomini; Tuttavia nessuno dei due era il pastore delle pecore, ma ciascuno era servo dell'unico e vero pastore, al quale le pecore appartenevano esclusivamente. Né l'uno né l'altro erano il capo delle pecore, ma il pastore stesso era presente e conduceva il proprio gregge, al quale questi due agivano come servi. Ci sono quindi tre cose da imparare da questo passaggio. Primo, le pecore non appartengono ai servi, ma al vero pastore. In secondo luogo, il vero pastore è il capo delle sue pecore. In terzo luogo, gli uffici di Mosè e di Aaronne consistevano nell'assolvere a questo dovere, affinché le pecore del Signore fossero condotte e pascolate correttamente. Così Cristo stesso guida le pecore, le sue pecore, e per quest'opera impiega il ministero dei suoi servitori. Musculus.

Salmi 77:20. Il salmista ha raggiunto il culmine della sua tensione, ha trovato sollievo dal suo dolore costringendo i suoi pensieri in un altro canale, soffermandosi su tutte le più potenti meraviglie di Dio dell'antichità; ma lì deve finire: nella sua attuale intensità di passione non può fidarsi di trarre in dettaglio semplici lezioni di conforto. Ci sono stagioni in cui anche la fede più santa non sopporta di ascoltare parole di ragionamento; sebbene possa ancora trovare un sostegno su cui riposare, nella semplice contemplazione, in tutta la loro innata grandezza, delle azioni che Dio ha compiuto. Giuseppe Francesco Thrupp.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 77:20.

I. I sudditi della guida divina: il tuo popolo.
II. Il modo in cui guidano: come un gregge - separato, unito, dipendente.
III. Gli agenti impiegati: a mano; il Grande Pastore guida per mano di sotto i pastori. "Possa ogni sottopastore tenere il suo occhio fisso su di te".

Salmi 77:20. Storia della Chiesa.

I. La chiesa un gregge.
II. Dio visto come guida.
III. Strumentalità sempre utilizzata.