1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 78

TITOLO. == Maschil di Asaf. Questo è giustamente intitolato un Salmo istruttivo. Non è una mera ricapitolazione di eventi importanti della storia israelita, ma è destinata ad essere vista come una parabola che espone la condotta e l'esperienza dei credenti in tutte le epoche. È una prova singolare dell'ottusità di mente di molti professori il fatto che essi si oppongano ai sermoni e alle esposizioni sulle parti storiche della Scrittura, come se non contenessero alcuna istruzione in materia spirituale: se tali persone fossero veramente illuminate dallo Spirito di Dio, percepirebbero che tutta la Scrittura è utile, e arrossirebbero per la loro stessa follia nel sottovalutare qualsiasi parte del volume ispirato.

DIVISIONE. L'unità è ben mantenuta in tutto il libro, ma per comodità del lettore, possiamo notare che Salmi 78:1-8 può essere visto come una prefazione, che espone l'oggetto del salmista nell'epopea che sta componendo. Da Salmi 78:9-41 il tema è Israele nel deserto; poi interviene un racconto della precedente bontà del Signore verso il suo popolo nel farlo uscire dall'Egitto con piaghe e prodigi, Salmi 78:42-52. La storia delle tribù è ripresa in Salmi 78:53, e continua fino a Salmi 78:66, dove arriviamo al tempo della traslazione dell'arca a Sion e del trasferimento della guida di Israele da Efraim a Giuda, che viene ripetuto in un canto da Salmi 78:67-72.

ESPOSIZIONE

Salmi 78:1 == Porgi orecchio, o popolo mio, alla mia legge. L'ispirato bardo invita i suoi connazionali a prestare attenzione al suo insegnamento patriottico. Naturalmente ci aspettiamo che la nazione eletta di Dio sia la prima a dare ascolto alla sua voce. Quando Dio dà alla sua verità una lingua, e manda i suoi messaggeri addestrati a proclamare la sua parola con potenza, è il minimo che possiamo fare per dare loro le nostre orecchie e la sincera obbedienza dei nostri cuori. Dio parlerà e i suoi figli rifiuteranno di ascoltare? Il suo insegnamento ha forza di legge, sottoponiamoci ad esso con l'orecchio e con il cuore.

Inclina le tue orecchie alle parole della mia bocca. Presta la massima attenzione, piega il torcicollo, piegati in avanti per afferrare ogni sillaba. Al giorno d'oggi, come lettori dei sacri annali, siamo tenuti a studiarli profondamente, esplorando il loro significato e sforzandoci di mettere in pratica il loro insegnamento. Come l'ufficiale di un esercito inizia la sua esercitazione richiamando "Attenzione", così ogni soldato addestrato di Cristo è chiamato a prestare orecchio alle sue parole. Gli uomini prestano le loro orecchie alla musica, quanto più dovrebbero ascoltare le armonie del vangelo; Siedono affascinati alla presenza di un oratore, quanto piuttosto dovrebbero cedere all'eloquenza del cielo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Questo Salmo sembra essere stato causato dalla rimozione del santuario da Silo nella tribù di Efraim a Giuda, e dal coincidente trasferimento della preminenza in Israele dalla prima alla seconda tribù, come chiaramente dimostrato dall'insediamento di Davide come capo della chiesa e della nazione. Benché questa fosse l'esecuzione del proposito di Dio, qui lo scrittore mostra che esso proveniva anche dal giudizio divino su Efraim, sotto la cui guida il popolo aveva manifestato lo stesso carattere peccaminoso e ribelle che aveva distinto i suoi antenati in Egitto. B. M. Smith, in "La Bibbia tascabile critica ed esplicativa". 1867.

Salmi 78:1 == Porgete orecchio, o popolo mio, alla mia legge, porgete i vostri orecchi. Inclinare le orecchie non denota un tipo di udito ordinario, ma tale che un discepolo rende alle parole del suo maestro, con sottomissione e riverenza di mente, silenzioso e sincero, affinché tutto ciò che viene enunciato a scopo di istruzione possa essere ascoltato e correttamente compreso, e non si permetta a nulla di sfuggire. È un ascoltatore di stampo diverso, colui che ascolta con noncuranza, non allo scopo di imparare o imitare, ma per criticare, per far festa, per indulgere all'animosità o per ammazzare il tempo. Musculus.

Salmi 78:1 == Inclina le orecchie. Mettili vicino alle mie labbra, affinché nessun frammento di questa lingua sacra cada a terra per tua inadempienza. John Trapp.

Salmi 78:1 == Alle parole della mia bocca. Non era forse sufficiente per il parallelismo dire: Alle mie parole? Ovviamente. Perché allora si presta attenzione alla bocca? Perché coloro che possono prescrivere leggi ai loro sudditi sono anche coloro che disdegnano di rivolgersi a loro con la bocca. Tale è l'usanza dei re, dei principi, dei pontefici, sia romani che altri. Infatti, quanto più ciascuno si eleva in dignità, tanto meno ritiene opportuno per lui parlare al popolo, istruirlo e istruirlo oralmente. Pensano di non dover nulla al popolo, ma sono completamente presi da questo, per poter essere guardati come principi, e così conservare una certa maestà secolare di comando. Ma, con la propria bocca per insegnare all'ignorante, è una singolare prova di amore e di affetto paterno, come si conviene al precettore, al pastore e al maestro. Questo Cristo lo impiegò più costantemente, perché fu toccato da affetto paterno verso le pecore smarrite, e venne come pastore a cercarle. Perciò rifiutò la maniera dei principi terreni e si rivestì di quell'usanza paterna che si addice al pastore e al maestro, andando in giro e aprendo la bocca per dare istruzione. Vedi Matteo 5. Giustamente, quindi, il profeta non si accontentò di dire: Porgete orecchio, o popolo mio, alla mia legge: E aggiunge: Porgete gli orecchi alle parole della mia bocca. Così indica che stava per rivolgersi a loro e istruirli con affetto paterno. Musculus.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:1. Il dovere di prestare attenzione alla parola di Dio. Modi di trascurare il dovere; modalità di realizzazione; ragioni dell'obbedienza; mali della disattenzione.

OPERE UTILI IN RELAZIONE AL SALMO SETTANTOTTO

Preziose informazioni su LE PIAGHE D'EGITTO si trovano nelle seguenti opere:

"Osservazioni sulle piaghe inflitte agli egiziani: in cui è mostrata la peculiarità di quei giudizi, e la loro corrispondenza con i riti e l'idolatria di quel popolo ... Di JACOB BRYANT. 1794."

"Israele in Egitto; o i Libri della Genesi e dell'Esodo illustrati da Monumenti esistenti. Di WILLIAM OSBURN. 1856".

SU ISRAELE NEL DESERTO

"Le peregrinazioni dei figli d'Israele. Del defunto reverendo GEORGE WAGNER, 1862.

"La Chiesa nel deserto". Di WILLIAM SEATON. In due volumi. 1821.


2 ESPOSIZIONE

Salmi 78:2 == Aprirò la mia bocca in una parabola. Le analogie non devono essere solo immaginate, ma sono intese da Dio per essere rintracciate tra la storia di Israele e la vita dei credenti. Israele è stato ordinato per essere un tipo; Le tribù e le loro marce sono allegorie viventi tracciate dalla mano di una provvidenza onnisciente. Le persone non spirituali possono deridere le fantasie e i misticismi, ma Paolo parlò bene quando disse "quali cose sono un'allegoria", e Asaf nel caso presente parlò al punto da chiamare la sua narrazione "una parabola". Che questo fosse il suo significato è chiaro dalla citazione: "Tutte queste cose Gesù disse alla folla in parabole; e senza parabola egli non parlò loro, affinché si adempisse ciò che era stato detto per mezzo del profeta, dicendo: Aprirò la mia bocca in parabole; Dirò cose che sono state tenute segrete fin dalla fondazione del mondo". Matteo 13:34-35.

Pronuncerò oscure parole antiche; - Enigmi dell'antichità, enigmi di un tempo. La mente del poeta profeta era così piena di antiche tradizioni che le riversò in un copioso fiume di canti, mentre sotto il diluvio zampillante giacevano perle e gemme di verità spirituale, capaci di arricchire coloro che potevano immergersi negli abissi e riportarli in superficie. La lettera di questa canzone è preziosa, ma il senso interiore è al di là di ogni prezzo. Mentre il primo verso richiamava l'attenzione, il secondo giustifica la richiesta suggerendo che il senso esteriore nasconde un significato interiore e nascosto, che solo il riflessivo sarà in grado di percepire.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:2 == Parabola. Detti oscuri. משׁל, un discorso o un detto autorevole e ponderoso. Il termine ebraico corrisponde molto vicino al greco, κυριαι δοξαι, cioè frasi o massime autorevoli, o detti pesanti, che esprimono o implicano un paragone, come spesso fanno tali detti. חידה un enigma, una parabola, che penetra nella mente e, una volta compresa, fa una profonda impressione di ciò che è inteso o rappresentato da essa. Qui חידות sembra riferirsi ai fatti storici menzionati nella parte successiva del Salmo, considerati come enigmi di interesse spirituale. John Parkhurst.

Salmi 78:2 == Parabola. Le parabole sono i discorsi degli uomini saggi, sì, sono gli estratti e gli spiriti della sapienza. La parola ebraica significa governare, o avere autorità, perché tali discorsi vengono su di noi con autorità, e sottomettono la nostra ragione con il peso della loro. Giuseppe Caryl.

Salmi 78:2 == Pronuncerò. La metafora di questa parola è presa da una fontana che sgorga acqua abbondante. Perché גבע significa propriamente sgorgare, o ribollire. Il cuore degli insegnanti nella Chiesa dovrebbe essere pieno e pronto a riversare quei ruscelli dai quali la Chiesa è irrigata. La loro primavera non dovrebbe esaurirsi e venir meno in estate. Mollero.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:2. (prima clausola). Predicate sulla "Parabola della Nazione Prodiga", come è riportata nell'intero Salmo. C. A. Davies, di Chesterfield.

Salmi 78:2-3.

I. Le verità non sono peggiori per il fatto di essere vecchie: i detti antichi. "Il legno vecchio", dice Lord Bacon, "è meglio bruciarlo; i vecchi libri sono i migliori da leggere; E i vecchi amici sono i migliori da fidarsi".
II. Le verità non sono peggiori per essere nascoste sotto metafore: Aprirò, ecc., in una parabola; detti oscuri.
III. Le verità non sono peggiori per essere ripetute spesso.
1. Sono più testati.
2. Sono meglio testimoniati. G. R.


3 ESPOSIZIONE

Salmi 78:3 == Che noi abbiamo udito e conosciuto, e che i nostri padri ci hanno annunciato. La tradizione era di grandissimo servizio al popolo di Dio nei tempi antichi, prima che la parola più sicura della profezia diventasse completa e generalmente accessibile. Ricevere la verità dalle labbra degli altri poneva il credente istruito sotto l'obbligo solenne di trasmettere la verità alla generazione successiva. La verità, che ci è cara per le sue affettuose associazioni con i genitori devoti e con i venerabili amici, merita da noi i nostri migliori sforzi per preservarla e propagarla. Ce lo hanno detto i nostri padri, noi li ascoltiamo e sappiamo personalmente cosa hanno insegnato; Resta a noi, a nostra volta, trasmetterlo. Sia benedetto Dio, ora abbiamo la testimonianza meno mutevole della rivelazione scritta, ma ciò non diminuisce in alcun modo il nostro obbligo di istruire i nostri figli nella verità divina con la parola: piuttosto, con un aiuto così misericordioso, dovremmo insegnare loro molto più pienamente le cose di Dio. Il dottor Doddridge doveva molto alle piastrelle olandesi e alle spiegazioni di sua madre delle narrazioni bibliche. Più i genitori insegnano, meglio è; I ministri e gli insegnanti della scuola del sabato non sono mai stati pensati per sostituire le lacrime della madre e le preghiere del padre.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:3 == Che abbiamo sentito e conosciuto. Abbiamo ascoltato la legge e conosciuto i fatti. Adam Clarke.

Salmi 78:3 == Padri. Coloro che sono degni del nome di padri nella chiesa, in relazione ai posteri, che trasmettono ai posteri la verità di Dio contenuta nella Scrittura, come qui è esposta in questo Salmo: e questo è l'unico tipo infallibile di tradizione, che consegna ai posteri ciò che Dio ha consegnato ai profeti o ai loro predecessori per mezzo della Scrittura, quale è la dottrina trasmessa in questo Salmo. David Dickson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:2-3.

I. Le verità non sono peggiori per il fatto di essere vecchie: i detti antichi. "Il legno vecchio", dice Lord Bacon, "è meglio bruciarlo; i vecchi libri sono i migliori da leggere; E i vecchi amici sono i migliori da fidarsi".
II. Le verità non sono peggiori per essere nascoste sotto metafore: Aprirò, ecc., in una parabola; detti oscuri.
III. Le verità non sono peggiori per essere ripetute spesso.
1. Sono più testati.
2. Sono meglio testimoniati. G. R.

Salmi 78:3. La connessione tra ciò che abbiamo "udito" e ciò che abbiamo personalmente "conosciuto" nella religione.


4 ESPOSIZIONE

Salmi 78:4 == Non li nasconderemo ai loro figli. Il nostro silenzio negligente non priverà la nostra progenie e quella di nostro padre della preziosa verità di Dio, sarebbe davvero vergognoso se lo facessimo.

Mostrando alle generazioni future le lodi del Signore. Guarderemo con ansia alle generazioni future e cercheremo di provvedere alla loro educazione divina. È dovere della Chiesa di Dio mantenere, nel massimo vigore, ogni agenzia destinata all'educazione religiosa dei giovani; A loro dobbiamo guardare la Chiesa del futuro, e come seminiamo verso di loro, così mietiamo. Ai bambini deve essere insegnato a magnificare il Signore; Dovrebbero essere ben informati sulle sue meravigliose azioni nelle epoche passate, e dovrebbero essere fatti conoscere

la sua forza e le opere meravigliose che ha fatto. La migliore educazione è l'educazione alle cose migliori. La prima lezione per un bambino dovrebbe essere riguardo al Dio di sua madre. Insegnategli quello che volete, se non impara il timore del Signore, perirà per mancanza di conoscenza. La grammatica è un cibo povero per l'anima se non è condita con grazia. Ogni cartella dovrebbe contenere una Bibbia. Il mondo può insegnare solo la conoscenza secolare, è tutto ciò che ha a cuore di sapere, ma la chiesa non deve trattare così con la sua progenie; dovrebbe guardare bene ad ogni Timoteo, e fare in modo che fin da bambino conosca le Sacre Scritture. Intorno al focolare i padri dovrebbero ripetere non solo i racconti biblici, ma le gesta dei martiri e dei riformatori, e inoltre i rapporti del Signore con se stessi sia nella provvidenza che nella grazia. Non osiamo seguire le vane e viziose tradizioni della chiesa apostata di Roma, né paragoneremmo la fallibile registrazione delle migliori memorie umane con l'infallibile parola scritta, eppure vorremmo vedere la tradizione orale praticata da ogni cristiano della sua famiglia, e i bambini istruiti allegramente con la parola dalle loro stesse madri e dai loro padri. così come dalle pagine stampate di quelli che troppo spesso considerano libri di compiti noiosi e aridi. Che ore felici e serate piacevoli hanno avuto i bambini sulle ginocchia dei loro genitori mentre ascoltavano qualche "dolce storia d'altri tempi". Lettore, se hai dei figli, bada bene di non venir meno a questo dovere.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:4 == Non ci nasconderemo dai loro figli, ecc. Non devi solo lodare Dio te stesso, ma sforzarti di trasmettere il memoriale della sua bontà ai posteri. I figli sono gli eredi dei genitori; Sarebbe innaturale per un padre, prima di morire, seppellire il suo tesoro nella terra dove i suoi figli non dovrebbero trovarlo o goderne; ora le misericordie di Dio non sono la minima parte del tesoro di un uomo buono, né la minima dell'eredità dei suoi figli, essendo sia un aiuto alla loro fede, sia materia per la loro lode e sprona alla loro obbedienza. "I nostri padri ci hanno detto quali opere hai fatto ai loro giorni, come hai scacciato le nazioni" ecc., Salmi 44:1-2 ; da ciò fondano la loro fiducia, Salmi 44:4, "Tu sei il mio Re, o Dio; comanda liberazioni per Giacobbe", e suscita la loro gratitudine, Salmi 44:8, "In Dio ci vantiamo tutto il giorno e lodiamo il tuo nome per sempre". Infatti, come i figli sono eredi dei loro genitori, così diventano giustamente tenuti a pagare i debiti dei loro genitori: ora il grande debito di cui il santo è accusato alla morte è quello che deve a Dio per le sue misericordie, e, quindi, non è che una ragione per cui dovrebbe legare la sua posterità al pagamento di ciò. Così puoi lodare Dio in cielo e in terra allo stesso tempo. William Gurnall.

Salmi 78:4-6. Il panno tinto nella lana manterrà meglio il colore. I discepoli in gioventù si dimostreranno angeli in età. L'uso e l'esperienza rafforzano e confermano in qualsiasi arte o scienza. Più a lungo tuo figlio sarà stato allevato alla scuola di Cristo, più sarà in grado di scoprire le astuzie e gli errori di Satana e di evitarli. Più a lungo sarà stato nel mestiere, più abilità e piacere avrà nell'adorare e godere del Dio benedetto. L'albero quando è vecchio si erge forte contro il vento, proprio come è stato piantato quando era giovane.

I figli di Merindal si risposero l'un l'altro in materia di religione, davanti al vescovo persecutore di Cavailon, che uno spettatore disse al vescovo: Devo confessare che sono stato spesso alle dispute dei dottori alla Sorbona, ma non ho mai imparato tanto quanto da questi bambini. Sette bambini subirono il martirio con Symphrosia, una pia matrona, la loro madre. Una tale benedizione accompagna spesso l'allevamento religioso; perciò Giuliano l'apostata, per ostacolare la crescita e l'incremento del cristianesimo, non avrebbe permesso che ai bambini fosse insegnata né l'istruzione umana né quella divina.

Filippo era contento che Alessandro fosse nato mentre Aristotele era vissuto, per poter essere istruito da Aristotele in filosofia. Non è poca misericordia che i tuoi figli nascano nei giorni del Vangelo e in una valle di visione, una terra di luce, dove possono essere istruiti nel cristianesimo. Oh, non mancare, quindi, di far conoscere ai tuoi figli la natura di Dio, la natura e gli uffici di Cristo, la loro peccaminosità e miseria naturale, il modo e i mezzi della loro guarigione, il fine e la missione per cui sono stati mandati nel mondo, la necessità della rigenerazione e di una vita santa, se mai volessero sfuggire alla morte eterna! Ahimé! Com'è possibile che arrivino in cielo se non conoscono la via per arrivarci?

Gli abitanti di Mitilene, un tempo signori dei mari, se qualcuno dei loro vicini si ribellava, infliggevano questa punizione, proibivano loro di istruire i loro figli, ritenendo che questa fosse una vendetta sufficiente. Lettore, se non sei in grado di adempiere a questo dovere, ti chiederei che torto ti hanno fatto i tuoi figli perché tu ti vendichi negando loro ciò che è loro dovuto. Intendo pia istruzione.

I rabbini ebrei parlano di un'usanza e di un metodo molto rigorosi per l'istruzione dei loro figli, secondo la loro età e capacità. A cinque anni erano filii legis, figli della legge, per leggerla. A tredici anni erano filli praecepti, figli del precetto, per comprendere la legge. A quindici anni erano talmudisti, e andavano a punti più profondi della legge, fino ai dubbi talmudici. Man mano che i tuoi figli crescono, continui a istruirli nella volontà di Dio. Sono "nati come il puledro dell'asino selvatico", Giobbe 11:12 - cioè indisciplinati, stolti e ignoranti. Spesso chiamiamo uno sciocco un asino, ma qui è un "puledro d'asino selvatico", che è molto maleducato, indisciplinato e sciocco. Come potranno dunque i tuoi figli ignoranti conoscere Dio o se stessi senza essere istruiti?

Il tuo dovere è quello di far conoscere ai tuoi figli le opere di Dio. Insegnate loro le sue azioni e i suoi detti. "Bada a te stesso, per non dimenticare le cose che i tuoi occhi hanno visto, ma ammaestra loro ai tuoi figli e ai figli dei tuoi figli", Deuteronomio 4:9. Le meraviglie di Dio dovrebbero essere conservate in eterno ricordo. "Egli ha fatto le sue meraviglie perché fossero ricordate", Salmi 109:4. Ora, un modo speciale per farlo è scriverli nella memoria dei nostri figli, in questo modo vengono trasmessi ai posteri. Questa era la pratica divina dei patriarchi, per istruire i loro figli riguardo alla creazione del mondo, alla trasgressione dell'uomo, alla distruzione del vecchio mondo, alla provvidenza di Dio, al Messia che doveva essere rivelato, e simili. Le bocche dei genitori erano grandi libri, in cui i loro figli leggevano i nobili atti del Signore. Il precetto è qui esortato (Salmi 78:2-7) su un duplice terreno, in parte per la lode di Dio, nella perpetuità delle sue opere degne: le sue parole sono di grande peso, e quindi, come immagini curiose o gioielli preziosi, devono essere tramandate in sua memoria di padre in figlio mentre il mondo continua. Se sono scritti su carta o pergamena possono perire (e non è forse un peccato che tali eccellenti documenti vadano perduti?); ma se sono scritti dai padri con successo nel cuore dei loro figli, nessun tempo li cancellerà o li logorerà, Esodo 12:26-27. Perciò, come osservano i rabbini, la notte prima della Pasqua i Giudei (per conservare in memoria della misericordia di Dio il suo onore) erano soliti conferire con i loro figli in questo modo. Il bambino disse: Perché si chiama pasqua? Il padre disse: "Perché l'angelo è passato sopra di noi quando ha ucciso gli Egiziani, e non ci ha distrutti". Il bambino disse: «Perché mangiamo azzimi?». Il padre rispose: "Perché siamo stati costretti a uscire in fretta dall'Egitto". Il bambino disse: Perché mangiamo erbe amare? Il padre rispose: "Per ricordarci le nostre afflizioni in Egitto".

Ma il dovere è anche sollecitato, in parte per il loro proprio profitto, Salmi 78:7, Affinché possano riporre la loro speranza in Dio, ecc. La conoscenza del favore di Dio incoraggerà la loro fede; la conoscenza della sua potenza li aiuterà a credere alla sua promessa. Lettore, l'obbedienza a questo precetto può giovare molto al tuo profitto e a quello dei tuoi figli. Insegnando ai tuoi figli le azioni di Dio, li fisserai più in fretta ed essi faranno un'impressione maggiore sul tuo spirito. Menzionare frequentemente le cose è la migliore arte della memoria: ciò che la bocca predica spesso, la mente rifletterà molto. Inoltre, può funzionare per il benessere dei tuoi figli; più conoscono la bontà, la sapienza, la potenza e la fedeltà di Dio che appaiono nelle sue opere, più lo temono, lo amano e confidano in Lui. George Swinnock.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:4. Un buon proposito e un risultato benedetto. C. D.

Salmi 78:4.

I. Che cosa deve essere reso noto? Le lodi del Signore; la sua forza e le sue opere meravigliose.
II. A chi devono essere resi noti? Alle generazioni che verranno.
III. Da chi? Genitori: da una generazione all'altra.
IV. Come è stato fatto conoscere?
1. Non nascondendo nulla.
2. Dichiarando tutto ciò che Dio ha fatto. G. R.


5 ESPOSIZIONE

Salmi 78:5 == Egli infatti ha stabilito una testimonianza in Giacobbe. La nazione favorita esisteva proprio allo scopo di mantenere la verità di Dio in mezzo all'idolatria circostante. Loro erano gli oracoli, erano i conservatori e i custodi della verità.

E stabilì una legge in Israele, che egli comandò ai nostri padri, perché la facessero conoscere ai loro figli. La testimonianza del vero Dio doveva essere trasmessa di generazione in generazione mediante l'attenta istruzione delle famiglie successive. Abbiamo il comando per questa trasmissione orale dato molto frequentemente nel Pentateuco, e può essere sufficiente citare un esempio da Deuteronomio 6:7 : "E li insegnerai diligentemente ai tuoi figli, e parlerai di loro quando sarai seduto in casa tua, e quando camminerai per la strada, e quando ti coricerai, e quando ti alzerai". Lettore, se sei un genitore, hai adempiuto coscienziosamente a questo dovere?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:4-6 == Vedi "Sl 78:4" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:5 == Egli stabilì una testimonianza in Giacobbe, ecc. Il significato è che Dio ordinò una legge e comandò che i padri raccontassero ciascuno ai suoi figli le cose che aveva appreso dai suoi genitori. In questo versetto quindi intendiamo per testimonianza e legge, quella legge particolare che è scritta in Deuteronomio 4:9 con queste parole: "Bada solo a te stesso e custodisci diligentemente l'anima tua, affinché tu non dimentichi le cose che i tuoi occhi hanno veduto e non si allontanino dal tuo cuore tutti i giorni della tua vita; ma ammaestra loro i tuoi figli, e i figli di tuo figlio". Simon de Muis.

Salmi 78:5. Per testimonianza e legge si intende l'intero contenuto del Pentateuco, i comandamenti diretti in esso contenuti e le opere del Signore, che devono essere considerate come comandamenti indiretti: poiché tutte le opere di Dio contengono un nocciolo di istruzione, di dovere e di avvertimento; "Io ho fatto questo per te, che cosa fai tu per me?" E. W. Hengstenberg.

Salmi 78:5 == Ai loro figli. Colui che impara la legge nella sua giovinezza, assomiglia a colui che scrive facilmente su pergamena nuova e flessibile; ma colui che comincia ad impararla nella sua vecchiaia, è come un uomo che cerca di scrivere su pergamena vecchia e raggrinzita. John Van den Driesche, (Drusius.) 1550-1616.

Salmi 78:5-6. Sembra che siano state menzionate cinque generazioni:
1. Padri;
2. I loro figli;
3. La generazione a venire;
4. e i loro figli;
5. E i loro figli. Adam Clarke.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:5. La tradizione scritturale, o il cimelio del vangelo.

Salmi 78:5-8. Religione familiare.

I. La conoscenza dei padri, l'eredità dei figli - Salmi 78:5-6.
II. La caduta dei padri, la preservazione dei figli - Salmi 78:7-8.

Salmi 78:5-8.

I. La verità, una volta iniziata, non può mai essere arrestata - Salmi 78:5-6.
II. La verità ricevuta lega l'anima a Dio - Salmi 78:7.
III. La verità rifiutata accende fari per gli altri - Salmi 78:8.


6 ESPOSIZIONE

Salmi 78:6 == Affinché la generazione futura li conosca, anche i bambini che dovrebbero nascere. Per quanto la nostra breve vita ci permette di disporre, dobbiamo provvedere diligentemente alla santa educazione della gioventù. Le narrazioni, i comandamenti e le dottrine della parola di Dio non sono logori; sono calcolati per esercitare un'influenza finché esisterà la nostra razza.

Chi si alzi e li dichiari ai propri figli. L'unico obiettivo a cui si tende è la trasmissione; la testimonianza è data solo perché possa essere trasmessa alle generazioni successive.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:4-6 == Vedi "Sl 78:4" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:5-6. Sembra che siano state menzionate cinque generazioni:
1. Padri;
2. I loro figli;
3. La generazione a venire;
4. e i loro figli;
5. E i loro figli. Adam Clarke.

Salmi 78:6. I bambini dovrebbero ascoltare seriamente le istruzioni dei loro genitori in modo che essi stessi possano poi essere in grado di dire lo stesso ai loro figli, e così si formi una catena d'oro, con la quale, una volta legata insieme, l'intera famiglia possa cercare i cieli. Mentre il padre attira il figlio, il figlio il nipote, il nipote i suoi figli a Cristo, come calamita di tutti, affinché tutti possano essere fatti uno. Thomas Le Blanc.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:5-8. Religione familiare.

I. La conoscenza dei padri, l'eredità dei figli - Salmi 78:5-6.
II. La caduta dei padri, la preservazione dei figli - Salmi 78:7-8.

Salmi 78:5-8.

I. La verità, una volta iniziata, non può mai essere arrestata Salmi 78:5-6.
II. La verità ricevuta lega l'anima a Dio Salmi 78:7.
III. La verità rifiutata accende fari per gli altri - Salmi 78:8.

Salmi 78:6. Prenditi cura della generazione nascente e dei posteri futuri.


7 ESPOSIZIONE

Salmi 78:7 == affinché ripongano la loro speranza in Dio. La fede viene dall'udire. Coloro che conoscono il nome del Signore riporranno la loro speranza in lui, e il fatto che possano essere guidati a farlo è il fine principale di tutto l'insegnamento spirituale.

E non dimenticate le opere di Dio. La grazia guarisce i cattivi ricordi; coloro che dimenticano presto le opere misericordiose del Signore hanno bisogno di insegnare; hanno bisogno di imparare l'arte divina della santa memoria.

Ma osserva i suoi comandamenti. Coloro che dimenticano le opere di Dio sono sicuri di fallire nelle proprie. Colui che non conserva l'amore di Dio nella memoria probabilmente non ricorderà la sua legge. La progettazione dell'insegnamento è pratica; la santità verso Dio è il fine a cui miriamo, e non il riempire la testa di nozioni speculative.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:7 == Ripongono la loro speranza in Dio. La loro speranza era di essere riposta non nella legge che punisce, ma nella grazia donata gratuitamente che redime; perciò si aggiunge e non si dimenticano le opere di Dio. == Johannes De Turrecremata. 1476.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:5-8. Religione familiare.

I. La conoscenza dei padri, l'eredità dei figli - Salmi 78:5-6.
II. La caduta dei padri, la preservazione dei figli - Salmi 78:7-8.

Salmi 78:5-8.

I. La verità, una volta iniziata, non può mai essere arrestata - Salmi 78:5-6.
II. La verità ricevuta lega l'anima a Dio Salmi 78:7.
III. La verità rifiutata accende fari per gli altri - Salmi 78:8.

Salmi 78:7. Filosofia pratica.

I. Fissa saggiamente la tua speranza.
II. Conserva la memoria in modo ricco.
III. Così guiderai le azioni obbedientemente.

Salmi 78:7-8. Sull'inganno del cuore, nel disattendere le dispensazioni provvidenziali in generale. "Sermoni sul cuore" di John Jamieson, I. 430.


8 ESPOSIZIONE

Salmi 78:8 == E potrebbe non essere come i loro padri, una generazione testarda e ribelle. C'era spazio per migliorare. I padri testardi a modo loro e ribelli contro la via di Dio sono tristi esempi per i loro figli; ed è sinceramente desiderato che una migliore istruzione possa portare avanti una razza migliore. È comune in alcune regioni che gli uomini considerino le loro usanze familiari come la regola migliore; Ma la disobbedienza non è da scusare, perché è ereditaria. La lebbra non era meno ripugnante perché era stata a lungo in famiglia. Se i nostri padri erano ribelli, noi dobbiamo essere migliori di loro, altrimenti periremo come loro.

Una generazione che non ha messo a posto il proprio cuore. Non avevano alcuna decisione per la giustizia e la verità. In loro non c'era preparazione, né volontà di cuore, per accogliere il Salvatore; né giudizi, né misericordie potevano legare i loro affetti al loro Dio; erano volubili come i venti e mutevoli come le onde.

e il cui spirito non era saldo presso Dio. Le tribù del deserto erano costanti solo nella loro incostanza; non c'era modo di dipendere da loro. Era infatti necessario che i loro discendenti fossero avvertiti, in modo che non potessero imitarli ciecamente. Come sarebbe benedetto se ogni epoca migliorasse la precedente; Ma, ahimè! C'è da temere che il declino sia più generale del progresso, e troppo spesso gli eredi dei veri santi sono molto più ribelli di quanto lo fossero persino i loro padri nella loro non rigenerazione. Possa la lettura di questo canto patriottico e divino muovere molti a lavorare dopo l'elevazione di se stessi e della loro posterità.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:8 == E potrebbero non essere come i loro padri. L'avvertimento è tratto da un esempio a casa. Egli non dice che non siano come le nazioni che non conoscono Dio, ma che non siano come i loro padri. Gli esempi interni di vizio sono molto più perniciosi di quelli stranieri. Perciò si dice: Sic natura jubet, velocius et citius nos corrumpunt vitiorum exempla domestica. Impariamo da questo luogo che non è sicuro in tutte le cose attenersi alle orme dei nostri padri. Parla di quei padri che perirono nel deserto: di cui, vedi Numeri 14; Deuteronomio 1 e Salmi 68:6. Musculus.

Salmi 78:8 == Come i loro padri, una generazione testarda e ribelle. Poiché questa cattiva emulazione dei loro antenati viene strappata con difficoltà dalla mente degli uomini, a causa della nostra innata riverenza per i nostri padri, il profeta accumula parole nella descrizione dei crimini dei loro padri. Egli dice che erano דור מרה, cioè una generazione che sminuiva l'autorità di Dio, e spezzava continuamente i legami della legge, e nella sua petulanza si scrollava di dosso il giogo, come un cavallo violento e refrattario, o un giovenco indomito, che non sopportava le redini, o rifiutava di cedere il collo al giogo, ma si ritirava costantemente e rifiutava le briglie. Mollero.

Salmi 78:8-9. Guarda attentamente il terreno della tua obbedienza attiva, affinché sia sana e sincera. Gli stessi giusti principi con i quali l'anima sincera agisce per Cristo, la porteranno a soffrire per Cristo, quando giunge una chiamata da Dio con un tale incarico. "I figli di Efraim, armati e armati di archi, tornarono indietro nel giorno della battaglia". Perché? Qual è il problema? Così ben armato, eppure così codardo? Questo sembra strano: leggete il versetto precedente e smetterete di chiedervelo; Là sono chiamati una generazione che non ha retto il suo cuore e il cui spirito non è stato saldo presso Dio. Che l'armatura sia quella che vuole, sì, se i soldati fossero in un castello, le cui fondamenta erano di roccia e le mura di rame; ma se i loro cuori non sono giusti per il loro principe, una tempesta facile li scaccerà dalle mura e un po' spavento aprirà il loro cancello, che non ha questo fulmine di sincerità su di esso per tenerlo fermo. Nelle nostre ultime guerre abbiamo visto che i cuori onesti all'interno di opere sottili e deboli hanno tenuto la città, quando nessuna mura, poteva difendere il tradimento dal tradire la fiducia. William Gurnall.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:5-8. Religione familiare.

I. La conoscenza dei padri, l'eredità dei figli - Salmi 78:5-6.
II. La caduta dei padri, la preservazione dei figli - Salmi 78:7-8.

Salmi 78:5-8.

I. La verità, una volta iniziata, non può mai essere arrestata - Salmi 78:5-6.
II. La verità ricevuta lega l'anima a Dio Salmi 78:7.
III. La verità rifiutata accende fari per gli altri - Salmi 78:8.

Salmi 78:7-8. Sull'inganno del cuore, nel disattendere le dispensazioni provvidenziali in generale. "Sermoni sul cuore" di John Jamieson, I. 430.

Salmi 78:8. La testardaggine, non la fermezza, o la differenza tra un vizio naturale e una qualità di grazia.

Salmi 78:8. Il falso cuore (proposizione centrale), con la mano sinistra, "Testardaggine nel torto" (prima frase), e la mano destra, "Volubilità nella destra" (ultima frase). C. D.


9 ESPOSIZIONE

Salmi 78:9 == I figli di Efraim, armati e armati di archi, tornarono indietro il giorno della battaglia. Ben equipaggiata e fornita delle migliori armi dell'epoca, la tribù principale venne meno alla fede e al coraggio e si ritirò di fronte al nemico. Ci sono stati diversi casi particolari di questo, ma probabilmente il salmista si riferisce al fallimento generale di Efraim nel condurre le tribù alla conquista di Canaan. Quante volte anche noi, sebbene forniti di ogni arma graziosa, non siamo riusciti a condurre una guerra vittoriosa contro i nostri peccati, abbiamo marciato avanti abbastanza valorosamente fino a quando è giunta l'ora della prova, e poi "nel giorno della battaglia" ci siamo dimostrati falsi ai buoni propositi e ai santi obblighi. Quanto è vano l'uomo non rigenerato! Che lo rivesta del meglio che la natura e la grazia possono fornire, rimane ancora un codardo indifeso nella guerra santa, finché manca di una fede leale nel suo Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:8-9 == Vedi "Sl 78:8" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:9 == I figli di Efraim, essendo armati, ecc. "Quando eravate cinti su ogni uomo le armi da guerra, eravate pronti a salire sul monte. E l'Eterno mi disse: Di' loro: Non salite e non combattete; perché io non sono in mezzo a voi; per non essere sconfitti dai vostri nemici. Così vi ho parlato; Voi non vollte ascoltare, ma vi ribellaste all'ordine dell'Eterno e saliste presuntuosamente sul monte. E gli Amorei, che abitavano su quel monte, uscirono contro di te, ti inseguirono come fanno le api, e ti distrussero a Seir, fino a Horma". Deuteronomio 1:41-44.

Salmi 78:9. Molte persone suppongono che il passaggio si riferisca all'evento registrato in 1Cronache 7:21-22, dove sono menzionati i figli di Efraim, "che gli uomini di Gath che nacquero nel paese uccisero, perché erano scesi per portare via il loro bestiame. Efraim, loro padre, fece cordoglio per molti giorni, e i suoi fratelli vennero a consolarlo". Il modo in cui si racconta mostra che il massacro deve essere stato grande; e questa fuga e questa sconfitta, e il loro non riconoscere la loro dipendenza da Dio, si suppone che il salmista abbia in mente in questo luogo. Ma l'obiezione a questa interpretazione è che l'evento a cui si riferisce il libro delle Cronache, evidentemente si è verificato in un tempo anteriore a quello dell'esodo israelita dall'Egitto; mentre Salmi 78:11 parla di questi stessi Efraimiti che dimenticarono le azioni di Dio e le opere meravigliose che egli compì al momento della loro uscita dall'Egitto. È, quindi, più probabile che כגי אכרים possa designare il popolo israelita in generale, cosa che Mendelssohn pensa sia il caso. Egli osserva che "il significato del sostantivo Efraim era quello di un termine generico per Israele prima del regno della casa di Davide, perché Giosuè figlio di Nun, il primo giudice, era di questa tribù; anche perché il territorio assegnato a questa tribù era nella regione di Silo: ed è possibile che, a causa della reputazione di questa tribù a quei tempi, tutti coloro che erano in grande stima fossero chiamati anche Efraimiti". Egli avrebbe potuto aggiungere un'altra e più forte ragione di tutte le precedenti per questa applicazione del termine a Israele, ed è che Geroboamo, che può essere considerato il fondatore della monarchia israelita, è detto, in 1Re 11:26, che era un discendente di Efraim. La guerra a cui si allude potrebbe essere stata una di quelle combattute tra le dieci tribù e il popolo di Giuda. George Phillips.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:9. Chi erano? Che cosa avevano? Che cosa hanno fatto? Quando l'hanno fatto?

Salmi 78:9,67. L'arretramento di credenti di spicco.

I. I soldati del Signore: chi erano; l'appartenenza al popolo eletto di Dio; si distinguevano per grazia. Genesi 48:17-20. Forti per la benedizione di Dio. Deuteronomio 33:17. Posto d'onore tra i loro fratelli. Favorito con il tabernacolo di Silo Salmi 78:60.
II. Il loro equipaggiamento: armature difensive e offensive; come quella di altri che hanno trionfato.
III. Il loro comportamento in battaglia: tornare indietro era traditore, codardo, pericoloso, disastroso, disonorevole.
IV. La loro punizione - Apocalisse 3:11 Sal 78:57. Privati del loro onore speciale. Apocalisse 3:11.
C. D.


10 ESPOSIZIONE

Salmi 78:10 == Essi non osservarono il patto di Dio. I voti e le promesse furono infranti, gli idoli furono eretti e il Dio vivente fu abbandonato. Essi furono portati fuori dall'Egitto per essere un popolo separato dal Signore, ma caddero nei peccati di altre nazioni e non mantennero una pura testimonianza per l'unico vero Dio.

E si rifiutò di camminare nella sua legge. Cedettero alla fornicazione, all'idolatria e ad altre violazioni del decalogo, e spesso erano in uno stato di ribellione contro la teocrazia benigna sotto la quale vivevano. Al Sinai si erano impegnati a osservare la legge, e poi l'hanno volontariamente disubbidita, e così sono diventati violatori del patto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:10 == Cammina nella sua legge. Notate, dobbiamo camminare nella legge di Dio, questa è quella via stretta e sacra che Cristo traccia davanti a noi. Ad Atene c'era ιερα οδος, la via sacra, per la quale, come racconta Arpocratio, i sacerdoti dei misteri viaggiavano fino a Elusin. Anche a Roma c'era una via che si chiamava Via Sacra. Anche per noi c'è una via verso il cielo, consacrata dalle orme dei santi. Ci conviene quindi non indugiare, ma essere sempre in marcia. Thomas Le Blanc.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:10-11. Le gradazioni del peccato: trascurare, rifiutare, dimenticare Dio. C. D.


11 ESPOSIZIONE

Salmi 78:11 == e dimenticò le sue opere e i prodigi che aveva loro mostrati. Se si fossero ricordati di loro, sarebbero stati pieni di gratitudine e ispirati da santo timore: ma il ricordo delle misericordie di Dio verso di loro fu cancellato così presto come se fosse scritto sull'acqua. A malapena una generazione poteva conservare il senso della presenza divina in un potere miracoloso, la razza successiva aveva bisogno di un rinnovamento delle manifestazioni straordinarie, e anche allora non era soddisfatta senza molte dimostrazioni. Prima di condannarli, pentiamoci della nostra malvagia dimenticanza e confessiamo le molte occasioni in cui anche noi siamo stati immemori dei favori passati.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:10-11. Le gradazioni del peccato: trascurare, rifiutare, dimenticare Dio. C. D.


12 ESPOSIZIONE

Salmi 78:12.L'Egitto, qui chiamato il campo di Zoan, fu teatro di cose meravigliose che furono fatte in pieno giorno sotto gli occhi di Israele. Erano straordinarie, su vasta scala, stupefacenti, indiscutibili, e tali che avrebbero dovuto rendere impossibile a un israelita essere sleale a Geova, l'Iddio d'Israele.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:12 == Zoan. Il nome di una città in Egitto ( Numeri 13:22), sebbene non sia menzionato nel racconto dell'Esodo, è specificato due volte dall'autore di questo salmo, qui, e Salmi 78:43, come la scena in cui le opere meravigliose furono compiute su Faraone da Mosè; o perché in realtà il primo e principale dei miracoli fu mostrato al Faraone, essendo questa città la sede del re, e una città antichissima, come appare dall'espressione usata di Hebron, in Numeri 13:22, dove per esporre l'antichità di quella città, dove Abramo, il decimo da Noè dimorò, è detto, che "fu costruita sette anni prima di Zoan in Egitto; " o forse solo in stile poetico, come "il campo" o paese di Zoan, è tutto uno con il "paese d'Egitto" di cui sopra. Così, in altri scritti profetici, quando i giudizi sono minacciati, invece di "Egitto" a volte troviamo solo "Zoan", Isaia 19:11, dove i "principi di Zoan" sono tutti uno con i consiglieri del Faraone; a volte "i principi di Zoan", con l'aggiunta di qualche altra città, come Isaia 19:13, "i principi di Zoan, i principi di Noph", cioè, ancora, i consiglieri di quel regno, che, come segue, "hanno sedotto l'Egitto", - hanno portato l'intera nazione alla rovina. Così in Isaia 30:4, dove mandarono in Egitto per soccorso, è detto, i loro "principi erano a Zoan, i loro ambasciatori ad Hanes". Henry Hammond.

Salmi 78:12 == Nel campo di Zoan. Vediamo in questo passo che non era senza ragione che Dio manifestava con grande potenza le sue opere meravigliose, la sua virtù e la sua gloria nelle città più famose: non perché disprezzasse le più umili e le oscure, ma perché in questo modo potesse più convenientemente diffondere la conoscenza e la fama del suo nome. Per questo motivo volle che Mosè facesse i suoi miracoli nella città reale e nel suo campo; per la stessa ragione in seguito fissò la sua dimora nella più famosa città di Canaan, nella quale decretò anche che Cristo suo Figlio fosse crocifisso e che fossero poste le fondamenta del suo regno celeste. Musculus.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:12-16. Dio si rivelò nelle sue opere. Il Dio prodigio operante Salmi 78:12-16. Il Dio vendicatore Salmi 78:12. Il Dio che si interpone Salmi 78:13. Il Dio guida Salmi 78:14. Il Dio Padre Salmi 78:14-16. C. D.

Salmi 78:12-17. L'ostinazione dell'incredulità. Mette il fronte alla maestà di Dio Salmi 78:17 ; alla sua provvidenza misericordiosa Salmi 78:14-16 ; alla sua cura interposta Salmi 78:13 ; alla sua giustizia vendicatrice - Salmi 78:12 ; alla sua grazia distintiva - Luca 16:31 Salmo 78:12-16. C. D.

Salmi 78:12-17. I prodigi non possono convertire l'anima. Luca 16:31. C. D.


13 ESPOSIZIONE

Salmi 78:13 == Egli divise il mare e li fece passare. Un doppio prodigio, perché quando le acque furono divise, il fondo del mare si troverebbe naturalmente in uno stato molto inadatto al passaggio di un esercito così vasto come quello di Israele; sarebbe stato infatti impraticabile, se il Signore non avesse fatto la strada per il suo popolo. Chi altro ha mai guidato una nazione attraverso un mare? Eppure il Signore lo ha fatto spesso per i suoi santi nelle liberazioni provvidenziali, creando per loro una strada maestra dove nient'altro che un braccio onnipotente avrebbe potuto farlo.

E fece le acque come un mucchio. Proibì che una goccia cadesse sui suoi prescelti, non sentirono spruzzi dalle pareti di cristallo da entrambe le parti. Il fuoco scenderà e l'acqua si raddrizzerà per ordine del Signore di tutti. La natura delle creature non è loro intrinsecamente, ma è conservata o alterata per volontà di colui che per primo le ha create. Il Signore può far sì che quei mali che minacciano di travolgerci sospendano le loro azioni ordinarie e diventino per noi innocui.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:13 == Fece le acque come un mucchio. La parola originale significa quei grandi cumuli che vengono usati come dighe o argini per trattenere le acque. Ma gli ebrei non solo hanno inteso queste espressioni alla lettera, ma si sono anche assunti di aggiungere circostanze particolari, come se la storia fosse stata così concisa da volerne essere fornita. Dicono che il mare avesse formato, per così dire, dodici strade o strade rialzate, secondo il numero delle tribù degli Israeliti. James Saurin.

Salmi 78:13 == Fece le acque come un mucchio. Dio non volle togliere del tutto il mare dallo sguardo degli Ebrei, ma interromperlo e dividerlo, perché si ergesse saldo da una parte e dall'altra come un muro. Questo fu fatto, in primo luogo, perché il miracolo potesse essere evidente, perché in quel mare non c'è né l'innalzamento né l'abbassamento delle acque. In secondo luogo, affinché il popolo potesse avere una gioia maggiore alla vista di un miracolo così grande. In terzo luogo, perché in tutto il loro passaggio potessero contare di più sulla provvidenza di Dio, il quale, in un solo momento, poteva permettere al mare di tornare al suo letto e di sommergerli tutti. È volontà di Dio che noi fuggiamo a lui tanto più ardentemente quanto più l'aspetto del pericolo presente. Quarto e ultimo, perché il popolo passasse più rapidamente, poiché non sapeva quanto Dio volesse che durasse il miracolo. Thomas Le Blanc.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:12-16. Dio si rivelò nelle sue opere. Il Dio prodigio operante Salmi 78:12-16. Il Dio vendicatore Salmi 78:12. Il Dio che si interpone Salmi 78:13. Il Dio guida Salmi 78:14. Il Dio Padre Salmi 78:14-16. C. D.

Salmi 78:12-17. L'ostinazione dell'incredulità. Essa si scontra con la maestà di Dio Salmi 78:17 ; la sua graziosa provvidenza Salmi 78:14-16 ; la sua cura interposta Salmi 78:13 ; la sua giustizia vendicatrice - Salmi 78:12 ; la sua grazia distintiva Salmi 78:12-16. C. D.

Salmi 78:12-17. I prodigi non possono convertire l'anima. Luca 16:31. C. D.


14 ESPOSIZIONE

Salmi 78:14 == Anche di giorno li guidava con una nuvola. LUI ha fatto tutto. Lui solo. Li condusse nel deserto e li guidò attraverso di esso; non è maniera del Signore iniziare un'opera e poi cessare di essa quando è incompleta. La nuvola guidava e oscurava le tribù. Di giorno era un vasto schermo solare, che rendeva sopportabile il calore feroce del sole e il bagliore della sabbia del deserto.

E tutta la notte con una luce di fuoco.La cura del Grande Pastore era così costante che per tutta la notte e ogni notte il segno della sua presenza era con il suo popolo. Quella nuvola, che di giorno era d'ombra, era come un sole di notte. Anche così la grazia che raffredda e calma le nostre gioie, lenisce e consola i nostri dolori. Che misericordia avere con noi una luce di fuoco in mezzo agli orrori solitari del deserto dell'afflizione. Il nostro Dio è stato tutto questo per noi, e noi gli saremo infedeli? Lo abbiamo sentito come ombra e luce, secondo le nostre mutevoli circostanze.

"Egli è stato la nostra gioia nel dolore,
Rallegrava il nostro cuore quando era basso,
E, con avvertimenti dolcemente tristi,
Ha calmato il nostro cuore quando era contento".

Possa questa esperienza, spesso rinnovata, stringere i nostri cuori a lui, con i legami più saldi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:14. Che ci fosse un mistero in questa colonna di nube e fuoco è chiaro da Isaia 4:5-6, poiché non ci fu mai una nube e un fuoco letterali sul monte Sion. Questa colonna di fuoco cessò quando entrarono in Canaan; Isaia intende quindi una cosa spirituale sotto queste espressioni. Quindi è rappresentato dall'Apostolo come rappresentante un mistero evangelico: 1Corinzi 10:2. Significava e adombrava, 1. Qualcosa di Cristo stesso; 2. I benefici di Cristo; 3. Le ordinanze di Cristo.

1. Cristo stesso. Alcuni hanno notato un'ombra sia della sua Divinità che dell 'umanità. C'era una luce ardente nelle nuvole, che tuttavia non era che un'ombra oscura della gloria della sua Divinità, che era spesso così rappresentata in visione; ma la sua natura divina era velata e offuscata dal suo umano, come in quest'ombra c'era una colonna di nuvole oltre che di fuoco. In Apocalisse 10:1 Cristo è rappresentato vestito di una nuvola e i suoi piedi come colonne di fuoco; espressioni che rispondono in particolare a questo tipo antico e ombra.

2. Offre qualcosa dei benefici di Cristo. Quali benefici hanno avuto da questa colonna di fuoco e nuvola? Ne avevano tre: (1) Luce e direzione. (2) Difesa e protezione. (3) Ornamento e gloria. Tutto ciò che abbiamo in modo più elevato in Cristo per mezzo del vangelo.

3. Raffigurava anche le ordinanze, e la sua presenza in esse e con esse; poiché le ordinanze sono i segni esteriori e visibili della presenza di Dio con il suo popolo, come lo era anticamente questa colonna di fuoco. E perciò, quando il Tabernacolo fu fatto ed eretto, si posò sul Tabernacolo, Esodo 40:38. Ci sono alcuni doveri segreti, che il mondo non vede, né può vedere; come elemosina e preghiera personale e segreta. Ma le ordinanze di istituzione sono cose che dovrebbero essere praticate con tutta la pubblicità che può esistere: sono segni esteriori e visibili della presenza di Dio, in particolare quella grande ordinanza del battesimo, come in 1Corinzi 10:2. La nuvola, a quanto pare, aveva un'umidità rinfrescante, per ombreggiarli, rinfrescarli e rinfrescarli dal caldo ardente; e furono inzuppati (anzi "battezzati" in esso, come Paolo dice in 1Corinzi 10:2) con esso, come lo siamo noi con l'acqua del battesimo; per cui questa nuvola legale è diventata una sorta di battesimo evangelico. E così vedete come rappresentava qualcosa di Cristo stesso, e qualcosa dei suoi benefici, e qualcosa di tutte le sue ordinanze sotto il Nuovo Testamento.

Samuel Mather.

Salmi 78:14 == Tutta la notte. Non abbiamo bisogno di soffermarci a lungo sul pensiero di ciò che tutto questo significava per gli Israeliti. Nelle marce notturne, e nei riposi notturni, era molto prezioso; sia che fossero in movimento o a riposo, era ugualmente necessario, altrettanto buono. Questa luce di fuoco, a meno che non fosse continua, sarebbe stata di scarso valore. Se si fosse improvvisamente spenta durante la marcia, tutto Israele sarebbe sprofondato nella confusione e nello sgomento; L'estinzione della luce si sarebbe trasformata in una marmaglia disordinata, l'esercito schierato. Philip Bennett Power, in "Breviates: or Short Texts and Their Teachings".

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:12-16. Dio si rivelò nelle sue opere. Il Dio prodigio operante Salmi 78:12-16. Il Dio vendicatore Salmi 78:12. Il Dio che si interpone Salmi 78:13. Il Dio guida Salmi 78:14. Il Dio Padre Salmi 78:14-16. C. D.

Salmi 78:12-17. L'ostinazione dell'incredulità. Essa si scontra con la maestà di Dio Salmi 78:17 ; la sua graziosa provvidenza Salmi 78:14-16 ; la sua cura interposta Salmi 78:13 ; la sua giustizia vendicatrice - Salmi 78:12 ; la sua grazia distintiva Salmi 78:12-16. C. D.

Salmi 78:12-17. I prodigi non possono convertire l'anima. Luca 16:31. C. D.

Salmi 78:14. Gli adattamenti di Dio: un tema bellissimo. C. D.

Salmi 78:14.

I. Direzione.
II. Protezione.
III. Ristoro. R. P. Buddicom.

Salmi 78:14. Il Signore guida il suo popolo con l'essere,

I. La loro ombra nella prosperità, rinfrescante e calmante.
II. La loro luce nelle avversità, il tifo e il calore.


15 ESPOSIZIONE

Salmi 78:15 == Egli ha squarciato le rocce nel deserto. Mosè era lo strumento, ma il Signore ha fatto tutto. Per due volte trasformò la selce in un ruscello zampillante. Cosa non può fare?

E diede loro da bere come dalle grandi profondità, come se sgorgasse dai bacini più intimi della terra. I corsi d'acqua erano così freschi, così copiosi, così costanti, che sembrava che sgorgassero dalle fonti primordiali della terra e che balzassero subito "dall'abisso che giace sotto". Ecco una provvista divina per l'urgente bisogno di Israele, e tale da tenerli per sempre in incrollabile fedeltà al loro Dio prodigioso che operava.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:15 == Le rocce. Erano tipici di Cristo, 1Corinzi 10:4 ; che è spesso paragonato a uno per altezza, forza e durata, ombra, riparo e protezione; ed è chiamato la "Roccia d'Israele", la "Roccia di scandalo per entrambe le case d'Israele", la "Roccia della salvezza", la "Roccia del rifugio", la "Roccia della forza", la "Roccia che è più alta di", " i santi, e su cui è costruita la chiesa, e che è "l'ombra di una grande roccia in una terra stanca". John Gill.

Salmi 78:15 == Diede loro da bere come dalle grandi profondità. Come se avesse formato un lago o un oceano, fornendone una scorta inesauribile. Albert Barnes.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:12-16. Dio si rivelò nelle sue opere. Il Dio prodigio operante Salmi 78:12-16. Il Dio vendicatore Salmi 78:12. Il Dio che si interpone Salmi 78:13. Il Dio guida Salmi 78:14. Il Dio Padre Salmi 78:14-16. C. D.

Salmi 78:12-17. L'ostinazione dell'incredulità. Essa si scontra con la maestà di Dio Salmi 78:17 ; la sua graziosa provvidenza Salmi 78:14-16 ; la sua cura interposta Salmi 78:13 ; la sua giustizia vendicatrice - Salmi 78:12 ; la sua grazia distintiva Salmi 78:12-16. C. D.

Salmi 78:12-17. I prodigi non possono convertire l'anima. Luca 16:31. C. D.

Salmi 78:15-16. Le provviste divine sono stagionali, abbondanti, delle migliori, meravigliose.


16 ESPOSIZIONE

Salmi 78:16. L'approvvigionamento d'acqua era tanto abbondante in quantità quanto miracoloso in origine. Torrenti, non gocciolamenti spuntavano dalle rocce. I ruscelli seguivano l'accampamento; La fornitura non era di un'ora o di un giorno. Questa era una meraviglia di bontà. Se contempliamo l'abbondanza della grazia divina, ci perderemo nell'ammirazione. Potenti fiumi d'amore hanno sgorgato per noi nel deserto. Ahimè, grande Dio! Il nostro ritorno non è stato commisurato a ciò, ma ben altro.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:16 == Ha portato ruscelli anche fuori dalla roccia, ecc. "Dove è abbondato il peccato, molto più è abbondata la grazia". Il secondo mormorio per l'acqua a Kadesh sembra essere stato un atto di ribellione più aggravato del primo, eppure l'acqua viene data in maggiore abbondanza. Oh, la gratuità della grazia sovrana di Dio! W. Wilson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:12-16. Dio si rivelò nelle sue opere. Il Dio prodigio operante Salmi 78:12-16. Il Dio vendicatore Salmi 78:12. Il Dio che si interpone Salmi 78:13. Il Dio guida Salmi 78:14. Il Dio Padre Salmi 78:14-16. C. D.

Salmi 78:12-17. L'ostinazione dell'incredulità. Essa si scontra con la maestà di Dio Salmi 78:17 ; la sua provvidenza misericordiosa Salmi 78:14-16 ; la sua cura interposta Salmi 78:13 ; la sua giustizia vendicatrice Salmi 78:12 ; la sua grazia distintiva Salmi 78:12-16. C. D.

Salmi 78:12-17. I prodigi non possono convertire l'anima. Luca 16:31. C. D.

Salmi 78:15-16. Le provviste divine sono stagionali, abbondanti, delle migliori, meravigliose.

Salmi 78:16. Ruscelli dalla roccia Cristo Gesù.

I. La loro fonte.
II. La loro varietà.
III. La loro abbondanza. B. Davies, di Greenwich.


17 ESPOSIZIONE

Salmi 78:17 == E peccarono ancora di più contro di lui. Superando i loro peccati precedenti, entrando in abissi più grandi del male: più ne avevano, più forte chiedevano a gran voce di più, e mormoravano perché non avevano tutti i lussi che gli appetiti viziati potessero desiderare. Era già abbastanza brutto diffidare del loro Dio per le cose necessarie, ma ribellarsi contro di lui in una rabbia avida per il superfluo era molto peggio. È sempre nella natura della malattia del peccato procedere di male in peggio; Gli uomini non si stancano mai di peccare, ma anzi aumentano la loro velocità nella corsa dell'iniquità. Nel caso che abbiamo davanti, la bontà di Dio è stata abusata in una ragione per un peccato più grande. Se il Signore non fosse stato così buono, non sarebbero stati così cattivi. Se avesse operato meno miracoli prima, non sarebbero stati così imperdonabili nella loro incredulità, così sfrenati nella loro idolatria.

provocando l'Altissimo nel deserto. Sebbene si trovassero in una posizione di evidente dipendenza da Dio per ogni cosa, trovandosi in un deserto dove il suolo non poteva dare loro alcun sostegno, tuttavia erano abbastanza sgraziati da provocare il loro benefattore. Un tempo provocavano la sua gelosia con la loro brama di falsi dèi, poi eccitavano la sua ira con le loro sfide alla sua potenza, le loro calunnie contro il suo amore, le loro ribellioni contro la sua volontà. Era tutto munificenza d'amore, e tutti loro superflui di cattiveria. Erano favoriti al di sopra di tutte le nazioni, eppure nessuno era più sfavorito. Per loro i cieli lasciarono cadere la manna, ed essi risposero ai mormorii; Le rocce diedero loro fiumi ed essi risposero con fiumi di malvagità. Qui, come in uno specchio, vediamo noi stessi. Israele nel deserto ha recitato, come in un dramma, tutta la storia della condotta dell'uomo verso il suo Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:17 == E peccarono ancora di più contro di lui. Non dice che hanno peccato soltanto, ma che hanno peccato contro Dio.

E peccarono ancora di più contro di lui, cioè contro Dio. Contro quale Dio? Contro colui che li aveva liberati dall'Egitto con grandi e inauditi prodigi, che li aveva condotti come uomini liberi attraverso il Mar Rosso con il piede asciutto, che aveva continuato a guidarli e a proteggerli, con colonne di nuvole e di fuoco giorno e notte, e li aveva dati da bere abbondantemente dell'acqua attinta dall'arida roccia. Contro questo Dio avevano aggiunto il peccato al peccato. Semplicemente peccare è umano, e accade ai santi anche dopo aver ricevuto la grazia: ma peccare contro Dio implica un grado singolare di empietà. Peccare contro Dio significa ferirlo e disonorarlo in cose che lo riguardano direttamente. Così peccarono contro Dio, perché dopo che si erano manifestate loro tante prove e testimonianze illustri della sua cura, continuarono a pensare e a parlare male contro di lui. Tutti i peccati, infatti, di qualunque classe essi siano, sono commessi contro Dio, perché sono contrari alla sua volontà; ma quelli che sono commessi in modo particolare contro Dio, sono certamente più grandi degli altri. Tali sono coloro che sono stati compiuti contro il suo nome, la sua bontà, la sua provvidenza, la sua potenza, la sua verità e il suo culto, e contro quelle cose che lo riguardano particolarmente, qualunque esse siano. Così leggiamo dei peccati dei figli di Eli, 1Samuele 2:24-25 : "Non è buona notizia quella che io oda: voi fate trasgredire il popolo dell'Eterno. Se uno pecca contro un altro, il giudice lo giudicherà; ma se uno pecca contro il Signore, chi intercorrerà per lui?" Musculus.

Salmi 78:17 == Hanno peccato ancora di più. Il loro peccato non era solo la mormorazione, per quanto peccaminosa, ma il desiderio incontrollato. E a cosa serviva quel desiderio? Era per la carne. Si erano così stancati del pane del cielo che Dio aveva provveduto così misericordiosamente; E volevano qualcosa in più, qualcosa che non fosse assolutamente necessario per la loro esistenza. Quando mormoravano per l'acqua a Massah, mormoravano per qualcosa di necessario. Il loro peccato allora fu quello di mormorare, invece di pregare. Ma qui bramavano qualcosa di superfluo, e questo era un aggravamento del loro peccato. E così il salmista, paragonando evidentemente questo peccato con il mormorio di Massa, dice: "Hanno peccato ancora di più contro di lui". George Wagner, in "Le peregrinazioni dei figli di Israele".

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:12-17. L'ostinazione dell'incredulità. Essa si scontra con la maestà di Dio Salmi 78:17 ; la sua graziosa provvidenza Salmi 78:14-16 ; la sua cura interposta Salmi 78:13 ; la sua giustizia vendicatrice - Salmi 78:12 ; la sua grazia distintiva Salmi 78:12-16. C. D.

Salmi 78:12-17. I prodigi non possono convertire l'anima. Luca 16:31. C. D.

Salmi 78:17. Il peccato nel suo progresso si nutre delle misericordie divine per aiutare il suo avanzamento, come anche ogni altra circostanza circostante.

Salmi 78:17-21.

I. Tentarono la pazienza di Dio; Salmi 78:17.
II. Tentarono la sapienza di Dio; Salmi 78:18.
III. Tentarono la potenza di Dio; Salmi 78:19-20.
IV. Tentarono l'ira di Dio; Salmi 78:21. E. G. Gange, di Bristol.


18 ESPOSIZIONE

Salmi 78:18 == E tentarono Dio nel loro cuore. Non fu tentato, perché non può essere tentato da nessuno, ma essi agirono in modo calcolato per tentarlo, ed è sempre giusto addebitare agli uomini quella che è l'ovvia tendenza della loro condotta. Cristo non può morire di nuovo, eppure molti lo crocifiggono di nuovo, perché questo sarebbe il risultato legittimo del loro comportamento se i suoi effetti non fossero impediti da altre forze. I peccatori nel deserto avrebbero voluto che il Signore cambiasse il suo modo di procedere saggio per assecondare i loro capricci, quindi si dice che lo tentavano.

Chiedendo carne per la loro lussuria. Vorrebbero che Dio diventasse il fornitore della loro avidità? Non c'era altro da fare se non che doveva dare loro tutto ciò che i loro appetiti malati potevano bramare? Il peccato cominciò nei loro cuori, ma presto raggiunse le loro lingue. Ciò che all'inizio desideravano silenziosamente, presto lo chiesero a gran voce con minacce, insinuazioni e rimproveri.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:18 == Tentarono Dio. Sappiamo che, sebbene "Dio non possa essere tentato con il male", si può giustamente dire che egli è tentato ogni volta che gli uomini, essendo insoddisfatti delle sue azioni, chiedono virtualmente che egli modifichi quelle azioni, e proceda in un modo più congeniale ai loro sentimenti. Se rifletti un po', non puoi fare a meno di percepire che, in senso molto stretto, si può dire che questo e simili siano una tentazione di Dio. Supponiamo che un uomo sia scontento delle nomine della Provvidenza; supponete che egli mormori e si lamenti per ciò che l'Onnipotente gli ordina di fare o di sopportare: non deve egli essere incaricato di provocare Dio a cambiare il suo proposito? e che cos'è questo se non "tentare" Dio, uno sforzo per indurlo a deviare dai suoi piani, sebbene ognuno di questi piani sia stato stabilito da una saggezza infinita? O, ancora, se qualcuno di noi, nonostante le molteplici prove dell'amorevolezza divina, dubita o dubita se Dio lo ami davvero; Di che cosa è colpevole, se non di aver tentato il Signore, visto che sollecita Dio a dare ulteriori prove, come se ci fosse una mancanza, e lo sfida a nuove dimostrazioni di ciò che ha già abbondantemente mostrato? Questo sarebbe chiamato allettante tra gli uomini. Se un fanciullo dimostrasse con le sue azioni di dubitare o di non credere all'affetto dei suoi genitori, si riterrebbe che in tal modo si sforzi di estorcere loro nuove prove di quell'affetto, sebbene abbiano già fatto quanto avrebbero dovuto fare in giustizia o in saggezza; Questo sarebbe un chiaro tentativo da parte loro, e anche questo nel senso ordinario del termine. In breve, si può dire che l'incredulità di ogni tipo e grado sia una tentazione di Dio; perché non credere alle prove che ha ritenuto opportuno dare, significa tentarlo a dare più di quanto ha già dato, offrendo il nostro possibile assenso, se la prova fosse aumentata, come incentivo per lui ad andare oltre ciò che la sua saggezza ha prescritto ... Non si può diffidare di Dio, e non accusarlo di mancanza né di potere né di bontà; Non potete lamentarvi, no, nemmeno con il pensiero, senza dirgli praticamente che i suoi piani non sono i migliori, né le sue dispense le più sagge, che avrebbero potuto essere stabilite nei vostri confronti. Così che la tua paura, o il tuo sconforto, o la tua ansia in circostanze di perplessità, o di pericolo, non è altro che un invito a Dio ad allontanarsi dal suo corso stabilito, - un sospetto, o piuttosto un'affermazione, che potrebbe procedere in un modo più degno di lui, e quindi una sfida per lui a cambiare i suoi rapporti, se dimostrasse di possedere gli attributi che afferma. Non puoi avere l'intenzione di accusare o provocare Dio in questo modo ogni volta che mormori; Ma il tuo mormorio fa tutto questo, e non può non farlo. Non si può essere insoddisfatti, senza dire virtualmente che Dio potrebbe ordinare meglio le cose; Non si può dire che egli possa ordinare meglio le cose, senza pretendere virtualmente che cambi il suo modo di agire, e dia altre prove delle sue infinite perfezioni. E così lo tentate , tentatelo, come fecero gli Israeliti nel deserto. Henry Melvill.

Salmi 78:18 == Chiedendo carne per le loro lussurie. Dio aveva dato loro cibo per la loro fame nella manna, cibo sano, soave e in abbondanza; aveva dato loro cibo per la loro fede, dalle teste del Leviatano che aveva spezzato in pezzi, Salmi 74:14. Ma tutto questo non serviva, dovevano avere cibo per la loro lussuria; prelibatezze e varietà per soddisfare un appetito lussuoso. Nulla è più provocante per Dio che litigare con la nostra parte e indulgere ai desideri della carne. Matteo Enrico.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:17-21.

I. Tentarono la pazienza di Dio; Salmi 78:17.
II. Tentarono la sapienza di Dio; Salmi 78:18.
III. Tentarono la potenza di Dio; Salmi 78:19-20.
IV. Tentarono l'ira di Dio; Salmi 78:21. E. G. Gange, di Bristol.

Salmi 78:18 == Carne per la loro lussuria. Sotto quali aspetti le misericordie temporali possono essere così ricercate e così diventare.

Salmi 78:18-21. Il progresso del male.

I. Sono attirati dalla loro concupiscenza: Salmi 78:18.
II. La concupiscenza che ha concepito genera il peccato: Salmi 78:19-20.
III. Il peccato essendo finito genera la morte: Salmi 78:21. "Le loro carcasse sono cadute".
C. D.


19 ESPOSIZIONE

Salmi 78:19. Da questo versetto apprendiamo che l'incredulità di Dio è una calunnia contro di lui.

Sì, hanno parlato contro Dio. Ma come? La risposta è:

Dissero: «Può Dio preparare una tavola nel deserto?». Mettere in dubbio la capacità di chi è manifestamente Onnipotente, significa parlare contro di lui. Queste persone erano abbastanza vili da dire che, sebbene il loro Dio avesse dato loro pane e acqua, non poteva ordinare o imbandire adeguatamente una tavola. Poteva dare loro del cibo grossolano, ma non poteva preparare un banchetto ben organizzato, così furono così ingrati da dichiarare. Come se la manna fosse un semplice espediente di fortuna, e il flusso di roccia che scorre un espediente temporaneo, chiedono di avere una tavola imbandita regolarmente, come era abituata in Egitto. Ahimè, come abbiamo anche litigato con le nostre misericordie e ci siamo strugci querulamente per qualche bene immaginario, considerando che i nostri veri godimenti non erano nulla perché non erano esattamente conformi alle nostre sciocche fantasie. Coloro che non saranno contenti parleranno contro la provvidenza anche quando essa li riempie quotidianamente di benefici.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:19. In particolare, si deve osservare che il peccato di cui i figli d'Israele erano colpevoli in questa occasione, non era quello di desiderare il pane e l'acqua, ma di pensare per un momento che, dopo che il Signore li avesse fatti uscire dall'Egitto, avrebbe permesso loro, per mancanza di qualsiasi cosa necessaria, di venire meno a Canaan. Non era peccato avere fame e sete; era una necessità della loro natura. Non c'è nulla di vivente che non desideri e non richieda cibo: quando non lo facciamo siamo morti, e che lo abbiano fatto non è stato peccato. Il loro peccato fu quello di dubitare che Dio potesse o volesse sostenerli nel deserto, o permettere a coloro che seguivano la sua guida di mancare di qualsiasi cosa buona. Questo era il loro peccato. È proprio lo stesso con il cristiano ora. Questi Israeliti non avevano bisogno di cibo quotidiano per il loro corpo più letteralmente di quanto non lo abbia il cristiano per la sua anima. Non farlo è un segno di morte, e l'anima vivente morirebbe presto senza di esso. E lungi dall'essere un peccato, nostro Signore ha dichiarato beato quell'uomo che ha fame e sete di giustizia, aggiungendo la promessa più preziosa, che tutti questi saranno soddisfatti. Ma è un peccato, e un peccato molto grande, se questo cibo non fosse immediatamente fornito, e all'evidenza dei nostri sensi, mormorare e avere paura. Fu per la prova della loro fede che queste cose accaddero agli Israeliti, come le prove di tutti i cristiani di tutte le epoche: ed è "dopo aver sofferto per un po'" che possiamo aspettarci di essere stabiliti, rafforzati, stabiliti. Brownlow North, in "Noi stessi. Un'immagine abbozzata dalla storia dei figli di Israele". (1865.)

Salmi 78:19-20. Dopo tutta la loro esperienza, dubitavano dell'onnipotenza divina, come se non dovesse essere considerata nulla, quando rifiutava di soddisfare le loro concupiscenze. L'incredulità è così profondamente radicata nel cuore umano, che quando Dio compie miracoli sulla terra, dubita di poterli compiere in cielo, e quando li fa in cielo, di poterli fare sulla terra? Augusto F. Fortuna.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:17-21.

I. Tentarono la pazienza di Dio; Salmi 78:17.
II. Tentarono la sapienza di Dio; Salmi 78:18.
III. Tentarono la potenza di Dio; Salmi 78:19-20.
IV. Tentarono l'ira di Dio; Salmi 78:21. E. G. Gange, di Bristol.

Salmi 78:18-21. Il progresso del male.

I. Sono attirati dalla loro concupiscenza: Salmi 78:18.
II. La concupiscenza che ha concepito genera il peccato: Salmi 78:19-20.
III. Il peccato essendo finito genera la morte: Salmi 78:21. "Le loro carcasse sono cadute".
C. D.

Salmi 78:19. L'incredulità è una calunnia di Dio.


20 ESPOSIZIONE

Salmi 78:20 == Ecco, egli colpì la roccia, le acque sgorgarono e i torrenti strariparono. Ammettono ciò che ha fatto, eppure, con sovrabbondante follia e insolenza, esigono ulteriori prove della sua onnipotenza.

Può dare anche il pane? Può dare carne al suo popolo? Come se la manna non fosse nulla, come se il cibo animale da solo fosse il vero nutrimento per l'uomo. Se avessero discusso: "Non può egli dare carne?", l'argomento sarebbe stato ragionevole, ma incorsero nella pazzia, quando, avendo visto molte meraviglie dell'onnipotenza, osarono insinuare che altre cose erano al di là della potenza divina. Eppure, anche in questo, abbiamo imitato la loro condotta insensata. Ogni nuova difficoltà ha suscitato nuova incredulità. Siamo ancora stolti e lenti di cuore a credere al nostro Dio, e questa è una colpa da deplorare con la più profonda penitenza. Per questo il Signore è spesso adirato con noi e ci castiga dolorosamente; poiché l'incredulità ha in sé un grado di provocazione del più alto tipo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:19-20 == Vedere "Sl 78:19" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:20 == Può dare anche il pane? Avrebbero dovuto dire: "Servirà egli le nostre concupiscenze?", ma si vergognarono di dirlo. John Trapp.

Salmi 78:20. Chi dirà che un uomo è grato al suo amico per una gentilezza passata, se nutre una cattiva opinione di lui per il futuro? Questo fu tutto ciò che l'ingrato Israele ricondusse a Dio, per il suo miracoloso spuntare la roccia per dissetarsi: Ecco, egli colpì la roccia, - Può dare anche del pane? Questo, in verità, era il loro mestiere per tutto il tempo in cui erano nel deserto. Pertanto, Dio dà loro il loro carattere, non in base a ciò che sembravano essere mentre le sue misericordie erano davanti a loro; allora potevano dire: "Dio era la loro roccia, e l'Alto Dio il loro Redentore; " ma con il loro temperamento e il loro portamento in ristrettezze; Quando il drappo fu steso e il banchetto tolto dalla loro vista, quale opinione ebbero dunque di Dio? Avrebbero potuto soddisfare il suo nome fino al punto di fidarsi di lui per la cena di domani, chi li aveva banchettati il giorno prima? Veramente no, non appena sentono tornare la fame, come bambini perversi, piangono, come se Dio volesse farli morire di fame. Perciò Dio rigetta le loro lodi e non ammette i loro ipocriti riconoscimenti, ma mette per iscritto la loro ingratitudine; dimenticarono le sue opere e non aspettarono il suo consiglio. Oh, quanto è triste questo, che dopo che Dio ha ospitato un'anima alla sua mensa con misericordie e liberazioni scelte, questi siano così mal sposati, che non ne rimanga nemmeno un po' per dare un pasto alla fede, per impedire al cuore di venir meno, quando Dio non viene così presto a liberare come desidera. Egli è l'uomo più grato che custodisce la misericordia di Dio nella sua memoria e può nutrire la sua fede con ciò che Dio ha fatto per lui, in modo da camminare nella sua forza nelle ristrettezze attuali. William Gurnall.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:17-21.

I. Tentarono la pazienza di Dio; Salmi 78:17.
II. Tentarono la sapienza di Dio; Salmi 78:18.
III. Tentarono la potenza di Dio; Salmi 78:19-20.
IV. Tentarono l'ira di Dio; Salmi 78:21. E. G. Gange, di Bristol.

Salmi 78:18-21. Il progresso del male.

I. Sono attirati dalla loro concupiscenza: Salmi 78:18.
II. La concupiscenza che ha concepito genera il peccato: Salmi 78:19-20.
III. Il peccato essendo finito genera la morte: Salmi 78:21. "Le loro carcasse sono cadute".
C. D.


21 ESPOSIZIONE

Salmi 78:21 == Perciò il Signore udì queste cose e si adirò. Non era indifferente a ciò che dicevano. Egli dimorò in mezzo a loro nel luogo santo, e perciò lo insultarono in faccia. Non ne sentì parlare, ma la lingua stessa gli giunse alle orecchie.

Così si accese un fuoco contro Giacobbe. Il fuoco della sua rabbia che era anche accompagnato da incendi letterali.

E l'ira salì anche contro Israele. Sia che li considerasse in una luce inferiore o superiore, come Giacobbe o come Israele, era adirato con loro: anche come semplici uomini avrebbero dovuto credergli; e come tribù elette, la loro malvagia incredulità era inescusabile. Il Signore fa bene ad essere adirato per un insulto così ingrato, gratuito e vile come la messa in discussione del suo potere.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:17-21.

I. Tentarono la pazienza di Dio; Salmi 78:17.
II. Tentarono la sapienza di Dio; Salmi 78:18.
III. Tentarono la potenza di Dio; Salmi 78:19-20.
IV. Tentarono l'ira di Dio; Salmi 78:21. E. G. Gange, di Bristol.

Salmi 78:18-21. Il progresso del male.

I. Sono attirati dalla loro concupiscenza: Salmi 78:18.
II. La concupiscenza che ha concepito genera il peccato: Salmi 78:19-20.
III. Il peccato essendo finito genera la morte: Salmi 78:21. "Le loro carcasse sono cadute".
C. D.

Salmi 78:21-22. Conseguenze negative dell'incredulità.

I. Il peccato stesso: dubitavano della certezza, della completezza e della realtà ultima della salvezza di Dio dall'Egitto.
II. L'aggravamento di esso: l'oggetto di esso era Dio; coloro che lo ospitavano erano il popolo di Dio Gli aiuti alla fede erano trascurati: "però".
III. A cosa li ha portati; peccato interiore Salmi 78:18 ; peccato esteriore Salmi 78:21 $$$ Salmi 78:19, ecc.
IV. Cosa ha portato su di loro; Salmi 78:21. Serpenti infuocati, ecc.
C. D.


22 ESPOSIZIONE

Salmi 78:22 == Perché non hanno creduto in Dio e non hanno confidato nella sua salvezza. Questo è il peccato principale, il peccato che piange. Come Geroboamo, figlio di Nebat, pecca e fa peccare Israele; è in sé il male e il genitore dei mali. Fu questo peccato che chiuse Israele fuori da Canaan, e chiuse miriadi fuori dal cielo. Dio è pronto a salvare, combinando il potere con la volontà, ma l'uomo ribelle non si fiderà del suo Salvatore, e quindi è già condannato. Nel testo sembra che tutti gli altri peccati di Israele non fossero nulla in confronto a questo; questo è il punto particolare che il Signore indica, la provocazione speciale che lo ha fatto arrabbiare. Da questo ogni incredulo impari a tremare più per la sua incredulità che per qualsiasi altra cosa. Se non è fornicatore, né ladro, né bugiardo, rifletta che è sufficiente per condannarlo il fatto che non confidi nella salvezza di Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:21-22. Conseguenze negative dell'incredulità.

I. Il peccato stesso: dubitavano della certezza, della completezza e della realtà ultima della salvezza di Dio dall'Egitto.
II. L'aggravamento di esso: l'oggetto di esso era Dio; coloro che lo ospitavano erano il popolo di Dio Gli aiuti alla fede erano trascurati: "però".
III. A cosa li ha portati; peccato interiore Salmi 78:18 ; peccato esteriore Salmi 78:21 $$$ Salmi 78:19, ecc.
IV. Cosa ha portato su di loro; Salmi 78:21. Serpenti infuocati, ecc.
C. D.


23 ESPOSIZIONE

Salmi 78:23 == Anche se aveva comandato le nuvole dall'alto. Una tale meraviglia avrebbe dovuto rendere impossibile l'incredulità: quando le nuvole diventano granai, vedere per credere, e i dubbi devono dissolversi.

E ha aperto le porte del cielo. Le grandi porte del magazzino furono spalancate e il grano del cielo si riversò a mucchi. Coloro che non avrebbero creduto a un caso del genere erano davvero induriti; eppure la nostra posizione è molto simile, poiché il Signore ha operato per noi grandi liberazioni, altrettanto memorabili e innegabili, eppure i sospetti e i presentimenti ci perseguitano. Avrebbe potuto chiuderci addosso le porte dell'inferno, invece delle quali ha aperto le porte del cielo; Non crederemo in lui e non lo magnificheremo per questo?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:23 == Ha aperto le porte del cielo. C'è qui un'allusione al diluvio, come in Salmi 78:15. A. R. Fausset.

Salmi 78:23 == Ha aperto le porte del cielo. Dio, che ha la chiave delle nuvole, aprì le porte del cielo, che è più che aprire le finestre, di cui tuttavia si parla come di una grande benedizione, Malachia 3:10. Matteo Enrico.

Salmi 78:23 == Ha aperto le porte del cielo. Questa è una metafora presa da un granaio, da cui si porta il grano; e aprendo le porte si significa che la manna cadeva in abbondanza. Confronta Genesi 7:11. Thomas Fenton.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


24 ESPOSIZIONE

Salmi 78:24 == E avevano fatto piovere su di loro la manna per mangiarla. Ce n'era così tanto, i cieli si riempivano di cibo, le nuvole scoppiavano di profumo. Era un cibo adatto, adatto non per essere guardato ma per essere mangiato; Potevano mangiarlo mentre lo raccoglievano. Per quanto misteriosa fosse, tanto che la chiamavano manna, o "che cos'è?", tuttavia era eminentemente adatta al nutrimento umano; Ed era sia abbondante che adattato, quindi era anche disponibile! Non dovettero andare lontano per prenderlo, era vicino a loro, e non dovevano far altro che raccoglierlo. O Signore Gesù, manna benedetta del cielo, quanto tutto questo ti concorda! Ci nutriremo fin d'ora di Te come del nostro cibo spirituale e Ti pregheremo di scacciare da noi ogni malvagia incredulità. I nostri padri mangiavano la manna e dubitavano; ci nutriamo di Te e siamo pieni di certezza.

e aveva dato loro del grano del cielo. Era tutto un regalo senza soldi e senza prezzo. Il cibo che cadeva dall'alto, ed era della migliore qualità, tanto da essere chiamato grano celeste, veniva loro concesso liberamente. La manna era rotonda, come un seme di coriandolo, e quindi era giustamente chiamata mais; Non è sorto dalla terra, ma è disceso dalle nuvole, e quindi le parole del versetto sono letteralmente accurate. Il punto da notare è che questo prodigio di meraviglie lasciò gli astanti, e i convitati, inclini come sempre a diffidare del loro Signore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:24-25 == Manna. Il profeta celebra questo miracolo, in primo luogo, per il luogo insolito da cui è stata inviata la manna. Egli infatti non ha prodotto frutti dalla terra con cui nutrirli, ma ha fatto piovere questo cibo dalle nuvole e dal fondo dei cieli. In secondo luogo, a causa della facilità della distribuzione. Per il solo comando di Dio, senza alcuna fatica degli uomini, sì, mentre dormivano, questo cibo fu preparato. Perciò è detto: Egli ha dato, ecc. In terzo luogo, ne celebra la grande abbondanza che è bastata a fornire una così grande moltitudine. In quarto luogo, l'eccellenza del cibo. Lo chiama il cibo degli eccellenti o dei forti, come non era gradito solo alla folla comune, ma anche ai principi e agli eroi, perché era il cibo dei potenti. == Mollero.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


25 ESPOSIZIONE

Salmi 78:25 == L'uomo ha mangiato il cibo degli angeli. Le prelibatezze dei re erano superate, perché venivano fornite le prelibatezze degli angeli. Il pane dei potenti cadde sull'uomo debole. Anche coloro che sono inferiori agli angeli se la sono cavata. Non fu per i preti, o per i principi, che cadde la manna; ma per tutta la nazione, per ogni uomo, donna e bambino che era nell'accampamento, e per tutti ce n'era abbastanza, perché

mandò loro carne a sazietà. I banchetti di Dio non sono mai lesinati; Egli dà la dieta migliore, e in abbondanza. Le disposizioni del Vangelo meritano ogni lode che possiamo riversare su di esse; sono liberi, pieni e preminenti; sono della preparazione, dell'invio e della donazione di Dio. Chi Dio nutre è ben nutrito; La carne del cielo è nutriente e abbondante. Se ci siamo mai nutriti di Gesù, abbiamo gustato meglio del cibo degli angeli; per

"Mai gli angeli hanno assaggiato lassù
La grazia redentrice e l'amore morente".

Sarà nostra saggezza mangiarne a sazietà, perché Dio l'ha mandata in modo tale che non siamo stretti in lui, ma nelle nostre viscere. Pellegrini felici che nel deserto hanno il loro cibo inviato dal palazzo del Signore lassù; mangino abbondantemente del banchetto celeste e magnifichino tutta la grazia sufficiente che provvede a tutti i loro bisogni, secondo le Sue ricchezze in gloria, per mezzo di Cristo Gesù.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:24-25 == Manna. Vedere "Sl 78:24" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:25 == Uomo. Piuttosto, come Esodo 16:6, ogni uomo. Nessuno di loro è rimasto sprovvisto. A. R. Fausset.

Salmi 78:25 == L'uomo ha mangiato il cibo degli angeli. È chiamato cibo degli angeli, non perché gli angeli se ne nutrano quotidianamente, ma perché è stato fatto e amministrato dal ministero degli angeli, e questa frase ne indica l'eccellenza. Christopher Ness (1621-1705), in "La storia sacra e il mistero dell'Antico Testamento".

Salmi 78:25 == Cibo degli angeli. L'uomo è chiamato il pane degli angeli perché è stato fatto scendere dal loro ministero, ed era così gradevole nel sapore che, se gli angeli avessero mangiato del pane, avrebbe potuto servirli. John Weemse.

Salmi 78:25 == Il cibo dell'angelo. Così la loro manna fu chiamata:

1. Perché è stato provveduto e inviato dal ministero degli angeli; o
2. Perché sembrava che scendesse dal cielo, la dimora degli angeli; o
3. Per mostrare l'eccellenza di questo pane, che era cibo, come si direbbe, adatto agli angeli, se gli angeli avevano bisogno di cibo.

E così, in verità, l'immensa gloria del volto di Stefano è dimostrata da ciò, che essi "videro la sua faccia come se fosse stata la faccia di un angelo", Atti 6:15 ; e Paolo chiama una lingua eccellente, "la lingua degli angeli", 1Corinzi 13:1. Arthur Jackson.

Salmi 78:25. Quanto più eccellente è il beneficio che Dio dà, tanto maggiore è l'ingratitudine di colui che non la stima e non ne fa uso come si conviene, come vediamo nel peccato di Israele, che non stimava la manna come avrebbe dovuto. Se il Signore li avesse nutriti con polvere di terra, o radici d'erba, o qualsiasi altra cosa meschina, non avrebbero avuto motivo di lamentarsi: ma quando dà loro un cibo nuovo, creato ogni mattina per amor loro, mandato dal cielo come mobili freschi ogni giorno, di così eccellente colore, sapore, odore e salinità; che provocazione di Dio era non accontentarsi ora; in particolare, quando ne diede loro abbondantemente? Mandò loro carne a sazietà. == David Dickson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:25. Diversi tipi di cibo. Cibo della bestia, Luca 15:16. Il cibo dei peccatori, Osea 4:8. Il cibo dei formalisti, Osea 12:1. Il cibo dei santi, Geremia 15:16 Giovanni 6:53-57. Il cibo degli angeli. Il cibo di Cristo, Giovanni 4:34. C. D.


26 ESPOSIZIONE

Salmi 78:26 == Fece soffiare un vento orientale nel cielo. Egli è Lord Supremo, al di sopra del principe del potere dell'aria: si alzano tempeste e tempeste soffiano al suo comando. I venti dormono finché Dio non li sveglia, e allora, come Samuele, ciascuno risponde: "Eccomi, perché tu mi hai chiamato".

E con la sua potenza portò il vento del sud. O questi venti si susseguivano e sospingevano gli uccelli nella direzione desiderata, oppure si univano per formare un vento da sud-est; in entrambi i casi adempivano il disegno del Signore e illustravano la sua potenza suprema e universale. Se un vento non servirà, un altro lo farà; e se necessario, soffieranno entrambi insieme. Parliamo di venti volubili, ma la loro obbedienza al loro Signore è tale che meritano una parola migliore. Se noi stessi fossimo obbedienti la metà dei venti, saremmo di gran lunga superiori a quello che siamo ora.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:26 == Fece soffiare nel cielo un vento orientale, e con la sua potenza fece entrare il vento meridionale. Qui, esaminando la posizione geografica degli Israeliti, vediamo esattamente come il vento di sud-est avrebbe portato le quaglie. Gli Israeliti avevano appena passato il Mar Rosso e avevano cominciato a provare un assaggio delle privazioni che dovevano aspettarsi nel deserto, attraverso il quale dovevano passare. Passando verso nord nelle loro consuete migrazioni, gli uccelli giungevano sulla costa del Mar Rosso, e lì aspettavano che un vento favorevole permettesse loro di attraversare l'acqua. Il vento di sud-est offriva loro proprio l'assistenza di cui avevano bisogno, e naturalmente ne avrebbero approfittato. J. G. Wood, in "Animali della Bibbia". 1869.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


27 ESPOSIZIONE

Salmi 78:27 == Fece piovere su di loro anche carne come polvere. Prima fece piovere pane e poi carne, quando avrebbe potuto piovere fuoco e zolfo. Le parole indicano la velocità e l'abbondanza delle quaglie che scendono.

e uccelli piumati come la sabbia del mare; Non c'era modo di contarli. Per una notevole provvidenza, se non per miracolo, un numero enorme di uccelli migratori fu fatto posare intorno alle tende delle tribù. Era, tuttavia, una benedizione dubbia, come lo sono generalmente le ricchezze facilmente acquisibili e super abbondanti. Il Signore ci salvi dal cibo condito con l'ira divina.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:27 == Come polvere. Le stupefacenti nuvole di polvere fine o di sabbia, che un vento violento solleva nei deserti dell'Est, costituiscono il punto di paragone. William Keatinge Argilla.

Salmi 78:27 == Polli piumati. ebraico, "uccello d'ali", cioè polli volanti, in distinzione dal pollame domestico. Williams, in Note a Calvino in loc.

Salmi 78:27, 31. Se il cimitero di Sarbut el Khadem è, come tutte le prove antecedenti si combinano per indicare, l'opera degli Israeliti (un luogo di sepoltura principale del loro fatale accampamento a Kibroth Hattaayah), ci si può ragionevolmente aspettare che i suoi monumenti contengano rappresentazioni simboliche del miracolo degli "uccelli piumati" e della terribile pestilenza che lo seguì. Ora Niebuhr ci permette felicemente di soddisfare questa giusta aspettativa, con le sue copie dei geroglifici su tre di quelle lapidi, pubblicate nelle tavole 45 e 46 del suo primo volume, e con la prefazione della tavola 44, con una pianta del cimitero stesso, che è di maggior valore di qualsiasi o di tutte le descrizioni successive. Fu scoperto dal presente scrittore (come affermato in un'opera precedente), ("La voce di Israele") sull'evidenza di non meno di quattro iscrizioni sinaitiche, che gli uccelli del miracolo, nominati da Mosè, genericamente, שׁלו, salu, e dal salmista, ancora più generalmente, עוף כגף, uccelli alati, o più correttamente, "uccelli dalle lunghe ali, " non erano (come reso da tutte le nostre versioni, antiche e moderne) quaglie, ma una gru simile a un uccello rosso simile a un'oca, chiamato in arabo nuham. La scoperta ricevette in seguito una singolare e significativa conferma dall'ulteriore scoperta, da parte di Dean Stanley, e precedentemente da Schubert, di immensi stormi di questi stessi nuham sulla scena del presunto miracolo di Kibroth Hattaavah. Con questi antecedenti nella sua mente, il lettore si rivolgerà ora ai tre monumenti copiati da Niebuhr nel cimitero di Sarbut el Khadem. Vedrà subito che un uccello simile a una gru simile a un'oca, con il corpo snello e le lunghe zampe, è il simbolo geroglifico principale in tutte e tre le tavolette. Non meno di venticinque di questi uccelli simbolici si trovano nella prima, dieci nella seconda e quindici nella terza tavoletta. L'oca appare occasionalmente, ma gli esemplari principali hanno l'aria dell'oca, ma la forma della gru. In una parola, sono proprio le specie di uccelli viste da Dean Stanley, sia in questo punto del Sinai, sia alla prima cataratta del Nilo; e che ricorrono costantemente anche nei monumenti egiziani: come se il cibo stesso dell'Egitto, che gli Israeliti bramavano, fosse inviato per essere allo stesso tempo la loro preda e la loro piaga. "E i figli d'Israele dissero loro: Volesse Dio che fossimo morti per mano dell'Eterno nel paese d'Egitto, quando sedevamo presso i vasi di carne". Esodo 16:3. Il lettore ha qui davanti a sé il fatto irrefutabile che gli stessi uccelli che con ogni tipo di evidenza sono identificati con i salus, o uccelli dalle lunghe zampe e dalle lunghe ali del miracolo, sono gli stessi uccelli raffigurati sulle lapidi di Sarbut el Khadem, entrambi in piedi, volanti, e apparentemente anche legati e cotti ... L'inevitabile deduzione è ... che queste lapidi ricordino il miracolo degli "uccelli piumati" e stiano sopra le tombe dei ghiottoni che le consumarono. Charles Forster, in "Israele nel deserto". 1865. Il signor Forster così decifra con il suo alfabeto alcune delle leggende e degli espedienti misti: -

"Dal mare le gru si radunano in un unico punto;
Gli arcieri sparano alle gru che passano sopra la pianura.
Di stomaco malvagio, si precipitano dietro alla preda...
Il sepolcro la loro condanna, il loro midollo corrotto da Dio,
Il gufo addormentato, emblema della morte, Dio manda la distruzione
tra loro".

"La madre dei sepolcri - le oche bianche e nere,
Una morte improvvisa, avidamente bramosa di carne, muore
golosi.
La cima del monte sale agli Ebrei,
Mangiano, divorano, consumano, finché non rimane nulla, eccedendo
tutti i limiti,
I loro corpi si corrompono, per la ghiottoneria muoiono".

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


28 ESPOSIZIONE

Salmi 78:28 == E lo lasciò cadere in mezzo al loro accampamento. Non avevano un viaggio da fare, avevano chiesto a gran voce la carne, ed essa quasi volò nelle loro bocche.

intorno alle loro abitazioni. Questo li rallegrò per il momento, ma non sapevano che si possono mandare misericordie nell'ira, altrimenti avrebbero tremato alla vista delle cose buone che avevano desiderato.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


29 ESPOSIZIONE

Salmi 78:29 == Così mangiarono, e furono ben sazi. Divorarono avidamente gli uccelli, fino a saziarli. Il Signore mostrò loro che poteva "provvedere carne al suo popolo", anche abbastanza e in abbondanza. Mostrò loro anche che quando la lussuria vince il suo desiderio è delusa, e per la via della sazietà arriva al disgusto. Prima il cibo sazia, poi nausea.

Poiché egli ha dato loro il proprio desiderio. Erano pieni delle loro proprie abitudini. La carne era malsana per loro, ma mentre piangevano per averla l'avevano, e con essa una maledizione. O mio Dio, negami le mie preghiere più urgenti prima di esaudirle con dispiacere. Meglio la fame e la sete di giustizia che essere ben riempiti delle prelibatezze del peccato.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:29. Nota: Il profeta in questo Salmo istituisce, per così dire, un conflitto tra Dio e l'uomo. Dio contende con le benedizioni, l'uomo con i peccati. Dio esercita la sua potenza a beneficio dell'uomo immeritevole, Salmi 78:12, Fece cose meravigliose agli occhi dei loro padri: l'uomo ripaga la potenza divina con l'infedeltà, Salmi 78:17, E peccarono ancora di più contro di lui. E più avanti, in Salmi 78:19, può Dio fornire una tavola nel deserto? == In secondo luogo, Dio riversa la sua munificenza per sopraffare i peccatori ingrati con i suoi doni, Salmi 78:23, Egli comandò alle nuvole dall'alto, ecc., e fece piovere la manna su di esse. Questi meno che uomini (homunciones) oppongono la loro ingordigia alla liberalità di Dio, e abusano dei doni conferiti, Salmi 78:29, Mangiarono, e furono ben saziati. == In terzo luogo, la giustizia divina rinnova il conflitto per flagellare immediatamente la stupidità da loro, Salmi 78:30-31 : Mentre il loro cibo era ancora nella loro bocca, l'ira di Dio scese su di loro. Ancora ostinati scalciano contro il pungolo, Salmi 78:33, Per tutto questo hanno peccato ancora. == Quarto, la misericordia scende dal cielo per invitarli alla pace, Salmi 78:38, ma egli è pieno di compassione. Gli uomini non sono che incoraggiati dalla sua compassione, e più facilmente ricadono nel peccato, Salmi 78:40 : "Quante volte lo hanno provocato nel deserto? == Quinto, e ultimo, quando tutto sembra perduto, l'amore si avvicina e compie prodigi inauditi, per toccare la loro durezza e liberarli dai pericoli da cui erano pressati, Salmi 78:43, Come pose i suoi segni in Egitto. A queste frecce del suo amore i peccatori oppongono l'oblio di tutti i suoi benefici, Salmi 78:42, Non si ricordarono della sua mano né del giorno in cui li liberò dal nemico. E tutto questo avvenne prima che entrassero nella terra promessa. Il conflitto che accadde tra gli Ebrei e Dio nella terra promessa è narrato nella prossima sezione del Salmo. Thomas Le Blanc.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:29-31. Preghiere pericolose. Quando la lussuria detta, l'ira può rispondere. Sia la grazia a dettare le regole, e la misericordia risponderà. C. D.


30 ESPOSIZIONE

Salmi 78:30-31 == Non erano estranei alla loro lussuria. La lussuria cresce su ciò di cui si nutre. Se sono stanchi di troppa carne, tuttavia gli uomini non si stancano della lussuria, cambiano l'oggetto e continuano a desiderare ancora. Quando si dimostra che un peccato è un'amarezza, gli uomini non desistiscono, ma perseguono un'altra iniquità. Se, come Ieu, si allontanano da Baal, si mettono ad adorare i vitelli di Betel.

Ma mentre la loro carne era ancora in bocca, prima che potessero digerire la loro agognata carne, si trasformò nella loro distruzione.

L'ira di Dio si abbatté su di loro prima che potessero inghiottire il loro primo pasto di carne. Breve era il piacere, improvviso era il destino. La festa si è conclusa con un funerale.

Uccisero i più grassi di loro e uccisero gli eletti d'Israele. Forse questi erano i capi della concupiscenza, sono i primi nella punizione. La giustizia di Dio non ha riguardo per le persone, i forti e i valorosi cadono, così come i deboli e i meschini. Quello che mangiavano sulla terra lo digerivano all'inferno, come molti hanno fatto da allora. Quanto presto morirono, anche se non sentirono il filo della spada! Come fu terribile la devastazione, anche se non in mezzo al frastuono della battaglia! Anima mia, vedi qui il pericolo delle passioni gratificate; Sono i custodi dell'inferno. Quando il popolo del Signore ha fame, Dio lo ama; Lazzaro è il suo amato, anche se si strugge sulle briciole; ma quando ingrassa gli empi, li aborrisce; Dives è odiato dal cielo quando se la cava sontuosamente ogni giorno. Non dobbiamo mai osare giudicare la felicità degli uomini dalle loro tavole, il cuore è il posto dove guardare. Il credente più povero e affamato è più da invidiare del più in carne e ossa tra i favoriti del mondo. Meglio essere il cane di Dio che il beniamino del diavolo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:29-31. Preghiere pericolose. Quando la lussuria detta, l'ira può rispondere. Sia la grazia a dettare le regole, e la misericordia risponderà. C. D.

Salmi 78:30 == Non erano estranei alla loro lussuria. Ciò implica che stavano ancora bruciando per la loro lussuria. Se si obietta che ciò non concorda con la frase precedente, dove si dice che "mangiarono e furono completamente saziati", risponderei che se, come è ben noto, le menti degli uomini non sono mantenute entro i limiti della ragione e della temperanza, diventano insaziabili; e, quindi, una grande abbondanza non estinguerà il fuoco di un appetito depravato. Giovanni Calvino.

Salmi 78:30 == Non erano estranei alla loro lussuria. Erano sazi, ma non soddisfatti. È facile spegnere il fuoco dell'Etna, come i pensieri incendiati dalla lussuria. John Trapp.

Salmi 78:30 == Non erano estranei alla loro lussuria. Considerate che c'è più vera soddisfazione nel mortificare le concupiscenze che nel provvedere ad esse o nel soddisfarle: c'è più vero piacere nell'attraversare e pizzicare la nostra carne che nel soddisfarla; se ci fosse un vero piacere nel peccato, l'inferno non sarebbe l'inferno, perché più peccato, più gioia. Non puoi soddisfare una lussuria se vuoi fare del tuo meglio e renderti mai schiavo di essa; Pensi che se avessi il desiderio del tuo cuore saresti in pace: ti sbagli di grosso; ce l'avevano. Alexander Carmichael.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:29-31. Preghiere pericolose. Quando la lussuria detta, l'ira può rispondere. Sia la grazia a dettare le regole, e la misericordia risponderà. C. D.


31 ESPOSIZIONE

Salmi 78:30-31 == Non erano estranei alla loro lussuria. Vedi "Sl 78:30" per ulteriori informazioni.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:27,31 == Vedi "Sl 78:27" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:29-31. Preghiere pericolose. Quando la lussuria detta, l'ira può rispondere. Sia la grazia a dettare le regole, e la misericordia risponderà. C. D.

Salmi 78:31 == L'ira di Dio si abbatté su di loro e uccise i più grassi di loro. Due cose sono qui degne di nota. 1. Uno, perché diede loro abbondanza e sufficienza di quaglie, e poi punì i mormorii e gli increduli. Se li avesse puniti prima, sarebbe sembrato che avesse avuto più capacità di distruggerli, piuttosto che di dare loro carne. Perciò, per poter prima dichiarare la sua potenza, e così rendere più chiara l'incredulità del popolo, e mostrare quanto fossero meritevoli di punizione, prima mostrò di poter dare, perché credevano che non potesse, e poi li punì per la loro incredulità ... 2. L'altro, che distrusse i grassi e gli uomini eletti tra il popolo, sebbene si dica che tutti mormoravano. Senza dubbio, sono stati i primi a commettere il crimine, e quindi sono menzionati in modo speciale nella punizione. Musculus.

Salmi 78:31 == Uccisi il più grasso di loro. Venivano nutriti come pecore per il macello. Il macellaio prende per primo il più grasso. Possiamo supporre che ci fossero alcuni Israeliti pii e contenti che mangiavano moderatamente le quaglie, e non erano mai peggiori; poiché non è stata la carne ad avvelenarli, ma la loro stessa lussuria, Lasciate che gli epicurei e i sensuali leggano qui il loro destino; coloro che fanno "del loro ventre un dio, la loro fine è la distruzione", Filippesi 3:19. Matteo Enrico.

Salmi 78:31-34. Il cristiano prova più vero piacere dalla creatura che dalla malvagia, poiché viene più raffinato a lui che all'altro. L'empio miserabile succhia la feccia e tutto il resto, la feccia del peccato e la feccia dell'ira, mentre il calice del cristiano non è così speziato. Primo, la feccia del peccato; quanto più egli ha delle delizie che gli sono state date, tanto più pecca con esse. Oh, è triste pensare a quale lavoro fanno nel suo cuore cattivo! non sono altro che carburante per la sua lussuria da accendere; corrono via con i loro godimenti, come il prodigo con le sue borse, o come maiali nel tempo che trema; Non si vede di loro, né si pensa al loro ritorno finché possono ottenere qualcosa all'estero, tra le delizie del mondo. Nessuno è così prodigiosamente malvagio come coloro che sono nutriti di piaceri carnali. Essi sono per gli empi come lo sterco e l'ordura lo sono per il porco che ingrassa giacendo in esso; così i loro cuori diventano grossolani e grassi; le loro coscienze più stupide e insensate nel peccato per loro; mentre le comodità e le delizie che Dio dà a un'anima santa per mezzo della creatura, si rivolgono al nutrimento spirituale delle sue grazie, e le attirano nell'esercizio, come fanno con le concupiscenze degli altri. In secondo luogo, la feccia dell'ira. Gli Israeliti provavano poco piacere dalle loro prelibatezze, quando l'ira di Dio cadde su di loro, prima che potessero farsele ingoiare. Il banchetto del peccatore non è appena stato servito, ma la giustizia divina si prepara a fare la resa dei conti dopo di esso, e la spaventosa attesa di ciò non può che rovinare il sapore dell'altro. William Gurnall.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:29-31. Preghiere pericolose. Quando la lussuria detta, l'ira può rispondere. Sia la grazia a dettare le regole, e la misericordia risponderà. C. D.


32 ESPOSIZIONE

Salmi 78:32 == Per tutto questo hanno peccato ancora. I giudizi non li suscitavano più delle misericordie. Hanno sfidato l'ira di Dio. Benché la morte fosse nel calice della loro iniquità, tuttavia non vollero metterla via, ma continuarono a berla come se fosse una pozione salutare. Quanto veramente queste parole potrebbero essere applicate agli uomini empi che sono stati spesso afflitti, messi su un letto di malattia, spezzati nello spirito e impoveriti nella condizione, eppure hanno perseverato nelle loro vie malvagie, insensibili ai terrori, non influenzati dalle minacce.

e non credette per le sue meraviglie. La loro incredulità era cronica e incurabile. I miracoli sia della misericordia che del giudizio furono inutili. Potevano essere portati a meravigliarsi, ma non si poteva insegnare loro a credere. La perseveranza nel peccato e nell'incredulità vanno di pari passo. Se avessero creduto, non avrebbero peccato, se non fossero stati accecati dal peccato, avrebbero creduto. C'è un'azione riflessa tra la fede e il carattere. Come può credere chi ama il peccato? D'altra parte, come può l'incredulo cessare di peccare? Le vie di Dio presso di noi nella provvidenza sono di per sé convincenti e convertitrici, ma la natura non rinnovata rifiuta di essere convinta o convertita da esse.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:31-34 == Vedere "Sl 78:31" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:32 == Per tutto questo hanno peccato ancora. Continuarono a peccare e non credettero alle sue meraviglie. Cioè, anche i suoi grandi prodigi o miracoli, non li hanno portati a credere. Né l'ateismo speculativo, né l'ateismo di cuore, né l'ateismo pratico sono mai stati curati dai miracoli, perché sono tutti fondati su una disposizione malvagia. "Gli uomini non sono sempre dell'umore giusto per essere convinti". Non è la mancanza di prove, ma la mancanza di giuste disposizioni che impedisce agli uomini di credere in Dio. William S. Plumer.

Salmi 78:32. Non credettero alla storia delle sue opere, cioè che fossero state fatte le cose che vi sono scritte; non potevano fare a meno di credere che Dio avesse operato prodigi per loro in Egitto, che avesse annegato il Faraone e li avesse portati sani e salvi attraverso il Mar Rosso: videro queste cose, i loro sensi furono testimoni, ma tuttavia non credettero alla profezia o alla promessa che era praticamente in quelle opere, vale a dire, che Dio avrebbe fatto più prodigi per loro finché non avesse finito e compiuto la loro liberazione. Quella storia del passaggio attraverso il Mar Rosso conteneva questa profezia: che sarebbero stati portati sani e salvi a Canaan; ma essi non credettero alla voce di questa profezia. Quando Dio diede loro l'acqua dalla roccia, quest'opera promise che avrebbe dato loro carne dalle nuvole, se ne avessero avuto bisogno; ma non credettero a questo. Quindi lo stesso Salmo riporta la loro incredulità, sotto questa nozione (Salmi 78:19-20). Essi parlarono contro Dio, dissero: «Può Dio apparecchiare una tavola nel deserto? Ecco, egli colpì la roccia, le acque sgorgarono e i torrenti strariparono; può egli dare anche del pane? Può egli provvedere carne al suo popolo?». Quando il Signore udì questo (linguaggio dell'incredulità) si adirò. == Giuseppe Caryl.

Salmi 78:32-33. Ciò che la fede può fare a una profezia di giudizio, lo stesso può fare l'incredulità a una promessa di misericordia; rovesciarla. Il salmista attribuisce questo all'incredulità delle opere di Dio, così come della sua parola. Non credettero alle sue opere meravigliose. Perciò egli consumò i loro giorni nella vanità, e i loro anni nell'angoscia; ma i giorni di tutti gli uomini non sono forse consumati nella vanità? L'uomo, nella sua migliore condizione, non è del tutto vanità? Sì, ma qui c'era una vanità speciale, e un po' più penale e giudiziaria imposizione a quella generazione per la sua incredulità, che a quella sull'umanità come frutto del peccato in generale. E che cos'era? Anche il male minacciato nel testo (Isaia 7:9, ultima parte): non potevano essere stabiliti. Dio li lascia vagare per quarant'anni in un deserto, su e giù, avanti e indietro; ora nella speranza, ora nella paura; ora nella gioia, ora nel dolore; ora nel successo, a poco a poco nella delusione. Giuseppe Caryl.

Salmi 78:32. L'esperienza dovrebbe rafforzare la fede, ma ci deve essere una fede presente per usare l'esperienza. J. N. Darby, in "Riflessioni pratiche sui Salmi". 1870.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


33 ESPOSIZIONE

Salmi 78:33 == Perciò egli consumò i loro giorni nella vanità. Al di fuori della fede, la vita è vanità. Vagare su e giù per il deserto era davvero una cosa vana, quando l'incredulità li aveva esclusi dalla terra promessa. Era giusto che coloro che non sarebbero vissuti per rispondere al proposito divino credendo e ubbidendo al loro Dio fossero costretti a vivere senza scopo e a morire prima del tempo, insoddisfatti, non benedetti. Coloro che sprecarono i loro giorni nel peccato non ebbero motivo di meravigliarsi quando il Signore interruppe la loro vita, e giurò che non sarebbero mai entrati nel riposo che avevano disprezzato.

E i loro anni nei guai. Le marce faticose erano il loro problema, e non venire a nessun luogo di riposo era la loro vanità. Innumerevoli tombe sono state lasciate lungo il sentiero di Israele, e se qualcuno chiede: "Chi ha ucciso tutti questi?", la risposta deve essere: "Non sono potuti entrare a causa dell'incredulità". Senza dubbio gran parte della vessazione e del fallimento di molte vite deriva dal fatto che sono state indebolite dall'incredulità e nido d'ape dalle cattive passioni. Nessuno vive in modo così infruttuoso e miserabile come coloro che permettono al buon senso e alla vista di prevalere sulla fede, e alla ragione e all'appetito di dominare il loro timore di Dio. I nostri giorni scorrono abbastanza velocemente secondo il normale trascorrere del tempo, ma il Signore può farli arrugginire a un ritmo più amaro, fino a quando ci sentiamo come se il dolore mangiasse davvero il cuore della nostra vita, e come un cancro divorasse la nostra esistenza. Tale fu la punizione dell'Israele ribelle, che il Signore conceda che non sia la nostra.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:31-34 == Vedere "Sl 78:31" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:32-33 == Vedere "Sl 78:32" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:33 == Consumava i loro giorni nella vanità. Egli dice con grande significato: Nella vanità i loro giorni si consumarono, perché erano chiaramente privi della loro speranza e sopportarono invano tutte le loro sofferenze. Non ottennero ciò che avevano sperato, ma solo i loro figli entrarono nel paese. Mollero.

Salmi 78:33 == I giorni sono messi al primo posto, e poi gli anni; con ciò si insinua che la durata della loro vita fu interrotta dalla maledizione di Dio, e che era abbastanza evidente che fallirono nel mezzo del loro corso. Giovanni Calvino.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


34 ESPOSIZIONE

Salmi 78:34 == Quando li uccise, essi lo cercarono. Come maledette frustate, leccavano i piedi del loro Maestro. Obbedivano solo finché sentivano la frusta intorno ai loro lombi. Duri sono i cuori che solo la morte può commuovere. Mentre migliaia di persone morivano intorno a loro, il popolo d'Israele divenne improvvisamente religioso e si ritirò alla porta del tabernacolo, come pecore che corrono in massa mentre il cane nero le guida, ma si disperdono e vagano quando il pastore lo fischia.

Ed essi tornarono e si consultarono presto di Dio. Non potevano essere troppo zelanti, avevano fretta di dimostrare la loro lealtà al loro Re divino. "Il diavolo era malato e il diavolo sarebbe un monaco". Chi non sarebbe pio mentre la peste è all'estero? Le porte, che prima non erano mai state così santificate, allora si mettevano la croce bianca. Anche i reprobi mandano a chiamare il ministro quando giacciono moribondi. Così i peccatori rendono involontariamente omaggio al potere del diritto e alla supremazia di Dio, ma il loro omaggio ipocrita è di scarso valore agli occhi del Grande Giudice.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:31-34. Il cristiano prova più vero piacere dalla creatura che dalla malvagia, poiché viene più raffinato a lui che all'altro. L'empio miserabile succhia la feccia e tutto il resto, la feccia del peccato e la feccia dell'ira, mentre il calice del cristiano non è così speziato. Primo, la feccia del peccato; quanto più egli ha delle delizie che gli sono state date, tanto più pecca con esse. Oh, è triste pensare a quale lavoro fanno nel suo cuore cattivo! non sono altro che carburante per la sua lussuria da accendere; corrono via con i loro godimenti, come il prodigo con le sue borse, o come maiali nel tempo che trema; Non si vede di loro, né si pensa al loro ritorno finché possono ottenere qualcosa all'estero, tra le delizie del mondo. Nessuno è così prodigiosamente malvagio come coloro che sono nutriti di piaceri carnali. Essi sono per gli empi come lo sterco e l'ordura lo sono per il porco che ingrassa giacendo in esso; così i loro cuori diventano grossolani e grassi; le loro coscienze più stupide e insensate nel peccato per loro; mentre le comodità e le delizie che Dio dà a un'anima santa per mezzo della creatura, si rivolgono al nutrimento spirituale delle sue grazie, e le attirano nell'esercizio, come fanno con le concupiscenze degli altri. In secondo luogo, la feccia dell'ira. Gli Israeliti provavano poco piacere dalle loro prelibatezze, quando l'ira di Dio cadde su di loro, prima che potessero farsele ingoiare. Il banchetto del peccatore non è appena stato servito, ma la giustizia divina si prepara a fare la resa dei conti dopo di esso, e la spaventosa attesa di ciò non può che rovinare il sapore dell'altro. William Gurnall.

Salmi 78:34-36. Ce ne sono alcuni se vengono in afflizione, o se cadono in malattia, o in febbre, e Dio scuote la morte sopra il loro capo; o se sono a qualche ordinanza solenne, saranno in grado di risolvere e proporsi, e prontamente portare su di sé i voti, di alleanza personale con Dio; ma come sono facilmente ottenuti, così svaniscono facilmente: quando li uccise, lo cercarono, e tornarono e chiesero presto di Dio. Molte volte le nostre afflizioni sono come una grondaia; quando c'è una grande pioggia ci ritroveremo a correre con propositi secondo Dio. Ma essi lo adularono con la bocca e gli mentirono con la lingua. Poiché il loro cuore non era retto verso di lui, né erano saldi nel suo patto, eppure, quando egli li uccise, lo cercarono, e presto si consultarono di lui, così che nelle azioni deliberate e nel patto con Dio, come sono stati generati frettolosamente, non svaniscono meno improvvisamente; l'azione dovrebbe quindi essere deliberata quando stipuliamo un contratto con l'Ammonitore, e obbligarci a più vigilanza e più tenerezza, altrimenti svanirà presto. Alexander Wedderburn, nel "Testamento di Davide, si apriva in Quaranta sermoni". 1701.

Salmi 78:34-37. In queste parole vedete chiaramente che queste persone sono molto presto e sincere nel cercare Dio per togliere la sua mano, per rimuovere i giudizi che erano su di loro, ma non che Dio li guarisca da quei peccati che lo hanno provocato a sguainare la sua spada e a farla ubriacare del loro sangue, perché, nonostante le tristi stragi che la giustizia divina aveva fatto in mezzo a loro, non facevano altro che adulare e mentire, e giocare con Dio agli ipocriti; Avrebbero voluto liberarsi delle loro sofferenze, ma non si curavano di essere liberati dei loro peccati. Ah! ma un'anima benevola grida: Signore, togli solo i miei peccati, e ciò mi soddisferà e mi rallegrerà, anche se non dovessi mai togliere la tua mano pesante. Un vero Natanaele sospira nella sua più grande afflizione, come fece quell'uomo buono: A me, me salva, Domine, (Agostino) liberami, o Signore, da quell'uomo malvagio anch'io. Nessun peso per il peso del peccato. Signore! dice l'anima credente; liberami dal mio peso interiore e imponi su di me il peso esteriore che vuoi. Thomas Brooks.

Salmi 78:34-37. C'è una specie di uomini che giacciono nell'inimicizia della loro natura, e in uno stato non riconciliato, che vivono nella chiesa visibile, che non solo sono molto trattenuti, e mordono la loro inimicizia, ma che, per mezzo di un'opera inferiore della parola e dello Spirito di Dio sui loro cuori, sono portati a cercare Dio per amicizia, sì, e fare molto per lui nelle azioni esteriori, e schierarsi e prendere parte con i suoi amici; eppure i loro cuori sono immutati, la maledetta inimicizia della loro natura rimane viva e non tolta, giacciono ancora nel fiele dell'amarezza. Per esempio, guardate questi in Salmi 78:34-37. Si dice che essi 'cercarono presto il Signore come loro Redentore', mentre egli li uccideva; eppure non facevano altro che lusingarlo con la bocca, ecc. Un adulatore, si sa, differisce da un amico, in quanto finge molta gentilezza, ma vuole la buona volontà interiore, facendolo per i suoi fini. E così molti cercano Dio, che egli considera ancora come nemici; perché lo cercano mentre sono essi stessi nei suoi guai. Ora, è difficile scoprirli, perché fingono molta amicizia, e esteriormente (può essere) fanno tante gentilezze esteriori quanti sono i veri amici; poiché gli adulatori abbonderanno di gentilezze esteriori tanto quanto i veri amici, anzi, spesso le superano, perché potrebbero non essere scoperte. Ora, se nessuno dei primi segni li raggiunge, né li tocca, allora non c'è modo migliore che cercare i motivi di tutto ciò che fanno, ed esaminare se esso procede da una vera, interiore, pura e costante buona volontà, sì o no, o dal rispetto di sé? Come ora, quando vediamo una scimmia fare molte cose che fa un uomo, come distinguiamo quindi quelle azioni nell'una e nell'altra? Ebbene, per i principi interiori da cui scaturiscono, dicendo che procedono dalla ragione nell'uno, ma non così nell'altro. Se, quindi, si può dimostrare che tutto ciò che un uomo sembra fare per Dio, non viene dalla buona volontà verso di lui, è sufficiente convincerli ad essere persone non riconciliate; poiché mentre tutte le gentilezze esteriori e le espressioni di amicizia non procedono da disposizioni amicali e pura buona volontà, ma del tutto dal rispetto di sé, non è che finta adulazione, anche tra gli uomini; E quando viene scoperta una volta, genera un doppio odio. E c'è molta più ragione per cui dovrebbe farlo con Dio, perché essendo lui un Dio che conosce il cuore, lusingarlo è la più grande beffa; poiché è questo che provoca principalmente gli uomini a odiare tali amicizie, come a dissimulare l'amicizia, perché ad essa si unisce la beffa. Ora, che Dio consideri adulatore chiunque non si rivolga a lui per pura buona volontà è chiaro da queste parole in Salmi 78:36-37 : Ciò nonostante, essi non fecero altro che adularlo e agirono falsamente nel suo patto. Se il cuore degli uomini non è interiormente per Dio, e con lui, come un amico lo sarebbe per un amico, nelle loro azioni egli li stima contro di lui. "Il tuo cuore", dice Pietro a Simon Mago, "non è retto davanti al Signore", Atti 8:22, e perciò gli dice che era "ancora nel fiele dell'amarezza". Thomas Goodwin.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:34-37. I piedi dell'ipocrita, Salmi 78:34. La memoria dell'ipocrita, Salmi 78:35. La lingua dell'ipocrita, Salmi 78:36. Il cuore dell'ipocrita, Salmi 78:37. O, il mantello dell'ipocrita e il cuore dell'ipocrita. C. D.


35 ESPOSIZIONE

Salmi 78:35 == E si ricordano che Dio era la loro roccia. Colpi bruschi risvegliarono i loro ricordi assopiti. La riflessione seguiva l'inflizione. Furono indotti a capire che tutta la loro dipendenza doveva essere riposta nel loro Dio; perché lui solo era stato il loro rifugio, il loro fondamento, la loro fonte di sostentamento e il loro immutabile amico. Cosa può averglielo fatto dimenticare? Forse perché i loro stomaci erano così pieni di carne che non avevano spazio per rimuginare sulle cose spirituali?

E l'alto Dio loro redentore. Avevano dimenticato anche questo. La mano alta e il braccio teso che li avevano riscattati dalla schiavitù erano entrambi svaniti dalla loro vista mentale. Ahimè, pover'uomo, come dimentichi facilmente il tuo Dio! Vergognati, verme ingrato, di non avere alcun senso dei favori pochi giorni dopo che sono stati ricevuti. Nulla ti farà forse ricordare la misericordia del tuo Dio, se non il totale ritiro di essa?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:34-36 == Vedi "Sl 78:34" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:34-37 == Vedi "Sl 78:34" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:34-37 == Vedi "Sl 78:34" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:35 == Redentore. Cioè, dalla schiavitù egiziana, perché la maggior parte del popolo non comprendeva la redenzione spirituale che era simboleggiata da quella transazione. Thomas Scott.

Salmi 78:35. Tra questo e il seguente versetto la Masorah mette questa nota: "metà del libro", cioè metà del Libro dei Salmi, finisce qui. John Gill.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:34-37. I piedi dell'ipocrita, Salmi 78:34. La memoria dell'ipocrita, Salmi 78:35. La lingua dell'ipocrita, Salmi 78:36. Il cuore dell'ipocrita, Salmi 78:37. O, il mantello dell'ipocrita e il cuore dell'ipocrita. C. D.

Salmi 78:39,35. La memoria di Dio del suo popolo e la sua memoria di Dio.


36 ESPOSIZIONE

Salmi 78:36. Nondimeno lo lusingarono con la loro bocca. Erano cattivi al loro meglio. Falsi in ginocchio, bugiardi nelle loro preghiere. L'adorazione della bocca deve essere molto detestabile a Dio quando è dissociata dal cuore: gli altri re amano l'adulazione, ma il Re dei re la detesta. Poiché le afflizioni più acute estorcono agli uomini carnali solo una finta sottomissione a Dio, c'è la prova positiva che il cuore è disperatamente rivolto al male, e che il peccato è radicato nella nostra stessa natura. Se si batte una tigre con molte strisce, non si può trasformarla in una pecora. Il diavolo non può essere scacciato dalla natura umana, anche se un altro diavolo, cioè l'ipocrisia, può essere infilato in esso. La pietà prodotta dall'umidità del dolore e dal calore del terrore è la crescita dei funghi; è rapido nel suo sorgere - "si interrogarono presto su Dio" - ma è un mero fungo inconsistente di incessante eccitazione.

Ed essi gli mentirono con la lingua. La loro pietà era una sciocchezza, la loro lode era solo vento, la loro preghiera era un inganno. Il loro pentimento profondo era una pellicola troppo sottile per nascondere la ferita mortale del peccato. Questo ci insegna a fare poco affidamento sulle professioni di pentimento fatte da uomini morenti, o su di esse anche quando la base è evidentemente la paura servile, e niente di più. Qualsiasi ladro si pentirà se pensa che il giudice sarà spinto a lasciarlo libero.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:34-36 == Vedi "Sl 78:34" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:34-37 == Vedi "Sl 78:34" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:34-37 == Vedi "Sl 78:34" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:36. L'adulazione di Dio.

I. Un peccato comune.
II. Un peccato odioso.
III. Un peccato pericoloso. B. D.

Salmi 78:36-38. Non c'è dubbio sul fatto che dà esattezza al testo, che Dio fu mosso da un pentimento che non aveva in sé nemmeno gli elementi della tristezza secondo Dio per il peccato; che non avrebbe potuto nemmeno, da un osservatore casuale, tanto meno da colui che scruta il cuore, essere scambiato per quella penitenza che suppone un cambiamento interiore e radicale. e, tuttavia, anche un tale pentimento bastava a procurare una ricompensa dalle mani di Dio. Benché il sacco fosse sul corpo e non sull'anima; sebbene fosse la punizione del peccato e non il peccato stesso che portava a questa umiliazione esteriore, Dio non si allontanò dalla supplica forzata, ma concesse la liberazione che era stata cercata dalle sue mani. Sì, Dio, che non esprime mai un orrore più grande di quello dell'ipocrita; Dio, che non rifiuta nulla di più indignato dell'omaggio esteriore quando non è l'indice della prostrazione interiore - si può dire che Dio abbia rimosso l'umiliazione del popolo come se non potesse leggere i loro cuori, o come se, avendoli letti e notando la loro ribellione non domata, pensasse ancora che l'apparente contrizione meritasse una qualche ricompensa ...

Se Dio non lasciasse lo spettacolo e la parvenza di contrizione senza una ricompensa, non si dimenticherà della vera penitenza? Se molte volte egli ha distolto la sua ira da coloro che lo hanno solo adulato, con la loro bocca e gli hanno mentito con la loro lingua, non ha egli nulla in serbo per coloro che sono umili di spirito e che vengono a lui con il sacrificio di un cuore spezzato? Oh! l'allontanamento dell'ira temporale perché gli idoli sono stati esteriormente abbandonati, questo è un potente pegno che l'ira eterna sarà evitata se siamo colpiti interiormente e fuggiamo per rifugiarci nel Salvatore. Dio deve avere in serbo per i suoi amici il bene eterno, se anche i suoi nemici sono ricompensati con il bene temporale. Sì, come noto i Filistei e gli Ammoniti che opprimono gli idolatri Israeliti, e poi vedo gli oppressori respinti in cambio anche di un servizio spietato, Oh! Imparo che la vera penitenza per il peccato e la vera fede nel sacrificio di Gesù Cristo faranno sì che tutti i nemici siano dispersi; Ritorno dalla contemplazione del popolo traviato, emancipato nonostante la nota vacuità dei suoi voti, torno sicuro che un regno che né Filisteo né Ammonita possono invadere, sarà la parte di tutti coloro che cercano la liberazione per mezzo di Cristo. Henry Melvill.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:34-37. I piedi dell'ipocrita, Salmi 78:34. La memoria dell'ipocrita, Salmi 78:35. La lingua dell'ipocrita, Salmi 78:36. Il cuore dell'ipocrita, Salmi 78:37. O, il mantello dell'ipocrita e il cuore dell'ipocrita. C. D.


37 ESPOSIZIONE

Salmi 78:37 == Perché il loro cuore non era retto verso di lui. Non c'era profondità nel loro pentimento, non era un lavoro di cuore. Erano volubili come una banderuola, ogni vento li faceva girare, la loro mente non era fissa su Dio.

Né furono saldi nel suo patto. Le loro promesse non appena furono fatte non appena furono infrante, come se fossero state fatte solo per scherno. I buoni propositi chiamavano i loro cuori come gli uomini fanno nelle locande; Indugiarono un po' e poi si congedarono da loro. Erano caldi oggi per la santità, ma freddi per essa domani. Variabili come le tonalità del delfino, cambiavano dalla riverenza alla ribellione, dalla gratitudine al mormorio. Un giorno diedero il loro oro per costruire un tabernacolo per Geova, e il giorno dopo si tolsero gli orecchini per fare un vitello d'oro. Sicuramente il cuore è un camaleonte. Proteus non aveva così tanti cambiamenti. Come nell'ague bruciamo e congeliamo, così fanno le nature incostanti nella loro religione.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:34-37 == Vedi "Sl 78:34" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:34-37 == Vedi "Sl 78:34" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:36-38 == Vedere "Sl 78:36" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:37 == Il loro cuore non era a posto con lui. Dio li compiace quando riempie se stessi di cibo, non il loro cuore con le sue grazie; perciò essi lo ripagano con la bocca e non con il cuore. Essi sono tutta bocca e lingua, ma Dio è tutto cuore e petto. Danno parole; Dio dona il latte e l'amore perfetto. L'amore non raggiunge l'intima natura di molti uomini, si attacca all'ingresso. Thomas Le Blanc.

Salmi 78:37 == Il loro cuore non era retto con lui, né erano saldi, ecc. Questa è la lamentela sempre ripetuta, vedi Salmi 78:8,22. Non c'è permanenza, non c'è stabilità nella riforma che è stata prodotta. Confronta Osea 6:4. J. J. Stewart Perowne.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:34-37. I piedi dell'ipocrita, Salmi 78:34. La memoria dell'ipocrita, Salmi 78:35. La lingua dell'ipocrita, Salmi 78:36. Il cuore dell'ipocrita, Salmi 78:37. O, il mantello dell'ipocrita e il cuore dell'ipocrita. C. D.


38 ESPOSIZIONE

Salmi 78:38 == Ma egli, pieno di compassione, perdonò la loro iniquità e non li distrusse. Benché fossero pieni di adulazione, egli era pieno di misericordia, e per questo ebbe pietà di loro. Non a causa delle loro pietose e ipocrite pretese di penitenza, ma a causa della sua vera compassione per loro, ha trascurato le loro provocazioni.

sì, molte volte rivolse la sua ira. Quando si fu arrabbiato con loro, ritirò il suo disappunto. Perdonò le loro colpe fino a settanta volte sette. Era lento, molto lento, alla rabbia. La spada si sollevò e risuonò a mezz'aria, ma fu di nuovo rinfoderata e la nazione era ancora in vita. Anche se non menzionato nel testo, sappiamo dalla storia che un mediatore si interpose, l'uomo Mosè che stava sulla breccia; anche così, in quest'ora, il Signore Gesù intercede per i peccatori e allontana l'ira divina. Molti alberi sterili rimangono in piedi perché il vignaiolo grida: "Lascia stare anche quest'anno".

e non ha suscitato tutta la sua ira. Se l'avesse fatto, sarebbero periti in un attimo. Quando la sua ira si accende ma un piccolo uomo viene bruciato come pula; ma se avesse sfogato la sua indignazione, la terra solida stessa si sarebbe sciolta e l'inferno avrebbe inghiottito ogni ribelle. Chi conosce la potenza della tua ira, o Signore? Vediamo la pienezza della compassione di Dio, ma non vediamo mai tutta la sua ira.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:36-38 == Vedere "Sl 78:36" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:38. Secondo B. Kiddushin 30a, questo versetto è quello centrale dei 5896 כמיקין, στιχοι, del Salterio. Secondo B. Maccoth 22b, Salmi 78:38, e precedentemente Deuteronomio 28:58-59 29:9, venivano recitati quando i quaranta colpi di frusta, tranne uno, che, secondo 2Corinzi 11:24, Paolo ricevette cinque volte, venivano contati fino al colpevole. Franz Delitzsch.

Salmi 78:38 == Egli, essendo pieno di compassione, ecc. Quando la sua mano fu alzata, e diede il colpo, la richiamò indietro, come uno che non riusciva a trovare in cuor suo di farlo; e quando lo fece, non suscitò tutta la sua ira; ne lasciò cadere alcune gocce, ma non volle spargerne tutta la pioggia; e ne dà la ragione di entrambi, poiché non sono che carne; e, in verità, il suo scopo principale è quello di mostrare misericordia; e che egli affligga non è che occasionalmente; e perciò è provocato, e provocato molto prima di farlo. Come è naturale che l'ape dia il miele, ma punge; ma punge solo per l'occasione quando è provocata; e questo lo vediamo essere vero in Dio per esperienza, che soffre gli uomini, e li sopporta a lungo; essi perseverano nei loro peccati, eppure egli rimane nelle sue misericordie e rifiuta i suoi giudizi. John Preston (1587-1628), in "Lo scettro d'oro teso agli umili".

Salmi 78:38 == Forgave è una traduzione molto inadeguata della parola ebraica, che suggerisce necessariamente l'idea dell'espiazione come motivo del perdono. Giuseppe Addison Alessandro.

Salmi 78:38 == Molte volte respinse la sua rabbia. Dio è provocato ogni giorno, eppure è lento all'ira. sì, a volte quando ha deciso di far venire il male su un popolo, e si è messo in una posizione di giudizio, ha estratto la spada e lo ha colpito; anche se non cessano di provocarlo, egli cessa di punirli; come un tenero padre nel correggere un figlio ribelle e sgraziato, gli tiene la mano a volte, prima che il bambino implori misericordia, e per pura grazia si astenga dal farlo: così Dio ha fatto con Israele. Nonostante la loro dissimulazione con le loro lingue adulatorie e i cuori che infrangevano il patto, Egli perdonò la loro iniquità e non li distrusse; sì, molte volte rivolse la sua ira e non suscitò la sua ira. Le parole sono: Egli si moltiplicò per allontanare la sua ira, come essi si moltiplicarono per provocarla, egli si moltiplicò per allontanarla, e così alla fine i loro peccati furono più numerosi delle sue misericordie, affinché non fossero distrutti. John Strickland, in "Un sermone predicato davanti alla Camera dei Comuni", intitolato "La misericordia si rallegra contro il giudizio". 1645.

Salmi 78:38 == Non ha suscitato tutta la sua ira. La sua pazienza si manifesta nel moderare i suoi giudizi quando li invia. Svuota forse la faretra delle frecce o esaurisce il suo caricatore di tuono? No; potrebbe far rotolare un fulmine in successione su tutta l'umanità; Per lui è facile creare un moto perpetuo di lampi e tuoni, come di sole e stelle, e rendere il mondo tanto terribile per l'uno quanto delizioso per l'altro. Non apre tutto il suo negozio; manda un gruppo leggero a scaramucciare con gli uomini e non schiera tutto il suo esercito. Egli non suscita tutta la sua ira; Egli non fa che pizzicare, dove avrebbe potuto fare a pezzi; quando toglie molto, lascia abbastanza per sostenerci. Se avesse suscitato tutta la sua ira, avrebbe tolto tutto, e per di più la nostra vita. Raccoglie solo poche scintille, prende solo un tizzone da scagliare sugli uomini, quando potrebbe scaricare su di loro l'intera fornace; Egli manda solo poche gocce dalla nuvola, che potrebbe fare per rompere il grossolano, e cadere sulle nostre teste per travolgerci; riduce gran parte di ciò che potrebbe fare. Stefano Charnock.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:38. (ultima frase) e Salmi 78:50 == (prima clausola). L'ira di Dio esercitata contro il suo popolo e contro i suoi nemici. C. D.


39 ESPOSIZIONE

Salmi 78:39 == Si ricordava infatti che non erano altro che carne. Essi dimenticavano Dio, ma lui si ricordava di loro. Sapeva che erano fatti di materiale terroso, fragile e corruttibile, e quindi li trattava con indulgenza. Sebbene in questo non vedesse alcuna scusa per il loro peccato, tuttavia lo costrinse a una ragione di misericordia; il Signore è sempre pronto a scoprire qualche supplica per la quale possa avere compassione.

un vento che passa e non torna più. L'uomo non è che un respiro, andato via per non tornare mai più. Lo spirito e il vento sono uguali in questo, per quanto riguarda la nostra umanità; Passano e non possono essere ricordati. Che nulla è la nostra vita. Com'è stato misericordioso da parte del Signore fare dell'insignificanza dell'uomo un argomento per fermare la sua ira.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:39 == Un vento che passa.

"Le ruote segrete del tempo che si affretta danno
Un avvertimento così breve, e così veloci che guidano,
Che sono morto prima di sembrare vivo.

E cos'è una vita? un pellegrinaggio faticoso,
la cui gloria in un solo giorno riempie il tuo palcoscenico
Con l'infanzia, la virilità e l'età decrepita.

E cos'è una vita? L'esercito fiorente
Del fiero prato estivo, che oggi
Indossa il suo peluche verde, e domani è fieno.

E cos'è una vita? un'esplosione sostenuta con i vestiti,
Mantenuto con il cibo, trattenuto con vile disprezzo di sé,
Poi si è stancato di se stesso, di nuovo a nulla".

Francesco Quarles.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:39,35. La memoria di Dio del suo popolo e la sua memoria di Dio.


40 ESPOSIZIONE

Salmi 78:40 == Quante volte lo provocarono nel deserto? Abbastanza volte si ribellarono: erano costanti nelle provocazioni come lui lo era nella sua pazienza. Nel nostro caso, chi può contare i suoi errori? In quale libro si potrebbero registrare tutte le nostre perverse ribellioni? Il deserto era un luogo di evidente dipendenza, dove le tribù erano indifese senza provviste divine, eppure ferivano la mano che le nutriva mentre era nell'atto di nutrirle. Non c'è somiglianza tra noi e loro? Non ci fa venire le lacrime agli occhi, mentre, come in uno specchio, vediamo noi stessi?

e affliggerlo nel deserto. Le loro provocazioni ebbero un effetto; Dio non era insensibile verso di loro, si dice che fosse addolorato. La sua santità non poteva trovare piacere nel loro peccato, la sua giustizia nel loro trattamento ingiusto, o la sua verità nella loro falsità. Che cosa deve essere per rattristare il Signore dell'amore! Eppure anche noi abbiamo tormentato lo Spirito Santo, ed egli si sarebbe ritirato da noi molto tempo fa, se non fosse che è Dio e non uomo. Siamo nel deserto dove abbiamo bisogno del nostro Dio, non facciamone un deserto di peccato rattristandolo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:40 == Quante volte hanno provocato, ecc. Provocarono Dio almeno dieci volte (Numeri 14:22) durante i primi due anni del loro viaggio attraverso il deserto: (1) al Mar Rosso (Esodo 14:11-12); (2) alle acque di Mara (Esodo 15:24); (3) nel deserto del Peccato (Esodo 16:2); (4) quando conservarono la manna fino al giorno seguente (Esodo 16:10); (5) quando la manna fu raccolta di sabato (Esodo 16:27): (6) a Refidim, dove non c'era acqua ( Numeri 20:2,13 ): (7) sull'Horeb quando fu fatto un vitello fuso ( Esodo 22:1 & c.): (8) a Tabera ( Numeri 11:1-3 ): (9) quando bramavano la carne ( Numeri 11:4 ): (10) quando mormoravano alla notizia portata dagli uomini, che erano stati mandati a esplorare il paese ( Numeri 14:1, ecc.) Daniel Cresswell.

Salmi 78:40 == Quante volte. Dio tenne conto di quante volte lo provocarono, anche se non lo fecero, Numeri 14:22 : "Mi hanno tentato dieci volte". Matteo Enrico.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


41 ESPOSIZIONE

Salmi 78:41 == Sì, sono tornati indietro. I loro cuori sospiravano per l'Egitto e le sue pentole. Si rivolsero alle loro vecchie abitudini più e più volte, dopo essere stati flagellati da esse. Pieni di curve e tornanti, non hanno mai mantenuto la retta via.

E tentò Dio. Fin dove erano in loro lo tentavano. Le sue vie erano buone, ed essi, desiderando che fossero modificate, tentarono Dio. Prima di credere in lui, chiesero segni, sfidando il Signore a fare questo e quello, e agendo come se potesse essere indotto a essere il servitore delle loro concupiscenze. Che bestemmia era questa! Ma non tentiamo Cristo per non essere distrutti anche noi dal distruttore.

E limitò il Santo d'Israele. Dubitava del suo potere e così lo limitava, dettava alla sua saggezza e così faceva lo stesso. Tracciare un sentiero per Dio è un'empietà arrogante. Il Santo deve fare il bene, il Dio del patto d'Israele deve essere veritiero, è profanazione in sé dirgli che farai questo o quello, altrimenti non ti adorerò. Non è così che l'Eterno Dio deve essere guidato da una corda dalla sua creatura impotente. Egli è il Signore e farà ciò che gli sembrerà bene.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:41 == Tornarono indietro. Quanto a quell'espressione, וישׁובו, che traduciamo, e tornarono indietro; cioè, diciamo alcuni, tornare di nuovo in Egitto, o come altri, tornare alla loro antica abitudine di ribellione; Io dico, qui non ha un tale significato; è un ebraismo, e dovrebbe essere tradotto, sono tornati e tentati, cioè, saepius tentaverunt, spesso lo hanno tentato, o lo hanno tentato di nuovo. Thomas Froysel, in "Sermoni riguardanti la grazia e la tentazione". 1678.

Salmi 78:41 == Dio tentato. Questo esprime solo il fatto che gli uomini agiscono verso di lui come se egli potesse essere tentato, o in modo adatto a metterlo alla prova, a provocare il suo giusto dispiacere, e a farlo procedere contro di loro, come se fosse giusto che lui facesse effettivamente a causa delle loro offese. Non è minimamente contrario all'affermazione di Giacomo: "Dio non può essere tentato dal male", che è l'effetto che egli non può essere influenzato dal male, in modo da essere attratto in esso, rivolto verso di esso, in modo da sentirne la potenza o sperimentarne la contaminazione. Egli è infinitamente lontano da essa, innalzato al di sopra di essa, sotto tutte le sue forme. Egli è così a causa dell'assoluta perfezione del suo essere e della sua beatitudine. John Adam, in "Esposizione dell'Epistola di Giacomo". 1867.

Salmi 78:41 == Limitato il Santo d'Israele. Hanno limitato sia
1. La potenza di Dio, come sopra, Salmi 78:19-20. Oppure, 2. la volontà di Dio, che gli dirige e gli prescrive cosa fare, quando e in che modo; e mormorando contro di lui se non sempre esaudiva i loro desideri particolari e vari. Matteo Poole.

Salmi 78:41 == Limitarono il Santo d'Israele. Ecco, dunque, un'accusa terribile, e misteriosa ci sembra altrettanto terribile. Quanto è terribile che quell'uomo, il verme, si arroghi questo, per dire a colui che lo ha creato: "Fin qui andrai e non oltre". Incredibile, dico, la carica! per contrarre le dimensioni e le operazioni della Divinità. Stupefacente insolenza, tracciare una linea di confine, oltre la quale il Creatore stesso non deve passare, definire e prescrivere allo stesso Legislatore della natura il sentiero della sua provvidenza! La turpitudine è immensa. Ma sappiamo, amici miei, che il crimine non è raro; e uno dei risultati naturali del peccato sembra essere questo, - che lo spirito peccaminoso, sia dell'uomo che dell'arcangelo perduto, incapace di scuotere le solide fondamenta del Trono Eterno, diverte la sua malignità, e cerca una temporanea cessazione dalle sue cure avvizzite, erigendo barriere alla periferia e alle frontiere dell'impero Onnipotente, sperando invano di infastidire il Possessore del trono, non possono disturbare. Parole commoventi! Ti influenzano come influenzano me? Essi tornarono indietro, tentarono Dio e limitarono il Santo d'Israele. In qualche modo, sembra che nessuna combinazione di parole possa essere stata così incisiva. Hanno limitato Dio. Limitavano l'Onnipotente. Limitavano l'Infinito. No! Queste parole hanno in sé un senso terribile e commovente, perché descrivono Lui, un Essere terribile e chiuso in se stesso la cui essenza è l'eternità e il potere, la cui autoesistenza è dichiarata dalle meraviglie stupefacenti della natura, la cui vita era l'essere essenziale. Lo limitarono - Colui nel cui essere tutto l'essere fu inghiottito e assorbito - Colui davanti al cui sguardo montagne e colline fuggirono e non furono trovate - Colui che viene dall'eternità, Dio; alto su tutto, benedetto per sempre di più. Colui al quale tutte le nazioni erano come la goccia di un secchio, e che prese le isole come una cosa molto piccola, - Lui, essi lo limitarono. Avevano conosciuto il suo carattere come il Santo; era tutto ciò che sapevano del suo carattere, ma era circondato da un terrore più terribile persino del potere solitario e del riposo personale della Divinità. Con parole e significati terribili avevano sentito proclamare il suo carattere: Il Santo. Lui hanno limitato. Egli, il cui trono era coperto dalle terribili ali di arcangeli senza peccato, che gridava attraverso le tenebre di quell'ineffabile splendore, Santo, santo, santo, Signore Dio Onnipotente! e la cui santità era affermata anche dai disordini del mondo ondeggiante. Lo limitavano. Più personale, e quindi più meraviglioso, divenne l'enormità. La generazione della loro razza aveva testimoniato per Lui, il Santo d'Israele; avevano contemplato le meraviglie della sua santità e potenza in Egitto, nel Mar Rosso; avevano udito parlare del Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe; avevano sentito parlare di colui che aveva parlato al loro capitano nel roveto ardente di fuoco; videro la sua colonna di fuoco e di nuvole; essi si conoscevano divinamente selezionati e scelti; e chi ha scelto li ha limitati! Ciò che avrebbe dovuto assicurare la loro fede divenne solo la fonte della loro criminalità. E. Paxton Hood.

Salmi 78:41 == Limitarono il Santo d'Israele. Dio non può sopportare con pazienza che noi lo limitiamo, sia al tempo, sia al modo, sia ai mezzi di aiuto. Si lamenta degli ebrei per questa presunzione, limitavano il Santo d'Israele. È insopportabile circoscrivere una saggezza e una potenza infinite. Egli lavorerà, ma quando gli piacerà, e come gli piacerà, e con quali strumenti gli piacerà, e se gli piace, senza strumenti, e se gli piacerà con strumenti deboli e improbabili, con strumenti disprezzati ed esplosi. Joseph Caryl, in un "Sermone davanti alla Camera dei Comuni", intitolato "Le opere di Efeso".

Salmi 78:41. (ultima clausola). Questo è stato il peccato di Israele, e non è stato spesso il nostro? Il nostro Dio è il "Santo" e farà ciò che è più grande per la Sua gloria; egli è il Santo d' Israele, e perciò consulterà il benessere del suo popolo. Non dobbiamo limitare la sua sapienza, perché è infinita, non dobbiamo limitare la sua potenza, perché è onnipotente, non dobbiamo limitarlo al tempo, perché egli manifesterà la sua sovranità; non sarà obbligato a camminare secondo le nostre regole, né sarà obbligato a osservare il nostro tempo, ma adempirà la sua parola, onora la nostra fede e premia coloro che lo cercano diligentemente. James Smith.

Salmi 78:41 == Limitato. Nell'unico altro luogo in cui ricorre la parola ebraica (Esdra 9:4), significa lasciare un segno su una persona, che alcuni applicano qui, nel senso figurato di stigmatizzare o insultare. Giuseppe Addison Alessandro.

Salmi 78:41 == Limitarono il Santo d'Israele, o lo segnò ; lo segnarono con un segno, così il Targum; lo tentarono chiedendogli un segno, come lo interpreta Jacchi; insistendo che si compisse un miracolo, per mezzo del quale si potesse sapere se il Signore era in mezzo a loro o no, Esodo 17:7 ; con cui confronta Matteo 15:1 : o hanno posto dei limiti, così Kimchi, alla sua potenza e bontà, dicendo: questo poteva fare e l'altro no; vedi Salmi 78:19-20 ; e così gli uomini limitano il Signore quando fissano una benedizione che vorrebbero avere, anche quella, e non un'altra; e la misura di esso, fino a che punto dovrebbe essere loro concesso, così come il tempo stabilito in cui lo avrebbero; mentre la benedizione stessa, e il suo grado, e il tempo in cui la si dà, dovrebbe essere lasciata tutta al Signore che sa quale e cosa di essa è più conveniente per noi, e quando è il momento migliore per concedercela. John Gill.

Salmi 78:41 == Limitato il Santo d'Israele - la diffidenza nel potere di Dio di effettuare tutte le sue grazie, di fare ciò che è necessario in ogni caso per il suo popolo, e di realizzare i suoi propositi per loro. Nel momento in cui suppongo che qualcosa non possa essere per la benedizione, limito Dio. Questo è un grande peccato - doppiamente, se pensiamo a tutto ciò che ha fatto per noi. Lo Spirito Santo ragiona sempre in base all'amore rivelato e infinito di Dio fino a tutte le sue conseguenze. Si riconciliò; Sicuramente salverà sino alla fine. Non ha risparmiato suo Figlio; Come non darà ogni cosa? J. N. Darby.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


42 ESPOSIZIONE

Salmi 78:42 == Non ricordavano la sua mano. Eppure deve essere stato difficile dimenticarlo. Manifestazioni di potenza divina come quelle che colpirono l'Egitto con stupore, devono aver avuto bisogno di uno sforzo maggiore del solito per cancellarle dalle tavole della memoria. Probabilmente si intende che hanno praticamente, piuttosto che effettivamente, dimenticato. Colui che dimentica i ritorni naturali della gratitudine, può giustamente essere accusato di non ricordare l'obbligo.

né i giorni in cui li liberò dal nemico. Il giorno stesso veniva cancellato dal loro calendario, per quanto ne derivasse o tornasse per esso. Strana è la facoltà della memoria nel suo oblio così come le sue registrazioni. Il peccato perverte i poteri dell'uomo, li rende potenti solo in direzioni sbagliate e praticamente morti per fini giusti.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:42 == Non ricordavano la sua mano, ecc. Dio odia l'oblio delle sue benedizioni. Primo, perché ha comandato che non li dimentichiamo, Deuteronomio 4:9; 8:14. In secondo luogo, perché l'oblio è un segno di disprezzo. In terzo luogo, è la peculiarità di una singolare negligenza. In quarto luogo, scaturisce dall'incredulità. In quinto luogo, è il più grande segno di ingratitudine. Thomas Le Blanc.

Salmi 78:42 == Non ricordavano la sua mano, ecc. Il punto di raccolta della fede nel tempo della prova è la manifestazione primaria della grazia. Per un israelita il ricordo della liberazione dall'Egitto è la prova della fede attiva. Allo stesso modo, per il credente provato ora è la CROCE che fornisce lo sbocco della liberazione dalle tenebre nebbiose con cui a volte a Satana è permesso di avvolgere la nostra coscienza, quando il Signore non era stato tenuto vigile davanti al nostro volto. Poiché Israele dimenticò quella prima liberazione, proseguì pervasive sulla via del male. Poiché un cristiano a volte si ferma davanti alla Croce nei suoi conflitti spirituali, non riesce a sconfiggere il nemico e rimane infruttuoso e infelice, fino a quando, per qualche intervento speciale del grande Restauratore, non viene di nuovo condotto, in spirito, in quel luogo dove Dio lo ha incontrato per la prima volta, e lo ha accolto in Gesù nella pienezza del perdono e della pace. Nessuna esperienza intermedia, per quanto veritiera nel suo carattere, soddisferà il suo caso. È solo sulla croce che riacquistiamo una completa rettitudine mentale riguardo a noi stessi e a Dio. Se vogliamo glorificarlo, dobbiamo "tenere salda sino alla fine la nostra fiducia da principio", Ebrei 3:14. Arthur Pridham.

Salmi 78:42 == Non ricordavano la sua mano, ecc. Il pane mangiato viene presto dimenticato. Nihil citius senescit quam gratia. Nulla diventa stantio così presto come un favore. John Trapp.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:42. Il giorno dei giorni.

I. Il nemico incontrato quel giorno.
II. Il conflitto è durato.
III. La liberazione compiuta.
IV. La gioia provata. B. D.


43 ESPOSIZIONE

Salmi 78:43 == Come aveva operato i suoi segni in Egitto. Le piaghe erano insegne della presenza di Geova e prove del suo odio per gli idoli; questi istruttivi atti di potenza erano compiuti sotto gli occhi aperti di tutti, come vengono stabiliti segnali per essere osservati da quelli lontani e vicini.

E le sue meraviglie nel campo di Zoan. In tutto il paese furono compiuti miracoli, non solo nelle città, ma nell'ampio territorio, nelle regioni più scelte e antiche della nazione orgogliosa. Gli Israeliti non avrebbero dovuto dimenticarlo, perché erano il popolo favorito per il quale furono compiute queste memorabili azioni.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:43 == Zoan, o San, sembra essere stata una delle principali capitali, o dimore reali, dei Faraoni (Isaia 19:11,13 Isaia 30:4): e di conseguenza il campo di Zoan, o la bella pianura alluvionale intorno alla città, è descritto come la scena delle meravigliose opere che Dio compì al tempo di Mosè. John Kitto.

Salmi 78:43-51. Mosè fece prodigi distruttivi, Cristo prodigi preservatori: cambiò l'acqua in sangue, Cristo l'acqua in vino, portò mosche e rane e locuste e bruchi, distruggendo i frutti della terra e infastidendola; Cristo aumentò un po' di questi frutti, cinque pani e alcuni pesci, benedicendoli, così che con ciò sfamò cinquemila uomini: Mosè colpì uomini e bestiame con grandine, tuoni e fulmini, che morirono, Cristo fece vivere alcuni che erano morti e salvò dalla morte i malati e i malati; Mosè fu uno strumento per portare ogni sorta di ira e angeli malvagi tra loro, Cristo scacciò i demoni e fece ogni sorta di bene, dando la vista ai ciechi, l'udito ai sordi, la parola ai muti, le membra agli zoppi e la purificazione ai lebbrosi, e quando il mare era tempestoso placandolo ; Mosè uccise i loro primogeniti, provocando così un grido orribile in tutto il paese d'Egitto; Cristo salva tutti i primogeniti, o li rende tali mediante la salvezza; poiché così sono chiamati, Ebrei 12:23. John Mayer.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


44 ESPOSIZIONE

Salmi 78:44 == E avevano mutato i loro fiumi in sangue. Le acque erano state trasformate in mezzo per la distruzione dei neonati d'Israele, e ora essi fanno, per così dire, tradiscono il crimine: arrossiscono, lo vendicano sugli assassini. Il Nilo era la vitalità dell'Egitto, la sua vera linfa vitale, ma al comando di Dio divenne una maledizione fluente; Ogni sua goccia era un orrore, un veleno da bere e un terrore da guardare. Quanto presto l'Onnipotente potrebbe fare lo stesso con il Tamigi o la Senna. A volte ha permesso agli uomini, che erano la sua verga, di rendere i fiumi cremisi di sangue, e questo è un giudizio severo; ma l'evento che ora ci stava davanti era più misterioso, più generale, più completo, e doveva quindi essere stata una piaga di prima grandezza.

e le loro inondazioni, che non potevano bere. I corsi d'acqua minori partecipavano alla maledizione, i bacini idrici e i canali sentivano il male; Dio non fa nulla a metà. Tutto l'Egitto si vantava delle dolci acque del loro fiume, ma erano fatti per detestarlo più di quanto l'avessero mai amato. La nostra misericordia potrebbe presto diventare la nostra miserie se il Signore ci tratterà con ira.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:43-51 == Vedere "Sl 78:43" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:44 == Hanno trasformato i loro fiumi in sangue, ecc. Questo dimostra anche la follia dell'adorazione delle creature. Il Faraone adora il potere della natura che sostiene la vita, incarnato nel maestoso fiume davanti a lui. Il Dio della natura trasforma l'acqua che scorre in un fiume di morte davanti ai suoi occhi. Dimostra, nel modo che più colpiva gli ebrei e gli egiziani, che il Dio d'Israele era il vero e unico Dio del cielo e della terra, e che tutti gli altri oggetti di culto non erano altro che le creature di Dio o le opere delle mani degli uomini. James G. Murphy.

Salmi 78:44 == Hanno trasformato il loro fiume in sangue, ecc. Consideravano il loro fiume non solo come consacrato a una divinità; ma, se possiamo credere ad alcuni autori, come il loro principale dio nazionale; e lo adorarono di conseguenza ... Devono aver provato il massimo stupore e orrore, quando videro il loro sacro corso d'acqua cambiato e contaminato, e la divinità che adoravano così vergognosamente sporca e degradata. E queste apparizioni devono aver avuto un effetto salutare sugli Israeliti; poiché erano quindi avvertiti di non aderire a questa specie di idolatria; ma di averlo sempre in disprezzo, oltre che in orrore. Bisogna osservare che Dio potrebbe, se fosse stato il piacere divino, contaminare e inquinare in molti modi diversi i corsi d'Egitto. Ma egli ritenne opportuno cambiarlo in sangue. Ora gli Egiziani, e specialmente i loro sacerdoti, erano particolarmente gentili e delicati nei loro abiti e riti esteriori; e non c'era nulla che aborrissero di più del sangue, raramente ammettevano sacrifici cruenti; e con la minima macchia di sangue si sarebbero creduti profondamente inquinati. La loro affettazione di purezza era così grande che non potevano sopportare di entrare in contatto con uno straniero, e nemmeno di maneggiare i suoi vestiti; ma toccare un cadavere era un abominio, e richiedeva di essere immediatamente espiato ... Per questi motivi i sacerdoti facevano continuamente abluzioni. C'erano quattro volte stabilite, due volte di giorno e altrettante di notte, in cui tutti erano costretti a lavarsi. Molti incidenti li hanno portati a ripeterlo molto più spesso. Quindi questo male causato su di loro deve essere stato gravemente sentito, poiché "c'era sangue in tutto il paese d'Egitto", Esodo 7:21. Jacob Bryant (1715-1804), in "Osservazioni sulle piaghe inflitte agli egiziani".

Salmi 78:44 == e le loro inondazioni, che non potevano bere. Una terza calamità che accompagnò questa piaga fu l'impossibilità di bere l'acqua del Nilo, una seccatura che i più acuti provarono da loro, perché l'acqua del Nilo, dopo essere stata purificata dalla melma da una specie di pasta di mandorle, è, da un lato, molto gradevole, gustosa e salutare, così che appare agli stranieri quasi come una bevanda preparata artificialmente, da cui ha avuto origine il proverbio egiziano: "l'acqua del Nilo è dolce come il miele e lo zucchero", e l'adagio, "che se Maometto ne avesse bevuto, avrebbe implorato Dio di essere immortale, per poterne godere sempre"; ed è, d'altra parte, l' unica acqua potabile che gli abitanti possano usare; perché, dice Maillet (I. p. 20): "L'acqua del pozzo e della cisterna in Egitto è detestabile e malsana; Le fontane sono così rare, che sono una specie di prodigio in quel paese; e, come l'acqua piovana, questo è fuori questione, poiché in Egitto cade a malapena pioggia". M. M. Kalisch, in "Un commento storico e critico all'Antico Testamento". 1867.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


45 ESPOSIZIONE

Salmi 78:45 == Mandò tra loro diverse specie di mosche, che le divorarono . Le piccole creature diventano grandi tormentatori. Quando sciamano, possono pungere un uomo fino a minacciare di mangiarlo. In questo caso, vari ordini di insetti combattevano sotto la stessa bandiera; pidocchi e scarafaggi, moscerini e calabroni, vespe e tafani si lanciavano in battaglioni feroci, e preoccupavano senza pietà i peccatori d'Egitto. Le piaghe più piccole sono le più grandi. Quale spada o lancia poteva combattere con queste innumerevoli bande? Vane erano le armature e le vesti maestose del monarca, i piccoli cannibali non erano più indulgenti verso la carne reale di qualsiasi altro; Aveva in sé lo stesso sangue e lo stesso peccato. Quanto è grande quel Dio che così al minuto può schiacciare il magnifico.

E le rane, che li hanno distrutti. Queste creature brulicavano dappertutto quando erano in vita, finché il popolo si sentì pronto a morire a quella vista; e quando i rettili morirono, i mucchi dei loro corpi fecero puzzare la terra in modo così ripugnante che una pestilenza era imminente. Così non solo la terra e l'aria mandarono eserciti di vita orribile, ma l'acqua aggiunse anche le sue legioni di ripugnanza. Sembrava che il Nilo avesse prima avuto la nausea e poi fosse stato costretto a lasciare del tutto il suo letto, strisciando e saltando sotto forma di rane. Coloro che lottano con l'Onnipotente, non sanno quali frecce ci siano nella sua faretra; Il peccato sorprendente sarà punito con una punizione sorprendente.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:43-51 == Vedere "Sl 78:43" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:45 == Soppalco. Esodo 8:13-14, ( כנם) o ( כנים). È difficile determinare con precisione la specie o il tipo di animali denotati da questa espressione; ma così la poltiglia è certa: 1. Che devono essere una specie molto piccola di insetti, poiché sono rappresentati come nati dai granelli di polvere; 2. Che sono nocivi sia per gli uomini che per le bestie Salmi 78:13, e in grado ancora più alto delle rane. Il singolare ( כך), è usato in Isaia 51:6, dove rappresenta qualcosa di molto fragile, debole e deperibile. L'etimologia porta alla radice greca κναω, rosicchiare o pizzicare - e questo coincide con il sostantivo italiano moscerini, con il quale, in effetti, tutte le qualità appena menzionate concordano perfettamente. E la Settanta, che è naturalmente di grande autorità in tutte le questioni riguardanti i fenomeni naturali dell'Egitto, traduce anche σκνιφες (moscerini delle zanzare); che Filone, anch'egli egiziano, descrive così: "È un insetto sebbene di dimensioni molto piccole, tuttavia di natura molto fastidiosa; perché fa male non solo alla superficie, causando un prurito intollerabile e prolungato, ma penetra anche all'interno attraverso le orecchie e il naso. Vola anche negli occhi di coloro che non si difendono, e produce dolore". Tutte qualità perfettamente applicabili ai moscerini. M. M. Kalisch.

Salmi 78:45 == Ha inviato diversi tipi di mosche. "Manderò sciami di mosche su di te", ecc. Esodo 8:21. Ebraico ( ערב), arob, un miscuglio, o sciame misto, cioè probabilmente di mosche, vespe, calabroni e altri insetti vessatori e pungenti. Si osserverà che "mosche" nella nostra versione, essendo stampato in corsivo, non è nell'originale ... la Settanta rende ( ערב), arob, con κυνομυιαν, mosca canina, dal suo morso, un insetto che fissa i suoi denti così in profondità nella carne, e si attacca così vicino, che spesso fa impazzire il bestiame ... Egli mandò ( ערב,) arob, diverse specie di mosche tra loro che li divorò. L' arob è descritto come il divoramento degli egiziani, che è un atto che sembra inapplicabile a una mosca. Nel complesso, siamo fortemente inclini all'opinione, che ha trovato alcuni abili sostenitori negli ultimi anni, che lo scarabeo egiziano (blatta Agyptiaca) sia indicato in questo luogo. Lo scarabeo, che è quasi ovunque un fastidio, è particolarmente abbondante e offensivo in Egitto, e tutte le circostanze che le Scritture in diversi luoghi lasciano intendere riguardo all' arob, si applicano con molta precisione a questa specie. Divora tutto ciò che gli capita a tiro, anche vestiti, libri e piante, e non esita a infliggere gravi morsi agli uomini. Se anche noi concepiamo che uno degli scopi di queste piaghe fosse quello di castigare gli Egiziani attraverso i loro idoli, non c'è creatura della sua classe che potrebbe essere impiegata più appropriatamente di questo insetto. Quale posto preciso sia occupato nel sistema religioso di quel popolo straordinario non è mai stato, crediamo, esattamente determinato; ma che occupasse un posto cospicuo tra le loro creature sacre sembra essere dimostrato dal fatto che non c'è quasi nessuna figura che ricorra più frequentemente nella scultura e nella pittura egiziana. George Bush.

Salmi 78:45 == Mosche, che li divoravano. (Vedi Esodo 8:24). "La terra è stata corrotta a causa dello sciame di mosche". Bochart comprende per terra, gli abitanti, il cui sangue queste mosche succhiavano, e vi lasciavano un tale veleno, che i loro corpi si gonfiarono, e molti di loro morirono. Le Clerc lo capisce della carne e di altri prodotti alimentari, che questi parassiti hanno predato, e soffiato dalle mosche, allevato vermi, fetore e putrefazione in tutto il paese, Esposizione critica e pratica del Pentateuco di Jameson. 1748.

Salmi 78:45 == E le rane, che li hanno distrutti. Galerio osserva che gli Egiziani furono puniti in questa piaga su tutti e cinque i sensi. La vista fu punita, quella fu offesa dalla moltitudine, dalla grandezza, dalla forma e dal colore orribili di quelle rane. Il loro udito era offeso dal loro gracchiare; perché non era che musica aspra per orecchie delicate. Il loro odore era offeso dal loro fetore. Il loro gusto era offeso dal fatto che entravano nelle loro mangiatoie, nei luoghi della loro pasta, e così li ostacolavano del cibo che era fornito per il loro nutrimento ... "Le rane saliranno su di te, sul tuo popolo e su tutti i tuoi servi", Esodo 8:4. affinché tu non ti liberi di questo fastidio. Che cosa! nel loro cibo e bevono; e sui loro corpi! Osservate dunque con me, carissimi, che Dio può imporre giudizi sugli uomini, che saranno più dolorosi e fastidiosi che odiosi, ripugnanti e rumorosi. Josiah Shute, in "Giudizio e Misericordia: o la Piaga delle Rane" (inflitta, rimossa). 1645.

Salmi 78:45 == Rane. Gli egiziani soffrirono molto per l'inflizione. Erano un popolo singolarmente meticoloso e aborrivano il contatto con tutto ciò che ritenevano impuro. Possiamo ben renderci conto, quindi, dell'effetto di una visita di rane, che rendevano impure le loro case entrandovi dentro, e impure loro stesse saltandovi addosso; il che li privava del riposo salendo sui loro letti, e del cibo strisciando nei loro forni e sulla pasta nelle madie. E, quasi per peggiorare ulteriormente la visita, quando la peste fu rimossa, le rane morirono nei luoghi in cui si erano intromesse, così che gli Egiziani furono costretti a sgombrare le loro case dalle carcasse morte e ad ammucchiarle in mucchi, per essere essiccate al sole o mangiate dagli uccelli e dagli altri spazzini dell'Oriente. Quanto alle specie di rane che invasero così le case degli Egiziani, non c'è alcun dubbio. Può essere solo la rana verde o commestibile (Rana esculenta), che è così nota per la delicatezza della sua carne. Si ritiene che questa sia l'unica rana acquatica dell'Egitto, e quindi deve essere la specie che usciva dal fiume nelle case. Sia in Egitto che in Palestina esiste in grandissimo numero, brulicando in ogni luogo paludoso, e abitando gli stagni in numero tale che l'acqua può a malapena essere vista per le rane. Così le moltitudini di rane che invasero gli Egiziani non erano motivo di meraviglia, l'unico elemento miracoloso era che i rettili venivano contemporaneamente diretti verso le case, e la loro morte simultanea quando la peste veniva tolta. J. G. Legno.

Salmi 78:45 == Rane. L'asta viene sollevata di nuovo. Ecco, il Nilo, che prima avevano adorato, non è mai stato così benefico come lo è ora; dando loro non solo un morto, ma un fastidio vivente: non li ha mai immagazzinati con il pesce come ora li affligge con le rane. Qualunque cosa un uomo faccia del suo dio, oltre a quello vero, sarà un giorno il suo aguzzino. Queste creature ripugnanti lasciano il loro elemento per punire coloro che hanno trattenuto Israele in modo ribelle dai loro. Nessun letto, nessuna tavola, può esserne libera: le loro graziose dame non possono tenerli lontani dal loro seno; né gli Egiziani possono aprire la bocca prima di essere pronti a insinuarsi nelle loro gole, come se volessero dire loro che sono venuti apposta per vendicare i torti del loro Creatore. Sala Giuseppe.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:45. Il potere delle piccole cose quando ci vengono commissionate per affliggerci.


46 ESPOSIZIONE

Salmi 78:46 == Diede anche il loro prodotto al bruco e il loro lavoro alla locusta. Diversi tipi di divoratori mangiavano ogni erba verde e albero. Quello che uno non voleva mangiare, un altro lo faceva. Ciò che si aspettavano dalla naturale fertilità del suolo e ciò che cercavano dal proprio lavoro, lo videro divorato davanti ai loro occhi da una moltitudine insaziabile contro la cui depredazione non si poteva trovare alcuna difesa. Osservate nel testo che il Signore ha fatto tutto: "ha mandato", "ha dato", "ha distrutto", "ha rinunciato", ecc.; Qualunque sia il secondo agente, la mano diretta del Signore è in ogni visita nazionale.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:43-51 == Vedere "Sl 78:43" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:46 == Bruco. ( חסיל), chasil, è reso βρουχος dalla LXX, in 2Cronache 6:28, e da Aquila qui, e anche dalla Vulgata in Cronache e in Isaia 33:4, ed è reso da Girolamo qui, bruchas, "il chaffer", che tutti sanno essere un grande divoratore delle foglie degli alberi. Il siriaco in Gioele 1:4 2:25, lo rende ( צרצורא) tzartzooro, che Michaelis, dall'arabo ( צרצר) tzartzar, un grillo, interpreta il grillo talpa, che nel suo stato di larva, è anche molto distruttivo per il mais, l'erba e altri vegetali, facendo addormentare le radici di cui si nutre. Nota editoriale a Calvino in loc.

Salmi 78:46 == In passato, qualsiasi creatura distruttiva e strisciante che si trovava nei luoghi coltivati era chiamata così; ora, per consenso generale, restringiamo il termine al secondo stadio degli insetti dell'ordine dei lepidotteri, cioè farfalle e falene. Questi bruchi, per la voracità con cui attaccano le foglie, i frutti e talvolta il legno massiccio delle piante e degli alberi, si fanno notare anche a coloro che hanno poca dimestichezza con la storia naturale. "Tesoro biblico".

Salmi 78:46 == Locusta. La loro quantità è incredibile per tutti coloro che non hanno assistito personalmente al loro numero stupefacente; l'intera terra ne è ricoperta per lo spazio di parecchie leghe. Il rumore che fanno brucando sugli alberi e sulle erbe può essere udito a grande distanza, e assomiglia a quello di un esercito che saccheggia in segreto. I Tartari stessi sono un nemico meno distruttivo di questi piccoli animali. Si potrebbe immaginare che il fuoco avesse seguito il loro avanzamento. Ovunque si diffondano le loro miriadi, la vegetazione del paese scompare; Gli alberi e le piante spogliate delle loro foglie e ridotte ai loro rami e steli nudi, fanno sì che la triste immagine dell'inverno succeda in un istante al ricco scenario della primavera. Quando queste nuvole di locuste prendono il volo, per superare qualsiasi ostacolo, o per attraversare più rapidamente un suolo desertico, si può letteralmente dire che i cieli ne sono oscurati. F. C., conte di Volney.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


47 ESPOSIZIONE

Salmi 78:47 == Distrusse le loro vigne con la grandine. Il tuo coppiere non premerà più i grappoli nella tua coppa, o Faraone! I giovani germogli fruttiferi sono stati spezzati, l'annata è fallita.

E i loro sicomori con il gelo. Il gelo non era usuale, ma Geova non considera le leggi della natura quando gli uomini non considerano le sue leggi morali. Il fico sicomoro era forse più frutto dei molti che la vite, quindi questo giudizio aveva lo scopo di colpire i poveri, mentre il primo ricadeva più pesantemente sui ricchi. Notate come i cieli obbediscono al loro Signore e cedono le loro riserve di grandine, e notate come il tempo volubile sia ugualmente sottomesso alla volontà divina.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:43-51. Vedere "Sl 78:43" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:47 == Distrusse le loro vigne con la grandine e i loro sicomori con la brina. La vite per i ricchi e il fico di sicomoro per i poveri furono recisi dal giusto giudizio di Dio sulla nazione. W. Wilson.

Salmi 78:47. Il sicomoro (non il sicomoro, perché questo è completamente diverso, anche se, in conseguenza di un errore tipografico, spesso confuso con esso nelle nostre Bibbie) era il nome di un albero, comune in Egitto, Amos 7:14 Luca 19:4. Questo albero assomigliava al gelso nelle foglie e al fico nei suoi frutti; e con i suoi prodotti vivevano le schiere inferiori della gente, per la maggior parte. Il salmista si riferisce a una sola specie, ma intende chiaramente ogni specie, di albero prezioso. William Keatinge Argilla.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:47. (ultima clausola). A volte non spara. A volte lo farà. E quando lo fa, manca il bersaglio.


48 ESPOSIZIONE

Salmi 78:48 == Diede anche il loro bestiame alla grandine. Che grandine deve essere stata avere abbastanza forza per abbattere buoi e altre grandi bestie. Dio di solito protegge gli animali da tale distruzione, ma qui ritira le sue protezioni e le abbandona: che il Signore non ci abbandoni mai . Alcuni leggono: "Stai zitto", e l'idea di essere abbandonati alle influenze distruttive è allora davanti a noi in un'altra forma.

E le loro greggi a fulmini roventi. Il fuoco si mescolava alla grandine, il fuoco correva per terra, colpiva il bestiame più piccolo. Che tempesta dev'essere stata: i suoi effetti erano abbastanza terribili sulle piante, ma vedere quelle povere creature mute colpite deve essere stato straziante. Adamantino era quel cuore che non tremava di fronte a piaghe come queste, più duro di quei cuori che negli anni successivi dimenticarono tutto ciò che il Signore aveva fatto, e ruppero la loro fedeltà a lui.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:43-51 == Vedere "Sl 78:43" per ulteriori informazioni.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


49 ESPOSIZIONE

Salmi 78:49 == Gettò su di loro l'ardore della sua ira, della sua ira, della sua indignazione e della sua angoscia. La sua ultima freccia fu la più affilata. Conservò fino all'ultimo il vino forte della sua indignazione. Notate come il salmista accumula le parole, e ben potrebbe; perché colpo dopo colpo, ognuno più sbalorditivo del precedente, e poi il colpo schiacciante era riservato alla fine.

Inviando angeli malvagi tra di loro. Messaggeri del male entravano nelle loro case a mezzanotte e colpivano gli oggetti più cari del loro amore. Gli angeli erano cattivi con loro, anche se abbastanza buoni in se stessi; Coloro che per gli eredi della salvezza sono ministri della grazia, sono per gli eredi dell'ira esecutori del giudizio. Quando Dio manda gli angeli, essi verranno di sicuro, e se ordina loro di uccidere, non li risparmieranno. Guardate come il peccato mette tutte le potenze del cielo contro l'uomo; non ha più amici nell'universo quando Dio è il suo nemico.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:43-51 == Vedere "Sl 78:43" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:49 == Inviando angeli malvagi. I mali non vengono chiamati, ma nemmeno inavvertiti. Non sono qui chiamati angeli? Essi sono inviati; la parola angelo significa un messaggero. Non solo le cose senza vita, ma nemmeno le creature viventi, né i bruti, né gli uomini, né l'io di Satana possono nuocere a meno che Dio non lo dica. I tre giorni di buio in Egitto, come sono finiti? "Egli ha mandato le tenebre", dice Davide. Salmi 105:28. Così il Signore li mandò la grandine, il tuono e il lampo, dice Mosè. Le rane, le mosche, i pidocchi, le cavallette e i bruchi, che infettarono l'Egitto, e i leoni che uccisero gli idolatri in Samaria (2Re 17:1-41), il testo dice di tutti loro: Dominus immisit, il Signore li ha mandati. E per gli uomini: "Sono venuto" (dice Rabshakeh) "senza il Signore?" Mi ordinò di andare. Sì, il diavolo, l'angelo malvagio che cerca di divorare, ma deve essere mandato prima che possa fare il dovere. Lo spirito bugiardo in bocca ai falsi profeti desiderava ardentemente sedurre Achab; Dio deve prima ordinare; Egredere, va' avanti, e fa' così. L'uso di questo è facile senza il mio aiuto: non temere, fare bene; nessun uomo, demone, nessuna creatura, può farti del male, Dio non li manda. Ma peccare, per temere tutto. La creatura più debole può sedare l'uomo più potente, se Dio lo comanda, vai. Un topo (dice il poeta) morderà un uomo malvagio. Che si tratti dell'orgoglioso Erode, del grande Antioco; se Dio chiedesse alle creature: "Quem mittam, chi di voi manderò?" il verme risponderà: " Ecce, mandami; Lo divorerò. E queste povere, sciocche, spregevoli creature sono alcuni di questi angeli malvagi nel mio testo. Egli ha mandato: che cosa ha mandato? angeli malvagi, la prossima cosa in questa Scrittura.

Angeli malvagi? == Par dispar, una coppia di parole che sembrano non ben abbinate. Questi ultimi possono dire al primo: Quid mihi et tibi, che cosa ho a che fare con te? Gli angeli erano le creature migliori e più sante di Dio. Erano tutti buoni, molto buoni, dice Mosè; ma angeli κατ εξοχην, ottimamente buono. Allora il male qui è un epiteto malvagio per gli angeli. E non viene mai letto se non qui, e qui (alcuni pensano) non ben tradotto. Ma l'espressione degli angeli malvagi ha qui un altro significato: angeli cattivi, == cioè gli angeli, cioè i messaggeri del male. È in ebraico, non ( מלאכים), ma ( מלאכי); tanto che alcuni espositori pensano che il salmista intenda le parole di Mosè e Aaronne; che erano stati mandati da Dio per essere i messaggeri del male, cioè di tutte le piaghe che Dio avrebbe portato sull'Egitto. Questo senso non lo biasimo, ma non lo seguo. I Padri greci ne hanno un'altra : per angeli maligni si intendono gli spiriti maligni. Cristo chiama anche loro angeli, angeli del diavolo. Ad Agostino non piace questo senso. L'esposizione più attuale è quella di uno scrittore ebreo: gli "angeli malvagi" sono le dieci diverse piaghe. Richard Clerke. (-1634.)

Salmi 78:49 == Inviando angeli malvagi tra di loro. Che il diavolo e i suoi angeli siano così malvagi che per loro è preparato il fuoco eterno, nessun credente lo ignora: ma che per mezzo di loro debba essere mandata un'inflizione da parte del Signore Dio su alcuni che egli giudica meritevoli di questa punizione, sembra una cosa difficile a coloro che sono poco inclini a considerare come la perfetta giustizia di Dio usi bene anche le cose cattive. In verità, chi ha fatto questi, per quanto riguarda la loro sostanza, chi ha fatto un altro se non lui stesso? Ma non li ha fatti malvagi; eppure li usa, in quanto è buono, conveniente e giusto; proprio come d'altra parte gli uomini ingiusti usano le sue buone creature in maniera malvagia: Dio quindi usa gli angeli malvagi non solo per punire gli uomini malvagi, come nel caso di tutti coloro di cui parla il Salmo, come nel caso del re Achab, che uno spirito di menzogna per volontà di Dio ha sedotto, affinché potesse cadere in guerra; ma anche per provare e rendere manifesti uomini buoni, come fece nel caso di Giobbe. Augustine.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


50 ESPOSIZIONE

Salmi 78:50 == Si fece strada verso la sua ira, arrivando al punto con loro a poco a poco, assaltando prima le loro opere distruggendo le loro proprietà, e poi piombando sulle loro persone come attraverso una breccia aperta nelle mura. Ha abbattuto tutte le comodità della loro vita, e poi è avanzato contro la loro stessa vita. Nulla poteva ostacolarlo; Ha liberato uno spazio in cui eseguire l'esecuzione sui suoi avversari.

Non risparmiò la loro anima dalla morte, ma diede la loro vita alla pestilenza. Nella loro anima c'era l'origine del peccato, ed egli lo seguì fino alla sua fonte e lì lo colpì. Una feroce malattia riempì il paese di innumerevoli funerali; Geova elargì miriadi di colpi, e moltitudini di spiriti vennero meno davanti a lui.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:43-51 == Vedere "Sl 78:43" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:50 == Si fece strada verso la sua rabbia. Letteralmente... "pesò un modo": sottintendendo che Dio, nel punire gli Egiziani così severamente, non fece altro che ciò che era giusto ed equo, quando veniva soppesato sulla bilancia del diritto. Proverbi 4:26. A. R. Fausset.

Salmi 78:50 == Si fece strada verso la sua rabbia. Come se il salmista avesse detto: Se non c'era una via per la sua ira, cioè per l'esecuzione della sua ira, egli forzò la sua via; pur non trovando una via, ne fece una, e combatté se stesso attraverso tutte le difficoltà che sembravano opporsi alla distruzione dei suoi nemici. Noi abbiamo messo a margine, lui ha pesato un sentiero, ha fatto il sentiero preciso come se l'avesse messo su una bilancia, il cammino era adatto alla grandezza della sua rabbia, ed era adatto alle dimensioni della loro malvagità. Così egli aprì una via alla sua ira, sia adattando la via alla sua ira sia rimuovendo tutti gli impedimenti dalla via della sua ira. Se Dio lavorerà per salvare, chi lo permetterà? e se Dio opererà per distruggere, chi lo farà o cosa lo permetterà? Giuseppe Caryl.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


51 ESPOSIZIONE

Salmi 78:51 == e colpì tutti i primogeniti in Egitto. Non furono fatte eccezioni, il monarca si lamentò del suo erede come facevano i servi del mulino. Essi colpirono il primogenito del Signore, Israele, ed egli li colpì.

Il capo della loro forza nei tabernacoli di Cam. Facendo oscillare la sua falce sul campo, la morte sormontò i fiori più alti. Le tende di Cam conoscevano ciascuna il proprio dolore particolare, e furono fatte per simpatizzare con i dolori che erano stati spietatamente inflitti alle abitazioni di Israele. Così le maledizioni vengono al pettine. Gli oppressori vengono ripagati con la loro stessa moneta, senza lo sconto di un centesimo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:43-51 == Vedere "Sl 78:43" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:51 == Il capo della loro forza nei tabernacoli di Cam. Il sole dell'ultimo giorno del soggiorno d'Israele in Egitto era tramontato. Era il quarto giorno dopo l'intervista con Mosè. Il faraone, i suoi principi e i sacerdoti dei suoi idoli avrebbero senza dubbio tratto coraggio da questo insolito ritardo. Geova e i suoi ministri vengono sconfitti a lungo, poiché ora gli dèi d'Egitto prevalgono contro di loro. Il trionfo sarebbe stato celebrato in pompe e sacrifici, in feste e danze. Nulla è più probabile del fatto che le sale dei banchetti del Faraone a Ramses fossero ardenti di lampade, e che lui e i suoi principi versassero libagioni di vino ai loro dèi, e concertassero piani durante le loro baldorie, per la perpetuazione della schiavitù di Israele ... Quella notte, il faraone Sethos si alzò dal suo giaciglio urlando in un'agonia feroce e amara, e rosicchiando la freccia acuminata che gli bruciava nelle viscere, come un leone ferito. Suo figlio, il suo primogenito, il suo unico figlio, era appena arrivato alla condizione dell'uomo, appena incoronato re d'Egitto, e si era associato a suo padre nella cura della sovranità, si contorceva davanti a lui in spasimi mortali, e moriva. I suoi trasporti di dolore furono ripetuti, e senza voce finta, dai principi, dai consiglieri e dal prete che partecipava alla sua baldoria. Ciascuno si straccia le vesti e stringe al petto il cadavere tremante del suo figlio primogenito. In quella notte spaventosa "si levò un gran grido in tutto il paese d'Egitto", ma se ne abbiamo letto correttamente la storia, il più forte e selvaggio lamento di angoscia piena di rimorso si leverebbe dalla sala del banchetto del Faraone! William Osburn, in "Israele in Egitto". 1856.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


52 ESPOSIZIONE

Salmi 78:52 == ma ha fatto in modo che il suo popolo andasse avanti come pecore. Il contrasto è sorprendente e non avrebbe mai dovuto essere dimenticato dalla gente. I lupi furono uccisi a mucchi, le pecore furono radunate con cura e liberate trionfalmente. La situazione si capovolse e i poveri servi della gleba divennero il popolo onorato, mentre i loro oppressori si umiliarono davanti a loro. Israele uscì in un corpo compatto come un gregge; erano indifesi in se stessi come pecore, ma erano al sicuro sotto il loro Grande Pastore; lasciarono l'Egitto con la stessa facilità con cui un gregge lascia un pascolo per un altro.

e li guidò nel deserto come un gregge. Non conoscendo nulla della via per la loro propria comprensione o esperienza, essi furono tuttavia ben diretti, poiché l'Onnisapiente Dio conosceva ogni angolo del deserto. Al mare, attraverso il mare e dal mare, il Signore condusse i suoi eletti; mentre i loro antichi padroni erano troppo intimiditi nello spirito e spezzati nel potere per osare molestarli.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:52 == ma ha fatto in modo che il suo popolo andasse avanti come pecore. Non è detto che andassero avanti come pecore, ma che egli le fece andare come pecore. Non è una descrizione del carattere del popolo, ma un elogio della provvidenza e della bontà di Dio, con il quale, alla maniera di un buon pastore, condusse fuori dall'Egitto il suo popolo con ogni sicurezza, come pecore strappate in mezzo ai lupi. Musculus.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:52.

1. Dio ha un popolo nel mondo.
2. Li allontana dagli altri.
3. Li porta in comunione con se stesso.
4. Li porta in comunione l'uno con l'altro.
5. Li guida al loro riposo.


53 ESPOSIZIONE

Salmi 78:53 == E li condusse avanti sani e salvi, così che non ebbero paura. Dopo il primo piccolo allarme, abbastanza naturale quando si trovarono inseguiti dai loro vecchi padroni, si fecero coraggio e si avventurarono coraggiosamente in mare, e poi nel deserto dove nessuno abitava.

Ma il mare travolse i loro nemici. Se ne erano andati, spariti per sempre, per non disturbare mai più i fuggiaschi. Quel tremendo colpo difese efficacemente le tribù per quarant'anni da ogni ulteriore tentativo di respingerle. L'Egitto trovò la pietra troppo pesante e fu lieto di lasciarla stare. Sia lodato il Signore che ha liberato in tal modo efficacemente la sua nazione eletta.

Che grande narrazione abbiamo preso in considerazione. Il più potente maestro del canto sacro potrebbe scegliere "Israele in Egitto" come tema scelto per il suo genio; e possa ogni mente credente soffermarsi su ogni elemento della straordinaria transazione. La meraviglia è che la nazione favorita debba vivere come se non si ricordasse di tutto, eppure questa è la natura umana. Ahimè, pover'uomo! Piuttosto, ahimè, vile cuore!

Ora, dopo una pausa, seguiamo di nuovo la catena di eventi, la cui narrazione era stata interrotta da una retrospettiva, e troviamo Israele che entra nella terra promessa, per ripetere le sue follie e ampliare i suoi crimini.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:53 == Non avevano paura. In primo luogo, non avevano motivo di temere nella loro partenza dall'Egitto. Benché vedessero gli Egiziani uccisi, contro di loro neppure un cane muoveva la lingua. 2. Erano tutti in buona salute. 3. Si arricchirono con le spoglie degli egiziani. 4. Partirono una grande moltitudine. 5. Si rifornirono di armi. In secondo luogo, temevano di non entrare nel Mar Rosso, perché la paura iniziata dall'avvicinarsi del Faraone fu rapidamente soppressa. In terzo luogo, temevano di non vagare nel deserto per quarant'anni, mentre Dio precedeva la sua colonna. In quarto luogo, non avevano paura, anche se i nemici li attaccavano. Thomas Le Blanc.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


54 ESPOSIZIONE

Salmi 78:54 == E li condusse al confine del suo santuario. Li condusse alla frontiera della Terra Santa, dove voleva che il tabernacolo diventasse il simbolo permanente della sua dimora in mezzo al suo popolo. Non li lasciò a metà del loro viaggio verso la loro eredità; la sua potenza e la sua saggezza preservarono la nazione fino a quando le palme di Gerico furono in vista dall'altra parte del fiume.

Anche a questo monte, che la sua destra aveva acquistato. Né li lasciò allora, ma li condusse ancora finché furono nella regione intorno a Sion, che doveva essere la sede centrale del suo culto. Il Signore l'aveva acquistata in un antico tipo di sacrificio con il sacrificio di Isacco, simbolo appropriato del sacrificio più grande che a suo tempo doveva essere presentato lì: anche quel monte fu riscattato dalla potenza, quando la destra del Signore permise ai suoi valorosi uomini di colpire i Gebusei e di strappare il sacro colle all'insultante Cananeo. Così gli eletti di Dio godranno della sicura protezione del Signore degli eserciti, fino al confine della morte e attraverso il fiume, fino al monte del Signore nella gloria. Le persone acquistate devono raggiungere in sicurezza l'eredità acquistata.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:54 == Li portò al confine del suo santuario, o santità; cioè alla Terra Santa, così chiamata sotto diversi aspetti, ma soprattutto a causa del suo santuario, luogo della sua residenza, alla quale egli fa sì che tutta la terra non sia che come confini e limiti, a causa dell'eminenza di quel luogo, la cui santità si è come diffusa in tutte le altre parti del paese, come se il tutto fosse stato un santuario e un terreno consacrato. È quindi ad onore di tutta la terra, così come del santuario, che egli lo chiama, il confine santo, un confine del suo santuario. == Annotazioni dell'Assemblea di Westminster.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


55 ESPOSIZIONE

Salmi 78:55 == Scacciò anche le nazioni davanti a loro, o "scacciò le nazioni". Non solo gli eserciti furono sconfitti, ma interi popoli furono sfollati. L'iniquità dei Cananei era completa; i loro vizi li facevano marcire in superficie; Perciò la terra divorò i suoi abitanti, i calabroni li tormentarono, la pestilenza li distrusse e la spada delle tribù completò l'esecuzione a cui la giustizia del cielo a lungo provocato li aveva infine destinati. Il Signore fu il vero conquistatore di Canaan; Egli scacciò le nazioni come gli uomini scacciano la sporcizia dalle loro dimore, le sradicò come le erbacce nocive sono estirpate dall'agricoltore.

E li divise un'eredità per linea. Divise il paese delle nazioni fra le tribù a sorte e con misura, assegnando il territorio di Hivve, Ferezio e Gebusei a Simeone, Giuda o Efraim, a seconda dei casi. Fra quelle nazioni condannate non c'erano solo giganti di statura, ma anche giganti di crimine: quei mostri di iniquità avevano contaminato troppo a lungo la terra; era tempo che non indulgessero più ai crimini innaturali per i quali erano famigerati; essi erano, quindi, condannati a perdere la vita e le terre per mano delle tribù d'Israele. La distribuzione del paese confiscato fu fatta per disposizione divina; Non si trattava di una lotta, ma di una nomina giudiziaria di terre che erano cadute alla corona per il possesso dei precedenti proprietari.

E fece abitare le tribù d'Israele nelle loro tende. Il popolo favorito entrò in una casa ammobiliata: trovò la dispensa fornita, perché si nutriva del grano vecchio della terra, ed erano già costruite le abitazioni in cui potevano abitare. Così un'altra razza entra spesso nella sorte di un popolo precedente, ed è davvero triste quando il cambiamento che il giudizio decreta non si rivela molto in meglio, perché i nuovi ereditano i mali così come i beni degli espulsi. Un tale caso di visita giudiziaria avrebbe dovuto avere un'influenza salutare sulle tribù; ma, ahimè, erano incorreggibili, e non volevano imparare nemmeno da esempi così vicini a casa e così terribilmente suggestivi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:55. Soppiantamento divino. Egli soppianta gli angeli caduti in cielo. Una nazione della terra da un'altra (vedi tutta la storia). I pensieri e gli affetti del cuore in rigenerazione, ecc. - Isaia 55:13. C. D.


56 ESPOSIZIONE

Salmi 78:56 == Eppure tentarono e provocarono l'Iddio altissimo. Il cambiamento di condizione non aveva cambiato i loro costumi. Hanno abbandonato le loro abitudini nomadi, ma non le loro tendenze ad allontanarsi dal loro Dio. Sebbene ogni promessa divina fosse stata adempiuta alla lettera e la terra dove scorreva latte e miele fosse effettivamente la loro, tuttavia provarono di nuovo il Signore con incredulità e lo provocarono con altri peccati. Egli non è solo alto e glorioso, ma altissimo, sì, l' altissimo, l'unico essere che merita di essere così altamente onorato; eppure, invece di onorarlo, Israele lo addolorava con la ribellione.

e non osservò le sue testimonianze. Non erano fedeli a nient'altro che al tradimento ereditario, saldi in nient'altro che nella menzogna. Essi conoscevano la sua verità e l'hanno dimenticata, la sua volontà e l'hanno disubbidita, la sua grazia e l'hanno pervertita fino a renderla occasione di trasgressione più grande. Lettore, hai bisogno di uno specchio? Vedete, qui ce n'è uno che si adatta bene all'attuale espositore; Non riflette forse anche la tua immagine?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:56-57. Sulla falsità del cuore, rispetto all'adempimento del dovere. J. Jamieson. Io. 326.

Sull'inganno del cuore, rispetto all'omissione del dovere. J. Jamieson. Io. 353.


57 ESPOSIZIONE

Salmi 78:57 == Ma è tornato indietro. Voltarono la vecchia foglia, ripeterono le stesse offese, si misero da parte come un arco mal fatto, furono falsi e infedeli alle loro migliori promesse.

e si comportarono infedelmente come i loro padri, dimostrandosi legittimi manifestando il tradimento dei loro padri. Erano una nuova generazione, ma non una nuova nazione, un'altra razza e non un'altra. Le propensioni al male vengono trasmesse; la nascita segue il progenitore; l'asino selvatico alleva asini selvatici; I figli del corvo volano verso la carogna. La natura umana non migliora, le nuove edizioni contengono tutti gli errata corrige della prima, e a volte vengono importati nuovi errori.

Furono deviati come un arco ingannevole, che non solo non riesce a mandare la freccia verso il bersaglio in linea retta, ma balza indietro verso la ferita dell'arciere, e forse manda l'asta tra i suoi amici a loro serio pericolo. Israele si vantava dell'arco come arma nazionale, cantava il canto dell'arco, e quindi un arco ingannevole è fatto per essere il tipo e il simbolo della loro infermità; Dio può fare della gloria degli uomini il vessillo stesso della loro vergogna, disegna una sbarra sinistra sullo stemma dei traditori.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:57 == Furono respinti come un arco ingannevole. L'arco orientale, che quando è a riposo ha la forma di un (1), deve essere ricurvo, o girato in senso opposto, per essere ciò che si chiama piegato e incordato. Se una persona inesperta o debole tenta di ricurvare e incordare uno di questi archi, se non presta molta attenzione esso tornerà indietro e riacquisterà la sua posizione quiescente, e forse gli spezzerà il braccio. E a volte l'ho saputo, quando si piegava, di allontanarsi e riguadagnare la sua posizione di quiete, con mio non piccolo pericolo, e in uno o due casi a mio danno. Questa immagine è frequentemente usata nelle scritture sacre; ma nessuno l'ha capito, non conoscendo l'arco orientale, che deve essere ricurvo o piegato in senso opposto (1), per essere adatto all'uso. Se non ben fatti, voleranno indietro scaricando la freccia. Si dice dell'arco di Gionatan: "Non si voltò indietro", 2Samuele 1:22, ( אחור לא נשׂוג), lo nasog achor, "non si torse all'indietro". Era un buon inchino, su cui poteva contare. Osea, Osea 7:16, paragona gli Israeliti infedeli a un arco ingannevole; in questo, quando piegato, si allontanava improvvisamente e riprendeva la sua posizione precedente. Potremmo trovare lo stesso passaggio in Geremia 9:3. E questo è precisamente il tipo di arco menzionato da Omero, Odissea 21, che nessuno dei pretendenti di Penelope poteva piegare, chiamato τοξον παλινονον, l' arco storto, nello stato di riposo; ma τοξον παλιντονον, l'arco ricurvo quando è preparato per l'uso. E della sua prova di forza e abilità nel tendere l'arco di Ulisse, nessuno dei critici e dei commentatori è stato in grado di fare nulla, perché non conoscevano lo strumento in questione. Sul τοξον θησις di Omero ho scritto una dissertazione altrove. L'immagine è molto corretta; questi Israeliti, quando furono liberati dalla loro inclinazione naturale, presto indietreggiarono e ricadettero nel loro stato precedente. Adam Clarke.

Salmi 78:57 == Cominciando da parte come un arco spezzato (Libro di Preghiere Inglese): ma se un arco si rompe, non partirà da parte, perché l'elasticità che dovrebbe farlo partire da parte sarebbe distrutta. Stephen Street.

Salmi 78:57 == Furono respinti come un arco ingannevole. Quando l'arco non è teso, la spaccatura che ha può essere invisibile, ma vai a usarlo tirando la freccia verso la testa, e vola a pezzi; così fa un cuore falso quando viene messo alla prova. Come la scimmia della favola, vestita come un uomo, quando le vengono gettate davanti delle noci, non può più dissimulare la sua natura, ma si mostra davvero scimmia; un cuore falso tradisce se stesso prima di essere consapevole, quando si presenta un'occasione buona per la sua lussuria; mentre la sincerità mantiene l'anima pura di fronte alla tentazione. William Gurnall.

Salmi 78:57. La quarta cosa è l'arco ingannevole, (קשׁת רמיה), un arco allentato o deformante arcus doli vel dolosus seu fallax (ebraico) sarà sicuro di ingannare l'arciere che vi tira dentro; si trasformerà di nuovo in pancia, come è la frase dell'arciere; e sebbene egli spiano sia il suo occhio che la sua freccia mai così direttamente al bersaglio e pensi fiduciosamente con se stesso a colpirlo; tuttavia, In questo caso, la freccia, attraverso l'orditura dell'arco, vola in una direzione del tutto opposta, sì, e talvolta si riflette sull'arciere stesso. Non semper feriet, quodcunque minabitur arcus, l'arco non colpisce tutto ciò che minaccia, e l'arco mal fatto o fuso girerà nella mano del tiratore, e scaglierà la freccia a volte da una parte e a volte in un'altra; sì, e a volte rimbalza nei suoi fianchi; o se è un arco marcio (anche se altrimenti bello da guardare), Quando una freccia viene tirata verso la testa, si rompe nella mano e inganna l'arciere. La stessa cosa accade quando la corda dell'arco è cattiva e si rompe quando la freccia è sguainata. Questa non è altro che un'allegoria divina della Scrittura. Ecco, un arco così fallace, deformante e marcio è il cuore ingannevole dell'uomo; I suoi propositi e le sue promesse sono le frecce che mette sulla corda, il bersaglio a cui mira è il pentimento, al quale (specialmente nell'afflizione) guarda con occhio accurato e attento, come se volesse pentirsi davvero; Ma, ahimè! il suo cuore lo inganna, come se fosse insano negli statuti di Dio, Salmi 119:80 ; ed è per questo che le sue promesse e le sue finzioni cadono ai suoi piedi, o svaniscono nell'aria come fumo. Così un cuore ingannatore, così come un cuore ingannato, lo svia, Isaia 44:20, come fece quei falsi Israeliti: oh, dunque, guarda alla segreta deformazione del tuo cuore, e visto che sei l'arco di Dio, devi essere piegato da lui, e stare chino per lui, Zaccaria 9:13 ; così sarai come l'arco di Gionata che "non tornò mai a mani vuote, " 2Samuele 1:22. Christopher Ness, in "Uno specchio di cristallo". 1679.

Salmi 78:57-59. Non essere saldi nella fede, è provocare Dio. Sposare la verità, e poi allontanarsi, porta una cattiva notizia sul vangelo, che non rimarrà impunita. Essi tornarono indietro e agirono infedelmente. All'udire ciò, Dio si adirò grandemente e aborrò grandemente Israele. L'apostata cade come una manna nella bocca del diavolo. Thomas Watson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:56-57. Sulla falsità del cuore, rispetto all'adempimento del dovere. J. Jamieson. Io. 326.

Sull'inganno del cuore, rispetto all'omissione del dovere. J. Jamieson. Io. 353.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


58 ESPOSIZIONE

Salmi 78:58 == Lo provocarono infatti ad ira con i loro alti luoghi. Questo fu il loro primo errore: adorare la volontà, o l'adorazione di Dio, in modo diverso dal suo comando. Molti ci pensano con leggerezza, ma non era un peccato da poco; e le sue tendenze a commettere ulteriori offese sono molto potenti. Il Signore voleva che il suo luogo santo rimanesse come unico luogo per il sacrificio; e Israele, in ostinata ribellione (senza dubbio sorvolata dal supplica di grande devozione), decise di avere molti altari su molte colline. Se avessero potuto avere un solo Dio, insistettero sul fatto che non sarebbero stati limitati a un solo sacro luogo di sacrificio. Quanto del culto del giorno d'oggi non è né più né meno del puro culto della volontà! Nessuno osa invocare una nomina divina per una decima degli uffici, delle feste, delle cerimonie e delle osservanze di certe chiese. Senza dubbio Dio, lungi dall'essere onorato da un'adorazione che non ha comandato, ne è grandemente adirato per questo.

E lo spinsero alla gelosia con le loro immagini scolpite. Questo non era che un passo in più; essi fabbricavano simboli del Dio invisibile, perché desideravano ardentemente qualcosa di tangibile e visibile a cui poter mostrare riverenza. Anche questo è il peccato clamoroso dei tempi moderni. Non sentiamo e vediamo abbondare la superstizione? Immagini, quadri, crocifissi e una miriade di cose visibili sono tenute in onore religioso, e peggio di tutti gli uomini ora adorano ciò che mangiano, e lo chiamano un Dio che passa nel loro ventre, e da lì in luoghi ancora più bassi. Sicuramente il Signore è molto paziente, altrimenti visiterebbe la terra per questa peggiore e più vile idolatria. È un Dio geloso, e aborre vedersi disonorato da qualsiasi forma di rappresentazione che possa venire dalle mani dell'uomo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:57-59 == Vedere "Sl 78:57" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:58 == Luoghi alti. O, altari, cappelle e luoghi simili, per celebrare il servizio divino dentro, dall'unico luogo che era stato da lui consacrato, ed era l'unico a lui gradito, o forse anche dedicato agli idoli, ed erano così chiamati, perché sceglievano le colline e le collinette più scelte per quegli scopi. Giovanni Diodati.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


59 ESPOSIZIONE

Salmi 78:59 == Quando Dio udì ciò, si adirò. La sola notizia lo riempì di indignazione; non poteva sopportarlo, era infuriato fino all'estremo, e giustamente.

e aborriva grandemente Israele. Scacciò il suo popolo idolatra dal suo favore e lo abbandonò a se stesso e ai propri disegni. Come poteva avere comunione con gli idoli? Che concordia c'è tra Cristo e Belial? Il peccato è di per sé così offensivo che rende offensivo anche il peccatore. Gli idoli di qualsiasi tipo sono altamente ripugnanti per Dio, e dobbiamo fare in modo di tenerci lontani da essi attraverso la grazia divina, perché state certi che l'idolatria non è coerente con la vera grazia nel cuore. Se Dagon siede in alto in un'anima, l'arca di Dio non è lì. Dove dimora il Signore non sarà tollerata alcuna immagine di gelosia. Una chiesa visibile diventerà presto una maledizione visibile se vi saranno eretti degli idoli, e allora il coltello da potatura la rimuoverà come un tralcio secco dalla vite.

Si noti che Dio non ha completamente rigettato il suo popolo Israele anche quando lo aborriva grandemente, perché è tornato con misericordia verso di loro, così ci dicono i versetti successivi: così ora la progenie di Abramo, sebbene per un po' sotto una nube pesante, sarà radunata ancora una volta, perché il patto del sale non sarà infranto. Quanto al seme spirituale, il Signore non lo ha disprezzato né aborrito; sono il suo tesoro peculiare e giacciono per sempre vicino al suo cuore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:57-59 == Vedi "Sl 78:59" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:59 == Quando Dio udì questo. Il salmista rappresenta il rumore delle cattive azioni del popolo che salgono alle orecchie dell'Eterno. Armand de Mestral, in "Commentaire sur le Livre de Psaumes". 1856.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.


60 ESPOSIZIONE

Salmi 78:60 == Così abbandonò il tabernacolo di Silo, la tenda che aveva posto in mezzo agli uomini. La sua gloria non si rivelò più lì, lasciò che Shiloh diventasse una completa rovina. Alla porta di quella tenda era stato commesso un peccato spudorato, e tutt'intorno ad essa erano stati adorati idoli, e perciò la gloria se ne andò e Ichabod fu fatto risuonare come una parola di terrore riguardo a Silo e alla tribù di Efraim. Così la candela può essere rimossa anche se la candela non si spegne. Le chiese che sbagliano diventano apostate, ma una vera chiesa rimane ancora; se Silo è profanato, Sion è consacrata. Eppure, quando leggiamo parole come quelle del profeta Geremia nel settimo capitolo, è sempre un solenne avvertimento a tutte le assemblee dei santi, che li ammonisce a camminare umilmente con il loro Dio: "Non confidate in parole menzognere, dicendo: Il tempio dell'Eterno, il tempio dell'Eterno, il tempio dell'Eterno, sono questi. Andate ora al mio luogo che era a Silo, dove avevo posto il mio nome da principio, e vedete che cosa gli ho fatto per la malvagità del mio popolo Israele". Stiamo attenti, affinché come l'arca non tornò mai più a Silo dopo la sua cattura da parte dei Filistei, così il vangelo possa essere tolto da noi in giudizio, per non essere mai più restaurato nella stessa chiesa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:60. È un'illusione pagana e una falsa fiducia supporre che Dio sia legato a qualsiasi luogo o luogo, come pensavano i Troiani, poiché avevano il tempio di Pallade nella loro città, non poteva essere preso, e al giorno d'oggi il modo dei papisti è di legare Cristo a Roma e alla cattedra di Pietro, e poi sostengono con aria di sfida "Non sarò mai smosso" Salmi 10:6. Perché, dicono, la nave di Pietro può affondare un po', ma non del tutto. Allora l'unico punto che manca è questo, che non sono la nave di Pietro, ma piuttosto un uomo delle Indie Orientali con un carico di scimmie italiane e merci straniere simili, perle, porpora, seta, rame, ferro, argento, oro, incenso, piombo, affinché possano esercitare simonia e fare mercanzie di religione, e ingannare il mondo intero Apocalisse 18:11-24. Johann Andreas Cramer. 1723-1788.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.


61 ESPOSIZIONE

Salmi 78:61 == e consegnò la sua forza in cattività. L'arca fu catturata dai Filistei in battaglia, solo perché il Signore per la punizione di Israele scelse di consegnarla nelle loro mani, altrimenti non avrebbero avuto alcun potere contro di essa. Il segno della presenza divina è qui poeticamente chiamato "la sua forza", e, in effetti, la presenza del Signore è la sua forza in mezzo al suo popolo. Fu un giorno nero quando il propiziatorio fu rimosso, quando i cherubini presero il volo e il palladio di Israele fu portato via.

e la sua gloria nelle mani del nemico. L'arca era il luogo della gloria rivelata di Dio, e i suoi nemici esultarono grandemente quando la portarono via nelle loro proprie città. Nulla avrebbe potuto mostrare più chiaramente il dispiacere divino. Sembrava dire che Geova avrebbe dimorato più facilmente tra i suoi avversari dichiarati che tra un popolo così falso come Israele; avrebbe sopportato più volentieri gli insulti della Filistea che i tradimenti di Efraim. Questa fu una terribile caduta per la nazione favorita, e fu seguita da terribili giudizi della natura più spaventosa. Quando Dio se n'è andato, tutto è scomparso. Nessuna calamità può eguagliare il ritiro della presenza divina da un popolo. O Israele, come sei stato abbassato! Chi ti aiuterà ora che il tuo Dio ti ha lasciato!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:61 == E ha consegnato la sua forza in cattività, ecc. Egli chiama l'arca la forza di Dio, non perché la virtù di Dio vi fosse rinchiusa, o fosse così legata ad essa che egli non poteva, se non per mezzo di essa, essere potente e forte: ma perché la sua presenza, di cui l'arca era il simbolo, aveva sempre rivelato la sua virtù e la sua potenza a Israele, nella perpetua difesa e nelle varie liberazioni di quel popolo. Allo stesso modo la chiama la bellezza o la gloria di Dio, perché Dio con la sua presenza ha dichiarato la sua gloria tra il popolo e ha voluto che fosse risaltata da questo simbolo esterno. Mollero.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.


62 ESPOSIZIONE

Salmi 78:62 == Ha dato anche il suo popolo in balìa della spada. Caddero in battaglia perché non erano più aiutati dalla forza divina. La spada era affilata, ma ancora più affilata era la causa per cui era stata sguainata.

E si adirò per la sua eredità. Erano ancora suoi , e due volte in questo versetto sono chiamati così; eppure il suo rispetto per loro non gli impedì di castigarli, nemmeno con una verga d'acciaio. Dove l'amore è più fervente, la gelosia è più crudele. Il peccato non può essere tollerato in coloro che sono un popolo vicino a Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.


63 ESPOSIZIONE

Salmi 78:63 == Il fuoco consumò i loro giovani. Come il fuoco uccise letteralmente Nadab e Abihu, così il fuoco dell'ira divina cadde sui figli di Eli, che contaminarono il santuario del Signore, e un fuoco simile, in forma di guerra, consumò il fiore del popolo.

E le loro fanciulle non erano date in marito. Non si cantava alcun inno nuziale, alla sposa mancava lo sposo, il taglio della spada aveva tagliato i legami delle loro nozze e lasciato celibi coloro che altri erano stati esaltati in inni e congratulazioni. Così Israele fu portato molto in basso, non riuscì a trovare mariti per le sue ancelle, e quindi il suo stato non fu rifornito; nessun bambino piccolo si è ammassato intorno alle ginocchia dei genitori. La nazione era venuta meno al suo solenne compito di istruire i giovani nel timore di Geova, ed era un giudizio appropriato che la stessa produzione di una posterità dovesse essere messa in pericolo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:63 == Il fuoco consumò i loro giovani. Il fuoco qui può essere considerato come un'immagine di guerra distruttiva, come in Numeri 21:28. "Poiché c'è un fuoco uscito da Heshbon, una fiamma dalla città di Sihon, che ha divorato, Ar di Moab", ecc. Albert Barnes.

Salmi 78:63. (prima clausola). Quando la religione sarà rovesciata tra il popolo di Dio, non si pensi che la repubblica stia in piedi: quando Dio diede la sua gloria nelle mani dei nemici, "diede anche il suo popolo in balìa della spada, e il fuoco consumò i suoi giovani.David Dickson.

Salmi 78:63 == Non dato in matrimonio. == Non lodato: cioè. non erano stati onorati con canti nuziali secondo l'usanza di quei tempi; vedi Geremia 7:34; 16:9; 25:10. Il significato è che non erano stati sposati onorevolmente, perché gli uomini erano diventati scarsi a causa delle guerre, Isaia 4:1 Geremia 31:22. Oppure, si erano sposate senza alcuna solennità come povere schiave; o privatamente, come al tempo delle calamità pubbliche. Giovanni Diodati.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.


64 ESPOSIZIONE

Salmi 78:64 == I loro sacerdoti caddero di spada. Ofni e Finea furono uccisi, erano tra i primi nel peccato e, perciò, perirono con gli altri. Il sacerdozio non è un rifugio per i trasgressori; Il pettorale ingioiellato non può respingere le frecce del giudizio.

E le loro vedove non fecero lamento. Le loro sofferenze private furono inghiottite dalla più grande agonia nazionale, perché l'arca di Dio fu presa. Come le fanciulle non avevano cuore per il canto nuziale, così le vedove non avevano spirito nemmeno per emettere il lamento funebre. I morti venivano sepolti troppo spesso e troppo in fretta per permettere i consueti riti di lamento. Questa era la profondità più bassa; Da questo punto le cose prenderanno una piega graziosa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:64 == Le loro vedove non si lamentarono. Questo implica l'entità della distruzione, ed è pieno di significato per chi si è trovato in una città orientale, durante una pestilenza o un'altra calamità devastante. All'inizio il grido di lamento, che segue sempre una morte in circostanze ordinarie, è forte e frequente: ma tali grida non aumentano, ma si placano, con l'aumentare della calamità e della desolazione. La morte diventa un oggetto familiare in ogni casa; e ognuno, assorto nelle proprie perdite, ha poca simpatia da riservare agli altri. Quindi i lamenti più forti cessano di essere notati, o di attirare gli amici consolatori alla casa del lutto; e quindi, oltre che dallo stupore del sentimento che le scene di continuo orrore non mancano mai di produrre, una nuova morte è accolta in silenzio, o solo con sospiri e lacrime. Infatti, tutte le consuete osservanze sono sospese. I morti vengono portati e sepolti senza cerimonie di lutto, e senza la presenza di amici superstiti, da uomini che si impegnano a portare via i morti a dorso di muli o di asini, dalle case che lasciano desolate. Lo abbiamo visto. La "Bibbia illustrata" di Kitto. 1856.

Salmi 78:64 == Le loro vedove non si lamentarono. Il significato è, o
1. Che essendo sopraffatti dal dolore non potessero piangere; oppure, 2. Che essendo in cattività tra i Filistei non fu permesso loro di piangere la morte dei loro mariti; oppure, 3. Che morendo di dolore vivessero per non fare alcun lamento per loro ai loro funerali; oppure, 4. Che erano così prese e oppresse dalle loro miserie, e specialmente dalle miserie della chiesa e del popolo di Dio in generale, che non avevano il tempo di piangere i loro mariti; di entrambi, quest'ultimo abbiamo un chiaro esempio in particolare nella moglie di Fineas, 1Samuele 4:19-20, che morendo, non fece menzione di suo marito. Arthus Jackson.

Salmi 78:64. La nuora di Eli, quando era allo stesso tempo in travaglio, e in quel travaglio stava morendo, per compensare l'intera somma del giudizio di Dio su quella casa malvagia, come una insensibile alla morte di suo padre, di suo marito, di se stessa, in confronto a questa perdita, chiama suo figlio (allora inopportuno) Ichabod, e con il suo ultimo respiro dice: "La gloria si è allontanata da Israele, l'arca è stata presa". Sala Giuseppe.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.


65 ESPOSIZIONE

Salmi 78:65 == Il Signore si svegliò come uno che si era svegliato dal sonno. Giustamente inattivo, aveva permesso al nemico di trionfare, alla sua arca di essere catturata e al suo popolo di essere ucciso; ma ora si risveglia, il suo cuore è pieno di pietà per i suoi eletti e di rabbia contro il nemico che lo insulta. Guai a te, o Filistea, ora sentirai il peso della sua destra! Svegliandosi e mettendo fuori forza come un uomo che ha bevuto un sorso ristoratore, si dice che il Signore sia:

come un uomo potente che grida a causa del vino. Forte e pieno di energia, il Signore si scagliò contro i suoi nemici e li fece vacillare sotto i suoi colpi. La sua arca andava di città in città come un vendicatore piuttosto che come un trofeo, e in ogni luogo i falsi dèi cadevano impotenti davanti ad essa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:65 == Poi il Signore si svegliò. Sappiate capire questo e altri passaggi simili nella Scrittura, come il Signore che dorme e dimentica il suo popolo, Salmi 13:1; 44:24; 77:9. Questi non devono essere intesi come un universale e assoluto oblio e sonno della provvidenza; poiché Dio non ha il suo tempo di vacanza: tiene ancora in mano le redini del governo, in tutto il mondo. Né deducono una cessazione assoluta della provvidenza in riferimento a quella questione oggettiva che il Signore sembra dimenticare, a nostra apprensione, e giace dormiente; perché c'è un'opera promotrice della provvidenza, che non vediamo, e di cui non siamo così sensibili per il momento, come è stato dimostrato. D'altronde, tale oblio e sonno della provvidenza, così com'è, rivela la bellezza della provvidenza nel modo di far avverare le cose. È così lontano dal dedurre un interrgnum, o dal lasciar cadere lo scettro del governo, quanto che è una gloriosa dimostrazione che Dio ordina le cose, e ciò saggiamente, mentre sembra dimenticare, ed essere come uno addormentato. Come la notte, come la notte, cade sotto la provvidenza di Dio, così come il giorno, poiché ci sono le ordinanze del cielo per la stagione notturna, Geremia 31:35 : così la notte oscura, quando il Signore sembra dormire riguardo alle cose, è parte integrante del suo modello di governo onnisciente. I settant'anni di prigionia furono una lunga notte per l'angoscia della chiesa; e tuttavia così deve essere secondo l'ordinanza della provvidenza. Geremia 29:10. Thomas Crane.

Salmi 78:65 == Come un uomo potente che grida a causa del vino, il cui spirito e il cui coraggio sono ravvivati e infiammati da un generoso sorso di vino generoso, il cui paragone non è più dannoso per la Divina Maestà di quello della venuta di un ladro nella notte, a cui è paragonata la seconda venuta di Cristo. 1Tessalonicesi 5:2. Matteo Poole.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.


66 ESPOSIZIONE

Salmi 78:66 == Colpì i suoi nemici nelle parti posteriori. Gli eremodi li resero ridicoli, e le loro numerose sconfitte li resero ancora più ridicoli. Fuggirono, ma furono raggiunti e feriti alla schiena per la loro eterna disgrazia.

Li sottoponeva a un perpetuo rimprovero. Gli orientali non sono molto raffinati, e possiamo ben credere che le emorroidi siano state oggetto di molte provocazioni contro i Filistei, come lo furono anche le loro frequenti sconfitte da parte di Israele fino a quando alla fine furono schiacciate, per non esistere mai più come nazione distinta.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:66 == Colpì i suoi nemici nelle parti posteriori. Questo si riferisce ai Filistei che furono colpiti da emorroidi, o mucchi, mentre l'arca era tenuta prigioniera da loro, 1Samuele 5:6,12... La versione greca, citata da Suida, dice: egli colpì i suoi nemici sulla parte posteriore del sedile; significando, dice, una malattia modestamente espressa. John Gill.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.


67 ESPOSIZIONE

Salmi 78:67 == Inoltre rifiutò il tabernacolo di Giuseppe. Dio aveva onorato Efraim, perché a quella tribù appartenevano Giosuè, il grande vincitore, e Gedeone, il grande giudice, e entro i suoi confini c'era Silo, il luogo dell'arca e del santuario; ma ora il Signore voleva cambiare tutto e stabilire altri capi. Non avrebbe più lasciato le cose alla guida di Efraim, poiché quella tribù era stata provata e trovata carente.

e non scelse la tribù di Efraim. In loro era stato trovato il peccato, la follia e l'instabilità, e perciò furono messi da parte come inadatti a guidare.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:67. Lo spostamento dell'arca non è la sua rimozione; Shiloh l'ha persa, ma Israele no. Dio avrà una chiesa nel mondo e un regno tra gli uomini, anche se questo o quel luogo avrà il candelabro rimosso; anzi, il rifiuto di Shiloh è l'elezione di Sion. Matteo Enrico.

Salmi 78:67-68 == Rifiutato. Ha scelto di no. Ha scelto. Come l'amore di Dio è stato presentato a noi, non come se fosse stato presentato in modo indipendente, ma come avente tutte le persone nel suo occhio e le avesse tutte in vista, così anche per mezzo di questo, che egli non l'ha imposto a tutti. Questo è distinto dal primo; poiché un indefinito non sa a chi l'ha lanciato. Ora, come sapeva su chi si era accampato, così non ha fatto che su alcuni, non su tutti... Se Dio voleva amare, era giusto che fosse libero. È strano che tu non permetta a Dio ciò di cui hanno la prerogativa dei re e dei principi, e glielo permetti. Avranno dei favoriti che ameranno e non ameranno gli altri; eppure gli uomini non concederanno a Dio questa libertà, ma egli deve amare tutta l'umanità, o deve essere crudele e ingiusto. La particolarità del suo amore, lo accresce, ce lo rende caro. Troverete quasi tutta la Bibbia che, quando Dio vuole esprimere il suo amore, lo fa con una specialità per i suoi eletti, che illustra con il contrario fatto agli altri... E troverete spesso nella Scrittura, quando menziona la sua scelta di alcune persone, sostiene similmente di proposito il suo rifiuto di altre ... Quando parla di un'elezione al di fuori delle tribù, non si accontenta di dire che ha scelto Giuda, ma ci mette il rifiuto, almeno la pretesa, di Giuseppe. Rifiutò la tenda di Giuseppe e non scelse la tribù di Efraim, ma la tribù di Giuda, il monte Sion che egli amava. ... Parla dei tempi dei giudici. Il rifiuto delle dieci tribù cominciò presto a manifestarsi; egli dice, rifiutò il tabernacolo di Efraim, ma scelse Giuda. Dopo il tempo di Salomone, caddero nell'adorazione dei vitelli (lasciate che vi dica, è il declino dell'elezione che disfa una nazione, quando l'elezione si abbassa e cessa in un'era), finché alla fine le dieci tribù furono respinte, come lo sono oggi; ma la tribù di Giuda ebbe l'elezione in mezzo a loro...

Sebbene all'inizio, e per molto tempo, entrambi fossero simili al suo popolo, tuttavia alla fine l'elezione cominciò a passare una sospensione. Efraim, o le dieci tribù, avevano all'inizio il vantaggio di Giuda negli spirituali; poiché l'arca, il segno della presenza di Dio, fu affidata alla loro custodia a Silo; il sigillo dell'adorazione e delle ordinanze di Dio fu loro affidato, e Giuda doveva salirvi, se volevano cercare il Signore. Ma Efraim, per aver peccato contro quel culto, lo perse e lo perse, e quindi non doveva più tenerlo, no, non per sempre; ma Giuda lo ebbe a Betlemme, finché alla fine fu fissato a Sion, poiché "la terra è stabilita" Salmi 78:69 ; e questo per nessun'altra ragione se non che li aveva amati e per amore li aveva scelti Salmi 78:67-69. Perché altrimenti Giuda, così come Efraim, era ugualmente coinvolto nella stessa colpa del peccato che l'aveva perduta, come mostra chiaramente Salmi 78:56-60 del Salmo. "Eppure tentarono e provocarono l'Iddio altissimo, e non osservarono le sue prediche", ecc. Lo dice del tutto in quei versetti, e tuttavia coglie l'occasione contro Efraim per rimuoverlo per sempre. Così, i primi sono gli ultimi e gli ultimi i primi; e coloro con i quali la presenza di Dio è per un po' di tempo, per qualche peccato eminente Dio comincia a ritirarsi da loro, e a poco a poco come fece con quel popolo delle dieci tribù, finché alla fine li ha ricacciati dall'essere un popolo; ma non si comportò così con Giuda, sebbene questi avessero confiscato il loro tempio, il loro culto e la loro nazione durante la cattività di Babilonia, tuttavia Dio ristabilì finalmente tutto a una gloria più grande. Il terreno era quello di Salmi 78:68, Sion che egli amava. Thomas Goodwin.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:9,67. L'arretramento di credenti di spicco.

1. I soldati del Signore: chi erano; l'appartenenza al popolo eletto di Dio; si distinguevano per grazia. Genesi 48:17-20. Forti per la benedizione di Dio. Deuteronomio 33:17. Posto d'onore tra i loro fratelli. Favorito con il tabernacolo di Silo - Salmi 78:60.

2. Il loro equipaggiamento: corazzatura difensiva e offensiva; come quella di altri che hanno trionfato.

3. Il loro comportamento in battaglia: tornare indietro era traditore, codardo, pericoloso, disastroso, disonorevole.

4. La loro punizione - Apocalisse 3:11 Sal 78:57. Privati del loro onore speciale. Apocalisse 3:11.
C. D.

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.


68 ESPOSIZIONE

Salmi 78:68 == Ma scelse la tribù di Giuda. Per dare alla nazione un'altra prova, questa tribù fu eletta alla supremazia. Questo avvenne secondo la profezia di Giacobbe in punto di morte. Il nostro Signore è uscito da Giuda, ed egli è colui che i suoi fratelli loderanno.

Il Monte Sion che egli amava. Il tabernacolo e l'arca furono trasferiti a Sion durante il regno di Davide; nessun onore fu lasciato agli Efraimiti ribelli. Presso questo monte il Padre dei Fedeli aveva offerto il suo unico figlio, e lì nei giorni futuri ci sarebbero stati i grandi raduni della sua progenie eletta, e perciò si dice che Sion è amabile a Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:67-68 == Rifiutato. Ha scelto di no. Ha scelto. Vedere "Sl 78:67" per ulteriori informazioni.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.


69 ESPOSIZIONE

Salmi 78:69 == E costruì il suo santuario come alti palazzi. Il tabernacolo era posto in alto, letteralmente e spiritualmente era una montagna di bellezza. La vera religione fu esaltata nel paese. Per santità era un tempio, per maestà era un palazzo.

Come la terra che egli ha stabilita per sempre. La stabilità era così come si vedeva la maestosità nel tempio, e così anche nella chiesa di Dio. I profeti videro entrambi in visione.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.

Salmi 78:69. Il costruttore della chiesa. La sua santità. Grandiosità. Completezza (come la terra, Marco 11:17). Eternità. C. D.


70 ESPOSIZIONE

Salmi 78:70 == Scelse anche Davide, suo servo. Era un'elezione di tipo sovranamente grazioso, e operava praticamente facendo dell'uomo eletto un servitore volontario del Signore. Non è stato scelto perché era un servo, ma perché lo fosse. Davide ha sempre stimato un grande onore il fatto di essere eletto da Dio e servo di Dio.

e lo prese dagli ovili. Era stato un pastore di pecore, e questa era una scuola adatta per un pastore di uomini. L'umiltà dell'occupazione non escluderà nessuno dagli onori che l'elezione del Signore conferisce, il Signore non vede come l'uomo vede. Egli si compiace di benedire coloro che sono di basso ceto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:70 == Lo prese dagli ovili. L'arte di nutrire il bestiame e l'arte di governare gli uomini sono sorelle, dice Basilio. John Trapp.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.

Salmi 78:70-71.

1. La chiamata di Davide. Due domande si presentano.
1. In che modo la vita pastorale di Davide fu una preparazione inconscia per la sua chiamata?
2. In che modo la divina convocazione, quando giunse, lo rese adatto per il suo potente destino?

Osservate: fu rimandato alle sue greggi. Niente poteva addestrarlo più perfettamente di quell'attesa. Allora si risvegliarono in lui due grandi convinzioni, che formarono in lui elementi di forza.

1. La fede in un leader divino (vedi Salmi 23:1-6).
2. La fede in una scelta divina.

2. Le sue lezioni moderne.
1. C'è un piano divino in ogni vita.
2. C'è una vocazione divina per ogni uomo.
3. C'è un Pastore divino per ogni uomo. E. L. Hull.

Salmi 78:70-72. Promozioni spirituali.

1. Analogie tra servizio inferiore e superiore, Salmi 78:71.
2. Lavoro più umile, una preparazione per l'superiore, Salmi 78:71-72.
3. Promozione dell'atto della volontà divina, Salmi 78,70-71.
4. I nostri poteri saranno uguali alla posizione a cui Dio ci promuove.


71 ESPOSIZIONE

Salmi 78:71 == Da grande e giovane seguì le pecore per pascere Giacobbe suo popolo e Israele la sua eredità. Esercitando la cura e l'arte di coloro che vegliano sugli agnellini, Davide seguì le pecore nel loro peregrinare; la tenerezza e la pazienza così acquistate tenderanno allo sviluppo delle caratteristiche più adatte a un re. All'uomo così preparato, l'ufficio e la dignità che Dio aveva assegnato per lui, giunsero a tempo debito, ed egli fu in grado di indossarli degnamente. È meraviglioso quanto spesso la sapienza divina disponga in tal modo la parte precoce e oscura di una vita scelta, in modo da farne una scuola preparatoria per un futuro più attivo e nobile.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:71 == Dal seguire le pecore alla grande con i giovani. Un agnellatore buono e costante è di grande valore per un allevatore, ma consiglierei a tutti gli allevatori di occuparsi personalmente di questa operazione, poiché si troveranno pochi servitori a prestare quell'attenzione che è necessaria, o che un padrone stesso farebbe, e la minima negligenza, è, in molti casi, seguita con il massimo svantaggio. Ho seguito la pratica dell'agnello per diversi anni, quindi, fidati di non essere un principiante in essa, o incompetente a darne una descrizione. Molti agnelli possono andare perduti senza che sia possibile accusare l'agnello di negligenza o ignoranza, anche se una maggiore attenzione da parte sua avrebbe potuto salvare molti che altrimenti muoiono... La pratica dell'agnello è a volte molto intricata, ed è atta a esaurire la pazienza di un lamber. Le pecore sono ostinate, e l'agnello presenta una scena di confusione, disordine e guai, che è compito del lamber correggere, e per la quale dovrebbe sempre essere preparato: alcune delle pecore forse lasciano i loro agnelli, o gli agnelli si mescolano, e le pecore che hanno perso i loro agnelli corrono qua e là belando, mentre altre hanno bisogno di aiuto. Questi sono solo alcuni dei vari eventi che richiedono l'attenzione immediata del lamber. Daniel Price, in "Un sistema di pascolo e gestione delle pecore". 1809.

Salmi 78:71 == Dal seguire le pecore alla grande con i giovani. E' stato riferito che un dotto dottore di Oxford appese i suoi calzoni di cuoio nel suo studio per commemorare ai visitatori il suo meschino originale; la verità non lo ammetto, ma la storia ci racconta di Agatocle che sorse da un vasaio per diventare re di Sicilia, e non volle essere servito in nessun altro piatto alla sua tavola se non in terracotta, per ricordargli la sua precedente fatica. Sarebbe bene che alcuni ricordassero di chi hanno pulito le scarpe, di chi hanno portato i carboni e di chi hanno preso in prestito, e trattassero con gratitudine i loro creditori, come fece il buon Lord Cromwell con il mercante fiorentino al tempo di Enrico VIII, quando Wolsey (Martirologio di Foxe) come un macellaio dimenticò il re suo padrone. Diverso fu il caso del santo Davide, il quale, essendo in dignità regale, ricorda benignamente di aver seguito le pecore grandi con quelle piccole, quando ora pascolava le pecore d'Israele. Il suo scettro d'oro punta il suo uncino di legno, e suona le vecchie lezioni del suo flauto d'avena sulla sua arpa Algum, e stende la sua tenda di Betlemme nel suo palazzo di marmo sul Monte Sion. Samuel Lee.

Salmi 78:71 == Per nutrire Giacobbe il suo popolo. (Questo è un curioso esemplare di spiritualizzazione medievale, ed è qui inserito come tale. È divertente notare che un espositore del Tractarian cita il passaggio con evidente intensa ammirazione. C. H. S.) Osservate, un buon pastore deve essere umile e fedele, deve avere il pane in un portafoglio, un cane con una corda, un bastone con una verga e un corno armonioso. Il pane è la parola di Dio, il portafoglio è la memoria della parola; il cane è lo zelo, con il quale il pastore risplende per la casa di Dio, scaccia i lupi con pii abbaiati, seguendo la predicazione e la preghiera instancabile: la corda con cui il cane è tenuto è la moderazione dello zelo e della discrezione, per cui lo zelo del pastore è temperato dallo spirito di pietà e di conoscenza. Il bastone è la consolazione della pia esortazione con la quale i troppo timidi sono sostenuti e ristorati, per non venir meno nel tempo della tribolazione; ma la verga è l'autorità e il potere con cui vengono trattenuti i turbolenti. Il corno armonioso, che suona così dolcemente, significa la dolcezza della beatitudine eterna, che il fedele pastore infonde dolcemente e spesso nelle orecchie del suo gregge. Johannes Paulus Palanterius. 1600.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.

Salmi 78:70-71 == Vedi "Sl 78:70" per ulteriori informazioni.

Salmi 78:70-72. Promozioni spirituali. Vedi "Sl 78:70" per ulteriori informazioni.


72 ESPOSIZIONE

Salmi 78:72 == E li nutrì secondo l'integrità del suo cuore. Davide era retto davanti a Dio e non deviò mai nel cuore dall'ubbidiente adorazione di Geova. Quali che fossero i suoi difetti, era sincero e sincero nella sua fedeltà al superiore re d'Israele; egli pascolò per Dio con cuore onesto.

E li guidò con l'abilità delle sue mani. Era un sovrano sagace, e il salmista magnifica il Signore per averlo nominato. Sotto Davide, il regno ebraico raggiunse una posizione onorevole tra le nazioni ed esercitò un'influenza sui suoi vicini. Concludendo il Salmo che ha descritto le diverse condizioni della nazione eletta, siamo lieti di concludere così pacificamente; con tutto il rumore del tumulto o dei riti peccaminosi taciuti nel silenzio. Dopo un lungo viaggio su un mare in tempesta, l'arca dello Stato ebraico si posò sul suo Ararat, sotto un regno saggio e gentile, per non essere più sospinta qua e là da inondazioni e tempeste. Il salmista aveva sempre avuto l'intenzione di fare di questa la sua ultima strofa, e anche noi possiamo essere contenti di terminare tutti i nostri canti d'amore con il regno dell'unto del Signore. Solo noi possiamo chiederci con impazienza: quando arriverà? Quando finiremo con questi vagabondaggi nel deserto, con queste ribellioni e castighi, ed entreremo nel resto di un regno stabile, con il Signore Gesù che regna come "il Principe della casa di Davide"?

Così abbiamo concluso questa lunga parabola, possiamo noi nella nostra parabola della vita avere meno peccato, e tanta grazia quanto ne viene mostrata nella storia di Israele, e possiamo chiuderla sotto la guida sicura di "quel grande Pastore delle pecore". AMEN.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 78:72. Nonostante le sue trasgressioni, di cui si è sempre amaramente pentito e che sono state quindi cancellate dal Libro di Dio, egli rimane per tutti i principi e i governanti della terra come il modello più nobile. Nella perfetta verità interiore egli sapeva e sentiva di essere "Re per grazia di Dio". Portava la corona e lo scettro semplicemente in segno di fiducia da parte del Re di tutti i re, e fino all'ultimo respiro si sforzò con tutta la sua serietà di essere trovato come un vero re teocratico, che in ogni cosa deve condurre il suo governo terreno secondo le ordinanze e le direttive di Dio. Perciò il Signore fece prosperare tutto ciò che aveva in mano, e nulla fu più chiaro al popolo che il Signore era veramente con il re. Frederick William Krummacher, in "Davide, il re d'Israele". 1867.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 78:59-72.

1. Un tramonto cupo, Salmi 78:59-60.
2. Una potenza funesta, Salmi 78:60-64.
3. Un'alba benedetta, Salmi 78:65-72. C. D.

Salmi 78:70-72. Promozioni spirituali. Vedi "Sl 78:70" per ulteriori informazioni.