1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
PREFAZIONE AL QUARTO VOLUME
La fatica di compilare le note di questo volume può essere giudicata dal fatto che quando scrissi a uno degli uomini più eruditi di questa epoca per un po' di aiuto nelle mie ricerche su quel ben noto salmo, il 103°, ricevetti una nota che iniziava: "Ho cercato tra i miei libri, e sono stato sorpreso di scoprire che, con l'eccezione di ciò che è universalmente noto, c'è così poco nel Salmo 103". Questo fratello dal cuore molto generoso aveva lo zelo e l'amore più calorosi per stimolare le sue indagini, eppure questo fu il risultato, e se avessi ripetuto l'esperimento su altri studenti biblici e cambiato il salmo, in pochissimi casi avrei ricevuto un'altra risposta. Quindi, gentile lettore, la tua pazienza è stata esercitata nell'attesa del Vol. 4 del Tesoro, e la mia fatica è stata corrispondentemente aumentata. Ecco, tuttavia, il volume, corpulento come i suoi simili, e spero non inferiore a nessuno di essi; almeno, posso dire onestamente che, se è così, non è colpa dei miei sforzi, perché non ho risparmiato un briciolo di energia, non ho badato a spese e non ho risparmiato tempo, sebbene quest'ultimo sia stato per me un bene molto prezioso, e sia stato spesso strappato al riposo che la fatica richiedeva, e che la prudenza avrebbe potuto saggiamente cedere. Il libro è finito, comunque, e con esso due terzi del compito che mi è stato assegnato, per il quale Dio sia lodato.
Sono ancora più sorpreso dalla generale scarsità di sermoni e commenti su questa parte del libro dei Salmi, perché contiene alcune delle composizioni più notevoli, come i Salmi 84, 90, 91, 92 e 103. Questi e alcuni degli altri sono così ricchi che, se fossero esistiti diversi volumi che illustrano uno di essi, non ci sarebbe stato da meravigliarsi. Quando ho trovato un sermone su un passaggio, è stato generalmente facile raccoglierne uno sconto; i predicatori evidentemente corrono così tanto nei solchi che lasciano gran parte delle Scritture senza esposizione. Ciò suggerisce molte riflessioni, che, poiché naturalmente verranno in mente a ogni lettore riflessivo, non ho bisogno di dilungarmi in una semplice prefazione, ma questo può essere detto, speriamo, senza offendere: se l'abitudine di esporre i passaggi della Scrittura che vengono letti nel culto pubblico dovesse mai diventare più comune, la preparazione per farlo in modo interessante e istruttivo tenderebbe notevolmente ad ampliare la gamma dei testi discussi dal pulpito, e porterebbe quasi inevitabilmente il popolo a ricevere dai suoi insegnanti più parola di Dio e meno parola dell'uomo, e questo non sarebbe un beneficio da poco. Non c'è bisogno di ripetere i riconoscimenti di debito che abbiamo fatto nei volumi precedenti, lasciamo che rimangano in tutta la loro pienezza qui come là. Credo sia giusto, tuttavia, ripetere l'affermazione che non devo essere inteso come un avallo di tutti i passaggi citati da altri autori. I nomi sono dati e ogni scrittore ha la propria responsabilità.
Solo una parola di autodifesa ritarderà ulteriormente il cortese lettore. Un critico ha così frainteso il mio significato da trovare nel titolo delle Note del sermone un esemplare di vanità umana. Sono stupito dalla sua scoperta. Non pretendo di essere del tutto libero da questo vizio, ma nessuna traccia di esso è possibile scoprirvi con la mia ispezione più acuta e coscienziosa; al contrario, chiamavo quegli schemi "Suggerimenti per il predicatore del villaggio", perché non pensavo che quelli di loro che sono i miei fossero abbastanza buoni da offrire ai miei fratelli nel ministero regolare, ma speravo che potessero aiutare quegli uomini buoni, impegnati tutta la settimana negli affari, che sono generalmente, ma penso erroneamente, chiamati predicatori laici, e non si suppone che abbiano le facilitazioni del tempo e dei libri che spettano alla sorte del ministero regolare. Pensavo che questo fosse un po' modesto da parte mia, e non vedevo come potesse essere frainteso. I nostri ministri del villaggio sono tra i più premurosi e utili della nostra fratellanza, e non mi sono mai sognato di gettare un'offesa su di loro; poiché, tuttavia, sono stato frainteso, ora, senza alterare il titolo, prenderò un terreno più alto, e dirò che confido che i suggerimenti possano essere utili a qualsiasi predicatore in città o in campagna; l'altro giorno ho incontrato uno dei più eminenti teologi metropolitani, e lui mi ha ringraziato molto gentilmente per avergli suggerito con un suggerimento nel Tesoro un sermone che sperava fosse stato il più accettabile per la sua congregazione, e ha osservato che non c'era bisogno di essere così timidi riguardo ai suddetti "suggerimenti". Ho seguito il suo consiglio e ora, forse, potrei essere frainteso di nuovo. È una cosa di poco conto essere ingiustamente censurati, ma tuttavia non sembrerei nemmeno disprezzare i fratelli in sfere più oscure, perché è l'ultima cosa nel mio cuore.
Per le generose recensioni che i precedenti volumi hanno ricevuto da tutte le parti sono profondamente grato. Affido questo quarto volume alle stampe, pregando affinché, secondo la volontà del Signore, possa tendere all'edificazione della Sua chiesa e della Sua gloria.
C. H. Spurgeon
Clapham, dicembre 1874.
SALMO 79
Titolo e Soggetto. Un salmo di Asaf. Un Salmo di lamentela come quello che Geremia avrebbe potuto scrivere tra le rovine della città diletta. Evidentemente tratta di tempi di invasione, oppressione e rovesciamento nazionale. Asaf era un poeta patriottico, e non si sentiva mai più a suo agio di quando ripercorreva la storia della sua nazione. Volesse Dio che avessimo poeti nazionali il cui canto dovrebbe essere del Signore.
Divisione. Da Salmi 79:1-4 viene versata la lamentela, da Salmi 79:5-12 viene presentata la preghiera e, nel versetto finale, viene promessa la lode.
ESPOSIZIONE
Salmi 79:1 == O Dio, le nazioni sono entrate nella tua eredità. È il grido di stupore per l'intrusione sacrilega, come se il poeta fosse colpito dall'orrore. Lo straniero contamina le tue sacre corti con il suo calpestio. Tutta Canaan è il tuo paese, ma i tuoi nemici l'hanno devastato.
Hanno profanato il tuo tempio santo. Si sono fatti strada profanamente nel santuario più profondo, e lì si sono comportati con arroganza. Così, la terra santa, la casa santa e la città santa furono tutte contaminate dagli incirconcisi. È una cosa terribile quando uomini malvagi si trovano nella chiesa e sono annoverati nel suo ministero. Poi si semina la zizzania con il grano e si gettano le zucche avvelenate nella pentola.
Hanno ridotto Gerusalemme a mucchi. Dopo aver divorato e contaminato, sono giunti a distruggere e hanno compiuto il loro lavoro con crudele completezza. Gerusalemme, la città prediletta, la gioia della nazione, la dimora del suo Dio, era completamente distrutta. Ahimé! ahimé! per Israele! È triste vedere il nemico nella nostra casa, ma peggio è incontrarlo nella casa di Dio; Colpiscono più duramente coloro che colpiscono la nostra religione. Il salmista accumula l'agonia; Era un supplicante e sapeva come far emergere i punti di forza del suo caso. Dovremmo ordinare il nostro caso davanti al Signore con la stessa cura come se il nostro successo dipendesse dalla nostra supplica. Gli uomini nelle corti terrene usano tutte le loro forze per ottenere i loro fini, e così anche noi dovremmo esporre il nostro caso con serietà e portare avanti i nostri forti argomenti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Questo Salmo è, sotto ogni aspetto, il pendant del Salmo 74. I punti di contatto non sono semplicemente questioni di stile (Salmi 79:5, "fino a quando in eterno?" con Salmi 74:1,10 79:10, יודע, con Salmi 74:5 79:2, la consegna alle bestie selvagge, con Salmi 74:19,14 79:13, la concezione di Israele come di un gregge, sotto il quale il Salmo 79 è giudiziosamente aggiunto a Salmi 78:70-72, con Salmi 74:1 e anche con Salmi 74:19). Ma le relazioni reciproche sono ancora più profonde. Entrambi i Salmi hanno lo stesso marchio asaffico, entrambi sono nella stessa relazione con Geremia, ed entrambi inviano le loro lamentele per le stesse circostanze del tempo, riguardo a una distruzione del Tempio e di Gerusalemme, come solo l'età dei Seleucidi ( 1 Maccabei 1:31 - 3:45 - 2 Maccabei 8:3 ), insieme al periodo caldeo può mostrare, e in concomitanza con una profanazione del Tempio e un massacro dei servi di Dio, dei Chassidim (1 Maccabei 7:13; 14:6), come l'età dei Seleucidi può mostrare esclusivamente. L'opera di distruzione del Tempio, che era in corso in Salmi 74:1-23, appare in Salmi 79:1-13 come completata, e qui, come nel Salmo precedente, si riceve l'impressione degli oltraggi, non di una guerra, ma di una persecuzione: è proprio la religione di Israele per la quale i santuari vengono distrutti e i fedeli vengono massacrati. Franz Delitzsch.
Salmi 79:1 == Hanno profanato il tuo tempio santo. Questo non era solo il più alto grado di disumanità e barbarie del nemico, ... ma anche una calamità per il popolo di Dio che non sarà mai abbastanza deplorata. Poiché con la distruzione del tempio la vera adorazione di Dio, che era stata istituita solo in quel tempio, sembrava estinguersi, e la conoscenza di Dio svanire di mezzo agli uomini. Nessun cuore pio potrebbe meditare su questo senza il più grande dolore. Mollero.
Salmi 79:1 == Hanno ridotto Gerusalemme a mucchi. Hanno fatto di Gerusalemme nient'altro che tombe. Furono crudelmente uccise e uccise tali moltitudini, che Gerusalemme non fu, per così dire, che una sola tomba. Giuseppe Caryl.
Salmi 79:1-4. Al tempo dei Maccabei, Demetrio, figlio di Seleuce, mandò a Gerusalemme Bacchide, il quale uccise gli scribi, che venivano a chiedere giustizia, e gli Asidedi, i primi dei figli d'Israele che cercarono la pace da loro. Bacchide "prese di loro sessanta uomini e li uccise in un solo giorno, secondo le parole che scrisse: "Hanno gettato via la carne dei tuoi santi, hanno sparso il loro sangue intorno a Gerusalemme, e non c'era nessuno che li seppellisse". E in quell'ultima e spaventosissima distruzione, quando le aquile di Roma si radunarono intorno alla città condannata, e al tempio di cui Dio aveva detto: "Andiamocene di qui", quando non si doveva lasciare pietra su pietra, quando il fuoco doveva consumare il santuario e le fondamenta di Sion dovevano essere arate; quando Gerusalemme doveva essere piena di uccisi, e i figli di Giuda dovevano essere crocifissi intorno alle sue mura in una folla così fitta che non c'era più posto per la morte; quando l'insulto, la vergogna e il disprezzo erano la sorte del figlio d'Israele, mentre vagava come un reietto, un fuggiasco in tutti i paesi; quando tutte queste cose amare e mortali si abbatterono su Gerusalemme, fu come punizione per molti e a lungo ripetuti crimini; Era il compimento di un avvertimento che era stato spesso inviato invano. sì, i tuoi nemici ti hanno assalito ferocemente, o Gerusalemme, ma i tuoi peccati ancora più ferocemente! "Commento semplice."
Salmi 79:1,4-5. Entrando nella parte abitata della città vecchia, e serpeggiando per alcuni vicoli tortuosi e sporchi, mi trovai improvvisamente a svoltare a un angolo acuto, in un luogo di singolare interesse: il "luogo del lamento degli ebrei". Si tratta di un piccolo quadrilatero lastricato; da un lato ci sono i retro di case basse e moderne, senza porta né finestra; dall'altro c'è l'alto muro dell'Haram, di recente data superiore, ma con sotto cinque corsi di pietre smussate in perfetto stato di conservazione. Qui agli ebrei è permesso di avvicinarsi al recinto sacro e di piangere sul tempio caduto, la cui polvere è loro cara e nelle cui pietre si compiacciono ancora. Salmi 102:14. Era venerdì e si era radunata una folla di miserabili devoti, uomini e donne di tutte le età e di tutte le nazioni, vestiti con i costumi pittoreschi di ogni paese d'Europa e dell'Asia. C'erano vecchi, uomini pallidi, smunti, spensierati, barcollanti su bastoni da pellegrino; e bambine con facce bianche e occhi neri lucenti, che guardavano malinconicamente ora i loro genitori, ora il vecchio muro. Alcuni erano in ginocchio, e cantavano tristemente un libro di preghiere ebraiche, ondeggiando i loro corpi avanti e indietro; alcuni erano prostrati a terra, premendo la fronte e le labbra a terra; alcuni erano vicini al muro, seppellendo il viso nelle fessure e nelle fessure delle vecchie pietre; Alcuni li baciavano, altri avevano le braccia aperte come se volessero stringerli al petto, altri li bagnavano di lacrime e singhiozzavano come se il cuore stesse per scoppiare. È stato uno spettacolo triste e commovente. Diciotto secoli di esilio e di sventura non hanno offuscato gli affetti dei loro cuori, né smorzato i loro sentimenti di devozione. Qui li vediamo radunati dalle estremità della terra, poveri, disprezzati, emarginati calpestati, - in mezzo alle desolazioni della loro patria, accanto alle rovine disonorate del loro antico santuario, - cantando ora con accenti di profondo pathos, ora di selvaggio dolore, le parole profetiche del loro salmista: - O Dio, i pagani sono entrati nella tua eredità; hanno profanato il tuo santo tempio... Siamo diventati un rimprovero per i nostri vicini, un disprezzo e una derisione per coloro che ci circondano. Fino a quando, Signore? Ti adirerai per sempre? J. L. Porter, in "Le città giganti di Basan". 1865.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
OPERA SUL SETTANTANOVESIMO SALMO
"Prodromus, o la distruzione letterale di Gerusalemme come è descritta nelSalmo 79 " ... 1613 (di JOHN DUNSTER.)
2 ESPOSIZIONE
Salmi 79:2 == "Hanno dato i cadaveri dei tuoi servi come cibo agli uccelli del cielo, la carne dei tuoi santi alle bestie della terra". Il nemico non si curava di seppellire i morti, e non c'era un numero sufficiente di Israele rimasto in vita per compiere i riti funebri; perciò, le preziose reliquie dei defunti venivano lasciate ad essere divorate dagli avvoltoi e sbranate dai lupi. Le bestie di cui l'uomo non poteva nutrirsi si nutrivano di lui. La carne del Signore della creazione divenne carne per cornacchie e cani affamati. Terribili sono le calamità della guerra, eppure sono accadute ai santi e ai servitori di Dio. Questo poteva ben toccare il cuore del poeta, ed egli fece bene a fare appello al cuore di Dio recitando il grave male. Tale potrebbe essere stato il lamento di un primo cristiano quando pensava all'anfiteatro e a tutte le sue opere di sangue. Notate nei due versetti come viene fatta la supplica di rivolgersi alla proprietà di Dio nel tempio e nel popolo: - leggiamo "la tua eredità", "il tuo tempio ", "i tuoi servitori" e "i tuoi santi". Certo, il Signore difenderà i suoi e non permetterà che avversari spoglino i suoi nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Questo Salmo è, sotto ogni aspetto, il pendant del Salmo 74. I punti di contatto non sono semplicemente questioni di stile (Salmi 79:5, "fino a quando in eterno?" con Salmi 74:1,10 79:10, יודע, con Salmi 74:5 79:2, la consegna alle bestie selvagge, con Salmi 74:19,14 79:13, la concezione di Israele come di un gregge, sotto il quale il Salmo 79 è giudiziosamente aggiunto a Salmi 78:70-72, con Salmi 74:1 e anche con Salmi 74:19). Ma le relazioni reciproche sono ancora più profonde. Entrambi i Salmi hanno lo stesso marchio asaffico, entrambi si trovano nella stessa relazione con Geremia, ed entrambi inviano le loro lamentele per le stesse circostanze del tempo, riguardo a una distruzione del Tempio e di Gerusalemme, come solo l'età dei Seleucidi (1 Maccabei 1:31, 3:45, 2 Maccabei 8:3), insieme al periodo caldeo, può mostrare, e in concomitanza con una profanazione del Tempio e un massacro dei servi di Dio, dei Chassidim (1 Maccabei 7:13, 1 Maccabei 14:6), come l'età dei Seleucidi può mostrare esclusivamente. L'opera di distruzione del Tempio, che era in corso in Salmi 74:1-23, appare in Salmi 79:1-13 come completata, e qui, come nel Salmo precedente, si riceve l'impressione degli oltraggi, non di una guerra, ma di una persecuzione: è proprio la religione di Israele per la quale i santuari vengono distrutti e i fedeli vengono massacrati. Franz Delitzsch.
Salmi 79:1-4 == Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:2 == "I cadaveri dei tuoi servi", ecc. E' vero il detto di S. Agostino: La cura del nostro funerale, il modo della nostra sepoltura, la pompa esequiale, tutti questi magIsaia sunt vivorum solatia quam subsidia mortuorum, sono piuttosto conforti per i vivi che in qualche modo aiuti per i morti. Essere sepolti non giova alla parte deceduta; il suo corpo non lo sente, la sua anima non lo guarda; e sappiamo che molti santi martiri sono stati esclusi dalla sepoltura, i quali, in un disprezzo cristiano nei confronti di ciò, hanno espresso i loro persecutori con le parole di coloro che erano stati uccisi a Farsalia: "Voi non fate nulla con questa ira; Che importa se la malattia dissolve il corpo, o la catasta funeraria!" Eppure c'è un'onestà (cioè un diritto, un giusto rispetto) che appartiene al corpo morto dell'uomo. Ieu ordinò che Gezabele fosse sepolta; Davide ringraziò il popolo di Iabes di Galaad per aver seppellito Saul. Pietro, che ordinò ad Anania e Saffira, quei falsi abdicatori del loro patrimonio, di morire, ordinò che fossero sepolti morti. È un assioma della carità, Mortuo non prohibeas gratiam, non trattenere la gentilezza dai morti. Mostra il nostro amore e il nostro rispetto per gli uomini nella nostra carne vederli sepolti; manifesta la nostra fede e la speranza della risurrezione; e perciò quando quel corpo che deve risorgere, e per essere reso glorioso e immortale in cielo, sarà gettato agli uccelli del cielo o alle bestie dei campi, sostiene in Dio una grande indignazione contro il peccato (Geremia 22:19, di Ioiachim, "Sarà sepolto come un asino, e gettato fuori delle porte di Gerusalemme"); nell'uomo crudeltà disumana e barbara. John Dunster, in "Prodromus". 1613.
Salmi 79:2-3. (Il seguente estratto è tratto dagli scritti di un pio monaco che applica il linguaggio del Salmo alle persecuzioni del suo tempo. Scrisse a Roma durante il periodo della Riforma, ed era evidentemente un sostenitore del vangelo). Al giorno d'oggi quale fiume, quale ruscello, in questa nostra afflitta Europa (se è ancora la nostra) che non abbiamo visto scorrere con il sangue dei cristiani? E anche quello versato dalle spade e dalle lance dei cristiani? Perciò si è fatto un grande lamento in Israele; e i principi e gli anziani fanno cordoglio; I giovani e le vergini sono diventati deboli e la bellezza delle donne è cambiata. Perché? Il luogo santo stesso è desolato come un deserto. Hai mai visto uno spettacolo così terribile? Hanno ammucchiato i cadaveri dei tuoi servi per essere divorati dagli uccelli; i resti insepolti dei tuoi santi, dico, li hanno dati alle bestie della terra. Quale crudeltà più grande potrebbe mai essere commessa? A quel tempo l'effusione di sangue umano era così grande che i ruscelli, anzi, i fiumi che circondavano l'intero circuito della città, scorrevano con esso. E così veramente viene devastata la forma della nostra città più bella, e la sua bellezza; ed è così ridotto, che non si possono ottenere nemmeno gli uomini che portano i cadaveri per la sepoltura, sebbene pressati con l'offerta di grandi ricompense; tanto erano piene di paura e di orrore le loro menti, e questo era tanto più amaro, perché "Siamo diventati un obbrobrio per coloro che ci circondano", e si parla con scherno dagli infedeli all'estero e dai nemici in patria. Chi è così audace da sopportare questo e vivere? Quanto durerà dunque questa amarissima inquietudine? Giambattista Folengo. 1490-1559.
Salmi 79:2 == "I cadaveri dei tuoi servi li hanno dati come cibo per gli uccelli". Con quale noncuranza siamo abituati a vedere, da ogni parte di noi, moltitudini, "morte nei falli e nei peccati", sbranate e divorate da passioni selvagge, concupiscenze immonde e spiriti infernali, quei cani e quegli avvoltoi del mondo morale! Eppure, per un occhio perspicace e per una mente pensante, quest'ultima è di gran lunga la vista più malinconica delle due. George Horne.
Salmi 79:2 == "I tuoi servi". "I tuoi santi". Nessuna ira temporale, nessuna calamità di sorta può separare i figli del Signore dall'amore e dalla stima di Dio per loro, né sciogliere la relazione tra Dio e loro: poiché qui, sebbene i loro cadaveri cadano e siano divorati dagli uccelli del cielo e dalle bestie della terra, tuttavia rimangono i servi e i santi del Signore sotto queste sofferenze. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 79:3 == "Il loro sangue è stato sparso come acqua tutt'intorno a Gerusalemme". Gli invasori uccisero gli uomini come se il loro sangue non valesse più di tanta acqua; lo versarono con la stessa generosità con cui le inondazioni inondano le pianure. La città della santa pace divenne un campo di sangue.
"E non c'era nessuno che li seppellisse". I pochi sopravvissuti avevano paura di impegnarsi nell'impresa. Questa fu una seria prova e un grave orrore per gli ebrei, che dimostrarono molta cura riguardo alle loro sepolture. È forse accaduto che non c'è nessuno che seppellisca i morti della tua famiglia, o Signore? Non si può trovare nessuno che conceda una pala di terra con cui coprire i poveri corpi dei tuoi santi assassinati? Che guai c'è qui! Come dovremmo essere contenti di vivere in un'epoca così tranquilla, in cui lo squillo della tromba non si sente più nelle nostre strade.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:1-4 == Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:2-3 == Vedi "Sl 79:2" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 79:4 == "Siamo diventati un obbrobrio per i nostri vicini". Coloro che sono scampati al nemico comune si fanno beffe di noi, ci gettano in faccia i nostri disastri e ci chiedono: "Dov'è il vostro Dio?". La pietà dovrebbe essere mostrata agli afflitti, ma in troppi casi non è così, perché una dura logica sostiene che coloro che soffrono più delle calamità ordinarie devono essere stati peccatori straordinari. I vicini in particolare sono spesso l'opposto del vicinato; più abitano da vicino, meno simpatizzano. È molto pietoso che sia così.
"Disprezzo e derisione per coloro che ci circondano". Trovare allegria nelle miserie altrui ed esultare per i mali altrui è degno solo del diavolo e di coloro di cui è padre. Così il caso viene esposto davanti al Signore, ed è molto deplorevole. Asaf era un eccellente avvocato, perché diede una descrizione eloquente delle calamità che erano sotto i suoi occhi, e nelle quali simpatizzava, ma noi abbiamo un Intercessore più potente lassù, che non cessa mai di sollecitare la nostra causa davanti al trono eterno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:1-4 == Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:1, 4-5 == Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:4 == "Siamo diventati un vituperio". Se il popolo professante di Dio degenera da ciò che era se stesso e i suoi padri, deve aspettarsi che gliene venga detto; ed è bene che un giusto rimprovero ci aiuti a portarci a un vero pentimento. Ma è toccato al vangelo Israele di essere reso ingiustamente un obbrobrio e una derisione; Gli apostoli stessi erano "considerati come la spazzatura di tutte le cose". Matteo Enrico.
Salmi 79:4 == "Disprezzo e derisione per coloro che ci circondano". Questo era per loro più grave delle percosse o delle ferite, dice il Crisostomo, perché queste sono inflitte al corpo e si dividono in un certo senso tra l'anima e il corpo, ma i disprezzi e i rimproveri feriscono solo l'anima. Habet quendam aculeum contumelia, lasciano dietro di loro un pungiglione, come osserva Cicerone. John Trapp.
Salmi 79:4. È il colmo del biasimo che un padre getta su suo figlio quando ordina al suo schiavo di picchiarlo. Di tutti i giudizi esteriori, questo è il più doloroso, che gli estranei ci governino, come se fossero fatti di vergogna e crudeltà. Se una volta i pagani entrano nell'eredità di Dio, non c'è da meravigliarsi che la chiesa si lamenti di essere "divenuta un obbrobrio per i suoi vicini, una vergogna e una derisione per tutti coloro che la circondano". Abraham Wright.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 79:4. I santi sono oggetto di derisione nei confronti dei peccatori. Quando giustamente. Quando ingiustamente. Che cosa vedono per suscitare il ridicolo; che cosa faremo durante il processo; Come andrà a finire?
5 ESPOSIZIONE
Salmi 79:5 == "Fino a quando, Signore?" Non ci sarà fine a questi castighi? Sono molto taglienti e travolgenti; Vuoi continuare ancora a lungo?
"Ti arrabbierai per sempre?" La tua misericordia è forse scomparsa così che tu possa colpire per sempre?
"La tua gelosia brucerà come fuoco?" C'era un grande motivo per cui il Signore era geloso, poiché erano stati eretti idoli e Israele si era allontanato dal suo culto, ma il salmista implora il Signore di non consumare il suo popolo completamente come con il fuoco, ma di attenuare i suoi guai.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:1, 4-5 == Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:5 == "Fino a quando, Signore? Ti arrabbierai per sempre?" La voce di lamento non dice: Fino a quando, Signore, durerà questa malvagità del nostro nemico? Fino a quando vedremo questa desolazione? Ma, Fino a quando, o Signore? Ti adirerai per sempre? Siamo quindi ammoniti, in questo passo, a riconoscere l'ira di Dio contro di noi in tutte le nostre afflizioni, per timore che, come sono abituate le nazioni, accusiamo solo la malizia dei nostri nemici, e non pensiamo mai ai nostri peccati e alla punizione divina. Non può essere che colui che riconosce l'ira di Dio che è su di lui, non debba allo stesso tempo riconoscere anche la sua colpa, a meno che non voglia attribuire a Dio l'iniquità di essere adirato e di infliggere percosse agli immeritevoli. Musculus.
Salmi 79:5. La parola "gelosia" non significa mera vendetta, ma vendetta mescolata con amore, perché se non avesse amato, dice Girolamo, non sarebbe geloso, e alla maniera di un marito vendicherebbe il peccato di sua moglie. Lorino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 79:5.
I. La causa della rabbia: la gelosia. II. La moderazione di esso. Se continuasse per sempre, il popolo perirebbe, le promesse non si manterrebbero, l'alleanza verrebbe meno e l'onore del Signore sarebbe messo in stato d'accusa. III. La sua permanenza. Con la preghiera; implorando il suo nome, la sua gloria e il sangue di Gesù.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 79:6 == "Riversa la tua ira sulle nazioni che non ti hanno conosciuto". Se devi colpire, guarda più lontano, risparmia i tuoi figli e colpisci i tuoi nemici. Ci sono terre in cui tu non sei in alcun modo riconosciuto; Compiaciti di visitarli per primi con i tuoi giudizi, e lascia che il tuo Israele errante abbia una tregua.
"E sui regni che non hanno invocato il tuo nome". Ascoltaci gli oranti e vendicati di coloro che non pregano. A volte la provvidenza sembra trattare molto più severamente i giusti che i malvagi, e questo versetto è un audace appello fondato su tale apparenza. In effetti dice: Signore, se devi svuotare le coppe della tua ira, comincia da coloro che non hanno alcun riguardo per te, ma sono apertamente in armi contro di te; e sii contento di risparmiare il tuo popolo, che è tuo nonostante tutti i suoi peccati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:6. La negligenza della preghiera da parte dei non credenti è minacciata di punizione. L'imprecazione del profeta è la stessa in effetti con una minaccia, vedi Geremia 10:25, e la stessa imprecazione, Salmi 79:6. I profeti non avrebbero usato una tale imprecazione contro coloro che non invocano Dio, ma che la loro negligenza nell'invocare il suo nome li rende passibili della sua ira e del suo furore; e nessuna negligenza rende gli uomini passibili all'ira di Dio, ma la negligenza del dovere. La preghiera, quindi, è un dovere anche per i pagani, la cui negligenza li spinge a riversare la sua ira su di loro. David Clarkson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 79:7 == "Poiché hanno divorato Giacobbe". L'oppressore divorerebbe i santi se potesse. Se questi leoni non ci inghiottono, è perché il Signore ha mandato il suo angelo e ha chiuso la bocca dei leoni.
"E devastò la sua dimora", o il suo pascolo. L'invasore non lasciò cibo né per l'uomo né per la bestia, ma divorò tutto come la locusta. La tenera misericordia dei malvagi è crudele.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:7 == "Hanno divorato Giacobbe". Come lupi che crudelmente sbranano e divorano un gregge di pecore. Infatti la parola che segue significa non solo un'abitazione in generale, ma anche un ovile. Mollero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 79:8 == "Oh, non ricordate contro di noi le iniquità passate". I peccati si accumulano contro le nazioni. Le generazioni accumulano riserve di trasgressioni da infliggere ai loro successori; Da qui questa preghiera urgente. Ai giorni di Giosia il più sincero pentimento non fu in grado di scongiurare la condanna che i precedenti lunghi anni di idolatria avevano suggellato contro Giuda. Ogni uomo ha motivo di chiedere un atto di oblio per i suoi peccati passati, e ogni nazione dovrebbe fare di questo una preghiera continua.
"Lascia che la tua tenera misericordia ce lo impedisca presto, perché siamo molto in basso". Affrettatevi a salvarci, perché la nostra nazione sta precipitando verso la distruzione, il nostro numero è diminuito e la nostra condizione è deplorevole. Osservate come il dolore penitente si impadronisce degli attributi più dolci e trae le sue suppliche dalle "tenere misericordie" di Dio; Vedete anche come invoca la sua propria angoscia, e non la sua bontà, come motivo per mostrare misericordia. Lasciate che le anime che sono portate molto in basso trovino un argomento nella loro condizione abietta. Che cosa può fare appello alla pietà in modo così potente come l'afflizione? La pittoresca versione del libro di preghiere è commoventemente espressiva: "Oh, non ricordare i nostri vecchi peccati, ma abbi pietà di noi, e questo presto; perché siamo giunti a una grande miseria". Questa supplica si addice alla vita di un peccatore. Abbiamo conosciuto periodi in cui questa sarebbe stata una buona preghiera per il nostro cuore oppresso come qualsiasi altra che la mente umana potesse comporre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:8 == "Oh, non ricordate contro di noi le iniquità passate". Il profeta si annovera con il popolo non solo nelle sue afflizioni, ma anche nella sua angoscia e nella sua responsabilità verso l'ira di Dio a causa dei crimini commessi. Non è stato complice di quegli enormi peccati con i quali hanno provocato la gelosia di Dio, eppure non si esime dal popolo in generale. Così, nel versetto seguente, dice: "E purifica i nostri peccati". Egli non dice: Non ricordatevi dell'iniquità di questo popolo, né purificate i suoi peccati, ma non ricordatevi delle nostre iniquità, e purificate i nostri peccati. In questo modo i profeti, benché uomini santi, erano soliti rendersi partecipi dei peccati del popolo, non peccando, ma piangendo, pregando e implorando la misericordia di Dio. Vedere Isaia 59:12. "Le nostre trasgressioni si sono moltiplicate davanti a te, e i nostri peccati testimoniano contro di noi". ... Daniele 9:5. "Abbiamo peccato, abbiamo commesso iniquità, abbiamo agito malvagiamente e ci siamo ribellati", ecc.
1. Seguiamo anche noi questo esempio, affinché possiamo essere in comunione con tutta la Chiesa, per poter essere partner di coloro che veramente amano e adorano Dio. 2. Allora, affinché, astenendoci dalla falsa adorazione, non pecchiamo malvagiamente con gli empi. 3. Che ogni volta che dobbiamo piangere o pregare, possiamo piangere e confessare non solo le nostre, ma anche le mancanze di tutta la chiesa collettiva, come se fossero comuni a noi, anche se non abbiamo parte in esse, e possiamo implorare per loro la misericordia di Dio. Musculus.
Salmi 79:8 == "Oh, non ricordate contro di noi le iniquità passate". Gli Ebrei hanno un detto, che non c'è punizione per Israele, ma c'è un'oncia in esso per il peccato del vitello; il loro significato è che questo è sempre ricordato e visitato, secondo Esodo 32:34 ; la frase può includere tutti i peccati delle persone precedenti, dei loro antenati e dei tempi passati, di età in età, erano rimasti dentro, il che aveva portato la rovina su di loro; e tutti i loro peccati di natura e di giovinezza, tutti quelli passati fino al tempo presente. John Gill.
Salmi 79:8 == "Oh, non ricordate contro di noi le iniquità passate". I vecchi debiti sono i più afflitti; il ritardo di pagamento li aumenta di interessi su interessi; e poiché la loro restituzione è inaspettata, una persona è meno provvista per loro. Contiamo vecchie piaghe, che scoppiano, incurabili. Augusto si meravigliò di una persona che dormiva tranquillamente e che era molto indebitata, e mandò a prendere il cuscino, dicendo: "Sicuramente c'è in essa una strana virtù che lo fa riposare così sicuro". Fratelli miei, se un debito verso la legge di Dio è più grande di quanto l'intera creazione possa soddisfare, che cosa intende ognuno di noi per stare al sicuro con un fardello così grande sulla propria coscienza e sui propri conti? Ah! Fai attenzione, non sei sorpreso e arrestato con vecchi debiti. O Dio, tu ricordi le iniquità passate contro di noi. Dio chiamerà e addebiterà su di te i tuoi peccati, quando tutto il dolce sarà finito. Elias Pledger (-1676), in "Esercizi mattutini".
Salmi 79:8 == "Oh, non ricordate contro di noi le iniquità passate". L'unico modo giusto per rimediare a una condizione miserabile è quello di chiedere la remissione dei peccati e la rinnovata prova della riconciliazione: perché prima che la chiesa qui chieda qualcosa per la loro consegna esteriore, pregano: "Oh, non ricordate contro di noi le precedenti ingiustizie". == David Dickson.
Salmi 79:8 == "Rapidamente." Per timore che arrivino troppo tardi, perché siamo al nostro ultimo respiro. John Trapp.
Salmi 79:8 == "Prevenire." La misericordia di Dio deve anticipare, "venire incontro", la necessità dell'uomo. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 79:8 == "Siamo portati molto in basso". Letteralmente, "Siamo molto assottigliati". Siamo rimasti in pochi. Adam Clarke.
Salmi 79:8 == "Siamo portati molto in basso". Siamo molto esausti (svuotati), cioè siamo completamente privi di tutte le cose, sia della fortuna che della forza della mente e del corpo, proprio come un pozzo o un vaso completamente svuotato. Martin Geier.
Salmi 79:8 == "Molto basso." Oltre le speranze di ogni aiuto umano, e quindi la gloria della nostra liberazione sarà tutta tua. Matteo Poole.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 79:8. La confessione, la petizione e la supplica di un peccatore.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 79:9 == "Aiutaci, o Dio, della nostra salvezza, per la gloria del tuo nome". Questa è una supplica magistrale. Nessun argomento ha una forza come questa. La gloria di Dio fu offuscata agli occhi dei pagani dalla sconfitta del suo popolo e dalla profanazione del suo tempio; perciò i suoi servi afflitti implorano il suo aiuto, affinché il suo grande nome non sia più oggetto di scherno da parte dei nemici bestemmiatori.
"Liberaci e purifica i nostri peccati, per amore del tuo nome". Il peccato, la radice del male, è visto e confessato; il perdono del peccato è cercato così come la rimozione del castigo, ed entrambi sono chiesti non come questioni di diritto, ma come doni di grazia. Il nome di Dio viene menzionato per la seconda volta nella supplica. I credenti troveranno saggio usare molto frequentemente questa nobile supplica: è il grande cannone della battaglia, l'arma più potente nell'arsenale della preghiera.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:9 == "Aiutaci, o Dio della nostra salvezza, per la gloria del tuo nome e liberaci". "Aiutaci" nelle nostre difficoltà, affinché possiamo sopportarle bene; "Aiutaci" a uscire dalle nostre difficoltà, affinché lo Spirito non venga meno. "Liberaci" dal peccato e dall'affondamento. Matteo Enrico.
Salmi 79:9 == "Dio della nostra salvezza". Se la ragione umana giudicasse i molti e grandi colpi con cui Dio ha così spesso colpito e devastato il suo popolo, chiamerebbe Dio non il Salvatore del popolo, ma il distruttore e l'oppressore. Ma la fede del Profeta giudica molto diversamente di Dio, e vede anche in un Dio adirato e in ricerca, la salvezza del suo popolo. Gli dèi delle nazioni, sebbene non affliggano nemmeno nelle cose temporali, non sono dèi della salvezza dei loro adoratori, ma della loro perdizione. Ma il nostro Dio, anche quando è molto adirato e colpisce, non è il Dio della distruzione, ma della salvezza. Musculus.
Salmi 79:9 == "Per amore del tuo nome." Due volte l'appello è fatto "per amore del tuo nome"; quella rivelazione di Dio che aveva fatto di se stesso a Mosè quando passò e proclamò il nome di Geova, Esodo 24:6-7. Confronta Salmi 20:1, 23:3, 29:2. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 79:9 == "Per amore del tuo nome." Il bene che Dio fa alla Sua chiesa, sia esso materiale o spirituale, è per il Suo stesso bene. Quello che faccio (dice Dio), lo faccio per amore del mio santo nome; non c'è nulla che mi commuova se non il mio nome; che è santo, grande e glorioso, e per amore del mio nome farò molto per la mia chiesa e per il mio popolo. Che fossero conservati in Babilonia era per amore del suo santo nome; che fossero stati portati fuori da Babilonia, era per amore del suo santo nome; che fossero stati ripiantati in Canaan, era per amore del suo santo nome; che avessero un tempio, sacrifici, sacerdoti, profeti, ordinanze, era per amore del suo santo nome; quando erano vicini alla distruzione spesso, nei giorni passati, Dio operava per amore del suo nome, Ezechiele 20 ; così Isaia 48:8-9. Non è per amore dei nemici che Dio preserva o libera il suo popolo; né per amor loro, per le loro preghiere, lacrime, fede, obbedienza, santità, che egli fa grandi cose per loro, concede loro grandi misericordie; ma è per amore del suo nome. Per amore dell'uomo Dio maledisse la terra, Genesi 8:21 ; ma è per amore del suo nome che egli lo benedice. Le misericordie più scelte che il popolo di Dio ha, sono per amore del suo nome: hanno il perdono del peccato per amore del suo nome, Salmi 25:11; 1Giovanni 2:12 ; purificazione dal peccato per amore del suo nome; Salmi 79:9 ; che conduce nei sentieri della giustizia per amore del suo nome, Salmi 23:2 ; vivificando i loro cuori morti e ottusi per amore del suo nome, Salmi 143:11. Anche se il suo popolo lo offende, egli non lo abbandona a causa del suo grande nome. William Greenhill.
Salmi 79:9. Se Dio non potesse essere più glorificato nella nostra pace e riconciliazione, che nella nostra morte e dannazione, sarebbe una cosa malvagia desiderarlo. Ma Dio ce lo ha chiarito, che egli non perde con opere di misericordia. In questo risiede il più grande reddito della sua corona, altrimenti non amerebbe "la misericordia piuttosto che il sacrificio". Dio è libero di scegliere ciò che meglio gli conviene al cuore, e che più conduce all'esaltazione del suo grande nome: e si compiace più della misericordia mostrata a uno che del sangue di tutti i dannati, che sono sacrificati alla sua giustizia. E, in verità, egli aveva un fine più alto nella loro dannazione che nella loro sofferenza; E questo era l'accrescimento della gloria della sua misericordia, nei suoi salvati. Questa è la bella parte di cui Dio si compiace, e l'altra non è che l'ombra di essa. Allora sei in una disposizione adatta a pregare per la pace, e puoi andare con incoraggiamento quando il tuo cuore sarà profondamente colpito dall'onore che ne deriverà a Dio. È un argomento che Dio non negherà. "Questo", disse Abigail a Davide, "non sarà alcun dolore per te né scandalo di cuore per il mio Signore", 1Samuele 25 ; Voleva dire che non avrebbe mai avuto motivo di pentirsi di essere stato impedito di spargere sangue. Così puoi supplicare Dio e dire: O Signore, quando io loderò con santi e angeli la tua grazia perdonatrice in cielo, non ti rattristerai che la tua misericordia ti abbia impedito di spargere il mio sangue, dannando la mia anima nell'inferno. William Gurnall.
Salmi 79:9. Quando il popolo del Signore è portato molto in basso, non cerchi un'elevazione o un sollievo se non da Dio solo; perciò qui dicono: "Aiutaci, o Signore". Coloro che si sono aggrappati a Dio per la salvezza promessa nel patto, possono anche cercare particolari liberazioni da particolari difficoltà, come appendici del principale beneficio della salvezza; perciò, "Aiutaci, o Dio della nostra salvezza", dicono. Quando gli uomini chiedono qualcosa, la cui concessione può glorificare Dio, possono fiduciosamente aspettarsi di averla; e in particolare quando Dio può essere così glorificato, e il suo popolo può anche essere preservato e confortato: "Aiutaci (dicono) per la gloria del tuo nome: e liberaci". Come la coscienza del peccato è solita interporsi più spesso tra noi e la misericordia, così noi dobbiamo chiedere più spesso la remissione dei peccati, perché l'affetto sincero può raddoppiare e triplicare la stessa richiesta senza balbettare: "Liberaci e purifica i nostri peccati". È gloria del Signore dimenticare il peccato, e quando si prega per la remissione dei peccati secondo la promessa di Dio, la gloria del Signore è impegnata per l'aiuto della fede per ottenerla: "Purifica i nostri peccati, per amore del tuo nome". == David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 79:9.
I. Una triplice preghiera. II. Un titolo incoraggiante: "Dio della nostra salvezza". III. Una supplica vittoriosa.
Salmi 79:9.
I. La preghiera. "Aiutaci", ecc. 1. Elimina il peccato. 2. Liberare è dai nostri problemi. 3. Aiutaci a servirti in futuro. II. La supplica. 1. Per amore del tuo nome. 2. La gloria del tuo nome. 3. La gloria del tuo nome come nostra salvezza. In entrambi i casi l'ordine è invertito.
10 ESPOSIZIONE
Ver 10. "Perché dovrebbero dire le nazioni: Dov'è il loro Dio?" Perché quelle bocche empie dovrebbero essere riempite di cibo così dolce per loro, ma così amaro per noi? Quando le afflizioni del popolo di Dio diventano la derisione dei peccatori e li inducono a ridicolizzare la religione, abbiamo un buon motivo per smascherarci con il Signore.
"Sia conosciuto fra le nazioni ai nostri occhi mediante la vendetta del sangue dei tuoi servi che è stato versato". Si desidera giustizia affinché Dio possa essere vendicato e temuto. È giusto che coloro che hanno insultato il popolo di Dio perché si è infuriato sotto la verga del Signore, siano resi essi stessi intelligenti dalla stessa mano. Se qualcuno si lamenta dello spirito di questa imprecazione, pensiamo che lo faccia inutilmente; perché è sentimento comune di ogni patriota desiderare di vedere riparati i torti del suo paese, e di ogni cristiano augurare una nobile vendetta per la chiesa con il rovesciamento dell'errore. La distruzione dell'Anticristo è la ricompensa del sangue dei martiri, e non deve in alcun modo essere deprecata; Piuttosto è una delle speranze più gloriose degli ultimi giorni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Versetto 10. La vendetta per i martiri, che ci è lecito e doveroso desiderare.
11 ESPOSIZIONE
Ver 11. "Venga davanti a te il sospiro del prigioniero". Quando il tuo popolo non potrà cantare e non oserà gridare ad alta voce, fa' che il suo silenzioso sospiro salga al tuo orecchio e assicuragli la liberazione. Queste parole sono adatte a chi è afflitto in una grande varietà di condizioni; Gli uomini di esperienza sapranno adattarli alla propria posizione e usarli in riferimento agli altri.
"Secondo la grandezza della tua potenza, preserva coloro che sono destinati a morire". La fede cresce mentre prega; l'appello alla tenera misericordia del Signore è qui completato da un altro rivolto alla potenza divina, e l'implorante si eleva da una richiesta per coloro che sono umiliati, a una preghiera per coloro che sono in punto di morte, messi a parte come vittime per la strage. Com'è consolante per i credenti scoraggiati pensare che Dio può preservare anche coloro che portano in sé la sentenza di morte. Gli uomini e i diavoli possono consegnarci alla perdizione, mentre la malattia ci trascina nella tomba e il dolore ci affonda nella polvere; ma c'è Colui che può mantenere viva la nostra anima, sì, e risollevarla dagli abissi della disperazione. Un agnello abiterà tra le fauci del leone, se il Signore lo vorrà. Anche nell'ossario, la vita vincerà la morte se Dio è vicino.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:11 == "Venga davanti a te il sospiro del prigioniero". La convenienza di chiamare "prigionieri" i figli di Adamo non può non essere discernibile, quando ricordiamo la restrizione che lo spirito immortale sopporta mentre abita la sua attuale casa terrena, o se ricordiamo le difficoltà a cui sono sottoposti molti della nostra razza, o, ancora una volta, la schiavitù degradante a cui si riducono servendo le proprie concupiscenze e rifiutando di rimanere saldi nella libertà con cui Cristo li avrebbe resi liberi. Ora, in qualunque di questi sensi gli uomini siano prigionieri, è chiaro che hanno occasione e che sono soliti sospirare, e che è parte del pio e fedele credente in Dio tenerlo a mente e, in quanto ha rivestito le viscere della compassione, dire, sia per gli altri che per se stesso: "Venga davanti a te il sospiro del prigioniero". Tre cose, quindi, sono suggerite dalla prima frase del passaggio che abbiamo davanti. La prima è che tutti coloro che vivono in questo mondo sono prigionieri... Vorremmo poi osservare, in secondo luogo, che questi vari prigionieri hanno i loro rispettivi sospiri di dolore. In terzo luogo, dunque, si osservi, il credente, conscio di questi numerosi sospiri della folla di prigionieri che vede tutt'intorno a lui, pregherà l'Onnipotente affinché possano presentarsi alla sua presenza eterna. W. C. Le Breton. 1849.
Salmi 79:11 == "Il sospiro." La natura di un sospiro ci suggerirà alcuni importanti particolari connessi con lo stato di schiavitù di cui si parla nel testo. Un sospiro è una dichiarazione inespressa. Anche se non parliamo, possiamo comunque raccontare una lunga storia di dolore con un sospiro. Quante volte chi è in lutto e non vuole raccontare a un essere umano il suo dolore, lo sfoga quando è solo, con un lungo sospiro irregolare! Ora, dirigo la vostra attenzione su questo, perché è un'immagine perfetta della condizione spirituale in cui si trovano alcuni uomini. Non sono rumorosi nelle loro lamentele; non stanno agli angoli delle strade a proclamare la loro estrema peccaminosità; Non fanno continuamente sentire i loro vicini e i loro amici predicare sulla loro viltà, una viltà che, se qualcun altro attribuisse loro, susciterebbe tutta la loro ira. Il loro non è il carattere degli uomini in lotta; ma di uomini che portano un pesante fardello, che spinge da loro una prova di ciò che sopportano. E se qualcuno di voi, fratelli, cammina così in sospiri e tristezza davanti a Dio, prende questi sospiri come richieste di sollievo. La tua miseria, se completamente repressa, sarebbe un'ostinata impenitenza, ma se sfogata, anche con un sospiro, è una dichiarazione del tuo bisogno. Permettetemi di incoraggiarvi, fratelli, a non risparmiare queste prove del vostro stato. Ci sono momenti in cui ci si sente così morti da non poter entrare in lunghe confessioni; quando lo spirito è così stanco che senti di non poter parlare. In un momento del genere si potrebbe dire con un sospiro: "Non distruggerlo", diciamo, "perché in esso c'è una benedizione": versalo e raggiungerà il trono. E qui si rivelerà non solo una dichiarazione inespressa del vostro Stato, ma anche un desiderio inespresso di liberazione da esso. Quando il prigioniero guarda attraverso le sbarre di ferro che notte e giorno stanno come sentinelle mute davanti alla stretta finestra della sua cella, e quando i suoi occhi cadono sui verdi campi e boschetti al di là, sospira e si allontana dalla scena con un desiderio. Non disse una parola, eppure desiderò. Quel sospiro era un desiderio che potesse essere liberato. E sospiri come questi sono uditi da Dio. I tuoi desideri, i tuoi dolori, quando non sono soddisfatti, i tuoi tristi pensieri, ..." Oh! quando sarò liberato dal peso del mio peccato e dalla freddezza del mio cuore!» - tutti questi desideri erano i vostri sospiri, e sono stati uditi nell'alto. Philip Bennett Potere.
Salmi 79:11 == «Il prigioniero.» Una prigione orientale è ancora un luogo di grande miseria, principalmente a causa della limitata fornitura di acqua ai prigionieri. Daniel Cresswell.
Salmi 79:11 == "Vieni davanti a te."
Sebbene non senta una voce umana, E non appare una forma umana La sua solitudine da condividere, Non è tutto solo: l'occhio Di colui che ascolta il sospiro del prigioniero È anche su di lui lì.
J. L. Chester.
Salmi 79:11 == "Preserva coloro che sono destinati a morire". Non dovrebbe il popolo pio imitare più da vicino il suo Padre celeste nel prendersi cura di coloro che sono stati condannati a morire? Un'eminente signora cristiana tiene un registro di tutti coloro che sono stati condannati a morte, per quanto ne sente parlare, e prega per loro ogni giorno fino alla loro fine. Non è forse una condotta del genere in armonia con il cuore di Dio! William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 79:11.
I. Il prigioniero. 1. Sotto la schiavitù forzata al peccato. 2. Sotto la schiavitù della condanna. 3. Nella prigione della disperazione. II. La domanda di sollievo del detenuto. III. La fonte da cui cercava aiuto. P. B. Potenza.
Salmi 79:11.
I. Il grado di protezione richiesto: "Secondo la grandezza della tua potenza". II. La protezione stessa: "Preserva te". III. Gli oggetti di esso: "Coloro che sono nominati per morire". W. C. Le Breton.
Salmi 79:11.
I. Stato luttuoso. Un prigioniero, sospirante, destinato a morire. II. Fatti di speranza: un Dio, un Dio che ascolta sospiri, un Dio di grande potenza. III. Preghiere adatte: "vieni davanti a te": "preserva".
Salmi 79:11 == "Nominato per morire", usato come descrizione di una profonda angoscia spirituale. I timori del decreto divino, di aver apostatato, di aver peccato nel giorno della grazia, del peccato che è per la morte, ecc. Come questi casi possono essere affrontati in modo efficace.
12 ESPOSIZIONE
Ver 12. "E rendi al nostro prossimo sette volte il loro obbrobrio con il quale ti hanno insultato, o Signore." Hanno negato la tua esistenza, si sono fatti beffe della tua potenza, hanno insultato la tua adorazione e hanno distrutto la tua casa; alzati, dunque, o Signore, e fa' loro sentire fino in fondo che non devi essere deriso impunemente. Versate nei loro grembo una buona scorta di vergogna perché hanno osato insultare il Dio d'Israele. Ricompensali pienamente, finché non abbiano ricevuto il numero perfetto di punizioni. Sarà così. L'auspicio del testo diventerà un dato di fatto. Il Signore vendicherà i suoi eletti anche se li sopporterà a lungo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:12 == "Rendete al nostro prossimo sette volte il sette volte nel loro seno", ecc. Questo può sembrare contrario alla giustizia comune; perché la punizione non deve superare la colpa. Ma qui dovete sapere che questo non ha rispetto per ciò che i nemici della chiesa di Dio hanno agito, ma per ciò che essi hanno meritato. E perciò quando qui il profeta dice: "Rendete al nostro prossimo sette volte tanto", non è sette volte oltre i loro meriti, perché un solo disprezzo che un uomo malvagio riversa su un figlio di Dio (e quindi su Dio), non può essere ricompensato con diecimila rimproveri riversati su uomini malvagi. Il minimo rimprovero che si riversa su Dio è un torto infinito. E l'obbrobrio del suo popolo è tanto suo, quanto egli lo considera come suo; e perciò renderanno ai loro nemici il loro biasimo "sette volte" (e questo non è che uguale) "nel loro seno". == Abraham Wright.
Salmi 79:12 == "Ai nostri vicini". Perché il loro disprezzo era più intollerabile, e anche più imperdonabile dell'oppressione di nemici lontani. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 79:12 == "Nel loro seno." Un'espressione che in origine sembra essersi riferita alla pratica di portare e tenere le cose in grembo, o la piega anteriore dell'abito orientale fluente, ha nell'uso il senso accessorio di punizione o ritorsione. Giuseppe Addison Alessandro.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 79:13 == "Così noi, il tuo popolo e le pecore del tuo pascolo, ti renderemo grazie in eterno, proclameremo la tua lode a tutte le generazioni". La gratitudine della Chiesa è duratura e profonda. Sulle sue tavole ci sono memoriali di grandi liberazioni e, finché esisterà, i suoi figli le ripeteranno con gioia. Abbiamo una storia che sopravvivrà a tutti gli altri documenti, ed è luminosa in ogni linea con la gloria del Signore. Dalle calamità più terribili scaturisce la gloria di Dio, e i giorni bui del suo popolo diventano il preludio di insolite manifestazioni dell'amore e della potenza del Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 79:13. Gli obblighi della chiesa protestante basati sul sangue dei suoi martiri, sulle sue grandi liberazioni, sulla sua vicinanza a Dio. Deve assicurare l'insegnamento del Vangelo alle generazioni future.
Salmi 79:13.
I. Relazione affermata: "Noi il tuo popolo, le pecore di", ecc. II. Obbligo ammesso: "Così noi", ecc., quando ti sarai interposto per la nostra liberazione, ti loderemo. III. Risoluzione formata. 1. Rendere grazie per sempre. 2. Trasmettere la sua lode alle generazioni future. G. R.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
PREFAZIONE AL QUARTO VOLUME
La fatica di compilare le note di questo volume può essere giudicata dal fatto che quando scrissi a uno degli uomini più eruditi di questa epoca per un po' di aiuto nelle mie ricerche su quel ben noto salmo, il 103°, ricevetti una nota che iniziava: "Ho cercato tra i miei libri, e sono stato sorpreso di scoprire che, con l'eccezione di ciò che è universalmente noto, c'è così poco nel Salmo 103". Questo fratello dal cuore molto generoso aveva lo zelo e l'amore più calorosi per stimolare le sue indagini, eppure questo fu il risultato, e se avessi ripetuto l'esperimento su altri studenti biblici e cambiato il salmo, in pochissimi casi avrei ricevuto un'altra risposta. Quindi, gentile lettore, la tua pazienza è stata esercitata nell'attesa del Vol. 4 del Tesoro, e la mia fatica è stata corrispondentemente aumentata. Ecco, tuttavia, il volume, corpulento come i suoi simili, e spero non inferiore a nessuno di essi; almeno, posso dire onestamente che, se è così, non è colpa dei miei sforzi, perché non ho risparmiato un briciolo di energia, non ho badato a spese e non ho risparmiato tempo, sebbene quest'ultimo sia stato per me un bene molto prezioso, e sia stato spesso strappato al riposo che la fatica richiedeva, e che la prudenza avrebbe potuto saggiamente cedere. Il libro è finito, comunque, e con esso due terzi del compito che mi è stato assegnato, per il quale Dio sia lodato.
Sono ancora più sorpreso dalla generale scarsità di sermoni e commenti su questa parte del libro dei Salmi, perché contiene alcune delle composizioni più notevoli, come i Salmi 84, 90, 91, 92 e 103. Questi e alcuni degli altri sono così ricchi che, se fossero esistiti diversi volumi che illustrano uno di essi, non ci sarebbe stato da meravigliarsi. Quando ho trovato un sermone su un passaggio, è stato generalmente facile raccoglierne uno sconto; i predicatori evidentemente corrono così tanto nei solchi che lasciano gran parte delle Scritture senza esposizione. Ciò suggerisce molte riflessioni, che, poiché naturalmente verranno in mente a ogni lettore riflessivo, non ho bisogno di dilungarmi in una semplice prefazione, ma questo può essere detto, speriamo, senza offendere: se l'abitudine di esporre i passaggi della Scrittura che vengono letti nel culto pubblico dovesse mai diventare più comune, la preparazione per farlo in modo interessante e istruttivo tenderebbe notevolmente ad ampliare la gamma dei testi discussi dal pulpito, e porterebbe quasi inevitabilmente il popolo a ricevere dai suoi insegnanti più parola di Dio e meno parola dell'uomo, e questo non sarebbe un beneficio da poco. Non c'è bisogno di ripetere i riconoscimenti di debito che abbiamo fatto nei volumi precedenti, lasciamo che rimangano in tutta la loro pienezza qui come là. Credo sia giusto, tuttavia, ripetere l'affermazione che non devo essere inteso come un avallo di tutti i passaggi citati da altri autori. I nomi sono dati e ogni scrittore ha la propria responsabilità.
Solo una parola di autodifesa ritarderà ulteriormente il cortese lettore. Un critico ha così frainteso il mio significato da trovare nel titolo delle Note del sermone un esemplare di vanità umana. Sono stupito dalla sua scoperta. Non pretendo di essere del tutto libero da questo vizio, ma nessuna traccia di esso è possibile scoprirvi con la mia ispezione più acuta e coscienziosa; al contrario, chiamavo quegli schemi "Suggerimenti per il predicatore del villaggio", perché non pensavo che quelli di loro che sono i miei fossero abbastanza buoni da offrire ai miei fratelli nel ministero regolare, ma speravo che potessero aiutare quegli uomini buoni, impegnati tutta la settimana negli affari, che sono generalmente, ma penso erroneamente, chiamati predicatori laici, e non si suppone che abbiano le facilitazioni del tempo e dei libri che spettano alla sorte del ministero regolare. Pensavo che questo fosse un po' modesto da parte mia, e non vedevo come potesse essere frainteso. I nostri ministri del villaggio sono tra i più premurosi e utili della nostra fratellanza, e non mi sono mai sognato di gettare un'offesa su di loro; poiché, tuttavia, sono stato frainteso, ora, senza alterare il titolo, prenderò un terreno più alto, e dirò che confido che i suggerimenti possano essere utili a qualsiasi predicatore in città o in campagna; l'altro giorno ho incontrato uno dei più eminenti teologi metropolitani, e lui mi ha ringraziato molto gentilmente per avergli suggerito con un suggerimento nel Tesoro un sermone che sperava fosse stato il più accettabile per la sua congregazione, e ha osservato che non c'era bisogno di essere così timidi riguardo ai suddetti "suggerimenti". Ho seguito il suo consiglio e ora, forse, potrei essere frainteso di nuovo. È una cosa di poco conto essere ingiustamente censurati, ma tuttavia non sembrerei nemmeno disprezzare i fratelli in sfere più oscure, perché è l'ultima cosa nel mio cuore.
Per le generose recensioni che i precedenti volumi hanno ricevuto da tutte le parti sono profondamente grato. Affido questo quarto volume alle stampe, pregando affinché, secondo la volontà del Signore, possa tendere all'edificazione della Sua chiesa e della Sua gloria.
C. H. Spurgeon
Clapham, dicembre 1874.
SALMO 79
Titolo e Soggetto. Un salmo di Asaf. Un Salmo di lamentela come quello che Geremia avrebbe potuto scrivere tra le rovine della città diletta. Evidentemente tratta di tempi di invasione, oppressione e rovesciamento nazionale. Asaf era un poeta patriottico, e non si sentiva mai più a suo agio di quando ripercorreva la storia della sua nazione. Volesse Dio che avessimo poeti nazionali il cui canto dovrebbe essere del Signore.
Divisione. Da Salmi 79:1-4 viene versata la lamentela, da Salmi 79:5-12 viene presentata la preghiera e, nel versetto finale, viene promessa la lode.
ESPOSIZIONE
Salmi 79:1 == O Dio, le nazioni sono entrate nella tua eredità. È il grido di stupore per l'intrusione sacrilega, come se il poeta fosse colpito dall'orrore. Lo straniero contamina le tue sacre corti con il suo calpestio. Tutta Canaan è il tuo paese, ma i tuoi nemici l'hanno devastato.
Hanno profanato il tuo tempio santo. Si sono fatti strada profanamente nel santuario più profondo, e lì si sono comportati con arroganza. Così, la terra santa, la casa santa e la città santa furono tutte contaminate dagli incirconcisi. È una cosa terribile quando uomini malvagi si trovano nella chiesa e sono annoverati nel suo ministero. Poi si semina la zizzania con il grano e si gettano le zucche avvelenate nella pentola.
Hanno ridotto Gerusalemme a mucchi. Dopo aver divorato e contaminato, sono giunti a distruggere e hanno compiuto il loro lavoro con crudele completezza. Gerusalemme, la città prediletta, la gioia della nazione, la dimora del suo Dio, era completamente distrutta. Ahimé! ahimé! per Israele! È triste vedere il nemico nella nostra casa, ma peggio è incontrarlo nella casa di Dio; Colpiscono più duramente coloro che colpiscono la nostra religione. Il salmista accumula l'agonia; Era un supplicante e sapeva come far emergere i punti di forza del suo caso. Dovremmo ordinare il nostro caso davanti al Signore con la stessa cura come se il nostro successo dipendesse dalla nostra supplica. Gli uomini nelle corti terrene usano tutte le loro forze per ottenere i loro fini, e così anche noi dovremmo esporre il nostro caso con serietà e portare avanti i nostri forti argomenti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Questo Salmo è, sotto ogni aspetto, il pendant del Salmo 74. I punti di contatto non sono semplicemente questioni di stile (Salmi 79:5, "fino a quando in eterno?" con Salmi 74:1,10 79:10, יודע, con Salmi 74:5 79:2, la consegna alle bestie selvagge, con Salmi 74:19,14 79:13, la concezione di Israele come di un gregge, sotto il quale il Salmo 79 è giudiziosamente aggiunto a Salmi 78:70-72, con Salmi 74:1 e anche con Salmi 74:19). Ma le relazioni reciproche sono ancora più profonde. Entrambi i Salmi hanno lo stesso marchio asaffico, entrambi sono nella stessa relazione con Geremia, ed entrambi inviano le loro lamentele per le stesse circostanze del tempo, riguardo a una distruzione del Tempio e di Gerusalemme, come solo l'età dei Seleucidi ( 1 Maccabei 1:31 - 3:45 - 2 Maccabei 8:3 ), insieme al periodo caldeo può mostrare, e in concomitanza con una profanazione del Tempio e un massacro dei servi di Dio, dei Chassidim (1 Maccabei 7:13; 14:6), come l'età dei Seleucidi può mostrare esclusivamente. L'opera di distruzione del Tempio, che era in corso in Salmi 74:1-23, appare in Salmi 79:1-13 come completata, e qui, come nel Salmo precedente, si riceve l'impressione degli oltraggi, non di una guerra, ma di una persecuzione: è proprio la religione di Israele per la quale i santuari vengono distrutti e i fedeli vengono massacrati. Franz Delitzsch.
Salmi 79:1 == Hanno profanato il tuo tempio santo. Questo non era solo il più alto grado di disumanità e barbarie del nemico, ... ma anche una calamità per il popolo di Dio che non sarà mai abbastanza deplorata. Poiché con la distruzione del tempio la vera adorazione di Dio, che era stata istituita solo in quel tempio, sembrava estinguersi, e la conoscenza di Dio svanire di mezzo agli uomini. Nessun cuore pio potrebbe meditare su questo senza il più grande dolore. Mollero.
Salmi 79:1 == Hanno ridotto Gerusalemme a mucchi. Hanno fatto di Gerusalemme nient'altro che tombe. Furono crudelmente uccise e uccise tali moltitudini, che Gerusalemme non fu, per così dire, che una sola tomba. Giuseppe Caryl.
Salmi 79:1-4. Al tempo dei Maccabei, Demetrio, figlio di Seleuce, mandò a Gerusalemme Bacchide, il quale uccise gli scribi, che venivano a chiedere giustizia, e gli Asidedi, i primi dei figli d'Israele che cercarono la pace da loro. Bacchide "prese di loro sessanta uomini e li uccise in un solo giorno, secondo le parole che scrisse: "Hanno gettato via la carne dei tuoi santi, hanno sparso il loro sangue intorno a Gerusalemme, e non c'era nessuno che li seppellisse". E in quell'ultima e spaventosissima distruzione, quando le aquile di Roma si radunarono intorno alla città condannata, e al tempio di cui Dio aveva detto: "Andiamocene di qui", quando non si doveva lasciare pietra su pietra, quando il fuoco doveva consumare il santuario e le fondamenta di Sion dovevano essere arate; quando Gerusalemme doveva essere piena di uccisi, e i figli di Giuda dovevano essere crocifissi intorno alle sue mura in una folla così fitta che non c'era più posto per la morte; quando l'insulto, la vergogna e il disprezzo erano la sorte del figlio d'Israele, mentre vagava come un reietto, un fuggiasco in tutti i paesi; quando tutte queste cose amare e mortali si abbatterono su Gerusalemme, fu come punizione per molti e a lungo ripetuti crimini; Era il compimento di un avvertimento che era stato spesso inviato invano. sì, i tuoi nemici ti hanno assalito ferocemente, o Gerusalemme, ma i tuoi peccati ancora più ferocemente! "Commento semplice."
Salmi 79:1,4-5. Entrando nella parte abitata della città vecchia, e serpeggiando per alcuni vicoli tortuosi e sporchi, mi trovai improvvisamente a svoltare a un angolo acuto, in un luogo di singolare interesse: il "luogo del lamento degli ebrei". Si tratta di un piccolo quadrilatero lastricato; da un lato ci sono i retro di case basse e moderne, senza porta né finestra; dall'altro c'è l'alto muro dell'Haram, di recente data superiore, ma con sotto cinque corsi di pietre smussate in perfetto stato di conservazione. Qui agli ebrei è permesso di avvicinarsi al recinto sacro e di piangere sul tempio caduto, la cui polvere è loro cara e nelle cui pietre si compiacciono ancora. Salmi 102:14. Era venerdì e si era radunata una folla di miserabili devoti, uomini e donne di tutte le età e di tutte le nazioni, vestiti con i costumi pittoreschi di ogni paese d'Europa e dell'Asia. C'erano vecchi, uomini pallidi, smunti, spensierati, barcollanti su bastoni da pellegrino; e bambine con facce bianche e occhi neri lucenti, che guardavano malinconicamente ora i loro genitori, ora il vecchio muro. Alcuni erano in ginocchio, e cantavano tristemente un libro di preghiere ebraiche, ondeggiando i loro corpi avanti e indietro; alcuni erano prostrati a terra, premendo la fronte e le labbra a terra; alcuni erano vicini al muro, seppellendo il viso nelle fessure e nelle fessure delle vecchie pietre; Alcuni li baciavano, altri avevano le braccia aperte come se volessero stringerli al petto, altri li bagnavano di lacrime e singhiozzavano come se il cuore stesse per scoppiare. È stato uno spettacolo triste e commovente. Diciotto secoli di esilio e di sventura non hanno offuscato gli affetti dei loro cuori, né smorzato i loro sentimenti di devozione. Qui li vediamo radunati dalle estremità della terra, poveri, disprezzati, emarginati calpestati, - in mezzo alle desolazioni della loro patria, accanto alle rovine disonorate del loro antico santuario, - cantando ora con accenti di profondo pathos, ora di selvaggio dolore, le parole profetiche del loro salmista: - O Dio, i pagani sono entrati nella tua eredità; hanno profanato il tuo santo tempio... Siamo diventati un rimprovero per i nostri vicini, un disprezzo e una derisione per coloro che ci circondano. Fino a quando, Signore? Ti adirerai per sempre? J. L. Porter, in "Le città giganti di Basan". 1865.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
OPERA SUL SETTANTANOVESIMO SALMO
"Prodromus, o la distruzione letterale di Gerusalemme come è descritta nel Salmo 79 " ... 1613 (di JOHN DUNSTER.)
2 ESPOSIZIONE
Salmi 79:2 == "Hanno dato i cadaveri dei tuoi servi come cibo agli uccelli del cielo, la carne dei tuoi santi alle bestie della terra". Il nemico non si curava di seppellire i morti, e non c'era un numero sufficiente di Israele rimasto in vita per compiere i riti funebri; perciò, le preziose reliquie dei defunti venivano lasciate ad essere divorate dagli avvoltoi e sbranate dai lupi. Le bestie di cui l'uomo non poteva nutrirsi si nutrivano di lui. La carne del Signore della creazione divenne carne per cornacchie e cani affamati. Terribili sono le calamità della guerra, eppure sono accadute ai santi e ai servitori di Dio. Questo poteva ben toccare il cuore del poeta, ed egli fece bene a fare appello al cuore di Dio recitando il grave male. Tale potrebbe essere stato il lamento di un primo cristiano quando pensava all'anfiteatro e a tutte le sue opere di sangue. Notate nei due versetti come viene fatta la supplica di rivolgersi alla proprietà di Dio nel tempio e nel popolo: - leggiamo "la tua eredità", "il tuo tempio ", "i tuoi servitori" e "i tuoi santi". Certo, il Signore difenderà i suoi e non permetterà che avversari spoglino i suoi nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Questo Salmo è, sotto ogni aspetto, il pendant del Salmo 74. I punti di contatto non sono semplicemente questioni di stile (Salmi 79:5, "fino a quando in eterno?" con Salmi 74:1,10 79:10, יודע, con Salmi 74:5 79:2, la consegna alle bestie selvagge, con Salmi 74:19,14 79:13, la concezione di Israele come di un gregge, sotto il quale il Salmo 79 è giudiziosamente aggiunto a Salmi 78:70-72, con Salmi 74:1 e anche con Salmi 74:19). Ma le relazioni reciproche sono ancora più profonde. Entrambi i Salmi hanno lo stesso marchio asaffico, entrambi si trovano nella stessa relazione con Geremia, ed entrambi inviano le loro lamentele per le stesse circostanze del tempo, riguardo a una distruzione del Tempio e di Gerusalemme, come solo l'età dei Seleucidi (1 Maccabei 1:31, 3:45, 2 Maccabei 8:3), insieme al periodo caldeo, può mostrare, e in concomitanza con una profanazione del Tempio e un massacro dei servi di Dio, dei Chassidim (1 Maccabei 7:13, 1 Maccabei 14:6), come l'età dei Seleucidi può mostrare esclusivamente. L'opera di distruzione del Tempio, che era in corso in Salmi 74:1-23, appare in Salmi 79:1-13 come completata, e qui, come nel Salmo precedente, si riceve l'impressione degli oltraggi, non di una guerra, ma di una persecuzione: è proprio la religione di Israele per la quale i santuari vengono distrutti e i fedeli vengono massacrati. Franz Delitzsch.
Salmi 79:1-4 == Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:2 == "I cadaveri dei tuoi servi", ecc. E' vero il detto di S. Agostino: La cura del nostro funerale, il modo della nostra sepoltura, la pompa esequiale, tutti questi magIsaia sunt vivorum solatia quam subsidia mortuorum, sono piuttosto conforti per i vivi che in qualche modo aiuti per i morti. Essere sepolti non giova alla parte deceduta; il suo corpo non lo sente, la sua anima non lo guarda; e sappiamo che molti santi martiri sono stati esclusi dalla sepoltura, i quali, in un disprezzo cristiano nei confronti di ciò, hanno espresso i loro persecutori con le parole di coloro che erano stati uccisi a Farsalia: "Voi non fate nulla con questa ira; Che importa se la malattia dissolve il corpo, o la catasta funeraria!" Eppure c'è un'onestà (cioè un diritto, un giusto rispetto) che appartiene al corpo morto dell'uomo. Ieu ordinò che Gezabele fosse sepolta; Davide ringraziò il popolo di Iabes di Galaad per aver seppellito Saul. Pietro, che ordinò ad Anania e Saffira, quei falsi abdicatori del loro patrimonio, di morire, ordinò che fossero sepolti morti. È un assioma della carità, Mortuo non prohibeas gratiam, non trattenere la gentilezza dai morti. Mostra il nostro amore e il nostro rispetto per gli uomini nella nostra carne vederli sepolti; manifesta la nostra fede e la speranza della risurrezione; e perciò quando quel corpo che deve risorgere, e per essere reso glorioso e immortale in cielo, sarà gettato agli uccelli del cielo o alle bestie dei campi, sostiene in Dio una grande indignazione contro il peccato (Geremia 22:19, di Ioiachim, "Sarà sepolto come un asino, e gettato fuori delle porte di Gerusalemme"); nell'uomo crudeltà disumana e barbara. John Dunster, in "Prodromus". 1613.
Salmi 79:2-3. (Il seguente estratto è tratto dagli scritti di un pio monaco che applica il linguaggio del Salmo alle persecuzioni del suo tempo. Scrisse a Roma durante il periodo della Riforma, ed era evidentemente un sostenitore del vangelo). Al giorno d'oggi quale fiume, quale ruscello, in questa nostra afflitta Europa (se è ancora la nostra) che non abbiamo visto scorrere con il sangue dei cristiani? E anche quello versato dalle spade e dalle lance dei cristiani? Perciò si è fatto un grande lamento in Israele; e i principi e gli anziani fanno cordoglio; I giovani e le vergini sono diventati deboli e la bellezza delle donne è cambiata. Perché? Il luogo santo stesso è desolato come un deserto. Hai mai visto uno spettacolo così terribile? Hanno ammucchiato i cadaveri dei tuoi servi per essere divorati dagli uccelli; i resti insepolti dei tuoi santi, dico, li hanno dati alle bestie della terra. Quale crudeltà più grande potrebbe mai essere commessa? A quel tempo l'effusione di sangue umano era così grande che i ruscelli, anzi, i fiumi che circondavano l'intero circuito della città, scorrevano con esso. E così veramente viene devastata la forma della nostra città più bella, e la sua bellezza; ed è così ridotto, che non si possono ottenere nemmeno gli uomini che portano i cadaveri per la sepoltura, sebbene pressati con l'offerta di grandi ricompense; tanto erano piene di paura e di orrore le loro menti, e questo era tanto più amaro, perché "Siamo diventati un obbrobrio per coloro che ci circondano", e si parla con scherno dagli infedeli all'estero e dai nemici in patria. Chi è così audace da sopportare questo e vivere? Quanto durerà dunque questa amarissima inquietudine? Giambattista Folengo. 1490-1559.
Salmi 79:2 == "I cadaveri dei tuoi servi li hanno dati come cibo per gli uccelli". Con quale noncuranza siamo abituati a vedere, da ogni parte di noi, moltitudini, "morte nei falli e nei peccati", sbranate e divorate da passioni selvagge, concupiscenze immonde e spiriti infernali, quei cani e quegli avvoltoi del mondo morale! Eppure, per un occhio perspicace e per una mente pensante, quest'ultima è di gran lunga la vista più malinconica delle due. George Horne.
Salmi 79:2 == "I tuoi servi". "I tuoi santi". Nessuna ira temporale, nessuna calamità di sorta può separare i figli del Signore dall'amore e dalla stima di Dio per loro, né sciogliere la relazione tra Dio e loro: poiché qui, sebbene i loro cadaveri cadano e siano divorati dagli uccelli del cielo e dalle bestie della terra, tuttavia rimangono i servi e i santi del Signore sotto queste sofferenze. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 79:3 == "Il loro sangue è stato sparso come acqua tutt'intorno a Gerusalemme". Gli invasori uccisero gli uomini come se il loro sangue non valesse più di tanta acqua; lo versarono con la stessa generosità con cui le inondazioni inondano le pianure. La città della santa pace divenne un campo di sangue.
"E non c'era nessuno che li seppellisse". I pochi sopravvissuti avevano paura di impegnarsi nell'impresa. Questa fu una seria prova e un grave orrore per gli ebrei, che dimostrarono molta cura riguardo alle loro sepolture. È forse accaduto che non c'è nessuno che seppellisca i morti della tua famiglia, o Signore? Non si può trovare nessuno che conceda una pala di terra con cui coprire i poveri corpi dei tuoi santi assassinati? Che guai c'è qui! Come dovremmo essere contenti di vivere in un'epoca così tranquilla, in cui lo squillo della tromba non si sente più nelle nostre strade.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:1-4 == Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:2-3 == Vedi "Sl 79:2" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 79:4 == "Siamo diventati un obbrobrio per i nostri vicini". Coloro che sono scampati al nemico comune si fanno beffe di noi, ci gettano in faccia i nostri disastri e ci chiedono: "Dov'è il vostro Dio?". La pietà dovrebbe essere mostrata agli afflitti, ma in troppi casi non è così, perché una dura logica sostiene che coloro che soffrono più delle calamità ordinarie devono essere stati peccatori straordinari. I vicini in particolare sono spesso l'opposto del vicinato; più abitano da vicino, meno simpatizzano. È molto pietoso che sia così.
"Disprezzo e derisione per coloro che ci circondano". Trovare allegria nelle miserie altrui ed esultare per i mali altrui è degno solo del diavolo e di coloro di cui è padre. Così il caso viene esposto davanti al Signore, ed è molto deplorevole. Asaf era un eccellente avvocato, perché diede una descrizione eloquente delle calamità che erano sotto i suoi occhi, e nelle quali simpatizzava, ma noi abbiamo un Intercessore più potente lassù, che non cessa mai di sollecitare la nostra causa davanti al trono eterno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:1-4 == Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:1, 4-5 == Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:4 == "Siamo diventati un vituperio". Se il popolo professante di Dio degenera da ciò che era se stesso e i suoi padri, deve aspettarsi che gliene venga detto; ed è bene che un giusto rimprovero ci aiuti a portarci a un vero pentimento. Ma è toccato al vangelo Israele di essere reso ingiustamente un obbrobrio e una derisione; Gli apostoli stessi erano "considerati come la spazzatura di tutte le cose". Matteo Enrico.
Salmi 79:4 == "Disprezzo e derisione per coloro che ci circondano". Questo era per loro più grave delle percosse o delle ferite, dice il Crisostomo, perché queste sono inflitte al corpo e si dividono in un certo senso tra l'anima e il corpo, ma i disprezzi e i rimproveri feriscono solo l'anima. Habet quendam aculeum contumelia, lasciano dietro di loro un pungiglione, come osserva Cicerone. John Trapp.
Salmi 79:4. È il colmo del biasimo che un padre getta su suo figlio quando ordina al suo schiavo di picchiarlo. Di tutti i giudizi esteriori, questo è il più doloroso, che gli estranei ci governino, come se fossero fatti di vergogna e crudeltà. Se una volta i pagani entrano nell'eredità di Dio, non c'è da meravigliarsi che la chiesa si lamenti di essere "divenuta un obbrobrio per i suoi vicini, una vergogna e una derisione per tutti coloro che la circondano". Abraham Wright.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 79:4. I santi sono oggetto di derisione nei confronti dei peccatori. Quando giustamente. Quando ingiustamente. Che cosa vedono per suscitare il ridicolo; che cosa faremo durante il processo; Come andrà a finire?
5 ESPOSIZIONE
Salmi 79:5 == "Fino a quando, Signore?" Non ci sarà fine a questi castighi? Sono molto taglienti e travolgenti; Vuoi continuare ancora a lungo?
"Ti arrabbierai per sempre?" La tua misericordia è forse scomparsa così che tu possa colpire per sempre?
"La tua gelosia brucerà come fuoco?" C'era un grande motivo per cui il Signore era geloso, poiché erano stati eretti idoli e Israele si era allontanato dal suo culto, ma il salmista implora il Signore di non consumare il suo popolo completamente come con il fuoco, ma di attenuare i suoi guai.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:1, 4-5 == Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:5 == "Fino a quando, Signore? Ti arrabbierai per sempre?" La voce di lamento non dice: Fino a quando, Signore, durerà questa malvagità del nostro nemico? Fino a quando vedremo questa desolazione? Ma, Fino a quando, o Signore? Ti adirerai per sempre? Siamo quindi ammoniti, in questo passo, a riconoscere l'ira di Dio contro di noi in tutte le nostre afflizioni, per timore che, come sono abituate le nazioni, accusiamo solo la malizia dei nostri nemici, e non pensiamo mai ai nostri peccati e alla punizione divina. Non può essere che colui che riconosce l'ira di Dio che è su di lui, non debba allo stesso tempo riconoscere anche la sua colpa, a meno che non voglia attribuire a Dio l'iniquità di essere adirato e di infliggere percosse agli immeritevoli. Musculus.
Salmi 79:5. La parola "gelosia" non significa mera vendetta, ma vendetta mescolata con amore, perché se non avesse amato, dice Girolamo, non sarebbe geloso, e alla maniera di un marito vendicherebbe il peccato di sua moglie. Lorino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 79:5.
I. La causa della rabbia: la gelosia.
II. La moderazione di esso. Se continuasse per sempre, il popolo perirebbe, le promesse non si manterrebbero, l'alleanza verrebbe meno e l'onore del Signore sarebbe messo in stato d'accusa.
III. La sua permanenza. Con la preghiera; implorando il suo nome, la sua gloria e il sangue di Gesù.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 79:6 == "Riversa la tua ira sulle nazioni che non ti hanno conosciuto". Se devi colpire, guarda più lontano, risparmia i tuoi figli e colpisci i tuoi nemici. Ci sono terre in cui tu non sei in alcun modo riconosciuto; Compiaciti di visitarli per primi con i tuoi giudizi, e lascia che il tuo Israele errante abbia una tregua.
"E sui regni che non hanno invocato il tuo nome". Ascoltaci gli oranti e vendicati di coloro che non pregano. A volte la provvidenza sembra trattare molto più severamente i giusti che i malvagi, e questo versetto è un audace appello fondato su tale apparenza. In effetti dice: Signore, se devi svuotare le coppe della tua ira, comincia da coloro che non hanno alcun riguardo per te, ma sono apertamente in armi contro di te; e sii contento di risparmiare il tuo popolo, che è tuo nonostante tutti i suoi peccati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:6. La negligenza della preghiera da parte dei non credenti è minacciata di punizione. L'imprecazione del profeta è la stessa in effetti con una minaccia, vedi Geremia 10:25, e la stessa imprecazione, Salmi 79:6. I profeti non avrebbero usato una tale imprecazione contro coloro che non invocano Dio, ma che la loro negligenza nell'invocare il suo nome li rende passibili della sua ira e del suo furore; e nessuna negligenza rende gli uomini passibili all'ira di Dio, ma la negligenza del dovere. La preghiera, quindi, è un dovere anche per i pagani, la cui negligenza li spinge a riversare la sua ira su di loro. David Clarkson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 79:7 == "Poiché hanno divorato Giacobbe". L'oppressore divorerebbe i santi se potesse. Se questi leoni non ci inghiottono, è perché il Signore ha mandato il suo angelo e ha chiuso la bocca dei leoni.
"E devastò la sua dimora", o il suo pascolo. L'invasore non lasciò cibo né per l'uomo né per la bestia, ma divorò tutto come la locusta. La tenera misericordia dei malvagi è crudele.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:7 == "Hanno divorato Giacobbe". Come lupi che crudelmente sbranano e divorano un gregge di pecore. Infatti la parola che segue significa non solo un'abitazione in generale, ma anche un ovile. Mollero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 79:8 == "Oh, non ricordate contro di noi le iniquità passate". I peccati si accumulano contro le nazioni. Le generazioni accumulano riserve di trasgressioni da infliggere ai loro successori; Da qui questa preghiera urgente. Ai giorni di Giosia il più sincero pentimento non fu in grado di scongiurare la condanna che i precedenti lunghi anni di idolatria avevano suggellato contro Giuda. Ogni uomo ha motivo di chiedere un atto di oblio per i suoi peccati passati, e ogni nazione dovrebbe fare di questo una preghiera continua.
"Lascia che la tua tenera misericordia ce lo impedisca presto, perché siamo molto in basso". Affrettatevi a salvarci, perché la nostra nazione sta precipitando verso la distruzione, il nostro numero è diminuito e la nostra condizione è deplorevole. Osservate come il dolore penitente si impadronisce degli attributi più dolci e trae le sue suppliche dalle "tenere misericordie" di Dio; Vedete anche come invoca la sua propria angoscia, e non la sua bontà, come motivo per mostrare misericordia. Lasciate che le anime che sono portate molto in basso trovino un argomento nella loro condizione abietta. Che cosa può fare appello alla pietà in modo così potente come l'afflizione? La pittoresca versione del libro di preghiere è commoventemente espressiva: "Oh, non ricordare i nostri vecchi peccati, ma abbi pietà di noi, e questo presto; perché siamo giunti a una grande miseria". Questa supplica si addice alla vita di un peccatore. Abbiamo conosciuto periodi in cui questa sarebbe stata una buona preghiera per il nostro cuore oppresso come qualsiasi altra che la mente umana potesse comporre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:8 == "Oh, non ricordate contro di noi le iniquità passate". Il profeta si annovera con il popolo non solo nelle sue afflizioni, ma anche nella sua angoscia e nella sua responsabilità verso l'ira di Dio a causa dei crimini commessi. Non è stato complice di quegli enormi peccati con i quali hanno provocato la gelosia di Dio, eppure non si esime dal popolo in generale. Così, nel versetto seguente, dice: "E purifica i nostri peccati". Egli non dice: Non ricordatevi dell'iniquità di questo popolo, né purificate i suoi peccati, ma non ricordatevi delle nostre iniquità, e purificate i nostri peccati. In questo modo i profeti, benché uomini santi, erano soliti rendersi partecipi dei peccati del popolo, non peccando, ma piangendo, pregando e implorando la misericordia di Dio. Vedere Isaia 59:12. "Le nostre trasgressioni si sono moltiplicate davanti a te, e i nostri peccati testimoniano contro di noi". ... Daniele 9:5. "Abbiamo peccato, abbiamo commesso iniquità, abbiamo agito malvagiamente e ci siamo ribellati", ecc.
1. Seguiamo anche noi questo esempio, affinché possiamo essere in comunione con tutta la Chiesa, per poter essere partner di coloro che veramente amano e adorano Dio.
2. Allora, affinché, astenendoci dalla falsa adorazione, non pecchiamo malvagiamente con gli empi.
3. Che ogni volta che dobbiamo piangere o pregare, possiamo piangere e confessare non solo le nostre, ma anche le mancanze di tutta la chiesa collettiva, come se fossero comuni a noi, anche se non abbiamo parte in esse, e possiamo implorare per loro la misericordia di Dio.
Musculus.
Salmi 79:8 == "Oh, non ricordate contro di noi le iniquità passate". Gli Ebrei hanno un detto, che non c'è punizione per Israele, ma c'è un'oncia in esso per il peccato del vitello; il loro significato è che questo è sempre ricordato e visitato, secondo Esodo 32:34 ; la frase può includere tutti i peccati delle persone precedenti, dei loro antenati e dei tempi passati, di età in età, erano rimasti dentro, il che aveva portato la rovina su di loro; e tutti i loro peccati di natura e di giovinezza, tutti quelli passati fino al tempo presente. John Gill.
Salmi 79:8 == "Oh, non ricordate contro di noi le iniquità passate". I vecchi debiti sono i più afflitti; il ritardo di pagamento li aumenta di interessi su interessi; e poiché la loro restituzione è inaspettata, una persona è meno provvista per loro. Contiamo vecchie piaghe, che scoppiano, incurabili. Augusto si meravigliò di una persona che dormiva tranquillamente e che era molto indebitata, e mandò a prendere il cuscino, dicendo: "Sicuramente c'è in essa una strana virtù che lo fa riposare così sicuro". Fratelli miei, se un debito verso la legge di Dio è più grande di quanto l'intera creazione possa soddisfare, che cosa intende ognuno di noi per stare al sicuro con un fardello così grande sulla propria coscienza e sui propri conti? Ah! Fai attenzione, non sei sorpreso e arrestato con vecchi debiti. O Dio, tu ricordi le iniquità passate contro di noi. Dio chiamerà e addebiterà su di te i tuoi peccati, quando tutto il dolce sarà finito. Elias Pledger (-1676), in "Esercizi mattutini".
Salmi 79:8 == "Oh, non ricordate contro di noi le iniquità passate". L'unico modo giusto per rimediare a una condizione miserabile è quello di chiedere la remissione dei peccati e la rinnovata prova della riconciliazione: perché prima che la chiesa qui chieda qualcosa per la loro consegna esteriore, pregano: "Oh, non ricordate contro di noi le precedenti ingiustizie". == David Dickson.
Salmi 79:8 == "Rapidamente." Per timore che arrivino troppo tardi, perché siamo al nostro ultimo respiro. John Trapp.
Salmi 79:8 == "Prevenire." La misericordia di Dio deve anticipare, "venire incontro", la necessità dell'uomo. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 79:8 == "Siamo portati molto in basso". Letteralmente, "Siamo molto assottigliati". Siamo rimasti in pochi. Adam Clarke.
Salmi 79:8 == "Siamo portati molto in basso". Siamo molto esausti (svuotati), cioè siamo completamente privi di tutte le cose, sia della fortuna che della forza della mente e del corpo, proprio come un pozzo o un vaso completamente svuotato. Martin Geier.
Salmi 79:8 == "Molto basso." Oltre le speranze di ogni aiuto umano, e quindi la gloria della nostra liberazione sarà tutta tua. Matteo Poole.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 79:8. La confessione, la petizione e la supplica di un peccatore.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 79:9 == "Aiutaci, o Dio, della nostra salvezza, per la gloria del tuo nome". Questa è una supplica magistrale. Nessun argomento ha una forza come questa. La gloria di Dio fu offuscata agli occhi dei pagani dalla sconfitta del suo popolo e dalla profanazione del suo tempio; perciò i suoi servi afflitti implorano il suo aiuto, affinché il suo grande nome non sia più oggetto di scherno da parte dei nemici bestemmiatori.
"Liberaci e purifica i nostri peccati, per amore del tuo nome". Il peccato, la radice del male, è visto e confessato; il perdono del peccato è cercato così come la rimozione del castigo, ed entrambi sono chiesti non come questioni di diritto, ma come doni di grazia. Il nome di Dio viene menzionato per la seconda volta nella supplica. I credenti troveranno saggio usare molto frequentemente questa nobile supplica: è il grande cannone della battaglia, l'arma più potente nell'arsenale della preghiera.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:9 == "Aiutaci, o Dio della nostra salvezza, per la gloria del tuo nome e liberaci". "Aiutaci" nelle nostre difficoltà, affinché possiamo sopportarle bene; "Aiutaci" a uscire dalle nostre difficoltà, affinché lo Spirito non venga meno. "Liberaci" dal peccato e dall'affondamento. Matteo Enrico.
Salmi 79:9 == "Dio della nostra salvezza". Se la ragione umana giudicasse i molti e grandi colpi con cui Dio ha così spesso colpito e devastato il suo popolo, chiamerebbe Dio non il Salvatore del popolo, ma il distruttore e l'oppressore. Ma la fede del Profeta giudica molto diversamente di Dio, e vede anche in un Dio adirato e in ricerca, la salvezza del suo popolo. Gli dèi delle nazioni, sebbene non affliggano nemmeno nelle cose temporali, non sono dèi della salvezza dei loro adoratori, ma della loro perdizione. Ma il nostro Dio, anche quando è molto adirato e colpisce, non è il Dio della distruzione, ma della salvezza. Musculus.
Salmi 79:9 == "Per amore del tuo nome." Due volte l'appello è fatto "per amore del tuo nome"; quella rivelazione di Dio che aveva fatto di se stesso a Mosè quando passò e proclamò il nome di Geova, Esodo 24:6-7. Confronta Salmi 20:1, 23:3, 29:2. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 79:9 == "Per amore del tuo nome." Il bene che Dio fa alla Sua chiesa, sia esso materiale o spirituale, è per il Suo stesso bene. Quello che faccio (dice Dio), lo faccio per amore del mio santo nome; non c'è nulla che mi commuova se non il mio nome; che è santo, grande e glorioso, e per amore del mio nome farò molto per la mia chiesa e per il mio popolo. Che fossero conservati in Babilonia era per amore del suo santo nome; che fossero stati portati fuori da Babilonia, era per amore del suo santo nome; che fossero stati ripiantati in Canaan, era per amore del suo santo nome; che avessero un tempio, sacrifici, sacerdoti, profeti, ordinanze, era per amore del suo santo nome; quando erano vicini alla distruzione spesso, nei giorni passati, Dio operava per amore del suo nome, Ezechiele 20 ; così Isaia 48:8-9. Non è per amore dei nemici che Dio preserva o libera il suo popolo; né per amor loro, per le loro preghiere, lacrime, fede, obbedienza, santità, che egli fa grandi cose per loro, concede loro grandi misericordie; ma è per amore del suo nome. Per amore dell'uomo Dio maledisse la terra, Genesi 8:21 ; ma è per amore del suo nome che egli lo benedice. Le misericordie più scelte che il popolo di Dio ha, sono per amore del suo nome: hanno il perdono del peccato per amore del suo nome, Salmi 25:11; 1Giovanni 2:12 ; purificazione dal peccato per amore del suo nome; Salmi 79:9 ; che conduce nei sentieri della giustizia per amore del suo nome, Salmi 23:2 ; vivificando i loro cuori morti e ottusi per amore del suo nome, Salmi 143:11. Anche se il suo popolo lo offende, egli non lo abbandona a causa del suo grande nome. William Greenhill.
Salmi 79:9. Se Dio non potesse essere più glorificato nella nostra pace e riconciliazione, che nella nostra morte e dannazione, sarebbe una cosa malvagia desiderarlo. Ma Dio ce lo ha chiarito, che egli non perde con opere di misericordia. In questo risiede il più grande reddito della sua corona, altrimenti non amerebbe "la misericordia piuttosto che il sacrificio". Dio è libero di scegliere ciò che meglio gli conviene al cuore, e che più conduce all'esaltazione del suo grande nome: e si compiace più della misericordia mostrata a uno che del sangue di tutti i dannati, che sono sacrificati alla sua giustizia. E, in verità, egli aveva un fine più alto nella loro dannazione che nella loro sofferenza; E questo era l'accrescimento della gloria della sua misericordia, nei suoi salvati. Questa è la bella parte di cui Dio si compiace, e l'altra non è che l'ombra di essa. Allora sei in una disposizione adatta a pregare per la pace, e puoi andare con incoraggiamento quando il tuo cuore sarà profondamente colpito dall'onore che ne deriverà a Dio. È un argomento che Dio non negherà. "Questo", disse Abigail a Davide, "non sarà alcun dolore per te né scandalo di cuore per il mio Signore", 1Samuele 25 ; Voleva dire che non avrebbe mai avuto motivo di pentirsi di essere stato impedito di spargere sangue. Così puoi supplicare Dio e dire: O Signore, quando io loderò con santi e angeli la tua grazia perdonatrice in cielo, non ti rattristerai che la tua misericordia ti abbia impedito di spargere il mio sangue, dannando la mia anima nell'inferno. William Gurnall.
Salmi 79:9. Quando il popolo del Signore è portato molto in basso, non cerchi un'elevazione o un sollievo se non da Dio solo; perciò qui dicono: "Aiutaci, o Signore". Coloro che si sono aggrappati a Dio per la salvezza promessa nel patto, possono anche cercare particolari liberazioni da particolari difficoltà, come appendici del principale beneficio della salvezza; perciò, "Aiutaci, o Dio della nostra salvezza", dicono. Quando gli uomini chiedono qualcosa, la cui concessione può glorificare Dio, possono fiduciosamente aspettarsi di averla; e in particolare quando Dio può essere così glorificato, e il suo popolo può anche essere preservato e confortato: "Aiutaci (dicono) per la gloria del tuo nome: e liberaci". Come la coscienza del peccato è solita interporsi più spesso tra noi e la misericordia, così noi dobbiamo chiedere più spesso la remissione dei peccati, perché l'affetto sincero può raddoppiare e triplicare la stessa richiesta senza balbettare: "Liberaci e purifica i nostri peccati". È gloria del Signore dimenticare il peccato, e quando si prega per la remissione dei peccati secondo la promessa di Dio, la gloria del Signore è impegnata per l'aiuto della fede per ottenerla: "Purifica i nostri peccati, per amore del tuo nome". == David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 79:9.
I. Una triplice preghiera.
II. Un titolo incoraggiante: "Dio della nostra salvezza".
III. Una supplica vittoriosa.
Salmi 79:9.
I. La preghiera. "Aiutaci", ecc.
1. Elimina il peccato.
2. Liberare è dai nostri problemi.
3. Aiutaci a servirti in futuro.
II. La supplica.
1. Per amore del tuo nome.
2. La gloria del tuo nome.
3. La gloria del tuo nome come nostra salvezza. In entrambi i casi l'ordine è invertito.
10 ESPOSIZIONE
Ver 10. "Perché dovrebbero dire le nazioni: Dov'è il loro Dio?" Perché quelle bocche empie dovrebbero essere riempite di cibo così dolce per loro, ma così amaro per noi? Quando le afflizioni del popolo di Dio diventano la derisione dei peccatori e li inducono a ridicolizzare la religione, abbiamo un buon motivo per smascherarci con il Signore.
"Sia conosciuto fra le nazioni ai nostri occhi mediante la vendetta del sangue dei tuoi servi che è stato versato". Si desidera giustizia affinché Dio possa essere vendicato e temuto. È giusto che coloro che hanno insultato il popolo di Dio perché si è infuriato sotto la verga del Signore, siano resi essi stessi intelligenti dalla stessa mano. Se qualcuno si lamenta dello spirito di questa imprecazione, pensiamo che lo faccia inutilmente; perché è sentimento comune di ogni patriota desiderare di vedere riparati i torti del suo paese, e di ogni cristiano augurare una nobile vendetta per la chiesa con il rovesciamento dell'errore. La distruzione dell'Anticristo è la ricompensa del sangue dei martiri, e non deve in alcun modo essere deprecata; Piuttosto è una delle speranze più gloriose degli ultimi giorni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Versetto 10. La vendetta per i martiri, che ci è lecito e doveroso desiderare.
11 ESPOSIZIONE
Ver 11. "Venga davanti a te il sospiro del prigioniero". Quando il tuo popolo non potrà cantare e non oserà gridare ad alta voce, fa' che il suo silenzioso sospiro salga al tuo orecchio e assicuragli la liberazione. Queste parole sono adatte a chi è afflitto in una grande varietà di condizioni; Gli uomini di esperienza sapranno adattarli alla propria posizione e usarli in riferimento agli altri.
"Secondo la grandezza della tua potenza, preserva coloro che sono destinati a morire". La fede cresce mentre prega; l'appello alla tenera misericordia del Signore è qui completato da un altro rivolto alla potenza divina, e l'implorante si eleva da una richiesta per coloro che sono umiliati, a una preghiera per coloro che sono in punto di morte, messi a parte come vittime per la strage. Com'è consolante per i credenti scoraggiati pensare che Dio può preservare anche coloro che portano in sé la sentenza di morte. Gli uomini e i diavoli possono consegnarci alla perdizione, mentre la malattia ci trascina nella tomba e il dolore ci affonda nella polvere; ma c'è Colui che può mantenere viva la nostra anima, sì, e risollevarla dagli abissi della disperazione. Un agnello abiterà tra le fauci del leone, se il Signore lo vorrà. Anche nell'ossario, la vita vincerà la morte se Dio è vicino.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:11 == "Venga davanti a te il sospiro del prigioniero". La convenienza di chiamare "prigionieri" i figli di Adamo non può non essere discernibile, quando ricordiamo la restrizione che lo spirito immortale sopporta mentre abita la sua attuale casa terrena, o se ricordiamo le difficoltà a cui sono sottoposti molti della nostra razza, o, ancora una volta, la schiavitù degradante a cui si riducono servendo le proprie concupiscenze e rifiutando di rimanere saldi nella libertà con cui Cristo li avrebbe resi liberi. Ora, in qualunque di questi sensi gli uomini siano prigionieri, è chiaro che hanno occasione e che sono soliti sospirare, e che è parte del pio e fedele credente in Dio tenerlo a mente e, in quanto ha rivestito le viscere della compassione, dire, sia per gli altri che per se stesso: "Venga davanti a te il sospiro del prigioniero". Tre cose, quindi, sono suggerite dalla prima frase del passaggio che abbiamo davanti. La prima è che tutti coloro che vivono in questo mondo sono prigionieri... Vorremmo poi osservare, in secondo luogo, che questi vari prigionieri hanno i loro rispettivi sospiri di dolore. In terzo luogo, dunque, si osservi, il credente, conscio di questi numerosi sospiri della folla di prigionieri che vede tutt'intorno a lui, pregherà l'Onnipotente affinché possano presentarsi alla sua presenza eterna. W. C. Le Breton. 1849.
Salmi 79:11 == "Il sospiro." La natura di un sospiro ci suggerirà alcuni importanti particolari connessi con lo stato di schiavitù di cui si parla nel testo. Un sospiro è una dichiarazione inespressa. Anche se non parliamo, possiamo comunque raccontare una lunga storia di dolore con un sospiro. Quante volte chi è in lutto e non vuole raccontare a un essere umano il suo dolore, lo sfoga quando è solo, con un lungo sospiro irregolare! Ora, dirigo la vostra attenzione su questo, perché è un'immagine perfetta della condizione spirituale in cui si trovano alcuni uomini. Non sono rumorosi nelle loro lamentele; non stanno agli angoli delle strade a proclamare la loro estrema peccaminosità; Non fanno continuamente sentire i loro vicini e i loro amici predicare sulla loro viltà, una viltà che, se qualcun altro attribuisse loro, susciterebbe tutta la loro ira. Il loro non è il carattere degli uomini in lotta; ma di uomini che portano un pesante fardello, che spinge da loro una prova di ciò che sopportano. E se qualcuno di voi, fratelli, cammina così in sospiri e tristezza davanti a Dio, prende questi sospiri come richieste di sollievo. La tua miseria, se completamente repressa, sarebbe un'ostinata impenitenza, ma se sfogata, anche con un sospiro, è una dichiarazione del tuo bisogno. Permettetemi di incoraggiarvi, fratelli, a non risparmiare queste prove del vostro stato. Ci sono momenti in cui ci si sente così morti da non poter entrare in lunghe confessioni; quando lo spirito è così stanco che senti di non poter parlare. In un momento del genere si potrebbe dire con un sospiro: "Non distruggerlo", diciamo, "perché in esso c'è una benedizione": versalo e raggiungerà il trono. E qui si rivelerà non solo una dichiarazione inespressa del vostro Stato, ma anche un desiderio inespresso di liberazione da esso. Quando il prigioniero guarda attraverso le sbarre di ferro che notte e giorno stanno come sentinelle mute davanti alla stretta finestra della sua cella, e quando i suoi occhi cadono sui verdi campi e boschetti al di là, sospira e si allontana dalla scena con un desiderio. Non disse una parola, eppure desiderò. Quel sospiro era un desiderio che potesse essere liberato. E sospiri come questi sono uditi da Dio. I tuoi desideri, i tuoi dolori, quando non sono soddisfatti, i tuoi tristi pensieri, ..." Oh! quando sarò liberato dal peso del mio peccato e dalla freddezza del mio cuore!» - tutti questi desideri erano i vostri sospiri, e sono stati uditi nell'alto. Philip Bennett Potere.
Salmi 79:11 == «Il prigioniero.» Una prigione orientale è ancora un luogo di grande miseria, principalmente a causa della limitata fornitura di acqua ai prigionieri. Daniel Cresswell.
Salmi 79:11 == "Vieni davanti a te."
Sebbene non senta una voce umana,
E non appare una forma umana
La sua solitudine da condividere,
Non è tutto solo: l'occhio
Di colui che ascolta il sospiro del prigioniero
È anche su di lui lì.
J. L. Chester.
Salmi 79:11 == "Preserva coloro che sono destinati a morire". Non dovrebbe il popolo pio imitare più da vicino il suo Padre celeste nel prendersi cura di coloro che sono stati condannati a morire? Un'eminente signora cristiana tiene un registro di tutti coloro che sono stati condannati a morte, per quanto ne sente parlare, e prega per loro ogni giorno fino alla loro fine. Non è forse una condotta del genere in armonia con il cuore di Dio! William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 79:11.
I. Il prigioniero.
1. Sotto la schiavitù forzata al peccato.
2. Sotto la schiavitù della condanna.
3. Nella prigione della disperazione.
II. La domanda di sollievo del detenuto.
III. La fonte da cui cercava aiuto. P. B. Potenza.
Salmi 79:11.
I. Il grado di protezione richiesto: "Secondo la grandezza della tua potenza".
II. La protezione stessa: "Preserva te".
III. Gli oggetti di esso: "Coloro che sono nominati per morire". W. C. Le Breton.
Salmi 79:11.
I. Stato luttuoso. Un prigioniero, sospirante, destinato a morire.
II. Fatti di speranza: un Dio, un Dio che ascolta sospiri, un Dio di grande potenza.
III. Preghiere adatte: "vieni davanti a te": "preserva".
Salmi 79:11 == "Nominato per morire", usato come descrizione di una profonda angoscia spirituale. I timori del decreto divino, di aver apostatato, di aver peccato nel giorno della grazia, del peccato che è per la morte, ecc. Come questi casi possono essere affrontati in modo efficace.
12 ESPOSIZIONE
Ver 12. "E rendi al nostro prossimo sette volte il loro obbrobrio con il quale ti hanno insultato, o Signore." Hanno negato la tua esistenza, si sono fatti beffe della tua potenza, hanno insultato la tua adorazione e hanno distrutto la tua casa; alzati, dunque, o Signore, e fa' loro sentire fino in fondo che non devi essere deriso impunemente. Versate nei loro grembo una buona scorta di vergogna perché hanno osato insultare il Dio d'Israele. Ricompensali pienamente, finché non abbiano ricevuto il numero perfetto di punizioni. Sarà così. L'auspicio del testo diventerà un dato di fatto. Il Signore vendicherà i suoi eletti anche se li sopporterà a lungo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 79:12 == "Rendete al nostro prossimo sette volte il sette volte nel loro seno", ecc. Questo può sembrare contrario alla giustizia comune; perché la punizione non deve superare la colpa. Ma qui dovete sapere che questo non ha rispetto per ciò che i nemici della chiesa di Dio hanno agito, ma per ciò che essi hanno meritato. E perciò quando qui il profeta dice: "Rendete al nostro prossimo sette volte tanto", non è sette volte oltre i loro meriti, perché un solo disprezzo che un uomo malvagio riversa su un figlio di Dio (e quindi su Dio), non può essere ricompensato con diecimila rimproveri riversati su uomini malvagi. Il minimo rimprovero che si riversa su Dio è un torto infinito. E l'obbrobrio del suo popolo è tanto suo, quanto egli lo considera come suo; e perciò renderanno ai loro nemici il loro biasimo "sette volte" (e questo non è che uguale) "nel loro seno". == Abraham Wright.
Salmi 79:12 == "Ai nostri vicini". Perché il loro disprezzo era più intollerabile, e anche più imperdonabile dell'oppressione di nemici lontani. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 79:12 == "Nel loro seno." Un'espressione che in origine sembra essersi riferita alla pratica di portare e tenere le cose in grembo, o la piega anteriore dell'abito orientale fluente, ha nell'uso il senso accessorio di punizione o ritorsione. Giuseppe Addison Alessandro.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 79:13 == "Così noi, il tuo popolo e le pecore del tuo pascolo, ti renderemo grazie in eterno, proclameremo la tua lode a tutte le generazioni". La gratitudine della Chiesa è duratura e profonda. Sulle sue tavole ci sono memoriali di grandi liberazioni e, finché esisterà, i suoi figli le ripeteranno con gioia. Abbiamo una storia che sopravvivrà a tutti gli altri documenti, ed è luminosa in ogni linea con la gloria del Signore. Dalle calamità più terribili scaturisce la gloria di Dio, e i giorni bui del suo popolo diventano il preludio di insolite manifestazioni dell'amore e della potenza del Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Vedi "Sl 79:1" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 79:13. Gli obblighi della chiesa protestante basati sul sangue dei suoi martiri, sulle sue grandi liberazioni, sulla sua vicinanza a Dio. Deve assicurare l'insegnamento del Vangelo alle generazioni future.
Salmi 79:13.
I. Relazione affermata: "Noi il tuo popolo, le pecore di", ecc.
II. Obbligo ammesso: "Così noi", ecc., quando ti sarai interposto per la nostra liberazione, ti loderemo.
III. Risoluzione formata.
1. Rendere grazie per sempre.
2. Trasmettere la sua lode alle generazioni future. G. R.