1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 80
TITOLO. == Al capo musicista su Shoshannim Eduth. Per la quarta volta abbiamo un canto su Shoshannim, o gigli; i primi sono i Salmi 45, 60 e 69. Perché sia stato dato questo titolo sarebbe difficile dirlo in ogni caso, ma la forma deliziosamente poetica del presente Salmo potrebbe ben giustificare il titolo affascinante. Eduth significa testimonianza. Il Salmo è una testimonianza della chiesa come un "giglio tra le spine". Alcuni interpreti interpretano il titolo attuale come riferito a uno strumento a sei corde, e Schleusner traduce le due parole, "l'esacordo della testimonianza". Può darsi che ulteriori ricerche ci svelino questi "oscuri detti su un'arpa". Saremo contenti di accettarli come prova che il canto sacro non era considerato alla leggera nei tempi antichi. Un salmo di Asaf. Dovremmo supporre un Asaf posteriore, che ebbe l'infelicità di vivere, come "l'ultimo menestrello", in tempi malvagi. Se all'Asaf dei giorni di Davide, questo Salmo fu scritto in spirito di profezia, poiché canta di tempi sconosciuti a Davide.
DIVISIONE. Il Salmo si divide naturalmente nel ritornello che ricorre tre volte: "Convertici, o Dio", ecc. Salmi 80:1-3 è un discorso di apertura al Signore Dio d'Israele; da Salmi 80:4-7 è un lamento per il dolore nazionale, e da Salmi 80:8-19 si ripete la stessa lamentela, essendo la nazione rappresentata in una bella allegoria come una vite. È un Salmo luttuoso, e i suoi gigli sono mughetti.
ESPOSIZIONE
Salmi 80:1 == "Porgi orecchio, o Pastore d'Israele". Ascolta i belati del tuo gregge sofferente. Il nome è pieno di tenerezza, e per questo è scelto dal salmista turbato: i cuori spezzati si dilettano nei nomi della grazia. Il buon vecchio Giacobbe si dilettava a pensare a Dio come al Pastore d'Israele, e questo versetto può riferirsi alla sua espressione morente: "Di là è il Pastore, la pietra d'Israele". Possiamo essere abbastanza sicuri che colui che si degna di essere un pastore per il suo popolo non farà orecchie da mercante alle loro lamentele. "Tu che guidi Giuseppe come un gregge". Il popolo è chiamato qui con il nome di quel famoso figlio che divenne un secondo padre per le tribù e le mantenne in vita in Egitto; forse erano conosciuti dagli Egiziani con il nome di "la famiglia di Giuseppe", e se è così, sembra più naturale chiamarli con quel nome in questo luogo. Il termine può, comunque, riferirsi alle dieci tribù di cui Manasse era il capo riconosciuto. Il Signore aveva anticamente guidato, guidato, pascolato tutte le tribù nel deserto; e, quindi, l'appello è rivolto a lui. Le azioni del Signore nel passato sono un forte motivo di attrazione e di aspettativa riguardo al presente e al futuro. "Tu che abiti tra i cherubini, risplendi". La presenza speciale del Signore si rivelò sul propiziatorio tra i cherubini, e in tutte le nostre suppliche dovremmo andare al Signore in questo modo: solo sul propiziatorio Dio rivelerà la sua grazia, e solo lì possiamo sperare di entrare in comunione con lui. Invochiamo sempre il nome di Gesù, che è il nostro vero propiziatorio, al quale possiamo rivolgerci con coraggio e attraverso il quale possiamo cercare una manifestazione della gloria del Signore per noi. Il nostro più grande timore è il ritiro della presenza del Signore, e la nostra speranza più luminosa è la prospettiva del Suo ritorno. Nei tempi più bui di Israele, la luce del suo volto di Pastore è tutto ciò di cui ha bisogno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. È di nuovo una preghiera di Asaf, piena di suppliche a favore di Israele. È come se avessero davanti a loro Isaia 63:11, "Allora si ricordò dei giorni antichi". Essi gli richiamano alla mente i giorni di Giuseppe, quando (Genesi 49:24) il Signore li nutrì miracolosamente in Egitto. E poi i giorni del tabernacolo, quando (per la prima volta, dai giorni dell'Eden), si sapeva che il Signore dimorava tra i cherubini, sul propiziatorio. Essi richiamano alla sua mente i tempi del deserto (versetto 2), quando la loro marcia era allietata dalla sua presenza, "Efraim, Beniamino e Manasse" che guardavano la Colonna di Gloria che sorgeva davanti a loro, la guida e il compagno del loro cammino (vedi Numeri 10:32-34) "O Dio, riportaci indietro! Fa' risplendere il tuo volto! e tutto andrà di nuovo bene!" Andrew A. Bonar.
Salmi 80:1. Il profeta non inizia nudamente la sua preghiera, ma mescola con essa certi titoli, con i quali si rivolge a Dio nel modo più appropriato, e sollecita la sua causa. Egli non dice: O tu che sostieni e governi tutte le cose che sono in cielo e in terra, che hai posto la tua dimora al di sopra del cielo dei cieli; ma, tu che sei il pastore d'Israele, tu che guidi Giuseppe come un gregge, tu che abiti tra i cherubini. Quelle cose che accrescono il favore e la provvidenza di Dio rivelate a Israele, egli le ricorda per poter alimentare e rafforzare la fiducia nella preghiera... Impariamo da questo esempio ad alimentare e fortificare la nostra fiducia nella preghiera a Dio, con i segni di quella bontà divina e paterna che ci è stata rivelata in Cristo nostro Pastore e nella propiziazione. Musculus.
Salmi 80:1 == "Porgi orecchio, o Pastore d'Israele". Spetta al pastore prestare orecchio ai belati e alle grida delle pecore, ricordarle, per poter correre prontamente in loro aiuto. Venema.
Salmi 80:1 == "O Pastore d'Israele, tu che guidi Giuseppe come un gregge". Il tuo pastore sta per condurre il suo gregge al di là del fiume e, come nostro Signore dice del buon pastore, tu vedi che lui va avanti e le pecore lo seguono. Non tutti allo stesso modo, però. Alcuni entrano coraggiosamente e arrivano dritti. Questi sono i prediletti del gregge, che si tengono stretti sulle orme del pastore, sia che passeggino per prati verdi, lungo le acque tranquille, che pascolano sui monti, o che si riposino a mezzogiorno all'ombra di grandi rocce. E ora entrano altri, ma nel dubbio e nell'allarme. Lontani dalla loro guida, mancano il guado e vengono trascinati giù per il fiume, chi più o meno, eppure, uno dopo l'altro, tutti lottano per riuscire a sbarcare. Notate quegli agnellini. Si rifiutano di entrare e devono essere condotti nel torrente dal cane da pastore, menzionato da Giobbe nella sua "parabola". Poveretti! come saltano e si tuffano, e belano di terrore! Quel debole laggiù sarà spazzato via e perirà nel mare. Ma no; Il pastore stesso salta nella corrente, la solleva nel suo seno e la porta tremante fino alla riva. Tutto al sicuro, come sembrano felici. Gli agnelli saltellano e saltellano di buon umore, mentre i più anziani si radunano attorno alla loro fedele guida e lo guardano con sommessa ma espressiva gratitudine.
Ora, potete assistere a una scena del genere, e non pensare a quel Pastore che conduce Giuseppe come un gregge, e a un altro fiume che tutte le sue pecore devono attraversare? Anche lui va davanti e, come nel caso di questo gregge, coloro che gli stanno vicino non temono alcun male. Sentono la sua dolce voce che dice: "Quando passerai attraverso le acque, io sarò con te; e non ti sommergeranno attraverso i fiumi". Con gli occhi fissi su di lui, vedono a malapena la corrente, o ne sentono le onde fredde e minacciose. La grande maggioranza, tuttavia, "indugia, tremando sull'orlo del precipizio, e temendo di lanciarsi via". Rimangono indietro, guardano giù verso il fiume oscuro e, come Pietro sulla tempestosa Gennezaret, quando la fede viene meno, cominciano ad affondare. Allora invocano aiuto, e non invano. Il Buon Pastore si affretta a soccorrerli, e nessuno di tutto il suo gregge potrà mai perire. Anche gli agnelli più deboli vengono trasportati in sicurezza. Una volta vidi delle greggi attraversare il Giordano "verso il paese bello e felice di Canaan", e lì la scena fu ancora più suggestiva e impressionante. Il fiume era più largo, la corrente più forte e le greggi più grandi, mentre quelle dei pastori erano più pittoresche e bibliche. Anche la catastrofe con cui molte altre pecore furono minacciate - di essere trascinate in quel misterioso mare di morte, che inghiotte il Giordano stesso - fu più solenne e suggestiva. W. M. Thomson, in "La terra e il libro".
Salmi 80:1 == "Tu che guidi Giuseppe come un gregge". Tu che guidi Giuseppe come un gregge, sei considerato dagli increduli come se non avessi alcun pensiero per le nostre cose; stendi dunque la tua mano per il nostro aiuto, affinché la bocca di coloro che proferiscono iniquità sia chiusa. Noi non cerchiamo l'oro e le ricchezze, né le dignità di questo mondo, ma aneliamo alla tua luce, desideriamo più ardentemente conoscerti, perciò "risplendi". Savonarola.
Salmi 80:1 == "Tu che abiti tra i cherubini". Da questa frase si possono ricavare le seguenti idee:
(1) Che Dio è un Re, seduto sul suo trono, e circondato dai suoi "ministri". Il suo trono sono i cieli, il cui simbolo è il santo dei santi, i suoi "ministri" sono "angeli", e altrove si distinguono con quel nome, come Genesi 3; Salmi 18:11; (2) che Dio è il "Re" d'Israele, che dimora in mezzo a loro mediante il simbolo esterno della sua presenza. I suoi ministri più illustri sono raffigurati dai "Cherubini", che comprendono i suoi ministri celesti e terreni; (3) che Dio è il "Re" del patto del suo popolo, e ha fissato la sua dimora sopra l' "arca del patto", un argomento che osserverà il patto e adempirà le sue promesse, che proteggerà il suo popolo e procurerà per loro ogni felicità; (4) infine, che Dio è disposto a rivelare al popolo la sua grazia e misericordia attraverso la copertura dell'arca, chiamata " propiziatorio", su cui Dio sedeva. Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:1. Sotto ogni aspetto il Signore agì come un Pastore per Israele, come esempio dei suoi rapporti con la Sua Chiesa.
OPERE SULL'OTTANTESIMO SALMO
Hieronymi Savonarolae FerrariensIsaia Meditationes in Psalmos - Miserere - In Te Domine Speravi, et Qui RegIsaia Israel (12mo. Leyden: 1633).
Qualche parola sull'ottantesimo Salmo. Di CHARLOTTE ELIZABETH. 1835.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 80:2 == "Prima di Efraim, Beniamino e Manasse, scuoti la tua forza, e vieni a salvarci". È saggio menzionare i nomi del popolo del Signore in preghiera, poiché sono preziosi per Lui. Gesù porta i nomi del suo popolo sulla sua corazza. Proprio come la menzione dei nomi dei suoi figli ha potere presso un padre, così è presso il Signore. I tre nomi erano parenti stretti; Efraim e Manasse rappresentano Giuseppe, ed era giusto che Beniamino, l'altro figlio dell'amata Rachele, fosse menzionato nello stesso respiro: queste tre tribù erano solite marciare insieme nel deserto, seguendo immediatamente dietro l'arca. La preghiera è che il Dio d'Israele sia potente in nome del suo popolo, scacciando i suoi nemici e salvando il suo popolo. Oh, che in questi giorni il Signore si compiaccia di ricordarsi di ogni parte della sua chiesa e di far sì che tutte le sue tribù vedano la sua salvezza. Non menzioneremmo solo la nostra denominazione, ma innalzeremmo la preghiera per tutte le sezioni dell'unica chiesa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Versetto 2. "Prima di Efraim e di Beniamino e di Manasse". Le tre tribù di Efraim, Manasse e Beniamino, i tre figli di Rachele, andarono immediatamente dietro l'arca. Ogni volta che l'arca si alzava contro il nemico, Mosè era solito esclamare: "Alzati, Signore, e siano dispersi i tuoi nemici; e quelli che ti odiano fuggano davanti a te". Il Salmista ripete questa esclamazione. "Fa' risplendere su di noi il tuo volto", fu la benedizione di Aaronne; Il Salmista prega per il rinnovo di quella benedizione. Augustus F. Tholuck.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Versetto 2. La salvezza attesa in connessione con il popolo di Dio, le sue preghiere, le sue fatiche e il suo servizio quotidiano.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 80:3 == "Convertici di nuovo, o Dio". Non si dice tanto "gira la nostra cattività", ma "giraci noi". Tutto andrà bene se abbiamo ragione. La svolta migliore non è quella delle circostanze, ma del carattere. Quando il Signore convertirà il suo popolo, presto cambierà la sua condizione. Ha bisogno del Signore stesso per farlo, perché la conversione è un'opera divina come la creazione; e coloro che una volta si sono convertiti a Dio, se in qualsiasi momento si sono allontanati, hanno tanto bisogno che il Signore li converta di nuovo quanto li abbia convertiti all'inizio. Si può leggere la parola: "ristabiliscici"; in verità, è una misericordia scelta che "egli ristora la mia anima".
"E fa' risplendere il tuo volto". Siate favorevoli con noi, sorrideteci. Questa fu la benedizione del sommo sacerdote su Israele: ciò che il Signore ci ha già dato per mezzo del nostro Sommo Sacerdote e Mediatore, possiamo giustamente chiederglielo con fiducia.
"E noi saremo salvati". Tutto ciò che si vuole per la salvezza è il favore del Signore. Uno sguardo del suo occhio grazioso avrebbe trasformato Tophet in Paradiso. Non importa quanto feroce sia il nemico o terribile la prigionia, il volto splendente di Dio assicura sia la vittoria che la libertà. Questo versetto è una preghiera molto utile. Poiché troppo spesso ci allontaniamo, gridiamo spesso con le nostre labbra e con il nostro cuore: "Convertici, o Dio, e fa' risplendere il tuo volto, e saremo salvati".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:3 == "Giraci e fa' risplendere il tuo volto". Convertici a te stesso, da quelli terreni a quelli celesti, converti a te le nostre volontà ribelli e, quando ci saremo convertiti, mostra il tuo volto affinché ti conosciamo, mostra la tua potenza affinché ti temiamo, mostra la tua saggezza affinché ti riveriamo, mostra la tua bontà affinché ti amiamo, mostrali una volta, mostraglielo una seconda volta, mostraglielo sempre, affinché possiamo passare con faccia felice attraverso la tribolazione ed essere salvati. Quando tu salvi, noi saremo salvati; Quando ritiri la tua mano, non possiamo essere salvati. Savonarola.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:3. La doppia opera nella salvezza, (1) convertici; (2) Rivolgiti a noi.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 80:4 == "O Signore Dio degli eserciti, fino a quando ti adirerai contro la preghiera del tuo popolo?" Fino a quando il fumo della tua ira annegherà l'incenso fumante delle nostre preghiere? La preghiera vorrebbe entrare nel tuo luogo santo, ma essi combattono con esso e ne impediscono l'ingresso. Che Dio debba essere adirato con noi quando pecchiamo sembra abbastanza naturale, ma che debba essere adirato anche con le nostre preghiere è un dolore amaro. Con molte fitte può l'arringa chiedere: "Fino a quando?" Comandante di tutte le schiere delle tue creature, capace di salvare i tuoi santi nella loro estremità, grideranno sempre a te invano?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:4 == "Signore Dio degli eserciti". Tutte le creature sono radunate, addestrate e messe in guarnigione, o portate sul campo, per suo comando. Da che parte possiamo guardare accanto ai suoi eserciti? Se in cielo è in alto, c'è una schiera di soldati, sì, una moltitudine dell'esercito celeste, che loda Dio, Luca 2:13. Se nei cieli inferiori c'è una schiera di soldati, Genesi 2:1 ; Era l' Universa Militia Caeli, a cui quegli idolatri bruciavano incenso. Sulla terra, non solo gli uomini sono schierati al servizio; così Israele fu chiamato "l'esercito del Dio vivente", ma anche le creature brute sono disposte in schiere. Così Dio arruolò una banda di mosche contro gli Egiziani; e una banda di rane che marciavano nelle loro camere da letto. Ha schiere di locuste, Proverbi 30:27, ed eserciti di bruchi. Non solo i carri e i cavalieri del cielo per difendere il suo profeta; ma anche le creature più vili, più indocibili e spregevoli, con cui confondere i suoi nemici. Se Golia si muoverà per sfidare il Dio d'Israele, sarà confutato con un sassolino. Se Erode si gonfia fino a diventare un dio, Dio gli getterà addosso i suoi parassiti, e tutta la guardia del re non potrà salvarlo da loro. Avete sentito parlare di topi che non potevano essere sconfitti finché non avessero distrutto quell'avido prelato; e della mosca che uccise papa Adriano. Dio ha più modi per punire che per le creature. "Il Signore Dio degli eserciti" non è propriamente un titolo della creazione, ma della Provvidenza. Tutte le creature hanno la loro esistenza da Dio come loro Creatore; ma lo hanno anche fatto l'ordine ricevuto da lui come loro governatore. Si riferisce non tanto al loro essere quanto al loro smistamento; non alla loro condizione naturale ma militante; Non solo come creature gli devono la loro creazione, ma come sono soldati per la loro gestione. Il loro ordine è bellicoso e servono sotto i colori dell'Onnipotente. Perché qui Dio fosse rispettato, non come creatore, ma come generale.
La sua ira, quindi, sembra tanto più spaventosa, in quanto ci viene presentata sotto un titolo così grande: "il Signore Dio degli eserciti" è adirato . Dicono di Tamerlano che poteva spaventare i suoi nemici con il solo aspetto del suo volto. Oh! allora quale terrore abita nel volto di un Dio offeso! I reprobi chiameranno le rocce per nascondersi dall'ira dell'Agnello. Apocalisse 6:16. Se ira agni li spaventa così, quanto è terribile ira leonis, l'ira del leone? Può giustamente turbare tutti noi sentire che il Signore, "il Signore Dio degli eserciti", è adirato nel senso in cui il profeta prorompe qui in questa esposizione: "O Signore Dio degli eserciti, fino a quando ti adirerai contro il tuo popolo che prega?" Thomas Adams.
Salmi 80:4 == "Arrabbiato contro la preghiera del tuo popolo". Ci possono essere abbastanza infermità nelle nostre stesse preghiere da renderle inaccettabili. Come se fossero Exanimes, senza vita e anima, quando il cuore non sa cosa dice la lingua. O Perfunctoriae, perché Dio non avrà nessuna di quelle preghiere che escono da labbra finte. O Tentativae, perché coloro che vorranno petere tentando, tentare Dio in preghiera, rimarranno senza. O Fluctuantes, di un discorso selvaggio e vagabondo, che spazia su e giù, che l'Apostolo chiama "battere l'aria", come i cacciatori battono i cespugli, e come Saulo cercava gli asini di suo padre. Tali preghiere non inciamperanno nel Regno dei Cieli. Oppure, se sono Preproperae, corrono in fretta, come alcuni usano tagliare le loro preghiere, e pensano a lungo finché non hanno finito. Ma coloro che pregano in tanta fretta saranno ascoltati a loro piacimento. O sine fiducia; L'uomo infedele può stare zitto come pregare; può balbettare, ma non prega; prega inutilmente, e non riceve. Può alzare le mani, ma non alza il cuore. Solo la preghiera del giusto è utile, e solo il credente è giusto. Ma la devozione formale di un uomo infedele non vale la crosta di pane che chiede. O sine humilitate, quindi la preghiera del fariseo non era veramente supplicatio, ma superlatio. Una preghiera presuntuosa profana il nome di Dio invece di adorarlo. Tutti questi difetti possono rovinare il successo delle nostre preghiere. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:4. Che preghiere sono quelle che fanno arrabbiare Dio.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 80:5 == "Tu li nutri con pane di lacrime". La loro carne è condita con salamoia distillata da occhi piangenti. I loro pasti, che un tempo erano piacevoli stagioni di allegria sociale, ora sono come banchetti funebri a cui ogni uomo contribuisce con il suo amaro boccone. Prima il tuo popolo mangiava pane di grano, ma ora non riceve dalle tue mani cibo migliore del pane di lacrime.
"E dà loro lacrime da bere in gran quantità". Le lacrime sono sia il loro cibo che la loro bevanda, e questo senza risparmio. Ingoiano trepie di lacrime e nuotano negli abissi del dolore, e tutto questo per ordine di Dio stesso; non perché i loro nemici li abbiano in loro potere con la forza delle armi, ma perché il loro Dio rifiuta di interporsi. Il pane strappato è ancora più frutto della maledizione che mangiare il pane con il sudore del proprio volto, ma sarà trasformato dall'amore divino in una benedizione più grande per la nostra salute spirituale.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:5 == "In larga misura". L'ebraico shalish è il nome di una misura, così chiamata di tre, che contiene una terza parte della misura più grande, quattro volte più grande della coppa usuale in cui bere. Henry Ainsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:5. Provorace sgradevole. I. Analizzare il provvedimento. II. Nota la mano che lo invia. III. Considera la salubrità della dieta. IV. Ricorda gli accompagnamenti allevianti.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 80:6 == "Tu ci rendi una contesa per i nostri vicini". Sempre gelosi e maliziosi, Edom e Moab esultarono per le difficoltà di Israele, e poi si misero a disputare sulla loro parte del bottino. Lo scherno del vicino è sempre tagliente, specialmente se un uomo è stato superiore a loro e ha affermato di possedere più grazia. Nessuno è poco vicino come un vicino invidioso.
"E i nostri nemici ridono tra loro". Trovano l'allegria nella nostra miseria, la comicità nella nostra tragedia, il sale per la loro arguzia nella salamoia delle nostre lacrime, il divertimento nel nostro stupore. È diabolico giocare con i dolori di un altro; ma è l'abitudine costante del mondo che risiede nel malvagio di rallegrarsi con le tribolazioni dei santi; Il seme del serpente segue il suo progenitore e si rallegra del male.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 80:7 == "Convertici, o Dio degli eserciti". La preghiera sale sotto forma di suo discorso a Dio. Egli è qui il Dio degli eserciti. Più ci avviciniamo al Signore nella preghiera e nella contemplazione, più alte diventeranno le nostre idee su di Lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:7 == "Convertici, o Dio degli eserciti". Vedi Salmi 80:3 e osserva che lì c'era solo: "Convertici, o Dio", qui "O Dio degli eserciti", e Salmi 80:19, "O Signore Dio degli eserciti". Come l'uccello con molto agitare raccoglie il vento sotto l'ala e sale più in alto, così fa la fede nella preghiera: viresque acquirit eundo. John Trapp.
Salmi 80:7. La salvezza può certamente essere attesa nell'ordine di Dio; e se ci sforziamo di essere sicuri di volgerci a Dio, e di vivere nel senso della comunione con lui, non abbiamo bisogno di mettere in discussione la salvezza, perché questa seguirà infallibilmente alle prime due. "Convertici, o Dio degli eserciti, e fa' risplendere il tuo volto; e noi saremo salvati". L'ultimo non è qui innalzato a titolo di preghiera, ma promesso a se stessi, e messo fuori discussione, che seguirà; "Convertiteci, così saremo salvati", dicono. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:7. Conversione, comunione, fiducia nella salvezza.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 80:8 == "Tu hai fatto uscire una vite dall'Egitto". Era lì in un terreno ostile: le acque del Nilo non lo irrigavano, ma erano come la morte per i suoi germogli, mentre gli abitanti del paese lo disprezzavano e lo calpestavano. Gloriosa fu la destra del Signore quando, con potenza e grandi prodigi, tolse la sua piacevole pianta dai denti di coloro che cercavano la sua distruzione.
"Tu hai scacciato le nazioni e le hai piantate". Sette nazioni furono scavate per far posto alla vite del Signore; gli alberi secolari, che da tempo avevano assorbito il terreno, furono strappati alla radice e ai rami; le querce di Basan, le palme di Gerico furono sostituite dalla vite eletta. Era saldamente collocato nella posizione che gli era stata assegnata con la prudenza e la saggezza divine. Piccola di aspetto, molto dipendente, estremamente debole e atta a camminare per terra, eppure la vite d'Israele fu scelta dal Signore, perché sapeva che con una cura incessante e un'abbondante abilità avrebbe potuto farne una bella pianta fruttifera.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8 == "Tu hai fatto uscire una vite dall'Egitto", ecc. Le benedizioni sono qui poste davanti a noi in linguaggio figurato, prese dalla vite, e la cura che di solito vi si presta. Sono 1. Il trapianto della vite da un terreno infruttuoso ad uno molto ricco e fertile. 2. La sua piantagione e cura. 3. Da qui derivava la sua incredibile fecondità. Venema.
Salmi 80:8-19. La versione di Mant del passaggio è così squisita che la citiamo per intero:
8. Le tue mani dall'Egitto hanno portato una bella vite e l'hanno piantata bella nella fertile Palestina; 9. Ha dissodato per le sue radici aggrappate la terra disabitata, e l'ha data alta per elevarsi, e salda per stare in piedi. 10. Lontano sulle colline eterne la sua ombra si stendeva, i suoi viticci avvolgevano la testa torreggiante del cedro; 11. E come si ergeva il centro del paese, i suoi rami giungono fino al mare, i suoi rami il diluvio orientale. 12. Perché ora hai squarciato le sue siepi e l'hai lasciata nuda, preda del viandante di passaggio? 13. La bestia nutrita nei campi divora ogni tenero germoglio, feroce dal bosco il cinghiale assale la sua radice. 14. Ritorna, o Dio; dal cielo si inclinano i tuoi occhi; Ecco, e visita questa vite trascurata: 15. Considera la pianta, un tempo tu l'hai tanto amata, e guida il tuo ramo soave, speranza d'Israele. 16. Per quanto sia bruciata e straziata, la sua superba nemica conoscerà i terrori mortali della tua ira. 17. Ma su quell'uomo, per mezzo di te schierato con forza, il Figlio dell'uomo per mezzo di te per la vittoria, 18. La tua mano si fermerà; finché non vedremo il tuo trionfo, risuoneremo la tua lode e ci ricorderemo ancora di te. 19. Convertici, Dio delle alte potenze del cielo, risplendi del tuo splendore e la pace sarà ancora nostra.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 80:9 == "Tu hai preparato il posto davanti ad esso." Le erbacce, i rovi e le grosse pietre furono estirpate, gli Amorrei e i loro fratelli nell'iniquità furono costretti a lasciare la scena, le loro truppe furono sbaragliate, i loro re uccisi, le loro città conquistate, e Canaan divenne come un appezzamento di terra, preparato per una vigna.
"E l'hai fatto mettere radici profonde, e ha riempito il paese". Israele si stabilì e si stabilì come una vite ben radicata, e poi cominciò a fiorire e a diffondersi da ogni parte. Questa analogia potrebbe essere applicata all'esperienza di ogni credente in Gesù. Il Signore ci ha piantati, noi cresciamo verso il basso, "radici" e con la sua grazia avanziamo anche noi in un allargamento manifesto. Lo stesso vale per la chiesa in misura ancora più stretta, perché in questo momento, grazie alla benevolenza del vignaiolo, i suoi rami si estendono in lungo e in largo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 80:10 == "Le colline erano coperte dalla sua ombra". Israele abitava sulle cime delle montagne, coltivando ogni metro di terra. La nazione si moltiplicò e divenne così grande che altre terre ne sentirono l'influenza, o ne furono messe in ombra.
"E i suoi rami erano come i bei cedri". La nazione stessa era così grande che persino le sue tribù erano potenti e degne di prendere il rango tra i potenti. Una traduzione più corretta descrive i cedri come ricoperti di vite, e sappiamo che in molti paesi le viti si arrampicano sugli alberi e li coprono. Che vite deve essere quella che sale sui cedri di Dio e li sovrasta persino! È una nobile immagine della prosperità del popolo israelita nei suoi giorni migliori. Al tempo di Salomone il piccolo paese d'Israele occupava un posto elevato fra le nazioni. Ci sono stati momenti in cui anche la chiesa di Dio è stata eminentemente cospicua e la sua potenza è stata sentita in lungo e in largo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:10 == "Le colline", ecc. Che i fianchi delle colline siano i luoghi più comodi per i vigneti, è abbastanza noto; come anche che la vite ha dei puntelli su cui si arrampica e si riposa, e che questi sono più bassi o più alti, secondo la natura dei diversi terreni o climi. Nei terreni fertili, come ormai oggi in Lombardia, le viti corrono sugli alberi e li ricoprono. E così qui, per quanto riguarda la crescita rigogliosa di questa vite feconda, non si può dire a torto, nello stile poetico, che si corre fino e si raggiungono le cime degli alti "cedri", poiché si dice che Giuseppe sia "un ramo fruttifero, i cui rami corrono oltre il muro", Genesi 49:22. Thomas Fenton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 80:11 == "Ha mandato i suoi rami al mare". Lungo il Mediterraneo e, forse, attraverso le sue acque, la potenza di Israele si è fatta sentire.
"E i suoi rami fino al fiume." Sul lato orientale spinse il suo commercio fino all'Eufrate. Quelli furono giorni coraggiosi per Israele, e sarebbero continuati, se il peccato non li avesse interrotti. Quando la chiesa piace al Signore, la sua influenza diventa immensa, ben oltre la proporzione che il suo numero o il suo potere ci porterebbero ad aspettarci; Ma, ahimè! quando il Signore la lascia, essa diventa indegna, inutile e disprezzata come una vite incolta, che è la più preziosa di tutte le piante.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 90:8" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 80:12 == "Perché hai dunque abbattuto le sue siepi?" Tu le hai tolto la protezione, dopo esserti preso cura di lei con tutta questa cura; perché è questo, o Signore? Una vite non protetta è esposta ad ogni forma di lesione; nessuno lo considera, tutti lo predano: tale era Israele quando fu consegnato ai suoi nemici; Così è stata spesso la chiesa piena.
"Affinché tutti quelli che passano per la strada la strappino". I suoi crudeli vicini la prendono in giro, e bande di predoni, come bestie vaganti, devono prendersela con lei. Con Dio nessun nemico può farci del male, senza di lui nessuno è così debole da non essere in grado di farci del male.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:12 == "Perché hai dunque abbattuto le sue siepi?" Perché hai fatto questo, o Signore? Qual è il vantaggio? Tu hai rimosso la guardia degli angeli; erano soliti allontanare i ladri; Lo difendevano. Dov'è, oggi, questa fedele guardia? Dove sono i profeti? Dove gli apostoli? Dove gli insegnanti? Dove i pastori circondano la vite? Scacciare i diavoli, scomunicare gli eretici, arrestare gli uomini perversi e proteggere gli imperfetti. Cos'è la siepe? La guardia degli angeli, la difesa dei pastori, la sacra dottrina dei predicatori. Dov'è la siepe? Viene distrutto. Chi l'ha distrutta? Tu, o Signore, che hai tolto i predicatori, hai radunato i pastori in cielo, hai rimosso gli angeli. Perché hai abbattuto le sue siepi? Era forse per colmare le sue iniquità, completare la misura della sua malvagità, per poter finalmente essere punita e rinnovata? Ma che cosa le mancava? Quale peccato non è stato trovato in lei? Ecco, Signore, perché la sua malvagità è completa. E ora raccolgono la sua uva, anche tutti quelli che si sviano. Non i veri vignaioli, non i veri vignaioli, raccolgono la sua uva, non tutta buona, non pochi buoni, non in parte buoni e in parte cattivi, nemmeno uno buono, ma tutti quelli che passano al di là della via, la cogliono. Tutti coloro che non osservano i tuoi precetti, che non conoscono la via di Dio, i peccatori aperti, gli irriverenti, questi sono gli uomini che sono scelti per servire all'altare, a questi sono dati benefici, questi raccolgono la sua uva per se stessi, non per te. Non si curano dei tuoi poveri; non danno da mangiare agli affamati; non vestono gli ignudi; non aiutano lo straniero; non difendono la vedova e l'orfano; Mangiano l'agnello del gregge e il vitello grasso in mezzo al gregge. Cantano al suono del salterio e dell'organo, come Davide; credono di avere gli strumenti del canto, disposti in cori, lodando Dio con le labbra, ma nel cuore sono lontani da Dio. Bevendo vino in coppe, profumate degli odori più ricchi, non soffrono nulla per il dolore di Giuseppe; Senza pietà si muovono per i bisognosi e i poveri. Questi dunque sono gli uomini che si allontanano dalla tua via e raccolgono l'uva della tua vite. Ma che dirò, Signore? Anche per tutti coloro che trasgrediscono la tua via, raccogli la tua annata? Camminando per la tua via e vedendo la siepe della tua vite spezzata, si sono allontanati. Non hanno camminato per la retta via, ma, abbandonata la via, hanno rivolto i loro piedi alla tua vite, per coglierla, per raccogliere il suo frutto, non quello spirituale, ma quello temporale. Che cosa dite? Io dico questo, Signore: i ricchi di questo mondo, camminando nella via dei loro peccati, cercando secondo la tua volontà e contro la tua volontà le ricchezze, gli onori, le dignità e i piaceri di questo mondo, si sono allontanati dalle tue vie. Hanno cessato di perseguire le ricchezze di questo mondo; non cercano più i suoi onori; si sono convertiti alla tua vite, alle dignità e alle ricchezze ecclesiastiche. È stata abbattuta la siepe che respingeva gli indegni, e ora anche quelli che si allontanano dalla tua via sono entrati e raccolgono la sua uva. Qual è la sua accusa? Questo: oggi a teatro, domani sulla cattedra vescovile. Oggi alla dogana, domani un canonico nel coro. Oggi soldato, domani prete. Hanno trasgredito la tua via e si sono convertiti alla tua vite, non per coltivarla per te, ma per raccogliersi l'uva. Savonarola.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
Salmi 80:12.
I. Le siepi della Chiesa. II. La loro rimozione. III. Le deplorevoli conseguenze.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 80:13 == Il cinghiale che esce dal bosco lo spreca. Tali creature sono famose per strappare e divorare le viti. Babilonia, come una bestia dalle paludi dell'Eufrate, salì e distrusse Giuda e Israele. Popoli feroci, paragonabili ai maiali selvatici della foresta, combatterono contro la nazione ebraica, finché non fu incornata e strappata come una vite distrutta da avidi maiali.
E la bestia selvaggia dei campi la divora. Prima un nemico e poi un altro si vendicarono della nazione, né Dio intervenne per scacciarli. La rovina seguì la rovina; La volpe divorò i giovani germogli che erano stati salvati dai danni causati dal cinghiale. Ahimè, povera terra. Quanto in basso sei stato portato! Una quercia o un cedro potrebbero essere stati schiacciati da tali devastazioni, ma come puoi sopportarlo, o vite debole e tenera? Vedete quali mali seguono la scia del peccato, e quanto sia terribile per un popolo essere abbandonato dal suo Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:13 == Il cinghiale che esce dal bosco lo spreca. Lo stesso cinghiale che l'ha devastata è una singolare bestia selvaggia. Singolare, perché orgoglioso. Poiché così dice ogni superbo: Sono io, sono io e nessun altro. Augustine.
Salmi 80:13 == Il cinghiale che esce dal bosco lo spreca. Nessuna immagine di un nemico distruttivo potrebbe essere più appropriata di quella che viene usata. Abbiamo letto delle piccole volpi che rovinano le viti, ma il cinghiale è un nemico molto più distruttivo, che si fa strada attraverso le recinzioni, sradica il terreno, abbatte le viti stesse e le calpesta sotto i suoi piedi. Un singolo gruppo di questi animali a volte distrugge un intero vigneto in una sola notte. Possiamo ben immaginare il danno che verrebbe fatto ad una vigna anche dal maiale addomesticato, ma il cinghiale è infinitamente più distruttivo. È di dimensioni molto grandi, spesso assomiglia a un asino piuttosto che a un cinghiale, ed è veloce e attivo oltre il concepimento. Il cinghiale è scarsamente riconoscibile come parente molto stretto della specie domestica. Corre con una tale velocità, che un cavallo di razza alta trova qualche difficoltà a sorpassarlo, mentre un destriero indifferente rimarrebbe irrimediabilmente indietro. Anche su un terreno pianeggiante il cacciatore ha un duro lavoro per superarlo; e se riesce a salire su un terreno accidentato o collinoso, nessun cavallo può prenderlo. Il cinghiale può saltare a una distanza considerevole e può girare e girare quando è a tutta velocità, con un'agilità che lo rende un nemico singolarmente pericoloso. In verità, gli abitanti dei paesi dove prospera il cinghiale si troverebbero di fronte a un leone come a uno di questi animali, il cui colpo di rasoio simile a zanne è fatto con una rapidità fulminea, e che è sufficiente per sbranare un cavallo e tagliare un cane quasi a pezzi. J. G. Wood, in "Animali della Bibbia". 1869.
Salmi 80:13 == Il cinghiale.
Per vendicarsi del sacrificio trascurato, Sui campi di Aneo mandò un cinghiale mostruoso, Questo ha raso al suolo i raccolti e intere foreste sono state distrutte.
L'Iliade di Omero di Pope.
Salmi 80:13 == Il legno. O meglio palude; cioè, un pezzo di terreno umido e paludoso, dove prosperano alberi e piante, e di cui si dilettano le bestie selvagge. Tale è la vicinanza del fiume Giordano, così descritta da Maundrell: "Dopo essere scesi fino alle rive più esterne, si percorre circa un furlong su una spiaggia pianeggiante, prima di arrivare alla riva immediata del fiume. La seconda riva è così piena di cespugli e alberi, come tamerici, salici, oleandri e simili, che non si può vedere l'acqua finché non ci si è fatti strada attraverso di essi. In questo boschetto anticamente (e lo stesso se ne dice ancora oggi), diverse specie di bestie feroci erano solite rifugiarsi". … In questi luoghi, secondo lo stesso autore, vivono molti cinghiali. Il vescovo Pococke, in particolare, ne osservò mandrie molto grandi dall'altra parte del Giordano, dove sfocia nel Mar di Tiberiade; e molti di loro dalla stessa parte in cui si trovava lui, sdraiati tra le canne in riva al mare. Richard Mant.
Salmi 80:13. Secondo il Talmud, la lettera centrale della parola tradotta legno, in questo versetto, è la lettera centrale del Salterio ebraico. Daniel Cresswell.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
Salmi 80:13. Quali sono i più grandi nemici della Chiesa? Da dove vengono? Come li sconfiggeremo?
14 ESPOSIZIONE
Salmi 80:14 == Ritorna, ti supplichiamo, o Dio degli eserciti. Volgi te stesso a noi e noi a te. Tu ti sei allontanato da noi a causa dei nostri peccati, ritorna a noi, perché noi sospiriamo e gridiamo dietro di te. Oppure, se è troppo chiederti di venire, allora almeno dacci un po' di considerazione e getta un occhio sulle nostre sofferenze.
Guardate giù dal cielo, ed ecco, e visitate questa vite. Non chiudere gli occhi, è la tua vite, non allontanarti completamente da essa come se fosse completamente scomparsa dalla tua mente. Grande Agricoltore, nota almeno il male che le bestie hanno fatto, perché allora il tuo cuore avrà pietà e la tua mano sarà tesa per liberare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19. Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:14 == Guardate giù dal cielo ed ecco. Questa preghiera non è adatta a nessuno se non ai veri contriti, e a coloro che sono nel cuore che ritornano. Altrimenti, con quale coscienza potremmo supplicare Dio di guardare giù dal cielo e contemplare le nostre cose? Non dovremmo infiammare ancora di più la sua ira se, oltre a vivere nel peccato, osassimo sfidare gli occhi santissimi di Dio a contemplare dal cielo la nostra malvagità? Musculus.
Salmi 80:14 == Guarda giù dal cielo. Ti sei allontanato da noi, sei salito al cielo. Tu ti sei allontanato da noi, guardaci almeno dal cielo, se non vuoi scendere sulla terra, se i nostri peccati non lo meritano. Savonarola.
Salmi 80:14 == Visita questo vitigno. Ha ancora radici, ancora alcuni rami sono vivi. All'inizio del mondo è iniziato, e non ha mai fallito, e mai fallirà. Poiché tu hai detto: Ecco, io sono con te tutti i giorni, fino alla fine del mondo. Può essere diminuito, non può mai cadere completamente. Questa vite è la vite che tu hai piantato. C'è un solo spirito, una sola fede, un solo battesimo, un solo Dio e Signore di tutti, che è tutto in tutti. Visita, dunque, questa vite, perché la tua visita preserva il suo spirito; visita con la tua grazia, con la tua presenza, con il tuo Spirito Santo. Visita con il tuo bastone e con il tuo bastone; perché il tuo bastone e il tuo bastone la consolano. Vieni con il tuo flagello, affinché sia castigata e purificata, poiché viene il tempo della potatura. Getta via le pietre, raccogli i rami secchi e legali in fasci per bruciarli. Sollevala, taglia i germogli superflui, fissa i suoi sostegni, arricchisci il terreno, costruisci il recinto e visita questa vite, come ora visiti la terra e la innaffi. Savonarola.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 80:15 == e la vigna che la tua destra ha piantata. Andrà perduta tutta la tua preoccupazione? Hai fatto tanto, perderai la tua fatica? Con la tua potenza e la tua sapienza hai fatto grandi cose per il tuo popolo, li abbandonerai ora completamente e permetterai ai tuoi nemici di esultare per il male di cui si dilettano?
e il ramo che ti sei fortificato. Una preghiera per il capo che il Signore aveva suscitato, o per il Messia che essi aspettavano. Benché la vite fosse stata lasciata, tuttavia un tralcio era stato considerato dal Signore, come se volesse fornire una marza per un'altra vite; quindi, la preghiera è fatta in questa forma. Preghiamo il Signore, se non volesse prima guardare la sua chiesa, di guardare il Signore Gesù, e poi di contemplarla nella sua misericordia per amor suo. Questa è la vera arte della preghiera, mettere Cristo avanti e gridare:
"Lui e poi il peccatore vedono, Guarda attraverso le piaghe di Gesù su di me".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 80:16 == Viene bruciato con il fuoco. Con parole spezzate il cantante addolorato esprime la sua angoscia. La vigna era come un bosco incendiato; Le viti scelte erano carbonizzate e morte.
È tagliato. La crudele ascia aveva tagliato secondo la sua foggia omicida, i rami erano stati tagliati, il tronco era stato ferito, la desolazione regnava sovrana.
Essi periscono al rimprovero del tuo volto. Il rimprovero di Dio era per Israele ciò che il fuoco e la scure sarebbero stati per una vite. Il suo favore è la vita, e la sua ira è come messaggeri di morte. Basta uno sguardo adirato dell'occhio di Geova per desolare tutte le vigne di Efraim. O Signore, non guardare così alle nostre chiese. Rimproverateci, ma non con rabbia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 80:17 == La tua mano sia sull'uomo della tua destra. Sia il tuo potere sul tuo vero Beniamino, figlio della tua destra; affida un incarico a un uomo eletto per mezzo del quale tu vuoi liberare. Onoralo, salvaci e glorifica te stesso. Non c'è dubbio qui una prospettiva per il Messia, per il quale gli ebrei credenti avevano imparato a guardare come il Salvatore nei momenti di difficoltà.
Sul figlio dell'uomo che ti sei fortificato. Manda la tua potenza con colui che rafforzerai per realizzare i tuoi propositi di grazia. Piaccia a Dio di operare per i figli degli uomini per mezzo dei figli degli uomini. "Per mezzo di un uomo è venuta la morte, per mezzo di un uomo è venuta anche la risurrezione dai morti". Le nazioni sorgono o cadono in gran parte attraverso la strumentalità degli individui: da un Napoleone i regni sono flagellati, e da un Wellington le nazioni sono salvate dal tiranno. È per mezzo dell'uomo Cristo Gesù che l'Israele caduto deve ancora risorgere, e in verità attraverso di lui, che si degna di chiamarsi il Figlio dell'Uomo, il mondo deve essere liberato dal dominio di Satana e dalla maledizione del peccato. O Signore, adempi la promessa che hai fatto all'uomo della tua destra, che partecipa alla tua gloria, e fagli vedere il compiacimento del Signore che prospera nella sua mano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:17 == Sia la tua mano sull'uomo della tua destra, ecc. Né la chiesa, né alcun membro di essa, ha bisogno di maggiore sicurezza per la loro stabilità e perpetuazione, se non Cristo; Ora che la vigna è bruciata e la chiesa visibile è deturpata, il resto si accontenta di riposare soddisfatto di questo, che pure dà per scontato, e lo sottoscrive: La tua mano sia sull'uomo della tua destra, sul figlio dell'uomo che ti sei reso forte. La consanguineità di Cristo con il credente, e la sua umiliazione nella sua natura umana, sono forti sostenitori della fede e del conforto del suo popolo che cerca la salvezza per mezzo di lui; perciò i fedeli qui si fissano su questo, che come egli è il Figlio di Dio, così è anche un tralcio della loro vigna; che come egli è alla destra del Padre come Dio, così egli è anche l'uomo della sua destra, il Figlio dell'uomo, o di Adamo, partecipe della carne e del sangue con noi, della stessa stirpe di cui siamo noi, in ogni cosa a noi simile, eccetto il peccato, perché il Figlio dell'uomo è lo stile con cui Cristo si è definito nella sua umiliazione. La perpetuità della chiesa e la perseveranza dei santi sono fondate sulla sufficienza di Cristo; e il credente non finto può assicurarsi, come della continuazione della chiesa, così della propria perseveranza e costante comunione con Dio attraverso di lui. Sia la tua mano sull'uomo della tua destra, ecc.; così non torneremo indietro da te. == David Dickson.
Salmi 80:17 == L'uomo della tua destra... Il Figlio dell'Uomo. Queste espressioni sorprendenti si applicano nel senso più pieno e perfetto a Cristo. Se l'uomo della destra di Dio è l'uomo posto lì, a chi può applicarsi il titolo se non a lui? Infatti, a quale degli angeli Dio ha detto in qualsiasi momento: Siedi tu alla mia destra?Ebrei 1:5 ; e molto meno ha detto questo di qualsiasi re ebreo. Per quanto riguarda l'altro appellativo, Il Figlio dell'Uomo, è uno dei titoli più definiti di Cristo, che gli è stato dato nella Scrittura non meno di settantuno volte, in sessantasette casi da lui stesso, una volta da Daniele, una volta dal martire Stefano e due volte dall'apostolo Giovanni nell'Apocalisse. Egli è anche colui che il Padre ha reso forte per la salvezza della sua chiesa, e che tuttavia allontanerà la schiavitù dal popolo eletto e lo ristabilirà in un posto nella chiesa, in modo che d'ora in poi non si allontanino da Dio. == Nota editoriale a Calvino in loc.
Salmi 80:17 L'uomo della tua destra. L'uomo della mano destra è,
I. Carissimo, che si tiene ugualmente caro con la propria destra, Matteo 5:29-30. Giacobbe chiamò il figlio della sua dilettissima moglie, Beniamino, figlio della sua destra, Genesi 35:18, che gli era così caro che la sua vita era legata alla vita del ragazzo, Genesi 44:30.
II. Onoratissimo; un uomo al quale si desidera conferire il più alto onore, è posto alla destra come Salomone pose sua madre, 1Re 2:19, e la sposa sta alla destra, Salmi 45:10. Sedersi alla destra è nella Scrittura una prova del più grande onore.
III. Alleati, perché i patti e gli accordi reciproci sono ratificati dando la destra, 2Re 10:15. Ieu disse a Gionadab: " Il tuo cuore è retto? E Gionadab rispose: " Lo è". Se lo è, dammi la tua mano. Ed egli gli diede la mano. Un tempo veniva data la destra, come in Galati 2:9. L'uomo della destra di Dio, quindi, è uno dei più cari a Dio, del più onorato e unito a lui in alleanza. James Alting. 1618-1679.
Salmi 80:17. Sebbene la frase, uomo della tua destra, possa avere un riferimento immediato al Re che regnò in Giuda quando fu scritto questo Salmo, in ultima analisi e più propriamente deve intendersi Gesù Cristo, il grande antitipo di tutti i re della discendenza di Davide. Il Nuovo Testamento è il miglior interprete dell'Antico; e ci assicura che quest'uomo altamente dignitoso è il Figlio di Dio. Ebrei 1:1,3,13. Ma se vogliamo capire il vero significato della frase, dobbiamo prestare attenzione a un'usanza che prevaleva in Giudea e in altri paesi orientali. Durante i pasti, il padrone della festa poneva alla sua destra la persona che amava di più, in segno di amore e rispetto; e mentre sedevano sui divani, negli intervalli tra i piatti, quando il padrone si appoggiava al gomito sinistro, l'uomo alla sua destra, appoggiato anche alla sua, riposava naturalmente la testa sul petto del padrone, mentre nello stesso tempo il padrone posava la mano destra sulla spalla o sul fianco del favorito, a testimonianza dei suoi saluti favorevoli. Questa usanza è ovviamente citata in Giovanni 21:20, dove Giovanni è chiamato il discepolo che Gesù amava, che anche a cena si appoggiava al suo petto. Ora, poiché Cristo è chiamato l'uomo della destra di Dio, ciò significa che egli è l'oggetto dei suoi più calorosi e onorevoli riguardi. In lui si compiace e, in segno di ciò, lo ha posto nel posto più onorevole. Egli è il Figlio dell'uomo, che il Padre ha fatto per stare forte per se stesso, cioè per sostenere l'onore e la dignità del carattere divino in mezzo a una generazione perversa e perversa: la considerazione della destra del Padre su di lui, o della soddisfazione del Padre in lui come nostro Garante, serve ad animare e incoraggiare i nostri rivolgimenti al suo trono, ed è l'incitamento più vivo a mettere in pratica quella risoluzione: D'ora in poi non torneremo indietro da te. == Alexander Pirie.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:17-18. La potenza di Dio vista in Gesù, la causa della perseveranza dei santi.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
18 ESPOSIZIONE
Salmi 80:18 Così non torneremo indietro da te. Sotto la guida di colui che Dio aveva scelto, la nazione sarebbe stata mantenuta fedele, la grazia avrebbe operato gratitudine e così li avrebbe cementati alla loro fedeltà. È in Cristo che rimaniamo fedeli; Poiché lui vive, anche noi viviamo. Non c'è speranza della nostra perseveranza senza di Lui.
Vivificaci e invocheremo il tuo nome. Se il Signore dà la vita dalla morte, la sua lode seguirà sicuramente. Il Signore Gesù è un tale leader che in lui è la vita e la vita è la luce degli uomini. Lui è la nostra vita. Quando egli visiterà di nuovo le nostre anime, saremo ravvivati e la nostra lode salirà fino al nome del Dio Uno e Trino.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:18 == Così non faremo noi, ecc. Come dobbiamo capire il nesso tra questa e le parole precedenti? Può essere inteso in due modi.
1. Come li obbligherebbe a cedere a una ferma obbedienza; li avrebbe posti sotto un impegno speciale di non ribellarsi mai più, come avevano fatto; se Dio avesse esaudito questa richiesta, sarebbe stato un legame e un vincolo eminentissimo per loro al servizio più costante e fedele.
2. Come consentirebbe loro di cedere tale obbedienza. E credo che questo sia principalmente mirato: se Dio avesse posto tale aiuto su Cristo per loro, essi avrebbero ricevuto il potere in questo modo di adempiere il loro dovere verso di lui meglio di quanto non fosse mai stato finora; sebbene fossero molto deboli e vacillanti, falsi e traditori di se stessi, tuttavia qui ci sarebbe un rimedio efficace. Timoteo Cruso.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:17-18. La potenza di Dio vista in Gesù, la causa della perseveranza dei santi.
Salmi 80:18 == (ultima clausola). La necessità di ravvivare per un culto accettabile.
19 ESPOSIZIONE
Salmi 80:19 == Convertici di nuovo, o Signore Dio degli eserciti. Qui abbiamo un altro progresso nel titolo e viene introdotto il nome incomunicabile di Geova, l'IO SONO. La giornata di Faith si fa più luminosa con il passare delle ore; e le sue preghiere diventano più piene e potenti.
Fa' risplendere il tuo volto, e noi saremo salvati. Anche noi che siamo stati così distrutti. Nessuna estremità è troppo grande per la potenza di Dio. È in grado di salvare all'ultimo punto, e anche questo semplicemente volgendo il suo volto sorridente verso il suo afflitto. Gli uomini possono fare poco con il loro braccio, ma Dio può fare ogni cosa con uno sguardo. Oh, vivere per sempre alla luce del volto di Geova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:19 == Giraci di nuovo. Quanto bene possiamo guardare a Dio quando la nostra faccia è sbagliata, affinché Egli possa volgerci, e così la sua faccia risplenda su di noi, come per portare benedizione e presente liberazione al suo popolo. J. N. Darby.
Salmi 80:19. Durante l'angoscia Dio viene, e quando viene non c'è più angoscia. Proverbio gaelico.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 80
TITOLO. == Al capo musicista su Shoshannim Eduth. Per la quarta volta abbiamo un canto su Shoshannim, o gigli; i primi sono i Salmi 45, 60 e 69. Perché sia stato dato questo titolo sarebbe difficile dirlo in ogni caso, ma la forma deliziosamente poetica del presente Salmo potrebbe ben giustificare il titolo affascinante. Eduth significa testimonianza. Il Salmo è una testimonianza della chiesa come un "giglio tra le spine". Alcuni interpreti interpretano il titolo attuale come riferito a uno strumento a sei corde, e Schleusner traduce le due parole, "l'esacordo della testimonianza". Può darsi che ulteriori ricerche ci svelino questi "oscuri detti su un'arpa". Saremo contenti di accettarli come prova che il canto sacro non era considerato alla leggera nei tempi antichi. Un salmo di Asaf. Dovremmo supporre un Asaf posteriore, che ebbe l'infelicità di vivere, come "l'ultimo menestrello", in tempi malvagi. Se all'Asaf dei giorni di Davide, questo Salmo fu scritto in spirito di profezia, poiché canta di tempi sconosciuti a Davide.
DIVISIONE. Il Salmo si divide naturalmente nel ritornello che ricorre tre volte: "Convertici, o Dio", ecc. Salmi 80:1-3 è un discorso di apertura al Signore Dio d'Israele; da Salmi 80:4-7 è un lamento per il dolore nazionale, e da Salmi 80:8-19 si ripete la stessa lamentela, essendo la nazione rappresentata in una bella allegoria come una vite. È un Salmo luttuoso, e i suoi gigli sono mughetti.
ESPOSIZIONE
Salmi 80:1 == "Porgi orecchio, o Pastore d'Israele". Ascolta i belati del tuo gregge sofferente. Il nome è pieno di tenerezza, e per questo è scelto dal salmista turbato: i cuori spezzati si dilettano nei nomi della grazia. Il buon vecchio Giacobbe si dilettava a pensare a Dio come al Pastore d'Israele, e questo versetto può riferirsi alla sua espressione morente: "Di là è il Pastore, la pietra d'Israele". Possiamo essere abbastanza sicuri che colui che si degna di essere un pastore per il suo popolo non farà orecchie da mercante alle loro lamentele. "Tu che guidi Giuseppe come un gregge". Il popolo è chiamato qui con il nome di quel famoso figlio che divenne un secondo padre per le tribù e le mantenne in vita in Egitto; forse erano conosciuti dagli Egiziani con il nome di "la famiglia di Giuseppe", e se è così, sembra più naturale chiamarli con quel nome in questo luogo. Il termine può, comunque, riferirsi alle dieci tribù di cui Manasse era il capo riconosciuto. Il Signore aveva anticamente guidato, guidato, pascolato tutte le tribù nel deserto; e, quindi, l'appello è rivolto a lui. Le azioni del Signore nel passato sono un forte motivo di attrazione e di aspettativa riguardo al presente e al futuro. "Tu che abiti tra i cherubini, risplendi". La presenza speciale del Signore si rivelò sul propiziatorio tra i cherubini, e in tutte le nostre suppliche dovremmo andare al Signore in questo modo: solo sul propiziatorio Dio rivelerà la sua grazia, e solo lì possiamo sperare di entrare in comunione con lui. Invochiamo sempre il nome di Gesù, che è il nostro vero propiziatorio, al quale possiamo rivolgerci con coraggio e attraverso il quale possiamo cercare una manifestazione della gloria del Signore per noi. Il nostro più grande timore è il ritiro della presenza del Signore, e la nostra speranza più luminosa è la prospettiva del Suo ritorno. Nei tempi più bui di Israele, la luce del suo volto di Pastore è tutto ciò di cui ha bisogno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. È di nuovo una preghiera di Asaf, piena di suppliche a favore di Israele. È come se avessero davanti a loro Isaia 63:11, "Allora si ricordò dei giorni antichi". Essi gli richiamano alla mente i giorni di Giuseppe, quando (Genesi 49:24) il Signore li nutrì miracolosamente in Egitto. E poi i giorni del tabernacolo, quando (per la prima volta, dai giorni dell'Eden), si sapeva che il Signore dimorava tra i cherubini, sul propiziatorio. Essi richiamano alla sua mente i tempi del deserto (versetto 2), quando la loro marcia era allietata dalla sua presenza, "Efraim, Beniamino e Manasse" che guardavano la Colonna di Gloria che sorgeva davanti a loro, la guida e il compagno del loro cammino (vedi Numeri 10:32-34) "O Dio, riportaci indietro! Fa' risplendere il tuo volto! e tutto andrà di nuovo bene!" Andrew A. Bonar.
Salmi 80:1. Il profeta non inizia nudamente la sua preghiera, ma mescola con essa certi titoli, con i quali si rivolge a Dio nel modo più appropriato, e sollecita la sua causa. Egli non dice: O tu che sostieni e governi tutte le cose che sono in cielo e in terra, che hai posto la tua dimora al di sopra del cielo dei cieli; ma, tu che sei il pastore d'Israele, tu che guidi Giuseppe come un gregge, tu che abiti tra i cherubini. Quelle cose che accrescono il favore e la provvidenza di Dio rivelate a Israele, egli le ricorda per poter alimentare e rafforzare la fiducia nella preghiera... Impariamo da questo esempio ad alimentare e fortificare la nostra fiducia nella preghiera a Dio, con i segni di quella bontà divina e paterna che ci è stata rivelata in Cristo nostro Pastore e nella propiziazione. Musculus.
Salmi 80:1 == "Porgi orecchio, o Pastore d'Israele". Spetta al pastore prestare orecchio ai belati e alle grida delle pecore, ricordarle, per poter correre prontamente in loro aiuto. Venema.
Salmi 80:1 == "O Pastore d'Israele, tu che guidi Giuseppe come un gregge". Il tuo pastore sta per condurre il suo gregge al di là del fiume e, come nostro Signore dice del buon pastore, tu vedi che lui va avanti e le pecore lo seguono. Non tutti allo stesso modo, però. Alcuni entrano coraggiosamente e arrivano dritti. Questi sono i prediletti del gregge, che si tengono stretti sulle orme del pastore, sia che passeggino per prati verdi, lungo le acque tranquille, che pascolano sui monti, o che si riposino a mezzogiorno all'ombra di grandi rocce. E ora entrano altri, ma nel dubbio e nell'allarme. Lontani dalla loro guida, mancano il guado e vengono trascinati giù per il fiume, chi più o meno, eppure, uno dopo l'altro, tutti lottano per riuscire a sbarcare. Notate quegli agnellini. Si rifiutano di entrare e devono essere condotti nel torrente dal cane da pastore, menzionato da Giobbe nella sua "parabola". Poveretti! come saltano e si tuffano, e belano di terrore! Quel debole laggiù sarà spazzato via e perirà nel mare. Ma no; Il pastore stesso salta nella corrente, la solleva nel suo seno e la porta tremante fino alla riva. Tutto al sicuro, come sembrano felici. Gli agnelli saltellano e saltellano di buon umore, mentre i più anziani si radunano attorno alla loro fedele guida e lo guardano con sommessa ma espressiva gratitudine.
Ora, potete assistere a una scena del genere, e non pensare a quel Pastore che conduce Giuseppe come un gregge, e a un altro fiume che tutte le sue pecore devono attraversare? Anche lui va davanti e, come nel caso di questo gregge, coloro che gli stanno vicino non temono alcun male. Sentono la sua dolce voce che dice: "Quando passerai attraverso le acque, io sarò con te; e non ti sommergeranno attraverso i fiumi". Con gli occhi fissi su di lui, vedono a malapena la corrente, o ne sentono le onde fredde e minacciose. La grande maggioranza, tuttavia, "indugia, tremando sull'orlo del precipizio, e temendo di lanciarsi via". Rimangono indietro, guardano giù verso il fiume oscuro e, come Pietro sulla tempestosa Gennezaret, quando la fede viene meno, cominciano ad affondare. Allora invocano aiuto, e non invano. Il Buon Pastore si affretta a soccorrerli, e nessuno di tutto il suo gregge potrà mai perire. Anche gli agnelli più deboli vengono trasportati in sicurezza. Una volta vidi delle greggi attraversare il Giordano "verso il paese bello e felice di Canaan", e lì la scena fu ancora più suggestiva e impressionante. Il fiume era più largo, la corrente più forte e le greggi più grandi, mentre quelle dei pastori erano più pittoresche e bibliche. Anche la catastrofe con cui molte altre pecore furono minacciate - di essere trascinate in quel misterioso mare di morte, che inghiotte il Giordano stesso - fu più solenne e suggestiva. W. M. Thomson, in "La terra e il libro".
Salmi 80:1 == "Tu che guidi Giuseppe come un gregge". Tu che guidi Giuseppe come un gregge, sei considerato dagli increduli come se non avessi alcun pensiero per le nostre cose; stendi dunque la tua mano per il nostro aiuto, affinché la bocca di coloro che proferiscono iniquità sia chiusa. Noi non cerchiamo l'oro e le ricchezze, né le dignità di questo mondo, ma aneliamo alla tua luce, desideriamo più ardentemente conoscerti, perciò "risplendi". Savonarola.
Salmi 80:1 == "Tu che abiti tra i cherubini". Da questa frase si possono ricavare le seguenti idee:
(1) Che Dio è un Re, seduto sul suo trono, e circondato dai suoi "ministri". Il suo trono sono i cieli, il cui simbolo è il santo dei santi, i suoi "ministri" sono "angeli", e altrove si distinguono con quel nome, come Genesi 3; Salmi 18:11; (2) che Dio è il "Re" d'Israele, che dimora in mezzo a loro mediante il simbolo esterno della sua presenza. I suoi ministri più illustri sono raffigurati dai "Cherubini", che comprendono i suoi ministri celesti e terreni; (3) che Dio è il "Re" del patto del suo popolo, e ha fissato la sua dimora sopra l' "arca del patto", un argomento che osserverà il patto e adempirà le sue promesse, che proteggerà il suo popolo e procurerà per loro ogni felicità; (4) infine, che Dio è disposto a rivelare al popolo la sua grazia e misericordia attraverso la copertura dell'arca, chiamata " propiziatorio", su cui Dio sedeva.
Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:1. Sotto ogni aspetto il Signore agì come un Pastore per Israele, come esempio dei suoi rapporti con la Sua Chiesa.
OPERE SULL'OTTANTESIMO SALMO
Hieronymi Savonarolae FerrariensIsaia Meditationes in Psalmos - Miserere - In Te Domine Speravi, et Qui RegIsaia Israel (12mo. Leyden: 1633).
Qualche parola sull'ottantesimo Salmo. Di CHARLOTTE ELIZABETH. 1835.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 80:2 == "Prima di Efraim, Beniamino e Manasse, scuoti la tua forza, e vieni a salvarci". È saggio menzionare i nomi del popolo del Signore in preghiera, poiché sono preziosi per Lui. Gesù porta i nomi del suo popolo sulla sua corazza. Proprio come la menzione dei nomi dei suoi figli ha potere presso un padre, così è presso il Signore. I tre nomi erano parenti stretti; Efraim e Manasse rappresentano Giuseppe, ed era giusto che Beniamino, l'altro figlio dell'amata Rachele, fosse menzionato nello stesso respiro: queste tre tribù erano solite marciare insieme nel deserto, seguendo immediatamente dietro l'arca. La preghiera è che il Dio d'Israele sia potente in nome del suo popolo, scacciando i suoi nemici e salvando il suo popolo. Oh, che in questi giorni il Signore si compiaccia di ricordarsi di ogni parte della sua chiesa e di far sì che tutte le sue tribù vedano la sua salvezza. Non menzioneremmo solo la nostra denominazione, ma innalzeremmo la preghiera per tutte le sezioni dell'unica chiesa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Versetto 2. "Prima di Efraim e di Beniamino e di Manasse". Le tre tribù di Efraim, Manasse e Beniamino, i tre figli di Rachele, andarono immediatamente dietro l'arca. Ogni volta che l'arca si alzava contro il nemico, Mosè era solito esclamare: "Alzati, Signore, e siano dispersi i tuoi nemici; e quelli che ti odiano fuggano davanti a te". Il Salmista ripete questa esclamazione. "Fa' risplendere su di noi il tuo volto", fu la benedizione di Aaronne; Il Salmista prega per il rinnovo di quella benedizione. Augustus F. Tholuck.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Versetto 2. La salvezza attesa in connessione con il popolo di Dio, le sue preghiere, le sue fatiche e il suo servizio quotidiano.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 80:3 == "Convertici di nuovo, o Dio". Non si dice tanto "gira la nostra cattività", ma "giraci noi". Tutto andrà bene se abbiamo ragione. La svolta migliore non è quella delle circostanze, ma del carattere. Quando il Signore convertirà il suo popolo, presto cambierà la sua condizione. Ha bisogno del Signore stesso per farlo, perché la conversione è un'opera divina come la creazione; e coloro che una volta si sono convertiti a Dio, se in qualsiasi momento si sono allontanati, hanno tanto bisogno che il Signore li converta di nuovo quanto li abbia convertiti all'inizio. Si può leggere la parola: "ristabiliscici"; in verità, è una misericordia scelta che "egli ristora la mia anima".
"E fa' risplendere il tuo volto". Siate favorevoli con noi, sorrideteci. Questa fu la benedizione del sommo sacerdote su Israele: ciò che il Signore ci ha già dato per mezzo del nostro Sommo Sacerdote e Mediatore, possiamo giustamente chiederglielo con fiducia.
"E noi saremo salvati". Tutto ciò che si vuole per la salvezza è il favore del Signore. Uno sguardo del suo occhio grazioso avrebbe trasformato Tophet in Paradiso. Non importa quanto feroce sia il nemico o terribile la prigionia, il volto splendente di Dio assicura sia la vittoria che la libertà. Questo versetto è una preghiera molto utile. Poiché troppo spesso ci allontaniamo, gridiamo spesso con le nostre labbra e con il nostro cuore: "Convertici, o Dio, e fa' risplendere il tuo volto, e saremo salvati".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:3 == "Giraci e fa' risplendere il tuo volto". Convertici a te stesso, da quelli terreni a quelli celesti, converti a te le nostre volontà ribelli e, quando ci saremo convertiti, mostra il tuo volto affinché ti conosciamo, mostra la tua potenza affinché ti temiamo, mostra la tua saggezza affinché ti riveriamo, mostra la tua bontà affinché ti amiamo, mostrali una volta, mostraglielo una seconda volta, mostraglielo sempre, affinché possiamo passare con faccia felice attraverso la tribolazione ed essere salvati. Quando tu salvi, noi saremo salvati; Quando ritiri la tua mano, non possiamo essere salvati. Savonarola.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:3. La doppia opera nella salvezza, (1) convertici; (2) Rivolgiti a noi.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 80:4 == "O Signore Dio degli eserciti, fino a quando ti adirerai contro la preghiera del tuo popolo?" Fino a quando il fumo della tua ira annegherà l'incenso fumante delle nostre preghiere? La preghiera vorrebbe entrare nel tuo luogo santo, ma essi combattono con esso e ne impediscono l'ingresso. Che Dio debba essere adirato con noi quando pecchiamo sembra abbastanza naturale, ma che debba essere adirato anche con le nostre preghiere è un dolore amaro. Con molte fitte può l'arringa chiedere: "Fino a quando?" Comandante di tutte le schiere delle tue creature, capace di salvare i tuoi santi nella loro estremità, grideranno sempre a te invano?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:4 == "Signore Dio degli eserciti". Tutte le creature sono radunate, addestrate e messe in guarnigione, o portate sul campo, per suo comando. Da che parte possiamo guardare accanto ai suoi eserciti? Se in cielo è in alto, c'è una schiera di soldati, sì, una moltitudine dell'esercito celeste, che loda Dio, Luca 2:13. Se nei cieli inferiori c'è una schiera di soldati, Genesi 2:1 ; Era l' Universa Militia Caeli, a cui quegli idolatri bruciavano incenso. Sulla terra, non solo gli uomini sono schierati al servizio; così Israele fu chiamato "l'esercito del Dio vivente", ma anche le creature brute sono disposte in schiere. Così Dio arruolò una banda di mosche contro gli Egiziani; e una banda di rane che marciavano nelle loro camere da letto. Ha schiere di locuste, Proverbi 30:27, ed eserciti di bruchi. Non solo i carri e i cavalieri del cielo per difendere il suo profeta; ma anche le creature più vili, più indocibili e spregevoli, con cui confondere i suoi nemici. Se Golia si muoverà per sfidare il Dio d'Israele, sarà confutato con un sassolino. Se Erode si gonfia fino a diventare un dio, Dio gli getterà addosso i suoi parassiti, e tutta la guardia del re non potrà salvarlo da loro. Avete sentito parlare di topi che non potevano essere sconfitti finché non avessero distrutto quell'avido prelato; e della mosca che uccise papa Adriano. Dio ha più modi per punire che per le creature. "Il Signore Dio degli eserciti" non è propriamente un titolo della creazione, ma della Provvidenza. Tutte le creature hanno la loro esistenza da Dio come loro Creatore; ma lo hanno anche fatto l'ordine ricevuto da lui come loro governatore. Si riferisce non tanto al loro essere quanto al loro smistamento; non alla loro condizione naturale ma militante; Non solo come creature gli devono la loro creazione, ma come sono soldati per la loro gestione. Il loro ordine è bellicoso e servono sotto i colori dell'Onnipotente. Perché qui Dio fosse rispettato, non come creatore, ma come generale.
La sua ira, quindi, sembra tanto più spaventosa, in quanto ci viene presentata sotto un titolo così grande: "il Signore Dio degli eserciti" è adirato . Dicono di Tamerlano che poteva spaventare i suoi nemici con il solo aspetto del suo volto. Oh! allora quale terrore abita nel volto di un Dio offeso! I reprobi chiameranno le rocce per nascondersi dall'ira dell'Agnello. Apocalisse 6:16. Se ira agni li spaventa così, quanto è terribile ira leonis, l'ira del leone? Può giustamente turbare tutti noi sentire che il Signore, "il Signore Dio degli eserciti", è adirato nel senso in cui il profeta prorompe qui in questa esposizione: "O Signore Dio degli eserciti, fino a quando ti adirerai contro il tuo popolo che prega?" Thomas Adams.
Salmi 80:4 == "Arrabbiato contro la preghiera del tuo popolo". Ci possono essere abbastanza infermità nelle nostre stesse preghiere da renderle inaccettabili. Come se fossero Exanimes, senza vita e anima, quando il cuore non sa cosa dice la lingua. O Perfunctoriae, perché Dio non avrà nessuna di quelle preghiere che escono da labbra finte. O Tentativae, perché coloro che vorranno petere tentando, tentare Dio in preghiera, rimarranno senza. O Fluctuantes, di un discorso selvaggio e vagabondo, che spazia su e giù, che l'Apostolo chiama "battere l'aria", come i cacciatori battono i cespugli, e come Saulo cercava gli asini di suo padre. Tali preghiere non inciamperanno nel Regno dei Cieli. Oppure, se sono Preproperae, corrono in fretta, come alcuni usano tagliare le loro preghiere, e pensano a lungo finché non hanno finito. Ma coloro che pregano in tanta fretta saranno ascoltati a loro piacimento. O sine fiducia; L'uomo infedele può stare zitto come pregare; può balbettare, ma non prega; prega inutilmente, e non riceve. Può alzare le mani, ma non alza il cuore. Solo la preghiera del giusto è utile, e solo il credente è giusto. Ma la devozione formale di un uomo infedele non vale la crosta di pane che chiede. O sine humilitate, quindi la preghiera del fariseo non era veramente supplicatio, ma superlatio. Una preghiera presuntuosa profana il nome di Dio invece di adorarlo. Tutti questi difetti possono rovinare il successo delle nostre preghiere. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:4. Che preghiere sono quelle che fanno arrabbiare Dio.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 80:5 == "Tu li nutri con pane di lacrime". La loro carne è condita con salamoia distillata da occhi piangenti. I loro pasti, che un tempo erano piacevoli stagioni di allegria sociale, ora sono come banchetti funebri a cui ogni uomo contribuisce con il suo amaro boccone. Prima il tuo popolo mangiava pane di grano, ma ora non riceve dalle tue mani cibo migliore del pane di lacrime.
"E dà loro lacrime da bere in gran quantità". Le lacrime sono sia il loro cibo che la loro bevanda, e questo senza risparmio. Ingoiano trepie di lacrime e nuotano negli abissi del dolore, e tutto questo per ordine di Dio stesso; non perché i loro nemici li abbiano in loro potere con la forza delle armi, ma perché il loro Dio rifiuta di interporsi. Il pane strappato è ancora più frutto della maledizione che mangiare il pane con il sudore del proprio volto, ma sarà trasformato dall'amore divino in una benedizione più grande per la nostra salute spirituale.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:5 == "In larga misura". L'ebraico shalish è il nome di una misura, così chiamata di tre, che contiene una terza parte della misura più grande, quattro volte più grande della coppa usuale in cui bere. Henry Ainsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:5. Provorace sgradevole.
I. Analizzare il provvedimento.
II. Nota la mano che lo invia.
III. Considera la salubrità della dieta.
IV. Ricorda gli accompagnamenti allevianti.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 80:6 == "Tu ci rendi una contesa per i nostri vicini". Sempre gelosi e maliziosi, Edom e Moab esultarono per le difficoltà di Israele, e poi si misero a disputare sulla loro parte del bottino. Lo scherno del vicino è sempre tagliente, specialmente se un uomo è stato superiore a loro e ha affermato di possedere più grazia. Nessuno è poco vicino come un vicino invidioso.
"E i nostri nemici ridono tra loro". Trovano l'allegria nella nostra miseria, la comicità nella nostra tragedia, il sale per la loro arguzia nella salamoia delle nostre lacrime, il divertimento nel nostro stupore. È diabolico giocare con i dolori di un altro; ma è l'abitudine costante del mondo che risiede nel malvagio di rallegrarsi con le tribolazioni dei santi; Il seme del serpente segue il suo progenitore e si rallegra del male.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 80:7 == "Convertici, o Dio degli eserciti". La preghiera sale sotto forma di suo discorso a Dio. Egli è qui il Dio degli eserciti. Più ci avviciniamo al Signore nella preghiera e nella contemplazione, più alte diventeranno le nostre idee su di Lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:7 == "Convertici, o Dio degli eserciti". Vedi Salmi 80:3 e osserva che lì c'era solo: "Convertici, o Dio", qui "O Dio degli eserciti", e Salmi 80:19, "O Signore Dio degli eserciti". Come l'uccello con molto agitare raccoglie il vento sotto l'ala e sale più in alto, così fa la fede nella preghiera: viresque acquirit eundo. John Trapp.
Salmi 80:7. La salvezza può certamente essere attesa nell'ordine di Dio; e se ci sforziamo di essere sicuri di volgerci a Dio, e di vivere nel senso della comunione con lui, non abbiamo bisogno di mettere in discussione la salvezza, perché questa seguirà infallibilmente alle prime due. "Convertici, o Dio degli eserciti, e fa' risplendere il tuo volto; e noi saremo salvati". L'ultimo non è qui innalzato a titolo di preghiera, ma promesso a se stessi, e messo fuori discussione, che seguirà; "Convertiteci, così saremo salvati", dicono. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:7. Conversione, comunione, fiducia nella salvezza.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 80:8 == "Tu hai fatto uscire una vite dall'Egitto". Era lì in un terreno ostile: le acque del Nilo non lo irrigavano, ma erano come la morte per i suoi germogli, mentre gli abitanti del paese lo disprezzavano e lo calpestavano. Gloriosa fu la destra del Signore quando, con potenza e grandi prodigi, tolse la sua piacevole pianta dai denti di coloro che cercavano la sua distruzione.
"Tu hai scacciato le nazioni e le hai piantate". Sette nazioni furono scavate per far posto alla vite del Signore; gli alberi secolari, che da tempo avevano assorbito il terreno, furono strappati alla radice e ai rami; le querce di Basan, le palme di Gerico furono sostituite dalla vite eletta. Era saldamente collocato nella posizione che gli era stata assegnata con la prudenza e la saggezza divine. Piccola di aspetto, molto dipendente, estremamente debole e atta a camminare per terra, eppure la vite d'Israele fu scelta dal Signore, perché sapeva che con una cura incessante e un'abbondante abilità avrebbe potuto farne una bella pianta fruttifera.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8 == "Tu hai fatto uscire una vite dall'Egitto", ecc. Le benedizioni sono qui poste davanti a noi in linguaggio figurato, prese dalla vite, e la cura che di solito vi si presta. Sono
1. Il trapianto della vite da un terreno infruttuoso ad uno molto ricco e fertile.
2. La sua piantagione e cura.
3. Da qui derivava la sua incredibile fecondità. Venema.
Salmi 80:8-19. La versione di Mant del passaggio è così squisita che la citiamo per intero:
8. Le tue mani dall'Egitto hanno portato una bella vite e l'hanno piantata bella nella fertile Palestina;
9. Ha dissodato per le sue radici aggrappate la terra disabitata, e l'ha data alta per elevarsi, e salda per stare in piedi.
10. Lontano sulle colline eterne la sua ombra si stendeva, i suoi viticci avvolgevano la testa torreggiante del cedro;
11. E come si ergeva il centro del paese, i suoi rami giungono fino al mare, i suoi rami il diluvio orientale.
12. Perché ora hai squarciato le sue siepi e l'hai lasciata nuda, preda del viandante di passaggio?
13. La bestia nutrita nei campi divora ogni tenero germoglio, feroce dal bosco il cinghiale assale la sua radice.
14. Ritorna, o Dio; dal cielo si inclinano i tuoi occhi; Ecco, e visita questa vite trascurata:
15. Considera la pianta, un tempo tu l'hai tanto amata, e guida il tuo ramo soave, speranza d'Israele.
16. Per quanto sia bruciata e straziata, la sua superba nemica conoscerà i terrori mortali della tua ira.
17. Ma su quell'uomo, per mezzo di te schierato con forza, il Figlio dell'uomo per mezzo di te per la vittoria,
18. La tua mano si fermerà; finché non vedremo il tuo trionfo, risuoneremo la tua lode e ci ricorderemo ancora di te.
19. Convertici, Dio delle alte potenze del cielo, risplendi del tuo splendore e la pace sarà ancora nostra.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 80:9 == "Tu hai preparato il posto davanti ad esso." Le erbacce, i rovi e le grosse pietre furono estirpate, gli Amorrei e i loro fratelli nell'iniquità furono costretti a lasciare la scena, le loro truppe furono sbaragliate, i loro re uccisi, le loro città conquistate, e Canaan divenne come un appezzamento di terra, preparato per una vigna.
"E l'hai fatto mettere radici profonde, e ha riempito il paese". Israele si stabilì e si stabilì come una vite ben radicata, e poi cominciò a fiorire e a diffondersi da ogni parte. Questa analogia potrebbe essere applicata all'esperienza di ogni credente in Gesù. Il Signore ci ha piantati, noi cresciamo verso il basso, "radici" e con la sua grazia avanziamo anche noi in un allargamento manifesto. Lo stesso vale per la chiesa in misura ancora più stretta, perché in questo momento, grazie alla benevolenza del vignaiolo, i suoi rami si estendono in lungo e in largo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 80:10 == "Le colline erano coperte dalla sua ombra". Israele abitava sulle cime delle montagne, coltivando ogni metro di terra. La nazione si moltiplicò e divenne così grande che altre terre ne sentirono l'influenza, o ne furono messe in ombra.
"E i suoi rami erano come i bei cedri". La nazione stessa era così grande che persino le sue tribù erano potenti e degne di prendere il rango tra i potenti. Una traduzione più corretta descrive i cedri come ricoperti di vite, e sappiamo che in molti paesi le viti si arrampicano sugli alberi e li coprono. Che vite deve essere quella che sale sui cedri di Dio e li sovrasta persino! È una nobile immagine della prosperità del popolo israelita nei suoi giorni migliori. Al tempo di Salomone il piccolo paese d'Israele occupava un posto elevato fra le nazioni. Ci sono stati momenti in cui anche la chiesa di Dio è stata eminentemente cospicua e la sua potenza è stata sentita in lungo e in largo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:10 == "Le colline", ecc. Che i fianchi delle colline siano i luoghi più comodi per i vigneti, è abbastanza noto; come anche che la vite ha dei puntelli su cui si arrampica e si riposa, e che questi sono più bassi o più alti, secondo la natura dei diversi terreni o climi. Nei terreni fertili, come ormai oggi in Lombardia, le viti corrono sugli alberi e li ricoprono. E così qui, per quanto riguarda la crescita rigogliosa di questa vite feconda, non si può dire a torto, nello stile poetico, che si corre fino e si raggiungono le cime degli alti "cedri", poiché si dice che Giuseppe sia "un ramo fruttifero, i cui rami corrono oltre il muro", Genesi 49:22. Thomas Fenton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 80:11 == "Ha mandato i suoi rami al mare". Lungo il Mediterraneo e, forse, attraverso le sue acque, la potenza di Israele si è fatta sentire.
"E i suoi rami fino al fiume." Sul lato orientale spinse il suo commercio fino all'Eufrate. Quelli furono giorni coraggiosi per Israele, e sarebbero continuati, se il peccato non li avesse interrotti. Quando la chiesa piace al Signore, la sua influenza diventa immensa, ben oltre la proporzione che il suo numero o il suo potere ci porterebbero ad aspettarci; Ma, ahimè! quando il Signore la lascia, essa diventa indegna, inutile e disprezzata come una vite incolta, che è la più preziosa di tutte le piante.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 90:8" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 80:12 == "Perché hai dunque abbattuto le sue siepi?" Tu le hai tolto la protezione, dopo esserti preso cura di lei con tutta questa cura; perché è questo, o Signore? Una vite non protetta è esposta ad ogni forma di lesione; nessuno lo considera, tutti lo predano: tale era Israele quando fu consegnato ai suoi nemici; Così è stata spesso la chiesa piena.
"Affinché tutti quelli che passano per la strada la strappino". I suoi crudeli vicini la prendono in giro, e bande di predoni, come bestie vaganti, devono prendersela con lei. Con Dio nessun nemico può farci del male, senza di lui nessuno è così debole da non essere in grado di farci del male.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:12 == "Perché hai dunque abbattuto le sue siepi?" Perché hai fatto questo, o Signore? Qual è il vantaggio? Tu hai rimosso la guardia degli angeli; erano soliti allontanare i ladri; Lo difendevano. Dov'è, oggi, questa fedele guardia? Dove sono i profeti? Dove gli apostoli? Dove gli insegnanti? Dove i pastori circondano la vite? Scacciare i diavoli, scomunicare gli eretici, arrestare gli uomini perversi e proteggere gli imperfetti. Cos'è la siepe? La guardia degli angeli, la difesa dei pastori, la sacra dottrina dei predicatori. Dov'è la siepe? Viene distrutto. Chi l'ha distrutta? Tu, o Signore, che hai tolto i predicatori, hai radunato i pastori in cielo, hai rimosso gli angeli. Perché hai abbattuto le sue siepi? Era forse per colmare le sue iniquità, completare la misura della sua malvagità, per poter finalmente essere punita e rinnovata? Ma che cosa le mancava? Quale peccato non è stato trovato in lei? Ecco, Signore, perché la sua malvagità è completa. E ora raccolgono la sua uva, anche tutti quelli che si sviano. Non i veri vignaioli, non i veri vignaioli, raccolgono la sua uva, non tutta buona, non pochi buoni, non in parte buoni e in parte cattivi, nemmeno uno buono, ma tutti quelli che passano al di là della via, la cogliono. Tutti coloro che non osservano i tuoi precetti, che non conoscono la via di Dio, i peccatori aperti, gli irriverenti, questi sono gli uomini che sono scelti per servire all'altare, a questi sono dati benefici, questi raccolgono la sua uva per se stessi, non per te. Non si curano dei tuoi poveri; non danno da mangiare agli affamati; non vestono gli ignudi; non aiutano lo straniero; non difendono la vedova e l'orfano; Mangiano l'agnello del gregge e il vitello grasso in mezzo al gregge. Cantano al suono del salterio e dell'organo, come Davide; credono di avere gli strumenti del canto, disposti in cori, lodando Dio con le labbra, ma nel cuore sono lontani da Dio. Bevendo vino in coppe, profumate degli odori più ricchi, non soffrono nulla per il dolore di Giuseppe; Senza pietà si muovono per i bisognosi e i poveri. Questi dunque sono gli uomini che si allontanano dalla tua via e raccolgono l'uva della tua vite. Ma che dirò, Signore? Anche per tutti coloro che trasgrediscono la tua via, raccogli la tua annata? Camminando per la tua via e vedendo la siepe della tua vite spezzata, si sono allontanati. Non hanno camminato per la retta via, ma, abbandonata la via, hanno rivolto i loro piedi alla tua vite, per coglierla, per raccogliere il suo frutto, non quello spirituale, ma quello temporale. Che cosa dite? Io dico questo, Signore: i ricchi di questo mondo, camminando nella via dei loro peccati, cercando secondo la tua volontà e contro la tua volontà le ricchezze, gli onori, le dignità e i piaceri di questo mondo, si sono allontanati dalle tue vie. Hanno cessato di perseguire le ricchezze di questo mondo; non cercano più i suoi onori; si sono convertiti alla tua vite, alle dignità e alle ricchezze ecclesiastiche. È stata abbattuta la siepe che respingeva gli indegni, e ora anche quelli che si allontanano dalla tua via sono entrati e raccolgono la sua uva. Qual è la sua accusa? Questo: oggi a teatro, domani sulla cattedra vescovile. Oggi alla dogana, domani un canonico nel coro. Oggi soldato, domani prete. Hanno trasgredito la tua via e si sono convertiti alla tua vite, non per coltivarla per te, ma per raccogliersi l'uva. Savonarola.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
Salmi 80:12.
I. Le siepi della Chiesa.
II. La loro rimozione.
III. Le deplorevoli conseguenze.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 80:13 == Il cinghiale che esce dal bosco lo spreca. Tali creature sono famose per strappare e divorare le viti. Babilonia, come una bestia dalle paludi dell'Eufrate, salì e distrusse Giuda e Israele. Popoli feroci, paragonabili ai maiali selvatici della foresta, combatterono contro la nazione ebraica, finché non fu incornata e strappata come una vite distrutta da avidi maiali.
E la bestia selvaggia dei campi la divora. Prima un nemico e poi un altro si vendicarono della nazione, né Dio intervenne per scacciarli. La rovina seguì la rovina; La volpe divorò i giovani germogli che erano stati salvati dai danni causati dal cinghiale. Ahimè, povera terra. Quanto in basso sei stato portato! Una quercia o un cedro potrebbero essere stati schiacciati da tali devastazioni, ma come puoi sopportarlo, o vite debole e tenera? Vedete quali mali seguono la scia del peccato, e quanto sia terribile per un popolo essere abbandonato dal suo Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:13 == Il cinghiale che esce dal bosco lo spreca. Lo stesso cinghiale che l'ha devastata è una singolare bestia selvaggia. Singolare, perché orgoglioso. Poiché così dice ogni superbo: Sono io, sono io e nessun altro. Augustine.
Salmi 80:13 == Il cinghiale che esce dal bosco lo spreca. Nessuna immagine di un nemico distruttivo potrebbe essere più appropriata di quella che viene usata. Abbiamo letto delle piccole volpi che rovinano le viti, ma il cinghiale è un nemico molto più distruttivo, che si fa strada attraverso le recinzioni, sradica il terreno, abbatte le viti stesse e le calpesta sotto i suoi piedi. Un singolo gruppo di questi animali a volte distrugge un intero vigneto in una sola notte. Possiamo ben immaginare il danno che verrebbe fatto ad una vigna anche dal maiale addomesticato, ma il cinghiale è infinitamente più distruttivo. È di dimensioni molto grandi, spesso assomiglia a un asino piuttosto che a un cinghiale, ed è veloce e attivo oltre il concepimento. Il cinghiale è scarsamente riconoscibile come parente molto stretto della specie domestica. Corre con una tale velocità, che un cavallo di razza alta trova qualche difficoltà a sorpassarlo, mentre un destriero indifferente rimarrebbe irrimediabilmente indietro. Anche su un terreno pianeggiante il cacciatore ha un duro lavoro per superarlo; e se riesce a salire su un terreno accidentato o collinoso, nessun cavallo può prenderlo. Il cinghiale può saltare a una distanza considerevole e può girare e girare quando è a tutta velocità, con un'agilità che lo rende un nemico singolarmente pericoloso. In verità, gli abitanti dei paesi dove prospera il cinghiale si troverebbero di fronte a un leone come a uno di questi animali, il cui colpo di rasoio simile a zanne è fatto con una rapidità fulminea, e che è sufficiente per sbranare un cavallo e tagliare un cane quasi a pezzi. J. G. Wood, in "Animali della Bibbia". 1869.
Salmi 80:13 == Il cinghiale.
Per vendicarsi del sacrificio trascurato,
Sui campi di Aneo mandò un cinghiale mostruoso,
Questo ha raso al suolo i raccolti e intere foreste sono state distrutte.
L'Iliade di Omero di Pope.
Salmi 80:13 == Il legno. O meglio palude; cioè, un pezzo di terreno umido e paludoso, dove prosperano alberi e piante, e di cui si dilettano le bestie selvagge. Tale è la vicinanza del fiume Giordano, così descritta da Maundrell: "Dopo essere scesi fino alle rive più esterne, si percorre circa un furlong su una spiaggia pianeggiante, prima di arrivare alla riva immediata del fiume. La seconda riva è così piena di cespugli e alberi, come tamerici, salici, oleandri e simili, che non si può vedere l'acqua finché non ci si è fatti strada attraverso di essi. In questo boschetto anticamente (e lo stesso se ne dice ancora oggi), diverse specie di bestie feroci erano solite rifugiarsi". … In questi luoghi, secondo lo stesso autore, vivono molti cinghiali. Il vescovo Pococke, in particolare, ne osservò mandrie molto grandi dall'altra parte del Giordano, dove sfocia nel Mar di Tiberiade; e molti di loro dalla stessa parte in cui si trovava lui, sdraiati tra le canne in riva al mare. Richard Mant.
Salmi 80:13. Secondo il Talmud, la lettera centrale della parola tradotta legno, in questo versetto, è la lettera centrale del Salterio ebraico. Daniel Cresswell.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
Salmi 80:13. Quali sono i più grandi nemici della Chiesa? Da dove vengono? Come li sconfiggeremo?
14 ESPOSIZIONE
Salmi 80:14 == Ritorna, ti supplichiamo, o Dio degli eserciti. Volgi te stesso a noi e noi a te. Tu ti sei allontanato da noi a causa dei nostri peccati, ritorna a noi, perché noi sospiriamo e gridiamo dietro di te. Oppure, se è troppo chiederti di venire, allora almeno dacci un po' di considerazione e getta un occhio sulle nostre sofferenze.
Guardate giù dal cielo, ed ecco, e visitate questa vite. Non chiudere gli occhi, è la tua vite, non allontanarti completamente da essa come se fosse completamente scomparsa dalla tua mente. Grande Agricoltore, nota almeno il male che le bestie hanno fatto, perché allora il tuo cuore avrà pietà e la tua mano sarà tesa per liberare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19. Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:14 == Guardate giù dal cielo ed ecco. Questa preghiera non è adatta a nessuno se non ai veri contriti, e a coloro che sono nel cuore che ritornano. Altrimenti, con quale coscienza potremmo supplicare Dio di guardare giù dal cielo e contemplare le nostre cose? Non dovremmo infiammare ancora di più la sua ira se, oltre a vivere nel peccato, osassimo sfidare gli occhi santissimi di Dio a contemplare dal cielo la nostra malvagità? Musculus.
Salmi 80:14 == Guarda giù dal cielo. Ti sei allontanato da noi, sei salito al cielo. Tu ti sei allontanato da noi, guardaci almeno dal cielo, se non vuoi scendere sulla terra, se i nostri peccati non lo meritano. Savonarola.
Salmi 80:14 == Visita questo vitigno. Ha ancora radici, ancora alcuni rami sono vivi. All'inizio del mondo è iniziato, e non ha mai fallito, e mai fallirà. Poiché tu hai detto: Ecco, io sono con te tutti i giorni, fino alla fine del mondo. Può essere diminuito, non può mai cadere completamente. Questa vite è la vite che tu hai piantato. C'è un solo spirito, una sola fede, un solo battesimo, un solo Dio e Signore di tutti, che è tutto in tutti. Visita, dunque, questa vite, perché la tua visita preserva il suo spirito; visita con la tua grazia, con la tua presenza, con il tuo Spirito Santo. Visita con il tuo bastone e con il tuo bastone; perché il tuo bastone e il tuo bastone la consolano. Vieni con il tuo flagello, affinché sia castigata e purificata, poiché viene il tempo della potatura. Getta via le pietre, raccogli i rami secchi e legali in fasci per bruciarli. Sollevala, taglia i germogli superflui, fissa i suoi sostegni, arricchisci il terreno, costruisci il recinto e visita questa vite, come ora visiti la terra e la innaffi. Savonarola.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 80:15 == e la vigna che la tua destra ha piantata. Andrà perduta tutta la tua preoccupazione? Hai fatto tanto, perderai la tua fatica? Con la tua potenza e la tua sapienza hai fatto grandi cose per il tuo popolo, li abbandonerai ora completamente e permetterai ai tuoi nemici di esultare per il male di cui si dilettano?
e il ramo che ti sei fortificato. Una preghiera per il capo che il Signore aveva suscitato, o per il Messia che essi aspettavano. Benché la vite fosse stata lasciata, tuttavia un tralcio era stato considerato dal Signore, come se volesse fornire una marza per un'altra vite; quindi, la preghiera è fatta in questa forma. Preghiamo il Signore, se non volesse prima guardare la sua chiesa, di guardare il Signore Gesù, e poi di contemplarla nella sua misericordia per amor suo. Questa è la vera arte della preghiera, mettere Cristo avanti e gridare:
"Lui e poi il peccatore vedono,
Guarda attraverso le piaghe di Gesù su di me".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 80:16 == Viene bruciato con il fuoco. Con parole spezzate il cantante addolorato esprime la sua angoscia. La vigna era come un bosco incendiato; Le viti scelte erano carbonizzate e morte.
È tagliato. La crudele ascia aveva tagliato secondo la sua foggia omicida, i rami erano stati tagliati, il tronco era stato ferito, la desolazione regnava sovrana.
Essi periscono al rimprovero del tuo volto. Il rimprovero di Dio era per Israele ciò che il fuoco e la scure sarebbero stati per una vite. Il suo favore è la vita, e la sua ira è come messaggeri di morte. Basta uno sguardo adirato dell'occhio di Geova per desolare tutte le vigne di Efraim. O Signore, non guardare così alle nostre chiese. Rimproverateci, ma non con rabbia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 80:17 == La tua mano sia sull'uomo della tua destra. Sia il tuo potere sul tuo vero Beniamino, figlio della tua destra; affida un incarico a un uomo eletto per mezzo del quale tu vuoi liberare. Onoralo, salvaci e glorifica te stesso. Non c'è dubbio qui una prospettiva per il Messia, per il quale gli ebrei credenti avevano imparato a guardare come il Salvatore nei momenti di difficoltà.
Sul figlio dell'uomo che ti sei fortificato. Manda la tua potenza con colui che rafforzerai per realizzare i tuoi propositi di grazia. Piaccia a Dio di operare per i figli degli uomini per mezzo dei figli degli uomini. "Per mezzo di un uomo è venuta la morte, per mezzo di un uomo è venuta anche la risurrezione dai morti". Le nazioni sorgono o cadono in gran parte attraverso la strumentalità degli individui: da un Napoleone i regni sono flagellati, e da un Wellington le nazioni sono salvate dal tiranno. È per mezzo dell'uomo Cristo Gesù che l'Israele caduto deve ancora risorgere, e in verità attraverso di lui, che si degna di chiamarsi il Figlio dell'Uomo, il mondo deve essere liberato dal dominio di Satana e dalla maledizione del peccato. O Signore, adempi la promessa che hai fatto all'uomo della tua destra, che partecipa alla tua gloria, e fagli vedere il compiacimento del Signore che prospera nella sua mano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:17 == Sia la tua mano sull'uomo della tua destra, ecc. Né la chiesa, né alcun membro di essa, ha bisogno di maggiore sicurezza per la loro stabilità e perpetuazione, se non Cristo; Ora che la vigna è bruciata e la chiesa visibile è deturpata, il resto si accontenta di riposare soddisfatto di questo, che pure dà per scontato, e lo sottoscrive: La tua mano sia sull'uomo della tua destra, sul figlio dell'uomo che ti sei reso forte. La consanguineità di Cristo con il credente, e la sua umiliazione nella sua natura umana, sono forti sostenitori della fede e del conforto del suo popolo che cerca la salvezza per mezzo di lui; perciò i fedeli qui si fissano su questo, che come egli è il Figlio di Dio, così è anche un tralcio della loro vigna; che come egli è alla destra del Padre come Dio, così egli è anche l'uomo della sua destra, il Figlio dell'uomo, o di Adamo, partecipe della carne e del sangue con noi, della stessa stirpe di cui siamo noi, in ogni cosa a noi simile, eccetto il peccato, perché il Figlio dell'uomo è lo stile con cui Cristo si è definito nella sua umiliazione. La perpetuità della chiesa e la perseveranza dei santi sono fondate sulla sufficienza di Cristo; e il credente non finto può assicurarsi, come della continuazione della chiesa, così della propria perseveranza e costante comunione con Dio attraverso di lui. Sia la tua mano sull'uomo della tua destra, ecc.; così non torneremo indietro da te. == David Dickson.
Salmi 80:17 == L'uomo della tua destra... Il Figlio dell'Uomo. Queste espressioni sorprendenti si applicano nel senso più pieno e perfetto a Cristo. Se l'uomo della destra di Dio è l'uomo posto lì, a chi può applicarsi il titolo se non a lui? Infatti, a quale degli angeli Dio ha detto in qualsiasi momento: Siedi tu alla mia destra? Ebrei 1:5 ; e molto meno ha detto questo di qualsiasi re ebreo. Per quanto riguarda l'altro appellativo, Il Figlio dell'Uomo, è uno dei titoli più definiti di Cristo, che gli è stato dato nella Scrittura non meno di settantuno volte, in sessantasette casi da lui stesso, una volta da Daniele, una volta dal martire Stefano e due volte dall'apostolo Giovanni nell'Apocalisse. Egli è anche colui che il Padre ha reso forte per la salvezza della sua chiesa, e che tuttavia allontanerà la schiavitù dal popolo eletto e lo ristabilirà in un posto nella chiesa, in modo che d'ora in poi non si allontanino da Dio. == Nota editoriale a Calvino in loc.
Salmi 80:17 L'uomo della tua destra. L'uomo della mano destra è,
I. Carissimo, che si tiene ugualmente caro con la propria destra, Matteo 5:29-30. Giacobbe chiamò il figlio della sua dilettissima moglie, Beniamino, figlio della sua destra, Genesi 35:18, che gli era così caro che la sua vita era legata alla vita del ragazzo, Genesi 44:30.
II. Onoratissimo; un uomo al quale si desidera conferire il più alto onore, è posto alla destra come Salomone pose sua madre, 1Re 2:19, e la sposa sta alla destra, Salmi 45:10. Sedersi alla destra è nella Scrittura una prova del più grande onore.
III. Alleati, perché i patti e gli accordi reciproci sono ratificati dando la destra, 2Re 10:15. Ieu disse a Gionadab: " Il tuo cuore è retto? E Gionadab rispose: " Lo è". Se lo è, dammi la tua mano. Ed egli gli diede la mano. Un tempo veniva data la destra, come in Galati 2:9. L'uomo della destra di Dio, quindi, è uno dei più cari a Dio, del più onorato e unito a lui in alleanza. James Alting. 1618-1679.
Salmi 80:17. Sebbene la frase, uomo della tua destra, possa avere un riferimento immediato al Re che regnò in Giuda quando fu scritto questo Salmo, in ultima analisi e più propriamente deve intendersi Gesù Cristo, il grande antitipo di tutti i re della discendenza di Davide. Il Nuovo Testamento è il miglior interprete dell'Antico; e ci assicura che quest'uomo altamente dignitoso è il Figlio di Dio. Ebrei 1:1,3,13. Ma se vogliamo capire il vero significato della frase, dobbiamo prestare attenzione a un'usanza che prevaleva in Giudea e in altri paesi orientali. Durante i pasti, il padrone della festa poneva alla sua destra la persona che amava di più, in segno di amore e rispetto; e mentre sedevano sui divani, negli intervalli tra i piatti, quando il padrone si appoggiava al gomito sinistro, l'uomo alla sua destra, appoggiato anche alla sua, riposava naturalmente la testa sul petto del padrone, mentre nello stesso tempo il padrone posava la mano destra sulla spalla o sul fianco del favorito, a testimonianza dei suoi saluti favorevoli. Questa usanza è ovviamente citata in Giovanni 21:20, dove Giovanni è chiamato il discepolo che Gesù amava, che anche a cena si appoggiava al suo petto. Ora, poiché Cristo è chiamato l'uomo della destra di Dio, ciò significa che egli è l'oggetto dei suoi più calorosi e onorevoli riguardi. In lui si compiace e, in segno di ciò, lo ha posto nel posto più onorevole. Egli è il Figlio dell'uomo, che il Padre ha fatto per stare forte per se stesso, cioè per sostenere l'onore e la dignità del carattere divino in mezzo a una generazione perversa e perversa: la considerazione della destra del Padre su di lui, o della soddisfazione del Padre in lui come nostro Garante, serve ad animare e incoraggiare i nostri rivolgimenti al suo trono, ed è l'incitamento più vivo a mettere in pratica quella risoluzione: D'ora in poi non torneremo indietro da te. == Alexander Pirie.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:17-18. La potenza di Dio vista in Gesù, la causa della perseveranza dei santi.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:8-15. Parallelo tra la Chiesa e una vite.
18 ESPOSIZIONE
Salmi 80:18 Così non torneremo indietro da te. Sotto la guida di colui che Dio aveva scelto, la nazione sarebbe stata mantenuta fedele, la grazia avrebbe operato gratitudine e così li avrebbe cementati alla loro fedeltà. È in Cristo che rimaniamo fedeli; Poiché lui vive, anche noi viviamo. Non c'è speranza della nostra perseveranza senza di Lui.
Vivificaci e invocheremo il tuo nome. Se il Signore dà la vita dalla morte, la sua lode seguirà sicuramente. Il Signore Gesù è un tale leader che in lui è la vita e la vita è la luce degli uomini. Lui è la nostra vita. Quando egli visiterà di nuovo le nostre anime, saremo ravvivati e la nostra lode salirà fino al nome del Dio Uno e Trino.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:18 == Così non faremo noi, ecc. Come dobbiamo capire il nesso tra questa e le parole precedenti? Può essere inteso in due modi.
1. Come li obbligherebbe a cedere a una ferma obbedienza; li avrebbe posti sotto un impegno speciale di non ribellarsi mai più, come avevano fatto; se Dio avesse esaudito questa richiesta, sarebbe stato un legame e un vincolo eminentissimo per loro al servizio più costante e fedele.
2. Come consentirebbe loro di cedere tale obbedienza. E credo che questo sia principalmente mirato: se Dio avesse posto tale aiuto su Cristo per loro, essi avrebbero ricevuto il potere in questo modo di adempiere il loro dovere verso di lui meglio di quanto non fosse mai stato finora; sebbene fossero molto deboli e vacillanti, falsi e traditori di se stessi, tuttavia qui ci sarebbe un rimedio efficace. Timoteo Cruso.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 80:17-18. La potenza di Dio vista in Gesù, la causa della perseveranza dei santi.
Salmi 80:18 == (ultima clausola). La necessità di ravvivare per un culto accettabile.
19 ESPOSIZIONE
Salmi 80:19 == Convertici di nuovo, o Signore Dio degli eserciti. Qui abbiamo un altro progresso nel titolo e viene introdotto il nome incomunicabile di Geova, l'IO SONO. La giornata di Faith si fa più luminosa con il passare delle ore; e le sue preghiere diventano più piene e potenti.
Fa' risplendere il tuo volto, e noi saremo salvati. Anche noi che siamo stati così distrutti. Nessuna estremità è troppo grande per la potenza di Dio. È in grado di salvare all'ultimo punto, e anche questo semplicemente volgendo il suo volto sorridente verso il suo afflitto. Gli uomini possono fare poco con il loro braccio, ma Dio può fare ogni cosa con uno sguardo. Oh, vivere per sempre alla luce del volto di Geova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 80:8-19 == Vedi "Sl 80:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 80:19 == Giraci di nuovo. Quanto bene possiamo guardare a Dio quando la nostra faccia è sbagliata, affinché Egli possa volgerci, e così la sua faccia risplenda su di noi, come per portare benedizione e presente liberazione al suo popolo. J. N. Darby.
Salmi 80:19. Durante l'angoscia Dio viene, e quando viene non c'è più angoscia. Proverbio gaelico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.