1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 81
Titolo. Al capo musicista su Gittith. Molto poco si sa del significato di questo titolo. Abbiamo dato la migliore spiegazione che conosciamo in relazione al Salmo 8 nel Vol. 1 di quest'opera. Se si vuole indicare una canzone d'epoca, parla bene per la pietà del popolo per cui è stata scritta; c'è da temere che in pochi luoghi, anche nei paesi cristiani, si ritenga che gli inni sacri siano adatti ad essere cantati in relazione al torchio. Quando le campane dei cavalli saranno consacrate al Signore, allora il succo dell'uva sgorgherà con l'accompagnamento di un canto sacro. Un salmo di Asaf. Questo poeta qui si sofferma di nuovo sulla storia del suo paese; Il suo grande forte sembra essere quello di ripercorrere il passato nella salmodia ammonitrice. È il poeta della storia e della politica di Israele. Un vero cantore nazionale, pio e patriottico allo stesso tempo.
Divisioni. La lode è richiesta per celebrare un giorno memorabile, forse la pasqua, dopo di che viene descritta la liberazione dall'Egitto, Salmi 81:1-7. Allora il Signore rimprovera gentilmente il suo popolo per la sua ingratitudine e descrive la sua felice condizione se solo fosse stato obbediente ai suoi comandi.
ESPOSIZIONE
Salmi 81:1 == Cantate, intonate e misurate, affinché la lode del pubblico sia armoniosa; cantate con note gioiose e suoni melodiosi.
Ad alta voce. Perché la lode più sentita è dovuta al nostro buon Dio. I Suoi atti d'amore verso di noi parlano più forte di quanto possano fare le nostre parole di gratitudine. Nessuna ottusità dovrebbe mai stordire la nostra salmodia, o la mancanza di cuore è quella di zoppicare. Cantate forte, debitori della grazia sovrana, i vostri cuori sono profondamente grati: lasciate che le vostre voci esprimano la vostra gratitudine.
A Dio la nostra forza. Il Signore fu la forza del suo popolo per liberarlo dall'Egitto con la forza e per sostenerlo nel deserto, collocandolo in Canaan, preservandolo dai suoi nemici e dandogli la vittoria. A chi gli uomini rendono onore se non a coloro sui quali fanno affidamento, cantiamo dunque ad alta voce il nostro Dio, che è la nostra forza e il nostro canto.
Fai un grido di gioia al Dio di Giacobbe. Il Dio della nazione, il Dio del loro padre Giacobbe, fu esaltato con musica felice dal popolo israelita; che nessun cristiano tace, o si affievolisca nelle lodi, perché questo Dio è il nostro Dio. C'è da rammaricarsi che le sottigliezze del canto moderno spaventino le nostre congregazioni dall'unirsi con entusiasmo agli inni. Da parte nostra, ci dilettiamo in piene esplosioni di lode, e preferiamo scoprire l'asprezza di una mancanza di formazione musicale piuttosto che perdere la cordialità del canto universale della congregazione. La gentilezza che fa lievitare la melodia con sussurri ben educati, o che lascia il canto del tutto al coro, è molto simile a una presa in giro dell'adorazione. Gli dèi della Grecia e di Roma possono essere adorati abbastanza bene con la musica classica, ma Geova può essere adorato solo con il cuore, e quella musica è la migliore per il suo servizio che dà al cuore il massimo gioco.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. È notevole che, come il Salmo 80 tratta della chiesa di Dio sotto la figura di una vite, così il presente è intitolato, "su Gittith", letteralmente sul torchio. Non è chiaro se l'espressione si riferisse a uno strumento musicale o a qualche indicazione per quanto riguarda la melodia. Nell'adozione da parte del nostro Salvatore della figura di una vigna per rappresentare la sua chiesa, egli parla di un torchio scavato in essa, Matteo 21:33. L'idea si riferisce al risultato finale in un certo senso, in un modo di salvezza delle anime, come la stessa figura di un torchio è usata nell'Apocalisse 16 della distruzione finale degli empi. W. Wilson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:1. Il canto della congregazione dovrebbe essere generale, cordiale, gioioso. Le ragioni di ciò e i vantaggi che ne derivano.
Salmi 81:1-3.
1. La lode dovrebbe essere sincera. Può venire solo dal popolo di Dio.
2. Dovrebbe essere costante: dovrebbero lodare Dio in ogni momento.
3. Dovrebbe essere speciale. Dovrebbero esserci stagioni di lode speciale.
(a) Stabiliti da Dio, come i sabati e le feste solenni. (b) Richiesto dalla provvidenza in occasione di speciali liberazioni e speciali misericordie.
4. Dovrebbe essere pubblico: "canta ad alta voce": "porta qui", ecc. G. R.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 81:2 == Prendi un salmo. Scegliete un canto sacro e poi innalzatelo con le vostre voci cordiali.
E porta qui il tamburello. Battete i vostri tamburelli, voi damigelle, lasciate che il suono sia forte e incoraggiante. "Suona le trombe, batti i tamburi". Dio non deve essere servito con miseria, ma con musica allegra, suonate allora il forte tamburello, come un tempo lo colpivate dal "mare oscuro dell'Egitto".
La piacevole arpa con il salterio. Al timpano per il suono, deve essere affiancato l'arpa per la dolcezza, e questo da altri strumenti a corda per la varietà. Che l'intera estensione della musica sia la santità per il Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:2 == Timbrel. The toph, versione inglese tabret, timbrel, LXX., τυμπανον, once ψαλτηριον. Era quello che oggi si chiamerebbe un tamburello, suonato a mano; ed era usato specialmente dalle donne. È menzionato tre volte nei Salmi 81:2 Salmi 149:3 150:4. Giuseppe Francesco Thrupp.
Salmi 81:2 == Il Salterio. Probabilmente è impossibile essere sicuri di ciò che si intende per salterio. La versione ginevrina la traduce viola, e l'antica viola era una chitarra a sei corde. Nella versione del libro di preghiere, la parola ebraica è resa liuto, il cui strumento assomigliava alla chitarra, ma era superiore nel tono. La parola greca "salterio" denota uno strumento a corde suonato con le dita. Cassidoro dice che il salterio era di forma triangolare e che si suonava con un arco. Evidentemente Aben Ezra la considerava una specie di pipa, ma la massa delle autorità ne fa uno strumento a corda. Fu usato a lungo, poiché al tempo di Davide leggiamo che era fatto di legno di abete (2Samuele 6:5), e durante il regno di Salomone, di alberi di algum (2Cronache 9:11), ed era ancora in uso ai giorni di Nabucodonosor.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:1-3 == Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 81:1".
3 ESPOSIZIONE
Salmi 81:3 == Suona la tromba nella luna nuova. Annunciate il mese sacro, l'inizio dei mesi, in cui il Signore fece uscire il suo popolo dalla casa di schiavitù. Chiaro e stridulo sia l'appello che chiama tutto Israele ad adorare il Signore Redentore.
Nel tempo stabilito, nel giorno della nostra solenne festa. L'obbedienza deve dirigere il nostro culto, non il capriccio e il sentimento: la nomina di Dio dà una solennità ai riti e ai tempi che nessuna pompa cerimoniale o ordinanza gerarchica potrebbe conferire. Gli ebrei non solo osservavano il mese stabilito, ma quella parte del mese che era stata divinamente messa da parte. Il popolo del Signore nei tempi antichi accoglieva i tempi stabiliti per il culto; proviamo la stessa esultanza, e non parliamo mai del sabato come se potesse essere altro che "una delizia" e "onorevole". Coloro che invocano questo passaggio osserveranno le feste che il Signore stabilisce, ma non quelle che Roma o Canterbury possono ordinare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:3 == Suona la tromba, ecc. I Giudei dicono che questo suono di trombe era in commemorazione della liberazione di Isacco, un montone sacrificato per lui, e quindi suonavano con trombe fatte di corna di montone: o in ricordo della tromba suonata al dono della legge; anche se era piuttosto un emblema del Vangelo e del ministero di esso, per mezzo del quale i peccatori sono risvegliati, risvegliati e vivificati, e le anime sono incantate e allettate, e riempite di gioia e letizia spirituale. John Gill.
Salmi 81:3 La tromba. Il suono della tromba è molto comunemente impiegato nelle Scritture come immagine della voce o della parola di Dio. La voce di Dio e la voce della tromba sul monte Sinai si udirono insieme (Esodo 19:5.18-19), prima il suono della tromba come simbolo, poi la realtà. Così anche Giovanni udì la voce del Signore come quella di una tromba (Apocalisse 1:10; 4:1), e del suono della tromba si parla più volte come del presagio del Figlio dell'uomo, quando venne in potenza e grande gloria, per proferire la parola onnipotente che vivificherà i morti alla vita, e fare nuove tutte le cose ( #Matteo 24:31; 1Corinzi 15:52; 1Tessalonicesi 4:16). Il suono della tromba, quindi, era un simbolo della voce o parola maestosa e onnipotente di Dio; ma naturalmente solo in quelle cose in cui era impiegato rispetto a ciò che Dio aveva da dire agli uomini. Potrebbe essere usato anche come dall'uomo a Dio, o dal popolo, come dall'uno all'altro. In questo caso, sarebbe una chiamata a un grado di alacrità e di eccitazione maggiore del solito riguardo all'opera e al servizio di Dio. E questo era probabilmente il disegno più particolare del suono delle trombe nelle feste in generale, e specialmente nella festa delle trombe il primo giorno del secondo mese. Giuseppe Francesco Thrupp.
Salmi 81:3 == "Nella luna nuova", ecc. La festa della luna nuova era sempre proclamata al suono della tromba. Per mancanza di conoscenze astronomiche, i poveri ebrei furono messi a tristi turni per conoscere l'ora reale della luna nuova. Generalmente mandavano persone in cima a qualche collina o montagna all'incirca nel momento in cui, secondo le loro supposizioni, sarebbe apparsa la luna nuova. Il primo che lo vide fu per avvisare immediatamente il Sinedrio; Esaminarono attentamente il giornalista per verificarne la credibilità e se le sue informazioni concordavano con i loro calcoli. Se tutto fosse stato trovato soddisfacente, il presidente avrebbe proclamato la luna nuova gridando: מקדו mikkodesh! "È consacrato". Questa parola fu ripetuta due volte ad alta voce dal popolo, e poi fu proclamata dappertutto con il suono dei corni, o quello che si chiama il suono delle trombe. Tra gli indù alcune feste sono annunciate dal suono della conchiglia, o conchiglia sacra. Adam Clarke.
Salmi 81:3 Nel tempo stabilito. La parola tradotta il tempo stabilito, significa il periodo nascosto o coperto, cioè il tempo in cui la luna è nascosta o coperta dalle tenebre. Questo giorno era una festa gioiosa, che tornava ogni mese; ma il primo giorno della settima luna fu il più solenne di tutti; essendo non solo il primo della luna, ma dell'anno civile. Questa era chiamata la festa delle trombe, poiché veniva celebrata con il suono delle trombe dal sorgere al tramonto; secondo il comando: "Sarà per voi un giorno di squilli di trombe". Questa gioia era un memoriale della gioia della creazione e della gioia di dare la legge; preindicava anche il suono della tromba del Vangelo, dopo il buio, il periodo coperto della morte di Cristo, quando la forma della chiesa cambiò, e iniziò l'anno dei "redenti"; e infine, prefigurava l'ultimo giorno, quando la tromba di Dio suonerà e i morti risorgeranno. Alexander Pirie.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:1-3 == Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 81:1".
4 ESPOSIZIONE
Salmi 81:4 == Poiché questa era una legge per Israele, una legge del Dio di Giacobbe. Era un precetto vincolante per tutte le tribù che si dovesse mettere da parte un periodo sacro per commemorare la misericordia del Signore; e in verità non era che il debito del Signore, egli aveva il diritto e il diritto a un omaggio così speciale. Quando si potrà provare che l'osservanza del Natale, della Pentecoste e di altre feste papali sia mai stata istituita da uno statuto divino, anche noi ci occuperemo di esse, ma non prima di allora. È nostro dovere rigettare le tradizioni degli uomini tanto quanto osservare le ordinanze del Signore. Chiediamo riguardo a ogni rito e rubrica: "È questa una legge del Dio di Giacobbe?" e se non è chiaramente così, non ha alcuna autorità per noi, che camminiamo nella libertà cristiana.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:4. La regola delle ordinanze e del culto, le suppliche per andare oltre, le istanze in varie chiese, il peccato e il pericolo di tale adorazione.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 81:5 == Egli ordinò questo in Giuseppe per testimonianza. La nazione si chiama Giuseppe, perché in Egitto probabilmente sarebbe conosciuta e parlata come della famiglia di Giuseppe, e infatti Giuseppe era il padre adottivo del popolo. La pasqua, a cui probabilmente qui si allude, doveva essere un memoriale permanente della redenzione dall'Egitto; e tutto ciò che lo riguardava aveva lo scopo di testimoniare a tutti i secoli e a tutti i popoli la gloria del Signore nella liberazione della sua nazione eletta.
quando uscì per il paese d'Egitto. Gran parte dell'Egitto fu attraversata dalle tribù nella loro marcia di esodo, e in ogni luogo la festa che avevano celebrato durante la notte della visitazione d'Egitto sarebbe stata una testimonianza per il Signore, che anche lui stesso nel massacro di mezzanotte era andato in giro per il paese d'Egitto. Gli Israeliti, un tempo afflitti, marciarono sul paese di schiavitù come vincitori che calpestano gli uccisi.
Dove ho sentito una lingua che non capivo. Sicuramente il collegamento richiede che accettiamo queste parole come il linguaggio del Signore. Sarebbe fare una grande violenza al linguaggio se l'"io" qui dovesse essere riferito a una persona, e l'"io" nel versetto successivo a un'altra. Ma come si può immaginare che il Signore parli di una lingua che non capisce, visto che conosce tutte le cose e che nessuna parola gli è incomprensibile? La risposta è che il Signore qui parla come il Dio d'Israele, identificandosi con la sua nazione eletta, e chiamando a sé una lingua sconosciuta che era sconosciuta a loro. Non era mai stato adorato da salmi o preghiere nella lingua d'Egitto; l'ebraico era la lingua conosciuta nella sua sacra casa, e l'egiziano era stravagante e straniero lì. Il Signore poteva parlare così a rigor di verità, e non solo in figura, poiché le usanze malvagie e i riti idolatri dell'Egitto erano da lui disapprovati, e in questo senso erano sconosciuti. Dei malvagi, Gesù dirà: "Non ti ho mai conosciuto"; e probabilmente nello stesso senso questa espressione dovrebbe essere intesa, perché può essere resa correttamente: "un discorso che non sapevo di udire". Era tra i dolori d'Israele che i loro sorveglianti parlavano una lingua sconosciuta, e così veniva loro continuamente ricordato che erano stranieri in una terra straniera. Il Signore ebbe pietà di loro e li emancipò, e quindi era loro dovere mantenere inviolato il memoriale della bontà divina. Non è poca misericordia essere tirati fuori da un mondo empio e separati per il Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:5 == Ho sentito una lingua che non capivo. Il linguaggio che udì allora - l'adorazione religiosa degli idolatri, - i voti offerti "agli uccelli e ai quadrupedi e ai rettili", Romani 1:23, e la forza e la misericordia cercate da ogni oggetto in natura, tranne che da se stesso, era un linguaggio a lui sconosciuto - "non lo sapeva". William Hill Tucker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:5. Cosa c'è nel linguaggio del mondo che è incomprensibile ai figli di Dio.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 81:6 == Gli tolsi la spalla dal fardello. Israele era il lavoratore e lo schiavo dell'Egitto, ma Dio gli diede la libertà. Fu solo da Dio che la nazione fu liberata. Altri popoli devono le loro libertà ai loro sforzi e al loro coraggio, ma Israele ha ricevuto la sua Magna Charta come un dono gratuito del potere divino. Possa il Signore dire di ognuno dei suoi uomini liberati:
Gli tolsi la spalla dal fardello. Le sue mani furono liberate dalle pentole. Non era più costretto a trasportare la terra, a modellarla e a cuocerla; il cesto di terra non era più imposto al popolo, né si pretendeva che la storia dei mattoni fosse pretesa, perché uscivano in aperta campagna dove nessuno poteva esigere su di loro. Quanto è tipico tutto questo della liberazione del credente dalla schiavitù legale, quando, attraverso la fede, il fardello del peccato scivola nel sepolcro del Salvatore, e le fatiche servili dell'auto-giustizia giungono alla fine per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:6 == Pentole o cesti da carico. Confronta Esodo 6:6-7. Rosellini dà un disegno di questi cesti da un quadro scoperto in una tomba a Tebe. "Degli operai", dice, "alcuni sono impiegati nel trasporto dell'argilla in recipienti, altri nella mescolanza con la paglia; altri tolgono i mattoni dalla forma e li mettono in file; altri ancora, con un pezzo di legno sulla schiena e delle corde da ogni lato, portano via i mattoni già bruciati o secchi. La loro dissomiglianza con gli egiziani appare a prima vista: la loro carnagione, la loro fisionomia e la loro barba ci permettono di non sbagliarci nel supporre che fossero ebrei. Frederic Fysh.
Salmi 81:6 == POTS. I cesti del muratore; appesi uno a ciascuna estremità di un giogo posto sulle spalle. William Kay.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:6. L'emancipazione dei credenti. Il lavoro legale è gravoso, servile, mai completato, non ricompensato, sempre più fastidioso. Solo il Signore può liberarci da questa fatica servile, e lo fa per grazia e per potenza. Facciamo bene a ricordare il tempo della nostra liberazione, a mostrare gratitudine per esso e a vivere coerentemente con esso.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 81:7 == Tu hai chiamato nell'angoscia e io ti ho liberato. Dio udì le grida del suo popolo in Egitto e al Mar Rosso: questo avrebbe dovuto legarlo a lui. Poiché Dio non ci abbandona nel nostro bisogno, non dovremmo mai abbandonarlo in nessun momento. Quando i nostri cuori si allontanano da Dio, le nostre preghiere esaudite gridano "vergogna" su di noi.
Ti ho risposto nel luogo segreto del tuono. Dalla nube il Signore mandò la tempesta sui nemici dei suoi eletti. Quella nuvola era il suo padiglione segreto, al suo interno appendeva le sue armi da guerra, i suoi giavellotti di fulmini, la sua tromba di tuono; Uscì da quel padiglione e rovesciò il nemico affinché i suoi eletti potessero essere al sicuro.
Ti ho messo alla prova nelle acque di Meriba. Lo avevano messo alla prova e lo avevano trovato fedele, ed egli poi li ha provati a sua volta. Le cose preziose vengono messe alla prova, perciò la lealtà di Israele al suo Re fu messa alla prova e, ahimè, venne miseramente meno. Il Dio che un giorno era adorato per la sua bontà veniva oltraggiato il giorno dopo, quando il popolo sentiva per un momento i morsi della fame e della sete. La storia di Israele è solo la nostra storia in un'altra forma. Dio ci ha ascoltati, ci ha liberati, ci ha liberati, e troppo spesso la nostra incredulità è il miserabile ritorno della sfiducia, della mormorazione e della ribellione. Grande è il nostro peccato; grande è la misericordia del nostro Dio: riflettiamo su entrambi, e fermiamoci un po'.
Selah. La lettura frettolosa è di scarso beneficio; sedersi un po' e meditare è molto proficuo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:7. Rispondere nel luogo segreto del tuono, ci rimanda alla colonna di nube e di fuoco, la dimora della terribile Maestà di Dio, da cui Dio guardò con occhi adirati gli Egiziani, li riempì di costernazione e li rovesciò. Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:7.
1. Preghiere esaudite, - legami di gratitudine.
2. Tempi di prova precedenti, - ricordi di avvertimento.
3. Il presente è un momento di nuove risposte come lo è anche di nuove prove.
Salmi 81:7 == Acque di Meribah. I vari punti di prova della vita del credente.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 81:8 == Ascolta, o popolo mio, e io ti renderò testimonianza. Che cosa? Il popolo è così insensibile da essere sordo al suo Dio? Così sembrerebbe, perché chiede sinceramente di essere ascoltato. Non siamo forse anche noi a volte altrettanto negligenti e inamovibili?
O Israele, se vuoi darmi ascolto. C'è molto in questo "se". Quanto in basso sono caduti coloro che non danno ascolto a Dio stesso! La vipera sorda non è più strisciante. Non ci piace essere rimproverati, preferiamo evitare verità taglienti e taglienti; e, anche se il Signore stesso ci rimprovera, fuggiamo dai suoi dolci riprensioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:8-10.
1. Un Padre compassionevole, che chiama suo figlio: O popolo mio, e io ti renderò testimonianza: O Israele, se mi ascolterai.
2. Un sovrano geloso, che stabilisce la sua legge: Non ci sarà in te alcun dio straniero.
3. Un Amico che basta a tutti, che sfida la fiducia: Io sono il Signore tuo Dio: spalanca la tua bocca e la riempirò. Richard Cecil. 1748-1810.
Salmi 81:8,11,13. Il comando, la disobbedienza, il rimpianto.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 81:9 == Non ci sarà in te alcun dio straniero. Nessun dio alieno deve essere tollerato nelle tende d'Israele.
E non adorerai alcun dio straniero. Dove ci sono falsi dèi, la loro adorazione seguirà sicuramente. L'uomo è un idolatra così disperato che l'immagine è sempre una forte tentazione: finché i nidi sono lì, gli uccelli saranno ansiosi di tornare. Nessun altro dio aveva fatto nulla per gli ebrei, e quindi non avevano motivo di rendere omaggio a nessun altro. Per noi varrà lo stesso ragionamento. Tutto dobbiamo a Dio e Padre del Signore nostro Gesù Cristo: il mondo, la carne, il diavolo, nessuno di questi ci è stato di alcun aiuto; Sono alieni, stranieri, nemici, e non sta a noi inchinarci davanti a loro. "Figlioli, guardatevi dagli idoli", è la voce che il nostro Signore ci rivolge, e con la potenza del suo Spirito vorremmo scacciare ogni falso dio dai nostri cuori.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:8-10 == Vedi "Sl 81:8" per ulteriori informazioni.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 81:10 == Io sono l'Eterno, il tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto. Così di solito Geova si presentava al suo popolo. La grande liberazione dall'Egitto fu quella pretesa di fedeltà del suo popolo che egli più spesso invocava. Se mai le persone sono state moralmente legate al loro Dio, certamente Israele è stato mille volte impegnato a Geova, con le sue meravigliose azioni in loro favore in relazione all'Esodo.
Spalanca la tua bocca e io la riempirò. Poiché li aveva fatti uscire dall'Egitto, poteva fare grandi cose per loro. Aveva dimostrato la sua potenza e la sua buona volontà; Al suo popolo restava solo da credere in lui e chiedergli grandi cose. Se le loro aspettative fossero state ampliate al massimo, non avrebbero potuto superare la munificenza del Signore. Gli uccellini nel nido aprono la bocca abbastanza ampiamente, e forse gli uccelli genitori non riescono a riempirla, ma non sarà mai così con il nostro Dio. I suoi tesori di grazia sono inesauribili,
"Per quanto profonde siano le nostre miserie indifese, E sconfinati come i nostri peccati".
Il Signore cominciò con la sua nazione eletta su larga scala, facendo grandi meraviglie per loro e offrendo loro grandi ricompense per la loro fede e il loro amore, se solo gli fossero stati fedeli. Triste, in verità, fu il risultato di questo grande esperimento.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:10 == Spalanca la tua bocca e io la riempirò. Sicuramente questo ci insegna che quanto più grandi e preziose sono le benedizioni che imploriamo dalla beneficenza divina, tanto più sicuri saremo di riceverle in risposta alla preghiera... Ma, sebbene si debba biasimare agli uomini il fatto che raramente riconoscano Dio in qualsiasi cosa, tuttavia sono ancora più da biasimare per non cercare da lui il bene supremo. Gli uomini, tuttavia, possono invocare Dio per cose inferiori e fare domanda invano. Anche gli uomini buoni possono chiedere benedizioni temporali e non riceverle; Perché le cose che supponiamo buone, possono non essere buone, o non buone per noi, o non buone per noi al momento. Ma nessuno cercherà invano Dio per la migliore delle benedizioni. Se chiediamo abbastanza, lo avremo. Mentre il mondano beve di felicità, se porta il nome, con la bocca di un insetto, il cristiano assorbe la beatitudine con la bocca di un angelo. I suoi piaceri sono gli stessi in natura, con il piacere del Dio infinitamente felice. John Ryland.
Salmi 81:10 == Spalanca la tua bocca e io la riempirò. Potete facilmente aspettarvi troppo la creatura, ma non potete aspettarvi troppo Dio: "Spalancate la vostra bocca e io la riempirò", allargate e dilatate i desideri e le aspettative della vostra anima, e Dio sarà in grado di colmare ogni fessura della più vasta capacità. Questo onora Dio, quando aumentiamo le nostre aspettative su di lui, è una santificazione di Dio nei nostri cuori. Thomas Case (1598-1682), in "Esercizi mattutini".
Salmi 81:10 == Spalanca la tua bocca. Ciò implica,
1. Calore e fervore nella preghiera. Aprire la bocca è in effetti aprire il cuore, affinché possa essere sia impegnato che allargato ... Si può dire che spalanchiamo la bocca quando i nostri affetti sono rapidi e vivaci, e c'è una corrispondenza tra i sentimenti del cuore e la richiesta delle labbra; o quando preghiamo veramente, e non semplicemente sembriamo farlo. Questo è espresso con forza e bellezza in Salmi 119:131 : Ho aperto la mia bocca e ho ansimato, perché ho desiderato i tuoi comandamenti.
2. Implica una santa scioltezza e copiosità di espressione, in modo da ordinare la nostra causa davanti a lui e riempirci la bocca di argomenti. Quando l'uomo buono si avvicina a Dio, ha molti affari da trattare con lui, molte lamentele da fare e molte benedizioni da implorare; e, poiché tali stagioni non si verificano frequentemente, è più attento a migliorarle. Poi riversa tutta la sua anima e non è a corto di parole; perché quando il cuore è pieno, la lingua trabocca. Il dolore e l'angoscia renderanno eloquenti anche coloro che sono naturalmente lenti a parlare.
3. Speranza e aspettativa ampliate. Possiamo essere troppo irriverenti nei nostri approcci a Dio e troppo perentori nella nostra applicazione; ma se la materia e il modo della nostra preghiera sono giusti, non possiamo essere troppo fiduciosi nelle nostre aspettative da lui... Spalanca dunque la tua bocca, o cristiano; Estendi i tuoi desideri al massimo, afferra il cielo e la terra nei tuoi desideri illimitati e credi che in Dio c'è abbastanza per offrire la piena soddisfazione. Non solo venite, ma venite con franchezza al trono della grazia: esso è eretto per i peccatori, anche per il capo dei peccatori. Avvicinatevi dunque ad essa e aspettatela finché non otterrete misericordia e troverete la grazia per aiutare nel momento del bisogno. Coloro che si aspettano di più da Dio probabilmente riceveranno di più. Il desiderio dei giusti, sia pure così esteso, sarà esaudito. Benjamin Beddome.
Salmi 81:10 == Lo riempirò. Considera il significato della promessa: Spalanca la tua bocca e io la riempirò. "Chiedete e riceverete; cercate e troverete". Particolarmente
1. Se apriamo la nostra bocca a Dio nella preghiera, Egli la riempirà sempre più di richieste e argomenti adeguati. Quando tentiamo di aprire la bocca, Dio la spalancherà ancora di più. Così trattò Abramo quando intercedette per Sodoma; Più a lungo pregava, più diventava sottomesso e tuttavia più importuno. Pregando aumentiamo la nostra capacità di pregare e troviamo una maggiore facilità nel dovere. "A chi ha sarà dato, ed egli avrà più abbondanza".
2. Dio riempirà la bocca con abbondanti ringraziamenti. Molti dei salmi di Davide iniziano con la preghiera e terminano con le lodi più animate. Nessuna misericordia dispone alla gratitudine come quelle che si ricevono in risposta alla preghiera; poiché secondo il grado del desiderio sarà la dolcezza della fruizione ...
3. Saremo riempiti di quelle benedizioni per cui preghiamo, se sono calcolate per promuovere il nostro vero bene e la gloria di Dio. Desideriamo forse nuove comunicazioni di grazia e manifestazioni dell'amore divino; un rinnovato senso di grazia che perdona e un'applicazione del sangue di Cristo? Vogliamo santità, pace e sicurezza? Vogliamo ascoltare Dio, vederlo ed essere come lui? La promessa è: Il mio Dio supplirà a tutto il vostro bisogno secondo le sue ricchezze in gloria per mezzo di Cristo Gesù,Filippesi 4:19. Avrai ciò che desideri, e sarai soddisfatto: sarà sufficiente, e lo penserai così. "Il Signore darà grazia e gloria, nessun bene rifiuterà a quelli che camminano rettamente". Benjamin Beddome.
Salmi 81:10. Si dice che esista ancora l'usanza in Persia che quando il re desidera rendere un onore speciale a un visitatore, per esempio a un ambasciatore, desidera che spalanchi la bocca, e poi il re la riempie di dolciumi quanto può contenere, e talvolta anche di gioielli. Per quanto curiosa sia questa usanza, è senza dubbio citata in Salmi 81:10 : Spalanca la tua bocca e io la riempirò; non con palline di gioielli, ma con tesori molto più ricchi. John Gadsby.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:8-10 == Vedi "Sl 81:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 81:10.
1. Vuoto supposto nei poveri peccatori: hanno perso Dio.
2. Un riempimento proposto e offerto ai peccatori vuoti. Questo è un riempimento dell'anima; un riempimento di tutta la pienezza di Dio.
3. La parte che comunica questo riempimento d'anima al peccatore: Io, più in generale, io il Signore, in opposizione agli dèi stranieri.
4. Il dovere del peccatore per questa comunicazione: spalanca la tua bocca. Thomas Boston.
Salmi 81:10.
I. Il Dio della misericordia passata, che ti ha fatto uscire dall'Egitto. II. Si aspetta le petizioni presenti: spalanca la bocca. III. Promette il bene futuro: lo manterrò.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 81:11 == Ma il mio popolo non ha ascoltato la mia voce. I suoi avvertimenti furono respinti, le sue promesse dimenticate, i suoi precetti disattesi. Sebbene la voce divina non proponesse loro altro che del bene, e ciò su una scala di liberalità senza pari, tuttavia essi si allontanarono.
E Israele non volle nessuno di me. Non acconsentirono alle sue proposte, camminarono in diretta opposizione ai suoi comandi, bramarono il dio bue d'Egitto e i loro cuori furono stregati dagli idoli delle nazioni circostanti. Lo stesso spirito di apostasia è in tutti i nostri cuori, e se non ci siamo completamente allontanati dal Signore, è solo la grazia che ce lo ha impedito.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:11 == Il mio popolo non avrebbe ascoltato la mia voce; e Israele non volle nessuno di me. Sappi, peccatore, che se alla fine mancherai il cielo, cosa che Dio non voglia, il Signore potrà lavare le sue mani sul tuo capo e purificarsi dal tuo sangue. La tua dannazione sarà deposta alla tua porta. Apparirà allora che non c'era alcun inganno nella promessa, nessun sofisma nel vangelo, ma tu hai volontariamente tolto da te la vita eterna, qualunque cosa le tue labbra bugiarde dicessero il contrario: il mio popolo non voleva nulla di me. Così, quando la giuria si siederà sulla tua anima assassinata, per indagare come sei arrivato alla tua miserabile fine, sarai trovato colpevole della tua stessa dannazione. Nessuno perde Dio, se non chi è disposto a separarsi da lui. William Gurnall.
Salmi 81:11 == E Israele non volle nessuno di me. Si aggiunge, e Israele non vorrebbe nessuno di me, più da vicino, non fosse portato a me da un'inclinazione naturale. Perché questa è la forza originaria della parola אכה, come sopravvive ancora in Giobbe 9, dove è usata per le navi sospinte verso l'esterno da un vento e da una marea favorevoli. Venema.
Salmi 81:11 == Israele non voleva nessuno di me. Cioè, non si accontentarono solo con me, non si accontentarono tranquillamente di me (come significa la parola ebraica); il Signore non era abbastanza buono per loro, ma i loro cuori si allontanarono da lui per altre cose. Thomas Sheppard, 1605-1649.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:8,11,13. Il comando, la disobbedienza, il rimpianto.
Salmi 81:11.
I. Chi? "Israele", il popolo eletto, istruito e favorito. II. Cosa? "Nessuno di me lo farebbe", la mia legge, le mie promesse, le mie chiamate, il mio culto, ecc. III. Di chi? "Da ME", il loro Dio, buono, benigno, amorevole, ecc.
Salmi 81:11,12.
I. Il peccato di Israele. Non vollero ascoltare. La bocca si apre nell'orecchio attento: spalanca la tua bocca; ma la mia gente, ecc. Il loro peccato era grandemente aggravato. 1. Per ciò che Dio aveva fatto per loro. 2. Per gli dèi gli avevano preferito. II. La punizione. 1. La sua grandezza: li ho abbandonati, ecc. 2. È giustizia: non vorrebbero nessuno di me. == G. R.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 81:12 == E li abbandonai alla concupiscenza del loro cuore. Nessuna punizione è più giusta o più severa di questa. Se gli uomini non saranno fermati, ma prenderanno follemente il morso tra i denti e rifiuteranno l'obbedienza, chi si meraviglierà se le redini sono gettate sul loro collo, e sono lasciati soli a operare la propria distruzione. Sarebbe meglio essere dati ai leoni che alle concupiscenze dei nostri cuori.
Ed essi camminarono secondo i loro propri consigli. Non c'era dubbio sulla condotta che avrebbero seguito, poiché l'uomo è dappertutto ostinato e ama la propria via, essendo questa via in ogni momento in diretta opposizione alla via di Dio. Gli uomini hanno abbandonato la grazia restrittiva, peccano con deliberazione; Si consultano, dibattono, considerano e poi eleggono il male piuttosto che il bene, con malizia premeditata e a sangue freddo. È una notevole ostinazione di ribellione quando gli uomini non solo incorrono nel peccato a causa della passione, ma tranquillamente "camminano nei loro propri consigli" di iniquità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:12 == Così li ho abbandonati. La parola rinunciare suggerisce l'idea di un divorzio, per cui un marito manda via una moglie capricciosa e le ordina di vivere da sola... Trasferito a Dio, non ci insegna altro se non che Dio ritira la sua mano protettrice e guida dal popolo e lo abbandona a se stesso, così che cessa di castigarlo e difenderlo, ma, d'altra parte, lo lascia indurire e perire. Venema.
Salmi 81:12 == Così li abbandonai alle concupiscenze dei loro cuori, ecc. Un uomo può essere consegnato a Satana per la distruzione della carne, affinché l'anima possa essere salvata, ma essere dato al peccato è mille volte peggio, perché questo è il frutto dell'ira divina, per la dannazione dell'anima; qui Dio ferisce come un nemico e come un crudele, e possiamo dire con audacia, Dio non ha mai punito nessun uomo o donna con questo giudizio spirituale in gentilezza e amore. John Shower (1657-1715), in "Il giorno della grazia".
Salmi 81:12 == Li ho abbandonati alle concupiscenze dei loro cuori. O parola terribile! Lo stesso farà lo Spirito quando respingiamo o resistiamo alla sua guida. Può lottare a lungo, ma "non sempre lotterà", Genesi 6:3. Se la persona guidata si mette una volta a lottare con colui che la guida, e rifiuta di seguire la sua guida, che cosa si deve fare, se non lasciarlo a se stesso? Continuato, radicato, ha permesso la resistenza allo Spirito, lo fa così da spogliarsi di una persona da non condurla più... Lasciate che sia la vostra grande e costante cura e il vostro sforzo per far sì che la guida dello Spirito continui fino a voi. Ce l'hai; Ti prego di tenerlo. Può essere buono per un cristiano, quando questo gli viene sospeso o ritirato? Come fa a vagare e a confondersi, quando lo Spirito non lo guida! Quanto è arretrato al bene, quando lo Spirito non lo piega e non lo inclina a ciò! Come non può andare, quando lo Spirito non lo sostiene! Quali vili concupiscenze e passioni lo governano, quando lo Spirito non emette su di lui il suo santo e grazioso governo! Oh, è di infinita importanza per tutti coloro che appartengono a Dio, conservare e assicurare a se stessi la guida dello Spirito! Prendete un uomo buono senza questo, ed è come una nave senza pilota, un cieco senza guida, un povero bambino che non ha nessuno che lo sostenga, la folla rozza che non ha nessuno che li mantenga in ordine. Che triste differenza c'è tra la stessa persona, su ciò che è quando lo Spirito la guida, e su ciò che è quando lo Spirito la lascia! ...
OBIEZIONE. Ma lo Spirito fa questo al popolo di Dio in qualche momento? Sospende e ritira mai la sua guida dalle persone che un tempo vivevano sotto di essa?"
RISPOSTA. - Sì, troppo spesso. È quello che fa di solito, quando le sue indicazioni non vengono seguite. Questa è una cosa che lo addolora; e quando è addolorato se ne va, trattiene e ricorda le sue precedenti influenze di grazia, anche se non totalmente e definitivamente; ma per un certo tempo e in tale misura. Come guida, cioè condurre il viaggiatore; Se questo viaggiatore si rifiuta di seguirlo, o lo usa in modo scortese, che cosa fa allora la guida? Ebbene, si è ritirato, e lo ha lasciato a cavarsela da solo. È così nel caso in questione: se ci conformiamo allo Spirito, nei suoi movimenti, e lo usiamo teneramente, egli si aggrapperà nella sua guida; ma se altrimenti, non si preoccuperà più di noi. Oh, bada a come ti comporti verso di lui: non solo per ingenuità, è vile essere scortese verso la nostra Guida, (Non ti sei procurato questo da solo, in quanto hai abbandonato il Signore tuo Dio, quando ti ha guidato per la via?Geremia 2:17), ma anche a causa dell'amor proprio: perché "come noi ci comportiamo verso di lui, così egli si comporterà verso di noi": "Ita nos tractat, ut a nobIsaia tractatur". Thomas Jacombe (1622-1687), in "Esercizi mattutini".
Salmi 81:12 == Li ho abbandonati... e camminarono secondo i loro propri consigli. Era quello di abbandonarli a uno spirito di divisione, a uno spirito di malcontento, a uno spirito di invidia e gelosia, a uno spirito di ambizione, di egoismo e di emulazione, e quindi a uno spirito di distrazione e confusione, e così alla rovina e alla distruzione. Questo, e non migliore, è il problema, quando Dio abbandona un popolo ai suoi propri consigli; poi diventano presto un vero e proprio caos, e si ritrovano in un mucchio rovinoso. Altrettanto buono non ha consiglio dall'uomo, come nessuno se non dall'uomo. Giuseppe Caryl.
Salmi 81:12. Dio chiama Israele ad ascoltarlo e ad obbedirgli, ma essi non lo faranno, ma il mio popolo non ha ascoltato la mia voce, e Israele non ha voluto ascoltare nulla di me. Qual è stato il risultato del loro rifiuto? E io li abbandonai alla concupiscenza del loro cuore, ed essi camminarono secondo i loro propri consigli. Dio non attesta la sua ira, perché il loro disprezzo nei suoi confronti manda fra loro piaghe, né fiamme, né bestie feroci. Egli non dice: Ebbene, poiché disprezzano così la mia autorità, mi vendicherò di loro per lo scopo; Li consegnerò alla spada, o alla carestia, o alle malattie devastanti, o ai leoni avidi divoratori, che sarebbero stati tristi e dolorosi; ma egli esegue su di loro un giudizio molto più triste e doloroso, quando dice: Così li ho abbandonati alla concupiscenza del loro cuore, ed essi hanno camminato secondo i loro propri consigli. Il fatto che Dio lasci un'anima a una sola concupiscenza, (l'anima alla propria concupiscenza?) è molto peggio che lasciarlo a tutti i leoni del mondo. Ahimé! Strapperà l'anima peggio di quanto un leone possa fare con il corpo, e lo farà a pezzi, quando non c'è nessuno che lo liberi. Il fatto che Dio li abbia abbandonati alla loro propria volontà, che abbiano camminato secondo i loro propri consigli, è in effetti un abbandonarli all'ira e al dolore eterni. George Swinnock.
Salmi 81:12. Dio muove tutto sulla sua provvidenza ordinaria secondo la loro natura particolare, Dio muove tutto ordinariamente secondo la natura in cui lo trova. Se fossimo stati nell'innocenza, saremmo stati spinti secondo quella natura originariamente giusta; ma dopo la nostra caduta ci muoviamo secondo quella natura introdotta in noi con l'espulsione dell'altro. La nostra prima corruzione è stata un nostro atto, non un'opera di Dio; dobbiamo la nostra creazione a Dio, la nostra corruzione a noi stessi. Ora, poiché Dio governerà la sua creatura, non vedo come possa essere diversamente che secondo la natura attuale della creatura, a meno che Dio non si compiaccia di modificare questa natura. Dio non costringe l'uomo contro la sua natura; Egli non forza la volontà nella conversione, ma la inclina con grazia e potenza. Egli non costringe né inclina mai la volontà a peccare, ma la lascia alle abitudini corrotte che ha stabilito in se stessa: Così li ho abbandonati alla concupiscenza del loro cuore, ed essi hanno camminato secondo i loro propri consigli; consigli di propria inquadratura, non di quella di Dio. Egli muove la volontà, che è sponte mala, secondo la sua natura e consiglia. Come un uomo lancia dalla sua mano diverse cose, che sono di diverse figure, alcune sferiche, tetragoni, cilindri, coniche, alcune rotonde e alcune quadrate, sebbene il movimento provenga dall'agente, tuttavia la varietà dei loro movimenti proviene dalla loro stessa figura e struttura; e se qualcuno tiene la mano su una palla nel suo movimento, si muoverà regolarmente secondo la sua natura e la sua figura; e un uomo, che getta una ciotola dalla sua mano, è la causa del movimento, ma la cattiva inclinazione è la causa del suo movimento irregolare. Il potere dell'azione viene da Dio, ma la malvagità di quell'azione proviene dalla nostra stessa natura. Come quando un orologio o un orologio ha qualche difetto in una qualsiasi delle ruote, l'uomo che lo carica, o che mette la mano sulle ruote le muove, è la causa del movimento, ma è il difetto in esso, una mancanza di qualcosa, è la causa del suo movimento errato; quell'errore non è stato commesso dalla persona che l'ha commesso, o dalla persona che lo carica e lo mette in moto, ma da qualche altra causa; ma finché non sarà riparata non andrà diversamente, finché sarà messa in moto. Il nostro movimento viene da Dio, - Atti 17:28, In lui ci muoviamo, - ma non il disordine di quel movimento. È la pienezza dello stomaco di un uomo in mare la causa della sua malattia, e non il governo della nave da parte del pilota. Dio non infonde la concupiscenza per eccitarla, anche se presenta l'oggetto attorno al quale la concupiscenza viene esercitata. Dio consegnò Cristo ai Giudei, lo presentò loro, ma non comandò loro di crocifiggerlo, né infuse in loro quella malizia, né la vivificò; ma egli, vedendo una tale cornice, ritirò la sua grazia restrittiva e li lasciò alla condotta delle loro volontà viziate. Tutta la corruzione nel mondo nasce dalla concupiscenza che è in noi, non dagli oggetti che Dio nella sua provvidenza ci presenta: 2Pietro 1:4, La corruzione che è nel mondo per mezzo della concupiscenza. == Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:11,12.
I. Il peccato di Israele. Non vollero ascoltare. La bocca si apre nell'orecchio attento, spalanca la bocca, ma popolo mio, ecc. Il loro peccato fu grandemente aggravato 1. Per ciò che Dio aveva fatto per loro. 2. Per gli dèi gli avevano preferito. II. La punizione. 1. La sua grandezza: li ho abbandonati, ecc. 2. È giustizia: non vorrebbero nessuno di me. == G. R.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 81:13 == Oh, se il mio popolo mi avesse ascoltato e Israele avesse camminato nelle mie vie! L'amore condiscendente di Dio si esprime nel doloroso rimpianto per il peccato e la punizione di Israele. Tali furono i lamenti di Gesù su Gerusalemme. Certi dottrinalisti trovano una pietra d'inciampo in tali passaggi e si mettono a spiegarli, ma per gli uomini in sintonia con la natura divina le parole e le emozioni sono abbastanza chiare. Un Dio di misericordia non può vedere gli uomini accumulare dolore per se stessi a causa dei loro peccati senza sentire la sua compassione eccitata verso di loro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:13 == Oh, se il mio popolo mi avesse ascoltato, ecc. A volte Dio non si preoccupa dei suoi figli quando piangono, affinché possano cogliere l'occasione per ricordare come hanno pianto e non si sono preoccupati di lui. Il Signore non grida forse al suo popolo il dovere ed esso non lo ascolta? Non si lamenta qui di questa negligenza, non solo come un disonore, ma come un dolore per lui? Non c'è da meravigliarsi se Dio ha lasciato che il suo popolo gridasse per la miseria e non lo ascoltasse. Il Signore gli chiude l'orecchio affinché possiamo considerare come abbiamo chiuso le nostre orecchie; Sì, egli chiude i suoi orecchi per aprire i nostri. Siamo spinti a sentire e a rispondere alla chiamata e al comando di Dio, anche se scopriamo che Egli non ascolta né risponde alla nostra chiamata e non grida. Se il Signore deve essere sempre pronto ad ascoltarci, quanto dovremmo essere lenti ad ascoltarLo e, mentre abbiamo i nostri desideri, dimenticare la maggior parte dei nostri doveri. Abraham Wright.
Salmi 81:13 == Oh, se il mio popolo avesse ascoltato, ecc. Dio parla come se fosse confortato quando è solo ascoltato, o come se noi lo confortassimo quando lo ascoltiamo. Dio ci supplica e ci supplica, affinché i suoi consigli e i suoi comandi siano ascoltati: Oh, se il mio popolo mi avesse ascoltato. Il Signore dice loro che sarebbe stata la loro consolazione (Salmi 81:14): Avrei presto sottomesso i loro nemici e avrei rivolto la mia mano contro i loro avversari. Eppure, mentre parla in modo così patetico, sembra includere in esso la propria consolazione così come la loro. Oh, se il mio popolo mi avesse ascoltato: sarebbe stato un bene per loro, e mi avrebbe dato grande soddisfazione. Giuseppe Caryl.
Salmi 81:13 == Oh, se il mio popolo mi avesse ascoltato, ecc. C'è per noi un profondo mistero in tutto questo; ma il desiderio di Dio per la nostra salvezza e il nostro giusto stato morale, è qui manifestato nel modo più evidente: e procediamo su ciò che è ovvio, non su ciò che è oscuro. Thomas Chalmers.
Salmi 81:13 == Ha camminato per le mie vie. Nessuno si trova nelle vie di Dio, se non coloro che hanno dato ascolto alle sue parole. W. Wilson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:8,11,13. Il comando, la disobbedienza, il rimpianto.
Salmi 81:13. L'eccellente condizione di un credente obbediente.
I. Nemici sottomessi. II. Godimenti perpetuati. III. Abbondanza posseduta.
Salmi 81:13-14. Il peccato e la perdita dell'infedele.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 81:14 == Avrei presto sottomesso i loro nemici. Come fece in Egitto per rovesciare il faraone, così avrebbe sconcertato ogni nemico.
e ho rivolto la mia mano contro i loro avversari. Li avrebbe colpiti una volta, e poi avrebbe inferto loro un colpo di risposta con il dorso della mano. Guardate cosa perdiamo a causa del peccato. I nostri nemici trovano le armi più affilate contro di noi nell'arsenale delle nostre trasgressioni. Non potrebbero mai rovesciarci se prima non rovesciassimo noi stessi. Il peccato spoglia un uomo della sua armatura e lo lascia nudo ai suoi nemici. I nostri dubbi e le nostre paure sarebbero stati eliminati molto tempo fa se fossimo stati più fedeli al nostro Dio. Diecimila mali che ci affliggono ora sarebbero stati allontanati da noi se fossimo stati più gelosi della santità nel nostro cammino e nella nostra conversazione. Dovremmo considerare non solo ciò che il peccato toglie dal nostro patrimonio attuale, ma ciò che ci impedisce di guadagnare: le riflessioni ci mostreranno presto che il peccato ci costa sempre caro. Se ci allontaniamo da Dio, le nostre corruzioni interiori provocheranno sicuramente una ribellione. Satana ci assalirà, il mondo ci preoccuperà, i dubbi ci infastidiranno, e tutto per colpa nostra. La partenza di Salomone da Dio suscitò nemici contro di lui, e sarà così per noi, ma se le nostre vie piacciono al Signore egli farà sì che anche i nostri nemici siano in pace con noi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:14 == Ho girato la mia mano. Dio esprime il completo rovesciamento dei nemici del suo popolo, ma con il volgere la mano: se Dio volge la sua mano, essi se ne vanno tutti subito, presto sottomessi. Se solo tocca la potenza, la pompa, la grandezza, la ricchezza e la potenza di tutti coloro che nel mondo sono oppositori della sua chiesa, subito essi cadono a terra: un tocco della mano di Dio porrà fine alle nostre guerre. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:13-14. Il peccato e la perdita dell'infedele.
Salmi 81:14. Nemici spirituali che si combattono meglio con una vita obbediente.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 81:15 == Coloro che odiano il Signore avrebbero dovuto sottomettersi a lui. Anche se la sottomissione sarebbe stata falsa e lusinghiera, tuttavia i nemici di Israele sarebbero stati così umiliati che si sarebbero affrettati a scendere a patti con le tribù favorite. I nostri nemici diventano imbarazzati e vigliacchi quando noi, con determinazione, camminiamo attentamente con il Signore. È in potere di Dio tenere a freno i più feroci, e lo farà se abbiamo un timore filiale, un pio timore di lui.
Ma il loro tempo avrebbe dovuto durare per sempre. Il popolo sarebbe stato saldamente stabilito e la sua prosperità sarebbe stata stabile. Nulla conferma uno Stato o una Chiesa come la santità. Se siamo saldi nell'obbedienza, saremo saldi nella felicità. La giustizia stabilisce, il peccato rovina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 81:16 == Avrebbe dovuto nutrirli anche con il miglior grano. Carestia sarebbe stata una parola sconosciuta, sarebbero stati nutriti con il meglio del cibo migliore e ne avrebbero avuto l'abbondanza come dieta quotidiana.
E con il miele che s'è venuto dalla roccia io ti avrei saziato. I lussi e le necessità sarebbero stati disponibili, le stesse rocce della terra avrebbero prodotto abbondanti e dolci provviste; le api avrebbero immagazzinato le fessure delle rocce con miele succulento, e così avrebbero fatto buon uso della parte più sterile della terra. Il Signore può fare grandi cose per un popolo obbediente. Quando il suo popolo cammina alla luce del suo volto e mantiene una santità immacolata, la gioia e la consolazione che egli gli dà sono inconcepibili. Per loro le gioie del cielo sono cominciate anche sulla terra. Possono cantare nelle vie del Signore. La primavera dell'eterna estate è cominciata con loro; Sono già benedetti e cercano cose più luminose. Questo ci mostra, per contrasto, quanto sia triste per un figlio di Dio vendersi in schiavitù al peccato, e portare la sua anima in uno stato di carestia seguendo un altro dio. O Signore, per sempre legati a te solo e mantienici fedeli sino alla fine.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:16 == Miele dalla roccia. La roccia disegna spiritualmente e misticamente Cristo, la Roccia della salvezza, 1Corinzi 10:4 ; il miele dalla roccia, la pienezza della grazia in lui, e le benedizioni di essa, le sicure misericordie di Davide, e le preziose promesse del patto eterno; e il vangelo, che è più dolce del miele o del favo di miele, e di questi sono saziati e saziati coloro che ascoltano Cristo e camminano nelle sue vie; perché, poiché tutto ciò che è qui detto mostra ciò che Israele ha perso con la disubbidienza, suggerisce chiaramente ciò che gode coloro che ascoltano e ubbidiscono. John Gill.
Salmi 81:16 == Miele dalla roccia. Dio estrae il miele dalla roccia, le sorgenti e i piaceri più dolci dalla durezza delle afflizioni, dal monte Calvario e dalla croce le benedizioni che danno la più grande gioia, mentre il mondo ricava dalle fonti del piacere pietre e rocce del tormento. Thomas Le Blanc.
Salmi 81:16 == Miele dalla roccia. La maggior parte dei viaggiatori che hanno visitato la Palestina in estate hanno avuto la loro attenzione rivolta all'abbondanza di miele, che le api della terra hanno immagazzinato nelle cavità degli alberi e nelle fessure della roccia. Nei luoghi in cui le nude rocce del deserto da sole rompono l'uniformità della scena, e tutto intorno suggerisce la desolazione e la morte, il viaggiatore ha vividamente alla mente la cura di Dio per il suo popolo eletto, quando vede il miele che le api avevano custodito al di là della sua portata, gocciolare in gocce lucenti lungo la parete della roccia. John Duns.
Salmi 81:16. Una volta che un popolo o una persona sono accettati da Dio, non badano a spese, né pensano che nulla sia troppo costoso per loro. Li avrebbe nutriti anche con il miglior grano e con miele della roccia se ti avessi saziato. Non ti avrei nutrito solo con il grano, questo è buono, ma con il grano più pregiato, questo è il migliore. Mettiamo a margine, con il grasso di grano; Non avrebbero dovuto avere la crusca, ma la farina, e la farina più fine; avrebbero dovuto avere non solo il miele, ma il miele di roccia, che, come osservano i naturalisti, è il miele migliore e più puro. Sicuramente Dio non può pensare nulla di questo mondo troppo buono per il suo popolo, che non ha pensato che l'altro mondo fosse troppo buono per loro; certamente Dio non può pensare che nessuno di questi piaceri esteriori sia troppo buono per il suo popolo, che non ha pensato che suo Figlio sia troppo buono per il suo popolo; questo è l'argomento dell'apostolo, Romani 8:32 : Chi non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha dato per tutti noi, come non ci darà con lui anche ogni cosa? anche la migliore delle cose buone esteriori, quando le vede buone per noi. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:16.
I. Delizie spirituali. II. Da chi fornito. III. A chi è stato dato. IV. Con quale risultato - "soddisfatto".
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 81
Titolo. Al capo musicista su Gittith. Molto poco si sa del significato di questo titolo. Abbiamo dato la migliore spiegazione che conosciamo in relazione al Salmo 8 nel Vol. 1 di quest'opera. Se si vuole indicare una canzone d'epoca, parla bene per la pietà del popolo per cui è stata scritta; c'è da temere che in pochi luoghi, anche nei paesi cristiani, si ritenga che gli inni sacri siano adatti ad essere cantati in relazione al torchio. Quando le campane dei cavalli saranno consacrate al Signore, allora il succo dell'uva sgorgherà con l'accompagnamento di un canto sacro. Un salmo di Asaf. Questo poeta qui si sofferma di nuovo sulla storia del suo paese; Il suo grande forte sembra essere quello di ripercorrere il passato nella salmodia ammonitrice. È il poeta della storia e della politica di Israele. Un vero cantore nazionale, pio e patriottico allo stesso tempo.
Divisioni. La lode è richiesta per celebrare un giorno memorabile, forse la pasqua, dopo di che viene descritta la liberazione dall'Egitto, Salmi 81:1-7. Allora il Signore rimprovera gentilmente il suo popolo per la sua ingratitudine e descrive la sua felice condizione se solo fosse stato obbediente ai suoi comandi.
ESPOSIZIONE
Salmi 81:1 == Cantate, intonate e misurate, affinché la lode del pubblico sia armoniosa; cantate con note gioiose e suoni melodiosi.
Ad alta voce. Perché la lode più sentita è dovuta al nostro buon Dio. I Suoi atti d'amore verso di noi parlano più forte di quanto possano fare le nostre parole di gratitudine. Nessuna ottusità dovrebbe mai stordire la nostra salmodia, o la mancanza di cuore è quella di zoppicare. Cantate forte, debitori della grazia sovrana, i vostri cuori sono profondamente grati: lasciate che le vostre voci esprimano la vostra gratitudine.
A Dio la nostra forza. Il Signore fu la forza del suo popolo per liberarlo dall'Egitto con la forza e per sostenerlo nel deserto, collocandolo in Canaan, preservandolo dai suoi nemici e dandogli la vittoria. A chi gli uomini rendono onore se non a coloro sui quali fanno affidamento, cantiamo dunque ad alta voce il nostro Dio, che è la nostra forza e il nostro canto.
Fai un grido di gioia al Dio di Giacobbe. Il Dio della nazione, il Dio del loro padre Giacobbe, fu esaltato con musica felice dal popolo israelita; che nessun cristiano tace, o si affievolisca nelle lodi, perché questo Dio è il nostro Dio. C'è da rammaricarsi che le sottigliezze del canto moderno spaventino le nostre congregazioni dall'unirsi con entusiasmo agli inni. Da parte nostra, ci dilettiamo in piene esplosioni di lode, e preferiamo scoprire l'asprezza di una mancanza di formazione musicale piuttosto che perdere la cordialità del canto universale della congregazione. La gentilezza che fa lievitare la melodia con sussurri ben educati, o che lascia il canto del tutto al coro, è molto simile a una presa in giro dell'adorazione. Gli dèi della Grecia e di Roma possono essere adorati abbastanza bene con la musica classica, ma Geova può essere adorato solo con il cuore, e quella musica è la migliore per il suo servizio che dà al cuore il massimo gioco.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. È notevole che, come il Salmo 80 tratta della chiesa di Dio sotto la figura di una vite, così il presente è intitolato, "su Gittith", letteralmente sul torchio. Non è chiaro se l'espressione si riferisse a uno strumento musicale o a qualche indicazione per quanto riguarda la melodia. Nell'adozione da parte del nostro Salvatore della figura di una vigna per rappresentare la sua chiesa, egli parla di un torchio scavato in essa, Matteo 21:33. L'idea si riferisce al risultato finale in un certo senso, in un modo di salvezza delle anime, come la stessa figura di un torchio è usata nell'Apocalisse 16 della distruzione finale degli empi. W. Wilson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:1. Il canto della congregazione dovrebbe essere generale, cordiale, gioioso. Le ragioni di ciò e i vantaggi che ne derivano.
Salmi 81:1-3.
1. La lode dovrebbe essere sincera. Può venire solo dal popolo di Dio.
2. Dovrebbe essere costante: dovrebbero lodare Dio in ogni momento.
3. Dovrebbe essere speciale. Dovrebbero esserci stagioni di lode speciale.
(a) Stabiliti da Dio, come i sabati e le feste solenni.
(b) Richiesto dalla provvidenza in occasione di speciali liberazioni e speciali misericordie.
4. Dovrebbe essere pubblico: "canta ad alta voce": "porta qui", ecc. G. R.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 81:2 == Prendi un salmo. Scegliete un canto sacro e poi innalzatelo con le vostre voci cordiali.
E porta qui il tamburello. Battete i vostri tamburelli, voi damigelle, lasciate che il suono sia forte e incoraggiante. "Suona le trombe, batti i tamburi". Dio non deve essere servito con miseria, ma con musica allegra, suonate allora il forte tamburello, come un tempo lo colpivate dal "mare oscuro dell'Egitto".
La piacevole arpa con il salterio. Al timpano per il suono, deve essere affiancato l'arpa per la dolcezza, e questo da altri strumenti a corda per la varietà. Che l'intera estensione della musica sia la santità per il Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:2 == Timbrel. The toph, versione inglese tabret, timbrel, LXX., τυμπανον, once ψαλτηριον. Era quello che oggi si chiamerebbe un tamburello, suonato a mano; ed era usato specialmente dalle donne. È menzionato tre volte nei Salmi 81:2 Salmi 149:3 150:4. Giuseppe Francesco Thrupp.
Salmi 81:2 == Il Salterio. Probabilmente è impossibile essere sicuri di ciò che si intende per salterio. La versione ginevrina la traduce viola, e l'antica viola era una chitarra a sei corde. Nella versione del libro di preghiere, la parola ebraica è resa liuto, il cui strumento assomigliava alla chitarra, ma era superiore nel tono. La parola greca "salterio" denota uno strumento a corde suonato con le dita. Cassidoro dice che il salterio era di forma triangolare e che si suonava con un arco. Evidentemente Aben Ezra la considerava una specie di pipa, ma la massa delle autorità ne fa uno strumento a corda. Fu usato a lungo, poiché al tempo di Davide leggiamo che era fatto di legno di abete (2Samuele 6:5), e durante il regno di Salomone, di alberi di algum (2Cronache 9:11), ed era ancora in uso ai giorni di Nabucodonosor.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:1-3 == Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 81:1".
3 ESPOSIZIONE
Salmi 81:3 == Suona la tromba nella luna nuova. Annunciate il mese sacro, l'inizio dei mesi, in cui il Signore fece uscire il suo popolo dalla casa di schiavitù. Chiaro e stridulo sia l'appello che chiama tutto Israele ad adorare il Signore Redentore.
Nel tempo stabilito, nel giorno della nostra solenne festa. L'obbedienza deve dirigere il nostro culto, non il capriccio e il sentimento: la nomina di Dio dà una solennità ai riti e ai tempi che nessuna pompa cerimoniale o ordinanza gerarchica potrebbe conferire. Gli ebrei non solo osservavano il mese stabilito, ma quella parte del mese che era stata divinamente messa da parte. Il popolo del Signore nei tempi antichi accoglieva i tempi stabiliti per il culto; proviamo la stessa esultanza, e non parliamo mai del sabato come se potesse essere altro che "una delizia" e "onorevole". Coloro che invocano questo passaggio osserveranno le feste che il Signore stabilisce, ma non quelle che Roma o Canterbury possono ordinare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:3 == Suona la tromba, ecc. I Giudei dicono che questo suono di trombe era in commemorazione della liberazione di Isacco, un montone sacrificato per lui, e quindi suonavano con trombe fatte di corna di montone: o in ricordo della tromba suonata al dono della legge; anche se era piuttosto un emblema del Vangelo e del ministero di esso, per mezzo del quale i peccatori sono risvegliati, risvegliati e vivificati, e le anime sono incantate e allettate, e riempite di gioia e letizia spirituale. John Gill.
Salmi 81:3 La tromba. Il suono della tromba è molto comunemente impiegato nelle Scritture come immagine della voce o della parola di Dio. La voce di Dio e la voce della tromba sul monte Sinai si udirono insieme (Esodo 19:5.18-19), prima il suono della tromba come simbolo, poi la realtà. Così anche Giovanni udì la voce del Signore come quella di una tromba (Apocalisse 1:10; 4:1), e del suono della tromba si parla più volte come del presagio del Figlio dell'uomo, quando venne in potenza e grande gloria, per proferire la parola onnipotente che vivificherà i morti alla vita, e fare nuove tutte le cose ( #Matteo 24:31; 1Corinzi 15:52; 1Tessalonicesi 4:16). Il suono della tromba, quindi, era un simbolo della voce o parola maestosa e onnipotente di Dio; ma naturalmente solo in quelle cose in cui era impiegato rispetto a ciò che Dio aveva da dire agli uomini. Potrebbe essere usato anche come dall'uomo a Dio, o dal popolo, come dall'uno all'altro. In questo caso, sarebbe una chiamata a un grado di alacrità e di eccitazione maggiore del solito riguardo all'opera e al servizio di Dio. E questo era probabilmente il disegno più particolare del suono delle trombe nelle feste in generale, e specialmente nella festa delle trombe il primo giorno del secondo mese. Giuseppe Francesco Thrupp.
Salmi 81:3 == "Nella luna nuova", ecc. La festa della luna nuova era sempre proclamata al suono della tromba. Per mancanza di conoscenze astronomiche, i poveri ebrei furono messi a tristi turni per conoscere l'ora reale della luna nuova. Generalmente mandavano persone in cima a qualche collina o montagna all'incirca nel momento in cui, secondo le loro supposizioni, sarebbe apparsa la luna nuova. Il primo che lo vide fu per avvisare immediatamente il Sinedrio; Esaminarono attentamente il giornalista per verificarne la credibilità e se le sue informazioni concordavano con i loro calcoli. Se tutto fosse stato trovato soddisfacente, il presidente avrebbe proclamato la luna nuova gridando: מקדו mikkodesh! "È consacrato". Questa parola fu ripetuta due volte ad alta voce dal popolo, e poi fu proclamata dappertutto con il suono dei corni, o quello che si chiama il suono delle trombe. Tra gli indù alcune feste sono annunciate dal suono della conchiglia, o conchiglia sacra. Adam Clarke.
Salmi 81:3 Nel tempo stabilito. La parola tradotta il tempo stabilito, significa il periodo nascosto o coperto, cioè il tempo in cui la luna è nascosta o coperta dalle tenebre. Questo giorno era una festa gioiosa, che tornava ogni mese; ma il primo giorno della settima luna fu il più solenne di tutti; essendo non solo il primo della luna, ma dell'anno civile. Questa era chiamata la festa delle trombe, poiché veniva celebrata con il suono delle trombe dal sorgere al tramonto; secondo il comando: "Sarà per voi un giorno di squilli di trombe". Questa gioia era un memoriale della gioia della creazione e della gioia di dare la legge; preindicava anche il suono della tromba del Vangelo, dopo il buio, il periodo coperto della morte di Cristo, quando la forma della chiesa cambiò, e iniziò l'anno dei "redenti"; e infine, prefigurava l'ultimo giorno, quando la tromba di Dio suonerà e i morti risorgeranno. Alexander Pirie.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:1-3 == Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 81:1".
4 ESPOSIZIONE
Salmi 81:4 == Poiché questa era una legge per Israele, una legge del Dio di Giacobbe. Era un precetto vincolante per tutte le tribù che si dovesse mettere da parte un periodo sacro per commemorare la misericordia del Signore; e in verità non era che il debito del Signore, egli aveva il diritto e il diritto a un omaggio così speciale. Quando si potrà provare che l'osservanza del Natale, della Pentecoste e di altre feste papali sia mai stata istituita da uno statuto divino, anche noi ci occuperemo di esse, ma non prima di allora. È nostro dovere rigettare le tradizioni degli uomini tanto quanto osservare le ordinanze del Signore. Chiediamo riguardo a ogni rito e rubrica: "È questa una legge del Dio di Giacobbe?" e se non è chiaramente così, non ha alcuna autorità per noi, che camminiamo nella libertà cristiana.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:4. La regola delle ordinanze e del culto, le suppliche per andare oltre, le istanze in varie chiese, il peccato e il pericolo di tale adorazione.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 81:5 == Egli ordinò questo in Giuseppe per testimonianza. La nazione si chiama Giuseppe, perché in Egitto probabilmente sarebbe conosciuta e parlata come della famiglia di Giuseppe, e infatti Giuseppe era il padre adottivo del popolo. La pasqua, a cui probabilmente qui si allude, doveva essere un memoriale permanente della redenzione dall'Egitto; e tutto ciò che lo riguardava aveva lo scopo di testimoniare a tutti i secoli e a tutti i popoli la gloria del Signore nella liberazione della sua nazione eletta.
quando uscì per il paese d'Egitto. Gran parte dell'Egitto fu attraversata dalle tribù nella loro marcia di esodo, e in ogni luogo la festa che avevano celebrato durante la notte della visitazione d'Egitto sarebbe stata una testimonianza per il Signore, che anche lui stesso nel massacro di mezzanotte era andato in giro per il paese d'Egitto. Gli Israeliti, un tempo afflitti, marciarono sul paese di schiavitù come vincitori che calpestano gli uccisi.
Dove ho sentito una lingua che non capivo. Sicuramente il collegamento richiede che accettiamo queste parole come il linguaggio del Signore. Sarebbe fare una grande violenza al linguaggio se l'"io" qui dovesse essere riferito a una persona, e l'"io" nel versetto successivo a un'altra. Ma come si può immaginare che il Signore parli di una lingua che non capisce, visto che conosce tutte le cose e che nessuna parola gli è incomprensibile? La risposta è che il Signore qui parla come il Dio d'Israele, identificandosi con la sua nazione eletta, e chiamando a sé una lingua sconosciuta che era sconosciuta a loro. Non era mai stato adorato da salmi o preghiere nella lingua d'Egitto; l'ebraico era la lingua conosciuta nella sua sacra casa, e l'egiziano era stravagante e straniero lì. Il Signore poteva parlare così a rigor di verità, e non solo in figura, poiché le usanze malvagie e i riti idolatri dell'Egitto erano da lui disapprovati, e in questo senso erano sconosciuti. Dei malvagi, Gesù dirà: "Non ti ho mai conosciuto"; e probabilmente nello stesso senso questa espressione dovrebbe essere intesa, perché può essere resa correttamente: "un discorso che non sapevo di udire". Era tra i dolori d'Israele che i loro sorveglianti parlavano una lingua sconosciuta, e così veniva loro continuamente ricordato che erano stranieri in una terra straniera. Il Signore ebbe pietà di loro e li emancipò, e quindi era loro dovere mantenere inviolato il memoriale della bontà divina. Non è poca misericordia essere tirati fuori da un mondo empio e separati per il Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:5 == Ho sentito una lingua che non capivo. Il linguaggio che udì allora - l'adorazione religiosa degli idolatri, - i voti offerti "agli uccelli e ai quadrupedi e ai rettili", Romani 1:23, e la forza e la misericordia cercate da ogni oggetto in natura, tranne che da se stesso, era un linguaggio a lui sconosciuto - "non lo sapeva". William Hill Tucker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:5. Cosa c'è nel linguaggio del mondo che è incomprensibile ai figli di Dio.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 81:6 == Gli tolsi la spalla dal fardello. Israele era il lavoratore e lo schiavo dell'Egitto, ma Dio gli diede la libertà. Fu solo da Dio che la nazione fu liberata. Altri popoli devono le loro libertà ai loro sforzi e al loro coraggio, ma Israele ha ricevuto la sua Magna Charta come un dono gratuito del potere divino. Possa il Signore dire di ognuno dei suoi uomini liberati:
Gli tolsi la spalla dal fardello. Le sue mani furono liberate dalle pentole. Non era più costretto a trasportare la terra, a modellarla e a cuocerla; il cesto di terra non era più imposto al popolo, né si pretendeva che la storia dei mattoni fosse pretesa, perché uscivano in aperta campagna dove nessuno poteva esigere su di loro. Quanto è tipico tutto questo della liberazione del credente dalla schiavitù legale, quando, attraverso la fede, il fardello del peccato scivola nel sepolcro del Salvatore, e le fatiche servili dell'auto-giustizia giungono alla fine per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:6 == Pentole o cesti da carico. Confronta Esodo 6:6-7. Rosellini dà un disegno di questi cesti da un quadro scoperto in una tomba a Tebe. "Degli operai", dice, "alcuni sono impiegati nel trasporto dell'argilla in recipienti, altri nella mescolanza con la paglia; altri tolgono i mattoni dalla forma e li mettono in file; altri ancora, con un pezzo di legno sulla schiena e delle corde da ogni lato, portano via i mattoni già bruciati o secchi. La loro dissomiglianza con gli egiziani appare a prima vista: la loro carnagione, la loro fisionomia e la loro barba ci permettono di non sbagliarci nel supporre che fossero ebrei. Frederic Fysh.
Salmi 81:6 == POTS. I cesti del muratore; appesi uno a ciascuna estremità di un giogo posto sulle spalle. William Kay.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:6. L'emancipazione dei credenti. Il lavoro legale è gravoso, servile, mai completato, non ricompensato, sempre più fastidioso. Solo il Signore può liberarci da questa fatica servile, e lo fa per grazia e per potenza. Facciamo bene a ricordare il tempo della nostra liberazione, a mostrare gratitudine per esso e a vivere coerentemente con esso.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 81:7 == Tu hai chiamato nell'angoscia e io ti ho liberato. Dio udì le grida del suo popolo in Egitto e al Mar Rosso: questo avrebbe dovuto legarlo a lui. Poiché Dio non ci abbandona nel nostro bisogno, non dovremmo mai abbandonarlo in nessun momento. Quando i nostri cuori si allontanano da Dio, le nostre preghiere esaudite gridano "vergogna" su di noi.
Ti ho risposto nel luogo segreto del tuono. Dalla nube il Signore mandò la tempesta sui nemici dei suoi eletti. Quella nuvola era il suo padiglione segreto, al suo interno appendeva le sue armi da guerra, i suoi giavellotti di fulmini, la sua tromba di tuono; Uscì da quel padiglione e rovesciò il nemico affinché i suoi eletti potessero essere al sicuro.
Ti ho messo alla prova nelle acque di Meriba. Lo avevano messo alla prova e lo avevano trovato fedele, ed egli poi li ha provati a sua volta. Le cose preziose vengono messe alla prova, perciò la lealtà di Israele al suo Re fu messa alla prova e, ahimè, venne miseramente meno. Il Dio che un giorno era adorato per la sua bontà veniva oltraggiato il giorno dopo, quando il popolo sentiva per un momento i morsi della fame e della sete. La storia di Israele è solo la nostra storia in un'altra forma. Dio ci ha ascoltati, ci ha liberati, ci ha liberati, e troppo spesso la nostra incredulità è il miserabile ritorno della sfiducia, della mormorazione e della ribellione. Grande è il nostro peccato; grande è la misericordia del nostro Dio: riflettiamo su entrambi, e fermiamoci un po'.
Selah. La lettura frettolosa è di scarso beneficio; sedersi un po' e meditare è molto proficuo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:7. Rispondere nel luogo segreto del tuono, ci rimanda alla colonna di nube e di fuoco, la dimora della terribile Maestà di Dio, da cui Dio guardò con occhi adirati gli Egiziani, li riempì di costernazione e li rovesciò. Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:7.
1. Preghiere esaudite, - legami di gratitudine.
2. Tempi di prova precedenti, - ricordi di avvertimento.
3. Il presente è un momento di nuove risposte come lo è anche di nuove prove.
Salmi 81:7 == Acque di Meribah. I vari punti di prova della vita del credente.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 81:8 == Ascolta, o popolo mio, e io ti renderò testimonianza. Che cosa? Il popolo è così insensibile da essere sordo al suo Dio? Così sembrerebbe, perché chiede sinceramente di essere ascoltato. Non siamo forse anche noi a volte altrettanto negligenti e inamovibili?
O Israele, se vuoi darmi ascolto. C'è molto in questo "se". Quanto in basso sono caduti coloro che non danno ascolto a Dio stesso! La vipera sorda non è più strisciante. Non ci piace essere rimproverati, preferiamo evitare verità taglienti e taglienti; e, anche se il Signore stesso ci rimprovera, fuggiamo dai suoi dolci riprensioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:8-10.
1. Un Padre compassionevole, che chiama suo figlio: O popolo mio, e io ti renderò testimonianza: O Israele, se mi ascolterai.
2. Un sovrano geloso, che stabilisce la sua legge: Non ci sarà in te alcun dio straniero.
3. Un Amico che basta a tutti, che sfida la fiducia: Io sono il Signore tuo Dio: spalanca la tua bocca e la riempirò.
Richard Cecil. 1748-1810.
Salmi 81:8,11,13. Il comando, la disobbedienza, il rimpianto.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 81:9 == Non ci sarà in te alcun dio straniero. Nessun dio alieno deve essere tollerato nelle tende d'Israele.
E non adorerai alcun dio straniero. Dove ci sono falsi dèi, la loro adorazione seguirà sicuramente. L'uomo è un idolatra così disperato che l'immagine è sempre una forte tentazione: finché i nidi sono lì, gli uccelli saranno ansiosi di tornare. Nessun altro dio aveva fatto nulla per gli ebrei, e quindi non avevano motivo di rendere omaggio a nessun altro. Per noi varrà lo stesso ragionamento. Tutto dobbiamo a Dio e Padre del Signore nostro Gesù Cristo: il mondo, la carne, il diavolo, nessuno di questi ci è stato di alcun aiuto; Sono alieni, stranieri, nemici, e non sta a noi inchinarci davanti a loro. "Figlioli, guardatevi dagli idoli", è la voce che il nostro Signore ci rivolge, e con la potenza del suo Spirito vorremmo scacciare ogni falso dio dai nostri cuori.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:8-10 == Vedi "Sl 81:8" per ulteriori informazioni.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 81:10 == Io sono l'Eterno, il tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto. Così di solito Geova si presentava al suo popolo. La grande liberazione dall'Egitto fu quella pretesa di fedeltà del suo popolo che egli più spesso invocava. Se mai le persone sono state moralmente legate al loro Dio, certamente Israele è stato mille volte impegnato a Geova, con le sue meravigliose azioni in loro favore in relazione all'Esodo.
Spalanca la tua bocca e io la riempirò. Poiché li aveva fatti uscire dall'Egitto, poteva fare grandi cose per loro. Aveva dimostrato la sua potenza e la sua buona volontà; Al suo popolo restava solo da credere in lui e chiedergli grandi cose. Se le loro aspettative fossero state ampliate al massimo, non avrebbero potuto superare la munificenza del Signore. Gli uccellini nel nido aprono la bocca abbastanza ampiamente, e forse gli uccelli genitori non riescono a riempirla, ma non sarà mai così con il nostro Dio. I suoi tesori di grazia sono inesauribili,
"Per quanto profonde siano le nostre miserie indifese,
E sconfinati come i nostri peccati".
Il Signore cominciò con la sua nazione eletta su larga scala, facendo grandi meraviglie per loro e offrendo loro grandi ricompense per la loro fede e il loro amore, se solo gli fossero stati fedeli. Triste, in verità, fu il risultato di questo grande esperimento.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:10 == Spalanca la tua bocca e io la riempirò. Sicuramente questo ci insegna che quanto più grandi e preziose sono le benedizioni che imploriamo dalla beneficenza divina, tanto più sicuri saremo di riceverle in risposta alla preghiera... Ma, sebbene si debba biasimare agli uomini il fatto che raramente riconoscano Dio in qualsiasi cosa, tuttavia sono ancora più da biasimare per non cercare da lui il bene supremo. Gli uomini, tuttavia, possono invocare Dio per cose inferiori e fare domanda invano. Anche gli uomini buoni possono chiedere benedizioni temporali e non riceverle; Perché le cose che supponiamo buone, possono non essere buone, o non buone per noi, o non buone per noi al momento. Ma nessuno cercherà invano Dio per la migliore delle benedizioni. Se chiediamo abbastanza, lo avremo. Mentre il mondano beve di felicità, se porta il nome, con la bocca di un insetto, il cristiano assorbe la beatitudine con la bocca di un angelo. I suoi piaceri sono gli stessi in natura, con il piacere del Dio infinitamente felice. John Ryland.
Salmi 81:10 == Spalanca la tua bocca e io la riempirò. Potete facilmente aspettarvi troppo la creatura, ma non potete aspettarvi troppo Dio: "Spalancate la vostra bocca e io la riempirò", allargate e dilatate i desideri e le aspettative della vostra anima, e Dio sarà in grado di colmare ogni fessura della più vasta capacità. Questo onora Dio, quando aumentiamo le nostre aspettative su di lui, è una santificazione di Dio nei nostri cuori. Thomas Case (1598-1682), in "Esercizi mattutini".
Salmi 81:10 == Spalanca la tua bocca. Ciò implica,
1. Calore e fervore nella preghiera. Aprire la bocca è in effetti aprire il cuore, affinché possa essere sia impegnato che allargato ... Si può dire che spalanchiamo la bocca quando i nostri affetti sono rapidi e vivaci, e c'è una corrispondenza tra i sentimenti del cuore e la richiesta delle labbra; o quando preghiamo veramente, e non semplicemente sembriamo farlo. Questo è espresso con forza e bellezza in Salmi 119:131 : Ho aperto la mia bocca e ho ansimato, perché ho desiderato i tuoi comandamenti.
2. Implica una santa scioltezza e copiosità di espressione, in modo da ordinare la nostra causa davanti a lui e riempirci la bocca di argomenti. Quando l'uomo buono si avvicina a Dio, ha molti affari da trattare con lui, molte lamentele da fare e molte benedizioni da implorare; e, poiché tali stagioni non si verificano frequentemente, è più attento a migliorarle. Poi riversa tutta la sua anima e non è a corto di parole; perché quando il cuore è pieno, la lingua trabocca. Il dolore e l'angoscia renderanno eloquenti anche coloro che sono naturalmente lenti a parlare.
3. Speranza e aspettativa ampliate. Possiamo essere troppo irriverenti nei nostri approcci a Dio e troppo perentori nella nostra applicazione; ma se la materia e il modo della nostra preghiera sono giusti, non possiamo essere troppo fiduciosi nelle nostre aspettative da lui... Spalanca dunque la tua bocca, o cristiano; Estendi i tuoi desideri al massimo, afferra il cielo e la terra nei tuoi desideri illimitati e credi che in Dio c'è abbastanza per offrire la piena soddisfazione. Non solo venite, ma venite con franchezza al trono della grazia: esso è eretto per i peccatori, anche per il capo dei peccatori. Avvicinatevi dunque ad essa e aspettatela finché non otterrete misericordia e troverete la grazia per aiutare nel momento del bisogno. Coloro che si aspettano di più da Dio probabilmente riceveranno di più. Il desiderio dei giusti, sia pure così esteso, sarà esaudito.
Benjamin Beddome.
Salmi 81:10 == Lo riempirò. Considera il significato della promessa: Spalanca la tua bocca e io la riempirò. "Chiedete e riceverete; cercate e troverete". Particolarmente
1. Se apriamo la nostra bocca a Dio nella preghiera, Egli la riempirà sempre più di richieste e argomenti adeguati. Quando tentiamo di aprire la bocca, Dio la spalancherà ancora di più. Così trattò Abramo quando intercedette per Sodoma; Più a lungo pregava, più diventava sottomesso e tuttavia più importuno. Pregando aumentiamo la nostra capacità di pregare e troviamo una maggiore facilità nel dovere. "A chi ha sarà dato, ed egli avrà più abbondanza".
2. Dio riempirà la bocca con abbondanti ringraziamenti. Molti dei salmi di Davide iniziano con la preghiera e terminano con le lodi più animate. Nessuna misericordia dispone alla gratitudine come quelle che si ricevono in risposta alla preghiera; poiché secondo il grado del desiderio sarà la dolcezza della fruizione ...
3. Saremo riempiti di quelle benedizioni per cui preghiamo, se sono calcolate per promuovere il nostro vero bene e la gloria di Dio. Desideriamo forse nuove comunicazioni di grazia e manifestazioni dell'amore divino; un rinnovato senso di grazia che perdona e un'applicazione del sangue di Cristo? Vogliamo santità, pace e sicurezza? Vogliamo ascoltare Dio, vederlo ed essere come lui? La promessa è: Il mio Dio supplirà a tutto il vostro bisogno secondo le sue ricchezze in gloria per mezzo di Cristo Gesù, Filippesi 4:19. Avrai ciò che desideri, e sarai soddisfatto: sarà sufficiente, e lo penserai così. "Il Signore darà grazia e gloria, nessun bene rifiuterà a quelli che camminano rettamente".
Benjamin Beddome.
Salmi 81:10. Si dice che esista ancora l'usanza in Persia che quando il re desidera rendere un onore speciale a un visitatore, per esempio a un ambasciatore, desidera che spalanchi la bocca, e poi il re la riempie di dolciumi quanto può contenere, e talvolta anche di gioielli. Per quanto curiosa sia questa usanza, è senza dubbio citata in Salmi 81:10 : Spalanca la tua bocca e io la riempirò; non con palline di gioielli, ma con tesori molto più ricchi. John Gadsby.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:8-10 == Vedi "Sl 81:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 81:10.
1. Vuoto supposto nei poveri peccatori: hanno perso Dio.
2. Un riempimento proposto e offerto ai peccatori vuoti. Questo è un riempimento dell'anima; un riempimento di tutta la pienezza di Dio.
3. La parte che comunica questo riempimento d'anima al peccatore: Io, più in generale, io il Signore, in opposizione agli dèi stranieri.
4. Il dovere del peccatore per questa comunicazione: spalanca la tua bocca.
Thomas Boston.
Salmi 81:10.
I. Il Dio della misericordia passata, che ti ha fatto uscire dall'Egitto.
II. Si aspetta le petizioni presenti: spalanca la bocca.
III. Promette il bene futuro: lo manterrò.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 81:11 == Ma il mio popolo non ha ascoltato la mia voce. I suoi avvertimenti furono respinti, le sue promesse dimenticate, i suoi precetti disattesi. Sebbene la voce divina non proponesse loro altro che del bene, e ciò su una scala di liberalità senza pari, tuttavia essi si allontanarono.
E Israele non volle nessuno di me. Non acconsentirono alle sue proposte, camminarono in diretta opposizione ai suoi comandi, bramarono il dio bue d'Egitto e i loro cuori furono stregati dagli idoli delle nazioni circostanti. Lo stesso spirito di apostasia è in tutti i nostri cuori, e se non ci siamo completamente allontanati dal Signore, è solo la grazia che ce lo ha impedito.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:11 == Il mio popolo non avrebbe ascoltato la mia voce; e Israele non volle nessuno di me. Sappi, peccatore, che se alla fine mancherai il cielo, cosa che Dio non voglia, il Signore potrà lavare le sue mani sul tuo capo e purificarsi dal tuo sangue. La tua dannazione sarà deposta alla tua porta. Apparirà allora che non c'era alcun inganno nella promessa, nessun sofisma nel vangelo, ma tu hai volontariamente tolto da te la vita eterna, qualunque cosa le tue labbra bugiarde dicessero il contrario: il mio popolo non voleva nulla di me. Così, quando la giuria si siederà sulla tua anima assassinata, per indagare come sei arrivato alla tua miserabile fine, sarai trovato colpevole della tua stessa dannazione. Nessuno perde Dio, se non chi è disposto a separarsi da lui. William Gurnall.
Salmi 81:11 == E Israele non volle nessuno di me. Si aggiunge, e Israele non vorrebbe nessuno di me, più da vicino, non fosse portato a me da un'inclinazione naturale. Perché questa è la forza originaria della parola אכה, come sopravvive ancora in Giobbe 9, dove è usata per le navi sospinte verso l'esterno da un vento e da una marea favorevoli. Venema.
Salmi 81:11 == Israele non voleva nessuno di me. Cioè, non si accontentarono solo con me, non si accontentarono tranquillamente di me (come significa la parola ebraica); il Signore non era abbastanza buono per loro, ma i loro cuori si allontanarono da lui per altre cose. Thomas Sheppard, 1605-1649.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:8,11,13. Il comando, la disobbedienza, il rimpianto.
Salmi 81:11.
I. Chi? "Israele", il popolo eletto, istruito e favorito.
II. Cosa? "Nessuno di me lo farebbe", la mia legge, le mie promesse, le mie chiamate, il mio culto, ecc.
III. Di chi? "Da ME", il loro Dio, buono, benigno, amorevole, ecc.
Salmi 81:11,12.
I. Il peccato di Israele. Non vollero ascoltare. La bocca si apre nell'orecchio attento: spalanca la tua bocca; ma la mia gente, ecc. Il loro peccato era grandemente aggravato.
1. Per ciò che Dio aveva fatto per loro.
2. Per gli dèi gli avevano preferito.
II. La punizione.
1. La sua grandezza: li ho abbandonati, ecc.
2. È giustizia: non vorrebbero nessuno di me. == G. R.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 81:12 == E li abbandonai alla concupiscenza del loro cuore. Nessuna punizione è più giusta o più severa di questa. Se gli uomini non saranno fermati, ma prenderanno follemente il morso tra i denti e rifiuteranno l'obbedienza, chi si meraviglierà se le redini sono gettate sul loro collo, e sono lasciati soli a operare la propria distruzione. Sarebbe meglio essere dati ai leoni che alle concupiscenze dei nostri cuori.
Ed essi camminarono secondo i loro propri consigli. Non c'era dubbio sulla condotta che avrebbero seguito, poiché l'uomo è dappertutto ostinato e ama la propria via, essendo questa via in ogni momento in diretta opposizione alla via di Dio. Gli uomini hanno abbandonato la grazia restrittiva, peccano con deliberazione; Si consultano, dibattono, considerano e poi eleggono il male piuttosto che il bene, con malizia premeditata e a sangue freddo. È una notevole ostinazione di ribellione quando gli uomini non solo incorrono nel peccato a causa della passione, ma tranquillamente "camminano nei loro propri consigli" di iniquità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:12 == Così li ho abbandonati. La parola rinunciare suggerisce l'idea di un divorzio, per cui un marito manda via una moglie capricciosa e le ordina di vivere da sola... Trasferito a Dio, non ci insegna altro se non che Dio ritira la sua mano protettrice e guida dal popolo e lo abbandona a se stesso, così che cessa di castigarlo e difenderlo, ma, d'altra parte, lo lascia indurire e perire. Venema.
Salmi 81:12 == Così li abbandonai alle concupiscenze dei loro cuori, ecc. Un uomo può essere consegnato a Satana per la distruzione della carne, affinché l'anima possa essere salvata, ma essere dato al peccato è mille volte peggio, perché questo è il frutto dell'ira divina, per la dannazione dell'anima; qui Dio ferisce come un nemico e come un crudele, e possiamo dire con audacia, Dio non ha mai punito nessun uomo o donna con questo giudizio spirituale in gentilezza e amore. John Shower (1657-1715), in "Il giorno della grazia".
Salmi 81:12 == Li ho abbandonati alle concupiscenze dei loro cuori. O parola terribile! Lo stesso farà lo Spirito quando respingiamo o resistiamo alla sua guida. Può lottare a lungo, ma "non sempre lotterà", Genesi 6:3. Se la persona guidata si mette una volta a lottare con colui che la guida, e rifiuta di seguire la sua guida, che cosa si deve fare, se non lasciarlo a se stesso? Continuato, radicato, ha permesso la resistenza allo Spirito, lo fa così da spogliarsi di una persona da non condurla più... Lasciate che sia la vostra grande e costante cura e il vostro sforzo per far sì che la guida dello Spirito continui fino a voi. Ce l'hai; Ti prego di tenerlo. Può essere buono per un cristiano, quando questo gli viene sospeso o ritirato? Come fa a vagare e a confondersi, quando lo Spirito non lo guida! Quanto è arretrato al bene, quando lo Spirito non lo piega e non lo inclina a ciò! Come non può andare, quando lo Spirito non lo sostiene! Quali vili concupiscenze e passioni lo governano, quando lo Spirito non emette su di lui il suo santo e grazioso governo! Oh, è di infinita importanza per tutti coloro che appartengono a Dio, conservare e assicurare a se stessi la guida dello Spirito! Prendete un uomo buono senza questo, ed è come una nave senza pilota, un cieco senza guida, un povero bambino che non ha nessuno che lo sostenga, la folla rozza che non ha nessuno che li mantenga in ordine. Che triste differenza c'è tra la stessa persona, su ciò che è quando lo Spirito la guida, e su ciò che è quando lo Spirito la lascia! ...
OBIEZIONE. Ma lo Spirito fa questo al popolo di Dio in qualche momento? Sospende e ritira mai la sua guida dalle persone che un tempo vivevano sotto di essa?"
RISPOSTA. - Sì, troppo spesso. È quello che fa di solito, quando le sue indicazioni non vengono seguite. Questa è una cosa che lo addolora; e quando è addolorato se ne va, trattiene e ricorda le sue precedenti influenze di grazia, anche se non totalmente e definitivamente; ma per un certo tempo e in tale misura. Come guida, cioè condurre il viaggiatore; Se questo viaggiatore si rifiuta di seguirlo, o lo usa in modo scortese, che cosa fa allora la guida? Ebbene, si è ritirato, e lo ha lasciato a cavarsela da solo. È così nel caso in questione: se ci conformiamo allo Spirito, nei suoi movimenti, e lo usiamo teneramente, egli si aggrapperà nella sua guida; ma se altrimenti, non si preoccuperà più di noi. Oh, bada a come ti comporti verso di lui: non solo per ingenuità, è vile essere scortese verso la nostra Guida, (Non ti sei procurato questo da solo, in quanto hai abbandonato il Signore tuo Dio, quando ti ha guidato per la via? Geremia 2:17), ma anche a causa dell'amor proprio: perché "come noi ci comportiamo verso di lui, così egli si comporterà verso di noi": "Ita nos tractat, ut a nobIsaia tractatur". Thomas Jacombe (1622-1687), in "Esercizi mattutini".
Salmi 81:12 == Li ho abbandonati... e camminarono secondo i loro propri consigli. Era quello di abbandonarli a uno spirito di divisione, a uno spirito di malcontento, a uno spirito di invidia e gelosia, a uno spirito di ambizione, di egoismo e di emulazione, e quindi a uno spirito di distrazione e confusione, e così alla rovina e alla distruzione. Questo, e non migliore, è il problema, quando Dio abbandona un popolo ai suoi propri consigli; poi diventano presto un vero e proprio caos, e si ritrovano in un mucchio rovinoso. Altrettanto buono non ha consiglio dall'uomo, come nessuno se non dall'uomo. Giuseppe Caryl.
Salmi 81:12. Dio chiama Israele ad ascoltarlo e ad obbedirgli, ma essi non lo faranno, ma il mio popolo non ha ascoltato la mia voce, e Israele non ha voluto ascoltare nulla di me. Qual è stato il risultato del loro rifiuto? E io li abbandonai alla concupiscenza del loro cuore, ed essi camminarono secondo i loro propri consigli. Dio non attesta la sua ira, perché il loro disprezzo nei suoi confronti manda fra loro piaghe, né fiamme, né bestie feroci. Egli non dice: Ebbene, poiché disprezzano così la mia autorità, mi vendicherò di loro per lo scopo; Li consegnerò alla spada, o alla carestia, o alle malattie devastanti, o ai leoni avidi divoratori, che sarebbero stati tristi e dolorosi; ma egli esegue su di loro un giudizio molto più triste e doloroso, quando dice: Così li ho abbandonati alla concupiscenza del loro cuore, ed essi hanno camminato secondo i loro propri consigli. Il fatto che Dio lasci un'anima a una sola concupiscenza, (l'anima alla propria concupiscenza?) è molto peggio che lasciarlo a tutti i leoni del mondo. Ahimé! Strapperà l'anima peggio di quanto un leone possa fare con il corpo, e lo farà a pezzi, quando non c'è nessuno che lo liberi. Il fatto che Dio li abbia abbandonati alla loro propria volontà, che abbiano camminato secondo i loro propri consigli, è in effetti un abbandonarli all'ira e al dolore eterni. George Swinnock.
Salmi 81:12. Dio muove tutto sulla sua provvidenza ordinaria secondo la loro natura particolare, Dio muove tutto ordinariamente secondo la natura in cui lo trova. Se fossimo stati nell'innocenza, saremmo stati spinti secondo quella natura originariamente giusta; ma dopo la nostra caduta ci muoviamo secondo quella natura introdotta in noi con l'espulsione dell'altro. La nostra prima corruzione è stata un nostro atto, non un'opera di Dio; dobbiamo la nostra creazione a Dio, la nostra corruzione a noi stessi. Ora, poiché Dio governerà la sua creatura, non vedo come possa essere diversamente che secondo la natura attuale della creatura, a meno che Dio non si compiaccia di modificare questa natura. Dio non costringe l'uomo contro la sua natura; Egli non forza la volontà nella conversione, ma la inclina con grazia e potenza. Egli non costringe né inclina mai la volontà a peccare, ma la lascia alle abitudini corrotte che ha stabilito in se stessa: Così li ho abbandonati alla concupiscenza del loro cuore, ed essi hanno camminato secondo i loro propri consigli; consigli di propria inquadratura, non di quella di Dio. Egli muove la volontà, che è sponte mala, secondo la sua natura e consiglia. Come un uomo lancia dalla sua mano diverse cose, che sono di diverse figure, alcune sferiche, tetragoni, cilindri, coniche, alcune rotonde e alcune quadrate, sebbene il movimento provenga dall'agente, tuttavia la varietà dei loro movimenti proviene dalla loro stessa figura e struttura; e se qualcuno tiene la mano su una palla nel suo movimento, si muoverà regolarmente secondo la sua natura e la sua figura; e un uomo, che getta una ciotola dalla sua mano, è la causa del movimento, ma la cattiva inclinazione è la causa del suo movimento irregolare. Il potere dell'azione viene da Dio, ma la malvagità di quell'azione proviene dalla nostra stessa natura. Come quando un orologio o un orologio ha qualche difetto in una qualsiasi delle ruote, l'uomo che lo carica, o che mette la mano sulle ruote le muove, è la causa del movimento, ma è il difetto in esso, una mancanza di qualcosa, è la causa del suo movimento errato; quell'errore non è stato commesso dalla persona che l'ha commesso, o dalla persona che lo carica e lo mette in moto, ma da qualche altra causa; ma finché non sarà riparata non andrà diversamente, finché sarà messa in moto. Il nostro movimento viene da Dio, - Atti 17:28, In lui ci muoviamo, - ma non il disordine di quel movimento. È la pienezza dello stomaco di un uomo in mare la causa della sua malattia, e non il governo della nave da parte del pilota. Dio non infonde la concupiscenza per eccitarla, anche se presenta l'oggetto attorno al quale la concupiscenza viene esercitata. Dio consegnò Cristo ai Giudei, lo presentò loro, ma non comandò loro di crocifiggerlo, né infuse in loro quella malizia, né la vivificò; ma egli, vedendo una tale cornice, ritirò la sua grazia restrittiva e li lasciò alla condotta delle loro volontà viziate. Tutta la corruzione nel mondo nasce dalla concupiscenza che è in noi, non dagli oggetti che Dio nella sua provvidenza ci presenta: 2Pietro 1:4, La corruzione che è nel mondo per mezzo della concupiscenza. == Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:11,12.
I. Il peccato di Israele. Non vollero ascoltare. La bocca si apre nell'orecchio attento, spalanca la bocca, ma popolo mio, ecc. Il loro peccato fu grandemente aggravato
1. Per ciò che Dio aveva fatto per loro.
2. Per gli dèi gli avevano preferito.
II. La punizione.
1. La sua grandezza: li ho abbandonati, ecc.
2. È giustizia: non vorrebbero nessuno di me. == G. R.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 81:13 == Oh, se il mio popolo mi avesse ascoltato e Israele avesse camminato nelle mie vie! L'amore condiscendente di Dio si esprime nel doloroso rimpianto per il peccato e la punizione di Israele. Tali furono i lamenti di Gesù su Gerusalemme. Certi dottrinalisti trovano una pietra d'inciampo in tali passaggi e si mettono a spiegarli, ma per gli uomini in sintonia con la natura divina le parole e le emozioni sono abbastanza chiare. Un Dio di misericordia non può vedere gli uomini accumulare dolore per se stessi a causa dei loro peccati senza sentire la sua compassione eccitata verso di loro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:13 == Oh, se il mio popolo mi avesse ascoltato, ecc. A volte Dio non si preoccupa dei suoi figli quando piangono, affinché possano cogliere l'occasione per ricordare come hanno pianto e non si sono preoccupati di lui. Il Signore non grida forse al suo popolo il dovere ed esso non lo ascolta? Non si lamenta qui di questa negligenza, non solo come un disonore, ma come un dolore per lui? Non c'è da meravigliarsi se Dio ha lasciato che il suo popolo gridasse per la miseria e non lo ascoltasse. Il Signore gli chiude l'orecchio affinché possiamo considerare come abbiamo chiuso le nostre orecchie; Sì, egli chiude i suoi orecchi per aprire i nostri. Siamo spinti a sentire e a rispondere alla chiamata e al comando di Dio, anche se scopriamo che Egli non ascolta né risponde alla nostra chiamata e non grida. Se il Signore deve essere sempre pronto ad ascoltarci, quanto dovremmo essere lenti ad ascoltarLo e, mentre abbiamo i nostri desideri, dimenticare la maggior parte dei nostri doveri. Abraham Wright.
Salmi 81:13 == Oh, se il mio popolo avesse ascoltato, ecc. Dio parla come se fosse confortato quando è solo ascoltato, o come se noi lo confortassimo quando lo ascoltiamo. Dio ci supplica e ci supplica, affinché i suoi consigli e i suoi comandi siano ascoltati: Oh, se il mio popolo mi avesse ascoltato. Il Signore dice loro che sarebbe stata la loro consolazione (Salmi 81:14): Avrei presto sottomesso i loro nemici e avrei rivolto la mia mano contro i loro avversari. Eppure, mentre parla in modo così patetico, sembra includere in esso la propria consolazione così come la loro. Oh, se il mio popolo mi avesse ascoltato: sarebbe stato un bene per loro, e mi avrebbe dato grande soddisfazione. Giuseppe Caryl.
Salmi 81:13 == Oh, se il mio popolo mi avesse ascoltato, ecc. C'è per noi un profondo mistero in tutto questo; ma il desiderio di Dio per la nostra salvezza e il nostro giusto stato morale, è qui manifestato nel modo più evidente: e procediamo su ciò che è ovvio, non su ciò che è oscuro. Thomas Chalmers.
Salmi 81:13 == Ha camminato per le mie vie. Nessuno si trova nelle vie di Dio, se non coloro che hanno dato ascolto alle sue parole. W. Wilson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:8,11,13. Il comando, la disobbedienza, il rimpianto.
Salmi 81:13. L'eccellente condizione di un credente obbediente.
I. Nemici sottomessi.
II. Godimenti perpetuati.
III. Abbondanza posseduta.
Salmi 81:13-14. Il peccato e la perdita dell'infedele.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 81:14 == Avrei presto sottomesso i loro nemici. Come fece in Egitto per rovesciare il faraone, così avrebbe sconcertato ogni nemico.
e ho rivolto la mia mano contro i loro avversari. Li avrebbe colpiti una volta, e poi avrebbe inferto loro un colpo di risposta con il dorso della mano. Guardate cosa perdiamo a causa del peccato. I nostri nemici trovano le armi più affilate contro di noi nell'arsenale delle nostre trasgressioni. Non potrebbero mai rovesciarci se prima non rovesciassimo noi stessi. Il peccato spoglia un uomo della sua armatura e lo lascia nudo ai suoi nemici. I nostri dubbi e le nostre paure sarebbero stati eliminati molto tempo fa se fossimo stati più fedeli al nostro Dio. Diecimila mali che ci affliggono ora sarebbero stati allontanati da noi se fossimo stati più gelosi della santità nel nostro cammino e nella nostra conversazione. Dovremmo considerare non solo ciò che il peccato toglie dal nostro patrimonio attuale, ma ciò che ci impedisce di guadagnare: le riflessioni ci mostreranno presto che il peccato ci costa sempre caro. Se ci allontaniamo da Dio, le nostre corruzioni interiori provocheranno sicuramente una ribellione. Satana ci assalirà, il mondo ci preoccuperà, i dubbi ci infastidiranno, e tutto per colpa nostra. La partenza di Salomone da Dio suscitò nemici contro di lui, e sarà così per noi, ma se le nostre vie piacciono al Signore egli farà sì che anche i nostri nemici siano in pace con noi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:14 == Ho girato la mia mano. Dio esprime il completo rovesciamento dei nemici del suo popolo, ma con il volgere la mano: se Dio volge la sua mano, essi se ne vanno tutti subito, presto sottomessi. Se solo tocca la potenza, la pompa, la grandezza, la ricchezza e la potenza di tutti coloro che nel mondo sono oppositori della sua chiesa, subito essi cadono a terra: un tocco della mano di Dio porrà fine alle nostre guerre. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:13-14. Il peccato e la perdita dell'infedele.
Salmi 81:14. Nemici spirituali che si combattono meglio con una vita obbediente.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 81:15 == Coloro che odiano il Signore avrebbero dovuto sottomettersi a lui. Anche se la sottomissione sarebbe stata falsa e lusinghiera, tuttavia i nemici di Israele sarebbero stati così umiliati che si sarebbero affrettati a scendere a patti con le tribù favorite. I nostri nemici diventano imbarazzati e vigliacchi quando noi, con determinazione, camminiamo attentamente con il Signore. È in potere di Dio tenere a freno i più feroci, e lo farà se abbiamo un timore filiale, un pio timore di lui.
Ma il loro tempo avrebbe dovuto durare per sempre. Il popolo sarebbe stato saldamente stabilito e la sua prosperità sarebbe stata stabile. Nulla conferma uno Stato o una Chiesa come la santità. Se siamo saldi nell'obbedienza, saremo saldi nella felicità. La giustizia stabilisce, il peccato rovina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 81:16 == Avrebbe dovuto nutrirli anche con il miglior grano. Carestia sarebbe stata una parola sconosciuta, sarebbero stati nutriti con il meglio del cibo migliore e ne avrebbero avuto l'abbondanza come dieta quotidiana.
E con il miele che s'è venuto dalla roccia io ti avrei saziato. I lussi e le necessità sarebbero stati disponibili, le stesse rocce della terra avrebbero prodotto abbondanti e dolci provviste; le api avrebbero immagazzinato le fessure delle rocce con miele succulento, e così avrebbero fatto buon uso della parte più sterile della terra. Il Signore può fare grandi cose per un popolo obbediente. Quando il suo popolo cammina alla luce del suo volto e mantiene una santità immacolata, la gioia e la consolazione che egli gli dà sono inconcepibili. Per loro le gioie del cielo sono cominciate anche sulla terra. Possono cantare nelle vie del Signore. La primavera dell'eterna estate è cominciata con loro; Sono già benedetti e cercano cose più luminose. Questo ci mostra, per contrasto, quanto sia triste per un figlio di Dio vendersi in schiavitù al peccato, e portare la sua anima in uno stato di carestia seguendo un altro dio. O Signore, per sempre legati a te solo e mantienici fedeli sino alla fine.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 81:16 == Miele dalla roccia. La roccia disegna spiritualmente e misticamente Cristo, la Roccia della salvezza, 1Corinzi 10:4 ; il miele dalla roccia, la pienezza della grazia in lui, e le benedizioni di essa, le sicure misericordie di Davide, e le preziose promesse del patto eterno; e il vangelo, che è più dolce del miele o del favo di miele, e di questi sono saziati e saziati coloro che ascoltano Cristo e camminano nelle sue vie; perché, poiché tutto ciò che è qui detto mostra ciò che Israele ha perso con la disubbidienza, suggerisce chiaramente ciò che gode coloro che ascoltano e ubbidiscono. John Gill.
Salmi 81:16 == Miele dalla roccia. Dio estrae il miele dalla roccia, le sorgenti e i piaceri più dolci dalla durezza delle afflizioni, dal monte Calvario e dalla croce le benedizioni che danno la più grande gioia, mentre il mondo ricava dalle fonti del piacere pietre e rocce del tormento. Thomas Le Blanc.
Salmi 81:16 == Miele dalla roccia. La maggior parte dei viaggiatori che hanno visitato la Palestina in estate hanno avuto la loro attenzione rivolta all'abbondanza di miele, che le api della terra hanno immagazzinato nelle cavità degli alberi e nelle fessure della roccia. Nei luoghi in cui le nude rocce del deserto da sole rompono l'uniformità della scena, e tutto intorno suggerisce la desolazione e la morte, il viaggiatore ha vividamente alla mente la cura di Dio per il suo popolo eletto, quando vede il miele che le api avevano custodito al di là della sua portata, gocciolare in gocce lucenti lungo la parete della roccia. John Duns.
Salmi 81:16. Una volta che un popolo o una persona sono accettati da Dio, non badano a spese, né pensano che nulla sia troppo costoso per loro. Li avrebbe nutriti anche con il miglior grano e con miele della roccia se ti avessi saziato. Non ti avrei nutrito solo con il grano, questo è buono, ma con il grano più pregiato, questo è il migliore. Mettiamo a margine, con il grasso di grano; Non avrebbero dovuto avere la crusca, ma la farina, e la farina più fine; avrebbero dovuto avere non solo il miele, ma il miele di roccia, che, come osservano i naturalisti, è il miele migliore e più puro. Sicuramente Dio non può pensare nulla di questo mondo troppo buono per il suo popolo, che non ha pensato che l'altro mondo fosse troppo buono per loro; certamente Dio non può pensare che nessuno di questi piaceri esteriori sia troppo buono per il suo popolo, che non ha pensato che suo Figlio sia troppo buono per il suo popolo; questo è l'argomento dell'apostolo, Romani 8:32 : Chi non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha dato per tutti noi, come non ci darà con lui anche ogni cosa? anche la migliore delle cose buone esteriori, quando le vede buone per noi. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 81:16.
I. Delizie spirituali.
II. Da chi fornito.
III. A chi è stato dato.
IV. Con quale risultato - "soddisfatto".