1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 82
Titolo e Soggetto. Un salmo di Asaf. Questo poeta del tempio qui agisce come predicatore alla corte e alla magistratura. Gli uomini che fanno bene una cosa sono generalmente uguali a un'altra; Colui che scrive buoni versi non è improbabile che sia in grado di predicare. Che predicazione sarebbe stata se Milton fosse salito sul pulpito, o se Virgilio fosse stato un apostolo.
Il sermone di Asaf davanti ai giudici è ora davanti a noi. Parla molto chiaramente, e il suo canto è caratterizzato più dalla forza che dalla dolcezza. Abbiamo qui una chiara prova che tutti i salmi e gli inni non devono essere espressioni dirette di lode a Dio; Possiamo, secondo l'esempio di questo salmo, ammonirci l'un l'altro nei nostri cantici. Asaf senza dubbio vide intorno a sé molta corruzione e, mentre Davide la puniva con la spada, decise di flagellarla con un salmo profetico. Così facendo, il dolce cantante non abbandonava la sua professione di musicista per il Signore, ma la svolgeva praticamente in un altro settore. Lodava Dio quando rimproverava il peccato che lo disonorava, e se non faceva musica, metteva a tacere la discordia quando ordinava ai governanti di dispensare giustizia con imparzialità.
Il Salmo è un tutt'uno e non ha bisogno di divisioni formali.
ESPOSIZIONE
Salmi 82:1 == Dio sta nella comunità dei potenti. Egli è colui che osserva che, dal suo punto di vista, vede tutto ciò che viene fatto dai grandi della terra. Quando si siedono in stato di stato, egli si alza sopra di loro, pronto ad affrontarli se pervertono il giudizio. I giudici saranno giudicati e ai giudici sarà fatta giustizia. I nostri signorotti di villaggio e i magistrati di campagna farebbero bene a ricordarselo. Alcuni di loro hanno avuto bisogno di andare a scuola da Asaf fino a quando non hanno imparato questo salmo. Le loro dure decisioni e i loro strani giudizi sono presi in presenza di colui che sicuramente li visiterà per ogni atto sconveniente, perché non ha rispetto per la persona di nessuno, ed è il campione dei poveri e dei bisognosi. Un'autorità superiore criticherà la decisione delle piccole sessioni, e anche i giudizi dei nostri giudici più imparziali saranno rivisti dall'Alta Corte del cielo.
Egli giudica tra gli dèi. Essi sono dèi per gli altri uomini, ma lui è DIO per loro. Egli presta loro il suo nome, e questa è la loro autorità per agire come giudici, ma devono badare di non abusare del potere loro affidato, poiché il Giudice dei giudici è in seduta fra loro. I nostri giudici puisne non sono che giudici gracili, e i loro fratelli che amministrano il diritto comune saranno un giorno giudicati dal diritto comune. Questa grande verità è, nel complesso, ben considerata tra noi in questi tempi, ma non era così nei primi giorni della storia inglese, quando Jeffries, e quelli come lui, erano un insulto al nome della giustizia. I giudici orientali, anche oggi, sono spesso, se non generalmente, suscettibili di tangenti, e nelle epoche passate era molto difficile trovare un sovrano che avesse una qualche nozione di giustizia al di fuori della sua volontà arbitraria. Un insegnamento così chiaro come quello contenuto in questo salmo era davvero necessario, ed egli era un uomo buono e audace che, con frasi così cortesi, liberava la propria anima.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:1 == Dio sta in piedi. Si dice che egli stia in piedi, a causa della sua immutabilità, della sua potenza, della sua costante presenza, e anche a causa della sua prontezza nell'agire, a decidere per il giusto e ad aiutare i poveri, come fece con S. Stefano. Ma un commentatore trae una lezione ancora più profonda dalla parola stand. Egli ci ricorda che spetta al giudice sedersi e ai litiganti o agli accusati stare in piedi; come sta scritto: Mosè sedeva per giudicare il popolo, e il popolo stava accanto a Mosè dalla mattina alla sera.Esodo 18:13. È quindi un solenne avvertimento per i giudici ricordare che qualunque causa sia davanti a loro è la causa di Dio, poiché in essa sono in gioco il bene e il male, e che assolvendo i colpevoli, o condannando gli innocenti, emettono una sentenza contro Dio stesso. Alberto Magno, Le Blanc e Agellio, citati da Neale e Littledale.
Salmi 82:1 == Dio sta nella congregazione dei potenti , o di Dio. Queste parole sono esegetiche e aiutano a illustrare ciò che aveva detto prima: Dio sta nella congregazione di Dio. Cos'è? Perché egli giudica come il supremo tra i giudici del mondo. Egli non si erge come un cifrario, o un semplice spettatore, ma lo fa lui stesso in mezzo a loro.
1. Egli giudica attivamente in mezzo a loro. Noi guardiamo gli uomini e pensiamo che il giudizio sia loro, ma è Dio che esercita il giudizio in mezzo a loro. 2. Passivamente, egli è così in mezzo a questi dèi terreni, che se agiscono ingiustamente, eseguirà la giustizia su di loro e giudicherà i giudici del mondo; perché, sebbene siano grandi, tuttavia ce n'è uno più grande di loro, al quale devono presto rendere conto. Thomas Hall. 1659-60.
Salmi 82:1 == Nella congregazione. I governanti devono capire che non sono posti sopra i ceppi e le pietre, né sopra i porci e i cani, ma sopra la congregazione di Dio: devono quindi avere paura di agire contro Dio stesso quando agiscono ingiustamente. Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 82:1. La sovranità di Dio sui più potenti ed eccelsi. Come si rivela questa sovranità e cosa possiamo aspettarci da essa.
Salmi 82:1. La presenza del Signore nei gabinetti e nei senati.
OPERA SUL SALMO OTTANTADUESIMO
"La bellezza della magistratura. Un'esposizione delSalmo 82 " Di THOMAS HALL, B.D. 1659-60. (Nelle OPERE DI SWINNOCK. Vol. 4. Edizione di Nichol.)
2 ESPOSIZIONE
Salmi 82:2 == Fino a quando giudicherete ingiustamente e accetterete le persone degli empi? Si afferma indirettamente che i magistrati erano stati ingiusti e corrotti. Non solo scusarono i malvagi, ma decisero anche a loro favore contro i giusti. Un po' di questo è troppo, un poco tempo troppo lungo. Alcuni pretendenti potevano ottenere che le loro pretese fossero risolte immediatamente, e a proprio favore, mentre altri consumavano la loro vita aspettando un'udienza, o venivano derubati dal processo perché i loro avversari avevano l'orecchio del giudice: per quanto tempo si sarebbero perpetuate queste cose? Non si ricorderanno mai del grande Giudice e non rinunceranno mai alla loro malvagità? Questo versetto è così grandiosamente severo che si è tentati di dire: "Sicuramente qui c'è un Elia".
Selah. Questo dà ai trasgressori una pausa per la considerazione e la confessione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:2 == E accetta le persone degli empi. L'ultima frase esemplifica uno dei modi di dire ebraici più peculiari. La combinazione di solito resa respect persons nella Bibbia inglese, e applicata alla parzialità giudiziaria, significa letteralmente prendere (o prendere) le facce. Alcuni suppongono che ciò significhi l'innalzamento del volto, o il far alzare lo sguardo per lo sconforto. Ma le più alte autorità filologiche sono ora d'accordo che l'idea principale è quella di accettare il volto o la persona di un uomo piuttosto che quello di un altro, la forma precisa di espressione, sebbene oscura, essendo probabilmente derivata dalla pratica di ammettere i pretendenti a conferire con governatori o governanti, faccia a faccia, un privilegio che a volte può essere ottenuto solo con tangenti, specialmente, anche se non esclusivamente, nelle corti orientali. Giuseppe Addison Alessandro.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 82:2. Un peccato comune. Il rispetto per le persone degli uomini influenza spesso il nostro giudizio sulle loro opinioni, virtù, vizi e portamento generale; Ciò comporta un'ingiustizia verso gli altri, così come un profondo danno per chi è lusingato.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 82:3 == Difendi i poveri e gli orfani. Smetti di fare il male, impara a fare bene. Non guardate agli interessi dei ricchi le cui mani vi offrono tangenti, ma proteggete i diritti dei bisognosi, e soprattutto sostenete le rivendicazioni degli orfani la cui proprietà troppo spesso diventa preda. Non date la caccia al contadino perché ha raccolto qualche bastone, e permettete al gentiluomo truffatore di rompere le maglie della legge.
Rendete giustizia agli afflitti e ai bisognosi. Anche loro possono pretendere da te come giudice non più della giustizia; la tua pietà per le loro circostanze non deve farti tenere la bilancia ingiustamente; ma se non dai loro più che giustizia, almeno sii sicuro di dargliela fino in fondo. Non permettere che gli afflitti siano ulteriormente afflitti da un'ingiustizia duratura, e non lasciare che i bisognosi abbiano a lungo bisogno di un'udienza equa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:3. Si dice di Francesco I, di Francia, che quando una donna si inginocchiò davanti a lui per implorare giustizia, egli le ordinò di alzarsi; perché, egli disse: "Donna, è giustizia che ti devo, e giustizia tu hai; se mi chiedi qualche cosa, sia misericordia. Un luogo e un popolo felici certamente, dove la giustizia (a quanto pare) non veniva estorta, ma lasciata cadere gentilmente come il miele dal favo; dove non c'era vendita di uffici, non c'era scambio di onorari, non c'erano sottigliezze di ritardo, non c'erano trasporti per la spedizione, non c'erano insidie di statuti meschini e penali, dove la giustizia aveva in mano una bilancia non per pesare l'oro, ma l'equità, dove i giudici e i magistrati erano come l'arca di Noè, per accogliere colombe stanche e come i corni dell'altare, per l'innocenza oppressa a cui dedicarsi; dove gli avvocati, gli avvocati, i difensori, non chiamavano bene il male, o male il bene, agrodolce, ecc., dove i querelanti e gli accusatori non informavano o perseguitavano con malizia, invidia o per vantaggio; dove gli ufficiali subordinati non osavano aiutare i potenti delinquenti a uscire dai rovi, né permettere che i poveri uomini, sballottati dalla tempesta dalla legge, languissero nei loro affari entro il porto per mancanza di dare un contentino a Cerbero, o di sacrificare alla grande Diana della spedizione; dove coloro che posavano i cani, come i vili, promuovevano gli informatori, non erano tollerati e severamente puniti per qualsiasi informazione falsa, ingiusta o malevola. Per chiudere tutto, dove il magistrato doveva giustizia al popolo, e la pagava; dove il popolo implorava pietà e l'aveva. William Price. 1642.
Salmi 82:3-4. La pietra di paragone della giustizia dei magistrati è nelle cause e nei casi dei poveri, degli orfani, degli afflitti e dei bisognosi, che non sono in grado di assistere a lungo alle loro cause legali, non hanno amici né denaro da trattare per loro; ai quali, quindi, i potenti dovrebbero essere occhi per indirizzarli, e un bastone per la loro debolezza, per sostenerli e aiutarli nel loro diritto. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 82:3. Un appello per gli orfani.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 82:4 == Libera i poveri e i bisognosi, liberali dalla mano degli empi. Spezzate le reti dei cacciatori, le fatiche legali, le catene, le sicurezze, con le quali gli uomini astuti catturano e continuano a tenere in schiavitù i poveri e gli imbarazzati. È una cosa coraggiosa quando un giudice può liberare una vittima come una mosca dalla tela del ragno, e un caso orribile quando il magistrato e il saccheggiatore sono in combutta. La legge è stata troppo spesso uno strumento di vendetta nelle mani di uomini senza scrupoli, uno strumento mortale come il veleno o il pugnale. Spetta al giudice prevenire tale malvagità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:3-4 == Vedi "Sl 82:3" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 82:5 == Non lo sanno, né lo capiranno. Una situazione miserabile per una nazione in cui si trova quando i suoi giudici non conoscono giustizia e i suoi giudici sono privi di giudizio. Né conoscere il suo dovere né volerlo sapere è piuttosto il marchio di un criminale incorreggibile che di un magistrato, eppure un tale stigma è stato giustamente posto sui governanti di Israele.
Camminano nell'oscurità. Sono tanto spericolati quanto ignoranti. Essendo sia ignoranti che malvagi, osano tuttavia perseguire un sentiero in cui la conoscenza e la rettitudine sono essenziali: vanno avanti senza esitazione, dimenticando le responsabilità in cui sono coinvolti e la punizione in cui stanno incorrendo.
Tutte le fondamenta della terra sono fuori corso. Quando i dispensatori della legge hanno fatto a meno della giustizia, gli insediamenti sono instabili, la società è sconvolta, l'intero tessuto della nazione è scosso. Quando l'ingiustizia viene commessa a tempo debito dalla legge, il mondo è davvero fuori rotta. Quando la "giustizia dei giudici" diventa una parola d'ordine, è tempo che la giustizia si occupi dei giudici. Certo sarebbe bene che certi dei "grandi non pagati" fossero pagati, quando giorno dopo giorno i loro giudizi mostrano che non hanno giudizio. Quando i contadini possono essere frustati impunemente dai contadini, e un bell'uccello è ritenuto più prezioso dei poveri, le fondamenta della terra stanno davvero affondando come mucchi marci incapaci di sostenere le strutture costruite su di essi. Grazie a Dio abbiamo, come regola quasi invariabile, giudici incorruttibili; Che sia sempre così. Anche i nostri magistrati minori sono, in generale, uomini molto degni; per cui dobbiamo essere sempre grati a Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:5 == Non sanno, né capiranno, ecc. Ogni giudice deve avere in sé (come disse effettivamente Baldo) due tipi di sale; Il primo è sal scientiae, affinché egli possa conoscere il suo dovere; il secondo è sal conscientiae, affinché possa compiere il suo dovere. Coloro che falliscono nel primo, sono qui censurati con un nescierunt, e non intellexerunt; Come l'autunno nel secondo, sono marchiati qui con un ambulante a Tenebris. I pericoli derivanti da questa negligenza di questi doveri sono due: l'uno riguarda l'intera repubblica, Tutte le fondamenta della terra sono fuori rotta; l'altro in particolare riguardo le persone private dei giudici, al settimo versetto, Voi morirete come gli uomini, e cadrete come uno dei principi, e dopo la morte verrà il giudizio, Salmi 82:8 : Alzati, o Dio, giudica la terra. L'Onnipotente Dio "sta nella congregazione dei principi ed è giudice fra gli dèi"; siede in Capo della Corte Suprema in ogni sessione e assise, per osservare quali questioni passano e come passano, pronto a giudicare giustamente coloro che giudicano gli altri ingiustamente, "emettendo un giudizio errato e accettando le persone dei malvagi". Salmi 67:4 προς το κριτηριον του θεου. Così ho spianato la via davanti a te; Dio infinitamente ricco di misericordia conceda che io nel parlare e tu nell'udire camminiamo in esso (come dice il beato Apostolo, Galati 2:14) "con piede destro". Non lo sanno, né lo capiranno. Cioè, non conoscono Dio, che li ha fatti dèi, né comprendono la sua legge, che è una lanterna per i loro piedi e una luce per i loro sentieri. O, come Placido ParmensIsaia sul luogo, non considerano come coloro che sono chiamati dèi, come commissari e ministri di Dio, debbano giudicare gli altri, né ricordano come saranno giudicati essi stessi nell'ultimo giorno, quando "tutte le fondamenta del mondo saranno mosse" e Dio stesso "sorgerà per giudicare la terra". Oppure, sono così corrotti e abominevoli da non imparare dagli altri qual è il loro ufficio, né lo capiscono da soli. O brevemente, per dare quella glossa (che si adatta meglio penso al testo, sono sicuro che il tempo), Nescierunt quid facti, non intelexerunt quid juris; erano entrambi ignoranti in fatto di fatto, in quanto non cercavano la causa, e ignoranti in materia di legge, sedendo (come Paolo disse di Anania) per giudicare secondo la legge, e tuttavia comandando ciò che è contrario alla legge. Il primo riguarda molto la giuria, il secondo molto i giudici; in entrambi sono condannati, come le nutrici di tutte le confusioni in uno stato, l'ignorantia simplex e l'affectata; l'ignoranza semplice, quando sono così superficiali da non poterlo fare; l'ignoranza affettata, quando sono così profondi da non capire ciò che è giusto e la ragione. John Boys, in "The Judge's Charge", 1618.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 82:5.
I. I caratteri dei principi malvagi. 1. Ignoranza: Non sanno. 2. Cecità intenzionale: Nemmeno loro, ecc. 3. Perversità sfrenata: Camminano, ecc. II. Le conseguenze per gli altri: Tutte le fondazioni, ecc. 1. Di sicurezza personale. 2. Di comfort sociale. 3. Della prosperità commerciale. 4. Della tranquillità nazionale. 5. Della libertà religiosa; tutti sono fuori rotta. G. R.
Salmi 82:5. (proposizione centrale). Una descrizione del pellegrinaggio dei peccatori presuntuosi.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 82:6 == Io ho detto: voi siete dèi. Così fu loro dato il massimo onore: erano dèi delegati, rivestiti per un po' di quell'autorità con cui il Signore giudica tra i figli degli uomini.
E voi tutti siete figli dell'Altissimo. Questo era il loro carattere ex-officio, non la loro relazione morale o spirituale. Ci deve essere un qualche governo tra gli uomini, e poiché gli angeli non sono mandati a dispensarlo, Dio permette agli uomini di governare sugli uomini, e approva il loro ufficio, almeno fino al punto che la prostituzione di esso diventa un insulto alle sue prerogative. I magistrati non avrebbero il diritto di condannare i colpevoli se Dio non avesse sancito l'istituzione del governo, l'amministrazione della legge e l'esecuzione delle sentenze. Qui lo Spirito parla molto onorevolmente di questi uffici, anche quando biasima gli ufficiali; e così ci insegna a rendere onore a chi è dovuto, onore all'ufficio anche se assegniamo la censura all'ufficiale che lo porta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:6 == Voi siete dèi, ecc. È, naturalmente, ai governanti civili, specialmente a quelli incaricati dell'amministrazione della giustizia, che il profeta rivolge questo severo ammonimento. Li chiama "gli dèi" e "i figli dell'Altissimo". Al popolo d'Israele questo tipo di appellativo non sembrerebbe troppo audace, perché è stato applicato ai giudici in testi ben noti della Legge di Mosè. Così, nel codice degli statuti civili emanato al Sinai, è detto: Non insultare gli dèi, né maledire il principe del tuo popolo.Esodo 22:28. Né questo è l'unico caso del genere. In altri due passi dello stesso codice (Esodo 21:6; 22:8-9), la parola che i nostri traduttori hanno reso "i giudici" è in ebraico, "gli dèi" o "Dio". Poiché la parola ebraica ordinaria per Dio (Elohim) è quasi sempre usata al plurale, è difficile dire se debba essere resa in questi passaggi al singolare o al plurale. Il significato è lo stesso in entrambi i casi. È una questione di indifferenza, per esempio, se la legge in Esodo 21:6, sia resa così: Il suo padrone (del servo) lo condurrà agli dèi; o con la Settanta, il suo padrone lo condurrà al tribunale di Dio. (προστο κριτηριον του Τεου). In entrambi i casi, i termini usati sono chiaramente intesi a implicare che la Maestà di Dio è presente al posto del giudizio. Come è detto di Salomone che egli sedette sul trono dell'Eterno come Re,1Cronache 29:23, così si può dire di ogni magistrato che egli siede sul trono di Dio. Dio ha posto su di lui una parte del suo dominio e della sua autorità; e ha ordinato che gli si debba obbedire, non solo per amore dell'ira, ma per amore della coscienza. Il magistrato civile, nell'adempimento della sua alta funzione, può giustamente pretendere di governare con un diritto divino. Non c'è bisogno di dire a nessuno che questa vecchia dottrina del diritto divino dei governanti è stata tristemente abusata. I teologi servili ne hanno spesso fatto un'unzione lusinghiera per la cura dei principi; insegnando loro che non dovevano obbedienza alle leggi; che non erano responsabili verso nessuno se non verso Dio per la loro amministrazione; che qualsiasi tentativo da parte del popolo di frenare la sua tirannia, o di deporlo dai suoi seggi quando le misure più miti fallivano, era una ribellione contro Dio di cui erano i Vicereggenti. Ancora oggi, la stessa dottrina si fa sentire di tanto in tanto dal pulpito e dalla stampa; e così gli uomini tentano di assoggettare le coscienze del popolo ai capricci dei tiranni. Si osservi attentamente che l'arpa di Asaf non dà nessuna sanzione a questo "diritto divino dei re di governare il male". Se il profeta testimonia che i principi sono dèi, include nell'onore il magistrato più umile. Gli anziani che amministrano la giustizia alla porta di Betlemme, benché la loro città sia piccola fra le migliaia di Giuda, siedono sul trono di Dio con la stessa verità del re Salomone sul suo trono d'avorio nel portico del giudizio a Gerusalemme. Il detto comune che "il diritto divino dei re è il diritto divino dei conestabili" è un modo approssimativo di esprimere una verità biblica. Tenete presente questo, e nessuno addurrà la Scrittura in difesa delle pretese reali di un'autorità inalienabile e irresponsabile, né pretenderà per tale autorità la sanzione del diritto divino. Ma mentre si dovrebbe fare attenzione a proteggere il diritto divino del governo civile dagli abusi, il diritto stesso non deve essere dimenticato. Lo Stato è un'ordinanza di Dio, che ha, come la famiglia, i suoi fondamenti nella costituzione stessa della natura umana. I funzionari dello Stato, siano essi supremi o subordinati, hanno il diritto divino di amministrare la giustizia nella comunità alla quale la Provvidenza li ha posti. Coloro che ricorrono al magistrato civile per il giudizio, ricorrono al tribunale di Dio; proprio come coloro che ricorrono al Ministero della Parola ricorrono al Grande Profeta della Chiesa. A meno che il magistrato non avesse ricevuto un incarico da Dio, non poteva legittimamente portare la spada. Togliere la vita a un uomo disarmato, senza che l'atto sia giustificato da un incarico dell'Altissimo, significherebbe commettere un omicidio. William Binnie.
Salmi 82:6. Nella sua Lex Rex, Rutherford sostiene da questo salmo che i giudici non sono le creature dei re, per eseguire il loro piacere, e non derivano il loro potere dal monarca, ma sono autorizzati da Dio stesso tanto quanto il re, e sono quindi tenuti a eseguire la giustizia sia che il monarca lo voglia o no.
Salmi 82:6 == Io ho detto: voi siete dèi. I principi e i giudici sono dèi == (Elohim), sulla base del fatto che per loro è stata la parola di Dio (Giovanni 10:35), che li ha costituiti tali. Anche qui, dove Dio sta per emettere la sentenza su di loro, egli comincia col riconoscere la loro dignità divinamente stabilita su cui essi presumevano, come se desse loro il potere assoluto di fare ciò che volevano, giusto o sbagliato che fosse; dimenticando che l'alta carica ha i suoi doveri così come le sue dignità. La filiazione è strettamente legata alla regalità e alla magistratura. Queste dignità combinate, che sono state abusate da tutte le altre, saranno realizzate in tutto il loro più grande ideale dal Re futuro, Giudice e Figlio dell'Altissimo (Salmi 2:6-7,10-12). A. R. Fausset.
Salmi 82:6 == Io ho detto: voi siete dèi. Come parassiti in vile adulazione e accondiscendenza con il loro orgoglio, hanno invano chiamato alcuni di loro così, e come alcuni principi hanno più malvagiamente e blasfemamente finto di essere chiamati, sì, di essere adorati, come dèi, (Dio si vendicherà sommamente di tutti coloro che porteranno il suo nome su di loro, o si sottometteranno ad esso quando gli sarà dato), così Dio stesso ha posto il suo proprio nome sui magistrati, per ricordarli del loro dovere, o per un duplice fine: primo, che essendo chiamati dèi, giudichino e governino come fa Dio, o con una mente simile a Dio, liberi dalla mescolanza di uno spirito privato o passionale, e pieni di amore per, e un diletto nel giudizio imparziale e nella giustizia. In secondo luogo, affinché, essendo chiamati dèi, tutti gli uomini imparassero il loro dovere, a sottomettersi liberamente a loro e ad onorarli dovutamente; il fatto di essere stato loro inonorato si riflette su Dio di cui portano il nome. Giuseppe Caryl.
Salmi 82:6 == Loggione. Non è Jah o Geova, un nome di essenza, ma Eloah o Elohim, un nome di ufficio che viene dato loro. Thomas Gataker.
Salmi 82:6-7 == Voi siete dèi; lì considerò la loro pompa e dignità: Ma voi morirete come gli uomini; lì pensa alla loro fine, affinché con il cambiamento del suo biglietto possano anche cambiare volto. Dice loro il loro onore, ma anche la loro sorte. Per potere, ricchezza, formazione, titoli, amici, differiscono dagli altri; nella morte non differiscono dagli altri. Hanno freddo quando arriva l'inverno, appassiti dall'età, deboli dalla malattia, e si sciolgono con la morte, come i più meschini: tutti ridotti in cenere. Ogni carne è come l'erba, e tutta la gloria dell'uomo è come il fiore,1Pietro 1:24 : la gloria, cioè, la migliore di essa, non è che un fiore. Non c'è una grande differenza, il fiore si mostra più chiaro, l'erba resiste più a lungo, una falce taglia entrambi. Bestie grasse e magre, nutrite in un solo pascolo, uccise in un solo massacro. Il principe nel suo alto palazzo, il mendicante nella sua umile casetta, hanno una doppia differenza, altezza e bassezza locale e cerimoniale; eppure si incontrano presso la tomba, e sono mescolati nella cenere. Camminiamo in questo mondo come un uomo in un campo di neve; Tutto il percorso sembra liscio, ma non possiamo essere sicuri di alcun passo. Tutti sono come attori su un palcoscenico, alcuni hanno una parte e altri un'altra, la morte è ancora impegnata tra noi; Qui cade uno degli attori, lo seppelliamo con dolore, e di nuovo sulla nostra scena: poi ne cade un altro, sì, tutti, uno dopo l'altro, finché la morte non sia lasciata sul palcoscenico. La morte è quell'umidità che spegne tutte le luci fioche della vanità. Eppure l'uomo è più facile a credere che tutto il mondo morirà, piuttosto che sospettare di se stesso. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 82:6 == Voi siete dèi. Il passo dell'Antico Testamento che coinvolge la dottrina della divinità di Cristo. J. P. Lange.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 82:7 == Ma voi morirete come gli uomini. Che sarcasmo sembra! Per quanto l'ufficio rendesse grandi gli uomini, erano ancora solo uomini, e dovevano morire. Per ogni giudice questo verso è un memento mori! Deve lasciare la panchina per stare alla sbarra, e lungo la strada deve togliere l'ermellino per indossare la sindone.
E cadere come uno dei principi. Che di solito erano i primi a morire: perché la battaglia, la sedizione e il lusso facevano più scompiglio tra i grandi che tra tutti gli altri. Come i principi sono stati spesso stroncati da morti improvvise e violente, così dovrebbero essere i giudici che dimenticano di fare giustizia. Gli uomini di solito rispettano l'ufficio di un giudice, e non cospirano per ucciderlo, come fanno per uccidere principi e re; ma l'ingiustizia toglie questa protezione e mette in pericolo personale il magistrato ingiusto. Quanto velocemente la morte spoglia i grandi. Che livellatore è. Non è un sostenitore della libertà, ma nel promuovere l'uguaglianza e la fraternità è un democratico magistrale. I grandi uomini muoiono come gli uomini comuni. Come il loro sangue è lo stesso, così l'ictus che fa uscire la loro vita produce gli stessi dolori e spasimi. Nessun posto è troppo alto per le frecce della morte: egli fa scendere i suoi uccelli dagli alberi più alti. È tempo che tutti gli uomini lo considerino.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:6-7 == Voi siete dèi; Vedi "Sl 82:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 82:7 == Morirete come uomini, ecc. Anche voi che brillate come angeli, che tutto il mondo ammira, a cui si inchina e a cui siete chiamati signori onorevoli, potenti e pietosi, io vi dirò a che cosa verrà il vostro onore: prima invecchierete come gli altri, poi vi ammalerete come gli altri, poi morirete come gli altri, poi sarete sepolti come gli altri, Allora sarete consumati come gli altri, allora sarete giudicati come gli altri, come i mendicanti che gridano alle vostre porte: uno si ammala, l'altro si ammala; uno muore, l'altro muore; uno marcisce, l'altro marcisce: guarda nel sepolcro e fammi vedere chi era Dives e chi era Lazzaro. Questo è un po' di conforto per il povero, che una volta sarà come il ricco; un giorno egli sarà ricco e glorioso come un re: un'ora di morte renderà tutti uguali; Quelli che hanno cantato sugli altri e li hanno guardati dall'alto in basso come querce, altri cammineranno su di loro come vermi, e se ne andranno come se non fossero mai esistiti. Henry Smith.
Salmi 82:7 == Voi morirete come gli uomini e cadrete come uno dei principi. La meditazione della morte farebbe cadere le piume dell'orgoglio; tu non sei che polvere animata; polvere e cenere saranno forse orgogliose? Tu hai un corpo erboso e presto sarai falciato: Io ho detto: Voi siete dèi; ma perché non si inorgoglissero, aggiunge un correttivo: Morirete come gli uomini; Voi siete dèi morenti. Thomas Watson.
Salmi 82:7 == E cadere come uno dei principi. I tiranni raramente vanno nelle loro tombe in pace. La maggior parte dei Cesari cadde per mano del popolo, q.d. Se siete come tiranni nel peccato, aspettatevi di essere come loro nel castigo; come li ho cacciati dai loro troni per la loro insolenza e violenza, così caccerò voi, e cadrete come uno di questi principi tirannici. Thomas Hall.
Salmi 82:7.
1. Cadrete dal più alto pinnacolo dell'onore e della reputazione. Il luogo della magistratura, che ora ti conosce, non ti conoscerà più. Uno degli antichi, stando presso la tomba di Cesare, grida: Ubi nunc pulchritudo Caesaris? Quo abiit magnificentia ejus? Dov'è ora la bellezza, che ne è stato della magnificenza, dove sono ora gli eserciti, dove gli onori, i trionfi, i trofei di Cesare? Tutto era sparito quando Cesare se n'era andato. Voi onori e i vostri culti, il vostro potere e i vostri posti, tutti morite con voi, se non prima di voi. 2. Cadete dai vostri tesori e possedimenti più grandi. Come non avete portato nulla nel mondo, così è certo che non porterete nulla fuori dal mondo. 1Timoteo 6:7. Saladino, il potente monarca dell'oriente, se n'è andato, e non ha portato con sé più di quanto si veda , cioè una camicia appesa a tale scopo, disse il prete che precedeva la bara. 3. Voi cadete da tutti i vostri amici e parenti; Quando morirete, coloro che vi erano vicini e cari vi lasceranno. George Swinnock.
Salmi 82:7. L'imponenza è una delle caratteristiche principali della "morte" o della "caduta" dei "principi": tali incidenti, per una varietà di cause, sono molto sorprendenti. Ma si può fare comunemente la stessa osservazione riguardo alla morte dei figli della povertà? Considerando l'effetto sorprendente che la scomparsa del potentato è destinata a produrre, la partenza del contadino, per esempio, ha in sé la stessa tendenza a generare solennità e timore reverenziale, cosicché, anche sotto questo punto di vista, si potrebbe giustamente affermare che il contadino cade come uno dei principi. Se pensate alle circostanze esteriori che accompagnano i suoi ultimi momenti, e poi, subito dopo, a quelle che appartengono alla fine della vita dell'abitante nelle sale regali o maestose, sembrerebbe che qui non ci sia quasi alcun motivo per stabilire il minimo paragone: ma vorrei che associaste l'uomo, come giace alla vigilia della dissoluzione, non con gli altri, i suoi superiori in rango, in un caso simile, ma con se stesso, quando, nel pieno vigore dell'esistenza, camminava avanti e indietro, e svolgeva la sua umile ma laboriosa parte degli affari di questo mondo; e, come in seguito notate come il grande Distruttore abbia schiacciato tutte le sue energie, e lasciato dietro di sé solo un cadavere, ammetterete sicuramente che c'è una differenza tanto ampia tra l'individuo com'era e com'è, quanto può esserci tra le scene sul letto di morte, rispettivamente, dei principi e dei poveri. Sì, e anche una differenza altrettanto impressionante, cosicché basta permettere che l'esibizione del cambiamento sorprendente abbia il suo legittimo effetto sulla mente, e poi, per quanto riguarda questo effetto, si può dichiarare dell'operaio rurale che "è caduto come uno dei principi"; visto che egli ha dato una lezione altrettanto risveglio e altrettanto enfatica nelle sue ammonizioni come potrebbe fare l'altro. Hugh B. Moffatt, 1861.
Salmi 82:7-8. Il tuo giorno sta arrivando! I santi stanno alzando il forte grido di Salmi 82:8, invitando il Messia, il vero Dio, il Figlio dell'Altissimo (Giovanni 10:34), l'Onnipotente, il Giudice e il Sovrano, a levarsi e a prendere la sua eredità, perché egli è l' erede di tutte le cose, e ad essere il vero Otniel, Eud, Samgar, Barak, Gedeone, Tola, Iair, Iefte, Sansone e Samuele, che giudicheranno , o governeranno e governeranno una terra mal amministrata. Cantiamo questo canto di Sion alle sue orecchie, esortandolo a venire presto; e noi la cantiamo l'un l'altro con gioiosa speranza, mentre le fondamenta della terra sembrano fuori rotta, perché qui troviamo il Messia il vero Giudice di un mondo mal governato. Andrew A. Bonar.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 82:8 == Alzati, o Dio, e giudica la terra. Vieni, Giudice di tutta l'umanità, metti alla tua sbarra i cattivi giudici e poni fine alla loro corruzione e bassezza. Ecco la vera speranza del mondo di essere salvato dalle zanne della tirannia.
Poiché tu erediterai tutte le nazioni. Verrà il tempo in cui tutte le razze umane possederanno il loro Dio e lo accetteranno come loro re. C'è uno che è "Re per diritto divino", ed è già ora in cammino. Gli ultimi giorni lo vedranno intronizzato e tutti i potentati ingiusti spezzati come vasi di vasaio dal suo potente scettro. Il secondo avvento è ancora la speranza più luminosa della terra. Vieni presto, vieni così, Signore Gesù.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:7-8. Vedi "Sl 82:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 82:8 == Alzati, o Dio. Una metafora tratta dal gesto comune dei giudici, il cui modo abituale è quello di sedersi mentre ascoltano le cause, di alzarsi e alzarsi quando vengono a pronunciare la sentenza. Thomas Gataker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 82:8.
I. L'invocazione: Alzati, ecc. II. La predizione: Perché tu sarai, ecc.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 82
Titolo e Soggetto. Un salmo di Asaf. Questo poeta del tempio qui agisce come predicatore alla corte e alla magistratura. Gli uomini che fanno bene una cosa sono generalmente uguali a un'altra; Colui che scrive buoni versi non è improbabile che sia in grado di predicare. Che predicazione sarebbe stata se Milton fosse salito sul pulpito, o se Virgilio fosse stato un apostolo.
Il sermone di Asaf davanti ai giudici è ora davanti a noi. Parla molto chiaramente, e il suo canto è caratterizzato più dalla forza che dalla dolcezza. Abbiamo qui una chiara prova che tutti i salmi e gli inni non devono essere espressioni dirette di lode a Dio; Possiamo, secondo l'esempio di questo salmo, ammonirci l'un l'altro nei nostri cantici. Asaf senza dubbio vide intorno a sé molta corruzione e, mentre Davide la puniva con la spada, decise di flagellarla con un salmo profetico. Così facendo, il dolce cantante non abbandonava la sua professione di musicista per il Signore, ma la svolgeva praticamente in un altro settore. Lodava Dio quando rimproverava il peccato che lo disonorava, e se non faceva musica, metteva a tacere la discordia quando ordinava ai governanti di dispensare giustizia con imparzialità.
Il Salmo è un tutt'uno e non ha bisogno di divisioni formali.
ESPOSIZIONE
Salmi 82:1 == Dio sta nella comunità dei potenti. Egli è colui che osserva che, dal suo punto di vista, vede tutto ciò che viene fatto dai grandi della terra. Quando si siedono in stato di stato, egli si alza sopra di loro, pronto ad affrontarli se pervertono il giudizio. I giudici saranno giudicati e ai giudici sarà fatta giustizia. I nostri signorotti di villaggio e i magistrati di campagna farebbero bene a ricordarselo. Alcuni di loro hanno avuto bisogno di andare a scuola da Asaf fino a quando non hanno imparato questo salmo. Le loro dure decisioni e i loro strani giudizi sono presi in presenza di colui che sicuramente li visiterà per ogni atto sconveniente, perché non ha rispetto per la persona di nessuno, ed è il campione dei poveri e dei bisognosi. Un'autorità superiore criticherà la decisione delle piccole sessioni, e anche i giudizi dei nostri giudici più imparziali saranno rivisti dall'Alta Corte del cielo.
Egli giudica tra gli dèi. Essi sono dèi per gli altri uomini, ma lui è DIO per loro. Egli presta loro il suo nome, e questa è la loro autorità per agire come giudici, ma devono badare di non abusare del potere loro affidato, poiché il Giudice dei giudici è in seduta fra loro. I nostri giudici puisne non sono che giudici gracili, e i loro fratelli che amministrano il diritto comune saranno un giorno giudicati dal diritto comune. Questa grande verità è, nel complesso, ben considerata tra noi in questi tempi, ma non era così nei primi giorni della storia inglese, quando Jeffries, e quelli come lui, erano un insulto al nome della giustizia. I giudici orientali, anche oggi, sono spesso, se non generalmente, suscettibili di tangenti, e nelle epoche passate era molto difficile trovare un sovrano che avesse una qualche nozione di giustizia al di fuori della sua volontà arbitraria. Un insegnamento così chiaro come quello contenuto in questo salmo era davvero necessario, ed egli era un uomo buono e audace che, con frasi così cortesi, liberava la propria anima.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:1 == Dio sta in piedi. Si dice che egli stia in piedi, a causa della sua immutabilità, della sua potenza, della sua costante presenza, e anche a causa della sua prontezza nell'agire, a decidere per il giusto e ad aiutare i poveri, come fece con S. Stefano. Ma un commentatore trae una lezione ancora più profonda dalla parola stand. Egli ci ricorda che spetta al giudice sedersi e ai litiganti o agli accusati stare in piedi; come sta scritto: Mosè sedeva per giudicare il popolo, e il popolo stava accanto a Mosè dalla mattina alla sera. Esodo 18:13. È quindi un solenne avvertimento per i giudici ricordare che qualunque causa sia davanti a loro è la causa di Dio, poiché in essa sono in gioco il bene e il male, e che assolvendo i colpevoli, o condannando gli innocenti, emettono una sentenza contro Dio stesso. Alberto Magno, Le Blanc e Agellio, citati da Neale e Littledale.
Salmi 82:1 == Dio sta nella congregazione dei potenti , o di Dio. Queste parole sono esegetiche e aiutano a illustrare ciò che aveva detto prima: Dio sta nella congregazione di Dio. Cos'è? Perché egli giudica come il supremo tra i giudici del mondo. Egli non si erge come un cifrario, o un semplice spettatore, ma lo fa lui stesso in mezzo a loro.
1. Egli giudica attivamente in mezzo a loro. Noi guardiamo gli uomini e pensiamo che il giudizio sia loro, ma è Dio che esercita il giudizio in mezzo a loro.
2. Passivamente, egli è così in mezzo a questi dèi terreni, che se agiscono ingiustamente, eseguirà la giustizia su di loro e giudicherà i giudici del mondo; perché, sebbene siano grandi, tuttavia ce n'è uno più grande di loro, al quale devono presto rendere conto. Thomas Hall. 1659-60.
Salmi 82:1 == Nella congregazione. I governanti devono capire che non sono posti sopra i ceppi e le pietre, né sopra i porci e i cani, ma sopra la congregazione di Dio: devono quindi avere paura di agire contro Dio stesso quando agiscono ingiustamente. Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 82:1. La sovranità di Dio sui più potenti ed eccelsi. Come si rivela questa sovranità e cosa possiamo aspettarci da essa.
Salmi 82:1. La presenza del Signore nei gabinetti e nei senati.
OPERA SUL SALMO OTTANTADUESIMO
"La bellezza della magistratura. Un'esposizione del Salmo 82 " Di THOMAS HALL, B.D. 1659-60. (Nelle OPERE DI SWINNOCK. Vol. 4. Edizione di Nichol.)
2 ESPOSIZIONE
Salmi 82:2 == Fino a quando giudicherete ingiustamente e accetterete le persone degli empi? Si afferma indirettamente che i magistrati erano stati ingiusti e corrotti. Non solo scusarono i malvagi, ma decisero anche a loro favore contro i giusti. Un po' di questo è troppo, un poco tempo troppo lungo. Alcuni pretendenti potevano ottenere che le loro pretese fossero risolte immediatamente, e a proprio favore, mentre altri consumavano la loro vita aspettando un'udienza, o venivano derubati dal processo perché i loro avversari avevano l'orecchio del giudice: per quanto tempo si sarebbero perpetuate queste cose? Non si ricorderanno mai del grande Giudice e non rinunceranno mai alla loro malvagità? Questo versetto è così grandiosamente severo che si è tentati di dire: "Sicuramente qui c'è un Elia".
Selah. Questo dà ai trasgressori una pausa per la considerazione e la confessione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:2 == E accetta le persone degli empi. L'ultima frase esemplifica uno dei modi di dire ebraici più peculiari. La combinazione di solito resa respect persons nella Bibbia inglese, e applicata alla parzialità giudiziaria, significa letteralmente prendere (o prendere) le facce. Alcuni suppongono che ciò significhi l'innalzamento del volto, o il far alzare lo sguardo per lo sconforto. Ma le più alte autorità filologiche sono ora d'accordo che l'idea principale è quella di accettare il volto o la persona di un uomo piuttosto che quello di un altro, la forma precisa di espressione, sebbene oscura, essendo probabilmente derivata dalla pratica di ammettere i pretendenti a conferire con governatori o governanti, faccia a faccia, un privilegio che a volte può essere ottenuto solo con tangenti, specialmente, anche se non esclusivamente, nelle corti orientali. Giuseppe Addison Alessandro.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 82:2. Un peccato comune. Il rispetto per le persone degli uomini influenza spesso il nostro giudizio sulle loro opinioni, virtù, vizi e portamento generale; Ciò comporta un'ingiustizia verso gli altri, così come un profondo danno per chi è lusingato.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 82:3 == Difendi i poveri e gli orfani. Smetti di fare il male, impara a fare bene. Non guardate agli interessi dei ricchi le cui mani vi offrono tangenti, ma proteggete i diritti dei bisognosi, e soprattutto sostenete le rivendicazioni degli orfani la cui proprietà troppo spesso diventa preda. Non date la caccia al contadino perché ha raccolto qualche bastone, e permettete al gentiluomo truffatore di rompere le maglie della legge.
Rendete giustizia agli afflitti e ai bisognosi. Anche loro possono pretendere da te come giudice non più della giustizia; la tua pietà per le loro circostanze non deve farti tenere la bilancia ingiustamente; ma se non dai loro più che giustizia, almeno sii sicuro di dargliela fino in fondo. Non permettere che gli afflitti siano ulteriormente afflitti da un'ingiustizia duratura, e non lasciare che i bisognosi abbiano a lungo bisogno di un'udienza equa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:3. Si dice di Francesco I, di Francia, che quando una donna si inginocchiò davanti a lui per implorare giustizia, egli le ordinò di alzarsi; perché, egli disse: "Donna, è giustizia che ti devo, e giustizia tu hai; se mi chiedi qualche cosa, sia misericordia. Un luogo e un popolo felici certamente, dove la giustizia (a quanto pare) non veniva estorta, ma lasciata cadere gentilmente come il miele dal favo; dove non c'era vendita di uffici, non c'era scambio di onorari, non c'erano sottigliezze di ritardo, non c'erano trasporti per la spedizione, non c'erano insidie di statuti meschini e penali, dove la giustizia aveva in mano una bilancia non per pesare l'oro, ma l'equità, dove i giudici e i magistrati erano come l'arca di Noè, per accogliere colombe stanche e come i corni dell'altare, per l'innocenza oppressa a cui dedicarsi; dove gli avvocati, gli avvocati, i difensori, non chiamavano bene il male, o male il bene, agrodolce, ecc., dove i querelanti e gli accusatori non informavano o perseguitavano con malizia, invidia o per vantaggio; dove gli ufficiali subordinati non osavano aiutare i potenti delinquenti a uscire dai rovi, né permettere che i poveri uomini, sballottati dalla tempesta dalla legge, languissero nei loro affari entro il porto per mancanza di dare un contentino a Cerbero, o di sacrificare alla grande Diana della spedizione; dove coloro che posavano i cani, come i vili, promuovevano gli informatori, non erano tollerati e severamente puniti per qualsiasi informazione falsa, ingiusta o malevola. Per chiudere tutto, dove il magistrato doveva giustizia al popolo, e la pagava; dove il popolo implorava pietà e l'aveva. William Price. 1642.
Salmi 82:3-4. La pietra di paragone della giustizia dei magistrati è nelle cause e nei casi dei poveri, degli orfani, degli afflitti e dei bisognosi, che non sono in grado di assistere a lungo alle loro cause legali, non hanno amici né denaro da trattare per loro; ai quali, quindi, i potenti dovrebbero essere occhi per indirizzarli, e un bastone per la loro debolezza, per sostenerli e aiutarli nel loro diritto. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 82:3. Un appello per gli orfani.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 82:4 == Libera i poveri e i bisognosi, liberali dalla mano degli empi. Spezzate le reti dei cacciatori, le fatiche legali, le catene, le sicurezze, con le quali gli uomini astuti catturano e continuano a tenere in schiavitù i poveri e gli imbarazzati. È una cosa coraggiosa quando un giudice può liberare una vittima come una mosca dalla tela del ragno, e un caso orribile quando il magistrato e il saccheggiatore sono in combutta. La legge è stata troppo spesso uno strumento di vendetta nelle mani di uomini senza scrupoli, uno strumento mortale come il veleno o il pugnale. Spetta al giudice prevenire tale malvagità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:3-4 == Vedi "Sl 82:3" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 82:5 == Non lo sanno, né lo capiranno. Una situazione miserabile per una nazione in cui si trova quando i suoi giudici non conoscono giustizia e i suoi giudici sono privi di giudizio. Né conoscere il suo dovere né volerlo sapere è piuttosto il marchio di un criminale incorreggibile che di un magistrato, eppure un tale stigma è stato giustamente posto sui governanti di Israele.
Camminano nell'oscurità. Sono tanto spericolati quanto ignoranti. Essendo sia ignoranti che malvagi, osano tuttavia perseguire un sentiero in cui la conoscenza e la rettitudine sono essenziali: vanno avanti senza esitazione, dimenticando le responsabilità in cui sono coinvolti e la punizione in cui stanno incorrendo.
Tutte le fondamenta della terra sono fuori corso. Quando i dispensatori della legge hanno fatto a meno della giustizia, gli insediamenti sono instabili, la società è sconvolta, l'intero tessuto della nazione è scosso. Quando l'ingiustizia viene commessa a tempo debito dalla legge, il mondo è davvero fuori rotta. Quando la "giustizia dei giudici" diventa una parola d'ordine, è tempo che la giustizia si occupi dei giudici. Certo sarebbe bene che certi dei "grandi non pagati" fossero pagati, quando giorno dopo giorno i loro giudizi mostrano che non hanno giudizio. Quando i contadini possono essere frustati impunemente dai contadini, e un bell'uccello è ritenuto più prezioso dei poveri, le fondamenta della terra stanno davvero affondando come mucchi marci incapaci di sostenere le strutture costruite su di essi. Grazie a Dio abbiamo, come regola quasi invariabile, giudici incorruttibili; Che sia sempre così. Anche i nostri magistrati minori sono, in generale, uomini molto degni; per cui dobbiamo essere sempre grati a Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:5 == Non sanno, né capiranno, ecc. Ogni giudice deve avere in sé (come disse effettivamente Baldo) due tipi di sale; Il primo è sal scientiae, affinché egli possa conoscere il suo dovere; il secondo è sal conscientiae, affinché possa compiere il suo dovere. Coloro che falliscono nel primo, sono qui censurati con un nescierunt, e non intellexerunt; Come l'autunno nel secondo, sono marchiati qui con un ambulante a Tenebris. I pericoli derivanti da questa negligenza di questi doveri sono due: l'uno riguarda l'intera repubblica, Tutte le fondamenta della terra sono fuori rotta; l'altro in particolare riguardo le persone private dei giudici, al settimo versetto, Voi morirete come gli uomini, e cadrete come uno dei principi, e dopo la morte verrà il giudizio, Salmi 82:8 : Alzati, o Dio, giudica la terra. L'Onnipotente Dio "sta nella congregazione dei principi ed è giudice fra gli dèi"; siede in Capo della Corte Suprema in ogni sessione e assise, per osservare quali questioni passano e come passano, pronto a giudicare giustamente coloro che giudicano gli altri ingiustamente, "emettendo un giudizio errato e accettando le persone dei malvagi". Salmi 67:4 προς το κριτηριον του θεου. Così ho spianato la via davanti a te; Dio infinitamente ricco di misericordia conceda che io nel parlare e tu nell'udire camminiamo in esso (come dice il beato Apostolo, Galati 2:14) "con piede destro". Non lo sanno, né lo capiranno. Cioè, non conoscono Dio, che li ha fatti dèi, né comprendono la sua legge, che è una lanterna per i loro piedi e una luce per i loro sentieri. O, come Placido ParmensIsaia sul luogo, non considerano come coloro che sono chiamati dèi, come commissari e ministri di Dio, debbano giudicare gli altri, né ricordano come saranno giudicati essi stessi nell'ultimo giorno, quando "tutte le fondamenta del mondo saranno mosse" e Dio stesso "sorgerà per giudicare la terra". Oppure, sono così corrotti e abominevoli da non imparare dagli altri qual è il loro ufficio, né lo capiscono da soli. O brevemente, per dare quella glossa (che si adatta meglio penso al testo, sono sicuro che il tempo), Nescierunt quid facti, non intelexerunt quid juris; erano entrambi ignoranti in fatto di fatto, in quanto non cercavano la causa, e ignoranti in materia di legge, sedendo (come Paolo disse di Anania) per giudicare secondo la legge, e tuttavia comandando ciò che è contrario alla legge. Il primo riguarda molto la giuria, il secondo molto i giudici; in entrambi sono condannati, come le nutrici di tutte le confusioni in uno stato, l'ignorantia simplex e l'affectata; l'ignoranza semplice, quando sono così superficiali da non poterlo fare; l'ignoranza affettata, quando sono così profondi da non capire ciò che è giusto e la ragione. John Boys, in "The Judge's Charge", 1618.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 82:5.
I. I caratteri dei principi malvagi.
1. Ignoranza: Non sanno.
2. Cecità intenzionale: Nemmeno loro, ecc.
3. Perversità sfrenata: Camminano, ecc.
II. Le conseguenze per gli altri: Tutte le fondazioni, ecc.
1. Di sicurezza personale.
2. Di comfort sociale.
3. Della prosperità commerciale.
4. Della tranquillità nazionale.
5. Della libertà religiosa; tutti sono fuori rotta. G. R.
Salmi 82:5. (proposizione centrale). Una descrizione del pellegrinaggio dei peccatori presuntuosi.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 82:6 == Io ho detto: voi siete dèi. Così fu loro dato il massimo onore: erano dèi delegati, rivestiti per un po' di quell'autorità con cui il Signore giudica tra i figli degli uomini.
E voi tutti siete figli dell'Altissimo. Questo era il loro carattere ex-officio, non la loro relazione morale o spirituale. Ci deve essere un qualche governo tra gli uomini, e poiché gli angeli non sono mandati a dispensarlo, Dio permette agli uomini di governare sugli uomini, e approva il loro ufficio, almeno fino al punto che la prostituzione di esso diventa un insulto alle sue prerogative. I magistrati non avrebbero il diritto di condannare i colpevoli se Dio non avesse sancito l'istituzione del governo, l'amministrazione della legge e l'esecuzione delle sentenze. Qui lo Spirito parla molto onorevolmente di questi uffici, anche quando biasima gli ufficiali; e così ci insegna a rendere onore a chi è dovuto, onore all'ufficio anche se assegniamo la censura all'ufficiale che lo porta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:6 == Voi siete dèi, ecc. È, naturalmente, ai governanti civili, specialmente a quelli incaricati dell'amministrazione della giustizia, che il profeta rivolge questo severo ammonimento. Li chiama "gli dèi" e "i figli dell'Altissimo". Al popolo d'Israele questo tipo di appellativo non sembrerebbe troppo audace, perché è stato applicato ai giudici in testi ben noti della Legge di Mosè. Così, nel codice degli statuti civili emanato al Sinai, è detto: Non insultare gli dèi, né maledire il principe del tuo popolo. Esodo 22:28. Né questo è l'unico caso del genere. In altri due passi dello stesso codice (Esodo 21:6; 22:8-9), la parola che i nostri traduttori hanno reso "i giudici" è in ebraico, "gli dèi" o "Dio". Poiché la parola ebraica ordinaria per Dio (Elohim) è quasi sempre usata al plurale, è difficile dire se debba essere resa in questi passaggi al singolare o al plurale. Il significato è lo stesso in entrambi i casi. È una questione di indifferenza, per esempio, se la legge in Esodo 21:6, sia resa così: Il suo padrone (del servo) lo condurrà agli dèi; o con la Settanta, il suo padrone lo condurrà al tribunale di Dio. (προστο κριτηριον του Τεου). In entrambi i casi, i termini usati sono chiaramente intesi a implicare che la Maestà di Dio è presente al posto del giudizio. Come è detto di Salomone che egli sedette sul trono dell'Eterno come Re, 1Cronache 29:23, così si può dire di ogni magistrato che egli siede sul trono di Dio. Dio ha posto su di lui una parte del suo dominio e della sua autorità; e ha ordinato che gli si debba obbedire, non solo per amore dell'ira, ma per amore della coscienza. Il magistrato civile, nell'adempimento della sua alta funzione, può giustamente pretendere di governare con un diritto divino. Non c'è bisogno di dire a nessuno che questa vecchia dottrina del diritto divino dei governanti è stata tristemente abusata. I teologi servili ne hanno spesso fatto un'unzione lusinghiera per la cura dei principi; insegnando loro che non dovevano obbedienza alle leggi; che non erano responsabili verso nessuno se non verso Dio per la loro amministrazione; che qualsiasi tentativo da parte del popolo di frenare la sua tirannia, o di deporlo dai suoi seggi quando le misure più miti fallivano, era una ribellione contro Dio di cui erano i Vicereggenti. Ancora oggi, la stessa dottrina si fa sentire di tanto in tanto dal pulpito e dalla stampa; e così gli uomini tentano di assoggettare le coscienze del popolo ai capricci dei tiranni. Si osservi attentamente che l'arpa di Asaf non dà nessuna sanzione a questo "diritto divino dei re di governare il male". Se il profeta testimonia che i principi sono dèi, include nell'onore il magistrato più umile. Gli anziani che amministrano la giustizia alla porta di Betlemme, benché la loro città sia piccola fra le migliaia di Giuda, siedono sul trono di Dio con la stessa verità del re Salomone sul suo trono d'avorio nel portico del giudizio a Gerusalemme. Il detto comune che "il diritto divino dei re è il diritto divino dei conestabili" è un modo approssimativo di esprimere una verità biblica. Tenete presente questo, e nessuno addurrà la Scrittura in difesa delle pretese reali di un'autorità inalienabile e irresponsabile, né pretenderà per tale autorità la sanzione del diritto divino. Ma mentre si dovrebbe fare attenzione a proteggere il diritto divino del governo civile dagli abusi, il diritto stesso non deve essere dimenticato. Lo Stato è un'ordinanza di Dio, che ha, come la famiglia, i suoi fondamenti nella costituzione stessa della natura umana. I funzionari dello Stato, siano essi supremi o subordinati, hanno il diritto divino di amministrare la giustizia nella comunità alla quale la Provvidenza li ha posti. Coloro che ricorrono al magistrato civile per il giudizio, ricorrono al tribunale di Dio; proprio come coloro che ricorrono al Ministero della Parola ricorrono al Grande Profeta della Chiesa. A meno che il magistrato non avesse ricevuto un incarico da Dio, non poteva legittimamente portare la spada. Togliere la vita a un uomo disarmato, senza che l'atto sia giustificato da un incarico dell'Altissimo, significherebbe commettere un omicidio. William Binnie.
Salmi 82:6. Nella sua Lex Rex, Rutherford sostiene da questo salmo che i giudici non sono le creature dei re, per eseguire il loro piacere, e non derivano il loro potere dal monarca, ma sono autorizzati da Dio stesso tanto quanto il re, e sono quindi tenuti a eseguire la giustizia sia che il monarca lo voglia o no.
Salmi 82:6 == Io ho detto: voi siete dèi. I principi e i giudici sono dèi == (Elohim), sulla base del fatto che per loro è stata la parola di Dio (Giovanni 10:35), che li ha costituiti tali. Anche qui, dove Dio sta per emettere la sentenza su di loro, egli comincia col riconoscere la loro dignità divinamente stabilita su cui essi presumevano, come se desse loro il potere assoluto di fare ciò che volevano, giusto o sbagliato che fosse; dimenticando che l'alta carica ha i suoi doveri così come le sue dignità. La filiazione è strettamente legata alla regalità e alla magistratura. Queste dignità combinate, che sono state abusate da tutte le altre, saranno realizzate in tutto il loro più grande ideale dal Re futuro, Giudice e Figlio dell'Altissimo (Salmi 2:6-7,10-12). A. R. Fausset.
Salmi 82:6 == Io ho detto: voi siete dèi. Come parassiti in vile adulazione e accondiscendenza con il loro orgoglio, hanno invano chiamato alcuni di loro così, e come alcuni principi hanno più malvagiamente e blasfemamente finto di essere chiamati, sì, di essere adorati, come dèi, (Dio si vendicherà sommamente di tutti coloro che porteranno il suo nome su di loro, o si sottometteranno ad esso quando gli sarà dato), così Dio stesso ha posto il suo proprio nome sui magistrati, per ricordarli del loro dovere, o per un duplice fine: primo, che essendo chiamati dèi, giudichino e governino come fa Dio, o con una mente simile a Dio, liberi dalla mescolanza di uno spirito privato o passionale, e pieni di amore per, e un diletto nel giudizio imparziale e nella giustizia. In secondo luogo, affinché, essendo chiamati dèi, tutti gli uomini imparassero il loro dovere, a sottomettersi liberamente a loro e ad onorarli dovutamente; il fatto di essere stato loro inonorato si riflette su Dio di cui portano il nome. Giuseppe Caryl.
Salmi 82:6 == Loggione. Non è Jah o Geova, un nome di essenza, ma Eloah o Elohim, un nome di ufficio che viene dato loro. Thomas Gataker.
Salmi 82:6-7 == Voi siete dèi; lì considerò la loro pompa e dignità: Ma voi morirete come gli uomini; lì pensa alla loro fine, affinché con il cambiamento del suo biglietto possano anche cambiare volto. Dice loro il loro onore, ma anche la loro sorte. Per potere, ricchezza, formazione, titoli, amici, differiscono dagli altri; nella morte non differiscono dagli altri. Hanno freddo quando arriva l'inverno, appassiti dall'età, deboli dalla malattia, e si sciolgono con la morte, come i più meschini: tutti ridotti in cenere. Ogni carne è come l'erba, e tutta la gloria dell'uomo è come il fiore, 1Pietro 1:24 : la gloria, cioè, la migliore di essa, non è che un fiore. Non c'è una grande differenza, il fiore si mostra più chiaro, l'erba resiste più a lungo, una falce taglia entrambi. Bestie grasse e magre, nutrite in un solo pascolo, uccise in un solo massacro. Il principe nel suo alto palazzo, il mendicante nella sua umile casetta, hanno una doppia differenza, altezza e bassezza locale e cerimoniale; eppure si incontrano presso la tomba, e sono mescolati nella cenere. Camminiamo in questo mondo come un uomo in un campo di neve; Tutto il percorso sembra liscio, ma non possiamo essere sicuri di alcun passo. Tutti sono come attori su un palcoscenico, alcuni hanno una parte e altri un'altra, la morte è ancora impegnata tra noi; Qui cade uno degli attori, lo seppelliamo con dolore, e di nuovo sulla nostra scena: poi ne cade un altro, sì, tutti, uno dopo l'altro, finché la morte non sia lasciata sul palcoscenico. La morte è quell'umidità che spegne tutte le luci fioche della vanità. Eppure l'uomo è più facile a credere che tutto il mondo morirà, piuttosto che sospettare di se stesso. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 82:6 == Voi siete dèi. Il passo dell'Antico Testamento che coinvolge la dottrina della divinità di Cristo. J. P. Lange.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 82:7 == Ma voi morirete come gli uomini. Che sarcasmo sembra! Per quanto l'ufficio rendesse grandi gli uomini, erano ancora solo uomini, e dovevano morire. Per ogni giudice questo verso è un memento mori! Deve lasciare la panchina per stare alla sbarra, e lungo la strada deve togliere l'ermellino per indossare la sindone.
E cadere come uno dei principi. Che di solito erano i primi a morire: perché la battaglia, la sedizione e il lusso facevano più scompiglio tra i grandi che tra tutti gli altri. Come i principi sono stati spesso stroncati da morti improvvise e violente, così dovrebbero essere i giudici che dimenticano di fare giustizia. Gli uomini di solito rispettano l'ufficio di un giudice, e non cospirano per ucciderlo, come fanno per uccidere principi e re; ma l'ingiustizia toglie questa protezione e mette in pericolo personale il magistrato ingiusto. Quanto velocemente la morte spoglia i grandi. Che livellatore è. Non è un sostenitore della libertà, ma nel promuovere l'uguaglianza e la fraternità è un democratico magistrale. I grandi uomini muoiono come gli uomini comuni. Come il loro sangue è lo stesso, così l'ictus che fa uscire la loro vita produce gli stessi dolori e spasimi. Nessun posto è troppo alto per le frecce della morte: egli fa scendere i suoi uccelli dagli alberi più alti. È tempo che tutti gli uomini lo considerino.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:6-7 == Voi siete dèi; Vedi "Sl 82:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 82:7 == Morirete come uomini, ecc. Anche voi che brillate come angeli, che tutto il mondo ammira, a cui si inchina e a cui siete chiamati signori onorevoli, potenti e pietosi, io vi dirò a che cosa verrà il vostro onore: prima invecchierete come gli altri, poi vi ammalerete come gli altri, poi morirete come gli altri, poi sarete sepolti come gli altri, Allora sarete consumati come gli altri, allora sarete giudicati come gli altri, come i mendicanti che gridano alle vostre porte: uno si ammala, l'altro si ammala; uno muore, l'altro muore; uno marcisce, l'altro marcisce: guarda nel sepolcro e fammi vedere chi era Dives e chi era Lazzaro. Questo è un po' di conforto per il povero, che una volta sarà come il ricco; un giorno egli sarà ricco e glorioso come un re: un'ora di morte renderà tutti uguali; Quelli che hanno cantato sugli altri e li hanno guardati dall'alto in basso come querce, altri cammineranno su di loro come vermi, e se ne andranno come se non fossero mai esistiti. Henry Smith.
Salmi 82:7 == Voi morirete come gli uomini e cadrete come uno dei principi. La meditazione della morte farebbe cadere le piume dell'orgoglio; tu non sei che polvere animata; polvere e cenere saranno forse orgogliose? Tu hai un corpo erboso e presto sarai falciato: Io ho detto: Voi siete dèi; ma perché non si inorgoglissero, aggiunge un correttivo: Morirete come gli uomini; Voi siete dèi morenti. Thomas Watson.
Salmi 82:7 == E cadere come uno dei principi. I tiranni raramente vanno nelle loro tombe in pace. La maggior parte dei Cesari cadde per mano del popolo, q.d. Se siete come tiranni nel peccato, aspettatevi di essere come loro nel castigo; come li ho cacciati dai loro troni per la loro insolenza e violenza, così caccerò voi, e cadrete come uno di questi principi tirannici. Thomas Hall.
Salmi 82:7.
1. Cadrete dal più alto pinnacolo dell'onore e della reputazione. Il luogo della magistratura, che ora ti conosce, non ti conoscerà più. Uno degli antichi, stando presso la tomba di Cesare, grida: Ubi nunc pulchritudo Caesaris? Quo abiit magnificentia ejus? Dov'è ora la bellezza, che ne è stato della magnificenza, dove sono ora gli eserciti, dove gli onori, i trionfi, i trofei di Cesare? Tutto era sparito quando Cesare se n'era andato. Voi onori e i vostri culti, il vostro potere e i vostri posti, tutti morite con voi, se non prima di voi.
2. Cadete dai vostri tesori e possedimenti più grandi. Come non avete portato nulla nel mondo, così è certo che non porterete nulla fuori dal mondo. 1Timoteo 6:7. Saladino, il potente monarca dell'oriente, se n'è andato, e non ha portato con sé più di quanto si veda , cioè una camicia appesa a tale scopo, disse il prete che precedeva la bara.
3. Voi cadete da tutti i vostri amici e parenti; Quando morirete, coloro che vi erano vicini e cari vi lasceranno.
George Swinnock.
Salmi 82:7. L'imponenza è una delle caratteristiche principali della "morte" o della "caduta" dei "principi": tali incidenti, per una varietà di cause, sono molto sorprendenti. Ma si può fare comunemente la stessa osservazione riguardo alla morte dei figli della povertà? Considerando l'effetto sorprendente che la scomparsa del potentato è destinata a produrre, la partenza del contadino, per esempio, ha in sé la stessa tendenza a generare solennità e timore reverenziale, cosicché, anche sotto questo punto di vista, si potrebbe giustamente affermare che il contadino cade come uno dei principi. Se pensate alle circostanze esteriori che accompagnano i suoi ultimi momenti, e poi, subito dopo, a quelle che appartengono alla fine della vita dell'abitante nelle sale regali o maestose, sembrerebbe che qui non ci sia quasi alcun motivo per stabilire il minimo paragone: ma vorrei che associaste l'uomo, come giace alla vigilia della dissoluzione, non con gli altri, i suoi superiori in rango, in un caso simile, ma con se stesso, quando, nel pieno vigore dell'esistenza, camminava avanti e indietro, e svolgeva la sua umile ma laboriosa parte degli affari di questo mondo; e, come in seguito notate come il grande Distruttore abbia schiacciato tutte le sue energie, e lasciato dietro di sé solo un cadavere, ammetterete sicuramente che c'è una differenza tanto ampia tra l'individuo com'era e com'è, quanto può esserci tra le scene sul letto di morte, rispettivamente, dei principi e dei poveri. Sì, e anche una differenza altrettanto impressionante, cosicché basta permettere che l'esibizione del cambiamento sorprendente abbia il suo legittimo effetto sulla mente, e poi, per quanto riguarda questo effetto, si può dichiarare dell'operaio rurale che "è caduto come uno dei principi"; visto che egli ha dato una lezione altrettanto risveglio e altrettanto enfatica nelle sue ammonizioni come potrebbe fare l'altro. Hugh B. Moffatt, 1861.
Salmi 82:7-8. Il tuo giorno sta arrivando! I santi stanno alzando il forte grido di Salmi 82:8, invitando il Messia, il vero Dio, il Figlio dell'Altissimo (Giovanni 10:34), l'Onnipotente, il Giudice e il Sovrano, a levarsi e a prendere la sua eredità, perché egli è l' erede di tutte le cose, e ad essere il vero Otniel, Eud, Samgar, Barak, Gedeone, Tola, Iair, Iefte, Sansone e Samuele, che giudicheranno , o governeranno e governeranno una terra mal amministrata. Cantiamo questo canto di Sion alle sue orecchie, esortandolo a venire presto; e noi la cantiamo l'un l'altro con gioiosa speranza, mentre le fondamenta della terra sembrano fuori rotta, perché qui troviamo il Messia il vero Giudice di un mondo mal governato. Andrew A. Bonar.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 82:8 == Alzati, o Dio, e giudica la terra. Vieni, Giudice di tutta l'umanità, metti alla tua sbarra i cattivi giudici e poni fine alla loro corruzione e bassezza. Ecco la vera speranza del mondo di essere salvato dalle zanne della tirannia.
Poiché tu erediterai tutte le nazioni. Verrà il tempo in cui tutte le razze umane possederanno il loro Dio e lo accetteranno come loro re. C'è uno che è "Re per diritto divino", ed è già ora in cammino. Gli ultimi giorni lo vedranno intronizzato e tutti i potentati ingiusti spezzati come vasi di vasaio dal suo potente scettro. Il secondo avvento è ancora la speranza più luminosa della terra. Vieni presto, vieni così, Signore Gesù.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Asaf, che ha scritto così tanto nei precedenti Salmi della venuta di Cristo nella carne, ora parla della sua seconda venuta al giudizio. Giuseppe Maria Tommaso. 1649-1713.
Salmi 82:7-8. Vedi "Sl 82:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 82:8 == Alzati, o Dio. Una metafora tratta dal gesto comune dei giudici, il cui modo abituale è quello di sedersi mentre ascoltano le cause, di alzarsi e alzarsi quando vengono a pronunciare la sentenza. Thomas Gataker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 82:8.
I. L'invocazione: Alzati, ecc.
II. La predizione: Perché tu sarai, ecc.
G. R.