1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
Titolo e Soggetto. Al capo musicista su Gittith. Un Salmo per i figli di Core. Questo Salmo meritava di essere affidato al più nobile dei figli del canto. Nessuna musica potrebbe essere troppo dolce per il suo tema, o troppo squisita nel suono per eguagliare la bellezza del suo linguaggio. Più dolce della gioia del torchio (poiché si dice che questo sia il significato della parola resa su Gittith), è la gioia delle sante assemblee della casa del Signore; nemmeno i figli prediletti della grazia, che sono come i figli di Core, possono avere un argomento di canto più ricco delle sacre feste di Sion. Poco importa quando questo Salmo sia stato scritto, o da chi; da parte nostra ci esala un profumo davidico, odora dell'erica di montagna e dei luoghi solitari del deserto, dove il re Davide deve aver spesso alloggiato durante le sue numerose guerre. Questa ode sacra è una delle più scelte della raccolta; ha una lieve luminosità, che le dà il diritto di essere chiamata La Perla dei Salmi. Se il ventitreesimo è il più popolare, il centotreesimo il più gioioso, il centodiciannovesimo il più profondamente sperimentale, il cinquantunesimo il più lamentoso, questo è uno dei più dolci Salmi di pace. I pellegrinaggi al tabernacolo erano una grande caratteristica della vita ebraica. Nel nostro paese, i pellegrinaggi al santuario di Tommaso di Canterbury e di Nostra Signora di Walsingham erano così generali da interessare l'intera popolazione, causare la formazione di strade, l'erezione e la manutenzione di osterie e la creazione di una letteratura speciale; questo può aiutarci a capire l'influenza del pellegrinaggio sugli antichi Israeliti. Le famiglie viaggiavano insieme, formando bande che crescevano ad ogni luogo di sosta; Si accamparono nelle radure assolate, cantarono all'unisono lungo le strade, faticarono insieme sulla collina e attraverso la palude e, mentre procedevano, immagazzinarono ricordi felici che non sarebbero mai stati dimenticati. Colui a cui fosse stata preclusa la santa compagnia dei pellegrini e il devoto culto della congregazione, avrebbe trovato in questo Salmo un'espressione adatta al suo spirito luttuoso. Divisione. Faremo le nostre pause dove le ha collocate il poeta o il musicista, cioè dei Selah.
ESPOSIZIONE
Salmi 84:1 == Com'è amabile, o, come è amabile! Non ci dice quanto fossero belle, perché non poteva. Le sue espressioni ci mostrano che i suoi sentimenti erano inesprimibili. Amabili alla memoria, alla mente, al cuore, all'occhio, a tutta l'anima, sono le assemblee dei santi. La terra non contiene uno spettacolo così rinfrescante per noi come il raduno dei credenti per l'adorazione. Quei santi tristi che non vedono nulla di amabile nei servizi della casa del Signore.
Sono i tuoi tabernacoli. Il tabernacolo era stato piantato in diversi punti e, inoltre, era diviso in diversi cortili e porzioni; quindi, probabilmente, qui si usa il numero plurale. Era tutto e tutto sommato bello per David. Cortile esterno, o cortile interno, ne amava ogni parte. Ogni corda e tenda gli era cara. Anche quando era lontano, si rallegrava ricordando la sacra tenda dove Geova si rivelava, e gridava di esultanza mentre ne immaginava con affettuosa immaginazione i suoi sacri servizi e i suoi riti solenni, come li aveva visti nei tempi passati. Perché sono i tuoi tabernacoli,
O Signore degli eserciti, perciò sono così cari al tuo popolo. Il tuo padiglione è il centro dell'accampamento, attorno al quale si radunano tutte le tue creature e verso il quale si volgono gli occhi, come gli eserciti guardano la tenda del re. Tu governi tutte le schiere delle creature con tanta bontà, che tutti i loro eserciti si rallegrano nella tua dimora, e le schiere dei tuoi santi in particolare ti acclamano con gioiosa lealtà come il Signore degli eserciti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. Qui si noti che i figli, cioè la posterità del malvagio e ribelle Core, hanno un posto d'onore nel sacro e solenne servizio di Dio: poiché a loro sono raccomandati vari salmi di Davide...
Qui vedi la verifica della parola di Dio, per il conforto di tutti i figli pii, che il figlio non porterà l'iniquità del padre, Ezechiele 18:14,17,20, se vede i peccati di suo padre e si allontana da essi. Thomas Pierson (1570-1633), in "Il desiderio del cuore di David".
Salmo intero.
O Signore degli eserciti, quanto è bello ai miei occhi Le tende dove abiti! Poiché la tua dimora il mio spirito viene meno e sospira; I campi che amo così tanto.
La mia anima bramosa è stanca Entro la tua casa sarà; Questo mondo è desolato e tetro, Una terra deserta per me.
Il passero, Signore, ha trovato una casa protetta, La rondine ha il suo nido; Lei giace lì i suoi piccoli, e anche se vaga, Vi ritorna a riposare. Io, al tuo altare che vola, Ci sarebbe stato per sempre; Il mio cuore e la mia carne piangono, O Dio vivente, per te!
Come sono beati coloro che dimorano nella tua casa! Ti lodano sempre. Quanto forte è l'uomo che tu solo guidi, il cui cuore custodisce le tue vie. Un pellegrino e uno straniero, Egli si appoggia al tuo braccio; E tu, nel momento del pericolo, Proteggerlo dall'allarme.
Di forza in forza attraverso la valle di dolore di Baca, Passano in preghiera, E ruscelli zampillanti di acqua viva scorrono, Scavati dalla loro fedele cura; La tua pioggia è mandata dal cielo Per fertilizzare la terra, E la grazia lungo la strada è data finché non stiano in Sion in piedi.
Signore Dio degli eserciti, ascolta la mia preghiera! O Dio di Giacobbe, porgi l'orecchio! Ecco, o Dio, nostro scudo, noi per la tua cura, Entro le tue corti compaiono! Guarda la gloria del volto del tuo Unto; In lui stiamo davanti a te, A testimoniare la tua grazia!
Un giorno con te eccelle ancora e ancora A mille giorni di distanza; nella tua dimora, all'ingresso del tuo tempio, Avrebbe resistito al mio cuore vigile. Gli uomini mi parlano del tesoro Nascosti nelle loro tende del peccato; Non guardo lì per piacere, Né scegliere di entrare.
Riconosci dunque che il Signore sia il tuo Sole, il tuo Scudo - Non ha negato alcuna buona volontà; Egli dà la grazia, e presto sarà rivelato La sua gloria, ancora indicibile. il suo potente nome confessa, Cammina in pace e libero; O Signore, quanto è ricca la benedizione Di colui che confida in te!
Musica corale tedesca.
Salmi 84:1 == Quanto sono amabili i tuoi tabernacoli. Che cosa c'era in loro che appariva così amabile? Forse l'edificio era famoso per l'abilità e il costo che gli era stato conferito? Ma il tempio di straordinaria bellezza non era ancora stato costruito. Il tabernacolo era umile, più adatto ai pellegrini che a un grande popolo, e poco si addiceva al re stesso. Perciò per i pii non c'è bisogno di templi vasti o sontuosi per amare la casa di Dio. Musculus.
Salmi 84:1 == Quanto sono amabili i tuoi tabernacoli. Ciò che rendeva bello il tabernacolo di Mosè non era l'esterno, che era molto meschino, come lo è esteriormente la Chiesa di Dio, a causa della persecuzione, dell'afflizione e della povertà, ma ciò che era all'interno, con molti vasi d'oro e quelli tipici delle cose molto più preziose; inoltre, qui si vedevano i sacerdoti nelle loro vesti, facendo il loro dovere e servizio, e, in certi momenti, il sommo sacerdote nella sua ricca veste; qui si vedevano i sacrifici immolati e offerti, con i quali si insegnava al popolo la natura del peccato, la severità della giustizia, la necessità e l'efficacia del sacrificio di Cristo; qui si udivano i Leviti cantare i loro canti e suonare le loro trombe; ma molto più amabili sono la Chiesa di Dio e i suoi precetti nei tempi del Vangelo, dove Cristo, il Grande Sommo Sacerdote, si vede nelle glorie della sua persona e nella pienezza della sua grazia; dove i sacerdoti di Sion, o i ministri del Vangelo, stanno vestiti, essendo pieni di salvezza e della sua novella; dove Cristo è evidentemente presentato, come crocifisso e ucciso, nel ministero della parola e nell'amministrazione delle ordinanze; Qui viene suonata la tromba del Vangelo, e il suo suono gioioso risuona, e tutti i credenti cantano canti di amore e di grazia; inoltre, ciò che rende questi tabernacoli ancora più belli sono la presenza di Dio qui, così che non sono altro che la casa di Dio, la porta del cielo; le disposizioni che sono qui fatte, e la compagnia che è qui goduta. John Gill.
Salmi 84:1 == Amabile. L'aggettivo è reso dalle versioni inglesi amabile, nel senso del francese amabile, bello. Ma l'uso della parola ebraica richiede che sia intesa nel senso di caro, amato, che è esattamente l'idea qui richiesta dal contesto. Il plurale, abitazioni, si riferisce alle suddivisioni e alle pertinenze del santuario, ed è applicato al tabernacolo in Salmi 48:3. Confronta Salmi 68:35. I titoli divini sono, come al solito, significativi. Mentre uno suggerisce la relazione di alleanza tra Dio e il richiedente, l'altro fa della sua sovranità il motivo per una preghiera per la sua protezione. Giuseppe Addison Alessandro.
Salmi 84:1 == Tabernacoli. Con il nome di tabernacoli ci viene fatto venire in mente la peregrinazione e il peregrinare della chiesa da un luogo all'altro, fino a quando non giunge al suo vero paese. Poiché, come il tabernacolo e le tende da guerra sono rimossi qua e là, così la Chiesa di Dio in questa vita non ha una dimora sicura e tranquilla, ma spesso è costretta a cambiare sede. Questo pellegrinaggio, per il quale ogni uomo, come dice Agostino, è pellegrino in questo mondo, ci ammonisce dal peccato, che è la causa di questa peregrinazione. Poiché, a causa del peccato, siamo cacciati con i nostri progenitori dal Paradiso nella terra in cui rimoriamo. Così che siamo rimossi da Gerusalemme, cioè dalla vista e dalla fruizione della pace, in Babilonia, cioè nella confusione e nell'esilio, dove vaghiamo in lungo e in largo. Nicholas Heminge (Hemminguis) (1513-1600), in "La fede della Chiesa militante".
Salmi 84:1-2. Quando non possiamo esprimere la grandezza di una cosa in termini diretti, siamo disposti a correre allo stupore, e così fa Davide qui, perché non può esprimere a sufficienza quanto siano amabili i Tabernacoli del Signore, quindi cade a meravigliarsi, e si aiuta con una domanda; Quanto sono amabili i tuoi Tabernacoli, o Signore degli eserciti? Ma non è forse meraviglioso il fatto che Davide si meravigli che i tabernacoli del Signore degli eserciti siano così meravigliosamente amabili? Non c'è da meravigliarsi che siano amabili? Poiché i suoi tabernacoli non sono forse tende da guerra? E c'è qualcosa in guerra che possa essere amabile? Se egli avesse detto: Quanto sono terribili i tuoi Tabernacoli, o Signore degli eserciti, la sua meraviglia sarebbe stata con una certa congruenza, perché il Signore degli eserciti è terribile in tutte le sue opere, ma dire: Quanto sono amabili i tuoi Tabernacoli, o Signore degli eserciti, sembra implicare una contraddizione, perché, sebbene possano essere amabili, come sono tabernacoli, tuttavia devono necessariamente essere terribili, poiché sono Tabernacoli del Signore degli Eserciti; e quando questa terribilità avrà diminuito la loro amabilità, quale posto resterà per la meraviglia, per dare motivo di dire: Quanto sono amabili i tuoi Tabernacoli, o Signore degli eserciti? Ma se avesse detto: Quanto sono terribili i tuoi tabernacoli, o Signore degli eserciti, sebbene potesse essere meraviglioso in quel grado, tuttavia non poteva essere meraviglioso in quel genere: perché che meraviglia è, se i Tabernacoli del Signore degli Eserciti sono terribili? Ma quando dice: Quanto sono amabili i tuoi tabernacoli, o Signore degli eserciti, Questo non è solo meraviglioso nel grado, ma nel tipo molto di più. Che cosa c'è di più meraviglioso, infatti, del fatto che, essendo Tabernacoli del Signore degli eserciti, siano amabili e così amabili da essere ammirati? Ma non è forse che Dio è in se stesso così amabile, che tutte le sue cose, anche i suoi stessi terrori, sono amabili; i suoi tabernacoli e le sue tende, la sua spada e la sua lancia, i suoi dardi e le sue frecce, tutti amabili; terribile senza dubbio per i suoi nemici, ma amabile, meravigliosamente amabile per tutti coloro che lo amano e lo temono, e per grande ragione dovrebbero esserlo, visto che sono tutti in loro difesa e per la loro salvaguardia; sebbene siano Tabernacoli del Signore degli Eserciti per gli empi, tuttavia sono Tribunali del Principe della Pace per i pii, e questo fa sì che la mia anima desideri ardentemente i cortili del Signore. Infatti desidero essere un cortigiano, ma non come lo sono ora: Dio sa che sono molto inadatto a questo, ma poiché i cortili di Dio sono tali, rendono adatto chiunque entri in essi; non ricevono gli uomini adatti, ma li rendono adatti, e colui che prima era solo un arbusto a Baca, appena entra nei tribunali del Signore è subito fatto un cedro in Libano. Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:1.
I. Perché chiamati Tabernacoli? Per includere (1) il più sacro di tutti; (2) Il luogo santo; (3) Il recinto e i recinti del Tabernacolo. Amabile è predicato di questi. Le corti amabili, il luogo sacro più amabile, il più santo di tutti, il più amabile.
II. Perché chiamati i Tabernacoli del Signore degli eserciti? Per denotare (1) la sua connessione con l'universo sconfinato. (2) La sua distinzione da esso. Presente ovunque Dio è particolarmente presente qui. III. Perché chiamato amabile? (1) A causa del carattere in cui Dio dimora qui. La condiscendenza è amabile? Lo è l'amore? La misericordia è? Lo è la grazia? Questi sono visualizzati qui. (2) A causa dello scopo per il quale risiede qui. Salvare i peccatori: confortare i santi.
Salmi 84:1-3. Vale la pena soffermarsi sui Titoli di Dio in questi tre versetti. Geova degli eserciti, il Dio vivente, il mio Re e il mio Dio. == G. R.
OPERE SULL'OTTANTAQUATTRESIMO SALMO
La Fede della Chiesa Militante, resa più efficace descritta in questa esposizione dell'84. Salmo, di quel reverendo Pastore, e professore pubblico della parola di Dio, nella famosa università di Haffine in Danimarca, NICHOLAS HEMMINGIVS. Un trattato scritto sull'istruzione degli ignoranti sui fondamenti della religione, quindi sulla confutazione degli ebrei, dei turchi, degli atei, dei papisti, degli eretici e di tutti gli altri avversari della verità. Tradotto dal latino in inglese, ecc. da THOMAS ROGERS. A Londra, stampato da H. Middleton per Andrew Maunsel. Anno. 1581.
Il desiderio del cuore di Davide; o Un'esposizione del Salmo 84.; in Eccellenti Incoraggiamenti contro le Afflizioni ... di Thomas Pierson, M.A. (Ristampato nella serie di commentari puritani di Nichol).
Un'esposizione su alcuni Salmi scelti di Davide ... Di ROBERT ROLLOCK. 1600. 16mo.
Meditazioni e Disquisizioni su sette Salmi Consolatori di Davide ... Di Sir RICHARD BAKER, Cavaliere. 1640. (pag 119-142.)
Meditazioni sull'ottantaquattresimo Salmo, in "Cose nuove e antiche. Una rivista mensile". Vol. IX. 1866.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 84:2 == La mia anima anela, si strugge e viene meno per incontrare i santi nella casa del Signore. Il desiderio era profondo e insaziabile: l'anima stessa dell'uomo anelava al suo Dio.
sì, viene anche meno; come se non potesse resistere a lungo, ma fosse esausto per il ritardo. Aveva addosso un santo mal d'amore, ed era consumato da una consunzione interiore perché gli era stato proibito il culto del Signore nel luogo stabilito.
Per i tribunali del Signore. Stare ancora una volta in quegli spazi che erano dedicati alla santa adorazione era l'anelito dell'anima del salmista. I veri sudditi amano le corti del loro re.
Il mio cuore e la mia carne gridano per il Dio vivente. Era Dio stesso che desiderava, l'unico Dio vivente e vero. Tutta la sua natura entrava nel suo desiderio. Anche la carne fredda dell'argilla si riscaldava per l'intensa azione del suo spirito fervente. Raramente, infatti, la carne tende nella giusta direzione, ma per quanto riguarda i servizi del sabato il nostro corpo stanco viene talvolta in aiuto del nostro cuore bramoso, perché desidera il riposo fisico tanto quanto l'anima desidera il riposo spirituale. Il salmista dichiarò che non poteva tacere nei suoi desideri, ma cominciò a gridare per Dio e per la sua casa; Piangeva, sospirava, implorava per il privilegio. Alcuni hanno bisogno di essere frustati in chiesa, mentre qui c'è Davide che piange per questo. Non aveva bisogno del rumore delle campane del campanile per suonare, portava la campana nel proprio seno: l'appetito santo è un richiamo all'adorazione migliore di un rintocco completo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:1-2 == Vedi "Sl 84:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 84:2 == L'anima mia anela, sì, viene meno, ecc. Ogni amabilità non è così grande da rendere un desiderio, né ogni desiderio così grande da provocare uno svenimento; né ogni svenimento così grande da far venire meno l'anima; Oh, dunque, considera quanto è grande questa amabilità, che fa sì che la mia anima non solo sia troppo lunga, ma anche debole per il desiderio! E non biasimarmi per essere svenuto, come se fosse colpa mia per non aver frenato il mio desiderio; poiché vedendo che i suoi Tabernacoli sono di infinita amabilità, devono aver bisogno di lavorare in me un diletto infinito, e questo diletto un desiderio infinito; E quale freno può esserci di ciò che è infinito? No, ahimè, il mio svenimento non è che responsabile del mio desiderio, e il mio desiderio solo risponde dell'amabilità. Se mi fosse stata fatta l'offerta, che è stata fatta a Cristo, di godere di tutti i regni della terra, ma a condizione di volere i tribunali del Signore; questo bisogno porterebbe alla mia anima un dolore maggiore di quello che le darebbe piacere godere: poiché vedendo che i suoi Tabernacoli sono così amabili, dove Egli è il Signore degli eserciti, quanto devono essere amabili, dove egli è il Principe della pace? e Principe della Pace è nelle sue corti, sebbene nel suo accampamento sia Signore degli eserciti. Sir Richard Baker.
Salmi 84:2 == L'anima mia anela, sì, viene meno. La parola כלה (sviene) significa essere consumato dal desiderio, come dicono i latini, deperire aliquem amore (sta morendo d'amore), cioè, ama con tanta veemenza, ed è infiammato da un desiderio così grande di ottenere l'oggetto amato, che si consuma e si strugge a meno che il suo desiderio non sia soddisfatto. Perciò si intende un ardente desiderio, che tormenta e brucia così tanto la mente, che la carne e il midollo si consumano, finché non è permesso di godere della cosa desiderata. Mollero.
Salmi 84:2 == anima... cuore... carne. Segnando l'uomo nella sua interezza, con ogni facoltà e affetto. Anche i verbi sono molto espressivi. Il primo anela, significa letteralmente, "è diventato pallido", come con l'intensità del sentimento; il secondo, svanisce, è più esattamente "viene meno", o "si consuma". Giobbe 19:27. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 84:2 == grida. La parola che qui è resa grida, viene da (Ebr.), che significa gridare, stridere, o gridare, come fanno i soldati all'inizio di una battaglia, quando gridano: Cadete, cadete, cadete, cadete, o quando gridano dopo una vittoria: Vittoria, vittoria, vittoria! La parola ebraica indica un grido forte, o piangere come piange un bambino quando ha tristemente fame, perché ora il bambino piange, le mani piangono, e il viso piange, e i piedi piangono. Thomas Brooks.
Salmi 84:2 == Dio vivente.Salmi 42:2, L 'anima mia ha sete di Dio, perché il Dio vivente è l'unico altro passo nei Salmi dove Dio è chiamato così. Questa particolare forma di espressione, El Chay, ricorre solo due volte nella Bibbia, Giosuè 3:10 Osea 1:10. J. J. Stewart Perowne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:1-3. Vale la pena soffermarsi sui Titoli di Dio in questi tre versetti. Geova degli eserciti, il Dio vivente, il mio Re e il mio Dio.
Salmi 84:2.
I. L'oggetto del desiderio: (1) La casa del Signore; (2) Il padrone di casa; la vita di Dio in noi e la nostra vita in Lui. II. L'occasione del desiderio. Esclusione dal Santuario. Davide non dice: "Oh, quanto desidero il mio palazzo, la mia corona, il mio scettro, il mio regno; ma, Oh, quanto desidero tornare alla casa di Dio!
III. La forza del desiderio. (1) Era un desiderio interiore, "l'anima mia anela", and so on.; (2) Un desiderio doloroso: "Sì, viene meno"; (3) Un desiderio orante, "il mio cuore grida"; (4) Un intero desiderio, "il mio cuore, la mia carne", ecc.; O I. Il valore della casa di Dio si conosce frequentandola. II. È meglio conosciuto per essere stato successivamente bandito da esso. III. È meglio conosciuto essendo restaurato ad esso. G. R.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 84:3 == Sì, il passero ha trovato una casa. Invidiava i passeri che abitavano intorno alla casa di Dio e raccoglieva le briciole smarrite nei cortili; desiderava solo poter frequentare anche lui le assemblee solenni e portare via un po' del cibo celeste.
E la rondine un nido per sé, dove può deporre i suoi piccoli. Invidiava anche le rondini i cui nidi erano costruiti sotto la grondaia delle case dei preti, che lì trovavano un posto per i loro piccoli, oltre che per se stessi. Gioiamo non solo delle nostre opportunità religiose personali, ma della grande benedizione di portare i nostri figli con noi al santuario. La chiesa di Dio è una casa per noi e un nido per i nostri piccoli.
Anche i tuoi altari, o Signore degli eserciti. Agli stessi altari si avvicinavano questi uccelli liberi, nessuno poteva trattenerli né avrebbe voluto farlo, e Davide desiderava andare e venire liberamente come loro. Notate come ripete il benedetto nome di Geova degli eserciti; vi trovò una dolcezza che lo aiutò a sopportare la sua fame interiore. Probabilmente Davide stesso era con l'esercito, e, quindi, si soffermò con enfasi sul titolo che gli insegnava che il Signore era nel campo di tende così come all'interno delle tende sacre.
Mio Re e mio Dio. Qui esprime la sua lealtà da lontano. Se non può calcare le corti, ama comunque il Re. Se è un esiliato, non è un ribelle. Quando non possiamo occupare un posto nella casa di Dio, Egli avrà un posto nei nostri ricordi e un trono nei nostri cuori. Il doppio "mio" è molto prezioso; egli afferra il suo Dio con entrambe le mani, come se si decidesse di non lasciarlo andare finché non gli fosse stato finalmente accordato il favore richiesto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:3 == Il passero ha trovato una casa, ecc. La tenera cura di Dio, sulla più piccola delle sue creature, è qui allusa in modo molto toccante. Il Salmista, pur essendo in esilio, invidia loro i privilegi. Egli desidera ardentemente, per così dire, nella dimora di Dio. Il credente trova una casa perfetta e riposa negli altari di Dio; o, piuttosto, nelle grandi verità che rappresentano. Tuttavia, la sua fiducia in Dio è addolcita e rafforzata dalla consapevolezza della sua cura minuta, universale e provvidenziale. Diventa la sua ammirazione delizia. "Dio non manca", come si è detto magnificamente, "di trovare una casa per i più indegni e un nido per gli uccelli più irrequieti ". Che fiducia dovrebbe darci questo! Come dovremmo riposare! Quale riposo trova l'anima che si affida alla vigile e tenera cura di Colui che provvede così pienamente ai bisogni di tutte le sue creature! Sappiamo cosa trasmette l'espressione "nido", così come quella di "una casa". Non è forse un luogo sicuro, un riparo dalla tempesta, un nascondiglio in cui nascondersi, da ogni male, una protezione da tutto ciò che può nuocere, "un luogo in cui riposare, in cui accoccolarsi, in cui gioire?" Ma c'è una cosa in questi uccelli altamente privilegiati che ci colpisce con forza nelle nostre meditazioni: non conoscevano colui da cui scaturiva tutta questa gentilezza, non conoscevano né il suo cuore né la sua mano. Godevano delle ricche provviste delle sue tenere cure; pensava a tutto per il loro bisogno, ma non c'era comunione tra loro e il Grande Donatore. Da questo, o anima mia, puoi imparare una lezione utile. Non accontentatevi mai di frequentare semplicemente tali luoghi, o di avervi certi privilegi; ma alzati, in spirito, e cerca, trova e gode della comunione diretta con il Dio vivente, per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore. Il cuore di Davide si rivolge a Dio stesso. Il mio cuore e la mia carne gridano per il Dio vivente. == Cose nuove e vecchie.
Salmi 84:3 == La rondine un nido, ecc. La fiducia che questi uccelli ripongono nella razza umana è non poco straordinaria. Non solo mettono se stessi, ma anche la loro progenie in potere degli uomini. Ho visto i loro nidi in situazioni in cui erano alla portata della propria mano, e dove avrebbero potuto essere distrutti in un istante. Li ho osservati sotto una porta, la grondaia di una bassa casetta, contro il muro di un capanno degli attrezzi, sul battente di una porta e sulla trave di un fienile molto frequentato. Edward Jesse, in "Spigolature in storia naturale". 1856.
Salmi 84:3 == anche i tuoi altari. C'erano due altari: l'"altare di rame" e l'"altare d'oro"; a quelli, senza dubbio, si riferisce il salmista. Entrambi erano di legno d'acacia, che rappresenta la santa umanità, la perfetta virilità, del Signore Gesù. L'incarnazione è alla base di tutta la sua opera per noi, e di tutta la nostra benedizione in lui. L'uno dell'altare era rivestito di rame, l'altro d'oro puro. La sovrapposizione adombra la sua Divinità, ma in aspetti distinti. Abbiamo lo stesso Gesù in entrambi, ma in circostanze diverse. Nell'uno, l'umiliazione e la sofferenza; nell'altra, l'esaltazione e la gloria. Cose nuove e vecchie.
Salmi 84:3 == I tuoi altari. C'è nell'originale un patetico, un veemente, un espresso spezzato, espresso, O tuoi altari. E' vero (dice Davide) che tu sei qui nel deserto, e io posso vederti qui, e servirti qui, o tuoi altari, o Signore degli eserciti, mio Re e mio Dio. == John Donne.
Salmi 84:3 == I tuoi altari sono un modo poetico per dire: La tua casa. È evidentemente un termine speciale, invece di un termine generale. Eppure è stato seriamente sostenuto che nessun uccello potrebbe o non avrebbe mai potuto essere tollerato per costruire i suoi nidi sull'altare. Sicuramente questo tipo di espressione, che non è certo una figura, è abbastanza comune. A parte apotiori fit denominato. Noi diciamo: "C'è una vela". Che cosa dovremmo pensare di un uomo che dovrebbe sostenere che una vela non può andare? Gli altari significano il tempio. C'era
"Nessun fregio succoso, Contrafforte, né coigne di vantaggio, ma questi uccelli Avevano fatto il loro letto pendente; "
Per non parlare del fatto che gli alberi crescevano all'interno del recinto sacro, dove gli uccelli potrebbero aver costruito i loro nidi. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 84:3. Un'usanza, esistente in diverse nazioni dell'antichità, è ritenuta capace di illustrare il presente passaggio. Infatti agli uccelli, i cui nidi erano stati costruiti sui templi, o entro i limiti di essi, non era permesso di essere scacciati, tanto meno di essere uccisi, ma vi trovavano una dimora sicura e indisturbata. William Keating Argilla.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:1-3. Vale la pena soffermarsi sui Titoli di Dio in questi tre versetti. Geova degli eserciti, il Dio vivente, il mio Re e il mio Dio.
Salmi 84:3.
I. L'eloquenza del dolore. Davide, nel suo esilio, invidia i passeri e le rondini che avevano costruito i loro nidi presso la casa di Dio, più di Assalonne che aveva usurpato il suo palazzo e il suo trono. II. L'ingegnosità della preghiera. Perché i passeri e le rondini dovrebbero essere più vicini ai tuoi altari di quanto lo sia io, o Signore degli eserciti, mio Re e mio Dio? "Non temete, voi valete più di molti passeri". G. R.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 84:4 == Beati quelli che abitano nella tua casa. Coloro che egli stima siano altamente favoriti e che sono costantemente impegnati nel culto divino: i canonici residenti, sì, gli apribanchi, i servi che spazzano e spolverano . Andare e venire è ristoratore, ma dimorare nel luogo della preghiera deve essere il cielo di sotto. Essere ospiti di Dio, godere dell'ospitalità del cielo, messi a parte per il lavoro sacro, protetti da un mondo rumoroso e familiari con le cose sacre: ecco perché questa è sicuramente l'eredità più preziosa che un figlio dell'uomo possa possedere.
Ti loderanno ancora. Così vicini a Dio, la loro stessa vita deve essere adorazione. Certo, il loro cuore e la loro lingua non smettono mai di magnificare il Signore. Temiamo che qui Davide abbia disegnato piuttosto un'immagine di ciò che dovrebbe essere che di ciò che è; poiché coloro che si occupano quotidianamente degli uffici necessari per il culto pubblico non sono sempre tra i più devoti; al contrario, "quanto più la chiesa è vicina, tanto più è lontana da Dio". Ma in senso spirituale questo è verissimo, perché quei figli di Dio che in spirito dimorano anche nella sua casa, sono anche sempre pieni delle lodi di Dio. La comunione è la madre dell'adorazione. Non lodano il Signore coloro che si allontanano da lui, ma coloro che abitano in lui lo magnificano sempre.
Selah. In un'occupazione come questa potremmo essere contenti di rimanere per sempre. Vale la pena di fermarsi e meditare sulla prospettiva di dimorare con Dio e di lodarlo per tutta l'eternità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:4 == Beati quelli che abitano nella tua casa; and so on. Ahimè, come succede? Prima c'erano tabernacoli , come appartenenti a un Signore, e cortili come appartenenti a un re, e altari come appartenenti a un Dio, e ora non essere che una casa come appartenente a un uomo privato; e così tutta questa grande ascesa per finire in una caduta? No, anima mia, non è una caduta, è un'aggregazione piuttosto di tutte le altre; Infatti, dove le sue tende servivano solo a mostrare la sua potenza, i suoi cortili solo a mostrare la sua maestà, i suoi altari a mostrare la sua divinità, la sua casa serve a mostrarli tutti, perché nella sua casa ci sarà ancora lode, e la sua lode e la sua gloria sono la somma di tutto. O è che abitare nella casa di Dio è una specie di appropriazione di lui per noi, vedendo i suoi tabernacoli e i suoi cortili aperti agli estranei, la sua casa aperta solo ai suoi servi; e vedere nella vicinanza a Dio, e conversare con lui, consiste tutta la vera beatitudine; beati dunque quelli che abitano nella sua casa, ma come vi abitano? Non per guardare dentro qualche volta mentre passiamo, o per rimanervi un po' di tempo, come facciamo in una locanda, ma per essere costanti osservatori in essa giorno e notte, a cui ci siamo dedicati e abbiamo inchinato il nostro servizio. Sir Richard Baker.
Salmi 84:4 == Beati quelli che abitano nella tua casa. Che cosa era questa casa per Davide più di un'altra, se non che qui egli contava di godere della Presenza Divina? Così che qui c'era un cuore così naturalizzato a questa presenza da avere una dimora in esso, e che potesse condurre la sua vita con Dio, e dimorare con lui tutti i suoi giorni; Non poteva accontentarsi di fare una visita di tanto in tanto. E perché questo temperamento dello spirito, alla luce più chiara del Vangelo, dovrebbe essere considerato come una cosa irraggiungibile! Un pigro sconforto e la meschina presunzione che sia modesto non puntare così in alto, affamano la religione e soffocano tutti i desideri veramente nobili e generosi. Lasciate dunque che questa sia la cosa progettata con voi, e perseguite e guidate costantemente il disegno, affinché possiate entrare nella disposizione dello spirito verso Dio. John Howe.
Salmi 84:4 == Beati coloro che abitano nella tua casa, ecc. Beati anche noi, possiamo esclamare, e benedetti saranno in eterno. Essi sono abitanti, non visitatori, nella casa di Dio. Abiterò nella casa del Signore per sempre. Questo è vero, beatamente vero, per tutti coloro che confidano in Gesù ora. Ma sebbene i figli di Dio siano tutti sacerdoti per nascita, come lo erano i figli di Aronne, non sono tutti, ahimè! sacerdoti per consacrazione. (Vedi Esodo 29.) Relativamente pochi conoscono il loro posto sacerdotale all'altare d'oro. Molti di loro dubitano che i loro peccati, radice e ramo, siano stati tutti consumati fuori dal campo; e, di conseguenza, costoro hanno paura di entrare nel cortile, e quanto ad essere sicuri della loro piena giustificazione e santificazione nel Risorto, dubitano e temono seriamente che tale beatitudine possa mai essere la loro felice sorte. Quindi quello stato dell'anima che risponde alla consacrazione sacerdotale alla conca e all'adorazione felice all'altare d'oro, è sconosciuto e non goduto. Non sono sacerdoti per consacrazione.
Il nostro testo è chiaro. Ti loderanno ancora. Dubbi, paure, domande irrisolte, tutto è scomparso. Questo non può esistere nel luogo santo. Tutti, naturalmente, che sono in Cristo, devono essere nel conto di Dio dove egli è; ma tutti coloro che credono in Cristo, non sanno e credono di essere in lui, come se fossero ora una cosa sola con lui. Quando lo stato delle nostre anime risponde a ciò che è simboleggiato dal luogo santo, possiamo solo lodare: Coloro che abitano nella tua casa ti loderanno ancora. Allora siamo felicemente vicini a Dio, e siamo in comunione con Lui, nel Cristo glorificato, attraverso il potere dello Spirito Santo. Cose nuove e vecchie.
Salmi 84:4 == Ti loderanno ancora. Come sembra essere vero che coloro che abitano nella casa di Dio lo loderanno sempre, visto che si vede solo di rado che i servi sono così pronti a lodare i loro padroni? O anima mia! Non sono tanto le buone disposizioni dei servi, quanto l'infinita dignità del Padrone che li spinge a lodarlo, perché quando vedono l'ammirevole economia del suo governo, quando vedono con quanta dolcezza dispone tutte le cose in peso e misura, quando lo trovano a usarle più come bambini che come servi, Quale cuore può essere così ingrato da non lodarlo? E vedendo che abitando nella casa di Dio, vedono continuamente queste cose, perciò quelli che abitano nella sua casa lo loderanno sempre. Sir Richard Baker.
Salmi 84:4 == Ti loderanno ancora. Come avere il cuore pieno di cielo e la coscienza piena di conforto. Non ci può essere musica nel tempio dello Spirito Santo. John Trapp.
Salmi 84:4 == Ancora lodi. Non basta lodarlo, ma lodarlo ancora, prima che si tratti di una beatitudine; e sebbene lodare Dio sia una cosa facile, tuttavia lodarlo sarà un lavoro impegnativo, anzi per la carne e il sangue un lavoro miserabile, perché se lo lodo ancora, che tempo avrò per qualche piacere? O anima mia, se non fai del tuo piacere, del tuo principale, del tuo unico piacere lodarlo, non sei così in fretta per giungere alla beatitudine. E non c'è da meravigliarsi che Davide parli così sotto la legge, quando San Paolo sotto il Vangelo dice altrettanto: Sia che mangiate o beviate, o qualunque altra cosa facciate, sia fatto tutto alla gloria e alla lode di Dio. == Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:4.
I. Il privilegio suggerito - dimorare nella casa di Dio. Alcuni uccelli volano sopra la casa di Dio, alcuni di tanto in tanto vi si posano, altri costruiscono i loro nidi e vi allevano i loro piccoli. Questo era il privilegio che il Salmista desiderava. II. Il fatto affermato. Beati coloro che dimorano, ecc., che ne fanno la dimora spirituale di se stessi e dei loro figli. III. La ragione data. Saranno calmi, ecc. (1) Avranno molto per cui lodare Dio; (2) Vedranno molto da lodare in Dio. G. R.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 84:5 == Beato l'uomo la cui forza è in te. Dopo aver parlato della beatitudine di coloro che risiedono nella casa di Dio, ora parla di coloro che hanno il privilegio di visitarla nelle stagioni stabilite, andando in pellegrinaggio con i loro fratelli devoti: non è, tuttavia, indiscriminato nel suo elogio, ma parla solo di coloro che partecipano di cuore alle sacre feste. La beatitudine del culto sacro non appartiene agli adoratori incerti e svogliati, ma a coloro che vi dedicano tutte le loro energie. Né la preghiera, né la lode, né l'ascolto della parola saranno piacevoli o utili per le persone che hanno lasciato il loro cuore dietro di sé. Una compagnia di pellegrini che avessero lasciato il loro cuore a casa non sarebbe stata migliore di una carovana di cadaveri, del tutto inadatta a mescolarsi con i santi viventi nell'adorazione del Dio vivente.
Nel cui cuore sono le loro vie, o molto meglio,
nel cui cuore sono le tue vie. Coloro che amano le vie di Dio sono benedetti. Quando abbiamo le vie di Dio nei nostri cuori, e il nostro cuore nelle sue vie, siamo ciò che e dove dovremmo essere, e quindi godremo dell'approvazione divina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:5 == Nel cui cuore sono le tue vie. Cioè, che amano le vie che conducono alla tua casa. Earnest Hawkins.
Salmi 84:5 == Nel loro cuore sono le loro vie. Letteralmente, i ripidi sono nei loro cuori. Le ripide salite su cui sorgeva il tabernacolo. Horsley rende che sono decisi a scalare le ripide salite. Forse (ebr.) erano più propriamente le strade rialzate o le scale rialzate che conducevano al monte Sion, o attraverso tutto il paese montuoso sulla strada per Gerusalemme. John Fry.
Salmi 84:5 == Nel cui cuore sono le vie. Il cuore naturale è una natura selvaggia senza sentieri, piena di scogliere e precipizi. Quando il cuore si rinnova per grazia, si fa una strada, si prepara una strada per il nostro Dio. Vedi Isaia 40:3-4. Federico Fysh.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:5. L'uomo è benedetto,
I. Quando la sua forza è in Dio. La forza di credere, la forza di obbedire, la forza di soffrire. II. Quando le vie di Dio sono in lui. Nel cui cuore, ecc. Quando le dottrine, i precetti e le promesse di Dio sono profondamente incisi nel cuore. G. R.
Salmi 84:5. La preziosità dell'intensità e dell'entusiasmo nella fede religiosa, nel culto e nella vita.
Salmi 84:5-7. Il popolo benedetto è descritto,
1. Con il loro sincero desiderio e la loro risoluzione di intraprendere questo viaggio, sebbene abitassero lontano dal tabernacolo, Salmi 84:5.
2. Con il loro passaggio doloroso, ma qualche rinfresco lungo la strada, Salmi 84:6.
3. Con il loro costante progresso, fino a quando giunsero al luogo a cui miravano, Salmi 84:7. T. Manton.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 84:6 == Chi passando per la valle di Baca ne fa un pozzo. Percorrendo gioiosamente la strada verso la grande assemblea, i pellegrini felici trovavano ristoro anche nella parte più desolata della strada. Come intorno a un pozzo gli uomini si incontrano e conversano allegramente, ristorati dopo il viaggio, così anche nella valle delle lacrime, o in qualsiasi altra valle desolata, i pellegrini verso il cielo trovano dolce conforto nella comunione fraterna e nell'attesa dell'assemblea generale lassù, con le sue gioie indicibili. Probabilmente c'è qui un'allusione locale, che ora non sarà mai decifrata, ma il significato generale è abbastanza chiaro. Ci sono gioie del pellegrinaggio che fanno dimenticare agli uomini le disagie della strada.
La pioggia bagna anche le piscine. Dio dà al suo popolo le provviste di cui ha bisogno mentre percorre le strade che gli indica. Dove non c'erano rifornimenti naturali dal basso, i pellegrini trovavano un'abbondante compensazione nelle acque dall'alto, e così anche tutta la sacra schiera degli eletti di Dio. Strade, che altrimenti sarebbero state deserte per mancanza di alloggio, furono trasformate in strade stradali abbondantemente attrezzate per i bisogni dei viaggiatori, perché i grandi pellegrinaggi annuali portavano in quella direzione; anche così, la conversazione cristiana e la gioia del culto unito rendono facili e piacevoli molti doveri che altrimenti sarebbero stati difficili e dolorosi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:6 == Chi passando per la valle di Baca ne fa un pozzo, ecc. Ritengo che la valle qui menzionata sia la stessa valle di Bochim, menzionata in Giudici 2:1,5, che ricevette il suo nome dal pianto dei Giudei, quando furono rimproverati da un angelo per la loro disobbedienza ai comandi di Dio. Questa valle è chiamata ם'הככ, Habbcaim, in 2Samuele 5:24, la ה di ככה piangere è cambiata in א. Giuseppe Flavio menziona che la circostanza ivi riferita si è verificata εν τοις αλσεσι τοις καλουμενοις Κλαυψμωσι. Antichità Giud. lib 7 c 4. ים'הככ, Habb'caim, è reso in quel versetto dai LXX Κλαυψμων, pianti; e in Giudici 2:1 הככיך, Habbocim, è reso anche dai LXX. Κλαυψμων, pianti. La valle menzionata in Salmi 84:6 è chiamata dai LXX. Κλαυψμων. Sono quindi incline a pensare che in questo luogo, unendo a 'הככ la מ della parola seguente, e fornendo י prima di essa, dovremmo leggere ימין'הככ invece di ין ' ם'הככ ... Sembra che tutti gli antichi versionisti abbiano pensato che la valle in questo versetto abbia ricevuto il suo nome da ככה, bacah, piangere. Traduco il versetto: Passando per la valle di Bochim, ne faranno una fonte di benedizioni, sarà coperta dalla pioggia di prima. Si suppone che il Salmo sia stato scritto da Giosafat. Probabilmente passò per Bochim, che sembra essere stata una valle arida, quando marciò contro i Moabiti e gli Ammoniti; vedi 2Cronache 20. Dopo la vittoria, l'esercito di Giosafat si radunò in una valle, dove benedisse il Signore; e da questa circostanza ricevette il nome di Berache: vedi 2Cr 20:26. Forse la parola כרכשׁת in questo versetto ha un'allusione a quella circostanza; e forse la valle di Berachah era, prima di quella gloriosa occasione, chiamata la valle di Bochim. Richard Dixon.
Salmi 84:6. Passando attraverso la valle del pianto fa di lui, cioè di Geova, una fonte. Cioè, si fidano, e da lui cercano aiuto, il quale, avendo in mente sentieri semplici, deve passare attraverso molte difficoltà. Un aiuto simile è richiesto da coloro che, soffrendo per la scarsità d'acqua, si spingono attraverso una valle arida, e tuttavia non disperano né si stancano, ma hanno Dio per fonte, dalla quale bevono e si ristorano. Venema.
Salmi 84:6 == La valle di Baca. Valle di arbusti lacrimale. E. W. Hengstenberg.
Salmi 84:6 == Baca, significa un gelso, che ama crescere in luoghi aridi, sabbiosi e sterili, 2Samuele 5:23-24, o 1Cronache 14:14-15. Ora coloro i cui cuori sono rivolti alla casa di Dio e al santo culto, quando vi vanno attraverso una valle sabbiosa, arida e sterile, ne fanno un pozzo, cioè lo considerano e lo considerano un pozzo, la parola ישׂיתרהר significa mettere o posare, come Genesi 3:15; Salmi 21:6,12 83:11,13. Poiché così diranno tra sé, pensando al conforto del favore di Dio al quale andranno, che sarà per loro come una pioggia di benedizioni, una pioggia abbondante e generosa sulla terra. Thomas Pierson.
Salmi 84:6 == Fallo un pozzo. Ciò che sembrava un impedimento si trasforma in un progresso; almeno, nessuna miseria può essere così grande, nessuna condizione così sterile, ma un cuore pio può farne un pozzo, da cui attingere acqua di conforto; o acqua per purificare e farne una via per il pentimento; o acqua per raffreddare, e farne una via per la pazienza; o acqua per inumidire, e farne un modo per crescere nella grazia; e se il pozzo è asciutto e non dà acqua dal basso, la pioggia riempirà le loro piscine e fornirà loro acqua dall'alto. Se le forze naturali non sono sufficienti, ci saranno grazie soprannaturali per aiutarle, che sebbene i problemi del mondo sembrino sfregamenti sulla via della beatitudine, in verità non sono nessuno, non impediscono di arrivare al punto a cui miriamo, non ci impediscono di essere fatti membri di Sion, non ci impediscono di avvicinarci alla presenza di Dio. No, anima mia, sono piuttosto degli aiuti, perché in questo modo passiamo di forza in forza, di forza di pazienza, di forza di speranza, di forza di speranza, di forza di fede, di visione; e allora si compirà ciò che Davide dice qui; Beato l'uomo la cui forza è in Dio e nel cui cuore sono le sue vie. == Sir Richard Baker.
Salmi 84:6 == La pioggia. Per quanto poco ci possa essere d'acqua, quel poco basta per il loro cammino. È un pozzo per loro. Trovano solo "pozze (che) la prima pioggia ha (a malapena) coperto", ma si accontentano della scorta tra l'altro. Per loro è buono e sufficiente come se le piogge autunnali avessero riempito il pozzo. I pellegrini dimenticano la scarsa provvista in una locanda, quando alla fine hanno in vista l'abbondanza. Gli israeliti, salendo alla Pasqua, si disgustavano dall'acqua che mancava, poiché il loro cuore era deciso a raggiungere Gerusalemme. Andrew A. Bonar.
Salmi 84:6-7. Il presente più cupo diventa per loro luminoso: passando attraverso anche un terribile deserto, lo trasformano in un luogo di sorgenti, la loro gioiosa speranza e l'infinita bellezza della meta, che vale qualsiasi quantità di fatica e fatica, offrono loro conforto vivificante, ristoratore, fortificante in mezzo all'arida steppa. Non solo la loro fede fa sgorgare acqua dalla sabbia e dalle rocce del deserto, ma Dio da parte sua anticipa amorevolmente il loro amore e anticipa in modo gratificante la loro fedeltà: una pioggia leggera, come quella che rinfresca i campi seminati in autunno, scende dall'alto e avvolge la valle di Baca in una pienezza di benedizione ... l'arida steppa risplende di una veste festosa fiorita (Isaia 35), non all'aspetto esteriore, ma a loro spiritualmente, in un modo non meno vero e reale. E mentre in circostanze ordinarie, la forza del viaggiatore diminuisce in proporzione a quanto ha percorso sempre più la sua faticosa strada, per loro è proprio il contrario; Vanno sempre più rafforzandosi. == Franz Delitzsch.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:5-7. Il popolo benedetto è descritto,
1. Con il loro sincero desiderio e la loro risoluzione di intraprendere questo viaggio, sebbene abitassero lontano dal tabernacolo, Salmi 84:5. 2. Con il loro passaggio doloroso, ma qualche rinfresco lungo la strada, Salmi 84:6. 3. Con il loro costante progresso, fino a quando giunsero al luogo a cui miravano, Salmi 84:7. T. Manton.
Salmi 84:6. Come la valle del pianto simboleggia lo sconforto, così un "pozzo" simboleggia la salvezza e il conforto che scorrono sempre (confronta Giovanni 4:14 Isaia 12:3).
Salmi 84:6.
I. La valle di Baca. Di questa valle possiamo osservare: 1. È molto frequentato. 2. Sgradevole alla carne e al sangue. 3. Molto salutare. 4. Molto sicuro. 5. Molto redditizio. II. Lo sforzo faticoso: farne un pozzo. 1. Il conforto può essere ottenuto nelle difficoltà più profonde. 2. Il comfort deve essere ottenuto con lo sforzo. 3. Il comfort ottenuto da uno è utile agli altri, come può essere un pozzo. III. La provvista celeste. La pioggia bagna anche le piscine. Tutto viene da Dio, lo sforzo non serve a nulla senza di Lui.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 84:7 == Vanno sempre più rafforzandosi. Lungi dall'essere stanchi, raccolgono le forze man mano che procedono. Ogni individuo diventa più felice, ogni compagnia diventa più numerosa, ogni canto sacro più dolce e pieno. Cresciamo man mano che avanziamo, se il cielo è il nostro obiettivo. Se spendiamo la nostra forza nelle vie di Dio, la troveremo in aumento.
Ognuno di loro in Sion appare davanti a Dio. Era la fine della marcia del pellegrino, il centro dove tutti si incontravano, la gioia di tutti i cuori. L'obiettivo di ogni devoto israelita era non solo quello di far parte dell'assemblea, ma anche quello di comparire davanti a Dio. Volesse Dio che fosse il sincero desiderio di tutti coloro che in questi giorni si mescolano alle nostre riunioni religiose. Se non ci rendiamo conto della presenza di Dio, non abbiamo fatto nulla; Il semplice riunirsi non vale nulla.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:6-7 == Vedi "Sl 84:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 84:7 == Vanno sempre più rafforzandosi. Junius lo legge, e così è in ebraico: "Vanno di compagnia in compagnia". Mentre salivano a Gerusalemme, andavano in truppe e in schiere. Forse la traduciamo forza, perché gran parte della nostra sicurezza consiste in una buona società. George Swinnock.
Salmi 84:7 == Ognuno di loro in Sion appare davanti a Dio. Cioè, ognuno di loro risponde al personaggio descritto. Altri, così come loro, sarebbero apparsi in Sion davanti a Dio; ma non per godere della sua presenza e ricevere segni del suo favore. La beatitudine non doveva essere goduta, ma poteva essere goduta solo da coloro che erano stati precedentemente preparati ad essa per carattere e realizzazione. Come certamente questi erano stati acquisiti, così certamente la benedizione sarebbe stata goduta da ciascuno di loro. Ognuno di loro in Sion appare davanti a Dio. Nessuno è perito lungo la strada, nessuno è stato divorato dalle bestie feroci, nessuno è stato stroncato dai banditi erranti, nessuno si è scoraggiato e si è voltato indietro. Tutte le bande sono riunite: giovani e vecchi, deboli e forti; tutti rispondono ai loro nomi e testimoniano la bontà del Signore nel sostenerli e nel portarli a termine, nel concedergli riposo e nel dare loro piacere. Così sarà sempre per i veri pellegrini spirituali. La grazia di Dio si dimostrerà sempre sufficiente a preservarli, al sicuro e irreprensibili, al suo regno e alla sua gloria celesti - le difficoltà non li travolgeranno - le tentazioni non li soprafferanno completamente - i nemici spirituali non li distruggeranno. Essi sono custoditi dalla potenza di Dio, mediante la fede per la salvezza, pronti ad essere rivelati negli ultimi tempi. I loro nomi sono scritti nel libro della vita dell'Agnello, e l'Agnello stesso farà in modo che ciascuno di loro sia trovato nel giorno della resa dei conti. Allora potrà dire: Quelli che mi hai dato, io li ho custoditi, e nessuno di essi è andato perduto. "Sono tutti qui davanti a Dio". William Makelvie. 1863.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:5-7 == Vedi "Sl 84:5" per ulteriori informazioni.
Salmi 84:7.
I. Confidare in Dio nei guai porta conforto presente - Chi passa, ecc. II. Il comfort attuale assicura forniture ancora maggiori - Anche la pioggia, ecc. G. R.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 84:8 == O Signore Dio degli eserciti, ascolta la mia preghiera. Dammi di salire a casa tua o, se non posso farlo, fa' che il mio grido sia udito. Tu ascolti le suppliche unitarie dei tuoi santi, ma non escludere la mia supplica solitaria, per quanto io sia indegno.
Porgi l'orecchio, o Dio di Giacobbe. Benché l'Eterno degli eserciti, tu sei anche l'Iddio dell'alleanza di singoli supplicanti come Giacobbe; considera dunque la mia lamentosa supplica. Io combatto qui da solo con te, mentre la compagnia del tuo popolo è andata avanti davanti a me in scene più felici, e ti supplico di benedirmi; poiché sono deciso a trattenerti finché tu pronunci la parola di grazia nella mia anima. La ripetizione della richiesta di risposta alla sua preghiera denota il suo desiderio di ricevere una benedizione. Che misericordia è che, se non possiamo riunirci con i santi, possiamo comunque parlare con il loro Maestro.
Selah. C'era bisogno di una pausa dopo un grido così veemente, una preghiera così ardente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:8. Ci sono due pensieri distinti di grande valore pratico per il cristiano, in questa breve preghiera. C'è il senso della maestà divina e la coscienza della relazione divina. Come Signore degli eserciti, egli è onnipotente in potenza; come Dio di Giacobbe, è infinito in misericordia e bontà verso il suo popolo. Cose nuove e vecchie.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:8. C'è
I. Progressione. Se ne vanno; (1) Il popolo di Dio non può rimanere fermo; (2) Non devono retrocedere; (3) Dovrebbero sempre avanzare. II. Rinvigorimento. Sempre più forte. (1) Da un'ordinanza all'altra; (2) da un dovere all'altro; (3) da una grazia all'altra; (4) da un grado di grazia all'altro. Aggiungi fede alla fede, virtù alla virtù, conoscenza alla conoscenza, ecc. III. Completamento. Ognuno di loro, ecc. G. R.
Salmi 84:8.
I. La preghiera non si limita al Santuario. Davide, nel suo esilio, dice: Ascolta la mia preghiera. II. L'aiuto non si limita al Santuario. Il Signore degli eserciti è "qui", così come nel suo tabernacolo. Vedi Salmi 84:1. III. La grazia non si limita al Santuario. Anche qui, nel deserto, c'è il Dio che fa l'alleanza, il Dio di Giacobbe. G. R.
Salmi 84:8. Suppliche per la risposta alle preghiere nei titoli qui usati.
I. Egli è GEOVA, il Dio vivente, onnisciente, onnipotente, fedele, misericordioso e immutabile. II. Egli è il Dio degli eserciti, avendo abbondanti agenti sotto il suo controllo; Egli può inviare angeli, frenare i diavoli, azionare gli uomini buoni, dominare gli uomini malvagi e governare tutti gli altri agenti. III. Egli è il Dio di Giacobbe, di Giacobbe eletto, come si vede nel sogno di Giacobbe; Dio di Giacobbe nel suo esilio, nella sua lotta (e quindi un Dio vinto dalla preghiera), Dio che perdona i peccati di Giacobbe, Dio preserva Giacobbe e la sua discendenza dopo di lui.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 84:9 == Guarda, o Dio, nostro scudo, e guarda il volto del tuo unto. Qui abbiamo la preghiera della nazione per Davide, e la preghiera del credente per il Figlio di Davide. Il Signore guardi il Signore nostro Gesù, e noi saremo protetti da ogni male; veda il volto del suo Unto, e noi potremo contemplare il suo volto con gioia. Anche noi siamo unti dalla grazia del Signore, e il nostro desiderio è che Egli ci guardi con occhio d'amore in Cristo Gesù. Le nostre migliori preghiere quando siamo nel posto migliore sono per il nostro glorioso Re e per il godimento del sorriso di suo Padre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:9. Mentre molti, ahimè, si accontentano di semplici formalità religiose o di aride discussioni di dottrine, alte o basse, come si possono chiamare, vedi tu e occupati di Cristo stesso. È la conoscenza della sua persona che dà forza e gioia all'anima. In ogni momento, in ogni circostanza, possiamo dire: Guarda il volto del tuo Unto. Non possiamo sempre dire: Guardaci; ma possiamo sempre dire: Guardatelo. Nel dolore più profondo per il fallimento consapevole, o nelle prove e nelle difficoltà per la fedeltà al suo nome, possiamo sempre supplicare Dio che cos'è Cristo. Dio si compiace sempre di lui, si occupa sempre di lui come risorto dai morti ed esaltato alla sua destra in cielo; e voleva che anche noi ci occupassimo di lui come oggetto esclusivo del cuore. La vera fede può basarsi solo sulla stima che Dio ha di Cristo, non su pensieri e sentimenti interiori. Quella che può essere chiamata la fede del formalista, si basa sulla capacità della sua mente di giudicare di queste questioni. Ha fiducia in se stesso. Questa è la differenza essenziale tra la fede nell'apparenza e la fede nella realtà. Cose nuove e vecchie.
Salmi 84:9 == Guarda il volto del tuo unto. Poiché io non verrò mai a guardare il tuo volto, se tu non mi degni di guardare prima il mio; se tu non mi concedi il beneficio dei tuoi occhi, di guardarmi, come il favore delle tue orecchie, di ascoltarmi, io sarò lasciato solo a una nuda aspettativa, ma non arriverai mai alla felicità della realizzazione, ma quando tu avrai il coraggio di guardare il mio volto, quel tuo sguardo ha l'influenza di ogni vera beatitudine, e mi fa scoprire quale felicità sia avere il Dio di Giacobbe per mio scudo. Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:9. Osservare
I. La fede. Il nostro scudo è il tuo unto, il tuo unto è il nostro scudo. Questo non è Davide, perché dice il nostro scudo, ma il Figlio più grande di Davide. Un bagliore di luce evangelica attraverso le nuvole fitte. II. La preghiera. Ecco, o Dio, ecc. Guardate, ecc. Guardatelo come il nostro Rappresentante, e guardateci in lui. III. Il supplica. (1) Egli si è impegnato ad essere la nostra difesa dalla tua ira; (2) Egli è stato unto per questo ufficio da te. G. R.
Salmi 84:9.
I. Che cosa Dio è per noi. II. Cosa vorremmo che guardasse. III. Dove saremmo noi: nascosti dietro lo scudo - visti nella persona di Cristo.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 84:10 == Perché un giorno nei tuoi cortili vale più di mille. Naturalmente il salmista intende mille giorni trascorsi altrove. Nelle circostanze più favorevoli in cui si possono godere i piaceri della terra, essi non sono paragonabili nemmeno di una su mille alle delizie del servizio di Dio. Sentire il suo amore, gioire nella persona dell'unto Salvatore, esaminare le promesse e sentire la potenza dello Spirito Santo nell'applicare la preziosa verità all'anima, è una gioia che i mondani non possono comprendere, ma di cui i veri credenti sono rapiti. Anche un solo sguardo all'amore di Dio è meglio di secoli trascorsi nei piaceri dei sensi.
Preferirei essere il portinaio nella casa del mio Dio, piuttosto che abitare nelle tende della malvagità. La posizione più bassa in relazione alla casa del Signore è migliore della posizione più alta tra gli empi. Solo aspettare sulla sua soglia e sbirciare dentro, per vedere Gesù, è beatitudine. Portare pesi e aprire porte al Signore è più onore che regnare tra i malvagi. Ogni uomo ha la sua scelta, e questa è la nostra. Il peggio di Dio è meglio del meglio del diavolo. La soglia di Dio è un riposo più felice dei divani lanuginosi all'interno dei padiglioni dei peccatori reali, anche se potremmo rimanere lì per una vita di lusso. Notate come chiama il tabernacolo
la casa del mio Dio; è lì che sta la dolcezza: se Geova è il nostro Dio, la sua casa, i suoi altari, la sua soglia, tutto diventa prezioso per noi. Sappiamo per esperienza che dove c'è Gesù all'interno, l'esterno della casa è migliore delle camere più nobili dove il Figlio di Dio non si trova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:10 == Un giorno. Il minimo sguardo buono che un uomo ha da Dio, e la minima parola buona che un uomo ode da Dio, e la minima lettera d'amore e segno d'amore che un uomo riceve da Dio è estremamente preziosa per quell'uomo che ha Dio per la sua parte. Un giorno nei tuoi cortili è meglio di mille altrove. Egli non dice: Un anno nei tuoi cortili vale più di mille altrove, ma un giorno nei tuoi cortili vale più di mille altrove; né dice: Un quarto d'anno nei tuoi cortili vale mille altrove, ma un giorno nei tuoi cortili vale più di mille altrove; né dice: Un mese è meglio di mille altrove, ma un giorno nei tuoi cortili è meglio di mille altrove, per mostrare che il minimo di Dio è estremamente prezioso per un'anima graziosa che ha Dio per sua parte. Thomas Brooks.
Salmi 84:10. Un altro segno dei figli di Dio è la gioia di essere molto alla presenza di Dio. I figli devono essere in presenza del padre; dov'è il Re, lì c'è la corte; dove c'è la presenza di Dio, c'è il cielo. Dio è presente in modo speciale nelle sue ordinanze, esse sono l'Arca della sua presenza. Ora, se siamo suoi figli, amiamo molto svolgere i sacri doveri. Nell'uso delle ordinanze ci avviciniamo a Dio, veniamo alla presenza del nostro Padre; nella preghiera abbiamo un colloquio segreto con Dio; l'anima, mentre prega, è come se parlasse con Dio. Nella parola udiamo Dio che ci parla dal cielo; e quanto si compiace ogni figlio di Dio nell'udire la voce del Padre suo! Nel sacramento Dio bacia i suoi figli con i baci delle sue labbra; dà loro un sorriso sul suo volto, e un sigillo privato del suo amore: oh, è bello avvicinarsi a Dio. È dolce essere alla sua presenza: ogni vero figlio di Dio dice: "Un giorno nei tuoi cortili vale più di mille!" Thomas Watson.
Salmi 84:10 == Preferirei fare il portinaio, ecc. Alcuni lo leggono: "Preferirei essere fissato a un palo nella casa del mio Dio, piuttosto che vivere in libertà nelle tende degli empi", alludendo alla legge riguardante i servi, i quali, se non volevano uscire liberi, dovevano avere l'orecchio forato allo stipite della porta, Esodo 21:5-6. Davide amava il suo Maestro, e amava così tanto il suo lavoro, che desiderava essere legato a questo servizio per sempre, esserne più libero, ma non uscirne mai libero, preferendo i legami al dovere molto prima della più grande libertà al peccato. Un tale superlativo piacere ha cuori santi nei santi doveri; nessuna soddisfazione nel loro conto è paragonabile a quella nella comunione con Dio. Matteo Enrico.
Salmi 84:10 == Preferirei fare il portinaio. Nel senso che Cristo è una Porta, Davide può benissimo essere contento di essere un Portinaio, e sebbene nella casa di Dio ci siano molte dimore, tuttavia vedere che tutte sono gloriose, anche il posto del portinaio non è privo di gloria. Ma se pensi che l'ufficio sia meschino, considera allora di chi è l'ufficiale, perché anche un portinaio è un ufficiale nella casa di Dio, e Dio non sostituisce mai i suoi ufficiali a meno che non sia per farli avanzare a un livello superiore; mentre, nelle corti dei principi, i più grandi ufficiali sono spesso sostituiti, spesso respinti con disonore. Sir Richard Baker.
Salmi 84:10 == Preferirei essere il portinaio nella casa del mio Dio, ecc. Felici quelle persone, che Dio impiegherà come setti per spazzare via la polvere dal suo tempio; o chi tirerà un remo nella barca dove Cristo e la sua chiesa sono imbarcati. William Secker, in "Il professore non tale".
Salmi 84:10 == Portiere. Questo è un salmo corita, e i discendenti di Cora erano, infatti, portinai e "custodi delle porte del tabernacolo e custodi dell'ingresso", oltre a poter ingrossare il coro degli ispirati cantori d'Israele. Bossuet, citato da Neale e Littledale.
Salmi 84:10. Invece di, preferirei essere un portinaio, il margine ha, secondo l'ebraico, "Sceglierei piuttosto di sedermi sulla soglia". La traduzione di Ainsworth è: "Ho scelto di sedermi sulla soglia, nella casa del mio Dio", e quella del dottor Boothroyd è: "Dimora, o siediti, sulla soglia". Vedere 2Re 12:9; 22:4; 25:18; 1Cronache 9:19; 2Cronache 23:4 ; Estere 2:21 6:2. In tutti questi passaggi la lettura marginale è soglia. Penso che la parola portinaio non trasmetta il significato proprio delle parole "sedersi sulla soglia", perché la preferenza del Salmista era evidentemente data a una posizione molto umile ; mentre quella di portinaio, nella stima orientale, è veramente rispettabile e confidenziale. La lettura marginale, tuttavia, "sedersi sulla soglia", colpisce subito una mente orientale come una situazione di profonda umiltà. Guarda il povero devoto pagano; Va a sedersi vicino alla soglia del suo tempio. Guarda il mendicante; si siede, o si prostra, sulla soglia della porta o del cancello, finché non ha guadagnato il suo abito. Giuseppe Roberts.
Salmi 84:10 == Casa. Tende. Osserva la forza delle espressioni contrastate. La casa è dell'Eterno, le tende sono degli empi. I piaceri del peccato sono solo per una stagione; il mondo passa con le sue concupiscenze. Arthur Pridham.
Salmi 84:10 == Le tende. Non sono le tende, o le tende di qualsiasi tipo ordinario, che vengono comprese, ma le tende ricche, potenti, gloriose e splendide. Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:10. Ecco qui
I. Un confronto tra luoghi. Un giorno nei tuoi cortili, ecc. Quanto tempo ancora un giorno in cielo! Che cosa deve essere, dunque, un'eternità in cielo! II. Un confronto di persone. Preferirei fare il portiere, ecc. Meglio essere il più piccolo nella Chiesa che il più grande nel mondo. Se "meglio regnare all'inferno che servire in cielo" fu il primo pensiero di Satana dopo la sua caduta, fu solo il primo pensiero. G.R.
Salmi 84:10.
I. Giorni nei cortili di Dio. Giorni di ascolto, di pentimento, di fede, di adorazione, di comunione, di risveglio, ecc. II. La loro preziosità. Meglio di mille giorni di vittoria, di piacere, di guadagno, di raccolto, di discussione, di viaggio tra le bellezze della natura. III. Le ragioni di questa preziosità. Sono più piacevoli, più redditizi ora e più preparatori per il futuro e per il cielo. L'occupazione, la società, il divertimento, il risultato, ecc., sono tutti migliori.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 84:11 == Perché il Signore Dio è sole e scudo. I pellegrini hanno bisogno di entrambi, a seconda del tempo, perché il freddo li colpirebbe se non fosse per il sole, e i nemici sono inclini a tendere un agguato alla sacra carovana, e la distruggerebbero volentieri se fosse senza scudo. I pellegrini celesti non sono lasciati senza conforto o senza protezione. La nazione pellegrina trovò sia il sole che lo scudo in quella colonna nuvolosa di fuoco che era il simbolo della presenza di Geova, e il cristiano trova ancora luce e rifugio nel Signore suo Dio. Un sole per i giorni felici e uno scudo per quelli pericolosi. Un sole sopra, uno scudo intorno. Una luce per indicare la strada e uno scudo per scongiurare i suoi pericoli. Beati coloro che viaggiano con un tale convoglio; Il lato soleggiato e quello oscuro della vita sono ugualmente felici per loro.
Il Signore darà grazia e gloria. Sia a tempo debito, sia secondo necessità, sia al massimo, sia con assoluta certezza. Il Signore ha grazia e gloria in abbondanza infinita; Gesù è la pienezza di entrambi e, come suo popolo eletto, riceveremo entrambi come dono gratuito dal Dio della nostra salvezza. Che cos'altro può dare il Signore, o noi riceviamo, o desideriamo?
Non rifiuterà nulla di buono a coloro che camminano rettamente. La grazia ci fa camminare rettamente e questo ci assicura ogni benedizione del patto. Che grande promessa! Qualche bene apparente può essere nascosto, ma nessun bene reale, no, nemmeno uno. "Tutte le cose sono vostre, e voi siete di Cristo, e Cristo è di Dio." Dio ha ogni bene, non c'è bene al di fuori di lui, e non c'è bene che egli abbia bisogno di trattenere o che ci rifiuterà in qualche modo, se siamo pronti a riceverlo. Noi dobbiamo essere retti e non appoggiarci a questa o quella forma di male: e questa rettitudine deve essere pratica, - dobbiamo camminare nella verità e nella santità, allora saremo eredi di tutte le cose, e quando diventeremo maggiorenni tutte le cose saranno in nostro effettivo possesso; e nel frattempo, secondo la nostra capacità di ricevere, sarà la misura del dono divino. Questo è vero non per pochi prediletti, ma per tutti i santi per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:11 == Il Signore Dio è un sole, trasmette una verità sorprendente e impressionante, quando pensiamo al sole solo nel suo evidente carattere di fonte di luce e di calore. Ma quale nuova energia viene data a questo magnifico emblema, quando apprendiamo dall'astronomia che egli è un grande centro di attrazione, e quando, inoltre, assumiamo quella sublime generalizzazione che il sole è la fonte ultima di ogni forma di potere esistente nel mondo! Il vento soffia il commercio di ogni nazione sul possente abisso; ma il calore del sole ha rarefatto quell'aria e messo in moto quel vento. Il ruscello discendente produce una forza che macina il tuo grano, fa girare i tuoi fusi, lavora i tuoi telai, aziona le tue fucine; ma è perché il sole ha raccolto il vapore dell'oceano, che è caduto sulle colline, e sta ritrovando la via del ritorno alla fonte da cui è venuto. L'energia espansiva del vapore spinge il tuo motore; Ma la forza con cui opera è rinchiusa nel carbone (i resti delle foreste estinte conservate tra le vostre colline), o deriva dal legno che abbonda nelle vostre foreste, che ora coronano e abbelliscono le loro cime. Sia queste foreste primordiali che queste esistenti traevano la loro sostanza dal sole: è la forza chimica residente nei suoi raggi che ha sganciato il loro carbonio dall'atmosfera e lo ha depositato come fonte di energia per un uso futuro. L'animale esercita una forza per contrazione muscolare; lo trae dalla verdura di cui si nutre; L'ortaggio lo ricava dal sole, i cui raggi ne determinano la crescita. Ogni volta che sollevi il braccio, ogni volta che fai un passo, stai attingendo al potere che il sole ti ha dato. Quando sali sul vagone ferroviario, è l'energia del sole che ti spinge. Quando una leggera brezza soffia sulle tue guance languide e quando l'irrequieto tornado rade al suolo le città nella sua furia, sono i servitori del sole. Che emblema di Colui nel quale viviamo, ci muoviamo e siamo! Il professor Green.
Salmi 84:11. Il sole, che tra tutte le creature inanimate è il più eccellente, nota ogni sorta di eccellenza, provvidenza e prosperità; e lo scudo, che tra tutte le creature artificiali è il più grande, nota ogni sorta di protezione. Sotto il nome della grazia, ogni bene spirituale è avvolto; e sotto il nome della gloria, tutto il bene eterno è avvolto; e sotto l'ultima frase: Nessuna cosa buona egli rifiuterà, è avvolto ogni bene temporale: tutto messo insieme dice che Dio è una porzione sufficiente. Thomas Brooks.
Salmi 84:11 == Il Signore Dio è uno scudo. Egli è uno scudo per le nostre persone: "Non toccare", disse, "il mio unto, e non fare alcun male ai miei profeti". «L'Eterno», disse Mosè nel suo nome, «l'Eterno preserverà la tua uscita e la tua entrata. Egli darà ordine ai suoi angeli di custodirti in tutte le tue vie, affinché tu non urti mai il tuo piede contro una pietra. Hai tu considerato il mio servo Giobbe? disse Dio a Satana: "Sì, rispose Satana, l'ho fatto; tu hai messo una siepe intorno a lui". Sì, fratelli, il Signore Dio è uno scudo. Egli è uno scudo per le nostre grazie. L'antipatia e la malizia di Satana sono principalmente rivolte a noi quando diventiamo soggetti all'influenza divina. "Simone, Simone", disse il nostro Salvatore, "Satana ha voluto averti per vagliarti come il grano, ma", aggiunge, "ho pregato per te, affinché la tua fede non venga meno". C'era uno scudo per la fede del brav'uomo, o lui e anche lui se ne erano andati. Forse ricorderete il nome di Little Faith in Bunyan's Pilgrim. Sembra che Hopeful fosse molto sorpreso che i ladri non gli avessero portato via i suoi gioielli; ma gli fu fatto capire che non erano in suo possesso. Sì, cristiano, LUI sarà il tuo "scudo" per coprire la tua speranza quando ti sembrerà di abbandonare il fantasma ... Sì, ed Egli sarà uno scudo per la tua proprietà. "Non hai tu messo una siepe intorno a tutto ciò che ha?" Benché Giobbe fosse stato processato per un po' di tempo, la sua proprietà fu messa solo a interesse; a poco a poco è tornato al cento per cento; e ottenne, inoltre, un grande aumento di conoscenza e di grazia. Matteo Wilks. 1746-1829.
Salmi 84:11. Rivolgi i tuoi pensieri alla combinazione; il Signore Dio è sole e scudo. Come un sole mi mostra sempre di più la mia peccaminosità, ma poi, come scudo, mi dà il potere di oppormi ad essa e la certezza che vincerò. Come un sole, egli rivela così tanto dell'enormità della colpa, che sono costretto ad esclamare: "Le mie iniquità sono come un pesante fardello, troppo pesante per me da portare"; ma poi, come uno scudo, mi mostra che ha posto il peso su un Garante, che lo ha portato in una terra di oblio. Come un sole, egli mi rende ogni giorno più sensibile all'assoluta impossibilità di realizzare una giustizia mia; ma poi, come uno scudo, fissa costantemente i miei pensieri su quella giustizia di suo Figlio, che è meritoriamente trasmessa a tutti coloro che credono nel suo nome. Come un sole, in breve, egli porta alla mia conoscenza dei fatti, (in quanto porta me stesso e i miei nemici alla mia conoscenza), il che farebbe sembrare la questione della liberazione fuori portata e senza speranza, se non fosse allo stesso tempo uno scudo; Ma visto che Egli è sia uno scudo che un sole, le rivelazioni che Egli fa come un Sole mi preparano solo per le benedizioni che Egli impartisce come Scudo. Chi si meraviglierà allora che, dopo aver annunciato il carattere di Dio, il salmista prorompa in espressioni di fiducia e di sicurezza? Può darsi che, poiché la corruzione della natura viene continuamente portata davanti a me, più profonda, più ampia e più oscura, Satana mi tormenterà con questa suggestione; "La colpa è troppo inveterata per essere sradicata, e troppo enorme per essere perdonata"; e se Dio fosse un sole, e niente di più, sarebbe difficile mettere da parte la suggestione come uno stratagemma del padre della menzogna. Potrei allora avere paura. Avrei potuto temere la santità di Dio, pensando che non sarei mai stato adatto alla comunione con la Divinità; Avrei potuto temere la giustizia di Dio, pensando che non avrei mai trovato l'assoluzione all'ultima terribile assise. Ma posso anche temere, quando oltre al sole, Dio è anche uno scudo? Posso io temere la giustizia di Dio, quando egli pone sul mio conto sofferenze che soddisfano la legge, fino all'ultimo castigo? Posso temere la sua santità, quando mi interessa di un'obbedienza che adempie ogni precetto? L'uno carattere, quello di uno scudo, non mi aiuta forse a disperdere quelle sollecitudini, che possono ben essere eccitate dall'azione dell'altro carattere, quello di un sole? E non sono forse giustificato - anzi, non vivo molto al di sotto del mio privilegio - se non riesco a trarre dalla combinazione del carattere un'audacia e una fiducia, per non essere sopraffatto da quei sospetti, che hanno Satana per autore? Come un sole, Dio mi mostra me stesso; come scudo, Dio mi mostra se stesso. Il sole rivela il mio nulla; lo scudo, la sufficienza divina. L'uno mi permette di discernere che non merito altro che ira e non posso guadagnare altro che vergogna; l'altro, che io abbia il diritto all'immortalità e possa rivendicare un'eredità duratura in cielo. Imparo, in breve, da Dio come Sole, che se ho un "salario", devo avere la morte eterna; ma da Dio come uno Scudo, affinché se riceverò il "dono gratuito", potrò avere la "vita eterna". Di chi avrò dunque paura? Me stesso - confessato il mio peggior nemico? "Il Sole" fa partire l'uomo da se stesso; lo "Scudo" gli assicura che sarà protetto contro se stesso e edificato "per una dimora di Dio per mezzo dello Spirito". Dovrò io rifuggire da Satana e dalle schiere dei principati e delle potestà? Il "Sole" li mostra terribili nella loro potenza e veementi nella loro malizia; ma lo "Scudo" li mostra spogliati e condotti prigionieri, quando Cristo morì e risuscitò di nuovo. Dovrò temere la morte? Infatti il "Sole" rende terribile la morte, costringendomi a leggere la maledizione di Dio nelle membra immobili e nei lineamenti ammuffiti; ma poi lo "Scudo" mostra il sepolcro aperto, la polvere vivificata, le meraviglie di una risurrezione, la montagna e l'oceano e la valle che restituiscono le generazioni addormentate. La morte è da temere? Prendete il catalogo delle cose, che, in quanto creature decadute, Dio, come il nostro "Sole", ci insegna a temere; e troveremo che, nella misura in cui siamo creature redente, Dio come nostro "Scudo" ci permette di trionfare su tutte le nostre paure. Chi dunque esiterà a convenire che da questa combinazione di caratteri risulta esattamente quel sistema di contrappeso, che affermiamo essere scopribile nella grazia così come nella provvidenza? Chi può fallire, se davvero è stato disciplinato da quella duplice insegna, che informa l'uomo prima che ha distrutto se stesso e poi che Dio ha "posto aiuto a uno che è potente", la prima lezione umiliante, la seconda incoraggiante, l'una che apre la strada all'altra, così che lo studioso è svuotato di ogni falsa fiducia di poter essere adatto a intrattenere il vero - oh! chi, diciamo, può non dedurre dalla combinazione del carattere divino la deduzione tratta dal Salmista? esclamare (cioè), dopo aver registrato che "il Signore Dio è un sole e uno scudo" - Egli darà grazia e gloria: nessuna cosa buona rifiuterà a coloro che camminano rettamente? == Henry Melvill.
Salmi 84:11. Le parole del testo sono come una voce dal cielo, che mi invita lassù e risponde a tutti i dubbi e le paure di coloro che credono e seguono il suono gioioso. Sono forse nelle tenebre e ho paura di non trovare mai la via? Apri i tuoi occhi, anima mia! guarda il Padre della luce: il Signore è un sole, i cui raggi costanti guideranno i tuoi passi. C'è un velo interiore da rimuovere dalla mia mente, così come l'oscurità dal mio cammino? Egli è sufficiente per entrambi. Dio, che ha comandato alla luce di risplendere dalle tenebre, può risplendere nel cuore, per dare la luce della conoscenza della sua gloria, e condurre ad essa. (Co 4:6). Egli può far sorgere il giorno e la stella del giorno nei nostri cuori; (2Pietro 1:19), e con entrambi, guida i nostri piedi sulla via della pace. (Luca 1:79). La stessa luce che scopre la mia strada, scopre forse quale opposizione sono pronto ad incontrare? quali nemici e pericoli devo affrontare? Ascolta, anima mia, il Signore è uno scudo. Luce e forza sono congiunte; nessuno può sbagliare sotto la sua condotta, né ha motivo di scoraggiarsi. Con questo egli consola Abramo. Genesi 15:1, Non temere, io sono il tuo scudo. Gemo forse per il senso della mia inadeguatezza per il regno dei cieli? Che questo sostenga la mia anima, il Signore darà la grazia. Sono io del tutto indegno di una felicità così alta? Scaturisce dal suo amore più libero e illimitato; il Signore darà gloria. Sono sollecitato da mille desideri che hanno bisogno di soddisfazione, cosa si può aggiungere di più? Non rifiuterà nulla di buono a coloro che camminano rettamente. Nulla di ciò che è male può essere desiderato, e nulla di ciò che è buono sarà negato. Qui, anima mia, si è aperta una fonte; qui la tua sete ardente può essere pienamente soddisfatta; i tuoi desideri più grandi sono stati soddisfatti; e la tua mente è sempre in quiete. Daniele Wilcox.
Salmi 84:11. Perché un santo ha bisogno di temere le tenebre, quando ha un tale sole a guidarlo? O terrorizzare i pericoli, quando ha uno scudo simile a proteggerlo? William Secker.
Salmi 84:11 == Il Signore darà gloria. "L'uomo", dice un saggio autore, "è la gloria di questo mondo inferiore; l'anima è la gloria dell'uomo; la grazia è la gloria dell'anima; e il cielo è la gloria della grazia". Il cielo, o gloria, è la grazia maturata e portata alla perfezione infinita; là vedremo il suo volto e avremo il suo nome scritto sulla fronte; e noi regneremo con lui nei secoli dei secoli. Matteo Wilks.
Salmi 84:11 == Non rifiuterà nulla di buono. and so on. Ma come è vero questo, quando Dio spesso nega agli uomini ricchezze, onori e salute del corpo, sebbene non camminino mai così rettamente; possiamo quindi sapere che gli onori, le ricchezze e la forza del corpo, non sono nessuna delle cose buone di Dio; sono del numero di cose indifferenti che Dio concede promiscuamente ai giusti e agli ingiusti, come la pioggia che cade e il sole che risplende. Le cose buone di Dio sono principalmente la pace della coscienza e la gioia nello Spirito Santo in questa vita; la fruizione della presenza di Dio, e la visione del suo volto benedetto nell'altra, e queste buone cose Dio non concede mai ai malvagi, non le nega mai ai pii, e sono tutte riunite in una somma dove è detto: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt: Beati i puri di cuore (e tali sono solo coloro che camminano rettamente) perché vedranno Dio. Ma camminare rettamente è una questione tale presso Dio, che dovrebbe essere così ricompensato? Non è forse più gradito a Dio vederci andare curvi che camminare rettamente, vedere che chinarsi è l'andatura dell'umiltà, della quale non c'è nulla di più gradito a Dio? È senza dubbio una cosa difficile chinarsi e andare dritti entrambi contemporaneamente, ma entrambi devono essere fatti, ed entrambi in verità sono fatti, sono fatti contemporaneamente da chiunque sia pio; ma quando dico che si fanno entrambe le cose contemporaneamente, non intendo del corpo, so che due di queste posizioni nel corpo sono impossibili; ma l'anima può farlo, l'anima può chinarsi e raddriggersi tutte e due contemporaneamente; perché allora l'anima cammina retta davanti a Dio, quando si china in umiltà davanti a Dio e agli uomini. Sir Richard Baker.
Salmi 84:11. Questa è una fonte immensa; il Signore riempie tutti i secchi dei nostri cuori alla sorgente e ci dà anime capaci, come ha mano generosa. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:11.
I. Ciò che Dio è per il suo popolo. Un sole e uno scudo. (1) La fonte di ogni bene; (2) una difesa da ogni male. II. Cosa dà. (1) Grazia qui; (2) Gloria nell'aldilà. III. Cosa trattiene. Tutto ciò non va bene. Se ci nega la salute o la ricchezza, o i suoi stessi sorrisi, è perché non ci fanno bene in quel particolare momento. G. R.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 84:12 == O Signore degli eserciti, benedetto è l'uomo che confida in te. Ecco la chiave del Salmo. Il culto è quello della fede, e la beatitudine è peculiare dei credenti. Nessun adoratore formale può entrare in questo segreto. Un uomo deve conoscere il Signore mediante la vita di vera fede, altrimenti non può avere vera gioia nell'adorazione del Signore, nella sua casa, in suo Figlio o nelle sue vie. Caro lettore, come va con la tua anima?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:12.
I. L'unica cosa che rende l'uomo beato. Confida in Dio. Beati, ecc. (1) Per tutte le cose; (2) in ogni momento; (3) in ogni circostanza.
II. La benedizione contenuta in quell'unica cosa. Dio stesso diventa nostro; (1) la sua misericordia per il nostro perdono; (2) il suo potere per la nostra protezione; (3) la sua sapienza per la nostra guida; (4) la sua fedeltà per la nostra preservazione; (5) la sua tutta la sufficienza per il nostro rifornimento. III. La certezza della benedizione. (1) Dall'esperienza personale di Davide; (2) dal solenne appello a Dio riguardo ad esso. O Signore Dio degli eserciti, ecc. G. R.
Salmi 84:12. La beatitudine della vita di fede rispetto a quella del godimento carnale, del sentimento religioso, della fiducia in se stessi, del vivere secondo segni e prove, della fiducia nell'uomo, ecc.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
Titolo e Soggetto. Al capo musicista su Gittith. Un Salmo per i figli di Core. Questo Salmo meritava di essere affidato al più nobile dei figli del canto. Nessuna musica potrebbe essere troppo dolce per il suo tema, o troppo squisita nel suono per eguagliare la bellezza del suo linguaggio. Più dolce della gioia del torchio (poiché si dice che questo sia il significato della parola resa su Gittith), è la gioia delle sante assemblee della casa del Signore; nemmeno i figli prediletti della grazia, che sono come i figli di Core, possono avere un argomento di canto più ricco delle sacre feste di Sion. Poco importa quando questo Salmo sia stato scritto, o da chi; da parte nostra ci esala un profumo davidico, odora dell'erica di montagna e dei luoghi solitari del deserto, dove il re Davide deve aver spesso alloggiato durante le sue numerose guerre. Questa ode sacra è una delle più scelte della raccolta; ha una lieve luminosità, che le dà il diritto di essere chiamata La Perla dei Salmi. Se il ventitreesimo è il più popolare, il centotreesimo il più gioioso, il centodiciannovesimo il più profondamente sperimentale, il cinquantunesimo il più lamentoso, questo è uno dei più dolci Salmi di pace. I pellegrinaggi al tabernacolo erano una grande caratteristica della vita ebraica. Nel nostro paese, i pellegrinaggi al santuario di Tommaso di Canterbury e di Nostra Signora di Walsingham erano così generali da interessare l'intera popolazione, causare la formazione di strade, l'erezione e la manutenzione di osterie e la creazione di una letteratura speciale; questo può aiutarci a capire l'influenza del pellegrinaggio sugli antichi Israeliti. Le famiglie viaggiavano insieme, formando bande che crescevano ad ogni luogo di sosta; Si accamparono nelle radure assolate, cantarono all'unisono lungo le strade, faticarono insieme sulla collina e attraverso la palude e, mentre procedevano, immagazzinarono ricordi felici che non sarebbero mai stati dimenticati. Colui a cui fosse stata preclusa la santa compagnia dei pellegrini e il devoto culto della congregazione, avrebbe trovato in questo Salmo un'espressione adatta al suo spirito luttuoso.
Divisione. Faremo le nostre pause dove le ha collocate il poeta o il musicista, cioè dei Selah.
ESPOSIZIONE
Salmi 84:1 == Com'è amabile, o, come è amabile! Non ci dice quanto fossero belle, perché non poteva. Le sue espressioni ci mostrano che i suoi sentimenti erano inesprimibili. Amabili alla memoria, alla mente, al cuore, all'occhio, a tutta l'anima, sono le assemblee dei santi. La terra non contiene uno spettacolo così rinfrescante per noi come il raduno dei credenti per l'adorazione. Quei santi tristi che non vedono nulla di amabile nei servizi della casa del Signore.
Sono i tuoi tabernacoli. Il tabernacolo era stato piantato in diversi punti e, inoltre, era diviso in diversi cortili e porzioni; quindi, probabilmente, qui si usa il numero plurale. Era tutto e tutto sommato bello per David. Cortile esterno, o cortile interno, ne amava ogni parte. Ogni corda e tenda gli era cara. Anche quando era lontano, si rallegrava ricordando la sacra tenda dove Geova si rivelava, e gridava di esultanza mentre ne immaginava con affettuosa immaginazione i suoi sacri servizi e i suoi riti solenni, come li aveva visti nei tempi passati. Perché sono i tuoi tabernacoli,
O Signore degli eserciti, perciò sono così cari al tuo popolo. Il tuo padiglione è il centro dell'accampamento, attorno al quale si radunano tutte le tue creature e verso il quale si volgono gli occhi, come gli eserciti guardano la tenda del re. Tu governi tutte le schiere delle creature con tanta bontà, che tutti i loro eserciti si rallegrano nella tua dimora, e le schiere dei tuoi santi in particolare ti acclamano con gioiosa lealtà come il Signore degli eserciti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. Qui si noti che i figli, cioè la posterità del malvagio e ribelle Core, hanno un posto d'onore nel sacro e solenne servizio di Dio: poiché a loro sono raccomandati vari salmi di Davide...
Qui vedi la verifica della parola di Dio, per il conforto di tutti i figli pii, che il figlio non porterà l'iniquità del padre, Ezechiele 18:14,17,20, se vede i peccati di suo padre e si allontana da essi. Thomas Pierson (1570-1633), in "Il desiderio del cuore di David".
Salmo intero.
O Signore degli eserciti, quanto è bello ai miei occhi
Le tende dove abiti!
Poiché la tua dimora il mio spirito viene meno e sospira;
I campi che amo così tanto.
La mia anima bramosa è stanca
Entro la tua casa sarà;
Questo mondo è desolato e tetro,
Una terra deserta per me.
Il passero, Signore, ha trovato una casa protetta,
La rondine ha il suo nido;
Lei giace lì i suoi piccoli, e anche se vaga,
Vi ritorna a riposare.
Io, al tuo altare che vola,
Ci sarebbe stato per sempre;
Il mio cuore e la mia carne piangono,
O Dio vivente, per te!
Come sono beati coloro che dimorano nella tua casa!
Ti lodano sempre.
Quanto forte è l'uomo che tu solo guidi,
il cui cuore custodisce le tue vie.
Un pellegrino e uno straniero,
Egli si appoggia al tuo braccio;
E tu, nel momento del pericolo,
Proteggerlo dall'allarme.
Di forza in forza attraverso la valle di dolore di Baca,
Passano in preghiera,
E ruscelli zampillanti di acqua viva scorrono,
Scavati dalla loro fedele cura;
La tua pioggia è mandata dal cielo
Per fertilizzare la terra,
E la grazia lungo la strada è data
finché non stiano in Sion in piedi.
Signore Dio degli eserciti, ascolta la mia preghiera!
O Dio di Giacobbe, porgi l'orecchio!
Ecco, o Dio, nostro scudo, noi per la tua cura,
Entro le tue corti compaiono!
Guarda la gloria
del volto del tuo Unto;
In lui stiamo davanti a te,
A testimoniare la tua grazia!
Un giorno con te eccelle ancora e ancora
A mille giorni di distanza;
nella tua dimora, all'ingresso del tuo tempio,
Avrebbe resistito al mio cuore vigile.
Gli uomini mi parlano del tesoro
Nascosti nelle loro tende del peccato;
Non guardo lì per piacere,
Né scegliere di entrare.
Riconosci dunque che il Signore sia il tuo Sole, il tuo Scudo -
Non ha negato alcuna buona volontà;
Egli dà la grazia, e presto sarà rivelato
La sua gloria, ancora indicibile.
il suo potente nome confessa,
Cammina in pace e libero;
O Signore, quanto è ricca la benedizione
Di colui che confida in te!
Musica corale tedesca.
Salmi 84:1 == Quanto sono amabili i tuoi tabernacoli. Che cosa c'era in loro che appariva così amabile? Forse l'edificio era famoso per l'abilità e il costo che gli era stato conferito? Ma il tempio di straordinaria bellezza non era ancora stato costruito. Il tabernacolo era umile, più adatto ai pellegrini che a un grande popolo, e poco si addiceva al re stesso. Perciò per i pii non c'è bisogno di templi vasti o sontuosi per amare la casa di Dio. Musculus.
Salmi 84:1 == Quanto sono amabili i tuoi tabernacoli. Ciò che rendeva bello il tabernacolo di Mosè non era l'esterno, che era molto meschino, come lo è esteriormente la Chiesa di Dio, a causa della persecuzione, dell'afflizione e della povertà, ma ciò che era all'interno, con molti vasi d'oro e quelli tipici delle cose molto più preziose; inoltre, qui si vedevano i sacerdoti nelle loro vesti, facendo il loro dovere e servizio, e, in certi momenti, il sommo sacerdote nella sua ricca veste; qui si vedevano i sacrifici immolati e offerti, con i quali si insegnava al popolo la natura del peccato, la severità della giustizia, la necessità e l'efficacia del sacrificio di Cristo; qui si udivano i Leviti cantare i loro canti e suonare le loro trombe; ma molto più amabili sono la Chiesa di Dio e i suoi precetti nei tempi del Vangelo, dove Cristo, il Grande Sommo Sacerdote, si vede nelle glorie della sua persona e nella pienezza della sua grazia; dove i sacerdoti di Sion, o i ministri del Vangelo, stanno vestiti, essendo pieni di salvezza e della sua novella; dove Cristo è evidentemente presentato, come crocifisso e ucciso, nel ministero della parola e nell'amministrazione delle ordinanze; Qui viene suonata la tromba del Vangelo, e il suo suono gioioso risuona, e tutti i credenti cantano canti di amore e di grazia; inoltre, ciò che rende questi tabernacoli ancora più belli sono la presenza di Dio qui, così che non sono altro che la casa di Dio, la porta del cielo; le disposizioni che sono qui fatte, e la compagnia che è qui goduta. John Gill.
Salmi 84:1 == Amabile. L'aggettivo è reso dalle versioni inglesi amabile, nel senso del francese amabile, bello. Ma l'uso della parola ebraica richiede che sia intesa nel senso di caro, amato, che è esattamente l'idea qui richiesta dal contesto. Il plurale, abitazioni, si riferisce alle suddivisioni e alle pertinenze del santuario, ed è applicato al tabernacolo in Salmi 48:3. Confronta Salmi 68:35. I titoli divini sono, come al solito, significativi. Mentre uno suggerisce la relazione di alleanza tra Dio e il richiedente, l'altro fa della sua sovranità il motivo per una preghiera per la sua protezione. Giuseppe Addison Alessandro.
Salmi 84:1 == Tabernacoli. Con il nome di tabernacoli ci viene fatto venire in mente la peregrinazione e il peregrinare della chiesa da un luogo all'altro, fino a quando non giunge al suo vero paese. Poiché, come il tabernacolo e le tende da guerra sono rimossi qua e là, così la Chiesa di Dio in questa vita non ha una dimora sicura e tranquilla, ma spesso è costretta a cambiare sede. Questo pellegrinaggio, per il quale ogni uomo, come dice Agostino, è pellegrino in questo mondo, ci ammonisce dal peccato, che è la causa di questa peregrinazione. Poiché, a causa del peccato, siamo cacciati con i nostri progenitori dal Paradiso nella terra in cui rimoriamo. Così che siamo rimossi da Gerusalemme, cioè dalla vista e dalla fruizione della pace, in Babilonia, cioè nella confusione e nell'esilio, dove vaghiamo in lungo e in largo. Nicholas Heminge (Hemminguis) (1513-1600), in "La fede della Chiesa militante".
Salmi 84:1-2. Quando non possiamo esprimere la grandezza di una cosa in termini diretti, siamo disposti a correre allo stupore, e così fa Davide qui, perché non può esprimere a sufficienza quanto siano amabili i Tabernacoli del Signore, quindi cade a meravigliarsi, e si aiuta con una domanda; Quanto sono amabili i tuoi Tabernacoli, o Signore degli eserciti? Ma non è forse meraviglioso il fatto che Davide si meravigli che i tabernacoli del Signore degli eserciti siano così meravigliosamente amabili? Non c'è da meravigliarsi che siano amabili? Poiché i suoi tabernacoli non sono forse tende da guerra? E c'è qualcosa in guerra che possa essere amabile? Se egli avesse detto: Quanto sono terribili i tuoi Tabernacoli, o Signore degli eserciti, la sua meraviglia sarebbe stata con una certa congruenza, perché il Signore degli eserciti è terribile in tutte le sue opere, ma dire: Quanto sono amabili i tuoi Tabernacoli, o Signore degli eserciti, sembra implicare una contraddizione, perché, sebbene possano essere amabili, come sono tabernacoli, tuttavia devono necessariamente essere terribili, poiché sono Tabernacoli del Signore degli Eserciti; e quando questa terribilità avrà diminuito la loro amabilità, quale posto resterà per la meraviglia, per dare motivo di dire: Quanto sono amabili i tuoi Tabernacoli, o Signore degli eserciti? Ma se avesse detto: Quanto sono terribili i tuoi tabernacoli, o Signore degli eserciti, sebbene potesse essere meraviglioso in quel grado, tuttavia non poteva essere meraviglioso in quel genere: perché che meraviglia è, se i Tabernacoli del Signore degli Eserciti sono terribili? Ma quando dice: Quanto sono amabili i tuoi tabernacoli, o Signore degli eserciti, Questo non è solo meraviglioso nel grado, ma nel tipo molto di più. Che cosa c'è di più meraviglioso, infatti, del fatto che, essendo Tabernacoli del Signore degli eserciti, siano amabili e così amabili da essere ammirati? Ma non è forse che Dio è in se stesso così amabile, che tutte le sue cose, anche i suoi stessi terrori, sono amabili; i suoi tabernacoli e le sue tende, la sua spada e la sua lancia, i suoi dardi e le sue frecce, tutti amabili; terribile senza dubbio per i suoi nemici, ma amabile, meravigliosamente amabile per tutti coloro che lo amano e lo temono, e per grande ragione dovrebbero esserlo, visto che sono tutti in loro difesa e per la loro salvaguardia; sebbene siano Tabernacoli del Signore degli Eserciti per gli empi, tuttavia sono Tribunali del Principe della Pace per i pii, e questo fa sì che la mia anima desideri ardentemente i cortili del Signore. Infatti desidero essere un cortigiano, ma non come lo sono ora: Dio sa che sono molto inadatto a questo, ma poiché i cortili di Dio sono tali, rendono adatto chiunque entri in essi; non ricevono gli uomini adatti, ma li rendono adatti, e colui che prima era solo un arbusto a Baca, appena entra nei tribunali del Signore è subito fatto un cedro in Libano. Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:1.
I. Perché chiamati Tabernacoli? Per includere (1) il più sacro di tutti; (2) Il luogo santo; (3) Il recinto e i recinti del Tabernacolo. Amabile è predicato di questi. Le corti amabili, il luogo sacro più amabile, il più santo di tutti, il più amabile.
II. Perché chiamati i Tabernacoli del Signore degli eserciti? Per denotare (1) la sua connessione con l'universo sconfinato. (2) La sua distinzione da esso. Presente ovunque Dio è particolarmente presente qui.
III. Perché chiamato amabile? (1) A causa del carattere in cui Dio dimora qui. La condiscendenza è amabile? Lo è l'amore? La misericordia è? Lo è la grazia? Questi sono visualizzati qui. (2) A causa dello scopo per il quale risiede qui. Salvare i peccatori: confortare i santi.
Salmi 84:1-3. Vale la pena soffermarsi sui Titoli di Dio in questi tre versetti. Geova degli eserciti, il Dio vivente, il mio Re e il mio Dio. == G. R.
OPERE SULL'OTTANTAQUATTRESIMO SALMO
La Fede della Chiesa Militante, resa più efficace descritta in questa esposizione dell'84. Salmo, di quel reverendo Pastore, e professore pubblico della parola di Dio, nella famosa università di Haffine in Danimarca, NICHOLAS HEMMINGIVS. Un trattato scritto sull'istruzione degli ignoranti sui fondamenti della religione, quindi sulla confutazione degli ebrei, dei turchi, degli atei, dei papisti, degli eretici e di tutti gli altri avversari della verità. Tradotto dal latino in inglese, ecc. da THOMAS ROGERS. A Londra, stampato da H. Middleton per Andrew Maunsel. Anno. 1581.
Il desiderio del cuore di Davide; o Un'esposizione del Salmo 84.; in Eccellenti Incoraggiamenti contro le Afflizioni ... di Thomas Pierson, M.A. (Ristampato nella serie di commentari puritani di Nichol).
Un'esposizione su alcuni Salmi scelti di Davide ... Di ROBERT ROLLOCK. 1600. 16mo.
Meditazioni e Disquisizioni su sette Salmi Consolatori di Davide ... Di Sir RICHARD BAKER, Cavaliere. 1640. (pag 119-142.)
Meditazioni sull'ottantaquattresimo Salmo, in "Cose nuove e antiche. Una rivista mensile". Vol. IX. 1866.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 84:2 == La mia anima anela, si strugge e viene meno per incontrare i santi nella casa del Signore. Il desiderio era profondo e insaziabile: l'anima stessa dell'uomo anelava al suo Dio.
sì, viene anche meno; come se non potesse resistere a lungo, ma fosse esausto per il ritardo. Aveva addosso un santo mal d'amore, ed era consumato da una consunzione interiore perché gli era stato proibito il culto del Signore nel luogo stabilito.
Per i tribunali del Signore. Stare ancora una volta in quegli spazi che erano dedicati alla santa adorazione era l'anelito dell'anima del salmista. I veri sudditi amano le corti del loro re.
Il mio cuore e la mia carne gridano per il Dio vivente. Era Dio stesso che desiderava, l'unico Dio vivente e vero. Tutta la sua natura entrava nel suo desiderio. Anche la carne fredda dell'argilla si riscaldava per l'intensa azione del suo spirito fervente. Raramente, infatti, la carne tende nella giusta direzione, ma per quanto riguarda i servizi del sabato il nostro corpo stanco viene talvolta in aiuto del nostro cuore bramoso, perché desidera il riposo fisico tanto quanto l'anima desidera il riposo spirituale. Il salmista dichiarò che non poteva tacere nei suoi desideri, ma cominciò a gridare per Dio e per la sua casa; Piangeva, sospirava, implorava per il privilegio. Alcuni hanno bisogno di essere frustati in chiesa, mentre qui c'è Davide che piange per questo. Non aveva bisogno del rumore delle campane del campanile per suonare, portava la campana nel proprio seno: l'appetito santo è un richiamo all'adorazione migliore di un rintocco completo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:1-2 == Vedi "Sl 84:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 84:2 == L'anima mia anela, sì, viene meno, ecc. Ogni amabilità non è così grande da rendere un desiderio, né ogni desiderio così grande da provocare uno svenimento; né ogni svenimento così grande da far venire meno l'anima; Oh, dunque, considera quanto è grande questa amabilità, che fa sì che la mia anima non solo sia troppo lunga, ma anche debole per il desiderio! E non biasimarmi per essere svenuto, come se fosse colpa mia per non aver frenato il mio desiderio; poiché vedendo che i suoi Tabernacoli sono di infinita amabilità, devono aver bisogno di lavorare in me un diletto infinito, e questo diletto un desiderio infinito; E quale freno può esserci di ciò che è infinito? No, ahimè, il mio svenimento non è che responsabile del mio desiderio, e il mio desiderio solo risponde dell'amabilità. Se mi fosse stata fatta l'offerta, che è stata fatta a Cristo, di godere di tutti i regni della terra, ma a condizione di volere i tribunali del Signore; questo bisogno porterebbe alla mia anima un dolore maggiore di quello che le darebbe piacere godere: poiché vedendo che i suoi Tabernacoli sono così amabili, dove Egli è il Signore degli eserciti, quanto devono essere amabili, dove egli è il Principe della pace? e Principe della Pace è nelle sue corti, sebbene nel suo accampamento sia Signore degli eserciti. Sir Richard Baker.
Salmi 84:2 == L'anima mia anela, sì, viene meno. La parola כלה (sviene) significa essere consumato dal desiderio, come dicono i latini, deperire aliquem amore (sta morendo d'amore), cioè, ama con tanta veemenza, ed è infiammato da un desiderio così grande di ottenere l'oggetto amato, che si consuma e si strugge a meno che il suo desiderio non sia soddisfatto. Perciò si intende un ardente desiderio, che tormenta e brucia così tanto la mente, che la carne e il midollo si consumano, finché non è permesso di godere della cosa desiderata. Mollero.
Salmi 84:2 == anima... cuore... carne. Segnando l'uomo nella sua interezza, con ogni facoltà e affetto. Anche i verbi sono molto espressivi. Il primo anela, significa letteralmente, "è diventato pallido", come con l'intensità del sentimento; il secondo, svanisce, è più esattamente "viene meno", o "si consuma". Giobbe 19:27. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 84:2 == grida. La parola che qui è resa grida, viene da (Ebr.), che significa gridare, stridere, o gridare, come fanno i soldati all'inizio di una battaglia, quando gridano: Cadete, cadete, cadete, cadete, o quando gridano dopo una vittoria: Vittoria, vittoria, vittoria! La parola ebraica indica un grido forte, o piangere come piange un bambino quando ha tristemente fame, perché ora il bambino piange, le mani piangono, e il viso piange, e i piedi piangono. Thomas Brooks.
Salmi 84:2 == Dio vivente. Salmi 42:2, L 'anima mia ha sete di Dio, perché il Dio vivente è l'unico altro passo nei Salmi dove Dio è chiamato così. Questa particolare forma di espressione, El Chay, ricorre solo due volte nella Bibbia, Giosuè 3:10 Osea 1:10. J. J. Stewart Perowne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:1-3. Vale la pena soffermarsi sui Titoli di Dio in questi tre versetti. Geova degli eserciti, il Dio vivente, il mio Re e il mio Dio.
Salmi 84:2.
I. L'oggetto del desiderio: (1) La casa del Signore; (2) Il padrone di casa; la vita di Dio in noi
e la nostra vita in Lui.
II. L'occasione del desiderio. Esclusione dal Santuario. Davide non dice: "Oh, quanto desidero il mio palazzo, la mia corona, il mio scettro, il mio regno; ma, Oh, quanto desidero tornare alla casa di Dio!
III. La forza del desiderio. (1) Era un desiderio interiore, "l'anima mia anela",
and so on.; (2) Un desiderio doloroso: "Sì, viene meno"; (3) Un desiderio orante, "il mio cuore grida"; (4) Un intero desiderio, "il mio cuore, la mia carne", ecc.;
O
I. Il valore della casa di Dio si conosce frequentandola.
II. È meglio conosciuto per essere stato successivamente bandito da esso.
III. È meglio conosciuto essendo restaurato ad esso. G. R.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 84:3 == Sì, il passero ha trovato una casa. Invidiava i passeri che abitavano intorno alla casa di Dio e raccoglieva le briciole smarrite nei cortili; desiderava solo poter frequentare anche lui le assemblee solenni e portare via un po' del cibo celeste.
E la rondine un nido per sé, dove può deporre i suoi piccoli. Invidiava anche le rondini i cui nidi erano costruiti sotto la grondaia delle case dei preti, che lì trovavano un posto per i loro piccoli, oltre che per se stessi. Gioiamo non solo delle nostre opportunità religiose personali, ma della grande benedizione di portare i nostri figli con noi al santuario. La chiesa di Dio è una casa per noi e un nido per i nostri piccoli.
Anche i tuoi altari, o Signore degli eserciti. Agli stessi altari si avvicinavano questi uccelli liberi, nessuno poteva trattenerli né avrebbe voluto farlo, e Davide desiderava andare e venire liberamente come loro. Notate come ripete il benedetto nome di Geova degli eserciti; vi trovò una dolcezza che lo aiutò a sopportare la sua fame interiore. Probabilmente Davide stesso era con l'esercito, e, quindi, si soffermò con enfasi sul titolo che gli insegnava che il Signore era nel campo di tende così come all'interno delle tende sacre.
Mio Re e mio Dio. Qui esprime la sua lealtà da lontano. Se non può calcare le corti, ama comunque il Re. Se è un esiliato, non è un ribelle. Quando non possiamo occupare un posto nella casa di Dio, Egli avrà un posto nei nostri ricordi e un trono nei nostri cuori. Il doppio "mio" è molto prezioso; egli afferra il suo Dio con entrambe le mani, come se si decidesse di non lasciarlo andare finché non gli fosse stato finalmente accordato il favore richiesto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:3 == Il passero ha trovato una casa, ecc. La tenera cura di Dio, sulla più piccola delle sue creature, è qui allusa in modo molto toccante. Il Salmista, pur essendo in esilio, invidia loro i privilegi. Egli desidera ardentemente, per così dire, nella dimora di Dio. Il credente trova una casa perfetta e riposa negli altari di Dio; o, piuttosto, nelle grandi verità che rappresentano. Tuttavia, la sua fiducia in Dio è addolcita e rafforzata dalla consapevolezza della sua cura minuta, universale e provvidenziale. Diventa la sua ammirazione delizia. "Dio non manca", come si è detto magnificamente, "di trovare una casa per i più indegni e un nido per gli uccelli più irrequieti ". Che fiducia dovrebbe darci questo! Come dovremmo riposare! Quale riposo trova l'anima che si affida alla vigile e tenera cura di Colui che provvede così pienamente ai bisogni di tutte le sue creature! Sappiamo cosa trasmette l'espressione "nido", così come quella di "una casa". Non è forse un luogo sicuro, un riparo dalla tempesta, un nascondiglio in cui nascondersi, da ogni male, una protezione da tutto ciò che può nuocere, "un luogo in cui riposare, in cui accoccolarsi, in cui gioire?" Ma c'è una cosa in questi uccelli altamente privilegiati che ci colpisce con forza nelle nostre meditazioni: non conoscevano colui da cui scaturiva tutta questa gentilezza, non conoscevano né il suo cuore né la sua mano. Godevano delle ricche provviste delle sue tenere cure; pensava a tutto per il loro bisogno, ma non c'era comunione tra loro e il Grande Donatore. Da questo, o anima mia, puoi imparare una lezione utile. Non accontentatevi mai di frequentare semplicemente tali luoghi, o di avervi certi privilegi; ma alzati, in spirito, e cerca, trova e gode della comunione diretta con il Dio vivente, per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore. Il cuore di Davide si rivolge a Dio stesso. Il mio cuore e la mia carne gridano per il Dio vivente. == Cose nuove e vecchie.
Salmi 84:3 == La rondine un nido, ecc. La fiducia che questi uccelli ripongono nella razza umana è non poco straordinaria. Non solo mettono se stessi, ma anche la loro progenie in potere degli uomini. Ho visto i loro nidi in situazioni in cui erano alla portata della propria mano, e dove avrebbero potuto essere distrutti in un istante. Li ho osservati sotto una porta, la grondaia di una bassa casetta, contro il muro di un capanno degli attrezzi, sul battente di una porta e sulla trave di un fienile molto frequentato. Edward Jesse, in "Spigolature in storia naturale". 1856.
Salmi 84:3 == anche i tuoi altari. C'erano due altari: l'"altare di rame" e l'"altare d'oro"; a quelli, senza dubbio, si riferisce il salmista. Entrambi erano di legno d'acacia, che rappresenta la santa umanità, la perfetta virilità, del Signore Gesù. L'incarnazione è alla base di tutta la sua opera per noi, e di tutta la nostra benedizione in lui. L'uno dell'altare era rivestito di rame, l'altro d'oro puro. La sovrapposizione adombra la sua Divinità, ma in aspetti distinti. Abbiamo lo stesso Gesù in entrambi, ma in circostanze diverse. Nell'uno, l'umiliazione e la sofferenza; nell'altra, l'esaltazione e la gloria. Cose nuove e vecchie.
Salmi 84:3 == I tuoi altari. C'è nell'originale un patetico, un veemente, un espresso spezzato, espresso, O tuoi altari. E' vero (dice Davide) che tu sei qui nel deserto, e io posso vederti qui, e servirti qui, o tuoi altari, o Signore degli eserciti, mio Re e mio Dio. == John Donne.
Salmi 84:3 == I tuoi altari sono un modo poetico per dire: La tua casa. È evidentemente un termine speciale, invece di un termine generale. Eppure è stato seriamente sostenuto che nessun uccello potrebbe o non avrebbe mai potuto essere tollerato per costruire i suoi nidi sull'altare. Sicuramente questo tipo di espressione, che non è certo una figura, è abbastanza comune. A parte apotiori fit denominato. Noi diciamo: "C'è una vela". Che cosa dovremmo pensare di un uomo che dovrebbe sostenere che una vela non può andare? Gli altari significano il tempio. C'era
"Nessun fregio succoso,
Contrafforte, né coigne di vantaggio, ma questi uccelli
Avevano fatto il loro letto pendente; "
Per non parlare del fatto che gli alberi crescevano all'interno del recinto sacro, dove gli uccelli potrebbero aver costruito i loro nidi. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 84:3. Un'usanza, esistente in diverse nazioni dell'antichità, è ritenuta capace di illustrare il presente passaggio. Infatti agli uccelli, i cui nidi erano stati costruiti sui templi, o entro i limiti di essi, non era permesso di essere scacciati, tanto meno di essere uccisi, ma vi trovavano una dimora sicura e indisturbata. William Keating Argilla.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:1-3. Vale la pena soffermarsi sui Titoli di Dio in questi tre versetti. Geova degli eserciti, il Dio vivente, il mio Re e il mio Dio.
Salmi 84:3.
I. L'eloquenza del dolore. Davide, nel suo esilio, invidia i passeri e le rondini che avevano costruito i loro nidi presso la casa di Dio, più di Assalonne che aveva usurpato il suo palazzo e il suo trono.
II. L'ingegnosità della preghiera. Perché i passeri e le rondini dovrebbero essere più vicini ai tuoi altari di quanto lo sia io, o Signore degli eserciti, mio Re e mio Dio? "Non temete, voi valete più di molti passeri".
G. R.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 84:4 == Beati quelli che abitano nella tua casa. Coloro che egli stima siano altamente favoriti e che sono costantemente impegnati nel culto divino: i canonici residenti, sì, gli apribanchi, i servi che spazzano e spolverano . Andare e venire è ristoratore, ma dimorare nel luogo della preghiera deve essere il cielo di sotto. Essere ospiti di Dio, godere dell'ospitalità del cielo, messi a parte per il lavoro sacro, protetti da un mondo rumoroso e familiari con le cose sacre: ecco perché questa è sicuramente l'eredità più preziosa che un figlio dell'uomo possa possedere.
Ti loderanno ancora. Così vicini a Dio, la loro stessa vita deve essere adorazione. Certo, il loro cuore e la loro lingua non smettono mai di magnificare il Signore. Temiamo che qui Davide abbia disegnato piuttosto un'immagine di ciò che dovrebbe essere che di ciò che è; poiché coloro che si occupano quotidianamente degli uffici necessari per il culto pubblico non sono sempre tra i più devoti; al contrario, "quanto più la chiesa è vicina, tanto più è lontana da Dio". Ma in senso spirituale questo è verissimo, perché quei figli di Dio che in spirito dimorano anche nella sua casa, sono anche sempre pieni delle lodi di Dio. La comunione è la madre dell'adorazione. Non lodano il Signore coloro che si allontanano da lui, ma coloro che abitano in lui lo magnificano sempre.
Selah. In un'occupazione come questa potremmo essere contenti di rimanere per sempre. Vale la pena di fermarsi e meditare sulla prospettiva di dimorare con Dio e di lodarlo per tutta l'eternità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:4 == Beati quelli che abitano nella tua casa; and so on. Ahimè, come succede? Prima c'erano tabernacoli , come appartenenti a un Signore, e cortili come appartenenti a un re, e altari come appartenenti a un Dio, e ora non essere che una casa come appartenente a un uomo privato; e così tutta questa grande ascesa per finire in una caduta? No, anima mia, non è una caduta, è un'aggregazione piuttosto di tutte le altre; Infatti, dove le sue tende servivano solo a mostrare la sua potenza, i suoi cortili solo a mostrare la sua maestà, i suoi altari a mostrare la sua divinità, la sua casa serve a mostrarli tutti, perché nella sua casa ci sarà ancora lode, e la sua lode e la sua gloria sono la somma di tutto. O è che abitare nella casa di Dio è una specie di appropriazione di lui per noi, vedendo i suoi tabernacoli e i suoi cortili aperti agli estranei, la sua casa aperta solo ai suoi servi; e vedere nella vicinanza a Dio, e conversare con lui, consiste tutta la vera beatitudine; beati dunque quelli che abitano nella sua casa, ma come vi abitano? Non per guardare dentro qualche volta mentre passiamo, o per rimanervi un po' di tempo, come facciamo in una locanda, ma per essere costanti osservatori in essa giorno e notte, a cui ci siamo dedicati e abbiamo inchinato il nostro servizio. Sir Richard Baker.
Salmi 84:4 == Beati quelli che abitano nella tua casa. Che cosa era questa casa per Davide più di un'altra, se non che qui egli contava di godere della Presenza Divina? Così che qui c'era un cuore così naturalizzato a questa presenza da avere una dimora in esso, e che potesse condurre la sua vita con Dio, e dimorare con lui tutti i suoi giorni; Non poteva accontentarsi di fare una visita di tanto in tanto. E perché questo temperamento dello spirito, alla luce più chiara del Vangelo, dovrebbe essere considerato come una cosa irraggiungibile! Un pigro sconforto e la meschina presunzione che sia modesto non puntare così in alto, affamano la religione e soffocano tutti i desideri veramente nobili e generosi. Lasciate dunque che questa sia la cosa progettata con voi, e perseguite e guidate costantemente il disegno, affinché possiate entrare nella disposizione dello spirito verso Dio. John Howe.
Salmi 84:4 == Beati coloro che abitano nella tua casa, ecc. Beati anche noi, possiamo esclamare, e benedetti saranno in eterno. Essi sono abitanti, non visitatori, nella casa di Dio. Abiterò nella casa del Signore per sempre. Questo è vero, beatamente vero, per tutti coloro che confidano in Gesù ora. Ma sebbene i figli di Dio siano tutti sacerdoti per nascita, come lo erano i figli di Aronne, non sono tutti, ahimè! sacerdoti per consacrazione. (Vedi Esodo 29.) Relativamente pochi conoscono il loro posto sacerdotale all'altare d'oro. Molti di loro dubitano che i loro peccati, radice e ramo, siano stati tutti consumati fuori dal campo; e, di conseguenza, costoro hanno paura di entrare nel cortile, e quanto ad essere sicuri della loro piena giustificazione e santificazione nel Risorto, dubitano e temono seriamente che tale beatitudine possa mai essere la loro felice sorte. Quindi quello stato dell'anima che risponde alla consacrazione sacerdotale alla conca e all'adorazione felice all'altare d'oro, è sconosciuto e non goduto. Non sono sacerdoti per consacrazione.
Il nostro testo è chiaro. Ti loderanno ancora. Dubbi, paure, domande irrisolte, tutto è scomparso. Questo non può esistere nel luogo santo. Tutti, naturalmente, che sono in Cristo, devono essere nel conto di Dio dove egli è; ma tutti coloro che credono in Cristo, non sanno e credono di essere in lui, come se fossero ora una cosa sola con lui. Quando lo stato delle nostre anime risponde a ciò che è simboleggiato dal luogo santo, possiamo solo lodare: Coloro che abitano nella tua casa ti loderanno ancora. Allora siamo felicemente vicini a Dio, e siamo in comunione con Lui, nel Cristo glorificato, attraverso il potere dello Spirito Santo. Cose nuove e vecchie.
Salmi 84:4 == Ti loderanno ancora. Come sembra essere vero che coloro che abitano nella casa di Dio lo loderanno sempre, visto che si vede solo di rado che i servi sono così pronti a lodare i loro padroni? O anima mia! Non sono tanto le buone disposizioni dei servi, quanto l'infinita dignità del Padrone che li spinge a lodarlo, perché quando vedono l'ammirevole economia del suo governo, quando vedono con quanta dolcezza dispone tutte le cose in peso e misura, quando lo trovano a usarle più come bambini che come servi, Quale cuore può essere così ingrato da non lodarlo? E vedendo che abitando nella casa di Dio, vedono continuamente queste cose, perciò quelli che abitano nella sua casa lo loderanno sempre. Sir Richard Baker.
Salmi 84:4 == Ti loderanno ancora. Come avere il cuore pieno di cielo e la coscienza piena di conforto. Non ci può essere musica nel tempio dello Spirito Santo. John Trapp.
Salmi 84:4 == Ancora lodi. Non basta lodarlo, ma lodarlo ancora, prima che si tratti di una beatitudine; e sebbene lodare Dio sia una cosa facile, tuttavia lodarlo sarà un lavoro impegnativo, anzi per la carne e il sangue un lavoro miserabile, perché se lo lodo ancora, che tempo avrò per qualche piacere? O anima mia, se non fai del tuo piacere, del tuo principale, del tuo unico piacere lodarlo, non sei così in fretta per giungere alla beatitudine. E non c'è da meravigliarsi che Davide parli così sotto la legge, quando San Paolo sotto il Vangelo dice altrettanto: Sia che mangiate o beviate, o qualunque altra cosa facciate, sia fatto tutto alla gloria e alla lode di Dio. == Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:4.
I. Il privilegio suggerito - dimorare nella casa di Dio. Alcuni uccelli volano sopra la casa di Dio, alcuni di tanto in tanto vi si posano, altri costruiscono i loro nidi e vi allevano i loro piccoli. Questo era il privilegio che il Salmista desiderava.
II. Il fatto affermato. Beati coloro che dimorano, ecc., che ne fanno la dimora spirituale di se stessi e dei loro figli.
III. La ragione data. Saranno calmi, ecc. (1) Avranno molto per cui lodare Dio; (2) Vedranno molto da lodare in Dio.
G. R.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 84:5 == Beato l'uomo la cui forza è in te. Dopo aver parlato della beatitudine di coloro che risiedono nella casa di Dio, ora parla di coloro che hanno il privilegio di visitarla nelle stagioni stabilite, andando in pellegrinaggio con i loro fratelli devoti: non è, tuttavia, indiscriminato nel suo elogio, ma parla solo di coloro che partecipano di cuore alle sacre feste. La beatitudine del culto sacro non appartiene agli adoratori incerti e svogliati, ma a coloro che vi dedicano tutte le loro energie. Né la preghiera, né la lode, né l'ascolto della parola saranno piacevoli o utili per le persone che hanno lasciato il loro cuore dietro di sé. Una compagnia di pellegrini che avessero lasciato il loro cuore a casa non sarebbe stata migliore di una carovana di cadaveri, del tutto inadatta a mescolarsi con i santi viventi nell'adorazione del Dio vivente.
Nel cui cuore sono le loro vie, o molto meglio,
nel cui cuore sono le tue vie. Coloro che amano le vie di Dio sono benedetti. Quando abbiamo le vie di Dio nei nostri cuori, e il nostro cuore nelle sue vie, siamo ciò che e dove dovremmo essere, e quindi godremo dell'approvazione divina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:5 == Nel cui cuore sono le tue vie. Cioè, che amano le vie che conducono alla tua casa. Earnest Hawkins.
Salmi 84:5 == Nel loro cuore sono le loro vie. Letteralmente, i ripidi sono nei loro cuori. Le ripide salite su cui sorgeva il tabernacolo. Horsley rende che sono decisi a scalare le ripide salite. Forse (ebr.) erano più propriamente le strade rialzate o le scale rialzate che conducevano al monte Sion, o attraverso tutto il paese montuoso sulla strada per Gerusalemme. John Fry.
Salmi 84:5 == Nel cui cuore sono le vie. Il cuore naturale è una natura selvaggia senza sentieri, piena di scogliere e precipizi. Quando il cuore si rinnova per grazia, si fa una strada, si prepara una strada per il nostro Dio. Vedi Isaia 40:3-4. Federico Fysh.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:5. L'uomo è benedetto,
I. Quando la sua forza è in Dio. La forza di credere, la forza di obbedire, la forza di soffrire.
II. Quando le vie di Dio sono in lui. Nel cui cuore, ecc. Quando le dottrine, i precetti e le promesse di Dio sono profondamente incisi nel cuore. G. R.
Salmi 84:5. La preziosità dell'intensità e dell'entusiasmo nella fede religiosa, nel culto e nella vita.
Salmi 84:5-7. Il popolo benedetto è descritto,
1. Con il loro sincero desiderio e la loro risoluzione di intraprendere questo viaggio, sebbene abitassero lontano dal tabernacolo, Salmi 84:5.
2. Con il loro passaggio doloroso, ma qualche rinfresco lungo la strada, Salmi 84:6.
3. Con il loro costante progresso, fino a quando giunsero al luogo a cui miravano, Salmi 84:7.
T. Manton.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 84:6 == Chi passando per la valle di Baca ne fa un pozzo. Percorrendo gioiosamente la strada verso la grande assemblea, i pellegrini felici trovavano ristoro anche nella parte più desolata della strada. Come intorno a un pozzo gli uomini si incontrano e conversano allegramente, ristorati dopo il viaggio, così anche nella valle delle lacrime, o in qualsiasi altra valle desolata, i pellegrini verso il cielo trovano dolce conforto nella comunione fraterna e nell'attesa dell'assemblea generale lassù, con le sue gioie indicibili. Probabilmente c'è qui un'allusione locale, che ora non sarà mai decifrata, ma il significato generale è abbastanza chiaro. Ci sono gioie del pellegrinaggio che fanno dimenticare agli uomini le disagie della strada.
La pioggia bagna anche le piscine. Dio dà al suo popolo le provviste di cui ha bisogno mentre percorre le strade che gli indica. Dove non c'erano rifornimenti naturali dal basso, i pellegrini trovavano un'abbondante compensazione nelle acque dall'alto, e così anche tutta la sacra schiera degli eletti di Dio. Strade, che altrimenti sarebbero state deserte per mancanza di alloggio, furono trasformate in strade stradali abbondantemente attrezzate per i bisogni dei viaggiatori, perché i grandi pellegrinaggi annuali portavano in quella direzione; anche così, la conversazione cristiana e la gioia del culto unito rendono facili e piacevoli molti doveri che altrimenti sarebbero stati difficili e dolorosi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:6 == Chi passando per la valle di Baca ne fa un pozzo, ecc. Ritengo che la valle qui menzionata sia la stessa valle di Bochim, menzionata in Giudici 2:1,5, che ricevette il suo nome dal pianto dei Giudei, quando furono rimproverati da un angelo per la loro disobbedienza ai comandi di Dio. Questa valle è chiamata ם'הככ, Habbcaim, in 2Samuele 5:24, la ה di ככה piangere è cambiata in א. Giuseppe Flavio menziona che la circostanza ivi riferita si è verificata εν τοις αλσεσι τοις καλουμενοις Κλαυψμωσι. Antichità Giud. lib 7 c 4. ים'הככ, Habb'caim, è reso in quel versetto dai LXX Κλαυψμων, pianti; e in Giudici 2:1 הככיך, Habbocim, è reso anche dai LXX. Κλαυψμων, pianti. La valle menzionata in Salmi 84:6 è chiamata dai LXX. Κλαυψμων. Sono quindi incline a pensare che in questo luogo, unendo a 'הככ la מ della parola seguente, e fornendo י prima di essa, dovremmo leggere ימין'הככ invece di ין ' ם'הככ ... Sembra che tutti gli antichi versionisti abbiano pensato che la valle in questo versetto abbia ricevuto il suo nome da ככה, bacah, piangere. Traduco il versetto: Passando per la valle di Bochim, ne faranno una fonte di benedizioni, sarà coperta dalla pioggia di prima. Si suppone che il Salmo sia stato scritto da Giosafat. Probabilmente passò per Bochim, che sembra essere stata una valle arida, quando marciò contro i Moabiti e gli Ammoniti; vedi 2Cronache 20. Dopo la vittoria, l'esercito di Giosafat si radunò in una valle, dove benedisse il Signore; e da questa circostanza ricevette il nome di Berache: vedi 2Cr 20:26. Forse la parola כרכשׁת in questo versetto ha un'allusione a quella circostanza; e forse la valle di Berachah era, prima di quella gloriosa occasione, chiamata la valle di Bochim. Richard Dixon.
Salmi 84:6. Passando attraverso la valle del pianto fa di lui, cioè di Geova, una fonte. Cioè, si fidano, e da lui cercano aiuto, il quale, avendo in mente sentieri semplici, deve passare attraverso molte difficoltà. Un aiuto simile è richiesto da coloro che, soffrendo per la scarsità d'acqua, si spingono attraverso una valle arida, e tuttavia non disperano né si stancano, ma hanno Dio per fonte, dalla quale bevono e si ristorano. Venema.
Salmi 84:6 == La valle di Baca. Valle di arbusti lacrimale. E. W. Hengstenberg.
Salmi 84:6 == Baca, significa un gelso, che ama crescere in luoghi aridi, sabbiosi e sterili, 2Samuele 5:23-24, o 1Cronache 14:14-15. Ora coloro i cui cuori sono rivolti alla casa di Dio e al santo culto, quando vi vanno attraverso una valle sabbiosa, arida e sterile, ne fanno un pozzo, cioè lo considerano e lo considerano un pozzo, la parola ישׂיתרהר significa mettere o posare, come Genesi 3:15; Salmi 21:6,12 83:11,13. Poiché così diranno tra sé, pensando al conforto del favore di Dio al quale andranno, che sarà per loro come una pioggia di benedizioni, una pioggia abbondante e generosa sulla terra. Thomas Pierson.
Salmi 84:6 == Fallo un pozzo. Ciò che sembrava un impedimento si trasforma in un progresso; almeno, nessuna miseria può essere così grande, nessuna condizione così sterile, ma un cuore pio può farne un pozzo, da cui attingere acqua di conforto; o acqua per purificare e farne una via per il pentimento; o acqua per raffreddare, e farne una via per la pazienza; o acqua per inumidire, e farne un modo per crescere nella grazia; e se il pozzo è asciutto e non dà acqua dal basso, la pioggia riempirà le loro piscine e fornirà loro acqua dall'alto. Se le forze naturali non sono sufficienti, ci saranno grazie soprannaturali per aiutarle, che sebbene i problemi del mondo sembrino sfregamenti sulla via della beatitudine, in verità non sono nessuno, non impediscono di arrivare al punto a cui miriamo, non ci impediscono di essere fatti membri di Sion, non ci impediscono di avvicinarci alla presenza di Dio. No, anima mia, sono piuttosto degli aiuti, perché in questo modo passiamo di forza in forza, di forza di pazienza, di forza di speranza, di forza di speranza, di forza di fede, di visione; e allora si compirà ciò che Davide dice qui; Beato l'uomo la cui forza è in Dio e nel cui cuore sono le sue vie. == Sir Richard Baker.
Salmi 84:6 == La pioggia. Per quanto poco ci possa essere d'acqua, quel poco basta per il loro cammino. È un pozzo per loro. Trovano solo "pozze (che) la prima pioggia ha (a malapena) coperto", ma si accontentano della scorta tra l'altro. Per loro è buono e sufficiente come se le piogge autunnali avessero riempito il pozzo. I pellegrini dimenticano la scarsa provvista in una locanda, quando alla fine hanno in vista l'abbondanza. Gli israeliti, salendo alla Pasqua, si disgustavano dall'acqua che mancava, poiché il loro cuore era deciso a raggiungere Gerusalemme. Andrew A. Bonar.
Salmi 84:6-7. Il presente più cupo diventa per loro luminoso: passando attraverso anche un terribile deserto, lo trasformano in un luogo di sorgenti, la loro gioiosa speranza e l'infinita bellezza della meta, che vale qualsiasi quantità di fatica e fatica, offrono loro conforto vivificante, ristoratore, fortificante in mezzo all'arida steppa. Non solo la loro fede fa sgorgare acqua dalla sabbia e dalle rocce del deserto, ma Dio da parte sua anticipa amorevolmente il loro amore e anticipa in modo gratificante la loro fedeltà: una pioggia leggera, come quella che rinfresca i campi seminati in autunno, scende dall'alto e avvolge la valle di Baca in una pienezza di benedizione ... l'arida steppa risplende di una veste festosa fiorita (Isaia 35), non all'aspetto esteriore, ma a loro spiritualmente, in un modo non meno vero e reale. E mentre in circostanze ordinarie, la forza del viaggiatore diminuisce in proporzione a quanto ha percorso sempre più la sua faticosa strada, per loro è proprio il contrario; Vanno sempre più rafforzandosi. == Franz Delitzsch.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:5-7. Il popolo benedetto è descritto,
1. Con il loro sincero desiderio e la loro risoluzione di intraprendere questo viaggio, sebbene abitassero lontano dal tabernacolo, Salmi 84:5.
2. Con il loro passaggio doloroso, ma qualche rinfresco lungo la strada, Salmi 84:6.
3. Con il loro costante progresso, fino a quando giunsero al luogo a cui miravano, Salmi 84:7.
T. Manton.
Salmi 84:6. Come la valle del pianto simboleggia lo sconforto, così un "pozzo" simboleggia la salvezza e il conforto che scorrono sempre (confronta Giovanni 4:14 Isaia 12:3).
Salmi 84:6.
I. La valle di Baca. Di questa valle possiamo osservare:
1. È molto frequentato.
2. Sgradevole alla carne e al sangue.
3. Molto salutare.
4. Molto sicuro.
5. Molto redditizio.
II. Lo sforzo faticoso: farne un pozzo.
1. Il conforto può essere ottenuto nelle difficoltà più profonde.
2. Il comfort deve essere ottenuto con lo sforzo.
3. Il comfort ottenuto da uno è utile agli altri, come può essere un pozzo.
III. La provvista celeste. La pioggia bagna anche le piscine. Tutto viene da Dio, lo sforzo non serve a nulla senza di Lui.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 84:7 == Vanno sempre più rafforzandosi. Lungi dall'essere stanchi, raccolgono le forze man mano che procedono. Ogni individuo diventa più felice, ogni compagnia diventa più numerosa, ogni canto sacro più dolce e pieno. Cresciamo man mano che avanziamo, se il cielo è il nostro obiettivo. Se spendiamo la nostra forza nelle vie di Dio, la troveremo in aumento.
Ognuno di loro in Sion appare davanti a Dio. Era la fine della marcia del pellegrino, il centro dove tutti si incontravano, la gioia di tutti i cuori. L'obiettivo di ogni devoto israelita era non solo quello di far parte dell'assemblea, ma anche quello di comparire davanti a Dio. Volesse Dio che fosse il sincero desiderio di tutti coloro che in questi giorni si mescolano alle nostre riunioni religiose. Se non ci rendiamo conto della presenza di Dio, non abbiamo fatto nulla; Il semplice riunirsi non vale nulla.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:6-7 == Vedi "Sl 84:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 84:7 == Vanno sempre più rafforzandosi. Junius lo legge, e così è in ebraico: "Vanno di compagnia in compagnia". Mentre salivano a Gerusalemme, andavano in truppe e in schiere. Forse la traduciamo forza, perché gran parte della nostra sicurezza consiste in una buona società. George Swinnock.
Salmi 84:7 == Ognuno di loro in Sion appare davanti a Dio. Cioè, ognuno di loro risponde al personaggio descritto. Altri, così come loro, sarebbero apparsi in Sion davanti a Dio; ma non per godere della sua presenza e ricevere segni del suo favore. La beatitudine non doveva essere goduta, ma poteva essere goduta solo da coloro che erano stati precedentemente preparati ad essa per carattere e realizzazione. Come certamente questi erano stati acquisiti, così certamente la benedizione sarebbe stata goduta da ciascuno di loro. Ognuno di loro in Sion appare davanti a Dio. Nessuno è perito lungo la strada, nessuno è stato divorato dalle bestie feroci, nessuno è stato stroncato dai banditi erranti, nessuno si è scoraggiato e si è voltato indietro. Tutte le bande sono riunite: giovani e vecchi, deboli e forti; tutti rispondono ai loro nomi e testimoniano la bontà del Signore nel sostenerli e nel portarli a termine, nel concedergli riposo e nel dare loro piacere. Così sarà sempre per i veri pellegrini spirituali. La grazia di Dio si dimostrerà sempre sufficiente a preservarli, al sicuro e irreprensibili, al suo regno e alla sua gloria celesti - le difficoltà non li travolgeranno - le tentazioni non li soprafferanno completamente - i nemici spirituali non li distruggeranno. Essi sono custoditi dalla potenza di Dio, mediante la fede per la salvezza, pronti ad essere rivelati negli ultimi tempi. I loro nomi sono scritti nel libro della vita dell'Agnello, e l'Agnello stesso farà in modo che ciascuno di loro sia trovato nel giorno della resa dei conti. Allora potrà dire: Quelli che mi hai dato, io li ho custoditi, e nessuno di essi è andato perduto. "Sono tutti qui davanti a Dio". William Makelvie. 1863.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:5-7 == Vedi "Sl 84:5" per ulteriori informazioni.
Salmi 84:7.
I. Confidare in Dio nei guai porta conforto presente - Chi passa, ecc.
II. Il comfort attuale assicura forniture ancora maggiori - Anche la pioggia, ecc.
G. R.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 84:8 == O Signore Dio degli eserciti, ascolta la mia preghiera. Dammi di salire a casa tua o, se non posso farlo, fa' che il mio grido sia udito. Tu ascolti le suppliche unitarie dei tuoi santi, ma non escludere la mia supplica solitaria, per quanto io sia indegno.
Porgi l'orecchio, o Dio di Giacobbe. Benché l'Eterno degli eserciti, tu sei anche l'Iddio dell'alleanza di singoli supplicanti come Giacobbe; considera dunque la mia lamentosa supplica. Io combatto qui da solo con te, mentre la compagnia del tuo popolo è andata avanti davanti a me in scene più felici, e ti supplico di benedirmi; poiché sono deciso a trattenerti finché tu pronunci la parola di grazia nella mia anima. La ripetizione della richiesta di risposta alla sua preghiera denota il suo desiderio di ricevere una benedizione. Che misericordia è che, se non possiamo riunirci con i santi, possiamo comunque parlare con il loro Maestro.
Selah. C'era bisogno di una pausa dopo un grido così veemente, una preghiera così ardente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:8. Ci sono due pensieri distinti di grande valore pratico per il cristiano, in questa breve preghiera. C'è il senso della maestà divina e la coscienza della relazione divina. Come Signore degli eserciti, egli è onnipotente in potenza; come Dio di Giacobbe, è infinito in misericordia e bontà verso il suo popolo. Cose nuove e vecchie.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:8. C'è
I. Progressione. Se ne vanno; (1) Il popolo di Dio non può rimanere fermo; (2) Non devono retrocedere; (3) Dovrebbero sempre avanzare.
II. Rinvigorimento. Sempre più forte. (1) Da un'ordinanza all'altra; (2) da un dovere all'altro; (3) da una grazia all'altra; (4) da un grado di grazia all'altro. Aggiungi fede
alla fede, virtù alla virtù, conoscenza alla conoscenza, ecc.
III. Completamento. Ognuno di loro, ecc. G. R.
Salmi 84:8.
I. La preghiera non si limita al Santuario. Davide, nel suo esilio, dice: Ascolta la mia preghiera.
II. L'aiuto non si limita al Santuario. Il Signore degli eserciti è "qui", così come nel suo tabernacolo. Vedi Salmi 84:1.
III. La grazia non si limita al Santuario. Anche qui, nel deserto, c'è il Dio che fa l'alleanza, il Dio di Giacobbe.
G. R.
Salmi 84:8. Suppliche per la risposta alle preghiere nei titoli qui usati.
I. Egli è GEOVA, il Dio vivente, onnisciente, onnipotente, fedele, misericordioso e immutabile.
II. Egli è il Dio degli eserciti, avendo abbondanti agenti sotto il suo controllo; Egli può inviare angeli, frenare i diavoli, azionare gli uomini buoni, dominare gli uomini malvagi e governare tutti gli altri agenti.
III. Egli è il Dio di Giacobbe, di Giacobbe eletto, come si vede nel sogno di Giacobbe; Dio di Giacobbe nel suo esilio, nella sua lotta (e quindi un Dio vinto dalla preghiera), Dio che perdona i peccati di Giacobbe, Dio preserva Giacobbe e la sua discendenza dopo di lui.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 84:9 == Guarda, o Dio, nostro scudo, e guarda il volto del tuo unto. Qui abbiamo la preghiera della nazione per Davide, e la preghiera del credente per il Figlio di Davide. Il Signore guardi il Signore nostro Gesù, e noi saremo protetti da ogni male; veda il volto del suo Unto, e noi potremo contemplare il suo volto con gioia. Anche noi siamo unti dalla grazia del Signore, e il nostro desiderio è che Egli ci guardi con occhio d'amore in Cristo Gesù. Le nostre migliori preghiere quando siamo nel posto migliore sono per il nostro glorioso Re e per il godimento del sorriso di suo Padre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:9. Mentre molti, ahimè, si accontentano di semplici formalità religiose o di aride discussioni di dottrine, alte o basse, come si possono chiamare, vedi tu e occupati di Cristo stesso. È la conoscenza della sua persona che dà forza e gioia all'anima. In ogni momento, in ogni circostanza, possiamo dire: Guarda il volto del tuo Unto. Non possiamo sempre dire: Guardaci; ma possiamo sempre dire: Guardatelo. Nel dolore più profondo per il fallimento consapevole, o nelle prove e nelle difficoltà per la fedeltà al suo nome, possiamo sempre supplicare Dio che cos'è Cristo. Dio si compiace sempre di lui, si occupa sempre di lui come risorto dai morti ed esaltato alla sua destra in cielo; e voleva che anche noi ci occupassimo di lui come oggetto esclusivo del cuore. La vera fede può basarsi solo sulla stima che Dio ha di Cristo, non su pensieri e sentimenti interiori. Quella che può essere chiamata la fede del formalista, si basa sulla capacità della sua mente di giudicare di queste questioni. Ha fiducia in se stesso. Questa è la differenza essenziale tra la fede nell'apparenza e la fede nella realtà. Cose nuove e vecchie.
Salmi 84:9 == Guarda il volto del tuo unto. Poiché io non verrò mai a guardare il tuo volto, se tu non mi degni di guardare prima il mio; se tu non mi concedi il beneficio dei tuoi occhi, di guardarmi, come il favore delle tue orecchie, di ascoltarmi, io sarò lasciato solo a una nuda aspettativa, ma non arriverai mai alla felicità della realizzazione, ma quando tu avrai il coraggio di guardare il mio volto, quel tuo sguardo ha l'influenza di ogni vera beatitudine, e mi fa scoprire quale felicità sia avere il Dio di Giacobbe per mio scudo. Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:9. Osservare
I. La fede. Il nostro scudo è il tuo unto, il tuo unto è il nostro scudo. Questo non è Davide, perché dice il nostro scudo, ma il Figlio più grande di Davide. Un bagliore di luce evangelica attraverso le nuvole fitte.
II. La preghiera. Ecco, o Dio, ecc. Guardate, ecc. Guardatelo come il nostro Rappresentante, e guardateci in lui.
III. Il supplica. (1) Egli si è impegnato ad essere la nostra difesa dalla tua ira; (2) Egli è stato unto per questo ufficio da te.
G. R.
Salmi 84:9.
I. Che cosa Dio è per noi.
II. Cosa vorremmo che guardasse.
III. Dove saremmo noi: nascosti dietro lo scudo - visti nella persona di Cristo.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 84:10 == Perché un giorno nei tuoi cortili vale più di mille. Naturalmente il salmista intende mille giorni trascorsi altrove. Nelle circostanze più favorevoli in cui si possono godere i piaceri della terra, essi non sono paragonabili nemmeno di una su mille alle delizie del servizio di Dio. Sentire il suo amore, gioire nella persona dell'unto Salvatore, esaminare le promesse e sentire la potenza dello Spirito Santo nell'applicare la preziosa verità all'anima, è una gioia che i mondani non possono comprendere, ma di cui i veri credenti sono rapiti. Anche un solo sguardo all'amore di Dio è meglio di secoli trascorsi nei piaceri dei sensi.
Preferirei essere il portinaio nella casa del mio Dio, piuttosto che abitare nelle tende della malvagità. La posizione più bassa in relazione alla casa del Signore è migliore della posizione più alta tra gli empi. Solo aspettare sulla sua soglia e sbirciare dentro, per vedere Gesù, è beatitudine. Portare pesi e aprire porte al Signore è più onore che regnare tra i malvagi. Ogni uomo ha la sua scelta, e questa è la nostra. Il peggio di Dio è meglio del meglio del diavolo. La soglia di Dio è un riposo più felice dei divani lanuginosi all'interno dei padiglioni dei peccatori reali, anche se potremmo rimanere lì per una vita di lusso. Notate come chiama il tabernacolo
la casa del mio Dio; è lì che sta la dolcezza: se Geova è il nostro Dio, la sua casa, i suoi altari, la sua soglia, tutto diventa prezioso per noi. Sappiamo per esperienza che dove c'è Gesù all'interno, l'esterno della casa è migliore delle camere più nobili dove il Figlio di Dio non si trova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:10 == Un giorno. Il minimo sguardo buono che un uomo ha da Dio, e la minima parola buona che un uomo ode da Dio, e la minima lettera d'amore e segno d'amore che un uomo riceve da Dio è estremamente preziosa per quell'uomo che ha Dio per la sua parte. Un giorno nei tuoi cortili è meglio di mille altrove. Egli non dice: Un anno nei tuoi cortili vale più di mille altrove, ma un giorno nei tuoi cortili vale più di mille altrove; né dice: Un quarto d'anno nei tuoi cortili vale mille altrove, ma un giorno nei tuoi cortili vale più di mille altrove; né dice: Un mese è meglio di mille altrove, ma un giorno nei tuoi cortili è meglio di mille altrove, per mostrare che il minimo di Dio è estremamente prezioso per un'anima graziosa che ha Dio per sua parte. Thomas Brooks.
Salmi 84:10. Un altro segno dei figli di Dio è la gioia di essere molto alla presenza di Dio. I figli devono essere in presenza del padre; dov'è il Re, lì c'è la corte; dove c'è la presenza di Dio, c'è il cielo. Dio è presente in modo speciale nelle sue ordinanze, esse sono l'Arca della sua presenza. Ora, se siamo suoi figli, amiamo molto svolgere i sacri doveri. Nell'uso delle ordinanze ci avviciniamo a Dio, veniamo alla presenza del nostro Padre; nella preghiera abbiamo un colloquio segreto con Dio; l'anima, mentre prega, è come se parlasse con Dio. Nella parola udiamo Dio che ci parla dal cielo; e quanto si compiace ogni figlio di Dio nell'udire la voce del Padre suo! Nel sacramento Dio bacia i suoi figli con i baci delle sue labbra; dà loro un sorriso sul suo volto, e un sigillo privato del suo amore: oh, è bello avvicinarsi a Dio. È dolce essere alla sua presenza: ogni vero figlio di Dio dice: "Un giorno nei tuoi cortili vale più di mille!" Thomas Watson.
Salmi 84:10 == Preferirei fare il portinaio, ecc. Alcuni lo leggono: "Preferirei essere fissato a un palo nella casa del mio Dio, piuttosto che vivere in libertà nelle tende degli empi", alludendo alla legge riguardante i servi, i quali, se non volevano uscire liberi, dovevano avere l'orecchio forato allo stipite della porta, Esodo 21:5-6. Davide amava il suo Maestro, e amava così tanto il suo lavoro, che desiderava essere legato a questo servizio per sempre, esserne più libero, ma non uscirne mai libero, preferendo i legami al dovere molto prima della più grande libertà al peccato. Un tale superlativo piacere ha cuori santi nei santi doveri; nessuna soddisfazione nel loro conto è paragonabile a quella nella comunione con Dio. Matteo Enrico.
Salmi 84:10 == Preferirei fare il portinaio. Nel senso che Cristo è una Porta, Davide può benissimo essere contento di essere un Portinaio, e sebbene nella casa di Dio ci siano molte dimore, tuttavia vedere che tutte sono gloriose, anche il posto del portinaio non è privo di gloria. Ma se pensi che l'ufficio sia meschino, considera allora di chi è l'ufficiale, perché anche un portinaio è un ufficiale nella casa di Dio, e Dio non sostituisce mai i suoi ufficiali a meno che non sia per farli avanzare a un livello superiore; mentre, nelle corti dei principi, i più grandi ufficiali sono spesso sostituiti, spesso respinti con disonore. Sir Richard Baker.
Salmi 84:10 == Preferirei essere il portinaio nella casa del mio Dio, ecc. Felici quelle persone, che Dio impiegherà come setti per spazzare via la polvere dal suo tempio; o chi tirerà un remo nella barca dove Cristo e la sua chiesa sono imbarcati. William Secker, in "Il professore non tale".
Salmi 84:10 == Portiere. Questo è un salmo corita, e i discendenti di Cora erano, infatti, portinai e "custodi delle porte del tabernacolo e custodi dell'ingresso", oltre a poter ingrossare il coro degli ispirati cantori d'Israele. Bossuet, citato da Neale e Littledale.
Salmi 84:10. Invece di, preferirei essere un portinaio, il margine ha, secondo l'ebraico, "Sceglierei piuttosto di sedermi sulla soglia". La traduzione di Ainsworth è: "Ho scelto di sedermi sulla soglia, nella casa del mio Dio", e quella del dottor Boothroyd è: "Dimora, o siediti, sulla soglia". Vedere 2Re 12:9; 22:4; 25:18; 1Cronache 9:19; 2Cronache 23:4 ; Estere 2:21 6:2. In tutti questi passaggi la lettura marginale è soglia. Penso che la parola portinaio non trasmetta il significato proprio delle parole "sedersi sulla soglia", perché la preferenza del Salmista era evidentemente data a una posizione molto umile ; mentre quella di portinaio, nella stima orientale, è veramente rispettabile e confidenziale. La lettura marginale, tuttavia, "sedersi sulla soglia", colpisce subito una mente orientale come una situazione di profonda umiltà. Guarda il povero devoto pagano; Va a sedersi vicino alla soglia del suo tempio. Guarda il mendicante; si siede, o si prostra, sulla soglia della porta o del cancello, finché non ha guadagnato il suo abito. Giuseppe Roberts.
Salmi 84:10 == Casa. Tende. Osserva la forza delle espressioni contrastate. La casa è dell'Eterno, le tende sono degli empi. I piaceri del peccato sono solo per una stagione; il mondo passa con le sue concupiscenze. Arthur Pridham.
Salmi 84:10 == Le tende. Non sono le tende, o le tende di qualsiasi tipo ordinario, che vengono comprese, ma le tende ricche, potenti, gloriose e splendide. Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:10. Ecco qui
I. Un confronto tra luoghi. Un giorno nei tuoi cortili, ecc. Quanto tempo ancora un giorno in cielo! Che cosa deve essere, dunque, un'eternità in cielo!
II. Un confronto di persone. Preferirei fare il portiere, ecc. Meglio essere il più piccolo nella Chiesa che il più grande nel mondo. Se "meglio regnare all'inferno che servire in cielo" fu il primo pensiero di Satana dopo la sua caduta, fu solo il primo pensiero.
G.R.
Salmi 84:10.
I. Giorni nei cortili di Dio. Giorni di ascolto, di pentimento, di fede, di adorazione, di comunione, di risveglio, ecc.
II. La loro preziosità. Meglio di mille giorni di vittoria, di piacere, di guadagno, di raccolto, di discussione, di viaggio tra le bellezze della natura.
III. Le ragioni di questa preziosità. Sono più piacevoli, più redditizi ora e più preparatori per il futuro e per il cielo. L'occupazione, la società, il divertimento, il risultato, ecc., sono tutti migliori.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 84:11 == Perché il Signore Dio è sole e scudo. I pellegrini hanno bisogno di entrambi, a seconda del tempo, perché il freddo li colpirebbe se non fosse per il sole, e i nemici sono inclini a tendere un agguato alla sacra carovana, e la distruggerebbero volentieri se fosse senza scudo. I pellegrini celesti non sono lasciati senza conforto o senza protezione. La nazione pellegrina trovò sia il sole che lo scudo in quella colonna nuvolosa di fuoco che era il simbolo della presenza di Geova, e il cristiano trova ancora luce e rifugio nel Signore suo Dio. Un sole per i giorni felici e uno scudo per quelli pericolosi. Un sole sopra, uno scudo intorno. Una luce per indicare la strada e uno scudo per scongiurare i suoi pericoli. Beati coloro che viaggiano con un tale convoglio; Il lato soleggiato e quello oscuro della vita sono ugualmente felici per loro.
Il Signore darà grazia e gloria. Sia a tempo debito, sia secondo necessità, sia al massimo, sia con assoluta certezza. Il Signore ha grazia e gloria in abbondanza infinita; Gesù è la pienezza di entrambi e, come suo popolo eletto, riceveremo entrambi come dono gratuito dal Dio della nostra salvezza. Che cos'altro può dare il Signore, o noi riceviamo, o desideriamo?
Non rifiuterà nulla di buono a coloro che camminano rettamente. La grazia ci fa camminare rettamente e questo ci assicura ogni benedizione del patto. Che grande promessa! Qualche bene apparente può essere nascosto, ma nessun bene reale, no, nemmeno uno. "Tutte le cose sono vostre, e voi siete di Cristo, e Cristo è di Dio." Dio ha ogni bene, non c'è bene al di fuori di lui, e non c'è bene che egli abbia bisogno di trattenere o che ci rifiuterà in qualche modo, se siamo pronti a riceverlo. Noi dobbiamo essere retti e non appoggiarci a questa o quella forma di male: e questa rettitudine deve essere pratica, - dobbiamo camminare nella verità e nella santità, allora saremo eredi di tutte le cose, e quando diventeremo maggiorenni tutte le cose saranno in nostro effettivo possesso; e nel frattempo, secondo la nostra capacità di ricevere, sarà la misura del dono divino. Questo è vero non per pochi prediletti, ma per tutti i santi per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 84:11 == Il Signore Dio è un sole, trasmette una verità sorprendente e impressionante, quando pensiamo al sole solo nel suo evidente carattere di fonte di luce e di calore. Ma quale nuova energia viene data a questo magnifico emblema, quando apprendiamo dall'astronomia che egli è un grande centro di attrazione, e quando, inoltre, assumiamo quella sublime generalizzazione che il sole è la fonte ultima di ogni forma di potere esistente nel mondo! Il vento soffia il commercio di ogni nazione sul possente abisso; ma il calore del sole ha rarefatto quell'aria e messo in moto quel vento. Il ruscello discendente produce una forza che macina il tuo grano, fa girare i tuoi fusi, lavora i tuoi telai, aziona le tue fucine; ma è perché il sole ha raccolto il vapore dell'oceano, che è caduto sulle colline, e sta ritrovando la via del ritorno alla fonte da cui è venuto. L'energia espansiva del vapore spinge il tuo motore; Ma la forza con cui opera è rinchiusa nel carbone (i resti delle foreste estinte conservate tra le vostre colline), o deriva dal legno che abbonda nelle vostre foreste, che ora coronano e abbelliscono le loro cime. Sia queste foreste primordiali che queste esistenti traevano la loro sostanza dal sole: è la forza chimica residente nei suoi raggi che ha sganciato il loro carbonio dall'atmosfera e lo ha depositato come fonte di energia per un uso futuro. L'animale esercita una forza per contrazione muscolare; lo trae dalla verdura di cui si nutre; L'ortaggio lo ricava dal sole, i cui raggi ne determinano la crescita. Ogni volta che sollevi il braccio, ogni volta che fai un passo, stai attingendo al potere che il sole ti ha dato. Quando sali sul vagone ferroviario, è l'energia del sole che ti spinge. Quando una leggera brezza soffia sulle tue guance languide e quando l'irrequieto tornado rade al suolo le città nella sua furia, sono i servitori del sole. Che emblema di Colui nel quale viviamo, ci muoviamo e siamo! Il professor Green.
Salmi 84:11. Il sole, che tra tutte le creature inanimate è il più eccellente, nota ogni sorta di eccellenza, provvidenza e prosperità; e lo scudo, che tra tutte le creature artificiali è il più grande, nota ogni sorta di protezione. Sotto il nome della grazia, ogni bene spirituale è avvolto; e sotto il nome della gloria, tutto il bene eterno è avvolto; e sotto l'ultima frase: Nessuna cosa buona egli rifiuterà, è avvolto ogni bene temporale: tutto messo insieme dice che Dio è una porzione sufficiente. Thomas Brooks.
Salmi 84:11 == Il Signore Dio è uno scudo. Egli è uno scudo per le nostre persone: "Non toccare", disse, "il mio unto, e non fare alcun male ai miei profeti". «L'Eterno», disse Mosè nel suo nome, «l'Eterno preserverà la tua uscita e la tua entrata. Egli darà ordine ai suoi angeli di custodirti in tutte le tue vie, affinché tu non urti mai il tuo piede contro una pietra. Hai tu considerato il mio servo Giobbe? disse Dio a Satana: "Sì, rispose Satana, l'ho fatto; tu hai messo una siepe intorno a lui". Sì, fratelli, il Signore Dio è uno scudo. Egli è uno scudo per le nostre grazie. L'antipatia e la malizia di Satana sono principalmente rivolte a noi quando diventiamo soggetti all'influenza divina. "Simone, Simone", disse il nostro Salvatore, "Satana ha voluto averti per vagliarti come il grano, ma", aggiunge, "ho pregato per te, affinché la tua fede non venga meno". C'era uno scudo per la fede del brav'uomo, o lui e anche lui se ne erano andati. Forse ricorderete il nome di Little Faith in Bunyan's Pilgrim. Sembra che Hopeful fosse molto sorpreso che i ladri non gli avessero portato via i suoi gioielli; ma gli fu fatto capire che non erano in suo possesso. Sì, cristiano, LUI sarà il tuo "scudo" per coprire la tua speranza quando ti sembrerà di abbandonare il fantasma ... Sì, ed Egli sarà uno scudo per la tua proprietà. "Non hai tu messo una siepe intorno a tutto ciò che ha?" Benché Giobbe fosse stato processato per un po' di tempo, la sua proprietà fu messa solo a interesse; a poco a poco è tornato al cento per cento; e ottenne, inoltre, un grande aumento di conoscenza e di grazia. Matteo Wilks. 1746-1829.
Salmi 84:11. Rivolgi i tuoi pensieri alla combinazione; il Signore Dio è sole e scudo. Come un sole mi mostra sempre di più la mia peccaminosità, ma poi, come scudo, mi dà il potere di oppormi ad essa e la certezza che vincerò. Come un sole, egli rivela così tanto dell'enormità della colpa, che sono costretto ad esclamare: "Le mie iniquità sono come un pesante fardello, troppo pesante per me da portare"; ma poi, come uno scudo, mi mostra che ha posto il peso su un Garante, che lo ha portato in una terra di oblio. Come un sole, egli mi rende ogni giorno più sensibile all'assoluta impossibilità di realizzare una giustizia mia; ma poi, come uno scudo, fissa costantemente i miei pensieri su quella giustizia di suo Figlio, che è meritoriamente trasmessa a tutti coloro che credono nel suo nome. Come un sole, in breve, egli porta alla mia conoscenza dei fatti, (in quanto porta me stesso e i miei nemici alla mia conoscenza), il che farebbe sembrare la questione della liberazione fuori portata e senza speranza, se non fosse allo stesso tempo uno scudo; Ma visto che Egli è sia uno scudo che un sole, le rivelazioni che Egli fa come un Sole mi preparano solo per le benedizioni che Egli impartisce come Scudo. Chi si meraviglierà allora che, dopo aver annunciato il carattere di Dio, il salmista prorompa in espressioni di fiducia e di sicurezza? Può darsi che, poiché la corruzione della natura viene continuamente portata davanti a me, più profonda, più ampia e più oscura, Satana mi tormenterà con questa suggestione; "La colpa è troppo inveterata per essere sradicata, e troppo enorme per essere perdonata"; e se Dio fosse un sole, e niente di più, sarebbe difficile mettere da parte la suggestione come uno stratagemma del padre della menzogna. Potrei allora avere paura. Avrei potuto temere la santità di Dio, pensando che non sarei mai stato adatto alla comunione con la Divinità; Avrei potuto temere la giustizia di Dio, pensando che non avrei mai trovato l'assoluzione all'ultima terribile assise. Ma posso anche temere, quando oltre al sole, Dio è anche uno scudo? Posso io temere la giustizia di Dio, quando egli pone sul mio conto sofferenze che soddisfano la legge, fino all'ultimo castigo? Posso temere la sua santità, quando mi interessa di un'obbedienza che adempie ogni precetto? L'uno carattere, quello di uno scudo, non mi aiuta forse a disperdere quelle sollecitudini, che possono ben essere eccitate dall'azione dell'altro carattere, quello di un sole? E non sono forse giustificato - anzi, non vivo molto al di sotto del mio privilegio - se non riesco a trarre dalla combinazione del carattere un'audacia e una fiducia, per non essere sopraffatto da quei sospetti, che hanno Satana per autore? Come un sole, Dio mi mostra me stesso; come scudo, Dio mi mostra se stesso. Il sole rivela il mio nulla; lo scudo, la sufficienza divina. L'uno mi permette di discernere che non merito altro che ira e non posso guadagnare altro che vergogna; l'altro, che io abbia il diritto all'immortalità e possa rivendicare un'eredità duratura in cielo. Imparo, in breve, da Dio come Sole, che se ho un "salario", devo avere la morte eterna; ma da Dio come uno Scudo, affinché se riceverò il "dono gratuito", potrò avere la "vita eterna". Di chi avrò dunque paura? Me stesso - confessato il mio peggior nemico? "Il Sole" fa partire l'uomo da se stesso; lo "Scudo" gli assicura che sarà protetto contro se stesso e edificato "per una dimora di Dio per mezzo dello Spirito". Dovrò io rifuggire da Satana e dalle schiere dei principati e delle potestà? Il "Sole" li mostra terribili nella loro potenza e veementi nella loro malizia; ma lo "Scudo" li mostra spogliati e condotti prigionieri, quando Cristo morì e risuscitò di nuovo. Dovrò temere la morte? Infatti il "Sole" rende terribile la morte, costringendomi a leggere la maledizione di Dio nelle membra immobili e nei lineamenti ammuffiti; ma poi lo "Scudo" mostra il sepolcro aperto, la polvere vivificata, le meraviglie di una risurrezione, la montagna e l'oceano e la valle che restituiscono le generazioni addormentate. La morte è da temere? Prendete il catalogo delle cose, che, in quanto creature decadute, Dio, come il nostro "Sole", ci insegna a temere; e troveremo che, nella misura in cui siamo creature redente, Dio come nostro "Scudo" ci permette di trionfare su tutte le nostre paure. Chi dunque esiterà a convenire che da questa combinazione di caratteri risulta esattamente quel sistema di contrappeso, che affermiamo essere scopribile nella grazia così come nella provvidenza? Chi può fallire, se davvero è stato disciplinato da quella duplice insegna, che informa l'uomo prima che ha distrutto se stesso e poi che Dio ha "posto aiuto a uno che è potente", la prima lezione umiliante, la seconda incoraggiante, l'una che apre la strada all'altra, così che lo studioso è svuotato di ogni falsa fiducia di poter essere adatto a intrattenere il vero - oh! chi, diciamo, può non dedurre dalla combinazione del carattere divino la deduzione tratta dal Salmista? esclamare (cioè), dopo aver registrato che "il Signore Dio è un sole e uno scudo" - Egli darà grazia e gloria: nessuna cosa buona rifiuterà a coloro che camminano rettamente? == Henry Melvill.
Salmi 84:11. Le parole del testo sono come una voce dal cielo, che mi invita lassù e risponde a tutti i dubbi e le paure di coloro che credono e seguono il suono gioioso. Sono forse nelle tenebre e ho paura di non trovare mai la via? Apri i tuoi occhi, anima mia! guarda il Padre della luce: il Signore è un sole, i cui raggi costanti guideranno i tuoi passi. C'è un velo interiore da rimuovere dalla mia mente, così come l'oscurità dal mio cammino? Egli è sufficiente per entrambi. Dio, che ha comandato alla luce di risplendere dalle tenebre, può risplendere nel cuore, per dare la luce della conoscenza della sua gloria, e condurre ad essa. (Co 4:6). Egli può far sorgere il giorno e la stella del giorno nei nostri cuori; (2Pietro 1:19), e con entrambi, guida i nostri piedi sulla via della pace. (Luca 1:79). La stessa luce che scopre la mia strada, scopre forse quale opposizione sono pronto ad incontrare? quali nemici e pericoli devo affrontare? Ascolta, anima mia, il Signore è uno scudo. Luce e forza sono congiunte; nessuno può sbagliare sotto la sua condotta, né ha motivo di scoraggiarsi. Con questo egli consola Abramo. Genesi 15:1, Non temere, io sono il tuo scudo. Gemo forse per il senso della mia inadeguatezza per il regno dei cieli? Che questo sostenga la mia anima, il Signore darà la grazia. Sono io del tutto indegno di una felicità così alta? Scaturisce dal suo amore più libero e illimitato; il Signore darà gloria. Sono sollecitato da mille desideri che hanno bisogno di soddisfazione, cosa si può aggiungere di più? Non rifiuterà nulla di buono a coloro che camminano rettamente. Nulla di ciò che è male può essere desiderato, e nulla di ciò che è buono sarà negato. Qui, anima mia, si è aperta una fonte; qui la tua sete ardente può essere pienamente soddisfatta; i tuoi desideri più grandi sono stati soddisfatti; e la tua mente è sempre in quiete. Daniele Wilcox.
Salmi 84:11. Perché un santo ha bisogno di temere le tenebre, quando ha un tale sole a guidarlo? O terrorizzare i pericoli, quando ha uno scudo simile a proteggerlo? William Secker.
Salmi 84:11 == Il Signore darà gloria. "L'uomo", dice un saggio autore, "è la gloria di questo mondo inferiore; l'anima è la gloria dell'uomo; la grazia è la gloria dell'anima; e il cielo è la gloria della grazia". Il cielo, o gloria, è la grazia maturata e portata alla perfezione infinita; là vedremo il suo volto e avremo il suo nome scritto sulla fronte; e noi regneremo con lui nei secoli dei secoli. Matteo Wilks.
Salmi 84:11 == Non rifiuterà nulla di buono. and so on. Ma come è vero questo, quando Dio spesso nega agli uomini ricchezze, onori e salute del corpo, sebbene non camminino mai così rettamente; possiamo quindi sapere che gli onori, le ricchezze e la forza del corpo, non sono nessuna delle cose buone di Dio; sono del numero di cose indifferenti che Dio concede promiscuamente ai giusti e agli ingiusti, come la pioggia che cade e il sole che risplende. Le cose buone di Dio sono principalmente la pace della coscienza e la gioia nello Spirito Santo in questa vita; la fruizione della presenza di Dio, e la visione del suo volto benedetto nell'altra, e queste buone cose Dio non concede mai ai malvagi, non le nega mai ai pii, e sono tutte riunite in una somma dove è detto: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt: Beati i puri di cuore (e tali sono solo coloro che camminano rettamente) perché vedranno Dio. Ma camminare rettamente è una questione tale presso Dio, che dovrebbe essere così ricompensato? Non è forse più gradito a Dio vederci andare curvi che camminare rettamente, vedere che chinarsi è l'andatura dell'umiltà, della quale non c'è nulla di più gradito a Dio? È senza dubbio una cosa difficile chinarsi e andare dritti entrambi contemporaneamente, ma entrambi devono essere fatti, ed entrambi in verità sono fatti, sono fatti contemporaneamente da chiunque sia pio; ma quando dico che si fanno entrambe le cose contemporaneamente, non intendo del corpo, so che due di queste posizioni nel corpo sono impossibili; ma l'anima può farlo, l'anima può chinarsi e raddriggersi tutte e due contemporaneamente; perché allora l'anima cammina retta davanti a Dio, quando si china in umiltà davanti a Dio e agli uomini. Sir Richard Baker.
Salmi 84:11. Questa è una fonte immensa; il Signore riempie tutti i secchi dei nostri cuori alla sorgente e ci dà anime capaci, come ha mano generosa. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:11.
I. Ciò che Dio è per il suo popolo. Un sole e uno scudo. (1) La fonte di ogni bene; (2) una difesa da ogni male.
II. Cosa dà. (1) Grazia qui; (2) Gloria nell'aldilà.
III. Cosa trattiene. Tutto ciò non va bene. Se ci nega la salute o la ricchezza, o i suoi stessi sorrisi, è perché non ci fanno bene in quel particolare momento.
G. R.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 84:12 == O Signore degli eserciti, benedetto è l'uomo che confida in te. Ecco la chiave del Salmo. Il culto è quello della fede, e la beatitudine è peculiare dei credenti. Nessun adoratore formale può entrare in questo segreto. Un uomo deve conoscere il Signore mediante la vita di vera fede, altrimenti non può avere vera gioia nell'adorazione del Signore, nella sua casa, in suo Figlio o nelle sue vie. Caro lettore, come va con la tua anima?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 84:12.
I. L'unica cosa che rende l'uomo beato. Confida in Dio. Beati, ecc. (1) Per tutte le cose; (2) in ogni momento; (3) in ogni circostanza.
II. La benedizione contenuta in quell'unica cosa. Dio stesso diventa nostro; (1) la sua misericordia per il nostro perdono; (2) il suo potere per la nostra protezione; (3) la sua sapienza per la nostra guida; (4) la sua fedeltà per la nostra preservazione; (5) la sua tutta la sufficienza per il nostro rifornimento.
III. La certezza della benedizione. (1) Dall'esperienza personale di Davide; (2) dal solenne appello a Dio riguardo ad esso.
O Signore Dio degli eserciti, ecc. G. R.
Salmi 84:12. La beatitudine della vita di fede rispetto a quella del godimento carnale, del sentimento religioso, della fiducia in se stessi, del vivere secondo segni e prove, della fiducia nell'uomo, ecc.