Genesi 85 (TdD)

Salmi 85

1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 85

Titolo. Al capo musicista, Un salmo per i figli di Core. Non c'è bisogno di ripetere le nostre osservazioni su un titolo che ricorre così frequentemente; Si rimanda il lettore alle note poste nei titoli dei Salmi precedenti. Eppure potrebbe non essere fuori luogo citare Neemia 12:46. Al tempo di Davide e di Asaf, nell'antichità, c'erano capi di cantori e canti di lode e di ringraziamento a Dio.

Oggetto e occasione. È la preghiera di un patriota per il suo paese afflitto, in cui egli implora le antiche misericordie del Signore e, con la fede, prevede giorni più luminosi. Crediamo che sia stato David a scriverla, ma molti mettono in dubbio questa affermazione. Sembra che certi interpreti rimprovino al salmista Davide la paternità di uno qualsiasi dei salmi, e riferiscano i canti sacri all'ingrosso ai tempi di Ezechia, Giosia, della Cattività e dei Maccabei. È notevole che, di regola, più uno scrittore è scettico, più è risoluto a farla finita con Davide; mentre gli annotatori puramente evangelici si accontentano per la maggior parte di lasciare il poeta reale sulla sedia dell'autore. Il fascino di una nuova teoria opera molto anche sugli scrittori che non avrebbero nulla da dire se non inventassero una nuova ipotesi e non distorcessero il linguaggio del salmo per giustificarla. Il presente salmo è stato naturalmente riferito alla Cattività, i critici non hanno resistito alla tentazione di farlo, anche se, da parte nostra, non ne vediamo la necessità: è vero che una cattività è menzionata in Salmi 85:1, ma ciò non richiede che la nazione sia stata portata via in esilio, dal momento che la cattività di Giobbe è stata trasformata, eppure non aveva mai lasciato la sua terra natale: inoltre, il testo parla della cattività di Giacobbe come riportata, ma se si fosse riferito all'emigrazione babilonese, avrebbe parlato di Giuda; perché Giacobbe o Israele, in quanto tali, non tornarono. Il primo versetto parlando della "terra" dimostra che l'autore non era un esiliato. La nostra convinzione è che Davide scrisse questo inno nazionale quando la terra era oppressa dai Filistei, e nello spirito della profezia predisse gli anni pacifici del suo regno e il riposo del regno di Salomone, il salmo ha sempre avuto un senso interiore di cui Gesù e la sua salvezza sono la chiave. La presenza di Gesù il Salvatore riconcilia la terra e il cielo, e ci assicura l'età dell'oro, i giorni miti della pace universale.

Divisioni. In Salmi 85:1-4 il poeta canta le antiche misericordie del Signore e lo supplica di ricordarsi del suo popolo; da Salmi 85:5-7 perora la causa dell'afflitto Israele; e poi, dopo aver ascoltato il sacro oracolo in Salmi 85:8, pubblica con gioia la notizia del bene futuro, Salmi 85:9-13.

ESPOSIZIONE

Salmi 85:1 == O Eterno, tu sei stato favorevole al tuo paese. Ci si rivolge a GEOVA, che esiste a sé stante: con quel nome si rivelò a Mosè quando il suo popolo era in schiavitù, con quel nome è qui supplicato. È saggio soffermarsi su quella visione del carattere divino che suscita i ricordi più dolci del suo amore. Ancora più dolce è il caro nome di "Padre nostro", con il quale i cristiani hanno imparato a iniziare le loro preghiere. Il salmista parla di Canaan come della terra del Signore, perché egli la scelse per il suo popolo, gliela trasmise per patto, la conquistò con la sua potenza e vi abitò con misericordia; Era quindi opportuno che sorridesse a una terra così peculiarmente sua. È molto saggio implorare l'unione dell'interesse del Signore con noi stessi, di sferzare la nostra piccola barca come se fosse vicina alla sua grande barca, e sperimentare una comunità sacra nel canto della tempesta. È il nostro paese che è devastato, ma o Geova, è anche il tuo paese. Il salmista si sofferma sul favore del Signore per la terra eletta, che Egli aveva mostrato in mille modi. Le azioni passate di Dio sono profetiche di ciò che farà; da qui l'argomento incoraggiante: "Tu sei stato favorevole alla tua terra", quindi affrontalo di nuovo con gentilezza. Molte volte i nemici erano stati sconfitti, la pestilenza era rimasta, la carestia era stata scongiurata e la liberazione era stata garantita, a causa del favore del Signore; Pertanto, la stessa considerazione favorevole viene nuovamente invocata. Con un Dio immutabile questo è un ragionamento potente; È perché Egli non cambia che non siamo consumati, e sappiamo che non lo saremo mai se Egli ci è stato una volta favorevole. Da questo esempio di preghiera impariamo come ordinare la nostra causa davanti a Dio. E' chiaro che Israele non era in esilio, altrimenti la preghiera davanti a noi non si sarebbe riferita alla terra ma alla nazione.

Tu hai ricondotto la cattività di Giacobbe. Quando erano calpestati e oppressi a causa dei loro peccati, il Sempre Misericordioso li aveva guardati, aveva cambiato la loro triste condizione, aveva scacciato gli invasori e aveva dato riposo al suo popolo: questo non aveva fatto né una, né due volte, ma innumerevoli volte. Molte volte anche noi siamo stati portati in schiavitù dell'anima dalle nostre infedeltà, ma non vi siamo stati lasciati; il Dio che riportò Giacobbe da Padanaram alla casa di suo padre, ci ha restituiti al godimento della santa comunione; - non farà di nuovo lo stesso? Invochiamoci a lui con Giacobbe come a lotta, supplicandolo di essere favorevole, o sovranamente misericordioso con noi, nonostante tutte le nostre provocazioni del suo amore. Che le chiese in declino ricordino la loro storia passata e con santa fiducia implorino il Signore di volgere ancora una volta la loro schiavitù.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Questo bel salmo, come alcuni altri, è giunto fino a noi senza nome né data; la produzione di un genio poetico sconosciuto, toccato, purificato ed esaltato dal fuoco dell'ispirazione celeste; una preziosa reliquia di quell'età dell'oro, quando la musica ebraica era istinto con uno spirito tale che non aveva mai soffiato sulla Grecia o su Roma. È interessante riflettere sull'origine anonima di alcuni salmi; per ricordare quanto la chiesa di Dio sia in gran parte debitrice ad alcuni dignitari senza nome che hanno scritto per noi inni e canti spirituali, pieni di melodie più ricche di quelle che sono mai state riversate dal più illustre dei nomi pagani. Questi santi uomini sono morti, non hanno lasciato traccia della loro storia; Ma hanno lasciato in eredità eredità di sentimenti ricchi, vari e ispirati, che renderanno la Chiesa debitrice verso di loro fino alla fine dei tempi. John Stoughton. 1852.

Salmo intero. Questo Salmo può essere così diviso: Salmi 85:1-3, esprimi la gratitudine del popolo per il loro ritorno dalla cattività; Salmi 85:4-6, la loro preghiera per la loro riforma; in Salmi 85:7, pregano per la venuta del Messia; $$$ Salmi 85:8 contiene le parole del Sommo Sacerdote, con la risposta della Grazia di Dio; alla quale risposta segue l'acclamazione riconoscente del popolo, alla fine del salmo. Per prepararci a questa interpretazione, osserviamo in che modo molto strano sono espresse le parole al presente: ascolterò ciò che Dio il Signore dirà: POICHÉ egli parlerà di pace al suo popolo. Ma certamente Dio non poteva essere consultato, perché non era necessario; né il sommo sacerdote poteva dire che avrebbe chiesto a Dio, perché sapeva cosa Dio avrebbe risposto; tanto più che ora abbiamo una domanda a Dio proposta, e tuttavia Dio non ha dato alcuna risposta. In queste difficoltà siamo felicemente sollevati; poiché sembra, da fonti soddisfacenti, che, invece della particella resa per, la parola qui originariamente significata in o da me, questa leggera variazione rimuove l'oscurità e ripristina quella stessa luce che è stata a lungo desiderata. Il popolo ha pregato per il rapido arrivo della sua grande salvezza; dice il sommo sacerdote (come dovrebbe essere qui espresso): Io ascolterò ciò che dice l'Onnipotente. - Geova, per mezzo di me dice: PACE al suo popolo, sì, ai suoi santi: ma non si convertano di nuovo alla follia. Al che, poiché gli ebrei compresero la pace come ogni benedizione, e naturalmente la loro più grande benedizione, riconobbero subito la certezza di questa salvezza, la gloria della loro terra - la proclamarono vicina - e poi, in estasi veramente profetica, videro questa gloria come effettivamente arrivata, come già dimorante in Giudea - vedono Dio adempiere nel modo più rigoroso ciò che aveva promesso nel modo più grazioso - vedono quindi la misericordia di Dio, e la verità di Dio riunite insieme - vedono perfezionato questo schema, in cui la giustizia (cioè la giustizia) di Dio si armonizza con la pace (cioè la felicità) dell'uomo; così che la giustizia e la pace salutano l'un l'altro con il più tenero affetto. In breve, vedono la VERITÀ fiorire dalla terra; cioè vedono lui, che è la via, la verità e la vita, nato qui sulla terra; e vedono anche la giustizia, o giustizia di Dio, che guarda giù dal cielo, come se fosse ben compiaciuta. Salmi 85:12 è attualmente tradotto in modo così infelice, che è completamente spogliato di tutta la sua genuina gloria. Infatti, potrebbe il profeta, dopo tutte le cose estasiate dette prima, dire freddamente qui, che Dio avrebbe dato ciò che era buono e che la Giudea avrebbe avuto un raccolto abbondante? No: la coerenza e il buon senso lo vietano, e la verità conferma la loro protesta contro di esso. Le parole qui esprimono le ragioni di tutte le energie precedenti, e significano appropriatamente: sì, Geova concede LA BENEDIZIONE; e la nostra terra concede la SUA PROGENIE. E quale può essere la benedizione, quale, in mezzo a queste immagini sublimi, può essere la progenie della Giudea, se non Lui, e LUI solo, che fu la benedizione di tutti i paesi in generale, e la gloria della Giudea in particolare? E cosa dice il versetto seguente? La giustizia va davanti a LUI - certamente, non davanti al frutto della terra - ma certamente davanti a quella persona illustre, sì, il Messia. La giustizia cammina davanti a lui e dirige i suoi passi per la via. Per quanto riguarda la parola resa la benedizione, e applicata alla redenzione, la stessa parola è usata da Geremia, così: Ecco, vengono i giorni in cui io farò quella buona cosa (la benedizione) che ho promesso... in quel tempo farò crescere fino a Davide, il Germoglio di giustizia" (Geremia 33:14-15). E per quanto riguarda il Messia qui descritto, in parte come sorto dalla terra; così dice Isaia: "In quel giorno il germoglio del Signore sarà bello e glorioso; e i frutti della terra saranno eccellenti e piacevoli". Ma questo profeta evangelico, in un altro luogo, ha la stessa complicazione delle immagini con quella che si trova nel salmo che abbiamo davanti. Poiché Isaia ha anche i cieli, con la loro giustizia; e la terra, con la sua salvezza: "Scendete, o cieli dall'alto, e i cieli riversino giustizia: si apra la terra e portino alla luce la salvezza". Ma, "che partoriscano" - chi, o che cosa può essere qui inteso da loro, se non i cieli e la terra? Sono il cielo e la terra che sono qui rappresentati mentre generano e introducono il Salvatore del mondo. Che cos'altro si può intendere qui, infatti, come da essi generato? Che cosa, se non LUI solo, il quale, derivando la sua natura divina dal cielo e il suo umano dalla terra, era (ciò che nessun altro essere è mai stato) sia DIO che UOMO. Benjamin Kennicott.

Salmi 85:1 == La tua terra. La terra di Geova, il poeta la chiama, per sottolineare la stretta relazione di Dio con essa, e con il suo popolo, e così confermare il favore di Dio verso di essa. Per questa terra Dio ha scelto come dimora del suo popolo, la vera religione e la sua propria presenza; anche questo nel suo tempo Egli stesso aveva calcato nella persona di suo Figlio, e in essa per primo radunò e fondò la sua Chiesa. Venema.

Salmi 85:1 == La prigionia di Giacobbe. Tutti i veri credenti sono i figli di Giacobbe e la progenie di Abramo, come pure i Gentili credenti, che sono figli di Giacobbe secondo lo Spirito, come i Giudei credenti, i figli di Giacobbe secondo la carne; e la Chiesa di questi veri Giacobini e Israeliti è la terra del Signore, e la cattività qui menzionata è schiavitù sotto il peccato. In questa cattività Satana è il carceriere, la carne è la nostra prigione, le empie concupiscenze sono le manette, la cattiva coscienza il tormentatore, tutti contro di noi; solo Cristo è l'Emmanuele, il Dio con noi, egli allontana la cattività di Giacobbe, perdonando tutte le sue colpe e coprendo tutti i suoi peccati. Abraham Wright.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 85:1. C'è

I. Cattività.
1. Del popolo di Dio.
2. Sebbene siano il popolo di Dio.
3. Perché sono il popolo di Dio. Tu solo ho saputo, ecc.
II. Guarigione dalla cattività: Tu hai riportato indietro, ecc.
1. Il fatto.
2. L'Autore: Tu: con la tua forza, a modo tuo, a tuo tempo.
III. La causa della Restaurazione; il favore di Dio: Tu sei stato favorevole.
1. A causa del favore passato: "Tu hai".
2. A causa del favore nella riserva.

OPERA SULL'OTTANTACINQUESIMO SALMO

In un vecchio quarto volume di 788 pagine, contenente esposizioni di diversi passaggi della Scrittura, c'è una breve esposizione di questo Salmo (pp. 452-64) intitolata "Un assaggio dei respiri, degli ansimori, delle attese e delle speranze di Israele dopo il vero Salvatore e la sua efficace redenzione". Non c'è il nome dell'autore, ma qualche precedente proprietario ha scritto "John Pennington" sul frontespizio: data 1656.

2 ESPOSIZIONE

Salmi 85:2 == Tu hai perdonato l'iniquità del tuo popolo. Più e più volte lo aveva fatto, fermandosi a perdonare anche quando la sua spada era sguainata per punire. Chi è un Dio che perdona come te, o Geova? Chi è così lento all'ira, così pronto a perdonare? Ogni credente in Gesù gode della benedizione del peccato perdonato, e dovrebbe considerare questo dono inestimabile come il pegno di tutte le altre misericordie necessarie. Dovrebbe supplicarlo con Dio: "Signore, mi hai perdonato e mi lascerai perire per mancanza di grazia, o cadere nelle mani dei miei nemici per mancanza di aiuto. Non lascerai così il tuo lavoro incompiuto".

Tu hai coperto tutti i loro peccati. Tutto, ogni macchia e ruga, il velo dell'amore ha coperto tutto. Il peccato è stato divinamente tolto dalla vista. Nascondendolo sotto il propiziato, coprendolo con il mare dell'espiazione, cancellandolo, facendolo cessare di esistere, il Signore lo ha messo via così completamente che persino il suo occhio onnisciente non lo vede più. Che miracolo è questo! Coprire il sole sarebbe un lavoro facile in confronto al coprire il peccato. Non senza un'espiazione di copertura il peccato viene rimosso, ma per mezzo del grande sacrificio del nostro Signore Gesù, viene eliminato nel modo più efficace con un solo atto, per sempre. Che copertura offre il suo sangue!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 85:2 == Tu hai perdonato l'iniquità. נשׂאת עון, nasatha avon, Tu hai sopportato, o portato via, l'iniquità. Un'allusione alla cerimonia del capro espiatorio. Adam Clarke.

Salmi 85:2 == Tu hai coperto tutti i loro peccati. Quando si dice che Dio copre il peccato, non lo fa come si coprirebbe una piaga con un cerotto, nascondendo così soltanto la cosa, ma la copre con un cerotto che la guarisce efficacemente e la rimuove del tutto. Bellarmino.

Salmi 85:2 == Selah. Rabbi Kimchi lo considera un segno per elevare la voce. Sembra che gli autori della traduzione dei Settanta l'abbiano considerata come una nota musicale o ritmica. Herder lo considerò come un cambiamento di nota; Mathewson come nota musicale, equivalente, forse, alla parola ripetizione. Secondo Lutero e altri, significa silenzio. Gesenius spiega che significa: "Lascia che gli strumenti suonino e i cantanti smettano di suonare". Wocher lo considera equivalente a sursum corda - su, anima mia! Sommer, dopo aver esaminato tutti i settantaquattro passaggi in cui ricorre la parola, riconosce in ogni caso "un vero appello o convocazione a Geova". Sono richieste di aiuto e preghiere da ascoltare, espresse con tutta franchezza o, se non con l'imperativo: "Ascolta, Geova!" o Svegliati, Geova! e simili, ancora sinceri discorsi a Dio che egli ricordasse e ascoltasse, ecc. Egli ritiene che la parola stessa indichi uno squillo di trombe da parte dei sacerdoti. Selah, di per sé, pensa che sia un'espressione abbreviata, usata per Higgaion Selah - Higgaion che indica il suono degli strumenti a corda e Selah un vigoroso squillo di trombe. Dalla "Bibliotheca Sacra", citata da Plumer.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 85:2.

I. I soggetti del perdono: il tuo popolo.
1. Per scelta.
2. Per riscatto.
3. Con una chiamata efficace.
II. Il tempo del perdono: Tu hai perdonato, ecc.
III. Il metodo del perdono.
1. Perdonato. Ebraico, portato, stessa parola di Levitico 16:22 : "Il capro porterà su di sé tutte le loro iniquità".
2. Coperto; come il propiziatorio copriva la legge che era stata infranta.
IV. L'estensione del perdono: tutti i loro peccati.

3 ESPOSIZIONE

Salmi 85:3 == Tu hai tolto tutta la tua ira. Dopo aver rimosso il peccato, anche l'ira è rimossa. Quante volte la longanimità di Dio tolse a Israele le punizioni che erano state giustamente inflitte su di loro! Quante volte anche la mano castigatrice del Signore è stata tolta da noi quando la nostra ostinazione richiedeva colpi più pesanti!

Ti sei allontanato dall'ardore della tua ira. Anche quando i giudizi erano stati più severi, il Signore aveva fermato la sua mano con misericordia. A metà raffica aveva trattenuto il tuono. Quando era pronto a distruggere, aveva distolto la faccia dal suo proposito di giudizio e aveva permesso alla misericordia di interporsi. Il libro di Giudici è pieno di illustrazioni di ciò, e il salmista fa bene a citarle mentre intercedeva. La nostra esperienza non è forse costellata di casi in cui il giudizio è stato sospeso e la tenerezza ha regnato? Che differenza tra l'ira feroce che qui è temuta e deprecata, e il parlare di pace che è predetto nel versetto 8. Ci sono molti cambiamenti nell'esperienza cristiana, e quindi non dobbiamo disperare quando ci troviamo ad affrontare la parte più triste della vita spirituale, perché presto, molto presto, potrebbe trasformarsi in gioia.

"Il Signore può sgombrare i cieli più bui,
Può darci giorno per notte.
Fai salire gocce di sacro dolore
A fiumi di delizia".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 85:3 == Tu hai tolto tutta la tua ira. O l'ha raccolta ; il peccato provoca l'ira, e il popolo di Dio lo merita come gli altri; ma il Signore l'ha raccolto e l'ha riversato su suo Figlio e sulla loro Garanzia; perciò nulla di simile cadrà mai su di loro, né qui né nell'aldilà, e gli è tolto, in modo da non avere alcun senso, apprensione o coscienza di ciò, che prima che la legge avesse operato in loro, quando il perdono viene applicato a loro, che è ciò che qui si intende. John Gill.

Salmi 85:3 == Tu ti sei convertito. Ecco sei hasts che pescano nel prossimo turno, Salmi 85:4. Dio ha, e quindi Dio vuole, è un forte mezzo di speranza, se non una dimostrazione della logica delle Scritture. Vedere 2Corinzi 1:10. John Trapp.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 85:3.

I. Il linguaggio della penitenza. È implicito qui che l'ira fu,
(a) Ottimo:
(b) Solo la tua ira.

II. Il linguaggio della fede.
(a) Nella grazia del perdono: Tu hai allontanato l'ira. Non potevamo fare o soffrire per niente.
(b) Nel metodo del perdono: respinto. L'ha girato da noi alla nostra fideiussione.

III. Il linguaggio della lode: Tu hai - tu hai.

4 ESPOSIZIONE

Salmi 85:4 == Convertici, o Dio della nostra salvezza. Questo era l'affare principale. Se le tribù che hanno sbagliato fossero diventate penitenti, tutto andrebbe bene. Non è che Dio abbia bisogno di convertirsi dalla sua ira, quanto che noi abbiamo bisogno di convertirci dal nostro peccato; Ecco il cardine di tutta la questione. Le nostre prove spesso nascono dai nostri peccati, non se ne andranno finché i peccati non se ne saranno andati. Abbiamo bisogno di essere convertiti dai nostri peccati, ma solo Dio può convertirci: Dio il Salvatore deve mettere la sua mano all'opera: è davvero una parte fondamentale della nostra salvezza. La conversione è l'alba della salvezza. Volgere un cuore a Dio è difficile come far girare il mondo sul suo asse. Eppure, quando un uomo impara a pregare per la conversione c'è speranza per lui, colui che si rivolge alla preghiera comincia a convertirsi dal peccato. È uno spettacolo molto benedetto vedere un intero popolo volgersi al suo Dio; possa il Signore mandare la sua grazia di conversione sulla nostra terra in modo che possiamo vivere per vedere il popolo affluire all'adorazione amorevole di Dio come le colombe ai loro lettini.

e fa' cessare la tua ira verso di noi. Finiscila. Non lasciarlo più bruciare. Quando i peccatori cessano di ribellarsi, il Signore cessa di essere adirato con loro; quando essi tornano a lui, egli ritorna a loro; Sì, egli è il primo nella riconciliazione, e li converte quando altrimenti non si convertirebbero mai da soli. Possano tutti coloro che ora sopportano il nascondiglio del volto di Geova cercare con profondo fervore di volgersi di nuovo al Signore, poiché così tutti i loro scoraggiamenti finiranno. Così il dolce cantante chiede per la sua nazione benedizioni inestimabili, e cita il migliore degli argomenti. Poiché il Dio d'Israele è stato così ricco di favore negli anni passati, è quindi supplicato di riformare e restaurare la sua nazione traviata.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 85:4 == Fa' cessare la tua ira verso di noi. La frase: Spezza la tua indignazione verso di noi, cioè con la quale ti sei adirato con noi, affinché cessi da sé), comprende l'abolizione dei segni e degli effetti dell'ira. La parola כרד, poiché questa è la radice da prendere, denota propriamente una rottura per mezzo di tacche e fessure, come quando il bordo di una cosa è rotto da molte tacche e fessure, ed è reso completamente consumato e inutile. L'indignazione, finché è vigorosa e diffonde i suoi effetti, ha un taglio, che colpisce e trafigge; ma è considerata smussata e spezzata, quando cessa di sforzarsi, e non produce più mali, questo affermano dell'ira di Dio. Venema.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 85:4.

I. In che cosa consiste la salvezza.
1. Nella rimozione dell'inimicizia di Dio da noi.
2. Nella rimozione della nostra inimicizia nei suoi confronti.
II. Da chi viene realizzato. Per il Dio della salvezza.
1. Fa cessare la sua ira verso di noi, e
2. La nostra rabbia verso di lui.
III. Come si ottiene? Con la preghiera: "Convertici", ecc.

5 ESPOSIZIONE

Salmi 85:5 == Ti adirerai tu con noi per sempre? Guarda come il salmista ha il coraggio di perorare la causa. Siamo ancora nel tempo e non nell'eternità, e il tempo non è forse finito, e perciò la tua ira! Ti arrabbierai sempre come se fosse l'eternità? Non c'è forse limite alla tua indignazione? La tua ira non si sarà mai esaurita? E se per sempre sei arrabbiato, tuttavia sarai adirato

con noi, tuo popolo prediletto, seme di Abramo, tuo amico? Che i nostri nemici siano sempre adirati è naturale, ma tu, nostro Dio, sei sempre adirato contro di noi? Ogni parola è un argomento. Gli uomini sono angoscia, mai sprecare parole.

Vuoi tu sfogare la tua ira su tutte le generazioni? I figli soffriranno per le colpe del loro padre e la punizione diventerà un'eredità obbligata? O Dio misericordioso, hai tu l'intenzione di sfogare la tua ira e di renderla lunga come i secoli? Cessa di te, come hai cessato un tempo, e lascia che la grazia regni come ha fatto nei giorni antichi. Quando siamo in diserzione spirituale, possiamo implorare allo stesso modo che i giorni della tribolazione possano essere abbreviati, per timore che il nostro spirito venga completamente meno sotto la prova.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.

6 ESPOSIZIONE

Salmi 85:6 == Non vuoi farci rivivere di nuovo? La speranza qui cresce quasi fiduciosa. È sicura che il Signore ritornerà in tutto il suo potere di salvare. Siamo morti o morenti, deboli e deboli, Dio solo può farci rivivere, in altri tempi ha ristorato il suo popolo, è sempre lo stesso, ripeterà il suo amore. Non lo farà? Perché non avrebbe dovuto? Ci appelliamo a lui...

Non vuoi? affinché il tuo popolo possa gioire in te. Tu ami vedere i tuoi figli felici con quel meglio della felicità che si concentra in te, perciò ravvivaci, perché il risveglio ci porterà la massima gioia. Le parole che abbiamo davanti ci insegnano che la gratitudine ha un occhio di riguardo per il donatore, anche al di là del dono...

Il tuo popolo possa gioire in te. Coloro che venivano ravvivati si rallegravano non solo della nuova vita, ma del Signore che ne era l'autore. La gioia nel Signore è il frutto più maturo della grazia, ad essa conducono tutti i risvegli e i rinnovamenti. Dal fatto che ne siamo in possesso possiamo stimare la nostra condizione spirituale, è un indicatore sicuro della prosperità interiore. Un vero risveglio senza gioia nel Signore è impossibile come la primavera senza fiori, o l'alba senza luce. Se, sia nella nostra anima che nel cuore degli altri, vediamo la declinazione, ci conviene essere molto utili a questa preghiera, e se d'altra parte stiamo godendo delle visite dello Spirito e delle perle della grazia, abbondiamo nella gioia santa e facciamo della gioia in Dio il nostro costante diletto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 85:6 == Non vuoi farci rivivere di nuovo? L'ebraico è: Non vuoi tornare e farci rivivere? Traduciamo di nuovo il verbo return con l'avverbio : Non vuoi farci rivivere di nuovo? Tu ci hai dato molte rianimazioni: quando eravamo come morti e come cadaveri a marcire nella tomba, ci hai risuscitati, non ci farai rivivere ancora una volta, e non agirai ancora una volta su quelle opere potentemente misericordiose e su quelle forti salvezze, o di nuovo? Giuseppe Caryl.

Salmi 85:6 == affinché il tuo popolo possa gioire in te. Bernardo nel suo 15° Sermone sui Cantici dice che Gesù è miele in bocca, melodia nell'orecchio, gioia nel cuore. C'è qualcuno tra noi triste? Che Gesù entri nel cuore, e di là salga al volto, ed ecco, davanti al crescente fulgore del suo nome, ogni nube si disperde, ritorna la serenità. Origene, nel suo decimo Hom sulla Genesi, fa l'osservazione: Abramo non si rallegrò delle cose presenti, né delle ricchezze delle parole, né delle opere del tempo. Ma volete sentire da dove ha tratto la sua gioia? Ascoltate il Signore che parla ai Giudei, Giovanni 8:56 : "Vostro padre, Abramo, si rallegrò vedendo il mio giorno, ma lo vide e si rallegrò; la speranza accumulò le sue gioie. Le Blanc.

Salmi 85:6 == affinché il tuo popolo possa gioire in te. Quando Dio cambia l'allegria del suo popolo, la loro gioia non dovrebbe essere nel dono, ma nel Donatore. David Dickson.

Salmi 85:6. È la cosa più naturale, la cosa più deliziosa, per il popolo di Dio gioire in Dio. Dio è la fonte della gioia, e chi dovrebbe riempirla se non il suo popolo? E in chi dovrebbe respirare di nuovo il suo popolo se non lui? Dio si compiace di avere questa postura in cui si compiace di averli; questa posizione in cui si dilettano a stare; ma questo non può avvenire in quello stato di morte e di cattività in cui Dio li rinchiude per un lungo periodo. "I vivi, i viventi ti loderanno", ma ahimè, i morti non possono. John Pennington, 1656.

Salmi 85:6. Veramente il peccato uccide. Gli uomini sono morti nei falli e nei peccati, morti nella legge, morti nei loro affetti, morti nella perdita di una comoda comunione con Dio. Probabilmente la più grande eresia pratica di ogni epoca è una bassa idea della nostra condizione disfatta sotto la colpa e il dominio del peccato. Finché questo prevarrà, saremo lenti a gridare per rianimare o ravvivare. Ciò di cui i peccatori e le chiese hanno bisogno è essere vivificati dallo Spirito Santo. William S. Plumer.

Salmi 85:6-7 == Non ci farai rivivere, mediante la prima risurrezione spirituale, e così il tuo popolo, vivificato da una vita di peccato a una vita di grazia, gioirà in te, non in se stesso, non presumendo nulla con le proprie forze. E affinché queste cose si adempiano in noi, mostraci, o Signore, la tua misericordia, cioè Cristo, per mezzo del quale hai avuto pietà del genere umano, mostracelo dopo questo esilio, affinché possiamo vederlo faccia a faccia. Richardus Hampolus.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 85:6.

I. I risvegli implicano il declino.
1. Che ci sia la grazia da ravvivare.
2. Che questa grazia è diminuita.
II. I risvegli vengono da Dio: Non volere, ecc.: non possono essere sollevati dagli uomini.
III. I risvegli sono spesso necessari: Non farci rivivere di nuovo.
IV. I risvegli sono in risposta alla preghiera: Non vuoi, ecc.
V. I risvegli sono occasioni di grande gioia.
1. Ai santi.
2. In Dio.

7 ESPOSIZIONE

Salmi 85:7 == Mostraci la tua misericordia, o Eterno. Rivelalo ai nostri poveri occhi semiaccecati. Non possiamo vederlo o crederlo a causa dei nostri lunghi guai, ma Tu puoi rendercelo chiaro. Altri l'hanno visto, Dio ce lo mostri. Abbiamo visto la tua ira, Signore, facci vedere la tua misericordia. Ce l'hanno detto i tuoi profeti, ma Signore, manifestalo tu stesso in questo momento di bisogno.

E donaci la tua salvezza. Questo include la liberazione dal peccato così come il castigo, si estende dal profondo della loro miseria fino all'altezza dell'amore divino. La salvezza di Dio è perfetta in natura, comprensiva in estensione ed eminente in grado; concedici questo, o Signore, e avremo tutto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 85:6-7 == Vedi "Sl 85:6" per ulteriori informazioni.

Salmi 85:7 == La tua misericordia. Non è solo per la misericordia del Signore che non siamo consumati, ma tutto è misericordia, dal primo all'ultimo, - misericordia che ci è venuta incontro lungo la strada, - misericordia che ci ha guardato nella nostra miseria, - misericordia che ci ha lavato dai nostri peccati nel suo sangue, - misericordia che ha coperto la nostra nudità e ci ha rivestiti del suo proprio mantello di giustizia, - misericordia che ci ha guidato e guidato per la via, - e misericordia che non ci lascerà né ci abbandonerà mai fino a quando la misericordia non avrà compiuto la sua opera perfetta nella salvezza eterna delle nostre anime per mezzo di Gesù Cristo. Barton Bouchier.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 85:7.

I. La salvezza è l'opera di Dio: la tua salvezza.
1. Il piano è suo.
2. La provvista è sua.
3. La condizione è la sua.
4. La domanda è sua.
5. La consumazione è sua.
II. La salvezza è dono di Dio.
1. Della sua misericordia: Mostraci la tua misericordia.
2. Della sua grazia: Concedici, ecc.
III. La salvezza è la risposta di Dio alla preghiera.
1. È il primo oggetto della preghiera.
2. Include ogni altro.

8 ESPOSIZIONE

Dopo aver offerto una fervida intercessione per la nazione afflitta ma penitente, il poeta sacro nel vero spirito di fede attende una risposta dal sacro oracolo. Fa una pausa in gioiosa fiducia, e poi in estatico trionfo dà espressione alle sue speranze nella forma più ricca del canto.

Salmi 85:8 == Ascolterò ciò che Dio Signore dirà. Quando crediamo che Dio ci ascolta, è naturale che siamo ansiosi di ascoltarlo. Solo da lui può venire la parola che può parlare di pace agli spiriti turbati; le voci degli uomini sono deboli in un caso del genere, un pallone troppo stretto per la piaga; ma la voce di Dio è potenza, egli parla ed è fatto, e quindi quando lo ascoltiamo la nostra angoscia è finita. Felice è il supplicante che ha la grazia di giacere pazientemente alla porta del Signore e di aspettare che il suo amore agisca secondo la sua vecchia consuetudine e scacci lontano ogni dolore.

Poiché egli parlerà di pace al suo popolo e ai suoi santi. Anche se per un po' la sua voce è severa con un meritato rimprovero, non sempre rimprovererà, il Grande Padre riassumerà il suo tono naturale di dolcezza e pietà. Parlare di pace è la prerogativa peculiare del Signore Geova, e profonda, duratura, sì, eterna, è la pace che egli crea in tal modo. Ma non a tutti la parola divina porta la pace, ma solo al suo popolo, che egli intende rendere santi, e a coloro che ha già fatto così.

Ma non si rivolgano di nuovo alla follia. Se lo faranno, la sua verga cadrà di nuovo su di loro e la loro pace sarà invasa. Coloro che vogliono godere della comunione con Dio devono essere gelosi di se stessi ed evitare tutto ciò che potrebbe rattristare lo Spirito Santo; Non solo i peccati più grossolani, ma anche le follie della vita devono essere protette da coloro che sono favoriti con le delizie della comunione consapevole. Noi serviamo un Dio geloso, e quindi dobbiamo essere incessantemente vigilanti contro il male. Gli sviati dovrebbero studiare questo versetto con la massima attenzione, li consolerà e tuttavia li avvertirà, li riporterà alla loro fedeltà e allo stesso tempo li ispirerà con una sana paura di andare ulteriormente fuori strada. Volgersi di nuovo alla follia è peggio che essere stolti per una volta; Sostiene l'ostinazione e l'ostinazione, e coinvolge l'anima in un peccato settuplo. Non c'è sciocco come l'uomo che sarà uno sciocco, costi quel che costi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 85:8 == Ascolterò, ecc. Il vero atteggiamento che un peccatore deve assumere in presenza della rivelazione divina, è quello di un ascoltatore. Entrare nel posto di un agente prima di aver occupato quello di un ascoltatore, significa invertire l'ordine di Dio e gettare tutto nella confusione. Adam provò questo piano e lo trovò un fallimento. Ha provato le "opere". "Cucì insieme foglie di fico", ma non servì a nulla. Non riusciva nemmeno a soddisfare la propria coscienza, né a rimuovere la sua paura colpevole. Doveva ascoltare la voce di Dio, ascoltare la rivelazione divina. "Cose nuove e vecchie". 1859.

Salmi 85:8 == Ascolterò, ecc. L'occhio, in quanto mero organo di senso, deve cedere il posto all'orecchio. Perciò si osserva argutamente che il nostro Salvatore, comandando l'ascesso della mano, del piede e dell'occhio offensivi (Marco 9:43-47), non ha mai parlato all'orecchio. Se la tua mano, il tuo piede o il tuo occhio ti scandalizzano, privartene; ma non separarti dal tuo orecchio, perché quello è un organo da cui derivare per la salvezza dell'anima tua. Come dice Cristo, un uomo può entrare in cielo, zoppo ai suoi piedi, come Mefiboset, cieco alla sua vista, come Barzillai, storpio nella sua mano, come l'uomo dalle mani secche nel vangelo; ma se non c'è orecchio per udire la via, non ci sarà piede per entrare in cielo. Se Dio non è il primo nell'orecchio, non è né santificato nella bocca, né comodamente nel cuore. Gli ebrei avevano occhi per vedere i miracoli di Cristo, ma poiché non avevano orecchie per udire la sua sapienza, non avevano piedi per entrare nel suo regno. L'ingresso in casa avviene per la porta, non per la finestra: l'occhio non è che la finestra del cuore, l'orecchio è la porta. Ora Cristo sta bussando alla porta, non alla finestra. Apocalisse 3:20. Ed egli non entrerà dalla finestra, ma dalla porta. "Colui che entra per la porta è il pastore delle pecore". Giovanni 10:2. Egli viene ora con i suoi oracoli, ora con i suoi miracoli. "A lui il portinaio apre; e le pecore ascoltano la sua voce", Giovanni 10:3. Il modo per aprirlo e farlo entrare è dalla porta; per sentire la sua voce. C'era un uomo nel vangelo cieco e sordo; gli occhi ciechi sono malati; ma orecchie sorde, peggio. È brutto avere gli occhi spuntati (Seel, chiudere: un termine in falconeria), ma peggio avere le orecchie sigillate. Aprite dunque le vostre orecchie a questa voce celeste. Bernardo ha questa descrizione di un buon orecchio: che ascolta volentieri ciò che gli viene insegnato, comprende saggiamente ciò che ascolta e pratica obbedientemente ciò che comprende. Oh, dammi un tale orecchio, e vi appenderò gioielli d'oro, ornamenti di lode. Thomas Adams.

Salmi 85:8 == Ascolterò, ecc. Il mio testo contiene un'allusione poetica alla consultazione della nube di gloria, che era tra i cherubini, e alla risposta che riceveva da essa, in tutte le occasioni critiche. Davide distolse i suoi pensieri da tutte le altre idee che avrebbe potuto avere a questo: Ascolterò ciò che Dio Signore dirà e affinché egli possa contare interamente sulle assicurazioni che avrebbe ricevuto dal favore di Dio, sul pentimento e sulle preghiere del popolo, e in considerazione del patto di Dio con loro, sapeva che la risposta sarebbe stata la pace; che essendo la forma di saluto in quei secoli, tra amici, importava come completa riconciliazione. Così, con la parola, la pace deve essere intesa come assicurazione dell'amore e del favore di Dio per il suo popolo e per i suoi santi, cioè per il popolo che è stato santificato e dedito al servizio di Dio con tanti riti federali. Gilbert Burnet, 1643-1714-5.

Salmi 85:8 == Ascolterò ciò che Dio Signore dirà. Gli uomini carnali parlano di pace a se stessi a causa di una presunta bontà in se stessi. E i professori insani rubano la pace dalle promesse di Dio, come Isaia 55:7 Osea 14:4. Ma un cuore retto non sarà soddisfatto senza udire Dio che parla di pace al suo cuore mediante il suo Spirito. E per questo egli pregherà, aspetterà e ascolterà, e quando Dio parlerà di pace, arriverà con essa una tale dolcezza, e una tale scoperta del suo amore, che esercita una potente influenza sull'anima affinché non si rivolga di nuovo alla follia. Questa pace è una pace che umilia, che scioglie, che porta umiliazione all'anima e gioia; Ma questo non accade mai quando gli uomini parlano di pace a se stessi. John Berridge, 1716-1793.

Salmi 85:8 == Ascolterò ciò che Dio l'Eterno dirà, ecc. Terminata la sua preghiera, ed egli ha parlato, ora si alza e ascolta, come facevi tu quando ti aspetti un'eco, quale eco dovrebbe avere, quale risposta sarebbe tornata dal cielo, se la sua preghiera fosse già venuta: Ascolterò ciò che il Signore dirà; o, come alcuni lo leggono, ascolterò ciò che il Signore dice: perché a volte c'è un'eco presente, una risposta rapida che ritorna al cuore di un uomo, anche prima che la preghiera sia finita a metà. Egli parlerà di pace. Quando il figlio di Dio vuole la pace, non può avere pace finché Dio non la pronuncia... Che il popolo di Dio non sia mai così grande nell'angoscia, eppure è facile per Dio dargli pace. Notate l'espressione qui usata: non si tratta che di parlare di pace, cioè è facile per lui dare la pace come lo è per voi dire una parola; non è più per lui. Allora la nostra consolazione è che, come lui solo deve farlo, così può farlo facilmente, anche con una parola. Thomas Goodwin.

Salmi 85:8 == Egli parlerà di pace al suo popolo, ai suoi santi, ecc. La voce del Signore è confortante e le sue parole sono dolci per coloro che lo temono. È un chiaro segno che non tutto va bene per noi, quando la voce di Dio ci getta nella paura, quando abbiamo paura di udire la parola predicata, quando i giusti rimproveri dei nostri peccati non ci sono graditi, e ci fanno arrabbiare, e ci fanno pensare di meno al nostro ministro che ci rimprovera e ci minaccia. Una buona vita e una conversazione ben governata non temono la voce di Dio; la parola di Dio è la luce che Dio ha posto nella sua chiesa, per guidare i suoi passi nelle vie della pace. Coloro che fanno il male odiano la luce e non si avvicinano ad essa, perché le loro opere non siano riprese; i figli della luce vi ricorrono e invocano Dio: "Scrutate le mie vene e il mio cuore e vedete se c'è in me qualche via di malvagità". Edoardo Marbury.

Salmi 85:8 == Al suo popolo e ai suoi santi. Egli darà prosperità al popolo in generale, e ai suoi santi , ai suoi seguaci, in particolare. Adam Clarke.

Salmi 85:8 == Ai suoi santi. È notevole che abbiamo il suffragio di un celebre scrittore ebreo, Kimchi, per comprendere la parola resa santi in questo luogo, dei pii tra i Gentili, distinti dal popolo del Signore, gli Ebrei. John Fry.

Salmi 85:8 == Egli parlerà di pace al suo popolo e ai suoi santi, ma non tornino di nuovo alla stoltezza. Ciò significa che se i suoi santi si rivolgono di nuovo alla follia, cosa che per dolorosa esperienza troviamo troppo spesso commessa, Dio può cambiare la sua voce e trasformare la sua pace, precedentemente detta, in una sfida bellicosa alla loro coscienza. Thomas Fuller.

Salmi 85:8 == Ma non si rivolgano di nuovo alla follia. Se Dio alla fine non avesse parlato di pace, sarebbero davvero tornati alla follia. Poiché il suo fine di parlare di pace è che non tornino alla stoltezza: Salmi 125:3, "La verga degli empi non sarà sempre sui giusti, perché non stendano la mano all'iniquità; " perciò, all'ultimo versetto, "la pace sarà su Israele"

Come è una regola in fisica mantenere ancora la natura, e quindi quando questa è in pericolo di essere distrutta, essi lasciano dare la fisica purificatrice, e danno cordiali, così fa Dio con il suo popolo: sebbene con la fisica purificatrice egli spesso porti i loro spiriti molto deboli e bassi, tuttavia sosterrà e manterrà i loro spiriti, così come essi non verranno meno e non si estinguono, ma allora darà cordiali per risuscitarli. Thomas Goodwin.

Salmi 85:8. È difficile sapere, negli esercizi spirituali, se sia più difficile raggiungere una buona forma, o mantenerla e mantenerla quando è raggiunta; se sia necessaria più serietà per fare la pace con Dio, o per mantenerla quando è fatta; se ci debba essere più diligenza nel preparare una comunione, o più vigilanza dopo di essa. certo che entrambi sono richiesti; e fu la parola del nostro benedetto Signore, Matteo 26:41, dopo la prima celebrazione della sua cena: "Vegliate e pregate, per non entrare in tentazione". Qui vale eminentemente quel detto: "Non minor est virtus, quam quaerere, parta tueri": non meno virtù e valore sono necessari per mantenere, che per fare un acquisto o una conquista. Nelle parole ci sono,

1. Una grande misericordia promessa dal Signore al suo popolo, cioè, Egli parlerà loro di pace.
2. Un avvertimento speciale e un annuncio dato loro, indicando il loro pericolo: Ma non si rivolgano di nuovo alla follia: cioè, non facciano che il suo popolo e i santi ai quali ha parlato di pace, non tornino al peccato; che si guardino dal fare il bourding (Bourding - scherzo), e dal giocherellare con la misericordia di Dio, e dal trasformare la sua grazia in sfrenatezza, di raffreddare il loro affetto verso di lui, di scivolare di nuovo alla loro vecchia abitudine e di abbracciare i loro vecchi amanti e idoli: perché questa è follia, anche in folio, a dire così.
James Durham, in "Le imperscrutabili ricchezze di Cristo".

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 85:8.

I. Dovremmo cercare una risposta alla preghiera. Dopo aver parlato con Dio, dovremmo ascoltare ciò che ha da dirci in risposta.
1. Nella sua parola.
2. Nella sua provvidenza.
3. Per mezzo del suo Spirito nelle nostre anime.
II. Dovremmo cercare una risposta di pace: Egli parlerà di pace.
III. Dovremmo evitare tutto ciò che potrebbe privarci di quella pace: Ma non lasciamo che si convertano, ecc.
G. R.

Salmi 85:8. Thomas Goodwin ha tre sermoni su questo versetto, (prima clausola), intitolati Il ritorno delle preghiere. (Seconda clausola). - Notizie di pace. (Ultima frase) - La follia di ricadere dopo che la pace è stata pronunciata.

Salmi 85:8. (ultima clausola). Non dovrebbero tornare alla follia,

I. Perché sarà un aggravamento maggiore nel peccare. L'aggravante del peccato di Salomone (1Re 11:9) è rappresentato dal fatto che "Dio gli era apparso due volte".
II. La seconda ragione è suggerita nella parola follia: come se il Signore avesse detto: Metti da parte la scortesia e il torto che mi fai, eppure in ciò ti inganni; avrai il peggio.
T. Goodwin.

9 ESPOSIZIONE

Salmi 85:9 == Certo, la sua salvezza è vicina a quelli che lo temono. La fede sa che un Dio salvifico è sempre vicino, ma solo (perché questa è la vera traduzione) per coloro che temono il Signore e lo adorano con santo timore. Nella dispensazione del Vangelo questa verità è illustrata in modo evidente. Se per i peccatori che cercano la salvezza è vicina, è certamente molto vicina a coloro che una volta ne hanno goduto e hanno perso il suo godimento attuale a causa della loro follia; non hanno che da volgersi al Signore e ne godranno di nuovo. Non dobbiamo andare in giro con un lungo giro di mortificazioni personali o preparazioni spirituali, possiamo venire al Signore, attraverso Gesù Cristo, proprio come abbiamo fatto all'inizio, ed egli ci accoglierà di nuovo nel suo abbraccio amorevole. Che si tratti di una nazione nell'avversità o di un singolo individuo nel castigo, la dolce verità che abbiamo davanti è ricca di incoraggiamento al pentimento e di rinnovata santità.

Quella gloria possa abitare nella nostra terra. L'obiettivo del ritorno della grazia sarà l'instaurazione permanente di uno stato di cose migliore, in modo che l'adorazione gloriosamente devota sarà resa a Dio continuamente, e di conseguenza si godrà di una gloriosa misura di prosperità. Israele era glorioso ogni volta che era fedele - il suo disonore seguiva sempre la sua slealtà; Anche i credenti vivono una vita gloriosa quando camminano obbedienti, e perdono la vera gloria della loro religione solo quando cadono dalla loro fermezza. In questi due versetti abbiamo, sotto il velo della lettera, un'allusione alla venuta della PAROLA DI DIO alle nazioni in tempi di profonda apostasia e difficoltà, quando i cuori fedeli avrebbero atteso e desiderato ardentemente la promessa che era rimasta così a lungo. Per la sua venuta si avvicina la salvezza e la gloria, sì, la gloria della presenza del Signore, i tabernacoli tra gli uomini. Di questo i versetti seguenti parlano senza oscurità.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 85:9 == Quella gloria possa abitare nella nostra terra. In quale terra abita la vera chiesa di Cristo, i santi e coloro che temono Dio, là abita la gloria: là Dio, là Cristo per mezzo del suo Spirito che porta giustizia e salvezza a una tale società, è glorioso; e per la sua presenza il popolo è glorioso; e la terra è gloriosa al di sopra di tutte le altre terre. David Dickson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.

10 ESPOSIZIONE

Salmi 85:10 == La misericordia e la verità si incontrano insieme. In risposta alla preghiera, il salmista esultante vede gli attributi di Dio confederarsi per benedire la nazione un tempo afflitta. La Misericordia va di pari passo con la Verità per adempiere la fedele promessa del loro Dio misericordioso; il popolo riconosce subito la grazia e la veridicità di Geova, egli non è per loro né un tiranno né un ingannatore.

La giustizia e la pace si sono baciate. Il Signore, la cui giusta severità ha inflitto agli intelligenti, ora nella pietà manda la pace per fasciare la ferita. Il popolo, essendo ora disposto ad abbandonare i propri peccati e a seguire la giustizia, trova subito la pace concessa. "Il tamburo di guerra non batté più, e le bandiere di battaglia furono ammainate", poiché l'idolatria fu abbandonata, e Geova fu adorato. Questo sembra essere il significato immediato e primario di questi versetti; ma il senso interiore è Cristo Gesù, la Parola riconciliatrice. In lui, gli attributi di Dio si uniscono in lieta unanimità per la salvezza dei colpevoli, si incontrano e si abbracciano in un modo che altrimenti sarebbe inconcepibile sia per i nostri giusti timori che per le nostre illuminate speranze. Dio è vero come se avesse adempiuto ogni lettera delle sue minacce, giusto come se non avesse mai parlato di pace alla coscienza di un peccatore; Il suo amore risplende in un immutato splendore, ma nessun'altra delle sue caratteristiche sempre benedette ne è eclissata. È l'usanza dei pensatori moderni (?) di prendere in giro questa rappresentazione del risultato dell'espiazione sostitutiva di nostro Signore; ma se mai fossero stati costretti a sentire il peso del peccato su una coscienza spiritualmente risvegliata, avrebbero cessato il loro vano ridicolo. La loro dottrina dell'espiazione è stata ben descritta dal Dr. Duncan come l'ammissione "che il Signore Gesù Cristo ha fatto qualcosa o altro, che in un modo o nell'altro, era in un modo o nell'altro connesso con la salvezza dell'uomo". Questo è il loro sostituto della sostituzione. I nostri fatti sono infinitamente superiori ai loro sogni, eppure sogghignano. È naturale che gli uomini naturali facciano così. Non possiamo aspettarci che gli animali diano grande importanza alle scoperte della scienza, né possiamo sperare di vedere uomini non spirituali valutare correttamente la soluzione dei problemi spirituali: sono molto al di sopra e fuori dalla loro vista. Nel frattempo a coloro che gioiscono per la grande riconciliazione resta da continuare a meravigliarsi e ad adorare.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 85:10 == Misericordia e verità; giustizia e pace. Si noti che quattro virtù risaltano in modo prominente nell'incarnazione: la misericordia, la verità, la giustizia e la pace, o l'amore che produce pace. Erano come quattro gradini del trono di Cristo, o quattro principi che stavano vicino a Lui e Lo accompagnavano.
1. A destra, c'è la misericordia che presenta l'ulivo.
2. A sinistra, la verità che tiene il giglio bianco.
3. Davanti a Lui cammina la giustizia che fa la bilancia.
4. La pace lo segue, avendo una cornucopia piena di fiori e spargendo i fiori intorno.
Le Blanc.

Salmi 85:10 == Misericordia e verità; giustizia e pace. Questi quattro attributi divini si separarono alla caduta di Adamo e si incontrarono di nuovo alla nascita di Cristo. La Misericordia era sempre incline a salvare l'uomo, e la Pace non poteva essere il suo nemico; ma la Verità estrasse l'adempimento della minaccia di Dio: "L'anima che pecca, morirà"; e la Giustizia non poteva che dare a ciascuno ciò che gli era dovuto, Geova doveva essere verace in tutte le sue vie e giusto in tutte le sue opere. Ora, non c'è religione sulla terra, eccetto quella cristiana, che possa soddisfare le richieste di tutti questi pretendenti e ristabilire un'unione tra di loro; che può mostrare come la parola di Dio possa essere vera, e la sua opera giusta, e il peccatore, nonostante ciò, trovare misericordia e ottenere pace. George Horne.

Salmi 85:10. Questo è un testo notevole, e molto è stato detto su di esso; ma c'è una bellezza in esso che, credo, non è stata notata. La misericordia e la pace sono da una parte; la verità e la rettitudine dall'altro. La verità richiede rettitudine; La misericordia chiama la pace. Si incontrano lungo la strada; uno per fare l'inquisizione per il peccato, l'altro per implorare la riconciliazione. Incontratesi, le loro divergenze su certe considerazioni, non particolarmente menzionate qui, vengono appianate; e le loro rivendicazioni reciproche fuse insieme in un unico interesse comune; su cui la pace e la giustizia si abbracciano immediatamente. Così, la giustizia è data alla verità e la pace è data alla misericordia. Ora, dove si sono incontrati? In Cristo Gesù. Quando si sono riconciliati? Quando ha riversato la sua vita sul Calvario. Adam Clarke.

Salmi 85:10 == La misericordia e la verità si incontrano insieme.

1. Si riuniscono in Dio; perché tutti i sentieri del Signore sono misericordia e verità, Salmi 25:9 ; misericordia nel fare e verità nel mantenere la promessa fatta al suo popolo. Paolo dice: Gesù Cristo fu ministro della circoncisione alla verità di Dio, per confermare le promesse fatte ai padri e affinché i Gentili glorificassero Dio per la sua misericordia. Romani 15:8. Dio promise suo Figlio ai Giudei, ed egli lo diede nella pienezza dei tempi perché fosse luce per i Gentili e gloria per il suo popolo Israele; in questo mostrando la sua misericordia più principalmente ai Gentili, la sua verità ai Giudei, e così la sua misericordia e la sua verità si abbracciarono l'un l'altro, così che fece di entrambi i popoli un solo gregge, in un solo ovile, sotto un solo pastore. Se prendiamo la verità e la giustizia per la giustizia di Dio nel punire, la misericordia e la pace per la sua grazia nel perdono, tuttavia come si riuniscono in tutte le sue vie per coloro che osservano il suo patto e le sue testimonianze. Poiché, come le misericordie degli empi sono piene di crudeltà, così i medesimi giudizi di Dio sui suoi servi sono pieni di misericordia. Nella sua ira ricorda la pietà; punendo un po', per poter perdonare molto; distruggendo la carne solo per salvare lo spirito, 1Corinzi 5:5. Misericordiae est aliquando subtrahere misericordiam. Fu un bene per Giuseppe che fosse prigioniero, un bene per Naaman che fosse lebbroso, un bene per Bartimeo che fosse cieco e per Davide che fosse in difficoltà. Bradford ringraziava Dio più per la sua prigione, che per qualsiasi salotto o piacere. Tutte le cose sono per il meglio per i fedeli, e così la misericordia e la verità di Dio si sono incontrate insieme; la giustizia e la pace si sono baciate l'un l'altra, la sua misericordia è giusta e la sua giustizia è misericordiosa; ma Dio, nel dare il suo unigenito Figlio al mondo, ha mostrato più abbondantemente la sua misericordia e la sua giustizia baciandosi l'un l'altro. La sua giustizia è che ogni anima che pecca muoia, ma la sua misericordia non vuole la morte di un peccatore. Ezechiele 33:11...

2. Giustizia e pace si incontrano nell'uomo; così lo spiega Agostino: un uomo ingiusto è pieno di litigi, come Ismaele, "la mano di ogni uomo è contro di lui, e la sua mano contro ogni uomo"; ma chi è giusto, e dà a ciascuno ciò che gli è dovuto, avrà la pace, per quanto è possibile con tutti gli uomini, specialmente con se stesso e con la propria anima. La giustizia e la pace sono così vicine, così care, che non puoi avere l'una senza l'altra.

3. Giustizia e pace si incontrano in Cristo, l'uomo di Dio; poiché per mezzo di questi due, alcuni teologi intendono l'Antico e il Nuovo Testamento. La Legge esige giustizia, esigendo da un malfattore "occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede"; ma il Vangelo è pieno di misericordia e di pace, dicendo al peccatore, che veramente si pente dei suoi peccati, e crede senza finzione alla parola della promessa: "Figlio, sii di buona consolazione, i tuoi peccati ti sono perdonati"; "Figlia sii di buon animo, la tua fede ti ha guarita"; "Va' per la tua strada, credono che ti abbiano salvato"; "Ecco, ora sei guarito, non peccare più". Questi due testamenti si incontrano in Cristo, come nel loro proprio centro, si baciarono l'un l'altro in questo giorno (di Natale), perché il vangelo ha adempiuto ciò che la legge prometteva.
John Ragazzi.

Salmi 85:10. Quando nostro Signore pronunciò la parabola del figliol prodigo, e rappresentò il Padre come se vedesse suo figlio lontano nella sua miseria, e come avesse avuto compassione di lui, e gli corse e si gettò al suo collo e lo baciò, non si può fare a meno di sentire quale commovente e tenera illustrazione egli abbia dato di questo squisitissimo passo della sua stessa parola: La misericordia e la verità si sono incontrate, la giustizia e la pace si sono baciate. == Barton Bouchier.

Salmi 85:10-11. Misericordia e Pace se si fossero incontrati, o Verità e Giustizia, l'una o l'altra delle due, non era stato strano. Ma per questi che sembrano essere contrari a farlo, questo incontro è meraviglioso ai nostri occhi. Ti fermerai un po' e darai un'occhiata alle feste? Quattro lo sono. Questi quattro,
1. Misericordia, e
2. Verità,
3. Giustizia, e
4. Pace. Quale quaternione a prima vista si divide in due più due. Misericordia e Pace, le due coppie vanno bene; sono collectanae, come Bernardo dice di loro in un unico luogo, 'compagni di letto', dormono insieme; collectanae, come in un altro luogo, 'succhiava un latte, un seno' entrambi. E come questi due, così gli altri due; La Verità e la Rettitudine sembrano avere la stessa carnagione e indole, e di solito prendono parte insieme. Di questi la Misericordia sembra favorirci; e la pace non è nemica né nostra né di alcuno (poiché dobbiamo parlare di loro come di persone); persone miti e gentili entrambi. Per la Giustizia non so bene cosa dire: gestat gladium, (porta la spada), e temo non frustra (non invano). Né della Verità, che è vera e severa, troppo 'severa' in un altro momento. Dubito che questi non siano come affettati. Il motivo del mio dubbio. Una di esse, Giustizia, è raccontata qui per una grande notizia, che lei "guardò qui dal cielo". Prima di allora non l'avrebbe fatto. Un grande segno è quello di un cuore ardente, quando uno non fa nemmeno lo sguardo di un altro, non sopporta la sua vista. Non possiamo prometterci molto di lei. No, nemmeno della Verità. Si era così audaci da dire omnIsaia homo mendax (Romani 3:4), e non si temeva alcuna sfida per questo. Da questo punto di vista sembra che non tutto vada bene nemmeno per lei. Quindi due per noi, due contro di noi. Per il loro ordine. La misericordia è al primo posto e la pace all'ultimo. Faremo abbastanza bene da entrambe le parti. Dio ci mandi a fare ma così in mezzo! Eppure non è un male che coloro che ci favoriscono di meno siano in mezzo; stretti da entrambi i lati, chiusi da coloro che ci vogliono bene; e loro tra noi e loro. Da una parte, la Misericordia davanti; dall'altro, la pace dietro l'altro; che in questo doppio incontro la Misericordia non si ordina, non va alla Giustizia; né giustizia per lei, ma per la pace. C'è una specie di incontro incrociato, per così dire, la migliore speranza di accordo. La Misericordia e la Giustizia non hanno alcuna qualità simbolica, nessuna speranza in esse; ma la Verità con Misericordia sì. C'è verità anche nella promessa della Misericordia come nella minaccia della giustizia. Lancillotto Andrewes.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 85:10.

I. Gli attributi mostrati nella salvezza dell'uomo.
1. La misericordia nella promessa.
2. La verità nel suo compimento.
3. Giustizia nel modo in cui si adempie.
4. La pace nei suoi risultati.
II. Questi attributi si armonizzarono nella salvezza dell'uomo.
1. Come? Si sono incontrati, si sono baciati.
2. Perché? Ciascuno per conto proprio. Tutto per conto dell'altro.
3. Dove? Incontrato e baciato, (1.) Nel patto. (2.) All'incarnazione. (3.) Alla croce. (4.) Alla conversione di ogni peccatore. (5.) Al completamento dei santi in cielo.
G. R.

Salmi 85:10. The Pulpit, vol. 28, 1836, contiene un sermone di R. W. Sibthorpe, in cui il predicatore,

I. Considera l'armonia delle perfezioni divine nella redenzione di un peccatore.
II. La saggezza delle azioni divine nella chiamata e nella guida del credente; così che la misericordia, la verità, ecc., diventino a loro volta cospicui nella nostra esperienza.
III. La completezza dell'immagine divina nell'anima santificata, in modo che il santo perfezionato abbondi in misericordia e verità, sia ricolmo di pace e sia conforme al suo giusto Signore.

11 ESPOSIZIONE

Salmi 85:11 == La verità sgorgherà dalla terra. Le promesse che giacciono incompiute, come semi sepolti, germoglieranno e produrranno raccolti di gioia; e gli uomini rinnovati dalla grazia impareranno ad essere leali gli uni agli altri e al loro Dio, e aborriranno la menzogna che hanno amato prima.

E la giustizia guarderà giù dal cielo, come se avesse saltato le finestre e si fosse affacciata a guardare un popolo penitente, che prima non avrebbe potuto guardare senza un'indignazione che gli sarebbe stata fatale. Questa è una scena deliziosa. La terra produce fiori di verità e il cielo risplende di stelle di santità; le sfere riecheggiano l'una con l'altra, o sono specchi delle bellezze l'una dell'altra. "La terra tappezzata di verità e coperta di giustizia" sarà un cielo inferiore. Quando Dio guarda in basso nella grazia, l'uomo manda il suo cuore verso l'alto in obbedienza. La persona del nostro adorabile Signore Gesù Cristo spiega questo versetto nel modo più dolce. In Lui la verità si trova nella nostra umanità, e la sua divinità porta la giustizia divina tra noi. L'opera del Suo Spirito crea anche ora una sacra armonia tra la Sua chiesa in basso e la giustizia sovrana in alto; e negli ultimi giorni, la terra sarà universalmente adornata di ogni preziosa virtù, e il cielo manterrà rapporti intimi con essa. C'è un mondo di significato in questi versetti, che ha solo bisogno della meditazione per tirarlo fuori. Lettore, "il pozzo è profondo", ma se hai lo Spirito, non si può dire che "non hai nulla da cui attingere".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 85:10-11 == Vedi "Sl 85:10" per ulteriori informazioni.

Salmi 85:11 == La verità scaturirà. Il senso letterale è che le promesse che per lungo tempo non si sono adempiute, e sembrano come semi o radici nascoste e nascoste sotto terra, quando saranno adempiute, saranno considerate come germogliare, crescere, ecc. Lorino.

Salmi 85:11 == Primavera. La Metafora è presa dai fiori e dagli alberi. In greco l'espressione è ανειλε, cioè è germogliato come il mattino, poiché ανατλλω e ανατολη sono propriamente detti del sorgere del sole e della luna. Le Blanc.

Salmi 85:11 == guarderà in basso. Questo guardare in basso, גשׂקף reso generalmente παρακυπτω in greco, implica uno sguardo come in 1Pietro 1:12, gli angeli si arrendono alle cose della salvezza, e uno sguardo come i discepoli dedicano al sepolcro. È realmente il Giusto che riposa su di loro con amore compiaciuto, non come in Salmi 14:2; 53:2, ma adempiendo Salmi 102:19-20. Andrew A. Bonar.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.

12 ESPOSIZIONE

Salmi 85:12 == Sì, l'Eterno darà ciò che è buono. Essendo egli stesso pura bontà, egli ritornerà prontamente dalla sua ira e distribuirà cose buone al suo popolo pentito. Il nostro male attira su di noi il male, ma quando siamo riportati a seguire ciò che è buono, il Signore ci arricchisce abbondantemente di cose buone. Il bene materiale sarà sempre concesso dove può essere goduto in coerenza con il bene spirituale.

E la nostra terra darà il suo prodotto. La maledizione della sterilità volerà con la maledizione del peccato. Quando il popolo cedeva ciò che era dovuto a Dio, la terra avrebbe ricompensato il suo allevamento. Vedete oggi ciò che il peccato ha fatto per la Palestina, rendendo i suoi giardini un deserto; Le sue distese sono le cicatrici delle sue iniquità: nient'altro che il pentimento e il perdono divino reclameranno le sue desolazioni. Anche il mondo intero risplenderà della stessa benedizione nei giorni a venire,

"Liberato dalla maledizione, il giardino riconoscente dona
Il suo frutto in buone entrate. Né gelo,
né peronospora, né muffa, né verme,
Né bruco, guasta una speranza matura.
Le nuvole perdono grasso. Gli elementi stessi
Sono soggetti alla volontà orante di coloro
il cui piacere è all'unisono con quello di Dio".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 85:12. A volte è stato obiettato che la dottrina cristiana di un Millennio non può essere vera, perché la terra non potrebbe sostenere i milioni di persone che naturalmente si troverebbero su di essa, se le guerre e il vizio cessassero di devastare la sua popolazione. Ma tralasciando altre e pertinenti risposte che sono state date, ne troviamo qui una che copre tutto il suolo: la terra darà il suo prodotto. Di tanto in tanto la stagione è insolitamente propizia, e abbiamo un esempio di ciò che Dio può fare quando vuole. Egli può senza alcun miracolo renderla molte volte più fruttuosa di quanto non sia mai stata. William S. Plumer.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 85:12.

I. Tutto il bene spirituale viene da Dio: il Signore darà, ecc.
1. Il pentimento è una buona cosa? Il Signore darà il pentimento.
2. È il perdono? Il Signore, ecc.
3. Lo è la fede?
4. È giustificazione?
5. È la rigenerazione?
6. La crescita è nella grazia?
7. La conservazione è forse sino alla fine?
8. È gloria eterna? Il Signore darà, ecc.
II. Tutto il bene temporale viene da Dio. La nostra terra, ecc.
1. In modo lecito la nostra terra.
2. Nell'uso dei mezzi stabiliti: Darà il suo guadagno, ecc.
3. In dipendenza dalla benedizione divina. "Che dà stagioni feconde", ecc. Il bene spirituale non è meno dato nell'uso dei mezzi stabiliti.
G. R.

Salmi 85:12. La fertilità delle nostre sfere di lavoro, il dono di Dio.

13 ESPOSIZIONE

Salmi 85:13 == La giustizia lo precederà; e ci metterà sulla via dei suoi passi. La marcia di Dio lascerà una traccia che il suo popolo seguirà con gioia. Colui che ha colpito nella giustizia benedirà anche nella giustizia, e in entrambi manifesterà la sua giustizia, in modo da influenzare i cuori e la vita di tutto il suo popolo. Tali sono le benedizioni della prima venuta di nostro Signore, e tali saranno ancora più evidenti il risultato della sua seconda venuta. Anche così, vieni Signore Gesù.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 85:13 == La giustizia lo precederà, ecc. Il significato di questo difficile versetto potrebbe probabilmente essere il seguente: - La giustizia camminerà davanti a Lui (Geova), e farà delle sue orme un sentiero per i suoi servi da percorrere. - Ernest Hawkins.

Salmi 85:13 == ci metterà sulla via dei suoi passi. E' riportato nella Storia Boema che San Venceslao, loro re, una notte d'inverno, andando alle sue devozioni, in una chiesa remota, a piedi nudi nella neve e nell'asprezza del ghiaccio ineguale e appuntito, il suo servo Podavivus, che serviva la pietà del suo padrone e si sforzava di imitare i suoi affetti, cominciò a svenire per la violenza della neve e del freddo, finché il re gli ordinò di seguirlo, e mise i suoi piedi sulle stesse orme che i suoi piedi dovevano segnare per lui: il servo fece così, e o pensò una guarigione, o ne trovò una; perché seguiva il suo principe, lo aiutava con vergogna e zelo a imitarlo, e con i passi che si formavano per lui nella neve. Allo stesso modo fa il benedetto Gesù; poiché, poiché la nostra via è problematica, oscura, piena di obiezioni e di pericoli, suscettibile di sbagliare e di spaventare la nostra operosità, ci comanda di segnare le sue orme, di camminare dove i suoi piedi sono stati, e non solo ci invita ad andare avanti con l'argomento del suo esempio, ma ha calpestato gran parte delle difficoltà, e ha reso la strada più facile e adatta ai nostri piedi. Poiché egli conosce le nostre infermità, e ha sentito egli stesso la loro esperienza in ogni cosa tranne che nelle vicinanze del peccato; e perciò ha proporzionato una via e un sentiero alla nostra forza e alle nostre capacità e, come Giacobbe, ha marciato dolcemente e alla pari con i bambini e il bestiame, per intrattenerci con le comodità della sua compagnia e l'influenza di una guida perpetua. Jeremy Taylor.

Salmi 85:13. (ultima clausola). Il peccatore che sente il suo bisogno di salvezza, è posto - sulla via dei suoi passi; mentre Bartimeo sedeva lungo la strada a mendicare, per la quale Gesù camminò; e quando giunse dov'era, udì la sua preghiera e gli restituì la vista. Adam Clarke.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 85:13.

I. La giustizia per la quale siamo giustificati precede di molto la nostra giustificazione: questa giustizia è scomparsa prima, ecc.
II. La nostra giustificazione per quella giustizia precede la nostra santificazione.
III. La giustizia della santificazione segue invariabilmente quella della giustificazione.
G. R.