1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 86
TITOLO. - Una preghiera di Davide. Abbiamo qui uno dei cinque salmi intitolati Tephillah o preghiere. Questo salmo consiste di lode e di preghiera, ma in tutte le parti è così direttamente rivolto a Dio che è molto appropriatamente chiamato "una preghiera". La preghiera è nondimeno, ma tanto più una preghiera perché la attraversano vene di lode. Sembra che questo salmo fosse particolarmente noto come la preghiera di Davide; proprio come il novantesimo è "la preghiera di Mosè". David lo compose e senza dubbio si espresse spesso in un linguaggio simile; Sia l'argomento che la formulazione sono adatte alle sue varie circostanze ed esprimono le diverse caratteristiche della sua mente. Per molti aspetti assomiglia a Salmi 17:1-15, che porta lo stesso titolo, ma per altri aspetti è molto diverso; Le preghiere di un brav'uomo hanno una somiglianza familiare, ma variano tanto quanto sono d'accordo. Dal presente salmo possiamo imparare che i grandi santi dell'antichità erano abituati a pregare molto nello stesso modo in cui lo facciamo noi; I credenti di tutte le epoche sono di un genere. Il nome di Dio ricorre molto frequentemente in questo salmo, a volte è Geova, ma più comunemente Adonai, che è creduto da molti dotti studiosi, è stato scritto dai trascrittori ebrei invece del titolo più sublime, perché il loro terrore superstizioso li ha portati a farlo: noi, che non siamo afflitti da un timore così tormentoso, ci rallegriamo in Geova, nostro Dio. È singolare che coloro che avevano tanta paura del loro Dio, da non osare scrivere il suo nome, avessero ancora così poco timore di Dio, che osarono cambiare la sua parola.
DIVISIONE. - Il salmo è irregolare nella sua costruzione, ma può essere diviso in tre parti, ciascuna delle quali termina con una nota di gratitudine o di fiducia: leggeremo quindi da Salmi 86:1-7, e poi, (dopo un'altra pausa alla fine di Salmi 86:13), continueremo fino alla fine.
ESPOSIZIONE.
Salmi 86:1 == Abbassa il tuo orecchio, o Signore, ascoltami. In condiscendenza per la mia piccolezza e per pietà della mia debolezza, "china l'orecchio, o Signore". Quando le nostre preghiere sono umili a causa della nostra umiltà, o deboli a causa della nostra malattia, o senza ali a causa del nostro scoraggiamento, il Signore si prostrerà davanti ad esse, l'infinitamente esaltato Geova avrà rispetto per loro. La fede, quando ha sulla lingua il più alto nome di Dio e lo chiama Geova, osa tuttavia chiedergli gli atti d'amore più teneri e condiscendenti. Per quanto sia grande, ama che i suoi figli siano audaci con lui.
Perché io sono povero e bisognoso, doppiamente figlio della povertà, perché, prima di tutto, povero e senza provviste per i miei bisogni, e poi bisognoso, e così pieno di bisogni, anche se incapace di soddisfarli. La nostra angoscia è una ragione forte per essere ascoltati dal Signore Dio, misericordioso e pietoso, perché l'infelicità è sempre l'argomento principale con la misericordia. Un ragionamento come questo non sarebbe mai adottato da un uomo orgoglioso, e quando lo sentiamo ripetere nella pubblica congregazione da quei grandi della terra che considerano i contadini poco migliori della terra che calpestano, suona come una presa in giro dell'Altissimo. Di tutti i peccatori spregevoli, sono i peggiori coloro che usano il linguaggio della povertà spirituale mentre si credono ricchi e arricchiti di beni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. - Il profeta Davide ha scritto due salmi, che si è eminentemente appropriato come suoi: uno è chiamato preghiera di Davide, sebbene molti altri salmi siano preghiere - è Salmi 86:1-17 ; l'altro lode di Davide,Salmi 145:1-21. Il primo la sua tephilla, il secondo la sua tehilla; in ognuna di queste egli fa una prova solenne delle parole stesse di Mosè, in Esodo 34:6-7. In Salmi 86:1-17 li porta dentro come se fossero un sostegno alla sua fede nelle sue angosce dovute ai peccati e alle miserie, a cui li usa, Salmi 86:3-4 6-7. E ancora, Salmi 86:16-17, fa una supplica di queste parole a mo' di preghiera. In Salmi 145:1-21, li introduce come un elogium o celebrazione della natura gloriosa e delle eccellenze di Dio, per eccitare i figli degli uomini ad amarlo e lodarlo. - Thomas Goodwin.
Titolo. - Questo Salmo fu pubblicato sotto il titolo di Una preghiera di Davide; non come se Davide avesse cantato tutte le sue preghiere, ma in alcuni dei suoi cantici inserì delle preghiere, perché un salmo ammette l'espressione di qualsiasi affetto pio e devoto. Ma si osserva quanto sia chiaro il linguaggio di questo salmo, e quanto poco vi sia di voli poetici o di figure, in confronto ad altri salmi; perché gli svolazzi dell'ingegno non sono gli ornamenti propri della preghiera. - Matteo Enrico.
Titolo. C'era molto, moltissimo, del carattere peculiare di Dio, del suo nome glorioso, messo in mostra alla fine dell'ultimo Salmo. Questo può spiegare perché fu seguito da un altro, Una preghiera di Davide, quasi altrettanto pieno del carattere di Geova. La nota chiave di questo Salmo è il nome di Geova. - Andrew A. Bonar.
Salmo intero. Cristo prega per tutta la durata di questo Salmo. Tutte le parole sono pronunciate esclusivamente da Cristo, che è sia Dio che uomo. - Psalt. Cassiodori, 1491.
Salmo intero. In questo Salmo Cristo, Figlio di Dio e Figlio dell'uomo, un solo Dio con il Padre, un solo uomo con gli uomini, al quale preghiamo come Dio, prega in forma di servo. Poiché egli prega per noi, e prega in noi, ed è pregato da noi. Prega per noi come nostro Sacerdote. Egli prega in noi come il nostro Capo. Noi lo preghiamo come il nostro Dio. - Psalt. Pet. Longobardo. 1474.
Salmi 86:1 == Abbassa l'orecchio, o Signore. Come il medico attento fa con il suo debole paziente, così Basilio qui brilla. - John Trapp.
Salmi 86:1-4 == Povero, santo, confida, io piango. Il richiedente è descritto prima come povero, poi santo, poi fiducioso, poi pianto, infine, elevato a Dio. E ogni epiteto ha il suo verbo appropriato; prostratevi davanti ai poveri, conservate i santi, salvate i fiduciosi, siate misericordiosi verso chi grida, rallegratevi per chi è innalzato. È l'intera gamma dell'amore dall'Incarnazione all'Ascensione; ci dice che l'umiliazione di Cristo sarà la nostra gloria e gioia. - Commento di Neale e Littledale.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:1.
1. Una richiesta singolare: che il Signore chini l'orecchio.
2. Una singolare supplica: "Sono povero e bisognoso".
3. La grazia singolare di Dio risponderà alla richiesta, perché la grazia singolare ha fatto sentire al richiedente il suo bisogno.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:2 == Preserva la mia anima. Fa' che la mia vita sia al sicuro dai miei nemici e la mia natura spirituale sia al sicuro dalle loro tentazioni. Si sente insicuro a meno che non sia coperto dalla protezione divina.
Perché io sono santo. Sono stato messo da parte per usi santi, perciò non permettere che i tuoi nemici commettano un sacrilegio ferendomi o contaminandomi: sono libero dai crimini di cui sono accusato, e in questo senso innocente; perciò, ti prego, non permettermi di soffrire di accuse ingiuste: e sono inoffensivo, mite e mite verso gli altri, trattatemi dunque con misericordia come io ho trattato i miei simili. Ognuna di queste versioni può spiegare il testo, forse tutte insieme lo esporranno meglio. Non è ipocrita da parte degli uomini buoni invocare la loro innocenza come motivo per sfuggire alle conseguenze dei peccati loro ingiustamente attribuiti; I penitenti non si riempiono di fango per il gusto di farlo, né si presentano peggiori di quanto non siano per complimento al cielo. No, il santo più umile non è uno sciocco, ed è altrettanto ben consapevole delle cose in cui è chiaro quanto di quelle in cui deve gridare "peccavi". Dichiararsi colpevoli di reati che non abbiamo mai commesso è una grande menzogna quanto la negazione delle nostre vere colpe.
O mio Dio, salva il tuo servo che confida in te. Affinché nessuno potesse supporre che Davide confidasse nella propria santità, dichiarò immediatamente la sua fiducia nel Signore e pregò di essere salvato come uno che non era santo nel senso di essere perfetto, ma aveva ancora bisogno dei clementi della salvezza. Quanto è dolce quel titolo, "mio Dio", quando si unisce all'altro, "tuo servo"; e quanto è dolce la speranza che su questa terra saremo salvati; visto che il nostro Dio non è come il padrone amalechita che lasciò perire il suo povero servo malato. Si noti come il povero io sono di Davide (o meglio l'io ripetuto senza l'io) si rivolge al grande io sono con quella sacra audacia generata dalla necessità che sfonda i muri di pietra, aiutata dalla fede che rimuove le montagne.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Ver 2. Santo. La parola è stata variamente tradotta: - Godly, De Muis, Ainsworth e altri; Piscator , caritatevole o benefico; misericordiosa o tenera, Mariana; diligentemente o sinceramente compassionevole, Vatablus; mite, Calvino; una persona amata, la versione dell'American Bible Union; uno che tu ami, Perowne, un uomo devoto o dedicato, Weiss.
Salmi 86:2 == Perché io sono santo. Alcuni hanno obiettato al fatto che Davide sostenesse il suo buon carattere; ma se non andava oltre la verità, e l'occasione lo richiedeva, non c'era nulla di male nel farlo. Giobbe, Davide, Pietro, Giovanni e Paolo lo fecero, Giobbe 27:5 Salmi 116:16 Giovanni 21:15-17 Apocalisse 1:10 1Corinzi 9:1. Né è presuntuoso chiedere a Dio di mostrare misericordia a noi, perché noi la mostriamo agli altri; o per perdonare a noi, perché noi li rimettiamo agli altri, Matteo 5:7; 6:14-15. - William S. Plumer.
Salmi 86:2 == Io sono santo... il tuo servo che confida in te. Coloro che sono santi, ma non devono confidare in se stessi, o nella propria giustizia, ma solo in Dio e nella sua grazia. - Matthew Henry.
Salmi 86:2 == Salva il tuo servo che confida in te. Quando Dio salva il suo servo, salva ciò che gli appartiene; e, quando salva chi confida in lui, si mostra giusto e fedele, nell'adempiere ciò che ha promesso. - Bellarmino.
Salmi 86:2-5. Le aspirazioni alla santità che si trovano in questo Salmo, insieme alla sua fervida invocazione di misericordia da parte del Dio presso il quale c'è il perdono, lo rendono particolarmente applicabile a coloro il cui accesso quotidiano è a un trono di grazia necessaria. I cristiani sanno che mentre la loro condizione è l'irreprensibile perfezione del Signore la loro giustizia, in molte cose sono ancora colpevoli. Né proviamo mai pienamente la preziosità di Gesù come nostra parte, a meno che non siamo attratti a lui da quello Spirito che ci rivela una nudità e una povertà dentro di noi, che la sua pienezza benedetta può solo correggere.
C'è una coscienza della santificazione personale attraverso la fede (Salmi 86:2) associata a una percezione acutamente sensibile dell'intrinseca indegnità, tale che trova sollievo solo nel ricordo della grazia inalterata (Salmi 86:5), che, allo spirito esercitato di chi sta realmente crescendo nella conoscenza di Dio, si rivolgerà con una speciale accettazione. - Arthur Pridham.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:2.
1. La benedizione ricercata è la conservazione presente, spirituale, completa e finale.
2. Le nostre ragioni per aspettarcelo sono:
(a) La nostra appartenenza a Dio: "Io sono santo". (b) Il fatto che Dio appartenga a noi, il "mio Dio". (c) La nostra fede, che ha la promessa. (d) I nostri frutti, che provano la nostra fede: "il tuo servitore"
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:3 == Abbi pietà di me, o Signore. I migliori degli uomini hanno bisogno di misericordia, e si appellano alla misericordia, sì a nient'altro che alla misericordia; ne hanno bisogno per se stessi, e la bramano ardentemente dal loro Dio come requisito personale.
Poiché io grido a te ogni giorno. Non c'è forse la promessa che l'importunità prevarrà? Non possiamo, dunque, invocare la nostra importunità come argomento con Dio? Colui che prega ogni giorno, e tutto il giorno, perché così può significare la parola, può essere certo che il Signore lo ascolterà nel giorno del suo bisogno. Se qualche volta gridassimo all'uomo, o altre false confidenze, potremmo aspettarci di essere riferiti a loro nell'ora della nostra calamità, ma se in tutti i tempi passati abbiamo guardato solo al Signore, possiamo essere certi che Egli non ci abbandonerà ora. Guardate come Davide supplicò, prima di essere povero e bisognoso, poi di essere l'unico messo a parte dal Signore, poi di essere il servo di Dio e di aver imparato a confidare nel Signore, e infine di essere stato istruito a pregare ogni giorno; Sicuramente queste sono le sacre suppliche che ogni credente provato può impiegare quando lotta con una preghiera per ascoltare Dio, e con tali armi il supplicante più tremante può sperare di vincere la giornata.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:3 == Abbi pietà di me. Affinché nessuno possa sospettare con le parole precedenti, ("Io sono santo"), che egli sia un mercante di meriti, implora misericordia con costanza e costanza di richiesta. - John Trapp.
Salmi 86:3 == Grido a te ogni giorno. Una grande differenza tra i santi e i peccatori nella preghiera è che i peccatori che pregano, pregano solo quando sono in difficoltà, mentre i santi gridano ogni giorno a Dio. Confronta Giobbe 27:10. - William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:3. - Importunità.
1. Quando supplica -"ogni giorno".
2. Come supplica -"Piango".
3. A chi supplica -"a te".
4. Per ciò che supplica: "sii misericordioso".
Salmi 86:3. - Griderò ogni giorno per perdonare, santificare, assistere, preservare, provvedere e guidare la misericordia. - William Jay.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:4 == Rallegra l'anima del tuo servo. Rallegra il mio cuore, o mio Creatore, perché considero mio onore chiamarmi sempre più spesso tuo servo, e ritengo che il tuo favore sia tutto il salario che potrei desiderare. Cerco tutta la mia felicità solo in te, e perciò
A te, o Signore, innalzo l'anima mia. Come l'eliotropio guarda al sole per il suo sorriso, così io rivolgo il mio cuore a te. Tu sei come il serpente di bronzo per la mia natura malata, e io alzo l'occhio della mia anima verso di te per poter vivere. So che quanto più sono vicino a te, tanto più grande è la mia gioia, perciò sii lieto di avvicinarmi mentre mi sto sforzando di avvicinarmi. Non è affatto facile elevare un'anima; ha bisogno di una spalla forte al volante quando un cuore si conficca nell'argilla fangosa dello sconforto: è meno facile elevare un'anima al Signore, perché l'altezza è grande quanto il peso opprimente; ma il Signore prenderà la volontà per l'azione, ed entrerà con una mano di grazia onnipotente per sollevare il suo povero servo dalla terra e portarlo in cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:4 == Rallegra l'anima del tuo servo, ecc. Poiché non ho trovato riposo in nulla di ciò che è stato creato, ho innalzato la mia anima sulle ali del pensiero e del desiderio a te, mio Creatore. L'amore sostiene l'anima; Ed è stato detto giustamente che l'anima è più dove ama, che dove è realmente. Il pensiero e il desiderio sono le ali dell'amore; poiché colui che ama è portato e dimora in ciò che ama, pensando costantemente e desiderando l'oggetto del suo amore. Chi ama Dio veramente e con il suo cuore, pensando a lui e anelando a lui, eleva l'anima sua a Dio; mentre, al contrario, chi ama la terra, pensando e bramando le cose della terra, abbassa la sua anima al suo livello. - Bellarmino.
Salmi 86:4 == A te, Signore, innalzo l'anima mia. Se tu avessi del grano nelle tue stanze di sotto, lo porteresti più in alto, perché non marcisca. Vuoi tu rimuovere il tuo grano, e lasci che il tuo cuore marcisca sulla terra? Tu vuoi portare il tuo grano più in alto, innalza il tuo cuore al cielo. E come posso, dici tu? Quali corde sono necessarie? Quali macchine? Quali scale? I tuoi affetti sono i gradini; la tua volontà la via. Amando tu monti, scendendo per negligenza. Tu sei in cielo sulla terra, se ami Dio. Perché il cuore non è così elevato come il corpo è innalzato: il corpo da elevare cambia il suo posto: il cuore da elevare cambia la sua volontà. - Augstine.
Salmi 86:4 == A te, o Signore, innalzo la mia anima, lascia intendere che egli si era portato al Signore come sacrificio vivente, proprio come l'offerta elevata nel tabernacolo - per mostrare che apparteneva a Dio e al suo altare, e che l'uomo non vi aveva parte - fu innalzata dalle mani dei sacerdoti. - Benjamin Weiss.
Salmi 86:4 == - Innalzo la mia anima. Denota la devozione, il fervore, il cuore e la sincerità della sua preghiera; il compierla con un cuore sincero, l'elevare il cuore con le mani a Dio, Lamentazioni 3:41 ; o come offerta al Signore, non solo il corpo, ma anche l'anima o il cuore; o come una deposizione affidata nelle sue mani. - John Gill.
Salmi 86:4 == Signore. Qui, e in tutti i versetti di questo salmo in cui ricorre אדני Adonai, molti manoscritti leggono יהוה, Yehovah. Gli ebrei, per riverenza al nome incomunicabile Geova, pronunciano אדני dove יהוה è nel testo. Non è, quindi, improbabile che יהוה sia nella lettura corretta in tutti questi luoghi. - Nota a Calvino in loc.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:4.
1. La gioia del credente viene da Dio - "Rallegrati", ecc.
2. La gioia del credente è in Dio - "a te", ecc. - G.R.
Salmi 86:4.
1. Il grande ascensore.
(a) Il peso pesante: "la mia anima".
2. L'operaio debole -"Sollevo".
3. La grande altezza -"a te".
4. Il meccanismo designato - mezzi di grazia; e
5. L'aiuto atteso -"Rallegrati", ecc.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:5 == Perché tu, Signore, sei buono e pronto a perdonare. Buono nel dare e nel perdonare, fornirci il suo bene e rimuovere il nostro male. Ecco la grande ragione per cui il Salmista si rivolse solo al Signore per la sua gioia, perché ogni attributo che crea gioia si trova nella perfezione solo in Geova. Alcuni uomini che sarebbero considerati buoni sono così esultanti indignati per le ingiurie fatte loro dagli altri, che non possono perdonare; Ma possiamo essere certi che quanto migliore è un essere, tanto più è disposto a perdonare, e il migliore e il più alto di tutti è sempre pronto a cancellare le trasgressioni delle sue creature.
e abbondante in misericordia verso tutti quelli che ti invocano. Dio non dispensa la sua misericordia da una riserva esile che forse può essere così povera da essere distribuita del tutto, ma da una cornucopia riversa le infinite ricchezze della sua misericordia: la sua bontà scorre in fiumi abbondanti verso coloro che pregano e nel culto adorante fanno menzione del suo nome. Sembra che Davide si sia fermato nella fenditura della roccia con Mosè, e che abbia udito proclamare il nome del Signore proprio come fece il grande legislatore, poiché in due punti di questo salmo cita quasi testualmente il passaggio di Esodo 34:6 : "Il Signore Dio, misericordioso e pietoso, longanime e abbondante in bontà e verità".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:5 == Poiché tu, Signore, sei buono, e dove dovrebbero andare i mendicanti se non alla porta del buon governante? - Matthew Henry.
Salmi 86:5 == Pronto a perdonare. La misericordia di Dio è una misericordia pronta, e i suoi perdoni sono pronti per il suo popolo; i suoi perdoni e le sue misericordie non sono da cercare, egli li ha a portata di mano, è buono e pronto a perdonare. Mentre la maggior parte degli uomini, anche se vogliono perdonare, tuttavia non sono pronti a perdonare, sono a malapena portati a farlo, anche se alla fine lo fanno. Ma Dio è "pronto a perdonare"; Egli ha, per così dire, le perdoni già pronte (come un uomo che vuole fare un affare, avrà pronti gli scritti che riguardano la sua scorsa); non c'è altro da fare che mettere la data e il nome; sì, in verità, la data e il nome sono messi da tutta l'eternità. Così la Scrittura parla per mostrare quanto Dio sia in lungimiranza nel fare il bene; non ha bisogno di metterci il cuore; il suo cuore è sempre in perfetta forma. - Giuseppe Caryl.
Salmi 86:5 == Abbondanti di misericordia. E' una cosa meravigliosamente soddisfacente e gradita al cuore di un uomo l'essere ancora a prendere da un grande mucchio; e su questo terreno ci sono quei proverbiali: Non c'è pesca come una pesca nel mare, non c'è servizio come il servizio di un re, perché in uno c'è la più grande abbondanza e abbondanza di quel tipo di piacere che i pescatori curano; e per coloro che servono, e devono vivere del loro servizio, non c'è nessuno come quello dei principi, perché hanno abbondanza di ricompense e opportunità per ricompensare i servizi di coloro che li aspettano e li assistono ...
E per lo stesso motivo le Scritture, in diversi luoghi, non solo affermano e testimoniano che Dio è misericordioso e clemente, ma abbondante in misericordia e pieno di grazia; e non semplicemente che c'è redenzione in lui, ma abbondanza di redenzione: Salmi 103:8; 130:7; Isaia 55:7 ; "L'empio abbandoni la sua via", ecc.; "Ritorni al Signore e avrà misericordia; e al nostro Dio, poiché la menzogna perdonerà abbondantemente". Il bene di cui abbiamo bisogno è la misericordia e il perdono dei nostri peccati, nel caso in cui siamo stati creature empie ed empie; questa merce è abbondante in Dio. Lì è custodito come le acque sono nel deposito del mare; Non c'è fine ai tesori della sua grazia, misericordia, perdono e compassione. Non c'è uomo, essendo nel bisogno, che non preferisca dieci volte andare alla porta di un ricco per essere sollevato, piuttosto che alla porta di un povero, se sa che il ricco è tanto generoso e generosamente disposto quanto può esserlo il povero. - John Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:5. - Incoraggiare i pensieri di Dio.
1. Ha la bontà nella sua essenza.
2. Ha il perdono pronto.
3. Ha misericordia in azione, che sgorga da lui in abbondanza.
4. La sua stessa discriminazione è graziosa: "tutti quelli che lo invocano".
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:6 == Porgi l'orecchio, o Eterno, alla mia preghiera. Anche la gloria che il suo spirito aveva contemplato non lo distolse dalla sua preghiera, ma anzi lo spinse ad essere più fervente in essa; perciò implora il Signore di ascoltare le sue richieste.
Presta attenzione alla voce delle mie suppliche. Qui ci sono ripetizioni, ma non vane ripetizioni. Quando un bambino piange, ripete la stessa nota, ma è sempre serio, e così è stato per il supplicante qui. Notate l'espressione, "la voce delle mie suppliche", come se non fossero tutte voci, ma fossero in parte composte da un rumore inarticolato, eppure in mezzo a molto di ciò che era superfluo c'era davvero una voce distinta, un significato interiore, un senso vivo che era l'intenzione del cuore. Voleva che il Signore lo vagliasse dalla pula e lo ascoltasse in mezzo al frastuono mescolato. Che le nostre preghiere non siano mai senza voce; Possa l'intento dell'anima darle sempre un nucleo vivo di significato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Ver 6. Suppliche תחונותי, deprecazioni. Il Salmista forma una parola ebraica particolare, plurale femminile, che non si trova altrove, per trasmettere in modo più impressionante l'idea di debolezza supplice. - A.R. Fausset.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:6. L'orante desidera soprattutto una risposta. Obiezioni a tale aspettativa. Motivi per continuare ad aspettarsi, e doveri che incombono a coloro che realizzano tali aspettative.
Salmi 86:6 == La voce della supplica. È la voce della debolezza, della penitenza, della fede, della speranza, della nuova natura, della conoscenza, ecc.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:7 == Nel giorno della mia angoscia io ti invocherò, perché tu mi risponderai. Una pia risoluzione sostenuta da una ragione giudiziosa. È inutile gridare a chi non può o non vuole sentire; una volta convinci gli uomini che la preghiera non ha alcun effetto su Dio, e non ne avranno più. In questi giorni frenetici e soprattutto in tempi difficili, gli uomini non possono permettersi di perdere tempo in suppliche che devono essere inutili. La nostra esperienza ci conferma nella convinzione che Geova, l'Iddio vivente, aiuta realmente quelli che lo invocano, e perciò preghiamo e intendiamo pregare, non perché siamo così affascinati dalla preghiera che per se stessa continueremmo a praticarla se si dimostrasse semplice follia e superstizione, come asseriscono vanitosi filosofi; ma perché noi troviamo veramente, davvero, e di una verità, che sia un mezzo pratico ed efficace per ottenere aiuto da Dio nell'ora del bisogno. Non ci può essere motivo di pregare se non c'è attesa della risposta del Signore. Chi si prenderebbe coscienza di supplicare i venti, o troverebbe conforto nel supplicare le onde? Il propiziatorio è una presa in giro se non si ascolta né si risponde. Davide, come mostrano i versetti seguenti, credeva che il Signore fosse un Dio vivente e potente, e anzi che fosse "Dio solo", e fu per questo motivo che decise in ogni ora di angoscia di invocarlo.
1. Un momento da aspettarsi: "il giorno dei miei guai".
2. Una risoluzione da mettere in pratica -"Ti invocherò".
3. Un risultato da sperimentare: "tu mi risponderai".
Salmi 86:7. - La preghiera è il disegno dell'afflizione, la prova che è santificata, il suo conforto e il mezzo di liberazione da essa. - William Jay.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:8 == Tra gli dèi non c'è nessuno come te, o Signore. Ci sono dèi per ufficio delegato, come i re e i magistrati, ma essi non sono come nulla alla presenza di Geova; ci sono anche dèi nominati per superstizione, ma questi sono la vanità stessa, e non possono essere paragonati al Dio vivente e vero. Anche se gli idoli pagani fossero dèi, nessuno di loro in potenza o anche nel carattere, potrebbe essere paragonato all'autoesistente, che crea il Dio di Israele. Se ogni divinità immaginaria potesse iniziare ad esistere realmente e diventare veramente divina, sceglieremmo comunque Geova come nostro Dio e rifiuteremmo tutti gli altri.
E non ci sono opere simili alle tue. Che cosa hanno mai fatto o disfatto i falsi dèi? Quali miracoli hanno operato? Quando hanno diviso un mare, o hanno marciato attraverso un deserto spargendo pane dal cielo? O Geova, nella tua persona e nelle tue opere, tu sei al di sopra di tutti gli dèi, come i cieli sono al di sopra dell'abisso più profondo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:8-10. - Ci sono due tipi di dubbi che sono soliti assalire l'anima nell'ora della tentazione: il dubbio sulla volontà di Dio e il dubbio sulla potenza di Dio di soccorrere. Il primo di questi il Salmista lo ha già tolto da lui; Ora dimostra di aver superato il secondo. Dio è capace e disposto ad aiutare, e ogni essere sulla faccia della terra che riceve aiuto, lo riceve dalla mano di Colui che è l'unico Dio, e che un giorno sarà riconosciuto (così parla la forte speranza profetica in lui, Salmi 86:9) come l'unico Dio. - J.J.S. Perowne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:8.
1. Dio è uno; l'unico Dio: caratteri di falsi dèi di gran lunga inferiori.
2. Le sue opere sono uniche. La natura, la provvidenza, la grazia, tutto peculiare sotto molti aspetti. Un buon tema per un predicatore riflessivo.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:9 == Tutte le nazioni che tu hai creato, e queste includono tutta l'umanità, poiché tutte provengono dal primo Adamo, la tua creatura, e le loro vite sono tutte creazioni distinte della tua onnipotenza. Tutti questi verranno con cuore penitente, a modo tuo, a te stesso, e adoreranno davanti a te, o Signore. Poiché tu sei al di sopra di tutti gli dèi, il popolo che è stato così a lungo ingannato scoprirà finalmente la tua grandezza e ti renderà l'adorazione che ti è dovuta: tu li hai creati tutti, e a te tutti renderanno omaggio. Questa fu la ragione per cui Davide ricorse al Signore nelle difficoltà, poiché sentiva che un giorno tutti gli uomini avrebbero riconosciuto che il Signore era l'unico Dio. Ci rende contenti di essere in minoranza oggi, quando siamo sicuri che la maggioranza sarà con noi domani, sì, e che la verità un giorno sarà portata avanti all'unanimità e con tutto il cuore. Davide non credeva nella teoria che il mondo sarebbe peggiorato sempre di più, e che la dispensazione sarebbe finita con l'oscurità generale e l'idolatria. Il sole della terra tramonterà in una notte decuplicata, se si deve credere ad alcuni dei nostri fratelli profetici. Non così ci aspettiamo, ma attendiamo il giorno in cui gli abitanti di tutti i paesi impareranno la giustizia, confideranno nel Salvatore, adoreranno te solo, o Dio, e glorificheranno il tuo nome. La nozione moderna ha grandemente smorzato lo zelo della chiesa per le missioni, e quanto prima si dimostra che non è scritturale, tanto meglio è per la causa di Dio. Non si associa alla profezia, onora Dio, né ispira ardore alla Chiesa. Lungi da qui essere guidato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:9-10 == Tutte le nazioni adoreranno davanti a te, perché come Re delle Nazioni, tu sei grande, la tua sovranità assoluta e incontestabile, la tua Maestà terribile e insopportabile, il tuo potere universale e irresistibile, le tue ricchezze vaste e inesauribili, il tuo dominio illimitato e indiscutibile; e per la prova di ciò, tu fai cose meravigliose, che tutte le nazioni ammirano, e da cui potrebbero facilmente dedurre che tu sei Dio solo; non solo nessuno come te, ma nessuno accanto a te. - Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:9. - La conversione certa del mondo in contrapposizione alle teorie moderne.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:10 == Perché tu sei grande. Prima aveva detto: "Tu sei buono"; è una cosa grandiosa quando grandezza e bontà sono unite; è solo nell'Essere Divino che l'una o l'altra esiste assolutamente, ed essenzialmente. Felice è per noi che entrambi esistano nel Signore in egual misura. Essere grande e non buono potrebbe portare alla tirannia nel re, e per lui essere buono e non grande potrebbe comportare innumerevoli calamità sui suoi sudditi da parte di nemici stranieri, così che entrambe le alternative sarebbero terribili; Che le due cose si mescolino, e avremo un monarca in cui la nazione possa riposare e gioire.
e fai cose meravigliose. Essendo buono, si dice che è pronto a perdonare: essendo grande, opera meraviglie: possiamo fondere le due cose, perché non c'è meraviglia più meravigliosa del perdono delle nostre trasgressioni. Tutto ciò che Dio fa o fa ha in sé meraviglia; Egli respira e il vento è mistero; Lui parla, e il tuono ci stupisce; Anche la margherita più comune è una meraviglia, e un sassolino custodisce la saggezza. Solo per gli stolti tutto ciò che Dio ha reso è privo di interesse: il mondo è un mondo di meraviglie. Si noti che il verbo fare è nel presente, il Signore sta facendo cose meravigliose, stanno accadendo davanti ai nostri occhi. Dove sono? Guardate i germogli che scoppiano in primavera o i frutti che maturano in autunno, guardate il cielo o sfiorate il mare, osservate i risultati della provvidenza e le vittorie della grazia, dappertutto e in ogni momento il grande taumaturgo stende la sua verga di potere.
Tu sei Dio solo. Tu eri solo Dio prima che lo fossero le tue creature; solo nella divinità sei ancora ora che hai dato la vita a schiere di esseri; solo sarai per sempre, perché nessuno potrà mai rivaleggiare con te. La vera religione non scende a compromessi, non ammette che Baal o Dagon siano un dio; è esclusiva e monopolizzatrice, e non pretende per Geova niente di meno che tutti. La decantata liberalità di certi professori del pensiero moderno non deve essere coltivata dai credenti nella verità. L'"ampiezza filosofica" mira a costruire un Pantheon e accumula un Pandemonio; Non sta a noi essere aiutanti in un'opera così malvagia. Benevolmente intolleranti, vorremmo, per il bene dell'umanità, così come per la gloria di Dio, non ingannare l'umanità sul valore dei loro compromessi, che sono solo un tradimento della verità. Il nostro Dio non deve essere adorato come uno tra molti esseri buoni e veri, ma come Dio solo; E il Suo vangelo non deve essere predicato come uno dei diversi sistemi di salvezza, ma come l'unica via di salvezza. Le bugie possono affrontarsi sotto una cupola comune; Ma nel tempio della verità il culto è uno e indivisibile.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:10.
1. Dio è "grande", quindi ci si possono aspettare grandi cose da lui.
2. Egli è imperscrutabile, quindi ci si può aspettare da lui "cose meravigliose".
3. È irresistibile, quindi ci si può aspettare da lui l'impossibile per gli altri: "Tu sei Dio solo". - G.R.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:11 == Insegnami la tua via, o Eterno. Insegnami così in ogni momento, lasciami vivere alla tua scuola, ma insegnami ora, soprattutto perché sono in difficoltà e perplessità. Ti piacerti di mostrarmi la via che la tua sapienza e la tua misericordia hanno preparato per la mia fuga; ecco, io metto da parte ogni ostinazione e desidero solo essere informato sulla tua mente santa e graziosa. Non la mia via mi dà, ma la tua via mi insegna, io ti seguirei e non sarei ostinato.
Camminerò nella tua verità. Quando mi verrà insegnato che metterò in pratica ciò che so, la verità non sarà per me una semplice dottrina o un sentimento, ma una questione di vita quotidiana. Il vero servo di Dio regola il suo cammino secondo la volontà del suo padrone, e quindi non cammina mai con inganno, perché la via di Dio è sempre verità. La Provvidenza ha una via per noi, ed è nostra saggezza mantenerla in essa. Non dobbiamo essere come il giovenco che ha bisogno di essere spinto e spinto in avanti perché non ama la strada, ma essere come gli uomini che vanno volontariamente dove il loro fidato amico e aiutante indica il loro cammino.
Unisci il mio cuore al timore del tuo nome. Avendomi insegnato una via, dammi un solo cuore per camminare in essa, perché troppo spesso sento un cuore e un cuore, due nature in lotta, due principi che lottano per la sovranità. Le nostre menti tendono a dividersi tra una varietà di oggetti, come ruscelli che sprecano la loro forza in cento runnels; il nostro grande desiderio dovrebbe essere quello di avere tutte le inondazioni della nostra vita riversate in un unico canale e che quel canale sia diretto solo verso il Signore. L'uomo dal cuore diviso è debole, l'uomo di un solo scopo è l' uomo. Dio che ha creato i legami della nostra natura può unirli, stringerli, rafforzarli e allacciarli, e così, sostenuti e interiormente legati dalla sua grazia unificante, saremo potenti per il bene, ma non altrimenti. Temere Dio è sia l'inizio, la crescita e la maturità della saggezza, quindi dovremmo essere indivisi ad essa, cuore e anima.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:11 == Insegnami la tua via, camminerò nella tua verità, unisci il mio cuore. Ecco la "Via, Veritas, Vita" del Vangelo (Giovanni 14:6). "Via tua, Veritas tua, Vita tua, Christus." Cristo è la nostra Via, Verità e Vita, perché è Uomo unito a Dio ed è una sola sostanza con il Padre. - Cristoforo Wordsworth.
Salmi 86:11 == Insegnami. Non c'è punto in cui il mondo sia più oscuro di quello della sua stessa ignoranza - potremmo veramente dire: "ignora la sua ignoranza" - sa abbastanza quando impara a memoria alcuni principi primi della religione; si consola dicendo che non è ateo perché crede che ci sia un Dio; ma per quanto riguarda la conoscenza delle sue vie, leggi, mente o cose del genere, con esse non ha nulla a che fare. Alla gente del mondo non interessa l'illuminazione; non ne sentono alcun bisogno urgente; Con ogni probabilità hanno la sensazione istintiva che, se illuminati, saprebbero un po' più di quanto desiderano sapere, che la loro nuova conoscenza acquisita interferirebbe con le loro vecchie abitudini e modi, e questa è una delle ragioni per cui tutto l'insegnamento spirituale che va sotto la superficie è sgradevole per la maggior parte degli uomini. Non possono sopportare di essere messi in contatto con Dio, se non in modo generale; I particolari del suo carattere potrebbero non coincidere troppo bene con i particolari della loro vita!
Al giorno d'oggi è di moda parlare dell'illuminazione dell'uomo e rappresentare la natura umana come sollevata sotto il suo peso, come tesa verso la conoscenza della verità; in realtà non è così, e ogni volta che c'è uno sforzo nella mente non istruito dallo Spirito, è diretto verso Dio come il grande Essere morale e non come il grande Essere spirituale. Un uomo non istruito dello Spirito Santo può desiderare di conoscere una morale, non può mai desiderare di conoscere un Essere spirituale. - John Hyatt, 1767-1826.
Salmi 86:11 == Insegnare. La versione comune del verbo qui è troppo vaga, in quanto non riesce a mettere in evidenza la particolare idoneità del termine per esprimere il tipo di insegnamento qui specificamente inteso. Il significato originale della parola ebraica è indicare o segnare la via. - J.A. Alexander.
Salmi 86:11 == Camminerò nella tua verità. Conformatevi alle Scritture. Conduciamo una vita basata sulle Scritture. Oh, se la Bibbia potesse essere stampata nella nostra vita! Fai ciò che la Parola comanda. L'obbedienza è un ottimo modo per commentare la Bibbia.
Lascia che la Parola sia la meridiana con cui imposti la tua vita. Che cosa siamo migliori per avere le Scritture, se non dirigiamo tutti i nostri discorsi e le nostre azioni in base ad esse? Che cosa c'è di meglio per un falegname per la sua regola, se se la attacca alla schiena e non se ne serve mai per misurare e squadrare? Allora, cosa siamo migliori per il governo della Parola, se non ne facciamo uso e non regoliamo la nostra vita in base ad essa? - Thomas Watson.
Salmi 86:11 == Camminerò nella tua verità. == Camminare, nella Scrittura, comprende tutta la nostra conversazione o condotta: e camminare in qualsiasi cosa, significa una pienezza di essa. Per un uomo camminare con orgoglio è qualcosa di più che essere orgoglioso: dice che l'orgoglio è la sua via, il suo elemento, che ne è completamente sotto l'influenza. - William Jay.
Salmi 86:11 == Unisci il mio cuore al timore del tuo nome. Il fine che desiderava raggiungere era che potesse veramente temere Dio, o riverirlo e onorarlo dovutamente; il mezzo che riteneva necessario per questo era che il suo "cuore" potesse essere "unito" in questo unico grande oggetto; cioè, che il suo cuore potesse essere unico nelle sue vedute e nei suoi scopi; che non ci potessero essere scopi che lo distraevano; che un unico grande scopo potesse essere sempre davanti a lui. La parola tradotta unire - יחד, yahhad - ricorre come verbo solo in tre luoghi. In Genesi 49:6 è reso unito: "Alla loro assemblea, mio onore, non unirti tu". In Isaia 14:20 è tradotto unito: "Non sarai unito a loro". L'avverbio - יחד ya-hhad - ricorre spesso, ed è reso insieme, Genesi 13:6; 22:6,8,19; 36:7 ; et soepe. L'idea è quella dell'unione, o congiunzione, dell'essere insieme, di costituire uno; e questo si realizza nel cuore quando c'è un grande oggetto dominante davanti alla mente con il quale nulla può interferire. Si può aggiungere che non c'è preghiera più appropriata che un uomo possa offrire che quella che il suo cuore possa avere una tale unità di intenti, e che non si possa permettere a nulla di interferire con quell'unico scopo supremo. - Albert Barnes.
Salmi 86:11 == Unisci il mio cuore, ecc. La sincerità guida un solo disegno, ed è quello di piacere e godere di Dio; e che cosa può più stabilire e fissare l'anima nell'ora della tentazione di questo? Il motivo per cui l'ipocrita è instabile in tutte le sue vie, ce lo dà l'apostolo: è "un uomo di mente doppia", un uomo di due anime in un solo corpo; come un disgraziato profano si vantava una volta di avere un'anima per Dio e un'altra per qualsiasi cosa. Ma tutti i disegni di un cuore misericordioso sono uniti in uno; E così l'intero flusso dei suoi affetti scorre forte.
È vile per fini e interessi personali che, come un gran numero di fossati tagliati dalla riva di un fiume, allontana la corrente dal suo giusto canale e fa venir meno le sue acque. Ma se il cuore è unito per Dio, allora possiamo dire di un tale cristiano, come si diceva di un giovane romano: "Quello che fa è fatto con tutte le sue forze". Un uomo di un solo disegno, mette tutte le sue forze per portarlo avanti; nulla può stare davanti a lui.
La sincerità sottomette la volontà di un uomo alla volontà di Dio; e fatto questo, il pericolo e la difficoltà più grandi sono finiti per un tale uomo. Questo è quell'olio santo che fa girare agilmente le ruote dell'anima, anche nei difficili sentieri dell'obedienee. - John Flavel.
Salmi 86:11 == Unisci il mio cuore.
Dammi il tuo cuore, ma come io l'ho dato a te, O dammelo almeno come mi Ho dato il mio Per acquistare il tuo. Non l'ho dimezzato quando sono morto; ma mi sono dato tutto per liberarti.
Il cuore che ti ho dato era un cuore vivo; E quando il tuo cuore fu ucciso dal peccato, Ho deposto il mio Per riscattare il tuo, Che il tuo cuore morto possa vivere di nuovo, E vivere completamente perfetti, non in parte.
Ma mentre il tuo cuore è diviso, è morto; Morto per me, a meno che non viva A me solo, È tutto uno Per conservare tutto, e una parte da dare: Perché quanto vale un corpo senza una testa!
Eppure, questo è peggio, quello che mi tieni nascosto Tu concedi ai miei nemici E quelli che non sono i miei Solo, ma tuo; Le cause giuste dei tuoi guai, Dal quale ho dato la mia vita per liberarti.
Ti ho promesso a me stesso, e lo farò Il diavolo e il mondo si intromettono Alla mia destra, Eeen nel mio sguardo? Non pensare che tu possa illudermi così: Non ne avrò nessuno, a meno che non abbia tutto.
Ho fatto tutto, ho dato tutto a te, Ho dato tutto quello che avevo per questo: Se devo perdere, Preferirei scegliere Il mio interesse in tutti per smettere: O tenerlo intero, o darlo intero a me.
-FrancIsaia Quarles, in "La scuola del cuore".
Salmi 86:11 == Unisci il mio cuore al timore del tuo nome.
In nodi, per non essere mai sciolto, Cuci il mio cuore a te per sempre, Affinché io possa essere al tuo nome L'amore pauroso e il timore amorevole.
- FrancIsaia Davison.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:11. Nella disposizione mentale che si esprime in queste parole, il credente si oppone a quattro descrizioni del carattere.
1. Il peccatore ignorante e sconsiderato, che non guarda né alla sua via né al suo fine.
2. L'antinomiano, che è zelante per le dottrine e avverso alla pratica della religione.
3. Il fariseo, che trascura il sentimento religioso e pratica tutto in tutti.
4. L'ipocrita, che sembra essere diviso tra la religione e il mondo. - John Hyatt, 1811.
Salmi 86:11. - Il cristiano come studioso, uomo d'azione e uomo di devozione.
Salmi 86:11. - La santità insegnata, la verità praticata, Dio adorato; e così la vita si perfezionò.
Salmi 86:11. (clausola centrale). - Dovremmo camminare nella fede della verità, della sua pratica, del suo godimento e della sua professione. - William Jay.
Salmi 86:11. (terza clausola). - La necessità, il beneficio e la ragionevolezza della sincerità nella religione.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:12 == Io ti loderò, o Signore mio Dio, con tutto il mio cuore. Quando il mio cuore sarà uno, te lo darò tutto. La lode non dovrebbe mai essere resa con meno di tutto il nostro cuore, anima e forza, altrimenti sarà sia irreale che inaccettabile. Questa è la seconda volta nel salmo che Davide chiama il Signore "mio Dio", la prima volta che era in agonia di preghiera (Salmi 86:2), e ora è in un'estasi di lode. Se c'è qualcosa che può far pregare e lodare un uomo, è la consapevolezza che il Signore è il suo Dio.
E glorificherò il tuo nome per sempre, la gratitudine eterna prolungherà la sua lode. Dio non ha mai benedetto noi, non abbiamo mai benedetto lui. Come egli ci dà sempre la grazia, rendiamogli sempre la gloria di essa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:12 == Io ti loderò, o Signore mio Dio, con tutto il mio cuore, e glorificherò il tuo nome. Glorifichiamo Dio lodandolo. La dossologia, o lode, è un'opera che esalta Dio. Salmi 50:23. "Chiunque offre lode mi glorifica". La parola ebraica, Bara, creare, e Barak, lodare, sono poco diverse, perché il fine della creazione è lodare Dio. Sebbene nulla possa aggiungere alla gloria essenziale di Dio, tuttavia la lode lo esalta agli occhi degli altri. Quando lodiamo Dio, diffondiamo la sua fama e la sua fama, mostriamo i trofei della sua eccellenza. In questo modo gli angeli lo glorificano; essi sono i cantori del cielo e strombazzano la sua lode. Lodare Dio è uno degli atti più alti e più puri della religione. Nella preghiera ci comportiamo come uomini; Nella lode agiamo come angeli. I credenti sono chiamati "templi di Dio", 1Corinzi 3:16. Quando le nostre lingue lodano, allora gli organi del tempio spirituale di Dio risuonano. Com'è triste che Dio non abbia più gloria da noi in questo modo! Molti sono pieni di mormori e di malcontento, ma raramente portano gloria a Dio, dandogli la lode dovuta al suo nome. Leggiamo dei santi che hanno in mano delle arpe, emblemi di lode. Molti hanno le lacrime agli occhi e i lamenti in bocca, ma pochi hanno in mano delle arpe, che benedicono e glorificano Dio. Onoriamo Dio in questo modo. La lode è l'affitto che paghiamo a Dio: mentre Dio rinnova il nostro affitto, noi dobbiamo rinnovare il nostro affitto. - Thomas Watson.
Salmi 86:12 == Ti loderò, o Signore, ecc. Un'anima come quella di Davide si è allargata per parlare in alto di Dio: io ti loderò, o Signore mio Dio, con tutto il mio cuore, e glorificherò il tuo nome per sempre. Ahimé! Povera creatura, come puoi proclamarlo "per sempre"? Un'anima infiammata dal desiderio di lodare Dio, arde sia per cose più perfette che per cose più durature di quelle che è in grado di compiere. "Volere è presente con esso", ecc. Vedete solo le conquiste e le brame di un'anima simile, come si gonfia nel desiderio di glorificare Dio! - Thomas Goodwin.
Salmi 86:12 == Con tutto il cuore. Quando il mio cuore sarà unito per temere il tuo nome, allora ti loderò con tutto il mio cuore.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:12. - L'arte di lodare Dio a memoria.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:13 == Perché grande è la tua misericordia verso di me. L'esperienza personale è sempre la maestra cantante. Qualunque cosa tu sia per gli altri, per me la tua misericordia è la più notevole. Il salmista pretende di cantare tra i più forti, perché il suo debito verso la misericordia divina è tra i più grandi.
E tu hai liberato l'anima mia dall'inferno più basso. Davide era stato preservato da Dio dalla morte più atroce e dal più profondo disonore, perché i suoi nemici avrebbero fatto di più che mandarlo all'inferno, se avessero potuto. Il suo senso del peccato lo faceva anche sentire come se la distruzione più schiacciante sarebbe stata la sua parte se la grazia non lo avesse impedito, quindi parla di liberazione dalla dimora più profonda degli spiriti perduti. Ci sono alcuni vivi ora che possono usare questo linguaggio senza finzione, e colui che scrive queste righe confessa molto umilmente di esserlo. Lasciato a me stesso ad assecondare le mie passioni, a correre avanti con la mia naturale veemenza e a sfidare il Signore con temerarietà di leggerezza, quale candidato per l'abisso più basso avrei dovuto farmi a quest'ora. Per me c'era solo un'alternativa, la grande misericordia o l'inferno più basso. Canto con tutto il cuore: "Grande è la tua misericordia verso di me, e tu hai liberato l'anima mia dal più basso inferno".
Il salmista tocca qui di nuovo una nota audace e gioiosa, ma presto la scambia con la corda luttuosa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:13 == L'inferno è messo metaforicamente per i pericoli grandi ed estremi, o miserie che sembrano irrecuperabili e senza rimedio; questi sono figurativamente chiamati inferno, perché l'inferno, propriamente preso, è un luogo da cui non c'è guarigione. Non c'è liberazione dalle catene dell'oscurità: tutti i cambiamenti sono sulla terra; Il paradiso e l'inferno non ne conoscono nessuno. Quando Davide loda il Signore per aver liberato la sua anima dall'inferno più basso, intende una condizione sulla terra del pericolo più basso e più profondo che si possa immaginare: la misericordia lo ha aiutato nel peggiore. Essere così in basso come l'inferno, è essere al livello più basso. - Giuseppe Caryl.
Salmi 86:13 == L'inferno più basso. Secondo le tradizioni ebraiche, ci sono sette diverse regioni, nella dimora delle anime dei defunti. - Daniel Creswell.
Salmi 86:13 == Tu hai liberato l'anima mia dall'inferno più basso. Qualcuno che aveva una causa fastidiosa doveva essere mandato in prigione: un altro viene e lo difende; che cosa dice quando lo ringrazia? Tu hai liberato l'anima mia dalla prigione. Un debitore doveva essere torturato: il suo debito è pagato; Si dice che sia stato liberato dalla tortura. Non erano in tutti questi mali; Ma poiché erano in tale debito corso verso di loro, che se non fossero stati portati aiuto, sarebbero stati in loro, dicono giustamente che sono stati liberati da lì, dove non sono stati lasciati dai loro liberatori per essere portati. - Agostino.
Salmi 86:13,16. Non c'è argomento più forte dell'infallibile prontezza di Dio ad esaudire le nostre richieste, dell'esperienza delle sue precedenti concessioni. Così Davide ragiona: "L'Eterno che mi ha liberato dalla zampa del leone e dalla zampa dell'orso, mi libererà dalla mano di questo Filisteo", 1Samuele 17:37. Questo è l'argomento a priori, la voce di una fede forte, che persuade la coscienza che Dio gli sarà misericordioso, perché è stato misericordioso. Così il profeta confortava spesso la sua anima: "Tu mi hai allargato quando ero nell'angoscia"; perciò, «abbi pietà di me e ascolta la mia preghiera», Salmi 4:1. Tu hai dunque liberato l'anima mia dall'inferno più basso; perciò, volgiti a me e abbi pietà di me. Che i giustizieri deducano argomenti dai loro meriti presenti, l'anima mia dalle precedenti misericordie di Dio. Tu, o Signore, mi hai reso buono, mi hai ristabilito quando ero cattivo; Perciò abbi pietà di me, miserabile peccatore, e dammi la tua salvezza. Così Paolo fondò la sua certezza: perché il Signore era stato con lui e lo aveva liberato dalla bocca del leone; perciò il Signore mi libererà ancora da ogni opera malvagia e mi preserverà per il suo regno celeste. 2Timoteo 4:17-18. - Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:13. -
1. Dove avrei potuto essere -"l'inferno più basso". 2. Quello che hai fatto per me -" l'hai liberato". 3. Quello che stai facendo -"grande è la tua misericordia".
Salmi 86:13. (prima clausola). - La misericordia di Dio è grande nell'elezione, nella redenzione, nella chiamata, nel perdono, nel sostegno, ecc. È così, in questo stesso momento, nel provvedere ai miei bisogni, preservandomi dal pericolo, consolando nel dolore, ecc. Grande è la tua misericordia verso di me , un peccatore così grande, con tali bisogni, così provocante, così pieno di dubbi, ecc.
Salmi 86:13-15. - I tre versetti descrivono la salvezza, la conseguente persecuzione e tutta la consolazione sufficiente.
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:14 == O Dio, i superbi sono insorti contro di me. Non potevano lasciare solo il povero servo di Dio, il suo cammino con Dio era come fumo per i loro occhi, e perciò decisero di distruggerlo. Nessuno odia gli uomini buoni così ferocemente come fanno i nobili e i prepotenti.
E le assemblee di uomini violenti hanno cercato l'anima mia. Gli oppressori uniti cercavano la vita del brav'uomo; cacciavano in branco, con un odore acuto e un piede avido. In tempi di persecuzione molti santi hanno usato queste parole in riferimento ai vescovi papali e agli inquisitori.
e non ti hai posto davanti a loro. Non avrebbero molestato il servo se si fossero preoccupati minimamente del padrone. Chi non teme Dio non ha paura di commettere atti violenti e crudeli. Un ateo è un misantropo. L'irreligione è simile alla disumanità.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:15 == Ma tu, o Signore. Che contrasto! Ci allontaniamo dalle insistenze e dalle spacconate di uomini orgogliosi ma gracili per la gloria e la bontà del Signore. Passiamo dalla chiassosa schiuma delle onde irritanti al mare di vetro mescolato al fuoco, calmo e sereno. "Sei un Dio pieno di compassione, e misericordioso, longanime, e abbondante in misericordia e verità." Una dossologia davvero gloriosa, in cui non c'è una sola parola ridondante. Come abbiamo già osservato, è principalmente trascritto da Esodo 34:6. Qui c'è compassione per i deboli e gli afflitti, grazia per gli immeritevoli, longanimità per chi provoca la morte, misericordia per i colpevoli e verità per chi è provato. L'amore di Dio assume molte forme, ed è amabile in tutte. In qualunque stato possiamo essere gettati, c'è una tonalità particolare alla luce dell'amore che si armonizzerà con la nostra condizione; L'amore è uno eppure settuplice, il suo raggio bianco contiene la scala cromatica. Siamo addolorati? Troviamo il Signore pieno di compassione. Stiamo lottando con la tentazione? La sua grazia ci viene in aiuto. Sbagliamo? È paziente con noi. Abbiamo peccato? Egli è abbondante in misericordia. Ci stiamo riposando sulla sua promessa? Egli lo adempirà con abbondante verità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:15 == Tu, o Signore, Adonai, sei un Dio; El, il Dio forte, pieno di compassione, le stesse parole che usa Mosè. Al posto di Geova, si usa Adonai , "O Signore"; ma allora El, Dio forte, è la stessa parola.
Il significato è: fa' che tutta la forza e la potenza che tu, il forte Dio, hai in te, sia per il mio vantaggio. Ora, non è una richiesta audace dire: Signore, vuoi darmi tutta la tua forza per aiutarmi? Una richiesta davvero molto audace; ma la sua misericordia lo spinge a concederla. Perciò supplicalo: Tu sei un Dio misericordioso e pietoso, dammi la tua forza! Tu, o Dio, dai tutti i tuoi attributi ai tuoi figli, per servire il loro vantaggio, così come per servire la tua gloria; dammi la tua forza! - Thomas Goodwin.
Salmi 86:15 == Pieno di compassione. La parola originale Rachum è molto enfatica; significa la tenerezza che i genitori hanno verso i loro figli quando le loro viscere anelano dentro di loro. - "Esposizione critica e pratica del Pentateuco". 1748.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:15. - Le ombre della luce dell'amore. La compassione per la sofferenza, la grazia per l'indegnità, la longanimità per la provocazione, la misericordia per il peccato, la verità per la promessa.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:16 == Oh, volgiti a me. Come se il volto di Dio fosse stato precedentemente distolto dalla rabbia, il supplicante implora un ritorno di favore consapevole. Un solo giro del volto di Dio trasformerà tutte le nostre tenebre in giorno.
E abbi pietà di me, questo è tutto ciò che chiede, perché è umile di cuore; questo è tutto ciò che vuole, perché la misericordia soddisfa tutti i bisogni del peccatore.
Dona la tua forza al tuo servo. Cingimi con essa affinché io possa servirti, proteggimi con essa affinché non sia vinta. Quando il Signore ci dà la sua forza, siamo sufficienti per tutte le emergenze e non abbiamo motivo di temere alcun avversario.
e salva il figlio della tua schiava. Voleva dire che era un servo di Dio nato in casa. Come i figli degli schiavi erano proprietà del loro padrone per nascita, così egli si gloriava di essere figlio di una donna che apparteneva essa stessa al Signore. Quella che gli altri potrebbero considerare un'illustrazione degradante egli la usa con diletto, per mostrare quanto intensamente amava il servizio del Signore; e anche come motivo per cui il Signore doveva interporsi per salvarlo, visto che non era un servo appena comprato, ma era stato in casa fin dalla sua nascita.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:16 == Salva il figlio della tua schiava. Liberami, che sono completamente tua proprietà, come la progenie di una schiava nata nella casa del suo padrone, e che gli appartiene di diritto. Genesi 14:14 Geremia 2:14. - William Keatinge Clay.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:16. -
1. La mia genealogia: "figlio della tua serva". 2. La mia occupazione: "il tuo servo". 3. Il mio carattere - bisognoso di "pietà". 4. La mia richiesta "volgetevi a me".
Salmi 86:16. - Sotto quali aspetti un servo di Dio può essere cinto dalla potenza divina.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:17 == Mostrami un segno di bene. Fa' che io sia certo della tua misericordia per essere liberato dall'angoscia.
affinché quelli che mi odiano lo vedano e ne credano vergogna.
"Qualche segno del tuo favore mostra, Qualche segno che tutti i miei nemici vedano; E pieno di vuota confusione sappia, Il mio conforto e il mio aiuto in te".
Ciò che mi fa ben sperare li farà tremare e arrossire. Delusi e sconfitti, i nemici dell'uomo buono si sarebbero vergognati di ciò che avevano progettato. "Perché tu, Signore, mi hai rinchiuso e mi hai consolato". Dio non fa nulla a metà, quelli che aiuta li consola anche, e così li rende non solo al sicuro, ma gioiosi. Questo rende i nemici dei giusti estremamente scontenti, ma porta al Signore un doppio onore. Signore, tratta così con noi per sempre, così noi ti glorificheremo, nei secoli dei secoli. Amen.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:17 == Mostrami un segno per sempre. Queste parole, come alcuni pensano, non implicano necessariamente che Davide chieda un segno specifico o miracoloso; egli considera la liberazione stessa come un segno. Ci chiediamo se non sia vero che, nello stesso modo in cui riconosciamo l'influenza misteriosamente dominante di Dio negli eventi di ogni giorno, consideriamo queste cose come segni e miracoli, che agli altri sembrano luoghi comuni. - Augustus F. Tholuck.
Salmi 86:17. Forse, il segno del bene significa quella gioia spirituale che egli chiese all'inizio del Salmo, quando disse: "Rallegra l'anima del tuo servo" perché tale gioia per un'anima santa nella tribolazione è il segno più chiaro della grazia di Dio, e alla vista di essa ogni sorta di persecutori è confusa; e allora il significato sarebbe: "mostrami un segno per il bene"; dammi la grazia di quella gioia spirituale che apparirà esteriormente nel mio volto, "affinché quelli che mi odiano vedano" tanta calma e tranquillità dell'anima, "e siano confusi"; perché tu, o Signore, mi hai aiutato nella lotta, mi hai consolato nel mio dolore e hai già convertito la mia tristezza in gioia e letizia interiore. - Roberto Bellarmino.
Salmi 86:17 == Mostrami un segno per il bene, sia reso "fammi un segno per il bene". Weiss parafrasa: "Fai di me un tale segno o monumento di bene che tutti i miei nemici possano essere arrestati da esso, ed essere scoraggiati dal ferire un uomo così assistito dal Signore".
Salmi 86:17 == Mi hai rinchiuso, in lotta; e mi confortò, addolorato. - Agostino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:17. - Quali sentimenti interiori e provvidenze esteriori sono "segni di bene".
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 86
TITOLO. - Una preghiera di Davide. Abbiamo qui uno dei cinque salmi intitolati Tephillah o preghiere. Questo salmo consiste di lode e di preghiera, ma in tutte le parti è così direttamente rivolto a Dio che è molto appropriatamente chiamato "una preghiera". La preghiera è nondimeno, ma tanto più una preghiera perché la attraversano vene di lode. Sembra che questo salmo fosse particolarmente noto come la preghiera di Davide; proprio come il novantesimo è "la preghiera di Mosè". David lo compose e senza dubbio si espresse spesso in un linguaggio simile; Sia l'argomento che la formulazione sono adatte alle sue varie circostanze ed esprimono le diverse caratteristiche della sua mente. Per molti aspetti assomiglia a Salmi 17:1-15, che porta lo stesso titolo, ma per altri aspetti è molto diverso; Le preghiere di un brav'uomo hanno una somiglianza familiare, ma variano tanto quanto sono d'accordo. Dal presente salmo possiamo imparare che i grandi santi dell'antichità erano abituati a pregare molto nello stesso modo in cui lo facciamo noi; I credenti di tutte le epoche sono di un genere. Il nome di Dio ricorre molto frequentemente in questo salmo, a volte è Geova, ma più comunemente Adonai, che è creduto da molti dotti studiosi, è stato scritto dai trascrittori ebrei invece del titolo più sublime, perché il loro terrore superstizioso li ha portati a farlo: noi, che non siamo afflitti da un timore così tormentoso, ci rallegriamo in Geova, nostro Dio. È singolare che coloro che avevano tanta paura del loro Dio, da non osare scrivere il suo nome, avessero ancora così poco timore di Dio, che osarono cambiare la sua parola.
DIVISIONE. - Il salmo è irregolare nella sua costruzione, ma può essere diviso in tre parti, ciascuna delle quali termina con una nota di gratitudine o di fiducia: leggeremo quindi da Salmi 86:1-7, e poi, (dopo un'altra pausa alla fine di Salmi 86:13), continueremo fino alla fine.
ESPOSIZIONE.
Salmi 86:1 == Abbassa il tuo orecchio, o Signore, ascoltami. In condiscendenza per la mia piccolezza e per pietà della mia debolezza, "china l'orecchio, o Signore". Quando le nostre preghiere sono umili a causa della nostra umiltà, o deboli a causa della nostra malattia, o senza ali a causa del nostro scoraggiamento, il Signore si prostrerà davanti ad esse, l'infinitamente esaltato Geova avrà rispetto per loro. La fede, quando ha sulla lingua il più alto nome di Dio e lo chiama Geova, osa tuttavia chiedergli gli atti d'amore più teneri e condiscendenti. Per quanto sia grande, ama che i suoi figli siano audaci con lui.
Perché io sono povero e bisognoso, doppiamente figlio della povertà, perché, prima di tutto, povero e senza provviste per i miei bisogni, e poi bisognoso, e così pieno di bisogni, anche se incapace di soddisfarli. La nostra angoscia è una ragione forte per essere ascoltati dal Signore Dio, misericordioso e pietoso, perché l'infelicità è sempre l'argomento principale con la misericordia. Un ragionamento come questo non sarebbe mai adottato da un uomo orgoglioso, e quando lo sentiamo ripetere nella pubblica congregazione da quei grandi della terra che considerano i contadini poco migliori della terra che calpestano, suona come una presa in giro dell'Altissimo. Di tutti i peccatori spregevoli, sono i peggiori coloro che usano il linguaggio della povertà spirituale mentre si credono ricchi e arricchiti di beni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. - Il profeta Davide ha scritto due salmi, che si è eminentemente appropriato come suoi: uno è chiamato preghiera di Davide, sebbene molti altri salmi siano preghiere - è Salmi 86:1-17 ; l'altro lode di Davide, Salmi 145:1-21. Il primo la sua tephilla, il secondo la sua tehilla; in ognuna di queste egli fa una prova solenne delle parole stesse di Mosè, in Esodo 34:6-7. In Salmi 86:1-17 li porta dentro come se fossero un sostegno alla sua fede nelle sue angosce dovute ai peccati e alle miserie, a cui li usa, Salmi 86:3-4 6-7. E ancora, Salmi 86:16-17, fa una supplica di queste parole a mo' di preghiera. In Salmi 145:1-21, li introduce come un elogium o celebrazione della natura gloriosa e delle eccellenze di Dio, per eccitare i figli degli uomini ad amarlo e lodarlo. - Thomas Goodwin.
Titolo. - Questo Salmo fu pubblicato sotto il titolo di Una preghiera di Davide; non come se Davide avesse cantato tutte le sue preghiere, ma in alcuni dei suoi cantici inserì delle preghiere, perché un salmo ammette l'espressione di qualsiasi affetto pio e devoto. Ma si osserva quanto sia chiaro il linguaggio di questo salmo, e quanto poco vi sia di voli poetici o di figure, in confronto ad altri salmi; perché gli svolazzi dell'ingegno non sono gli ornamenti propri della preghiera. - Matteo Enrico.
Titolo. C'era molto, moltissimo, del carattere peculiare di Dio, del suo nome glorioso, messo in mostra alla fine dell'ultimo Salmo. Questo può spiegare perché fu seguito da un altro, Una preghiera di Davide, quasi altrettanto pieno del carattere di Geova. La nota chiave di questo Salmo è il nome di Geova. - Andrew A. Bonar.
Salmo intero. Cristo prega per tutta la durata di questo Salmo. Tutte le parole sono pronunciate esclusivamente da Cristo, che è sia Dio che uomo. - Psalt. Cassiodori, 1491.
Salmo intero. In questo Salmo Cristo, Figlio di Dio e Figlio dell'uomo, un solo Dio con il Padre, un solo uomo con gli uomini, al quale preghiamo come Dio, prega in forma di servo. Poiché egli prega per noi, e prega in noi, ed è pregato da noi. Prega per noi come nostro Sacerdote. Egli prega in noi come il nostro Capo. Noi lo preghiamo come il nostro Dio. - Psalt. Pet. Longobardo. 1474.
Salmi 86:1 == Abbassa l'orecchio, o Signore. Come il medico attento fa con il suo debole paziente, così Basilio qui brilla. - John Trapp.
Salmi 86:1-4 == Povero, santo, confida, io piango. Il richiedente è descritto prima come povero, poi santo, poi fiducioso, poi pianto, infine, elevato a Dio. E ogni epiteto ha il suo verbo appropriato; prostratevi davanti ai poveri, conservate i santi, salvate i fiduciosi, siate misericordiosi verso chi grida, rallegratevi per chi è innalzato. È l'intera gamma dell'amore dall'Incarnazione all'Ascensione; ci dice che l'umiliazione di Cristo sarà la nostra gloria e gioia. - Commento di Neale e Littledale.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:1.
1. Una richiesta singolare: che il Signore chini l'orecchio.
2. Una singolare supplica: "Sono povero e bisognoso".
3. La grazia singolare di Dio risponderà alla richiesta, perché la grazia singolare ha fatto sentire al richiedente il suo bisogno.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:2 == Preserva la mia anima. Fa' che la mia vita sia al sicuro dai miei nemici e la mia natura spirituale sia al sicuro dalle loro tentazioni. Si sente insicuro a meno che non sia coperto dalla protezione divina.
Perché io sono santo. Sono stato messo da parte per usi santi, perciò non permettere che i tuoi nemici commettano un sacrilegio ferendomi o contaminandomi: sono libero dai crimini di cui sono accusato, e in questo senso innocente; perciò, ti prego, non permettermi di soffrire di accuse ingiuste: e sono inoffensivo, mite e mite verso gli altri, trattatemi dunque con misericordia come io ho trattato i miei simili. Ognuna di queste versioni può spiegare il testo, forse tutte insieme lo esporranno meglio. Non è ipocrita da parte degli uomini buoni invocare la loro innocenza come motivo per sfuggire alle conseguenze dei peccati loro ingiustamente attribuiti; I penitenti non si riempiono di fango per il gusto di farlo, né si presentano peggiori di quanto non siano per complimento al cielo. No, il santo più umile non è uno sciocco, ed è altrettanto ben consapevole delle cose in cui è chiaro quanto di quelle in cui deve gridare "peccavi". Dichiararsi colpevoli di reati che non abbiamo mai commesso è una grande menzogna quanto la negazione delle nostre vere colpe.
O mio Dio, salva il tuo servo che confida in te. Affinché nessuno potesse supporre che Davide confidasse nella propria santità, dichiarò immediatamente la sua fiducia nel Signore e pregò di essere salvato come uno che non era santo nel senso di essere perfetto, ma aveva ancora bisogno dei clementi della salvezza. Quanto è dolce quel titolo, "mio Dio", quando si unisce all'altro, "tuo servo"; e quanto è dolce la speranza che su questa terra saremo salvati; visto che il nostro Dio non è come il padrone amalechita che lasciò perire il suo povero servo malato. Si noti come il povero io sono di Davide (o meglio l'io ripetuto senza l'io) si rivolge al grande io sono con quella sacra audacia generata dalla necessità che sfonda i muri di pietra, aiutata dalla fede che rimuove le montagne.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Ver 2. Santo. La parola è stata variamente tradotta: - Godly, De Muis, Ainsworth e altri; Piscator , caritatevole o benefico; misericordiosa o tenera, Mariana; diligentemente o sinceramente compassionevole, Vatablus; mite, Calvino; una persona amata, la versione dell'American Bible Union; uno che tu ami, Perowne, un uomo devoto o dedicato, Weiss.
Salmi 86:2 == Perché io sono santo. Alcuni hanno obiettato al fatto che Davide sostenesse il suo buon carattere; ma se non andava oltre la verità, e l'occasione lo richiedeva, non c'era nulla di male nel farlo. Giobbe, Davide, Pietro, Giovanni e Paolo lo fecero, Giobbe 27:5 Salmi 116:16 Giovanni 21:15-17 Apocalisse 1:10 1Corinzi 9:1. Né è presuntuoso chiedere a Dio di mostrare misericordia a noi, perché noi la mostriamo agli altri; o per perdonare a noi, perché noi li rimettiamo agli altri, Matteo 5:7; 6:14-15. - William S. Plumer.
Salmi 86:2 == Io sono santo... il tuo servo che confida in te. Coloro che sono santi, ma non devono confidare in se stessi, o nella propria giustizia, ma solo in Dio e nella sua grazia. - Matthew Henry.
Salmi 86:2 == Salva il tuo servo che confida in te. Quando Dio salva il suo servo, salva ciò che gli appartiene; e, quando salva chi confida in lui, si mostra giusto e fedele, nell'adempiere ciò che ha promesso. - Bellarmino.
Salmi 86:2-5. Le aspirazioni alla santità che si trovano in questo Salmo, insieme alla sua fervida invocazione di misericordia da parte del Dio presso il quale c'è il perdono, lo rendono particolarmente applicabile a coloro il cui accesso quotidiano è a un trono di grazia necessaria. I cristiani sanno che mentre la loro condizione è l'irreprensibile perfezione del Signore la loro giustizia, in molte cose sono ancora colpevoli. Né proviamo mai pienamente la preziosità di Gesù come nostra parte, a meno che non siamo attratti a lui da quello Spirito che ci rivela una nudità e una povertà dentro di noi, che la sua pienezza benedetta può solo correggere.
C'è una coscienza della santificazione personale attraverso la fede (Salmi 86:2) associata a una percezione acutamente sensibile dell'intrinseca indegnità, tale che trova sollievo solo nel ricordo della grazia inalterata (Salmi 86:5), che, allo spirito esercitato di chi sta realmente crescendo nella conoscenza di Dio, si rivolgerà con una speciale accettazione. - Arthur Pridham.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:2.
1. La benedizione ricercata è la conservazione presente, spirituale, completa e finale.
2. Le nostre ragioni per aspettarcelo sono:
(a) La nostra appartenenza a Dio: "Io sono santo".
(b) Il fatto che Dio appartenga a noi, il "mio Dio".
(c) La nostra fede, che ha la promessa.
(d) I nostri frutti, che provano la nostra fede: "il tuo servitore"
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:3 == Abbi pietà di me, o Signore. I migliori degli uomini hanno bisogno di misericordia, e si appellano alla misericordia, sì a nient'altro che alla misericordia; ne hanno bisogno per se stessi, e la bramano ardentemente dal loro Dio come requisito personale.
Poiché io grido a te ogni giorno. Non c'è forse la promessa che l'importunità prevarrà? Non possiamo, dunque, invocare la nostra importunità come argomento con Dio? Colui che prega ogni giorno, e tutto il giorno, perché così può significare la parola, può essere certo che il Signore lo ascolterà nel giorno del suo bisogno. Se qualche volta gridassimo all'uomo, o altre false confidenze, potremmo aspettarci di essere riferiti a loro nell'ora della nostra calamità, ma se in tutti i tempi passati abbiamo guardato solo al Signore, possiamo essere certi che Egli non ci abbandonerà ora. Guardate come Davide supplicò, prima di essere povero e bisognoso, poi di essere l'unico messo a parte dal Signore, poi di essere il servo di Dio e di aver imparato a confidare nel Signore, e infine di essere stato istruito a pregare ogni giorno; Sicuramente queste sono le sacre suppliche che ogni credente provato può impiegare quando lotta con una preghiera per ascoltare Dio, e con tali armi il supplicante più tremante può sperare di vincere la giornata.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:3 == Abbi pietà di me. Affinché nessuno possa sospettare con le parole precedenti, ("Io sono santo"), che egli sia un mercante di meriti, implora misericordia con costanza e costanza di richiesta. - John Trapp.
Salmi 86:3 == Grido a te ogni giorno. Una grande differenza tra i santi e i peccatori nella preghiera è che i peccatori che pregano, pregano solo quando sono in difficoltà, mentre i santi gridano ogni giorno a Dio. Confronta Giobbe 27:10. - William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:3. - Importunità.
1. Quando supplica -"ogni giorno".
2. Come supplica -"Piango".
3. A chi supplica -"a te".
4. Per ciò che supplica: "sii misericordioso".
Salmi 86:3. - Griderò ogni giorno per perdonare, santificare, assistere, preservare, provvedere e guidare la misericordia. - William Jay.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:4 == Rallegra l'anima del tuo servo. Rallegra il mio cuore, o mio Creatore, perché considero mio onore chiamarmi sempre più spesso tuo servo, e ritengo che il tuo favore sia tutto il salario che potrei desiderare. Cerco tutta la mia felicità solo in te, e perciò
A te, o Signore, innalzo l'anima mia. Come l'eliotropio guarda al sole per il suo sorriso, così io rivolgo il mio cuore a te. Tu sei come il serpente di bronzo per la mia natura malata, e io alzo l'occhio della mia anima verso di te per poter vivere. So che quanto più sono vicino a te, tanto più grande è la mia gioia, perciò sii lieto di avvicinarmi mentre mi sto sforzando di avvicinarmi. Non è affatto facile elevare un'anima; ha bisogno di una spalla forte al volante quando un cuore si conficca nell'argilla fangosa dello sconforto: è meno facile elevare un'anima al Signore, perché l'altezza è grande quanto il peso opprimente; ma il Signore prenderà la volontà per l'azione, ed entrerà con una mano di grazia onnipotente per sollevare il suo povero servo dalla terra e portarlo in cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:4 == Rallegra l'anima del tuo servo, ecc. Poiché non ho trovato riposo in nulla di ciò che è stato creato, ho innalzato la mia anima sulle ali del pensiero e del desiderio a te, mio Creatore. L'amore sostiene l'anima; Ed è stato detto giustamente che l'anima è più dove ama, che dove è realmente. Il pensiero e il desiderio sono le ali dell'amore; poiché colui che ama è portato e dimora in ciò che ama, pensando costantemente e desiderando l'oggetto del suo amore. Chi ama Dio veramente e con il suo cuore, pensando a lui e anelando a lui, eleva l'anima sua a Dio; mentre, al contrario, chi ama la terra, pensando e bramando le cose della terra, abbassa la sua anima al suo livello. - Bellarmino.
Salmi 86:4 == A te, Signore, innalzo l'anima mia. Se tu avessi del grano nelle tue stanze di sotto, lo porteresti più in alto, perché non marcisca. Vuoi tu rimuovere il tuo grano, e lasci che il tuo cuore marcisca sulla terra? Tu vuoi portare il tuo grano più in alto, innalza il tuo cuore al cielo. E come posso, dici tu? Quali corde sono necessarie? Quali macchine? Quali scale? I tuoi affetti sono i gradini; la tua volontà la via. Amando tu monti, scendendo per negligenza. Tu sei in cielo sulla terra, se ami Dio. Perché il cuore non è così elevato come il corpo è innalzato: il corpo da elevare cambia il suo posto: il cuore da elevare cambia la sua volontà. - Augstine.
Salmi 86:4 == A te, o Signore, innalzo la mia anima, lascia intendere che egli si era portato al Signore come sacrificio vivente, proprio come l'offerta elevata nel tabernacolo - per mostrare che apparteneva a Dio e al suo altare, e che l'uomo non vi aveva parte - fu innalzata dalle mani dei sacerdoti. - Benjamin Weiss.
Salmi 86:4 == - Innalzo la mia anima. Denota la devozione, il fervore, il cuore e la sincerità della sua preghiera; il compierla con un cuore sincero, l'elevare il cuore con le mani a Dio, Lamentazioni 3:41 ; o come offerta al Signore, non solo il corpo, ma anche l'anima o il cuore; o come una deposizione affidata nelle sue mani. - John Gill.
Salmi 86:4 == Signore. Qui, e in tutti i versetti di questo salmo in cui ricorre אדני Adonai, molti manoscritti leggono יהוה, Yehovah. Gli ebrei, per riverenza al nome incomunicabile Geova, pronunciano אדני dove יהוה è nel testo. Non è, quindi, improbabile che יהוה sia nella lettura corretta in tutti questi luoghi. - Nota a Calvino in loc.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:4.
1. La gioia del credente viene da Dio - "Rallegrati", ecc.
2. La gioia del credente è in Dio - "a te", ecc. - G.R.
Salmi 86:4.
1. Il grande ascensore.
(a) Il peso pesante: "la mia anima".
2. L'operaio debole -"Sollevo".
3. La grande altezza -"a te".
4. Il meccanismo designato - mezzi di grazia; e
5. L'aiuto atteso -"Rallegrati", ecc.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:5 == Perché tu, Signore, sei buono e pronto a perdonare. Buono nel dare e nel perdonare, fornirci il suo bene e rimuovere il nostro male. Ecco la grande ragione per cui il Salmista si rivolse solo al Signore per la sua gioia, perché ogni attributo che crea gioia si trova nella perfezione solo in Geova. Alcuni uomini che sarebbero considerati buoni sono così esultanti indignati per le ingiurie fatte loro dagli altri, che non possono perdonare; Ma possiamo essere certi che quanto migliore è un essere, tanto più è disposto a perdonare, e il migliore e il più alto di tutti è sempre pronto a cancellare le trasgressioni delle sue creature.
e abbondante in misericordia verso tutti quelli che ti invocano. Dio non dispensa la sua misericordia da una riserva esile che forse può essere così povera da essere distribuita del tutto, ma da una cornucopia riversa le infinite ricchezze della sua misericordia: la sua bontà scorre in fiumi abbondanti verso coloro che pregano e nel culto adorante fanno menzione del suo nome. Sembra che Davide si sia fermato nella fenditura della roccia con Mosè, e che abbia udito proclamare il nome del Signore proprio come fece il grande legislatore, poiché in due punti di questo salmo cita quasi testualmente il passaggio di Esodo 34:6 : "Il Signore Dio, misericordioso e pietoso, longanime e abbondante in bontà e verità".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:5 == Poiché tu, Signore, sei buono, e dove dovrebbero andare i mendicanti se non alla porta del buon governante? - Matthew Henry.
Salmi 86:5 == Pronto a perdonare. La misericordia di Dio è una misericordia pronta, e i suoi perdoni sono pronti per il suo popolo; i suoi perdoni e le sue misericordie non sono da cercare, egli li ha a portata di mano, è buono e pronto a perdonare. Mentre la maggior parte degli uomini, anche se vogliono perdonare, tuttavia non sono pronti a perdonare, sono a malapena portati a farlo, anche se alla fine lo fanno. Ma Dio è "pronto a perdonare"; Egli ha, per così dire, le perdoni già pronte (come un uomo che vuole fare un affare, avrà pronti gli scritti che riguardano la sua scorsa); non c'è altro da fare che mettere la data e il nome; sì, in verità, la data e il nome sono messi da tutta l'eternità. Così la Scrittura parla per mostrare quanto Dio sia in lungimiranza nel fare il bene; non ha bisogno di metterci il cuore; il suo cuore è sempre in perfetta forma. - Giuseppe Caryl.
Salmi 86:5 == Abbondanti di misericordia. E' una cosa meravigliosamente soddisfacente e gradita al cuore di un uomo l'essere ancora a prendere da un grande mucchio; e su questo terreno ci sono quei proverbiali: Non c'è pesca come una pesca nel mare, non c'è servizio come il servizio di un re, perché in uno c'è la più grande abbondanza e abbondanza di quel tipo di piacere che i pescatori curano; e per coloro che servono, e devono vivere del loro servizio, non c'è nessuno come quello dei principi, perché hanno abbondanza di ricompense e opportunità per ricompensare i servizi di coloro che li aspettano e li assistono ...
E per lo stesso motivo le Scritture, in diversi luoghi, non solo affermano e testimoniano che Dio è misericordioso e clemente, ma abbondante in misericordia e pieno di grazia; e non semplicemente che c'è redenzione in lui, ma abbondanza di redenzione: Salmi 103:8; 130:7; Isaia 55:7 ; "L'empio abbandoni la sua via", ecc.; "Ritorni al Signore e avrà misericordia; e al nostro Dio, poiché la menzogna perdonerà abbondantemente". Il bene di cui abbiamo bisogno è la misericordia e il perdono dei nostri peccati, nel caso in cui siamo stati creature empie ed empie; questa merce è abbondante in Dio. Lì è custodito come le acque sono nel deposito del mare; Non c'è fine ai tesori della sua grazia, misericordia, perdono e compassione. Non c'è uomo, essendo nel bisogno, che non preferisca dieci volte andare alla porta di un ricco per essere sollevato, piuttosto che alla porta di un povero, se sa che il ricco è tanto generoso e generosamente disposto quanto può esserlo il povero. - John Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:5. - Incoraggiare i pensieri di Dio.
1. Ha la bontà nella sua essenza.
2. Ha il perdono pronto.
3. Ha misericordia in azione, che sgorga da lui in abbondanza.
4. La sua stessa discriminazione è graziosa: "tutti quelli che lo invocano".
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:6 == Porgi l'orecchio, o Eterno, alla mia preghiera. Anche la gloria che il suo spirito aveva contemplato non lo distolse dalla sua preghiera, ma anzi lo spinse ad essere più fervente in essa; perciò implora il Signore di ascoltare le sue richieste.
Presta attenzione alla voce delle mie suppliche. Qui ci sono ripetizioni, ma non vane ripetizioni. Quando un bambino piange, ripete la stessa nota, ma è sempre serio, e così è stato per il supplicante qui. Notate l'espressione, "la voce delle mie suppliche", come se non fossero tutte voci, ma fossero in parte composte da un rumore inarticolato, eppure in mezzo a molto di ciò che era superfluo c'era davvero una voce distinta, un significato interiore, un senso vivo che era l'intenzione del cuore. Voleva che il Signore lo vagliasse dalla pula e lo ascoltasse in mezzo al frastuono mescolato. Che le nostre preghiere non siano mai senza voce; Possa l'intento dell'anima darle sempre un nucleo vivo di significato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Ver 6. Suppliche תחונותי, deprecazioni. Il Salmista forma una parola ebraica particolare, plurale femminile, che non si trova altrove, per trasmettere in modo più impressionante l'idea di debolezza supplice. - A.R. Fausset.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:6. L'orante desidera soprattutto una risposta. Obiezioni a tale aspettativa. Motivi per continuare ad aspettarsi, e doveri che incombono a coloro che realizzano tali aspettative.
Salmi 86:6 == La voce della supplica. È la voce della debolezza, della penitenza, della fede, della speranza, della nuova natura, della conoscenza, ecc.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:7 == Nel giorno della mia angoscia io ti invocherò, perché tu mi risponderai. Una pia risoluzione sostenuta da una ragione giudiziosa. È inutile gridare a chi non può o non vuole sentire; una volta convinci gli uomini che la preghiera non ha alcun effetto su Dio, e non ne avranno più. In questi giorni frenetici e soprattutto in tempi difficili, gli uomini non possono permettersi di perdere tempo in suppliche che devono essere inutili. La nostra esperienza ci conferma nella convinzione che Geova, l'Iddio vivente, aiuta realmente quelli che lo invocano, e perciò preghiamo e intendiamo pregare, non perché siamo così affascinati dalla preghiera che per se stessa continueremmo a praticarla se si dimostrasse semplice follia e superstizione, come asseriscono vanitosi filosofi; ma perché noi troviamo veramente, davvero, e di una verità, che sia un mezzo pratico ed efficace per ottenere aiuto da Dio nell'ora del bisogno. Non ci può essere motivo di pregare se non c'è attesa della risposta del Signore. Chi si prenderebbe coscienza di supplicare i venti, o troverebbe conforto nel supplicare le onde? Il propiziatorio è una presa in giro se non si ascolta né si risponde. Davide, come mostrano i versetti seguenti, credeva che il Signore fosse un Dio vivente e potente, e anzi che fosse "Dio solo", e fu per questo motivo che decise in ogni ora di angoscia di invocarlo.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:7.
1. Aiuto necessario.
2. Aiuto cercato.
3. Aiuto trovato. - G.R.
Salmi 86:7.
1. Un momento da aspettarsi: "il giorno dei miei guai".
2. Una risoluzione da mettere in pratica -"Ti invocherò".
3. Un risultato da sperimentare: "tu mi risponderai".
Salmi 86:7. - La preghiera è il disegno dell'afflizione, la prova che è santificata, il suo conforto e il mezzo di liberazione da essa. - William Jay.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:8 == Tra gli dèi non c'è nessuno come te, o Signore. Ci sono dèi per ufficio delegato, come i re e i magistrati, ma essi non sono come nulla alla presenza di Geova; ci sono anche dèi nominati per superstizione, ma questi sono la vanità stessa, e non possono essere paragonati al Dio vivente e vero. Anche se gli idoli pagani fossero dèi, nessuno di loro in potenza o anche nel carattere, potrebbe essere paragonato all'autoesistente, che crea il Dio di Israele. Se ogni divinità immaginaria potesse iniziare ad esistere realmente e diventare veramente divina, sceglieremmo comunque Geova come nostro Dio e rifiuteremmo tutti gli altri.
E non ci sono opere simili alle tue. Che cosa hanno mai fatto o disfatto i falsi dèi? Quali miracoli hanno operato? Quando hanno diviso un mare, o hanno marciato attraverso un deserto spargendo pane dal cielo? O Geova, nella tua persona e nelle tue opere, tu sei al di sopra di tutti gli dèi, come i cieli sono al di sopra dell'abisso più profondo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:8-10. - Ci sono due tipi di dubbi che sono soliti assalire l'anima nell'ora della tentazione: il dubbio sulla volontà di Dio e il dubbio sulla potenza di Dio di soccorrere. Il primo di questi il Salmista lo ha già tolto da lui; Ora dimostra di aver superato il secondo. Dio è capace e disposto ad aiutare, e ogni essere sulla faccia della terra che riceve aiuto, lo riceve dalla mano di Colui che è l'unico Dio, e che un giorno sarà riconosciuto (così parla la forte speranza profetica in lui, Salmi 86:9) come l'unico Dio. - J.J.S. Perowne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:8.
1. Dio è uno; l'unico Dio: caratteri di falsi dèi di gran lunga inferiori.
2. Le sue opere sono uniche. La natura, la provvidenza, la grazia, tutto peculiare sotto molti aspetti. Un buon tema per un predicatore riflessivo.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:9 == Tutte le nazioni che tu hai creato, e queste includono tutta l'umanità, poiché tutte provengono dal primo Adamo, la tua creatura, e le loro vite sono tutte creazioni distinte della tua onnipotenza. Tutti questi verranno con cuore penitente, a modo tuo, a te stesso, e adoreranno davanti a te, o Signore. Poiché tu sei al di sopra di tutti gli dèi, il popolo che è stato così a lungo ingannato scoprirà finalmente la tua grandezza e ti renderà l'adorazione che ti è dovuta: tu li hai creati tutti, e a te tutti renderanno omaggio. Questa fu la ragione per cui Davide ricorse al Signore nelle difficoltà, poiché sentiva che un giorno tutti gli uomini avrebbero riconosciuto che il Signore era l'unico Dio. Ci rende contenti di essere in minoranza oggi, quando siamo sicuri che la maggioranza sarà con noi domani, sì, e che la verità un giorno sarà portata avanti all'unanimità e con tutto il cuore. Davide non credeva nella teoria che il mondo sarebbe peggiorato sempre di più, e che la dispensazione sarebbe finita con l'oscurità generale e l'idolatria. Il sole della terra tramonterà in una notte decuplicata, se si deve credere ad alcuni dei nostri fratelli profetici. Non così ci aspettiamo, ma attendiamo il giorno in cui gli abitanti di tutti i paesi impareranno la giustizia, confideranno nel Salvatore, adoreranno te solo, o Dio, e glorificheranno il tuo nome. La nozione moderna ha grandemente smorzato lo zelo della chiesa per le missioni, e quanto prima si dimostra che non è scritturale, tanto meglio è per la causa di Dio. Non si associa alla profezia, onora Dio, né ispira ardore alla Chiesa. Lungi da qui essere guidato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:9-10 == Tutte le nazioni adoreranno davanti a te, perché come Re delle Nazioni, tu sei grande, la tua sovranità assoluta e incontestabile, la tua Maestà terribile e insopportabile, il tuo potere universale e irresistibile, le tue ricchezze vaste e inesauribili, il tuo dominio illimitato e indiscutibile; e per la prova di ciò, tu fai cose meravigliose, che tutte le nazioni ammirano, e da cui potrebbero facilmente dedurre che tu sei Dio solo; non solo nessuno come te, ma nessuno accanto a te. - Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:9. - La conversione certa del mondo in contrapposizione alle teorie moderne.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:10 == Perché tu sei grande. Prima aveva detto: "Tu sei buono"; è una cosa grandiosa quando grandezza e bontà sono unite; è solo nell'Essere Divino che l'una o l'altra esiste assolutamente, ed essenzialmente. Felice è per noi che entrambi esistano nel Signore in egual misura. Essere grande e non buono potrebbe portare alla tirannia nel re, e per lui essere buono e non grande potrebbe comportare innumerevoli calamità sui suoi sudditi da parte di nemici stranieri, così che entrambe le alternative sarebbero terribili; Che le due cose si mescolino, e avremo un monarca in cui la nazione possa riposare e gioire.
e fai cose meravigliose. Essendo buono, si dice che è pronto a perdonare: essendo grande, opera meraviglie: possiamo fondere le due cose, perché non c'è meraviglia più meravigliosa del perdono delle nostre trasgressioni. Tutto ciò che Dio fa o fa ha in sé meraviglia; Egli respira e il vento è mistero; Lui parla, e il tuono ci stupisce; Anche la margherita più comune è una meraviglia, e un sassolino custodisce la saggezza. Solo per gli stolti tutto ciò che Dio ha reso è privo di interesse: il mondo è un mondo di meraviglie. Si noti che il verbo fare è nel presente, il Signore sta facendo cose meravigliose, stanno accadendo davanti ai nostri occhi. Dove sono? Guardate i germogli che scoppiano in primavera o i frutti che maturano in autunno, guardate il cielo o sfiorate il mare, osservate i risultati della provvidenza e le vittorie della grazia, dappertutto e in ogni momento il grande taumaturgo stende la sua verga di potere.
Tu sei Dio solo. Tu eri solo Dio prima che lo fossero le tue creature; solo nella divinità sei ancora ora che hai dato la vita a schiere di esseri; solo sarai per sempre, perché nessuno potrà mai rivaleggiare con te. La vera religione non scende a compromessi, non ammette che Baal o Dagon siano un dio; è esclusiva e monopolizzatrice, e non pretende per Geova niente di meno che tutti. La decantata liberalità di certi professori del pensiero moderno non deve essere coltivata dai credenti nella verità. L'"ampiezza filosofica" mira a costruire un Pantheon e accumula un Pandemonio; Non sta a noi essere aiutanti in un'opera così malvagia. Benevolmente intolleranti, vorremmo, per il bene dell'umanità, così come per la gloria di Dio, non ingannare l'umanità sul valore dei loro compromessi, che sono solo un tradimento della verità. Il nostro Dio non deve essere adorato come uno tra molti esseri buoni e veri, ma come Dio solo; E il Suo vangelo non deve essere predicato come uno dei diversi sistemi di salvezza, ma come l'unica via di salvezza. Le bugie possono affrontarsi sotto una cupola comune; Ma nel tempio della verità il culto è uno e indivisibile.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:10.
1. Dio è "grande", quindi ci si possono aspettare grandi cose da lui.
2. Egli è imperscrutabile, quindi ci si può aspettare da lui "cose meravigliose".
3. È irresistibile, quindi ci si può aspettare da lui l'impossibile per gli altri: "Tu sei Dio solo".
- G.R.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:11 == Insegnami la tua via, o Eterno. Insegnami così in ogni momento, lasciami vivere alla tua scuola, ma insegnami ora, soprattutto perché sono in difficoltà e perplessità. Ti piacerti di mostrarmi la via che la tua sapienza e la tua misericordia hanno preparato per la mia fuga; ecco, io metto da parte ogni ostinazione e desidero solo essere informato sulla tua mente santa e graziosa. Non la mia via mi dà, ma la tua via mi insegna, io ti seguirei e non sarei ostinato.
Camminerò nella tua verità. Quando mi verrà insegnato che metterò in pratica ciò che so, la verità non sarà per me una semplice dottrina o un sentimento, ma una questione di vita quotidiana. Il vero servo di Dio regola il suo cammino secondo la volontà del suo padrone, e quindi non cammina mai con inganno, perché la via di Dio è sempre verità. La Provvidenza ha una via per noi, ed è nostra saggezza mantenerla in essa. Non dobbiamo essere come il giovenco che ha bisogno di essere spinto e spinto in avanti perché non ama la strada, ma essere come gli uomini che vanno volontariamente dove il loro fidato amico e aiutante indica il loro cammino.
Unisci il mio cuore al timore del tuo nome. Avendomi insegnato una via, dammi un solo cuore per camminare in essa, perché troppo spesso sento un cuore e un cuore, due nature in lotta, due principi che lottano per la sovranità. Le nostre menti tendono a dividersi tra una varietà di oggetti, come ruscelli che sprecano la loro forza in cento runnels; il nostro grande desiderio dovrebbe essere quello di avere tutte le inondazioni della nostra vita riversate in un unico canale e che quel canale sia diretto solo verso il Signore. L'uomo dal cuore diviso è debole, l'uomo di un solo scopo è l' uomo. Dio che ha creato i legami della nostra natura può unirli, stringerli, rafforzarli e allacciarli, e così, sostenuti e interiormente legati dalla sua grazia unificante, saremo potenti per il bene, ma non altrimenti. Temere Dio è sia l'inizio, la crescita e la maturità della saggezza, quindi dovremmo essere indivisi ad essa, cuore e anima.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:11 == Insegnami la tua via, camminerò nella tua verità, unisci il mio cuore. Ecco la "Via, Veritas, Vita" del Vangelo (Giovanni 14:6). "Via tua, Veritas tua, Vita tua, Christus." Cristo è la nostra Via, Verità e Vita, perché è Uomo unito a Dio ed è una sola sostanza con il Padre. - Cristoforo Wordsworth.
Salmi 86:11 == Insegnami. Non c'è punto in cui il mondo sia più oscuro di quello della sua stessa ignoranza - potremmo veramente dire: "ignora la sua ignoranza" - sa abbastanza quando impara a memoria alcuni principi primi della religione; si consola dicendo che non è ateo perché crede che ci sia un Dio; ma per quanto riguarda la conoscenza delle sue vie, leggi, mente o cose del genere, con esse non ha nulla a che fare. Alla gente del mondo non interessa l'illuminazione; non ne sentono alcun bisogno urgente; Con ogni probabilità hanno la sensazione istintiva che, se illuminati, saprebbero un po' più di quanto desiderano sapere, che la loro nuova conoscenza acquisita interferirebbe con le loro vecchie abitudini e modi, e questa è una delle ragioni per cui tutto l'insegnamento spirituale che va sotto la superficie è sgradevole per la maggior parte degli uomini. Non possono sopportare di essere messi in contatto con Dio, se non in modo generale; I particolari del suo carattere potrebbero non coincidere troppo bene con i particolari della loro vita!
Al giorno d'oggi è di moda parlare dell'illuminazione dell'uomo e rappresentare la natura umana come sollevata sotto il suo peso, come tesa verso la conoscenza della verità; in realtà non è così, e ogni volta che c'è uno sforzo nella mente non istruito dallo Spirito, è diretto verso Dio come il grande Essere morale e non come il grande Essere spirituale. Un uomo non istruito dello Spirito Santo può desiderare di conoscere una morale, non può mai desiderare di conoscere un Essere spirituale. - John Hyatt, 1767-1826.
Salmi 86:11 == Insegnare. La versione comune del verbo qui è troppo vaga, in quanto non riesce a mettere in evidenza la particolare idoneità del termine per esprimere il tipo di insegnamento qui specificamente inteso. Il significato originale della parola ebraica è indicare o segnare la via. - J.A. Alexander.
Salmi 86:11 == Camminerò nella tua verità. Conformatevi alle Scritture. Conduciamo una vita basata sulle Scritture. Oh, se la Bibbia potesse essere stampata nella nostra vita! Fai ciò che la Parola comanda. L'obbedienza è un ottimo modo per commentare la Bibbia.
Lascia che la Parola sia la meridiana con cui imposti la tua vita. Che cosa siamo migliori per avere le Scritture, se non dirigiamo tutti i nostri discorsi e le nostre azioni in base ad esse? Che cosa c'è di meglio per un falegname per la sua regola, se se la attacca alla schiena e non se ne serve mai per misurare e squadrare? Allora, cosa siamo migliori per il governo della Parola, se non ne facciamo uso e non regoliamo la nostra vita in base ad essa? - Thomas Watson.
Salmi 86:11 == Camminerò nella tua verità. == Camminare, nella Scrittura, comprende tutta la nostra conversazione o condotta: e camminare in qualsiasi cosa, significa una pienezza di essa. Per un uomo camminare con orgoglio è qualcosa di più che essere orgoglioso: dice che l'orgoglio è la sua via, il suo elemento, che ne è completamente sotto l'influenza. - William Jay.
Salmi 86:11 == Unisci il mio cuore al timore del tuo nome. Il fine che desiderava raggiungere era che potesse veramente temere Dio, o riverirlo e onorarlo dovutamente; il mezzo che riteneva necessario per questo era che il suo "cuore" potesse essere "unito" in questo unico grande oggetto; cioè, che il suo cuore potesse essere unico nelle sue vedute e nei suoi scopi; che non ci potessero essere scopi che lo distraevano; che un unico grande scopo potesse essere sempre davanti a lui. La parola tradotta unire - יחד, yahhad - ricorre come verbo solo in tre luoghi. In Genesi 49:6 è reso unito: "Alla loro assemblea, mio onore, non unirti tu". In Isaia 14:20 è tradotto unito: "Non sarai unito a loro". L'avverbio - יחד ya-hhad - ricorre spesso, ed è reso insieme, Genesi 13:6; 22:6,8,19; 36:7 ; et soepe. L'idea è quella dell'unione, o congiunzione, dell'essere insieme, di costituire uno; e questo si realizza nel cuore quando c'è un grande oggetto dominante davanti alla mente con il quale nulla può interferire. Si può aggiungere che non c'è preghiera più appropriata che un uomo possa offrire che quella che il suo cuore possa avere una tale unità di intenti, e che non si possa permettere a nulla di interferire con quell'unico scopo supremo. - Albert Barnes.
Salmi 86:11 == Unisci il mio cuore, ecc. La sincerità guida un solo disegno, ed è quello di piacere e godere di Dio; e che cosa può più stabilire e fissare l'anima nell'ora della tentazione di questo? Il motivo per cui l'ipocrita è instabile in tutte le sue vie, ce lo dà l'apostolo: è "un uomo di mente doppia", un uomo di due anime in un solo corpo; come un disgraziato profano si vantava una volta di avere un'anima per Dio e un'altra per qualsiasi cosa. Ma tutti i disegni di un cuore misericordioso sono uniti in uno; E così l'intero flusso dei suoi affetti scorre forte.
È vile per fini e interessi personali che, come un gran numero di fossati tagliati dalla riva di un fiume, allontana la corrente dal suo giusto canale e fa venir meno le sue acque. Ma se il cuore è unito per Dio, allora possiamo dire di un tale cristiano, come si diceva di un giovane romano: "Quello che fa è fatto con tutte le sue forze". Un uomo di un solo disegno, mette tutte le sue forze per portarlo avanti; nulla può stare davanti a lui.
La sincerità sottomette la volontà di un uomo alla volontà di Dio; e fatto questo, il pericolo e la difficoltà più grandi sono finiti per un tale uomo. Questo è quell'olio santo che fa girare agilmente le ruote dell'anima, anche nei difficili sentieri dell'obedienee. - John Flavel.
Salmi 86:11 == Unisci il mio cuore.
Dammi il tuo cuore, ma come io l'ho dato a te,
O dammelo almeno come mi
Ho dato il mio
Per acquistare il tuo.
Non l'ho dimezzato quando sono morto;
ma mi sono dato tutto per liberarti.
Il cuore che ti ho dato era un cuore vivo;
E quando il tuo cuore fu ucciso dal peccato,
Ho deposto il mio
Per riscattare il tuo,
Che il tuo cuore morto possa vivere di nuovo,
E vivere completamente perfetti, non in parte.
Ma mentre il tuo cuore è diviso, è morto;
Morto per me, a meno che non viva
A me solo,
È tutto uno
Per conservare tutto, e una parte da dare:
Perché quanto vale un corpo senza una testa!
Eppure, questo è peggio, quello che mi tieni nascosto
Tu concedi ai miei nemici
E quelli che non sono i miei
Solo, ma tuo;
Le cause giuste dei tuoi guai,
Dal quale ho dato la mia vita per liberarti.
Ti ho promesso a me stesso, e lo farò
Il diavolo e il mondo si intromettono
Alla mia destra,
Eeen nel mio sguardo?
Non pensare che tu possa illudermi così:
Non ne avrò nessuno, a meno che non abbia tutto.
Ho fatto tutto, ho dato tutto a te,
Ho dato tutto quello che avevo per questo:
Se devo perdere,
Preferirei scegliere
Il mio interesse in tutti per smettere:
O tenerlo intero, o darlo intero a me.
-FrancIsaia Quarles, in "La scuola del cuore".
Salmi 86:11 == Unisci il mio cuore al timore del tuo nome.
In nodi, per non essere mai sciolto,
Cuci il mio cuore a te per sempre,
Affinché io possa essere al tuo nome
L'amore pauroso e il timore amorevole.
- FrancIsaia Davison.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:11. Nella disposizione mentale che si esprime in queste parole, il credente si oppone a quattro descrizioni del carattere.
1. Il peccatore ignorante e sconsiderato, che non guarda né alla sua via né al suo fine.
2. L'antinomiano, che è zelante per le dottrine e avverso alla pratica della religione.
3. Il fariseo, che trascura il sentimento religioso e pratica tutto in tutti.
4. L'ipocrita, che sembra essere diviso tra la religione e il mondo.
- John Hyatt, 1811.
Salmi 86:11. - Il cristiano come studioso, uomo d'azione e uomo di devozione.
Salmi 86:11. - La santità insegnata, la verità praticata, Dio adorato; e così la vita si perfezionò.
Salmi 86:11. (clausola centrale). - Dovremmo camminare nella fede della verità, della sua pratica, del suo godimento e della sua professione. - William Jay.
Salmi 86:11. (terza clausola). - La necessità, il beneficio e la ragionevolezza della sincerità nella religione.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:12 == Io ti loderò, o Signore mio Dio, con tutto il mio cuore. Quando il mio cuore sarà uno, te lo darò tutto. La lode non dovrebbe mai essere resa con meno di tutto il nostro cuore, anima e forza, altrimenti sarà sia irreale che inaccettabile. Questa è la seconda volta nel salmo che Davide chiama il Signore "mio Dio", la prima volta che era in agonia di preghiera (Salmi 86:2), e ora è in un'estasi di lode. Se c'è qualcosa che può far pregare e lodare un uomo, è la consapevolezza che il Signore è il suo Dio.
E glorificherò il tuo nome per sempre, la gratitudine eterna prolungherà la sua lode. Dio non ha mai benedetto noi, non abbiamo mai benedetto lui. Come egli ci dà sempre la grazia, rendiamogli sempre la gloria di essa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:12 == Io ti loderò, o Signore mio Dio, con tutto il mio cuore, e glorificherò il tuo nome. Glorifichiamo Dio lodandolo. La dossologia, o lode, è un'opera che esalta Dio. Salmi 50:23. "Chiunque offre lode mi glorifica". La parola ebraica, Bara, creare, e Barak, lodare, sono poco diverse, perché il fine della creazione è lodare Dio. Sebbene nulla possa aggiungere alla gloria essenziale di Dio, tuttavia la lode lo esalta agli occhi degli altri. Quando lodiamo Dio, diffondiamo la sua fama e la sua fama, mostriamo i trofei della sua eccellenza. In questo modo gli angeli lo glorificano; essi sono i cantori del cielo e strombazzano la sua lode. Lodare Dio è uno degli atti più alti e più puri della religione. Nella preghiera ci comportiamo come uomini; Nella lode agiamo come angeli. I credenti sono chiamati "templi di Dio", 1Corinzi 3:16. Quando le nostre lingue lodano, allora gli organi del tempio spirituale di Dio risuonano. Com'è triste che Dio non abbia più gloria da noi in questo modo! Molti sono pieni di mormori e di malcontento, ma raramente portano gloria a Dio, dandogli la lode dovuta al suo nome. Leggiamo dei santi che hanno in mano delle arpe, emblemi di lode. Molti hanno le lacrime agli occhi e i lamenti in bocca, ma pochi hanno in mano delle arpe, che benedicono e glorificano Dio. Onoriamo Dio in questo modo. La lode è l'affitto che paghiamo a Dio: mentre Dio rinnova il nostro affitto, noi dobbiamo rinnovare il nostro affitto. - Thomas Watson.
Salmi 86:12 == Ti loderò, o Signore, ecc. Un'anima come quella di Davide si è allargata per parlare in alto di Dio: io ti loderò, o Signore mio Dio, con tutto il mio cuore, e glorificherò il tuo nome per sempre. Ahimé! Povera creatura, come puoi proclamarlo "per sempre"? Un'anima infiammata dal desiderio di lodare Dio, arde sia per cose più perfette che per cose più durature di quelle che è in grado di compiere. "Volere è presente con esso", ecc. Vedete solo le conquiste e le brame di un'anima simile, come si gonfia nel desiderio di glorificare Dio! - Thomas Goodwin.
Salmi 86:12 == Con tutto il cuore. Quando il mio cuore sarà unito per temere il tuo nome, allora ti loderò con tutto il mio cuore.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:12. - L'arte di lodare Dio a memoria.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:13 == Perché grande è la tua misericordia verso di me. L'esperienza personale è sempre la maestra cantante. Qualunque cosa tu sia per gli altri, per me la tua misericordia è la più notevole. Il salmista pretende di cantare tra i più forti, perché il suo debito verso la misericordia divina è tra i più grandi.
E tu hai liberato l'anima mia dall'inferno più basso. Davide era stato preservato da Dio dalla morte più atroce e dal più profondo disonore, perché i suoi nemici avrebbero fatto di più che mandarlo all'inferno, se avessero potuto. Il suo senso del peccato lo faceva anche sentire come se la distruzione più schiacciante sarebbe stata la sua parte se la grazia non lo avesse impedito, quindi parla di liberazione dalla dimora più profonda degli spiriti perduti. Ci sono alcuni vivi ora che possono usare questo linguaggio senza finzione, e colui che scrive queste righe confessa molto umilmente di esserlo. Lasciato a me stesso ad assecondare le mie passioni, a correre avanti con la mia naturale veemenza e a sfidare il Signore con temerarietà di leggerezza, quale candidato per l'abisso più basso avrei dovuto farmi a quest'ora. Per me c'era solo un'alternativa, la grande misericordia o l'inferno più basso. Canto con tutto il cuore: "Grande è la tua misericordia verso di me, e tu hai liberato l'anima mia dal più basso inferno".
Il salmista tocca qui di nuovo una nota audace e gioiosa, ma presto la scambia con la corda luttuosa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:13 == L'inferno è messo metaforicamente per i pericoli grandi ed estremi, o miserie che sembrano irrecuperabili e senza rimedio; questi sono figurativamente chiamati inferno, perché l'inferno, propriamente preso, è un luogo da cui non c'è guarigione. Non c'è liberazione dalle catene dell'oscurità: tutti i cambiamenti sono sulla terra; Il paradiso e l'inferno non ne conoscono nessuno. Quando Davide loda il Signore per aver liberato la sua anima dall'inferno più basso, intende una condizione sulla terra del pericolo più basso e più profondo che si possa immaginare: la misericordia lo ha aiutato nel peggiore. Essere così in basso come l'inferno, è essere al livello più basso. - Giuseppe Caryl.
Salmi 86:13 == L'inferno più basso. Secondo le tradizioni ebraiche, ci sono sette diverse regioni, nella dimora delle anime dei defunti. - Daniel Creswell.
Salmi 86:13 == Tu hai liberato l'anima mia dall'inferno più basso. Qualcuno che aveva una causa fastidiosa doveva essere mandato in prigione: un altro viene e lo difende; che cosa dice quando lo ringrazia? Tu hai liberato l'anima mia dalla prigione. Un debitore doveva essere torturato: il suo debito è pagato; Si dice che sia stato liberato dalla tortura. Non erano in tutti questi mali; Ma poiché erano in tale debito corso verso di loro, che se non fossero stati portati aiuto, sarebbero stati in loro, dicono giustamente che sono stati liberati da lì, dove non sono stati lasciati dai loro liberatori per essere portati. - Agostino.
Salmi 86:13,16. Non c'è argomento più forte dell'infallibile prontezza di Dio ad esaudire le nostre richieste, dell'esperienza delle sue precedenti concessioni. Così Davide ragiona: "L'Eterno che mi ha liberato dalla zampa del leone e dalla zampa dell'orso, mi libererà dalla mano di questo Filisteo", 1Samuele 17:37. Questo è l'argomento a priori, la voce di una fede forte, che persuade la coscienza che Dio gli sarà misericordioso, perché è stato misericordioso. Così il profeta confortava spesso la sua anima: "Tu mi hai allargato quando ero nell'angoscia"; perciò, «abbi pietà di me e ascolta la mia preghiera», Salmi 4:1. Tu hai dunque liberato l'anima mia dall'inferno più basso; perciò, volgiti a me e abbi pietà di me. Che i giustizieri deducano argomenti dai loro meriti presenti, l'anima mia dalle precedenti misericordie di Dio. Tu, o Signore, mi hai reso buono, mi hai ristabilito quando ero cattivo; Perciò abbi pietà di me, miserabile peccatore, e dammi la tua salvezza. Così Paolo fondò la sua certezza: perché il Signore era stato con lui e lo aveva liberato dalla bocca del leone; perciò il Signore mi libererà ancora da ogni opera malvagia e mi preserverà per il suo regno celeste. 2Timoteo 4:17-18. - Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:13. -
1. Dove avrei potuto essere -"l'inferno più basso".
2. Quello che hai fatto per me -" l'hai liberato".
3. Quello che stai facendo -"grande è la tua misericordia".
Salmi 86:13. (prima clausola). - La misericordia di Dio è grande nell'elezione, nella redenzione, nella chiamata, nel perdono, nel sostegno, ecc. È così, in questo stesso momento, nel provvedere ai miei bisogni, preservandomi dal pericolo, consolando nel dolore, ecc. Grande è la tua misericordia verso di me , un peccatore così grande, con tali bisogni, così provocante, così pieno di dubbi, ecc.
Salmi 86:13-15. - I tre versetti descrivono la salvezza, la conseguente persecuzione e tutta la consolazione sufficiente.
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:14 == O Dio, i superbi sono insorti contro di me. Non potevano lasciare solo il povero servo di Dio, il suo cammino con Dio era come fumo per i loro occhi, e perciò decisero di distruggerlo. Nessuno odia gli uomini buoni così ferocemente come fanno i nobili e i prepotenti.
E le assemblee di uomini violenti hanno cercato l'anima mia. Gli oppressori uniti cercavano la vita del brav'uomo; cacciavano in branco, con un odore acuto e un piede avido. In tempi di persecuzione molti santi hanno usato queste parole in riferimento ai vescovi papali e agli inquisitori.
e non ti hai posto davanti a loro. Non avrebbero molestato il servo se si fossero preoccupati minimamente del padrone. Chi non teme Dio non ha paura di commettere atti violenti e crudeli. Un ateo è un misantropo. L'irreligione è simile alla disumanità.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:15 == Ma tu, o Signore. Che contrasto! Ci allontaniamo dalle insistenze e dalle spacconate di uomini orgogliosi ma gracili per la gloria e la bontà del Signore. Passiamo dalla chiassosa schiuma delle onde irritanti al mare di vetro mescolato al fuoco, calmo e sereno. "Sei un Dio pieno di compassione, e misericordioso, longanime, e abbondante in misericordia e verità." Una dossologia davvero gloriosa, in cui non c'è una sola parola ridondante. Come abbiamo già osservato, è principalmente trascritto da Esodo 34:6. Qui c'è compassione per i deboli e gli afflitti, grazia per gli immeritevoli, longanimità per chi provoca la morte, misericordia per i colpevoli e verità per chi è provato. L'amore di Dio assume molte forme, ed è amabile in tutte. In qualunque stato possiamo essere gettati, c'è una tonalità particolare alla luce dell'amore che si armonizzerà con la nostra condizione; L'amore è uno eppure settuplice, il suo raggio bianco contiene la scala cromatica. Siamo addolorati? Troviamo il Signore pieno di compassione. Stiamo lottando con la tentazione? La sua grazia ci viene in aiuto. Sbagliamo? È paziente con noi. Abbiamo peccato? Egli è abbondante in misericordia. Ci stiamo riposando sulla sua promessa? Egli lo adempirà con abbondante verità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:15 == Tu, o Signore, Adonai, sei un Dio; El, il Dio forte, pieno di compassione, le stesse parole che usa Mosè. Al posto di Geova, si usa Adonai , "O Signore"; ma allora El, Dio forte, è la stessa parola.
Il significato è: fa' che tutta la forza e la potenza che tu, il forte Dio, hai in te, sia per il mio vantaggio. Ora, non è una richiesta audace dire: Signore, vuoi darmi tutta la tua forza per aiutarmi? Una richiesta davvero molto audace; ma la sua misericordia lo spinge a concederla. Perciò supplicalo: Tu sei un Dio misericordioso e pietoso, dammi la tua forza! Tu, o Dio, dai tutti i tuoi attributi ai tuoi figli, per servire il loro vantaggio, così come per servire la tua gloria; dammi la tua forza! - Thomas Goodwin.
Salmi 86:15 == Pieno di compassione. La parola originale Rachum è molto enfatica; significa la tenerezza che i genitori hanno verso i loro figli quando le loro viscere anelano dentro di loro. - "Esposizione critica e pratica del Pentateuco". 1748.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:15. - Le ombre della luce dell'amore. La compassione per la sofferenza, la grazia per l'indegnità, la longanimità per la provocazione, la misericordia per il peccato, la verità per la promessa.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:16 == Oh, volgiti a me. Come se il volto di Dio fosse stato precedentemente distolto dalla rabbia, il supplicante implora un ritorno di favore consapevole. Un solo giro del volto di Dio trasformerà tutte le nostre tenebre in giorno.
E abbi pietà di me, questo è tutto ciò che chiede, perché è umile di cuore; questo è tutto ciò che vuole, perché la misericordia soddisfa tutti i bisogni del peccatore.
Dona la tua forza al tuo servo. Cingimi con essa affinché io possa servirti, proteggimi con essa affinché non sia vinta. Quando il Signore ci dà la sua forza, siamo sufficienti per tutte le emergenze e non abbiamo motivo di temere alcun avversario.
e salva il figlio della tua schiava. Voleva dire che era un servo di Dio nato in casa. Come i figli degli schiavi erano proprietà del loro padrone per nascita, così egli si gloriava di essere figlio di una donna che apparteneva essa stessa al Signore. Quella che gli altri potrebbero considerare un'illustrazione degradante egli la usa con diletto, per mostrare quanto intensamente amava il servizio del Signore; e anche come motivo per cui il Signore doveva interporsi per salvarlo, visto che non era un servo appena comprato, ma era stato in casa fin dalla sua nascita.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:16 == Salva il figlio della tua schiava. Liberami, che sono completamente tua proprietà, come la progenie di una schiava nata nella casa del suo padrone, e che gli appartiene di diritto. Genesi 14:14 Geremia 2:14. - William Keatinge Clay.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:16. -
1. La mia genealogia: "figlio della tua serva".
2. La mia occupazione: "il tuo servo".
3. Il mio carattere - bisognoso di "pietà".
4. La mia richiesta "volgetevi a me".
Salmi 86:16. - Sotto quali aspetti un servo di Dio può essere cinto dalla potenza divina.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 86:17 == Mostrami un segno di bene. Fa' che io sia certo della tua misericordia per essere liberato dall'angoscia.
affinché quelli che mi odiano lo vedano e ne credano vergogna.
"Qualche segno del tuo favore mostra,
Qualche segno che tutti i miei nemici vedano;
E pieno di vuota confusione sappia,
Il mio conforto e il mio aiuto in te".
Ciò che mi fa ben sperare li farà tremare e arrossire. Delusi e sconfitti, i nemici dell'uomo buono si sarebbero vergognati di ciò che avevano progettato. "Perché tu, Signore, mi hai rinchiuso e mi hai consolato". Dio non fa nulla a metà, quelli che aiuta li consola anche, e così li rende non solo al sicuro, ma gioiosi. Questo rende i nemici dei giusti estremamente scontenti, ma porta al Signore un doppio onore. Signore, tratta così con noi per sempre, così noi ti glorificheremo, nei secoli dei secoli. Amen.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 86:17 == Mostrami un segno per sempre. Queste parole, come alcuni pensano, non implicano necessariamente che Davide chieda un segno specifico o miracoloso; egli considera la liberazione stessa come un segno. Ci chiediamo se non sia vero che, nello stesso modo in cui riconosciamo l'influenza misteriosamente dominante di Dio negli eventi di ogni giorno, consideriamo queste cose come segni e miracoli, che agli altri sembrano luoghi comuni. - Augustus F. Tholuck.
Salmi 86:17. Forse, il segno del bene significa quella gioia spirituale che egli chiese all'inizio del Salmo, quando disse: "Rallegra l'anima del tuo servo" perché tale gioia per un'anima santa nella tribolazione è il segno più chiaro della grazia di Dio, e alla vista di essa ogni sorta di persecutori è confusa; e allora il significato sarebbe: "mostrami un segno per il bene"; dammi la grazia di quella gioia spirituale che apparirà esteriormente nel mio volto, "affinché quelli che mi odiano vedano" tanta calma e tranquillità dell'anima, "e siano confusi"; perché tu, o Signore, mi hai aiutato nella lotta, mi hai consolato nel mio dolore e hai già convertito la mia tristezza in gioia e letizia interiore. - Roberto Bellarmino.
Salmi 86:17 == Mostrami un segno per il bene, sia reso "fammi un segno per il bene". Weiss parafrasa: "Fai di me un tale segno o monumento di bene che tutti i miei nemici possano essere arrestati da esso, ed essere scoraggiati dal ferire un uomo così assistito dal Signore".
Salmi 86:17 == Mi hai rinchiuso, in lotta; e mi confortò, addolorato. - Agostino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 86:17. - Quali sentimenti interiori e provvidenze esteriori sono "segni di bene".