1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 89.
Siamo ora giunti al maestoso Salmo dell'Alleanza, che, secondo l'ordinamento ebraico, chiude il terzo libro dei Salmi. È l'espressione di un credente, in presenza di un grande disastro nazionale, che supplica il suo Dio, sollecitando il grande argomento degli impegni del patto, e aspettandosi liberazione e aiuto, a causa della fedeltà di Geova.
TITOLO. - Maschil. Questo è molto appropriatamente chiamato Maschil, perché è molto istruttivo. Nessun argomento è più importante o è così pienamente la chiave di tutta la teologia come quella dell'alleanza. Colui che è istruito dallo Spirito Santo ad essere chiaro sul patto di grazia sarà uno scriba ben istruito nelle cose del regno; Colui la cui teoria dottrinale è un miscuglio di opere e di grazia è a malapena adatto ad essere insegnante di bambini. Di Etan l'Ezrahita: forse la stessa persona di Jeduthun, che era un musicista durante il regno di Davide; era noto per la sua saggezza ai giorni di Salomone, e probabilmente sopravvisse fino alle tribolazioni del periodo di Roboamo. Se quest'uomo è costuto, egli deve aver scritto questo Salmo nella sua vecchiaia, quando le tribolazioni si abbattevano fitte e pesanti sulla dinastia di Davide e sulla terra di Giuda; questo non è affatto improbabile, e c'è molto nel Salmo che sembra così.
DIVISIONI. - Il poeta sacro inizia affermando la sua fede nella fedeltà del Signore al suo patto con la casa di Davide, e fa la sua prima pausa a Salmi 89:4. Poi loda e magnifica il nome del Signore per la sua potenza, giustizia e misericordia, Salmi 89:5-14. Questo lo porta a cantare la felicità del popolo che ha un tale Dio come loro gloria e difesa, Salmi 89:15-18. Ripete i termini del patto in tutta la sua lunghezza con evidente gioia, Salmi 89:19-37, e poi riversa tristemente la sua lamentela e la sua petizione, Salmi 89:38-51, chiudendo il tutto con una calorosa benedizione e un doppio Amen. Possa lo Spirito Santo benedirci grandemente la lettura di questo preziosissimo Salmo di istruzione.
ESPOSIZIONE.
Salmi 89:1 == Canterò le misericordie del Signore per sempre. Una risoluzione devota, e molto lodevole quando un uomo è esercitato con grande difficoltà a causa di un apparente allontanamento del Signore dal suo patto e dalla sua promessa. Qualunque cosa possiamo osservare all'estero o sperimentare nella nostra persona, dobbiamo comunque lodare Dio per le sue misericordie, poiché esse rimangono certamente le stesse, sia che possiamo percepirle o meno. Il senso canta solo di tanto in tanto, ma la fede è un eterno cantore. Che gli altri cantino o meno, i credenti non devono mai arrendersi; in essi dovrebbe esserci costanza di lode, poiché l'amore di Dio per loro non può in alcun modo essere cambiato, per quanto la provvidenza possa sembrare accigliata. Non dobbiamo solo credere alla bontà del Signore, ma rallegrarci sempre di più in essa; È la fonte di tutta la nostra gioia, e come non può essere prosciugata, così il ruscello non dovrebbe mai smettere di scorrere, o cessare di brillare nel cristallo scintillante del canto. Abbiamo non una, ma molte misericordie di cui rallegrarci, e quindi dovremmo moltiplicare le espressioni della nostra gratitudine. È Geova che si degna di distribuirci i nostri benefici quotidiani, ed egli è il Dio quanto basta e immutabile; perciò la nostra gioia in lui non deve mai subire diminuzione. In nessun modo il suo erario di gloria sia privato delle continue entrate che gli dobbiamo. Nemmeno il tempo stesso deve vincolare le nostre lodi: devono saltare nell'eternità; Egli ci benedice con la nostra misericordia eterna: cantiamo a Lui per sempre.
Con la mia bocca farò conoscere la tua fedeltà a tutte le generazioni. Le espressioni del presente istruiranno le generazioni future. Ciò che Ethan cantò è ora un libro di testo per i cristiani, e lo sarà finché durerà questa dispensazione. Dovremmo avere un occhio di riguardo per i posteri in tutto ciò che scriviamo, perché siamo i maestri di scuola delle epoche successive. Ethan prima parlò con la bocca ciò che aveva registrato con la sua penna: un degno esempio dell'uso di entrambi i mezzi di comunicazione; La bocca ha modi più caldi della penna, ma la parola della penna vive più a lungo e si sente più lontano e più ampiamente. Mentre si legge questo Salmo, così fresco nello stile, che sembra di sentirlo sgorgare dalla bocca del poeta; Fa vivere e parlare le lettere, o, meglio, ci fa cantare. Si noti che in questa seconda frase egli parla della fedeltà, che è la misericordia delle misericordie di Dio - il gioiello più luminoso nella corona della bontà. La grazia di un Dio infedele sarebbe un povero soggetto per la musica, ma l'amore immutabile e le promesse immutabili esigono canti eterni. Nei momenti di difficoltà è alla fedeltà divina che l'anima si aggrappa; Questa è l'ancora più solida dell'anima, la sua presa salda e il suo sostegno. Poiché Dio è, e sempre sarà, fedele, abbiamo un tema per il canto che non sarà obsoleto per le generazioni future; Non sarà mai logorata, mai confutata, mai inutile, mai un argomento ozioso, senza valore per l'umanità. Sarà anche sempre desiderabile farlo conoscere, perché gli uomini sono troppo inclini a dimenticarlo, o a dubitare, quando i tempi duri li incalzano. Non ci moltiplichiamo mai abbastanza le testimonianze della fedele misericordia del Signore - se la nostra generazione non ne ha bisogno, lo faranno anche gli altri: gli scettici sono così pronti a ripetere vecchi dubbi e a inventarne di nuovi che i credenti dovrebbero essere altrettanto pronti a portare prove antiche e nuove. Chiunque possa trascurare questo dovere, coloro che sono altamente favoriti, come lo era Ethan, non dovrebbero essere indietro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Il presente Salmo fa coppia con il precedente. E' un Allegro spirituale a quel Penseroso... Quel Salmo era un canto funebre della Marea della Passione, questo Salmo è un canto natalizio. - Cristoforo Wordsworth.
Salmo intero. - Ci sono molti passaggi in questo Salmo che dimostrano chiaramente che deve essere interpretato da Cristo; sì, ci sono molte cose in questo Salmo che non possono mai essere applicate in modo chiaro, pertinente e appropriato a nessuno se non a Gesù Cristo. Per un assaggio, vedi Salmi 89:19 == "Io ho posto aiuto a uno che è potente", potente per perdonare, riconciliare, giustificare, salvare, portare alla gloria; adatto a quello dell'Apostolo, Ebrei 7:25, "Egli ha il potere di salvare fino all'estremo" - cioè, a tutti i fini e propositi, perfettamente, completamente, pienamente, continuamente, perpetuamente. Cristo è un Salvatore completo, un Salvatore potente: Isaia 63:1, "Potente per salvare". Non c'è bisogno che nessuno venga dopo di lui per finire l'opera che ha iniziato: Salmi 89:19, Io ho esaltato uno eletto tra il popolo, che è il titolo stesso dato al nostro Signore Gesù: Isaia 62:1, "Ecco il mio servo, che io sostengo; il mio eletto", o l'eletto, "nel quale l'anima mia si compiace": Salmi 89:20, Ho sporcato Davide, mio servo. Cristo è chiamato molto spesso con questo nome, come il più amato da Dio, e il più altamente stimato e apprezzato da Dio, e come tipizzato da lui sia come re che come profeta della sua chiesa: Salmi 89:20, Con il mio olio santo l'ho unto, adatto a quello di Cristo; Luca 4:18, "Lo Spirito del Signore è sopra di me, perché mi ha unto per predicare l'evangelo ai poveri"; e quindi non dobbiamo dubitare dell'eccellenza, dell'autorità, della certezza e della sufficienza del vangelo: Salmi 89:27, Io lo farò mio primogenito, più alto dei re della terra. Cristo è il primogenito di ogni creatura, e in ogni cosa ha la preminenza: Salmi 89:29, Anch'io farò durare in eterno la sua discendenza e il suo trono come i giorni del cielo. Si parla principalmente di Cristo e del suo regno. Il cielo dall'aspetto è corruttibile, ma il regno dei cieli è eterno; e tali saranno la progenie, il trono e il regno di Cristo: Salmi 89:36, La sua discendenza durerà in eterno e il suo trono come il sole davanti a me. "Cristo vedrà la sua discendenza, prolungherà i suoi giorni e il compiacimento dell'Eterno prospererà nelle sue mani", Isaia 53:10. e il suo trono come il sole davanti a me; cioè, perpetuo e glorioso, come spiega il Caldeo, risplenderà come il sole. Altri regni e troni hanno i loro tempi e le loro svolte, la loro ascesa e le loro rovine, ma non lo hanno fatto nemmeno il regno e il trono di Gesù Cristo. Il dominio di Cristo è "un dominio eterno", che non passerà; "e il suo regno ciò che non sarà mai distrutto", Daniele 7:13-14. Potrei citare altri esempi di questo Salmo, ma abbastanza è buono come un banchetto. Nuovo dice Dio: "Io ho fatto un patto con lui"; così dunque c'è un patto che Dio Padre ha fatto con Cristo, il Mediatore; il quale patto, il Padre si impegna con il Figlio, rimarrà saldo, non ci sarà alcuna cancellazione o annullamento di esso. Dio Padre non solo ha fatto un patto di grazia con i santi in Cristo, ma ha anche fatto un patto di redenzione, come lo chiamiamo per motivi di distinzione, con Gesù Cristo stesso: "Il mio patto resterà saldo con lui", cioè con Cristo, come abbiamo pienamente dimostrato. - Thomas Brooks.
Salmi 89:1. Questo breve versetto contiene il riassunto, il midollo e l'argomento di tutto il lungo Salmo, in cui si osserva la canzoncina del Canto, l'amorevole gentilezza e la verità del Signore, manifestata al mondo intero in generale, alla casa di Davide (cioè, alla chiesa) in particolare. Il dovere del cantore, magnificare le misericordie di Dio sempre, anche da una generazione all'altra. E con ogni mezzo; con la sua bocca, poiché ciò è espresso in questo versetto; con la sua mente, poiché ciò è implicito nel prossimo - ho detto, ecc., cioè, ho creduto nel mio cuore, e quindi l'ho detto con la mia lingua, Salmi 116:10. "Poiché la bocca parla dall'abbondanza del cuore", Matteo 12:34. - John Boys.
Salmi 89:1 == Io canterò. Bisogna notare che egli non dice: "Parlerò della bontà del Signore", ma canterò io. La celebrazione della bontà divina ha unito a sé la gioia e l'esultanza di una mente pia, che non può essere riversata meglio che nel canto. Quella piacevolezza ed esuberanza di uno spirito felice, che con il canto si infonde nelle orecchie degli ascoltatori, ha un certo meraviglioso potere di muovere gli affetti; così che non invano le pie menti furono istruite dallo Spirito Santo a inculcare l'opera meravigliosa di Dio in canti composti a questo scopo, a memorizzarli e a stabilirli per essere cantati. - Musculus.
Salmi 89:1 == Io canterò. Il Salmista ha una lamentela molto triste da fare sulla deplorevole condizione della famiglia di Davide in questo momento, eppure inizia il Salmo con canti di lode, perché noi dobbiamo rendere grazie in ogni cosa, in ogni stato. Pensiamo che quando siamo nei guai ci si tranquillizza lamentandosi: ma si fa di più, si prova gioia, lodando. Che le nostre lamentele si trasformino dunque in ringraziamento; E in questi versetti troviamo ciò che sarà in materia di lode e ringraziamento per noi nei momenti peggiori, sia per conto personale che pubblico. - Matteo Enrico.
Salmi 89:1 == Cantate le misericordie del Signore per sempre. S. Gregorio Magno solleva qui la questione di come un canto perpetuo delle misericordie di Dio sia compatibile con la pura beatitudine in cielo, in quanto il pensiero della misericordia connota il ricordo del peccato e del dolore, che avevano bisogno di misericordia, mentre Isaia dice che "le precedenti tribolazioni sono dimenticate", e "le cose precedenti non saranno ricordate, e non venire sul cuore" (Isaia 65:16-17). E lui risponde che sarà come il ricordo della malattia passata in tempo di salute, senza macchia, senza dolore, e servirà solo ad aumentare la felicità dei redenti, attraverso il contrasto con il passato, e ad aumentare il loro amore e la loro gratitudine verso Dio. E così canta il Cluniacense: (Bernardo di Chiaravalle.)
"I loro petti sono pieni di gioia, Le loro bocche sono sintonizzate per lodare, Che tempo, ora sicuro per sempre, Guardano ai peccati passati: Il fallo più grave è stato l'errore, La più triste fu la caduta, Più ampie sono le lodi Di colui che ha perdonato tutto".
Si noti anche che egli dice: "con la mia bocca", non con quella di un deputato; Farò conoscere, non segretamente o timidamente, non in un sussurro, ma predicando coraggiosamente, la Tua fedeltà, o verità, non la mia opinione, e tanto meno la mia falsità, ma la Tua Verità, che è, il Tuo Unigenito Figlio. - Gregorio, Bernardo, Ugo e Agostino: citato da Neale e Littledale.
Salmi 89:1 == Misericordie. La parola può essere resa grazie, gentilezza, bontà e disegni l'abbondanza della grazia. - John Gill.
Salmi 89:1 == Le misericordie. Le sue molteplici e varie misericordie: come se dicesse: ne abbiamo gustata più di una, sì, abbiamo sentito tutte le sue misericordie; Perciò lo loderò per sempre. Canterò la sua misericordia per aver creato questo universo, che è macrocosmo, un grande mondo, e per aver fatto dell'uomo, che è microcosmo, un piccolo mondo.
1. Il mio canto mostrerà la sua benignità, per ciò che mi ha dato.
2. Per aver aggiunto al mio essere la vita, che egli nega alle pietre.
3. Alla vita, il senso, che egli nega alle piante.
4. Al senso, alla parola e all'intelletto, che egli nega alle bestie brute ...
Io sono molto legato a Dio per avermi creato quando non ero mai esistito, e per avermi preservato sotto le sue ali fin da quando ero in eterno, ma sono più legato alla sua misericordia per avermi redento, per avermi benedetto con tutte le benedizioni spirituali nelle cose celesti in Cristo suo Figlio (Efesini 1:1-23; 3:1-21), per avermi eletto, per la sua chiamata, per la sua giustificazione, per la sua santificazione di me. Queste grazie sono le ricchezze della sua bontà e gloria, misericordioe in oeternum, misericordie eterne, che vanno dalla predestinazione eterna alla glorificazione eterna. O Signore, io canterò sempre la tua misericordia promettendo e mostrerò sempre la tua verità adempiendo la promessa fatta a Davide, tuo servo eletto, riguardo a tuo Figlio, mio Salvatore, dicendo: "Renderò stabile la tua discendenza per sempre". Così i padri espongono il nostro testo: Canterò sempre le tue misericordie, giurando di mandare tuo Figlio a visitare i tuoi servi, malati a morte nel peccato. Primo, canterò sempre della tua misericordia, e poi mostrerò sempre la tua fedeltà. Neque enim exhiberetur veritas in impletione promissorum nisi proecederet misericordia in remissione peccatorum. (Poiché la verità, nell'adempimento delle promesse, non sarebbe manifestata, a meno che la misericordia, nel perdono dei peccati, non l'avesse preceduta). E che cos'è la misericordia di Dio stabilita per sempre, e la sua verità stabilita nei cieli, se non ciò che Isaia chiama "le sicure misericordie di Davide": cioè, come Paolo interpreta Isaia, la santa promessa fatta a Davide e la promessa fatta a Davide, è brevemente questa: "Stabilirò la tua discendenza per sempre, e stabilirò il tuo trono di generazione in generazione".
Salmi 89:1 == Per sempre. So che alcuni si uniscono in oeternum al sostantivo misercordias, e non al verbo cantabo, che ha senso essere questo: Canterò sempre le tue misericordie che durano per sempre. Ma sempre si riferisce bene, se non meglio, al verbo: Io canterò: come chi direbbe: Signore, le tue misericordie sono così manifeste, e così molteplici, così grandi nel loro numero, e così buone nella loro natura, che io sempre, finché avrò un essere, canterò lodi a te. Forse qualcuno obietterà, "Ogni carne è erba, e la sua bontà è come il fiore del campo; l'erba appassisce, il fiore appassisce" (Isaia 40:6-7). Davide, perseguitato da Saul, disse: "C'è solo un passo tra me e la morte" (1Samuele 20:3). No, Davide, la tua vita è più breve di un passo, ma "lunga un palmo", come testimonia tu stesso, Salmi 39:5. Come può dunque colui che mendica il suo pane se non per un giorno promettere di spendere il suo respiro per magnificare il Signore per sempre? Si risponde che il profeta non solo loderà le misericordie del Signore con la parola, ma le affiderà anche per iscritto. Ut sciat hoec oetas, legat posteritasque (Eobanus Hessus.) (Affinché questa epoca possa saperlo, e i posteri possano leggere.) Come la lingua del profeta è chiamata altrove "la penna di uno scrittore"; così la scrittura del profeta è qui chiamata la sua bocca, come Eutimeo sul luogo (Atti 4:25), Liber Psalmorum os David (Il libro dei Salmi è la bocca di Davide). Egli intende notare le misericordie di Dio e esporre la sua verità in un libro, che lascerà dietro di sé (come strumento) per trasmetterla di generazione in generazione, dalla generazione degli ebrei alla generazione dei cristiani. O dall'Antico Testamento al Nuovo: infatti i beati Apostoli nei loro sermoni citano di solito frasi tratte dai Salmi. S. Pietro ci dice che il Vangelo fu predicato ai morti (1Pietro 4:6); Così possiamo dire che il Vangelo è predicato dai morti. Poiché i padri più antichi e altri autori giudiziosi, che hanno trascorso i loro giorni a scrivere dotte esposizioni e pie meditazioni sulle Sacre Scritture, sebbene siano morti, tuttavia "cantano tutte le misericordie del Signore e mostrano la verità della sua parola da una generazione all'altra". È riportato nelle nostre cronache di Athelstan, parum oetati vixit, multum glorioe (visse poco tempo, ma molto gloria). Tanti medici zelanti e laboriosi hanno vissuto (per quanto riguarda la loro età) solo poco, ma per quanto riguarda le loro azioni, molto tempo, risplendendo ancora nelle loro opere e nei loro scritti, come luci del mondo.
Oppure si può dire che il profeta canta sempre intenzionalmente, anche se non realmente. Infatti, come l'empio, se potesse vivere sempre, peccherebbe sempre, così l'uomo buono (se Dio gli permettesse di respirare sempre sulla terra) canterebbe sempre le misericordie del Signore. - John Boys.
Salmi 89:1 == Con la mia bocca. L'autore ha sentito continue lodi da una lingua mezza consumata dal cancro. Che uso, caro lettore, stai facendo della tua lingua? - Philip Bennett Power.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:1. -
1. Misericordia celebrata. (a) Quando? ...» per sempre».
2. Da chi? - da coloro che ne sono i sudditi.
3. Perciò devono vivere in eterno per celebrarli.
4. Fedeltà dichiarata. (a) Alla nostra generazione. (b) Alle generazioni successive attraverso la sua influenza sugli altri.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:2 == Poiché ho detto: La misericordia sarà edificata in eterno. Il suo cuore ne era convinto, e l'aveva affermato come una verità indiscutibile. Era certo che su un fondamento sicuro il Signore intendeva accumulare un glorioso palazzo di bontà, una casa di rifugio per tutti i popoli, in cui il Figlio di Davide sarebbe stato glorificato per sempre come dispensatore della grazia celeste.
Stabilirai la tua fedeltà nei cieli medesimi. Questo edificio divino, ne era certo, avrebbe torreggiato nei cieli e sarebbe stato turrito dalla fedeltà divina proprio quando le sue fondamenta erano state poste nell'amore eterno. La fedeltà di Dio non è una cosa della terra, perché qui nulla è solido, e tutte le cose sanno dei cambiamenti della luna e della volubilità del mare: il cielo è il luogo di nascita della verità, e lì dimora in eterno vigore. Come l'arco azzurro sopra di noi rimane intatto dall'età, così fa la verità del Signore; come nel firmamento egli appende il suo arco dell'alleanza, così nei cieli superiori la fedeltà di Dio è intronizzata in una gloria immutabile. Questo ha detto Ethan, e questo possiamo dire; Qualunque cosa accada, la misericordia e la fedeltà sono edificate dal "Costruttore eterno", e la sua stessa natura è la garanzia della loro perpetuità. Questo deve essere ricordato ogni volta che la chiesa è in difficoltà, o il nostro spirito è piegato dal dolore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:2 == Ho detto. La parola אמרתי, "Ho detto", è usata, nel Libro dei Salmi, per esprimere due cose: o uno scopo fisso, o un'opinione ferma della persona che parla. Il Salmista, quindi, pronuncia tutto questo secondo versetto nella sua persona, e non introduce Dio che parla fino al versetto successivo. - Samuel Horsley.
Salmi 89:2 == Ho detto, ecc. La perpetuità della misericordia è un pezzo eminente di questo Salmo, poiché con esso egli inizia: La misericordia sarà edificata per sempre, ecc. Ed essi sono le misericordie sicure del nostro Davide spirituale (Cristo), egli intende. Ora, per esporre la perpetuità di ciò, egli usa prima parole che esprimono fermezza, come stabilita, edificata per sempre, Salmi 89:2,4. Poi usa quelle similitudini che sono prese dalle cose che sono ritenute più ferme e inviolabili tra gli uomini, come Salmi 89:4, foedus incidi, Ho tagliato o inciso il mio patto (così in ebraico), alludendo a ciò che era allora in uso, quando i patti dovevano essere reciprocamente fatti, come intendevano essere inviolati, e per non essere mai spezzato; Per significare così tanto, li incidevano e li tagliavano nella materia più durevole e duratura, come marmo, o ottone, o simili. Potreste vedere che questo era il modo di scrivere in uso, come ciò che doveva durare per sempre: come Giobbe 19:23-24. «Oh, se le mie parole fossero ora scritte! Oh, se fossero stampati in un libro! Che siano stati incisi con una penna di ferro e piombo nella roccia per sempre!" E cos'è quella roccia o quel marmo qui? Nient'altro che il cuore stesso del nostro misericordioso e misericordiosissimo Geova, e i suoi propositi più inalterabili e inamovibili, la verità e la fedeltà. Questo è quel fondamento nei cieli, sul quale si edifica la misericordia per sempre, come Salmi 89:2, che (come dice l'Apostolo) "rimane per sempre"; e così diventano "le sicure misericordie di Davide", Isaia 60:3. Ancora, i giuramenti solenni tra gli uomini servono a ratificare e a rendere perpetue le cose. Anche questo è specificato come preso da Dio: "Una volta ho giurato per la mia santità", ecc., e giurato per colui che non può mentire, e giurato a tal fine, "per mostrare l'immutabilità del suo consiglio", Ebrei 6:17. E non solo l'immutabilità della sua misericordia è illustrata da queste cose prese da ciò che è fermo sulla terra, ma egli sale fino ai cieli, e prima nei cieli più alti: Salmi 89:2 Poiché ho detto: La misericordia sarà edificata in eterno; Stabilirai la tua fedeltà nei cieli, paragonandoli a una casa costruita non sulla terra, né su un fondamento di terra, che i ladri sfondano e la violenza distrugge, ma in cielo, dove non possono arrivare. - Thomas Goodwin.
Salmi 89:2 == La misericordia sarà edificata in eterno. Che cos'è questa "misericordia" che è "edificata per sempre"? ma il glorioso e grazioso piano, il glorioso e grazioso tessuto della nostra salvezza, fondato nell'eterno proposito di Dio - portato in esecuzione dalle fatiche e dalla morte di Gesù Cristo - e poi applicato e portato a casa nel cuore dal potere illuminante e convertitore dello Spirito Santo? Questa è quella "misericordia" che è "edificata per sempre". È stato progettato dall'eternità, e non conoscerà rovina o decadenza, attraverso la linea illimitata dell'eternità stessa. Chi è il costruttore di questo tessuto? Non il libero arbitrio dell'uomo. Non la rettitudine o la saggezza dell'uomo. Non il potere umano né l'abilità umana. Ogni vero credente si unirà qui a Davide, che è Dio, e Dio solo, che edifica il tempio della sua Chiesa; e chi, come costruttore di esso, è l'unico che ha diritto a tutta la gloria.
Gli eletti costituiscono e formano una grande casa di misericordia: una casa eretta per mostrare e perpetuare le ricchezze della grazia gratuita del Padre, del merito espiatorio del Figlio e dell'efficace libero arbitrio dello Spirito Santo. Questa casa, contrariamente al destino di tutti gli edifici sublunari, non crollerà mai, né sarà mai abbattuta. Come nulla può essere aggiunto ad esso, così nulla può essere sminuito da esso. Il fuoco non può ferirlo; le tempeste non possono rovesciarlo; L'età non può pregiudicarlo. Sta su una roccia, ed è inamovibile come la roccia su cui si trova - la triplice roccia del decreto inviolabile di Dio, della redenzione compiuta di Cristo e dell'inesauribile fedeltà dello Spirito. - Augustus Montague Toplady, 1740-1778.
Salmi 89:2 == Costruito. La menzione di un edificio di misericordia presuppone miserabili rovine, e denota che questo edificio è destinato al beneficio di un mondo eletto rovinato dalla caduta di Adamo. La grazia gratuita e l'amore hanno messo in piedi questo edificio per loro, in cui ogni pietra, dal più basso al più alto, è misericordia per loro; Dall'alto verso il basso, dalla pietra di fondazione alla pietra superiore, tutto è libero e ricca misericordia a pulsare. E il fondamento di questo glorioso edificio è l'alleanza di Dio con i suoi eletti: io ho fatto un'alleanza con i miei eletti. - Thomas Boston.
Salmi 89:2 == Costruito. Le misericordie precedenti sono fondamentali per quelle successive. Le misericordie di cui godiamo oggi sono fondate sulle misericordie dei giorni passati, tali che dovremmo gioiosamente e con gratitudine raccontare con gioia e lode; ricordando gli anni della destra dell'Altissimo. - John Howe.
Salmi 89:2. (ultima clausola). Il significato di questo passaggio sembra essere che la costanza dei moti celesti, le vicissitudini regolari del giorno e della notte, e le alternanze delle stagioni, erano emblemi dell'immutabilità di Dio stesso. - R. Warner, 1828.
Salmi 89:2.
Poiché ho detto: Si innalzano le tue misericordie, Una struttura immortale, verso i cieli: I cieli sono stati piantati dalla tua mano, E, come i cieli, la Tua verità sussisterà.
- Richard Mant.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:2. -
1. La testimonianza.
(a) Alla costanza della Misericordia.
(1) accumula i suoi trofei in ogni momento. (2) Li conserva per sempre.
(b) Alla costanza della fedeltà. Rimane come il ordinanze del cielo.
2. La sua conferma. "Ho detto", ecc., l'ha detto,
(a) Sulla base della Scrittura. b) di esperienza. (c) di ragione. (d) di osservazione degli altri.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:3 == Io ho fatto un patto con il mio eletto, ho giurato a Davide, mio servo. Questo era il fondamento della fiducia del Salmista nella misericordia e nella verità di Dio, poiché egli sapeva che il Signore aveva fatto un patto di grazia con Davide e la sua discendenza, e lo confermò con un giuramento. Qui cita le parole stesse di Dio, che gli sono state rivelate dallo Spirito Santo, e sono un condensato del patto originale in 2Samuele 7:1-29. Avrebbe potuto ben scrivere nel versetto precedente: "Ho detto", quando sapeva che Geova aveva detto: "Ho giurato". Davide era l'eletto del Signore, e con lui fu fatto un patto, che seguì la linea della sua discendenza fino a quando ricevette un adempimento finale e senza fine nel "Figlio di Davide". La casa di Davide doveva essere regale: finché c'era uno scettro in Giuda, la discendenza di Davide doveva essere l'unica dinastia legittima; il grande "Re dei Giudei" morì con quel titolo sopra la sua testa nelle tre lingue correnti del mondo allora conosciuto, e in questo giorno è riconosciuto come re da uomini di ogni lingua. Il giuramento fatto a Davide non è stato infranto, anche se la corona temporale non è più indossata, poiché nel patto stesso si diceva che il suo regno sarebbe durato per sempre. In Cristo Gesù c'è un patto stabilito con tutti gli eletti del Signore, ed essi sono per grazia condotti ad essere servi del Signore, e poi sono ordinati re e sacerdoti da Cristo Gesù. Com'è dolce vedere il Signore, non solo fare un patto, ma anche ritenerlo nei giorni successivi, e rendere testimonianza al suo giuramento; questo dovrebbe essere un solido motivo per la fede, ed Etan, l'ezrahita, evidentemente la pensava così. Che il lettore e lo scrittore si soffermino su questi versi gloriosi e cantino le misericordie del Signore, che così confessa i vincoli del patto e, così facendo, dà un rinnovato pegno della sua fedeltà ad esso. "Io ho", dice il Signore, e ancora una volta "io ho", come se lui stesso non fosse affatto restio a soffermarsi sul tema. Anche noi ci soffermeremmo amorevolmente sugli ipsissima verba dell'alleanza stipulata con Davide, leggendoli attentamente e con gioia. In 2Samuele 7:12-16 è scritto così: "E quando i tuoi giorni saranno compiuti e tu dormirai con i tuoi padri, io stabilirò dopo di te la tua discendenza, che uscirà dalle tue viscere, e renderò stabile il suo regno. Egli edificherà una casa al mio nome e io renderò stabile il trono del suo regno per sempre. Io sarò suo padre ed egli sarà mio figlio. Se commette iniquità, io lo castigherò con la verga degli uomini e con le percosse dei figli degli uomini, ma la mia benignità non si allontanerà da lui, come l'ho tolta a Saul, che ho posto davanti a te. E la tua casa e il tuo regno saranno saldi per sempre davanti a te, il tuo trono sarà stabile per sempre". Dopo aver letto questo, ricordiamoci che il Signore ci ha detto per mezzo del suo servo Isaia: "Farò con te un patto eterno, sì, la sicura misericordia di Davide".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:3 == Ho fatto un patto con i miei eletti. Dobbiamo qui meditare con pio stupore come Dio si sia degnato di stringere un'alleanza con l'uomo, l'immortale con il mortale, il più potente con il più debole, il più giusto con il più ingiusto, il più ricco con il più povero, il più benedetto con il più miserabile. Il profeta si meraviglia che Dio si ricordi dell'uomo e visiti il figlio dell'uomo. Di quanta ammirazione più grande, dico, è degno il fatto che siano anche uniti insieme, e ciò non in modo semplice, ma per i legami di un patto? Se l'uomo avesse affermato questo di se stesso, che Dio era unito e legato a lui da un patto, chi non lo avrebbe condannato per temerarietà? Ora Dio stesso viene introdotto affermando proprio questo di sé, che aveva fatto un patto con l'uomo. Quale santo non vede in questa cosa, quanto è grande il φιλανθρωπια di Dio! - Musculus.
Salmi 89:3 == Ho fatto un patto con i miei eletti. Dalla parte del cielo c'è Dio stesso, il proponente del partito. Sebbene fosse la parte offesa, tuttavia la mozione per un patto viene da lui ... Il Padre delle misericordie dice: "Le creature perdute non possono contrattare per se stesse; e se un altro non si impegna per loro, devono perire; Non possono scegliere un becchino per se stessi. Io ne sceglierò uno per loro, e farò un patto con i miei eletti". Dalla parte dell'uomo c'è l'eletto, o l'eletto, di Dio, perché la parola di Dio è singolare; il Figlio, l'ultimo Adamo. Chi altro è adatto ad essere un becchino dalla parte dell'uomo? Chi altri avrebbe potuto essere la scelta del Padre per questa immensa impresa? Nessun angelo né uomo ne era capace, se non l'Onnipotente (Salmi 89:19) che il Padre ci indica come suo eletto, Isaia 13:1. - Thomas Boston.
Salmi 89:3-4 == Ho fatto un patto con i miei eletti, ecc. Supponete che questo sia stato detto a Davide, solo nella sua persona? No, davvero; ma a Davide come l'antitipo, la figura e il precursore di Gesù Cristo. Quindi, la versione dei Settanta lo rende: " Ho fatto alleanza τοις εκλεκτοις μου con il mio popolo eletto, o con i miei eletti: cioè con loro in Cristo, e con Cristo nel loro nome. Io ho giurato a Davide, mio servo, al Messia, che è stato tipificato da Davide, al mio Figlio coeterno, che ha stabilito di assumere "la condizione di servo"; la tua progenie, cioè tutti quelli che ti ho dato nel decreto dell'elezione, tutti quelli che vivrai e morirai per riscattare, Io li stabilirò per sempre, in modo da rendere la loro salvezza irreversibile e inammissibile, e costruirò il tuo trono, il tuo trono mediatore, come Re dei santi e Capo dell'alleanza degli eletti, per tutte le generazioni. Ci sarà sempre una successione di peccatori favoriti da chiamare e santificare, in conseguenza della tua obbedienza federale fino alla morte; e ogni periodo di tempo compenserà le sofferenze del tuo patto con un aumentando le entrate delle anime convertite, fino a quando non si radunano tutti coloro che sono ordinati alla vita eterna.
Osservate, qui, che quando Cristo ricevette la promessa dal Padre riguardo all'istituzione del suo trono (cioè del trono di Cristo) a tutte le generazioni, il chiaro significato è che il suo popolo sarà così stabilito; poiché, considerate Cristo nella sua divina capacità di Figlio di Dio, e il suo trono era già stabilito, ed era stato dall'eternità, e avrebbe continuato ad essere stabilito senza fine, anche se non si fosse mai incarnato. Pertanto, la promessa implica che Cristo regnerà, non semplicemente come una persona nella Divinità (cosa che ha sempre fatto, sempre farà e sempre deve); ma relativamente, mediamentalmente e nel suo carattere d'ufficio, come liberatore e re di Sion. Ne consegue che il suo popolo non può essere perduto, perché sarebbe un povero tipo di re che non avesse o potesse avere sudditi su cui regnare. Di conseguenza, quel "trono" di gloria su cui Cristo siede è già in parte circondato, e alla fine sarà completamente circondato e reso ancora più glorioso da quell'innumerevole compagnia, quell'assemblea generale e chiesa dei primogeniti che sono scritti nei cieli. - Augustus Montague Toplady.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:3-4.
1. Il Patto stipulato.
(a) Con chi? - con Davide e in lui con il Signore e il Figlio di Davide. Il vero Davide, l'eletto, il servo del Padre nella redenzione.
2. Per cosa? -
(1) per il suo seme. Dovrebbe avere un seme e quel seme dovrebbe essere stabilito. (2) per se stesso, "il suo trono", ecc.
3. Il Patto confermato.
(a) Per decreto. "Io ho fatto", ecc. (b) Per promessa. "Stabilirò". (c) Con giuramento. "L'ho giurato."
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:4 == Stabilirò la tua discendenza per sempre. Davide deve avere sempre un seme, e veramente in Gesù questo si compie al di là delle sue speranze. Che seme ha Davide nella moltitudine che è scaturita da colui che era suo Figlio e suo Signore. Il Figlio di Davide è il Grande Progenitore, il secondo Adamo, il Padre Eterno, egli vede la sua progenie, e in essi vede il travaglio della sua anima.
E costruisci il tuo trono per tutte le generazioni. La dinastia di Davide non decade mai, ma al contrario si consolida sempre di più dal grande Architetto del cielo e della terra. Gesù è un re oltre che un progenitore e il suo trono è sempre in costruzione - il suo regno viene - la sua potenza si estende.
Così funziona il patto; e quando la chiesa declina, tocca a noi supplicarla davanti al Dio sempre fedele, come fa il Salmista negli ultimi versetti di questo sacro canto. Cristo deve regnare, ma perché il suo nome è bestemmiato e il suo vangelo così disprezzato? Più i cristiani sono benevoli, più saranno mossi alla gelosia dalla triste condizione della causa del Redentore, e più discuteranno con il grande creatore del Patto, gridando giorno e notte davanti a lui: "Venga il tuo regno".
Selah. Non sarebbe opportuno affrettarsi. Riposati, o lettore, all'ordine di questa Sela, e fa' che ogni sillaba del patto risuoni nei tuoi carri; e poi innalza il cuore e procedi con il poeta sacro a cantare le lodi del Signore.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:5 == E i cieli loderanno i tuoi prodigi, o Signore. Guardando dall'alto in basso ciò che Dio aveva fatto, e stava per fare, in connessione con il suo patto di grazia, tutto il cielo sarebbe stato riempito di adorante meraviglia. Il sole e la luna, che erano stati resi segni del patto, lodavano Dio per una tale straordinaria dimostrazione di misericordia, e gli angeli e gli spiriti redenti cantavano, "per così dire, un nuovo canto".
La tua fedeltà anche nella comunità dei santi. Con ciò si intendono probabilmente i santi sulla terra. Così che "tutta la famiglia in cielo e in terra" si unisse alla lode. La terra e il cielo sono una cosa sola nell'ammirare e adorare il Dio dell'alleanza. I santi lassù vedono molto chiaramente nelle altezze e nelle profondità dell'amore divino, perciò lodano le sue meraviglie; e i santi di sotto, essendo consapevoli dei loro molti peccati e delle moltiplicate provocazioni del Signore, ammirano la sua fedeltà. I cieli proruppero di musica per le meraviglie di misericordia contenute nella buona novella riguardo a Betlemme, e i santi che si riunirono nel tempio magnificarono la fedeltà di Dio alla nascita del Figlio di Davide. Da quel giorno di buon auspicio, l'assemblea generale in alto e la sacra congregazione in basso non hanno cessato di cantare a Geova, il Signore che mantiene il patto con i suoi eletti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:5 == I Cieli, ecc. Ora, per questo suo regno, si dice che i cieli lodano le sue meraviglie, cosa che si dice degli angeli, che sono spesso chiamati cieli, dal loro luogo, come si dice in Giobbe: "I cieli non sono puri ai suoi occhi". E questi, conoscendo le meraviglie di quel patto di grazia, si dice che lodino; "I cieli loderanno i tuoi prodigi, o Signore" In ebraico è "il tuo prodigio", o "il tuo miracolo", nel numero singolare, che, in Efesini 3:10, si dice che gli angeli adorino: e in
Luca 2:14, per "cantare gloria all'Altissimo", perché la sua grazia all'uomo è quel miracolo. Ora, i cieli materiali non lodano la misericordia di Dio, né la grazia di Dio, né il patto di grazia, né il trono di grazia che è stabilito nei cieli. Non capiscono nulla di Cristo; no, non danno neppure materialmente occasione all'uomo di lodare Dio per questo: e quindi questo si intende per gli angeli; e la maggior parte degli interpreti comprende le parole successive: La tua fedeltà anche nella congregazione dei santi, degli angeli e dei santi resa perfetta, poiché là è la grande congregazione. Chi infatti può essere paragonato al Signore anche nei cieli, dove tutti i suoi angeli lo lodano così? Chi tra i figli dei potenti, di tutte le potenze della terra, può essere paragonato al Signore? poiché egli è il "Re dei re, ed egli è il Signore dei signori; " un Dio al di sopra di tutti gli dèi, anche degli angeli stessi, come altrove il Salmista dice. E non solo dice: Non c'è nessuno come te; ma: Chi è simile a te? Sua Eccellenza lo supera. E in Salmi 89:7, egli è presentato con tutti i suoi santi e angeli intorno a lui, come uno che è grandemente da temere, o che è terribile in se stesso, a causa della sua grandezza, in questo suo consiglio e assemblea dei suoi santi, e da avere in riverenza di tutti quelli che lo circondano. Poiché i santi e gli angeli, essi fanno parte del suo consiglio in cielo (come si potrebbe dimostrare), e comprendono la manifestazione della sua gloria lì intorno. - Thomas Goodwin.
Salmi 89:5 Le tue meraviglie, ecc. Come i cieli sono una prova della potenza di Dio, rispetto al fatto che egli li ha prima formulati dal nulla; così sono un modello della fedeltà di Dio, nel loro movimento costante e ordinato secondo la sua parola sin dalla loro formulazione: Anche i cieli loderanno la tua fedeltà. Per quanto la potenza e la fedeltà di Dio possano essere viste e udite nell'opera e nella parola dei cieli da tutti gli uomini, tuttavia non sono osservate e ascoltate se non nella Chiesa dai figli di Dio. Perciò egli dice: Essi loderanno la tua fedeltà anche nella congregazione dei santi. - David Dickson.
Salmi 89:5 == Le tue meraviglie. La tua meraviglia (letteralmente, meraviglia), non "le tue opere meravigliose", ma "la tua meravigliosa natura e il tuo essere misteriosi", separati e distinti da tutti gli esseri creati. - J.J.S. Perowne.
Salmi 89:5 == Le tue meraviglie, ecc. È una salvezza meravigliosa, è una salvezza tale che gli angeli desiderano curiosare in essa; ed è una tale salvezza, che tutti i profeti desiderano curiosare in essa; Sono passati quasi seimila anni da quando tutti gli angeli del cielo caddero in un mare di meraviglia per questa grande salvezza; sono passati quasi seimila anni da quando Abele cadde in un mare di meraviglia per questa grande salvezza; E che cosa credete che sia il suo esercizio oggi? Si sta persino meravigliando di questa grande salvezza. - Andrew Gray, 1616.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:6 == Poiché chi nei cieli può essere paragonato al Signore , perciò tutto il cielo lo adora, poiché nessuno può eguagliarlo.
Chi tra i figli dei potenti può essere paragonato al Signore? - perciò le assemblee dei santi sulla terra lo adorano, non vedendo nessuno che possa rivaleggiare con lui. Finché non riusciremo a trovarne uno ugualmente degno di essere lodato, daremo al Signore solo tutto l'omaggio della nostra lode. Né fra i figli del mattino né tra i figli dei potenti si può trovare alcun pari per Geova, sì, nessuno che possa essere menzionato nello stesso giorno; perciò è giustamente lodato. Poiché il Signore Gesù, sia come Dio che come uomo, è molto al di sopra di tutte le creature, anche lui deve essere devotamente adorato. Quanto è pieno di fuoco poetico questo verso! Quanto è audace la sfida! Come trionfante il santo vanto! Il dolce cantore si sofferma sul nome di Geova con evidente esultanza; per lui il Dio d'Israele è davvero Dio e Dio solo. Egli segue da vicino il linguaggio molto prima che Miriam lo provasse, quando cantava: "Chi è simile a te, o Geova, fra gli dèi? Chi è come te?" Evidentemente i suoi pensieri tornano ai giorni di Mosè e alle meraviglie del Mar Rosso, quando Dio era gloriosamente conosciuto con il suo nome incomunicabile; C'è un suono di tamburi nella doppia domanda, e un suono come quello dei piedi scintillanti delle fanciulle esultanti. Non abbiamo più poeti? Non c'è forse un uomo tra noi che possa comporre inni infuocati con questo spirito? Oh, Spirito del Dio vivente, sii tu l'ispiratore di qualche mente maestra tra noi!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:6 == Chi in cielo? Chi nel cielo? Ainsworth lo legge. Nelle nuvole, in nubibus, oequabitur, deve essere uguale, dice Calvino, a Geova, QuIsaia enim in superiore nube par oestimetur Jehova. Chi nelle nuvole più alte è uguale a Geova, così lo legge Tremelio. Chi nei cieli? == Cioè, dicono alcuni, nei cieli stellati, tra i corpi celesti, il sole, la luna o le stelle, che erano adorati come dèi, non solo dai Persiani, ma anche da alcuni Giudei idolatri, a causa del loro splendore e della loro bellezza, del loro splendore e della loro gloria. Quale di tutte quelle famose lampade e luminari celesti deve essere paragonata al Padre delle luci e al Sole della giustizia? Possono brillare come lucciole nella notte del paganesimo, tra coloro che sono coperti dal manto delle tenebre, ma quando sorge questo sole e appare il giorno, tutti svaniscono e scompaiono.
"Chi nei cieli?", cioè, dicono altri, nel cielo dei cieli, il più alto, il terzo cielo, tra gli spiriti celesti, i cherubini e i serafini, gli angeli e gli arcangeli, i principati e le potestà, i troni e i domini? Chi tra l'innumerevole compagnia degli angeli? Chi tra questi puri e quegli spiriti perfetti, che sono la casa più antica e più onorevole della creazione, deve essere paragonato al Padre degli Spiriti. - George Swinnock.
Salmi 89:6 == Chi può essere confrontato? Gli olandesi hanno tradotto queste parole: Chi può essere seguito con lui? cioè, non sono degni di essere considerati ombre in un tale confronto con lui. - Thomas Goodwin.
Salmi 89:6 == Chi tra i figli dei potenti. Letteralmente, "Chi è egli fra i figli di" Alim (o degli Dei, come in Salmi 29:1), cioè, secondo Suicer, i potenti, i principi della terra. - Daniel Cresswell.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:6. - Abbiamo un paragone tra Dio e il più eccellente in cielo e in terra - sfida entrambi i mondi.
(a) Il vero Dio, sovrano del cielo e della terra, è incomparabilmente grande nel suo ESSERE e nella sua ESISTENZA;
(1) perché il suo essere è di per sé eterno; (2) perché è un essere perfetto; (3) perché è indipendente; (4) perché è immutabile.
2. Dio è incomparabilmente grande nei suoi ATTRIBUTI e PERFEZIONI.
(1) Nella sua santità; (2) nella sua sapienza e conoscenza; (3) in suo potere; (4) nella sua giustizia; (5) nella sua pazienza; (6) nel suo amore e nella sua bontà.
3. Dio è incomparabilmente grande nelle sue OPERE: la creazione; provvidenza; la redenzione e la salvezza umana.
- Theophilus Jones, 1830.
Salmi 89:6. - L'incomparabilità di Dio, nel suo Essere, negli Attributi, nelle Opere e nella Parola. - Swinnock. (Edizione di Nichol delle Opere di Swinnock, Vol. 4, pp. 373-508.)
Salmi 89:6-7. -
1. Nella creazione Dio è molto al di sopra degli altri esseri. Salmi 89:6.
2. Nella Redenzione egli è molto al di sopra di se stesso nella creazione. Salmi 89:7.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:7 == Dio è da temere grandemente nell'assemblea dei santi. I più santi tremano alla presenza del tre volte Santo: la loro familiarità è condita con il più profondo timore reverenziale. L'amore perfetto scaccia la paura che ha tormento, e opera al suo posto quell'altra paura che è simile alla gioia ineffabile. Come dovrebbe essere riverente la nostra adorazione! Dove gli angeli velano i loro volti, gli uomini dovrebbero sicuramente inchinarsi nel modo più umile. Il peccato è simile alla presuntuosa audacia, ma la santità è sorella del santo timore. "E da avere in riverenza di tutti quelli che gli stanno intorno". Più sono vicini, più lo adorano. Se le semplici creature sono colpite da timore reverenziale, i cortigiani e i favoriti del cielo devono essere ancora più riverenti alla presenza del Grande Re. I figli di Dio sono coloro che pregano più ardentemente: "Sia santificato il tuo nome". L'irriverenza è ribellione. I pensieri del patto di grazia tendono a creare un timore più profondo di Dio, ci avvicinano a lui, e più le sue glorie sono viste da noi in quell'accesso più vicino, più umilmente ci prostriamo davanti alla sua Maestà.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:7 == Dio è da temere grandemente. Ainsworth legge: "Dio è terribile". La parola originale è נערץ, da ערץ arats, era spezzato, ferito, terrorizzato. "Un epiteto di Dio", dice Bythner, "come se infrangesse tutte le cose".
Salmi 89:7 == Dio è da temere grandemente. L'adorazione di Dio deve essere compiuta con grande timore e riverenza: "Dio è grandemente da temere". Piscator lo traduce, Vehementer formidandus, essere temuto con veemenza; e lo oppone a quello spirito formale, negligente, insignificante, vano, che troppo spesso si trova in coloro che si avvicinano al Signore nei doveri del suo culto.
Salmi 89:7 == Dio è da temere grandemente nell'assemblea dei santi. Quei suoi santi che camminano vicino a lui, hanno un potere spaventoso nel loro aspetto. Mi appello alle coscienze colpevoli, agli apostati, ai professori che hanno segretamente covi di malvagità: a volte, quando ti trovi alla presenza di uno che è un uomo o una donna veramente pietosi e pii che la tua coscienza ti dice che cammina vicino a Dio, non ti terrorizza nemmeno la sola vista di una persona del genere? Lo stesso splendore di quella santità che vedi in una persona del genere colpisce la tua coscienza. Allora pensi: "Un tale si avvicina a Dio, ma io ho vilmente abbandonato il Signore e ho avuto un tale senso di malvagità, che ho attirato una terribile colpa sulla mia anima da quando l'ho visto l'ultima volta. Le storie ecclesiastiche ci dicono che Basilio, quando gli ufficiali vennero ad arrestarlo, essendo allora esercitato in sacri doveri, che c'era una tale maestà e lucentezza dal suo volto, che gli ufficiali caddero all'indietro (come fecero coloro che venivano ad arrestare Cristo), non furono in grado di afferrarlo. Certo, quando i santi saranno risuscitati nella loro santità, quando ognuno di loro avrà il cuore pieno di santità, ciò causerà abbondanza di paura anche in tutti i cuori di coloro che conversano con loro. - Geremia Burrows.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:8 == O Signore, Dio degli eserciti, chi è un Signore forte come te? O Geova , Dio degli eserciti, che è simile a te, Jah potente. Alessandro osserva che l'infinita superiorità di Dio sugli uomini e sugli angeli è qui espressa, o piuttosto indicata, da un accumulo di titoli descrittivi. Qui abbiamo il nome che mostra la sua autoesistenza, il titolo che denota il suo dominio su tutte le sue creature, e un aggettivo che esprime il potere con cui esercita la sua sovranità. Eppure questo Dio grande e terribile è entrato in alleanza con gli uomini! Chi non lo rispetterebbe con il più profondo amore?
O alla tua fedeltà intorno a te. Egli dimora nella fedeltà; si dice che sia la cintura dei lombi del suo unigenito Figlio, che è l'immagine espressa della sua persona. Nessuno in tutta la creazione è fedele come lui; anche i suoi angeli potrebbero dimostrarsi infedeli se li lasciasse a se stessi, ma non può "mentire a Davide", o dimenticare di mantenere il suo giuramento. Gli uomini spesso falliscono nella verità perché il loro potere è limitato, e allora trovano più facile venir meno alla loro parola che mantenerla; ma il forte Geova è all'altezza di tutti i suoi impegni, e certamente li manterrà. La potenza senza pari e la verità senza pari si sposano nel carattere di Geova. Sia benedetto il suo nome che è così.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:8 == La tua fedeltà intorno a te. Infatti, proprio come i tiranni di questo mondo vanno all'estero circondati da empietà, avarizia, disprezzo di Dio e, orgoglio, come da una guardia del corpo, così Dio siede sul suo eccelso trono, circondato di maestà, fedeltà, misericordia e uguale amore verso tutto il suo popolo, come di una veste d'oro. - J. Baptista Folengius.
Salmi 89:8 == La tua fedeltà intorno a te. Qualunque cosa faccia, egli è consapevole della sua fedeltà e della sua alleanza, davanti, dietro e da ogni parte; non può guardare da nessuna parte, ma questo è nei suoi occhi. E quand'anche impiegasse degli angeli e li mandasse giù nel mondo, ed essi gli stessero intorno, eppure egli ha messaggeri migliori di questi: misericordia, verità e fedeltà che gli aspettano attorno. - Thomas Goodwin.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:9 == Tu governi l'infuriare del mare. Sempre, anche nell'ora della furia più folle dell'oceano, il Signore lo controlla. Al Mar Rosso i flutti spumeggianti videro il loro Dio e si alzarono in piedi con timore reverenziale.
Quando le sue onde si alzano, tu le calmi. Nessun altro può farlo; tentare di farlo sarebbe una follia, ma il "silenzio" del Signore fa tacere la tempesta tumultuosa. Così l'Unto del Signore calmò le tempeste della Galilea, perché egli è il Signore di tutti; così anche il grande Sovrano della Provvidenza governa sempre più le volubili volontà degli uomini e calma i tumulti del popolo. Come una madre fa addormentare il suo bambino, così il Signore calma la furia del mare, l'ira degli uomini, la tempesta dell'avversità, la disperazione dell'anima e la furia dell'inferno. "L'Eterno siede sui fiumi; sì, l'Eterno siede Re in eterno", e in tutto il suo governo e nel suo governo egli ha rispetto per il suo patto; perciò, anche se la nostra casa non è così presso Dio come i nostri cuori vorrebbero, tuttavia ci rallegreremo del suo patto ordinato in ogni cosa e sicuro, e ci rallegreremo in lui come tutta la nostra salvezza e tutto il nostro desiderio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:9 == Tu governi l'infuriare del mare. Sicuramente lo Spirito di Dio vorrebbe che ci accorgessimo che, sebbene il mare fosse davvero un tale gigante, un tale mostro, da far tremare un cuore di quercia o un cuore di bronzo sciogliere, tuttavia che cosa importa a Dio, se non un bambino? Può legarlo e farlo addormentare, anche come un bambino. E se il grande mare è nelle mani di Dio come un bambino, che cosa è grande per Dio! e quanto è grande Dio! Che cosa è forte per Dio! e quanto è forte Dio! Cosa o chi è troppo grande o troppo forte perché Dio possa affrontarlo? - Giuseppe Caryl.
Salmi 89:9 == Tu comandate. Qui, sotto una figura tratta dal governo provvidenziale di Dio, abbiamo una dimostrazione della potenza di Dio nello sconfiggere gli sforzi dei nemici della sua Chiesa. Un esempio di questo, in senso letterale, lo abbiamo nel placare la tempesta da parte di nostro Signore. "Ed egli, alzatosi, sgridò il vento, e disse al mare: Pace, calmati. E il vento cessò, e ci fu una gran bonaccia". Qui vediamo che Dio regna immediatamente sul mare, e altera o modifica le disposizioni della natura secondo il suo sovrano piacere. Ciò che Gesù ha fatto in un'occasione è costantemente fatto dal Dio della provvidenza. Non ha lasciato l'oceano per essere disturbato a caso dai venti, né per essere mantenuto in pace dalle leggi della natura. Governa la furia del mare. Egli solleva le onde e le placa. Questo mostra una provvidenza che lavora continuamente. E ciò che fa nella provvidenza, lo fa anche nel suo regno di grazia. Permette che la furia del nemico si gonfi contro la sua causa, ma la calma a suo piacimento. - Alexander Carson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:9-10. - L'attuale governo di Dio in mezzo alla confusione e alla ribellione; e il suo rovesciamento finale di tutte le forze avverse.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:10 == Tu hai frantumato Raab come uno che è stato ucciso.L 'Egitto fu schiacciato come un cadavere sotto le ruote del carro del distruttore: il suo sfarzo e la sua gloria furono spezzati come le membra dei morti in battaglia. L'Egitto era l'antico nemico di Israele, e il suo rovesciamento è un tema al quale le menti devote tornavano costantemente, come un argomento adatto ai loro canti più esultanti. Anche noi abbiamo visto la nostra Raab spezzata, i nostri peccati rovesciati, e non possiamo che unirci nell'attribuzione di lode al Signore.
Tu hai disperso i tuoi nemici con il tuo braccio potente. La tua forza ha sparso morti i tuoi nemici nella pianura, o li ha costretti a fuggire qua e là sgomenti. Geova ha rovesciato i suoi nemici con il suo proprio braccio destro, da solo e senza aiuto. L'orgogliosa Raab, gonfia della sua furia come il mare, fu completamente spezzata e dispersa davanti al Signore degli eserciti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:10 == Rotto; sparso. Dio ha più di un modo per trattare con i suoi nemici e quelli della sua chiesa. - Matthew Henry.
Salmi 89:10 == Raab. La ragione per cui l'Egitto è espresso nella Scrittura con questa parola, deriva dai due significati di essa: primo, significa forza, perché l'Egitto era una nazione molto forte, e quindi gli Israeliti furono rimproverati per essere andati da loro in cerca di aiuto, e per aver fatto affidamento sulla loro forza, che sebbene grande in se stessa, tuttavia non sarebbe stata per loro che una canna spezzata; secondo, significa orgoglio, o l'orgoglio; gli uomini di solito sono orgogliosi della forza, e l'Egitto, essendo una nazione forte, era anche una nazione molto orgogliosa. - Giuseppe Carillo.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:11 == A te appartengono i cieli e a te anche la terra. Tutte le cose sono uguali a Dio: la terra ribelle e il cielo adorante. Non disperiamo del regno della verità; il Signore non ha abdicato al trono della terra né lo ha consegnato al dominio di Satana.
Quanto al mondo e alla sua pienezza, tu li hai fondati. La terra abitabile e coltivata, con tutti i suoi prodotti, possiede il Signore per essere sia il suo Creatore che il suo Sostenitore, il suo costruttore e il suo sostenitore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:11 == A te appartengono i cieli e a te anche la terra. Perciò ti lodiamo, perciò confidiamo in te, perciò non temeremo ciò che l'uomo può fare contro di noi.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:11. -
1. Il possesso del cielo da parte di Dio, il modello del suo possesso della terra.
2. Il possesso della terra da parte di Dio è certissimo, e la sua manifestazione nel futuro è certissima.
3. La linea d'azione suggerita al suo popolo dai due fatti.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:12 == Tu hai creato il nord e il sud. Nord e Sud, poli opposti, concordano in questo: che Geova li ha modellati.
Il Tabor e l'Hermon si rallegreranno nel tuo nome, vale a dire che l'oriente e l'occidente sono ugualmente formati da te, e perciò ti loderanno. Volgetevi a tutti i punti cardinali ed ecco, il Signore è là. Le regioni delle nevi e i giardini del sole sono i suoi domini: sia la terra dell'alba che la dimora del sole al tramonto si rallegrano di possedere il suo dominio. Il Tabor si trovava a ovest del Giordano e l'Hermon a est, e sembra naturale considerare queste due montagne come rappresentanti dell'est e dell'ovest. Keble parafrasa il passaggio così:
"Heman umido, e Tabor solitario, Ti aspettano con lieto acclamazione".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:12 == Tu hai creato il nord e il sud. and so on. Le alture di Huttin, comunemente fissate dalla tradizione come il Monte delle Beatitudini, appaiono un po' a ovest di Tiberiade. Al di sopra di essi si vede la graziosa cima del monte Tabor, e al di là di essa il piccolo Hermon, famoso per le sue rugiada; e ancora più lontano, e apparentemente più in alto, le desolate montagne di Gelboe, sulle quali Davide pregò che non cadesse né rugiada né pioggia. Una visione della posizione del Tabor e dell'Hermon da una situazione come quella che ora occupavamo, ci ha mostrato con quanta precisione potessero essere considerati l'"ombelico terroe" - il punto centrale della terra, e ci ha portato a dedurre che questa è la vera spiegazione del modo in cui sono menzionati nel Salmi 89:12. È come se il Salmista avesse detto Nord, Sud, e tutto ciò che è in mezzo - o in altre parole, l'intera terra da Nord a Sud, fino al suo centro e in tutto il suo midollo - gioirà nel tuo nome. - R.M. Macheyne.
Salmi 89:12 == Tabor e Hermon. Queste colline, quella a est e l'altra a ovest, in Canaan, erano molto frequentate dai santi di Dio. Davide parla della sacra collina di Hermon, e paragona l'amore fraterno alla rugiada di esso. Salmi 42:6 133:3. E il Tabor, ancora più eminente per il luogo memorabile della trasfigurazione di Cristo, e da cui Dio Padre proclamò il suo amore perfetto e la sua approvazione di Gesù come suo caro Figlio. Questo inno, perciò, in allusione a quei gloriosi avvenimenti, potrebbe invitare anche i santi colli a rallegrarsi nel nome di Geova, Matteo 17:1-5. - Robert Hawker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:12. La gioia della creazione nel suo Creatore.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:13 == Tu hai un braccio potente, l'onnipotenza è tua nel colpire o nell'elevare;
forte è la tua mano, il tuo potere di creare e afferrare è grande oltre ogni concepimento;
E alta è la tua destra : la tua abilità è incomparabile, la tua grazia nobilita, il tuo lavoro glorioso. La potenza di Dio impressionò così tanto il Salmista che in molti modi ripeté lo stesso pensiero: e in verità la verità dell'onnipotenza di Dio è così piena di ristoro per i cuori misericordiosi che non ci si soffermerà mai abbastanza, specialmente se vista in connessione con la sua misericordia e verità, come nel versetto seguente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:13 == Forte è la tua mano, anche la tua sinistra, come a dire: tu polles utraque manu, tu hai entrambe le mani ugualmente potenti. - John Trapp.
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:14 == La giustizia e il giudizio sono la dimora del tuo trono. Essi sono la base del governo divino, la sfera entro la quale si muove la sua sovranità. Dio, in qualità di sovrano, non è mai ingiusto o poco saggio. Egli è troppo santo per essere ingiusto, troppo saggio per sbagliare; Questo è motivo costante di gioia per i retti di cuore.
Misericordia e verità andranno davanti al tuo volto. Essi sono i messaggeri e gli araldi del Signore; egli li chiama in prima linea per trattare con l'uomo colpevole e mutevole; li fa, nella persona del Signore Gesù, i suoi ambasciatori, e così il povero uomo colpevole è in grado di sopportare la presenza del suo giusto Signore. Se la misericordia non avesse spianato la strada, la venuta di Dio su qualsiasi uomo sarebbe stata una rapida distruzione.
Così il poeta ha cantato le glorie del Dio dell'alleanza. Era giusto che prima di pronunciare il suo lamento registrasse la sua lode, affinché il suo dolore non sembrasse aver inaridito la sua fede. Prima di discutere il nostro caso davanti al Signore, è molto opportuno riconoscere che sappiamo che Egli è sommamente grande e buono, qualunque sia l'aspetto della Sua provvidenza; Questa è la condotta che ogni uomo saggio adotterà se desidera avere una risposta di pace nel giorno dell'avversità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:14 == La giustizia e il giudizio sono la dimora del tuo trono. Come se il Salmista avesse detto: "Gli ornamenti di cui Dio è investito, invece di essere un mantello di porpora, un diadema o uno scettro, sono che egli è il giudice giusto e imparziale del mondo, un padre misericordioso e un fedele protettore del suo popolo". I re terreni, non avendo nulla in se stessi che procuri loro autorità e dia loro dignità, sono nella necessità di prendere in prestito altrove ciò che li investirà di essa; ma Dio, avendo in sé ogni sufficienza e non avendo bisogno di nessun altro aiuto, ci mostra lo splendore della sua immagine nella sua giustizia, misericordia e verità. - Giovanni Calvino.
Salmi 89:14 == La giustizia e il giudizio sono la dimora del tuo trono. Lo Spirito Santo allude ai troni dei principi terreni, che erano coperti di colonne, come il trono di Salomone con i leoni, 1Re 19:20, che erano sia un sostegno che un ornamento. Ora, dice il Salmista, la giustizia e il giudizio sono le colonne su cui si erge il trono di Dio, come lo spiega Calvino, la veste e il diadema, la porpora e lo scettro, le insegne con cui è adornato il trono di Dio. - George Swinnock.
Salmi 89:14 == La giustizia e il giudizio sono la dimora del tuo trono. Geova è qui mostrato, dal poeta sacro, sotto il carattere di un Sovrano e di un Giudice, essendo presentato al nostro sguardo adorante come sul suo trono; il trono dell'impero universale e del dominio assoluto, esercitando la sua autorità ed eseguendo le sue leggi con mano onnipotente ma imparziale. Poiché "la giustizia e il giudizio sono la dimora", la preparazione, l'istituzione o la base di questo trono. La nostra traduzione testuale è, abitazione; il marginale, stabilimento; la Settanta, la preparazione; e, se non mi sbaglio, i nostri migliori interpreti moderni rendono il termine originale, base o fondamento; il che, nel complesso, sembra molto piacevole. La base, quindi, del governo di Geova, o di ciò su cui si basa, è "la giustizia e il giudizio". Per "giustizia" credo che si debba intendere il cosiddetto attributo e, per "giudizio", l'esercizio imparziale di tale attributo nell'amministrazione divina. Così che se l'Altissimo non amministrasse la giustizia imparziale nel suo governo morale, si potrebbe considerare, se è lecito usare l'espressione, che abdica al suo trono. - Abraham Booth, 1734-1806.
Salmi 89:14 == La giustizia, che difende i suoi sudditi, e fa bene a tutti. Il giudizio, che trattiene i ribelli e tiene lontane le ferite. La misericordia, che mostra compassione, perdona, sostiene i deboli. La verità, che mantiene tutto ciò che promette. - William Nicholson.
Salmi 89:14 == Misericordia e verità andranno davanti al tuo volto. Nota -
1. Si dice che la misericordia va davanti alla faccia di Dio, perché Dio manda la misericordia prima del giudizio, affinché possa trovare meno da punire: così Bellarmino.
2. Che Dio non permetta che si veda il suo volto prima di aver perdonato i nostri peccati attraverso la misericordia: così Rickelius.
3. Che nessuno giunga alla conoscenza di Dio, se non colui che ha ottenuto misericordia in anticipo.
4. Che Dio non viene a nessuno a meno che la Sua grazia non vada davanti a Lui. … La verità va davanti al volto di Dio, perché Dio la tiene sempre davanti ai suoi occhi, per plasmare in tal modo le sue azioni. Pindaro chiama la verità θυγατερα Διος la figlia di Dio. Epaminoudas, il generale tebano, coltivava la verità con tanta intelligenza, che si dice che non abbia mai detto il falso, nemmeno per scherzo. Nelle corti dei re questa è una virtù rara. - Le Blanc.
Salmi 89:14 == Misericordia e verità. == Misericordia nel promettere; verità nell'esecuzione. La verità, nell'essere buona come la tua parola; misericordia, nell'essere migliori. - Matthew Henry.
Salmi 89:14 == Andrà. Nel suo andare avanti attivo, la tenera misericordia e la bontà lo annunciano, e la fedele verità dirà al suo popolo che egli è lì quando si farà avanti. La sua attività è la misericordia e la fedeltà, perché la sua volontà è all'opera e la sua natura è l'amore. Eppure il suo trono mantiene ancora la giustizia e il giudizio. - J.N. Darby.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:14. -
1. L'equità del governo divino -"giustizia", ecc. Nessuna creatura può essere trattata ingiustamente sotto il suo dominio, e il suo regno governa su tutto.
2. La sovranità del governo divino. La verità prima della misericordia. Misericordia fondata sulla verità. "Tu farai fede a Giacobbe e misericordia ad Abramo". Il patto fatto nella misericordia ad Abramo si adempie in verità a Giacobbe.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:15 == Beato il popolo che conosce il suono gioioso. È un Dio benedetto quello di cui il Salmista ha cantato, e quindi sono un popolo benedetto che partecipa della sua munificenza e sa come esultare nel suo favore. La lode è un suono particolarmente gioioso, e beati sono coloro che ne conoscono le varietà. Le promesse del patto hanno anche un suono oltre misura prezioso, e sono altamente favoriti coloro che ne comprendono il significato e riconoscono il proprio interesse personale per esse. Ci può anche essere un riferimento qui al suono delle trombe e ad altri rumori gioiosi che accompagnavano l'adorazione di Geova, il quale, a differenza degli dèi dei pagani, non era adorato dalle grida delle miserabili vittime, o dalle grida e dalle grida delle folle terrorizzate, ma dalle grida gioiose del suo popolo felice.
Cammineranno, o Eterno, alla luce del tuo volto. Per loro è abbastanza gioia che Geova sia loro favorevole; tutto il giorno questo li soddisfa e li rende capaci con rigore di proseguire il loro pellegrinaggio. Solo un patto che Dio potesse guardare con favore agli uomini, e coloro che lo hanno conosciuto in quella relazione imparano a gioire in lui, sì, a camminare con lui in comunione e a rimanere in comunione con lui. Se diamo a Dio il nostro orecchio e udiamo il suono gioioso, egli ci mostrerà il suo volto e ci rallegrerà. Mentre il sole splende, gli uomini camminano senza inciampare nei loro piedi, e quando il Signore ci sorride viviamo senza dolore per quanto riguarda la nostra anima.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:15 == Beato il popolo che conosce il suono gioioso. Non che sentiate, perché allora le benedizioni erano davvero a buon mercato. Migliaia di persone sentono il suono del Vangelo, ma a volte non lo conoscono dieci su mille. - Thomas James Judkin, 1841.
Salmi 89:15 == Beato il popolo che conosce il suono gioioso, cioè delle trombe suonate in segno di gioia nelle grandi feste, e principalmente il primo giorno del settimo mese, la festa delle trombe (Levitico 23:24), e in occasioni straordinarie, specialmente dopo l'espiazione annuale, nel giorno del giubileo, il decimo giorno del settimo mese del cinquantesimo anno, proclamando la libertà ai servi e la restituzione della loro eredità a coloro che l'avevano perduta (Levitico 25:8-10). Come la gioia del giubileo non giunse fino a dopo l'espiazione, così nessuna gioia e libertà del Vangelo sono nostre finché non conosciamo Cristo come nostra espiazione. «Nel giorno della gioia del popolo» essi suonavano le trombe sui loro sacrifici, «perché fossero per loro un ricordo davanti a Dio» (Numeri 10,10). Davide e Israele portarono l'arca del Signore a Sion "con grida di grida e con suono di tromba" (2Samuele 6:15). In Numeri 23:21, Balaam ne fa la gloria distintiva di Israele: "L'Eterno, il suo Dio, è con lui, e il grido di un re è in mezzo a loro", (Confronta Salmi 98:6; 27:6 == margine) - A.R. Fausset.
Salmi 89:15 == Persone che conoscono il suono gioioso. Qui si suppone che abbiamo intelligenza rispetto al "suono gioioso". Perché c'è conoscenza non solo delle espressioni e delle intonazioni, ma del senso e della sostanza, del pensiero e del sentimento, che esse trasmettono. E suppongo che questo sia il significato di Cristo quando dice: "Le mie pecore ascoltano la mia voce e mi seguono; e non seguiranno un estraneo, perché non conoscono la voce degli estranei". E sono stato spesso sorpreso nel notare l'accuratezza con cui persone altrimenti non molto intelligenti, non ampiamente informate, non di acume critico, tuttavia, quando ascoltano un discorso, giudicano, discriminano, determinano; sarà in grado di dire subito: "Verità, chiara, non mescolata, senza una nuvola su di essa; " oppure: "Dottrina offuscata, affermazioni confuse, non il lucido Vangelo": o essere in grado di dire, se è così: "Nessun Vangelo; contraddizione con la verità di Cristo". Essi "conoscono il suono gioioso", come risuona dalla pienezza della voce e del seno di Dio nelle sue auguste e benedette rivelazioni; come è confermato, autenticato e sigillato dal prezioso sangue del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo; come è testimoniato dallo Spirito eterno: "il suono gioioso", che c'è salvezza per gli uomini perduti e rovinati mediante la fede nel sangue e nell'obbedienza di colui che è morto sull'albero, ed è ora in trono nel luogo più alto del cielo. - James Stratten, 1845.
Salmi 89:15 == Cammineranno alla luce del tuo volto. Certo, accanto all'amore del cuore di Dio, i credenti apprezzano i sorrisi del suo volto, dai quali, come dall'azione del sole, sorgono il germogliare della gioia cosciente, le foglie di una professione immacolata, il variegato fiore dei santi temperamenti e i frutti benefici della rettitudine morale. Si sbagliano completamente coloro che suppongono che la luce del volto di Dio, i privilegi del Vangelo e le comodità dello Spirito contribuiscano a renderci indolenti e inattivi sulla via del dovere. Il testo smonta questa supposizione alla radice. Poiché, non dice, si siederanno alla luce del tuo volto, o si sdraieranno alla luce del tuo volto, ma "cammineranno alla luce del tuo volto". Che cos'è camminare? È un movimento progressivo da un punto dello spazio all'altro. E che cos'è quel santo cammino che lo Spirito di Dio permette a tutto il suo popolo di osservare? È un movimento continuo e progressivo dal peccato alla santità; da tutto ciò che è male, ad ogni parola e opera buona. E la stessa "luce del volto di Dio" nella quale tu, o credente, sei in grado di camminare, e che all'inizio ti ha dato i piedi spirituali con cui camminare, ti manterrà in uno stato di cammino e di lavoro, fino alla fine della tua guerra. - Augustus Montague Toplady.
Salmi 89:15. "C'è il terribile e c'è il suono gioioso. Il suono terribile era sul Monte Sinai. Il suono gioioso proviene dal Monte Sion. Quando il popolo udì la prima, era ben lungi dal contemplare la gloria del volto di Dio. Mosè fu ammesso solo a vedere le Sue "parti posteriori"; il popolo era tenuto a distanza, e la luce della gloria di Dio che vedeva era così terribile per loro, che non potevano sopportarla. Ma coloro che conoscono il "suono gioioso" saranno ammessi vicino, più vicino di Mosè, in modo da vedere la gloria del volto di Dio o lo splendore del suo volto, e ciò non solo transitoriamente, come Mosè vide le parti posteriori di Dio, ma continuamente. La luce della gloria di Dio non sarà terribile per loro, ma dolce e soave, così che possano abitare in essa e camminare in essa; e sarà per loro invece della luce del sole; poiché il sole non sarà più la loro luce di giorno, né la luna di notte, ma Dio sarà la loro luce eterna, Confronta questo con Isaia 2:5 Apocalisse 21:23-24 Apocalisse 22:4-5 -Jonathan Edwards
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:15. -
1. Il vangelo è un suono gioioso. Buone notizie, ecc.
2. È un suono gioioso per coloro che lo conoscono, lo sentono, lo credono, lo amano, gli obbediscono.
3. Sono benedetti coloro ai quali è un suono gioioso. "Cammineranno", ecc.
Salmi 89:15. -
1. C'è una conoscenza teorica del vangelo.
2. Una conoscenza sperimentale, e,
3. Una conoscenza pratica
- W. Drasfield, 1859.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:16 == Nel tuo nome si rallegreranno tutto il giorno. E hanno una buona ragione per farlo, perché per l'anima che, in Cristo Gesù, è entrata in alleanza con Dio, ogni attributo è fonte di diletto. Non c'è ora del giorno, e nessun giorno della nostra vita, in cui non possiamo gioire del nome, della persona e del carattere del Signore. Non abbiamo bisogno di altro motivo per rallegrarci. Come i filosofi potevano far baldoria senza musica, così noi possiamo rallegrarci senza le comodità carnali; il Signore Tutto basta è una fonte di gioia del tutto sufficiente.
E nella tua giustizia saranno esaltati. Mediante le giuste azioni del Signore i santi sono edificati a tempo debito, per quanto grande possa essere stata l'oppressione e la depressione di cui possono aver sofferto. Nella giustizia che il patto fornisce, che è interamente del Signore, i credenti sono posti in alto in una posizione sicura e benedetta, in modo che siano pieni di sacra felicità. Se Dio fosse ingiusto, o se ci considerasse privi di giustizia, dovremmo essere pieni di miseria, ma poiché nessuna di queste cose è così, siamo davvero esaltati e glorieremmo il nome del Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:16 == E nella tua giustizia saranno esaltati. In queste parole possiamo brevemente notare,
1. La promozione del credente; egli è esaltato. Nel primo Adamo fummo degradati nell'inferno più basso, essendo caduta la corona dalle nostre teste; ma in Cristo, il secondo Adamo, siamo di nuovo esaltati; Sì, esaltati fino al cielo, poiché "sediamo con lui nei luoghi celesti", dice l'apostolo. Questo è un paradosso incredibile per un mondo cieco, che il credente che è seduto in questo momento sul letamaio di questa terra, dovrebbe allo stesso tempo essere seduto in cielo in Cristo, il suo glorioso Capo e rappresentante, Efesini 2:6.
2. Noi abbiamo il fondamento della preferenza e dell'esaltazione del credente, che è nella tua giustizia. Non è in alcuna giustizia da parte sua; no, egli lo nega completamente, considerandolo solo "sterco e perdita", "stracci sporchi", cibo di cane: ma è nella tua giustizia, cioè nella giustizia di Dio, come la chiama l'apostolo: Romani 1:17; Filippesi 3:9. La giustizia di Dio è variamente presa nelle Scritture. A volte per l'infinita rettitudine ed equità della sua natura: Salmi 11:7, "Il giusto Signore ama la giustizia". A volte per la sua equità rettorale, o giustizia distributiva che esercita nel governo del mondo, ricompensando i buoni e punendo i cattivi: Salmi 97:2, "La giustizia e il giudizio sono la dimora del suo trono". A volte viene messo in discussione per la sua veridicità e fedeltà nell'adempiere la sua parola di promessa, o nell'eseguire la sua parola di minaccia: Salmi 36:5-6, "La tua fedeltà giunge fino alle nuvole, la tua giustizia è come i grandi monti". A volte viene posta per la perfetta giustizia che Cristo, il Figlio di Dio, come nostro Garante e Mediatore, ha introdotto, con la sua obbedienza alla legge e la morte sulla croce, per la giustificazione dei peccatori colpevoli: e questo, come ho detto, è spesso chiamato la giustizia di Dio; e in questo senso lo intendo qui nel testo: "Nella tua giustizia saranno esaltati". - Ebenezer Erskine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:16. -
1. Esultanza.
(a) "Nel tuo nome", ecc., ricco di misericordia come il Dio della salvezza - di ogni grazia - di ogni consolazione. (b) In quale stagione: "tutto il giorno", mattina, mezzogiorno e sera.
2. Esaltazione. "Nella tua giustizia", ecc. (a) Come non esaltato. Non nella loro giustizia. (b) Come sono esaltati. "In te", ecc. Procurato per loro - da una persona divina (il tuo) - imputato a loro. Nostro, anche se tuo. La giustizia di Dio come Dio non può esaltarci, ma la sua giustizia come Dio può farlo. Esaltato al di sopra dell'inferno, al di sopra della terra, al di sopra del Paradiso, al di sopra degli angeli. Esaltato agli amici di Dio, ai figli di Dio, uno con Dio, al cielo.
Salmi 89:16. (seconda clausola). - Considera,
1. Ciò che il credente è esaltato al di sopra o da esso, per la giustizia di Dio.
(a) Lo esalta al di sopra della legge. (b) Al di sopra del mondo. (c) Al di sopra del potere e della malizia di Satana. (d) Al di sopra della morte. (e) Al di sopra di tutte le accuse (Romani 8:33-34).
2. A quale felicità o dignità il credente è esaltato in virtù di quella giustizia. (a) Ad uno stato di pace e riconciliazione con Dio. (b) Alla filiazione. (c) Alla comunione e alla familiarità con Dio, e all'accesso a lui. (d) E infine, a uno stato di gloria senza fine.
- E. Erskine.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:17 == Perché tu sei la gloria della loro forza. Certo, nel Signore Geova abbiamo giustizia e forza. Egli è la nostra bellezza e la nostra gloria quando siamo forti in Lui, così come il nostro conforto e il nostro sostentamento quando tremiamo a causa della debolezza cosciente di noi stessi. Nessun uomo che il Signore rende forte può osare gloriarsi in se stesso, deve attribuire ogni onore al Signore solo; Non abbiamo né forza né bellezza all'infuori di Lui.
E in tuo favore sarà esaltato il nostro corno. Con l'uso della parola nostro il Salmista si identifica con il popolo beato, e questo indica quanto sia più dolce cantare in prima persona che riguardo agli altri. Possiamo noi avere la grazia di rivendicare un posto tra coloro che sono in alleanza con Dio, in Cristo Gesù, perché allora un senso di favore divino ci renderà anche audaci e gioiosi. Una creatura piena di forza e coraggio alza il suo corno, e così anche un credente diventa potente, valoroso e audace. Il corno era un ornamento orientale, indossato da uomini e donne, o almeno lo è oggi, e con l'elevazione di questo chi lo indossava si mostrava di buon umore e in uno stato d'animo fiducioso: non indossiamo tali vanità esteriori, ma la nostra anima interiore è adornata e resa coraggiosamente trionfante quando il favore di Dio è sentito da noi. Gli uomini del mondo hanno bisogno della prosperità esteriore per far alzare il capo, ma i santi trovano un incoraggiamento più che sufficiente nell'amore segreto di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:17 == In tuo favore sarà esaltato il nostro corno. Si dice che un uomo di portamento elevato porti il suo corno molto in alto. A colui che interferisce con orgoglio negli affari di un altro si dirà: "Perché mostra il tuo kombu", "corno", "qui"? "Guarda quel tipo, che bel corno ha; farà correre il popolo". "In verità, mio signore, avete un grande corno." "Chinnan ha perso i suoi soldi; sì, e anche la sua nave a corna." "Ahimè, ahimè! Sono come il cervo, a cui sono cadute le corna" (Joseph Roberts), "Illustrazioni orientali".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:17.
1. La beatitudine dei giusti.
(a) La loro gloria interna. Affidarsi alla forza divina. b) il loro onore interno. "In tuo favore", ecc.
2. La partecipazione a quella beatitudine. Il loro del popolo di Dio diventa nostro. La loro forza il nostro corno. Beati coloro che, rispetto a tutti i privilegi dei santi, possono così trasformare il loro in nostro.
Salmi 89:17.
1. Considera la nostra debolezza naturale. 2. Considera la nostra forza in Dio. 3. Dai a Dio la gloria di esso.
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:18 == Perché il Signore è la nostra difesa. Chiunque altro possa difenderci, è il nostro ultimo Difensore e Scudo.
E il Santo d'Israele è il nostro re. Colui che protegge dovrebbe governare, il nostro difensore dovrebbe essere riconosciuto come il nostro re. I re sono chiamati gli scudi delle nazioni, e il Dio d'Israele è sia il nostro Sovrano che la nostra Difesa. Un altro senso potrebbe essere che il difensore e re d'Israele fosse del Signore, appartenente a lui e inviato da lui; anche i protettori della terra sono essi stessi protetti dal Signore. Il titolo di "il Santo d'Israele" è particolarmente piacevole per il cuore rinnovato. Dio è uno, noi non adoriamo nessuno all'infuori di noi. Egli è la santità stessa, l'unico essere che può essere chiamato "il Santo", e nella sua perfezione di carattere vediamo la ragione più eccellente della nostra fede. Colui che è santo non può infrangere le sue promesse, né agire ingiustamente riguardo al suo giuramento e al suo patto. Inoltre, egli è il Santo d' Israele, essendo specialmente il Dio dei suoi eletti, nostri per legami particolari, nostri nei secoli dei secoli. Chi tra i santi non gioirà nel Dio dell'elezione? Non è forse un popolo grandemente benedetto colui che può chiamare questo Dio loro Dio nei secoli dei secoli?
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:18.
1. Geova: la sua potenza, la sua autoesistenza e la sua maestà: la nostra difesa.
2. Il Santo d'Israele - il suo carattere, il suo carattere di alleanza e la sua unità - il nostro governo.
19 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:19 == Allora parlasti in visione al tuo santo. Il Salmista ritorna a considerare l'alleanza stipulata con Davide. Il santo qui indicato potrebbe essere Davide o Natan il profeta, ma molto probabilmente quest'ultimo, perché fu a lui che la parola del Signore giunse di notte. 2Samuele 7:4-5. Dio accondiscende a impiegare i suoi graziosi ministri per essere il mezzo di comunicazione tra lui e i suoi favoriti, - anche al re Davide il patto fu rivelato dal profeta Natan; così il Signore rende onore ai suoi ministri.
Ho posto aiuto su uno che è potente. Il Signore aveva fatto di Davide un uomo potente e valoroso, e ora si impegna a fare di lui l'aiuto e il difensore dello Stato ebraico. In un senso molto più completo, il Signore Gesù è essenzialmente e incommensurabilmente potente, e su di lui la salvezza del suo popolo dipende per ordine divino, mentre il suo successo è assicurato dalla forza divina che si impegna a stare con lui. Poniamo la nostra fede dove Dio ha posto il nostro aiuto.
Ho esaltato l'eletto del popolo. Davide era l'eletto di Dio, eletto dal popolo, come uno di loro, ed eletto alla posizione più alta nello stato. Nella sua estrazione, elezione ed esaltazione, egli era un tipo eminente del Signore Gesù, che è l'uomo del popolo, l'eletto di Dio e il re della sua chiesa. Colui che Dio esalta, esaltiamolo noi. Guai a coloro che lo disprezzano, essi si rendono colpevoli di oltraggio alla corte davanti al Signore degli eserciti, come pure di rigettare il Figlio di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:19 == (seconda frase). -( Nuova traduzione ) Ho fornito aiuto a un potente capo. Letteralmente, "ho eguagliato l'aiuto", cioè ho posto o dato aiuto sufficiente, "su un potente". Il verbo denota "eguagliare", o "rendere una cosa uguale o equiponderante a un'altra", come mezzo per raggiungere il fine, o viceversa. - Richard Mant.
Salmi 89:19 == Eletto ha qui il suo senso stretto, ma non senza allusione al suo uso specifico per indicare un giovane guerriero. - J. A. Alexander.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:19.
1. Il lavoro richiesto. "Aiuto." (a) Da chi? Da Dio stesso. (b) Per che cosa? Riconciliare Dio con l'uomo e l'uomo con Dio.
2. Le persone selezionate per questo lavoro. (a) Umano. "Scelti dal popolo". (b) Divino. "Il tuo Santo".
3. Le sue qualifiche per il lavoro. (a) La sua capacità di svolgere l'ufficio. "Uno che è potente". (b) La sua nomina ad essa da parte di Dio. "Ho deposto", ecc. "Ho scelto", ecc.
Salmi 89:20 == Ho trovato Davide, mio servo. Davide fu scoperto dal Signore tra gli ovili e riconosciuto come un uomo di spirito misericordioso, pieno di fede e di coraggio, e quindi adatto ad essere il capo in Israele.
Con il mio olio santo l'ho unto. Per mano di Samuele, Davide fu unto per essere re molto prima di salire al trono. Il versetto deve essere esposto anche del principe Emmanuel; egli è diventato servo del Signore per noi, il Padre ha trovato per noi nella sua persona un potente liberatore, perciò su di lui è stato posato lo Spirito senza misura, per qualificarlo a tutti gli uffici d'amore per i quali è stato messo a parte. Non abbiamo un Salvatore auto-nominato e non qualificato, ma uno mandato da Dio e divinamente dotato per la sua opera. Il nostro Salvatore Gesù è anche il Cristo del Signore, o unto. L'olio con cui è unto è l'olio di Dio stesso, e l'olio santo; egli è divinamente dotato dello Spirito di santità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:20 == Con il mio olio santo l'ho costituito. Come il letterale Davide fu unto tre volte re, una volta da Samuele nella casa di Iesse a Betlemme, una volta a Ebron dopo la morte di Saul, come re di Giuda, e di nuovo alla fine di sette anni, come principe di tutto Israele, così anche "Dio unse Gesù di Nazaret con lo Spirito Santo e con potenza" nella sua natività a Betlemme, una seconda volta sopra la sua Chiesa alla sua risurrezione, quando il tiranno che cercava la sua vita fu sconfitto, e allora solo sulla piccola "confederazione" (che Hebron significa) dei suoi discepoli ebrei; ma una terza volta nella sua ascensione alla Gerusalemme celeste, la Visione della Pace, dove egli, ora incoronato come Re di Gloria, fu unto su tutto il cielo e la terra, supremo su tutti i principi di Dio. Egli fu unto tre volte anche in un altro senso, una volta come Profeta, una volta come Sacerdote e una volta come Re. - Neale e Littledale.
Salmi 89:20-24 == Ho TROVATO Davide, esclama Dio. Quando il peccato portò la morte nel mondo e annientò le speranze dell'umanità fin dal primo patto, io, l'Onnipotente, nella mia cura per loro, cercai un Redentore. L'ho cercato nella Natura Divina; e l'ho "trovato" nel mio Figlio Unigenito. L'ho dotato di ampi poteri e ho fatto patto che, nella debolezza della sua incarnazione, la mia mano e il mio braccio lo avrebbero rafforzato. Ho dichiarato che Satana, il nemico, non avrebbe dovuto esigere contro di lui; né Giuda, il figlio della malvagità, dovrebbe essere in grado di affliggerlo. I Giudei, i suoi nemici, cadranno davanti a lui, saranno sconfitti nel loro rifiuto di ogni incenno, scompariranno dal loro paese e saranno dispersi fra le nazioni. La mia verità sarà sempre con lui; e agendo nel mio nome e nella mia potenza, egli sarà esaltato e glorificato fra gli uomini. - William Hill Tucker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:20-21.
1. Il Messia sarebbe stato della stirpe di Davide. Il vero Davide.
2. Sarebbe un servo del Padre. "Il mio servo."
3. Sarebbe stato consacrato al suo ufficio da Dio. "Con il mio olio santo", ecc.
4. Lo realizzerebbe perfettamente. "Con chi la mia mano", ecc.
5. Sarebbe stato sostenuto in esso dal Padre. "Braccio da miniera", ecc.
21 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:21 == presso il quale la mia mano sarà stabilita, o: "presso il quale la mia mano sarà sempre presente". L'onnipotenza di Dio dimora permanentemente con Gesù nella sua opera di Redentore e Sovrano del suo popolo.
Il mio braccio lo rafforzerà. La pienezza della potenza divina lo accompagnerà. Questa promessa di patto dovrebbe essere sollecitata in preghiera davanti al Signore, perché la grande mancanza della chiesa in questo momento è il potere. Abbiamo tutto tranne l'energia divina, e non dobbiamo mai accontentarci finché non la vediamo in piena operatività tra di noi. Gesù deve essere in mezzo a noi, e allora non ci sarà mancanza di forza in nessuna delle nostre agenzie ecclesiastiche.
22 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:22 == Il nemico non esigerà su di lui; Non sarà tormentato e perseguitato come un debitore indifeso da un creditore ricattatore.
né il figlio dell'empietà lo affligga. Gli uomini senza grazia non faranno più della sua vita un peso. Nella sua storia precedente Davide era stato braccato da Saul come una pernice sui monti, e sebbene si fosse sforzato in ogni cosa di agire con giustizia verso Saul, perché era l'unto del Signore, tuttavia Saul non si accontentò mai delle sue dimostrazioni di lealtà, ma lo perseguitò senza sosta. Il patto, quindi, si impegnava a porre fine per sempre alla sua vita di stenti e oppressioni; lo fece nella persona stessa di Davide, e in modo ancora più notevole nella vita di Salomone suo figlio. Chi non vede in tutto questo un tipo del Signore Gesù, il quale, sebbene un tempo fosse stato preso per i nostri debiti, e anche maltrattato dagli empi, ora è così esaltato che non può più essere esito, né il più feroce dei suoi nemici può tormentarlo di nuovo. Nessun Giuda può ora tradirlo a morte, nessun Pilato può consegnarlo per essere crocifisso. Satana non può tentarlo, e i nostri peccati non possono gravare su di lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:22 == Il nemico non pretenderà da lui. L'allusione ci sembra fatta a un creditore crudele e ingiusto, che esige non solo i suoi debiti giusti, ma anche qualche richiesta esagerata, con interessi usurari, che non era permesso. - Williams, citato da Ed. di Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:22-23.
1. Una profezia del conflitto del Messia con Satana. Satana non poteva esigere alcun debito o omaggio per lui.
2. Della sua confutazione dei suoi nemici. "Io abbatterò", ecc. Gli scribi e i farisei furono picchiati davanti alla sua faccia.
3. Della distruzione della loro città e nazione. "E li affliggono", ecc.
23 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:23 == E abbatterò i suoi nemici davanti al suo volto , schiacciando loro e i loro piani. Dio stesso combatte così le battaglie di suo Figlio, e rovescia efficacemente i suoi nemici.
e flagellate quelli che lo odiano, o percuotono i suoi odiatori. Che nessuno di noi impari il terrore di questa minaccia, che sicuramente si sta adempiendo su tutti quei non credenti che hanno rigettato il Figlio di Dio e sono morti nella durezza dei loro cuori. La profezia sta anche avendo un altro adempimento nel rovesciamento dei sistemi di errore, e nella vessazione causata ai loro promotori. Non c'è piaga per gli uomini malvagi come la prosperità della causa di Gesù.
24 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:24 == Ma la mia fedeltà e la mia misericordia saranno con lui. Questi erano i due attributi di cui il Salmista cominciò a cantare in Salmi 89:1, senza dubbio perché li vedeva come i più importanti nel patto che stava per supplicare con Dio. Con Davide e la sua discendenza, Dio fu misericordioso e fedele, e sebbene a causa del loro peccato il regno letterale perse tutta la sua gloria e la dinastia divenne oscura, tuttavia la linea rimase ininterrotta e più di tutta la sua gloria precedente fu restaurata dall'intronizzazione di Colui che è il Principe dei re della terra, presso il quale la misericordia e la fedeltà del Signore rimangono per sempre. Tutti coloro che sono in Gesù devono rallegrarsi, perché proveranno nella loro esperienza la fedele misericordia del Signore.
E nel mio nome sarà innalzato il suo corno. Il Signore Gesù eleva gloriosamente il suo capo, elevato al più alto posto d'onore per mandato del Padre. Davide e Salomone, nella loro dignità, non erano che deboli tipi del Signore Gesù, che è molto al di sopra di tutti i principati e le potestà. L'esaltazione più piena del corno di Gesù deve ancora venire in quel periodo millenario che si sta affrettando.
25 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:25 == Porrò la sua mano nel mare e la sua destra nei fiumi. Egli si estenderà ben oltre i piccoli fiumi che rappresentano i confini della Palestina; con la sua potenza abbraccerà tutte le terre, da un mare all'altro. Egli avrà la mano nell'oceano e la destra nei più potenti corsi d'acqua della terra. Come i monarchi tengono nelle loro mani un globo per stabilire il loro dominio sulla terra, egli afferrerà il mare molto più invincibile e sarà il Signore di tutto. Questo potere gli deve essere dato dal Signore ed è quello di rimanere; quindi comprendiamo le parole "Io mi metterò". Il versetto contiene una voce di buon animo riguardo ai marinai e a tutti gli abitanti delle acque; la mano di Gesù è su di loro, e come trovò i suoi primi apostoli in riva al mare, così confidiamo che vi trovi ancora discepoli sinceri.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:25 == Porrò la sua mano nel mare e la sua destra nei fiumi. Cioè, egli dovrebbe regnare dal Mediterraneo all'Eufrate, espresso figurativamente dalla sua mano sinistra tesa verso il mare, e la sua mano destra verso i fiumi. Un'espressione simile è usata, secondo Curzio, dagli ambasciatori sciti presso Alessandro. "Se", dissero, "gli dèi ti avessero dato un corpo grande quanto la tua mente, il mondo intero non sarebbe in grado di contenerti. Tu tenderesti con una mano verso est e con l'altra verso ovest" (Kitto's Pictorial Bible).
Salmi 89:25 == Porrò la sua mano nel mare e la sua destra nei fiumi. Un certo artista aveva l'abitudine di dire che doveva rappresentare Alessandro in modo tale, che in una mano avrebbe dovuto tenere una città e dall'altra versare un fiume. Cristo è qui rappresentato di immensa statura, più alto di tutte le montagne, con una mano che tiene la terra e l'altra il mare, mentre dal mare orientale a quello occidentale estende le braccia. - Le Blanc.
26 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:26 == Egli griderà a me: Tu sei mio padre. Il seme di Davide sarebbe stato una razza orante, e così in linea di massima lo erano, e quando non lo erano se ne arrabbiavano. Il Signore Gesù era preminente nella preghiera e il suo modo preferito di rivolgersi era "Padre". Non c'è mai stato un figlio più filiale nelle sue grida del "Primogenito tra molti fratelli". Dio ha avuto un solo Figlio senza peccato, ma non ha mai avuto un Figlio che vivesse senza preghiera.
Mio Dio, così il Signore chiamò suo Padre quando fu sulla croce.
E la roccia della mia salvezza. Fu a suo Padre che si rivolse per chiedere aiuto quando era in grave angoscia nel Getsemani, e a lui affidò il suo spirito nell'articolo della morte. In questo pianto filiale, i veri figli dovrebbero imitarlo. Questo è il linguaggio comune della famiglia eletta: l'adozione, la riverenza, la fiducia, devono parlare a loro volta, e lo faranno se saremo eredi secondo la promessa. Dire a Dio: "Tu sei mio padre" è più di quanto l'apprendimento e il talento possano insegnarci; La nuova nascita è essenziale per questo. Lettore, hai la natura di un bambino e lo spirito di uno che può gridare: "Abbà, Padre"?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:26 == Egli griderà a me: Tu sei mio padre. Quando Davide chiamò Dio suo Padre? È sorprendente che non troviamo da nessuna parte nell'Antico Testamento che i patriarchi o i profeti chiamassero Dio loro Padre. Non li trovate che si rivolgono a Lui come Padre: non lo conoscevano come tale. Questo versetto è incomprensibile in riferimento a Davide; ma riguardo al Vero Davide è esattamente ciò che disse: "Padre mio e Padre vostro; mio Dio e tuo Dio". Mai, fino a quando Cristo pronunciò queste parole, mai fino a quando non apparve sulla terra nell'umanità come il Figlio di Dio, un uomo o un figlio dell'umanità si rivolse a Dio con questo carattere affettuoso. Fu dopo che Cristo disse: "Io salgo al Padre mio e Padre vostro", che i credenti furono in grado di guardare a Dio e di dire: "Abbà, Padre". Qui vedete chiaramente che questo vale per Cristo. Lui è stato il primo a dire questo: Davide non l'ha detto. Se non ci fosse nessun'altra prova in tutto il Salmo, quella frase sarebbe per me una dimostrazione che non si può parlare di nessun altro uomo all'infuori del Signore Gesù Cristo. - Capel Molyneux, 1855.
Salmi 89:26 == Mio padre. Cristo iniziò le sue fatiche riferendosi a suo Padre, poiché in Luca 2:49 dice: "Non sapete che io debba occuparmi degli affari del Padre mio?" e le sue ultime parole furono: "Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito"; e per tutta la sua vita si rivolse costantemente a Dio come a suo Padre. Egli griderà a me: Tu sei mio Padre, per quanto riguarda la mia divinità. Mio Dio, per quanto riguarda la mia umanità; il sostegno della mia salvezza, per quanto riguarda la mia mortalità. - Bellarmino.
Salmi 89:26-28. Cristo ebbe il comandamento di soffrire, e un corpo lo preparò a questo scopo; così egli ebbe similmente il comando di essere un avvocato, e gli fu data una vita, e un trono preparato per lui alla destra di Dio a tal fine. Questo incarico è contenuto nelle parole che abbiamo davanti; e questo dopo la sua esaltazione, Salmi 89:24-25. Eppure, per il suo pieno completamento, Salmi 89:27 la questione della supplica è qui menzionata: Tu sei la roccia della mia salvezza, il fondamento, la prima causa di tutta la tua salvezza che ho operato nel mondo, essendone il primo motore e promettendo la mia accettazione nell'adempimento di ciò che era necessario per essa. Come egli ha l'autorità di gridare a Dio, così ha la certezza della prevalenza del suo grido, riguardo alla stabilità del patto di mediazione, che rimarrà saldo con lui, o gli sarà fedele: conserverò la mia misericordia per lui per sempre, Salmi 89:28. I tesori della mia misericordia sono riservati solo per essere aperti e dispensati da lui, e il godimento del suo seme spirituale per sempre, e l'instaurazione del suo trono per mezzo di ciò, è il frutto promesso di questo grido, Salmi 89:28. - Stephen Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:26. Lo spirito filiale di Nostro Signore e come è stato manifestato.
27 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:27 == E farò di lui il mio primogenito. Tra i re la discendenza di Davide doveva essere la più favorita e la più indulgente con il massimo amore e la più paterna considerazione da parte di Dio: ma in Gesù vediamo che questo si è verificato nel più alto grado, perché egli ha la preminenza in tutte le cose, in quanto per eredità ha un nome più glorioso di qualsiasi altro, ed è
più alti dei re della terra. Chi può competere con il Primogenito del cielo? La doppia parte e il governo appartengono a lui. I re sono onorati quando lo onorano, e coloro che lo onorano sono re! Nella gloria millenaria si vedrà ciò che il patto riserva per il Figlio di Davide, un tempo disprezzato, ma anche ora la fede lo vede esaltato come Re dei re e Signore dei signori. Ecco, noi ci inchiniamo davanti a te, tu erede di tutte le cose! I nostri covoni rendono omaggio al tuo covone. Tutti i figli di tua madre ti chiamano beata. Tu sei colui che i tuoi fratelli loderanno. Gesù non è servo dei principi, né vuole che la sua sposa, la Chiesa, si degradi inchinandosi davanti ai re e mangiando il pane di un pensionato dalle loro mani. Egli e il suo regno sono superiori ai re della terra. I grandi della terra siano saggi e si sottomettano a lui, poiché egli è il Signore ed è il governatore fra le nazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:27 == Io farò di lui il mio primogenito. Primo, perché egli è il primo nell'ordine della predestinazione; poiché è per mezzo di lui, come per mezzo del capo, che siamo predestinati, come leggiamo in Efesini 1:1-23. In secondo luogo, perché egli è il primo nella seconda generazione alla vita eterna, da cui è chiamato (Colossesi 1:18). il primogenito dai morti, e in Apocalisse 1:5, il primogenito dei morti; e, terzo, perché aveva i diritti dei primogeniti, perché era stato costituito erede di tutte le cose; ed era stato fatto non solo primogenito, ma anche, al di sopra dei re della terra, cioè principe dei re della terra, e Re dei re. - Bellarmino.
Salmi 89:27 == E farò di lui il mio primogenito, più alto dei re della terra. Questa promessa implica chiaramente una superiorità di natura simile a quella di cui godeva anticamente il figlio maggiore di una famiglia: i privilegi e le benedizioni per diritto di nascita, che consistevano principalmente in tre importanti particolari: Primo, una doppia porzione dei possedimenti terreni del genitore, Deuteronomio 21:17. Secondariamente. Governo o autorità sui rami più giovani della famiglia, 2Cronache 21:3 ; e in terzo luogo, l'esercizio del sacerdozio, perché Dio rivendicò tutti i primogeniti come suoi, e al loro posto nominò i Leviti per svolgere l'ufficio sacerdotale, Numeri 8:14-17. Ma, mentre è letteralmente vero che Gesù era il figlio primogenito della sua vergine madre, e per questo aveva diritto ai privilegi consueti, la promessa nel Salmo 89 (Salmi 89:1-52) dà l'impressione di qualcosa di specifico e insolito. Davide era il figlio più giovane di Iesse, l'ultimo nella lista di una famiglia numerosa, l'ultimo individuo tra loro che avrebbe potuto aspettarsi l'esaltazione più di tutti gli altri. Ma, nonostante questi svantaggi naturali, egli era la scelta di Dio; e facendo riferimento alla storia delle Scritture sarebbe facile mostrare, in una varietà di particolari, come la promessa fatta a Davide, "Farò di lui il mio primogenito", si sia letteralmente e notevolmente adempiuta nel figlio di Iesse. Allo stesso modo Iesse, sotto ogni aspetto umano, entrando nel mondo come erede apparente solo della povertà di Maria e del suo sposo, era ben lontano da ogni prospettiva di realizzare quella combinazione di prerogativa regale e sacerdotale, che tuttavia era posta a suo agio dalla promessa del suo Padre celeste: "Farò di lui il mio primogenito". Il pronome "mio" dà grande enfasi alla promessa, ma questa parola è interpolata; e per quanto veramente trasmetta un'idea dell'indicibile superiorità che appartiene a Gesù Cristo come risultato della sua relazione con Dio, troveremo tuttavia che, anche senza questo importante pronome, la promessa di essere semplicemente "primogenito" ha in sé una sublimità e una grandezza che non ha bisogno né di ornamenti né di aggiunte. Il grande Geova, il Fattore, il Proprietario e il Governante dell'universo, ha detto riguardo al suo Cristo: "Certamente lo farò mio primogenito"; cioè, lo costituirò il capo di tutte le creature, e il depositario di ogni potere, e il possessore di tutti i privilegi, e l'erede di tutta la creazione. Per eccellenza, egli è il primogenito, "superiore a tutti i re della terra", godendo della priorità in termini di tempo e della precedenza in termini di luogo. - David Pitcairn, in "L'unto Salvatore", 1846.
Salmi 89:27 == Il mio primogenito. Nell'idioma ebraico tutti i re erano figli di Dio, ma Davide è il capo di questi, il primogenito di Dio. I greci avevano un modo simile di esprimersi. I re erano i bali di Giove. - Alexander Geddes.
28 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:28 == Conserverò per lui la mia misericordia per sempre. I re della discendenza di Davide avevano bisogno di misericordia, e la misericordia impedì che la loro casa perisse completamente fino alla venuta del Figlio di Maria. Egli non ha bisogno di misericordia per se stesso, ma è un uomo rappresentativo, e la misericordia di Dio è richiesta per coloro che sono in lui: perché tale misericordia è custodita per sempre.
E il mio patto rimarrà saldo con lui. Con Gesù l'alleanza è ratificata sia con il sangue di sacrificio che con il giuramento di Dio, non può essere annullata o alterata, ma è una verità eterna, che poggia sulla veridicità di chi non sa mentire. Quale esultanza riempie i nostri cuori quando vediamo che l'alleanza della grazia è sicura per tutta la progenie, perché rimane salda con Colui al quale siamo indissolubilmente uniti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:28 == Conserverò per lui la mia misericordia per sempre. Come conserverà per sempre la sua misericordia per Cristo? Molto semplicemente, credo. Cristo non è forse la Fonte di ogni misericordia per noi? Non è forse la misericordia di Dio Padre che fluisce su di noi attraverso Cristo che noi godiamo? Non è egli il Depositario di tutto? Dio dice, dunque: Lo terrò per lui; perché per sempre sarà alloggiato in Cristo, e il popolo di Iside ne godrà per tutta l'eternità. - Capel Molyneux, 1855.
Salmi 89:28-30. Ecco il conforto di coloro che sono veri tralci e continuano a portare frutto in mezzo a tutte le prove che li colpiscono, affinché Dio non permetta che siano stroncati dalla loro corruzione. Se c'è qualcosa in loro che deve provocare Dio a farlo, deve essere il peccato. Ora, per questo, vedete come Cristo promette che Dio prenderà ordine con esso, e lo purificherà da loro. Questo è il patto stipulato con Davide, che era un tipo di Cristo, presso il quale lo stesso patto è reso sicuro e fermo, che se la sua discendenza abbandona la mia legge e non cammina secondo i miei giudizi, - Che cosa li farà subito uscire di casa e li stroncherà, come quelli con cui non intendeva più avere a che fare? Che cosa! Nient'altro che un rifiuto totale? Non c'è modo di recuperarli? Mai una canna in casa? Sì , allora punirò la loro trasgressione con la verga e la loro iniquità con le percosse, scaverò la loro ostinazione e peccaminosità; ma non toglierò completamente da lui la mia amorevole benignità come ho tolto a Saul, come è in 1Cronache 17:13.
Riflettano i santi su questo, affinché possano tornare quando sono caduti, e sottomettersi a lui e alla sua natura, e permettergli di fare di loro ciò che vuole, e sopportare di tagliare, pungere e bruciare, finché non li taglia; sopportare il castigo, e tutte le sue altre azioni, sapendo che tutto il frutto non è che per togliere il peccato, per renderli "partecipi della sua santità"; e «se in qualche modo», come Paolo dice di se stesso, (Filippesi 3,11), sia il mezzo che vuole, non importa. E Dio, se in qualsiasi momento sembra che ti stronchi, tuttavia è solo come fu stroncato l'incestuoso Corinto, 'affinché la carne fosse distrutta e lo spirito salvato'. - Thomas Goodwin.
29 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:29 == Farò durare in eterno anche la sua discendenza. La discendenza di Davide continua a vivere nella persona del Signore Gesù e la progenie di Gesù nelle persone dei credenti. I santi sono una razza che né la morte né la vita possono uccidere. Roma e i suoi sacerdoti, con la loro inquisizione e altre crudeltà infernali, hanno lavorato per sterminare il seme dell'alleanza, ma "vano è il loro furore, vani i loro sforzi". Finché Dio vive, il suo popolo deve vivere.
e il suo trono, come i giorni del cielo. Gesù continua a regnare, e regnerà fino a quando i cieli cadranno, sì, e quando i cieli passeranno con grande rumore, e gli elementi si scioglieranno per il calore ardente, il suo trono starà in piedi. Che patto benedetto è questo! Alcuni commentatori parlano di condizioni, ma non ne vediamo nessuna; Le promesse sono quanto di più assoluto possibile, e se si possono concepire delle condizioni riguardo alla condotta degli individui favoriti, esse vengono eliminate nei versetti seguenti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:29. "Il suo seme" e il "suo trono" sono accoppiati insieme, come se il suo trono non potesse stare in piedi se il suo seme venisse meno. Se i suoi sudditi dovessero perire, di che cosa sarebbe re? Se i suoi membri dovessero consumare, di che cosa sarebbe il capo? - Stephen Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:29.
1. I sudditi del regno del Messia. "Il suo seme". (a) Per l'unione - il suo seme. b) Per somiglianza (c) Per la moltitudine.
2. La durata del suo regno. (a) Essi per sempre uno con lui. (b) Egli per sempre sul trono.
30 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:30 == Se i suoi figli abbandonano la mia legge e non camminano secondo i miei giudizi. Era possibile, terribilmente possibile, che la posterità di Davide si allontanasse dal Signore; in effetti lo fecero, ma che cosa accadde? La misericordia di Dio doveva passare dalla discendenza di Davide? - tutt'altro. Così anche la progenie del Figlio di Davide è incline a mettersi da parte, ma per questo viene forse gettata via? Non una sola parola dà libertà a una tale idea, ma proprio il contrario. Gli espositori nella loro paura della dottrina calvinista si scrollano di dosso la paura di aggiungere qualcosa alla parola di Dio, altrimenti non avrebbero speso il loro tempo a parlare delle "condizioni" di questo patto assolutamente incondizionato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:30 == Se i suoi figli abbandoneranno la mia legge. Si suppone che ci sia un'obiezione: 'Supponiamo che questo seme che è incluso nel patto cada in trasgressione, come potrà allora il patto rimanere saldo?' Il patto con il seme sussisterà in eterno, ma il seme deve essere un seme santo. Allora l'obiettore suppone: "Supponiamo che il seme diventi profano?" Ebbene, Dio spiega: "Se i suoi figli abbandonano la mia legge e non camminano secondo i miei giudizi" - cioè, se la progenie praticamente si allontana -"Se violano i miei statuti e non osservano i miei comandamenti; allora punirò la loro trasgressione con la verga e la loro iniquità con le percosse. Nondimeno non toglierò da lui la mia amorevole benignità, né lascerò venir meno la mia fedeltà". Segna la custodia. Che cosa farà Dio? Il caso supposto è che la discendenza di Cristo abbandoni la legge e infranga i suoi statuti. Non c'è bisogno che vi dica che questo si realizza ogni giorno. Questi non sono gli empi o gli inconvertiti di cui si parla, ma i figli di Dio stessi. Voi dite: 'Possono essere colpevoli di aver infranto le leggi di Dio e di aver abbandonato la legge di Dio?' Lo facciamo ogni giorno. Non c'è un solo giorno della nostra vita in cui non lo facciamo...
Come si stupirebbero molti, se sapessero qual è il vero caso di coloro che forse ammirano, e credono altamente avanzati ed elevati nella vita divina, se conoscessero le cadute, le miserabili cadute, le cadute nel cuore, nelle parole e nella pratica, se conoscessero la profonda angoscia che i figli di Dio, che sono molto avanzati come suppongono nella vita divina, soffrono continuamente per l'effetto di tale trasgressione! Questo è esattamente ciò che Dio dice; viene e contempla un caso del genere, e dice: "Se violano i miei statuti e non osservano i miei comandamenti, allora" - cosa? Cosa farà Dio? Alcune persone dicono: "Allora Dio li lascerà". Coloro che obiettano alla dottrina della perseveranza finale dicono questo: "È vero che egli preserverà il credente dalle fatiche del Diavolo e dalle tentazioni del mondo, ma non dallo scoppio del suo proprio male naturale". Potrebbe essere tradito da questo, e alla fine perduto. Dio soddisfa esattamente questo caso; Contempla il caso peggiore: la trasgressione vera e propria. Dice: "Se un mio figlio infrange la mia legge". Non dice nulla sul diavolo o sulle tentazioni esteriori del mondo; ma egli dice: "Se abbandonano la mia legge e violano i miei statuti". Lasciamoci istruire da Dio. Non dice che li lascerà e li abbandonerà. Segna cosa farà! Egli disse: "Punirò le loro trasgressioni con la verga e la loro iniquità con le percosse". Questa è la disposizione che Dio ha fatto nel suo patto: ed è delizioso vedere come Dio abbia contemplato il nostro caso fino all'estremo. Non c'è nulla nella nostra storia che Dio non abbia incontrato nell'alleanza con Cristo. Se sei unito a Cristo, e partecipi del patto, il tuo caso è affrontato in ogni emergenza concepibile. Nulla può accaderti che non sia contemplato, nulla che Dio non abbia provveduto. Anche se cadi, Dio ha provveduto per questo; ma fai attenzione; La provvidenza comporta molte cose che saranno terribili e disperatamente dolorose per la vostra mente. Non c'è nulla che incoraggi il peccato in esso; non c'è nulla che ci dia la licenza, nulla che induca un uomo a vantarsi: "Finalmente sono salvo". Sia così: ma sicuro come? In che modo Dio garantirà la loro sicurezza? "Punirò la loro trasgressione con la verga, e la loro iniquità con le percosse" (Capel Molyneux).
Salmi 89:30 == Se i suoi figli abbandoneranno la mia legge. Se cadono in peccati di commissione, se sparano oltre il bersaglio. E non camminare secondo i miei giudizi. Se cadono in peccati di omissione, e sparano corto. Dove si noti che ogni trasgressione e disubbidienza (cioè ogni commissione e omissione) riceve una giusta ricompensa di ricompensa, Ebrei 2:2. - John Trapp.
Salmi 89:30 == I suoi figli. בניו, i suoi figli, cioè i cristiani, nati attraverso le sofferenze di Cristo sulla croce, come le doglie di chi è in travaglio. - Geier.
Salmi 89:30. Un uomo può abbandonare le dottrine del Vangelo. Può cadere in grandi errori, in grandi aberrazioni dalla Verità; può abbandonare le ordinanze della casa del Signore, anche se vede che la parola di Dio è chiara su questo punto. Egli stima quelle cose come nulla di valore, che il Signore stima così bene, che le ha date alla sua chiesa come un sacro deposito, che essa deve trasmettere fino all'ultima posterità fino a quando il tempo non sarà più. E ciò che è ancora più importante, un uomo può abbandonare per un certo tempo i principi del prezioso Vangelo del Dio vivente. Ma posso immaginare uno stato ancora più solennemente commovente di questo. È una parte della saggezza di Dio, (ed è per il nostro bene che è così - tutta la saggezza di Dio è per il bene del suo popolo) - è una parte della saggezza di Dio, che il peccato dovrebbe portare al peccato; che una negligenza spianerà la strada a un'altra; che ciò che è male condurrà a ciò che è peggiore, e ciò che è peggio preparerà la strada a ciò che è peggio ... Più a lungo vivo, più sono portato a questo: a sapere che non c'è un peccato che sia mai stato commesso, ma ho bisogno della grazia di Dio per preservarmi da esso. - James Harrington Evans.
Salmi 89:30-34. Dio qui dice due cose: primo, che li castigherà, poi, che non li caccerà, per questo motivo, fuori dal suo patto. O meraviglioso temperamento della bontà e della severità di Dio! In cui egli trova la propria gloria, e i credenti la loro salvezza! Il Padre celeste ama il sangue e i segni del suo Cristo che vede su di loro, e i resti della fede e della pietà che sono conservati nascosti nel profondo del loro cuore, per questo non li rigetterà via. D'altra parte, egli ritiene che non sia conforme né alla sua sapienza né alla sua santità concedere la sua grazia e la sua salvezza a coloro che non si placano per aver rigettato la sua legge e essersi dati all'iniquità. Per armonizzare questi desideri opposti, egli prende la verga e li castiga, per risvegliare la loro coscienza e per eccitare la loro fede; per ristabilirli, mediante il pentimento che la sua disciplina produce, in uno stato tale da poter essere in grado di concedere loro, senza vergogna, le benedizioni che ha promesso ai figli di suo Figlio; proprio come un genitore saggio, con una correzione moderata e giudiziosa, allontana gradualmente suo figlio da quelle irregolarità della vita in cui è precipitato; e così conserva al suo onore, e a se stesso il piacere di poterlo amare e piacere senza dubbio. O, come un abile chirurgo, con il dolore che il suo coltello, o il cauterismo, o le pozioni amare, causano al suo paziente, gli salvano la vita e allontanano la morte. - Jean Daille.
Salmi 89:30-34. Quando il nostro Padre celeste è, per così dire, costretto a sfogare la sua ira, allora fa uso della verga di un padre, non della scure di un giustiziere. Egli non spezzerà le ossa dei suoi figli, né il suo patto. Egli si scaglia con amore, con misura, con pietà e compassione. - Thomas Lye, 1621-1684.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:30-34.
1. Le persone cui si fa riferimento. "I suoi figli". "Voi siete tutti i bambini", ecc.
2. La supposizione che li riguarda. "Se i suoi figli abbandonano", ecc. (a) Possono - possono cadere, anche se non cadere. (b) Probabilmente lo faranno, perché sono ben lungi dall'essere perfetti. (c) Hanno effettivamente: come Davide stesso e altri.
3. La minaccia fondata su questa supposizione. (a) Specificato -"l'asta - strisce". Prima o poi ci faranno i furbi. (b) Certificato. "Allora lo farò."
4. La qualificazione del minaccioso. "Tuttavia", ecc. (a) Il tuttavia caratterizzato. L'amorevolezza non è stata rimossa, ecc. b) Sottolineato. La verga può sembrare in collera, tuttavia, ecc.
C'è
1. Un se. 2. A allora. 3. A tuttavia.
31 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:31 == Se violano le mie leggi e non osservano i miei comandamenti. Il terribile "se" viene suggerito di nuovo, e il triste caso viene enunciato in altre forme. Ma se dovesse essere così, cosa accadrebbe? Morte e rifiuto? Ah, no; Sia benedetto Dio, no! Se il loro peccato è negativo o positivo, se è l'abbandono o la profanazione; Se i giudizi o i comandamenti o entrambi sono violati, tuttavia non c'è una parola riguardo alla distruzione finale, ma l'esatto contrario. Il legalismo importerà i suoi se, ma il Signore uccide i "se" con la stessa rapidità con cui si alzano. Le volontà eterne fanno glorioso scompiglio tra i se e i ma.
32 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:32 == Allora punirò le loro trasgressioni con la verga. Non con la spada, non con la morte e la distruzione, ma ancora con una verga bruciante, formicolante, dolorosa. I santi devono essere intelligenti se peccano: Dio ci penserà. Odia troppo il peccato per non visitarlo, e ama troppo i suoi santi per non castigarli. Dio non gioca mai con la sua verga, la mette bene a casa dei suoi figli, li visita con essa nelle loro case, nei loro corpi e nei loro cuori, e fa loro sapere che è rattristato per le loro vie. Colpisce a casa e castiga
la loro iniquità con le percosse, che sono molte o poche in proporzione a quanto il cuore ne è propriamente colpito. La verga è una benedizione del patto ed è pensata per essere usata. Poiché il peccato è così frequente, la verga non riposa mai a lungo; nella famiglia di Dio la verga non è risparmiata, altrimenti i figli sarebbero rovinati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:32 == Allora punirò la loro trasgressione con la verga, ecc. Non dice semplicemente: Li colpirò; ma, visiterò con la verga. Una cosa è semplicemente colpire, un'altra è colpire con la visita. Perché la visita implica la supervisione e la cura paterna. La metafora è presa da coloro che si impegnano a vegliare sui malati, o ad educare i bambini, o a pascere le pecore. Non dice: Li visiterò con la verga; ma io punirò la loro trasgressione con la verga. Dovremmo pensare perpetuamente a ciò che la verga di Dio visita in noi, per poter confessare le nostre trasgressioni e emendare la nostra vita. - Musculus.
33 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:33 == Tuttavia. E comunque anche glorioso! Nondimeno non toglierò completamente da lui la mia benignità. O gloriosa sentenza che uccide la paura! Questo corona l'alleanza con una gloria immensa. Può sembrare che la misericordia si allontani dagli eletti del Signore, ma non lo farà mai del tutto. Gesù gode ancora del favore divino, e noi siamo in lui, e quindi nelle circostanze più difficili l'amorevolezza del Signore verso ciascuno dei suoi eletti sopporterà la tensione. Se il patto potesse essere annullato dai nostri peccati, sarebbe stato nullo molto prima di questo; e se rinnovato il suo mandato non varrebbe un'ora di acquisto se fosse rimasto dipendente da noi. Dio può lasciare il suo popolo, ed essi possono quindi soffrire molto e cadere molto in basso, ma completamente e completamente non può mai rimuovere il suo amore da loro; perché ciò significherebbe gettare una riflessione sulla sua verità, e questo non lo permetterà mai, poiché aggiunge:
né permettere che la mia fedeltà venga meno. L'uomo fallisce in tutti i punti, ma Dio in nessuno. Essere fedele è una delle caratteristiche eterne di Dio, in cui Egli pone sempre gran parte della sua gloria: la sua verità è uno dei suoi tesori peculiari e dei suoi gioielli della corona, ed Egli non sopporterà mai che venga offuscata in alcun modo. Questo passaggio ci assicura dolcemente che gli eredi della gloria non saranno completamente rigettati via. Lasciamo che coloro neghino la sicurezza dei santi che scelgono di farlo, non abbiamo imparato così Cristo. Noi crediamo nella verga del vangelo, ma non nella spada penale per i figli adottivi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:33 == Tuttavia, la mia amorevole benignità, ecc. A meno che il patto di grazia non contenesse questo articolo per la remissione dei peccati e per la correzione paterna, per condurre al pentimento, affinché la persona penitente che si accosta a Dio mediante la fede potesse perdonargli il peccato e mostrargli amorevolezza; questo patto dovrebbe venirci meno non meno del patto delle opere. - David Dickson.
Salmi 89:33 == Non gli toglierò completamente. Perché "da lui"? Perché tutta l'amorevolezza di Dio verso il suo popolo è centrata in Cristo. Dio ti ama? è perché ama Cristo; tu sei una cosa sola con Cristo. Le tue trasgressioni sono tue; sono separati da Cristo; ma l'amore di Dio non è il vostro; è di Cristo: voi la ricevete perché siete una cosa sola con Lui. Come si distingue magnificamente qui..." Se trasgrediscono, li punirò; ma non toglierò da lui la mia amorevole benignità" - in cui solo la trovano; e in unione con chi solo la godono. - Capel Molyneux.
Salmi 89:33 == Da lui. Le parole: "Ma la mia benignità non gli toglierà del tutto", sono degne di considerazione; poiché la questione riguarda coloro che sono castigati, sembrerebbe che egli avrebbe dovuto scrivere, da loro, e non da lui. Ma il profeta l'ha formulato così, perché, essendo figli e membra del suo Cristo, i favori che Dio ci concede appartengono a lui in qualche modo; e sembra che il Salmista voglia mostrarci con ciò che è in Gesù Cristo, e per amore di lui solo, che Dio ci concede favori. E ciò che segue, nel versetto Salmi 89:34, concorda con questo: - Non infrangerò il mio patto - perché è proprio a Gesù Cristo, a causa della sua ammirevole obbedienza, che Dio Padre ha promesso di essere misericordioso verso le nostre iniquità, e di non lasciare mai perire uno di coloro che sono in alleanza con lui. - Jean Daille.
Salmi 89:33 == né permettere che la mia fedeltà venga meno. La fede dell'uomo può venirgli meno a volte, ma la fedeltà di Dio non lo abbandona mai: Dio non permetterà che la sua fedeltà venga meno. Le operazioni di Dio possono avere un aspetto in questo modo; le tentazioni del diavolo e i nostri cuori increduli possono non solo farci pensare così, ma anche persuaderci che è così, mentre non può essere così, perché il Signore non lo permetterà, non mentirà nella sua verità o fedeltà; così è l'ebraico: è un Dio che non può mentire, è la Verità, dice la verità, e nessuna delle sue promesse può o deve fallire; che può offrire una forte consolazione a tutti coloro che sono sotto una qualche promessa di Dio. - William Greenhill.
34 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:34 == Non infrangerò il mio patto. È il suo patto. L'ha ideata, ne ha redatto la bozza e vi si è volontariamente inserito: quindi ci pensa molto. Non è l'alleanza di un uomo, ma il Signore la rivendica come sua. È una cosa malvagia fra gli uomini essere un "violatore del patto", e un tale epiteto obbrobrioso non sarà mai applicabile all'Altissimo.
né alterare ciò che è uscito dalle mie labbra. Le alterazioni e i ripensamenti appartengono agli esseri miopi che incontrano eventi inaspettati che operano su di loro per cambiare le loro menti, ma il Signore che vede tutto fin dall'inizio non ha tale motivo per cambiare il suo terreno. Egli è inoltre immutabile nella sua natura e nei suoi disegni, e non può cambiare nel cuore, e quindi non nella promessa. Una parola una volta data è sacra; una volta che una promessa esca dalle nostre labbra e l'onestà ci proibisce di ricordarla, a meno che la cosa promessa non sia impossibile o malvagia, nessuna delle due cose può accadere con le promesse di Dio. Com'è consolante vedere il Signore così risoluto. Egli, nelle parole che abbiamo davanti, riafferma virtualmente la sua alleanza e ripete i suoi impegni. Lo fa con tale lunghezza e con tale reiterazione, che è evidente che si compiace di quel contratto antichissimo e solenne. Se fosse concepibile che se ne fosse pentito, non lo troverebbe a soffermarsi su di esso e a ripeterlo con rinnovata enfasi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:34 == Non infrangerò il mio patto. Egli aveva detto sopra: «Se i figli di Davide violano le mie leggi, e ora, alludendo a quella violazione, dichiara che non li ricompenserà come essi ripagano lui, io non infrangerò il mio patto, sottintendendo che, sebbene il suo popolo non agisca in modo conforme alla sua vocazione, come dovrebbe, Egli non permetterà che il suo patto sia infranto e annullato a causa della loro colpa, perché egli lo impedirà prontamente ed efficacemente cancellando i loro peccati con un perdono gratuito. - Giovanni Calvino.
35 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:35 == Una volta ho giurato per la mia santità che non mentirò a Davide. Poiché non poteva giurare per nulla di più grande, giurò per se stesso e per quell'attributo particolare che è la sua gloria più alta, essendo oggetto di triplice adorazione da parte di tutte le schiere del cielo. Dio qui impegna la corona del suo regno, l'eccellente bellezza della sua persona, l'essenza della sua natura. Fa altrettanto bene a dire che se cessa di essere fedele al suo patto, avrà perso il suo carattere santo. Che altro può dire? Con quale linguaggio più forte può esprimere la sua inalterabile adesione alla verità della sua promessa? Il giuramento è la fine di ogni conflitto; Dovrebbe essere la fine di ogni dubbio da parte nostra. Non possiamo immaginare che Dio possa mentire, eppure lo mette così: se il patto non fosse osservato da lui, lo considererebbe una menzogna. Qui c'è motivo di forte fiducia; Possa la nostra fede essere di natura tale da garantire queste assicurazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:35 == Una volta ho giurato per la mia santità. Egli pone qui la sua santità per impegnarsi per l'assicurazione della sua promessa, come l'attributo a lui più caro, da lui più apprezzato, come se nessun altro potesse dare un'assicurazione parallela ad essa, in questa preoccupazione di una redenzione eterna, di cui si parla lì. Chi giura, giura per uno più grande di lui. Dio, non avendo nulla di più grande di lui, giura per se stesso; e giurare qui per la sua santità sembra equiparare quel singolo a tutti gli altri suoi attributi, come se egli si preoccupasse più dell'onore di esso che di tutti gli altri. È come se avesse detto: Poiché non ho una perfezione più eccellente da giurare di quella della mia santità, metto questo in pegno per la vostra sicurezza, e mi lego per ciò da cui non mi separerò mai, se fosse possibile che io fossi spogliato di tutto il resto. È una tacita imprecazione di se stesso: Se mento a Davide, non sia mai considerato santo, né creduto abbastanza giusto da essere creduto dagli angeli o dagli uomini. Questo attributo lo sfrutta al meglio. - Stephen Charnock.
36 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:36 == La sua discendenza durerà in eterno. La linea di discendenza di Davide nella persona di Gesù è infinita, e la razza di Gesù, come rappresentata nelle successive generazioni di credenti, non mostra alcun segno di fallimento. Nessun potere, umano o satanico, può spezzare la successione cristiana; come i santi muoiono, altri si alzeranno per prendere il loro posto, così che fino all'ultimo giorno, il giorno del giudizio, Gesù avrà un seme che lo serva.
e il suo trono come il sole davanti a me. Nel nostro Signore Gesù la dinastia di Davide rimane sul trono. Gesù non ha mai abdicato, né è andato in esilio. Egli regna, e deve regnare finché il sole continuerà a splendere sulla terra. Un seme e un trono sono le due grandi promesse del patto, e sono importanti per noi quanto per il nostro Signore Gesù stesso; poiché noi siamo la progenie che deve durare in eterno, e siamo protetti e nobilitati da quel Re i cui doni dureranno per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:36 == La sua discendenza durerà in eterno. Continueranno per sempre in tre sensi. Primo. Nel susseguirsi della loro corsa fino alla fine del mondo. Non sarà mai recisa. "La Chiesa è in pericolo!" Quale Chiesa? "Su questa pietra - egli dice - edificherò la mia Chiesa; e le porte dell'inferno non prevarranno contro di esso". sì, il suo popolo continuerà a crescere in numero ed eccellenza. Lasceremo il mondo migliore di come ci siamo entrati: e così faranno i nostri figli; finché Gerusalemme non sia stabilita e sia resa una lode su tutta la terra. Secondariamente. Nel loro carattere religioso fino alla fine della loro vita. Se lasciati a se stessi, non potremmo essere sicuri che persevereranno fino alla fine di un giorno o di un'ora. Ma essi sono custoditi dalla potenza di Dio, mediante la fede, per la salvezza. Li sostiene con la mano. Essi manterranno il loro cammino. In tutti i loro pericoli saranno più che vincitori. Terzo. Nel loro stato glorificato, attraverso i secoli eterni. Il mondo passa e le sue concupiscenze; ma chi fa la volontà di Dio rimane in eterno. Ogni altra grandezza è solo per la vita: spesso è meno duratura - con la morte finisce. Ma poi, la grandezza del cristiano - non dirò, comincia; perché è iniziata nel momento in cui ha pregato - ma poi continua, aumenta ed è perfezionata. - William Jay.
37 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:37 == Essa sarà stabilita per sempre come la luna. Il regno può crescere e tramontare agli occhi dei mortali, ma continuerà a sussistere finché la luna camminerà nella sua bellezza argentea.
E come testimone fedele nei cieli. La parte più stabile dell'universo è scelta come un tipo di regno del Messia, e sia il sole che la luna sono fatti per essere simboli della sua lunga durata. Tutto ciò che c'è nel cielo che testimonia fedelmente il corso inflessibile della natura, è anch'esso chiamato ad essere un segno della verità del Signore. Quando il cielo e la terra testimoniano, e il Signore stesso giura, non ci sono scuse per dubitare, e la fede riposa gioiosamente in fiduciosa attesa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:37 == Essa sarà stabilita per sempre come la luna. Questa clausola Kimchi espone non solo la perpetuità, ma anche la qualità e la condizione del Regno di Davide, in questo modo: se i suoi figli saranno buoni, saranno come la luna, quando è piena e splendente; se cattiva, come la luna calante e oscura. Tuttavia il regno stesso non cesserà, come la luna non scompare dall'esistenza, mentre è oscura, ma dura in perpetuo. - Musculus.
Salmi 89:37 == E come testimone fedele in cielo. (Nuova traduzione) E come il segno fedele dell'arcobaleno. L'arcobaleno non è espressamente menzionato nell'originale, che parla solo del "testimone fedele in cielo". Alcuni commentatori ritengono che il "testimone" così menzionato non sia altro che la luna stessa. Preferisco, però, l'interpretazione che lo fissa sull'arcobaleno, che Dio dopo il diluvio ha designato come "segno" o "testimone" della sua misericordia in Cristo. Genesi 9:12-17. Conformemente a questa nomina, si dice che gli ebrei, quando vedono l'arcobaleno, benedicono Dio, che ricorda la sua alleanza ed è fedele alla sua promessa. E la tradizione di questa sua designazione per proclamare il conforto all'umanità era forte tra i pagani: perché, secondo la mitologia dei Greci, l'"arcobaleno" era la figlia della "meraviglia", "un segno per gli uomini mortali", e considerato, al suo apparire, come un messaggero delle divinità celesti. Così Omero, con notevole conformità al racconto delle Scritture, parla dell'"arcobaleno", che "Giove ha posto nella nuvola, segno per gli uomini".
38 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:38 == Ma tu l'hai rigettato e hai fatto orrore. Il Signore aveva promesso di non gettare via la discendenza di Davide, eppure sembrava che l'avesse fatto, e anche nel modo più arrabbiato, come se detestasse la persona del re. Le azioni di Dio possono sembrarci l'opposto delle sue promesse, e allora la cosa migliore da fare è presentarci davanti a lui in preghiera e sottoporgli la questione proprio come ci spaventa. Ci è permesso di farlo, poiché quest'uomo santo e ispirato lo ha fatto senza essere rimproverato, ma dobbiamo farlo umilmente e con fede.
Tu sei stato adirato con il tuo unto. Egli meritava l'ira, senza dubbio, ma il punto del Salmista è che questo gli sembrò in contrasto con il patto di grazia. Egli pone la questione in modo chiaro e si rende audace con il Signore, e il Signore ama che i suoi servi facciano così; Dimostra che credono che i suoi impegni siano fatti di fatto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:38 == Ma tu hai gettato via, ecc. Nel frattempo il lamento dei santi è così esagerato, che il sentimento carnale si manifesta in loro, più della fede... Eppure tale è la bontà di Dio, Egli non si offende con queste lamentele, purché la fede non si estingua del tutto, o soccomba. - Mollero.
39 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:39 == Tu hai annullato il patto del tuo servo. Le dispense della provvidenza sembravano come se ci fosse stato un annullamento del patto sacro, anche se in realtà non era così.
Tu hai profanato la sua corona, gettandola a terra. Il re era stato soggetto a un tale dolore e vergogna che il suo diadema era stato come tolto dalla sua testa, gettato a terra e rotolato nel fango. Era un monarca teocratico, e il Signore, che gli diede la sua corona, gliela tolse e la trattò con disprezzo, almeno così sembrava. In questi tristi giorni possiamo anche pronunciare la stessa lamentela, perché Gesù non è riconosciuto in molte chiese, e gli usurpatori hanno profanato la sua corona. Quando sentiamo parlare di re e regine eretti come "capi della chiesa", e di un prete chiamato "Vicario di Cristo", mentre i parlamenti e le corti si assumono la responsabilità di legiferare per la chiesa di Dio, possiamo amaramente lamentarci che le cose debbano arrivare a un punto così miserabile. Pochi sono quelli che riconosceranno i diritti della corona del Re Gesù, l'argomento stesso è considerato antiquato. O Signore, fino a quando!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:39 == Tu hai profanato la sua corona, ecc. La corona di un re, (come quella del sommo sacerdote, su cui era scritta "santità al Signore") (Esodo 28:36) era una cosa sacra, e quindi gettarla nella polvere significava profanarla. - A.R. Fausset.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:39.
1. La Provvidenza può spesso sembrare in disaccordo con le promesse.
2. Le promesse non sono mai in contrasto con la provvidenza. È il patto del tuo servo e la sua corona ancora.
Salmi 89:39. Come può essere profanato il trono del Re Gesù.
40 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:40 == Tu hai abbattuto tutte le sue siepi. Non era più al riparo dagli assalti calunniosi di lingue sprezzanti; il timore che doveva custodire il nome reale aveva cessato di separarlo dai suoi simili. La "divinità che protegge un re" se n'era andata. Fino a quel momento, la famiglia reale era stata come una vite all'interno di un recinto, ma ora il muro era abbassato e la vite non era protetta. È tristemente vero che in molti luoghi le recinzioni della chiesa sono state distrutte, la linea di demarcazione tra la chiesa e il mondo è quasi scomparsa e uomini empi ricoprono gli uffici sacri. Ahimè, o Signore Dio, sarà sempre così? La tua vera vite sarà abbandonata da te, grande Vignaiolo? Ristabilisci i confini e mantieni la tua chiesa come una vigna riservata a te stesso.
Tu hai ridotto in rovina le sue fortezze. I forti del paese erano in possesso del nemico e furono smantellati, le difese del regno furono rovesciate. Così è accaduto che preziose verità, che erano i baluardi della Chiesa, sono state assalite dall'eresia, e le cittadelle della sana dottrina sono state abbandonate al nemico. O Dio, come puoi soffrire questo? Come Dio di verità, non ti alzerai tu e calpesterai la menzogna?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:40 == Siepi e appigli forti. Entrambi possono riferirsi alle nomine di una vigna in cui il re era la vite. Di solito era recintato con un muro di pietra, e al suo interno c'era una piccola casa o torre, in cui un custode era posto per tenere lontani gli intrusi. Quando il muro, o siepe, veniva abbattuto, ogni passante coglieva i frutti, e quando la torre era scomparsa, la vigna veniva lasciata aperta ai vicini che potevano fare ciò che volevano con le viti. Quando la chiesa non è più separata dal mondo, e il suo divino Custode non ha più una dimora dentro di sé, la sua condizione è davvero miserabile. - C.H.S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:40. -
1. Cosa aveva fatto Dio. "Guasto", ecc.
2. Cosa non aveva fatto. Non tolto il dolore per la sua partenza e il desiderio del suo ritorno.
41 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:41 == Tutto ciò che passa per strada lo rovina. I passanti oziosi, che non hanno altro da fare, devono necessariamente cogliere questa vite, e lo fanno senza difficoltà, poiché le siepi sono sparite. Guai al giorno in cui ogni ragionatore meschino ha un argomento contro la religione, e gli uomini nelle loro coppe sono fluenti con le obiezioni contro il vangelo di Gesù. Anche se Gesù sulla croce non è nulla per loro, e lo oltrepassano senza indagare su ciò che ha fatto per loro, tuttavia possono indugiare quanto vogliono, se c'è solo la speranza di piantare un altro chiodo nelle sue mani e di aiutare a crocifiggere di nuovo il Signore. Non lo toccheranno con il dito della fede, ma lo coglieranno con mano maliziosa.
È un rimprovero per i suoi vicini. I successori di Davide avevano vicini poco vicini, che erano un rimprovero alla buona compagnia, perché erano così pronti a rimproverare il loro prossimo. Gli Ebrei erano molto scherniti dai Gentili che li circondavano quando in qualsiasi momento cadevano nei guai. In questo momento il popolo di Dio, che segue pienamente il Signore, è soggetto a mille rimproveri, e alcuni dei più aspri sonori. Questi rimproveri sono in realtà il rimprovero di Cristo e, in fondo, sono destinati a lui. Sarà sempre così? Colui che merita di essere adorato universalmente sarà soggetto al disprezzo generale? Dov'è dunque, o Dio, la tua fedeltà al tuo patto?
42 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:42 == Tu hai innalzato la destra dei tuoi avversari. Tu l'hai fatto , tu che hai giurato di dargli aiuto e vittoria, invece ti sei schierato con i suoi nemici e hai prestato loro la tua forza, così che hanno guadagnato la supremazia.
Tu hai fatto gioire tutti i suoi nemici. Si vantano di lui e si gloriano della sua sconfitta, e questo viene fatto da te stesso. O Dio, come mai? Dov'è il patto? Hai dimenticato i tuoi impegni e le tue promesse?
43 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:43 == Ha anche girato il filo della sua spada. Quando va in guerra, non ci riesce come se la sua spada si rifiutasse di tagliare e cedesse come una spada di piombo. Le sue armi gli mancano.
e non l'hai fatto stare in battaglia. Il suo cuore gli viene meno, così come la sua spada: vacilla, cade. Questo è accaduto anche agli uomini coraggiosi per natura: un terribile terrore li ha assaliti. Al presente la chiesa ha poche spade di vero metallo di Gerusalemme; I suoi figli sono docili, i suoi ministri cedono alle pressioni. Abbiamo bisogno di uomini che non possano essere sconfitti, fermi nella verità, attenti all'errore, acuti verso il peccato, che si facciano strada nel cuore degli uomini. Il coraggio e la decisione sono ora più necessari che mai, perché la carità verso l'eresia è il vizio di moda, e l'indifferenza per ogni verità, sotto il nome di mentalità liberale, è la virtù suprema dell'epoca. Il Signore ci mandi uomini della scuola di Elia, o, almeno, di Lutero e di Knox.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:43 == Tu hai anche passato il filo della sua spada, ecc. Le armi e il valore militare del tuo popolo non sono più di alcuna utilità per loro; Tu sei contro di loro, e perciò sono caduti. In quale situazione pericolosa e disperata deve essere quel soldato che, difendendo la sua vita contro il suo nemico mortale, ha la spada spezzata o il filo girato; o, nella guerra moderna, il cui cannone manca il fuoco! I Galli, quando furono invasi dai Romani, non avevano alcun metodo per indurire il ferro; Ad ogni colpo le loro spade si piegavano, così che erano costretti, prima che potessero colpire di nuovo, a metterle sotto il piede o sopra il ginocchio, a raddrizzarle; e nella maggior parte dei casi, prima che ciò potesse essere fatto, il loro nemico meglio armato aveva tolto loro la vita! Il taglio della loro spada era girato, così che non potevano resistere in battaglia; e quindi i Galli furono conquistati dai Romani. - Adam Clarke.
Salmi 89:43 == Tu hai passato il taglio della sua spada, perché non possa fare l'esecuzione come ha fatto; e quel che è peggio, hai "voltato la morsa" del suo spirito, gli hai tolto il coraggio e non l'hai fatto stare in piedi, come era solito fare, nel giorno della battaglia. Lo spirito degli uomini è ciò che il Padre e Formatore degli spiriti li fa; né possiamo stare con alcuna forza o risolutezza, più lontano di quanto Dio si compiaccia di sostenerci. Se il cuore degli uomini viene meno a loro, è Dio che li scoraggia; Ma è triste per la Chiesa quando coloro che non possono stare in piedi dovrebbero difenderla. - Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:43. - Casi in cui la spada del Vangelo sembra avere il filo rivoltato.
44 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:44 == Tu hai fatto cessare la sua gloria. Lo splendore del suo regno e la prosperità della sua casa sono svaniti, la sua fama è offuscata, il suo onore disonorato.
e gettò il suo trono a terra. Ha perso il suo potere di governare in patria o di conquistare all'estero. Questo accadde ai re della discendenza di Davide, e, cosa più grave a dirsi, sta accadendo in questi giorni al regno visibile del Signore Gesù. Dove sono le glorie della Pentecoste? Dov'è la maestà della Riforma? Da dove viene il suo regno fra i figli degli uomini? Guai a noi, perché la gloria è scomparsa e il trono del Vangelo di Gesù è nascosto ai nostri occhi!
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:44-45. -
1. Una profezia secondo cui il Messia sarebbe stato mite e umile. "Ha fatto cessare la sua gloria".
2. Sarebbe diventato servo del Padre. "Getta giù il suo trono", ecc.
3. Sarebbe stato stroncato nel mezzo dei suoi giorni. "I giorni della sua giovinezza", ecc.
4. Che sarebbe morto di una morte ignominiosa. "L'ha coperto", ecc.
45 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:45 == Tu hai accorciato i giorni della sua giovinezza. Il tempo dell'energia del re fu breve, egli si indebolì prima del tempo.
Tu l'hai coperto di vergogna. La vergogna era accumulata su di lui a causa della sua prematura decadenza e del suo fallimento nelle armi. Questo fu molto doloroso per lo scrittore di questo Salmo, che evidentemente era un fedelissimo seguace della casa di Davide. In questi nostri giorni dobbiamo lamentarci della mancanza di vigore nella religione: i giorni eroici del cristianesimo sono finiti, i suoi riccioli corvini sono cosparsi di grigio prematuro. È questo secondo il patto? Può essere come il Signore ha promesso? Supplichiamo il giusto Giudice di tutta la terra e supplichiamolo di adempiere la parola con la quale ha promesso che coloro che sperano in lui rinnoveranno le loro forze.
Selah. Il poeta intercedente prende fiato in mezzo al suo lamento, e poi passa dal descrivere i dolori del regno alla supplica al Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:45 == Tu hai accorciato i giorni della sua giovinezza. I nostri re non hanno regnato metà dei loro giorni, né hanno vissuto metà della loro vita. Gli ultimi quattro re della Giudea regnarono solo per poco tempo, e morirono di spada o in cattività. Ioacaz regnò solo tre mesi e fu condotto prigioniero in Egitto, dove morì. Ioiakìm regnò solo undici anni e fu tributario dei Caldei, che lo misero a morte e gettarono il suo corpo nella fogna comune. Ioiachìm regnò tre mesi e dieci giorni e fu condotto prigioniero a Babilonia, dove rimase in prigione fino al tempo del malvagio Merodac, il quale, sebbene lo avesse liberato dalla prigione, non lo investì mai di alcun potere. Sedechia, l'ultimo di tutti, aveva regnato solo undici anni quando fu preso, gli furono cavati gli occhi, fu caricato di catene e così portato a Babilonia. La maggior parte di questi re morì di morte violenta e prematura. Così i "giorni della loro giovinezza" - del loro potere, della loro dignità e della loro vita - "furono abbreviati", ed essi stessi si coprirono di vergogna. Selah; così è incontestabilmente . - Adam Clarke.
Salmi 89:45 == Tu li hai coperti di vergogna. Selah. Tu l'hai avvolto nel velo della vergogna. Signore, questo è vero. - John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:45. - L'eccellenza dei primi giorni del cristianesimo, e sotto quale aspetto la loro gloria si è allontanata da noi.
46 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:46 == Fino a quando, Signore? L'appello è a Geova, e l'argomento è la durata dell'afflizione sopportata. Il castigo con la verga non è una questione lunga, perciò egli si appella a Dio perché abbrevia il tempo della tribolazione.
Vuoi nasconderti per sempre? Non hai tu promesso di comparire come servo tu, lo abbandonerai dunque per sempre?
La tua ira arderà come fuoco? Andrà avanti all'infinito fino a consumare completamente il suo scopo? Siate lieti di fissare un limite! Fino a che punto andrai? Brucerai tu il trono che hai giurato di perpetuare? Anche così vorremmo supplicare il Signore di ricordarsi della causa di Cristo in questi giorni. Può essere così arrabbiato con la sua chiesa da lasciarla ancora a lungo? Fino a che punto permetterà che le cose vadano a finire? La verità morirà e i santi non esisteranno più? Per quanto tempo lascerà che le cose facciano il loro corso? Certo deve interporsi presto, perché, se non lo fa, la vera religione sarà completamente consumata, per così dire, dal fuoco.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:46-47. Questa suona senza dubbio come la voce di uno che non conosce l'aldilà. Il Salmista parla come se tutte le sue speranze fossero legate alla tomba; come se il rovesciamento del regno unito di Giuda ed Efraim lo avesse privato di tutta la sua gioia; e come se non conoscesse alcun regno futuro che lo compensasse con le sue speranze. Ma sarebbe fare una crudele ingiustizia prenderlo così in parola. Quello che sentiamo è il linguaggio della passione, non della convinzione tranquilla. Questo è ben espresso da John Howe in un famoso sermone. "L'esposizione (egli osserva) fu alquanto appassionata, e procedette sulla base dell'improvvisa visione di questo caso sconsolato, considerato molto astrattamente, e da solo per sé; e il Salmista, in quel momento, non guardò oltre, verso una scena migliore e più confortevole delle cose. Un occhio solcato dal dolore presente non vede lontano, né comprende tanto da una sola vista, come farebbe in un'altra volta, o come fa subito quando la lacrima è stata asciugata e i suoi stessi raggi l'hanno ripulita".
Sarebbe ingiustificabile, quindi, dedurre dall'esposizione di Ethan che i santi che vissero sotto i primi re fossero estranei alla speranza della vita eterna. Sono incline ad andare oltre, e a indicare proprio questa lamentela come se offrisse la presunzione che ci fosse nei loro cuori un sentimento insopprimibile di immortalità. L'uccello che si agita e si avvolge sulle sbarre della sua gabbia mostra così che la sua vera dimora è l'aria libera. Quando l'inveterata sensualità è riuscita a spegnere nel cuore di un uomo la speranza di una vita oltre la tomba, il tetro vuoto che ne segue si esprime, non in solenni lamenti come quelli di Ethan, ma in canzoni di allegria forzata - lugubri canzoni anacreontiche: "Mangiamo e beviamo perché domani moriamo".
"È tempo di vivere se invecchio, E' tempo di brevi piaceri ora da prendere, Della piccola vita il migliore da fare, E gestire saggiamente l'ultimo palo". (L'età di Anacreonte , come tradotto da Cowley.)
- William Binnie.
Ver. 46. La tua ira arderà come fuoco? Un elemento che non ha pietà. - William Nicholson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:46. - La mano di Dio deve essere riconosciuta.
1. Nella natura dell'afflizione. "Vuoi nasconderti", ecc.
2. Nella durata dell'afflizione. "Fino a quando, Signore?"
3. Nella gravità dell'afflizione. L'ira brucia come il fuoco.
4. Nella questione dell'afflizione. Quanto tempo? Per sempre? Sotto tutti questi aspetti le parole sono applicabili sia a Cristo che al suo popolo.
Salmi 89:46 == Ricordare. La preghiera del ladrone morente, del credente tormentato, del cristiano perseguitato.
47 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:47 == Ricorda quanto è breve il mio tempo. Se così breve, non renderlo del tutto amaro. Se la tua rabbia arde su di essa, sopravviverà a questa vita terrena, e allora non ci sarà tempo per la tua misericordia di ristabilirmi. Alcuni espositori attribuiscono queste parole, e tutti i versetti precedenti, allo stato del Signore Gesù nei giorni della sua umiliazione, e questo dà un significato istruttivo; ma preferiamo continuare il nostro riferimento fino alla chiesa, che è la progenie del Signore Gesù, proprio come i re successivi furono la progenie di Davide. Noi, avendo trasgredito, siamo costretti a sentire la verga, ma preghiamo il Signore di non continuare le sue lividure per timore che tutta la nostra vita sia trascorsa nella miseria.
Perché hai fatto tutti gli uomini invano? Se il Signore non risplende sulla sua opera, noi viviamo per nulla, non la consideriamo più vita se la sua causa non prospera. Viviamo se il Re vive, ma non altrimenti. Tutto è vanità se la religione è vanità. Se il regno dei cieli dovesse fallire, tutto è un fallimento. La creazione è una macchia, la provvidenza un errore, e la nostra stessa esistenza una campana, se la fedeltà di Dio può venir meno e il suo patto di grazia può essere sciolto. Se il sistema del vangelo può essere confutato, non rimane nulla per noi o per qualsiasi altro dei figli degli uomini, che possa rendere l'esistenza degna di essere posseduta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:47 == Perché hai fatto tutti gli uomini invano? Se io domandassi a qualcuno, per quale motivo l'uomo è venuto al mondo, egli risponderebbe con il Salmista: Dio non ha creato l'uomo invano. Ha creato l'uomo per accumulare ricchezze? No, perché dice l'Apostolo. "Non abbiamo portato nulla in questo mondo, ed è certo che non possiamo portare via nulla. E, avendo cibo e vestiario, accontentiamoci". 1Timoteo 6:6-8. Lo ha creato per inseguire il potere e il principato? no, perché Nabucodonosor, che bramava queste cose, perse non meno di un regno. Lo ha creato per mangiare, bere e giocare? no, per Seneca, sebbene un pagano dica: "somma maggiore, ecc.", io sono più grande, e nato per cose più grandi, che per essere un vile schiavo dei miei sensi. Qual è allora il fine proprio dell'uomo? affinché viviamo a lode della gloria della sua grazia, con la quale egli ci ha resi liberamente accettati nel suo Amato. Efesini 1:6. - William Pulley.
Salmi 89:47 == Perché hai fatto tutti gli uomini invano? Se pensiamo che Dio ha fatto l'uomo "invano", perché tanti hanno una vita breve e lunghe afflizioni in questo mondo, è vero che Dio li ha "fatti così"; ma non è vero che quindi sono "fatti invano". Coloro i cui giorni sono pochi e pieni di angoscia, ma glorificano Dio e fanno del bene, mantengono la comunione con Dio e vanno in cielo, e allora non sono fatti invano. Se pensiamo che Dio ha creato gli uomini invano, perché la maggior parte degli uomini non lo serve né ne gode, è vero che, quanto a se stessi, sono stati fatti invano, meglio per loro che non erano nati, piuttosto che non essere "nati di nuovo"; ma non è stato a causa di Dio, che sono stati fatti invano, è stato a causa di se stessi; né sono fatte invano quanto a lui; poiché egli ha "fatto per sé ogni cosa, anche gli empi per il giorno della sventura", e quelli dai quali non è glorificato sarà glorificato. - Matteo Enrico.
Salmi 89:47 == Perché hai fatto tutti gli uomini invano? Quando aggiungo alla considerazione del mio breve tempo, quello dell'umanità morente, e vedo un'ombra oscura e mortale che si diffonde universalmente sul mondo, l'intera specie di creature umane che svanisce, abbandona la scena intorno a me e scompare quasi non appena si mostra, non ho un motivo giusto e plausibile per questa sfida (apparentemente rude)? Perché c'è un fenomeno così inspiegabile? Una creatura del genere fatta inutilmente; La parte più nobile di questa creazione inferiore portata all'esistenza senza alcun disegno immaginabile? Non so come sciogliere il nodo, in base a questa sola visione del caso, o evitare l'assurdità. È difficile definire la supposizione (o ciò che può sembrare difficile da supporre) "che tutti gli uomini siano stati creati invano". - John Howe.
Salmi 89:47 == Perché hai fatto tutti gli uomini invano? Due pensieri ci schiacciano: l'uomo è stato fatto per piangere e l'uomo è stato fatto invano. Sì, questo pensiero ci viene dolorosamente addosso: l'uomo è "fatto invano!" In quanti particolari, specialmente quando esaminiamo quella vasta gamma di caratteri a cui possiamo dare la denominazione di vite sprecate, per vedere un genio incomparabile che si spreca in conquiste indegne, in prestazioni inutili; immaginazione che potrebbe adornare la verità, se fosse possibile; l'arguzia, che potrebbe selezionare e discriminare il vero dal falso; e l'eloquenza che potrebbe imporre il vero; - dove li troviamo? Un mondo insoddisfacente e miserabile, possiamo ben esclamare, dove nulla è reale e nulla è realizzato: quando penso a come trascorriamo le nostre vite nella lotta per l'esistenza; quando considero la preoccupazione della vita, dove non è un dolore - il dolore, dove non è una preoccupazione; quando considero come milioni di persone passino il loro tempo in una semplice fatica per oggetti sensuali, e che coloro ai quali non arriva mai la triste contraddizione della vita, sono i più miserabili di tutti, se solo lo sapessero; quando considero i milioni di esistenze distorte; e i molti milioni! - il maggior numero di gran lunga del mondo - che vagano senza Cristo, senza amore, senza speranza, lungo l'ampia strada maestra di esso; quando considero la vita in molti dei risvegliati come un sogno inquieto, come bambini che battono il sipario e piangono nella notte; quando penso a quante domande ci ritornano per sempre; e non saranno messi a tacere, e non si potrà rispondere; quando considero la vanità della curiosità del filosofo e la fine della regalità nel sepolcro; quando guardo intorno alla regione delle mie gioie, e so quanto sia breve il loro affitto, e che la loro stessa ineffabilità è una piaga per loro; quando considero quanto poco può fare il migliore, e che nessuno può fare bene nulla; e, infine, quando considero l'incommensurabile immensità del pensiero interiore, insoddisfatto, e l'inquietudine pungolante, posso quasi esclamare con il nostro infelice poeta [Byron]:
"Conta tutte le gioie che le tue ore hanno visto, Conta tutti i tuoi giorni senza angoscia, E sappi, qualunque cosa tu sia stata l'ultima volta, Sarebbe meglio non esserlo".
- E. Paxton Hood, in "Dark Sayings on a Harp", 1865.
Salmi 89:47-48. In questi versetti, la condizione fondamentale della beatitudine di Israele si trova ad essere il riconoscimento della totale inutilità della carne. La risurrezione è la base su cui poggiano le sicure misericordie di Davide per la fede (Atti 13:34). Questo è piuttosto implicito che direttamente affermato nel presente Salmo. - Arthur Pridham.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:47.
1. Un appello alla bontà divina. "Ricorda", ecc. Non lasciare che la mia vita sia tutta guai e dolori.
2. Alla sapienza divina. "Perciò", ecc. L'uomo è stato creato solo per essere infelice? L'uomo non sarà stato fatto invano se la sua vita sarà breve, e quella breve vita non sarà altro che dolore?
48 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:48 == Chi è l'uomo che vive e non vedrà la morte? Tutti devono morire. Nessuno della nostra razza può rispondere alla domanda qui proposta se non in senso negativo; Non c'è nessuno che possa pretendere di eludere le frecce della morte.
Libererà egli l'anima sua dalla mano della tomba? Né con la forza, né con la saggezza, né con la virtù alcuno può sfuggire alla rovina comune, perché alla polvere dobbiamo tornare. Da allora tutti dobbiamo morire, non fare di questa vita tutta miseria, percuotendoci così a lungo, o Signore. Tuo Figlio, il nostro Capo del patto, è morto, e così moriremo anche noi; Non abbandonare Te in questo breve lasso di tempo da non essere del tutto incapaci di testimoniare la Tua fedeltà: non farci sentire di aver vissuto invano. Così la brevità della vita e la certezza della morte si trasformano in suppliche all'Altissimo.
Selah. Qui ci riposiamo di nuovo e procediamo con ulteriori arringhe.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:48 == Che uomo. == Non è lui, che è il primo nome dell'uomo, nelle Scritture, e non significa altro che un suono, una voce, una parola, un'aria musicale che muore, ed evapora; che meraviglia se l'uomo, che non è altro che Ishe, un suono, dovesse morire anche lui? Non è Adamo, che è un altro nome dell'uomo, e non significa altro che terra rossa; sia rosso terra di sangue, (con quell'omicidio che abbiamo fatto su noi stessi), sia rosso terra di rossore, (così si usa la parola nell'originale), con la coscienza della nostra infermità, che meraviglia se l'uomo, che non è altro che Adamo, colpevole di questo omicidio in se stesso, colpevole di questa fragilità innata in se stesso, morire anche tu? Non è Enos, che è anche un terzo nome dell'uomo, e non significa altro che una creatura miserabile e miserabile; Quale meraviglia che l'uomo, che non è altro che terra, che è un peso per i suoi vicini, per i suoi amici, per i suoi parenti, per se stesso, per il quale tutti gli altri, e per il quale io stesso desidero la morte, quale meraviglia se muore? Ma questa domanda è inquadrata su più di questi nomi; non Ishe, non Adamo, non Enos; ma è Mi gheber, QuIsaia vir; che è la parola che significa sempre un uomo realizzato in tutte le eccellenze, un uomo accompagnato da tutti i vantaggi; la fama, e una buona opinione giustamente concepita, gli impediscono di essere Ishe, un semplice suono, che sta solo in piedi per acclamazione popolare; l'innocenza e l'integrità gli impediscono di essere Adamo, terra rossa, di sanguinare o arrossire per qualsiasi cosa abbia fatto; quell'arte santa e religiosa delle arti, che San Paolo professava. Il fatto che egli sapesse come volere, e come abbondare, gli impedisce di essere Enos, miserabile o miserabile in qualsiasi fortuna; è gheber, un grand'uomo, e un uomo buono, un uomo felice, e un uomo santo, eppure Mi gheber, QuIsaia homo, quest'uomo deve vedere la morte. - John Donne.
Salmi 89:48. Questo Salmo è uno di quei dodici che sono segnati sulla fronte con Maschil; cioè, un Salmo che dà istruzioni. Consiste di tanti versi quanti sono le settimane dell'anno, e ha come l'anno, la sua estate e il suo inverno. La parte estiva è la prima; in cui, avendo la chiesa mietuto un ricchissimo raccolto (le migliori benedizioni del cielo e della terra) il Salmista prorompe nelle lodi del loro grazioso Benefattore, canterò le misericordie del Signore per sempre: così comincia, e così egli va per una grande via. Chi si aspetterebbe ora altro che misericordie, canti e l'estate fino in fondo? Ma l'estate cessa e comincia l'inverno, in Salmi 89:38 : Ma tu hai rigettato e hai aborrito, sei stato adirato con il tuo unto. La misericordia e il canto si sono ora trasformati in guai e lutti. Ma non udrete altro che amare domande e spiegazioni fino a quando arriverete all'ultimo versetto. Lì il brav'uomo è tornato in sé. Anche se Dio era adirato con il suo popolo, non può separarsi da Dio nel malcontento. Benché Dio li avesse caricati di croci, egli alza il capo e offre a Dio la benedizione; Sia benedetto il Signore per sempre. Amen, e Amen. Lo benedice sia per l'inverno che per l'estate, per le tribolazioni come per le misericordie. E così l'ultimo versetto del Salmo ha tanta affinità con il primo in materia, quanto l'ultimo giorno dell'anno ha con il primo in stagione; se circondiamo il Salmo e uniamo le due estremità, troviamo una somiglianza calzante tra l'anno e esso.
Il testo è una delle gocce d'inverno del Salmista; una linea nera di quella penna, che un tempo era così piena di gioia, e non scriveva altro che rubriche. Si lamenta, nel verso successivo precedente, della brevità della sua vita (era come un giorno d'inverno, molto breve); in questo, dell'instabilità della vita dell'uomo; come se avesse detto: "Non sono l'unico mortale". La vita degli altri uomini, sebbene fortunatamente rivestita di più comodità della mia, è del tutto mortale come la mia; perché i suoi interrogatori equivalgono a forti negazioni. Come vedere il sonno è dormire, così vedere o gustare la morte è morire. Non c'è modo di sopravvivere a una simile visione: la morte dice, come Dio una volta a Mosè: "Nessuno mi vedrà e vivrà". Esodo 33:20. - Thomas Du-gard, in un sermone funebre, 1648.
Salmi 89:48. La morte non risparmia nessun rango, nessuna condizione degli uomini. I re come i sudditi, i principi come i contadini più meschini sono soggetti a questo colpo fatale. Gli alti cedri e gli arbusti bassi; Palazzi e cottage sono uguali qui. Leggiamo infatti che Giulio Cesare ordinò al capitano della nave su cui navigava di farsi coraggio nonostante la tempesta tumultuosa, perché aveva imbarcato Cesare e le sue fortune sul suo vascello, come a dire che l'elemento su cui si trovavano allora non poteva risultare fatale a un imperatore, a uno così grande come lui. Il nostro Guglielmo, soprannominato Rufus, ha detto, non ha mai sentito parlare di un re che è annegato. E Carlo V, nella battaglia di Tunisi, essendo stato consigliato di ritirarsi quando le grandi ordigni cominciarono a suonare, disse loro che non si era mai saputo che un imperatore fosse stato ucciso con un grande colpo, e così si precipitò in battaglia. Ma di questo siamo certi, non si è mai saputo o sentito che un re o una testa coronata sia sfuggito al colpo della morte. Lo scettro non può tenere lontane "le frecce che volano di giorno e la malattia che consuma a mezzogiorno"; non è uno schermo, non è una protezione contro le frecce della morte. Abbiamo sentito parlare di grandi tiranni e usurpatori che si vantavano di avere il potere di vita e di morte, e disponevano degli uomini con la stessa precisione di Domiziano con le mosche; ma abbiamo anche sentito dire che in breve tempo (e generalmente più brevi quanto più furiosi sono stati) i loro scettri sono caduti dalle loro mani; le loro corone sono state rovesciate dalle loro teste, e loro stessi sono stati strappati via dal Re dei Terrori. Oppure, se parliamo di quei personaggi regali che sono miti e gentili, e come Vespasiano sono i prediletti e la delizia del popolo, tuttavia questi non meno di altri hanno la loro ora fatale, e il loro onore e la loro maestà regali sono deposti nella polvere. Il Re non muore, può essere una massima di diritto comune, ma è una menzogna secondo le leggi di Dio e della Natura, e la costituzione stabilita del cielo. Poiché Dio stesso, che ha detto: Voi siete dèi, ha anche aggiunto: Voi morirete come gli uomini. Nell'Escurial, il palazzo dei re di Spagna, si trova anche il loro cimitero, dove giacciono le loro ceneri reali. Così, nel luogo in cui i re e le regine d'Inghilterra sono incoronati, i loro predecessori sono sepolti: per dire loro, per così dire, che le loro corone non li esentano dalla tomba, e che non c'è grandezza e splendore che possa proteggerli dall'arresto della morte. Egli considera i ricchi e i ricchi non più dei poveri e dei bisognosi: strappa le persone dalle loro case signorili e dalle loro sedi ereditarie, così come dagli ospizi e dagli ospedali. Il suo dominio è sui padroni così come sui servi, sui genitori come sui figli, sui superiori come sugli inferiori. - John Edwards.
Salmi 89:48. -
Il vanto dell'araldica, la pompa del potere, E tutta quella bellezza, tutta quella ricchezza che mi ha mai dato, Attendi allo stesso modo l'ora inevitabile - I sentieri della gloria non portano che alla tomba.
Può un'urna storica, o un busto animato, Torna alle sue dimore chiamare il respiro fugace? Può la voce dell'Onore provocare la polvere silenziosa, O l'adulazione lenisce l'orecchio freddo e sordo della Morte?
- Thomas Gray, 1716-1771.
49 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:49 == Signore, dove sono le tue benignità di un tempo, che hai giurato a Davide nella tua fedeltà? Qui egli viene a supplicare in grande stile, lavorando corpo a corpo con l'angelo del patto. Possiamo ricordare al Signore le sue prime opere d'amore, il suo antico amore per la sua chiesa, il suo antico favore per noi stessi. Allora possiamo invocare il suo giuramento e pregarlo di ricordarsi che ha giurato di benedire il suo eletto: e possiamo anche lottare duramente, sollecitando il suo carattere e aggrappandoci alla sua verità inviolabile. Quando le cose sembrano nere, possiamo portare avanti le nostre forti ragioni, e discutere il caso con il nostro Dio condiscendente, che ha detto lui stesso: "Vieni ora, e ragioniamo insieme".
50 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:50 == Ricordati, Signore, dell'obbrobrio dei tuoi servi. A causa delle loro grandi afflizioni furono presi in giro da uomini empi, e quindi la pietà del Signore è supplica. Un padre starà a guardare i suoi figli insultati? Il Salmista supplica il Signore di compatire la miseria recata sui suoi servi dagli scherni dei loro avversari, che li schernivano a causa delle loro sofferenze.
Come porto nel mio seno l'obbrobrio di tutti i potenti. Il Salmista stesso ha preso a cuore il disprezzo dei grandi e dei superbi. Sentiva come se tutti i rimproveri che affliggevano la sua nazione fossero concentrati su di lui, e quindi in sacra simpatia per il popolo aprì il suo cuore. Dovremmo piangere con coloro che piangono; l'obbrobrio recato sui santi e sulla loro causa dovrebbe gravare su di noi: se possiamo udire Cristo bestemmiato e vedere i suoi servi insultati e rimanere impassibili, non abbiamo lo spirito del vero Israelita. Il nostro dolore per le sofferenze del popolo del Signore può essere invocato in preghiera, e sarà un argomento accettabile.
C'è un'interpretazione di questo versetto che non deve essere trascurata; l'originale è,
Ricordatevi che porto nel mio seno tutte le molte nazioni; e questo può essere inteso come una supplica della chiesa che il Signore si sarebbe ricordato di lei perché doveva ancora essere la madre di molte nazioni, secondo la profezia di Salmi 77:1-20. Era come pronta a partorire le nazioni, ma come avrebbero potuto nascere se nel frattempo lei stessa fosse morta? La chiesa è la speranza del mondo; Se dovesse spirare, le nazioni non verrebbero mai alla nascita della rigenerazione, ma dovrebbero dimorare nella morte.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:50 == Come porto nel mio seno il rimprovero, ecc. Prendo i rimproveri dei tuoi servi e dei tuoi unti, (1) come se mi rimproverassero nel mio particolare; o, (2) in quanto gravano così pesantemente sul mio cuore; o, (3) in quanto sono deciso a sopportarli tranquillamente e a inghiottirli in silenzio, come se non fossi davvero in grado di scrollarmeli di dosso; perché agli occhi della ragione la nostra condizione è attualmente così contraria a ciò che aspettavamo; o, (4) in quanto i loro rimproveri non giungevano ai suoi orecchi solo per sentito dire, ma erano apertamente sul suo volto gettati per così dire nel suo petto. - Arthur Jackson.
Ver 50. Porto nel mio petto il rimprovero, ecc. Il biasimo della religione e dei pii giace vicino, e dovrebbe giacere vicino, al cuore di ogni membro vivo della chiesa. - David Dickson.
51 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:51 == O Signore, i tuoi nemici hanno rimproverato. Ecco un altro punto forte: gli schernitori sono i nemici del Signore così come i nostri, e il loro rimprovero ricade su di lui come su di noi; perciò noi invochiamo l'interposizione del Signore. Quando il nome di Geova sarà nella lite, egli sorgerà di sicuro.
per questo hanno biasimato le orme dei tuoi unti. Rintracciandolo e trovando l'occasione di bestemmiare ad ogni angolo, non solo osservando le sue parole e le sue azioni, ma anche i suoi passi innocui. Né Cristo né la sua chiesa possono piacere al mondo, da qualsiasi parte ci volgiamo, gli schernitori inveiranno. Questo versetto si riferisce al sarcasmo spesso ripetuto: "Dov'è la promessa della sua venuta?" Il rimprovero è rivolto ai ritardi del Messia, a quei passi a lungo attesi che non sono ancora stati uditi? O Signore, fino a quando durerà questo logoro scherno? Quanto tempo? Quanto tempo?
"Vieni, perché la creazione geme Impaziente del tuo soggiorno, Logorato da questi lunghi anni di malattia, Queste epoche di ritardo".
"Vieni, nella tua gloriosa potenza, Vieni con la verga di ferro, Disperdendo i tuoi nemici davanti al tuo volto, Potentissimo Figlio di Dio".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:51 == Hanno biasimato le orme dei tuoi unti. Questa frase è oscura nella dizione, e quindi variamente interpretata 1. Alcuni, sulle orme di Cristo, giudicano che si intenda il suo avvento nella carne: altri riferiscono le parole a Davide, e ne ritengono il significato di imitazione. La prima esposizione dà questo senso: Sii consapevole, o Signore, del biasimo dei tuoi nemici con cui insultano la nostra aspettativa del tuo Unto, e si fanno beffe della sua venuta come se non dovesse mai arrivare. La seconda interpretazione è questa: Ricordati, o Signore, quale disprezzo ci accumulano addosso i tuoi nemici a causa del tuo servo Davide, perché noi abbiamo a cuore la sua memoria e il suo esempio, e nutriamo la speranza del tuo patto con lui, aggrappandoci tenacemente ad esso... In terzo luogo, questa clausola può essere interpretata in modo tale che per עקבות, cioè il calcagno, possiamo comprendere le estremità del Regno di Cristo, di Davide. Così possiamo immaginare che i nemici di Dio abbiano gettato questo nei denti del popolo di Israele, che erano già giunti alla fine e all'estremità del Regno di Davide. - Musculus.
Salmi 89:51. (seconda clausola). Il caldeo dice: "Si sono fatti beffe del ritardo dei passi del Tuo Messia". Allora Kimchi: "Indugia così a lungo che dicono che non verrà mai". Confronta 2Pietro 3:4,9. L'arabo aqaba è usato nel senso di "ritardare" (William Kay).
Salmi 89:51 == Le orme, o suole dei piedi, cioè le vie, la vita, le azioni e le sofferenze, Salmi 56:6 Salmi 49:5. Questo si riferiva a Cristo, rispetto all'oracolo, Genesi 3:15, che il Serpente avrebbe schiacciato la pianta del piede del seme della donna; si riferiva ai cristiani che seguono le sue orme, soffrendo e morendo con lui, affinché noi possiamo essere glorificati con lui (1Pietro 2:21 Romani 8:17); nota lo scandalo della Croce di Cristo, "per i Giudei una pietra d'inciampo, e per i Greci stoltezza". (1Corinzi 1:23; 1Pietro 4:13-14). Il Caldeo capisce la lentezza dei passi. - Henry Ainsworth.
52 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:52 == Sia benedetto il Signore nei secoli dei secoli. Finisce da dove aveva cominciato, ha fatto il giro del mondo e ha raggiunto di nuovo il porto. Benediciamo Dio prima di pregare, e mentre preghiamo, e quando abbiamo finito di pregare, perché Egli lo merita sempre da noi. Se non riusciamo a capirlo, non diffideremo di lui. Quando le sue vie saranno al di là del nostro giudizio, non saremo così stolti da giudicare; Eppure lo faremo se considereremo il suo modo di agire scortese o infedele. Egli è, deve essere, sarà, per sempre, il nostro Dio benedetto.
Amen, e Amen. Lo dice tutto il nostro cuore. Così sia, Signore, lo desideriamo ancora e ancora. Sii benedetto per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:52 == Sia benedetto il Signore nei secoli dei secoli. Amen, e Amen. La vittoria comincia a risplendere nella frase: Benedetto sia Geova per sempre. Amen, e Amen. Alcuni pensano che queste parole non siano le parole del Salmista, perché sono dell'opinione che non siano d'accordo con le precedenti, ma siano state scritte da un altro, o aggiunte dal Collettore dei Salmi come dossologia conclusiva; o se le ha scritte il Salmista, lo ha fatto semplicemente per terminare la sua preghiera. Ma è una questione del momento più grande; poiché indica la vittoria della fede, poiché egli osserva che dopo quel dolore, l'obbrobrio del calcagno è gloriosamente rimosso affinché il Messia rimanga vincitore per sempre, avendo schiacciato la testa del serpente, e tolto da lui in perpetuo tutto il suo potere di ferire. Affinché ciò avvenga certamente, egli aggiunge ripetutamente il sigillo della fede: "Amen, e Amen". - James Alting, 1618-1679.
Salmi 89:52. Questa dossologia appartiene allo stesso modo a tutti i Salmi del Terzo Libro, e non dovrebbe essere trattata come se fosse semplicemente l'ultimo versetto del Salmo a cui è adiacente. Dovrebbe essere esposto in una forma tale da permettere e invitare il popolo di Dio a cantarlo come una formula di lode separata, o in connessione con qualsiasi altro Salmo. - William Binnie.
Salmi 89:52. In quanto alle parole Amen e Amen, ammetto prontamente che sono qui impiegate per segnare la fine del terzo libro dei Salmi. - Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:52.
1. La voce. "Benedetto", ecc. In se stesso in tutte le sue opere e vie - nei suoi giudizi come pure nelle sue misericordie - come Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo -«per sempre».
2. L'eco, "Amen e amen". Amen, dice la chiesa sulla terra, dice la chiesa in cielo, dicono gli angeli di Dio, dice l'intero universo santo e felice, dice l'eternità passata e l'eternità a venire.
OPERA SULL'OTTANTANOVESIMO SALMO.
Nelle Opere di John Boys, folio, pp. 805-9, c'è un'esposizione di una parte di questo Salmo.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 89.
Siamo ora giunti al maestoso Salmo dell'Alleanza, che, secondo l'ordinamento ebraico, chiude il terzo libro dei Salmi. È l'espressione di un credente, in presenza di un grande disastro nazionale, che supplica il suo Dio, sollecitando il grande argomento degli impegni del patto, e aspettandosi liberazione e aiuto, a causa della fedeltà di Geova.
TITOLO. - Maschil. Questo è molto appropriatamente chiamato Maschil, perché è molto istruttivo. Nessun argomento è più importante o è così pienamente la chiave di tutta la teologia come quella dell'alleanza. Colui che è istruito dallo Spirito Santo ad essere chiaro sul patto di grazia sarà uno scriba ben istruito nelle cose del regno; Colui la cui teoria dottrinale è un miscuglio di opere e di grazia è a malapena adatto ad essere insegnante di bambini. Di Etan l'Ezrahita: forse la stessa persona di Jeduthun, che era un musicista durante il regno di Davide; era noto per la sua saggezza ai giorni di Salomone, e probabilmente sopravvisse fino alle tribolazioni del periodo di Roboamo. Se quest'uomo è costuto, egli deve aver scritto questo Salmo nella sua vecchiaia, quando le tribolazioni si abbattevano fitte e pesanti sulla dinastia di Davide e sulla terra di Giuda; questo non è affatto improbabile, e c'è molto nel Salmo che sembra così.
DIVISIONI. - Il poeta sacro inizia affermando la sua fede nella fedeltà del Signore al suo patto con la casa di Davide, e fa la sua prima pausa a Salmi 89:4. Poi loda e magnifica il nome del Signore per la sua potenza, giustizia e misericordia, Salmi 89:5-14. Questo lo porta a cantare la felicità del popolo che ha un tale Dio come loro gloria e difesa, Salmi 89:15-18. Ripete i termini del patto in tutta la sua lunghezza con evidente gioia, Salmi 89:19-37, e poi riversa tristemente la sua lamentela e la sua petizione, Salmi 89:38-51, chiudendo il tutto con una calorosa benedizione e un doppio Amen. Possa lo Spirito Santo benedirci grandemente la lettura di questo preziosissimo Salmo di istruzione.
ESPOSIZIONE.
Salmi 89:1 == Canterò le misericordie del Signore per sempre. Una risoluzione devota, e molto lodevole quando un uomo è esercitato con grande difficoltà a causa di un apparente allontanamento del Signore dal suo patto e dalla sua promessa. Qualunque cosa possiamo osservare all'estero o sperimentare nella nostra persona, dobbiamo comunque lodare Dio per le sue misericordie, poiché esse rimangono certamente le stesse, sia che possiamo percepirle o meno. Il senso canta solo di tanto in tanto, ma la fede è un eterno cantore. Che gli altri cantino o meno, i credenti non devono mai arrendersi; in essi dovrebbe esserci costanza di lode, poiché l'amore di Dio per loro non può in alcun modo essere cambiato, per quanto la provvidenza possa sembrare accigliata. Non dobbiamo solo credere alla bontà del Signore, ma rallegrarci sempre di più in essa; È la fonte di tutta la nostra gioia, e come non può essere prosciugata, così il ruscello non dovrebbe mai smettere di scorrere, o cessare di brillare nel cristallo scintillante del canto. Abbiamo non una, ma molte misericordie di cui rallegrarci, e quindi dovremmo moltiplicare le espressioni della nostra gratitudine. È Geova che si degna di distribuirci i nostri benefici quotidiani, ed egli è il Dio quanto basta e immutabile; perciò la nostra gioia in lui non deve mai subire diminuzione. In nessun modo il suo erario di gloria sia privato delle continue entrate che gli dobbiamo. Nemmeno il tempo stesso deve vincolare le nostre lodi: devono saltare nell'eternità; Egli ci benedice con la nostra misericordia eterna: cantiamo a Lui per sempre.
Con la mia bocca farò conoscere la tua fedeltà a tutte le generazioni. Le espressioni del presente istruiranno le generazioni future. Ciò che Ethan cantò è ora un libro di testo per i cristiani, e lo sarà finché durerà questa dispensazione. Dovremmo avere un occhio di riguardo per i posteri in tutto ciò che scriviamo, perché siamo i maestri di scuola delle epoche successive. Ethan prima parlò con la bocca ciò che aveva registrato con la sua penna: un degno esempio dell'uso di entrambi i mezzi di comunicazione; La bocca ha modi più caldi della penna, ma la parola della penna vive più a lungo e si sente più lontano e più ampiamente. Mentre si legge questo Salmo, così fresco nello stile, che sembra di sentirlo sgorgare dalla bocca del poeta; Fa vivere e parlare le lettere, o, meglio, ci fa cantare. Si noti che in questa seconda frase egli parla della fedeltà, che è la misericordia delle misericordie di Dio - il gioiello più luminoso nella corona della bontà. La grazia di un Dio infedele sarebbe un povero soggetto per la musica, ma l'amore immutabile e le promesse immutabili esigono canti eterni. Nei momenti di difficoltà è alla fedeltà divina che l'anima si aggrappa; Questa è l'ancora più solida dell'anima, la sua presa salda e il suo sostegno. Poiché Dio è, e sempre sarà, fedele, abbiamo un tema per il canto che non sarà obsoleto per le generazioni future; Non sarà mai logorata, mai confutata, mai inutile, mai un argomento ozioso, senza valore per l'umanità. Sarà anche sempre desiderabile farlo conoscere, perché gli uomini sono troppo inclini a dimenticarlo, o a dubitare, quando i tempi duri li incalzano. Non ci moltiplichiamo mai abbastanza le testimonianze della fedele misericordia del Signore - se la nostra generazione non ne ha bisogno, lo faranno anche gli altri: gli scettici sono così pronti a ripetere vecchi dubbi e a inventarne di nuovi che i credenti dovrebbero essere altrettanto pronti a portare prove antiche e nuove. Chiunque possa trascurare questo dovere, coloro che sono altamente favoriti, come lo era Ethan, non dovrebbero essere indietro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Il presente Salmo fa coppia con il precedente. E' un Allegro spirituale a quel Penseroso... Quel Salmo era un canto funebre della Marea della Passione, questo Salmo è un canto natalizio. - Cristoforo Wordsworth.
Salmo intero. - Ci sono molti passaggi in questo Salmo che dimostrano chiaramente che deve essere interpretato da Cristo; sì, ci sono molte cose in questo Salmo che non possono mai essere applicate in modo chiaro, pertinente e appropriato a nessuno se non a Gesù Cristo. Per un assaggio, vedi Salmi 89:19 == "Io ho posto aiuto a uno che è potente", potente per perdonare, riconciliare, giustificare, salvare, portare alla gloria; adatto a quello dell'Apostolo, Ebrei 7:25, "Egli ha il potere di salvare fino all'estremo" - cioè, a tutti i fini e propositi, perfettamente, completamente, pienamente, continuamente, perpetuamente. Cristo è un Salvatore completo, un Salvatore potente: Isaia 63:1, "Potente per salvare". Non c'è bisogno che nessuno venga dopo di lui per finire l'opera che ha iniziato: Salmi 89:19, Io ho esaltato uno eletto tra il popolo, che è il titolo stesso dato al nostro Signore Gesù: Isaia 62:1, "Ecco il mio servo, che io sostengo; il mio eletto", o l'eletto, "nel quale l'anima mia si compiace": Salmi 89:20, Ho sporcato Davide, mio servo. Cristo è chiamato molto spesso con questo nome, come il più amato da Dio, e il più altamente stimato e apprezzato da Dio, e come tipizzato da lui sia come re che come profeta della sua chiesa: Salmi 89:20, Con il mio olio santo l'ho unto, adatto a quello di Cristo; Luca 4:18, "Lo Spirito del Signore è sopra di me, perché mi ha unto per predicare l'evangelo ai poveri"; e quindi non dobbiamo dubitare dell'eccellenza, dell'autorità, della certezza e della sufficienza del vangelo: Salmi 89:27, Io lo farò mio primogenito, più alto dei re della terra. Cristo è il primogenito di ogni creatura, e in ogni cosa ha la preminenza: Salmi 89:29, Anch'io farò durare in eterno la sua discendenza e il suo trono come i giorni del cielo. Si parla principalmente di Cristo e del suo regno. Il cielo dall'aspetto è corruttibile, ma il regno dei cieli è eterno; e tali saranno la progenie, il trono e il regno di Cristo: Salmi 89:36, La sua discendenza durerà in eterno e il suo trono come il sole davanti a me. "Cristo vedrà la sua discendenza, prolungherà i suoi giorni e il compiacimento dell'Eterno prospererà nelle sue mani", Isaia 53:10. e il suo trono come il sole davanti a me; cioè, perpetuo e glorioso, come spiega il Caldeo, risplenderà come il sole. Altri regni e troni hanno i loro tempi e le loro svolte, la loro ascesa e le loro rovine, ma non lo hanno fatto nemmeno il regno e il trono di Gesù Cristo. Il dominio di Cristo è "un dominio eterno", che non passerà; "e il suo regno ciò che non sarà mai distrutto", Daniele 7:13-14. Potrei citare altri esempi di questo Salmo, ma abbastanza è buono come un banchetto. Nuovo dice Dio: "Io ho fatto un patto con lui"; così dunque c'è un patto che Dio Padre ha fatto con Cristo, il Mediatore; il quale patto, il Padre si impegna con il Figlio, rimarrà saldo, non ci sarà alcuna cancellazione o annullamento di esso. Dio Padre non solo ha fatto un patto di grazia con i santi in Cristo, ma ha anche fatto un patto di redenzione, come lo chiamiamo per motivi di distinzione, con Gesù Cristo stesso: "Il mio patto resterà saldo con lui", cioè con Cristo, come abbiamo pienamente dimostrato. - Thomas Brooks.
Salmi 89:1. Questo breve versetto contiene il riassunto, il midollo e l'argomento di tutto il lungo Salmo, in cui si osserva la canzoncina del Canto, l'amorevole gentilezza e la verità del Signore, manifestata al mondo intero in generale, alla casa di Davide (cioè, alla chiesa) in particolare. Il dovere del cantore, magnificare le misericordie di Dio sempre, anche da una generazione all'altra. E con ogni mezzo; con la sua bocca, poiché ciò è espresso in questo versetto; con la sua mente, poiché ciò è implicito nel prossimo - ho detto, ecc., cioè, ho creduto nel mio cuore, e quindi l'ho detto con la mia lingua, Salmi 116:10. "Poiché la bocca parla dall'abbondanza del cuore", Matteo 12:34. - John Boys.
Salmi 89:1 == Io canterò. Bisogna notare che egli non dice: "Parlerò della bontà del Signore", ma canterò io. La celebrazione della bontà divina ha unito a sé la gioia e l'esultanza di una mente pia, che non può essere riversata meglio che nel canto. Quella piacevolezza ed esuberanza di uno spirito felice, che con il canto si infonde nelle orecchie degli ascoltatori, ha un certo meraviglioso potere di muovere gli affetti; così che non invano le pie menti furono istruite dallo Spirito Santo a inculcare l'opera meravigliosa di Dio in canti composti a questo scopo, a memorizzarli e a stabilirli per essere cantati. - Musculus.
Salmi 89:1 == Io canterò. Il Salmista ha una lamentela molto triste da fare sulla deplorevole condizione della famiglia di Davide in questo momento, eppure inizia il Salmo con canti di lode, perché noi dobbiamo rendere grazie in ogni cosa, in ogni stato. Pensiamo che quando siamo nei guai ci si tranquillizza lamentandosi: ma si fa di più, si prova gioia, lodando. Che le nostre lamentele si trasformino dunque in ringraziamento; E in questi versetti troviamo ciò che sarà in materia di lode e ringraziamento per noi nei momenti peggiori, sia per conto personale che pubblico. - Matteo Enrico.
Salmi 89:1 == Cantate le misericordie del Signore per sempre. S. Gregorio Magno solleva qui la questione di come un canto perpetuo delle misericordie di Dio sia compatibile con la pura beatitudine in cielo, in quanto il pensiero della misericordia connota il ricordo del peccato e del dolore, che avevano bisogno di misericordia, mentre Isaia dice che "le precedenti tribolazioni sono dimenticate", e "le cose precedenti non saranno ricordate, e non venire sul cuore" (Isaia 65:16-17). E lui risponde che sarà come il ricordo della malattia passata in tempo di salute, senza macchia, senza dolore, e servirà solo ad aumentare la felicità dei redenti, attraverso il contrasto con il passato, e ad aumentare il loro amore e la loro gratitudine verso Dio. E così canta il Cluniacense: (Bernardo di Chiaravalle.)
"I loro petti sono pieni di gioia,
Le loro bocche sono sintonizzate per lodare,
Che tempo, ora sicuro per sempre,
Guardano ai peccati passati:
Il fallo più grave è stato l'errore,
La più triste fu la caduta,
Più ampie sono le lodi
Di colui che ha perdonato tutto".
Si noti anche che egli dice: "con la mia bocca", non con quella di un deputato; Farò conoscere, non segretamente o timidamente, non in un sussurro, ma predicando coraggiosamente, la Tua fedeltà, o verità, non la mia opinione, e tanto meno la mia falsità, ma la Tua Verità, che è, il Tuo Unigenito Figlio. - Gregorio, Bernardo, Ugo e Agostino: citato da Neale e Littledale.
Salmi 89:1 == Misericordie. La parola può essere resa grazie, gentilezza, bontà e disegni l'abbondanza della grazia. - John Gill.
Salmi 89:1 == Le misericordie. Le sue molteplici e varie misericordie: come se dicesse: ne abbiamo gustata più di una, sì, abbiamo sentito tutte le sue misericordie; Perciò lo loderò per sempre. Canterò la sua misericordia per aver creato questo universo, che è macrocosmo, un grande mondo, e per aver fatto dell'uomo, che è microcosmo, un piccolo mondo.
1. Il mio canto mostrerà la sua benignità, per ciò che mi ha dato.
2. Per aver aggiunto al mio essere la vita, che egli nega alle pietre.
3. Alla vita, il senso, che egli nega alle piante.
4. Al senso, alla parola e all'intelletto, che egli nega alle bestie brute ...
Io sono molto legato a Dio per avermi creato quando non ero mai esistito, e per avermi preservato sotto le sue ali fin da quando ero in eterno, ma sono più legato alla sua misericordia per avermi redento, per avermi benedetto con tutte le benedizioni spirituali nelle cose celesti in Cristo suo Figlio (Efesini 1:1-23; 3:1-21), per avermi eletto, per la sua chiamata, per la sua giustificazione, per la sua santificazione di me. Queste grazie sono le ricchezze della sua bontà e gloria, misericordioe in oeternum, misericordie eterne, che vanno dalla predestinazione eterna alla glorificazione eterna. O Signore, io canterò sempre la tua misericordia promettendo e mostrerò sempre la tua verità adempiendo la promessa fatta a Davide, tuo servo eletto, riguardo a tuo Figlio, mio Salvatore, dicendo: "Renderò stabile la tua discendenza per sempre". Così i padri espongono il nostro testo: Canterò sempre le tue misericordie, giurando di mandare tuo Figlio a visitare i tuoi servi, malati a morte nel peccato. Primo, canterò sempre della tua misericordia, e poi mostrerò sempre la tua fedeltà. Neque enim exhiberetur veritas in impletione promissorum nisi proecederet misericordia in remissione peccatorum. (Poiché la verità, nell'adempimento delle promesse, non sarebbe manifestata, a meno che la misericordia, nel perdono dei peccati, non l'avesse preceduta). E che cos'è la misericordia di Dio stabilita per sempre, e la sua verità stabilita nei cieli, se non ciò che Isaia chiama "le sicure misericordie di Davide": cioè, come Paolo interpreta Isaia, la santa promessa fatta a Davide e la promessa fatta a Davide, è brevemente questa: "Stabilirò la tua discendenza per sempre, e stabilirò il tuo trono di generazione in generazione".
Salmi 89:1 == Per sempre. So che alcuni si uniscono in oeternum al sostantivo misercordias, e non al verbo cantabo, che ha senso essere questo: Canterò sempre le tue misericordie che durano per sempre. Ma sempre si riferisce bene, se non meglio, al verbo: Io canterò: come chi direbbe: Signore, le tue misericordie sono così manifeste, e così molteplici, così grandi nel loro numero, e così buone nella loro natura, che io sempre, finché avrò un essere, canterò lodi a te. Forse qualcuno obietterà, "Ogni carne è erba, e la sua bontà è come il fiore del campo; l'erba appassisce, il fiore appassisce" (Isaia 40:6-7). Davide, perseguitato da Saul, disse: "C'è solo un passo tra me e la morte" (1Samuele 20:3). No, Davide, la tua vita è più breve di un passo, ma "lunga un palmo", come testimonia tu stesso, Salmi 39:5. Come può dunque colui che mendica il suo pane se non per un giorno promettere di spendere il suo respiro per magnificare il Signore per sempre? Si risponde che il profeta non solo loderà le misericordie del Signore con la parola, ma le affiderà anche per iscritto. Ut sciat hoec oetas, legat posteritasque (Eobanus Hessus.) (Affinché questa epoca possa saperlo, e i posteri possano leggere.) Come la lingua del profeta è chiamata altrove "la penna di uno scrittore"; così la scrittura del profeta è qui chiamata la sua bocca, come Eutimeo sul luogo (Atti 4:25), Liber Psalmorum os David (Il libro dei Salmi è la bocca di Davide). Egli intende notare le misericordie di Dio e esporre la sua verità in un libro, che lascerà dietro di sé (come strumento) per trasmetterla di generazione in generazione, dalla generazione degli ebrei alla generazione dei cristiani. O dall'Antico Testamento al Nuovo: infatti i beati Apostoli nei loro sermoni citano di solito frasi tratte dai Salmi. S. Pietro ci dice che il Vangelo fu predicato ai morti (1Pietro 4:6); Così possiamo dire che il Vangelo è predicato dai morti. Poiché i padri più antichi e altri autori giudiziosi, che hanno trascorso i loro giorni a scrivere dotte esposizioni e pie meditazioni sulle Sacre Scritture, sebbene siano morti, tuttavia "cantano tutte le misericordie del Signore e mostrano la verità della sua parola da una generazione all'altra". È riportato nelle nostre cronache di Athelstan, parum oetati vixit, multum glorioe (visse poco tempo, ma molto gloria). Tanti medici zelanti e laboriosi hanno vissuto (per quanto riguarda la loro età) solo poco, ma per quanto riguarda le loro azioni, molto tempo, risplendendo ancora nelle loro opere e nei loro scritti, come luci del mondo.
Oppure si può dire che il profeta canta sempre intenzionalmente, anche se non realmente. Infatti, come l'empio, se potesse vivere sempre, peccherebbe sempre, così l'uomo buono (se Dio gli permettesse di respirare sempre sulla terra) canterebbe sempre le misericordie del Signore. - John Boys.
Salmi 89:1 == Con la mia bocca. L'autore ha sentito continue lodi da una lingua mezza consumata dal cancro. Che uso, caro lettore, stai facendo della tua lingua? - Philip Bennett Power.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:1. -
1. Misericordia celebrata.
(a) Quando? ...» per sempre».
2. Da chi? - da coloro che ne sono i sudditi.
3. Perciò devono vivere in eterno per celebrarli.
4. Fedeltà dichiarata.
(a) Alla nostra generazione.
(b) Alle generazioni successive attraverso la sua influenza sugli altri.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:2 == Poiché ho detto: La misericordia sarà edificata in eterno. Il suo cuore ne era convinto, e l'aveva affermato come una verità indiscutibile. Era certo che su un fondamento sicuro il Signore intendeva accumulare un glorioso palazzo di bontà, una casa di rifugio per tutti i popoli, in cui il Figlio di Davide sarebbe stato glorificato per sempre come dispensatore della grazia celeste.
Stabilirai la tua fedeltà nei cieli medesimi. Questo edificio divino, ne era certo, avrebbe torreggiato nei cieli e sarebbe stato turrito dalla fedeltà divina proprio quando le sue fondamenta erano state poste nell'amore eterno. La fedeltà di Dio non è una cosa della terra, perché qui nulla è solido, e tutte le cose sanno dei cambiamenti della luna e della volubilità del mare: il cielo è il luogo di nascita della verità, e lì dimora in eterno vigore. Come l'arco azzurro sopra di noi rimane intatto dall'età, così fa la verità del Signore; come nel firmamento egli appende il suo arco dell'alleanza, così nei cieli superiori la fedeltà di Dio è intronizzata in una gloria immutabile. Questo ha detto Ethan, e questo possiamo dire; Qualunque cosa accada, la misericordia e la fedeltà sono edificate dal "Costruttore eterno", e la sua stessa natura è la garanzia della loro perpetuità. Questo deve essere ricordato ogni volta che la chiesa è in difficoltà, o il nostro spirito è piegato dal dolore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:2 == Ho detto. La parola אמרתי, "Ho detto", è usata, nel Libro dei Salmi, per esprimere due cose: o uno scopo fisso, o un'opinione ferma della persona che parla. Il Salmista, quindi, pronuncia tutto questo secondo versetto nella sua persona, e non introduce Dio che parla fino al versetto successivo. - Samuel Horsley.
Salmi 89:2 == Ho detto, ecc. La perpetuità della misericordia è un pezzo eminente di questo Salmo, poiché con esso egli inizia: La misericordia sarà edificata per sempre, ecc. Ed essi sono le misericordie sicure del nostro Davide spirituale (Cristo), egli intende. Ora, per esporre la perpetuità di ciò, egli usa prima parole che esprimono fermezza, come stabilita, edificata per sempre, Salmi 89:2,4. Poi usa quelle similitudini che sono prese dalle cose che sono ritenute più ferme e inviolabili tra gli uomini, come Salmi 89:4, foedus incidi, Ho tagliato o inciso il mio patto (così in ebraico), alludendo a ciò che era allora in uso, quando i patti dovevano essere reciprocamente fatti, come intendevano essere inviolati, e per non essere mai spezzato; Per significare così tanto, li incidevano e li tagliavano nella materia più durevole e duratura, come marmo, o ottone, o simili. Potreste vedere che questo era il modo di scrivere in uso, come ciò che doveva durare per sempre: come Giobbe 19:23-24. «Oh, se le mie parole fossero ora scritte! Oh, se fossero stampati in un libro! Che siano stati incisi con una penna di ferro e piombo nella roccia per sempre!" E cos'è quella roccia o quel marmo qui? Nient'altro che il cuore stesso del nostro misericordioso e misericordiosissimo Geova, e i suoi propositi più inalterabili e inamovibili, la verità e la fedeltà. Questo è quel fondamento nei cieli, sul quale si edifica la misericordia per sempre, come Salmi 89:2, che (come dice l'Apostolo) "rimane per sempre"; e così diventano "le sicure misericordie di Davide", Isaia 60:3. Ancora, i giuramenti solenni tra gli uomini servono a ratificare e a rendere perpetue le cose. Anche questo è specificato come preso da Dio: "Una volta ho giurato per la mia santità", ecc., e giurato per colui che non può mentire, e giurato a tal fine, "per mostrare l'immutabilità del suo consiglio", Ebrei 6:17. E non solo l'immutabilità della sua misericordia è illustrata da queste cose prese da ciò che è fermo sulla terra, ma egli sale fino ai cieli, e prima nei cieli più alti: Salmi 89:2 Poiché ho detto: La misericordia sarà edificata in eterno; Stabilirai la tua fedeltà nei cieli, paragonandoli a una casa costruita non sulla terra, né su un fondamento di terra, che i ladri sfondano e la violenza distrugge, ma in cielo, dove non possono arrivare. - Thomas Goodwin.
Salmi 89:2 == La misericordia sarà edificata in eterno. Che cos'è questa "misericordia" che è "edificata per sempre"? ma il glorioso e grazioso piano, il glorioso e grazioso tessuto della nostra salvezza, fondato nell'eterno proposito di Dio - portato in esecuzione dalle fatiche e dalla morte di Gesù Cristo - e poi applicato e portato a casa nel cuore dal potere illuminante e convertitore dello Spirito Santo? Questa è quella "misericordia" che è "edificata per sempre". È stato progettato dall'eternità, e non conoscerà rovina o decadenza, attraverso la linea illimitata dell'eternità stessa. Chi è il costruttore di questo tessuto? Non il libero arbitrio dell'uomo. Non la rettitudine o la saggezza dell'uomo. Non il potere umano né l'abilità umana. Ogni vero credente si unirà qui a Davide, che è Dio, e Dio solo, che edifica il tempio della sua Chiesa; e chi, come costruttore di esso, è l'unico che ha diritto a tutta la gloria.
Gli eletti costituiscono e formano una grande casa di misericordia: una casa eretta per mostrare e perpetuare le ricchezze della grazia gratuita del Padre, del merito espiatorio del Figlio e dell'efficace libero arbitrio dello Spirito Santo. Questa casa, contrariamente al destino di tutti gli edifici sublunari, non crollerà mai, né sarà mai abbattuta. Come nulla può essere aggiunto ad esso, così nulla può essere sminuito da esso. Il fuoco non può ferirlo; le tempeste non possono rovesciarlo; L'età non può pregiudicarlo. Sta su una roccia, ed è inamovibile come la roccia su cui si trova - la triplice roccia del decreto inviolabile di Dio, della redenzione compiuta di Cristo e dell'inesauribile fedeltà dello Spirito. - Augustus Montague Toplady, 1740-1778.
Salmi 89:2 == Costruito. La menzione di un edificio di misericordia presuppone miserabili rovine, e denota che questo edificio è destinato al beneficio di un mondo eletto rovinato dalla caduta di Adamo. La grazia gratuita e l'amore hanno messo in piedi questo edificio per loro, in cui ogni pietra, dal più basso al più alto, è misericordia per loro; Dall'alto verso il basso, dalla pietra di fondazione alla pietra superiore, tutto è libero e ricca misericordia a pulsare. E il fondamento di questo glorioso edificio è l'alleanza di Dio con i suoi eletti: io ho fatto un'alleanza con i miei eletti. - Thomas Boston.
Salmi 89:2 == Costruito. Le misericordie precedenti sono fondamentali per quelle successive. Le misericordie di cui godiamo oggi sono fondate sulle misericordie dei giorni passati, tali che dovremmo gioiosamente e con gratitudine raccontare con gioia e lode; ricordando gli anni della destra dell'Altissimo. - John Howe.
Salmi 89:2. (ultima clausola). Il significato di questo passaggio sembra essere che la costanza dei moti celesti, le vicissitudini regolari del giorno e della notte, e le alternanze delle stagioni, erano emblemi dell'immutabilità di Dio stesso. - R. Warner, 1828.
Salmi 89:2.
Poiché ho detto: Si innalzano le tue misericordie,
Una struttura immortale, verso i cieli:
I cieli sono stati piantati dalla tua mano,
E, come i cieli, la Tua verità sussisterà.
- Richard Mant.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:2. -
1. La testimonianza.
(a) Alla costanza della Misericordia.
(1) accumula i suoi trofei in ogni momento.
(2) Li conserva per sempre.
(b) Alla costanza della fedeltà. Rimane come il
ordinanze del cielo.
2. La sua conferma. "Ho detto", ecc., l'ha detto,
(a) Sulla base della Scrittura.
b) di esperienza.
(c) di ragione.
(d) di osservazione degli altri.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:3 == Io ho fatto un patto con il mio eletto, ho giurato a Davide, mio servo. Questo era il fondamento della fiducia del Salmista nella misericordia e nella verità di Dio, poiché egli sapeva che il Signore aveva fatto un patto di grazia con Davide e la sua discendenza, e lo confermò con un giuramento. Qui cita le parole stesse di Dio, che gli sono state rivelate dallo Spirito Santo, e sono un condensato del patto originale in 2Samuele 7:1-29. Avrebbe potuto ben scrivere nel versetto precedente: "Ho detto", quando sapeva che Geova aveva detto: "Ho giurato". Davide era l'eletto del Signore, e con lui fu fatto un patto, che seguì la linea della sua discendenza fino a quando ricevette un adempimento finale e senza fine nel "Figlio di Davide". La casa di Davide doveva essere regale: finché c'era uno scettro in Giuda, la discendenza di Davide doveva essere l'unica dinastia legittima; il grande "Re dei Giudei" morì con quel titolo sopra la sua testa nelle tre lingue correnti del mondo allora conosciuto, e in questo giorno è riconosciuto come re da uomini di ogni lingua. Il giuramento fatto a Davide non è stato infranto, anche se la corona temporale non è più indossata, poiché nel patto stesso si diceva che il suo regno sarebbe durato per sempre. In Cristo Gesù c'è un patto stabilito con tutti gli eletti del Signore, ed essi sono per grazia condotti ad essere servi del Signore, e poi sono ordinati re e sacerdoti da Cristo Gesù. Com'è dolce vedere il Signore, non solo fare un patto, ma anche ritenerlo nei giorni successivi, e rendere testimonianza al suo giuramento; questo dovrebbe essere un solido motivo per la fede, ed Etan, l'ezrahita, evidentemente la pensava così. Che il lettore e lo scrittore si soffermino su questi versi gloriosi e cantino le misericordie del Signore, che così confessa i vincoli del patto e, così facendo, dà un rinnovato pegno della sua fedeltà ad esso. "Io ho", dice il Signore, e ancora una volta "io ho", come se lui stesso non fosse affatto restio a soffermarsi sul tema. Anche noi ci soffermeremmo amorevolmente sugli ipsissima verba dell'alleanza stipulata con Davide, leggendoli attentamente e con gioia. In 2Samuele 7:12-16 è scritto così: "E quando i tuoi giorni saranno compiuti e tu dormirai con i tuoi padri, io stabilirò dopo di te la tua discendenza, che uscirà dalle tue viscere, e renderò stabile il suo regno. Egli edificherà una casa al mio nome e io renderò stabile il trono del suo regno per sempre. Io sarò suo padre ed egli sarà mio figlio. Se commette iniquità, io lo castigherò con la verga degli uomini e con le percosse dei figli degli uomini, ma la mia benignità non si allontanerà da lui, come l'ho tolta a Saul, che ho posto davanti a te. E la tua casa e il tuo regno saranno saldi per sempre davanti a te, il tuo trono sarà stabile per sempre". Dopo aver letto questo, ricordiamoci che il Signore ci ha detto per mezzo del suo servo Isaia: "Farò con te un patto eterno, sì, la sicura misericordia di Davide".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:3 == Ho fatto un patto con i miei eletti. Dobbiamo qui meditare con pio stupore come Dio si sia degnato di stringere un'alleanza con l'uomo, l'immortale con il mortale, il più potente con il più debole, il più giusto con il più ingiusto, il più ricco con il più povero, il più benedetto con il più miserabile. Il profeta si meraviglia che Dio si ricordi dell'uomo e visiti il figlio dell'uomo. Di quanta ammirazione più grande, dico, è degno il fatto che siano anche uniti insieme, e ciò non in modo semplice, ma per i legami di un patto? Se l'uomo avesse affermato questo di se stesso, che Dio era unito e legato a lui da un patto, chi non lo avrebbe condannato per temerarietà? Ora Dio stesso viene introdotto affermando proprio questo di sé, che aveva fatto un patto con l'uomo. Quale santo non vede in questa cosa, quanto è grande il φιλανθρωπια di Dio! - Musculus.
Salmi 89:3 == Ho fatto un patto con i miei eletti. Dalla parte del cielo c'è Dio stesso, il proponente del partito. Sebbene fosse la parte offesa, tuttavia la mozione per un patto viene da lui ... Il Padre delle misericordie dice: "Le creature perdute non possono contrattare per se stesse; e se un altro non si impegna per loro, devono perire; Non possono scegliere un becchino per se stessi. Io ne sceglierò uno per loro, e farò un patto con i miei eletti". Dalla parte dell'uomo c'è l'eletto, o l'eletto, di Dio, perché la parola di Dio è singolare; il Figlio, l'ultimo Adamo. Chi altro è adatto ad essere un becchino dalla parte dell'uomo? Chi altri avrebbe potuto essere la scelta del Padre per questa immensa impresa? Nessun angelo né uomo ne era capace, se non l'Onnipotente (Salmi 89:19) che il Padre ci indica come suo eletto, Isaia 13:1. - Thomas Boston.
Salmi 89:3-4 == Ho fatto un patto con i miei eletti, ecc. Supponete che questo sia stato detto a Davide, solo nella sua persona? No, davvero; ma a Davide come l'antitipo, la figura e il precursore di Gesù Cristo. Quindi, la versione dei Settanta lo rende: " Ho fatto alleanza τοις εκλεκτοις μου con il mio popolo eletto, o con i miei eletti: cioè con loro in Cristo, e con Cristo nel loro nome. Io ho giurato a Davide, mio servo, al Messia, che è stato tipificato da Davide, al mio Figlio coeterno, che ha stabilito di assumere "la condizione di servo"; la tua progenie, cioè tutti quelli che ti ho dato nel decreto dell'elezione, tutti quelli che vivrai e morirai per riscattare, Io li stabilirò per sempre, in modo da rendere la loro salvezza irreversibile e inammissibile, e costruirò il tuo trono, il tuo trono mediatore, come Re dei santi e Capo dell'alleanza degli eletti, per tutte le generazioni. Ci sarà sempre una successione di peccatori favoriti da chiamare e santificare, in conseguenza della tua obbedienza federale fino alla morte; e ogni periodo di tempo compenserà le sofferenze del tuo patto con un aumentando le entrate delle anime convertite, fino a quando non si radunano tutti coloro che sono ordinati alla vita eterna.
Osservate, qui, che quando Cristo ricevette la promessa dal Padre riguardo all'istituzione del suo trono (cioè del trono di Cristo) a tutte le generazioni, il chiaro significato è che il suo popolo sarà così stabilito; poiché, considerate Cristo nella sua divina capacità di Figlio di Dio, e il suo trono era già stabilito, ed era stato dall'eternità, e avrebbe continuato ad essere stabilito senza fine, anche se non si fosse mai incarnato. Pertanto, la promessa implica che Cristo regnerà, non semplicemente come una persona nella Divinità (cosa che ha sempre fatto, sempre farà e sempre deve); ma relativamente, mediamentalmente e nel suo carattere d'ufficio, come liberatore e re di Sion. Ne consegue che il suo popolo non può essere perduto, perché sarebbe un povero tipo di re che non avesse o potesse avere sudditi su cui regnare. Di conseguenza, quel "trono" di gloria su cui Cristo siede è già in parte circondato, e alla fine sarà completamente circondato e reso ancora più glorioso da quell'innumerevole compagnia, quell'assemblea generale e chiesa dei primogeniti che sono scritti nei cieli. - Augustus Montague Toplady.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:3-4.
1. Il Patto stipulato.
(a) Con chi? - con Davide e in lui con il Signore e il Figlio di Davide. Il vero Davide, l'eletto, il servo del Padre nella redenzione.
2. Per cosa? -
(1) per il suo seme. Dovrebbe avere un seme e quel seme
dovrebbe essere stabilito.
(2) per se stesso, "il suo trono", ecc.
3. Il Patto confermato.
(a) Per decreto. "Io ho fatto", ecc.
(b) Per promessa. "Stabilirò".
(c) Con giuramento. "L'ho giurato."
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:4 == Stabilirò la tua discendenza per sempre. Davide deve avere sempre un seme, e veramente in Gesù questo si compie al di là delle sue speranze. Che seme ha Davide nella moltitudine che è scaturita da colui che era suo Figlio e suo Signore. Il Figlio di Davide è il Grande Progenitore, il secondo Adamo, il Padre Eterno, egli vede la sua progenie, e in essi vede il travaglio della sua anima.
E costruisci il tuo trono per tutte le generazioni. La dinastia di Davide non decade mai, ma al contrario si consolida sempre di più dal grande Architetto del cielo e della terra. Gesù è un re oltre che un progenitore e il suo trono è sempre in costruzione - il suo regno viene - la sua potenza si estende.
Così funziona il patto; e quando la chiesa declina, tocca a noi supplicarla davanti al Dio sempre fedele, come fa il Salmista negli ultimi versetti di questo sacro canto. Cristo deve regnare, ma perché il suo nome è bestemmiato e il suo vangelo così disprezzato? Più i cristiani sono benevoli, più saranno mossi alla gelosia dalla triste condizione della causa del Redentore, e più discuteranno con il grande creatore del Patto, gridando giorno e notte davanti a lui: "Venga il tuo regno".
Selah. Non sarebbe opportuno affrettarsi. Riposati, o lettore, all'ordine di questa Sela, e fa' che ogni sillaba del patto risuoni nei tuoi carri; e poi innalza il cuore e procedi con il poeta sacro a cantare le lodi del Signore.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:5 == E i cieli loderanno i tuoi prodigi, o Signore. Guardando dall'alto in basso ciò che Dio aveva fatto, e stava per fare, in connessione con il suo patto di grazia, tutto il cielo sarebbe stato riempito di adorante meraviglia. Il sole e la luna, che erano stati resi segni del patto, lodavano Dio per una tale straordinaria dimostrazione di misericordia, e gli angeli e gli spiriti redenti cantavano, "per così dire, un nuovo canto".
La tua fedeltà anche nella comunità dei santi. Con ciò si intendono probabilmente i santi sulla terra. Così che "tutta la famiglia in cielo e in terra" si unisse alla lode. La terra e il cielo sono una cosa sola nell'ammirare e adorare il Dio dell'alleanza. I santi lassù vedono molto chiaramente nelle altezze e nelle profondità dell'amore divino, perciò lodano le sue meraviglie; e i santi di sotto, essendo consapevoli dei loro molti peccati e delle moltiplicate provocazioni del Signore, ammirano la sua fedeltà. I cieli proruppero di musica per le meraviglie di misericordia contenute nella buona novella riguardo a Betlemme, e i santi che si riunirono nel tempio magnificarono la fedeltà di Dio alla nascita del Figlio di Davide. Da quel giorno di buon auspicio, l'assemblea generale in alto e la sacra congregazione in basso non hanno cessato di cantare a Geova, il Signore che mantiene il patto con i suoi eletti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:5 == I Cieli, ecc. Ora, per questo suo regno, si dice che i cieli lodano le sue meraviglie, cosa che si dice degli angeli, che sono spesso chiamati cieli, dal loro luogo, come si dice in Giobbe: "I cieli non sono puri ai suoi occhi". E questi, conoscendo le meraviglie di quel patto di grazia, si dice che lodino; "I cieli loderanno i tuoi prodigi, o Signore" In ebraico è "il tuo prodigio", o "il tuo miracolo", nel numero singolare, che, in Efesini 3:10, si dice che gli angeli adorino: e in
Luca 2:14, per "cantare gloria all'Altissimo", perché la sua grazia all'uomo è quel miracolo. Ora, i cieli materiali non lodano la misericordia di Dio, né la grazia di Dio, né il patto di grazia, né il trono di grazia che è stabilito nei cieli. Non capiscono nulla di Cristo; no, non danno neppure materialmente occasione all'uomo di lodare Dio per questo: e quindi questo si intende per gli angeli; e la maggior parte degli interpreti comprende le parole successive: La tua fedeltà anche nella congregazione dei santi, degli angeli e dei santi resa perfetta, poiché là è la grande congregazione. Chi infatti può essere paragonato al Signore anche nei cieli, dove tutti i suoi angeli lo lodano così? Chi tra i figli dei potenti, di tutte le potenze della terra, può essere paragonato al Signore? poiché egli è il "Re dei re, ed egli è il Signore dei signori; " un Dio al di sopra di tutti gli dèi, anche degli angeli stessi, come altrove il Salmista dice. E non solo dice: Non c'è nessuno come te; ma: Chi è simile a te? Sua Eccellenza lo supera. E in Salmi 89:7, egli è presentato con tutti i suoi santi e angeli intorno a lui, come uno che è grandemente da temere, o che è terribile in se stesso, a causa della sua grandezza, in questo suo consiglio e assemblea dei suoi santi, e da avere in riverenza di tutti quelli che lo circondano. Poiché i santi e gli angeli, essi fanno parte del suo consiglio in cielo (come si potrebbe dimostrare), e comprendono la manifestazione della sua gloria lì intorno. - Thomas Goodwin.
Salmi 89:5 Le tue meraviglie, ecc. Come i cieli sono una prova della potenza di Dio, rispetto al fatto che egli li ha prima formulati dal nulla; così sono un modello della fedeltà di Dio, nel loro movimento costante e ordinato secondo la sua parola sin dalla loro formulazione: Anche i cieli loderanno la tua fedeltà. Per quanto la potenza e la fedeltà di Dio possano essere viste e udite nell'opera e nella parola dei cieli da tutti gli uomini, tuttavia non sono osservate e ascoltate se non nella Chiesa dai figli di Dio. Perciò egli dice: Essi loderanno la tua fedeltà anche nella congregazione dei santi. - David Dickson.
Salmi 89:5 == Le tue meraviglie. La tua meraviglia (letteralmente, meraviglia), non "le tue opere meravigliose", ma "la tua meravigliosa natura e il tuo essere misteriosi", separati e distinti da tutti gli esseri creati. - J.J.S. Perowne.
Salmi 89:5 == Le tue meraviglie, ecc. È una salvezza meravigliosa, è una salvezza tale che gli angeli desiderano curiosare in essa; ed è una tale salvezza, che tutti i profeti desiderano curiosare in essa; Sono passati quasi seimila anni da quando tutti gli angeli del cielo caddero in un mare di meraviglia per questa grande salvezza; sono passati quasi seimila anni da quando Abele cadde in un mare di meraviglia per questa grande salvezza; E che cosa credete che sia il suo esercizio oggi? Si sta persino meravigliando di questa grande salvezza. - Andrew Gray, 1616.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:6 == Poiché chi nei cieli può essere paragonato al Signore , perciò tutto il cielo lo adora, poiché nessuno può eguagliarlo.
Chi tra i figli dei potenti può essere paragonato al Signore? - perciò le assemblee dei santi sulla terra lo adorano, non vedendo nessuno che possa rivaleggiare con lui. Finché non riusciremo a trovarne uno ugualmente degno di essere lodato, daremo al Signore solo tutto l'omaggio della nostra lode. Né fra i figli del mattino né tra i figli dei potenti si può trovare alcun pari per Geova, sì, nessuno che possa essere menzionato nello stesso giorno; perciò è giustamente lodato. Poiché il Signore Gesù, sia come Dio che come uomo, è molto al di sopra di tutte le creature, anche lui deve essere devotamente adorato. Quanto è pieno di fuoco poetico questo verso! Quanto è audace la sfida! Come trionfante il santo vanto! Il dolce cantore si sofferma sul nome di Geova con evidente esultanza; per lui il Dio d'Israele è davvero Dio e Dio solo. Egli segue da vicino il linguaggio molto prima che Miriam lo provasse, quando cantava: "Chi è simile a te, o Geova, fra gli dèi? Chi è come te?" Evidentemente i suoi pensieri tornano ai giorni di Mosè e alle meraviglie del Mar Rosso, quando Dio era gloriosamente conosciuto con il suo nome incomunicabile; C'è un suono di tamburi nella doppia domanda, e un suono come quello dei piedi scintillanti delle fanciulle esultanti. Non abbiamo più poeti? Non c'è forse un uomo tra noi che possa comporre inni infuocati con questo spirito? Oh, Spirito del Dio vivente, sii tu l'ispiratore di qualche mente maestra tra noi!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:6 == Chi in cielo? Chi nel cielo? Ainsworth lo legge. Nelle nuvole, in nubibus, oequabitur, deve essere uguale, dice Calvino, a Geova, QuIsaia enim in superiore nube par oestimetur Jehova. Chi nelle nuvole più alte è uguale a Geova, così lo legge Tremelio. Chi nei cieli? == Cioè, dicono alcuni, nei cieli stellati, tra i corpi celesti, il sole, la luna o le stelle, che erano adorati come dèi, non solo dai Persiani, ma anche da alcuni Giudei idolatri, a causa del loro splendore e della loro bellezza, del loro splendore e della loro gloria. Quale di tutte quelle famose lampade e luminari celesti deve essere paragonata al Padre delle luci e al Sole della giustizia? Possono brillare come lucciole nella notte del paganesimo, tra coloro che sono coperti dal manto delle tenebre, ma quando sorge questo sole e appare il giorno, tutti svaniscono e scompaiono.
"Chi nei cieli?", cioè, dicono altri, nel cielo dei cieli, il più alto, il terzo cielo, tra gli spiriti celesti, i cherubini e i serafini, gli angeli e gli arcangeli, i principati e le potestà, i troni e i domini? Chi tra l'innumerevole compagnia degli angeli? Chi tra questi puri e quegli spiriti perfetti, che sono la casa più antica e più onorevole della creazione, deve essere paragonato al Padre degli Spiriti. - George Swinnock.
Salmi 89:6 == Chi può essere confrontato? Gli olandesi hanno tradotto queste parole: Chi può essere seguito con lui? cioè, non sono degni di essere considerati ombre in un tale confronto con lui. - Thomas Goodwin.
Salmi 89:6 == Chi tra i figli dei potenti. Letteralmente, "Chi è egli fra i figli di" Alim (o degli Dei, come in Salmi 29:1), cioè, secondo Suicer, i potenti, i principi della terra. - Daniel Cresswell.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:6. - Abbiamo un paragone tra Dio e il più eccellente in cielo e in terra - sfida entrambi i mondi.
(a) Il vero Dio, sovrano del cielo e della terra, è incomparabilmente grande nel suo ESSERE e nella sua ESISTENZA;
(1) perché il suo essere è di per sé eterno;
(2) perché è un essere perfetto;
(3) perché è indipendente;
(4) perché è immutabile.
2. Dio è incomparabilmente grande nei suoi ATTRIBUTI e
PERFEZIONI.
(1) Nella sua santità;
(2) nella sua sapienza e conoscenza;
(3) in suo potere;
(4) nella sua giustizia;
(5) nella sua pazienza;
(6) nel suo amore e nella sua bontà.
3. Dio è incomparabilmente grande nelle sue OPERE: la creazione;
provvidenza; la redenzione e la salvezza umana.
- Theophilus Jones, 1830.
Salmi 89:6. - L'incomparabilità di Dio, nel suo Essere, negli Attributi, nelle Opere e nella Parola. - Swinnock. (Edizione di Nichol delle Opere di Swinnock, Vol. 4, pp. 373-508.)
Salmi 89:6-7. -
1. Nella creazione Dio è molto al di sopra degli altri esseri. Salmi 89:6.
2. Nella Redenzione egli è molto al di sopra di se stesso nella creazione. Salmi 89:7.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:7 == Dio è da temere grandemente nell'assemblea dei santi. I più santi tremano alla presenza del tre volte Santo: la loro familiarità è condita con il più profondo timore reverenziale. L'amore perfetto scaccia la paura che ha tormento, e opera al suo posto quell'altra paura che è simile alla gioia ineffabile. Come dovrebbe essere riverente la nostra adorazione! Dove gli angeli velano i loro volti, gli uomini dovrebbero sicuramente inchinarsi nel modo più umile. Il peccato è simile alla presuntuosa audacia, ma la santità è sorella del santo timore. "E da avere in riverenza di tutti quelli che gli stanno intorno". Più sono vicini, più lo adorano. Se le semplici creature sono colpite da timore reverenziale, i cortigiani e i favoriti del cielo devono essere ancora più riverenti alla presenza del Grande Re. I figli di Dio sono coloro che pregano più ardentemente: "Sia santificato il tuo nome". L'irriverenza è ribellione. I pensieri del patto di grazia tendono a creare un timore più profondo di Dio, ci avvicinano a lui, e più le sue glorie sono viste da noi in quell'accesso più vicino, più umilmente ci prostriamo davanti alla sua Maestà.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:7 == Dio è da temere grandemente. Ainsworth legge: "Dio è terribile". La parola originale è נערץ, da ערץ arats, era spezzato, ferito, terrorizzato. "Un epiteto di Dio", dice Bythner, "come se infrangesse tutte le cose".
Salmi 89:7 == Dio è da temere grandemente. L'adorazione di Dio deve essere compiuta con grande timore e riverenza: "Dio è grandemente da temere". Piscator lo traduce, Vehementer formidandus, essere temuto con veemenza; e lo oppone a quello spirito formale, negligente, insignificante, vano, che troppo spesso si trova in coloro che si avvicinano al Signore nei doveri del suo culto.
Salmi 89:7 == Dio è da temere grandemente nell'assemblea dei santi. Quei suoi santi che camminano vicino a lui, hanno un potere spaventoso nel loro aspetto. Mi appello alle coscienze colpevoli, agli apostati, ai professori che hanno segretamente covi di malvagità: a volte, quando ti trovi alla presenza di uno che è un uomo o una donna veramente pietosi e pii che la tua coscienza ti dice che cammina vicino a Dio, non ti terrorizza nemmeno la sola vista di una persona del genere? Lo stesso splendore di quella santità che vedi in una persona del genere colpisce la tua coscienza. Allora pensi: "Un tale si avvicina a Dio, ma io ho vilmente abbandonato il Signore e ho avuto un tale senso di malvagità, che ho attirato una terribile colpa sulla mia anima da quando l'ho visto l'ultima volta. Le storie ecclesiastiche ci dicono che Basilio, quando gli ufficiali vennero ad arrestarlo, essendo allora esercitato in sacri doveri, che c'era una tale maestà e lucentezza dal suo volto, che gli ufficiali caddero all'indietro (come fecero coloro che venivano ad arrestare Cristo), non furono in grado di afferrarlo. Certo, quando i santi saranno risuscitati nella loro santità, quando ognuno di loro avrà il cuore pieno di santità, ciò causerà abbondanza di paura anche in tutti i cuori di coloro che conversano con loro. - Geremia Burrows.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:8 == O Signore, Dio degli eserciti, chi è un Signore forte come te? O Geova , Dio degli eserciti, che è simile a te, Jah potente. Alessandro osserva che l'infinita superiorità di Dio sugli uomini e sugli angeli è qui espressa, o piuttosto indicata, da un accumulo di titoli descrittivi. Qui abbiamo il nome che mostra la sua autoesistenza, il titolo che denota il suo dominio su tutte le sue creature, e un aggettivo che esprime il potere con cui esercita la sua sovranità. Eppure questo Dio grande e terribile è entrato in alleanza con gli uomini! Chi non lo rispetterebbe con il più profondo amore?
O alla tua fedeltà intorno a te. Egli dimora nella fedeltà; si dice che sia la cintura dei lombi del suo unigenito Figlio, che è l'immagine espressa della sua persona. Nessuno in tutta la creazione è fedele come lui; anche i suoi angeli potrebbero dimostrarsi infedeli se li lasciasse a se stessi, ma non può "mentire a Davide", o dimenticare di mantenere il suo giuramento. Gli uomini spesso falliscono nella verità perché il loro potere è limitato, e allora trovano più facile venir meno alla loro parola che mantenerla; ma il forte Geova è all'altezza di tutti i suoi impegni, e certamente li manterrà. La potenza senza pari e la verità senza pari si sposano nel carattere di Geova. Sia benedetto il suo nome che è così.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:8 == La tua fedeltà intorno a te. Infatti, proprio come i tiranni di questo mondo vanno all'estero circondati da empietà, avarizia, disprezzo di Dio e, orgoglio, come da una guardia del corpo, così Dio siede sul suo eccelso trono, circondato di maestà, fedeltà, misericordia e uguale amore verso tutto il suo popolo, come di una veste d'oro. - J. Baptista Folengius.
Salmi 89:8 == La tua fedeltà intorno a te. Qualunque cosa faccia, egli è consapevole della sua fedeltà e della sua alleanza, davanti, dietro e da ogni parte; non può guardare da nessuna parte, ma questo è nei suoi occhi. E quand'anche impiegasse degli angeli e li mandasse giù nel mondo, ed essi gli stessero intorno, eppure egli ha messaggeri migliori di questi: misericordia, verità e fedeltà che gli aspettano attorno. - Thomas Goodwin.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:9 == Tu governi l'infuriare del mare. Sempre, anche nell'ora della furia più folle dell'oceano, il Signore lo controlla. Al Mar Rosso i flutti spumeggianti videro il loro Dio e si alzarono in piedi con timore reverenziale.
Quando le sue onde si alzano, tu le calmi. Nessun altro può farlo; tentare di farlo sarebbe una follia, ma il "silenzio" del Signore fa tacere la tempesta tumultuosa. Così l'Unto del Signore calmò le tempeste della Galilea, perché egli è il Signore di tutti; così anche il grande Sovrano della Provvidenza governa sempre più le volubili volontà degli uomini e calma i tumulti del popolo. Come una madre fa addormentare il suo bambino, così il Signore calma la furia del mare, l'ira degli uomini, la tempesta dell'avversità, la disperazione dell'anima e la furia dell'inferno. "L'Eterno siede sui fiumi; sì, l'Eterno siede Re in eterno", e in tutto il suo governo e nel suo governo egli ha rispetto per il suo patto; perciò, anche se la nostra casa non è così presso Dio come i nostri cuori vorrebbero, tuttavia ci rallegreremo del suo patto ordinato in ogni cosa e sicuro, e ci rallegreremo in lui come tutta la nostra salvezza e tutto il nostro desiderio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:9 == Tu governi l'infuriare del mare. Sicuramente lo Spirito di Dio vorrebbe che ci accorgessimo che, sebbene il mare fosse davvero un tale gigante, un tale mostro, da far tremare un cuore di quercia o un cuore di bronzo sciogliere, tuttavia che cosa importa a Dio, se non un bambino? Può legarlo e farlo addormentare, anche come un bambino. E se il grande mare è nelle mani di Dio come un bambino, che cosa è grande per Dio! e quanto è grande Dio! Che cosa è forte per Dio! e quanto è forte Dio! Cosa o chi è troppo grande o troppo forte perché Dio possa affrontarlo? - Giuseppe Caryl.
Salmi 89:9 == Tu comandate. Qui, sotto una figura tratta dal governo provvidenziale di Dio, abbiamo una dimostrazione della potenza di Dio nello sconfiggere gli sforzi dei nemici della sua Chiesa. Un esempio di questo, in senso letterale, lo abbiamo nel placare la tempesta da parte di nostro Signore. "Ed egli, alzatosi, sgridò il vento, e disse al mare: Pace, calmati. E il vento cessò, e ci fu una gran bonaccia". Qui vediamo che Dio regna immediatamente sul mare, e altera o modifica le disposizioni della natura secondo il suo sovrano piacere. Ciò che Gesù ha fatto in un'occasione è costantemente fatto dal Dio della provvidenza. Non ha lasciato l'oceano per essere disturbato a caso dai venti, né per essere mantenuto in pace dalle leggi della natura. Governa la furia del mare. Egli solleva le onde e le placa. Questo mostra una provvidenza che lavora continuamente. E ciò che fa nella provvidenza, lo fa anche nel suo regno di grazia. Permette che la furia del nemico si gonfi contro la sua causa, ma la calma a suo piacimento. - Alexander Carson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:9-10. - L'attuale governo di Dio in mezzo alla confusione e alla ribellione; e il suo rovesciamento finale di tutte le forze avverse.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:10 == Tu hai frantumato Raab come uno che è stato ucciso.L 'Egitto fu schiacciato come un cadavere sotto le ruote del carro del distruttore: il suo sfarzo e la sua gloria furono spezzati come le membra dei morti in battaglia. L'Egitto era l'antico nemico di Israele, e il suo rovesciamento è un tema al quale le menti devote tornavano costantemente, come un argomento adatto ai loro canti più esultanti. Anche noi abbiamo visto la nostra Raab spezzata, i nostri peccati rovesciati, e non possiamo che unirci nell'attribuzione di lode al Signore.
Tu hai disperso i tuoi nemici con il tuo braccio potente. La tua forza ha sparso morti i tuoi nemici nella pianura, o li ha costretti a fuggire qua e là sgomenti. Geova ha rovesciato i suoi nemici con il suo proprio braccio destro, da solo e senza aiuto. L'orgogliosa Raab, gonfia della sua furia come il mare, fu completamente spezzata e dispersa davanti al Signore degli eserciti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:10 == Rotto; sparso. Dio ha più di un modo per trattare con i suoi nemici e quelli della sua chiesa. - Matthew Henry.
Salmi 89:10 == Raab. La ragione per cui l'Egitto è espresso nella Scrittura con questa parola, deriva dai due significati di essa: primo, significa forza, perché l'Egitto era una nazione molto forte, e quindi gli Israeliti furono rimproverati per essere andati da loro in cerca di aiuto, e per aver fatto affidamento sulla loro forza, che sebbene grande in se stessa, tuttavia non sarebbe stata per loro che una canna spezzata; secondo, significa orgoglio, o l'orgoglio; gli uomini di solito sono orgogliosi della forza, e l'Egitto, essendo una nazione forte, era anche una nazione molto orgogliosa. - Giuseppe Carillo.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:11 == A te appartengono i cieli e a te anche la terra. Tutte le cose sono uguali a Dio: la terra ribelle e il cielo adorante. Non disperiamo del regno della verità; il Signore non ha abdicato al trono della terra né lo ha consegnato al dominio di Satana.
Quanto al mondo e alla sua pienezza, tu li hai fondati. La terra abitabile e coltivata, con tutti i suoi prodotti, possiede il Signore per essere sia il suo Creatore che il suo Sostenitore, il suo costruttore e il suo sostenitore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:11 == A te appartengono i cieli e a te anche la terra. Perciò ti lodiamo, perciò confidiamo in te, perciò non temeremo ciò che l'uomo può fare contro di noi.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:11. -
1. Il possesso del cielo da parte di Dio, il modello del suo possesso della terra.
2. Il possesso della terra da parte di Dio è certissimo, e la sua manifestazione nel futuro è certissima.
3. La linea d'azione suggerita al suo popolo dai due fatti.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:12 == Tu hai creato il nord e il sud. Nord e Sud, poli opposti, concordano in questo: che Geova li ha modellati.
Il Tabor e l'Hermon si rallegreranno nel tuo nome, vale a dire che l'oriente e l'occidente sono ugualmente formati da te, e perciò ti loderanno. Volgetevi a tutti i punti cardinali ed ecco, il Signore è là. Le regioni delle nevi e i giardini del sole sono i suoi domini: sia la terra dell'alba che la dimora del sole al tramonto si rallegrano di possedere il suo dominio. Il Tabor si trovava a ovest del Giordano e l'Hermon a est, e sembra naturale considerare queste due montagne come rappresentanti dell'est e dell'ovest. Keble parafrasa il passaggio così:
"Heman umido, e Tabor solitario,
Ti aspettano con lieto acclamazione".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:12 == Tu hai creato il nord e il sud. and so on. Le alture di Huttin, comunemente fissate dalla tradizione come il Monte delle Beatitudini, appaiono un po' a ovest di Tiberiade. Al di sopra di essi si vede la graziosa cima del monte Tabor, e al di là di essa il piccolo Hermon, famoso per le sue rugiada; e ancora più lontano, e apparentemente più in alto, le desolate montagne di Gelboe, sulle quali Davide pregò che non cadesse né rugiada né pioggia. Una visione della posizione del Tabor e dell'Hermon da una situazione come quella che ora occupavamo, ci ha mostrato con quanta precisione potessero essere considerati l'"ombelico terroe" - il punto centrale della terra, e ci ha portato a dedurre che questa è la vera spiegazione del modo in cui sono menzionati nel Salmi 89:12. È come se il Salmista avesse detto Nord, Sud, e tutto ciò che è in mezzo - o in altre parole, l'intera terra da Nord a Sud, fino al suo centro e in tutto il suo midollo - gioirà nel tuo nome. - R.M. Macheyne.
Salmi 89:12 == Tabor e Hermon. Queste colline, quella a est e l'altra a ovest, in Canaan, erano molto frequentate dai santi di Dio. Davide parla della sacra collina di Hermon, e paragona l'amore fraterno alla rugiada di esso. Salmi 42:6 133:3. E il Tabor, ancora più eminente per il luogo memorabile della trasfigurazione di Cristo, e da cui Dio Padre proclamò il suo amore perfetto e la sua approvazione di Gesù come suo caro Figlio. Questo inno, perciò, in allusione a quei gloriosi avvenimenti, potrebbe invitare anche i santi colli a rallegrarsi nel nome di Geova, Matteo 17:1-5. - Robert Hawker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:12. La gioia della creazione nel suo Creatore.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:13 == Tu hai un braccio potente, l'onnipotenza è tua nel colpire o nell'elevare;
forte è la tua mano, il tuo potere di creare e afferrare è grande oltre ogni concepimento;
E alta è la tua destra : la tua abilità è incomparabile, la tua grazia nobilita, il tuo lavoro glorioso. La potenza di Dio impressionò così tanto il Salmista che in molti modi ripeté lo stesso pensiero: e in verità la verità dell'onnipotenza di Dio è così piena di ristoro per i cuori misericordiosi che non ci si soffermerà mai abbastanza, specialmente se vista in connessione con la sua misericordia e verità, come nel versetto seguente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:13 == Forte è la tua mano, anche la tua sinistra, come a dire: tu polles utraque manu, tu hai entrambe le mani ugualmente potenti. - John Trapp.
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:14 == La giustizia e il giudizio sono la dimora del tuo trono. Essi sono la base del governo divino, la sfera entro la quale si muove la sua sovranità. Dio, in qualità di sovrano, non è mai ingiusto o poco saggio. Egli è troppo santo per essere ingiusto, troppo saggio per sbagliare; Questo è motivo costante di gioia per i retti di cuore.
Misericordia e verità andranno davanti al tuo volto. Essi sono i messaggeri e gli araldi del Signore; egli li chiama in prima linea per trattare con l'uomo colpevole e mutevole; li fa, nella persona del Signore Gesù, i suoi ambasciatori, e così il povero uomo colpevole è in grado di sopportare la presenza del suo giusto Signore. Se la misericordia non avesse spianato la strada, la venuta di Dio su qualsiasi uomo sarebbe stata una rapida distruzione.
Così il poeta ha cantato le glorie del Dio dell'alleanza. Era giusto che prima di pronunciare il suo lamento registrasse la sua lode, affinché il suo dolore non sembrasse aver inaridito la sua fede. Prima di discutere il nostro caso davanti al Signore, è molto opportuno riconoscere che sappiamo che Egli è sommamente grande e buono, qualunque sia l'aspetto della Sua provvidenza; Questa è la condotta che ogni uomo saggio adotterà se desidera avere una risposta di pace nel giorno dell'avversità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:14 == La giustizia e il giudizio sono la dimora del tuo trono. Come se il Salmista avesse detto: "Gli ornamenti di cui Dio è investito, invece di essere un mantello di porpora, un diadema o uno scettro, sono che egli è il giudice giusto e imparziale del mondo, un padre misericordioso e un fedele protettore del suo popolo". I re terreni, non avendo nulla in se stessi che procuri loro autorità e dia loro dignità, sono nella necessità di prendere in prestito altrove ciò che li investirà di essa; ma Dio, avendo in sé ogni sufficienza e non avendo bisogno di nessun altro aiuto, ci mostra lo splendore della sua immagine nella sua giustizia, misericordia e verità. - Giovanni Calvino.
Salmi 89:14 == La giustizia e il giudizio sono la dimora del tuo trono. Lo Spirito Santo allude ai troni dei principi terreni, che erano coperti di colonne, come il trono di Salomone con i leoni, 1Re 19:20, che erano sia un sostegno che un ornamento. Ora, dice il Salmista, la giustizia e il giudizio sono le colonne su cui si erge il trono di Dio, come lo spiega Calvino, la veste e il diadema, la porpora e lo scettro, le insegne con cui è adornato il trono di Dio. - George Swinnock.
Salmi 89:14 == La giustizia e il giudizio sono la dimora del tuo trono. Geova è qui mostrato, dal poeta sacro, sotto il carattere di un Sovrano e di un Giudice, essendo presentato al nostro sguardo adorante come sul suo trono; il trono dell'impero universale e del dominio assoluto, esercitando la sua autorità ed eseguendo le sue leggi con mano onnipotente ma imparziale. Poiché "la giustizia e il giudizio sono la dimora", la preparazione, l'istituzione o la base di questo trono. La nostra traduzione testuale è, abitazione; il marginale, stabilimento; la Settanta, la preparazione; e, se non mi sbaglio, i nostri migliori interpreti moderni rendono il termine originale, base o fondamento; il che, nel complesso, sembra molto piacevole. La base, quindi, del governo di Geova, o di ciò su cui si basa, è "la giustizia e il giudizio". Per "giustizia" credo che si debba intendere il cosiddetto attributo e, per "giudizio", l'esercizio imparziale di tale attributo nell'amministrazione divina. Così che se l'Altissimo non amministrasse la giustizia imparziale nel suo governo morale, si potrebbe considerare, se è lecito usare l'espressione, che abdica al suo trono. - Abraham Booth, 1734-1806.
Salmi 89:14 == La giustizia, che difende i suoi sudditi, e fa bene a tutti. Il giudizio, che trattiene i ribelli e tiene lontane le ferite. La misericordia, che mostra compassione, perdona, sostiene i deboli. La verità, che mantiene tutto ciò che promette. - William Nicholson.
Salmi 89:14 == Misericordia e verità andranno davanti al tuo volto. Nota -
1. Si dice che la misericordia va davanti alla faccia di Dio, perché Dio manda la misericordia prima del giudizio, affinché possa trovare meno da punire: così Bellarmino.
2. Che Dio non permetta che si veda il suo volto prima di aver perdonato i nostri peccati attraverso la misericordia: così Rickelius.
3. Che nessuno giunga alla conoscenza di Dio, se non colui che ha ottenuto misericordia in anticipo.
4. Che Dio non viene a nessuno a meno che la Sua grazia non vada davanti a Lui. … La verità va davanti al volto di Dio, perché Dio la tiene sempre davanti ai suoi occhi, per plasmare in tal modo le sue azioni. Pindaro chiama la verità θυγατερα Διος la figlia di Dio. Epaminoudas, il generale tebano, coltivava la verità con tanta intelligenza, che si dice che non abbia mai detto il falso, nemmeno per scherzo. Nelle corti dei re questa è una virtù rara. - Le Blanc.
Salmi 89:14 == Misericordia e verità. == Misericordia nel promettere; verità nell'esecuzione. La verità, nell'essere buona come la tua parola; misericordia, nell'essere migliori. - Matthew Henry.
Salmi 89:14 == Andrà. Nel suo andare avanti attivo, la tenera misericordia e la bontà lo annunciano, e la fedele verità dirà al suo popolo che egli è lì quando si farà avanti. La sua attività è la misericordia e la fedeltà, perché la sua volontà è all'opera e la sua natura è l'amore. Eppure il suo trono mantiene ancora la giustizia e il giudizio. - J.N. Darby.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:14. -
1. L'equità del governo divino -"giustizia", ecc. Nessuna creatura può essere trattata ingiustamente sotto il suo dominio, e il suo regno governa su tutto.
2. La sovranità del governo divino. La verità prima della misericordia. Misericordia fondata sulla verità. "Tu farai fede a Giacobbe e misericordia ad Abramo". Il patto fatto nella misericordia ad Abramo si adempie in verità a Giacobbe.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:15 == Beato il popolo che conosce il suono gioioso. È un Dio benedetto quello di cui il Salmista ha cantato, e quindi sono un popolo benedetto che partecipa della sua munificenza e sa come esultare nel suo favore. La lode è un suono particolarmente gioioso, e beati sono coloro che ne conoscono le varietà. Le promesse del patto hanno anche un suono oltre misura prezioso, e sono altamente favoriti coloro che ne comprendono il significato e riconoscono il proprio interesse personale per esse. Ci può anche essere un riferimento qui al suono delle trombe e ad altri rumori gioiosi che accompagnavano l'adorazione di Geova, il quale, a differenza degli dèi dei pagani, non era adorato dalle grida delle miserabili vittime, o dalle grida e dalle grida delle folle terrorizzate, ma dalle grida gioiose del suo popolo felice.
Cammineranno, o Eterno, alla luce del tuo volto. Per loro è abbastanza gioia che Geova sia loro favorevole; tutto il giorno questo li soddisfa e li rende capaci con rigore di proseguire il loro pellegrinaggio. Solo un patto che Dio potesse guardare con favore agli uomini, e coloro che lo hanno conosciuto in quella relazione imparano a gioire in lui, sì, a camminare con lui in comunione e a rimanere in comunione con lui. Se diamo a Dio il nostro orecchio e udiamo il suono gioioso, egli ci mostrerà il suo volto e ci rallegrerà. Mentre il sole splende, gli uomini camminano senza inciampare nei loro piedi, e quando il Signore ci sorride viviamo senza dolore per quanto riguarda la nostra anima.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:15 == Beato il popolo che conosce il suono gioioso. Non che sentiate, perché allora le benedizioni erano davvero a buon mercato. Migliaia di persone sentono il suono del Vangelo, ma a volte non lo conoscono dieci su mille. - Thomas James Judkin, 1841.
Salmi 89:15 == Beato il popolo che conosce il suono gioioso, cioè delle trombe suonate in segno di gioia nelle grandi feste, e principalmente il primo giorno del settimo mese, la festa delle trombe (Levitico 23:24), e in occasioni straordinarie, specialmente dopo l'espiazione annuale, nel giorno del giubileo, il decimo giorno del settimo mese del cinquantesimo anno, proclamando la libertà ai servi e la restituzione della loro eredità a coloro che l'avevano perduta (Levitico 25:8-10). Come la gioia del giubileo non giunse fino a dopo l'espiazione, così nessuna gioia e libertà del Vangelo sono nostre finché non conosciamo Cristo come nostra espiazione. «Nel giorno della gioia del popolo» essi suonavano le trombe sui loro sacrifici, «perché fossero per loro un ricordo davanti a Dio» (Numeri 10,10). Davide e Israele portarono l'arca del Signore a Sion "con grida di grida e con suono di tromba" (2Samuele 6:15). In Numeri 23:21, Balaam ne fa la gloria distintiva di Israele: "L'Eterno, il suo Dio, è con lui, e il grido di un re è in mezzo a loro", (Confronta Salmi 98:6; 27:6 == margine) - A.R. Fausset.
Salmi 89:15 == Persone che conoscono il suono gioioso. Qui si suppone che abbiamo intelligenza rispetto al "suono gioioso". Perché c'è conoscenza non solo delle espressioni e delle intonazioni, ma del senso e della sostanza, del pensiero e del sentimento, che esse trasmettono. E suppongo che questo sia il significato di Cristo quando dice: "Le mie pecore ascoltano la mia voce e mi seguono; e non seguiranno un estraneo, perché non conoscono la voce degli estranei". E sono stato spesso sorpreso nel notare l'accuratezza con cui persone altrimenti non molto intelligenti, non ampiamente informate, non di acume critico, tuttavia, quando ascoltano un discorso, giudicano, discriminano, determinano; sarà in grado di dire subito: "Verità, chiara, non mescolata, senza una nuvola su di essa; " oppure: "Dottrina offuscata, affermazioni confuse, non il lucido Vangelo": o essere in grado di dire, se è così: "Nessun Vangelo; contraddizione con la verità di Cristo". Essi "conoscono il suono gioioso", come risuona dalla pienezza della voce e del seno di Dio nelle sue auguste e benedette rivelazioni; come è confermato, autenticato e sigillato dal prezioso sangue del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo; come è testimoniato dallo Spirito eterno: "il suono gioioso", che c'è salvezza per gli uomini perduti e rovinati mediante la fede nel sangue e nell'obbedienza di colui che è morto sull'albero, ed è ora in trono nel luogo più alto del cielo. - James Stratten, 1845.
Salmi 89:15 == Cammineranno alla luce del tuo volto. Certo, accanto all'amore del cuore di Dio, i credenti apprezzano i sorrisi del suo volto, dai quali, come dall'azione del sole, sorgono il germogliare della gioia cosciente, le foglie di una professione immacolata, il variegato fiore dei santi temperamenti e i frutti benefici della rettitudine morale. Si sbagliano completamente coloro che suppongono che la luce del volto di Dio, i privilegi del Vangelo e le comodità dello Spirito contribuiscano a renderci indolenti e inattivi sulla via del dovere. Il testo smonta questa supposizione alla radice. Poiché, non dice, si siederanno alla luce del tuo volto, o si sdraieranno alla luce del tuo volto, ma "cammineranno alla luce del tuo volto". Che cos'è camminare? È un movimento progressivo da un punto dello spazio all'altro. E che cos'è quel santo cammino che lo Spirito di Dio permette a tutto il suo popolo di osservare? È un movimento continuo e progressivo dal peccato alla santità; da tutto ciò che è male, ad ogni parola e opera buona. E la stessa "luce del volto di Dio" nella quale tu, o credente, sei in grado di camminare, e che all'inizio ti ha dato i piedi spirituali con cui camminare, ti manterrà in uno stato di cammino e di lavoro, fino alla fine della tua guerra. - Augustus Montague Toplady.
Salmi 89:15. "C'è il terribile e c'è il suono gioioso. Il suono terribile era sul Monte Sinai. Il suono gioioso proviene dal Monte Sion. Quando il popolo udì la prima, era ben lungi dal contemplare la gloria del volto di Dio. Mosè fu ammesso solo a vedere le Sue "parti posteriori"; il popolo era tenuto a distanza, e la luce della gloria di Dio che vedeva era così terribile per loro, che non potevano sopportarla. Ma coloro che conoscono il "suono gioioso" saranno ammessi vicino, più vicino di Mosè, in modo da vedere la gloria del volto di Dio o lo splendore del suo volto, e ciò non solo transitoriamente, come Mosè vide le parti posteriori di Dio, ma continuamente. La luce della gloria di Dio non sarà terribile per loro, ma dolce e soave, così che possano abitare in essa e camminare in essa; e sarà per loro invece della luce del sole; poiché il sole non sarà più la loro luce di giorno, né la luna di notte, ma Dio sarà la loro luce eterna, Confronta questo con Isaia 2:5 Apocalisse 21:23-24 Apocalisse 22:4-5 -Jonathan Edwards
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:15. -
1. Il vangelo è un suono gioioso. Buone notizie, ecc.
2. È un suono gioioso per coloro che lo conoscono, lo sentono, lo credono, lo amano, gli obbediscono.
3. Sono benedetti coloro ai quali è un suono gioioso. "Cammineranno", ecc.
Salmi 89:15. -
1. C'è una conoscenza teorica del vangelo.
2. Una conoscenza sperimentale, e,
3. Una conoscenza pratica
- W. Drasfield, 1859.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:16 == Nel tuo nome si rallegreranno tutto il giorno. E hanno una buona ragione per farlo, perché per l'anima che, in Cristo Gesù, è entrata in alleanza con Dio, ogni attributo è fonte di diletto. Non c'è ora del giorno, e nessun giorno della nostra vita, in cui non possiamo gioire del nome, della persona e del carattere del Signore. Non abbiamo bisogno di altro motivo per rallegrarci. Come i filosofi potevano far baldoria senza musica, così noi possiamo rallegrarci senza le comodità carnali; il Signore Tutto basta è una fonte di gioia del tutto sufficiente.
E nella tua giustizia saranno esaltati. Mediante le giuste azioni del Signore i santi sono edificati a tempo debito, per quanto grande possa essere stata l'oppressione e la depressione di cui possono aver sofferto. Nella giustizia che il patto fornisce, che è interamente del Signore, i credenti sono posti in alto in una posizione sicura e benedetta, in modo che siano pieni di sacra felicità. Se Dio fosse ingiusto, o se ci considerasse privi di giustizia, dovremmo essere pieni di miseria, ma poiché nessuna di queste cose è così, siamo davvero esaltati e glorieremmo il nome del Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:16 == E nella tua giustizia saranno esaltati. In queste parole possiamo brevemente notare,
1. La promozione del credente; egli è esaltato. Nel primo Adamo fummo degradati nell'inferno più basso, essendo caduta la corona dalle nostre teste; ma in Cristo, il secondo Adamo, siamo di nuovo esaltati; Sì, esaltati fino al cielo, poiché "sediamo con lui nei luoghi celesti", dice l'apostolo. Questo è un paradosso incredibile per un mondo cieco, che il credente che è seduto in questo momento sul letamaio di questa terra, dovrebbe allo stesso tempo essere seduto in cielo in Cristo, il suo glorioso Capo e rappresentante, Efesini 2:6.
2. Noi abbiamo il fondamento della preferenza e dell'esaltazione del credente, che è nella tua giustizia. Non è in alcuna giustizia da parte sua; no, egli lo nega completamente, considerandolo solo "sterco e perdita", "stracci sporchi", cibo di cane: ma è nella tua giustizia, cioè nella giustizia di Dio, come la chiama l'apostolo: Romani 1:17; Filippesi 3:9. La giustizia di Dio è variamente presa nelle Scritture. A volte per l'infinita rettitudine ed equità della sua natura: Salmi 11:7, "Il giusto Signore ama la giustizia". A volte per la sua equità rettorale, o giustizia distributiva che esercita nel governo del mondo, ricompensando i buoni e punendo i cattivi: Salmi 97:2, "La giustizia e il giudizio sono la dimora del suo trono". A volte viene messo in discussione per la sua veridicità e fedeltà nell'adempiere la sua parola di promessa, o nell'eseguire la sua parola di minaccia: Salmi 36:5-6, "La tua fedeltà giunge fino alle nuvole, la tua giustizia è come i grandi monti". A volte viene posta per la perfetta giustizia che Cristo, il Figlio di Dio, come nostro Garante e Mediatore, ha introdotto, con la sua obbedienza alla legge e la morte sulla croce, per la giustificazione dei peccatori colpevoli: e questo, come ho detto, è spesso chiamato la giustizia di Dio; e in questo senso lo intendo qui nel testo: "Nella tua giustizia saranno esaltati". - Ebenezer Erskine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:16. -
1. Esultanza.
(a) "Nel tuo nome", ecc., ricco di misericordia come il Dio della salvezza - di ogni grazia - di ogni consolazione.
(b) In quale stagione: "tutto il giorno", mattina, mezzogiorno e sera.
2. Esaltazione. "Nella tua giustizia", ecc.
(a) Come non esaltato. Non nella loro giustizia.
(b) Come sono esaltati. "In te", ecc. Procurato per loro - da una persona divina (il tuo) - imputato a loro. Nostro, anche se tuo. La giustizia di Dio come Dio non può esaltarci, ma la sua giustizia come Dio può farlo. Esaltato al di sopra dell'inferno, al di sopra della terra, al di sopra del Paradiso, al di sopra degli angeli. Esaltato agli amici di Dio, ai figli di Dio, uno con Dio, al cielo.
Salmi 89:16. (seconda clausola). - Considera,
1. Ciò che il credente è esaltato al di sopra o da esso, per la giustizia di Dio.
(a) Lo esalta al di sopra della legge.
(b) Al di sopra del mondo.
(c) Al di sopra del potere e della malizia di Satana.
(d) Al di sopra della morte.
(e) Al di sopra di tutte le accuse (Romani 8:33-34).
2. A quale felicità o dignità il credente è esaltato in virtù di quella giustizia.
(a) Ad uno stato di pace e riconciliazione con Dio.
(b) Alla filiazione.
(c) Alla comunione e alla familiarità con Dio, e all'accesso a lui.
(d) E infine, a uno stato di gloria senza fine.
- E. Erskine.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:17 == Perché tu sei la gloria della loro forza. Certo, nel Signore Geova abbiamo giustizia e forza. Egli è la nostra bellezza e la nostra gloria quando siamo forti in Lui, così come il nostro conforto e il nostro sostentamento quando tremiamo a causa della debolezza cosciente di noi stessi. Nessun uomo che il Signore rende forte può osare gloriarsi in se stesso, deve attribuire ogni onore al Signore solo; Non abbiamo né forza né bellezza all'infuori di Lui.
E in tuo favore sarà esaltato il nostro corno. Con l'uso della parola nostro il Salmista si identifica con il popolo beato, e questo indica quanto sia più dolce cantare in prima persona che riguardo agli altri. Possiamo noi avere la grazia di rivendicare un posto tra coloro che sono in alleanza con Dio, in Cristo Gesù, perché allora un senso di favore divino ci renderà anche audaci e gioiosi. Una creatura piena di forza e coraggio alza il suo corno, e così anche un credente diventa potente, valoroso e audace. Il corno era un ornamento orientale, indossato da uomini e donne, o almeno lo è oggi, e con l'elevazione di questo chi lo indossava si mostrava di buon umore e in uno stato d'animo fiducioso: non indossiamo tali vanità esteriori, ma la nostra anima interiore è adornata e resa coraggiosamente trionfante quando il favore di Dio è sentito da noi. Gli uomini del mondo hanno bisogno della prosperità esteriore per far alzare il capo, ma i santi trovano un incoraggiamento più che sufficiente nell'amore segreto di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:17 == In tuo favore sarà esaltato il nostro corno. Si dice che un uomo di portamento elevato porti il suo corno molto in alto. A colui che interferisce con orgoglio negli affari di un altro si dirà: "Perché mostra il tuo kombu", "corno", "qui"? "Guarda quel tipo, che bel corno ha; farà correre il popolo". "In verità, mio signore, avete un grande corno." "Chinnan ha perso i suoi soldi; sì, e anche la sua nave a corna." "Ahimè, ahimè! Sono come il cervo, a cui sono cadute le corna" (Joseph Roberts), "Illustrazioni orientali".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:17.
1. La beatitudine dei giusti.
(a) La loro gloria interna. Affidarsi alla forza divina.
b) il loro onore interno. "In tuo favore", ecc.
2. La partecipazione a quella beatitudine. Il loro del popolo di Dio diventa nostro. La loro forza il nostro corno. Beati coloro che, rispetto a tutti i privilegi dei santi, possono così trasformare il loro in nostro.
Salmi 89:17.
1. Considera la nostra debolezza naturale.
2. Considera la nostra forza in Dio.
3. Dai a Dio la gloria di esso.
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:18 == Perché il Signore è la nostra difesa. Chiunque altro possa difenderci, è il nostro ultimo Difensore e Scudo.
E il Santo d'Israele è il nostro re. Colui che protegge dovrebbe governare, il nostro difensore dovrebbe essere riconosciuto come il nostro re. I re sono chiamati gli scudi delle nazioni, e il Dio d'Israele è sia il nostro Sovrano che la nostra Difesa. Un altro senso potrebbe essere che il difensore e re d'Israele fosse del Signore, appartenente a lui e inviato da lui; anche i protettori della terra sono essi stessi protetti dal Signore. Il titolo di "il Santo d'Israele" è particolarmente piacevole per il cuore rinnovato. Dio è uno, noi non adoriamo nessuno all'infuori di noi. Egli è la santità stessa, l'unico essere che può essere chiamato "il Santo", e nella sua perfezione di carattere vediamo la ragione più eccellente della nostra fede. Colui che è santo non può infrangere le sue promesse, né agire ingiustamente riguardo al suo giuramento e al suo patto. Inoltre, egli è il Santo d' Israele, essendo specialmente il Dio dei suoi eletti, nostri per legami particolari, nostri nei secoli dei secoli. Chi tra i santi non gioirà nel Dio dell'elezione? Non è forse un popolo grandemente benedetto colui che può chiamare questo Dio loro Dio nei secoli dei secoli?
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:18.
1. Geova: la sua potenza, la sua autoesistenza e la sua maestà: la nostra difesa.
2. Il Santo d'Israele - il suo carattere, il suo carattere di alleanza e la sua unità - il nostro governo.
19 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:19 == Allora parlasti in visione al tuo santo. Il Salmista ritorna a considerare l'alleanza stipulata con Davide. Il santo qui indicato potrebbe essere Davide o Natan il profeta, ma molto probabilmente quest'ultimo, perché fu a lui che la parola del Signore giunse di notte. 2Samuele 7:4-5. Dio accondiscende a impiegare i suoi graziosi ministri per essere il mezzo di comunicazione tra lui e i suoi favoriti, - anche al re Davide il patto fu rivelato dal profeta Natan; così il Signore rende onore ai suoi ministri.
Ho posto aiuto su uno che è potente. Il Signore aveva fatto di Davide un uomo potente e valoroso, e ora si impegna a fare di lui l'aiuto e il difensore dello Stato ebraico. In un senso molto più completo, il Signore Gesù è essenzialmente e incommensurabilmente potente, e su di lui la salvezza del suo popolo dipende per ordine divino, mentre il suo successo è assicurato dalla forza divina che si impegna a stare con lui. Poniamo la nostra fede dove Dio ha posto il nostro aiuto.
Ho esaltato l'eletto del popolo. Davide era l'eletto di Dio, eletto dal popolo, come uno di loro, ed eletto alla posizione più alta nello stato. Nella sua estrazione, elezione ed esaltazione, egli era un tipo eminente del Signore Gesù, che è l'uomo del popolo, l'eletto di Dio e il re della sua chiesa. Colui che Dio esalta, esaltiamolo noi. Guai a coloro che lo disprezzano, essi si rendono colpevoli di oltraggio alla corte davanti al Signore degli eserciti, come pure di rigettare il Figlio di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:19 == (seconda frase). -( Nuova traduzione ) Ho fornito aiuto a un potente capo. Letteralmente, "ho eguagliato l'aiuto", cioè ho posto o dato aiuto sufficiente, "su un potente". Il verbo denota "eguagliare", o "rendere una cosa uguale o equiponderante a un'altra", come mezzo per raggiungere il fine, o viceversa. - Richard Mant.
Salmi 89:19 == Eletto ha qui il suo senso stretto, ma non senza allusione al suo uso specifico per indicare un giovane guerriero. - J. A. Alexander.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:19.
1. Il lavoro richiesto. "Aiuto."
(a) Da chi? Da Dio stesso.
(b) Per che cosa? Riconciliare Dio con l'uomo e l'uomo con Dio.
2. Le persone selezionate per questo lavoro.
(a) Umano. "Scelti dal popolo".
(b) Divino. "Il tuo Santo".
3. Le sue qualifiche per il lavoro.
(a) La sua capacità di svolgere l'ufficio. "Uno che è potente".
(b) La sua nomina ad essa da parte di Dio. "Ho deposto", ecc. "Ho scelto", ecc.
Salmi 89:19. (ultima frase). - Eelezione, estrazione, esaltazione.
20 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:20 == Ho trovato Davide, mio servo. Davide fu scoperto dal Signore tra gli ovili e riconosciuto come un uomo di spirito misericordioso, pieno di fede e di coraggio, e quindi adatto ad essere il capo in Israele.
Con il mio olio santo l'ho unto. Per mano di Samuele, Davide fu unto per essere re molto prima di salire al trono. Il versetto deve essere esposto anche del principe Emmanuel; egli è diventato servo del Signore per noi, il Padre ha trovato per noi nella sua persona un potente liberatore, perciò su di lui è stato posato lo Spirito senza misura, per qualificarlo a tutti gli uffici d'amore per i quali è stato messo a parte. Non abbiamo un Salvatore auto-nominato e non qualificato, ma uno mandato da Dio e divinamente dotato per la sua opera. Il nostro Salvatore Gesù è anche il Cristo del Signore, o unto. L'olio con cui è unto è l'olio di Dio stesso, e l'olio santo; egli è divinamente dotato dello Spirito di santità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:20 == Con il mio olio santo l'ho costituito. Come il letterale Davide fu unto tre volte re, una volta da Samuele nella casa di Iesse a Betlemme, una volta a Ebron dopo la morte di Saul, come re di Giuda, e di nuovo alla fine di sette anni, come principe di tutto Israele, così anche "Dio unse Gesù di Nazaret con lo Spirito Santo e con potenza" nella sua natività a Betlemme, una seconda volta sopra la sua Chiesa alla sua risurrezione, quando il tiranno che cercava la sua vita fu sconfitto, e allora solo sulla piccola "confederazione" (che Hebron significa) dei suoi discepoli ebrei; ma una terza volta nella sua ascensione alla Gerusalemme celeste, la Visione della Pace, dove egli, ora incoronato come Re di Gloria, fu unto su tutto il cielo e la terra, supremo su tutti i principi di Dio. Egli fu unto tre volte anche in un altro senso, una volta come Profeta, una volta come Sacerdote e una volta come Re. - Neale e Littledale.
Salmi 89:20-24 == Ho TROVATO Davide, esclama Dio. Quando il peccato portò la morte nel mondo e annientò le speranze dell'umanità fin dal primo patto, io, l'Onnipotente, nella mia cura per loro, cercai un Redentore. L'ho cercato nella Natura Divina; e l'ho "trovato" nel mio Figlio Unigenito. L'ho dotato di ampi poteri e ho fatto patto che, nella debolezza della sua incarnazione, la mia mano e il mio braccio lo avrebbero rafforzato. Ho dichiarato che Satana, il nemico, non avrebbe dovuto esigere contro di lui; né Giuda, il figlio della malvagità, dovrebbe essere in grado di affliggerlo. I Giudei, i suoi nemici, cadranno davanti a lui, saranno sconfitti nel loro rifiuto di ogni incenno, scompariranno dal loro paese e saranno dispersi fra le nazioni. La mia verità sarà sempre con lui; e agendo nel mio nome e nella mia potenza, egli sarà esaltato e glorificato fra gli uomini. - William Hill Tucker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:20-21.
1. Il Messia sarebbe stato della stirpe di Davide. Il vero Davide.
2. Sarebbe un servo del Padre. "Il mio servo."
3. Sarebbe stato consacrato al suo ufficio da Dio. "Con il mio olio santo", ecc.
4. Lo realizzerebbe perfettamente. "Con chi la mia mano", ecc.
5. Sarebbe stato sostenuto in esso dal Padre. "Braccio da miniera", ecc.
21 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:21 == presso il quale la mia mano sarà stabilita, o: "presso il quale la mia mano sarà sempre presente". L'onnipotenza di Dio dimora permanentemente con Gesù nella sua opera di Redentore e Sovrano del suo popolo.
Il mio braccio lo rafforzerà. La pienezza della potenza divina lo accompagnerà. Questa promessa di patto dovrebbe essere sollecitata in preghiera davanti al Signore, perché la grande mancanza della chiesa in questo momento è il potere. Abbiamo tutto tranne l'energia divina, e non dobbiamo mai accontentarci finché non la vediamo in piena operatività tra di noi. Gesù deve essere in mezzo a noi, e allora non ci sarà mancanza di forza in nessuna delle nostre agenzie ecclesiastiche.
22 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:22 == Il nemico non esigerà su di lui; Non sarà tormentato e perseguitato come un debitore indifeso da un creditore ricattatore.
né il figlio dell'empietà lo affligga. Gli uomini senza grazia non faranno più della sua vita un peso. Nella sua storia precedente Davide era stato braccato da Saul come una pernice sui monti, e sebbene si fosse sforzato in ogni cosa di agire con giustizia verso Saul, perché era l'unto del Signore, tuttavia Saul non si accontentò mai delle sue dimostrazioni di lealtà, ma lo perseguitò senza sosta. Il patto, quindi, si impegnava a porre fine per sempre alla sua vita di stenti e oppressioni; lo fece nella persona stessa di Davide, e in modo ancora più notevole nella vita di Salomone suo figlio. Chi non vede in tutto questo un tipo del Signore Gesù, il quale, sebbene un tempo fosse stato preso per i nostri debiti, e anche maltrattato dagli empi, ora è così esaltato che non può più essere esito, né il più feroce dei suoi nemici può tormentarlo di nuovo. Nessun Giuda può ora tradirlo a morte, nessun Pilato può consegnarlo per essere crocifisso. Satana non può tentarlo, e i nostri peccati non possono gravare su di lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:22 == Il nemico non pretenderà da lui. L'allusione ci sembra fatta a un creditore crudele e ingiusto, che esige non solo i suoi debiti giusti, ma anche qualche richiesta esagerata, con interessi usurari, che non era permesso. - Williams, citato da Ed. di Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:22-23.
1. Una profezia del conflitto del Messia con Satana. Satana non poteva esigere alcun debito o omaggio per lui.
2. Della sua confutazione dei suoi nemici. "Io abbatterò", ecc. Gli scribi e i farisei furono picchiati davanti alla sua faccia.
3. Della distruzione della loro città e nazione. "E li affliggono", ecc.
23 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:23 == E abbatterò i suoi nemici davanti al suo volto , schiacciando loro e i loro piani. Dio stesso combatte così le battaglie di suo Figlio, e rovescia efficacemente i suoi nemici.
e flagellate quelli che lo odiano, o percuotono i suoi odiatori. Che nessuno di noi impari il terrore di questa minaccia, che sicuramente si sta adempiendo su tutti quei non credenti che hanno rigettato il Figlio di Dio e sono morti nella durezza dei loro cuori. La profezia sta anche avendo un altro adempimento nel rovesciamento dei sistemi di errore, e nella vessazione causata ai loro promotori. Non c'è piaga per gli uomini malvagi come la prosperità della causa di Gesù.
24 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:24 == Ma la mia fedeltà e la mia misericordia saranno con lui. Questi erano i due attributi di cui il Salmista cominciò a cantare in Salmi 89:1, senza dubbio perché li vedeva come i più importanti nel patto che stava per supplicare con Dio. Con Davide e la sua discendenza, Dio fu misericordioso e fedele, e sebbene a causa del loro peccato il regno letterale perse tutta la sua gloria e la dinastia divenne oscura, tuttavia la linea rimase ininterrotta e più di tutta la sua gloria precedente fu restaurata dall'intronizzazione di Colui che è il Principe dei re della terra, presso il quale la misericordia e la fedeltà del Signore rimangono per sempre. Tutti coloro che sono in Gesù devono rallegrarsi, perché proveranno nella loro esperienza la fedele misericordia del Signore.
E nel mio nome sarà innalzato il suo corno. Il Signore Gesù eleva gloriosamente il suo capo, elevato al più alto posto d'onore per mandato del Padre. Davide e Salomone, nella loro dignità, non erano che deboli tipi del Signore Gesù, che è molto al di sopra di tutti i principati e le potestà. L'esaltazione più piena del corno di Gesù deve ancora venire in quel periodo millenario che si sta affrettando.
25 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:25 == Porrò la sua mano nel mare e la sua destra nei fiumi. Egli si estenderà ben oltre i piccoli fiumi che rappresentano i confini della Palestina; con la sua potenza abbraccerà tutte le terre, da un mare all'altro. Egli avrà la mano nell'oceano e la destra nei più potenti corsi d'acqua della terra. Come i monarchi tengono nelle loro mani un globo per stabilire il loro dominio sulla terra, egli afferrerà il mare molto più invincibile e sarà il Signore di tutto. Questo potere gli deve essere dato dal Signore ed è quello di rimanere; quindi comprendiamo le parole "Io mi metterò". Il versetto contiene una voce di buon animo riguardo ai marinai e a tutti gli abitanti delle acque; la mano di Gesù è su di loro, e come trovò i suoi primi apostoli in riva al mare, così confidiamo che vi trovi ancora discepoli sinceri.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:25 == Porrò la sua mano nel mare e la sua destra nei fiumi. Cioè, egli dovrebbe regnare dal Mediterraneo all'Eufrate, espresso figurativamente dalla sua mano sinistra tesa verso il mare, e la sua mano destra verso i fiumi. Un'espressione simile è usata, secondo Curzio, dagli ambasciatori sciti presso Alessandro. "Se", dissero, "gli dèi ti avessero dato un corpo grande quanto la tua mente, il mondo intero non sarebbe in grado di contenerti. Tu tenderesti con una mano verso est e con l'altra verso ovest" (Kitto's Pictorial Bible).
Salmi 89:25 == Porrò la sua mano nel mare e la sua destra nei fiumi. Un certo artista aveva l'abitudine di dire che doveva rappresentare Alessandro in modo tale, che in una mano avrebbe dovuto tenere una città e dall'altra versare un fiume. Cristo è qui rappresentato di immensa statura, più alto di tutte le montagne, con una mano che tiene la terra e l'altra il mare, mentre dal mare orientale a quello occidentale estende le braccia. - Le Blanc.
26 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:26 == Egli griderà a me: Tu sei mio padre. Il seme di Davide sarebbe stato una razza orante, e così in linea di massima lo erano, e quando non lo erano se ne arrabbiavano. Il Signore Gesù era preminente nella preghiera e il suo modo preferito di rivolgersi era "Padre". Non c'è mai stato un figlio più filiale nelle sue grida del "Primogenito tra molti fratelli". Dio ha avuto un solo Figlio senza peccato, ma non ha mai avuto un Figlio che vivesse senza preghiera.
Mio Dio, così il Signore chiamò suo Padre quando fu sulla croce.
E la roccia della mia salvezza. Fu a suo Padre che si rivolse per chiedere aiuto quando era in grave angoscia nel Getsemani, e a lui affidò il suo spirito nell'articolo della morte. In questo pianto filiale, i veri figli dovrebbero imitarlo. Questo è il linguaggio comune della famiglia eletta: l'adozione, la riverenza, la fiducia, devono parlare a loro volta, e lo faranno se saremo eredi secondo la promessa. Dire a Dio: "Tu sei mio padre" è più di quanto l'apprendimento e il talento possano insegnarci; La nuova nascita è essenziale per questo. Lettore, hai la natura di un bambino e lo spirito di uno che può gridare: "Abbà, Padre"?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:26 == Egli griderà a me: Tu sei mio padre. Quando Davide chiamò Dio suo Padre? È sorprendente che non troviamo da nessuna parte nell'Antico Testamento che i patriarchi o i profeti chiamassero Dio loro Padre. Non li trovate che si rivolgono a Lui come Padre: non lo conoscevano come tale. Questo versetto è incomprensibile in riferimento a Davide; ma riguardo al Vero Davide è esattamente ciò che disse: "Padre mio e Padre vostro; mio Dio e tuo Dio". Mai, fino a quando Cristo pronunciò queste parole, mai fino a quando non apparve sulla terra nell'umanità come il Figlio di Dio, un uomo o un figlio dell'umanità si rivolse a Dio con questo carattere affettuoso. Fu dopo che Cristo disse: "Io salgo al Padre mio e Padre vostro", che i credenti furono in grado di guardare a Dio e di dire: "Abbà, Padre". Qui vedete chiaramente che questo vale per Cristo. Lui è stato il primo a dire questo: Davide non l'ha detto. Se non ci fosse nessun'altra prova in tutto il Salmo, quella frase sarebbe per me una dimostrazione che non si può parlare di nessun altro uomo all'infuori del Signore Gesù Cristo. - Capel Molyneux, 1855.
Salmi 89:26 == Mio padre. Cristo iniziò le sue fatiche riferendosi a suo Padre, poiché in Luca 2:49 dice: "Non sapete che io debba occuparmi degli affari del Padre mio?" e le sue ultime parole furono: "Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito"; e per tutta la sua vita si rivolse costantemente a Dio come a suo Padre. Egli griderà a me: Tu sei mio Padre, per quanto riguarda la mia divinità. Mio Dio, per quanto riguarda la mia umanità; il sostegno della mia salvezza, per quanto riguarda la mia mortalità. - Bellarmino.
Salmi 89:26-28. Cristo ebbe il comandamento di soffrire, e un corpo lo preparò a questo scopo; così egli ebbe similmente il comando di essere un avvocato, e gli fu data una vita, e un trono preparato per lui alla destra di Dio a tal fine. Questo incarico è contenuto nelle parole che abbiamo davanti; e questo dopo la sua esaltazione, Salmi 89:24-25. Eppure, per il suo pieno completamento, Salmi 89:27 la questione della supplica è qui menzionata: Tu sei la roccia della mia salvezza, il fondamento, la prima causa di tutta la tua salvezza che ho operato nel mondo, essendone il primo motore e promettendo la mia accettazione nell'adempimento di ciò che era necessario per essa. Come egli ha l'autorità di gridare a Dio, così ha la certezza della prevalenza del suo grido, riguardo alla stabilità del patto di mediazione, che rimarrà saldo con lui, o gli sarà fedele: conserverò la mia misericordia per lui per sempre, Salmi 89:28. I tesori della mia misericordia sono riservati solo per essere aperti e dispensati da lui, e il godimento del suo seme spirituale per sempre, e l'instaurazione del suo trono per mezzo di ciò, è il frutto promesso di questo grido, Salmi 89:28. - Stephen Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:26. Lo spirito filiale di Nostro Signore e come è stato manifestato.
27 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:27 == E farò di lui il mio primogenito. Tra i re la discendenza di Davide doveva essere la più favorita e la più indulgente con il massimo amore e la più paterna considerazione da parte di Dio: ma in Gesù vediamo che questo si è verificato nel più alto grado, perché egli ha la preminenza in tutte le cose, in quanto per eredità ha un nome più glorioso di qualsiasi altro, ed è
più alti dei re della terra. Chi può competere con il Primogenito del cielo? La doppia parte e il governo appartengono a lui. I re sono onorati quando lo onorano, e coloro che lo onorano sono re! Nella gloria millenaria si vedrà ciò che il patto riserva per il Figlio di Davide, un tempo disprezzato, ma anche ora la fede lo vede esaltato come Re dei re e Signore dei signori. Ecco, noi ci inchiniamo davanti a te, tu erede di tutte le cose! I nostri covoni rendono omaggio al tuo covone. Tutti i figli di tua madre ti chiamano beata. Tu sei colui che i tuoi fratelli loderanno. Gesù non è servo dei principi, né vuole che la sua sposa, la Chiesa, si degradi inchinandosi davanti ai re e mangiando il pane di un pensionato dalle loro mani. Egli e il suo regno sono superiori ai re della terra. I grandi della terra siano saggi e si sottomettano a lui, poiché egli è il Signore ed è il governatore fra le nazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:27 == Io farò di lui il mio primogenito. Primo, perché egli è il primo nell'ordine della predestinazione; poiché è per mezzo di lui, come per mezzo del capo, che siamo predestinati, come leggiamo in Efesini 1:1-23. In secondo luogo, perché egli è il primo nella seconda generazione alla vita eterna, da cui è chiamato (Colossesi 1:18). il primogenito dai morti, e in Apocalisse 1:5, il primogenito dei morti; e, terzo, perché aveva i diritti dei primogeniti, perché era stato costituito erede di tutte le cose; ed era stato fatto non solo primogenito, ma anche, al di sopra dei re della terra, cioè principe dei re della terra, e Re dei re. - Bellarmino.
Salmi 89:27 == E farò di lui il mio primogenito, più alto dei re della terra. Questa promessa implica chiaramente una superiorità di natura simile a quella di cui godeva anticamente il figlio maggiore di una famiglia: i privilegi e le benedizioni per diritto di nascita, che consistevano principalmente in tre importanti particolari: Primo, una doppia porzione dei possedimenti terreni del genitore, Deuteronomio 21:17. Secondariamente. Governo o autorità sui rami più giovani della famiglia, 2Cronache 21:3 ; e in terzo luogo, l'esercizio del sacerdozio, perché Dio rivendicò tutti i primogeniti come suoi, e al loro posto nominò i Leviti per svolgere l'ufficio sacerdotale, Numeri 8:14-17. Ma, mentre è letteralmente vero che Gesù era il figlio primogenito della sua vergine madre, e per questo aveva diritto ai privilegi consueti, la promessa nel Salmo 89 (Salmi 89:1-52) dà l'impressione di qualcosa di specifico e insolito. Davide era il figlio più giovane di Iesse, l'ultimo nella lista di una famiglia numerosa, l'ultimo individuo tra loro che avrebbe potuto aspettarsi l'esaltazione più di tutti gli altri. Ma, nonostante questi svantaggi naturali, egli era la scelta di Dio; e facendo riferimento alla storia delle Scritture sarebbe facile mostrare, in una varietà di particolari, come la promessa fatta a Davide, "Farò di lui il mio primogenito", si sia letteralmente e notevolmente adempiuta nel figlio di Iesse. Allo stesso modo Iesse, sotto ogni aspetto umano, entrando nel mondo come erede apparente solo della povertà di Maria e del suo sposo, era ben lontano da ogni prospettiva di realizzare quella combinazione di prerogativa regale e sacerdotale, che tuttavia era posta a suo agio dalla promessa del suo Padre celeste: "Farò di lui il mio primogenito". Il pronome "mio" dà grande enfasi alla promessa, ma questa parola è interpolata; e per quanto veramente trasmetta un'idea dell'indicibile superiorità che appartiene a Gesù Cristo come risultato della sua relazione con Dio, troveremo tuttavia che, anche senza questo importante pronome, la promessa di essere semplicemente "primogenito" ha in sé una sublimità e una grandezza che non ha bisogno né di ornamenti né di aggiunte. Il grande Geova, il Fattore, il Proprietario e il Governante dell'universo, ha detto riguardo al suo Cristo: "Certamente lo farò mio primogenito"; cioè, lo costituirò il capo di tutte le creature, e il depositario di ogni potere, e il possessore di tutti i privilegi, e l'erede di tutta la creazione. Per eccellenza, egli è il primogenito, "superiore a tutti i re della terra", godendo della priorità in termini di tempo e della precedenza in termini di luogo. - David Pitcairn, in "L'unto Salvatore", 1846.
Salmi 89:27 == Il mio primogenito. Nell'idioma ebraico tutti i re erano figli di Dio, ma Davide è il capo di questi, il primogenito di Dio. I greci avevano un modo simile di esprimersi. I re erano i bali di Giove. - Alexander Geddes.
28 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:28 == Conserverò per lui la mia misericordia per sempre. I re della discendenza di Davide avevano bisogno di misericordia, e la misericordia impedì che la loro casa perisse completamente fino alla venuta del Figlio di Maria. Egli non ha bisogno di misericordia per se stesso, ma è un uomo rappresentativo, e la misericordia di Dio è richiesta per coloro che sono in lui: perché tale misericordia è custodita per sempre.
E il mio patto rimarrà saldo con lui. Con Gesù l'alleanza è ratificata sia con il sangue di sacrificio che con il giuramento di Dio, non può essere annullata o alterata, ma è una verità eterna, che poggia sulla veridicità di chi non sa mentire. Quale esultanza riempie i nostri cuori quando vediamo che l'alleanza della grazia è sicura per tutta la progenie, perché rimane salda con Colui al quale siamo indissolubilmente uniti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:28 == Conserverò per lui la mia misericordia per sempre. Come conserverà per sempre la sua misericordia per Cristo? Molto semplicemente, credo. Cristo non è forse la Fonte di ogni misericordia per noi? Non è forse la misericordia di Dio Padre che fluisce su di noi attraverso Cristo che noi godiamo? Non è egli il Depositario di tutto? Dio dice, dunque: Lo terrò per lui; perché per sempre sarà alloggiato in Cristo, e il popolo di Iside ne godrà per tutta l'eternità. - Capel Molyneux, 1855.
Salmi 89:28-30. Ecco il conforto di coloro che sono veri tralci e continuano a portare frutto in mezzo a tutte le prove che li colpiscono, affinché Dio non permetta che siano stroncati dalla loro corruzione. Se c'è qualcosa in loro che deve provocare Dio a farlo, deve essere il peccato. Ora, per questo, vedete come Cristo promette che Dio prenderà ordine con esso, e lo purificherà da loro. Questo è il patto stipulato con Davide, che era un tipo di Cristo, presso il quale lo stesso patto è reso sicuro e fermo, che se la sua discendenza abbandona la mia legge e non cammina secondo i miei giudizi, - Che cosa li farà subito uscire di casa e li stroncherà, come quelli con cui non intendeva più avere a che fare? Che cosa! Nient'altro che un rifiuto totale? Non c'è modo di recuperarli? Mai una canna in casa? Sì , allora punirò la loro trasgressione con la verga e la loro iniquità con le percosse, scaverò la loro ostinazione e peccaminosità; ma non toglierò completamente da lui la mia amorevole benignità come ho tolto a Saul, come è in 1Cronache 17:13.
Riflettano i santi su questo, affinché possano tornare quando sono caduti, e sottomettersi a lui e alla sua natura, e permettergli di fare di loro ciò che vuole, e sopportare di tagliare, pungere e bruciare, finché non li taglia; sopportare il castigo, e tutte le sue altre azioni, sapendo che tutto il frutto non è che per togliere il peccato, per renderli "partecipi della sua santità"; e «se in qualche modo», come Paolo dice di se stesso, (Filippesi 3,11), sia il mezzo che vuole, non importa. E Dio, se in qualsiasi momento sembra che ti stronchi, tuttavia è solo come fu stroncato l'incestuoso Corinto, 'affinché la carne fosse distrutta e lo spirito salvato'. - Thomas Goodwin.
29 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:29 == Farò durare in eterno anche la sua discendenza. La discendenza di Davide continua a vivere nella persona del Signore Gesù e la progenie di Gesù nelle persone dei credenti. I santi sono una razza che né la morte né la vita possono uccidere. Roma e i suoi sacerdoti, con la loro inquisizione e altre crudeltà infernali, hanno lavorato per sterminare il seme dell'alleanza, ma "vano è il loro furore, vani i loro sforzi". Finché Dio vive, il suo popolo deve vivere.
e il suo trono, come i giorni del cielo. Gesù continua a regnare, e regnerà fino a quando i cieli cadranno, sì, e quando i cieli passeranno con grande rumore, e gli elementi si scioglieranno per il calore ardente, il suo trono starà in piedi. Che patto benedetto è questo! Alcuni commentatori parlano di condizioni, ma non ne vediamo nessuna; Le promesse sono quanto di più assoluto possibile, e se si possono concepire delle condizioni riguardo alla condotta degli individui favoriti, esse vengono eliminate nei versetti seguenti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:29. "Il suo seme" e il "suo trono" sono accoppiati insieme, come se il suo trono non potesse stare in piedi se il suo seme venisse meno. Se i suoi sudditi dovessero perire, di che cosa sarebbe re? Se i suoi membri dovessero consumare, di che cosa sarebbe il capo? - Stephen Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:29.
1. I sudditi del regno del Messia. "Il suo seme".
(a) Per l'unione - il suo seme.
b) Per somiglianza
(c) Per la moltitudine.
2. La durata del suo regno.
(a) Essi per sempre uno con lui.
(b) Egli per sempre sul trono.
30 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:30 == Se i suoi figli abbandonano la mia legge e non camminano secondo i miei giudizi. Era possibile, terribilmente possibile, che la posterità di Davide si allontanasse dal Signore; in effetti lo fecero, ma che cosa accadde? La misericordia di Dio doveva passare dalla discendenza di Davide? - tutt'altro. Così anche la progenie del Figlio di Davide è incline a mettersi da parte, ma per questo viene forse gettata via? Non una sola parola dà libertà a una tale idea, ma proprio il contrario. Gli espositori nella loro paura della dottrina calvinista si scrollano di dosso la paura di aggiungere qualcosa alla parola di Dio, altrimenti non avrebbero speso il loro tempo a parlare delle "condizioni" di questo patto assolutamente incondizionato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:30 == Se i suoi figli abbandoneranno la mia legge. Si suppone che ci sia un'obiezione: 'Supponiamo che questo seme che è incluso nel patto cada in trasgressione, come potrà allora il patto rimanere saldo?' Il patto con il seme sussisterà in eterno, ma il seme deve essere un seme santo. Allora l'obiettore suppone: "Supponiamo che il seme diventi profano?" Ebbene, Dio spiega: "Se i suoi figli abbandonano la mia legge e non camminano secondo i miei giudizi" - cioè, se la progenie praticamente si allontana -"Se violano i miei statuti e non osservano i miei comandamenti; allora punirò la loro trasgressione con la verga e la loro iniquità con le percosse. Nondimeno non toglierò da lui la mia amorevole benignità, né lascerò venir meno la mia fedeltà". Segna la custodia. Che cosa farà Dio? Il caso supposto è che la discendenza di Cristo abbandoni la legge e infranga i suoi statuti. Non c'è bisogno che vi dica che questo si realizza ogni giorno. Questi non sono gli empi o gli inconvertiti di cui si parla, ma i figli di Dio stessi. Voi dite: 'Possono essere colpevoli di aver infranto le leggi di Dio e di aver abbandonato la legge di Dio?' Lo facciamo ogni giorno. Non c'è un solo giorno della nostra vita in cui non lo facciamo...
Come si stupirebbero molti, se sapessero qual è il vero caso di coloro che forse ammirano, e credono altamente avanzati ed elevati nella vita divina, se conoscessero le cadute, le miserabili cadute, le cadute nel cuore, nelle parole e nella pratica, se conoscessero la profonda angoscia che i figli di Dio, che sono molto avanzati come suppongono nella vita divina, soffrono continuamente per l'effetto di tale trasgressione! Questo è esattamente ciò che Dio dice; viene e contempla un caso del genere, e dice: "Se violano i miei statuti e non osservano i miei comandamenti, allora" - cosa? Cosa farà Dio? Alcune persone dicono: "Allora Dio li lascerà". Coloro che obiettano alla dottrina della perseveranza finale dicono questo: "È vero che egli preserverà il credente dalle fatiche del Diavolo e dalle tentazioni del mondo, ma non dallo scoppio del suo proprio male naturale". Potrebbe essere tradito da questo, e alla fine perduto. Dio soddisfa esattamente questo caso; Contempla il caso peggiore: la trasgressione vera e propria. Dice: "Se un mio figlio infrange la mia legge". Non dice nulla sul diavolo o sulle tentazioni esteriori del mondo; ma egli dice: "Se abbandonano la mia legge e violano i miei statuti". Lasciamoci istruire da Dio. Non dice che li lascerà e li abbandonerà. Segna cosa farà! Egli disse: "Punirò le loro trasgressioni con la verga e la loro iniquità con le percosse". Questa è la disposizione che Dio ha fatto nel suo patto: ed è delizioso vedere come Dio abbia contemplato il nostro caso fino all'estremo. Non c'è nulla nella nostra storia che Dio non abbia incontrato nell'alleanza con Cristo. Se sei unito a Cristo, e partecipi del patto, il tuo caso è affrontato in ogni emergenza concepibile. Nulla può accaderti che non sia contemplato, nulla che Dio non abbia provveduto. Anche se cadi, Dio ha provveduto per questo; ma fai attenzione; La provvidenza comporta molte cose che saranno terribili e disperatamente dolorose per la vostra mente. Non c'è nulla che incoraggi il peccato in esso; non c'è nulla che ci dia la licenza, nulla che induca un uomo a vantarsi: "Finalmente sono salvo". Sia così: ma sicuro come? In che modo Dio garantirà la loro sicurezza? "Punirò la loro trasgressione con la verga, e la loro iniquità con le percosse" (Capel Molyneux).
Salmi 89:30 == Se i suoi figli abbandoneranno la mia legge. Se cadono in peccati di commissione, se sparano oltre il bersaglio. E non camminare secondo i miei giudizi. Se cadono in peccati di omissione, e sparano corto. Dove si noti che ogni trasgressione e disubbidienza (cioè ogni commissione e omissione) riceve una giusta ricompensa di ricompensa, Ebrei 2:2. - John Trapp.
Salmi 89:30 == I suoi figli. בניו, i suoi figli, cioè i cristiani, nati attraverso le sofferenze di Cristo sulla croce, come le doglie di chi è in travaglio. - Geier.
Salmi 89:30. Un uomo può abbandonare le dottrine del Vangelo. Può cadere in grandi errori, in grandi aberrazioni dalla Verità; può abbandonare le ordinanze della casa del Signore, anche se vede che la parola di Dio è chiara su questo punto. Egli stima quelle cose come nulla di valore, che il Signore stima così bene, che le ha date alla sua chiesa come un sacro deposito, che essa deve trasmettere fino all'ultima posterità fino a quando il tempo non sarà più. E ciò che è ancora più importante, un uomo può abbandonare per un certo tempo i principi del prezioso Vangelo del Dio vivente. Ma posso immaginare uno stato ancora più solennemente commovente di questo. È una parte della saggezza di Dio, (ed è per il nostro bene che è così - tutta la saggezza di Dio è per il bene del suo popolo) - è una parte della saggezza di Dio, che il peccato dovrebbe portare al peccato; che una negligenza spianerà la strada a un'altra; che ciò che è male condurrà a ciò che è peggiore, e ciò che è peggio preparerà la strada a ciò che è peggio ... Più a lungo vivo, più sono portato a questo: a sapere che non c'è un peccato che sia mai stato commesso, ma ho bisogno della grazia di Dio per preservarmi da esso. - James Harrington Evans.
Salmi 89:30-34. Dio qui dice due cose: primo, che li castigherà, poi, che non li caccerà, per questo motivo, fuori dal suo patto. O meraviglioso temperamento della bontà e della severità di Dio! In cui egli trova la propria gloria, e i credenti la loro salvezza! Il Padre celeste ama il sangue e i segni del suo Cristo che vede su di loro, e i resti della fede e della pietà che sono conservati nascosti nel profondo del loro cuore, per questo non li rigetterà via. D'altra parte, egli ritiene che non sia conforme né alla sua sapienza né alla sua santità concedere la sua grazia e la sua salvezza a coloro che non si placano per aver rigettato la sua legge e essersi dati all'iniquità. Per armonizzare questi desideri opposti, egli prende la verga e li castiga, per risvegliare la loro coscienza e per eccitare la loro fede; per ristabilirli, mediante il pentimento che la sua disciplina produce, in uno stato tale da poter essere in grado di concedere loro, senza vergogna, le benedizioni che ha promesso ai figli di suo Figlio; proprio come un genitore saggio, con una correzione moderata e giudiziosa, allontana gradualmente suo figlio da quelle irregolarità della vita in cui è precipitato; e così conserva al suo onore, e a se stesso il piacere di poterlo amare e piacere senza dubbio. O, come un abile chirurgo, con il dolore che il suo coltello, o il cauterismo, o le pozioni amare, causano al suo paziente, gli salvano la vita e allontanano la morte. - Jean Daille.
Salmi 89:30-34. Quando il nostro Padre celeste è, per così dire, costretto a sfogare la sua ira, allora fa uso della verga di un padre, non della scure di un giustiziere. Egli non spezzerà le ossa dei suoi figli, né il suo patto. Egli si scaglia con amore, con misura, con pietà e compassione. - Thomas Lye, 1621-1684.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:30-34.
1. Le persone cui si fa riferimento. "I suoi figli". "Voi siete tutti i bambini", ecc.
2. La supposizione che li riguarda. "Se i suoi figli abbandonano", ecc.
(a) Possono - possono cadere, anche se non cadere.
(b) Probabilmente lo faranno, perché sono ben lungi dall'essere perfetti.
(c) Hanno effettivamente: come Davide stesso e altri.
3. La minaccia fondata su questa supposizione.
(a) Specificato -"l'asta - strisce". Prima o poi ci faranno i furbi.
(b) Certificato. "Allora lo farò."
4. La qualificazione del minaccioso. "Tuttavia", ecc.
(a) Il tuttavia caratterizzato. L'amorevolezza non è stata rimossa, ecc.
b) Sottolineato. La verga può sembrare in collera, tuttavia, ecc.
C'è
1. Un se.
2. A allora.
3. A tuttavia.
31 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:31 == Se violano le mie leggi e non osservano i miei comandamenti. Il terribile "se" viene suggerito di nuovo, e il triste caso viene enunciato in altre forme. Ma se dovesse essere così, cosa accadrebbe? Morte e rifiuto? Ah, no; Sia benedetto Dio, no! Se il loro peccato è negativo o positivo, se è l'abbandono o la profanazione; Se i giudizi o i comandamenti o entrambi sono violati, tuttavia non c'è una parola riguardo alla distruzione finale, ma l'esatto contrario. Il legalismo importerà i suoi se, ma il Signore uccide i "se" con la stessa rapidità con cui si alzano. Le volontà eterne fanno glorioso scompiglio tra i se e i ma.
32 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:32 == Allora punirò le loro trasgressioni con la verga. Non con la spada, non con la morte e la distruzione, ma ancora con una verga bruciante, formicolante, dolorosa. I santi devono essere intelligenti se peccano: Dio ci penserà. Odia troppo il peccato per non visitarlo, e ama troppo i suoi santi per non castigarli. Dio non gioca mai con la sua verga, la mette bene a casa dei suoi figli, li visita con essa nelle loro case, nei loro corpi e nei loro cuori, e fa loro sapere che è rattristato per le loro vie. Colpisce a casa e castiga
la loro iniquità con le percosse, che sono molte o poche in proporzione a quanto il cuore ne è propriamente colpito. La verga è una benedizione del patto ed è pensata per essere usata. Poiché il peccato è così frequente, la verga non riposa mai a lungo; nella famiglia di Dio la verga non è risparmiata, altrimenti i figli sarebbero rovinati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:32 == Allora punirò la loro trasgressione con la verga, ecc. Non dice semplicemente: Li colpirò; ma, visiterò con la verga. Una cosa è semplicemente colpire, un'altra è colpire con la visita. Perché la visita implica la supervisione e la cura paterna. La metafora è presa da coloro che si impegnano a vegliare sui malati, o ad educare i bambini, o a pascere le pecore. Non dice: Li visiterò con la verga; ma io punirò la loro trasgressione con la verga. Dovremmo pensare perpetuamente a ciò che la verga di Dio visita in noi, per poter confessare le nostre trasgressioni e emendare la nostra vita. - Musculus.
33 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:33 == Tuttavia. E comunque anche glorioso! Nondimeno non toglierò completamente da lui la mia benignità. O gloriosa sentenza che uccide la paura! Questo corona l'alleanza con una gloria immensa. Può sembrare che la misericordia si allontani dagli eletti del Signore, ma non lo farà mai del tutto. Gesù gode ancora del favore divino, e noi siamo in lui, e quindi nelle circostanze più difficili l'amorevolezza del Signore verso ciascuno dei suoi eletti sopporterà la tensione. Se il patto potesse essere annullato dai nostri peccati, sarebbe stato nullo molto prima di questo; e se rinnovato il suo mandato non varrebbe un'ora di acquisto se fosse rimasto dipendente da noi. Dio può lasciare il suo popolo, ed essi possono quindi soffrire molto e cadere molto in basso, ma completamente e completamente non può mai rimuovere il suo amore da loro; perché ciò significherebbe gettare una riflessione sulla sua verità, e questo non lo permetterà mai, poiché aggiunge:
né permettere che la mia fedeltà venga meno. L'uomo fallisce in tutti i punti, ma Dio in nessuno. Essere fedele è una delle caratteristiche eterne di Dio, in cui Egli pone sempre gran parte della sua gloria: la sua verità è uno dei suoi tesori peculiari e dei suoi gioielli della corona, ed Egli non sopporterà mai che venga offuscata in alcun modo. Questo passaggio ci assicura dolcemente che gli eredi della gloria non saranno completamente rigettati via. Lasciamo che coloro neghino la sicurezza dei santi che scelgono di farlo, non abbiamo imparato così Cristo. Noi crediamo nella verga del vangelo, ma non nella spada penale per i figli adottivi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:33 == Tuttavia, la mia amorevole benignità, ecc. A meno che il patto di grazia non contenesse questo articolo per la remissione dei peccati e per la correzione paterna, per condurre al pentimento, affinché la persona penitente che si accosta a Dio mediante la fede potesse perdonargli il peccato e mostrargli amorevolezza; questo patto dovrebbe venirci meno non meno del patto delle opere. - David Dickson.
Salmi 89:33 == Non gli toglierò completamente. Perché "da lui"? Perché tutta l'amorevolezza di Dio verso il suo popolo è centrata in Cristo. Dio ti ama? è perché ama Cristo; tu sei una cosa sola con Cristo. Le tue trasgressioni sono tue; sono separati da Cristo; ma l'amore di Dio non è il vostro; è di Cristo: voi la ricevete perché siete una cosa sola con Lui. Come si distingue magnificamente qui..." Se trasgrediscono, li punirò; ma non toglierò da lui la mia amorevole benignità" - in cui solo la trovano; e in unione con chi solo la godono. - Capel Molyneux.
Salmi 89:33 == Da lui. Le parole: "Ma la mia benignità non gli toglierà del tutto", sono degne di considerazione; poiché la questione riguarda coloro che sono castigati, sembrerebbe che egli avrebbe dovuto scrivere, da loro, e non da lui. Ma il profeta l'ha formulato così, perché, essendo figli e membra del suo Cristo, i favori che Dio ci concede appartengono a lui in qualche modo; e sembra che il Salmista voglia mostrarci con ciò che è in Gesù Cristo, e per amore di lui solo, che Dio ci concede favori. E ciò che segue, nel versetto Salmi 89:34, concorda con questo: - Non infrangerò il mio patto - perché è proprio a Gesù Cristo, a causa della sua ammirevole obbedienza, che Dio Padre ha promesso di essere misericordioso verso le nostre iniquità, e di non lasciare mai perire uno di coloro che sono in alleanza con lui. - Jean Daille.
Salmi 89:33 == né permettere che la mia fedeltà venga meno. La fede dell'uomo può venirgli meno a volte, ma la fedeltà di Dio non lo abbandona mai: Dio non permetterà che la sua fedeltà venga meno. Le operazioni di Dio possono avere un aspetto in questo modo; le tentazioni del diavolo e i nostri cuori increduli possono non solo farci pensare così, ma anche persuaderci che è così, mentre non può essere così, perché il Signore non lo permetterà, non mentirà nella sua verità o fedeltà; così è l'ebraico: è un Dio che non può mentire, è la Verità, dice la verità, e nessuna delle sue promesse può o deve fallire; che può offrire una forte consolazione a tutti coloro che sono sotto una qualche promessa di Dio. - William Greenhill.
34 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:34 == Non infrangerò il mio patto. È il suo patto. L'ha ideata, ne ha redatto la bozza e vi si è volontariamente inserito: quindi ci pensa molto. Non è l'alleanza di un uomo, ma il Signore la rivendica come sua. È una cosa malvagia fra gli uomini essere un "violatore del patto", e un tale epiteto obbrobrioso non sarà mai applicabile all'Altissimo.
né alterare ciò che è uscito dalle mie labbra. Le alterazioni e i ripensamenti appartengono agli esseri miopi che incontrano eventi inaspettati che operano su di loro per cambiare le loro menti, ma il Signore che vede tutto fin dall'inizio non ha tale motivo per cambiare il suo terreno. Egli è inoltre immutabile nella sua natura e nei suoi disegni, e non può cambiare nel cuore, e quindi non nella promessa. Una parola una volta data è sacra; una volta che una promessa esca dalle nostre labbra e l'onestà ci proibisce di ricordarla, a meno che la cosa promessa non sia impossibile o malvagia, nessuna delle due cose può accadere con le promesse di Dio. Com'è consolante vedere il Signore così risoluto. Egli, nelle parole che abbiamo davanti, riafferma virtualmente la sua alleanza e ripete i suoi impegni. Lo fa con tale lunghezza e con tale reiterazione, che è evidente che si compiace di quel contratto antichissimo e solenne. Se fosse concepibile che se ne fosse pentito, non lo troverebbe a soffermarsi su di esso e a ripeterlo con rinnovata enfasi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:34 == Non infrangerò il mio patto. Egli aveva detto sopra: «Se i figli di Davide violano le mie leggi, e ora, alludendo a quella violazione, dichiara che non li ricompenserà come essi ripagano lui, io non infrangerò il mio patto, sottintendendo che, sebbene il suo popolo non agisca in modo conforme alla sua vocazione, come dovrebbe, Egli non permetterà che il suo patto sia infranto e annullato a causa della loro colpa, perché egli lo impedirà prontamente ed efficacemente cancellando i loro peccati con un perdono gratuito. - Giovanni Calvino.
35 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:35 == Una volta ho giurato per la mia santità che non mentirò a Davide. Poiché non poteva giurare per nulla di più grande, giurò per se stesso e per quell'attributo particolare che è la sua gloria più alta, essendo oggetto di triplice adorazione da parte di tutte le schiere del cielo. Dio qui impegna la corona del suo regno, l'eccellente bellezza della sua persona, l'essenza della sua natura. Fa altrettanto bene a dire che se cessa di essere fedele al suo patto, avrà perso il suo carattere santo. Che altro può dire? Con quale linguaggio più forte può esprimere la sua inalterabile adesione alla verità della sua promessa? Il giuramento è la fine di ogni conflitto; Dovrebbe essere la fine di ogni dubbio da parte nostra. Non possiamo immaginare che Dio possa mentire, eppure lo mette così: se il patto non fosse osservato da lui, lo considererebbe una menzogna. Qui c'è motivo di forte fiducia; Possa la nostra fede essere di natura tale da garantire queste assicurazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:35 == Una volta ho giurato per la mia santità. Egli pone qui la sua santità per impegnarsi per l'assicurazione della sua promessa, come l'attributo a lui più caro, da lui più apprezzato, come se nessun altro potesse dare un'assicurazione parallela ad essa, in questa preoccupazione di una redenzione eterna, di cui si parla lì. Chi giura, giura per uno più grande di lui. Dio, non avendo nulla di più grande di lui, giura per se stesso; e giurare qui per la sua santità sembra equiparare quel singolo a tutti gli altri suoi attributi, come se egli si preoccupasse più dell'onore di esso che di tutti gli altri. È come se avesse detto: Poiché non ho una perfezione più eccellente da giurare di quella della mia santità, metto questo in pegno per la vostra sicurezza, e mi lego per ciò da cui non mi separerò mai, se fosse possibile che io fossi spogliato di tutto il resto. È una tacita imprecazione di se stesso: Se mento a Davide, non sia mai considerato santo, né creduto abbastanza giusto da essere creduto dagli angeli o dagli uomini. Questo attributo lo sfrutta al meglio. - Stephen Charnock.
36 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:36 == La sua discendenza durerà in eterno. La linea di discendenza di Davide nella persona di Gesù è infinita, e la razza di Gesù, come rappresentata nelle successive generazioni di credenti, non mostra alcun segno di fallimento. Nessun potere, umano o satanico, può spezzare la successione cristiana; come i santi muoiono, altri si alzeranno per prendere il loro posto, così che fino all'ultimo giorno, il giorno del giudizio, Gesù avrà un seme che lo serva.
e il suo trono come il sole davanti a me. Nel nostro Signore Gesù la dinastia di Davide rimane sul trono. Gesù non ha mai abdicato, né è andato in esilio. Egli regna, e deve regnare finché il sole continuerà a splendere sulla terra. Un seme e un trono sono le due grandi promesse del patto, e sono importanti per noi quanto per il nostro Signore Gesù stesso; poiché noi siamo la progenie che deve durare in eterno, e siamo protetti e nobilitati da quel Re i cui doni dureranno per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:36 == La sua discendenza durerà in eterno. Continueranno per sempre in tre sensi. Primo. Nel susseguirsi della loro corsa fino alla fine del mondo. Non sarà mai recisa. "La Chiesa è in pericolo!" Quale Chiesa? "Su questa pietra - egli dice - edificherò la mia Chiesa; e le porte dell'inferno non prevarranno contro di esso". sì, il suo popolo continuerà a crescere in numero ed eccellenza. Lasceremo il mondo migliore di come ci siamo entrati: e così faranno i nostri figli; finché Gerusalemme non sia stabilita e sia resa una lode su tutta la terra. Secondariamente. Nel loro carattere religioso fino alla fine della loro vita. Se lasciati a se stessi, non potremmo essere sicuri che persevereranno fino alla fine di un giorno o di un'ora. Ma essi sono custoditi dalla potenza di Dio, mediante la fede, per la salvezza. Li sostiene con la mano. Essi manterranno il loro cammino. In tutti i loro pericoli saranno più che vincitori. Terzo. Nel loro stato glorificato, attraverso i secoli eterni. Il mondo passa e le sue concupiscenze; ma chi fa la volontà di Dio rimane in eterno. Ogni altra grandezza è solo per la vita: spesso è meno duratura - con la morte finisce. Ma poi, la grandezza del cristiano - non dirò, comincia; perché è iniziata nel momento in cui ha pregato - ma poi continua, aumenta ed è perfezionata. - William Jay.
37 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:37 == Essa sarà stabilita per sempre come la luna. Il regno può crescere e tramontare agli occhi dei mortali, ma continuerà a sussistere finché la luna camminerà nella sua bellezza argentea.
E come testimone fedele nei cieli. La parte più stabile dell'universo è scelta come un tipo di regno del Messia, e sia il sole che la luna sono fatti per essere simboli della sua lunga durata. Tutto ciò che c'è nel cielo che testimonia fedelmente il corso inflessibile della natura, è anch'esso chiamato ad essere un segno della verità del Signore. Quando il cielo e la terra testimoniano, e il Signore stesso giura, non ci sono scuse per dubitare, e la fede riposa gioiosamente in fiduciosa attesa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:37 == Essa sarà stabilita per sempre come la luna. Questa clausola Kimchi espone non solo la perpetuità, ma anche la qualità e la condizione del Regno di Davide, in questo modo: se i suoi figli saranno buoni, saranno come la luna, quando è piena e splendente; se cattiva, come la luna calante e oscura. Tuttavia il regno stesso non cesserà, come la luna non scompare dall'esistenza, mentre è oscura, ma dura in perpetuo. - Musculus.
Salmi 89:37 == E come testimone fedele in cielo. (Nuova traduzione) E come il segno fedele dell'arcobaleno. L'arcobaleno non è espressamente menzionato nell'originale, che parla solo del "testimone fedele in cielo". Alcuni commentatori ritengono che il "testimone" così menzionato non sia altro che la luna stessa. Preferisco, però, l'interpretazione che lo fissa sull'arcobaleno, che Dio dopo il diluvio ha designato come "segno" o "testimone" della sua misericordia in Cristo. Genesi 9:12-17. Conformemente a questa nomina, si dice che gli ebrei, quando vedono l'arcobaleno, benedicono Dio, che ricorda la sua alleanza ed è fedele alla sua promessa. E la tradizione di questa sua designazione per proclamare il conforto all'umanità era forte tra i pagani: perché, secondo la mitologia dei Greci, l'"arcobaleno" era la figlia della "meraviglia", "un segno per gli uomini mortali", e considerato, al suo apparire, come un messaggero delle divinità celesti. Così Omero, con notevole conformità al racconto delle Scritture, parla dell'"arcobaleno", che "Giove ha posto nella nuvola, segno per gli uomini".
38 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:38 == Ma tu l'hai rigettato e hai fatto orrore. Il Signore aveva promesso di non gettare via la discendenza di Davide, eppure sembrava che l'avesse fatto, e anche nel modo più arrabbiato, come se detestasse la persona del re. Le azioni di Dio possono sembrarci l'opposto delle sue promesse, e allora la cosa migliore da fare è presentarci davanti a lui in preghiera e sottoporgli la questione proprio come ci spaventa. Ci è permesso di farlo, poiché quest'uomo santo e ispirato lo ha fatto senza essere rimproverato, ma dobbiamo farlo umilmente e con fede.
Tu sei stato adirato con il tuo unto. Egli meritava l'ira, senza dubbio, ma il punto del Salmista è che questo gli sembrò in contrasto con il patto di grazia. Egli pone la questione in modo chiaro e si rende audace con il Signore, e il Signore ama che i suoi servi facciano così; Dimostra che credono che i suoi impegni siano fatti di fatto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:38 == Ma tu hai gettato via, ecc. Nel frattempo il lamento dei santi è così esagerato, che il sentimento carnale si manifesta in loro, più della fede... Eppure tale è la bontà di Dio, Egli non si offende con queste lamentele, purché la fede non si estingua del tutto, o soccomba. - Mollero.
39 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:39 == Tu hai annullato il patto del tuo servo. Le dispense della provvidenza sembravano come se ci fosse stato un annullamento del patto sacro, anche se in realtà non era così.
Tu hai profanato la sua corona, gettandola a terra. Il re era stato soggetto a un tale dolore e vergogna che il suo diadema era stato come tolto dalla sua testa, gettato a terra e rotolato nel fango. Era un monarca teocratico, e il Signore, che gli diede la sua corona, gliela tolse e la trattò con disprezzo, almeno così sembrava. In questi tristi giorni possiamo anche pronunciare la stessa lamentela, perché Gesù non è riconosciuto in molte chiese, e gli usurpatori hanno profanato la sua corona. Quando sentiamo parlare di re e regine eretti come "capi della chiesa", e di un prete chiamato "Vicario di Cristo", mentre i parlamenti e le corti si assumono la responsabilità di legiferare per la chiesa di Dio, possiamo amaramente lamentarci che le cose debbano arrivare a un punto così miserabile. Pochi sono quelli che riconosceranno i diritti della corona del Re Gesù, l'argomento stesso è considerato antiquato. O Signore, fino a quando!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:39 == Tu hai profanato la sua corona, ecc. La corona di un re, (come quella del sommo sacerdote, su cui era scritta "santità al Signore") (Esodo 28:36) era una cosa sacra, e quindi gettarla nella polvere significava profanarla. - A.R. Fausset.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:39.
1. La Provvidenza può spesso sembrare in disaccordo con le promesse.
2. Le promesse non sono mai in contrasto con la provvidenza. È il patto del tuo servo e la sua corona ancora.
Salmi 89:39. Come può essere profanato il trono del Re Gesù.
40 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:40 == Tu hai abbattuto tutte le sue siepi. Non era più al riparo dagli assalti calunniosi di lingue sprezzanti; il timore che doveva custodire il nome reale aveva cessato di separarlo dai suoi simili. La "divinità che protegge un re" se n'era andata. Fino a quel momento, la famiglia reale era stata come una vite all'interno di un recinto, ma ora il muro era abbassato e la vite non era protetta. È tristemente vero che in molti luoghi le recinzioni della chiesa sono state distrutte, la linea di demarcazione tra la chiesa e il mondo è quasi scomparsa e uomini empi ricoprono gli uffici sacri. Ahimè, o Signore Dio, sarà sempre così? La tua vera vite sarà abbandonata da te, grande Vignaiolo? Ristabilisci i confini e mantieni la tua chiesa come una vigna riservata a te stesso.
Tu hai ridotto in rovina le sue fortezze. I forti del paese erano in possesso del nemico e furono smantellati, le difese del regno furono rovesciate. Così è accaduto che preziose verità, che erano i baluardi della Chiesa, sono state assalite dall'eresia, e le cittadelle della sana dottrina sono state abbandonate al nemico. O Dio, come puoi soffrire questo? Come Dio di verità, non ti alzerai tu e calpesterai la menzogna?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:40 == Siepi e appigli forti. Entrambi possono riferirsi alle nomine di una vigna in cui il re era la vite. Di solito era recintato con un muro di pietra, e al suo interno c'era una piccola casa o torre, in cui un custode era posto per tenere lontani gli intrusi. Quando il muro, o siepe, veniva abbattuto, ogni passante coglieva i frutti, e quando la torre era scomparsa, la vigna veniva lasciata aperta ai vicini che potevano fare ciò che volevano con le viti. Quando la chiesa non è più separata dal mondo, e il suo divino Custode non ha più una dimora dentro di sé, la sua condizione è davvero miserabile. - C.H.S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:40. -
1. Cosa aveva fatto Dio. "Guasto", ecc.
2. Cosa non aveva fatto. Non tolto il dolore per la sua partenza e il desiderio del suo ritorno.
41 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:41 == Tutto ciò che passa per strada lo rovina. I passanti oziosi, che non hanno altro da fare, devono necessariamente cogliere questa vite, e lo fanno senza difficoltà, poiché le siepi sono sparite. Guai al giorno in cui ogni ragionatore meschino ha un argomento contro la religione, e gli uomini nelle loro coppe sono fluenti con le obiezioni contro il vangelo di Gesù. Anche se Gesù sulla croce non è nulla per loro, e lo oltrepassano senza indagare su ciò che ha fatto per loro, tuttavia possono indugiare quanto vogliono, se c'è solo la speranza di piantare un altro chiodo nelle sue mani e di aiutare a crocifiggere di nuovo il Signore. Non lo toccheranno con il dito della fede, ma lo coglieranno con mano maliziosa.
È un rimprovero per i suoi vicini. I successori di Davide avevano vicini poco vicini, che erano un rimprovero alla buona compagnia, perché erano così pronti a rimproverare il loro prossimo. Gli Ebrei erano molto scherniti dai Gentili che li circondavano quando in qualsiasi momento cadevano nei guai. In questo momento il popolo di Dio, che segue pienamente il Signore, è soggetto a mille rimproveri, e alcuni dei più aspri sonori. Questi rimproveri sono in realtà il rimprovero di Cristo e, in fondo, sono destinati a lui. Sarà sempre così? Colui che merita di essere adorato universalmente sarà soggetto al disprezzo generale? Dov'è dunque, o Dio, la tua fedeltà al tuo patto?
42 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:42 == Tu hai innalzato la destra dei tuoi avversari. Tu l'hai fatto , tu che hai giurato di dargli aiuto e vittoria, invece ti sei schierato con i suoi nemici e hai prestato loro la tua forza, così che hanno guadagnato la supremazia.
Tu hai fatto gioire tutti i suoi nemici. Si vantano di lui e si gloriano della sua sconfitta, e questo viene fatto da te stesso. O Dio, come mai? Dov'è il patto? Hai dimenticato i tuoi impegni e le tue promesse?
43 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:43 == Ha anche girato il filo della sua spada. Quando va in guerra, non ci riesce come se la sua spada si rifiutasse di tagliare e cedesse come una spada di piombo. Le sue armi gli mancano.
e non l'hai fatto stare in battaglia. Il suo cuore gli viene meno, così come la sua spada: vacilla, cade. Questo è accaduto anche agli uomini coraggiosi per natura: un terribile terrore li ha assaliti. Al presente la chiesa ha poche spade di vero metallo di Gerusalemme; I suoi figli sono docili, i suoi ministri cedono alle pressioni. Abbiamo bisogno di uomini che non possano essere sconfitti, fermi nella verità, attenti all'errore, acuti verso il peccato, che si facciano strada nel cuore degli uomini. Il coraggio e la decisione sono ora più necessari che mai, perché la carità verso l'eresia è il vizio di moda, e l'indifferenza per ogni verità, sotto il nome di mentalità liberale, è la virtù suprema dell'epoca. Il Signore ci mandi uomini della scuola di Elia, o, almeno, di Lutero e di Knox.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:43 == Tu hai anche passato il filo della sua spada, ecc. Le armi e il valore militare del tuo popolo non sono più di alcuna utilità per loro; Tu sei contro di loro, e perciò sono caduti. In quale situazione pericolosa e disperata deve essere quel soldato che, difendendo la sua vita contro il suo nemico mortale, ha la spada spezzata o il filo girato; o, nella guerra moderna, il cui cannone manca il fuoco! I Galli, quando furono invasi dai Romani, non avevano alcun metodo per indurire il ferro; Ad ogni colpo le loro spade si piegavano, così che erano costretti, prima che potessero colpire di nuovo, a metterle sotto il piede o sopra il ginocchio, a raddrizzarle; e nella maggior parte dei casi, prima che ciò potesse essere fatto, il loro nemico meglio armato aveva tolto loro la vita! Il taglio della loro spada era girato, così che non potevano resistere in battaglia; e quindi i Galli furono conquistati dai Romani. - Adam Clarke.
Salmi 89:43 == Tu hai passato il taglio della sua spada, perché non possa fare l'esecuzione come ha fatto; e quel che è peggio, hai "voltato la morsa" del suo spirito, gli hai tolto il coraggio e non l'hai fatto stare in piedi, come era solito fare, nel giorno della battaglia. Lo spirito degli uomini è ciò che il Padre e Formatore degli spiriti li fa; né possiamo stare con alcuna forza o risolutezza, più lontano di quanto Dio si compiaccia di sostenerci. Se il cuore degli uomini viene meno a loro, è Dio che li scoraggia; Ma è triste per la Chiesa quando coloro che non possono stare in piedi dovrebbero difenderla. - Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:43. - Casi in cui la spada del Vangelo sembra avere il filo rivoltato.
44 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:44 == Tu hai fatto cessare la sua gloria. Lo splendore del suo regno e la prosperità della sua casa sono svaniti, la sua fama è offuscata, il suo onore disonorato.
e gettò il suo trono a terra. Ha perso il suo potere di governare in patria o di conquistare all'estero. Questo accadde ai re della discendenza di Davide, e, cosa più grave a dirsi, sta accadendo in questi giorni al regno visibile del Signore Gesù. Dove sono le glorie della Pentecoste? Dov'è la maestà della Riforma? Da dove viene il suo regno fra i figli degli uomini? Guai a noi, perché la gloria è scomparsa e il trono del Vangelo di Gesù è nascosto ai nostri occhi!
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:44-45. -
1. Una profezia secondo cui il Messia sarebbe stato mite e umile. "Ha fatto cessare la sua gloria".
2. Sarebbe diventato servo del Padre. "Getta giù il suo trono", ecc.
3. Sarebbe stato stroncato nel mezzo dei suoi giorni. "I giorni della sua giovinezza", ecc.
4. Che sarebbe morto di una morte ignominiosa. "L'ha coperto", ecc.
45 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:45 == Tu hai accorciato i giorni della sua giovinezza. Il tempo dell'energia del re fu breve, egli si indebolì prima del tempo.
Tu l'hai coperto di vergogna. La vergogna era accumulata su di lui a causa della sua prematura decadenza e del suo fallimento nelle armi. Questo fu molto doloroso per lo scrittore di questo Salmo, che evidentemente era un fedelissimo seguace della casa di Davide. In questi nostri giorni dobbiamo lamentarci della mancanza di vigore nella religione: i giorni eroici del cristianesimo sono finiti, i suoi riccioli corvini sono cosparsi di grigio prematuro. È questo secondo il patto? Può essere come il Signore ha promesso? Supplichiamo il giusto Giudice di tutta la terra e supplichiamolo di adempiere la parola con la quale ha promesso che coloro che sperano in lui rinnoveranno le loro forze.
Selah. Il poeta intercedente prende fiato in mezzo al suo lamento, e poi passa dal descrivere i dolori del regno alla supplica al Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:45 == Tu hai accorciato i giorni della sua giovinezza. I nostri re non hanno regnato metà dei loro giorni, né hanno vissuto metà della loro vita. Gli ultimi quattro re della Giudea regnarono solo per poco tempo, e morirono di spada o in cattività. Ioacaz regnò solo tre mesi e fu condotto prigioniero in Egitto, dove morì. Ioiakìm regnò solo undici anni e fu tributario dei Caldei, che lo misero a morte e gettarono il suo corpo nella fogna comune. Ioiachìm regnò tre mesi e dieci giorni e fu condotto prigioniero a Babilonia, dove rimase in prigione fino al tempo del malvagio Merodac, il quale, sebbene lo avesse liberato dalla prigione, non lo investì mai di alcun potere. Sedechia, l'ultimo di tutti, aveva regnato solo undici anni quando fu preso, gli furono cavati gli occhi, fu caricato di catene e così portato a Babilonia. La maggior parte di questi re morì di morte violenta e prematura. Così i "giorni della loro giovinezza" - del loro potere, della loro dignità e della loro vita - "furono abbreviati", ed essi stessi si coprirono di vergogna. Selah; così è incontestabilmente . - Adam Clarke.
Salmi 89:45 == Tu li hai coperti di vergogna. Selah. Tu l'hai avvolto nel velo della vergogna. Signore, questo è vero. - John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:45. - L'eccellenza dei primi giorni del cristianesimo, e sotto quale aspetto la loro gloria si è allontanata da noi.
46 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:46 == Fino a quando, Signore? L'appello è a Geova, e l'argomento è la durata dell'afflizione sopportata. Il castigo con la verga non è una questione lunga, perciò egli si appella a Dio perché abbrevia il tempo della tribolazione.
Vuoi nasconderti per sempre? Non hai tu promesso di comparire come servo tu, lo abbandonerai dunque per sempre?
La tua ira arderà come fuoco? Andrà avanti all'infinito fino a consumare completamente il suo scopo? Siate lieti di fissare un limite! Fino a che punto andrai? Brucerai tu il trono che hai giurato di perpetuare? Anche così vorremmo supplicare il Signore di ricordarsi della causa di Cristo in questi giorni. Può essere così arrabbiato con la sua chiesa da lasciarla ancora a lungo? Fino a che punto permetterà che le cose vadano a finire? La verità morirà e i santi non esisteranno più? Per quanto tempo lascerà che le cose facciano il loro corso? Certo deve interporsi presto, perché, se non lo fa, la vera religione sarà completamente consumata, per così dire, dal fuoco.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:46-47. Questa suona senza dubbio come la voce di uno che non conosce l'aldilà. Il Salmista parla come se tutte le sue speranze fossero legate alla tomba; come se il rovesciamento del regno unito di Giuda ed Efraim lo avesse privato di tutta la sua gioia; e come se non conoscesse alcun regno futuro che lo compensasse con le sue speranze. Ma sarebbe fare una crudele ingiustizia prenderlo così in parola. Quello che sentiamo è il linguaggio della passione, non della convinzione tranquilla. Questo è ben espresso da John Howe in un famoso sermone. "L'esposizione (egli osserva) fu alquanto appassionata, e procedette sulla base dell'improvvisa visione di questo caso sconsolato, considerato molto astrattamente, e da solo per sé; e il Salmista, in quel momento, non guardò oltre, verso una scena migliore e più confortevole delle cose. Un occhio solcato dal dolore presente non vede lontano, né comprende tanto da una sola vista, come farebbe in un'altra volta, o come fa subito quando la lacrima è stata asciugata e i suoi stessi raggi l'hanno ripulita".
Sarebbe ingiustificabile, quindi, dedurre dall'esposizione di Ethan che i santi che vissero sotto i primi re fossero estranei alla speranza della vita eterna. Sono incline ad andare oltre, e a indicare proprio questa lamentela come se offrisse la presunzione che ci fosse nei loro cuori un sentimento insopprimibile di immortalità. L'uccello che si agita e si avvolge sulle sbarre della sua gabbia mostra così che la sua vera dimora è l'aria libera. Quando l'inveterata sensualità è riuscita a spegnere nel cuore di un uomo la speranza di una vita oltre la tomba, il tetro vuoto che ne segue si esprime, non in solenni lamenti come quelli di Ethan, ma in canzoni di allegria forzata - lugubri canzoni anacreontiche: "Mangiamo e beviamo perché domani moriamo".
"È tempo di vivere se invecchio,
E' tempo di brevi piaceri ora da prendere,
Della piccola vita il migliore da fare,
E gestire saggiamente l'ultimo palo".
(L'età di Anacreonte , come tradotto da Cowley.)
- William Binnie.
Ver. 46. La tua ira arderà come fuoco? Un elemento che non ha pietà. - William Nicholson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:46. - La mano di Dio deve essere riconosciuta.
1. Nella natura dell'afflizione. "Vuoi nasconderti", ecc.
2. Nella durata dell'afflizione. "Fino a quando, Signore?"
3. Nella gravità dell'afflizione. L'ira brucia come il fuoco.
4. Nella questione dell'afflizione. Quanto tempo? Per sempre? Sotto tutti questi aspetti le parole sono applicabili sia a Cristo che al suo popolo.
Salmi 89:46 == Ricordare. La preghiera del ladrone morente, del credente tormentato, del cristiano perseguitato.
47 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:47 == Ricorda quanto è breve il mio tempo. Se così breve, non renderlo del tutto amaro. Se la tua rabbia arde su di essa, sopravviverà a questa vita terrena, e allora non ci sarà tempo per la tua misericordia di ristabilirmi. Alcuni espositori attribuiscono queste parole, e tutti i versetti precedenti, allo stato del Signore Gesù nei giorni della sua umiliazione, e questo dà un significato istruttivo; ma preferiamo continuare il nostro riferimento fino alla chiesa, che è la progenie del Signore Gesù, proprio come i re successivi furono la progenie di Davide. Noi, avendo trasgredito, siamo costretti a sentire la verga, ma preghiamo il Signore di non continuare le sue lividure per timore che tutta la nostra vita sia trascorsa nella miseria.
Perché hai fatto tutti gli uomini invano? Se il Signore non risplende sulla sua opera, noi viviamo per nulla, non la consideriamo più vita se la sua causa non prospera. Viviamo se il Re vive, ma non altrimenti. Tutto è vanità se la religione è vanità. Se il regno dei cieli dovesse fallire, tutto è un fallimento. La creazione è una macchia, la provvidenza un errore, e la nostra stessa esistenza una campana, se la fedeltà di Dio può venir meno e il suo patto di grazia può essere sciolto. Se il sistema del vangelo può essere confutato, non rimane nulla per noi o per qualsiasi altro dei figli degli uomini, che possa rendere l'esistenza degna di essere posseduta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:47 == Perché hai fatto tutti gli uomini invano? Se io domandassi a qualcuno, per quale motivo l'uomo è venuto al mondo, egli risponderebbe con il Salmista: Dio non ha creato l'uomo invano. Ha creato l'uomo per accumulare ricchezze? No, perché dice l'Apostolo. "Non abbiamo portato nulla in questo mondo, ed è certo che non possiamo portare via nulla. E, avendo cibo e vestiario, accontentiamoci". 1Timoteo 6:6-8. Lo ha creato per inseguire il potere e il principato? no, perché Nabucodonosor, che bramava queste cose, perse non meno di un regno. Lo ha creato per mangiare, bere e giocare? no, per Seneca, sebbene un pagano dica: "somma maggiore, ecc.", io sono più grande, e nato per cose più grandi, che per essere un vile schiavo dei miei sensi. Qual è allora il fine proprio dell'uomo? affinché viviamo a lode della gloria della sua grazia, con la quale egli ci ha resi liberamente accettati nel suo Amato. Efesini 1:6. - William Pulley.
Salmi 89:47 == Perché hai fatto tutti gli uomini invano? Se pensiamo che Dio ha fatto l'uomo "invano", perché tanti hanno una vita breve e lunghe afflizioni in questo mondo, è vero che Dio li ha "fatti così"; ma non è vero che quindi sono "fatti invano". Coloro i cui giorni sono pochi e pieni di angoscia, ma glorificano Dio e fanno del bene, mantengono la comunione con Dio e vanno in cielo, e allora non sono fatti invano. Se pensiamo che Dio ha creato gli uomini invano, perché la maggior parte degli uomini non lo serve né ne gode, è vero che, quanto a se stessi, sono stati fatti invano, meglio per loro che non erano nati, piuttosto che non essere "nati di nuovo"; ma non è stato a causa di Dio, che sono stati fatti invano, è stato a causa di se stessi; né sono fatte invano quanto a lui; poiché egli ha "fatto per sé ogni cosa, anche gli empi per il giorno della sventura", e quelli dai quali non è glorificato sarà glorificato. - Matteo Enrico.
Salmi 89:47 == Perché hai fatto tutti gli uomini invano? Quando aggiungo alla considerazione del mio breve tempo, quello dell'umanità morente, e vedo un'ombra oscura e mortale che si diffonde universalmente sul mondo, l'intera specie di creature umane che svanisce, abbandona la scena intorno a me e scompare quasi non appena si mostra, non ho un motivo giusto e plausibile per questa sfida (apparentemente rude)? Perché c'è un fenomeno così inspiegabile? Una creatura del genere fatta inutilmente; La parte più nobile di questa creazione inferiore portata all'esistenza senza alcun disegno immaginabile? Non so come sciogliere il nodo, in base a questa sola visione del caso, o evitare l'assurdità. È difficile definire la supposizione (o ciò che può sembrare difficile da supporre) "che tutti gli uomini siano stati creati invano". - John Howe.
Salmi 89:47 == Perché hai fatto tutti gli uomini invano? Due pensieri ci schiacciano: l'uomo è stato fatto per piangere e l'uomo è stato fatto invano. Sì, questo pensiero ci viene dolorosamente addosso: l'uomo è "fatto invano!" In quanti particolari, specialmente quando esaminiamo quella vasta gamma di caratteri a cui possiamo dare la denominazione di vite sprecate, per vedere un genio incomparabile che si spreca in conquiste indegne, in prestazioni inutili; immaginazione che potrebbe adornare la verità, se fosse possibile; l'arguzia, che potrebbe selezionare e discriminare il vero dal falso; e l'eloquenza che potrebbe imporre il vero; - dove li troviamo? Un mondo insoddisfacente e miserabile, possiamo ben esclamare, dove nulla è reale e nulla è realizzato: quando penso a come trascorriamo le nostre vite nella lotta per l'esistenza; quando considero la preoccupazione della vita, dove non è un dolore - il dolore, dove non è una preoccupazione; quando considero come milioni di persone passino il loro tempo in una semplice fatica per oggetti sensuali, e che coloro ai quali non arriva mai la triste contraddizione della vita, sono i più miserabili di tutti, se solo lo sapessero; quando considero i milioni di esistenze distorte; e i molti milioni! - il maggior numero di gran lunga del mondo - che vagano senza Cristo, senza amore, senza speranza, lungo l'ampia strada maestra di esso; quando considero la vita in molti dei risvegliati come un sogno inquieto, come bambini che battono il sipario e piangono nella notte; quando penso a quante domande ci ritornano per sempre; e non saranno messi a tacere, e non si potrà rispondere; quando considero la vanità della curiosità del filosofo e la fine della regalità nel sepolcro; quando guardo intorno alla regione delle mie gioie, e so quanto sia breve il loro affitto, e che la loro stessa ineffabilità è una piaga per loro; quando considero quanto poco può fare il migliore, e che nessuno può fare bene nulla; e, infine, quando considero l'incommensurabile immensità del pensiero interiore, insoddisfatto, e l'inquietudine pungolante, posso quasi esclamare con il nostro infelice poeta [Byron]:
"Conta tutte le gioie che le tue ore hanno visto,
Conta tutti i tuoi giorni senza angoscia,
E sappi, qualunque cosa tu sia stata l'ultima volta,
Sarebbe meglio non esserlo".
- E. Paxton Hood, in "Dark Sayings on a Harp", 1865.
Salmi 89:47-48. In questi versetti, la condizione fondamentale della beatitudine di Israele si trova ad essere il riconoscimento della totale inutilità della carne. La risurrezione è la base su cui poggiano le sicure misericordie di Davide per la fede (Atti 13:34). Questo è piuttosto implicito che direttamente affermato nel presente Salmo. - Arthur Pridham.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:47.
1. Un appello alla bontà divina. "Ricorda", ecc. Non lasciare che la mia vita sia tutta guai e dolori.
2. Alla sapienza divina. "Perciò", ecc. L'uomo è stato creato solo per essere infelice? L'uomo non sarà stato fatto invano se la sua vita sarà breve, e quella breve vita non sarà altro che dolore?
48 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:48 == Chi è l'uomo che vive e non vedrà la morte? Tutti devono morire. Nessuno della nostra razza può rispondere alla domanda qui proposta se non in senso negativo; Non c'è nessuno che possa pretendere di eludere le frecce della morte.
Libererà egli l'anima sua dalla mano della tomba? Né con la forza, né con la saggezza, né con la virtù alcuno può sfuggire alla rovina comune, perché alla polvere dobbiamo tornare. Da allora tutti dobbiamo morire, non fare di questa vita tutta miseria, percuotendoci così a lungo, o Signore. Tuo Figlio, il nostro Capo del patto, è morto, e così moriremo anche noi; Non abbandonare Te in questo breve lasso di tempo da non essere del tutto incapaci di testimoniare la Tua fedeltà: non farci sentire di aver vissuto invano. Così la brevità della vita e la certezza della morte si trasformano in suppliche all'Altissimo.
Selah. Qui ci riposiamo di nuovo e procediamo con ulteriori arringhe.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:48 == Che uomo. == Non è lui, che è il primo nome dell'uomo, nelle Scritture, e non significa altro che un suono, una voce, una parola, un'aria musicale che muore, ed evapora; che meraviglia se l'uomo, che non è altro che Ishe, un suono, dovesse morire anche lui? Non è Adamo, che è un altro nome dell'uomo, e non significa altro che terra rossa; sia rosso terra di sangue, (con quell'omicidio che abbiamo fatto su noi stessi), sia rosso terra di rossore, (così si usa la parola nell'originale), con la coscienza della nostra infermità, che meraviglia se l'uomo, che non è altro che Adamo, colpevole di questo omicidio in se stesso, colpevole di questa fragilità innata in se stesso, morire anche tu? Non è Enos, che è anche un terzo nome dell'uomo, e non significa altro che una creatura miserabile e miserabile; Quale meraviglia che l'uomo, che non è altro che terra, che è un peso per i suoi vicini, per i suoi amici, per i suoi parenti, per se stesso, per il quale tutti gli altri, e per il quale io stesso desidero la morte, quale meraviglia se muore? Ma questa domanda è inquadrata su più di questi nomi; non Ishe, non Adamo, non Enos; ma è Mi gheber, QuIsaia vir; che è la parola che significa sempre un uomo realizzato in tutte le eccellenze, un uomo accompagnato da tutti i vantaggi; la fama, e una buona opinione giustamente concepita, gli impediscono di essere Ishe, un semplice suono, che sta solo in piedi per acclamazione popolare; l'innocenza e l'integrità gli impediscono di essere Adamo, terra rossa, di sanguinare o arrossire per qualsiasi cosa abbia fatto; quell'arte santa e religiosa delle arti, che San Paolo professava. Il fatto che egli sapesse come volere, e come abbondare, gli impedisce di essere Enos, miserabile o miserabile in qualsiasi fortuna; è gheber, un grand'uomo, e un uomo buono, un uomo felice, e un uomo santo, eppure Mi gheber, QuIsaia homo, quest'uomo deve vedere la morte. - John Donne.
Salmi 89:48. Questo Salmo è uno di quei dodici che sono segnati sulla fronte con Maschil; cioè, un Salmo che dà istruzioni. Consiste di tanti versi quanti sono le settimane dell'anno, e ha come l'anno, la sua estate e il suo inverno. La parte estiva è la prima; in cui, avendo la chiesa mietuto un ricchissimo raccolto (le migliori benedizioni del cielo e della terra) il Salmista prorompe nelle lodi del loro grazioso Benefattore, canterò le misericordie del Signore per sempre: così comincia, e così egli va per una grande via. Chi si aspetterebbe ora altro che misericordie, canti e l'estate fino in fondo? Ma l'estate cessa e comincia l'inverno, in Salmi 89:38 : Ma tu hai rigettato e hai aborrito, sei stato adirato con il tuo unto. La misericordia e il canto si sono ora trasformati in guai e lutti. Ma non udrete altro che amare domande e spiegazioni fino a quando arriverete all'ultimo versetto. Lì il brav'uomo è tornato in sé. Anche se Dio era adirato con il suo popolo, non può separarsi da Dio nel malcontento. Benché Dio li avesse caricati di croci, egli alza il capo e offre a Dio la benedizione; Sia benedetto il Signore per sempre. Amen, e Amen. Lo benedice sia per l'inverno che per l'estate, per le tribolazioni come per le misericordie. E così l'ultimo versetto del Salmo ha tanta affinità con il primo in materia, quanto l'ultimo giorno dell'anno ha con il primo in stagione; se circondiamo il Salmo e uniamo le due estremità, troviamo una somiglianza calzante tra l'anno e esso.
Il testo è una delle gocce d'inverno del Salmista; una linea nera di quella penna, che un tempo era così piena di gioia, e non scriveva altro che rubriche. Si lamenta, nel verso successivo precedente, della brevità della sua vita (era come un giorno d'inverno, molto breve); in questo, dell'instabilità della vita dell'uomo; come se avesse detto: "Non sono l'unico mortale". La vita degli altri uomini, sebbene fortunatamente rivestita di più comodità della mia, è del tutto mortale come la mia; perché i suoi interrogatori equivalgono a forti negazioni. Come vedere il sonno è dormire, così vedere o gustare la morte è morire. Non c'è modo di sopravvivere a una simile visione: la morte dice, come Dio una volta a Mosè: "Nessuno mi vedrà e vivrà". Esodo 33:20. - Thomas Du-gard, in un sermone funebre, 1648.
Salmi 89:48. La morte non risparmia nessun rango, nessuna condizione degli uomini. I re come i sudditi, i principi come i contadini più meschini sono soggetti a questo colpo fatale. Gli alti cedri e gli arbusti bassi; Palazzi e cottage sono uguali qui. Leggiamo infatti che Giulio Cesare ordinò al capitano della nave su cui navigava di farsi coraggio nonostante la tempesta tumultuosa, perché aveva imbarcato Cesare e le sue fortune sul suo vascello, come a dire che l'elemento su cui si trovavano allora non poteva risultare fatale a un imperatore, a uno così grande come lui. Il nostro Guglielmo, soprannominato Rufus, ha detto, non ha mai sentito parlare di un re che è annegato. E Carlo V, nella battaglia di Tunisi, essendo stato consigliato di ritirarsi quando le grandi ordigni cominciarono a suonare, disse loro che non si era mai saputo che un imperatore fosse stato ucciso con un grande colpo, e così si precipitò in battaglia. Ma di questo siamo certi, non si è mai saputo o sentito che un re o una testa coronata sia sfuggito al colpo della morte. Lo scettro non può tenere lontane "le frecce che volano di giorno e la malattia che consuma a mezzogiorno"; non è uno schermo, non è una protezione contro le frecce della morte. Abbiamo sentito parlare di grandi tiranni e usurpatori che si vantavano di avere il potere di vita e di morte, e disponevano degli uomini con la stessa precisione di Domiziano con le mosche; ma abbiamo anche sentito dire che in breve tempo (e generalmente più brevi quanto più furiosi sono stati) i loro scettri sono caduti dalle loro mani; le loro corone sono state rovesciate dalle loro teste, e loro stessi sono stati strappati via dal Re dei Terrori. Oppure, se parliamo di quei personaggi regali che sono miti e gentili, e come Vespasiano sono i prediletti e la delizia del popolo, tuttavia questi non meno di altri hanno la loro ora fatale, e il loro onore e la loro maestà regali sono deposti nella polvere. Il Re non muore, può essere una massima di diritto comune, ma è una menzogna secondo le leggi di Dio e della Natura, e la costituzione stabilita del cielo. Poiché Dio stesso, che ha detto: Voi siete dèi, ha anche aggiunto: Voi morirete come gli uomini. Nell'Escurial, il palazzo dei re di Spagna, si trova anche il loro cimitero, dove giacciono le loro ceneri reali. Così, nel luogo in cui i re e le regine d'Inghilterra sono incoronati, i loro predecessori sono sepolti: per dire loro, per così dire, che le loro corone non li esentano dalla tomba, e che non c'è grandezza e splendore che possa proteggerli dall'arresto della morte. Egli considera i ricchi e i ricchi non più dei poveri e dei bisognosi: strappa le persone dalle loro case signorili e dalle loro sedi ereditarie, così come dagli ospizi e dagli ospedali. Il suo dominio è sui padroni così come sui servi, sui genitori come sui figli, sui superiori come sugli inferiori. - John Edwards.
Salmi 89:48. -
Il vanto dell'araldica, la pompa del potere,
E tutta quella bellezza, tutta quella ricchezza che mi ha mai dato,
Attendi allo stesso modo l'ora inevitabile -
I sentieri della gloria non portano che alla tomba.
Può un'urna storica, o un busto animato,
Torna alle sue dimore chiamare il respiro fugace?
Può la voce dell'Onore provocare la polvere silenziosa,
O l'adulazione lenisce l'orecchio freddo e sordo della Morte?
- Thomas Gray, 1716-1771.
49 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:49 == Signore, dove sono le tue benignità di un tempo, che hai giurato a Davide nella tua fedeltà? Qui egli viene a supplicare in grande stile, lavorando corpo a corpo con l'angelo del patto. Possiamo ricordare al Signore le sue prime opere d'amore, il suo antico amore per la sua chiesa, il suo antico favore per noi stessi. Allora possiamo invocare il suo giuramento e pregarlo di ricordarsi che ha giurato di benedire il suo eletto: e possiamo anche lottare duramente, sollecitando il suo carattere e aggrappandoci alla sua verità inviolabile. Quando le cose sembrano nere, possiamo portare avanti le nostre forti ragioni, e discutere il caso con il nostro Dio condiscendente, che ha detto lui stesso: "Vieni ora, e ragioniamo insieme".
50 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:50 == Ricordati, Signore, dell'obbrobrio dei tuoi servi. A causa delle loro grandi afflizioni furono presi in giro da uomini empi, e quindi la pietà del Signore è supplica. Un padre starà a guardare i suoi figli insultati? Il Salmista supplica il Signore di compatire la miseria recata sui suoi servi dagli scherni dei loro avversari, che li schernivano a causa delle loro sofferenze.
Come porto nel mio seno l'obbrobrio di tutti i potenti. Il Salmista stesso ha preso a cuore il disprezzo dei grandi e dei superbi. Sentiva come se tutti i rimproveri che affliggevano la sua nazione fossero concentrati su di lui, e quindi in sacra simpatia per il popolo aprì il suo cuore. Dovremmo piangere con coloro che piangono; l'obbrobrio recato sui santi e sulla loro causa dovrebbe gravare su di noi: se possiamo udire Cristo bestemmiato e vedere i suoi servi insultati e rimanere impassibili, non abbiamo lo spirito del vero Israelita. Il nostro dolore per le sofferenze del popolo del Signore può essere invocato in preghiera, e sarà un argomento accettabile.
C'è un'interpretazione di questo versetto che non deve essere trascurata; l'originale è,
Ricordatevi che porto nel mio seno tutte le molte nazioni; e questo può essere inteso come una supplica della chiesa che il Signore si sarebbe ricordato di lei perché doveva ancora essere la madre di molte nazioni, secondo la profezia di Salmi 77:1-20. Era come pronta a partorire le nazioni, ma come avrebbero potuto nascere se nel frattempo lei stessa fosse morta? La chiesa è la speranza del mondo; Se dovesse spirare, le nazioni non verrebbero mai alla nascita della rigenerazione, ma dovrebbero dimorare nella morte.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:50 == Come porto nel mio seno il rimprovero, ecc. Prendo i rimproveri dei tuoi servi e dei tuoi unti, (1) come se mi rimproverassero nel mio particolare; o, (2) in quanto gravano così pesantemente sul mio cuore; o, (3) in quanto sono deciso a sopportarli tranquillamente e a inghiottirli in silenzio, come se non fossi davvero in grado di scrollarmeli di dosso; perché agli occhi della ragione la nostra condizione è attualmente così contraria a ciò che aspettavamo; o, (4) in quanto i loro rimproveri non giungevano ai suoi orecchi solo per sentito dire, ma erano apertamente sul suo volto gettati per così dire nel suo petto. - Arthur Jackson.
Ver 50. Porto nel mio petto il rimprovero, ecc. Il biasimo della religione e dei pii giace vicino, e dovrebbe giacere vicino, al cuore di ogni membro vivo della chiesa. - David Dickson.
51 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:51 == O Signore, i tuoi nemici hanno rimproverato. Ecco un altro punto forte: gli schernitori sono i nemici del Signore così come i nostri, e il loro rimprovero ricade su di lui come su di noi; perciò noi invochiamo l'interposizione del Signore. Quando il nome di Geova sarà nella lite, egli sorgerà di sicuro.
per questo hanno biasimato le orme dei tuoi unti. Rintracciandolo e trovando l'occasione di bestemmiare ad ogni angolo, non solo osservando le sue parole e le sue azioni, ma anche i suoi passi innocui. Né Cristo né la sua chiesa possono piacere al mondo, da qualsiasi parte ci volgiamo, gli schernitori inveiranno. Questo versetto si riferisce al sarcasmo spesso ripetuto: "Dov'è la promessa della sua venuta?" Il rimprovero è rivolto ai ritardi del Messia, a quei passi a lungo attesi che non sono ancora stati uditi? O Signore, fino a quando durerà questo logoro scherno? Quanto tempo? Quanto tempo?
"Vieni, perché la creazione geme
Impaziente del tuo soggiorno,
Logorato da questi lunghi anni di malattia,
Queste epoche di ritardo".
"Vieni, nella tua gloriosa potenza,
Vieni con la verga di ferro,
Disperdendo i tuoi nemici davanti al tuo volto,
Potentissimo Figlio di Dio".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:51 == Hanno biasimato le orme dei tuoi unti. Questa frase è oscura nella dizione, e quindi variamente interpretata
1. Alcuni, sulle orme di Cristo, giudicano che si intenda il suo avvento nella carne: altri riferiscono le parole a Davide, e ne ritengono il significato di imitazione. La prima esposizione dà questo senso: Sii consapevole, o Signore, del biasimo dei tuoi nemici con cui insultano la nostra aspettativa del tuo Unto, e si fanno beffe della sua venuta come se non dovesse mai arrivare. La seconda interpretazione è questa: Ricordati, o Signore, quale disprezzo ci accumulano addosso i tuoi nemici a causa del tuo servo Davide, perché noi abbiamo a cuore la sua memoria e il suo esempio, e nutriamo la speranza del tuo patto con lui, aggrappandoci tenacemente ad esso... In terzo luogo, questa clausola può essere interpretata in modo tale che per עקבות, cioè il calcagno, possiamo comprendere le estremità del Regno di Cristo, di Davide. Così possiamo immaginare che i nemici di Dio abbiano gettato questo nei denti del popolo di Israele, che erano già giunti alla fine e all'estremità del Regno di Davide. - Musculus.
Salmi 89:51. (seconda clausola). Il caldeo dice: "Si sono fatti beffe del ritardo dei passi del Tuo Messia". Allora Kimchi: "Indugia così a lungo che dicono che non verrà mai". Confronta 2Pietro 3:4,9. L'arabo aqaba è usato nel senso di "ritardare" (William Kay).
Salmi 89:51 == Le orme, o suole dei piedi, cioè le vie, la vita, le azioni e le sofferenze, Salmi 56:6 Salmi 49:5. Questo si riferiva a Cristo, rispetto all'oracolo, Genesi 3:15, che il Serpente avrebbe schiacciato la pianta del piede del seme della donna; si riferiva ai cristiani che seguono le sue orme, soffrendo e morendo con lui, affinché noi possiamo essere glorificati con lui (1Pietro 2:21 Romani 8:17); nota lo scandalo della Croce di Cristo, "per i Giudei una pietra d'inciampo, e per i Greci stoltezza". (1Corinzi 1:23; 1Pietro 4:13-14). Il Caldeo capisce la lentezza dei passi. - Henry Ainsworth.
52 ESPOSIZIONE.
Salmi 89:52 == Sia benedetto il Signore nei secoli dei secoli. Finisce da dove aveva cominciato, ha fatto il giro del mondo e ha raggiunto di nuovo il porto. Benediciamo Dio prima di pregare, e mentre preghiamo, e quando abbiamo finito di pregare, perché Egli lo merita sempre da noi. Se non riusciamo a capirlo, non diffideremo di lui. Quando le sue vie saranno al di là del nostro giudizio, non saremo così stolti da giudicare; Eppure lo faremo se considereremo il suo modo di agire scortese o infedele. Egli è, deve essere, sarà, per sempre, il nostro Dio benedetto.
Amen, e Amen. Lo dice tutto il nostro cuore. Così sia, Signore, lo desideriamo ancora e ancora. Sii benedetto per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 89:52 == Sia benedetto il Signore nei secoli dei secoli. Amen, e Amen. La vittoria comincia a risplendere nella frase: Benedetto sia Geova per sempre. Amen, e Amen. Alcuni pensano che queste parole non siano le parole del Salmista, perché sono dell'opinione che non siano d'accordo con le precedenti, ma siano state scritte da un altro, o aggiunte dal Collettore dei Salmi come dossologia conclusiva; o se le ha scritte il Salmista, lo ha fatto semplicemente per terminare la sua preghiera. Ma è una questione del momento più grande; poiché indica la vittoria della fede, poiché egli osserva che dopo quel dolore, l'obbrobrio del calcagno è gloriosamente rimosso affinché il Messia rimanga vincitore per sempre, avendo schiacciato la testa del serpente, e tolto da lui in perpetuo tutto il suo potere di ferire. Affinché ciò avvenga certamente, egli aggiunge ripetutamente il sigillo della fede: "Amen, e Amen". - James Alting, 1618-1679.
Salmi 89:52. Questa dossologia appartiene allo stesso modo a tutti i Salmi del Terzo Libro, e non dovrebbe essere trattata come se fosse semplicemente l'ultimo versetto del Salmo a cui è adiacente. Dovrebbe essere esposto in una forma tale da permettere e invitare il popolo di Dio a cantarlo come una formula di lode separata, o in connessione con qualsiasi altro Salmo. - William Binnie.
Salmi 89:52. In quanto alle parole Amen e Amen, ammetto prontamente che sono qui impiegate per segnare la fine del terzo libro dei Salmi. - Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 89:52.
1. La voce. "Benedetto", ecc. In se stesso in tutte le sue opere e vie - nei suoi giudizi come pure nelle sue misericordie - come Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo -«per sempre».
2. L'eco, "Amen e amen". Amen, dice la chiesa sulla terra, dice la chiesa in cielo, dicono gli angeli di Dio, dice l'intero universo santo e felice, dice l'eternità passata e l'eternità a venire.
OPERA SULL'OTTANTANOVESIMO SALMO.
Nelle Opere di John Boys, folio, pp. 805-9, c'è un'esposizione di una parte di questo Salmo.
QUI FINISCE IL TERZO LIBRO DE
I SALMI.