IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
TITOLO. Al capo musicista su Muth-labben, un Salmo di Davide. Il significato di questo titolo è molto dubbio. Potrebbe riferirsi alla melodia su cui il Salmo doveva essere cantato, così pensano Wilcocks e altri; oppure può riferirsi a uno strumento musicale ora sconosciuto, ma comune a quei tempi; oppure potrebbe avere un riferimento a Ben, che è menzionato in 1Cronache 15:18, come uno dei cantori levitici. Se una di queste congetture dovesse essere corretta, il titolo di Muth-Labben non ha alcun insegnamento per noi, se non quello di mostrarci quanto Davide fosse attento a fare nel culto di Dio tutte le cose secondo il dovuto ordine. Da una considerevole schiera di dotti testimoni deduciamo che il titolo avrà un significato molto più istruttivo, senza essere fantasiosamente forzato: significa un Salmo riguardante la morte del Figlio. Il Caldeo, "riguardo alla morte del Campione che uscì tra gli accampamenti", si riferisce a Golia di Gat, o a qualche altro Filisteo, a causa della cui morte molti suppongono che questo Salmo sia stato scritto anni dopo da Davide. Credendo che tra mille congetture questo sia almeno altrettanto coerente con il senso del Salmo come qualsiasi altro, lo preferiamo; e tanto più che ci permette di riferirla misticamente alla vittoria del Figlio di Dio sul campione del male, anche sul nemico delle anime (Salmi 9,6). Abbiamo qui davanti a noi in modo molto evidente un inno trionfale; rafforzi la fede del credente militante e stimoli il coraggio del santo timido, che vede qui IL CONQUISTATORE, sulla cui veste e coscia è scritto il nome: Re dei re e Signore dei signori.
ORDINE. Bonar osserva: "La posizione dei Salmi nella loro relazione reciproca è spesso notevole". Ci si chiede se l'attuale disposizione di essi fosse l'ordine in cui furono dati a Israele, o se qualche compilatore successivo, forse Esdra, sia stato ispirato a occuparsi di questa questione, come pure di altri punti connessi con il canone. Senza tentare di decidere su questo punto, è sufficiente osservare che abbiamo la prova che l'ordine dei Salmi è antico quanto il completamento del canone, e se è così, sembra ovvio che lo Spirito Santo desiderava che questo libro scendesse fino a noi nel suo ordine attuale. Facciamo queste osservazioni, per richiamare l'attenzione sul fatto che, come l'ottava raggiunse l'ultima riga della settima, questo nono Salmo si apre con un apparente riferimento all'ottavo:
"Ti loderò, o Signore, con tutto il mio cuore; Io farò conoscere tutte le tue meraviglie. Mi rallegrerò e gioirò in te. (Confronta Cantico dei Cantici 1:4; Apocalisse 19:7) Canterò al TUO NOME, o Altissimo". (Salmi 9:1,2)
Come se "Il Nome", così altamente lodato nel precedente Salmo, risuonasse ancora all'orecchio del dolce cantore d'Israele. E in Salmi 9,10 vi ritorna, celebrando la loro confidenza che "conosce" quel "nome" come se il suo profumo si respirasse ancora nell'atmosfera intorno.
DIVISIONE. La tensione cambia così continuamente, che è difficile darne un abbozzo metodicamente organizzato: diamo il meglio che possiamo fare. Da Salmi 9:1-6 è un canto di giubilo di ringraziamento; da Salmi 9:7-12, c'è una continua dichiarazione di fede riguardo al futuro. La preghiera chiude la prima grande divisione del Salmo in Salmi 9,13-14. La seconda parte di questa ode trionfale, anche se molto più breve, è parallela in tutte le sue parti alla prima parte, ed è una sorta di prova di essa. Osserva il canto per i giudizi passati, Salmi 9:15-16 ; la dichiarazione di fiducia nella giustizia futura, Salmi 9:17-18 ; e la preghiera di chiusura, Salmi 9:19-20. Celebriamo le conquiste del Redentore mentre leggiamo questo Salmo, e non può che essere un compito delizioso se lo Spirito Santo è con noi.
ESPOSIZIONE
Salmi 9:1. Con una santa risoluzione il cantore inizia il suo inno;
Io ti loderò, o Signore. A volte ci vuole tutta la nostra determinazione per affrontare il nemico e benedire il Signore nei denti dei suoi nemici, giurando che chiunque altro possa tacere , noi benediremo il suo nome; qui, tuttavia, il rovesciamento del nemico è visto come completo, e il canto scorre con sacra pienezza di gioia. È nostro dovere lodare il Signore; Facciamolo come un privilegio. Osservate che la lode di Davide è tutta data al Signore. La lode deve essere offerta solo a Dio; Possiamo essere grati all'agente intermedio, ma i nostri ringraziamenti devono avere ali lunghe e salire in alto verso il cielo.
Con tutto il cuore. Il mezzo cuore non è un cuore.
Io mi mostrerò. C'è vera lode per coloro che annunciano ad altri con gratitudine i rapporti del nostro Padre celeste verso di noi; questo è uno dei temi su cui i pii dovrebbero parlare spesso l'uno con l'altro, e non getterà perle ai porci se faremo udire anche agli empi l'amorevole benignità del Signore verso di noi.
Tutte le tue opere meravigliose. La gratitudine per una misericordia rinfresca la memoria come per migliaia di altre. Un anello d'argento della catena disegna una lunga serie di teneri ricordi. Qui c'è per noi l'opera eterna, perché non ci può essere fine alla manifestazione di tutte le sue opere d'amore. Se consideriamo la nostra peccaminosità e il nostro nulla, dobbiamo sentire che ogni opera di preservazione, perdono, conversione, liberazione, santificazione, ecc., che il Signore ha compiuto per noi, o in noi, è un' opera meravigliosa. Anche in cielo, l'amorevolezza divina sarà senza dubbio un tema tanto di sorpresa quanto di estasi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Dobbiamo considerare questo canto di lode, come io lo concepisco, come il linguaggio del nostro grande Avvocato e Mediatore, "in mezzo alla chiesa che rende grazie a Dio", e che ci insegna ad anticipare con la fede la sua grande e finale vittoria su tutti gli avversari della nostra pace temporale e spirituale, con particolare riferimento alla sua affermazione della sua dignità regale su Sion, il suo monte santo. La vittoria sul nemico, troviamo dal quarto versetto, è di nuovo attribuita alla decisione della giustizia divina e all'assegnazione di un giudice giusto, che ha finalmente ripreso il suo tribunale. Ciò rende certo che la pretesa preferita al trono dell'Onnipotente non poteva uscire dalle labbra di nessuno se non del nostro MELCHISEDEC. John Fry, B.A., 1842.
Salmi 9:1. == Ti loderò, Signore, con tutto il mio cuore. Come un vaso con il suo profumo dice quale liquore c'è in esso, così le nostre bocche dovrebbero odorare continuamente di quella misericordia con la quale i nostri cuori sono stati ristorati, perché siamo chiamati vasi di misericordia. William Cowper, 1612.
Salmi 9:1. == Io loderò il Signore con tutto il mio cuore, mostrerò tutte le tue meraviglie. Le parole Con tutto il mio cuore servono subito a mostrare la grandezza della liberazione operata per il salmista, e a distinguerlo dagli ipocriti, i più grossolani, che lodano il Signore per la sua bontà solo con le labbra, e i più raffinati, che lo lodano solo con metà del loro cuore, mentre segretamente attribuiscono la liberazione più a se stessi che a lui. Tutte le tue meraviglie, i meravigliosi segni della tua grazia. Il salmista mostra con questo termine, di riconoscerli in tutta la loro grandezza. Dove si fa questo, lì si loda anche il Signore con tutto il cuore. La tiepidezza e il deprezzamento della grazia divina vanno di pari passo. Il ב è il ב strumento. Il cuore è lo strumento della lode, la bocca solo il suo organo. E.W. Hengstenberg.
Salmi 9:1. (seconda clausola). Quando abbiamo ricevuto dal Signore un bene speciale, è bene, secondo le nostre opportunità, parlarne agli altri. Quando la donna, che aveva perso uno dei suoi dieci pezzi d'argento, trovò la parte mancante del suo denaro, radunò i suoi vicini e i suoi amici, dicendo: "Rallegratevi con me, perché ho ritrovato il pezzo che avevo perduto". Noi possiamo fare lo stesso; possiamo dire ad amici e parenti che abbiamo ricevuto questa o quella benedizione, e che la facciamo risalire direttamente alla mano di Dio. Perché non l'abbiamo già fatto? C'è un'incredulità in agguato sul fatto che provenga davvero da Dio; O ci vergogniamo di ammetterlo davanti a coloro che forse sono abituati a ridere di queste cose? Chi conosce tanto delle meravigliose opere di Dio quanto il suo popolo; Se tacciono, come possiamo aspettarci che il mondo veda ciò che ha fatto? Non vergogniamoci di glorificare Dio, raccontando ciò che sappiamo e sentiamo che ha fatto; Guardiamo alla nostra opportunità di mettere distintamente in evidenza il fatto del suo agire; proviamoci la gioia di avere l'opportunità, in base alla nostra esperienza, di dire ciò che deve volgersi alla sua lode; e coloro che onorano Dio, Dio li onorerà a sua volta; Se siamo disposti a parlare delle sue azioni, Egli ci darà abbastanza di cui parlare. P. B. Power, in "I Wills" dei Salmi.
Salmi 9:1-2. == Ti confesserò, o Signore, con tutto il mio cuore, ecc. Guardate con quale fiume di dolcissimi affetti dice che confesserà, si mostrerà, gioirà, gioirà, si rallegrerà e canterà, essendo pieno di estasi! Non dice semplicemente: "Mi confesserò, ma con il mio cuore e con tutto il mio cuore". Né si propone di parlare semplicemente di "opere", ma delle meravigliose opere di Dio, e di tutte queste "opere". Così il suo spirito (come Giovanni nel grembo materno) esulta e gioisce in Dio, suo Salvatore, che ha fatto grandi cose per lui, e le meraviglie che seguono. Nelle quali parole si apre il soggetto di questo Salmo: cioè, che in esso canta le meraviglie di Dio. E queste opere sono meravigliose, perché egli converte, per mezzo di coloro che non sono nulla, di coloro che hanno ogni cosa, e, per mezzo dell'ALMUTO che vive nella fede nascosta, e sono morti al mondo, umilia coloro che fioriscono nella gloria, e sono guardati nel mondo. Compiendo così cose così potenti senza forza, senza armi, senza fatica, solo con la croce e con il sangue. Ma in che modo il suo dire, che egli mostrerà "tutte" le sue opere meravigliose, concorderà con quello di Giobbe 9:10, "che fa grandi cose che non si vedono; sì, e meraviglie innumerevoli"? Infatti, chi può manifestare tutte le meraviglie di Dio? Possiamo dire, quindi, che queste cose sono dette con quell'eccesso di sentimento in cui ha detto: (Salmi 6:6): "Innaffierò il mio giaciglio con le mie lacrime". Cioè, egli ha un desiderio così ardente di parlare delle meravigliose opere di Dio, che, per quanto riguarda i suoi desideri, esporrebbe il "tutto", anche se non potrebbe farlo, perché l'amore non ha né limiti né fine: e, come dice Paolo (1Corinzi 13:7), "L'amore sopporta ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa", quindi può fare ogni cosa, e fa ogni cosa, perché Dio guarda al cuore e allo spirito. Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:1.
1. L'unico oggetto della nostra lode - te, o Signore. 2. Gli abbondanti temi di lode - tutte le tue opere meravigliose. 3. La natura propria della lode - con tutto il mio cuore.B. Davies.
Salmi 9:1. == Io mi mostrerò. Lavoro e divertimento senza fine.
Salmi 9:1. == Le tue opere meravigliose. La Creazione, la Provvidenza, la Redenzione, sono tutte meravigliose, in quanto esibiscono gli attributi di Dio in misura tale da eccitare la meraviglia di tutto l'universo di Dio. Un argomento molto suggestivo.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 9:2. La letizia e la gioia sono lo spirito appropriato con cui lodare la bontà del Signore. Gli uccelli esaltano il Creatore in note di gioia traboccante, il bestiame loda con tumulto di felicità e i pesci saltano in alto nella sua adorazione con eccesso di gioia. Moloch può essere adorato con grida di dolore, e Juggernaut può essere onorato con gemiti morenti e grida disumane, ma colui il cui nome è Amore si compiace maggiormente della santa allegria e della gioia santificata del suo popolo. La gioia quotidiana è un ornamento per il carattere cristiano e una veste adatta da indossare per i coristi di Dio. Dio ama il donatore allegro, sia che si tratti dell'oro della sua borsa o dell'oro della sua bocca che presenta sul suo altare.
Canterò lodi al tuo nome, o Altissimo. Le canzoni sono l'espressione appropriata della gratitudine interiore, e sarebbe bene se ci concedessimo e onorassimo il nostro Signore con più di esse. Il signor B. P. Power ha giustamente detto: "I marinai emettono un grido allegro mentre levano l'ancora, l'aratore fischia al mattino mentre guida la sua squadra; la lattaia canta la sua canzone rustica mentre si accinge al suo compito mattutino; quando i soldati si lasciano alle spalle gli amici, non marciano sulla melodia della "Marcia morta in Saul", ma sulle note veloci di un'aria vivace. Uno spirito di lode farebbe per noi tutto ciò che le loro canzoni e la loro musica fanno per loro; e se solo potessimo decidere di lodare il Signore, supereremmo molte difficoltà che il nostro basso spirito non sarebbe mai stato all'altezza, e faremmo il doppio dell'opera che si può fare se il cuore è languido nel suo battito, se siamo schiacciati e calpestati nell'anima. Come lo spirito maligno in Saul cedette nei tempi antichi all'influenza dell'arpa del figlio di Iesse, così lo spirito della malinconia spesso fuggirebbe da noi, se solo prendessimo il canto di lode".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:1-2. == Ti confesserò, o Signore, con tutto il mio cuore, Vedi "Salmo 9:1" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:2. Canto sacro: il suo legame con la santa letizia.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 9:3. La presenza di Dio è sempre più sufficiente per operare la sconfitta dei nostri nemici più furiosi, e la loro rovina è così completa quando il Signore li prende in mano, che nemmeno la fuga può salvarli, cadono per non rialzarsi più quando li insegue. Dobbiamo stare attenti, come Davide, a dare tutta la gloria a colui la cui presenza dà la vittoria. Se abbiamo qui l'esultanza del nostro Capitano vittorioso, facciamo dei trionfi del Redentore i trionfi dei redenti, e rallegriamoci con lui per la totale sconfitta di tutti i suoi nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:3. == Quando i miei nemici vengono respinti, ecc. Furono respinti , respinti e messi in fuga. Rendere questo nel tempo presente, come hanno fatto i nostri traduttori, è certamente improprio; Distrugge la coerenza e introduce l'oscurità. Ainsworth lo vide e rese in passato: "Quando i miei nemici si voltarono indietro". "Alla tua presenza." Cioè, dalla tua ira. Infatti, come la presenza o il volto di Dio denota il suo favore verso quelli che lo temono e lo servono, così denota la sua ira verso gli empi. "La faccia di Geova è contro quelli che fanno il male". B. Boothroyd, 1824.
Salmi 9:3. == Cadranno e periranno. Si riferisce a coloro che vengono meno in una marcia, o sono feriti in battaglia, o specialmente che in fuga incontrano incidenti irritanti sulla loro strada, e così sono irritati e zoppi, resi incapaci di andare avanti, e così cadono, e diventano soggetti a tutte le possibilità di inseguimenti, e come qui, vengono raggiunti e muoiono nella caduta. Henry Hammond, D.D.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 9:4. Uno della nostra nobiltà ha per motto: "Io lo manterrò", ma il cristiano ne ha uno migliore e più umile: "Tu l'hai mantenuto". "Dio e il mio diritto" sono uniti dalla mia fede: finché Dio vive, il mio diritto non mi sarà mai tolto. Se cerchiamo di mantenere la causa e l'onore del nostro Signore, possiamo subire rimproveri e travisamenti, ma è di grande conforto ricordare che Colui che siede sul trono conosce i nostri cuori e non ci lascerà al giudizio ignorante e ingeneroso dell'uomo che sbaglia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:4. (1) I diritti dei giusti saranno sicuramente attaccati, (2) ma altrettanto sicuri saranno difesi.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 9:5. Dio rimprovera prima di distruggere, ma quando viene a scontrarsi con i malvagi non cessa prima di averli frantumati in pezzi così piccoli che il loro stesso nome è dimenticato, e come un rumoroso tabacco da fiuto il loro ricordo è spento per sempre e per sempre. Quante volte la parola "tu" ricorre in questo versetto e in quello precedente, per mostrarci che la tensione di gratitudine sale direttamente al Signore come fa il fumo dell'altare quando l'aria è calma. L'anima mia manda tutta la musica di tutte le tue potenze a colui che è stato ed è la tua sicura liberazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:5. == Tu hai rimproverato i pagani, ecc. - Agostino applica tutto questo misticamente, come è suggerito (Salmi 9:1) che dovrebbe essere applicato, perché: "Parlerò", dice, "di tutte le tue opere meravigliose; " e cosa c'è di più meraviglioso come il volgere indietro il nemico spirituale, sia il diavolo, come quando disse: "Vattene via da me, Satana; " o il vecchio, che si volge all'indietro quando viene rimandato e l'uomo nuovo rivestito? John Mayer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 9:6. Qui il Salmista esulta per il nemico caduto. Si china, per così dire, sulla sua figura prostrata e insulta la sua forza un tempo decantata. Strappa dalla bocca il canto del millantatore e lo canta per lui con derisione. In questo modo il nostro Glorioso Redentore chiede alla morte: "Dov'è il tuo pungiglione?" e alla tomba: "Dov'è la tua vittoria?" Il guastatore è rovinato, e colui che lo ha fatto prigioniero è condotto lui stesso in cattività. Le figlie di Gerusalemme vadano incontro al loro Re e lo lodino con tamburello e cetra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:6.
1. Il grande nemico. 2. La distruzione che ha causato. 3. I mezzi del suo rovesciamento. 4. Il resto che seguirà.
7 ESPOSIZIONE
Alla luce del passato, il futuro non è in dubbio. Poiché lo stesso Dio Onnipotente occupa il trono del potere, possiamo con fiducia senza esitazione esultare della nostra sicurezza per tutto il tempo a venire.
Salmi 9:7. L'esistenza duratura e il dominio immutabile del nostro Geova, sono le solide fondamenta della nostra gioia. Il nemico e le sue distruzioni avranno una fine perpetua, ma Dio e il suo trono dureranno in eterno. L'eternità della sovranità divina produce un'inesauribile consolazione. Con il trono che viene preparato per il giudizio, non dobbiamo forse comprendere la rapidità della giustizia divina? Nella corte del cielo i pretendenti non sono logorati da lunghi ritardi. Il termine dura tutto l'anno nella corte di King's Bench soprastante. Migliaia di persone possono venire subito al trono del Giudice di tutta la terra, ma né il querelante né l'imputato dovranno lamentarsi di non essere disposti a dare alla loro causa un giusto udito.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:7. (prima clausola). L'eternità di Dio, il conforto dei santi, il terrore dei peccatori.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 9:8. Qualunque cosa facciano i tribunali terreni, il trono del cielo esercita il giudizio con rettitudine. La parzialità e il rispetto delle persone sono cose sconosciute nel modo di agire del Santo d'Israele. Come la prospettiva di comparire davanti al tribunale imparziale del Grande Re dovrebbe fungere da freno per noi quando siamo tentati a peccare, e da conforto quando siamo calunniati o oppressi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:8. == Egli giudicherà il mondo con giustizia. In questo giudizio non prevarranno le lacrime, non si esaudiranno le preghiere, non si ammetteranno le promesse, il pentimento tarderà troppo tardi; e quanto alle ricchezze, ai titoli onorevoli, agli scettri e ai diademi, questi gioveranno molto meno; e l'inquisizione sarà così curiosa e diligente, che non un solo pensiero leggero né una parola oziosa (di cui non ci si è pentiti nella vita passata), sarà dimenticato. Poiché la verità stessa ha detto, non per scherzo, ma sul serio: "Di ogni parola oziosa che gli uomini hanno proferito, renderanno conto nel giorno del giudizio". Oh, quanti ora peccano con grande diletto, sì, anche con avidità (come se servissimo un dio di legno o di pietra, che non vede nulla o non può fare nulla), saranno allora stupiti, vergognosi e silenziosi! Allora i giorni della tua allegria saranno finiti e sarai sopraffatto dalle tenebre eterne; e invece dei tuoi piaceri, avrai tormenti eterni. Thomas Tymme.
Salmi 9:8. == Egli giudicherà il mondo con giustizia. Persino Paolo, nel suo grande discorso sul colle di Marte, mille anni dopo, non riuscì a trovare parole migliori per insegnare agli Ateniesi la dottrina del giorno del giudizio che la traduzione dei Settanta di questa clausola. William S. Plumer.
Salmi 9:8. La coscienza colpevole non può sopportare questo giorno. La pecora sciocca, quando sarà presa, non belerà, ma tu puoi portarla e fare di lei ciò che vuoi, ed essa sarà sottomessa; ma il porco, se viene preso una volta, ruggirà e piangerà, e penserà di non essere mai preso se non per essere ucciso. Così, fra tutte le cose, la coscienza colpevole non può sopportare di udire parlare di questo giorno, poiché sa che quando ne sente parlare, sente parlare della propria condanna. Penso che se ci fosse una colletta generale fatta in tutto il mondo in modo che non ci possa essere il giorno del giudizio, allora Dio sarebbe così ricco che il mondo andrebbe a mendicare e sarebbe un deserto desolato. Allora il giudice avido avrebbe portato i suoi regali; poi l'astuto avvocato tirava fuori le sue borse; l'usuraio avrebbe dato il suo guadagno, e il doppio. Ma tutto il denaro del mondo non servirà per il nostro peccato, ma il giudice deve rispondere dei suoi regali, colui che ha denaro deve rispondere come ne è avvenuto, e la giusta condanna deve scendere su ogni anima di loro; Allora il peccatore morirà sempre e non sarà mai morto, come la salamandra che è sempre nel fuoco e non si consuma mai. Henry Smith.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:8. La giustizia del governo morale di Dio, specialmente in relazione all'ultimo grande giorno.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 9:9. Colui che non dà tregua agli empi nel giorno del giudizio, è la difesa e il rifugio dei suoi santi nel giorno dell'angoscia. Ci sono molte forme di oppressione; sia dall'uomo che da Satana l'oppressione ci viene addosso; e per tutte le sue forme, un rifugio è provveduto nel Signore Geova. C'erano città di rifugio sotto la legge, Dio è la nostra città di rifugio sotto il vangelo. Come le navi quando sono tormentate dalla tempesta si dirigono verso il porto, così gli oppressi si affrettano alle ali di un Dio giusto e misericordioso. Egli è un'alta torre così inespugnabile, che le schiere dell'inferno non possono prenderla d'assalto, e dalle sue alte altezze la fede guarda con disprezzo i suoi nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:9. Si narra che gli Egiziani abitassero nelle paludi ed fossero irritati dai moscerini, dormivano in alte torri, per cui, non potendo quelle creature librarsi così in alto, venivano liberate dal loro morso: così sarebbe per noi quando venissimo morsi dalle preoccupazioni e dalla paura, se solo corressimo a Dio per rifugiarci, e riposa fiducioso del suo aiuto. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:9. Persone bisognose, tempi bisognosi, tutte le provviste sufficienti.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 9:10. L'ignoranza è peggiore quando equivale all'ignoranza di Dio, e la conoscenza è migliore quando si esercita su di essa.
il nome di Dio. Questa conoscenza eccellentissima conduce alla grazia eccelsa della fede. Oh, per imparare di più sugli attributi e sul carattere di Dio. L'incredulità, quell'uccello notturno che fischia la notte, non può vivere alla luce della conoscenza divina, vola davanti al sole del grande e grazioso nome di Dio. Se leggiamo questo versetto alla lettera, c'è, senza dubbio, una gloriosa pienezza di certezza nel nome di Dio. Li abbiamo raccontati negli "Suggerimenti per i predicatori" e indirizzeremmo l'attenzione del lettore su di essi. Conoscere il suo nome significa anche una conoscenza sperimentale degli attributi di Dio, che sono ognuno di essi ancore per impedire all'anima di andare alla deriva nelle stagioni di pericolo. Il Signore può nascondere il suo volto per un po' di tempo al suo popolo, ma non lo ha mai fatto completamente, definitivamente, veramente, o con rabbia
abbandona quelli che lo cercano. Che i poveri cercatori traggano conforto da questo fatto, e che i cercatori si rallegrino ancora di più, per quella che deve essere la fedeltà del Signore a coloro che trovano, se Egli è così misericordioso con coloro che cercano?
"O speranza di ogni cuore contrito, O gioia di tutti i miti, A coloro che cadono quanto sei gentile, Quanto è buono per chi cerca.
"Ma che dire a coloro che trovano, ah, questo Né la lingua né la penna possono mostrare L'amore di Gesù che cos'è, Nessuno, tranne i suoi cari, lo sa".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:10. == Coloro che conoscono il tuo nome riporranno la loro fiducia in te. La fede è una grazia intelligente; anche se ci può essere conoscenza senza fede, tuttavia non ci può essere fede senza conoscenza. Uno la chiama fede miope. La conoscenza deve portare la fiaccola prima della fede. 2Timoteo 1:12. "Poiché so a chi ho creduto". Come nella conversione di Paolo una luce dal cielo "risplendeva tutt'intorno a lui" (Atti 9:3), così prima che la fede sia realizzata, Dio risplende con una luce sull'intelletto. Una fede cieca è tanto cattiva quanto una fede morta: si può dire che quell'occhio è buono e che è senza vista, come che la fede è buona senza conoscenza. Dannazione di devota ignoranza; che condanna la chiesa di Roma, che pensa che sia un pezzo della loro religione essere tenuti nell'ignoranza; questi erigono un altare a un Dio sconosciuto. Dicono che l'ignoranza sia la madre della devozione; ma certo dove il sole è tramontato nell'intelletto, deve essere necessariamente notte negli affetti. La conoscenza è così necessaria all'essere di fede, che le Scritture a volte battezzano la fede con il nome di conoscenza. Isaia 53:11. "Mediante la sua conoscenza il mio giusto servitore giustificherà molti". La conoscenza è messa lì per la fede. Thomas Watson.
Salmi 9:10. == Quelli che conoscono il tuo nome confideranno in te, perché, Signore, non hai abbandonato quelli che ti cercano. La madre dell'incredulità è l'ignoranza di Dio, della sua fedeltà, della sua misericordia e della sua potenza. Quelli che ti conoscono, confideranno in te. Questo confermò Paolo, Abramo, Sara, nella fede. "So a chi ho creduto, e sono persuaso che egli è in grado di mantenere ciò che gli ho affidato fino a quel giorno". 2Timoteo 1:12. "Colui che ha promesso è fedele" e "può anche adempiere". Ebrei 10:23 11:11 Romani 4:21. Le libere promesse del Signore sono tutte certe, i suoi comandamenti giusti e buoni, la ricompensa della ricompensa che deve essere valutata inestimabilmente al di sopra di migliaia d'oro e d'argento; confida dunque nel Signore, anima mia, e seguilo con fermezza. Tu hai la sua libera promessa, che non hai mai fallito, che hai promesso più di quanto tu possa chiedere o pensare, che hai fatto per te più di quanto abbia mai promesso, che è buono e generoso verso gli empi e gli empi; Tu fai l'opera sua, che ne è capace e certamente ti sosterrà. C'è una corona di gloria che ti viene proposta al di sopra di ogni presunzione di merito; attieniti saldamente alla sua parola e non permettere che nulla ti separi da essa. Riposa sulle sue promesse, anche se sembra che ti uccida; Attenetevi ai suoi statuti anche se la carne concupisce, il mondo seduce, il diavolo tenta, con lusinghe o minacce contrarie. John Ball, 1632.
Salmi 9:10. == Coloro che conoscono il tuo nome riporranno la loro fiducia in te. Non possono fare altrimenti coloro che conoscono con risparmio i dolci attributi di Dio e i nobili atti per il suo popolo. Non ci fidiamo mai di un uomo finché non lo conosciamo, e gli uomini cattivi sono più conosciuti che fidati. Non così il Signore; Perché dove il suo nome è olio profumato, le vergini lo amano, lo temono, si rallegrano in lui e riposano su di lui. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:10.
1. Tutta la conoscenza importante: conosci il tuo nome. 2. Risultato benedetto - riporranno la loro fiducia in te. 3. Ragione sufficiente, perché tu, Signore, non hai abbandonato quelli che ti cercano.
T. W. Medhurst.
La Conoscenza, la Fede, l'Esperienza, la connessione dei tre.
Salmi 9:10. I nomi di Dio ispirano fiducia. GEHOVAH Jireh, Tsidkenu, Rophi, Shammah, Nissi, ELOHIM, SHADDAI, ADONAI, ecc.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 9:11. Essendo egli stesso pieno di gratitudine, il nostro autore ispirato è ansioso di eccitare gli altri a unirsi alla tensione e a lodare Dio nello stesso modo in cui egli stesso ha promesso di fare nel primo e nel secondo versetto. Lo spirito celeste di lode è gloriosamente contagioso, e colui che lo possiede non è mai contento a meno che non riesca a eccitare tutti coloro che lo circondano a unirsi nel suo dolce lavoro. Il canto e la predicazione, come mezzi per glorificare Dio, sono qui uniti, ed è notevole che, in connessione con tutti i risvegli del ministero evangelico, ci sia stata un'improvvisa esplosione dello spirito del canto. I Salmi e gli Inni di Lutero erano sulla bocca di tutti gli uomini, e nel risveglio moderno sotto Wesley e Whitefield, le note di Charles Wesley, Cennick, Berridge, Toplady, Hart, Newton e molti altri, furono il risultato della pietà restaurata. Il canto degli uccelli di lode accompagna degnamente il ritorno della graziosa sorgente della visitazione divina attraverso la proclamazione della verità. Cantate fratelli, continuate a predicare, e queste saranno entrambe un segno che il Signore abita ancora in Sion. Sarà bene per noi, quando saliremo a Sion, ricordare che il Signore dimora tra i Suoi santi e che dobbiamo avere una particolare riverenza per tutti coloro che gli sono intorno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:11.
1. Sion, che cos'è? 2. Che cosa fa il suo glorioso abitante? 3. La duplice occupazione dei suoi figli: "cantare lodi", "dichiarare fra il popolo le sue opere". 4. Argomenti tratti dalla prima parte dell'argomento per incoraggiarci nel doppio dovere.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 9:12. Quando si terrà un'inchiesta sul sangue degli oppressi, i santi martiri avranno il primo ricordo; egli vendicherà i suoi eletti. Saranno esauditi anche i santi che sono in vita; saranno esonerati dalla colpa e preservati dalla distruzione, anche quando l'opera più terribile del Signore è in corso; l'uomo con l'astuccio al suo fianco li segnerà tutti per sicurezza, prima che ai macellai sia permesso di colpire i nemici del Signore. L'umile grido dei santi più poveri non sarà soffocato né dalla voce della giustizia tonante né dalle grida dei condannati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:12. == Quando fa un'inquisizione per il sangue, se ne ricorda. C'è un tempo in cui Dio farà l'inquisizione per il sangue innocente. La parola ebraica doresh, da darash, che qui è resa inquisizione, significa non solo cercare, cercare, ma cercare, scrutare e indagare con tutta la diligenza e la cura immaginabili. Oh, verrà un tempo in cui il Signore farà una ricerca e un'indagine molto diligenti e accurate su tutto il sangue innocente del suo popolo afflitto e perseguitato, che i persecutori e i tiranni hanno versato come acqua sulla terra; e guai ai persecutori quando Dio farà un'indagine più severa, critica e attenta sul sangue del suo popolo di quanto non sia mai stato fatto nell'inquisizione di Spagna, dove tutte le cose sono portate avanti con la massima diligenza, sottigliezza, segretezza e severità. O persecutori, verrà un tempo in cui Dio farà una rigorosa indagine sul sangue di Hooper, Bradford, Latimer, Taylor, Ridley, ecc. Verrà un tempo in cui Dio indagherà chi ha messo a tacere e sospeso questo o quel ministro, e chi ha chiuso la bocca a questo o a quello, e chi ha imprigionato, confinato e bandito questo e quello, che una volta erano luci accese e splendenti, e che erano disposti a spendere ed essere spesi affinché i peccatori potessero essere salvati, e affinché Cristo fosse glorificato. C'è un tempo in cui il Signore farà un'indagine molto ristretta su tutte le azioni e le pratiche dei tribunali ecclesiastici, delle alte commissioni, dei comitati, delle assise, ecc., e tratterà i persecutori come hanno trattato il suo popolo. Thomas Brooks.
Salmi 9:12. == Quando fa un'inquisizione per il sangue, se ne ricorda. C'è vox sanguinis, una voce di sangue; e "chi ha piantato l'orecchio, non udrà?" Coprì il vecchio mondo di acque. La terra è piena di crudeltà; Fu la Vox Sanguinis che gridò, e i cieli udirono la terra, e le cateratte del cielo si aprirono per far cadere su di essa il giudizio e la vendetta. Edward Marbury, 1649.
Salmi 9:12. == Quando fa l'inquisizione per il sangue, ecc. Sebbene possa sembrare che Dio strizzi l'occhio per un po' di tempo alla crudeltà degli uomini violenti, tuttavia alla fine li chiamerà a rendere conto di tutto il sangue innocente che hanno versato e del loro uso ingiusto e spietato di persone miti e umili; il cui grido non dimentica mai (sebbene non vi risponda subito), ma si prende il tempo opportuno per vendicarsi dei loro oppressori. Symon Patrick, D.D., 1626-1707.
Salmi 9:12. == Egli fa l'inquisizione per il sangue. Egli è così eccitato da questo peccato, che si alzerà, cercherà gli autori, i contentori e i committenti di questo peccato scarlatto, vendicherà per il sangue. William Greenhill.
Salmi 9:12. == Egli non dimentica il grido degli umili. La preghiera è un rifugio per il naufrago, un'ancora per coloro che affondano tra le onde, un bastone per le membra che vacillano, una miniera di gioielli per i poveri, un guaritore di malattie e un guardiano della salute. La preghiera assicura subito la continuazione delle nostre benedizioni e dissipa le nubi delle nostre calamità. O benedetta preghiera! Tu sei l'instancabile vincitore delle sofferenze umane, il solido fondamento della felicità umana, la fonte di una gioia eterna, la madre della filosofia. L'uomo che sa pregare veramente, sebbene languisca nella più estrema indigenza, è più ricco di tutti gli altri, mentre il disgraziato che non si è mai inginocchiato, sebbene sieda orgogliosamente come monarca di tutte le nazioni, è di tutti gli uomini il più indigente. Crisostomo.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:12.
1. Dio in un affare orribile. 2. Si ricorda del suo popolo; per risparmiarli, onorarli, benedirli e vendicarli. 3. Adempie le loro grida, nella loro salvezza e nel rovesciamento dei nemici. Un sermone consolatorio per i tempi di guerra o di pestilenza.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 9:13. I ricordi del passato e le confidenze riguardanti il futuro condussero l'uomo di Dio al propiziatorio per perorare le necessità del presente. Tra la lode e la preghiera divideva tutto il suo tempo. Come avrebbe potuto spenderlo in modo più redditizio? La sua prima preghiera è adatta a tutte le persone e a tutte le occasioni, respira uno spirito umile, indica la conoscenza di sé, fa appello agli attributi appropriati e alla persona adatta.
Abbi pietà di me, o Signore. Proprio come Lutero chiamava alcuni testi piccole Bibbie, così noi possiamo chiamare questa frase un piccolo libro di preghiere, perché contiene in sé l'anima e il midollo della preghiera. È "multum in parvo", e come la spada angelica gira in ogni direzione. La scala sembra essere corta, ma va dalla terra al cielo.
Che titolo nobiliare è qui dato all'Altissimo!
Tu che mi sollevi dalle porte della morte! Che glorioso sollevamento! Nella malattia, nel peccato, nella disperazione, nella tentazione, siamo stati portati molto in basso, e la porta oscura è sembrata come se volesse aprirsi per imprigionarci, ma, sotto di noi c'erano le braccia eterne, e, quindi, siamo stati innalzati fino alle porte del cielo. Trapp dice in modo pittoresco: "Di solito riserva la sua mano per uno stacco da terra e salva coloro che stavano anche solo parlando delle loro tombe".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:13. == Abbi pietà di me, o Signore. La preghiera del pubblicano fu esposta, lodata, presentata ed esaudita.
Salmi 9:13. == Tu che mi sollevi dalle porte della morte. Profonde angosce, grandi liberazioni. Esaltazioni gloriose.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 9:14. Non dobbiamo trascurare l'obiettivo di Davide nel desiderare la misericordia, è la gloria di Dio:
affinché io possa manifestare tutta la tua lode. I santi non sono così egoisti da guardare solo a se stessi; desiderano il diamante della misericordia per lasciarlo brillare e brillare, e possono ammirare colui che dona gemme così inestimabili alla sua amata. Il contrasto tra le porte della morte e le porte della Nuova Gerusalemme è molto sorprendente; Che i nostri canti siano eccitati al più alto e più estatico grado dalla doppia considerazione di dove siamo stati portati e di ciò che siamo stati promossi, e che le nostre preghiere per la misericordia siano rese più energiche e angoscianti da un senso della grazia che una tale salvezza implica. Quando Davide parla del fatto che egli manifesta tutta la lode di Dio, intende dire che, nella sua liberazione, la grazia in tutte le sue altezze e profondità sarebbe stata magnificata. Proprio come dice il nostro inno:
"Oh lungo e largo dell'amore! Gesù, Salvatore, può essere? Io dimostro tutta l'altezza della tua misericordia, Tutta la profondità si vede in me".
Qui termina la prima parte di questo istruttivo Salmo, e fermandoci un po' ci sentiamo in dovere di confessare che la nostra esposizione ha solo svolazzato sulla sua superficie e non ha scavato nelle profondità. I versetti sono singolarmente pieni di insegnamenti, e se lo Spirito Santo benedirà il lettore, egli potrà ripassare questo Salmo, come lo scrittore ha fatto decine di volte, e vedere in ogni occasione nuove bellezze.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:14. == affinché io possa mostrare tutta la tua lode, ecc. Mostrare tutta la lode di Dio significa entrare in gran parte nell'opera. Un occasionale "Dio, ti ringrazio" non è un ritorno adatto per un flusso perpetuo di ricchi benefici. William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:14. == Mi rallegrerò della tua salvezza. Soprattutto perché è tuo, o Dio, e perciò ti onora. Nella sua gratuità, pienezza, adeguatezza, certezza, eternità. Chi può rallegrarsi di questo? Motivi per cui dovrebbero sempre farlo.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 9:15. Nel considerare questa terribile immagine dei giudizi schiaccianti che il Signore rivolge ai suoi nemici, siamo chiamati a meditare e meditare su di essa con profonda serietà dalle due parole non tradotte: Higgaion, Sela. Medita, fai una pausa. Considera e accorda il tuo strumento. Pensate a voi stessi e adattate solennemente i vostri cuori alla solennità che si addice così bene all'argomento. Avviciniamoci con spirito umile a questi versetti e notiamo, in primo luogo, che il carattere di Dio richiede la punizione del peccato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:15. == I pagani sono sprofondati nella fossa che hanno costruito, ecc. Mentre scavano fosse per gli altri, c'è una fossa che scava e una tomba che si costruisce da soli. Hanno una misura da rimediare e un tesoro da riempire, che alla fine sarà sfondato, il che, penso, dovrebbe togliere a coloro che sono decisi a fare del male dal compiacersi nei loro complotti. Ahimé! non fanno altro che tramare la propria rovina e costruire una Babele che cadrà sulle loro teste. Se ci fosse qualche lode nel complotto, allora quel grande cospiratore di cospiratori, quel grande ingegnere, Satana, andrebbe oltre tutti noi, e si prenderebbe tutto il merito da noi. Ma non invidiamo Satana e la sua gloria. Avevano bisogno di qualcosa che li confortasse. Lasciate che si accontentino del loro mestiere. Verrà il giorno in cui la figlia di Sion li riderà con disprezzo. Ci sarà un tempo in cui si dirà: "Alzati, Sion e trebbia". Michea 4:13. E di solito la liberazione dei figli di Dio si unisce alla distruzione dei suoi nemici; la morte di Saul e la liberazione di Davide; la liberazione degli Israeliti e l'annegamento degli Egiziani. La chiesa e i suoi opposti sono come la bilancia di una bilancia; Quando uno sale, l'altro scende. Richard Sibbs.
Salmi 9:15-17. Aumenterà molto il tormento dei dannati, in quanto i loro tormenti saranno grandi e forti quanto le loro intelligenze e i loro affetti, il che farà sì che quelle passioni violente siano ancora in funzione. Se la loro perdita non fosse mai stata così grande, e il loro senso di essa non fosse mai stato così appassionato, tuttavia, se solo potessero perdere l'uso della loro memoria, quelle passioni morirebbero, e quella perdita, dimenticata, li turberebbe poco. Ma come non possono giacere con la loro vita e il loro essere, anche se allora considererebbero l'annientamento una singolare misericordia, così non possono nemmeno mettere da parte alcuna parte del loro essere. La comprensione, la coscienza, gli affetti, la memoria, tutto deve vivere per tormentarli, il che avrebbe dovuto aiutare alla loro felicità. E come per mezzo di essi avrebbero dovuto nutrirsi dell'amore di Dio e trarre perpetuamente le gioie della sua presenza, così per mezzo di essi devono ora nutrirsi dell'ira di Dio e attingere continuamente i dolori della sua assenza. Perciò, non pensare mai che, quando dico che la durezza dei loro cuori e la loro cecità, ottusità e dimenticanza saranno rimosse, che perciò siano più santi e felici di prima: no, ma moralmente più vili e quindi molto più miserabili. Oh, quante volte Dio li ha chiamati qui per mezzo dei suoi messaggeri: "Peccatori, considerate dove state andando. Fermati un po' e pensa dove finirà il tuo cammino, qual è la gloria offerta che tu rifiuti con tanta noncuranza: non sarà forse questa amarezza alla fine?" Eppure, questi uomini non sarebbero mai stati portati a prendere in considerazione. Ma negli ultimi giorni, dice il Signore, essi lo considereranno perfettamente, quando saranno presi al laccio nell'opera delle loro stesse mani, quando Dio li avrà arrestati, e il giudizio sarà emesso su di loro, e la vendetta sarà riversata su di loro fino in fondo, allora non potranno scegliere se considerarla, che lo vogliano o no. Ora non hanno tempo libero da considerare, né spazio nei loro ricordi per le cose di un'altra vita. Ah! ma allora avranno abbastanza tempo libero, saranno dove non avranno altro da fare che considerarlo: la loro memoria non avrà altro impiego che li ostacoli; sarà inciso sulle tavole dei loro cuori. Dio avrebbe voluto che la dottrina del loro stato eterno fosse scritta sugli stipiti delle loro porte, sulle loro case, sulle loro mani e sui loro cuori: avrebbe voluto che se ne ricordassero e la menzionassero, mentre si alzavano e si sdraiavano, e mentre camminavano all'esterno, affinché potesse andare bene per loro alla loro fine finale. E poiché hanno rigettato questo consiglio del Signore, sarà sempre scritto davanti a loro al posto della loro schiavitù, affinché, da qualunque parte guardino, lo vedano ancora. Richard Baxter.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:15. Lex talionis. Esempi memorabili.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 9:16. == Geova si riconosce dal giudizio che egli esegue; La sua santità e il suo orrore per il peccato sono così manifestati. Un governante che strizzasse l'occhio al male sarebbe presto conosciuto da tutti i suoi sudditi come malvagio egli stesso, e lui, d'altra parte, che è severamente giusto nel giudizio rivela la sua stessa natura in tal modo. Finché il nostro Dio è Dio, non lo farà, non potrà risparmiare i colpevoli; se non per quell'unico modo glorioso in cui egli è giusto, eppure il giustificatore di colui che crede in Gesù. Dobbiamo notare, in secondo luogo, che il modo del suo giudizio è singolarmente saggio e indiscutibilmente giusto. Fa sì che i malvagi diventino i carnefici di se stessi.
"I pagani sono sprofondati nella fossa che hanno fatto", ecc. Come astuti cacciatori prepararono una trappola per i pii e vi caddero essi stessi: il piede della vittima sfuggiva alle loro astute trappole, ma le fatiche si circondavano: il crudele laccio era faticosamente fabbricato, e dimostrò la sua efficacia intrappolando il suo stesso creatore. I persecutori e gli oppressori sono spesso rovinati dai loro stessi progetti malvagi. "Gli ubriaconi si uccidono; i prodighi mendicano se stessi"; i litigiosi sono coinvolti in costi rovinosi; i viziosi sono divorati da feroci malattie; gli invidiosi mangiano il proprio cuore; e i bestemmiatori maledicono le loro stesse anime. Così, gli uomini possono leggere il loro peccato nella loro punizione. Hanno seminato il seme del peccato, e il frutto maturo della dannazione è il risultato naturale.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:15-17. == Vedi "Sl 9:15 per ulteriori informazioni.
Salmi 9:16. == Il Signore si riconosce dai giudizi che egli esegue. Ora, se il Signore è conosciuto dal giudizio che egli esegue, allora il giudizio che egli esegue deve essere conosciuto, deve essere un giudizio aperto, e tali sono moltissimi dei giudizi di Dio, che sono messi in atto come su un palcoscenico. E posso darvi un resoconto in tre particolari del perché il Signore a volte farà giustizia al posto di coloro che guardano, o alla vista aperta degli altri. Primo, affinché ci siano abbastanza testimoni di ciò che egli fa, e così se ne tenga traccia, almeno nella mente e nella memoria degli uomini fedeli per le generazioni a venire. In secondo luogo, il Signore lo fa non solo per poter avere testimoni della sua giustizia, ma anche perché la sua giustizia e il suo procedimento possano avere un effetto e un frutto su coloro che non l'hanno sentita, né sono caduti sotto di essa. Questo fu il motivo per cui il Signore minacciò di punire Gerusalemme agli occhi delle nazioni. Ezechiele 5:6-8,14-15... Dio avrebbe eseguito il giudizio a Gerusalemme, una città posta in mezzo alle nazioni, affinché, come le nazioni si erano accorte dei favori, dei benefici, delle liberazioni e delle salvezze straordinarie che Dio aveva operato per Gerusalemme, così potessero anche prendere nota dei suoi giudizi e del suo doloroso dispiacere contro di loro. Gerusalemme non era seduta in qualche angolo, in qualche angolo o in un luogo del mondo, ma in mezzo alle nazioni, affinché la bontà e la severità di Dio verso di loro potessero essere evidenti... Dio lascia soffrire alcuni peccatori, o li punisce apertamente, sia perché vuole che tutti gli altri si accorgano che non gli piace quello che hanno fatto, sia perché non vuole che gli altri facciano lo stesso, per timore che siano resi come loro, sia per quanto riguarda la materia che il modo delle loro sofferenze. È un favore oltre che un nostro dovere, essere istruiti dai danni degli altri uomini, ed essere istruiti dai loro colpi, per prevenire i nostri ... In terzo luogo, Dio colpisce alcuni uomini malvagi in bella vista, o al posto di chi guarda per il conforto del suo popolo e per il loro incoraggiamento. Salmi 58:10-11. "Il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta; " non che si rallegrerà della vendetta, semplicemente perché è un'offesa o una sofferenza per la creatura; ma il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta di Dio come un adempimento della minaccia di Dio contro il peccato dell'uomo, e una prova della sua santità ... Si dice (Esodo 14:30-31), che Dio avendo sopraffatto gli Egiziani nel Mar Rosso, gli Israeliti videro gli Egiziani morti sulla riva del mare: Dio non permise che i cadaveri degli Egiziani affondassero sul fondo del mare, ma li fece giacere sulla spiaggia, affinché gli Israeliti potessero vederli; e quando Israele vide quel terribile colpo del Signore sugli Egiziani, si dice: "Il popolo temeva il Signore e credette al Signore e al suo servo Mosè". Così furono confermati nella loro fede dagli aperti giudizi di Dio sugli Egiziani. Erano colpiti al posto di coloro che guardavano, o alla vista aperta degli altri. Condensato da Joseph Caryl.
Salmi 9:16. == Il Signore si riconosce dal giudizio che esegue; Quando Egli impone la Sua mano sui peccatori, i santi tremano, considerano la Sua potenza, la Maestà, la Grandezza, la natura dei Suoi giudizi, e così giudicano se stessi, e tolgono di mezzo tutto ciò che può provocare... Come il fuoco genera uno splendore tutt'intorno, così i giudizi di Dio espongono al mondo la sua gloria, la sua giustizia, la sua santità. William Greenhill.
Salmi 9:16. == Intrappolato nel lavoro delle sue stesse mani. Il salario che il peccato contratta con il peccatore è la vita, il piacere e il profitto; ma il salario con cui lo paga è la morte, il tormento e la distruzione. Colui che vuole comprendere la falsità e l'inganno del peccato, deve confrontare insieme le sue promesse e il suo pagamento. Robert South, D.D., 1633-1716.
Salmi 9:16. == Higgaion, Selah, cioè, come lo rende Ainsworth, "Meditazione, Selah": mostrare questo dovrebbe essere preso seriamente in considerazione. La parola "Higgaion" è di nuovo (Salmi 92:3); essendo menzionata tra gli altri strumenti musicali, per cui possiamo dedurre che sia uno di essi; perché c'è il salterio, nable, higgaion, e l'arpa, John Mayer.
Salmi 9:16. == L'empio è intrappolato nell'opera delle sue stesse mani. Non solo lo leggiamo nella parola di Dio, ma tutta la storia, tutta l'esperienza, registra la stessa giusta giustizia di Dio, nel prendere al laccio i malvagi nell'opera delle loro stesse mani. Forse l'esempio più eclatante di cui si abbia notizia, accanto ad Haman sul suo patibolo, è quello connesso con gli orrori della Rivoluzione francese, in cui ci viene detto che, "entro nove mesi dalla morte della regina Maria Antonietta per ghigliottina, tutti coloro che erano implicati nella sua fine prematura, i suoi accusatori, i giudici, la giuria, I pubblici ministeri, i testimoni, tutti, almeno tutti quelli di cui si conosce la sorte, sono periti per lo stesso strumento della loro vittima innocente". Nella rete che le avevano teso era stato gettato il loro piede, nella fossa che avevano scavato per lei, erano caduti loro stessi. Barton Bouchier, 1855.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:16. Terribile conoscenza; un'alternativa straordinaria rispetto a Salmi 9:10.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 9:17. La giustizia che ha punito i malvagi e preservato i giusti rimane la stessa, e quindi nei giorni a venire la punizione sarà sicuramente inflitta. Quanto è solenne Salmi 9:17, specialmente nel suo avvertimento a coloro che dimenticano Dio. I morali che non sono devoti, gli onesti che non pregano, i benevoli che non credono, gli amabili che non si convertono, tutti questi devono avere la loro parte con gli apertamente malvagi nell'inferno che è preparato per il diavolo e i suoi angeli. Ci sono intere nazioni di questo; gli obliqui di Dio sono molto più numerosi dei profani o dei dissoluti e, secondo l'espressione molto forte dell'ebraico, l'inferno più profondo sarà il luogo in cui tutti loro saranno gettati a capofitto. L'oblio sembra un piccolo peccato, ma porta l'ira eterna sull'uomo che vive e muore in esso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:15-17. == Vedere "Sl 9:15" per ulteriori informazioni.
Salmi 9:17. Gli empi alla morte devono subire la furia e l'indignazione di Dio. Gli empi saranno trasformati nell'inferno. Ho letto di una calamita in Etiopia che ha due angoli, con uno tira il ferro a sé, con l'altro mette il ferro da esso: così Dio ha due mani, di misericordia e di giustizia; con l'una attirerà i pii in cielo, con l'altra getterà il peccatore all'inferno; e oh, Com'è terribile quel posto! È chiamato lago di fuoco (Apocalisse 20:15); un lago, per denotare l'abbondanza di tormenti nell'inferno; un lago infuocato, per mostrare la loro ferocia: il fuoco è l'elemento più torturante. Strabone nella sua geografia menziona un lago in Galilea di natura così pestifera che scotta la pelle di tutto ciò che vi viene gettato; Ma, ahimè! Quel lago è fresco in confronto a questo lago infuocato in cui vengono gettati i dannati. Per dimostrare che questo fuoco è terribile, ci sono due qualità più perniciose in esso. 1. È sulfureo, è mescolato con zolfo (Apocalisse 21:8), che è sgradevole e soffocante. 2. È inestinguibile; anche se gli empi saranno soffocati dalle fiamme, ma non consumati ( Apocalisse 20:10); "E il diavolo fu gettato nello stagno di fuoco e di zolfo, dove sono la bestia e il falso profeta, e sarà tormentato giorno e notte per i secoli dei secoli." Guardate la deplorevole condizione di tutti gli empi nell'altro mondo: essi avranno una vita che muore sempre, e una morte che vive sempre: non potrebbe questo spaventare gli uomini dai loro peccati, e farli diventare pii? A meno che non siano decisi a provare quanto è caldo il fuoco dell'inferno. Thomas Watson.
Salmi 9:17. == Gli empi saranno trasformati nell'inferno, ecc. Per "i malvagi" qui dobbiamo intendere le persone non rigenerate, chiunque esse siano che sono in uno stato di non rigenerazione ... Si parla qui di quella persona come di un uomo "malvagio" che dimentica Dio, che non pensa a lui frequentemente, e con affetto, con timore e gioia, e quegli affetti che si addicono a pensieri seri di Dio... Dimenticare Dio ed essere una persona malvagia è una cosa sola. E queste due cose mostreranno abbondantemente la verità di questa affermazione: vale a dire, che questa dimenticanza di Dio esclude i primi e principali elementi essenziali della religione, e include in essa anche i pezzi più alti e più atroci della malvagità, e quindi deve necessariamente denominare il soggetto, una persona malvagia ... L'oblio di Dio esclude le parti principali ed essenziali della religione. Implica che un uomo non stima né apprezza tutta la sufficienza e la santità di Dio, come la sua felicità e la sua porzione, come la sua forza e il suo sostegno; né lo teme, né vive in sottomissione alle sue leggi e ai suoi comandi, come sua regola; né mira alla gloria di Dio come al suo fine: perciò chiunque dimentica Dio in questo modo, deve certamente essere una persona malvagia... Escludere Dio dai nostri pensieri e non lasciargli avere un posto lì, non pensare a Dio, né pensare a Dio, è la più grande malvagità dei pensieri che ci possa essere. E perciò, sebbene non si possa dire di costoro che si ubriacherà, o giurerà, infiuterà o opprimerà; eppure, se puoi dire che dimenticherà Dio, o che vive tutti i suoi giorni senza badare a Dio né pensarci, dici abbastanza per parlargli in collera e per trasformarlo nell'inferno senza rimedio. John Howe, 1630-1705.
Salmi 9:17. == Gli empi saranno trasformati nell'inferno. ( לשׁאולה); Lisholah - a capofitto all'inferno, giù all'inferno. L'originale è molto enfatico. Adam Clarke.
Salmi 9:17. Tutta la malvagità è venuta originariamente con il malvagio dall'inferno; là sarà di nuovo rimessa, e coloro che si tengono al suo fianco devono accompagnarla nel suo ritorno in quel luogo di tormento, dove sarà rinchiusa per sempre. Il vero stato delle "nazioni", e degli individui di cui sono composte, deve essere valutato da una sola circostanza; vale a dire, se nelle loro opere ricordano, o "dimenticano Dio". Il suo ricordo è la sorgente della virtù; l'oblio di lui, la fonte del vizio. George Horne, D.D.
Salmi 9:17.
L'inferno, la loro dimora adatta, irta di fuoco Inestinguibile, la casa del dolore e del dolore.
John Milton, 1608-1674.
Salmi 9:17.
Volontà senza potenza, l'elemento dell' inferno, Abortisce tutti i suoi atti che ritornano ancora Su se stesso; … Oh, angoscia terribile! Incontra il guerdon dell'amor proprio, il suo proprio male! La malizia guarderebbe accigliato il nemico che teme; E lui con labbra di disprezzo cercava di uccidere; Ma nessuno dei due vede l'altro, nessuno dei due sente... Per l'oscurità ognuno nelle proprie sbarre sotterranee, La lussuria si strugge per la penuria, e il dolore beve le proprie lacrime - Ognuno nella sua solitudine a parte. Guerre d'odio Contro se stesso, e si nutre della sua catena, il cui ferro penetra nell'anima e sfregia, Una solitudine spaventosa ogni mente impazzita, Ognuno il suo posto, la sua prigione tutta sola, E non trova alcuna simpatia per ammorbidire il dolore. J. A. Heraud.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:17. Un avvertimento per coloro che dimenticano Dio.
18 ESPOSIZIONE
Salmi 9:18. La misericordia è pronta al suo lavoro come sempre può esserlo la giustizia. Le anime bisognose temono di essere dimenticate; Ebbene, se è così, si rallegrino di
non sarà sempre così. Satana dice ai poveri tremanti che la loro speranza perirà, ma essi hanno qui la certezza divina che
La loro attesa non perirà per sempre. "Il popolo del Signore è un popolo umiliato, afflitto, svuotato, sensibile al bisogno, spinto a frequentare Dio ogni giorno, a mendicarlo ogni giorno e a vivere della speranza di ciò che è promesso"; tali persone potrebbero dover aspettare, ma scopriranno che non aspettano invano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:18. == Perché i bisognosi non saranno sempre dimenticati, ecc. Questa è una dolce promessa per mille occasioni, e quando viene invocata davanti al trono nel suo nome, che comprende in sé ogni promessa, ed è davvero lui stesso la grande promessa della Bibbia, si troverebbe come tutte le altre, sì e amen. Robert Hawker, D.D., 1820.
Salmi 9:18. == L'attesa dei poveri non perirà. Un pagano potrebbe dire, quando un uccello, spaventato da un falco, gli volò in seno: "Non ti tradirò al tuo nemico, visto che vieni a rifugiarti da me". Quanto meno Dio darà un'anima al suo nemico, quando si rifugia nel suo nome, dicendo: Signore, sono braccato da una tale tentazione, perseguitato da una tale concupiscenza; o devi perdonarlo, o sono dannato; mortificalo, o ne sarò schiavo; prendimi nel seno del tuo amore per amore di Cristo; arroccami tra le braccia della tua forza eterna; è in tuo potere salvarmi dal mio nemico o consegnarmi nelle mani del mio nemico; Non ho fiducia in me stesso né in nessun altro: nelle tue mani affido io stesso la mia causa e conto in te. Questa dipendenza di un'anima risveglierà senza dubbio l'onnipotente potenza di Dio per la sua difesa. Egli ha fatto il più grande giuramento che possa uscire dalle sue labbra benedette, sì, da lui stesso, che coloro che si rifugiano in tal modo per sperare in lui, avranno una forte consolazione. Ebrei 6:17. Questo può davvero dare al santo la maggiore audacia di fede di aspettarsi un gentile intrattenimento quando si rifugia da Dio, perché non può venire prima di essere cercato; Dio, avendo eretto il suo nome e le sue promesse come una forte torre, chiama il suo popolo in queste stanze e si aspetta che vi si rechino. William Gurnall.
Salmi 9:18. Come a volte si dice che Dio ci ascolta non ascoltandoci, così possiamo dire che a volte ci rinnegherebbe se non ci ritardasse, è (dice Crisostomo) come il denaro, che giacendo a lungo in banca, torna a casa alla fine con un'anatra in bocca, con un uso dopo l'altro, quando il denaro è fuori per un grande tempo, fa un grande ritorno: possiamo rimanere così sugli uomini, e non possiamo, non dovremo, rimanere sul Signore, e per il Signore, per un grande ritorno? Dio ci fa ritardare a fare più preghiere; e più preghiamo, più a lungo rimaniamo, più conforto avremo, e più siamo sicuri che lo avremo alla fine della fine. Distinguere tra negare e ritardare ... In Dio nostro Padre ci sono tutte le dimensioni dell'amore, e ciò in grado infinito, infinitamente infinito: e se Egli ci differisce? Così facciamo noi nostri figli, anche se non intendiamo altro che dare loro la loro propria domanda, eppure amiamo vederli aspettare, affinché possano avere da noi le cose migliori, quando sono nel migliore, nel momento migliore e nel modo migliore: se una madre dimenticasse il suo unico figlio, eppure Dio ha una memoria infinita, non può, né ci dimenticherà; L'attesa del cameriere non verrà meno per sempre, cioè mai. Richard Capel.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:18. Ritardi nella consegna.
1. La stima dell'incredulità del - dimenticato, perito. 2. La promessa di Dio - non sempre. 3. Il dovere della fede: aspetta.
19 ESPOSIZIONE
Salmi 9:19. Le preghiere sono le armi di guerra del credente. Quando la battaglia è troppo dura per noi, chiamiamo il nostro grande alleato, il quale, per così dire, giace in agguato fino a quando la fede non dà il segnale gridando:
Alzati, o Signore. Anche se la nostra causa è quasi perduta, sarà presto vinta di nuovo, se l'Onnipotente si darà da fare. Egli non permetterà che l'uomo prevalga su Dio, ma con giudizi rapidi confonderà le loro glorie. Agli occhi di Dio gli empi saranno puniti, e colui che ora è tutto tenerezza non avrà per loro alcun briciolo di compassione, poiché non hanno avuto lacrime di pentimento mentre durava il loro giorno di grazia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:19. == Alzati, o Signore, ecc. Cosa significa? Dobbiamo considerare il salmista come se pregasse per la distruzione dei suoi nemici, come se pronunciasse una maledizione, una maledizione su di loro? No; Queste non sono le parole di uno che desidera che possa accadere del male ai suoi nemici; sono le parole di un profeta, di uno che predice, nel linguaggio delle Scritture, il male che deve abbattersi su di loro a causa dei loro peccati. Augustine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:19. == Non lasciate che l'uomo prevalga. Un appello potente. Casi quando impiegati nelle Scritture. La ragione del suo potere. Tempi per il suo utilizzo.
20 ESPOSIZIONE
Salmi 9:20. Si potrebbe pensare che gli uomini non diventino così vanitosi da negare a se stessi di essere solo uomini, ma sembra essere una lezione che solo un maestro di scuola divino può insegnare a certi spiriti orgogliosi. Le corone lasciano chi le indossa
ma gli uomini, gradi di eminente cultura, fanno sì che i loro proprietari non siano più degli uomini, il valore e la conquista non possono elevarsi oltre il livello morto di "solo uomini"; e tutte le ricchezze di Creso, la saggezza di Solone, la potenza di Alessandro, l'eloquenza di Demostene, se sommate insieme, lascerebbero il possessore solo un uomo. Ricordiamoci sempre di questo, per timore che, come quelli del testo,
messo nella paura. Prima di lasciare questo Salmo, sarà molto utile se lo studente lo leggerà di nuovo come l'inno trionfale del Redentore, mentre egli porta devotamente la gloria delle sue vittorie e la depone ai piedi del Padre suo. Rallegriamoci nella sua gioia, e la nostra gioia sarà piena.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:20. == Mettili in paura, o Signore, ecc. Altrimenti dovremmo pensare di essere dei. Siamo così inclini a peccare che abbiamo bisogno di forti restrizioni, e così gonfi di un naturale orgoglio contro Dio, che abbiamo bisogno di spine nella carne per far uscire la materia corrotta. Il costante appendere la verga su di noi ci fa leccare la polvere e riconoscere di essere completamente alla mercé del Signore. Anche se Dio ci ha perdonati, ci farà portare la cavezza al collo per umiliarci. Stefano Charnock.
Salmi 9:20. == affinché le nazioni sappiano di essere solo uomini. La parola originale è (ebr.), enosh; e perciò è una preghiera affinché possano sapere di essere solo uomini miserabili, fragili e morenti. La parola è al singolare, ma è usata collettivamente. Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:20. Una lezione necessaria, e come viene insegnata.
IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
TITOLO. Al capo musicista su Muth-labben, un Salmo di Davide. Il significato di questo titolo è molto dubbio. Potrebbe riferirsi alla melodia su cui il Salmo doveva essere cantato, così pensano Wilcocks e altri; oppure può riferirsi a uno strumento musicale ora sconosciuto, ma comune a quei tempi; oppure potrebbe avere un riferimento a Ben, che è menzionato in 1Cronache 15:18, come uno dei cantori levitici. Se una di queste congetture dovesse essere corretta, il titolo di Muth-Labben non ha alcun insegnamento per noi, se non quello di mostrarci quanto Davide fosse attento a fare nel culto di Dio tutte le cose secondo il dovuto ordine. Da una considerevole schiera di dotti testimoni deduciamo che il titolo avrà un significato molto più istruttivo, senza essere fantasiosamente forzato: significa un Salmo riguardante la morte del Figlio. Il Caldeo, "riguardo alla morte del Campione che uscì tra gli accampamenti", si riferisce a Golia di Gat, o a qualche altro Filisteo, a causa della cui morte molti suppongono che questo Salmo sia stato scritto anni dopo da Davide. Credendo che tra mille congetture questo sia almeno altrettanto coerente con il senso del Salmo come qualsiasi altro, lo preferiamo; e tanto più che ci permette di riferirla misticamente alla vittoria del Figlio di Dio sul campione del male, anche sul nemico delle anime (Salmi 9,6). Abbiamo qui davanti a noi in modo molto evidente un inno trionfale; rafforzi la fede del credente militante e stimoli il coraggio del santo timido, che vede qui IL CONQUISTATORE, sulla cui veste e coscia è scritto il nome: Re dei re e Signore dei signori.
ORDINE. Bonar osserva: "La posizione dei Salmi nella loro relazione reciproca è spesso notevole". Ci si chiede se l'attuale disposizione di essi fosse l'ordine in cui furono dati a Israele, o se qualche compilatore successivo, forse Esdra, sia stato ispirato a occuparsi di questa questione, come pure di altri punti connessi con il canone. Senza tentare di decidere su questo punto, è sufficiente osservare che abbiamo la prova che l'ordine dei Salmi è antico quanto il completamento del canone, e se è così, sembra ovvio che lo Spirito Santo desiderava che questo libro scendesse fino a noi nel suo ordine attuale. Facciamo queste osservazioni, per richiamare l'attenzione sul fatto che, come l'ottava raggiunse l'ultima riga della settima, questo nono Salmo si apre con un apparente riferimento all'ottavo:
"Ti loderò, o Signore, con tutto il mio cuore; Io farò conoscere tutte le tue meraviglie. Mi rallegrerò e gioirò in te.
(Confronta Cantico dei Cantici 1:4; Apocalisse 19:7) Canterò al TUO NOME, o Altissimo". (Salmi 9:1,2)
Come se "Il Nome", così altamente lodato nel precedente Salmo, risuonasse ancora all'orecchio del dolce cantore d'Israele. E in Salmi 9,10 vi ritorna, celebrando la loro confidenza che "conosce" quel "nome" come se il suo profumo si respirasse ancora nell'atmosfera intorno.
DIVISIONE. La tensione cambia così continuamente, che è difficile darne un abbozzo metodicamente organizzato: diamo il meglio che possiamo fare. Da Salmi 9:1-6 è un canto di giubilo di ringraziamento; da Salmi 9:7-12, c'è una continua dichiarazione di fede riguardo al futuro. La preghiera chiude la prima grande divisione del Salmo in Salmi 9,13-14. La seconda parte di questa ode trionfale, anche se molto più breve, è parallela in tutte le sue parti alla prima parte, ed è una sorta di prova di essa. Osserva il canto per i giudizi passati, Salmi 9:15-16 ; la dichiarazione di fiducia nella giustizia futura, Salmi 9:17-18 ; e la preghiera di chiusura, Salmi 9:19-20. Celebriamo le conquiste del Redentore mentre leggiamo questo Salmo, e non può che essere un compito delizioso se lo Spirito Santo è con noi.
ESPOSIZIONE
Salmi 9:1. Con una santa risoluzione il cantore inizia il suo inno;
Io ti loderò, o Signore. A volte ci vuole tutta la nostra determinazione per affrontare il nemico e benedire il Signore nei denti dei suoi nemici, giurando che chiunque altro possa tacere , noi benediremo il suo nome; qui, tuttavia, il rovesciamento del nemico è visto come completo, e il canto scorre con sacra pienezza di gioia. È nostro dovere lodare il Signore; Facciamolo come un privilegio. Osservate che la lode di Davide è tutta data al Signore. La lode deve essere offerta solo a Dio; Possiamo essere grati all'agente intermedio, ma i nostri ringraziamenti devono avere ali lunghe e salire in alto verso il cielo.
Con tutto il cuore. Il mezzo cuore non è un cuore.
Io mi mostrerò. C'è vera lode per coloro che annunciano ad altri con gratitudine i rapporti del nostro Padre celeste verso di noi; questo è uno dei temi su cui i pii dovrebbero parlare spesso l'uno con l'altro, e non getterà perle ai porci se faremo udire anche agli empi l'amorevole benignità del Signore verso di noi.
Tutte le tue opere meravigliose. La gratitudine per una misericordia rinfresca la memoria come per migliaia di altre. Un anello d'argento della catena disegna una lunga serie di teneri ricordi. Qui c'è per noi l'opera eterna, perché non ci può essere fine alla manifestazione di tutte le sue opere d'amore. Se consideriamo la nostra peccaminosità e il nostro nulla, dobbiamo sentire che ogni opera di preservazione, perdono, conversione, liberazione, santificazione, ecc., che il Signore ha compiuto per noi, o in noi, è un' opera meravigliosa. Anche in cielo, l'amorevolezza divina sarà senza dubbio un tema tanto di sorpresa quanto di estasi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Dobbiamo considerare questo canto di lode, come io lo concepisco, come il linguaggio del nostro grande Avvocato e Mediatore, "in mezzo alla chiesa che rende grazie a Dio", e che ci insegna ad anticipare con la fede la sua grande e finale vittoria su tutti gli avversari della nostra pace temporale e spirituale, con particolare riferimento alla sua affermazione della sua dignità regale su Sion, il suo monte santo. La vittoria sul nemico, troviamo dal quarto versetto, è di nuovo attribuita alla decisione della giustizia divina e all'assegnazione di un giudice giusto, che ha finalmente ripreso il suo tribunale. Ciò rende certo che la pretesa preferita al trono dell'Onnipotente non poteva uscire dalle labbra di nessuno se non del nostro MELCHISEDEC. John Fry, B.A., 1842.
Salmi 9:1. == Ti loderò, Signore, con tutto il mio cuore. Come un vaso con il suo profumo dice quale liquore c'è in esso, così le nostre bocche dovrebbero odorare continuamente di quella misericordia con la quale i nostri cuori sono stati ristorati, perché siamo chiamati vasi di misericordia. William Cowper, 1612.
Salmi 9:1. == Io loderò il Signore con tutto il mio cuore, mostrerò tutte le tue meraviglie. Le parole Con tutto il mio cuore servono subito a mostrare la grandezza della liberazione operata per il salmista, e a distinguerlo dagli ipocriti, i più grossolani, che lodano il Signore per la sua bontà solo con le labbra, e i più raffinati, che lo lodano solo con metà del loro cuore, mentre segretamente attribuiscono la liberazione più a se stessi che a lui. Tutte le tue meraviglie, i meravigliosi segni della tua grazia. Il salmista mostra con questo termine, di riconoscerli in tutta la loro grandezza. Dove si fa questo, lì si loda anche il Signore con tutto il cuore. La tiepidezza e il deprezzamento della grazia divina vanno di pari passo. Il ב è il ב strumento. Il cuore è lo strumento della lode, la bocca solo il suo organo. E.W. Hengstenberg.
Salmi 9:1. (seconda clausola). Quando abbiamo ricevuto dal Signore un bene speciale, è bene, secondo le nostre opportunità, parlarne agli altri. Quando la donna, che aveva perso uno dei suoi dieci pezzi d'argento, trovò la parte mancante del suo denaro, radunò i suoi vicini e i suoi amici, dicendo: "Rallegratevi con me, perché ho ritrovato il pezzo che avevo perduto". Noi possiamo fare lo stesso; possiamo dire ad amici e parenti che abbiamo ricevuto questa o quella benedizione, e che la facciamo risalire direttamente alla mano di Dio. Perché non l'abbiamo già fatto? C'è un'incredulità in agguato sul fatto che provenga davvero da Dio; O ci vergogniamo di ammetterlo davanti a coloro che forse sono abituati a ridere di queste cose? Chi conosce tanto delle meravigliose opere di Dio quanto il suo popolo; Se tacciono, come possiamo aspettarci che il mondo veda ciò che ha fatto? Non vergogniamoci di glorificare Dio, raccontando ciò che sappiamo e sentiamo che ha fatto; Guardiamo alla nostra opportunità di mettere distintamente in evidenza il fatto del suo agire; proviamoci la gioia di avere l'opportunità, in base alla nostra esperienza, di dire ciò che deve volgersi alla sua lode; e coloro che onorano Dio, Dio li onorerà a sua volta; Se siamo disposti a parlare delle sue azioni, Egli ci darà abbastanza di cui parlare. P. B. Power, in "I Wills" dei Salmi.
Salmi 9:1-2. == Ti confesserò, o Signore, con tutto il mio cuore, ecc. Guardate con quale fiume di dolcissimi affetti dice che confesserà, si mostrerà, gioirà, gioirà, si rallegrerà e canterà, essendo pieno di estasi! Non dice semplicemente: "Mi confesserò, ma con il mio cuore e con tutto il mio cuore". Né si propone di parlare semplicemente di "opere", ma delle meravigliose opere di Dio, e di tutte queste "opere". Così il suo spirito (come Giovanni nel grembo materno) esulta e gioisce in Dio, suo Salvatore, che ha fatto grandi cose per lui, e le meraviglie che seguono. Nelle quali parole si apre il soggetto di questo Salmo: cioè, che in esso canta le meraviglie di Dio. E queste opere sono meravigliose, perché egli converte, per mezzo di coloro che non sono nulla, di coloro che hanno ogni cosa, e, per mezzo dell'ALMUTO che vive nella fede nascosta, e sono morti al mondo, umilia coloro che fioriscono nella gloria, e sono guardati nel mondo. Compiendo così cose così potenti senza forza, senza armi, senza fatica, solo con la croce e con il sangue. Ma in che modo il suo dire, che egli mostrerà "tutte" le sue opere meravigliose, concorderà con quello di Giobbe 9:10, "che fa grandi cose che non si vedono; sì, e meraviglie innumerevoli"? Infatti, chi può manifestare tutte le meraviglie di Dio? Possiamo dire, quindi, che queste cose sono dette con quell'eccesso di sentimento in cui ha detto: (Salmi 6:6): "Innaffierò il mio giaciglio con le mie lacrime". Cioè, egli ha un desiderio così ardente di parlare delle meravigliose opere di Dio, che, per quanto riguarda i suoi desideri, esporrebbe il "tutto", anche se non potrebbe farlo, perché l'amore non ha né limiti né fine: e, come dice Paolo (1Corinzi 13:7), "L'amore sopporta ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa", quindi può fare ogni cosa, e fa ogni cosa, perché Dio guarda al cuore e allo spirito. Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:1.
1. L'unico oggetto della nostra lode - te, o Signore.
2. Gli abbondanti temi di lode - tutte le tue opere meravigliose.
3. La natura propria della lode - con tutto il mio cuore. B. Davies.
Salmi 9:1. == Io mi mostrerò. Lavoro e divertimento senza fine.
Salmi 9:1. == Le tue opere meravigliose. La Creazione, la Provvidenza, la Redenzione, sono tutte meravigliose, in quanto esibiscono gli attributi di Dio in misura tale da eccitare la meraviglia di tutto l'universo di Dio. Un argomento molto suggestivo.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 9:2. La letizia e la gioia sono lo spirito appropriato con cui lodare la bontà del Signore. Gli uccelli esaltano il Creatore in note di gioia traboccante, il bestiame loda con tumulto di felicità e i pesci saltano in alto nella sua adorazione con eccesso di gioia. Moloch può essere adorato con grida di dolore, e Juggernaut può essere onorato con gemiti morenti e grida disumane, ma colui il cui nome è Amore si compiace maggiormente della santa allegria e della gioia santificata del suo popolo. La gioia quotidiana è un ornamento per il carattere cristiano e una veste adatta da indossare per i coristi di Dio. Dio ama il donatore allegro, sia che si tratti dell'oro della sua borsa o dell'oro della sua bocca che presenta sul suo altare.
Canterò lodi al tuo nome, o Altissimo. Le canzoni sono l'espressione appropriata della gratitudine interiore, e sarebbe bene se ci concedessimo e onorassimo il nostro Signore con più di esse. Il signor B. P. Power ha giustamente detto: "I marinai emettono un grido allegro mentre levano l'ancora, l'aratore fischia al mattino mentre guida la sua squadra; la lattaia canta la sua canzone rustica mentre si accinge al suo compito mattutino; quando i soldati si lasciano alle spalle gli amici, non marciano sulla melodia della "Marcia morta in Saul", ma sulle note veloci di un'aria vivace. Uno spirito di lode farebbe per noi tutto ciò che le loro canzoni e la loro musica fanno per loro; e se solo potessimo decidere di lodare il Signore, supereremmo molte difficoltà che il nostro basso spirito non sarebbe mai stato all'altezza, e faremmo il doppio dell'opera che si può fare se il cuore è languido nel suo battito, se siamo schiacciati e calpestati nell'anima. Come lo spirito maligno in Saul cedette nei tempi antichi all'influenza dell'arpa del figlio di Iesse, così lo spirito della malinconia spesso fuggirebbe da noi, se solo prendessimo il canto di lode".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:1-2. == Ti confesserò, o Signore, con tutto il mio cuore, Vedi "Salmo 9:1" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:2. Canto sacro: il suo legame con la santa letizia.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 9:3. La presenza di Dio è sempre più sufficiente per operare la sconfitta dei nostri nemici più furiosi, e la loro rovina è così completa quando il Signore li prende in mano, che nemmeno la fuga può salvarli, cadono per non rialzarsi più quando li insegue. Dobbiamo stare attenti, come Davide, a dare tutta la gloria a colui la cui presenza dà la vittoria. Se abbiamo qui l'esultanza del nostro Capitano vittorioso, facciamo dei trionfi del Redentore i trionfi dei redenti, e rallegriamoci con lui per la totale sconfitta di tutti i suoi nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:3. == Quando i miei nemici vengono respinti, ecc. Furono respinti , respinti e messi in fuga. Rendere questo nel tempo presente, come hanno fatto i nostri traduttori, è certamente improprio; Distrugge la coerenza e introduce l'oscurità. Ainsworth lo vide e rese in passato: "Quando i miei nemici si voltarono indietro". "Alla tua presenza." Cioè, dalla tua ira. Infatti, come la presenza o il volto di Dio denota il suo favore verso quelli che lo temono e lo servono, così denota la sua ira verso gli empi. "La faccia di Geova è contro quelli che fanno il male". B. Boothroyd, 1824.
Salmi 9:3. == Cadranno e periranno. Si riferisce a coloro che vengono meno in una marcia, o sono feriti in battaglia, o specialmente che in fuga incontrano incidenti irritanti sulla loro strada, e così sono irritati e zoppi, resi incapaci di andare avanti, e così cadono, e diventano soggetti a tutte le possibilità di inseguimenti, e come qui, vengono raggiunti e muoiono nella caduta. Henry Hammond, D.D.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 9:4. Uno della nostra nobiltà ha per motto: "Io lo manterrò", ma il cristiano ne ha uno migliore e più umile: "Tu l'hai mantenuto". "Dio e il mio diritto" sono uniti dalla mia fede: finché Dio vive, il mio diritto non mi sarà mai tolto. Se cerchiamo di mantenere la causa e l'onore del nostro Signore, possiamo subire rimproveri e travisamenti, ma è di grande conforto ricordare che Colui che siede sul trono conosce i nostri cuori e non ci lascerà al giudizio ignorante e ingeneroso dell'uomo che sbaglia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:4. (1) I diritti dei giusti saranno sicuramente attaccati, (2) ma altrettanto sicuri saranno difesi.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 9:5. Dio rimprovera prima di distruggere, ma quando viene a scontrarsi con i malvagi non cessa prima di averli frantumati in pezzi così piccoli che il loro stesso nome è dimenticato, e come un rumoroso tabacco da fiuto il loro ricordo è spento per sempre e per sempre. Quante volte la parola "tu" ricorre in questo versetto e in quello precedente, per mostrarci che la tensione di gratitudine sale direttamente al Signore come fa il fumo dell'altare quando l'aria è calma. L'anima mia manda tutta la musica di tutte le tue potenze a colui che è stato ed è la tua sicura liberazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:5. == Tu hai rimproverato i pagani, ecc. - Agostino applica tutto questo misticamente, come è suggerito (Salmi 9:1) che dovrebbe essere applicato, perché: "Parlerò", dice, "di tutte le tue opere meravigliose; " e cosa c'è di più meraviglioso come il volgere indietro il nemico spirituale, sia il diavolo, come quando disse: "Vattene via da me, Satana; " o il vecchio, che si volge all'indietro quando viene rimandato e l'uomo nuovo rivestito? John Mayer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 9:6. Qui il Salmista esulta per il nemico caduto. Si china, per così dire, sulla sua figura prostrata e insulta la sua forza un tempo decantata. Strappa dalla bocca il canto del millantatore e lo canta per lui con derisione. In questo modo il nostro Glorioso Redentore chiede alla morte: "Dov'è il tuo pungiglione?" e alla tomba: "Dov'è la tua vittoria?" Il guastatore è rovinato, e colui che lo ha fatto prigioniero è condotto lui stesso in cattività. Le figlie di Gerusalemme vadano incontro al loro Re e lo lodino con tamburello e cetra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:6.
1. Il grande nemico.
2. La distruzione che ha causato.
3. I mezzi del suo rovesciamento.
4. Il resto che seguirà.
7 ESPOSIZIONE
Alla luce del passato, il futuro non è in dubbio. Poiché lo stesso Dio Onnipotente occupa il trono del potere, possiamo con fiducia senza esitazione esultare della nostra sicurezza per tutto il tempo a venire.
Salmi 9:7. L'esistenza duratura e il dominio immutabile del nostro Geova, sono le solide fondamenta della nostra gioia. Il nemico e le sue distruzioni avranno una fine perpetua, ma Dio e il suo trono dureranno in eterno. L'eternità della sovranità divina produce un'inesauribile consolazione. Con il trono che viene preparato per il giudizio, non dobbiamo forse comprendere la rapidità della giustizia divina? Nella corte del cielo i pretendenti non sono logorati da lunghi ritardi. Il termine dura tutto l'anno nella corte di King's Bench soprastante. Migliaia di persone possono venire subito al trono del Giudice di tutta la terra, ma né il querelante né l'imputato dovranno lamentarsi di non essere disposti a dare alla loro causa un giusto udito.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:7. (prima clausola). L'eternità di Dio, il conforto dei santi, il terrore dei peccatori.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 9:8. Qualunque cosa facciano i tribunali terreni, il trono del cielo esercita il giudizio con rettitudine. La parzialità e il rispetto delle persone sono cose sconosciute nel modo di agire del Santo d'Israele. Come la prospettiva di comparire davanti al tribunale imparziale del Grande Re dovrebbe fungere da freno per noi quando siamo tentati a peccare, e da conforto quando siamo calunniati o oppressi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:8. == Egli giudicherà il mondo con giustizia. In questo giudizio non prevarranno le lacrime, non si esaudiranno le preghiere, non si ammetteranno le promesse, il pentimento tarderà troppo tardi; e quanto alle ricchezze, ai titoli onorevoli, agli scettri e ai diademi, questi gioveranno molto meno; e l'inquisizione sarà così curiosa e diligente, che non un solo pensiero leggero né una parola oziosa (di cui non ci si è pentiti nella vita passata), sarà dimenticato. Poiché la verità stessa ha detto, non per scherzo, ma sul serio: "Di ogni parola oziosa che gli uomini hanno proferito, renderanno conto nel giorno del giudizio". Oh, quanti ora peccano con grande diletto, sì, anche con avidità (come se servissimo un dio di legno o di pietra, che non vede nulla o non può fare nulla), saranno allora stupiti, vergognosi e silenziosi! Allora i giorni della tua allegria saranno finiti e sarai sopraffatto dalle tenebre eterne; e invece dei tuoi piaceri, avrai tormenti eterni. Thomas Tymme.
Salmi 9:8. == Egli giudicherà il mondo con giustizia. Persino Paolo, nel suo grande discorso sul colle di Marte, mille anni dopo, non riuscì a trovare parole migliori per insegnare agli Ateniesi la dottrina del giorno del giudizio che la traduzione dei Settanta di questa clausola. William S. Plumer.
Salmi 9:8. La coscienza colpevole non può sopportare questo giorno. La pecora sciocca, quando sarà presa, non belerà, ma tu puoi portarla e fare di lei ciò che vuoi, ed essa sarà sottomessa; ma il porco, se viene preso una volta, ruggirà e piangerà, e penserà di non essere mai preso se non per essere ucciso. Così, fra tutte le cose, la coscienza colpevole non può sopportare di udire parlare di questo giorno, poiché sa che quando ne sente parlare, sente parlare della propria condanna. Penso che se ci fosse una colletta generale fatta in tutto il mondo in modo che non ci possa essere il giorno del giudizio, allora Dio sarebbe così ricco che il mondo andrebbe a mendicare e sarebbe un deserto desolato. Allora il giudice avido avrebbe portato i suoi regali; poi l'astuto avvocato tirava fuori le sue borse; l'usuraio avrebbe dato il suo guadagno, e il doppio. Ma tutto il denaro del mondo non servirà per il nostro peccato, ma il giudice deve rispondere dei suoi regali, colui che ha denaro deve rispondere come ne è avvenuto, e la giusta condanna deve scendere su ogni anima di loro; Allora il peccatore morirà sempre e non sarà mai morto, come la salamandra che è sempre nel fuoco e non si consuma mai. Henry Smith.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:8. La giustizia del governo morale di Dio, specialmente in relazione all'ultimo grande giorno.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 9:9. Colui che non dà tregua agli empi nel giorno del giudizio, è la difesa e il rifugio dei suoi santi nel giorno dell'angoscia. Ci sono molte forme di oppressione; sia dall'uomo che da Satana l'oppressione ci viene addosso; e per tutte le sue forme, un rifugio è provveduto nel Signore Geova. C'erano città di rifugio sotto la legge, Dio è la nostra città di rifugio sotto il vangelo. Come le navi quando sono tormentate dalla tempesta si dirigono verso il porto, così gli oppressi si affrettano alle ali di un Dio giusto e misericordioso. Egli è un'alta torre così inespugnabile, che le schiere dell'inferno non possono prenderla d'assalto, e dalle sue alte altezze la fede guarda con disprezzo i suoi nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:9. Si narra che gli Egiziani abitassero nelle paludi ed fossero irritati dai moscerini, dormivano in alte torri, per cui, non potendo quelle creature librarsi così in alto, venivano liberate dal loro morso: così sarebbe per noi quando venissimo morsi dalle preoccupazioni e dalla paura, se solo corressimo a Dio per rifugiarci, e riposa fiducioso del suo aiuto. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:9. Persone bisognose, tempi bisognosi, tutte le provviste sufficienti.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 9:10. L'ignoranza è peggiore quando equivale all'ignoranza di Dio, e la conoscenza è migliore quando si esercita su di essa.
il nome di Dio. Questa conoscenza eccellentissima conduce alla grazia eccelsa della fede. Oh, per imparare di più sugli attributi e sul carattere di Dio. L'incredulità, quell'uccello notturno che fischia la notte, non può vivere alla luce della conoscenza divina, vola davanti al sole del grande e grazioso nome di Dio. Se leggiamo questo versetto alla lettera, c'è, senza dubbio, una gloriosa pienezza di certezza nel nome di Dio. Li abbiamo raccontati negli "Suggerimenti per i predicatori" e indirizzeremmo l'attenzione del lettore su di essi. Conoscere il suo nome significa anche una conoscenza sperimentale degli attributi di Dio, che sono ognuno di essi ancore per impedire all'anima di andare alla deriva nelle stagioni di pericolo. Il Signore può nascondere il suo volto per un po' di tempo al suo popolo, ma non lo ha mai fatto completamente, definitivamente, veramente, o con rabbia
abbandona quelli che lo cercano. Che i poveri cercatori traggano conforto da questo fatto, e che i cercatori si rallegrino ancora di più, per quella che deve essere la fedeltà del Signore a coloro che trovano, se Egli è così misericordioso con coloro che cercano?
"O speranza di ogni cuore contrito,
O gioia di tutti i miti,
A coloro che cadono quanto sei gentile,
Quanto è buono per chi cerca.
"Ma che dire a coloro che trovano, ah, questo
Né la lingua né la penna possono mostrare
L'amore di Gesù che cos'è,
Nessuno, tranne i suoi cari, lo sa".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:10. == Coloro che conoscono il tuo nome riporranno la loro fiducia in te. La fede è una grazia intelligente; anche se ci può essere conoscenza senza fede, tuttavia non ci può essere fede senza conoscenza. Uno la chiama fede miope. La conoscenza deve portare la fiaccola prima della fede. 2Timoteo 1:12. "Poiché so a chi ho creduto". Come nella conversione di Paolo una luce dal cielo "risplendeva tutt'intorno a lui" (Atti 9:3), così prima che la fede sia realizzata, Dio risplende con una luce sull'intelletto. Una fede cieca è tanto cattiva quanto una fede morta: si può dire che quell'occhio è buono e che è senza vista, come che la fede è buona senza conoscenza. Dannazione di devota ignoranza; che condanna la chiesa di Roma, che pensa che sia un pezzo della loro religione essere tenuti nell'ignoranza; questi erigono un altare a un Dio sconosciuto. Dicono che l'ignoranza sia la madre della devozione; ma certo dove il sole è tramontato nell'intelletto, deve essere necessariamente notte negli affetti. La conoscenza è così necessaria all'essere di fede, che le Scritture a volte battezzano la fede con il nome di conoscenza. Isaia 53:11. "Mediante la sua conoscenza il mio giusto servitore giustificherà molti". La conoscenza è messa lì per la fede. Thomas Watson.
Salmi 9:10. == Quelli che conoscono il tuo nome confideranno in te, perché, Signore, non hai abbandonato quelli che ti cercano. La madre dell'incredulità è l'ignoranza di Dio, della sua fedeltà, della sua misericordia e della sua potenza. Quelli che ti conoscono, confideranno in te. Questo confermò Paolo, Abramo, Sara, nella fede. "So a chi ho creduto, e sono persuaso che egli è in grado di mantenere ciò che gli ho affidato fino a quel giorno". 2Timoteo 1:12. "Colui che ha promesso è fedele" e "può anche adempiere". Ebrei 10:23 11:11 Romani 4:21. Le libere promesse del Signore sono tutte certe, i suoi comandamenti giusti e buoni, la ricompensa della ricompensa che deve essere valutata inestimabilmente al di sopra di migliaia d'oro e d'argento; confida dunque nel Signore, anima mia, e seguilo con fermezza. Tu hai la sua libera promessa, che non hai mai fallito, che hai promesso più di quanto tu possa chiedere o pensare, che hai fatto per te più di quanto abbia mai promesso, che è buono e generoso verso gli empi e gli empi; Tu fai l'opera sua, che ne è capace e certamente ti sosterrà. C'è una corona di gloria che ti viene proposta al di sopra di ogni presunzione di merito; attieniti saldamente alla sua parola e non permettere che nulla ti separi da essa. Riposa sulle sue promesse, anche se sembra che ti uccida; Attenetevi ai suoi statuti anche se la carne concupisce, il mondo seduce, il diavolo tenta, con lusinghe o minacce contrarie. John Ball, 1632.
Salmi 9:10. == Coloro che conoscono il tuo nome riporranno la loro fiducia in te. Non possono fare altrimenti coloro che conoscono con risparmio i dolci attributi di Dio e i nobili atti per il suo popolo. Non ci fidiamo mai di un uomo finché non lo conosciamo, e gli uomini cattivi sono più conosciuti che fidati. Non così il Signore; Perché dove il suo nome è olio profumato, le vergini lo amano, lo temono, si rallegrano in lui e riposano su di lui. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:10.
1. Tutta la conoscenza importante: conosci il tuo nome.
2. Risultato benedetto - riporranno la loro fiducia in te.
3. Ragione sufficiente, perché tu, Signore, non hai abbandonato quelli che ti cercano.
T. W. Medhurst.
La Conoscenza, la Fede, l'Esperienza, la connessione dei tre.
Salmi 9:10. I nomi di Dio ispirano fiducia. GEHOVAH Jireh, Tsidkenu, Rophi, Shammah, Nissi, ELOHIM, SHADDAI, ADONAI, ecc.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 9:11. Essendo egli stesso pieno di gratitudine, il nostro autore ispirato è ansioso di eccitare gli altri a unirsi alla tensione e a lodare Dio nello stesso modo in cui egli stesso ha promesso di fare nel primo e nel secondo versetto. Lo spirito celeste di lode è gloriosamente contagioso, e colui che lo possiede non è mai contento a meno che non riesca a eccitare tutti coloro che lo circondano a unirsi nel suo dolce lavoro. Il canto e la predicazione, come mezzi per glorificare Dio, sono qui uniti, ed è notevole che, in connessione con tutti i risvegli del ministero evangelico, ci sia stata un'improvvisa esplosione dello spirito del canto. I Salmi e gli Inni di Lutero erano sulla bocca di tutti gli uomini, e nel risveglio moderno sotto Wesley e Whitefield, le note di Charles Wesley, Cennick, Berridge, Toplady, Hart, Newton e molti altri, furono il risultato della pietà restaurata. Il canto degli uccelli di lode accompagna degnamente il ritorno della graziosa sorgente della visitazione divina attraverso la proclamazione della verità. Cantate fratelli, continuate a predicare, e queste saranno entrambe un segno che il Signore abita ancora in Sion. Sarà bene per noi, quando saliremo a Sion, ricordare che il Signore dimora tra i Suoi santi e che dobbiamo avere una particolare riverenza per tutti coloro che gli sono intorno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:11.
1. Sion, che cos'è?
2. Che cosa fa il suo glorioso abitante?
3. La duplice occupazione dei suoi figli: "cantare lodi", "dichiarare fra il popolo le sue opere".
4. Argomenti tratti dalla prima parte dell'argomento per incoraggiarci nel doppio dovere.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 9:12. Quando si terrà un'inchiesta sul sangue degli oppressi, i santi martiri avranno il primo ricordo; egli vendicherà i suoi eletti. Saranno esauditi anche i santi che sono in vita; saranno esonerati dalla colpa e preservati dalla distruzione, anche quando l'opera più terribile del Signore è in corso; l'uomo con l'astuccio al suo fianco li segnerà tutti per sicurezza, prima che ai macellai sia permesso di colpire i nemici del Signore. L'umile grido dei santi più poveri non sarà soffocato né dalla voce della giustizia tonante né dalle grida dei condannati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:12. == Quando fa un'inquisizione per il sangue, se ne ricorda. C'è un tempo in cui Dio farà l'inquisizione per il sangue innocente. La parola ebraica doresh, da darash, che qui è resa inquisizione, significa non solo cercare, cercare, ma cercare, scrutare e indagare con tutta la diligenza e la cura immaginabili. Oh, verrà un tempo in cui il Signore farà una ricerca e un'indagine molto diligenti e accurate su tutto il sangue innocente del suo popolo afflitto e perseguitato, che i persecutori e i tiranni hanno versato come acqua sulla terra; e guai ai persecutori quando Dio farà un'indagine più severa, critica e attenta sul sangue del suo popolo di quanto non sia mai stato fatto nell'inquisizione di Spagna, dove tutte le cose sono portate avanti con la massima diligenza, sottigliezza, segretezza e severità. O persecutori, verrà un tempo in cui Dio farà una rigorosa indagine sul sangue di Hooper, Bradford, Latimer, Taylor, Ridley, ecc. Verrà un tempo in cui Dio indagherà chi ha messo a tacere e sospeso questo o quel ministro, e chi ha chiuso la bocca a questo o a quello, e chi ha imprigionato, confinato e bandito questo e quello, che una volta erano luci accese e splendenti, e che erano disposti a spendere ed essere spesi affinché i peccatori potessero essere salvati, e affinché Cristo fosse glorificato. C'è un tempo in cui il Signore farà un'indagine molto ristretta su tutte le azioni e le pratiche dei tribunali ecclesiastici, delle alte commissioni, dei comitati, delle assise, ecc., e tratterà i persecutori come hanno trattato il suo popolo. Thomas Brooks.
Salmi 9:12. == Quando fa un'inquisizione per il sangue, se ne ricorda. C'è vox sanguinis, una voce di sangue; e "chi ha piantato l'orecchio, non udrà?" Coprì il vecchio mondo di acque. La terra è piena di crudeltà; Fu la Vox Sanguinis che gridò, e i cieli udirono la terra, e le cateratte del cielo si aprirono per far cadere su di essa il giudizio e la vendetta. Edward Marbury, 1649.
Salmi 9:12. == Quando fa l'inquisizione per il sangue, ecc. Sebbene possa sembrare che Dio strizzi l'occhio per un po' di tempo alla crudeltà degli uomini violenti, tuttavia alla fine li chiamerà a rendere conto di tutto il sangue innocente che hanno versato e del loro uso ingiusto e spietato di persone miti e umili; il cui grido non dimentica mai (sebbene non vi risponda subito), ma si prende il tempo opportuno per vendicarsi dei loro oppressori. Symon Patrick, D.D., 1626-1707.
Salmi 9:12. == Egli fa l'inquisizione per il sangue. Egli è così eccitato da questo peccato, che si alzerà, cercherà gli autori, i contentori e i committenti di questo peccato scarlatto, vendicherà per il sangue. William Greenhill.
Salmi 9:12. == Egli non dimentica il grido degli umili. La preghiera è un rifugio per il naufrago, un'ancora per coloro che affondano tra le onde, un bastone per le membra che vacillano, una miniera di gioielli per i poveri, un guaritore di malattie e un guardiano della salute. La preghiera assicura subito la continuazione delle nostre benedizioni e dissipa le nubi delle nostre calamità. O benedetta preghiera! Tu sei l'instancabile vincitore delle sofferenze umane, il solido fondamento della felicità umana, la fonte di una gioia eterna, la madre della filosofia. L'uomo che sa pregare veramente, sebbene languisca nella più estrema indigenza, è più ricco di tutti gli altri, mentre il disgraziato che non si è mai inginocchiato, sebbene sieda orgogliosamente come monarca di tutte le nazioni, è di tutti gli uomini il più indigente. Crisostomo.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:12.
1. Dio in un affare orribile.
2. Si ricorda del suo popolo; per risparmiarli, onorarli, benedirli e vendicarli.
3. Adempie le loro grida, nella loro salvezza e nel rovesciamento dei nemici. Un sermone consolatorio per i tempi di guerra o di pestilenza.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 9:13. I ricordi del passato e le confidenze riguardanti il futuro condussero l'uomo di Dio al propiziatorio per perorare le necessità del presente. Tra la lode e la preghiera divideva tutto il suo tempo. Come avrebbe potuto spenderlo in modo più redditizio? La sua prima preghiera è adatta a tutte le persone e a tutte le occasioni, respira uno spirito umile, indica la conoscenza di sé, fa appello agli attributi appropriati e alla persona adatta.
Abbi pietà di me, o Signore. Proprio come Lutero chiamava alcuni testi piccole Bibbie, così noi possiamo chiamare questa frase un piccolo libro di preghiere, perché contiene in sé l'anima e il midollo della preghiera. È "multum in parvo", e come la spada angelica gira in ogni direzione. La scala sembra essere corta, ma va dalla terra al cielo.
Che titolo nobiliare è qui dato all'Altissimo!
Tu che mi sollevi dalle porte della morte! Che glorioso sollevamento! Nella malattia, nel peccato, nella disperazione, nella tentazione, siamo stati portati molto in basso, e la porta oscura è sembrata come se volesse aprirsi per imprigionarci, ma, sotto di noi c'erano le braccia eterne, e, quindi, siamo stati innalzati fino alle porte del cielo. Trapp dice in modo pittoresco: "Di solito riserva la sua mano per uno stacco da terra e salva coloro che stavano anche solo parlando delle loro tombe".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:13. == Abbi pietà di me, o Signore. La preghiera del pubblicano fu esposta, lodata, presentata ed esaudita.
Salmi 9:13. == Tu che mi sollevi dalle porte della morte. Profonde angosce, grandi liberazioni. Esaltazioni gloriose.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 9:14. Non dobbiamo trascurare l'obiettivo di Davide nel desiderare la misericordia, è la gloria di Dio:
affinché io possa manifestare tutta la tua lode. I santi non sono così egoisti da guardare solo a se stessi; desiderano il diamante della misericordia per lasciarlo brillare e brillare, e possono ammirare colui che dona gemme così inestimabili alla sua amata. Il contrasto tra le porte della morte e le porte della Nuova Gerusalemme è molto sorprendente; Che i nostri canti siano eccitati al più alto e più estatico grado dalla doppia considerazione di dove siamo stati portati e di ciò che siamo stati promossi, e che le nostre preghiere per la misericordia siano rese più energiche e angoscianti da un senso della grazia che una tale salvezza implica. Quando Davide parla del fatto che egli manifesta tutta la lode di Dio, intende dire che, nella sua liberazione, la grazia in tutte le sue altezze e profondità sarebbe stata magnificata. Proprio come dice il nostro inno:
"Oh lungo e largo dell'amore!
Gesù, Salvatore, può essere?
Io dimostro tutta l'altezza della tua misericordia,
Tutta la profondità si vede in me".
Qui termina la prima parte di questo istruttivo Salmo, e fermandoci un po' ci sentiamo in dovere di confessare che la nostra esposizione ha solo svolazzato sulla sua superficie e non ha scavato nelle profondità. I versetti sono singolarmente pieni di insegnamenti, e se lo Spirito Santo benedirà il lettore, egli potrà ripassare questo Salmo, come lo scrittore ha fatto decine di volte, e vedere in ogni occasione nuove bellezze.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:14. == affinché io possa mostrare tutta la tua lode, ecc. Mostrare tutta la lode di Dio significa entrare in gran parte nell'opera. Un occasionale "Dio, ti ringrazio" non è un ritorno adatto per un flusso perpetuo di ricchi benefici. William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:14. == Mi rallegrerò della tua salvezza. Soprattutto perché è tuo, o Dio, e perciò ti onora. Nella sua gratuità, pienezza, adeguatezza, certezza, eternità. Chi può rallegrarsi di questo? Motivi per cui dovrebbero sempre farlo.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 9:15. Nel considerare questa terribile immagine dei giudizi schiaccianti che il Signore rivolge ai suoi nemici, siamo chiamati a meditare e meditare su di essa con profonda serietà dalle due parole non tradotte: Higgaion, Sela. Medita, fai una pausa. Considera e accorda il tuo strumento. Pensate a voi stessi e adattate solennemente i vostri cuori alla solennità che si addice così bene all'argomento. Avviciniamoci con spirito umile a questi versetti e notiamo, in primo luogo, che il carattere di Dio richiede la punizione del peccato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:15. == I pagani sono sprofondati nella fossa che hanno costruito, ecc. Mentre scavano fosse per gli altri, c'è una fossa che scava e una tomba che si costruisce da soli. Hanno una misura da rimediare e un tesoro da riempire, che alla fine sarà sfondato, il che, penso, dovrebbe togliere a coloro che sono decisi a fare del male dal compiacersi nei loro complotti. Ahimé! non fanno altro che tramare la propria rovina e costruire una Babele che cadrà sulle loro teste. Se ci fosse qualche lode nel complotto, allora quel grande cospiratore di cospiratori, quel grande ingegnere, Satana, andrebbe oltre tutti noi, e si prenderebbe tutto il merito da noi. Ma non invidiamo Satana e la sua gloria. Avevano bisogno di qualcosa che li confortasse. Lasciate che si accontentino del loro mestiere. Verrà il giorno in cui la figlia di Sion li riderà con disprezzo. Ci sarà un tempo in cui si dirà: "Alzati, Sion e trebbia". Michea 4:13. E di solito la liberazione dei figli di Dio si unisce alla distruzione dei suoi nemici; la morte di Saul e la liberazione di Davide; la liberazione degli Israeliti e l'annegamento degli Egiziani. La chiesa e i suoi opposti sono come la bilancia di una bilancia; Quando uno sale, l'altro scende. Richard Sibbs.
Salmi 9:15-17. Aumenterà molto il tormento dei dannati, in quanto i loro tormenti saranno grandi e forti quanto le loro intelligenze e i loro affetti, il che farà sì che quelle passioni violente siano ancora in funzione. Se la loro perdita non fosse mai stata così grande, e il loro senso di essa non fosse mai stato così appassionato, tuttavia, se solo potessero perdere l'uso della loro memoria, quelle passioni morirebbero, e quella perdita, dimenticata, li turberebbe poco. Ma come non possono giacere con la loro vita e il loro essere, anche se allora considererebbero l'annientamento una singolare misericordia, così non possono nemmeno mettere da parte alcuna parte del loro essere. La comprensione, la coscienza, gli affetti, la memoria, tutto deve vivere per tormentarli, il che avrebbe dovuto aiutare alla loro felicità. E come per mezzo di essi avrebbero dovuto nutrirsi dell'amore di Dio e trarre perpetuamente le gioie della sua presenza, così per mezzo di essi devono ora nutrirsi dell'ira di Dio e attingere continuamente i dolori della sua assenza. Perciò, non pensare mai che, quando dico che la durezza dei loro cuori e la loro cecità, ottusità e dimenticanza saranno rimosse, che perciò siano più santi e felici di prima: no, ma moralmente più vili e quindi molto più miserabili. Oh, quante volte Dio li ha chiamati qui per mezzo dei suoi messaggeri: "Peccatori, considerate dove state andando. Fermati un po' e pensa dove finirà il tuo cammino, qual è la gloria offerta che tu rifiuti con tanta noncuranza: non sarà forse questa amarezza alla fine?" Eppure, questi uomini non sarebbero mai stati portati a prendere in considerazione. Ma negli ultimi giorni, dice il Signore, essi lo considereranno perfettamente, quando saranno presi al laccio nell'opera delle loro stesse mani, quando Dio li avrà arrestati, e il giudizio sarà emesso su di loro, e la vendetta sarà riversata su di loro fino in fondo, allora non potranno scegliere se considerarla, che lo vogliano o no. Ora non hanno tempo libero da considerare, né spazio nei loro ricordi per le cose di un'altra vita. Ah! ma allora avranno abbastanza tempo libero, saranno dove non avranno altro da fare che considerarlo: la loro memoria non avrà altro impiego che li ostacoli; sarà inciso sulle tavole dei loro cuori. Dio avrebbe voluto che la dottrina del loro stato eterno fosse scritta sugli stipiti delle loro porte, sulle loro case, sulle loro mani e sui loro cuori: avrebbe voluto che se ne ricordassero e la menzionassero, mentre si alzavano e si sdraiavano, e mentre camminavano all'esterno, affinché potesse andare bene per loro alla loro fine finale. E poiché hanno rigettato questo consiglio del Signore, sarà sempre scritto davanti a loro al posto della loro schiavitù, affinché, da qualunque parte guardino, lo vedano ancora. Richard Baxter.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:15. Lex talionis. Esempi memorabili.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 9:16. == Geova si riconosce dal giudizio che egli esegue; La sua santità e il suo orrore per il peccato sono così manifestati. Un governante che strizzasse l'occhio al male sarebbe presto conosciuto da tutti i suoi sudditi come malvagio egli stesso, e lui, d'altra parte, che è severamente giusto nel giudizio rivela la sua stessa natura in tal modo. Finché il nostro Dio è Dio, non lo farà, non potrà risparmiare i colpevoli; se non per quell'unico modo glorioso in cui egli è giusto, eppure il giustificatore di colui che crede in Gesù. Dobbiamo notare, in secondo luogo, che il modo del suo giudizio è singolarmente saggio e indiscutibilmente giusto. Fa sì che i malvagi diventino i carnefici di se stessi.
"I pagani sono sprofondati nella fossa che hanno fatto", ecc. Come astuti cacciatori prepararono una trappola per i pii e vi caddero essi stessi: il piede della vittima sfuggiva alle loro astute trappole, ma le fatiche si circondavano: il crudele laccio era faticosamente fabbricato, e dimostrò la sua efficacia intrappolando il suo stesso creatore. I persecutori e gli oppressori sono spesso rovinati dai loro stessi progetti malvagi. "Gli ubriaconi si uccidono; i prodighi mendicano se stessi"; i litigiosi sono coinvolti in costi rovinosi; i viziosi sono divorati da feroci malattie; gli invidiosi mangiano il proprio cuore; e i bestemmiatori maledicono le loro stesse anime. Così, gli uomini possono leggere il loro peccato nella loro punizione. Hanno seminato il seme del peccato, e il frutto maturo della dannazione è il risultato naturale.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:15-17. == Vedi "Sl 9:15 per ulteriori informazioni.
Salmi 9:16. == Il Signore si riconosce dai giudizi che egli esegue. Ora, se il Signore è conosciuto dal giudizio che egli esegue, allora il giudizio che egli esegue deve essere conosciuto, deve essere un giudizio aperto, e tali sono moltissimi dei giudizi di Dio, che sono messi in atto come su un palcoscenico. E posso darvi un resoconto in tre particolari del perché il Signore a volte farà giustizia al posto di coloro che guardano, o alla vista aperta degli altri. Primo, affinché ci siano abbastanza testimoni di ciò che egli fa, e così se ne tenga traccia, almeno nella mente e nella memoria degli uomini fedeli per le generazioni a venire. In secondo luogo, il Signore lo fa non solo per poter avere testimoni della sua giustizia, ma anche perché la sua giustizia e il suo procedimento possano avere un effetto e un frutto su coloro che non l'hanno sentita, né sono caduti sotto di essa. Questo fu il motivo per cui il Signore minacciò di punire Gerusalemme agli occhi delle nazioni. Ezechiele 5:6-8,14-15... Dio avrebbe eseguito il giudizio a Gerusalemme, una città posta in mezzo alle nazioni, affinché, come le nazioni si erano accorte dei favori, dei benefici, delle liberazioni e delle salvezze straordinarie che Dio aveva operato per Gerusalemme, così potessero anche prendere nota dei suoi giudizi e del suo doloroso dispiacere contro di loro. Gerusalemme non era seduta in qualche angolo, in qualche angolo o in un luogo del mondo, ma in mezzo alle nazioni, affinché la bontà e la severità di Dio verso di loro potessero essere evidenti... Dio lascia soffrire alcuni peccatori, o li punisce apertamente, sia perché vuole che tutti gli altri si accorgano che non gli piace quello che hanno fatto, sia perché non vuole che gli altri facciano lo stesso, per timore che siano resi come loro, sia per quanto riguarda la materia che il modo delle loro sofferenze. È un favore oltre che un nostro dovere, essere istruiti dai danni degli altri uomini, ed essere istruiti dai loro colpi, per prevenire i nostri ... In terzo luogo, Dio colpisce alcuni uomini malvagi in bella vista, o al posto di chi guarda per il conforto del suo popolo e per il loro incoraggiamento. Salmi 58:10-11. "Il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta; " non che si rallegrerà della vendetta, semplicemente perché è un'offesa o una sofferenza per la creatura; ma il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta di Dio come un adempimento della minaccia di Dio contro il peccato dell'uomo, e una prova della sua santità ... Si dice (Esodo 14:30-31), che Dio avendo sopraffatto gli Egiziani nel Mar Rosso, gli Israeliti videro gli Egiziani morti sulla riva del mare: Dio non permise che i cadaveri degli Egiziani affondassero sul fondo del mare, ma li fece giacere sulla spiaggia, affinché gli Israeliti potessero vederli; e quando Israele vide quel terribile colpo del Signore sugli Egiziani, si dice: "Il popolo temeva il Signore e credette al Signore e al suo servo Mosè". Così furono confermati nella loro fede dagli aperti giudizi di Dio sugli Egiziani. Erano colpiti al posto di coloro che guardavano, o alla vista aperta degli altri. Condensato da Joseph Caryl.
Salmi 9:16. == Il Signore si riconosce dal giudizio che esegue; Quando Egli impone la Sua mano sui peccatori, i santi tremano, considerano la Sua potenza, la Maestà, la Grandezza, la natura dei Suoi giudizi, e così giudicano se stessi, e tolgono di mezzo tutto ciò che può provocare... Come il fuoco genera uno splendore tutt'intorno, così i giudizi di Dio espongono al mondo la sua gloria, la sua giustizia, la sua santità. William Greenhill.
Salmi 9:16. == Intrappolato nel lavoro delle sue stesse mani. Il salario che il peccato contratta con il peccatore è la vita, il piacere e il profitto; ma il salario con cui lo paga è la morte, il tormento e la distruzione. Colui che vuole comprendere la falsità e l'inganno del peccato, deve confrontare insieme le sue promesse e il suo pagamento. Robert South, D.D., 1633-1716.
Salmi 9:16. == Higgaion, Selah, cioè, come lo rende Ainsworth, "Meditazione, Selah": mostrare questo dovrebbe essere preso seriamente in considerazione. La parola "Higgaion" è di nuovo (Salmi 92:3); essendo menzionata tra gli altri strumenti musicali, per cui possiamo dedurre che sia uno di essi; perché c'è il salterio, nable, higgaion, e l'arpa, John Mayer.
Salmi 9:16. == L'empio è intrappolato nell'opera delle sue stesse mani. Non solo lo leggiamo nella parola di Dio, ma tutta la storia, tutta l'esperienza, registra la stessa giusta giustizia di Dio, nel prendere al laccio i malvagi nell'opera delle loro stesse mani. Forse l'esempio più eclatante di cui si abbia notizia, accanto ad Haman sul suo patibolo, è quello connesso con gli orrori della Rivoluzione francese, in cui ci viene detto che, "entro nove mesi dalla morte della regina Maria Antonietta per ghigliottina, tutti coloro che erano implicati nella sua fine prematura, i suoi accusatori, i giudici, la giuria, I pubblici ministeri, i testimoni, tutti, almeno tutti quelli di cui si conosce la sorte, sono periti per lo stesso strumento della loro vittima innocente". Nella rete che le avevano teso era stato gettato il loro piede, nella fossa che avevano scavato per lei, erano caduti loro stessi. Barton Bouchier, 1855.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:16. Terribile conoscenza; un'alternativa straordinaria rispetto a Salmi 9:10.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 9:17. La giustizia che ha punito i malvagi e preservato i giusti rimane la stessa, e quindi nei giorni a venire la punizione sarà sicuramente inflitta. Quanto è solenne Salmi 9:17, specialmente nel suo avvertimento a coloro che dimenticano Dio. I morali che non sono devoti, gli onesti che non pregano, i benevoli che non credono, gli amabili che non si convertono, tutti questi devono avere la loro parte con gli apertamente malvagi nell'inferno che è preparato per il diavolo e i suoi angeli. Ci sono intere nazioni di questo; gli obliqui di Dio sono molto più numerosi dei profani o dei dissoluti e, secondo l'espressione molto forte dell'ebraico, l'inferno più profondo sarà il luogo in cui tutti loro saranno gettati a capofitto. L'oblio sembra un piccolo peccato, ma porta l'ira eterna sull'uomo che vive e muore in esso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:15-17. == Vedere "Sl 9:15" per ulteriori informazioni.
Salmi 9:17. Gli empi alla morte devono subire la furia e l'indignazione di Dio. Gli empi saranno trasformati nell'inferno. Ho letto di una calamita in Etiopia che ha due angoli, con uno tira il ferro a sé, con l'altro mette il ferro da esso: così Dio ha due mani, di misericordia e di giustizia; con l'una attirerà i pii in cielo, con l'altra getterà il peccatore all'inferno; e oh, Com'è terribile quel posto! È chiamato lago di fuoco (Apocalisse 20:15); un lago, per denotare l'abbondanza di tormenti nell'inferno; un lago infuocato, per mostrare la loro ferocia: il fuoco è l'elemento più torturante. Strabone nella sua geografia menziona un lago in Galilea di natura così pestifera che scotta la pelle di tutto ciò che vi viene gettato; Ma, ahimè! Quel lago è fresco in confronto a questo lago infuocato in cui vengono gettati i dannati. Per dimostrare che questo fuoco è terribile, ci sono due qualità più perniciose in esso. 1. È sulfureo, è mescolato con zolfo (Apocalisse 21:8), che è sgradevole e soffocante. 2. È inestinguibile; anche se gli empi saranno soffocati dalle fiamme, ma non consumati ( Apocalisse 20:10); "E il diavolo fu gettato nello stagno di fuoco e di zolfo, dove sono la bestia e il falso profeta, e sarà tormentato giorno e notte per i secoli dei secoli." Guardate la deplorevole condizione di tutti gli empi nell'altro mondo: essi avranno una vita che muore sempre, e una morte che vive sempre: non potrebbe questo spaventare gli uomini dai loro peccati, e farli diventare pii? A meno che non siano decisi a provare quanto è caldo il fuoco dell'inferno. Thomas Watson.
Salmi 9:17. == Gli empi saranno trasformati nell'inferno, ecc. Per "i malvagi" qui dobbiamo intendere le persone non rigenerate, chiunque esse siano che sono in uno stato di non rigenerazione ... Si parla qui di quella persona come di un uomo "malvagio" che dimentica Dio, che non pensa a lui frequentemente, e con affetto, con timore e gioia, e quegli affetti che si addicono a pensieri seri di Dio... Dimenticare Dio ed essere una persona malvagia è una cosa sola. E queste due cose mostreranno abbondantemente la verità di questa affermazione: vale a dire, che questa dimenticanza di Dio esclude i primi e principali elementi essenziali della religione, e include in essa anche i pezzi più alti e più atroci della malvagità, e quindi deve necessariamente denominare il soggetto, una persona malvagia ... L'oblio di Dio esclude le parti principali ed essenziali della religione. Implica che un uomo non stima né apprezza tutta la sufficienza e la santità di Dio, come la sua felicità e la sua porzione, come la sua forza e il suo sostegno; né lo teme, né vive in sottomissione alle sue leggi e ai suoi comandi, come sua regola; né mira alla gloria di Dio come al suo fine: perciò chiunque dimentica Dio in questo modo, deve certamente essere una persona malvagia... Escludere Dio dai nostri pensieri e non lasciargli avere un posto lì, non pensare a Dio, né pensare a Dio, è la più grande malvagità dei pensieri che ci possa essere. E perciò, sebbene non si possa dire di costoro che si ubriacherà, o giurerà, infiuterà o opprimerà; eppure, se puoi dire che dimenticherà Dio, o che vive tutti i suoi giorni senza badare a Dio né pensarci, dici abbastanza per parlargli in collera e per trasformarlo nell'inferno senza rimedio. John Howe, 1630-1705.
Salmi 9:17. == Gli empi saranno trasformati nell'inferno. ( לשׁאולה); Lisholah - a capofitto all'inferno, giù all'inferno. L'originale è molto enfatico. Adam Clarke.
Salmi 9:17. Tutta la malvagità è venuta originariamente con il malvagio dall'inferno; là sarà di nuovo rimessa, e coloro che si tengono al suo fianco devono accompagnarla nel suo ritorno in quel luogo di tormento, dove sarà rinchiusa per sempre. Il vero stato delle "nazioni", e degli individui di cui sono composte, deve essere valutato da una sola circostanza; vale a dire, se nelle loro opere ricordano, o "dimenticano Dio". Il suo ricordo è la sorgente della virtù; l'oblio di lui, la fonte del vizio. George Horne, D.D.
Salmi 9:17.
L'inferno, la loro dimora adatta, irta di fuoco
Inestinguibile, la casa del dolore e del dolore.
John Milton, 1608-1674.
Salmi 9:17.
Volontà senza potenza, l'elemento dell' inferno,
Abortisce tutti i suoi atti che ritornano ancora
Su se stesso; … Oh, angoscia terribile!
Incontra il guerdon dell'amor proprio, il suo proprio male!
La malizia guarderebbe accigliato il nemico che teme;
E lui con labbra di disprezzo cercava di uccidere;
Ma nessuno dei due vede l'altro, nessuno dei due sente...
Per l'oscurità ognuno nelle proprie sbarre sotterranee,
La lussuria si strugge per la penuria, e il dolore beve le proprie lacrime -
Ognuno nella sua solitudine a parte. Guerre d'odio
Contro se stesso, e si nutre della sua catena,
il cui ferro penetra nell'anima e sfregia,
Una solitudine spaventosa ogni mente impazzita,
Ognuno il suo posto, la sua prigione tutta sola,
E non trova alcuna simpatia per ammorbidire il dolore.
J. A. Heraud.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:17. Un avvertimento per coloro che dimenticano Dio.
18 ESPOSIZIONE
Salmi 9:18. La misericordia è pronta al suo lavoro come sempre può esserlo la giustizia. Le anime bisognose temono di essere dimenticate; Ebbene, se è così, si rallegrino di
non sarà sempre così. Satana dice ai poveri tremanti che la loro speranza perirà, ma essi hanno qui la certezza divina che
La loro attesa non perirà per sempre. "Il popolo del Signore è un popolo umiliato, afflitto, svuotato, sensibile al bisogno, spinto a frequentare Dio ogni giorno, a mendicarlo ogni giorno e a vivere della speranza di ciò che è promesso"; tali persone potrebbero dover aspettare, ma scopriranno che non aspettano invano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:18. == Perché i bisognosi non saranno sempre dimenticati, ecc. Questa è una dolce promessa per mille occasioni, e quando viene invocata davanti al trono nel suo nome, che comprende in sé ogni promessa, ed è davvero lui stesso la grande promessa della Bibbia, si troverebbe come tutte le altre, sì e amen. Robert Hawker, D.D., 1820.
Salmi 9:18. == L'attesa dei poveri non perirà. Un pagano potrebbe dire, quando un uccello, spaventato da un falco, gli volò in seno: "Non ti tradirò al tuo nemico, visto che vieni a rifugiarti da me". Quanto meno Dio darà un'anima al suo nemico, quando si rifugia nel suo nome, dicendo: Signore, sono braccato da una tale tentazione, perseguitato da una tale concupiscenza; o devi perdonarlo, o sono dannato; mortificalo, o ne sarò schiavo; prendimi nel seno del tuo amore per amore di Cristo; arroccami tra le braccia della tua forza eterna; è in tuo potere salvarmi dal mio nemico o consegnarmi nelle mani del mio nemico; Non ho fiducia in me stesso né in nessun altro: nelle tue mani affido io stesso la mia causa e conto in te. Questa dipendenza di un'anima risveglierà senza dubbio l'onnipotente potenza di Dio per la sua difesa. Egli ha fatto il più grande giuramento che possa uscire dalle sue labbra benedette, sì, da lui stesso, che coloro che si rifugiano in tal modo per sperare in lui, avranno una forte consolazione. Ebrei 6:17. Questo può davvero dare al santo la maggiore audacia di fede di aspettarsi un gentile intrattenimento quando si rifugia da Dio, perché non può venire prima di essere cercato; Dio, avendo eretto il suo nome e le sue promesse come una forte torre, chiama il suo popolo in queste stanze e si aspetta che vi si rechino. William Gurnall.
Salmi 9:18. Come a volte si dice che Dio ci ascolta non ascoltandoci, così possiamo dire che a volte ci rinnegherebbe se non ci ritardasse, è (dice Crisostomo) come il denaro, che giacendo a lungo in banca, torna a casa alla fine con un'anatra in bocca, con un uso dopo l'altro, quando il denaro è fuori per un grande tempo, fa un grande ritorno: possiamo rimanere così sugli uomini, e non possiamo, non dovremo, rimanere sul Signore, e per il Signore, per un grande ritorno? Dio ci fa ritardare a fare più preghiere; e più preghiamo, più a lungo rimaniamo, più conforto avremo, e più siamo sicuri che lo avremo alla fine della fine. Distinguere tra negare e ritardare ... In Dio nostro Padre ci sono tutte le dimensioni dell'amore, e ciò in grado infinito, infinitamente infinito: e se Egli ci differisce? Così facciamo noi nostri figli, anche se non intendiamo altro che dare loro la loro propria domanda, eppure amiamo vederli aspettare, affinché possano avere da noi le cose migliori, quando sono nel migliore, nel momento migliore e nel modo migliore: se una madre dimenticasse il suo unico figlio, eppure Dio ha una memoria infinita, non può, né ci dimenticherà; L'attesa del cameriere non verrà meno per sempre, cioè mai. Richard Capel.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:18. Ritardi nella consegna.
1. La stima dell'incredulità del - dimenticato, perito.
2. La promessa di Dio - non sempre.
3. Il dovere della fede: aspetta.
19 ESPOSIZIONE
Salmi 9:19. Le preghiere sono le armi di guerra del credente. Quando la battaglia è troppo dura per noi, chiamiamo il nostro grande alleato, il quale, per così dire, giace in agguato fino a quando la fede non dà il segnale gridando:
Alzati, o Signore. Anche se la nostra causa è quasi perduta, sarà presto vinta di nuovo, se l'Onnipotente si darà da fare. Egli non permetterà che l'uomo prevalga su Dio, ma con giudizi rapidi confonderà le loro glorie. Agli occhi di Dio gli empi saranno puniti, e colui che ora è tutto tenerezza non avrà per loro alcun briciolo di compassione, poiché non hanno avuto lacrime di pentimento mentre durava il loro giorno di grazia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:19. == Alzati, o Signore, ecc. Cosa significa? Dobbiamo considerare il salmista come se pregasse per la distruzione dei suoi nemici, come se pronunciasse una maledizione, una maledizione su di loro? No; Queste non sono le parole di uno che desidera che possa accadere del male ai suoi nemici; sono le parole di un profeta, di uno che predice, nel linguaggio delle Scritture, il male che deve abbattersi su di loro a causa dei loro peccati. Augustine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:19. == Non lasciate che l'uomo prevalga. Un appello potente. Casi quando impiegati nelle Scritture. La ragione del suo potere. Tempi per il suo utilizzo.
20 ESPOSIZIONE
Salmi 9:20. Si potrebbe pensare che gli uomini non diventino così vanitosi da negare a se stessi di essere solo uomini, ma sembra essere una lezione che solo un maestro di scuola divino può insegnare a certi spiriti orgogliosi. Le corone lasciano chi le indossa
ma gli uomini, gradi di eminente cultura, fanno sì che i loro proprietari non siano più degli uomini, il valore e la conquista non possono elevarsi oltre il livello morto di "solo uomini"; e tutte le ricchezze di Creso, la saggezza di Solone, la potenza di Alessandro, l'eloquenza di Demostene, se sommate insieme, lascerebbero il possessore solo un uomo. Ricordiamoci sempre di questo, per timore che, come quelli del testo,
messo nella paura. Prima di lasciare questo Salmo, sarà molto utile se lo studente lo leggerà di nuovo come l'inno trionfale del Redentore, mentre egli porta devotamente la gloria delle sue vittorie e la depone ai piedi del Padre suo. Rallegriamoci nella sua gioia, e la nostra gioia sarà piena.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 9:20. == Mettili in paura, o Signore, ecc. Altrimenti dovremmo pensare di essere dei. Siamo così inclini a peccare che abbiamo bisogno di forti restrizioni, e così gonfi di un naturale orgoglio contro Dio, che abbiamo bisogno di spine nella carne per far uscire la materia corrotta. Il costante appendere la verga su di noi ci fa leccare la polvere e riconoscere di essere completamente alla mercé del Signore. Anche se Dio ci ha perdonati, ci farà portare la cavezza al collo per umiliarci. Stefano Charnock.
Salmi 9:20. == affinché le nazioni sappiano di essere solo uomini. La parola originale è (ebr.), enosh; e perciò è una preghiera affinché possano sapere di essere solo uomini miserabili, fragili e morenti. La parola è al singolare, ma è usata collettivamente. Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 9:20. Una lezione necessaria, e come viene insegnata.