1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 91.

Questo Salmo è senza titolo, e non abbiamo modo di accertare con certezza né il nome del suo autore, né la data della sua composizione. I dottori ebrei ritengono che quando il nome dell'autore non è menzionato possiamo assegnare il Salmo all'ultimo scrittore nominato; e, se è così, questo è un altro Salmo di Mosè, l'uomo di Dio. Molte espressioni qui usate sono simili a quelle di Mosè nel Deuteronomio, e l'evidenza interna, dai modi di dire peculiari, indicherebbe che lui fosse il compositore. La continuazione della vita di Giosuè e Caleb, che seguirono pienamente il Signore, sono illustrazioni notevolmente appropriate di questo Salmo, poiché essi, come ricompensa per aver dimorato in continua vicinanza al Signore, vissero "tra i morti, in mezzo alle loro tombe". Per queste ragioni non è affatto improbabile che questo Salmo sia stato scritto da Mosè, ma non osiamo dogmatizzare. Se la penna di Davide è stata usata per darci questa ode incomparabile, non possiamo credere, come alcuni credono, che egli commemorasse la piaga che devastò Gerusalemme a causa del suo censimento del popolo. Per lui, quindi, cantare di sé come se vedesse "la ricompensa degli empi" sarebbe puro contrario alla sua dichiarazione: "Ho peccato, ma queste pecore, che cosa hanno fatto?"; e l'assenza di qualsiasi allusione al sacrificio su Sion non poteva essere in alcun modo spiegata, poiché il pentimento di Davide lo avrebbe inevitabilmente portato a soffermarsi sul sacrificio espiatorio e sull'aspersione del sangue mediante l'issopo.

In tutta la raccolta non c'è un Salmo più incoraggiante, il suo tono è elevato e sostenuto in tutto il brano, la fede è al suo meglio e parla nobilmente. Un medico tedesco era solito parlarne come del miglior conservante in tempo di colera e, in verità, è una medicina celeste contro la peste e la peste. Colui che può vivere nel suo spirito sarà intrepido, anche se ancora una volta Londra dovesse diventare un lazzaretto, e la tomba fosse piena di cadaveri.

DIVISIONE. In questa occasione seguiremo le divisioni che i nostri traduttori hanno posto all'inizio del Salmo, perché sono concise e suggestive.
Salmi 91:1-2 - Lo stato dei pii. Salmi 91:3-8 - La loro sicurezza. Salmi 91:9-10 - La loro dimora. Salmi 91:11-13 - I loro servi. Salmi 91:14-16 - Il loro amico; con gli effetti di tutti loro.

ESPOSIZIONE.

Salmi 91:1 == Colui che abita nel luogo segreto dell'Altissimo. Le benedizioni qui promesse non sono per tutti i credenti, ma per coloro che vivono in stretta comunione con Dio. Ogni figlio di Dio guarda verso il santuario interiore e il propiziatorio, eppure non tutti dimorano nel luogo santissimo; A volte corrono verso di essa e si divertono ad avvicinarsi occasionalmente, ma non risiedono abitualmente in quella misteriosa presenza. Coloro che, per mezzo della ricca grazia, ottengono una comunione insolita e continua con Dio, per rimanere in Cristo e Cristo in loro, diventano possessori di benefici rari e speciali, che sfuggono a coloro che seguono da lontano, e rattristano lo Spirito Santo di Dio. Nel luogo segreto vengono solo coloro che conoscono l'amore di Dio in Cristo Gesù, e coloro che vi dimorano solo per i quali vivere è Cristo. A loro il velo è squarciato, il propiziatorio è rivelato, i cherubini che li coprono sono manifesti, e la terribile gloria dell'Altissimo è evidente: questi, come Simeone, hanno lo Spirito Santo su di loro, e come Anna non si allontanano dal tempio; sono i cortigiani del Gran Re, gli uomini valorosi che vegliano intorno al letto di Salomone, le anime vergini che seguono l'Agnello dovunque vada. Eletti tra gli eletti, essi sono "giunti ai primi tre", e cammineranno con il loro Signore in bianco, perché ne sono degni. Seduti nell'augusta sala delle presenze dove risplende la luce mistica della Sheckinah, sanno cosa significa essere risuscitati insieme, ed essere fatti sedere insieme a Cristo nei luoghi celesti, e di loro si dice veramente che la loro conversazione è in cielo. Una grazia speciale come la loro porta con sé un'immunità speciale. Gli adoratori della corte esterna sanno poco cosa appartiene al santuario interno, o sicuramente avrebbero proseguito fino a quando il luogo della vicinanza e della familiarità divina non fosse diventato il loro. Coloro che sono ospiti costanti del Signore scopriranno che Egli non permetterà mai che nessuno sia ferito entro le sue porte; Ha mangiato il sale dell'alleanza con loro ed è impegnato per la loro protezione.

Abiterà all'ombra dell'Onnipotente. Il Signore Onnipotente proteggerà tutti coloro che dimoreranno con lui, rimarranno sotto la sua cura come ospiti sotto la protezione del loro ospite. Nel luogo più santo le ali dei cherubini erano gli oggetti più evidenti, e probabilmente suggerivano al salmista l'espressione qui impiegata. Coloro che sono in comunione con Dio sono al sicuro con Lui, nessun male può raggiungerli, perché le ali spiegate della sua potenza e del suo amore li coprono da ogni male. Questa protezione è costante, essi dimorano sotto di essa, ed è tutto sufficiente, perché è l'ombra dell 'Onnipotente, la cui onnipotenza li proteggerà sicuramente da ogni attacco. Non si può immaginare alcun rifugio paragonabile alla protezione dell'ombra di Geova. L'Onnipotente stesso è dove c'è la sua ombra, e quindi coloro che dimorano nel suo luogo segreto sono protetti da lui stesso. Che ombra in una giornata di caldo nocivo! Che rifugio nell'ora della tempesta mortale! La comunione con Dio è sicurezza. Più ci aggrappiamo al nostro Padre Onnipotente, più possiamo essere fiduciosi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmo intero. Gli scrittori del Talmud attribuiscono non solo il novantunesimo Salmo, ma i nove seguenti, alla penna di Mosè, ma in base a una regola che non vale in alcun modo, che tutti i salmi che sono senza il nome di un autore nei loro rispettivi titoli sono la produzione del poeta il cui nome è dato nel titolo precedente più vicino. E sebbene sia impossibile provare che questa ode così bella non sia stata scritta da Davide, la deriva generale del suo paesaggio e le sue allusioni concorrono piuttosto a dimostrare che, come l'ultima, ne siamo debitori alla musa di Mosè: che fu composta da lui durante il viaggio attraverso il deserto, poco dopo la piaga dei serpenti di fuoco; quando i figli d'Israele, essendo tornati a uno spirito migliore, furono di nuovo accolti nel favore di Geova. Oltre ai nemici politici, i figli d'Israele nel deserto avevano altri mali in gran numero da affrontare, dalla natura e dalle malattie del clima, che li esponevano a colpi di sole, o colpi di sole, durante il calore del giorno; e a vapori pestilenziali, che colpivano la luna, durante l'umidità della notte, in modo da rendere miracoloso il baldacchino della nuvola che incombeva su di loro nella stagione precedente, e la miracolosa colonna di fuoco che li rallegrava e li purificava in quest'ultimo, ugualmente necessario e ristoratore. In Egitto avevano visto così tanto della peste, ed erano stati così spaventosamente minacciati da essa come punizione per la disubbidienza, che non potevano non avere paura della sua ricomparsa, per le incessanti fatiche del loro viaggio. Oltre a tutto ciò, dovevano stare perennemente in guardia contro gli insidiosi attacchi dei mostri selvaggi e dei rettili di "quel grande e terribile deserto", come lo descrive Mosè in un'altra occasione, "in cui c'erano serpenti di fuoco, scorpioni e siccità; dove non c'era acqua" (Deuteronomio 8:15); e dove, anche, come apprendiamo da altre parti della Scrittura, orsi, leoni, leopardi o tigri, e "il lupo della sera", come Geremia lo ha splendidamente espresso, si aggiravano senza ritegno. Ora, nel Salmo che abbiamo davanti, e specialmente in Salmi 91:6-13, abbiamo una descrizione così chiara e vivida di tutti questi mali che ci vengono presentati, da portare la sua composizione direttamente a casa delle circostanze e del periodo qui menzionati, e da renderla almeno inutile da cercare per qualsiasi altra occasione. "Cenni storici del libro dei Salmi" di J. M. Good, 1842.

Salmo intero. È una delle opere più eccellenti di questo genere che siano mai apparse. È impossibile immaginare qualcosa di più solido, di più bello, di più profondo o di più ornato. Se il latino o qualsiasi altra lingua moderna potesse esprimere a fondo tutte le bellezze e le eleganza delle parole e delle frasi, non sarebbe difficile persuadere il lettore che non abbiamo un poema, né in greco né in latino, paragonabile a questa ode ebraica. Simon de Muis.

Salmo intero. Il Salmo 90 parla dell'uomo che si inaridisce sotto l'ira di Dio contro il peccato. Il Salmo 91 parla di un Uomo che è in grado di calpestare il leone e la vipera sotto i Suoi piedi. - Senza dubbio il Tentatore aveva ragione nel riferire questo Salmo al "Figlio di Dio" (Matteo 4:6).

L'immagine del Salmo sembra essere in parte tratta da quella notte di Pasqua, quando l'Angelo Distruttore attraversò l'Egitto, mentre gli Israeliti fedeli e obbedienti erano protetti da Dio. William Kay.

Salmi 91:1 == Egli, chiunque egli sia, ricco o povero, istruito o ignorante, patrizio o plebeo, giovane o vecchio, perché "Dio non ha riguardo alla qualità delle persone", ma "è ricco per tutti quelli che lo invocano". Bellarmino.

Salmi 91:1 == Colui che abita nel luogo segreto dell'Altissimo. Si noti che colui che abita nel luogo segreto dell'Altissimo non è colui che evoca in Lui uno o due lievi e fugaci atti di speranza, ma l'uomo che ripone in Lui una fiducia assidua e costante. In questo modo egli stabilisce per se stesso in Dio, con quella piena fiducia, una casa, una dimora, una dimora, ... L'ebraico per colui che abita, è ישׁב, cioè dimorare nella quiete, e riposare, sopportare e rimanere con costanza. Le Blanc.

Salmi 91:1 == Colui che abita nel luogo segreto dell'Altissimo. Quale intima e sfrenata comunione descrive questo! - il cristiano in tutto che fa conoscere il suo cuore, con i suoi bisogni e desideri, i suoi pensieri e sentimenti, i suoi dubbi e le sue angosce, i suoi dolori e le sue gioie, a Dio, come a un amico amorevole e perfetto. E non tutto è da una parte. Questo Amico Onnipotente ha ammesso il suo prescelto nel suo "luogo segreto". È quasi troppo meraviglioso per essere vero. È un pensiero quasi troppo presuntuoso per creature come quelle che stiamo per intrattenere. Ma Lui stesso lo permette, lo desidera, ci insegna a renderci conto che è la comunione a cui ci chiama. "Il segreto del Signore è con quelli che lo temono". E qual è questo "segreto"? È ciò in Dio che il mondo non conosce, né vede, né si preoccupa di godere. È la sua mente rivelata a coloro che lo amano, i suoi piani e le sue vie ("Fece conoscere le sue vie a Mosè", $$$ Salmi 103:7), e i pensieri si aprono a loro. sì, e le cose nascoste agli angeli sono manifeste al più piccolo dei suoi amici (1Pietro 1:12). Egli vuole che lo conosciamo, e con la sua Parola e con il suo Spirito si pone davanti a noi. Ah! Non è colpa sua se non lo conosciamo. È la nostra negligenza. Mary B. M. Duncan, in "Sotto l'ombra", 1867.

Salmi 91:1. Per segreto qui si intende un luogo di rifugio dalle tempeste del mondo sotto il segreto della sua provvidenza, che si prende cura di tutti i suoi figli. Inoltre, per segreto dell'Altissimo, alcuni scrittori intendono il castello della sua potente difesa, verso il quale il suo popolo corre, inseguito dai nemici, come fa la creatura selvaggia nella sua tana o tana in cerca di soccorso, quando il cacciatore lo ha inseguito e i cani sono vicini. Questo è dunque il significato di ciò che il profeta chiama il "luogo segreto dell'Altissimo", e il nostro dimorare in esso, confidando in lui; impariamo, in tutte le difficoltà, ad aggrapparci a Dio principalmente o solo per aiuto, e a mezzi che non siano inferiori alla sua provvidenza...

Ciò che è qui tradotto abita, ha tanto peso quanto siede, o è stabilito; e così, il nostro dimorare nel segreto di Dio, è tanto quanto il nostro sederci in esso: il significato è che dobbiamo farne il nostro riposo, come se dovessimo dire: Qui abiteremo qui. Da qui apprendiamo che i figli di Dio non devono venire nel luogo segreto di Dio come ospiti di una locanda, ma come abitanti delle loro proprie dimore, cioè devono continuare a confidare in Dio, tanto nel bisogno quanto nella pienezza, e tanto quando appassiscono nella loro radice, quanto quando fioriscono in essa. Robert Corno.

Salmi 91:1 == Colui che abita, ecc.

1. "Egli abita", perciò "dimorerà". Egli alloggerà in silenzio, in sicurezza.

2. "Egli dimora nel luogo segreto", quindi "dimorerà nell'ombra". Al fresco, il favore, la copertura dal caldo

3. "Egli abita nel luogo segreto dell'Altissimo, perciò dimorerà all'ombra dell'Onnipotente; " cioè, del Dio onnipotente, del Dio del cielo; di quel Dio il cui nome è Shaddai, Tutto basta.
Adam Clarke.

Salmi 91:1 == Rimarrà. L'ebraico per "rimarrà" è יתלוכן, che significa che passerà la notte. Il dimorare denota una costante e continua dimora dei giusti nell'assistenza e nella protezione di Dio. Che l'aiuto e la protezione di Dio non sono come una capanna in un giardino di cetrioli, o in una vigna; che si distrugge in un attimo, né è come una tenda sulla strada che viene abbandonata dal viaggiatore. È una torre forte, una casa paterna, in cui trascorriamo tutta la nostra vita con i genitori migliori, più ricchi e più potenti. Passare la notte denota anche sicurezza e riposo in tempo di oscurità, tentazioni e calamità. Con Dio Abramo passò la notte, quando gli predisse l'afflizione dei suoi discendenti in Egitto e la loro liberazione, Genesi 15:12-16. Allora anche Dio gli disse (Genesi 15:1): Non temere, Abramo. Io sono il tuo scudo. E conducendolo fuori, gli mostrò le stelle scintillanti e gli disse: "Indica il numero delle stelle, se puoi, così sarà la tua discendenza". Le Blanc.

Salmi 91:1 == L'ombra. L'allusione di questo versetto potrebbe essere ai simboli terribili e mistici dell'arca. Secondo l'antica cerimonia, il sommo sacerdote poteva entrare solo, e ciò solo una volta all'anno, nel luogo santo, dove si trovavano gli emblemi della gloria e della presenza divina; ma sotto l'attuale dispensazione luminosa e misericordiosa, ogni vero credente ha accesso, con audacia, al più santo di tutti; e colui che ora dimora nel luogo segreto della preghiera e della comunione con il Dio della salvezza, troverà la misericordia e la cura divina sparse su di lui per la sua protezione e conforto quotidiano. John Morison.

Salmi 91:1 == All'ombra dell'Onnipotente. Questa è un'espressione che implica una grande vicinanza. Dobbiamo camminare molto vicino a un compagno, se vogliamo che la sua ombra cada su di noi. Possiamo immaginare un'espressione più perfetta per descrivere la costante presenza di Dio con i suoi eletti, di questa: essi "dimoreranno sotto la sua ombra"? Nella bella allegoria di Salomone, la Chiesa, in un tempo di speciale comunione con Cristo, dice di lui: "Mi sono seduto alla sua ombra con grande gioia" (Cantico dei Cantici 2:3) -"mi sono seduto", desiderando non lasciarlo, ma rimanervi per sempre. Ed è lui che sceglie di dimorare nel luogo segreto dell'Altissimo, che "dimorerà all'ombra dell'Onnipotente". C'è una condizione e una promessa ad essa collegata. La condizione è che noi "dimoriamo nel luogo segreto", la promessa, che se lo facciamo "dimoreremo sotto l'ombra". È importante considerarlo così. Perché quando ricordiamo che la benedizione è una benedizione promessa - siamo portati a sentire che è un dono - una cosa per cui pregare con fede, così come cercare con i mezzi stabiliti da Dio. Ah, le speranze che questo si risvegli! Il mio cuore errante, vacillante, instabile, che da solo non può seguire una rotta per due giorni di seguito, è cercare la sua perseveranza da Dio, e non nelle proprie forze. Egli lo terrà stretto a sé, se non è altro che cercare di essere fermo. Non siamo noi che ci aggrappiamo a lui. È Lui che ci sta vicino. Maria B. M. Duncan.

Salmi 91:1-4, 9. Voi che avete timore di qualsiasi pericolo, abbandonate ogni forma carnale, ogni consiglio e ogni progetto, e abitate nella roccia della potenza e della provvidenza di Dio, e siate come la colomba che si annida nelle cavità della roccia; per fede riunitevi a Dio, per fede abitate in quella roccia, e là vi annidatevi, Fai i tuoi nidi di sicurezza nelle fessure di questa roccia. Ma come possiamo fare questa cosa, e qual è il modo per farlo? Fai questo, - Riponi la tua fede nell'opera per fare di Dio ciò che la tua necessità richiede, mettiti e gettati sulla sua potenza e provvidenza, con la risoluzione dello spirito di riposarti su di essa per sicurezza, qualunque cosa accada. Vedi un'eccellente pratica di questo, Salmi 91:1, Colui che abita nel luogo segreto dell'Altissimo dimorerà all'ombra dell'Onnipotente; cioè, sarà al sicuro da tutte le paure e i pericoli. Sì, è vero, direte voi, chi ne dubita? Ma come può un uomo venire ad abitare ed entrare in questo luogo segreto, dentro questa forte torre? Vedi Salmi 91:2 : Dirò del Signore: Egli è il mio rifugio e la mia fortezza; come se avesse detto, non solo dirò che egli è un rifugio, ma egli è il mio rifugio, dirò al Signore, cioè porrò la mia fede nell'opera in particolare, per gettarmi, devolvermi e affidarmi a lui per la mia salvezza. E guarda cosa segue a questo porre la fede così all'opera, Salmi 91:3-4 : Certo, egli ti libererà dal laccio dell'uccellatore e dalla rumorosa pestilenza. Ti coprirà con le sue piume, ecc. Il Salmista è così fiducioso che su questa condotta seguita, la salvezza seguirà.

La nostra salvezza non si basa semplicemente su questo, perché Dio è un rifugio ed è una dimora, ma "Poiché hai fatto del Signore, che è il mio rifugio, la tua dimora, non ti accadrà alcun male", ecc. È quindi il fare di Dio la nostra dimora, su cui risiede la nostra sicurezza; e questo è il modo per fare di Dio una dimora, così per metterci e gettarci per fede sulla sua potenza e provvidenza. Geremia Lesbica.

Salmi 91:1. Leggiamo di un cervo che vagava nella massima sicurezza, a causa del fatto che aveva un'etichetta sul collo: "Non toccarmi, io appartengo a Cesare": così i veri servi di Dio sono sempre al sicuro, anche tra leoni, orsi, serpenti, fuoco, acqua, tuoni e tempeste, perché tutte le creature conoscono e temono l'ombra di Dio. Bellarmino.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 91:1.

1. La dimora segreta. C'è l'abitante del mondo oscuro, della terra favorita, della città santa, del cortile esterno; Ma il Santo dei Santi è il "luogo segreto" - la comunione, l'accettazione, ecc.

2. L'ombra protettrice - sicurezza, pace, ecc.; come borghi d'altri tempi raggruppati sotto le mura del castello.
Charles A. Davis.

Salmi 91:1.

1. La persona. Colui che è in intima, personale, segreta, costante comunione con Dio, che dimora vicino al propiziatorio, dentro il velo.

2. Il privilegio. Egli è l'ospite di Dio, da lui protetto, ristorato e confortato, e ciò per tutta l'eternità.

Salmi 91:1-2. Quattro nomi di Dio.

1. Siamo in comunione con lui con riverenza, perché egli è l'Altissimo.

2. Riposiamo in lui come l'Onnipotente.

3. Ci rallegriamo in lui come Geova o Signore.

4. Confidiamo in lui come EL, il Dio potente.


2 ESPOSIZIONE.

Salmi 91:2 == Dirò del Signore: Egli è il mio rifugio e la mia fortezza. Assumere una verità generale e farla nostra con la fede personale è la saggezza più alta. Non è altro che una magra consolazione dire che 'il Signore è un rifugio', ma dire che è il mio rifugio è l'essenza della consolazione. Coloro che credono dovrebbero anche parlare, "io dirò", perché tali dichiarazioni audaci onorano Dio e inducono gli altri a cercare la stessa fiducia. Gli uomini sono abbastanza inclini a proclamare i loro dubbi, e persino a vantarsene, anzi c'è oggi un partito dei più audaci pretendenti alla cultura e al pensiero, che si vantano di gettare sospetti su ogni cosa: quindi diventa dovere di tutti i veri credenti parlare e testimoniare con calmo coraggio la loro ben fondata fiducia nel loro Dio. Lasciate che gli altri dicano quello che vogliono, sia nostro il compito di dire del Signore: "Egli è il nostro rifugio". Ma ciò che diciamo dobbiamo provarlo con le nostre azioni, dobbiamo correre al Signore per trovare rifugio, e non a un braccio di carne. L'uccello vola via verso la boscaglia, e la volpe si affretta alla sua tana, ogni creatura usa il suo rifugio nell'ora del pericolo, e così anche in ogni pericolo o paura del pericolo fuggiamo a Geova, l'Eterno Protettore dei suoi. Quando siamo sicuri nel Signore, rallegriamoci che la nostra posizione è inattaccabile, perché Egli è la nostra fortezza e il nostro rifugio. Nessun fossato, saracinesca, ponte levatoio, muro, merlatura e mastio, potrebbe renderci così sicuri come lo siamo quando gli attributi del Signore degli Eserciti ci circondano. Ecco, oggi il Signore è per noi al posto delle mura e dei baluardi! I nostri bastioni sfidano le schiere dell'inferno. I nemici in carne e ossa e i nemici in sembianze spettrali sono allo stesso modo respinti dalle loro prede quando il Signore degli Eserciti si frappone tra noi e la loro furia, e tutte le altre forze malvagie vengono messe da parte. I muri non possono tenere lontana la pestilenza, ma il Signore sì.

Come se non bastasse chiamare il Signore suo rifugio e la sua fortezza, aggiunge:

Mio Dio, in lui confiderò. Ora non può dire altro; "mio Dio" significa tutto, e più di tutto, che il cuore può concepire per via della sicurezza. Era molto appropriato che dicesse "in lui confiderò", poiché negare la fede a tale persona era malvagità volontaria e insulto sfrenato. Chi abita in una fortezza inespugnabile, naturalmente vi confida; e chi abita in Dio non si sentirà forse a suo agio e riposerà l'anima sua al sicuro? Oh, se avessimo adempiuto più pienamente il proposito del salmista! Abbiamo confidato in Dio, confidiamo ancora in Lui. Non ci ha mai deluso, perché allora dovremmo sospettare di lui? Confidare nell'uomo è naturale per la natura decaduta, confidare in Dio dovrebbe essere altrettanto naturale per la natura rigenerata. Dove c'è ogni ragione e garanzia per la fede, dobbiamo riporre la nostra fiducia senza esitazioni o tentennamenti. Caro lettore, prega per la grazia di dire: "In lui confiderò".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:2 == Il mio rifugio, la mia fortezza, il mio Dio. == "Il mio rifugio." Dio è il nostro "rifugio". Chi si avvale di un rifugio è uno che è costretto a fuggire. È una ritirata tranquilla da un nemico che lo insegue. E ci sono prove, tentazioni e nemici, dai quali il cristiano fa meglio a fuggire. Non può resistergli. Sono troppo forti per lui. La sua saggezza è quella di volare nel rifugio del luogo segreto del suo Dio, per riposare all'ombra dell'Onnipotente. La sua "forza è stare fermo". Isaia 30:7. "La mia fortezza." Il Salmista dice, inoltre, che Dio è la sua "fortezza". Qui l'idea è cambiata: non più un nascondiglio pacifico e silenzioso, ma una torre di difesa, forte, manifesta, pronta a fronteggiare gli attacchi di tutti i nemici, pronta e capace di resistervi tutti. Dio è un Amico che soddisfa ogni bisogno della nostra natura, che può soddisfare ogni bisogno. Così, quando siamo deboli e deboli, e incapaci di affrontare il peso della battaglia, e lottiamo contro il peccato, il dolore e l'ira dell'uomo, Egli è il nostro luogo di riposo sicuro e tranquillo, la nostra fortezza dove nessun male può raggiungerci, nessun attacco ci ferisce. "Mio Dio." Ora il Salmista, come riassunto di tutte le sue lodi, dice: "Io dirò di lui: Egli è... mio Dio!" C'è qualcosa che è stato omesso nella prima parte della sua dichiarazione? Tutto è qui - ogni possibile attribuzione di onore, gloria e potenza a Lui "come Dio" - "Dio sopra ogni cosa, benedetto in eterno", e di amore, riverenza, fiducia, obbedienza e relazione filiale verso di lui da parte del Salmista, come MIO Dio ... quando riflette sul rifugio e sulla forza che il Signore è sempre stato per lui, e ricorda le sue benedette esperienze di dolce comunione con Dio, le parole gli mancano. Lui può solo dire (ma oh, con quale espressione!) MIO DIO! Maria B.M. Duncan.

Salmi 91:2 == Mio Dio. Specialmente Tu sei il mio Dio, in primo luogo, da parte tua, a causa della speciale bontà e favore che mi concedi. In secondo luogo, da parte mia, a causa dell'amore e della riverenza speciali con cui mi aggrappo a Te. J. Paulus Palanterius.

Salmi 91:2-4. Se la severità e la giustizia di Dio terrorizzano, il Signore offre se stesso come un uccello con le ali spiegate per ricevere il supplicante, Salmi 91:4. Se i nemici troppo forti li inseguono, il Signore apre il suo seno come un rifugio, Salmi 91:2. Se il bambino viene aggredito, diventa una fortezza, Salmi 91:2. Se è inseguito e interrogato, il Signore diventa un luogo segreto dove nascondere suo figlio; se la persecuzione è ardente, Dio dà se stesso come ombra; se i potentati e i potenti governanti diventano nemici, il Signore si interpone come l' Altissimo e Onnipotente Salvatore, Salmi 91:1. Se i suoi avversari sono astuti come uccellatori o cacciatori, il Signore promette di prevenire e spezzare le trappole, Salmi 91:3. Sia che i mali si abbattano sul credente notte o giorno, segretamente o apertamente, per distruggerlo, il Signore preserva suo figlio dalla distruzione; E se gli si frappongono delle pietre d'inciampo, egli ha i suoi strumenti, i suoi servi, i suoi angeli, preparati a trattenere il credente affinché non inciampi. Egli darà ordine ai suoi angeli su di te: non un angelo solo, ma tutti o più di loro. David Dickson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 91:2.

1. Osserva i sostantivi applicati a Dio: rifugio dai guai, fortezza nei guai, Dio in ogni momento.

2. Osserva i pronomi applicati dall'uomo: "Io" dirò, "il mio rifugio, la mia fortezza", ecc.
G. R.

Salmi 91:2. Il potere, l'eccellenza, il frutto, la ragionevolezza e l'aperta confessione della fede personale.


3 ESPOSIZIONE.

Ver 3. Certo, egli ti libererà dal laccio dell'uccellatore. Certamente nessun complotto sottile avrà successo contro uno che ha gli occhi di Dio che vegliano per la sua difesa, Siamo stolti e deboli come poveri uccellini, e siamo molto inclini a essere attirati alla nostra distruzione da astuti nemici, ma se dimoriamo vicino a Dio, egli farà in modo che il più abile ingannatore non ci prenda in trappola.

"Satana l'uccellatore che tradisce
Anime incustodite in mille modi",

sarà sventato nel caso dell'uomo la cui alta e onorevole condizione consiste nel risiedere nel luogo santo dell'Altissimo.

E dalla rumorosa pestilenza. Chi è Spirito può proteggerci dagli spiriti maligni, chi è misterioso può salvarci dai pericoli misteriosi, chi è immortale può riscattarlo dalla malattia mortale. C'è una pestilenza mortale di errore, da cui siamo al sicuro se dimoriamo in comunione con il Dio della verità; c'è una pestilenza mortale del peccato, non saremo infettati da essa se dimoriamo con il Tre Volte Santo; c'è anche una pestilenza di malattie, e anche da quella calamità la nostra fede guadagnerà l'immunità se sarà di quell'alto ordine che dimora in Dio, cammina in calma serenità e si avventura in ogni cosa per amore del dovere. La fede, rallegrando il cuore, lo tiene libero dalla paura che, in tempo di pestilenza, uccide più della peste stessa. Non in tutti i casi scongiurerà la malattia e la morte, ma dove l'uomo è come descrive il primo versetto, lo renderà sicuramente immortale dove gli altri muoiono; se tutti i santi non sono così protetti è perché non hanno tutti una così stretta dimora con Dio, e di conseguenza non hanno una tale fiducia nella promessa. Questa fede speciale non è data a tutti, perché ci sono diversità nella misura della fede. Non è di tutti i credenti che il salmista canta, ma solo di coloro che abitano nel luogo segreto dell'Altissimo. Troppi tra noi sono deboli nella fede, e infatti ripongono più fiducia in un'ampolla o in un globulo che nel Signore e datore di vita, e se moriamo di pestilenza come muoiono gli altri è perché abbiamo agito come gli altri, e non abbiamo posseduto con pazienza la nostra anima. La grande misericordia è che in tal caso la nostra morte è benedetta, e ci va bene, perché siamo per sempre con il Signore. La pestilenza verso i santi non sarà rumorosa, ma il messaggero del cielo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:3 == Egli ti libererà dal laccio dell'uccellatore. Siamo dunque bestie? Bestie senza dubbio. Quando l'uomo era in onore non capiva, ma era come le bestie stolte. (Salmi 49:12) Gli uomini sono certamente bestie, pecore erranti, che non hanno pastore. Perché sei orgoglioso, o uomo? Perché ti vanti, o infarinatore? Guarda che bestia sei tu, per la quale si preparano le insidie dell'uccellatore. Ma chi sono questi uccellatori? Gli uccellatori sono davvero i peggiori e i più malvagi, i più astuti e i più crudeli. Gli uccellatori sono coloro che non suonano il corno, per non essere uditi, ma scagliano le loro frecce in luoghi segreti contro gli innocenti... Ma ecco! Dal momento che conosciamo gli uccellatori e le bestie, la nostra ulteriore indagine deve essere su quale possa essere questa trappola. Non desidero inventarlo io stesso, né consegnarvi ciò che è soggetto a dubbio. L'Apostolo ci mostra questa trappola, perché non ignorava le macchinazioni di questi uccellatori. Dicci, ti prego, benedetto Paolo, che cos'è questo laccio del diavolo, dal quale l'anima fedele si rallegra di essere liberata? Coloro che vogliono essere ricchi (in questo mondo?), dice, cadono nella tentazione e nel laccio (del diavolo?) (1Timoteo 6:9-10). Le ricchezze di questo mondo, dunque, non sono forse il laccio del diavolo? Ahimé! Quanti pochi troviamo che possano vantarsi di essere liberi da questa trappola, quanti che si addolorano di sembrare troppo poco invischiati nella rete, e che ancora lavorino e si affatichino con tutte le loro forze per coinvolgersi e impigliarsi sempre di più. Voi che avete lasciato tutto e avete seguito il Figlio dell'uomo che non ha dove posare il capo, rallegratevi e dite: Egli ci ha liberati dal laccio degli uccellatori. Bernard.

Salmi 91:3 == Certo, egli ti libererà dalla rumorosa pestilenza. Lord Craven viveva a Londra quando infuriava quella triste calamità, la peste. La sua casa si trovava in quella parte della città chiamata Craven Buildings. A causa della crescente epidemia di peste, Sua Signoria, per evitare il pericolo, decise di andare al suo seggio in campagna. La sua carrozza e i suoi sei erano quindi alla porta, il suo bagaglio sistemato e tutte le cose pronte per il viaggio. Mentre camminava per la sala con il cappello addosso, il bastone sotto il braccio e i guanti, per salire in carrozza, sentì per caso il suo, che lo serviva come postiglione, dire a un altro servitore. «Suppongo, poiché il mio Signore ha lasciato Londra per evitare la peste, che il suo Dio viva in campagna, e non in città». Il povero diceva questo con la semplicità del suo cuore, come se credesse realmente in una pluralità di dèi. Il discorso, tuttavia, colpì Lord Craven in modo molto sensato e lo fece fermare. «Il mio Dio», pensò, «abita dappertutto e può preservarmi in città come in campagna. Rimarrò anche dove sono. L'ignoranza di quel mi ha appena predicato un sermone molto utile. Signore, perdona questa incredulità e quella diffidenza verso la tua provvidenza, che mi ha fatto pensare di fuggire dalla tua mano". Ordinò immediatamente che i suoi cavalli fossero presi dalla carrozza e che i bagagli fossero portati via. Continuò a Londra, fu notevolmente utile tra i suoi vicini malati e non prese mai l'infezione. Gli aneddoti di Whitecross.

Salmi 91:3, 6 == Pestilenza. Deriva da una parola ( דכר) che significa parlare, e parlare; la pestilenza è una cosa che parla, proclama l'ira di Dio in mezzo a un popolo. Drusio lo trae dalla stessa radice, ma in piel, che è decretare, mostrando che la pestilenza è una cosa decretata in cielo, non casuale. Kirker pensa che si chiami דכר, perché mantiene l'ordine, e non risparmia né il grande né il piccolo. La radice ebraica significa distruggere, tagliare, e quindi possa la peste o la pestilenza avere il suo nome. La Settanta la rende θανατος, morte, perché ordinariamente è la morte; ed è espresso da "Morte", Apocalisse 6:8, si sedette sul cavallo pallido, e uccise con la spada, la fame, la morte e le bestie della terra; si riferisce a Ezechiele 14:21, dove è menzionata la pestilenza. Pestilenza può derivare da una parola che significa diffondere, guastare, precipitarsi, perché lo fa; 2Samuele 24:15, settantamila uccisi in tre giorni; e peste, un πληγη da πλησσω, colpire, ferire, perché colpisce all'improvviso, e ferisce mortalmente; per questo è in Numeri 14:12 : "Li colpirò con la peste". Questo giudizio è molto grave, è chiamato in Salmi 91:3 la "pestilenza rumorosa", perché è infettiva, contagiosa; e perciò i francesi lo leggono, "de la peste dangereuse", da la pestilenza pericolosa, mette in pericolo coloro che vi si avvicinano: e Musculus ce l'ha, una peste omnium pessima, dalla peggiore pestilenza di tutte: e altre, la pestilenza dolorosa; porta con sé una moltitudine di guai in qualsiasi luogo o persona in cui arriva, È un messaggero di paure dolorose, dolori, distrazioni, terrori e la morte stessa. William Greenhill.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 91:3. La protezione invisibile dai pericoli invisibili, la saggezza per affrontare l'astuzia, l'amore per la guerra con la crudeltà, l'onnipresenza per abbinare il mistero, la vita per confondere la morte.

Salmi 91:3. CERTAMENTE, o ragioni per avere sicura fiducia nella protezione di Dio.

Salmi 91:3-7. Pestilenza, panico e pace; (per periodi di malattia diffusa). Charles A. Davis.

Salmi 91:3,8-9.

1. I santi sono al sicuro - "certamente" (Salmi 91:3).

2. Il male è limitato, "solo" (Salmi 91:8).

3. Il Signore ha ragioni per conservare le sue - "perché" (Salmi 91:9).


4 ESPOSIZIONE.

Salmi 91:4 == Egli ti coprirà con le tue piume e sotto le sue ali confiderai. Un'espressione meravigliosa! Se fosse stata inventata da un uomo non ispirato avrebbe rasentato la bestemmia, poiché chi avrebbe osato applicare tali parole all'Infinito Geova? Ma come egli stesso ha autorizzato, sì, dettato il linguaggio, abbiamo qui una condiscendenza trascendente, tale che ci conviene ammirare e adorare. Il Signore parla forse delle sue piume, come se si paragonasse a un uccello? Chi non vedrà in ciò un amore incomparabile, una tenerezza divina, che dovrebbe corteggiare e conquistare la nostra fiducia? Come una gallina copre i suoi pulcini, così il Signore protegge le anime che dimorano in lui; Accovacciamoci sotto di lui per conforto e sicurezza. I falchi nel cielo e le insidie nel campo sono ugualmente innocui quando ci annidiamo così vicino al Signore.

La sua verità , la sua vera promessa, e la sua fedeltà alla sua promessa,

sarà il tuo scudo e il tuo scudo. La doppia armatura ha colui che si affida al Signore. Porta uno scudo e indossa una cotta di maglia tutt'intorno: tale è la forza della parola "brocchiero". Per spegnere i dardi infuocati la verità è uno scudo molto efficace, e per smussare tutte le spade è una cotta di maglia altrettanto efficace. Andiamo in battaglia così imbrigliati per la guerra, e saremo al sicuro nel mezzo della battaglia. È stato così, e così sarà finché non raggiungeremo la terra della pace, e lì tra i "cherubini dall'elmo e i serafini dalla spada", non indosseremo nessun altro ornamento, la sua verità sarà ancora il nostro scudo e il nostro scudo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:4 == Egli ti coprirà con le sue piume, ecc. Le ali di Cristo servono sia per guarire che per nasconderci (Matteo 4:2), per guarirci e metterci al sicuro; il diavolo e i suoi strumenti divorerebbero presto i servi di Dio, se non mettesse intorno a loro una guardia invincibile e non li coprisse con le piume d'oro della sua protezione. Thomas Watson.

Salmi 91:4 == Ti coprirà con le sue piume, ecc. Questa è la promessa della vita presente. Chi può spiegare la promessa della vita a venire? Se l'attesa del giusto è la gioia, e tale gioia, che nessun oggetto del desiderio al mondo è degno di essere paragonato ad esso, quale sarà la cosa stessa che ci si aspetta? Nessuno, all'infuori di Te, o Dio, ha visto ciò che Tu hai preparato per coloro che Ti amano. Sotto queste ali, quindi, ci vengono conferite quattro benedizioni. Sotto di essi infatti siamo nascosti: sotto di essi siamo protetti dall'attacco dei falchi e dei nibbi, che sono le potenze dell'aria; sotto di essi un'ombra salubre ci rinfresca e allontana il calore opprimente del sole; sotto di essi siamo nutriti e amati. Bernard.

Salmi 91:4 == Ti coprirà con le sue piume, ecc.,

Le sue piume formeranno un letto di piumino,
dove ti riposerai; Egli mostra
Le sue ali di verità sopra il tuo capo,
che, come uno scudo, scaccerà via
Le paure della notte, i dardi del giorno.

Tommaso Caryl.

Salmi 91:4 == La sua verità sarà il tuo scudo e il tuo scudo. Ciò a cui dobbiamo opporci a tutti i pericoli è la verità, o Parola di Dio; finché la osserviamo, e respingiamo i dardi e le spade con questo mezzo, non saremo vinti. David Dickson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 91:4.

1. La compassione di Dio.

2. La fiducia dei santi.

3. La panoplia della verità.


5 ESPOSIZIONE.

Salmi 91:5 == Non avrai paura per il terrore notturno. Siamo creature così fragili che sia di notte che di giorno siamo in pericolo, e siamo così peccatori che in entrambe le stagioni possiamo essere facilmente trascinati via dalla paura; la promessa che abbiamo davanti assicura il favorito del cielo sia dal pericolo che dalla paura di esso. La notte è l'ora congeniale degli orrori, quando gli allarmi si allontanano come bestie da preda, o demoni tra le tombe; Le nostre paure trasformano la dolce stagione del riposo in una stagione di terrore, e sebbene gli angeli siano fuori e riempiano le nostre stanze, sogniamo demoni e terribili visitatori dall'inferno. Beata quella comunione con Dio che ci rende impermeabili alle paure notturne e agli orrori che nascono dalle tenebre. Non avere paura è di per sé una benedizione indicibile, poiché per ogni sofferenza che sopportiamo per un vero danno siamo tormentati da mille dolori che derivano solo dalla paura. L'ombra dell'Onnipotente toglie ogni oscurità dall'ombra della notte: una volta coperti dall'ala divina, non ci importa quali terrori alati possano volare sulla terra.

Né per la freccia che vola di giorno. Nemici astuti tendono un'imboscata e puntano l'asta mortale ai nostri cuori, ma noi non li temiamo e non abbiamo motivo di farlo. Non è fatta quella freccia che può distruggere il giusto, poiché il Signore ha detto: "Nessuna arma formata contro di te prospererà". In tempi di grande pericolo, coloro che hanno fatto del Signore il loro rifugio, e quindi hanno rifiutato di usare l'arma carnale, sono stati singolarmente preservati; gli annali dei quaccheri ne danno buona prova; Eppure probabilmente il pensiero principale è che dai vili attacchi della malizia astuta coloro che camminano per fede saranno protetti, dalle eresie astute saranno preservati e nelle tentazioni improvvise saranno protetti dal male. Il giorno ha i suoi pericoli come la notte, frecce più letali di quelle avvelenate dagli indiani volano silenziosamente nell'aria, e noi saremo le loro vittime a meno che non troviamo nel nostro Dio sia scudo che scudo. Credente, dimora all'ombra del Signore e nessuno degli arcieri ti distruggerà, ti spareranno addosso e ti feriranno gravemente, ma il tuo arco resterà forte. Quando la faretra di Satana sarà vuota, tu rimarrai illeso con la sua astuzia e crudeltà, sì, i suoi dardi spezzati saranno per te come trofei della verità e della potenza del Signore tuo Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:5. Il vero rimedio contro la paura tormentosa è la fede in Dio, perché molte cose terribili possono accadere agli uomini quando sono più sicuri, come quelle che accadono agli uomini di notte; ma per qualsiasi danno che possa capitare al credente in questo modo, il Signore qui vuole che egli non abbia paura; non avrai paura per il terrore di notte. Molti incidenti più tristi possono capitare agli uomini quando sono più vigili e in guardia, ma il Signore vuole che il credente abbia fiducia che non gli verrà fatto del male in questo modo: non avrai paura per la freccia che vola di giorno. Gli uomini sono soggetti a molti mali, ai quali gli uomini non possono dire come, ma da tali mali il Signore assicura al credente che non avrà alcun male: Non aver paura della pestilenza che cammina nelle tenebre. Gli uomini sono soggetti a molti mali che si abbattono su di loro apertamente e non inconsapevolmente, come lo sono le calamità dei nemici e degli oppressori; il Signore vuole che il credente abbia fiducia che non gli verrà fatto del male in questo modo: non temerai per la distruzione che devasta a mezzogiorno. == David Dickson.

Salmi 91:5 == Non avrai paura. Non solo i pii stanno al sicuro, ma non sono nemmeno toccati dalla paura. Poiché il profeta non dice: Non sarai preso; ma, Non avrai paura. Certamente una tale sicurezza d'animo non poteva essere attribuita a forze naturali, in una distruzione così minacciosa e così travolgente. Poiché è naturale per i mortali, è inculcato in loro da Dio, autore e creatore della natura, temere tutto ciò che è dannoso e mortale, specialmente ciò che colpisce visibilmente e distrugge improvvisamente. Perciò egli unisce magnificamente queste due cose: la prima, dicendo: Non avrai timore; il secondo, aggiungendo: Per il terrore. Egli riconosce che questa piaga è terribile per la natura; e poi, confidando nella protezione divina, si ripromette questa sicurezza, che altrimenti farà tremare il male che altrimenti farebbe tremare la natura umana. Perciò, a mio giudizio, non sono né gentili (humani) né pie quelle persone che sono dell'opinione che una calamità così grande non debba essere temuta dai mortali. Non osservano la condizione della nostra natura, né onorano la benedizione della protezione divina; Entrambe le cose le vediamo qui fatte dal profeta. Musculus.

Salmi 91:5. Non che siamo sempre effettivamente liberati da ogni particolare pericolo o rancore, ma perché tutti si volgeranno (tale è la nostra fiducia in Dio) al nostro bene più grande; e più soffriamo più grande sarà la nostra ricompensa e la nostra gloria. Allo stesso scopo è l'espressione di Isaia: "Quando passerai per le acque, io sarò con te; e non ti sommergeranno attraverso i fiumi; quando camminerai attraverso il fuoco, non sarai bruciato; né la fiamma si accenderà su di te". Isaia 43:2. Così anche Abacuc 3:17-18, "Anche se il fico non fiorirà", ecc.; e Giobbe 5:19-20, ecc. E quindi non c'è motivo, se le parole sono correttamente comprese, perché un uomo possa assolutamente presumere o concludere che sarà effettivamente liberato da un particolare pericolo; tanto meno su una tale presunzione di correre volontariamente in pericoli. Se tali figure, l'ornamento di ogni linguaggio; tali amplificazioni retoriche ed enfatiche siano permesse agli scrittori umani, e sufficientemente ben comprese nel linguaggio ordinario; perché non anche agli scrittori sacri, che avevano a che fare con gli uomini, oltre che con gli altri; Il cui scopo era anche quello di usare espressioni che potessero influenzare e commuovere? Che gli scrittori umani abbiano detto tanto della sicurezza degli uomini buoni e pii, non avrò bisogno di andare oltre Orazio con la sua Ode, Integer vitae scelerisque purus, ecc. Molto pericolosa ed errata è dunque la deduzione di alcuni uomini, sì, di alcuni espositori, qui, su queste parole del salmista, che nessun uomo pio può soffrire per la peste, o la pestilenza: né il vecchio Lattanzio è la sua affermazione molto più solida, Non potest ergo fieri, quin hominem justum inter descrimina tempestatum, ecc., che nessun uomo giusto può perire di guerra, o dalla tempesta. (Instit. 1. v, c. 18). La maggior parte degli interpreti conclude qui, che i pii sono preservati in tempo di calamità pubbliche; il che, in senso giusto, può essere vero; ma avrebbero dovuto aggiungere che tutti gli uomini pii non sono esentati in tali momenti; per prevenire giudizi avventati. Annotazioni dell'Assemblea di Westminster.

Salmi 91:5 == La freccia. La freccia in questo passaggio probabilmente significa la pestilenza. Gli arabi denotano la pestilenza con un'allusione a quest'arma volante. "Desideravo trasferirmi in un'aria meno contagiosa. Ho ricevuto da Solimano, l'imperatore, questo messaggio; che l'imperatore si chiedeva che cosa volessi dire, desiderando trasferire la mia abitazione; la pestilenza non è forse la freccia di Dio, che colpirà sempre il suo bersaglio? Se Dio volesse venire qui con me, come potrei evitarlo? non è forse la peste, disse, nel mio palazzo, eppure non penso di rimuoverla". I viaggi di Busbequiu. "Che cosa, dicono, la piaga non è il dardo di Dio Onnipotente, e possiamo sfuggire al colpo che egli ci sferra? La sua mano non è forse ferma per colpire le persone a cui mira? Possiamo noi sfuggire alla sua vista e oltrepassare il suo potere?" Osservazioni di Smith sui turchi, 1673. Anche Herbert , parlando di Curroon, dice: "Quell'anno il suo impero fu così ferito dalle frecce di Dio della peste, della pestilenza e della carestia, che questo mille anni prima non era mai stato così terribile". Vedere Ezechiele 5:16. Espositore delle Scritture di S. Burder.

Salmi 91:5-6. Giuseppe Scaligero spiega, in Epis. 9, questi due versetti così: Non temere, מכחד, dalla costernazione di notte, מחץ, dalla freccia che vola di giorno, מדגר, dalla pestilenza che cammina di sera, מקמיב, dalla devastazione a mezzogiorno. Sotto questi quattro egli comprende tutti i mali e i pericoli a cui l'uomo è soggetto. E come gli Ebrei dividono le ventiquattro ore del giorno e della notte in quattro parti, cioè sera, mezzanotte, mattina e mezzogiorno, così egli intende che le ore di pericolo devono essere suddivise di conseguenza: in una parola, "che l'uomo che ha fatto di Dio il suo rifugio" è sempre al sicuro, giorno e notte, ad ogni ora, da ogni pericolo. Bythner.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 91:5-6.

1. L'esposizione di tutti gli uomini alla paura.
(a) Continuamente, giorno e notte.
(b) Meritatamente: "la coscienza ci rende tutti codardi".

2. L'esenzione di alcuni uomini dalla paura.
(a) A motivo della loro fiducia.
(b) A motivo della protezione divina.


6 ESPOSIZIONE.

Salmi 91:6 == né per la pestilenza che cammina nelle tenebre. È avvolta nel mistero riguardo alla sua causa e alla sua cura, avanza, invisibile agli uomini, uccidendo con armi nascoste, come un nemico che trafigge nel buio, eppure coloro che dimorano in Dio non ne hanno paura. Nulla è più allarmante del complotto dell'assassino, perché può in qualsiasi momento avvicinarsi a un uomo e abbatterlo in un colpo solo; e tale è la peste nei giorni del suo potere, nessuno può promettersi la libertà da essa per un'ora in qualsiasi luogo della città infetta; entra in una casa che gli uomini non sanno come, e il suo stesso respiro è mortale; eppure quelle anime scelte che dimorano in Dio vivranno al di sopra della paura nei luoghi più colpiti dalla peste - non avranno paura delle "piaghe che camminano nelle tenebre".

né per la distruzione che devasta a mezzogiorno.La carestia può affamare o la guerra sanguinosa divorare, il terremoto può rovesciare e la tempesta può colpire, ma in mezzo a tutto questo, l'uomo che ha cercato il propiziatorio ed è al riparo sotto le ali che lo adombrano, dimorerà in perfetta pace. I giorni di orrore e le notti di terrore sono per gli altri uomini, i suoi giorni e le sue notti sono trascorsi allo stesso modo con Dio, e quindi passano in sacra quiete. La sua pace non è una cosa dei tempi e delle stagioni, non sorge e tramonta con il sole, né dipende dalla salubrità dell'atmosfera o dalla sicurezza del paese. Sul figlio del cuore del Signore la pestilenza non ha alcun potere distruttivo, e la calamità non ha alcuna influenza devastante: la pestilenza cammina nelle tenebre, ma egli dimora nella luce; La distruzione si consuma a mezzogiorno, ma su di lui è sorto un altro sole i cui raggi ristorano. Ricorda che la voce che dice "non temere" è quella di Dio stesso, che con la presente impegna la sua parola per la salvezza di coloro che dimorano sotto la sua ombra, anzi, non solo per la loro sicurezza, ma per la loro serenità. Saranno così lontani dall'essere feriti che non saranno nemmeno costretti a temere i mali che li circondano, poiché il Signore li protegge.

"Lui, con le sue piume ombrose che si distraggono.
Con la sua ala caccerà il tuo capo;
E la sua verità brandisce intorno a te,
Forte come il targe o lo scudo prepotente!
Nulla ti colpirà con sgomento,
Paura di notte, né pozzo di giorno".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:6 == La pestilenza che cammina nelle tenebre; la distruzione che devasta a mezzogiorno. La descrizione è altrettanto forzata e corretta. Le malattie di tutti i climi caldi, e specialmente dove la vegetazione è molto rigogliosa, e le paludi e le paludi paludose sono abbondanti, come nel deserto qui menzionato, derivano dai vapori accumulati durante la notte, o dalla violenza dei raggi del sole a mezzogiorno. Il Beriberi di Ceylon, il colera spasmodico e la febbre della giungla dell'India, e la maggior parte delle febbri dei climi intertropicali, specialmente quella chiamata febbre gialla, hanno origine principalmente dalla prima di queste, "la pestilenza che si aggira nelle tenebre"; mentre le insolazioni o i colpi di sole, le apoplessie, le infiammazioni del cervello e i disturbi del fegato di ogni genere, procede dal secondo, "la distruzione che devasta a mezzogiorno". Ed è in allusione a questa doppia fonte di malizia che il salmista esclama in modo molto bello in un'altra occasione, Salmi 121:6 : "Il sole non ti colpirà di giorno, né la luna di notte". E quindi gli Israeliti furono miracolosamente difesi contro entrambi durante il loro passaggio attraverso il deserto con la colonna di una nuvola durante il giorno, per allontanare i raggi solari; e dalla colonna di fuoco di notte, per dissipare i vapori di raccolta e preservare l'atmosfera limpida, asciutta e sana. J. M. Buono.

Salmi 91:6. La putrida febbre pestilenziale si manifesta spesso di notte, mentre il paziente dorme; la malattia solstiziale si impadronisce di un uomo all'aria aperta nel calore del raccolto e lo interrompe, forse prima di sera. È di sicurezza da pericoli come questi che si parla. Tutte queste benedizioni derivano e si basano su (Salmi 91:1) la posizione di Colui che le reclama "sotto il velo dell'Altissimo". Andrew A. Bonar.

Salmi 91:6 == La pestilenza che cammina nelle tenebre. Cammina non tanto nelle tenebre naturali, o nelle tenebre della notte, quanto in un'oscurità figurativa, nessuno sa dove va, o dove camminerà, nella luce più chiara, se alla casa del povero, o alla casa del ricco, se alla dimora del plebeo o del principe, finché non ha lasciato il suo segno e ha dato un colpo mortale. Giuseppe Caryl.


7 ESPOSIZIONE.

Salmi 91:7 == Mille cadranno al tuo fianco e diecimila alla tua destra. La peste può infuriare così terribilmente tra gli uomini che le tasse della mortalità possono diventare molto pesanti e continuare a crescere ancora dieci volte di più, eppure coloro di cui parla questo Salmo sopravviveranno alla falce della morte.

Non si avvicinerà a te. Sarà così vicino da essere al tuo fianco, eppure non abbastanza da toccarti; come un fuoco brucerà tutt'intorno, ma il suo odore non passerà su di te. Quanto è vero questo per la piaga del male morale, dell'eresia e dell'inversione. Intere nazioni sono infettate, eppure l'uomo che comunica con Dio non è colpito dal contagio; Egli detiene la verità quando la menzogna è di moda. I professori intorno a lui sono colpiti dalla peste, la chiesa è devastata, la vita stessa della religione decade, ma nello stesso luogo e nello stesso tempo, in comunione con Dio, il credente rinnova la sua giovinezza e la sua anima non conosce malattie. In una certa misura questo è vero anche per il male fisico; il Signore mette ancora una differenza tra Israele e l'Egitto nel giorno delle sue piaghe. L'esercito di Sennacherib è distrutto, ma Gerusalemme è in salute.

"Il nostro Dio, il suo popolo eletto, salva
Tra i morti, tra le tombe".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:7 == Diecimila. La parola miriade rappresenterebbe meglio l'idea esatta nell'originale, poiché la parola ebraica è diversa da quella che viene tradotta "mille". È qui messo per qualsiasi numero grande. Albert Barnes.

Salmi 91:7 == Non si avvicinerà a te. Non sei vicino a te? Che cosa? Quando muoiono da una parte e dall'altra, da ogni parte dell'uomo, non si avvicina forse a lui? Sì, vicino a lui, ma non così vicino da fargli del male: la potenza di Dio può portarci vicino al pericolo, eppure tenerci lontani dal male. Come il bene può essere localmente vicino a noi, eppure virtualmente lontano da noi, così può essere il male. La folla si accalcava a Cristo nel Vangelo, eppure uno solo lo toccava per ricevere il bene; così Cristo può tenerci in una folla di pericoli, affinché nessuno ci tocchi a nostro danno. Giuseppe Caryl.

Salmi 91:7 == Non si avvicinerà a te. Non per dimostrare che tutti gli uomini buoni possono sperare di sfuggire alla pestilenza, ma come prova che alcuni che hanno avuto una fede superiore lo hanno fatto, ho raccolto i seguenti esempi da varie fonti. C. H. S.

Prima della sua partenza da Isna (Isny), la città era stata gravemente afflitta dalla pestilenza; ed egli, comprendendo che molti dei più ricchi tra gli abitanti intendevano abbandonare il luogo, senza avere alcun rispetto o cura per coloro che soffrivano di quella malattia, e che le case di coloro che erano infetti, furono ordinate dal magistrato, Li ammonì apertamente, o di rimanere in città, o di fare generosamente la loro elemosina prima della partenza, per il sollievo di coloro che erano malati. E durante il tempo della visita, egli stesso visitava personalmente i malati: dava loro conforto spirituale, pregava per loro ed era presente con loro giorno e notte; eppure per la provvidenza di Dio egli rimase intatto, e fu preservato dalla mano onnipotente di Dio. Dalla vita di Paulus Fagius, in Abel Redevivus di T. Fuller.

Nel 1576 il cardinale Carlo Borromeo, arcivescovo di Milano, il più degno di tutti i successori di sant'Ambrogio, quando seppe a Lodi che la peste aveva fatto la sua comparsa nella sua città, si recò subito in città. Il suo consiglio del clero gli consigliò di rimanere in qualche parte sana della sua diocesi fino a quando la malattia non si fosse esaurita, ma egli rispose che un vescovo, il cui dovere è quello di dare la vita per le sue pecore, non poteva giustamente abbandonarle in tempo di pericolo. Ammettevano che stare al loro fianco era la strada più alta. «Ebbene», disse, «non è dovere di un vescovo scegliere la via più alta?» Così tornò nella città della malattia mortale, guidando il popolo a pentirsi, e vegliando su di esso nelle sue sofferenze, visitando gli ospedali e, con il suo esempio, incoraggiando il suo clero a portare consolazione spirituale ai moribondi. Per tutto il tempo che durò la peste, che fu di quattro mesi, i suoi sforzi furono intrepidi e instancabili, e ciò che fu notevole fu che di tutta la sua famiglia ne morirono solo due, ed erano persone che non erano state chiamate ad andare in giro tra i malati. Da "Un libro di azioni d'oro", 1864.

Sebbene la storia della peste di Defoe sia un'opera di finzione, tuttavia le sue affermazioni sono generalmente fatti, e quindi estraiamo quanto segue: "Ho avuto molte occasioni di essere testimone oculare, e talvolta anche dell'assistenza caritatevole che alcune persone pie davano quotidianamente a loro, inviando loro sollievo e rifornimenti sia di cibo, sia di cui ho avuto bisogno. fisico, e altro aiuto come hanno scoperto che volevano ... Alcune pie donne furono trasportate con zelo in un'opera così buona, e così fiduciose nella protezione della Provvidenza nell'adempimento del grande dovere della carità, che andavano in giro di persona a distribuire elemosine ai poveri, e persino a visitare le famiglie povere, sebbene malate e infette, nelle loro stesse case, nominando infermiere per assistere coloro che volevano assistere, e ordinando farmacisti e chirurghi ... impartire la loro benedizione ai poveri in sostanziale sollievo per loro, così come preghiere di cuore per loro. Non mi impegnerò a dire, come fanno alcuni, che nessuna di quelle persone caritatevoli sia caduta sotto la calamità stessa; ma posso dire questo, che non ho mai conosciuto nessuno di loro che sia venuto male, che menziono per l'incoraggiamento degli altri in caso di simile miseria, e, senza dubbio, se coloro che danno ai poveri prestano al Signore, ed egli li ripagherà, coloro che rischiano la vita per dare ai poveri, e per confortare e assistere i poveri in una miseria come questa, possiamo sperare di essere protetti nell'opera". Diario della peste di Daniel Defoe a Londra.

Horne, nelle sue note sui Salmi, si riferisce alla peste di Marsiglia e alla devozione del suo vescovo. C'è un resoconto completo di lui negli Aneddoti di Percy da cui ricaviamo quanto segue: -" M. de Belsunce, vescovo di Marsiglia, si distinse così tanto per la sua umanità durante la peste che imperversò in quella città nel 1720, che il reggente di Francia gli offrì la più ricca e onorevole sede di Laon, in Piccardia; ma egli rifiutò, dicendo che non avrebbe voluto lasciare un gregge che gli era stato caro per le sue sofferenze. Le sue fatiche pie e intrepide sono commemorate in un quadro nel municipio di Marsiglia, in cui è rappresentato nel suo abito episcopale, assistito dai suoi elemosinieri, mentre impartisce la sua benedizione ai moribondi... Ma forse l'immagine più toccante esistente delle fatiche umane del vescovo, si trova in una sua lettera, scritta al vescovo di Soissons, il 27 settembre 1720. «Mai», egli dice, «la desolazione è stata più grande, né c'è mai stata nulla di simile. Qui ci sono state molte pestilenze crudeli, ma nessuna è mai stata più crudele: essere malati e morti era quasi la stessa cosa. Che spettacolo triste abbiamo da ogni parte', andiamo per le strade piene di cadaveri, mezzi putrefatti, che passiamo per giungere a un corpo morente, per eccitarlo a un atto di contrizione e per dargli l'assoluzione'". Nonostante l'esposizione a una pestilenza così mortale, il devoto vescovo ne uscì illeso.

Mentre la Francia si vanta giustamente del "buon vescovo di Marsiglia", l'Inghilterra può congratularsi con se stessa per aver custodito nel suo seno un ecclesiastico che in modo altrettanto serio ha adempiuto alla sua cura pastorale e ha vegliato sul semplice gregge affidato alla sua custodia, non meno a rischio della vita e con non meno fervore di pietà e benevolenza. Il reverendo W. Mompesson era rettore di Eyam nel Derbyshire, al tempo della peste che quasi spopolò la città nell'anno 1666. Durante tutto il tempo della calamità, egli svolse le funzioni del medico, del legislatore e del ministro della sua parrocchia afflitta; assistendo i malati con le sue medicine, i suoi consigli e le sue preghiere. La tradizione mostra ancora una caverna vicino a Eyam, dove questo degno pastore era solito predicare a quei suoi parrocchiani che non avevano preso il cimurro. Sebbene il villaggio fosse quasi spopolato, i suoi sforzi impedirono la diffusione della peste in altri distretti, ed egli stesso sopravvisse illeso.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 91:7. Come un male può essere vicino ma non vicino.


8 ESPOSIZIONE.

Salmi 91:8 == Soltanto con i tuoi occhi vedrai e vedrai la ricompensa degli empi. La vista rivelerà la giustizia e la misericordia di Dio; in coloro che periranno si manifesterà la severità di Dio, e nella fuga del credente sarà evidente la ricchezza della bontà divina. Giosuè e Caleb confermarono questa promessa. I predicatori puritani durante la peste di Londra devono essere stati molto impressionati da questo versetto quando uscirono dai loro nascondigli per proclamare misericordia e giudizio all'epoca dissoluta che era così dolorosamente visitata dalla peste. La vista dei giudizi di Dio intenerisce il cuore, suscita un solenne timore reverenziale, suscita gratitudine e suscita così la più profonda adorazione. È uno spettacolo che nessuno di noi vorrebbe vedere, eppure se lo vedessimo potremmo essere elevati al più nobile stile di virilità. Osserviamo solo la provvidenza, e ci troveremo a vivere in una scuola dove gli esempi della ricompensa finale del peccato sono molto abbondanti. Un caso non può essere giudicato da solo, per non sbagliare, ma gli esempi di visitazione divina saranno abbondanti nella memoria di qualsiasi attento osservatore di uomini e cose; Da tutti questi messi insieme possiamo trarre delle conclusioni, e a meno che non chiudiamo gli occhi a ciò che è evidente, ci accorgeremo presto che dopo tutto c'è un governante morale sui figli degli uomini, che presto o tardi ricompensa gli empi con la dovuta punizione.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:8 == Soltanto con i tuoi occhi vedrai e vedrai la ricompensa degli empi. In primo luogo, infatti, a causa della tua stessa fuga; in secondo luogo, a causa della tua completa sicurezza; in terzo luogo, per amore del confronto; in quarto luogo, a causa della perfetta preminenza della giustizia stessa. Perché allora non sarà il tempo della misericordia, ma del giudizio; né si mostrerà mai in alcun modo misericordia verso i malvagi che vi si trovano, dove non si può sperare alcun miglioramento. Lontana sarà quella dolcezza dell'infermità umana, che nel frattempo la carità usa tuttavia per la salvezza, raccogliendo nelle ampie pieghe della sua rete tesa pesci buoni e cattivi, cioè affetti piacevoli e dolorosi. Ma questo si fa in mare. Sulla spiaggia sceglie solo i buoni, e così rallegrandosi con coloro che si rallegrano, avviene che non pianga con coloro che piangono. Bernard.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 91:8. Ciò che abbiamo effettivamente visto della ricompensa degli empi.


9 ESPOSIZIONE.

Salmi 91:9-10. Prima di esporre questi versetti non posso trattenermi dal riportare un episodio personale che illustri il loro potere di calmare il cuore, quando vengono applicati dallo Spirito Santo. Nell'anno 1854, quando ero a Londra da appena dodici mesi, il quartiere in cui lavoravo fu visitato dal colera asiatico e la mia congregazione ne soffrì le incursioni. Una famiglia dopo l'altra mi chiamava al capezzale dei feriti, e quasi ogni giorno venivo chiamato a visitare la tomba. Mi dedicai con ardore giovanile alla visita degli infermi e fui mandato a chiamare da tutti gli angoli del distretto da persone di ogni rango e religione. Divenni stanco nel corpo e malato nel cuore. I miei amici sembravano cadere uno dopo l'altro, e io sentivo o immaginavo di stare male come quelli che mi circondavano. Un po' più di lavoro e di pianto mi avrebbero messo in mezzo agli altri; Sentivo che il mio fardello era più pesante di quanto potessi sopportare, ed ero pronto a sprofondare sotto di esso. Dio volle che tornassi a casa tristemente da un funerale, quando la curiosità mi portò a leggere un giornale che era stato appeso alla finestra di un calzolaio in Dover Road. Non sembrava un annuncio commerciale, né lo era, perché portava in una buona calligrafia audace queste parole:

Poiché tu hai fatto del Signore, che è il mio rifugio, l'Altissimo, la tua dimora, non ti accadrà alcun male, né alcuna piaga si avvicinerà alla tua dimora. L'effetto sul mio cuore fu immediato. Faith si appropriò del passaggio come se fosse suo. Mi sentivo sicura, rinfrescata, cinta dall'immortalità. Continuai la mia visita ai moribondi con spirito calmo e pacifico; Non ho avuto paura del male e non ho subito alcun male. Riconosco con gratitudine la provvidenza che ha spinto il mercante a mettere quei versetti nella sua finestra, e nel ricordo della sua meravigliosa potenza adoro il Signore mio Dio.

Il salmista in questi versetti assicura all'uomo che dimora in Dio che sarà al sicuro. Sebbene la fede non rivendichi alcun merito proprio, tuttavia il Signore la ricompensa ovunque la veda. Chi fa di Dio il suo rifugio, troverà rifugio in lui; chi abita in Dio troverà la sua dimora protetta. Dobbiamo fare del Signore la nostra dimora scegliendolo per la nostra fiducia e il nostro riposo, e allora riceveremo l'immunità dal male; nessun male ci toccherà personalmente, e nessun colpo di giudizio assalirà la nostra casa. L'abitazione qui prevista dall'originale era solo una tenda, ma la fragile copertura si sarebbe rivelata un riparo sufficiente da danni di ogni tipo. Poco importa se la nostra dimora è la capanna di uno zingaro o il palazzo di un monarca, se l'anima ha fatto dell'Altissimo la sua dimora. Entra in Dio e dimori in ogni bene, e il male è bandito lontano. Non è perché siamo perfetti o altamente stimati tra gli uomini che possiamo sperare di trovare rifugio nel giorno del male, ma perché il nostro rifugio è l'Eterno Dio, e la nostra fede ha imparato a nascondersi sotto la sua ala protettrice.

"Per questo nessun male la tua causa potrà scongiurare,
Nessun flagello infesta il tuo tabernacolo".

È impossibile che accada qualcosa di male all'uomo che è amato dal Signore; Le calamità più devastanti possono solo abbreviare il suo viaggio e affrettarlo verso la sua ricompensa. Il male per lui non è male, ma solo bene in una forma misteriosa. Le perdite lo arricchiscono, la malattia è la sua medicina, il rimprovero è il suo onore, la morte è il suo guadagno. Nessun male nel senso stretto della parola può accadergli, perché tutto è annullato per il bene. Felice è colui che si trova in un caso del genere. È al sicuro dove gli altri sono in pericolo, vive dove gli altri muoiono.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:9. Qui inizia la seconda metà del Salmo. Ed è come se il Salmista temesse che (come troppo spesso accade a noi) dovessimo, soffermandoci sulle promesse e sulle benedizioni di Dio, e applicandole a noi stessi, dimenticare la condizione a cui sono annesse: il carattere di coloro che devono riceverle. Egli si sofferma quindi qui per ricordarci i versetti iniziali del Salmo, ripetendone nuovamente la sostanza. Maria B. M. Duncan.

Salmi 91:9 == Perché tu hai fatto il Signore, ecc. Che fede è questa, che fiducia è quella a cui Dio ha promesso protezione e liberazione al tempo della peste? Che atto di fede è? Che fede è? Rispondo per prima cosa, c'è una fede di persuasione, chiamata fede, per la quale gli uomini sono persuasi e credono veramente che non moriranno, né cadranno per mano della peste. Questo è un bene; ma non trovo nel Salmo 91 che questa protezione sia implicata da questa persuasione, né trovo qui menzionata questa fede.

C'è anche una fede di fiducia, per la quale un uomo confida in Dio per la salvezza; Questa è una fede che giustifica, una vera fede che giustifica; Questa è davvero la vera fede; ma non trovo in questo Salmo che questa promessa di protezione e di liberazione nel tempo di una piaga sia implicata su questo, né che questo sia qui menzionato.

Ma ancora, c'è una fede, posso chiamarla una fede di ricorso a Dio, per la quale un uomo si rivolge a Dio per trovare rifugio, per proteggere la sua dimora, quando gli altri uomini corrono uno da una parte, dall'altro dall'altra, verso i loro nascondigli, nel tempo di una peste, perché un uomo si rivolga a Dio, per quanto riguarda la sua dimora, penso che questa sia la fede di cui si parla qui in questo Salmo 91 : poiché non basti notare le parole del Salmo: in Salmi 91:1, "Colui che abita nel luogo segreto dell'Altissimo", nel nascondiglio dell'Altissimo: come se dicesse: "Quando altri fuggono dalla peste e dalla pestilenza e corrono ai loro nascondigli, "Colui che abita nel luogo segreto dell'Altissimo", che si rivolge a Dio come suo nascondiglio e sua dimora, dimorerà all'ombra dell'Onnipotente, sarà protetto; e così in Salmi 91:9, "Poiché hai fatto del Signore che è il mio rifugio, sì, l'Altissimo la tua dimora, non ti accadrà alcun male, né alcuna piaga si avvicinerà alla tua dimora; " come se ci dicesse: In tempo di peste gli uomini corrono a cercare abitazioni e nascondigli; ma poiché hai fatto del Signore la tua dimora e hai fatto ricorso a lui come alla tua dimora, "nessun male ti accadrà, né la piaga si avvicinerà alla tua dimora:" e ancora in Salmi 91:11 è detto: "Egli darà ordine ai suoi angeli su di te di custodirti in tutte le tue vie", le vie della tua chiamata; come se dicesse: "Al tempo di una peste, gli uomini saranno molto inclini a lasciare la stazione e la chiamata, e così fuggire dalla peste e dalla pestilenza; ma egli dice: "Egli darà ordine ai suoi angeli su di te, di custodirti in tutte le tue vie", le vie della tua chiamata e del tuo luogo; cioè, guarda quando un uomo nel tempo di una pestilenza manterrà coscienziosamente il suo posto e la sua posizione, e si rivolgerà a Dio come sua dimora; questa è la fede di cui si parla qui, e questa è la fede a cui Dio ha promesso protezione, qui nel Salmo 91... Questa promessa di protezione e di liberazione non è fatta a un credente in quanto credente, ma in quanto agisce ed esercita la fede; perché, anche se un uomo è credente, se non agisce e non esercita la sua fede, questa promessa non gli arriverà, quindi se un credente muore, non esercitando la fede e confidando in Dio, non è un disprezzo per la promessa. Ponte William.

Salmi 91:9. Nessun uomo può avere due case, due luoghi di costante ritrovo. E se il Signore è veramente "la nostra dimora", non possiamo avere altro rifugio per la nostra anima, né altro luogo di riposo per il nostro cuore. Maria B. M. Duncan.

Salmi 91:9-10. C'è una triplice preservazione che la chiesa e i suoi membri possono aspettarsi dalla divina provvidenza. Uno da, un altro dentro e un terzo da, i pericoli. Primo, dai pericoli, secondo la promessa di uno dei Salmi: "Poiché hai fatto del Signore che è il mio rifugio, l'Altissimo, la tua dimora, non ti accadrà alcun male, né alcuna piaga si avvicinerà alla tua dimora". Austin aveva deciso di andare in una certa città per visitare i cristiani e per tenere loro un sermone o più. Il giorno e il luogo erano noti ai suoi nemici, i quali misero uomini armati ad aspettarlo per la strada che doveva passare e a ucciderlo. Come Dio volle, la guida che il popolo aveva mandato con lui per impedirgli di deviare dalla retta via sbagliò, e lo condusse su un sentiero secondario, ma alla fine lo condusse alla fine del suo viaggio. E quando il popolo comprese, come anche la delusione degli avversari, adorò la provvidenza di Dio, e gli rese grazie per quella grande liberazione. (Agnoscunt omnes miram Dei providentiam, cui ut liberatori gratias merito egerunt. Possidonius in vita August, cap. 12.)

II. In pericolo. Così in Giobbe 5:19-20. "Egli ti libererà in sei distese, sì, in sette non ti toccherà alcun male. Nella carestia egli ti riscatterà dalla morte, e nella guerra dalla potenza della spada". In tempo di carestia la vedova del negozio di Sarepta fu costretta a resistere. La provvidenza di Dio era con Daniele nella fossa dei leoni, chiudendo la bocca a quelle bestie furiose, e con gli uomini nella fornace ardente, proibendo al fuoco di non bruciare, quando erano nelle fauci del pericolo, sì della morte. La chiesa è sempre stata un giglio tra le spine, eppure fiorisce ancora. Questo cespuglio è ancora lontano da un consumo, anche se raramente o mai è stato spento dal fuoco.

III. Dal pericolo. C'è una preservazione dai mali maggiori da parte di meno. Nessun veleno se non la Provvidenza sa fare un antidoto; così Giona fu inghiottito da una balena, e da quel pericolo fu tenuto in vita. Giuseppe fu gettato in una fossa e poi venduto in Egitto, e con questi rischi divenne un padre nutritore per la chiesa. Crisostomo in modo eccellente, Fides in periculIsaia secura est, in securitate periclitatur. (Homil. 26, operIsaia imperf in Matt.) La fede è messa in pericolo dalla sicurezza, ma è sicura in mezzo al pericolo, come lo era quella di Ester quando disse: "Se muoio muoio". Dio ci preserva, non come facciamo con i frutti che devono durare solo per un anno, nello zucchero; ma come carne per un lungo viaggio nel sale: dobbiamo aspettarci in questa vita molta salamoia e sottaceti, perché il nostro Padre celeste ci preserva come coloro che decide di conservare per sempre, nei pericoli stessi e per mezzo dei pericoli. La spina nella carne di Paolo, che conteneva molto pericolo e difficoltà, gli fu data apposta per prevenire l'orgoglio, che era un grande male. "Affinché io non sia esaltato oltre misura con l'abbondanza delle rivelazioni, mi è stata data una spina nella carne, il messaggero di Satana per schiaffeggiarmi, affinché io non sia esaltato oltre misura". Altrove avendo commemorato la resistenza di Alessandro il ramaio e il suo fare molto male, sì, il fatto che Nerone aprì la sua bocca come un leone contro di lui, e il Signore lo liberò da lì, egli conclude come qualcosa di più di un conquistatore. "E il Signore mi libererà da ogni opera malvagia, e mi preserverà per il suo regno celeste; al quale sia gloria nei secoli dei secoli, Amen". 2Timoteo 4:14-15, 17-18. John, Arrowsmith, (1602-1659).

Salmi 91:9-14. La dipendenza da Cristo non è la causa del suo nasconderci, ma è la qualifica della persona che deve essere nascosta. Ralph Robinson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 91:9-10.

1. Dio la nostra dimora spirituale.

2. Dio custode della nostra dimora terrena.

3. Verità generale che lo spirituale benedice il temporale.


10 NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:10 == Non ti accadrà alcun male, ecc. È una sicurezza in mezzo ai mali. Non come la sicurezza degli angeli: sicurezza in un mondo di sicurezza, quiete in una calma; ma c'è silenzio in una tempesta; sicurezza in mezzo alla desolazione e agli elementi di distruzione, liberazione dove tutto il resto sta per naufragare. Cicaties Bradley, 1840.

Salmi 91:10. Dio non dice che non ci accadrà alcuna afflizione, ma nessun male. Thomas Watson.

Salmi 91:10. Il peccato che ha acceso un fuoco nell'inferno, sta accendendo continuamente fuochi sulla terra. E quando scoppiano, tutti si chiedono come siano avvenuti. Amos risponde: "Ci sarà forse del male in una città e il Signore non l'ha commesso?" E quando la desolazione è fatta dal fuoco, Isaia dichiara: "Il Signore ci ha "consumati a causa delle nostre iniquità". Molti anni fa la mia casa era spesso minacciata di essere distrutta, ma il Signore lo assicurò, dandomi Salmi 91:10 ; e la provvidenza del Signore è la migliore assicurazione. Ponte di Giovanni.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 91:10.

1. La benedizione personale.

2. La benedizione domestica.

3. La connessione tra i due.


11 ESPOSIZIONE.

Salmi 91:11 == Poiché egli darà ordine ai suoi angeli su di te. Non un angelo custode, come alcuni sognano affettuosamente, ma tutti gli angeli sono qui allusi. Sono la guardia del corpo dei principi del sangue imperiale del cielo, e hanno ricevuto dal loro Signore e dal nostro l'incarico di vigilare attentamente su tutti gli interessi dei fedeli. Quando gli uomini hanno un incarico, diventano doppiamente attenti, e quindi gli angeli sono rappresentati come ordinati da Dio stesso per fare in modo che gli eletti siano messi al sicuro. È giù negli ordini di marcia delle schiere del cielo che essi prendono nota in modo speciale del popolo che dimora in Dio. Non c'è da meravigliarsi se ai servi viene ordinato di stare attenti al comfort degli ospiti del loro Padrone; e possiamo essere abbastanza sicuri che quando saranno incaricati in modo speciale dal Signore stesso, adempiranno con cura il dovere loro imposto.

per custodirti in tutte le tue vie. Essere una guardia del corpo, una guarnigione per il corpo, l'anima e lo spirito del santo. Il limite di questa protezione "in tutte le tue vie" non è ancora un limite al cuore che è retto davanti a Dio. Non è la via del credente di uscire dalla sua strada. Egli si tiene sulla strada, e poi gli angeli lo custodiscono. La protezione qui promessa è estremamente ampia in quanto a luogo, poiché si riferisce a tutte le nostre vie, e che cosa desideriamo di più? Come gli angeli ci custodiscano in questo modo non possiamo dirlo. Non sappiamo se respingano i demoni, contrastino complotti spirituali o addirittura allontanino le più sottili forze fisiche della malattia. Forse un giorno rimarremo stupiti dai molteplici servizi che le bande invisibili ci hanno reso.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:11 == Egli darà ai suoi angeli un ordine, ecc. L'ordine è un comando rigoroso, più che un semplice comando; come quando vuoi che un servo faccia un affare con certezza e pienamente, gli impongi un ordine, io ti scongiuro di non trascurare quell'affare; non dici a malapena cosa dovrebbe fare, prescrivetegli il suo lavoro, ma voi lo incaricate di farlo. Così dice il Signore agli angeli: Miei servi o figli, ora sono nella piaga e nella peste, o angeli miei, io vi cambio, non vi sveglio dalle loro case, vi ordino, non vi svegliate dal capezzale di costui; è un incarico: "Egli darà ordine ai suoi angeli".

Inoltre, egli non solo dà e darà ordine al suo angelo, ma anche ai suoi angeli: non un angelo incaricato della sicurezza del suo popolo, ma molti angeli, per la loro migliore protezione e sicurezza: "Egli darà ordine ai suoi angeli". E ancora: "Egli darà ordine ai suoi angeli su di te di custodirti", di custodirti; comanda su di te e ti custodisce; non solo su tutta la chiesa di Dio, ma su ogni particolare membro della chiesa di Dio; "Egli darà ordine ai suoi angeli su di te di custodirti", questa è la sua meravigliosa cura. Ebbene, ma oltre a questo, "Egli darà ordine ai suoi angeli di custodirti in tutte le tue vie", non in alcune delle tue vie, ma in tutte le tue vie. Come la provvidenza di Dio è particolare per quanto riguarda le nostre persone, così è universale per quanto riguarda le nostre vie. "Egli darà ordine ai suoi angeli su di te, di custodirti", non in alcuni, ma "in tutte le tue vie".

Ma è tutto qui? No: "Ti porteranno nelle loro mani", come ogni servo desidera e ama prendere tra le braccia il giovane erede, o il giovane padrone, così gli angeli. È una grande cosa che il Signore prometta di piantare le sue tende. "E gli angeli dell'Eterno pianteranno le loro tende intorno a quelli che lo temono", ma qui c'è dell'altro; Gli angeli non solo pianteranno le loro tende, ma saranno le loro guardie, ma anche le loro nutrici, per portarle nelle loro mani; Ma perché? "Che tu non sbatta il piede contro una pietra". Quando i bambini cominciano ad andarsene, sono molto inclini a cadere e a ricevere molti colpi; inciampare in ogni piccola pietra. Ora ci sono molte pietre d'inciampo che si trovano sulla nostra strada, e siamo molto inclini a cadere e ad abortire; ma tale è la bontà di Dio, la provvidenza di Dio, la bontà della sua provvidenza, che come egli ha provveduto i suoi angeli per essere la nostra guardia, in opposizione a tutti i nostri nemici stranieri, così ha provveduto i suoi angeli per essere i nostri nutrici, in opposizione a tutte le nostre debolezze e infermità, che non ne riceviamo alcun danno, che non abortiamo minimamente.

Ma che bisogno ha Dio di servirsi degli angeli per proteggere il suo popolo, è in grado di farlo da solo; e non è forse per il disonore di Dio servirsi di loro per la protezione del suo popolo? No, è per l'onore di Dio, perché quanto più onorevoli sono i servitori, quanto più onorevoli sono gli strumenti che un re o un principe usa per proteggere il suo popolo, tanto più onorevole è quel re o quel principe. Ora, gli angeli, sono creature onorevoli; spesso sono chiamati dei; "Tu l'hai fatto un po' inferiore agli angeli". Sono le persone più adatte al mondo per questo lavoro, le più adatte per quanto riguarda se stesse, le più adatte per quanto riguarda i santi. Essi sono i più adatti per quanto riguarda se stessi, perché, in primo luogo, sono un popolo estremamente forte e potente; chi è più adatto a guardare e a prendersi cura delle preoccupazioni dei santi e del popolo di Dio, di coloro che sono forti e potenti? Si dice degli angeli in Salmi 103:20 che eccellono in forza. Voi sapete che un angelo distrusse in una notte centosessantamila dell'esercito d'Assiria; Come un poliziotto spaventerà venti ladroni, così un angelo buono investito dell'autorità di Dio è in grado di scacciare mille angeli cattivi, diavoli: sono un popolo estremamente forte e potente. Secondo. Come sono un popolo estremamente forte e potente, così sono un popolo molto sapiente e saggio; e chi è così adatto a gestire gli affari e le preoccupazioni dei santi e del popolo di Dio, e a proteggerli e difenderli, come un popolo che conosce e comprende? Tu sai cosa disse Ioab a Davide; "Tu sei per la sapienza come un angelo di Dio". Dice il nostro Salvatore: "Nessuno conosce quel giorno e quell'ora, neppure gli angeli in cielo", come se gli angeli in cielo conoscessero ogni segreto e conoscessero ogni cosa nascosta: sono un popolo estremamente sapiente, molto prudente e molto saggio. Terzo. Come sono un popolo straordinariamente sapiente e saggio, così sono anche estremamente attivi e rapidi, veloci nei dispacci. Chi è più adatto a proteggere e difendere i santi e il popolo di Dio se non coloro che sono attivi, svelti e rapidi nei loro dispacci? tali sono gli angeli. Nel primo di Ezechiele si legge che ognuno aveva quattro ali; Perché?, a causa della loro grande attività e spedizione, e della rapidità con cui si impegnano in tutti i loro affari. Quarto. Come sono un popolo attivo e rapido, così sono un popolo molto fedele sia a Dio che agli uomini; in Salmi 103:20-21 sono pronti a fare la volontà di Dio, e non solo pronti a compiere la volontà di Dio, ma la fanno: "Benedite il Signore voi tutti suoi angeli che eccellete in forza (Salmi 103:20), che osservate i suoi comandamenti, ascoltando la voce della sua parola. Benedite il Signore, voi tutti suoi ospiti, voi suoi ministri che fate il suo beneplacito". Sono molto fedeli; e chi è così adatto a svolgere l'opera, a prestare attenzione e a guardare le preoccupazioni dei santi e del popolo di Dio, come coloro che sono fedeli? Quinto. Come sono un popolo fedelissimo, così sono un popolo che ama molto i santi e i figli di Dio, molto amorevole, altrimenti non sarebbe degno di essere la loro nutrice: che cos'è un'infermiera senza amore? Sono amorevoli con i santi. "Non farlo" (disse l'angelo a Giovanni), "io sono tuo compagno di servizio", non rendermi culto divino, sono io tuo compagno di servizio; i compagni di servizio si amano gli uni gli altri; sono compagni di servizio dei santi... Si narra che Alessandro che, essendo in grave pericolo e dovendo combattere il giorno dopo con i suoi nemici, la notte prima dormì molto profondamente; ed egli, interrogato il perché, disse: Parmenio si sveglia; intendendo un suo grande e fedele capitano; Parmenio si sveglia, dice. Gli angeli sono chiamati sentinelle, vegliano e sono fedeli, perciò tu possa essere al sicuro, tranquillo e in pace: confida nel Signore per sempre, per questo motivo, in questo giorno confida nel Signore.

Se le cose stanno così, allora, amici, perché non dovremmo abbassarci a qualsiasi lavoro comandato, anche se è molto inferiore a noi? Non pensate che l'assistenza a un uomo malato, a un uomo che ha una piaga che gli corre addosso, sia un'opera che sta molto al di sotto degli angeli? eppure gli angeli lo fanno perché è comandato, sebbene molto al di sotto di loro si chinino su di esso perché è comandato; E se un'opera si trova molto al di sotto di te, se ti viene comandata, perché non dovresti abbassarti ad essa? Voi direte: Costui è molto inferiore a me, io non metterò la mia mano sotto i suoi sandali, egli è molto inferiore a me; Ah, ma gli angeli mettono le mani sotto i tuoi calzari, e l'opera che fanno per te è molto inferiore a loro: perché non dovremmo essere come i nostri servitori? Questa è l'obbedienza angelica; Gli angeli vi fanno molte gentilezze e non cercano mai grazie da voi, fanno molte gentilezze di cui non siete consapevoli: perché siete liberati a volte non sapete come? Qui c'è una mano sotto un'ala, il ministero degli angeli ne è la causa. Ma io dico che l'opera a cui si chinano per te è molto inferiore a loro, e quindi perché non dovremmo abbassarci a qualsiasi opera comandata, sebbene sia molto inferiore a noi? Ponte William.

Salmi 91:11 == Egli darà ordine ai suoi angeli su di te, ecc. Quando Satana tentò Cristo nel deserto, egli asserì per sé una sola frase della Scrittura, Matteo 4:6, e quel Salmo da cui l'aveva preso in prestito divenne così chiaro contro di lui, che gli fu il piacere di scegliere una parola qui e una parola là, e tralasciare ciò che era stato prima, e saltare in mezzo, e ometti ciò che è venuto dopo, altrimenti avrebbe guastato la sua causa. La Scrittura è così santa, pura e vera, che nessuna parola o sillaba può fare per il diavolo, o per i peccatori, o per gli eretici: eppure, come il diavolo ha affermato la Scrittura, sebbene non l'abbia fatta per lui, ma contro di lui, così fanno i libertini, gli epicurei e gli eretici, come se avessero imparato alla sua scuola. Henry Smith.

Salmi 91:11. Un angelo armato della potenza e della gloria di Dio è più forte di un intero paese. I principi terreni sono soggetti a molti cambiamenti e a grandi incertezze di vita e di proprietà. Il motivo è che i loro nemici possono uccidere il loro orologio e corrompere la loro guardia. Ma quali uomini o regni possono toccare la guardia della Chiesa? quali angeli d'oro sono in grado di corrompere gli angeli di Dio? E allora come può perire colui che è affidato a custodi così potenti e fedeli? In secondo luogo, l'incarico di noi è affidato a coloro che amministrano gli spiriti per pacchi, non in modo grossolano e frammentario, non in un grumo: i nostri membri in un libro, i nostri capelli in racconti e numeri. Poiché è registrato, e, per così dire, consegnato loro per iscritto in un solo Salmo: Essi conservano tutte le nostre ossa, Salmi 34:20 ; in questo, custodiscono il nostro stesso piede, mettendolo al sicuro (Salmi 91:12); e altrove tutto il nostro uomo e ogni membro. E può un incarico così preciso e così particolare, dato e preso, essere trascurato? In terzo luogo, il loro modo di mantenerci, come è stabilito nel testo, non può che promettere grande sicurezza; Infatti, il bambino non è forse al sicuro mentre la balia lo porta in braccio o lo tiene in mano? Così, mentre queste infermiere ci sopportano così, possiamo essere in pericolo? ma le nostre balie sulla terra possono cadere; Queste infermiere, gli angeli, non possono. Robert Corno.

Salmi 91:11 == I suoi angeli. Prendendo la parola angelo nel suo significato letterale, messaggero, possiamo considerare qualsiasi strumento che Dio impiega per rafforzarci, proteggerci e aiutarci, come il suo angelo per noi. Maria B.M. Duncan.

Salmi 91:11 == per custodirti in tutte le tue vie. Come dovrebbero quegli spiriti celesti portare quell'uomo tra le loro braccia, come nutrici, sulla terra vivente, o portare la sua anima al cielo, come portatori alati, quando muore, che rifiuta la retta via? Ci custodiranno in tutte le nostre vie. Fuori di mezzo è loro compito opporsi a noi, come preservarci sulla strada. Né questo è più un terrore per gli empi, che un conforto per i giusti. Infatti, se un angelo impedirebbe anche a un Balaam di peccare, quanto più attente sono tutte quelle gloriose potenze per prevenire gli aborti dei figli di Dio! Da quante cadute e contusioni ci hanno salvato! In quante inclinazioni al male ci hanno trasformato, sia togliendo le occasioni, sia lanciando in movimenti segretamente buoni! Pecchiamo troppo spesso, e dovremmo cadere molte di più, se quei santi guardiani non ci sostenessero. Satana è pronto a distrarci, quando ci sforziamo di fare il bene; Quando fare del male, gli angeli sono altrettanto pronti a impedircelo. Siamo nell'agio di Giosuè il sommo sacerdote, con Satana da una parte, dall'altra un angelo, Zaccaria 3:1 : senza questo, il nostro pericolo sarebbe più grande della nostra difesa, e non potremmo né stare in piedi né alzarci. Thomas Adams.

Salmi 91:11 == per custodirti in tutte le tue vie. Il loro incarico, per quanto grande, non va oltre: quando te ne vai, perdi la guardia; ma finché manterrai la tua via, gli angeli, sì, il Dio degli angeli ti proteggerà. Non temete tanto di perdere il vostro patrimonio, la vostra libertà o la vostra vita, quanto di perdere la vostra strada, e di lasciare la vostra strada: temete che questo sia più faticoso; Nient'altro che il peccato ti espone all'infelicità. Finché manterrai la tua via, manterrai altre cose; o se ne perdete qualcuno, otterrete ciò che è migliore; anche se soffrite per Cristo, non perderete per lui. Samuel Sletter, (1704) in "Esercizi mattutini".

Salmi 91:11 == In tutte le tue vie , le tue vie sono le vie di Dio, la tua via è la via comandata da Dio. Se sei fuori dalle vie di Dio, sei fuori dalla tua via; se sei sulla tua via, gli angeli ti custodiranno, anche nel tempo della piaga, e ti porteranno nelle loro mani, affinché tu non urti il tuo piede contro una pietra; ma se ti togli di mezzo, non assicurerò la tua sicurezza. Quando Balaam andò al diavolo, un angelo gli andò incontro e gli spaventò l'asino, e l'asino fece scorrere il piede contro il muro, sbattendo il piede contro il muro. La promessa è: "Non sbatterai il tuo piede contro una pietra", ma egli era fuori strada, e l'angelo gli andò incontro e gli spaventò l'asino, e il suo asino lo fece sbattere con la gamba contro il muro. Giona si allontanò quando fuggì da Dio; Dio gli ordinò di andare da una parte, e lui andò da un'altra. Ebbene, che cosa erano dunque gli angeli con lui per la sua protezione? Il mare non sarebbe stato tranquillo finché non fosse stato gettato in mare: invece di angeli per proteggerlo, aveva una balena per divorarlo. Confesso in verità, per la grazia gratuita e la misericordia di Dio, che il ventre della distruzione è stato reso per lui una camera di conservazione, ma egli era fuori strada; e invece di un angelo che lo custodisse affinché non spezzasse il piede, tutto il suo corpo fu gettato in mare. Salomone dice: "Come un uccello dal suo nido, così l'uomo è fuori dal suo posto": finché l'uccello è nel suo nido è libero dal falco, è libero dal pezzo di uccello, è libero dalle reti e dalle sgranatrici e dalle insidie finché è nel suo nido; Ma quando l'uccello è fuori dal suo nido, è esposto a molti pericoli. Così, finché un uomo è sulla sua strada, al suo posto e sulla sua strada, sta bene e sotto protezione; Ma quando un uomo è fuori dal suo nido, dal suo posto e dalla sua strada, allora è esposto a tutti i pericoli; ma non fatevi altro che ostacolarvi, e allora potrete assicurarvi della protezione divina e della sua gestione per mano degli angeli. Oh, chi non si sforzerebbe di essere sempre nel modo in cui Dio lo ha stabilito di essere? Perché non dovremmo sempre considerare con noi stessi e dire: Ma sono io sulla mia strada? Il vecchio signor Dod, trovandosi sull'acqua e uscendo da una barca all'altra, scivolò in mezzo a loro, e la prima parola che pronunciò fu questa: "Sono sulla mia strada?" così dovremmo sempre dire: Ma sono io sulla mia strada? sono io sulla mia strada? Ora sto oziando il mio tempo, ma sono sulla mia strada? Oh anima mia, sono sulla mia strada? Sono nella mia chiamata in questo giorno senza pregare al mattino e senza leggere le Scritture; ma sono io sulla mia strada? Oh, anima mia, sono io sulla mia strada? Ora sono in una compagnia così spumeggiante che non mi fa bene, ma mi fa male; ma sono io sulla mia strada? Avete mai pensato a questo: Sono sulla mia strada? Puoi aspettarti la protezione del Signore e la presenza degli angeli, se sei sulla tua strada, ma non altro. Ponte William.

Salmi 91:11. Abbiamo la protezione dell'impero, non solo la protezione del Re, da cui sono esclusi i malvagi come fuorilegge, ma anche la custodia degli angeli, ai quali Egli ha dato ordine su di noi, di custodirci in tutte le sue vie. Partecipiamo così tanto delle sue cose divine, che abbiamo la sua guardia reale che ci assiste. Thomas Adams.

Salmi 91:11 == Egli darà ordine ai suoi angeli su di te, ecc.

E c'è cura in cielo, e c'è amore
Negli spiriti celesti a queste creature vili,
Che può muovere la compassione dei loro mali?
C'è, altrimenti molto più miserabile sarebbe stata la razza
Degli uomini che delle bestie. Ma oh, la grazia immensa
Del Dio più altissimo, che tanto ama le sue creature,
E tutte le sue opere di misericordia abbracciano,
Che benedice gli angeli che manda avanti e indietro,
Per servire noi uomini malvagi, per servire il suo malvagio nemico!

Quante volte se ne vanno i loro pergolati d'argento,
Per venire a soccorrere noi che il soccorso ha bisogno!
Quante volte si spaccano con i pignoni d'oro
I cieli svolazzanti, come inseguitori in volo,
Contro i malvagi demoni per aiutarci militanti!
Loro per noi combattono, vegliano e debitamente proteggono,
E i loro squadroni luminosi intorno a noi piantano;
E tutto per amore e niente per ricompensa.
Oh, l'astuto Dio celeste dovrebbe avere tale riguardo per l'uomo!

Edmund Spenser, 1552-1599.

Salmi 91:11-12. È osservabile che la Scrittura è l'arma che Satana desidera brandire contro Cristo. Negli altri modi di comportarsi era timido, e non faceva altro che metterli sulla via di Cristo, offrendo solo l'occasione, e lasciando che fosse lui a prenderli; ma in questo è più fiducioso, e lo perorica industriosamente, come una cosa che potrebbe sopportare meglio e ammettere con più sicurezza. La cura della sua sottigliezza in questo, risiedeva nel travisamento e nell'abuso di essa, come si può vedere in questi particolari: (1) In quanto egli sollecitava questa promessa a promuovere una cosa peccaminosa, contraria al fine generale di tutta la Scrittura, che era quindi scritta 'che non pecchiamo 'che non pecchiamo '. (2) Ma più specialmente nel suo tagliarlo e mutilarlo. Egli tralascia diligentemente quella parte di essa che limita e confina la promessa di protezione a imprese legittime, come questa non era, e la rende come una promessa generale di assoluta sicurezza, qualunque sia l'azione, qualunque sia l'azione. È una citazione da Salmi 91:11-12, che recita così: Egli darà ordine ai suoi angeli su di te, di custodirti in tutte le tue vie. Queste ultime parole, "in tutte le tue vie", che conducono a una vera comprensione dell'intenzione di Dio in quella promessa, egli le tralascia ingannevolmente, come se fossero parti inutili e non necessarie della promessa, quando in realtà erano state messe lì di proposito dallo Spirito di Dio, per dare una descrizione di quelle persone e azioni, ai quali, in tali casi, ci si potrebbe aspettare l'adempimento della promessa; poiché sebbene la parola nell'originale, che è tradotta "vie" - דרכים - significhi qualsiasi tipo di via o azione in generale, tuttavia in questo luogo non lo fa; perché allora Dio era impegnato in una protezione assoluta degli uomini, non solo quando si gettavano inutilmente in pericoli, ma nelle azioni più abominevolmente peccaminose di qualsiasi tipo, il che sarebbe stato in diretta contraddizione con quelle molte scritture in cui Dio minaccia di ritirare la sua mano e lasciare i peccatori al pericolo delle loro iniquità; ma è evidente che il senso di ciò non è altro che questo: 'Dio è con te, mentre tu sei con lui'. Abbiamo una parafrasi di questo testo, a questo scopo, in Proverbi 3:23 : "Allora camminerai sicuro per la tua via e il tuo piede non inciamperà", dove la condizione di questa sicurezza, indicata nella parola "allora", che guida la promessa, è espressamente menzionata nei versetti precedenti: "Figlio mio, lasci che siano loro" - cioè, i precetti della saggezza - «non allontanarti dai tuoi occhi ... Allora" - non in altri termini - "camminerai sicuro per la tua strada". Le "vie" quindi in questa promessa citata da Satana, sono le vie del dovere, o le vie delle nostre chiamate legittime. L'errore di Satana nel trattare con la Scrittura è ovvio, e Cristo avrebbe potuto dare questa risposta, come dice Bernardo, che Dio promette di mantenerlo nelle sue vie, ma non nei pericoli creati da sé, perché quella non era la sua via, ma la sua rovina; o se c'era una via, era la via di Satana, ma non la sua. (3) A questi due, alcuni aggiungono un altro abuso, in un sottile occultamento del seguente versetto in Salmi 91:13 : Calpesterai il leone e la vipera. Questo riguardava Satana, la cui crudeltà e i cui inganni velenosi erano adeguatamente rappresentati dal leone e dalla vipera, e lì viene anche spiegata la promessa di avere rispetto per le tentazioni di Satana, cioè Dio avrebbe gestito la sua protezione in modo tale che i suoi figli non fossero lasciati cadere in un laccio. Richard Gilpin.

Salmi 91:11-12. C'è, a mio avviso, una notevole coincidenza di espressione tra i versetti di questo Salmo, sull'ufficio degli angeli di Dio, e quel passaggio di Isaia in cui la simpatia e la presenza di Cristo ricevono lo stesso incarico attribuito loro senza interposizione. In Isaia 63:9 leggiamo: "In tutta la loro afflizione egli fu afflitto, e l'angelo della sua presenza li salvò". E ancora: "Ti porteranno nelle loro mani, perché tu non urti il tuo piede contro una pietra", paragonato a "Ed egli li partorì, e li portò per tutti i giorni antichi". Cristo in noi, per la simpatia con la nostra natura - Cristo in noi, per la presenza del suo Spirito in ogni singolo cuore - così conosce tutti i nostri bisogni. Cristo con noi, in ogni passo, onnipotente per far cooperare tutto per il bene, e con amore e pietà che veglia sui nostri interessi, così la sua presenza ci salva, e tutte le cose sono diventate suoi messaggeri per noi. Maria B.M. Duncan.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 91:11-12. Una Scrittura "strappata" raddrizzata.

1. La versione di Satana: la presunzione.

2. La versione dello Spirito Santo: la fiducia. Charles A. Davis.

Salmi 91:11-12.

1. Il ministero degli angeli come impiegato da Dio.
(a) Ufficiale: "egli darà", ecc.
(b) Personale: "sopra di te".
(c) Costante: "in tutte le tue vie".

2. Come goduto dall'uomo.
(a) Per la conservazione: "ti porterà", ecc.; teneramente ma efficacemente.
(b) Con limitazione. Non possono compiere l'opera di Dio, o di Cristo, o dello Spirito, o della parola, o dei ministri, per la salvezza; "Non sono tutti spiriti tutelari", ecc.
G. R.

Salmi 91:12. La preservazione dai mali minori è molto preziosa perché spesso sono molto gravi, portano a mali maggiori e comportano molti danni.


12 ESPOSIZIONE.

Salmi 91:12 == Essi, cioè gli angeli, gli angeli di Dio, diverranno allegramente nostri servitori. Essi ti porteranno nelle loro mani; Come le balie portano i bambini piccoli, con amore, così quegli spiriti gloriosi sosterranno ogni singolo credente.

affinché tu non urti il tuo piede contro una pietra; Scongiurano anche i mali minori. È molto desiderabile che non inciampiamo, ma poiché la strada è accidentata, è molto benevolo da parte del Signore mandare i suoi servi a portarci al di sopra dei sassolini sciolti. Se non possiamo avere la via spianata, essa risponde a ogni scopo se abbiamo angeli che ci sorreggono nelle loro mani. Poiché i mali più grandi possono derivare da piccoli incidenti, dimostra la saggezza del Signore che dai mali più piccoli siamo protetti.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:12 == Angeli... ti sosterrà ... affinché tu non urti il tuo piede contro una pietra. Gli angeli sono presentati come portatori del credente nelle loro mani, non perché possa essere trasportato in sicurezza su un vasto oceano, non perché possa essere trasportato attraverso squadroni ostili e minacciosi, non per questo; quando esposto a qualche pericolo straordinario, può essere trasportato in un luogo di rifugio, ma, come se lo portasse tra le loro braccia, "per timore che in nessun momento si ferisse il piede contro una pietra". Gli angeli, gli esseri più alti della creazione, i radiosi, i magnifici, i potenti: gli angeli sono rappresentati mentre sorreggono un uomo giusto, per timore che qualche sassolino sul sentiero lo faccia inciampare, per evitare che si ferisca il piede contro una pietra.

C'è, dopo tutto, una mancanza di atteggiamento tra l'agente e l'atto, così che c'è persino l'apparenza di angeli che vengono indegnamente impiegati, impiegati su ciò che è sotto di loro, quando sono impegnati a sostenerci, per timore che in qualsiasi momento ci feriamo il piede contro una pietra? Anzi, il ferire il piede contro una pietra ha spesso gettato le basi di una malattia fisica mortale: la ferita che sembrava troppo insignificante per essere degna di nota ha prodotto una malattia estrema e si è conclusa con la morte. È diverso per quanto riguarda gli aspetti spirituali, per quanto riguarda l'anima, ai quali la promessa del nostro testo deve essere applicata in modo speciale? Neanche un briciolo. O, se c'è una differenza, è solo che il pericolo per l'anima derivante da una lieve ferita è di gran lunga maggiore di quello per il corpo: le peggiori malattie spirituali potrebbero comunemente essere ricondotte a inizi insignificanti...

Non può essere una cosa facile, questo impedire che il piede venga ferito contro una pietra, visto che il più alto degli esseri creati è incaricato di farlo. Né lo è. La difficoltà nella religione è quella di prendere la croce "ogni giorno", piuttosto che prenderla in qualche occasione prestabilita, e in circostanze straordinarie. Il servire Dio nelle piccole cose, il portare i principi religiosi nei dettagli della vita, la disciplina dei nostri temperamenti, la regolamentazione del nostro linguaggio, il cristianesimo domestico, i sacrifici momentanei, le negazioni segrete e inosservate; chi sa qualcosa delle difficoltà della pietà, non sa che c'è più pericolo di fallire in queste che in prove di costo apparentemente molto più alto e di più dura resistenza; Se non per altro motivo, ma perché l'assenza stessa di ciò che sembra importante o arduo rischia di distoglierlo dalla guardia, di renderlo negligente o fiducioso, e quindi quasi di assicurare il difetto o la sconfitta? Henry Melvill.

Salmi 91:12. Portarli nelle loro mani è una metafora, e significa una perfetta esecuzione della loro custodia, avere una cura speciale per loro, e quindi è piuttosto espresso così, che portarli sulle spalle. Ciò che si porta sulla mano si è sicuri di conservarlo. Gli spagnoli hanno un proverbio quando significherebbero favore e amicizia eminenti: "Lo portano sul palmo delle loro mani", cioè lo amano enormemente e lo custodiscono diligentemente. Per non sbattere il piede contro una pietra. Insiste nella metafora: i bambini spesso inciampano e cadono, a meno che non vengano condotti e portati in mano e in braccio. Per pietre si intendono tutte le difficoltà, le obiezioni, i pericoli, sia per l'uomo esteriore che per quello interiore, poiché si dice che Cristo si prende cura dei peli e dei passeri, cioè di ogni cosa anche di un capello. Ora sappiamo di cosa si tratta, salvo che Zanchy aggiunge anche la metafora dei maestri di scuola, e dice che siamo poveri contadini, forestieri; ma, essendo entrato a far parte della casa di Dio, affida ai suoi nobilissimi ministri, gli angeli, l'incarico, prima della nostra cura e poi della nostra educazione, quando siamo svezzati, di istruirci, di ammonirci, di istituirci, di correggerci, di confortarci, di difenderci, di preservarci da ogni male e di provocarci a ogni bene. E questi angeli, vedendo che siamo così cari a Dio, che per amor nostro egli non ha risparmiato il suo proprio Figlio, assumono questo incarico con tutto il loro cuore su di loro, e non omettono nulla del loro dovere dalla nostra nascita fino alla fine della nostra vita. Henry Lawrence, in "Un trattato della nostra comunione e guerra con Angells", 1646.


13 ESPOSIZIONE.

Salmi 91:13 == Calpesterai il leone e la vipera. Tu marcerai vittorioso contro la forza e la frode; saranno calpestati sia gli avversari audaci che gli avversari traditori. Quando le nostre scarpe sono di ferro e ottone, i leoni e le vipere si schiacciano abbastanza facilmente sotto il nostro tallone.

Calpesterai il leoncello e il drago sotto i piedi. Il nemico più forte in potenza, e il più misterioso in astuzia, sarà sconfitto dall'uomo di Dio. Non solo dalle pietre sulla strada, ma anche dai serpenti, saremo al sicuro. Per gli uomini che dimorano in Dio le forze più malvagie diventano innocue, portano una vita incantata e sfidano i mali più mortali. I loro piedi vengono a contatto con il peggiore dei nemici, persino Satana stesso mordicchia loro il calcagno, ma in Cristo Gesù hanno la sicura speranza di ferire fra breve Satana sotto i loro piedi. Il popolo di Dio è il vero "Giorgio e il drago", i veri re leoni e domatori di serpenti. Il loro dominio sulle potenze delle tenebre li fa gridare: "Signore, anche i demoni ci sono sottomessi per mezzo della tua parola".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:13 == Calpesterai il leone e la vipera, calpesterai il leoncello e il dragone. A che serve un piede umano tra questi? Quale forza dell'affetto umano può resistere in mezzo a mostri così terribili? Queste sono malvagità spirituali, e sono designate con titoli non incongrui ... Uno è un aspide, un altro un basilisco, un terzo un leone e un quarto un drago, perché ciascuno nel suo modo invisibile ferisce variamente, uno con il suo morso, un altro con il suo sguardo, un terzo con il suo ruggito o colpo, e un quarto con il suo respiro ...

Considerate anche questo, se per caso siamo in grado di affrontare queste quattro tentazioni con quattro virtù. Il leone ruggisce, chi non avrà paura? Se ce n'è, sarà coraggioso. Ma quando il leone viene sventato, il drago si nasconde nella sabbia, per eccitare l'anima con il suo alito velenoso, respirando in esso la concupiscenza delle cose terrene. Chi, credi tu, sfuggirà alle sue astuzie? Nessuno tranne i prudenti. Ma forse, mentre state attenti ad attaccarli, qualche fastidio vi irrita; ed ecco, l'aspide è su di voi subito. Perché sembra che si sia trovato un momento opportuno. Chi è colui che non si esaspera di fronte a questo aspide? Certamente l'uomo della temperanza e della modestia, che sa abbondare e soffrire la miseria. In questa occasione, penso, il Malocchio con le sue malvagie lusinghe potrebbe decidere di affascinarti. Chi distoglierà la faccia? Veramente l' uomo giusto, che non solo non vuole prendere per sé la gloria dovuta a Dio, ma nemmeno ricevere ciò che gli viene presentato da un altro: se è ancora un uomo giusto, che esegue giustamente ciò che è giusto, che non compie la sua giustizia davanti agli uomini, che, infine, pur essendo giusto, non alza il capo. Questa virtù, infatti, consiste specialmente nell'umiltà. Questo purifica l'intenzione, ottiene anche un merito tanto più vero ed efficace, perché si arroga meno a se stesso. Bernard.

Salmi 91:13 == Vipera. Il pethen è classificato come il leone come ugualmente da temere dal viaggiatore ... Non c'è dubbio che il cobra egiziano sia il pethen della Scrittura. J. G. Legno.

Salmi 91:13 == Drago. L'espressione è usata (1) per "mostri marini", (2) per serpenti, (3) per bestie selvagge o uccelli caratteristici di luoghi desolati, e (4) è usata in senso figurato per rappresentare i nemici del Signore, e specialmente il faraone, come capo e rappresentante della potenza egiziana, e Nabucodonosor, il capo e rappresentante della monarchia caldea. Il termine è quindi generale, e significa qualsiasi creatura mostruosa, sia della terra che dell'acqua, e deve essere messo insieme all'uno o all'altro, secondo il contesto. John Duns, in "Scienze naturali bibliche".

Salmi 91:13 == Tu calpesterai; calpesterai sotto i piedi. Li calpesterai, non accidentalmente, come un uomo calpesta una vipera o un serpente lungo la via; ma il suo significato è: li calpesterai intenzionalmente come un vincitore, li calpesterai per testimoniare il dominio su di loro, così quando il Signore Gesù fece questa promessa (Luca 10:19) ai suoi discepoli, affinché facciano grandi cose, egli dice: Tu calpesterai i serpenti; Cioè, avrai il potere di superare tutto ciò che può infastidirti: il potere serpentino è tutto il potere dannoso, sia letterale che mistico. Come l'Apostolo assicura a tutti i credenti (Romani 16:20), "Dio calpesterà presto Satana (quel serpente antico) sotto i vostri piedi". Giuseppe Caryl.

Salmi 91:13 (seconda clausola). Ma che cosa si dice a Cristo? E calpesterai il leone e il dragone. == Leone, per l'ira conclamata; drago per nascondersi segretamente. Augustine.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 91:13. L'amore del credente è rivolto a Dio.

Ver 13.

1. Ogni figlio di Dio ha i suoi nemici.
(a) Sono numerosi: "il leone, la vipera, il giovane leone, il drago".
(b) Diversificato: sottile e potente - "leone e vipera", nuovo e vecchio - "giovane leone" e il "vecchio drago".

2. Alla fine otterrà una vittoria completa su di loro - "Camminerai", ecc.; "Metterai il tuo piede", ecc.; "il Signore schiaccerà Satana", ecc.
G. R.


14 ESPOSIZIONE.

Salmi 91:14. Qui abbiamo il Signore stesso che parla del suo eletto.

Poiché egli ha riposto il suo amore in me, io lo libererò. Non perché meriti di essere custodito in questo modo, ma perché con tutte le sue imperfezioni ama il suo Dio; perciò non solo gli angeli di Dio, ma il Dio degli angeli stesso verrà in suo soccorso in tutti i momenti pericolosi e lo libererà efficacemente. Quando il cuore è innamorato del Signore, tutto preso da Lui e intensamente attaccato a Lui, il Signore riconoscerà la fiamma sacra e conserverà l'uomo che la porta nel suo seno. È l'amore, l'amore rivolto a Dio, che è il segno distintivo di coloro che il Signore protegge dal male.

Io lo innalzerò, perché ha conosciuto il mio nome. L'uomo ha conosciuto gli attributi di Dio in modo da confidare in lui, e poi con l'esperienza è arrivato a una conoscenza ancora più profonda, questa sarà considerata dal Signore come un pegno della sua grazia, ed egli porrà il proprietario di essa al di sopra del pericolo o della paura, dove dimorerà in pace e gioia. Nessuno dimora in intima comunione con Dio a meno che non possieda un caloroso affetto verso di Dio e una fiducia intelligente in lui; questi doni di grazia sono preziosi agli occhi di Geova, e ovunque li veda li sorride. Quanto è elevata la posizione che il Signore dà al credente. Dovremmo desiderarlo con fervore. Se saliamo in alto può essere pericoloso, ma se Dio ci mette lì è glorioso.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:14 == Perché egli ha riposto il suo amore in me. Vulg. Perché ha sperato in me. Qualunque cosa si debba fare, qualunque cosa si debba rifiutare, qualsiasi cosa si debba sopportare, qualunque cosa si debba scegliere, Tu, o Signore, sei la mia speranza. Questa è l'unica causa di tutte le mie promesse, questa è l'unica ragione della mia aspettativa. Che un altro finga di meritare, che si vanti di portare il peso e il calore del giorno, che dica che digiuna due volte di sabato, che si glori infine di non essere come gli altri uomini; per me è bene aderire a Dio, riporre la mia speranza nel Signore Dio. Sperino gli altri in altre cose, chi nella sua conoscenza delle lettere, chi nella sua sapienza mondana, chi nella sua nobiltà, chi nella sua dignità, chi in qualche altra vanità, per te ho fatto perdere tutte le cose e le considero come sterco; poiché Tu, Signore, sei la mia speranza. Bernard, citato da Le Blanc.

Salmi 91:14 (.prima clausola). Come c'è un perché e quindi un nel processo della legge, nel concludere la morte per il peccato, così c'è un perché e un quindi nel processo della grazia, e del vangelo, che ragiona da una grazia data per dedurre un'altra grazia da dare, sì, grazia per grazia; e questo è questo qui: Poiché egli ha riposto il suo amore in me, io lo libererò. == David Dickson.

Salmi 91:14. Non dice: Perché è senza peccato, perché ha osservato perfettamente tutti i miei precetti, perché ha merito ed è degno d'esser liberato e custodito. Ma egli produce quelle qualità che si trovano anche nei deboli, negli imperfetti e in coloro che sono ancora esposti al peccato nella carne, cioè l'adesione, la conoscenza del suo nome e la preghiera. Musculus.

Salmi 91:14 == Egli ha riposto il suo amore in me. Nell'amore di un credente divinamente illuminato c'è (1) la dolce proprietà della gratitudine. L'anima ha una visione giusta e allargata della salvezza che ha ottenuto attraverso il nome di Gesù. I mali da cui è salvato; le benedizioni nella mano e le benedizioni nella speranza; la salvezza nel tempo, e la salvezza per l'eternità, che può e sarà goduta attraverso il nome di Gesù, suscita nell'animo del cristiano sentimenti della più ardente gratitudine. (2) Un altro delizioso ingrediente di questo amore stabile è l' ammirazione. Tutto ciò che riguarda lo schema e l'esecuzione del piano di redenzione di Dio è oggetto di ammirazione. Tutto ciò che il Signore Gesù è in se stesso; tutto ciò che ha fatto; tutto ciò che fa al presente; e tutto ciò che ha promesso di fare per il suo popolo, merita la più calorosa ammirazione. Questo santo sentimento è sperimentato nel petto dell'uomo al quale il Signore può dire: Egli ha riposto il suo amore in me. (3) Un altro ingrediente dell'amore illuminato del credente è il delizioso compiacimento. Nulla può permettersi di godere compiaciutamente di un'eccellenza a meno che non siamo persuasi che la possediamo o potremmo possederla. Posso andare al palazzo del più grande monarca del mondo ed essere profondamente colpito dallo stupore e dall'ammirazione per la meraviglia che vedi, ma non ci sarà un brivido di compiacimento provato nel mio petto alla vista degli oggetti stupefacenti che si affollano sulla mia vista. Perché? Perché non ho né posso avere alcun interesse per loro; non sono miei, né potranno mai esserlo; quindi, non posso provare compiacente piacere in loro. Ma l'amore del cristiano è un amore delizioso (come lo chiamava il signor Baxter), perché c'è nel Signore tutto ciò che è degno di infinita ed eterna ammirazione; e poi c'è il pensiero che produce un brivido di piacere, - tutto ciò che ammiro posso, in una certa misura, possedere. L'occhio illuminato del favorito di Dio vede tutto nel Signore per provvedere alle sue necessità; tutto per soddisfare i suoi desideri, tutti suoi; che fa sì che l'anima si rallegri nel Signore, e riposi nel suo amore. Perciò il Signore dice dell'oggetto della sua amorevolezza: "Egli ha riposto il suo amore su di me" - ha rinunciato al peccato come al più grande abominio; ha tolto il cuore da ogni attaccamento idolatrico alla creatura, e lo ha posto in modo fisso e supremo su Dio. William Dawson, predicatore metodista (1773-1841).

Salmi 91:14 == Egli ha riposto il suo amore in me. Abbiamo un'espressione simile nell'uso quotidiano, che significa piegare tutte le nostre energie verso un unico fine, uno sforzo incessante dietro un unico oggetto. Diciamo: "Ho messo il mio cuore su una cosa del genere". Questo è ciò che Dio avrà da noi: un amore intenso e sincero. Dobbiamo amarlo "con tutto il nostro cuore, e con tutta la nostra anima, e con tutta la nostra forza, e con tutta la nostra mente", affinché, come Gesù, possiamo "provare piacere nel fare la sua volontà". Pensiamo solo al modo in cui il porre il nostro cuore su qualsiasi cosa ci influenza, testa, mani, tempo, pensiero, azione: tutto è all'opera per la nostra realizzazione. Come sacrifichiamo tutto il resto per esso? La comodità, l'agio, il vantaggio presente, il denaro, la salute, anzi, noi stessi, andiamo liberamente per amore del nostro caro desiderio.

Ho così "rivolto il mio cuore" a Dio? I temperamenti differiscono. Questo potrebbe essere un quadro esagerato del modo in cui alcuni di noi cercano un oggetto caro. Ma ognuno conosce le proprie capacità in questo modo. Dio conosce anche la nostra struttura e richiede il suo meglio dalla mano di ogni uomo.

C'è una cosa in questo versetto che può incoraggiarci molto. Non è a causa dell' amore perfetto che Dio libererà. È alla volontà di amare e servire - è al fissare il cuore che viene fatta la promessa - al "pieno proposito del cuore" che è posto per aderire al Signore. Maria B. M. Duncan.

Salmi 91:14 == Lo porrò in alto. Cioè, in un luogo inaccessibile, o elevato, lo porrò, il che significa che lo libererò. Quando gli uomini sanno veramente che Dio è un liberatore, entrambi ripongono fiducia in Lui e Lo invocano. Allora Dio esalta e libera colui che chiama. Franciscus Vatablus.

Ver. 14. Io lo innalzerò, perché ha conosciuto il mio nome. C'è una grande sicurezza nella conoscenza di Dio, nei suoi attributi e nel suo Cristo. La salvezza di un uomo che vediamo sta nella sua corsa alla torre ( Proverbi 28:10); Corre ed è al sicuro. Ed è la conoscenza di questa torre che spinge l'uomo a correre verso di essa. Perciò troviamo che la sicurezza è attribuita alla conoscenza del Signore. "Lo innalzerò", lo esalterò, e così sarà al sicuro. Perché? "Perché ha conosciuto il mio nome"; poiché la giusta conoscenza di Dio fu ciò che lo fece correre, e così egli è esaltato e innalzato. Allora un uomo è al sicuro quando ha ottenuto che questa torre sia la sua torre, quando ha ottenuto che Dio sia il suo Dio. Ora, quando conosciamo Dio, facciamo in modo che egli sia il nostro Dio, e facciamo di questa torre la nostra torre, Geremia 24:7 : "Darò loro un cuore per conoscermi, e sarò il loro Dio". Jeremiah Dyke, in "La torre del giusto", 1639.

Salmi 91:14-16 == Egli ha conosciuto il mio nome. Da questo testo introdurrei alla vostra attenzione il carattere più desiderabile sotto il sole, e lo esporrei davanti a voi per eccitare ciascuno a cercare, fino a ottenere la stessa beatitudine. Il carattere che mostrerò è il PREDILETTO DI DIO, uno che è oggetto della "benignità del Signore"; E leggendo questo passaggio ci sono due cose che colpiscono la nostra attenzione riguardo a un tale carattere. Primo, ciò che il Signore dice di lui. Secondo, ciò che il Signore gli dice.

Ora, dunque, fratelli miei... GUARDATE! C'è davanti a te il FAVORITO di DIO!

I. Ascolta ciò che Dio dice di lui. 1. Dice di lui: "Conosce il mio nome". Il primo principio della vita di Dio, l'anima decaduta dell'uomo, è la conoscenza, la conoscenza spirituale, divina. La prima operazione dello Spirito Santo nell'opera di salvezza è la convinzione del carattere, delle perfezioni e delle relazioni di Dio. Il Signore dice: "Egli conosce il mio nome". Lui conosce il mio nome come Onnisciente, Onnipresente, Santo, Giusto e Vero. (1) Egli conosce prima il mio nome come un Dio che odia il peccato, che vendica Dio; E questa conoscenza fu un mezzo per condurlo a un profondo senso della sua corruzione personale, della sua colpa e del pericolo di peccatore. (2) Ma il favorito del Signore conosce il suo nome come rivelato a Mosè, come "Il Signore, il Signore Dio, misericordioso e pietoso, longanime e abbondante in bontà e verità, che conserva misericordia per migliaia di persone, perdona l'iniquità, la trasgressione e il peccato". Sa che il nome del Signore è concentrato nel nome di Gesù, che "salverà il suo popolo dai suoi peccati". Dai raggi bianchi della santità di Dio, (se così posso dire) il peccatore vede la sua corruzione, colpa e deformità: dai raggi rossi della giustizia di Dio vede il suo pericolo indicibile: dai raggi miti della misericordia di Dio, scopre un terreno di speranza: che c'è il perdono per i suoi crimini aggravati. Ma è nel volto del Signore nostro Gesù Cristo che Dio appare più delizioso. Quindi possiamo dire ad ogni anima salvata, come Paolo fece ai Corinzi: "Dio, che ha comandato alla luce di risplendere dalle tenebre, ha rifulso nei nostri cuori, per dare la luce della conoscenza della gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo". Come tutti i colori dell'arcobaleno si incontrano in un solo raggio di sole, così tutte le perfezioni di Dio si uniscono perfettamente e risplendono più splendidamente, nella persona e negli uffici di Gesù Cristo, sull'anima del credente penitente. Questa conoscenza salvifica è sempre vitale, attiva e potente. William Dawson.

Salmi 91:14 == Egli ha conosciuto il mio nome. Non possiamo trarre un po' di luce su questa espressione dall'usanza dei Giudei, che mantenevano sacro il nome GEOVA per il loro proprio uso, considerandolo troppo santo per essere pronunciato da loro nell'uso comune e preservandolo così dall'essere usato invano dai pagani circostanti? Quindi era noto solo agli ebrei ... Ma qualunque sia l'origine delle espressioni, "conoscere il Suo nome", "confidare nel Suo nome", "credere nel Suo nome", evidentemente in tutti questi casi significa tutto ciò che viene rivelato riguardo a Lui, tutto ciò con cui Egli si fa conoscere. La sua Parola, la sua Provvidenza, soprattutto suo Figlio, sono così inclusi nel suo nome, che dobbiamo conoscere, credere e confidare. Così che "conoscere il suo nome" è conoscere se stesso, come rivelato nel Vangelo. Maria B. M. Duncan.

Salmi 91:14. (ultima clausola). Il sano amore verso Dio scaturisce da Dio ed è unito ad essa, come la sua Maestà ci è stata dichiarata nella Scrittura: il credente che ha riposto il suo amore in Dio, ha conosciuto il mio nome, dice. David Dickson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 91:14-16. I sei "io voglio".

Salmi 91:14. Qui abbiamo,

1. Amore per amore: "Perché", ecc.
(a) Il fatto dell'amore dei santi per Dio. C'è, prima di tutto, l'amore in Dio senza il loro amore, poi l'amore per il loro amore.
(b) La prova del suo amore per loro: "Io lo libererò" - dal peccato, dal pericolo, dalla tentazione, da ogni male.

2. Onore per onore.
(a) Il suo onorare Dio. "Egli ha conosciuto il mio nome" e lo ha fatto conoscere; Dio lo onora; "Lo innalzerò in alto" - alto in onore, in felicità, in gloria.
G. R.


15 ESPOSIZIONE.

Salmi 91:15 == Egli mi invocherà e io gli risponderò. Avrà bisogno di pregare, sarà portato a pregare rettamente e la risposta arriverà sicuramente. I santi sono prima chiamati da Dio e poi invocano Dio; chiamate come le loro ottengono sempre delle risposte. Non senza la preghiera la benedizione giungerà ai più favoriti, ma per mezzo della preghiera essi riceveranno ogni bene.

Io sarò con lui nell'angoscia, o "Io sono con lui nell'angoscia". Gli eredi del cielo sono consapevoli di una speciale presenza divina nei momenti di dura prova. Dio è sempre vicino in simpatia e in potenza per aiutare i suoi provati.

Lo libererò e lo onorerò. L'uomo onora Dio, e Dio lo onora. I credenti non sono liberati o preservati in un modo che li abbatta e li faccia sentire degradati; Tutt'altro, la salvezza del Signore onora coloro che libera. Dio prima ci dà la grazia conquistatrice, e poi ci ricompensa per questo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:15 == Gli risponderò. Penso che a volte ci scoraggiamo a causa di un'idea sbagliata del significato esatto dell'espressione "risposta", interpretandola nel senso di concedere soltanto . Ora, una risposta non è necessariamente un'acquiescenza. Può essere un rifiuto, una spiegazione, una promessa, una concessione condizionata. Si tratta, infatti, semplicemente di un'attenzione alla nostra richiesta espressa. In questo senso, prima che chiamiamo egli risponderà, e mentre noi stiamo parlando egli ascolterà, Isaia 65:24. Maria B. M. Duncan.

Salmi 91:15 == Sarò con lui nei guai. == Io sarò con lui nell'angoscia, dice Dio, e cercherò nel frattempo altro che l'angoscia? È bene per me aggrapparmi a Dio. Non solo, ma anche per riporre la mia speranza nel Signore, perché io lo libererò, dice, e lo onorerò. == Sarò con lui nei guai. Le mie dilette, egli dice, sono con i figli degli uomini. Emmanuele Dio con noi. Salve, tu sei stata favorita, dice l'angelo a Maria, il Signore è con te. Nella pienezza della grazia Egli è con noi, nella pienezza della gloria noi saremo con Lui. Egli scende per essere vicino a coloro che hanno il cuore turbato, per essere con noi nella nostra angoscia... È meglio per me, o Signore, essere turbato, mentre Tu solo sei con me, piuttosto che regnare senza di Te, banchettare senza di Te, essere onorato senza di Te. È meglio essere abbracciati da Te nell'angoscia, averti in questa fornace con me, piuttosto che essere senza di Te anche in cielo. Che cosa ho infatti in cielo e senza di te che cosa desidero sulla terra? La fornace prova l'oro, e la tentazione dei guai è solo per gli uomini. Bernard.

Salmi 91:15 == Sarò con lui nei guai. Dio ha fatto promesse della sua presenza speciale con i suoi santi nella sofferenza. Se abbiamo un amico del genere che ci fa visita in prigione, faremo abbastanza bene; Anche se cambiamo il nostro posto, non cambieremo il nostro custode. "Sarò con lui". Dio ci terrà la testa e il cuore quando sveniamo! E se abbiamo più afflizioni degli altri, se abbiamo più compagnia di Dio? L'onore di Dio gli è caro; Non sarebbe per il suo onore portare i suoi figli nella sofferenza e lasciarli lì; sarà con loro per animarli e sostenerli; Sì, quando sorgono nuovi problemi. Giobbe 5:19. "Egli ti libererà in sei tribolazioni". Thomas Watson.

Salmi 91:15 == Sarò con lui nei guai. Ancora una volta Dio parla e agisce come una madre dal cuore tenero verso un bambino malato. Quando il bambino è in perfetta salute può lasciarlo nelle mani della balia; ma quando è malato, se ne occuperà lei stessa; dirà alla balia: "Puoi occuparti per un po' di qualche altra faccenda, io stesso veglierò sul bambino". Sente il minimo gemito; vola verso la culla; lo prende tra le braccia; gli bacia le labbra, gli versa una lacrima sul viso e chiede: "Che cosa posso fare per te, figlia mia? Come posso alleviare il tuo dolore e addolcire le tue sofferenze? Non piangere e non spezzare il mio cuore; sono le braccia di tua madre che ti circondano; è il grembo di tua madre su cui sei stato adagiato; è la voce di tua madre che ti parla; è tua madre che è con te; non temere". Così il Signore parla ai suoi figli afflitti. "Sarò con lui nei guai". Nessuna madre può simpatizzare con il suo bambino sofferente, come il Signore fa con il suo popolo sofferente. No! Se tutto l'amore che ha sempre abitato in tutti i cuori delle madri che siano mai esistiti, fosse unito nel cuore di una sola madre e fissato sul suo unico figlio, non sarebbe paragonabile all'amore di Dio per il suo popolo più di quanto la lucciola di mezzanotte d'estate possa essere paragonata al sole di mezzogiorno d'estate.

Oh, quella deliziosa frase sarò con lui nei guai. Altre volte Dio li lascerà nelle mani degli angeli: "Io darò loro ordine su di loro, di custodirli in tutte le loro vie; Li sostengono perché non urtino mai i piedi contro una pietra". Ma quando saranno in difficoltà, dirò agli angeli: "Mettetevi in disparte, io mi prenderò cura di loro". "Sarò con loro nei guai". Perciò egli parla al suo popolo: "Quando passerai per le acque, io sarò con te e per i fiumi non ti sommergeranno; quando camminerai per il fuoco, non sarai bruciato; e la fiamma non si accenderà su di te. Poiché io sono l'Eterno, il tuo Dio, il Santo d'Israele, il tuo salvatore". Quando langue nella malattia, Egli rifarà il suo letto e il suo guanciale; quando attraverserà la valle dell'ombra della morte, il Signore sarà con lui e gli permetterà di cantare: "Non temerò alcun male, perché tu sei con me; mi consolano il tuo bastone e il tuo bastone". Così egli è con loro come loro medico e infermiere, nel dolore e nella malattia; come la loro forza nella debolezza; come loro guida nelle difficoltà; la loro sollievo nel dolore; e come la loro vita nella morte. "Sarò con lui nei guai". William Dawson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 91:15-16. Osservare

1. Le promesse estremamente grandi e preziose.
(a) Risposta alla preghiera: "egli chiamerà", ecc.
(b) Conforto nelle difficoltà: "Io sarò con lui".
(c) Liberazione dall'afflizione: "Lo libererò".
(d) Onore più grande dopo l'avversità: liberalo "e onoralo".
e) durata dei giorni; abbastanza a lungo da soddisfarlo.
(f) la salvezza di Dio; "mostrategli la mia salvezza", ben oltre ciò che l'uomo potrebbe pensare o desiderare.

2. A chi appartengono queste promesse; chi è colui e colui a cui queste promesse sono fatte. Egli "invoca Dio", dice Salmi 91:15 ; "ha conosciuto il mio nome", dice Salmi 91:14 ; "Egli ha riposto il suo amore in me", dice la prima parte dello stesso versetto; egli "ha fatto del Signore la sua dimora", dice Salmi 91:9 ; egli "dimora nel luogo segreto dell'Altissimo", dice Salmi 91:1. Hannah More dice: "Predicare privilegi senza specificare a chi appartengono è come mettere una lettera in un ufficio postale senza una direzione". Può essere molto buono e contenere una rimessa preziosa, ma nessuno può dire a chi è destinato. Tutte le promesse della Scrittura sono chiaramente dirette a coloro ai quali appartengono. La direzione data alle promesse di questo Salmo è inequivocabilmente chiara e spesso ripetuta.
G. R.


16 ESPOSIZIONE.

Salmi 91:16 == Con una lunga vita lo soddisferò. L'uomo descritto in questo Salmo compie la misura dei suoi giorni, e sia che muoia giovane o vecchio, è abbastanza soddisfatto della vita, ed è contento di lasciarla. Risorgerà dal banchetto della vita come un uomo che ne ha avuto abbastanza, e non ne avrebbe di più anche se potesse.

e mostragli la mia salvezza. La piena vista della grazia divina sarà la sua visione finale. Egli guarderà da Amana e dal Libano. Non con la distruzione davanti a lui nera come la notte, ma con la salvezza luminosa come il mezzogiorno che gli sorride egli entrerà nel suo riposo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 91:16 == Con una lunga vita lo soddisferò. San Bernardo interpreta questo del cielo; perché non pensava a lungo che avesse una fine. Questa, infatti, è l'enfasi della gioia del cielo; quelle anime benedette non peccano mai, non piangono mai più; essi non solo saranno con il Signore, ma sempre con il Signore. Questo è l'accento che viene posto sugli elogi elogiati al cielo nella Scrittura. È "un'eredità", e quella "incorruttibile, che non appassisce"; è "una corona di gloria", e quella pesante, sì, "un grandissimo ed eterno peso di gloria". Una volta che è sulla testa del santo, non può mai cadere, o essere strappato via; È un banchetto, ma tale che si siede davanti ad esso, ma non si alza da esso. William Gurnall.

Salmi 91:16 == Con una lunga vita lo soddisferò. Notate il gioioso contrasto con le parole di dolore del precedente Salmo. "Trascorriamo i nostri anni come una storia che viene raccontata. I giorni dei nostri anni sono sessanta anni" (Salmi 90:9-10). La vita di Israele nel deserto fu abbreviata dalla disobbedienza. L'obbedienza di Cristo nel deserto ci ha fatto guadagnare una beata immortalità. Cristoforo Wordsworth.

Salmi 91:16 == Con una lunga vita lo soddisferò, ecc. Il margine qui è la "lunghezza dei giorni", cioè i giorni allungati o moltiplicati. Il significato è che gli darò la lunghezza dei giorni come desidera, o finché non sarà soddisfatto della vita; - implicando (1) che è naturale desiderare una lunga vita; (2) che la lunga vita deve essere considerata come una benedizione (cfr. Proverbi 3:2,16; Esodo 20:12); (8) che la tendenza della religione è quella di allungare la vita; poiché la virtù, la temperanza, l'operosità regolare, la calma d'animo, la moderazione in tutte le cose, la libertà dagli eccessi nel mangiare e nel bere, - a tutte queste cose la religione suggerisce, - contribuiscono alla salute e alla lunghezza delle giornate; e (4) che verrà un tempo, anche sotto questa promessa benedizione della lunghezza dei giorni, in cui un uomo sarà "soddisfatto" di vivere; in cui non avrà alcun forte desiderio di vivere più a lungo; in cui, sotto le infermità degli anni avanzati, e sotto i suoi sentimenti di solitudine per il fatto che i suoi primi amici sono caduti, e sotto l'influenza di una luminosa speranza del cielo, Sentirà che ne ha avuto abbastanza della vita qui, e che è meglio partire per un altro mondo. e mostragli la mia salvezza. In un'altra vita, dopo sarà soddisfatto di questa vita. Albert Barnes.

Salmi 91:16 == Con una lunga vita lo soddisferò. Questa promessa circa la durata della vita contiene un dono di Dio che non deve essere affatto disprezzato. Molti nemici infatti trameranno contro la sua vita e desidereranno estinguerlo il più improvvisamente e rapidamente possibile; ma io lo custodirò in modo che viva fino a tarda età e sia sazio d'anni, e desideri allontanarsi dalla vita. J. B. Folengius.

Versetto 16. Con una lunga vita lo soddisferò.

Viviamo nei fatti, non negli anni; nei pensieri, non nei respiri;
Nei sentimenti, non nelle cifre su un quadrante.
Dovremmo contare il tempo per i palpiti del cuore. Lui vive quasi tutti
Chi pensa di più, si sente più nobile, agisce meglio.

Philip James Bailey, in "Festus".

Salmi 91:16 == Lunga durata.

Sbagliano coloro che misurano la vita in anni,
Con lingua falsa o sconsiderata;
Alcuni cuori invecchiano prima del tempo;
Altri sono sempre giovani.

Non è il numero delle righe
Sulla pagina che si riempie velocemente della vita,
Non sono i palpiti aggiunti del polso,
Che costituiscono la loro età.

Alcune anime sono servi della gleba tra i liberi,
Mentre altri prosperano nobilmente;
Stanno proprio dove stavano i loro padri
Morti, anche finché vivono.

Altri, tutti spirito, cuore e senno,
Loro il potere misterioso
Vivere in brividi di gioia o di dolore,
Dodici mesi in un'ora!

Bryan W. Procter

Salmi 91:16 == Lunga durata.

Vive a lungo chi vive bene!
Tutte le altre forme di vita sono brevi e vane:
Vive più a lungo chi può dirlo
Di vivere di più per il guadagno celeste.

Vive a lungo chi vive bene! Tutto il resto viene gettato via
via; Vive più a lungo chi sa raccontare cose vere
veramente fatto ogni giorno. Orazio Bonar

Salmi 91:16 == Gli mostrerò la mia salvezza. L'ultimo, il più grande, culmine della benedizione, che include e conclude tutto! Ciò che Dio fa è fatto perfettamente. Finora il suo servitore ha intravisto la "grande salvezza". Lo Spirito lo ha rivelato passo dopo passo, così come è stato in grado di sopportarlo. La Parola lo ha istruito, ed egli si è rallegrato della sua luce. Ma tutto è stato visto in parte e conosciuto in parte. Ma quando Dio avrà soddisfatto il suo servo con la lunghezza dei giorni, e il tempo per lui sarà scaduto, l'eternità avrà inizio, egli "gli mostrerà la sua salvezza". Tutto sarà chiaro. Tutto si saprà. Dio si rivelerà nel suo amore e nella sua gloria. E noi conosceremo ogni cosa, come siamo conosciuti! Maria B. M. Duncan.

OPERE SUL NOVANTUNESIMO SALMO.

S. PatrIsaia Bernardi, in Psalmum 90. (91). Qui habitat. Sermones (Nell'edizione parigina delle opere di Bernard, imperiale 8vo. 1839, Volume uno parte 2, anche nel quarto volume dei Sermoni, Salisburgi MDCLXVI.

Lo scudo dei giusti: o, il novantunesimo Salmo, esposto, con l'aggiunta di dottrine e versetti. Davvero necessario e confortevole in questi giorni di oscurità, in cui la pestilenza infuria così dolorosamente a Londra e in altre parti di questo Regno. Di ROBERT HORN, Ministro della Parola di Dio ... Londra. 1628 (4to).

La dimora del giusto al tempo della peste e della pestilenza; essendo una breve Esposizione del Novantunesimo Salmo: (Nelle opere di William Bridge (1600-1670) Tegg's Edition, Volume uno pg 463-500.)

In "UNDER THE SHADOW: being additional leaves from the Note Book of the late Mary B.M. Duncan, 1867", pp. 85-172, c'è un'esposizione di questo Salmo.