1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 92.
TITOLO - Un salmo o canto per il giorno del Signore. Questa mirabile composizione è sia un Salmo che un Cantico, pieno di eguali misure di solennità e di gioia; ed era destinato ad essere cantato nel giorno di riposo. Il soggetto è la lode di Dio; la lode è il lavoro sabbatico, l'occupazione gioiosa dei cuori che riposano. Dato che il vero sabato si può trovare solo in Dio, è saggio meditare su di lui nel giorno del sabato. Lo stile è degno del tema e del giorno, la sua ispirazione è dalla "fonte di ogni benedizione"; Davide parlò mentre lo Spirito gli dava la parola. Nella chiesa di Cristo, a quest'ora, nessun Salmo è cantato più frequentemente nel giorno del Signore di oggi. La deliziosa versione del Dr. Watts è familiare a tutti noi...
"Dolce è l'opera, mio Dio, mio Re, per lodare il tuo nome, rendere grazie e cantare; per mostrare il tuo amore con la luce del mattino, E parla di tutta la tua verità di notte".
Il sabato è stato riservato per adorare il Signore nella sua opera compiuta della creazione, da qui l'adeguatezza di questo Salmo; I cristiani possono prendere un volo ancora più alto, perché celebrano la completa redenzione. Nessuno che conosca lo stile di Davide esiterà ad attribuirgli la paternità di questo inno divino; i deliri dei rabbini che parlano del fatto che sia stato composto da Adamo, hanno solo bisogno di essere menzionati per essere respinti. Adamo nel Paradiso non aveva né arpe da suonare, né uomini malvagi con cui combattere.
ESPOSIZIONE.
Salmi 92:1 == È una buona cosa rendere grazie al Signore, o GEOVA. È buono eticamente, perché è un diritto del Signore; è buono emotivamente, perché è piacevole al cuore; È buono in pratica, perché induce altri a rendere lo stesso omaggio. Quando il dovere e il piacere si uniscono, chi sarà indietro? Rendere grazie a Dio non è che un piccolo contraccambio per i grandi benefici di cui egli ci riempie quotidianamente; eppure, poiché egli per mezzo del suo Spirito la chiama una cosa buona, non dobbiamo disprezzarla o trascurarla. Ringraziamo gli uomini quando ci fanno un favore, quanto più dobbiamo benedire il Signore quando ci fa bene. La lode devota è sempre buona, non è mai fuori stagione, mai superflua, ma è particolarmente adatta al sabato; un sabato senza rendimento di grazie è un sabato profanato.
e per cantare lodi al tuo nome, o Altissimo. È bene ringraziare sotto forma di canto vocale. La natura stessa ci insegna così ad esprimere la nostra gratitudine a Dio; Non cantano gli uccelli e non gorgheggiano i ruscelli? Per dare la sua gratitudine una lingua è saggio nell'uomo. L'adorazione silenziosa è dolce, ma l'adorazione vocale è più dolce. Negare alla lingua il privilegio di pronunciare le lodi di Dio comporta una tensione innaturale sul più lodevole suggerimento della nostra rinnovata virilità, ed è un problema per noi come i membri della Società degli Amici possano privarsi di una parte così nobile, così naturale, così ispiratrice del sacro culto. Per quanto siano buoni, perdono una cosa buona quando rifiutano di cantare lodi al nome del Signore. La nostra esperienza personale ci ha confermato nella convinzione che è bene cantare al Signore; ci siamo sentiti spesso come Lutero quando disse: "Venite, cantiamo un salmo e scacceremo il diavolo".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. Questo è intitolato Un salmo da cantare nel giorno di sabato. È noto che gli ebrei si appropriarono di certi Salmi per giorni particolari. R. Selomo pensa che si riferisca allo stato futuro del beato, che è un sabato perpetuo. Altri pretendono che sia stata composta da Adamo, il settimo giorno della creazione. Si sarebbe potuto supporre, con più probabilità, che fosse stato messo, da una finzione poetica, in bocca ad Adamo, che guardava, con meraviglia e gratitudine, la recente creazione. Ma Salmi 92:2 sembra riferirsi al sacrificio del mattino e della sera, che il salmista considera il più appropriato per la preghiera e la lode. - D. Cresswell.
Titolo. Per il giorno del Signore. Forse, come osserva Lud. de Dieu su questo luogo, ogni giorno della settimana aveva i suoi salmi assegnati, secondo ciò che è detto nel Talmud, lib. קדשׁים. I canti che i Leviti cantavano anticamente nel santuario sono questi: il primo giorno, Salmi 24:1-10 ; sul secondo, Salmi 48:1-14 ; sul terzo, Salmi 82:1-8 ; il quarto, Salmi 104:1-35 ; il quinto, Salmi 81:1-16 ; il sesto, Salmi 93:1-5 ; il settimo, il Salmi 92:1-15, il cui inizio è un salmo o un cantico per il giorno di sabato, vale a dire, per l'età futura, che sarà completamente un sabato. - Martin Geier.
Titolo. Per il sabato. Si può osservare che il nome GEOVA ricorre nei Salmi sette volte: il numero sabbatico (1,4,5,8,9, 13,15). - C. Wordsworth.
Salmi 92:1 == È una buona cosa. È bonum, honestum, jucundum, utile; un bene onesto, piacevole e redditizio. L'altare dell'incenso doveva essere ricoperto d'oro puro e circondato da una corona d'oro. Il che (se possiamo applicarlo allegoricamente) ci suggerisce che l'incenso spirituale delle preghiere e delle lodi è ricco e prezioso, una cosa d'oro e regale. -Henry Jeanes, in "Le opere del cielo sulla terra", 1649.
Salmi 92:1 == È una buona cosa rendere grazie, ecc. Rendere grazie è più nobile e perfetto in se stesso che chiedere, perché nella domanda spesso si guarda e si tiene in considerazione il nostro bene, ma nel rendere grazie solo l'onore di Dio. Il Signore Gesù disse: "C'è più gioia nel dare che nel ricevere". Ora, un fine subordinato della richiesta è quello di ricevere un po' di bene da Dio, ma l'unico fine del ringraziamento è quello di dare gloria a Dio. - William Ames (1576-1633), in "Medulla Theologica".
Salmi 92:1 == "Ringraziate"; "Lodi". Ringraziamo Dio per i suoi benefici e lo lodiamo per le sue perfezioni. - Filliucio, da Tommaso d'Aquino.
Salmi 92:1 == Per cantare le lodi.
1. Il canto è la musica della natura. Le Scritture ci dicono che i monti cantano (Isaia 41,23), le valli cantano (Salmi 65,13), gli alberi della foresta cantano (1Cronache 16,33). Anzi, l'aria è la sala della musica degli uccelli, dove cantano le loro note musicali.
2. Il canto è la musica delle ordinanze. Agostino riferisce di se stesso, che quando venne a Milano e udì il popolo cantare, pianse di gioia in chiesa per ascoltare quella piacevole melodia. E Beza confessa che al suo primo ingresso nella congregazione, e sentendo cantare Salmi 91:1-16, si sentì estremamente confortato, e ne conservò il suono in seguito nel suo cuore. I rabbini ci dicono che gli ebrei, dopo che fu celebrata la festa della Pasqua, cantarono Salmi 91:1-16 e i cinque salmi seguenti; e il nostro Salvatore e i suoi apostoli "cantarono un inno" subito dopo la cena benedetta (Matteo 26:30).
3. Il canto è la musica dei santi. (1) Hanno adempiuto a questo dovere nel loro massimo numero, (Salmi 149:1). (2) Nelle loro più grandi ristrettezze (Isaia 26:19). (3) Nella loro fuga più grande, (Isaia 42:10-11). (4) Nelle loro più grandi liberazioni (Isaia 65,14). (5) Nella loro più grande abbondanza. In tutti questi cambiamenti, il canto è stato il loro dovere e il loro diletto. E in verità è opportuno che i santi e i servi di Dio cantino le loro gioie e
lodi al Signore Onnipotente; ogni attributo di lui può Imposta sia la loro canzone che la loro melodia.
4. Il canto è la musica degli angeli. Giobbe ci dice: "Il le stelle del mattino cantavano insieme" (Giobbe 38:7). Ora questi le stelle del mattino, come ci dice Pineda, sono gli angeli; A che la parafrasi caldea accorda, nominando questi Stelle del mattino, Aciem angelorum, "Una schiera di angeli". No, quando questa schiera celeste fu mandata a proclamare la nascita del nostro carissimo Gesù, hanno consegnato il loro messaggio in questa via elevata del dovere, (Luca 2:13). Erano αινουντων, consegnando i loro messaggi in un "laudatorio canto", l'intera compagnia di angeli che fa un musical coro. No, in cielo c'è la gioiosa degli angeli là cantano alleluia all'Altissimo, e all'Agnello che siede sul trono, (Apocalisse 5:11-12).
5. Il canto è la musica del cielo. I santi gloriosi e gli angeli accentuano le loro lodi in questo modo, e ne fanno uno l'armonia nel loro stato di beatitudine; e questo è il musica della camera della sposa, ( Apocalisse 15:3). I santi che accordavano qui i loro salmi, ora cantano alleluia in tono più forte, e articolando il loro gioie, che qui non potevano esprimere alla loro perfezione soddisfazione. Qui lavoravano con il cuore assonnato, e lingue vacillanti; ma nella gloria questi impedimenti sono e nulla è rimasto a scuotere la loro gioiosa Celebrazioni.
- John Wells (-1676), in "The Morning Exercises".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:1.
1. È una buona cosa avere motivo di gratitudine. Tutti hanno questo.
2. È una buona cosa avere il principio della gratitudine. Questo è il dono di Dio.
3. È una buona cosa esprimere gratitudine. Questo può suscitare gratitudine negli altri.
-G.R.
Salmi 92:1-3. La beatitudine della lode,
Salmi 92:1. Il tema della lode, Salmi 92:2. L'ingegnosità della lode, Salmi 92:3. La natura inanimata arruolata nell'opera sacra.
- C.A. Davis.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:2 == per manifestare la tua amorevole benignità al mattino. La giornata dovrebbe iniziare con la lode: non c'è ora troppo presto per il canto sacro. L'amorevole gentilezza è un tema molto appropriato per quelle ore rugiadose in cui il mattino sta seminando tutta la terra con la perla d'oriente. Dovremmo magnificare il Signore con entusiasmo e prontezza; lasciamo i compiti spiacevoli il più a lungo possibile, ma i nostri cuori sono così assorbiti dall'adorazione di Dio che ci alzeremmo presto per occuparcene. C'è una freschezza e un fascino peculiari nelle lodi mattutine; il giorno è più bello quando apre le palpebre per la prima volta, e Dio stesso sembra allora distribuire la manna del giorno, che ha un sapore più dolce se raccolta prima che il sole sia caldo. Sembra che la maggior parte degli accorgimenti sia che, se i nostri cuori e le nostre arpe sono rimasti in silenzio attraverso le ombre della notte, dovremmo essere di nuovo ansiosi di prendere il nostro posto tra il coro scelto che incessantemente inneggia all'Eterno.
E la tua fedeltà ogni notte. Non c'è ora troppo tarda per la lode, la fine della giornata non deve essere la fine della gratitudine. Quando la natura sembra in silenziosa contemplazione adorare il suo Creatore, non si addice ai figli di Dio trattenere il loro ringraziamento. La sera è il momento della retrospettiva, la memoria è occupata dall'esperienza del giorno, quindi il tema appropriato per il canto è la fedeltà divina , di cui un altro giorno ha fornito nuove prove. Quando le tenebre sono scese su tutte le cose, "un'ombra immensa", allora subentra agli uomini saggi uno spirito congeniale e meditativo, ed è molto appropriato che essi adottino una visione più ampia della verità e della bontà di Geova.
"Questa ombra sacra e questa solitudine, che cos'è? È la presenza sentita della Divinità".
"Ogni notte", nuvolosa o limpida, illuminata dalla luna o buia, calma o tempestosa, è ugualmente adatta per un canto sulla fedeltà di Dio, poiché in tutte le stagioni e in tutte le circostanze, rimane la stessa ed è il sostegno della consolazione del credente. Vergogna su di noi se siamo così arretrati nel magnificare il Signore, che di giorno diffonde amore generoso, e di notte fa il suo giro di vigilanza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:2 == Al mattino. Quando infatti la mente dopo il resto della notte è più attiva, devota e costante. In altre parti della giornata, come a mezzogiorno o nel pomeriggio, molti rumori di affari disturbano e una maggiore stanchezza opprime. Confronta Salmi 5:4 59:17 58:2 88:14 Salmi 119:147-148, dove questa stessa parte della giornata è celebrata come la più adatta per le meditazioni sacre. Tuttavia, ciò non deve essere preso esclusivamente, come se, solo al mattino, e non anche a mezzogiorno o alla sera, fosse opportuno celebrare la grazia divina. - Martin Geier.
Salmi 92:2 == Al mattino. I bramini si alzano tre ore prima del sole, per pregare. Gli indiani consideravano un grande peccato mangiare al mattino prima di pregare i loro dei. Gli antichi Romani consideravano empio non avere una cameretta, nella loro casa, deposta alla preghiera. Prendiamo una lezione da questi turchi e pagani; il loro zelante ardore dovrebbe farci vergognare. Poiché possediamo la vera luce, il loro zelo dovrebbe superare il nostro? - Frederic Arndt, in "Luci del mattino", 1861.
Salmi 92:2 == per manifestare la tua benignità al mattino. La nostra lode dovrebbe essere adeguatamente organizzata. Nel tempo della prosperità o al mattino dovremmo dichiarare la tua amorevolezza, perché qualsiasi prosperità abbiamo procede dalla misericordia e dalla grazia di Dio; e nel tempo dell'avversità o della notte, dovremmo dichiarare la tua giustizia o fedeltà, perché qualsiasi avversità ci accada è ordinata dal giusto giudizio di Dio.
Salmi 92:2. La misericordia di Dio è essa stessa il raggio del mattino, che disperde le tenebre (Salmi 3,5; 59,16); la sua fedeltà è il custode, che ci assicura contro il pericolo notturno. - F. Delitzsch.
Salmi 92:2 == Al mattino, e ... tutte le sere. Dio è Alfa e Omega. È giusto che iniziamo e finiamo la giornata con la sua lode, che la inizia e la termina per noi con misericordia. Ebbene, tu vedi chiaramente il tuo dovere davanti a te. Come vuoi che Dio faccia prosperare il tuo lavoro di giorno e addolcisca il tuo riposo di notte, stringili entrambi insieme con le tue devozioni mattutine e serali. Colui che non si preoccupa di esporre la porzione di tempo di Dio al mattino, non solo deruba Dio del suo dovuto, ma è un ladro di se stesso per tutto il giorno dopo, perdendo la benedizione che una preghiera fedele potrebbe portare dal cielo sulle sue imprese. E chi chiude gli occhi di notte senza pregare, si sdraia prima che il suo letto sia fatto. - William Gurnall.
Salmi 92:2 == La tua fedeltà (Vulg. 'veritas') tutte le sere. La verità può essere presa nel suo giusto significato. Così san Girolamo sul nostro Salmo lo riprende, e dice: "La verità del Signore è annunciata nella notte, come se fosse avvolta in alcune oscurità verbali. In un enigma si parla, e in parabole; che vedendo, non dovrebbero vedere, e udindo, non dovrebbero capire. Mosè salì sul monte Sinai, Esodo 24:9, e passò nella tempesta, nell'oscurità e nelle tenebre, e lì parlò con il Signore". Così Girolamo. Cristo ci riporta la luce, come insegna Lattanzio. Aspettiamo, dice, che Socrate sappia qualcosa? O Anassagora trova la luce nell'oscurità? O Democrito attinge la verità da un pozzo? O finché Empedocle non distenda i sentieri della sua anima? O Ascesilao e Carneade vedono, sentono e percepiscono? Ecco, una voce dal cielo ci insegna la verità e ce la rivela più chiaramente del sole stesso... Nella notte la verità deve essere mostrata, affinché la notte possa essere mutata in giorno. - Le Blanc.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:2.
1. Le nostre lodi a Dio dovrebbero essere intelligenti, dichiarando i suoi vari attributi.
2. Stagionale, dichiarando ogni attributo al momento opportuno.
3. Continuamente, ogni notte e ogni giorno.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:3 == Su uno strumento a dieci corde, con la più ampia gamma di musica, esprimendo davanti a Dio con tutta la bussola della melodia le più ricche emozioni della sua anima.
e sul salterio; dando così varietà alla lode: il Salmista riteneva che ogni strumento dal suono dolce dovesse essere consacrato a Dio. George Herbert e Martin Lutero aiutavano le loro devozioni private con la musica strumentale; e quali che possano essere state le differenze di opinione nella chiesa cristiana, riguardo all'esecuzione di musica strumentale in pubblico, non abbiamo incontrato obiezioni al suo uso personale e privato.
Sull'arpa con un suono solenne, o sulla meditazione con un'arpa; Tanto per dire che la mia anima meditativa è, dopo tutto, lo strumento migliore, e i toni dolci dell'arpa vengono in aiuto ai miei pensieri. È un lavoro benedetto quando la mano e la lingua lavorano insieme nell'occupazione celeste della lode.
"Archi e voci, mani e cuori, Nel concerto recitate le vostre parti: Tutto ciò che respira, il tuo Dio lo adora, Lodatelo, lodatelo, sempre".
C'è tuttavia molto da temere che l'attenzione al mero meccanismo della musica, annotando tasti e corde, battute e semiguine, abbia allontanato molti dall'armonia spirituale che è l'anima e l'essenza della lode. La bella musica senza devozione non è che uno splendido vestito su un cadavere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:3 == Su uno strumento a dieci corde. Eusebio, nel suo commento a questo salmo, dice: "Il salterio delle dieci corde è l'adorazione dello Spirito Santo compiuta per mezzo dei cinque sensi del corpo e delle cinque potenze dell'anima". E per confermare questa interpretazione, cita l'apostolo, 1Corinzi 14:15 : "Pregherò con lo spirito e anche con l'intelligenza; Canterò con lo spirito e con l'intelligenza". "Come la mente ha la sua influenza con la quale muove il corpo, così lo spirito ha la sua influenza con la quale muove l'anima". Qualunque cosa si possa pensare di questa glossa, una cosa è abbastanza evidente da essa, che la musica strumentale non era in uso nella chiesa di Cristo al tempo di Eusebio, che era verso la metà del quarto secolo. Se una cosa del genere fosse esistita allora nella Chiesa cristiana, egli avrebbe senza dubbio alluso o spiritualizzato ad essa; o, come ha citato le parole dell'apostolo sopra, avrebbe dimostrato che gli usi carnali erano sostituiti agli esercizi spirituali. - Adam Clarke.
Salmi 92:3. Nell'Agostino ad Ambrogio c'è il seguente passo che riguarda questo stesso argomento: "A volte, per eccesso di gelosia, toglievo completamente da me e dalla chiesa le melodie dei dolci canti che usiamo nel Salterio, per timore che le nostre orecchie ci seducassero; e la via di Atanasio, vescovo di Alessandria, sembra quella sicura, il quale, come ho spesso udito, faceva cantare il lettore con un cambiamento di voce così lieve, che sembrava più parlare che cantare. Eppure, quando ricordo le lacrime che ho versato quando ho udito i canti della tua chiesa nell'infanzia della mia fede ritrovata, e penso che sono stato influenzato non dalla semplice musica, ma dal soggetto, messo in risalto per così dire da voci chiare e da una melodia appropriata, allora, a mia volta, confesso quanto sia utile la pratica.
Salmi 92:3. Non dobbiamo concepire che Dio amasse l'arpa come provare un piacere come noi nella mera melodia dei suoni; ma gli ebrei, che erano ancora minorenni, erano limitati all'uso di tali elementi infantili. L'intenzione di essi era quella di stimolare i fedeli e di incitarli più attivamente alla celebrazione della lode di Dio con il cuore. Dobbiamo ricordare che l'adorazione di Dio non è mai stata intesa come consistente in tali servizi esteriori, che erano necessari solo per aiutare un popolo, ancora debole e rozzo nella conoscenza, nell'adorazione spirituale di Dio. A questo riguardo si deve osservare una differenza tra il suo popolo sotto l'Antico e il Nuovo Testamento; poiché ora che Cristo è apparso, e la chiesa ha raggiunto la piena età, sarebbe solo per seppellire la luce del Vangelo, se dovessimo introdurre le ombre di una dispensazione defunta. Da ciò, sembra che i papisti, nell'impiegare la musica strumentale, non si può dire tanto che imitassero la pratica dell'antico popolo di Dio, quanto che la scimmiottavano in modo insensato e assurdo, esibendo uno sciocco piacere in quel culto dell'Antico Testamento che era figurativo e terminava con il vangelo. - Giovanni Calvino.
Salmi 92:3. Crisostomo dice: "La musica strumentale era permessa solo agli ebrei, come lo era il sacrificio, per la pesantezza e la grossolanità delle loro anime. Dio accondiscese alla loro debolezza, perché erano stati recentemente allontanati dagli idoli; ma ora, invece degli organi, possiamo usare i nostri corpi per lodarlo". Teodoreto ha molte espressioni simili nei suoi commenti ai Salmi e ad altri luoghi. Ma l'autore sotto il nome di Giustino Martire è più esplicito nella sua determinazione, per quanto riguarda la questione dei fatti, dicendoci chiaramente, "che l'uso del canto con musica strumentale non era accettato nelle chiese cristiane come lo era tra gli ebrei nel loro stato infantile, ma solo l'uso del canto semplice". - Joseph Bingham.
Salmi 92:3. La musica strumentale, più ci penso, sembra con sempre maggiore evidenza essere del tutto inadatta al genio della dispensazione del vangelo. C'era un bagliore, se così posso esprimermi, che caratterizzava anche le nomine divine dell'ebraismo. Un augusto tempio, ornato d'oro e d'argento, e di pietre preziose, candelabri d'oro, altari d'oro, sacerdoti in abiti ricchi, trombe, cembali, arpe; Tutti adattati a un'epoca e a una dispensazione in cui la chiesa era in uno stato di infanzia. Ma quando la sostanza è arrivata, è tempo che le ombre fuggano via. La migliore esposizione delle arpe nel canto è data dal dottor Watts:
"Oh possa il mio cuore essere trovato in sintonia, Come l'arpa di Davide dal suono solenne".
- Andrew Fuller.
Salmi 92:3. (ultima clausola). Sulla meditazione con l'arpa. (Nuova traduzione.) Con una figura audace ma intelligibile, la meditazione è indicata come uno strumento, precisamente come lo sono la lira e l'arpa, con quest'ultima che si uniscono ad essa come un semplice accompagnamento. - J.A. Alexander.
Salmi 92:3 == Con un suono solenne. I cristiani abbondino quanto vogliono nel santo e celeste esercizio del canto nella casa di Dio e nelle loro case; ma sia compiuto come un atto santo, in cui hanno immediatamente e visibilmente a che fare con Dio. Quando viene compiuto un atto sociale aperto di devozione o di solenne adorazione di Dio, Dio dovrebbe essere riverito come presente. Poiché non vogliamo che l'arca di Dio si allontani da noi, che provochi Dio a fare una breccia su di noi, dovremmo stare attenti a maneggiare l'arca con riverenza. - Jonathan Edwards, in "Errori connessi con il canto di lodi a Dio".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:3.
1. Tutte le potenze dell'anima saranno lode. "Su uno strumento a dieci corde", tutti gli accordi della mente, gli affetti, la volontà, ecc.
2. Tutte le espressioni delle labbra dovrebbero essere lode.
2. Tutte le azioni della vita dovrebbero essere lode.
Salmi 92:3. Nella nostra lode a Dio ci dovrebbe essere,
1. Preparazione - per gli strumenti devono essere accordati.
2. Ampiezza di pensiero -"su uno strumento di dieci corde".
3. Assorbimento dell'intera natura : "dieci corde".
4. Varietà : salterio, arpa, ecc.
5. Profonda riverenza : "suono solenne".
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:4 == Poiché, Signore, tu mi hai rallegrato per mezzo della tua opera. Era naturale per il salmista cantare, perché era contento, e cantare al Signore, perché la sua gioia era causata da una contemplazione dell'opera divina. Se consideriamo la creazione o la provvidenza, troveremo motivi traboccanti di gioia; ma quando arriviamo a passare in rassegna l'opera di redenzione, la letizia non conosce limiti, ma sente di dover lodare il Signore con tutte le sue forze. Ci sono momenti in cui, nella contemplazione dell'amore redentore, sentiamo che se non abbiamo cantato dobbiamo morire; Il silenzio sarebbe orribile per noi come se fossimo imbavagliati dagli inquisitori o soffocati dagli assassini.
Trionferò nelle opere delle tue mani. Non posso farci niente, devo e gioirò nel Signore, proprio come uno che ha riportato la vittoria e ha diviso un grande bottino. Nella prima frase di questo versetto egli esprime l'unità dell'opera di Dio, e nella seconda la varietà delle sue opere; In entrambi c'è motivo di gioia e di trionfo. Quando Dio rivela la sua opera a un uomo e compie un'opera nella sua anima, rallegra il suo cuore nel modo più efficace, e allora la conseguenza naturale è la lode continua.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:4 == Tu, l'Eterno, mi hai rallegrato con il tuo lavoro. Una delle parti del buon trascorrere il sabato è il guardare e considerare le opere della creazione. La considerazione delle opere del Signore ci offrirà molto dolce ristoro e gioia quando Dio benedirà la meditazione; e quando è così, dobbiamo riconoscere la nostra gioia con la massima gratitudine ed elevare il nostro cuore nelle sue vie. - David Dickson.
Salmi 92:4 == Il tuo lavoro. L'"opera di Dio" qui non è meno meravigliosa di quella della creazione, che fu il motivo originale per santificare il sabato (vedi il titolo di questo Salmo) - vale a dire, la redenzione finale del suo popolo. - A.R. Fausset.
Salmi 92:4 == Mi ha rallegrato con il tuo lavoro, ecc. Certo non c'è nulla al mondo, a parte il più indiviso attaccamento reciproco, che abbia un tale potere sull'operato del cuore umano come la dolce dolcezza della Natura. L'umore più irritato, quando esce dalla città, si placa in una calma alla vista di un paesaggio esteso che riposa nel crepuscolo di una bella sera. È allora che lo spirito di pace si posa sul cuore, libera i pensieri ed eleva l'anima al Creatore. È allora che contempliamo il Genitore dell'universo nelle sue opere; vediamo la sua grandezza nella terra, nel mare, nel cielo; Sentiamo il suo affetto nelle emozioni che suscitano, e metà mortali, metà etereo, dimenticano dove siamo nell'anticipazione di ciò che deve essere quel mondo, di cui questa bella terra è solo l'ombra. - La signorina Porter.
Salmi 92:4 == Trionferò nelle opere delle tue mani. Qui sarà molto appropriato ricordare al lettore quei tre grandi scoppi di canto adorante, che in secoli diversi sono sgorgati da anime rapite dalla vista della natura. Ognuno di loro è un chiaro esempio di trionfo nelle opere delle mani di Dio. Come cantava maestosamente Milton quando diceva dei nostri genitori non caduti:
"Né la santa estasi volle lodare Il loro Creatore, in forme di note pronunciate o cantate Non meditato; tale pronta eloquenza Scorrevano dalle loro labbra in prosa o in numerosi versi, Liuto o arpa più accordabili del necessario Per aggiungere più dolcezza".
Poi ci dà quel nobile inno, troppo noto per noi per essere citato, il lettore lo troverà nel quinto libro del Paradiso Perduto, che inizia:
"Queste sono le tue opere gloriose, Genitore del bene, Onnipotente!"
Anche Thomson, nelle sue Stagioni, si eleva a un'altezza meravigliosa, quando chiude la sua poesia con un inno:
"Questi come cambiano, Padre Onnipotente, questi Non sono che il Dio vario".
Coleridge nel suo "Hymn before Sunrise, in the Vale of Chamouni", calca altrettanto bene gli alti luoghi della devozione trionfante, mentre grida:
"Sveglia anima mia! Non solo elogio passivo Tu devi! non solo queste lacrime gonfie, Ringraziamenti muti ed estasi segreta! Svegliarsi Voce di dolce canto! Svegliati, cuore mio, svegliati! Verdi valli e scogliere ghiacciate, tutti si uniscono al mio inno".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:4. (prima frase).
1. Il mio stato: "contento".
2. Come ci sono arrivato -"mi hai reso felice".
3. Qual è il suo fondamento? -" attraverso il tuo lavoro".
4. Che cosa devo fare, dunque? - attribuisci tutto a Dio, e benedicilo per questo.
Salmi 92:4.
1. La più divina letizia - della creazione di Dio, avendo l'opera di Dio come suo argomento.
2. Il trionfo più divino - causato dalle varie opere di Dio nella creazione, nella provvidenza, nella redenzione, ecc. Il primo è per il nostro cuore, il secondo è per convincere coloro che ci circondano.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:5 == Signore, quanto sono grandi le tue opere! È perso nella meraviglia. Lui emette un'esclamazione di stupore. Che vasto! Come sono stupende le opere di Geova! Grandi per numero, estensione, gloria e disegno sono tutte creazioni dell'Uno Infinito.
E i tuoi pensieri sono molto profondi. I piani del Signore sono tanto meravigliosi quanto le sue azioni; i suoi disegni sono tanto profondi quanto vaste sono le sue azioni. La creazione è incommensurabile e la saggezza che vi si manifesta è imperscrutabile. Alcuni uomini pensano ma non possono lavorare, e altri sono semplici lavoratori che lavorano senza pensare; nell'Eterno il concepimento e l'esecuzione vanno insieme. La Provvidenza è inesauribile, e i decreti divini che la originano sono imperscrutabili. La redenzione è grandiosa oltre ogni concepimento, e i pensieri d'amore che l'hanno pianificata sono infiniti. L'uomo è superficiale, Dio è imperscrutabile; l'uomo è superficiale, Dio è profondo. Per quanto ci immergiamo, non riusciremo mai a scandagliare il misterioso piano, né a esaurire l'illimitata saggezza della mente onnicomprensiva del Signore. Noi stiamo presso il mare insondabile della saggezza divina ed esclamiamo con santo timore: "O abisso!"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:5 == I tuoi pensieri. Il plurale di מרשׁבת, dal verbo רשׁב, meditare, contare, tessere; e quest'ultima parola dà una buona idea di ciò che qui è reso oggetto di ammirazione e di lode, la meravigliosa complessità e congegno con cui la Mente Divina progetta ed esegue i suoi piani, finché alla fine il risultato è visibile in un tessuto splendidamente intrecciato di molti fili delicatamente mescolati e colorati. - Christopher Wordsworth.
Salmi 92:5 == I tuoi pensieri sono molto profondi. In verità, fratelli miei, non c'è mare così profondo come questi pensieri di Dio, che fa fiorire i malvagi e fa soffrire i buoni: nulla di così profondo, nulla di così profondo; in esso ogni anima incredula naufraga, in quella profondità, in quella profondità. Vuoi attraversare questa profondità? Non rimuovere dal legno della croce di Cristo; e non affonderai: tieniti stretto a Cristo. - Agostino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:5. Le montagne inscalabili e il mare insondabile: o le opere divine e i pensieri divini (Dio rivelato e nascosto) egualmente al di là dell'apprensione umana. - C.A. Davis.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:6 == L'uomo brutale non sa; né lo stolto capisce questo. In questo versetto e nei seguenti l'effetto del salmo è accentuato dal contrasto; le ombre sono gettate per mettere in risalto le luci in modo più evidente. Che curva rispetto al verso precedente; Dal santo al bruto, dall'adoratore al rozzo, dal salmista allo stolto! Eppure, ahimè, il personaggio qui descritto non è raro. L'uomo rozzo o rozzo, perché tale è quasi la parola ebraica, non vede nulla nella natura; e se glielo si fa notare, la sua mente stolta non lo comprenderà. Può essere un filosofo, eppure essere un essere così brutale da non accettare l'esistenza di un Creatore per le diecimila incomparabili creazioni che lo circondano, che portano, anche sulla loro superficie, le prove di un profondo disegno. Il cuore incredulo, che si vanti quanto vuole, non sa; e con tutta la sua ostentazione di intelletto, non capisce. Un uomo deve essere un santo o un bruto, non ha altra scelta; Il suo tipo deve essere il serafino adorante, o il porco ingrato. Lungi dal rendere omaggio ai grandi pensatori che non vogliono possedere la gloria o l'essere di Dio, dovremmo considerarli paragonabili alle bestie che periscono, solo di gran lunga inferiori ai semplici bruti, perché la loro condizione degradante è di loro scelta. O Dio, quanto è doloroso che uomini che hai così largamente donato e fatto a tua immagine, si brusino a tal punto da non vedere né capire ciò che hai reso così chiaro. Ben potrebbe dire uno scrittore eccentrico: "Dio ha fatto l'uomo un po' più in basso degli angeli all'inizio, e da allora ha cercato di scendere in basso".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:6. - Scrisse espressamente: "L'uomo bruto non saprà; lo stolto non capirà questo", cioè che quando i malvagi spuntano con una crescita rapida e apparentemente vigorosa come i fiori estivi in Palestina, è perché maturino presto per una rapida distruzione. L'uomo bruto traduce precisamente le parole ebraiche; uno che Dio ha dotato di virilità, ma che si è degradato fino a diventare bruto; un uomo come se fosse stato creato da Dio a sua immagine, ma un bruto come se fosse stato modellato da sé (diremo fatto da sé?) a immagine degli animali più vili! - Henry Cowles.
Salmi 92:6 == Un uomo brutale non sa, ecc. Un sensualista ottuso che ha la sua anima solo per il sale, per evitare che il suo corpo si putrefi (come diciamo dei porci), non prende conoscenza delle grandi opere di Dio, ma grugnisce e va per la sua strada, accontentandosi di un uso naturale delle creature, come fanno le bestie. - John Trapp.
Salmi 92:6 == Un uomo brutale non sa, ecc. Cioè, essendo egli una bestia, e non avendo in sé alcun principio santificato di sapienza, non guarda oltre una bestia in tutte le opere di Dio e negli avvenimenti delle cose; considera tutte le benedizioni come cose provviste da Dio per il diletto dell'uomo; ma raramente estrae da tutto pensieri santi, spirituali e utili, vuole l'arte di farlo. - Thomas Goodwin.
Salmi 92:6 == Un uomo brutale non sa. Come universalmente gli uomini si sforzano, con le gioie putride dei sensi e delle passioni, di distruggere la finezza della sensibilità che Dio ha dato loro. Questa mente, che potrebbe contemplare un mondo di gloria nelle cose create, e guardare attraverso di esse come attraverso un velo trasparente le cose infinitamente più gloriose, significate o contenute all'interno del rivestimento, è ottusa e pesante come un pezzo di carbone antracite. Chi l'ha reso tale? Ahimè, le abitudini di senso e di peccato hanno fatto questo. Se fin dall'infanzia l'anima fosse stata educata a Dio, in abitudini conformi alla sua natura spirituale, sarebbe piena di vita, di amore e di sensibilità, in armonia con tutte le cose belle del mondo naturale, contemplando il mondo spirituale attraverso il naturale, viva a ogni eccitazione per la bellezza naturale e intellettuale, e pronta al suo dovere come un bambino al suo gioco. Quale terribile distruzione della sensibilità interiore della mente risulta da una vita sensuale! Quale declino, decadimento e paralisi dei suoi poteri intuitivi, così che l'esistenza stessa di una cosa come l'intuizione spirituale, in riferimento a un mondo spirituale, può essere messa in discussione, se non negata!
Un uomo può avere un successo spaventoso in un tale processo di distruzione se continua abbastanza a lungo, per sua stessa natura. "Chi può leggere senza indignazione di Kant", osserva De Quincey, "che alla sua stessa tavola, nella sincerità sociale e nei discorsi confidenziali, dica ciò che voleva nei suoi libri, esultava alla prospettiva dell'annientamento assoluto e definitivo; che ha piantato la sua gloria nella tomba, e aveva l'ambizione di marcire per sempre! Il re di Prussia, sebbene fosse amico personale di Kant, si trovò costretto a sferrare al suo Stato dei tuoni contro alcune delle sue dottrine, e lo terrorizzò nella sua avanzata; altrimenti sono convinto che Kant avrebbe formalmente liberato l'ateismo dalla cattedra di professore, e avrebbe intronizzato l'orribile e macabro credo, che professava privatamente, nell'Università di Königsberg. Ci volle l'artiglieria di un grande re per farlo fermare. Il fatto è che, come lo stomaco è stato conosciuto per mezzo della sua secrezione naturale, non solo attacca qualsiasi corpo estraneo vi venga introdotto, ma anche (come John Hunter dimostrò per primo), a volte attacca se stesso e la sua stessa struttura organica; così, e con la stessa estensione soprannaturale dell'istinto, Kant portò avanti le sue funzioni distruttive, fino a quando non le rivolse alle sue speranze, e alle promesse della sua superiorità verso il cane, la scimmia, il verme." - George B. Cheever, in "Voices of Nature", 1852.
Salmi 92:6 == Un pazzo. Il sempliciotto è un automa, è una macchina, è azionato da una molla; la sola gravità lo spinge in avanti, lo fa muovere, lo fa girare, e ciò incessantemente e allo stesso modo, ed esattamente con lo stesso passo uniforme: è uniforme, non è mai incoerente con se stesso; chi l'ha visto una volta, lo ha visto in ogni momento, e in tutti i periodi della sua vita; è come il bue che muggisce, o il merlo che fischia; ciò che è meno visibile in lui è la sua anima; non agisce, non si esercita, si riposa. - Jean de la Bruyšre (1639-1696), citato da Ramage.
Salmi 92:6 == Né lo stolto capisce questo.
Vagava tra le valli e i ruscelli, Nel bosco verde e nella conca cava; Erano le sue dimore notte e giorno, Ma la natura non è mai riuscita a trovare la strada Nel cuore di Peter Bell.
Invano, attraverso ogni anno mutevole, La natura lo guidò come prima; Una primula sull'orlo di un fiume Una primula gialla era per lui, E non era niente di più.
Invano, attraverso l'acqua, la terra e l'aria, L'anima del suono felice si diffondeva, Quando Pietro in una mattina d'aprile, Sotto la ginestra o la spina in fiore, Ha fatto della calda terra il suo letto pigro.
A mezzogiorno, quando ai margini della foresta Giaceva alto sotto i rami, Il cielo azzurro e tenue non si scioglieva mai Nel suo cuore; non si è mai sentito La stregoneria del morbido cielo azzurro!
C'era una durezza nella sua guancia, C'era una durezza nei suoi occhi, Come se l'uomo avesse fissato il viso, In molti luoghi solitari, Contro vento e cielo aperto.
- W. Wordsworth, 1770-1850.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:7 == Quando i malvagi sbocciano come l'erba, in abbondanza e forza apparente, affrettando il loro progresso come piante verdeggianti, che giungono alla perfezione in un giorno,
e quando tutti gli operatori di iniquità prospereranno; fioriscono nel fiore degli anni e nel loro orgoglio, nel loro sfarzo e nella loro prosperità;
è che saranno distrutti per sempre. Crescono per morire, fioriscono per essere fatti esplodere. Fioriscono per un breve spazio per appassire senza fine. La grandezza e la gloria non sono per loro che il preludio del loro rovesciamento. Poco importa la loro opposizione, il Signore regna come se non l'avessero mai bestemmiato; come un monte rimane lo stesso anche se i prati ai suoi piedi fioriscono o appassiscono, così l'Altissimo non è influenzato dai fugaci mortali che osano opporsi a lui; presto scompariranno per sempre tra i viventi. Ma per quanto riguarda i malvagi, come può la nostra mente sopportare la contemplazione del loro destino "per sempre"? La distruzione "per sempre" è una parte troppo terribile perché la mente possa rendersene conto. L'occhio non ha visto, né l'orecchio ha udito, il pieno terrore dell'ira a venire!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:7 == Quando i malvagi sbocciano come l'erba, ecc. La loro felicità è la più grande infelicità. - Adam Clarke.
Salmi 92:7. Non pensano che si permetta loro di prosperare affinché, come bestie, possano essere più adatti al macello. Più sono grassi, più adatti al massacro e prima uccisi: "Ha ucciso il più grasso di loro". Salmi 78:31. - Zachary Bogan.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:7. La grande prosperità è spesso precursore della distruzione degli uomini malvagi, perché li porta a provocare l'ira divina -
1. Per durezza di cuore, come il Faraone.
2. Con l'orgoglio, come Nabucodonosor.
3. Con l'odio superbo dei santi, come Haman.
4. Con la sicurezza carnale, come il ricco stolto.
5. Con l'autoesaltazione, come Erode.
Salmi 92:7-10. Contrasti. Tra i malvagi e Dio, Salmi 92:7-8. Tra i nemici di Dio e i suoi amici, Salmi 92:9-10. - C.A. Davis.
Salmi 92:7, 12-14. I malvagi e i giusti si riversavano. - C.A. Davis.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:8 == Ma tu, Signore, sei l'altissimo nei secoli dei secoli. Questo è il versetto centrale del Salmo, e il grande fatto che questo canto del sabato intende illustrare. Dio è allo stesso tempo il più elevato e il più duraturo di tutti gli esseri. Altri risorgono per cadere, ma Lui è l'Altissimo per l'eternità. Gloria al suo nome! Quanto è grande il Dio che adoriamo! Chi non ti temerebbe, o Altissimo Eterno! Gli empi sono distrutti per sempre, e Dio è l'altissimo in eterno; il male è abbattuto, e il Santo regna supremo eternamente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:8. Ecco il perno centrale del Salmo. Ma tu, Signore, sei l'Altissimo per sempre, lett. "altezza dell'arte", ecc., l'astratto usato per il concreto, per implicare che l'essenza di tutto ciò che è alto è concentrata in Geova. Quando Dio e la causa della santità sembrano basse, Dio in realtà non è mai più alto di allora, perché dall'apparente debolezza egli perfeziona la forza più grande. Quando i malvagi sembrano alti, sono allora sul punto di essere abbattuti per sempre. Il credente che può rendersi conto di questo non dispererà al momento della propria depressione e dell'apparente esaltazione dei malvagi. Se riusciamo a sentire "Geova altissimo per sempre", possiamo benissimo essere imperturbabili, per quanto in basso ci troviamo. - A.R. Fausset.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:9 == Poiché, ecco, i tuoi nemici, o Signore. È un prodigio pieno di istruzione e di avvertimento, osservatelo, o figli degli uomini;
poiché, ecco, i tuoi nemici faranno parrocchia; cesseranno di fra gli uomini, non saranno più conosciuti. Poiché la cosa è detta due volte, è confermata dal Signore, certamente sarà, e ciò rapidamente.
Tutti gli operatori d'iniquità saranno dispersi; Le loro forze saranno disperse, le loro speranze infrante e spinti qua e là come pula davanti alla tempesta. Si disperderanno come pecore timide inseguite dal leone, non avranno il coraggio di rimanere in armi, né l'unità di rimanere in confederazione. L'erba non può resistere alla falce, ma cade in schiere avvizzite, così gli empi vengono abbattuti e spazzati via nel corso del tempo, mentre il Signore che essi disprezzavano siede impassibile sul trono del suo dominio infinito. Per quanto terribile sia questo fatto, nessun cuore sincero desidererebbe che fosse così. Il tradimento contro il grande Monarca dell'universo non dovrebbe rimanere impunito; Tale malvagità sfrenata merita ampiamente la più severa condanna.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:9 == "Ecco i tuoi nemici"; "Ecco i tuoi nemici". Egli rappresenta la loro distruzione come presente e come certa, come implica la ripetizione delle parole.
Salmi 92:9 == I tuoi nemici periranno. Questo è l'unico Salmo del Salterio che è designato come canto del sabato. Il sabato più antico era un simbolo del nostro riposo in Cristo dal peccato; E quindi l'estirpazione finale del peccato costituisce uno dei temi principali del Salmo. - Giuseppe Francesco Thrupp.
Salmi 92:9 == Tutti gli operatori d'iniquità saranno dispersi. I malvagi possono unirsi e confederarsi insieme, ma i legami della loro società sono deboli. È raro che si trovino a lungo d'accordo insieme; almeno per quanto riguarda l'oggetto particolare della loro ricerca. Anche se certamente si armonizzano in quello generale, quello dell'iniquità operante. Ma presto Dio con la sua potenza e nella sua ira li confonderà e li disperderà fino alla distruzione. - Samuel Burder.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:10 == Ma tu innalzerai il mio corno come il corno di un unicorno. Il credente si rallegra che non sarà lasciato perire, ma sarà rafforzato e reso capace di trionfare sui suoi nemici, per mezzo dell'aiuto divino. L'unicorno potrebbe essere stato un gigantesco bue o un bufalo ora sconosciuto, e forse estinto - tra gli antichi era il simbolo preferito di un potere invincibile; Il Salmista lo adotta come suo emblema. La fede si compiace di prevedere la misericordia del Signore e canta ciò che Egli farà e ciò che ha fatto.
Sarò unto con olio nuovo. Il rafforzamento sarà accompagnato da ristoro e onore. Come gli ospiti venivano unti alle feste con unguenti profumati, così i santi saranno rallegrati e deliziati da fresche effusioni di grazia divina; e per questo non passeranno come gli empi. Osservate il contrasto tra la felicità del popolo brutale e la gioia del giusto: gli uomini brutali crescono con una sorta di vigore vegetale tutto loro, ma i giusti sono trattati dal Signore stesso, e tutto il bene che ricevono proviene direttamente dalla sua destra, e quindi è doppiamente prezioso nella loro stima. Il salmista parla in prima persona, e dovrebbe essere una questione di preghiera con il lettore affinché possa essere messo in grado di fare lo stesso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:10 == Tu solleverai, come un Reˆym, il mio corno, sembra indicare il modo in cui i bovidoe usano le loro corna, abbassando la testa e poi lanciandola verso l'alto. - William Houghton, in Smith's Bible Dictionary.
Salmi 92:10 == Il corno di un unicorno. - Dopo aver discusso i vari resoconti che vengono dati su questo animale da scrittori antichi e moderni, Winer dice, non esito a dire, che è l'antilope leucoryx, una specie di capra con corna lunghe e affilate. - William Walford.
Salmi 92:10 == Sarà unto con olio fresco. Montanus ha, invece di "olio fresco", dato il significato letterale dell'originale virido oleo, "con olio verde". Ainsworth lo rende anche: "olio fresco o verde". L'osservazione di Calmet è: "Le piante conferivano un po' del loro colore, così come della loro fragranza, da qui l'espressione 'olio verde'". Harmer dice: "Sarò unto con olio verde". Alcuni di questi scrittori pensano che il termine verde, come è nell'originale, significhi "prezioso olio profumato"; altri, letteralmente di colore "verde"; e altri, "fresco" o olio appena fatto. Ma penso che sembrerà significare "olio trafilato a freddo", quello che è stato estratto o spremuto dalla noce o dal frutto senza il processo di bollitura. Gli orientali preferiscono questo tipo a tutti gli altri per ungersi; È considerata la più preziosa, la più pura ed efficace. Quasi tutti i loro oli medicinali vengono così estratti; e poiché non possono guadagnare tanto con questo metodo quanto con il processo di bollitura, gli oli così estratti sono molto cari. Perciò anche il loro nome per l'articolo così preparato è patche, cioè "olio verde". Ma questo termine, nella fraseologia orientale, è applicato ad altre cose che non sono bollite o crude: così l'acqua non bollita è chiamata patchi-tameer, "acqua verde": patche-pal, allo stesso modo, "latte verde", significa ciò che non è stato bollito, e il burro che ne deriva è chiamato "verde" burro"; e la carne cruda o l'igname sono conosciuti con lo stesso nome. Penso, quindi, che il Salmista alluda a quell'articolo prezioso che è chiamato "olio verde", a causa del fatto che è estratto dalla noce o dal frutto, senza il processo di bollitura. - Illustrazioni orientali di Joseph Roberts.
Salmi 92:10 == Unti con olio fresco. Ogni tipo di benedizione e ristoro che ho ricevuto, ricevo e riceverò, come uno a una festa, che è accolto come un amico e il cui capo è abbondantemente unto con olio o balsamo profumato. In questo modo, gli spiriti vengono dolcemente rinfrescati, una gioia interiore eccitata, la bellezza del viso e delle membra, secondo l'usanza del paese, portata alla perfezione. Oppure, c'è un'allusione all'usanza di ungere le persone durante la loro solenne installazione in qualche splendido ufficio. Confronta Salmi 23:5 == "Tu ungi il mio capo con olio" e Salmi 45:7, "Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia". - Martin Geier.
Salmi 92:10. (ultima clausola). La frase non è "Io sono unto", משׁה; ma בלתי, imbutus sum - perfusus sum; apparentemente in riferimento all'abbondanza di profumo impiegato nell'occasione, cioè al fatto che fu eletto Re su tutte le tribù, come indicativo della maggiore popolarità dell'atto, o della più alta misura della benedizione di Geova sul suo popolo. La differenza, infatti, fra la prima unzione di Davide e quella di Saul, compiuta da Samuele, è ben degna di nota nella presente occasione. Quando a Samuele fu comandato di ungere Saul, egli "prese una coppa d'olio e la versò sul suo capo." in privato, 1Samuele 16:13. Qui troviamo il corno di nuovo utilizzato e apparentemente pieno fino all'orlo - David ne era inzuppato o imbevuto. - John Mason Buono.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:10. (ultima clausola). L'illuminazione cristiana, la consacrazione, la letizia e le grazie, sono tutte unzioni dello Spirito.
- William Garrett Lewis, 1872.
Salmi 92:10. (ultima clausola). L'oggetto della confidenza di David era...
1. Molto completo, che include rinnovata forza, nuovi segni di favore, conferma in carica, qualificazione per esso e nuove gioie.
2. Ben fondato, poiché riposava in Dio e nelle sue promesse.
3. Calmare tutte le paure.
4. Speranze eccitanti.
5. Causare pietà per coloro che non hanno tale fiducia.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:11 == Anche il mio occhio vedrà il mio desiderio sui miei nemici. Le parole "il mio desiderio", inserite dai traduttori, avrebbero fatto molto meglio a essere omesse. Non dice ciò che dovrebbe vedere riguardo ai suoi nemici, lascia quel vuoto, e noi non abbiamo il diritto di riempire lo spazio vuoto con parole che sembrano vendicative. Avrebbe visto ciò che sarebbe stato per la gloria di Dio, e ciò che sarebbe stato eminentemente retto e giusto.
E i miei orecchi udranno il MIO DESIDERIO degli empi che si levano contro di me. Anche in questo caso, le parole "il mio desiderio" non sono ispirate, e sono un'interpolazione inutile e forse falsa. Il brav'uomo tace su ciò che si aspettava di sentire; sapeva che ciò che avrebbe udito avrebbe rivendicato la sua fede nel suo Dio, ed era contento di lasciare i suoi crudeli nemici nelle mani di Dio, senza un'espressione riguardo al suo desiderio in un modo o nell'altro. È sempre meglio lasciare la Scrittura così come la troviamo. Il senso spezzato dell'ispirazione è meglio, figuriamoci che ricostruito con l'aggiunta di un'invenzione di un traduttore; È come riparare l'oro puro con gli orpelli, o un mosaico di gemme con il legno dipinto. Il santo salmista aveva visto l'inizio degli empi e si aspettava di vedere la loro fine; si sentiva sicuro che Dio avrebbe riparato tutti i torti e avrebbe liberato la sua Provvidenza dall'accusa di favorire gli ingiusti; Egli esprime qui questa fiducia, e si siede soddisfatto ad attendere le questioni del futuro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:11 == I miei nemici. - La parola qui usata שׁור shur - non ricorre da nessun'altra parte. Significa, propriamente, un bugiardo in agguato, uno che osserva; uno che è in agguato; e si riferisce a persone che hanno osservato la sua condotta, che hanno vegliato per la sua rovina. - A. Barnes.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:12. Il canto ora contrappone la condizione dei giusti a quella degli sgraziati. I malvagi "sbocciano come l'erba", ma i giusti fioriranno come una palma, la cui crescita potrebbe non essere così rapida, ma la cui resistenza per secoli è in sottile contrasto con la vegetazione transitoria del prato. Quando vediamo una nobile palma eretta, che manda tutta la sua forza verso l'alto in un'audace colonna, e cresce in mezzo alla carestia e alla siccità del deserto, abbiamo una bella immagine dell'uomo pio, che nella sua rettitudine mira solo alla gloria di Dio; e, indipendentemente dalle circostanze esterne, è fatto dalla grazia divina per vivere e prosperare dove tutte le altre cose periscono. Il testo ci dice non solo chi è il giusto, ma cosa sarà; Qualunque cosa accada, l'uomo buono fiorirà, e fiorirà nel modo più nobile.
Egli crescerà come un cedro nel Libano. Questo è un altro albero nobile e longevo. "Come i giorni di un albero sono i giorni del mio popolo", dice il Signore. Sulla cima della montagna, non riparato dall'esplosione, il cedro agita i suoi possenti rami in una vegetazione perpetua, e così l'uomo veramente pio in tutte le avversità conserva la gioia della sua anima e continua a fare progresso nella vita divina. L'erba, che fa il fieno per i buoi, è un emblema abbastanza buono di chi non si rigenera; ma i cedri, che edificano il tempio del Signore, non sono troppo eccellenti per indicare gli eredi del cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:12 == Come la palma. Guardate ora quelle maestose palme, che si ergono qua e là sulla pianura, come sentinelle militari, con pennacchi piumati che annuiscono graziosamente sulle loro teste orgogliose. Il fusto, alto, snello ed eretto come la Rettitudine stessa, suggerisce ai poeti arabi molti simboli per il loro amore; e Salomone, molto prima di loro, ha cantato: "Quanto sei bello e quanto sei amabile, o amore, per le delizie! Questa tua statura è simile a una palma" (Cantico dei Cantici 7:6-7). Sì; e il padre di Salomone dice: "I giusti fioriranno come una palma", ecc. Il poeta reale ha derivato più di una figura dai costumi degli uomini, e dalle abitudini di questo nobile albero, con cui adornare la sua sacra ode. La palma cresce lentamente, ma costantemente, di secolo in secolo, senza essere influenzata da quelle alternanze delle stagioni che influenzano gli altri alberi. Non si rallegra molto delle abbondanti piogge invernali, né si affloscia sotto la siccità e il sole cocente dell'estate. Né i pesanti pesi che gli uomini pongono sul suo capo, né l'insistente urgenza del vento, possono farla oscillare a parte la perfetta rettitudine. Sta lì, a guardare con calma il mondo sottostante e a produrre pazientemente i suoi grandi grappoli di frutti d'oro di generazione in generazione. Portano frutto nella vecchiaia.
L'allusione all'essere piantati nella casa del Signore è probabilmente tratta dall'usanza di piantare alberi belli e longevi nei cortili dei templi e dei palazzi, e in tutti gli "alti luoghi" utilizzati per il culto. Questo è ancora comune; Quasi tutti i palazzi, le moschee e i conventi del paese hanno tali alberi nei cortili, ed essendo ben protetti lì, fioriscono oltremodo. Salomone coprì di palme tutte le pareti del "Santo dei Santi" tutt'intorno. Furono così piantati, per così dire, nella stessa casa del Signore; e la loro presenza non era solo ornamentale, ma appropriata e altamente suggestiva. Il miglior emblema, non solo della pazienza nel fare il bene, ma anche delle ricompense dei giusti: una vecchiaia grassa e fiorente, una fine pacifica, una gloriosa immortalità. - W.M. Thomson.
Salmi 92:12 == La palma. Le palme furono intitolate da Linneo "i principi del mondo vegetale"; e Von Martius dice con entusiasmo: "L'atmosfera del mondo comune non si addice a questi monarchi vegetali: ma in quei climi geniali dove la natura sembra aver fissato la sua corte, e chiama intorno a sé fiori, e frutti, e alberi, ed esseri animati, una galassia di bellezza, - lì torreggiano nell'aria balsamica, innalzando i loro maestosi steli più alti e più orgogliosi di tutti. Molti di essi, a distanza, a causa delle loro lunghe aste perpendicolari, hanno l'aspetto di colonne, erette dal divino architetto, che sorreggono l'ampio arco del cielo sopra di loro, coronato da un capitello di splendido fogliame verde. E Humboldt ne parla come "la più alta e maestosa di tutte le forme vegetali". A questi, più di tutti gli altri alberi, il premio della bellezza è sempre stato assegnato da ogni nazione, e fu dal mondo asiatico delle palme, o dai paesi adiacenti, che la civiltà umana inviò i primi raggi della sua prima alba.
Ai confini settentrionali del Grande Deserto, ai piedi delle montagne dell'Atlante, i boschetti di palme da dattero costituiscono la grande caratteristica di quella regione arida, e pochi alberi possono sopravvivere. L'eccessiva secchezza di questo tratto arido, dove raramente piove, è tale che il grano rifiuta di crescere, e anche l'orzo, il maIsaia e il maIsaia Caffre (sorgo Holcus) offrono all'agricoltore solo un raccolto scarso e incerto. Le calde raffiche da sud sono a malapena sopportabili anche dall'indigeno stesso, eppure qui fioriscono foreste di palme da dattero, e formano uno schermo impermeabile ai raggi del sole, sotto la cui ombra sono amati il limone, l'arancio e il melograno, e la vite si arrampica per mezzo dei suoi viticci contorti; e sebbene allevati all'ombra costante, tutti questi frutti acquistano un sapore più delizioso che in quello che sembrerebbe un clima più favorevole. Quanto sono belli questi fatti per le parole delle Sacre Scritture: "I giusti fioriranno come la palma!" Impassibile alle raffiche ardenti e avvizzenti delle tentazioni o delle persecuzioni, il cristiano, sostenuto dalle sorgenti segrete della grazia divina, vive e cresce in somiglianza con il suo Divino Maestro, quando tutti gli altri sono vinti e le loro professioni appassiscono. Com'è sorprendente il contrasto nel salmo. I malvagi e i mondani sono paragonati all'erba, che è nel migliore dei casi di breve durata, e che si secca facilmente; ma l'emblema del cristiano è la palma, che si erge da secoli. Come l'ombra grata dei palmeti, il cristiano estende intorno a sé un'influenza geniale, santificata e celeste; e proprio come il grande valore della palma da dattero risiede nel suo frutto abbondante, sano e delizioso, così coloro che sono i veri discepoli di Cristo abbondano in "frutti di giustizia", poiché, disse il nostro Salvatore, "In questo è glorificato il Padre mio, che portiate molto frutto; così sarete miei discepoli".
-"Le tribù delle palme e le loro varietà". Volume mensile della R.T. Society.
Salmi 92:12 == I giusti fioriranno. Qui Davide ci dice come fiorirà. "Egli fiorirà come la palma, crescerà come un cedro nel Libano". Degli empi aveva detto poco prima: "Quando gli empi sbocciano come l'erba e quando tutti gli operatori d'iniquità prosperano; è che saranno distrutti per sempre". Fioriscono come l' erba, che oggi è, e domani è gettata nel forno. Che contrasto con l'indegnità, la debolezza, la transitorietà e il destino dell'erba - anche in un paese caldo - sono le palme e i cedri del Libano! Sono sempreverdi. Quanto bellamente, con quanta fermezza, quanto grandemente, crescono! Quanto è forte e alto il cedro! Com'è eretta, maestosa e alta la palma. La palma porta anche frutti, chiamati datteri, come grappoli d'uva. A volte produce un quintale in una volta.
Ci dice dove fiorirà. "Quelli che saranno piantati nella casa del Signore fioriranno nei cortili del nostro Dio". L'allusione è sorprendente. Paragona la casa di Dio a un giardino, o a un terreno bello e ben irrigato, favorevole alla vita, alla vegetazione e alla fertilità degli alberi che vi si fissano. La ragione è che nel santuario abbiamo la comunione dei santi. Lì la nostra comunione è con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo. Lì sono dispensate le ordinanze della religione e la parola della verità. Lì Dio comanda la benedizione, sì, la vita per sempre.
Ci dice anche quando fiorirà. "Porteranno ancora frutto nella vecchiaia". Questo per mostrare la permanenza dei loro principi e per distinguerli dalle produzioni naturali.
"Le piante della grazia vivranno sempre; La natura decade, ma la grazia deve prosperare; Il tempo, che tutte le altre cose danneggiano, Li fa ancora fiorire forti e giusti".
Il giovane cristiano è amabile, come un albero nei fiori della primavera: il vecchio cristiano è prezioso, come un albero in autunno, curvo con frutti maturi. Cerchiamo quindi qualcosa di superiore nei vecchi discepoli. Più morte per il mondo, la cui vanità hanno avuto più opportunità di vedere; più mansuetudine di saggezza; una maggiore disposizione a fare sacrifici per amore della pace; più maturità di giudizio nelle cose divine; più fiducia in Dio; più ricchezza di esperienze.
Ci dice anche perché fiorirà. "Saranno grassi e rigogliosi; per mostrare che il Signore è retto". Avremmo potuto piuttosto supporre che fosse necessario dimostrare che erano retti. Ma per la grazia di Dio essi sono ciò che sono: non loro, ma la grazia di Dio che è in loro. Da lui si trova il loro frutto. La loro preservazione e fecondità, quindi, sono a lode e gloria di Dio; e in quanto ciò che fa per loro si era impegnato a fare, mostra la sua verità e la sua misericordia, e dimostra che è retto. - William Jay.
Salmi 92:12 == I giusti fioriranno come una palma.
1. La palma cresce nel deserto. La terra è un deserto per il cristiano; i veri credenti sono sempre ristorati in essa come una palma lo è nel deserto arabo. Così Lot in mezzo alla malvagità di Sodoma, ed Enoc che camminò con Dio tra gli antidiluviani.
2. La palma cresce dalla sabbia, ma la sabbia non è il suo cibo; L'acqua dal basso nutre le sue radici a fittone, anche se i cieli in alto sono di rame. Alcuni cristiani crescono non come il giglio, Osea 14:5, presso verdi pascoli, o il salice presso corsi d'acqua, Isaia 44:4, ma come la palma del deserto; così Giuseppe tra gli adoratori di gatti d'Egitto, Daniele nella voluttuosa Babilonia. La radice penetrante della fede raggiunge le fonti delle acque vive.
3. La palma è bella, con la sua chioma alta e verdeggiante, e i bagliori argentei dei suoi pennacchi ondeggianti; così le virtù cristiane non sono come il rampicante o il rovo, tendono verso il basso, i loro rami di palma spuntano verso l'alto, e cercano le cose lassù dove abita Cristo, Co 3:1: alcuni alberi sono storti e nodosi, ma il cristiano è una palma alta come un figlio della luce, Matteo 3:12; Filippesi 2:15. Gli ebrei erano chiamati una generazione perversa, Deuteronomio 32:5, e Satana un serpente storto, Isaia 27:1, ma il cristiano è retto come la palma. Le sue belle foglie che non appassiscono lo rendono un emblema di vittoria; fu attorcigliato in capanne verdeggianti alla festa dei Tabernacoli; e la moltitudine, quando scortava Cristo alla sua incoronazione a Gerusalemme, stendeva foglie lungo la strada, Matteo 21:8 ; così i vincitori in cielo sono rappresentati con le palme delle mani in mano, Apocalisse 7:9. La polvere non aderisce alla foglia come fa con l' albero dei pipistrelli; il cristiano è nel mondo, non del mondo; la polvere del deserto della terra non aderisce alla sua foglia di palma. La foglia della palma è la stessa: non cade in inverno, e anche in estate non ha vestiti per le vacanze, è un sempreverde; Il fruscio delle palme è l'orazione del deserto.
4. La palma è molto utile. Gli indù ritengono che abbia 360 usi. La sua ombra ripara, il suo frutto ristora il viaggiatore stanco, indica il luogo dell'acqua, tale era Barnaba, figlio della consolazione, Atti 4:36 ; come Lidia, Gazzella e altri, che sulla strada maestra del re mostrarono la via per il cielo, come Filippo fece con l'eunuco etiope, Atti 9:34. Gerico era chiamata la Città delle Palme, Deuteronomio 34:3.
5. La palma produce anche fino alla vecchiaia. I datteri migliori si producono quando l'albero ha dai trenta ai cento anni; si producono 300 libbre di datteri all'anno: così il cristiano diventa più felice e più utile man mano che invecchia. Conoscendo meglio i propri difetti, è più dolce con gli altri: è come il sole che tramonta, bello, mite e grande, simile a Elim, dove gli stanchi Giudei trovarono dodici pozzi e settanta palme. - J. Long, in "La verità delle Scritture nell'abbigliamento orientale", 1871.
Salmi 92:12 == Palme. L'aperta campagna inoltre ora assume un aspetto triste: il suolo è lacerato e si dissolve in polvere ad ogni soffio di vento; il verde dei prati è quasi del tutto scomparso, - la palma da sola conserva nella siccità e nel calore la sua verdeggiante radice di foglie. - Gotthelf H. von Schubert, 1780-1860.
Salmi 92:12 == Un cedro in Libano. Mettendo completamente da parte qualsiasi indagine sulla palma, e mettendo da parte la difficoltà contenuta nel Salmi 92:13, devo solo confrontare questa descrizione del cedro in Libano con i racconti di coloro che lo hanno visitato nei giorni moderni. Senza credere (come fanno i Maroniti o gli abitanti cristiani delle montagne) che i sette cedri molto antichi che ancora rimangono nelle vicinanze del villaggio di Eden in Libano siano i resti della foresta identica che fornì a Salomone il legname per il Tempio, ben tremila anni fa, si può ancora dimostrare che sono di grandissima antichità. Questi stessi cedri furono visitati da Belonio nel 1550, quasi trecento anni fa, che li trovò in numero di ventotto. Rawolf, nel 1575, ne fa ventiquattro. Dandini, nel 1600, e Thevenot una cinquantina d'anni dopo, ne fanno ventitré. Maundrell, nel 1696, li trovò ridotti a sedici. Pococke, nel 1738, ne trovò quindici in piedi, e un sedicesimo recentemente abbattuto, o (non possiamo congetturare?) rabbrividito dalla voce di Dio. Nel 1810, Burckhardt ne contava undici o dodici; e il dottor Richardson, nel 1818, afferma che non erano più di sette. Non ci può essere dubbio, quindi, che questi cedri che erano stimati antichi quasi trecento anni fa, devono essere di una grandissima antichità; eppure sono descritti dall'ultimo di questi viaggiatori come "grandi, alti e belli, le produzioni più pittoresche del mondo vegetale che avessimo visto". I più vecchi sono grandi e massicci, alzano la testa a un'altezza enorme e allargano i rami lontano. Pococke osserva anche che "i giovani cedri non sono facilmente riconoscibili dai pini. Ho notato che danno una quantità maggiore di frutti rispetto a quelli grandi". Ciò dimostra che i vecchi danno ancora frutti, anche se non così abbondantemente come i cedri giovani, che, secondo Richardson, sono molto produttivi e gettano molti semi ogni anno. Quanto è appropriata, quindi, e piena di significato, l'immagine del Salmista: "Il giusto fiorirà come la palma, crescerà come un cedro nel Libano. Essi produrranno ancora frutto nella vecchiaia; saranno grassi e rigogliosi" (R.M. Macheyne).
Salmi 92:12-15. La vita e il verde dei rami in onore della radice di cui vivono. Il verde spirituale e la fecondità sono in un credente un onore a Gesù Cristo che è la sua vita. La pienezza di Cristo si manifesta nella fecondità di un cristiano. - Ralph Robinson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:12.
1. I giusti fioriscono in ogni luogo. Palma nella valle, cedro sulla montagna.
2. In tutte le stagioni. Entrambi gli alberi sono sempreverdi.
3. In ogni circostanza. Palma in siccità, cedro in tempesta e gelo.
-G.R.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:13 == Coloro che saranno piantati nella casa del Signore fioriranno nei cortili del nostro Dio. Nei cortili delle case orientali venivano piantati degli alberi e, accuratamente schermati, avrebbero probabilmente prodotto i loro frutti alla perfezione nelle stagioni difficili; anche così, coloro che per grazia sono portati in comunione con il Signore, saranno paragonati agli alberi piantati nella casa del Signore, e lo troveranno buono per le loro anime. Nessun cuore ha tanta gioia quanto quella che dimora nel Signore Gesù. La comunione con lo stelo genera fertilità nei rami. Se uno rimane in Cristo, produce molto frutto. Quei professori che sono radicati al mondo non fioriscono; Coloro che mettono le loro radici nelle paludi del piacere frivolo non possono essere in una condizione vigorosa; ma coloro che dimorano in comunione abituale con Dio diventeranno uomini di piena crescita, ricchi di grazia, felici nell'esperienza, potenti nell'influenza, onorati e onorevoli. Molto dipende dal terreno in cui viene piantato un albero; tutto, nel nostro caso, dipende dal nostro dimorare nel Signore Gesù e dal ricavare da lui tutte le nostre provviste. Se mai cresciamo veramente nei cortili della casa del Signore, dobbiamo essere piantati lì, poiché nessun albero cresce nel giardino di Dio seminato da sé; una volta piantati dal Signore, non saremo mai sradicati, ma nei suoi cortili metteremo radici in basso e porteremo frutto in alto per la sua gloria per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:13 == Quelli che saranno piantati nella casa del Signore fioriranno nei cortili del nostro Dio, non distinguono alcuni dagli altri, come se solo alcuni dei giusti fiorenti fossero stati piantati in questo modo; ma sono descrittivi di tutti loro, con l'aggiunta del modo e dei mezzi con cui sono fatti crescere e fiorire in tal modo. E questa è la loro installazione nella casa del Signore, cioè nella chiesa, che è la sede di tutti i mezzi di vita spirituale, sia per la crescita che per la fioritura, che Dio si compiace di concedere ai credenti. Essere piantati nella casa del Signore significa essere saldi e radicati nella grazia comunicata dalle ordinanze del culto divino. A meno che non siamo piantati nella casa del Signore, non possiamo fiorire nei suoi cortili. Vedere Salmi 1:3. A meno che non siamo partecipi della grazia amministrata nelle ordinanze, non possiamo fiorire in una professione fruttuosa. - John Owen.
Salmi 92:13 == Coloro che sono piantati nella casa del Signore, ecc. I santi sono piantati nella casa di Dio; hanno una specie di radicamento lì; ma sebbene il tabernacolo sia un buon luogo di radicamento, tuttavia non possiamo radicarci saldamente, a meno che non siamo radicati in Gesù Cristo. Radicarsi nel lavoro del tabernacolo, o nell'uso mero delle ordinanze, come se questo lo portasse e ci raccomandasse a Dio, quando non c'è lavoro del cuore, quando non c'è il guardare al potere della pietà e alla comunione con Cristo, che cos'è questo se non costruire sulla sabbia? Molti vengono spesso al tabernacolo, che sono più estranei a Cristo; Usano ordinanze pure, ma sono essi stessi impuri. Questi possono avere un grande nome nel tabernacolo per un po', ma Dio cancella i loro nomi e sradica le loro speranze dal tabernacolo; sì, li toglie dai corni dell'altare, o li uccide lì, come Salomone aveva comandato riguardo a Ioab. - Abraham Wright.
Salmi 92:13 == Nella casa del Signore. Come in un viridarium più raffinato o come in un parco, ricco di alberi dedicati a Dio. E come in Salmi 5:12 aveva fatto menzione del Libano, dove i cedri raggiungono la loro massima perfezione, così ora si oppone tacitamente al Libano alla casa di Dio, o chiesa, in cui fioriamo, cresciamo e portiamo frutti graditi a Dio. - Martin Geier.
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:14 == Essi produrranno ancora frutto nella vecchiaia. La natura decade ma la grazia prospera. La frutta, per quanto riguarda la natura, appartiene ai giorni di vigore; ma nel giardino della grazia, quando le piante sono deboli in se stesse, diventano forti nel Signore e abbondano in frutti graditi a Dio. Beati coloro che possono cantare questo Salmo del sabato, godendo del riposo che spira in ogni versetto di esso; Nessuna paura per il futuro può angosciarli, perché i loro giorni malvagi, quando l'uomo forte viene meno, sono oggetto di una graziosa promessa, e quindi li attendono con tranquilla aspettativa. I credenti anziani possiedono un'esperienza matura, e con il loro temperamento dolce e la loro dolce testimonianza nutrono molti. Anche se costretti a letto, portano il frutto della pazienza; Se poveri e oscuri, il loro spirito umile e contento diventa l'ammirazione di coloro che sanno apprezzare il valore modesto. La grazia non lascia il santo quando i custodi della casa tremano; La promessa è ancora sicura anche se gli occhi non riescono più a leggerla; il pane del cielo si nutre quando le macine si guastano; e la voce dello Spirito nell'anima è ancora melodiosa quando le figlie della musica sono abbassate. Benedetto sia il Signore per questo! Perché anche per i peli brindanti Lui è l'IO SONO, che ha fatto il suo popolo, quindi lo porta e lo porta.
Saranno grassi e rigogliosi. Non trascinano un'esistenza miserabile e affamata, ma sono come alberi pieni di linfa, che portano fogliame rigoglioso. Dio non pizzica i suoi poveri servi e non diminuisce le loro consolazioni quando le loro infermità crescono su di loro; anzi fa in modo che rinnovino le loro forze, perché le loro bocche saranno saziate delle sue proprie cose buone. Uno come Paolo l'anziano non chiederebbe la nostra pietà, ma inviterebbe la nostra compassionevole gratitudine; Per quanto debole possa essere il suo uomo esteriore, il suo uomo interiore si rinnova di giorno in giorno a tal punto che possiamo ben invidiare la sua pace perenne.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:14 == Porteranno ancora frutto nella vecchiaia. Il punto su cui si sofferma il Salmista in questo passaggio, mentre contempla la beatitudine dei figli di Dio, è la bellezza e la felicità della loro vecchiaia. Il cortile o l'area aperta al centro di un'abitazione orientale, e specialmente il cortile di ogni grande e maestosa dimora, era spesso adornata con un albero, o talvolta con più di uno, per bellezza, per ombra e, come poteva essere, per i frutti. Lì a volte la palma, piantata vicino alla fresca fontana, slanciava il suo alto tronco verso il cielo e agitava la sua cima verde, molto al di sopra del tetto, alla luce del sole e alla brezza. Lì a volte l'olivo, trapiantato dal fianco roccioso della collina, può aver prosperato sotto la protezione e la cultura della famiglia, e può aver ricompensato le loro cure con la ricca abbondanza delle sue bacche nutrienti. Con tali immagini nella sua mente, il Salmista, dopo aver parlato della breve prosperità degli empi, e averla paragonata allo spuntare e al fiorire dell'erba, che cresce fino alla sua piccola altezza solo per essere immediatamente tagliata, paragona naturalmente e magnificamente i giusti, non con l'erba decidua, ma con l'albero resistente che vive durante la siccità estiva e le tempeste dell'inverno, e di stagione in stagione rinnova ancora la sua crescita. Questi alberi di giustizia, come li concepisce il poeta, sono "piantati nella casa del Signore"; sono belli e "fioriscono nei cortili del nostro Dio" - anche "nella vecchiaia portano frutto" - sono "pieni di linfa e rigogliosi" - sono memoriali viventi "per mostrare che il Signore è fedele" e che coloro che confidano in lui non saranno mai confusi. - Leonard Bacon, 1845.
Salmi 92:14. - Ci sono tre cose che costituiscono uno stato spirituale, o appartengono alla vita di Dio. 1. Che i credenti siano grassi; cioè, per il succo celeste, linfa, o grasso della vera oliva, di Cristo stesso, come Romani 11:17. Questo è il principio della vita spirituale e della grazia che gli derivano. Quando questo abbonda in loro, in modo da dare loro forza e rigore nell'esercizio della grazia, per preservarli dal marcire e dall'appassire, si dice che sono grassi; che, nella frase della Scrittura, è forte e sano. 2. Che fioriscano nel verde (come si dice) e nel verde della professione; poiché la grazia vigorosa produrrà una professione fiorente. 3. Che portino ancora frutto in tutti i doveri di santa obbedienza. Tutte queste cose sono state promesse loro anche nella vecchiaia.
Anche gli alberi, quando invecchiano (la palma e il cedro), tendono a perdere una parte del loro succo e della loro verdura: e gli uomini in età avanzata sono soggetti a ogni sorta di decadimento, sia esteriore che interiore. È raro vedere un uomo in età avanzata naturalmente vigoroso, sano e forte; e non sarebbe più raro vederne qualcuno spiritualmente così nella stessa stagione! Ma questo è qui promesso ai credenti come una grazia e un privilegio speciali, al di là di ciò che può essere rappresentato dalla crescita o dal frutto delle piante e degli alberi. La grazia intesa è che, quando i credenti sono sotto ogni sorta di decadimenti corporei e naturali, e, può essere, sono stati sopraffatti anche da decadimenti spirituali, c'è provvedimento nel patto per renderli grassi, fiorenti e fecondi, - vigorosi nel potere della grazia interiore, e fiorenti nell'espressione di essa in tutti i doveri di obbedienza; che è ciò che ora indaghiamo. Sia benedetto Dio per questa buona parola della sua grazia, che ci ha dato un tale incoraggiamento contro tutte le decadenze e le tentazioni della vecchiaia con le quali dobbiamo combattere!
E il Salmista, nelle parole successive, dichiara la grandezza del privilegio: "Per mostrare che il Signore è retto: egli è la mia roccia, e non c'è ingiustizia in lui". Considerate le opposizioni che si oppongono alla fioritura dei credenti nella vecchiaia, le difficoltà che ne derivano, le tentazioni che devono essere vinte, l'agire della mente al di sopra delle sue capacità naturali che sono decadute, la stanchezza che tende a colpirci in un lungo conflitto spirituale, le grida della carne da risparmiare, e vedremo che è una prova della fedeltà, del potere e della giustizia di Dio nel patto; Nient'altro poteva produrre questo potente effetto. Così il profeta, trattando della stessa promessa, Osea 14:4-8, conclude il suo discorso con quella benedetta osservazione, Osea 14:9 : "Chi è saggio, e comprenderà queste cose? prudente, ed egli li riconoscerà? perché le vie del Signore sono rette e i giusti cammineranno per esse". La saggezza spirituale ci farà vedere che la fedeltà e la potenza di Dio sono esercitate in quest'opera di preservare i credenti fiorenti e fruttuosi fino alla fine. - John Owen.
Salmi 92:14. La costanza è un ingrediente dell'obbedienza che Cristo richiede. I suoi alberi producono frutto nella vecchiaia. L'età fa decadere altre cose, ma fa fiorire un cristiano. Alcuni sono come cavalli caldi, coraggiosi all'inizio di un viaggio e stanchi molto tempo prima di arrivare alla fine del loro viaggio. Un buon discepolo, come non avrebbe avuto da Dio una felicità temporanea, così non avrebbe dato a Dio un'obbedienza temporanea; come vuole che la sua gloria duri finché Dio vive, così vuole che la sua obbedienza duri finché vive. Giuda ebbe un buon inizio, ma alla fine distrusse tutto tradendo il suo Maestro. - Stephen Charnook.
Salmi 92:14 == Fiorente. Qui non si parla solo di crescita, ma di fioritura, e qui si parla di fioritura tre volte, e cresce e fiorisce non solo come un albero, ma come una palma, (che fiorisce sotto l'oppressione), e come un cedro (che non cresce in luoghi ordinari, ma) "in Libano", dove si trovavano i cedri più belli. Né lo Spirito promette qui una fioritura solo nei rami e nelle foglie (come fanno alcuni alberi, e non fanno più), ma nei frutti; e questo non solo fruttifica per una volta all'anno, o per un anno, ma portano ancora frutto, e ciò non solo negli anni della loro giovinezza, o inizi nella grazia, ma nella vecchiaia, e ciò non solo all'ingresso di quello stato che si chiama vecchiaia, sessant'anni, ma quello che la Scrittura chiama la perfezione della vecchiaia, sessant'anni, come osservano i dotti ebrei sulla parola usata nel salmo. Quale culmine divino fa lo Spirito di Dio in questa Scrittura, per mostrare che l'uomo pio per quanto riguarda il suo stato, è così lontano dal declinare, che sta ancora salendo sempre più in alto. - Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:14-16.
1. Rigenerazione -"piantato".
2. Crescita nella grazia - "fiorire".
3. Utilità: "frutto".
4. Perseveranza: "vecchiaia".
5. La ragione di tutto ciò -"per mostrare che il Signore", ecc.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:15. Questa misericordia verso gli anziani dimostra la fedeltà del loro Dio e li guida
per mostrare che il Signore è retto, con la loro gioiosa testimonianza della sua incessante bontà. Non serviamo un Padrone che si sottrae alla sua promessa. Chiunque altro possa defraudarci, non lo farà mai. Ogni cristiano anziano è una lettera di lode all'immutabile fedeltà di Geova.
Egli è la mia roccia, e non c'è ingiustizia in lui. Ecco il manuale dei sigilli e dei segni del salmista; egli stava ancora edificando sul suo Dio, e il Signore era ancora un solido fondamento per la sua fiducia. Per rifugio, per difesa, per dimora, per fondamento, Dio è la nostra roccia; Finora è stato per noi tutto ciò che aveva detto che sarebbe stato, e possiamo essere doppiamente sicuri che rimarrà lo stesso fino alla fine. Egli ci ha messi alla prova, ma non ha mai permesso che fossimo tentati al di là di ciò che siamo in grado di sopportare: ha ritardato la nostra ricompensa, ma non è mai stato ingiusto da dimenticare la nostra opera di fede e la nostra opera d'amore. Egli è un amico senza colpa, un aiuto senza fallo. Qualunque cosa possa fare con noi, ha sempre ragione; Le sue dispensazioni non hanno alcun difetto in esse, no, nemmeno il più minuzioso. Egli è verace e giusto del tutto, e così noi intrecciamo la fine del salmo con il suo inizio, e ne facciamo una corona, per la testa del nostro Amato.
È una buona cosa cantare lodi al Signore, poiché "egli è la mia roccia, e non c'è ingiustizia in lui".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:15 == Egli è la mia roccia, e non c'è ingiustizia in lui. Ciò implica che Dio non può essere spostato o rimosso dal fare il bene, più di quanto una pietra possa essere rimossa dal suo posto. - Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:15-16. La ragione e l'impegno della perseveranza finale. - C.A. Davis.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 92.
TITOLO - Un salmo o canto per il giorno del Signore. Questa mirabile composizione è sia un Salmo che un Cantico, pieno di eguali misure di solennità e di gioia; ed era destinato ad essere cantato nel giorno di riposo. Il soggetto è la lode di Dio; la lode è il lavoro sabbatico, l'occupazione gioiosa dei cuori che riposano. Dato che il vero sabato si può trovare solo in Dio, è saggio meditare su di lui nel giorno del sabato. Lo stile è degno del tema e del giorno, la sua ispirazione è dalla "fonte di ogni benedizione"; Davide parlò mentre lo Spirito gli dava la parola. Nella chiesa di Cristo, a quest'ora, nessun Salmo è cantato più frequentemente nel giorno del Signore di oggi. La deliziosa versione del Dr. Watts è familiare a tutti noi...
"Dolce è l'opera, mio Dio, mio Re,
per lodare il tuo nome, rendere grazie e cantare;
per mostrare il tuo amore con la luce del mattino,
E parla di tutta la tua verità di notte".
Il sabato è stato riservato per adorare il Signore nella sua opera compiuta della creazione, da qui l'adeguatezza di questo Salmo; I cristiani possono prendere un volo ancora più alto, perché celebrano la completa redenzione. Nessuno che conosca lo stile di Davide esiterà ad attribuirgli la paternità di questo inno divino; i deliri dei rabbini che parlano del fatto che sia stato composto da Adamo, hanno solo bisogno di essere menzionati per essere respinti. Adamo nel Paradiso non aveva né arpe da suonare, né uomini malvagi con cui combattere.
ESPOSIZIONE.
Salmi 92:1 == È una buona cosa rendere grazie al Signore, o GEOVA. È buono eticamente, perché è un diritto del Signore; è buono emotivamente, perché è piacevole al cuore; È buono in pratica, perché induce altri a rendere lo stesso omaggio. Quando il dovere e il piacere si uniscono, chi sarà indietro? Rendere grazie a Dio non è che un piccolo contraccambio per i grandi benefici di cui egli ci riempie quotidianamente; eppure, poiché egli per mezzo del suo Spirito la chiama una cosa buona, non dobbiamo disprezzarla o trascurarla. Ringraziamo gli uomini quando ci fanno un favore, quanto più dobbiamo benedire il Signore quando ci fa bene. La lode devota è sempre buona, non è mai fuori stagione, mai superflua, ma è particolarmente adatta al sabato; un sabato senza rendimento di grazie è un sabato profanato.
e per cantare lodi al tuo nome, o Altissimo. È bene ringraziare sotto forma di canto vocale. La natura stessa ci insegna così ad esprimere la nostra gratitudine a Dio; Non cantano gli uccelli e non gorgheggiano i ruscelli? Per dare la sua gratitudine una lingua è saggio nell'uomo. L'adorazione silenziosa è dolce, ma l'adorazione vocale è più dolce. Negare alla lingua il privilegio di pronunciare le lodi di Dio comporta una tensione innaturale sul più lodevole suggerimento della nostra rinnovata virilità, ed è un problema per noi come i membri della Società degli Amici possano privarsi di una parte così nobile, così naturale, così ispiratrice del sacro culto. Per quanto siano buoni, perdono una cosa buona quando rifiutano di cantare lodi al nome del Signore. La nostra esperienza personale ci ha confermato nella convinzione che è bene cantare al Signore; ci siamo sentiti spesso come Lutero quando disse: "Venite, cantiamo un salmo e scacceremo il diavolo".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. Questo è intitolato Un salmo da cantare nel giorno di sabato. È noto che gli ebrei si appropriarono di certi Salmi per giorni particolari. R. Selomo pensa che si riferisca allo stato futuro del beato, che è un sabato perpetuo. Altri pretendono che sia stata composta da Adamo, il settimo giorno della creazione. Si sarebbe potuto supporre, con più probabilità, che fosse stato messo, da una finzione poetica, in bocca ad Adamo, che guardava, con meraviglia e gratitudine, la recente creazione. Ma Salmi 92:2 sembra riferirsi al sacrificio del mattino e della sera, che il salmista considera il più appropriato per la preghiera e la lode. - D. Cresswell.
Titolo. Per il giorno del Signore. Forse, come osserva Lud. de Dieu su questo luogo, ogni giorno della settimana aveva i suoi salmi assegnati, secondo ciò che è detto nel Talmud, lib. קדשׁים. I canti che i Leviti cantavano anticamente nel santuario sono questi: il primo giorno, Salmi 24:1-10 ; sul secondo, Salmi 48:1-14 ; sul terzo, Salmi 82:1-8 ; il quarto, Salmi 104:1-35 ; il quinto, Salmi 81:1-16 ; il sesto, Salmi 93:1-5 ; il settimo, il Salmi 92:1-15, il cui inizio è un salmo o un cantico per il giorno di sabato, vale a dire, per l'età futura, che sarà completamente un sabato. - Martin Geier.
Titolo. Per il sabato. Si può osservare che il nome GEOVA ricorre nei Salmi sette volte: il numero sabbatico (1,4,5,8,9, 13,15). - C. Wordsworth.
Salmi 92:1 == È una buona cosa. È bonum, honestum, jucundum, utile; un bene onesto, piacevole e redditizio. L'altare dell'incenso doveva essere ricoperto d'oro puro e circondato da una corona d'oro. Il che (se possiamo applicarlo allegoricamente) ci suggerisce che l'incenso spirituale delle preghiere e delle lodi è ricco e prezioso, una cosa d'oro e regale. -Henry Jeanes, in "Le opere del cielo sulla terra", 1649.
Salmi 92:1 == È una buona cosa rendere grazie, ecc. Rendere grazie è più nobile e perfetto in se stesso che chiedere, perché nella domanda spesso si guarda e si tiene in considerazione il nostro bene, ma nel rendere grazie solo l'onore di Dio. Il Signore Gesù disse: "C'è più gioia nel dare che nel ricevere". Ora, un fine subordinato della richiesta è quello di ricevere un po' di bene da Dio, ma l'unico fine del ringraziamento è quello di dare gloria a Dio. - William Ames (1576-1633), in "Medulla Theologica".
Salmi 92:1 == "Ringraziate"; "Lodi". Ringraziamo Dio per i suoi benefici e lo lodiamo per le sue perfezioni. - Filliucio, da Tommaso d'Aquino.
Salmi 92:1 == Per cantare le lodi.
1. Il canto è la musica della natura. Le Scritture ci dicono che i monti cantano (Isaia 41,23), le valli cantano (Salmi 65,13), gli alberi della foresta cantano (1Cronache 16,33). Anzi, l'aria è la sala della musica degli uccelli, dove cantano le loro note musicali.
2. Il canto è la musica delle ordinanze. Agostino riferisce di se stesso, che quando venne a Milano e udì il popolo cantare, pianse di gioia in chiesa per ascoltare quella piacevole melodia. E Beza confessa che al suo primo ingresso nella congregazione, e sentendo cantare Salmi 91:1-16, si sentì estremamente confortato, e ne conservò il suono in seguito nel suo cuore. I rabbini ci dicono che gli ebrei, dopo che fu celebrata la festa della Pasqua, cantarono Salmi 91:1-16 e i cinque salmi seguenti; e il nostro Salvatore e i suoi apostoli "cantarono un inno" subito dopo la cena benedetta (Matteo 26:30).
3. Il canto è la musica dei santi. (1) Hanno adempiuto a questo dovere nel loro massimo numero, (Salmi 149:1). (2) Nelle loro più grandi ristrettezze (Isaia 26:19). (3) Nella loro fuga più grande, (Isaia 42:10-11). (4) Nelle loro più grandi liberazioni (Isaia 65,14). (5) Nella loro più grande abbondanza. In tutti questi cambiamenti, il canto è stato il loro dovere e il loro diletto. E in verità è opportuno che i santi e i servi di Dio cantino le loro gioie e
lodi al Signore Onnipotente; ogni attributo di lui può
Imposta sia la loro canzone che la loro melodia.
4. Il canto è la musica degli angeli. Giobbe ci dice: "Il
le stelle del mattino cantavano insieme" (Giobbe 38:7). Ora questi
le stelle del mattino, come ci dice Pineda, sono gli angeli; A
che la parafrasi caldea accorda, nominando questi
Stelle del mattino, Aciem angelorum, "Una schiera di angeli".
No, quando questa schiera celeste fu mandata a proclamare la
nascita del nostro carissimo Gesù, hanno consegnato il loro messaggio
in questa via elevata del dovere, (Luca 2:13). Erano
αινουντων, consegnando i loro messaggi in un "laudatorio
canto", l'intera compagnia di angeli che fa un musical
coro. No, in cielo c'è la gioiosa degli angeli
là cantano alleluia all'Altissimo, e
all'Agnello che siede sul trono, (Apocalisse 5:11-12).
5. Il canto è la musica del cielo. I santi gloriosi
e gli angeli accentuano le loro lodi in questo modo, e ne fanno uno
l'armonia nel loro stato di beatitudine; e questo è il
musica della camera della sposa, ( Apocalisse 15:3). I santi
che accordavano qui i loro salmi, ora cantano
alleluia in tono più forte, e articolando il loro
gioie, che qui non potevano esprimere alla loro perfezione
soddisfazione. Qui lavoravano con il cuore assonnato, e
lingue vacillanti; ma nella gloria questi impedimenti sono
e nulla è rimasto a scuotere la loro gioiosa
Celebrazioni.
- John Wells (-1676), in "The Morning Exercises".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:1.
1. È una buona cosa avere motivo di gratitudine. Tutti hanno questo.
2. È una buona cosa avere il principio della gratitudine. Questo è il dono di Dio.
3. È una buona cosa esprimere gratitudine. Questo può suscitare gratitudine negli altri.
-G.R.
Salmi 92:1-3. La beatitudine della lode,
Salmi 92:1. Il tema della lode,
Salmi 92:2. L'ingegnosità della lode,
Salmi 92:3. La natura inanimata arruolata nell'opera sacra.
- C.A. Davis.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:2 == per manifestare la tua amorevole benignità al mattino. La giornata dovrebbe iniziare con la lode: non c'è ora troppo presto per il canto sacro. L'amorevole gentilezza è un tema molto appropriato per quelle ore rugiadose in cui il mattino sta seminando tutta la terra con la perla d'oriente. Dovremmo magnificare il Signore con entusiasmo e prontezza; lasciamo i compiti spiacevoli il più a lungo possibile, ma i nostri cuori sono così assorbiti dall'adorazione di Dio che ci alzeremmo presto per occuparcene. C'è una freschezza e un fascino peculiari nelle lodi mattutine; il giorno è più bello quando apre le palpebre per la prima volta, e Dio stesso sembra allora distribuire la manna del giorno, che ha un sapore più dolce se raccolta prima che il sole sia caldo. Sembra che la maggior parte degli accorgimenti sia che, se i nostri cuori e le nostre arpe sono rimasti in silenzio attraverso le ombre della notte, dovremmo essere di nuovo ansiosi di prendere il nostro posto tra il coro scelto che incessantemente inneggia all'Eterno.
E la tua fedeltà ogni notte. Non c'è ora troppo tarda per la lode, la fine della giornata non deve essere la fine della gratitudine. Quando la natura sembra in silenziosa contemplazione adorare il suo Creatore, non si addice ai figli di Dio trattenere il loro ringraziamento. La sera è il momento della retrospettiva, la memoria è occupata dall'esperienza del giorno, quindi il tema appropriato per il canto è la fedeltà divina , di cui un altro giorno ha fornito nuove prove. Quando le tenebre sono scese su tutte le cose, "un'ombra immensa", allora subentra agli uomini saggi uno spirito congeniale e meditativo, ed è molto appropriato che essi adottino una visione più ampia della verità e della bontà di Geova.
"Questa ombra sacra e questa solitudine, che cos'è?
È la presenza sentita della Divinità".
"Ogni notte", nuvolosa o limpida, illuminata dalla luna o buia, calma o tempestosa, è ugualmente adatta per un canto sulla fedeltà di Dio, poiché in tutte le stagioni e in tutte le circostanze, rimane la stessa ed è il sostegno della consolazione del credente. Vergogna su di noi se siamo così arretrati nel magnificare il Signore, che di giorno diffonde amore generoso, e di notte fa il suo giro di vigilanza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:2 == Al mattino. Quando infatti la mente dopo il resto della notte è più attiva, devota e costante. In altre parti della giornata, come a mezzogiorno o nel pomeriggio, molti rumori di affari disturbano e una maggiore stanchezza opprime. Confronta Salmi 5:4 59:17 58:2 88:14 Salmi 119:147-148, dove questa stessa parte della giornata è celebrata come la più adatta per le meditazioni sacre. Tuttavia, ciò non deve essere preso esclusivamente, come se, solo al mattino, e non anche a mezzogiorno o alla sera, fosse opportuno celebrare la grazia divina. - Martin Geier.
Salmi 92:2 == Al mattino. I bramini si alzano tre ore prima del sole, per pregare. Gli indiani consideravano un grande peccato mangiare al mattino prima di pregare i loro dei. Gli antichi Romani consideravano empio non avere una cameretta, nella loro casa, deposta alla preghiera. Prendiamo una lezione da questi turchi e pagani; il loro zelante ardore dovrebbe farci vergognare. Poiché possediamo la vera luce, il loro zelo dovrebbe superare il nostro? - Frederic Arndt, in "Luci del mattino", 1861.
Salmi 92:2 == per manifestare la tua benignità al mattino. La nostra lode dovrebbe essere adeguatamente organizzata. Nel tempo della prosperità o al mattino dovremmo dichiarare la tua amorevolezza, perché qualsiasi prosperità abbiamo procede dalla misericordia e dalla grazia di Dio; e nel tempo dell'avversità o della notte, dovremmo dichiarare la tua giustizia o fedeltà, perché qualsiasi avversità ci accada è ordinata dal giusto giudizio di Dio.
Salmi 92:2. La misericordia di Dio è essa stessa il raggio del mattino, che disperde le tenebre (Salmi 3,5; 59,16); la sua fedeltà è il custode, che ci assicura contro il pericolo notturno. - F. Delitzsch.
Salmi 92:2 == Al mattino, e ... tutte le sere. Dio è Alfa e Omega. È giusto che iniziamo e finiamo la giornata con la sua lode, che la inizia e la termina per noi con misericordia. Ebbene, tu vedi chiaramente il tuo dovere davanti a te. Come vuoi che Dio faccia prosperare il tuo lavoro di giorno e addolcisca il tuo riposo di notte, stringili entrambi insieme con le tue devozioni mattutine e serali. Colui che non si preoccupa di esporre la porzione di tempo di Dio al mattino, non solo deruba Dio del suo dovuto, ma è un ladro di se stesso per tutto il giorno dopo, perdendo la benedizione che una preghiera fedele potrebbe portare dal cielo sulle sue imprese. E chi chiude gli occhi di notte senza pregare, si sdraia prima che il suo letto sia fatto. - William Gurnall.
Salmi 92:2 == La tua fedeltà (Vulg. 'veritas') tutte le sere. La verità può essere presa nel suo giusto significato. Così san Girolamo sul nostro Salmo lo riprende, e dice: "La verità del Signore è annunciata nella notte, come se fosse avvolta in alcune oscurità verbali. In un enigma si parla, e in parabole; che vedendo, non dovrebbero vedere, e udindo, non dovrebbero capire. Mosè salì sul monte Sinai, Esodo 24:9, e passò nella tempesta, nell'oscurità e nelle tenebre, e lì parlò con il Signore". Così Girolamo. Cristo ci riporta la luce, come insegna Lattanzio. Aspettiamo, dice, che Socrate sappia qualcosa? O Anassagora trova la luce nell'oscurità? O Democrito attinge la verità da un pozzo? O finché Empedocle non distenda i sentieri della sua anima? O Ascesilao e Carneade vedono, sentono e percepiscono? Ecco, una voce dal cielo ci insegna la verità e ce la rivela più chiaramente del sole stesso... Nella notte la verità deve essere mostrata, affinché la notte possa essere mutata in giorno. - Le Blanc.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:2.
1. Le nostre lodi a Dio dovrebbero essere intelligenti, dichiarando i suoi vari attributi.
2. Stagionale, dichiarando ogni attributo al momento opportuno.
3. Continuamente, ogni notte e ogni giorno.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:3 == Su uno strumento a dieci corde, con la più ampia gamma di musica, esprimendo davanti a Dio con tutta la bussola della melodia le più ricche emozioni della sua anima.
e sul salterio; dando così varietà alla lode: il Salmista riteneva che ogni strumento dal suono dolce dovesse essere consacrato a Dio. George Herbert e Martin Lutero aiutavano le loro devozioni private con la musica strumentale; e quali che possano essere state le differenze di opinione nella chiesa cristiana, riguardo all'esecuzione di musica strumentale in pubblico, non abbiamo incontrato obiezioni al suo uso personale e privato.
Sull'arpa con un suono solenne, o sulla meditazione con un'arpa; Tanto per dire che la mia anima meditativa è, dopo tutto, lo strumento migliore, e i toni dolci dell'arpa vengono in aiuto ai miei pensieri. È un lavoro benedetto quando la mano e la lingua lavorano insieme nell'occupazione celeste della lode.
"Archi e voci, mani e cuori,
Nel concerto recitate le vostre parti:
Tutto ciò che respira, il tuo Dio lo adora,
Lodatelo, lodatelo, sempre".
C'è tuttavia molto da temere che l'attenzione al mero meccanismo della musica, annotando tasti e corde, battute e semiguine, abbia allontanato molti dall'armonia spirituale che è l'anima e l'essenza della lode. La bella musica senza devozione non è che uno splendido vestito su un cadavere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:3 == Su uno strumento a dieci corde. Eusebio, nel suo commento a questo salmo, dice: "Il salterio delle dieci corde è l'adorazione dello Spirito Santo compiuta per mezzo dei cinque sensi del corpo e delle cinque potenze dell'anima". E per confermare questa interpretazione, cita l'apostolo, 1Corinzi 14:15 : "Pregherò con lo spirito e anche con l'intelligenza; Canterò con lo spirito e con l'intelligenza". "Come la mente ha la sua influenza con la quale muove il corpo, così lo spirito ha la sua influenza con la quale muove l'anima". Qualunque cosa si possa pensare di questa glossa, una cosa è abbastanza evidente da essa, che la musica strumentale non era in uso nella chiesa di Cristo al tempo di Eusebio, che era verso la metà del quarto secolo. Se una cosa del genere fosse esistita allora nella Chiesa cristiana, egli avrebbe senza dubbio alluso o spiritualizzato ad essa; o, come ha citato le parole dell'apostolo sopra, avrebbe dimostrato che gli usi carnali erano sostituiti agli esercizi spirituali. - Adam Clarke.
Salmi 92:3. Nell'Agostino ad Ambrogio c'è il seguente passo che riguarda questo stesso argomento: "A volte, per eccesso di gelosia, toglievo completamente da me e dalla chiesa le melodie dei dolci canti che usiamo nel Salterio, per timore che le nostre orecchie ci seducassero; e la via di Atanasio, vescovo di Alessandria, sembra quella sicura, il quale, come ho spesso udito, faceva cantare il lettore con un cambiamento di voce così lieve, che sembrava più parlare che cantare. Eppure, quando ricordo le lacrime che ho versato quando ho udito i canti della tua chiesa nell'infanzia della mia fede ritrovata, e penso che sono stato influenzato non dalla semplice musica, ma dal soggetto, messo in risalto per così dire da voci chiare e da una melodia appropriata, allora, a mia volta, confesso quanto sia utile la pratica.
Salmi 92:3. Non dobbiamo concepire che Dio amasse l'arpa come provare un piacere come noi nella mera melodia dei suoni; ma gli ebrei, che erano ancora minorenni, erano limitati all'uso di tali elementi infantili. L'intenzione di essi era quella di stimolare i fedeli e di incitarli più attivamente alla celebrazione della lode di Dio con il cuore. Dobbiamo ricordare che l'adorazione di Dio non è mai stata intesa come consistente in tali servizi esteriori, che erano necessari solo per aiutare un popolo, ancora debole e rozzo nella conoscenza, nell'adorazione spirituale di Dio. A questo riguardo si deve osservare una differenza tra il suo popolo sotto l'Antico e il Nuovo Testamento; poiché ora che Cristo è apparso, e la chiesa ha raggiunto la piena età, sarebbe solo per seppellire la luce del Vangelo, se dovessimo introdurre le ombre di una dispensazione defunta. Da ciò, sembra che i papisti, nell'impiegare la musica strumentale, non si può dire tanto che imitassero la pratica dell'antico popolo di Dio, quanto che la scimmiottavano in modo insensato e assurdo, esibendo uno sciocco piacere in quel culto dell'Antico Testamento che era figurativo e terminava con il vangelo. - Giovanni Calvino.
Salmi 92:3. Crisostomo dice: "La musica strumentale era permessa solo agli ebrei, come lo era il sacrificio, per la pesantezza e la grossolanità delle loro anime. Dio accondiscese alla loro debolezza, perché erano stati recentemente allontanati dagli idoli; ma ora, invece degli organi, possiamo usare i nostri corpi per lodarlo". Teodoreto ha molte espressioni simili nei suoi commenti ai Salmi e ad altri luoghi. Ma l'autore sotto il nome di Giustino Martire è più esplicito nella sua determinazione, per quanto riguarda la questione dei fatti, dicendoci chiaramente, "che l'uso del canto con musica strumentale non era accettato nelle chiese cristiane come lo era tra gli ebrei nel loro stato infantile, ma solo l'uso del canto semplice". - Joseph Bingham.
Salmi 92:3. La musica strumentale, più ci penso, sembra con sempre maggiore evidenza essere del tutto inadatta al genio della dispensazione del vangelo. C'era un bagliore, se così posso esprimermi, che caratterizzava anche le nomine divine dell'ebraismo. Un augusto tempio, ornato d'oro e d'argento, e di pietre preziose, candelabri d'oro, altari d'oro, sacerdoti in abiti ricchi, trombe, cembali, arpe; Tutti adattati a un'epoca e a una dispensazione in cui la chiesa era in uno stato di infanzia. Ma quando la sostanza è arrivata, è tempo che le ombre fuggano via. La migliore esposizione delle arpe nel canto è data dal dottor Watts:
"Oh possa il mio cuore essere trovato in sintonia,
Come l'arpa di Davide dal suono solenne".
- Andrew Fuller.
Salmi 92:3. (ultima clausola). Sulla meditazione con l'arpa. (Nuova traduzione.) Con una figura audace ma intelligibile, la meditazione è indicata come uno strumento, precisamente come lo sono la lira e l'arpa, con quest'ultima che si uniscono ad essa come un semplice accompagnamento. - J.A. Alexander.
Salmi 92:3 == Con un suono solenne. I cristiani abbondino quanto vogliono nel santo e celeste esercizio del canto nella casa di Dio e nelle loro case; ma sia compiuto come un atto santo, in cui hanno immediatamente e visibilmente a che fare con Dio. Quando viene compiuto un atto sociale aperto di devozione o di solenne adorazione di Dio, Dio dovrebbe essere riverito come presente. Poiché non vogliamo che l'arca di Dio si allontani da noi, che provochi Dio a fare una breccia su di noi, dovremmo stare attenti a maneggiare l'arca con riverenza. - Jonathan Edwards, in "Errori connessi con il canto di lodi a Dio".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:3.
1. Tutte le potenze dell'anima saranno lode. "Su uno strumento a dieci corde", tutti gli accordi della mente, gli affetti, la volontà, ecc.
2. Tutte le espressioni delle labbra dovrebbero essere lode.
2. Tutte le azioni della vita dovrebbero essere lode.
Salmi 92:3. Nella nostra lode a Dio ci dovrebbe essere,
1. Preparazione - per gli strumenti devono essere accordati.
2. Ampiezza di pensiero -"su uno strumento di dieci corde".
3. Assorbimento dell'intera natura : "dieci corde".
4. Varietà : salterio, arpa, ecc.
5. Profonda riverenza : "suono solenne".
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:4 == Poiché, Signore, tu mi hai rallegrato per mezzo della tua opera. Era naturale per il salmista cantare, perché era contento, e cantare al Signore, perché la sua gioia era causata da una contemplazione dell'opera divina. Se consideriamo la creazione o la provvidenza, troveremo motivi traboccanti di gioia; ma quando arriviamo a passare in rassegna l'opera di redenzione, la letizia non conosce limiti, ma sente di dover lodare il Signore con tutte le sue forze. Ci sono momenti in cui, nella contemplazione dell'amore redentore, sentiamo che se non abbiamo cantato dobbiamo morire; Il silenzio sarebbe orribile per noi come se fossimo imbavagliati dagli inquisitori o soffocati dagli assassini.
Trionferò nelle opere delle tue mani. Non posso farci niente, devo e gioirò nel Signore, proprio come uno che ha riportato la vittoria e ha diviso un grande bottino. Nella prima frase di questo versetto egli esprime l'unità dell'opera di Dio, e nella seconda la varietà delle sue opere; In entrambi c'è motivo di gioia e di trionfo. Quando Dio rivela la sua opera a un uomo e compie un'opera nella sua anima, rallegra il suo cuore nel modo più efficace, e allora la conseguenza naturale è la lode continua.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:4 == Tu, l'Eterno, mi hai rallegrato con il tuo lavoro. Una delle parti del buon trascorrere il sabato è il guardare e considerare le opere della creazione. La considerazione delle opere del Signore ci offrirà molto dolce ristoro e gioia quando Dio benedirà la meditazione; e quando è così, dobbiamo riconoscere la nostra gioia con la massima gratitudine ed elevare il nostro cuore nelle sue vie. - David Dickson.
Salmi 92:4 == Il tuo lavoro. L'"opera di Dio" qui non è meno meravigliosa di quella della creazione, che fu il motivo originale per santificare il sabato (vedi il titolo di questo Salmo) - vale a dire, la redenzione finale del suo popolo. - A.R. Fausset.
Salmi 92:4 == Mi ha rallegrato con il tuo lavoro, ecc. Certo non c'è nulla al mondo, a parte il più indiviso attaccamento reciproco, che abbia un tale potere sull'operato del cuore umano come la dolce dolcezza della Natura. L'umore più irritato, quando esce dalla città, si placa in una calma alla vista di un paesaggio esteso che riposa nel crepuscolo di una bella sera. È allora che lo spirito di pace si posa sul cuore, libera i pensieri ed eleva l'anima al Creatore. È allora che contempliamo il Genitore dell'universo nelle sue opere; vediamo la sua grandezza nella terra, nel mare, nel cielo; Sentiamo il suo affetto nelle emozioni che suscitano, e metà mortali, metà etereo, dimenticano dove siamo nell'anticipazione di ciò che deve essere quel mondo, di cui questa bella terra è solo l'ombra. - La signorina Porter.
Salmi 92:4 == Trionferò nelle opere delle tue mani. Qui sarà molto appropriato ricordare al lettore quei tre grandi scoppi di canto adorante, che in secoli diversi sono sgorgati da anime rapite dalla vista della natura. Ognuno di loro è un chiaro esempio di trionfo nelle opere delle mani di Dio. Come cantava maestosamente Milton quando diceva dei nostri genitori non caduti:
"Né la santa estasi volle lodare
Il loro Creatore, in forme di note pronunciate o cantate
Non meditato; tale pronta eloquenza
Scorrevano dalle loro labbra in prosa o in numerosi versi,
Liuto o arpa più accordabili del necessario
Per aggiungere più dolcezza".
Poi ci dà quel nobile inno, troppo noto per noi per essere citato, il lettore lo troverà nel quinto libro del Paradiso Perduto, che inizia:
"Queste sono le tue opere gloriose, Genitore del bene, Onnipotente!"
Anche Thomson, nelle sue Stagioni, si eleva a un'altezza meravigliosa, quando chiude la sua poesia con un inno:
"Questi come cambiano, Padre Onnipotente, questi
Non sono che il Dio vario".
Coleridge nel suo "Hymn before Sunrise, in the Vale of Chamouni", calca altrettanto bene gli alti luoghi della devozione trionfante, mentre grida:
"Sveglia anima mia! Non solo elogio passivo
Tu devi! non solo queste lacrime gonfie,
Ringraziamenti muti ed estasi segreta! Svegliarsi
Voce di dolce canto! Svegliati, cuore mio, svegliati!
Verdi valli e scogliere ghiacciate, tutti si uniscono al mio inno".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:4. (prima frase).
1. Il mio stato: "contento".
2. Come ci sono arrivato -"mi hai reso felice".
3. Qual è il suo fondamento? -" attraverso il tuo lavoro".
4. Che cosa devo fare, dunque? - attribuisci tutto a Dio, e benedicilo per questo.
Salmi 92:4.
1. La più divina letizia - della creazione di Dio, avendo l'opera di Dio come suo argomento.
2. Il trionfo più divino - causato dalle varie opere di Dio nella creazione, nella provvidenza, nella redenzione, ecc. Il primo è per il nostro cuore, il secondo è per convincere coloro che ci circondano.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:5 == Signore, quanto sono grandi le tue opere! È perso nella meraviglia. Lui emette un'esclamazione di stupore. Che vasto! Come sono stupende le opere di Geova! Grandi per numero, estensione, gloria e disegno sono tutte creazioni dell'Uno Infinito.
E i tuoi pensieri sono molto profondi. I piani del Signore sono tanto meravigliosi quanto le sue azioni; i suoi disegni sono tanto profondi quanto vaste sono le sue azioni. La creazione è incommensurabile e la saggezza che vi si manifesta è imperscrutabile. Alcuni uomini pensano ma non possono lavorare, e altri sono semplici lavoratori che lavorano senza pensare; nell'Eterno il concepimento e l'esecuzione vanno insieme. La Provvidenza è inesauribile, e i decreti divini che la originano sono imperscrutabili. La redenzione è grandiosa oltre ogni concepimento, e i pensieri d'amore che l'hanno pianificata sono infiniti. L'uomo è superficiale, Dio è imperscrutabile; l'uomo è superficiale, Dio è profondo. Per quanto ci immergiamo, non riusciremo mai a scandagliare il misterioso piano, né a esaurire l'illimitata saggezza della mente onnicomprensiva del Signore. Noi stiamo presso il mare insondabile della saggezza divina ed esclamiamo con santo timore: "O abisso!"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:5 == I tuoi pensieri. Il plurale di מרשׁבת, dal verbo רשׁב, meditare, contare, tessere; e quest'ultima parola dà una buona idea di ciò che qui è reso oggetto di ammirazione e di lode, la meravigliosa complessità e congegno con cui la Mente Divina progetta ed esegue i suoi piani, finché alla fine il risultato è visibile in un tessuto splendidamente intrecciato di molti fili delicatamente mescolati e colorati. - Christopher Wordsworth.
Salmi 92:5 == I tuoi pensieri sono molto profondi. In verità, fratelli miei, non c'è mare così profondo come questi pensieri di Dio, che fa fiorire i malvagi e fa soffrire i buoni: nulla di così profondo, nulla di così profondo; in esso ogni anima incredula naufraga, in quella profondità, in quella profondità. Vuoi attraversare questa profondità? Non rimuovere dal legno della croce di Cristo; e non affonderai: tieniti stretto a Cristo. - Agostino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:5. Le montagne inscalabili e il mare insondabile: o le opere divine e i pensieri divini (Dio rivelato e nascosto) egualmente al di là dell'apprensione umana. - C.A. Davis.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:6 == L'uomo brutale non sa; né lo stolto capisce questo. In questo versetto e nei seguenti l'effetto del salmo è accentuato dal contrasto; le ombre sono gettate per mettere in risalto le luci in modo più evidente. Che curva rispetto al verso precedente; Dal santo al bruto, dall'adoratore al rozzo, dal salmista allo stolto! Eppure, ahimè, il personaggio qui descritto non è raro. L'uomo rozzo o rozzo, perché tale è quasi la parola ebraica, non vede nulla nella natura; e se glielo si fa notare, la sua mente stolta non lo comprenderà. Può essere un filosofo, eppure essere un essere così brutale da non accettare l'esistenza di un Creatore per le diecimila incomparabili creazioni che lo circondano, che portano, anche sulla loro superficie, le prove di un profondo disegno. Il cuore incredulo, che si vanti quanto vuole, non sa; e con tutta la sua ostentazione di intelletto, non capisce. Un uomo deve essere un santo o un bruto, non ha altra scelta; Il suo tipo deve essere il serafino adorante, o il porco ingrato. Lungi dal rendere omaggio ai grandi pensatori che non vogliono possedere la gloria o l'essere di Dio, dovremmo considerarli paragonabili alle bestie che periscono, solo di gran lunga inferiori ai semplici bruti, perché la loro condizione degradante è di loro scelta. O Dio, quanto è doloroso che uomini che hai così largamente donato e fatto a tua immagine, si brusino a tal punto da non vedere né capire ciò che hai reso così chiaro. Ben potrebbe dire uno scrittore eccentrico: "Dio ha fatto l'uomo un po' più in basso degli angeli all'inizio, e da allora ha cercato di scendere in basso".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:6. - Scrisse espressamente: "L'uomo bruto non saprà; lo stolto non capirà questo", cioè che quando i malvagi spuntano con una crescita rapida e apparentemente vigorosa come i fiori estivi in Palestina, è perché maturino presto per una rapida distruzione. L'uomo bruto traduce precisamente le parole ebraiche; uno che Dio ha dotato di virilità, ma che si è degradato fino a diventare bruto; un uomo come se fosse stato creato da Dio a sua immagine, ma un bruto come se fosse stato modellato da sé (diremo fatto da sé?) a immagine degli animali più vili! - Henry Cowles.
Salmi 92:6 == Un uomo brutale non sa, ecc. Un sensualista ottuso che ha la sua anima solo per il sale, per evitare che il suo corpo si putrefi (come diciamo dei porci), non prende conoscenza delle grandi opere di Dio, ma grugnisce e va per la sua strada, accontentandosi di un uso naturale delle creature, come fanno le bestie. - John Trapp.
Salmi 92:6 == Un uomo brutale non sa, ecc. Cioè, essendo egli una bestia, e non avendo in sé alcun principio santificato di sapienza, non guarda oltre una bestia in tutte le opere di Dio e negli avvenimenti delle cose; considera tutte le benedizioni come cose provviste da Dio per il diletto dell'uomo; ma raramente estrae da tutto pensieri santi, spirituali e utili, vuole l'arte di farlo. - Thomas Goodwin.
Salmi 92:6 == Un uomo brutale non sa. Come universalmente gli uomini si sforzano, con le gioie putride dei sensi e delle passioni, di distruggere la finezza della sensibilità che Dio ha dato loro. Questa mente, che potrebbe contemplare un mondo di gloria nelle cose create, e guardare attraverso di esse come attraverso un velo trasparente le cose infinitamente più gloriose, significate o contenute all'interno del rivestimento, è ottusa e pesante come un pezzo di carbone antracite. Chi l'ha reso tale? Ahimè, le abitudini di senso e di peccato hanno fatto questo. Se fin dall'infanzia l'anima fosse stata educata a Dio, in abitudini conformi alla sua natura spirituale, sarebbe piena di vita, di amore e di sensibilità, in armonia con tutte le cose belle del mondo naturale, contemplando il mondo spirituale attraverso il naturale, viva a ogni eccitazione per la bellezza naturale e intellettuale, e pronta al suo dovere come un bambino al suo gioco. Quale terribile distruzione della sensibilità interiore della mente risulta da una vita sensuale! Quale declino, decadimento e paralisi dei suoi poteri intuitivi, così che l'esistenza stessa di una cosa come l'intuizione spirituale, in riferimento a un mondo spirituale, può essere messa in discussione, se non negata!
Un uomo può avere un successo spaventoso in un tale processo di distruzione se continua abbastanza a lungo, per sua stessa natura. "Chi può leggere senza indignazione di Kant", osserva De Quincey, "che alla sua stessa tavola, nella sincerità sociale e nei discorsi confidenziali, dica ciò che voleva nei suoi libri, esultava alla prospettiva dell'annientamento assoluto e definitivo; che ha piantato la sua gloria nella tomba, e aveva l'ambizione di marcire per sempre! Il re di Prussia, sebbene fosse amico personale di Kant, si trovò costretto a sferrare al suo Stato dei tuoni contro alcune delle sue dottrine, e lo terrorizzò nella sua avanzata; altrimenti sono convinto che Kant avrebbe formalmente liberato l'ateismo dalla cattedra di professore, e avrebbe intronizzato l'orribile e macabro credo, che professava privatamente, nell'Università di Königsberg. Ci volle l'artiglieria di un grande re per farlo fermare. Il fatto è che, come lo stomaco è stato conosciuto per mezzo della sua secrezione naturale, non solo attacca qualsiasi corpo estraneo vi venga introdotto, ma anche (come John Hunter dimostrò per primo), a volte attacca se stesso e la sua stessa struttura organica; così, e con la stessa estensione soprannaturale dell'istinto, Kant portò avanti le sue funzioni distruttive, fino a quando non le rivolse alle sue speranze, e alle promesse della sua superiorità verso il cane, la scimmia, il verme." - George B. Cheever, in "Voices of Nature", 1852.
Salmi 92:6 == Un pazzo. Il sempliciotto è un automa, è una macchina, è azionato da una molla; la sola gravità lo spinge in avanti, lo fa muovere, lo fa girare, e ciò incessantemente e allo stesso modo, ed esattamente con lo stesso passo uniforme: è uniforme, non è mai incoerente con se stesso; chi l'ha visto una volta, lo ha visto in ogni momento, e in tutti i periodi della sua vita; è come il bue che muggisce, o il merlo che fischia; ciò che è meno visibile in lui è la sua anima; non agisce, non si esercita, si riposa. - Jean de la Bruyšre (1639-1696), citato da Ramage.
Salmi 92:6 == Né lo stolto capisce questo.
Vagava tra le valli e i ruscelli,
Nel bosco verde e nella conca cava;
Erano le sue dimore notte e giorno,
Ma la natura non è mai riuscita a trovare la strada
Nel cuore di Peter Bell.
Invano, attraverso ogni anno mutevole,
La natura lo guidò come prima;
Una primula sull'orlo di un fiume
Una primula gialla era per lui,
E non era niente di più.
Invano, attraverso l'acqua, la terra e l'aria,
L'anima del suono felice si diffondeva,
Quando Pietro in una mattina d'aprile,
Sotto la ginestra o la spina in fiore,
Ha fatto della calda terra il suo letto pigro.
A mezzogiorno, quando ai margini della foresta
Giaceva alto sotto i rami,
Il cielo azzurro e tenue non si scioglieva mai
Nel suo cuore; non si è mai sentito
La stregoneria del morbido cielo azzurro!
C'era una durezza nella sua guancia,
C'era una durezza nei suoi occhi,
Come se l'uomo avesse fissato il viso,
In molti luoghi solitari,
Contro vento e cielo aperto.
- W. Wordsworth, 1770-1850.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:7 == Quando i malvagi sbocciano come l'erba, in abbondanza e forza apparente, affrettando il loro progresso come piante verdeggianti, che giungono alla perfezione in un giorno,
e quando tutti gli operatori di iniquità prospereranno; fioriscono nel fiore degli anni e nel loro orgoglio, nel loro sfarzo e nella loro prosperità;
è che saranno distrutti per sempre. Crescono per morire, fioriscono per essere fatti esplodere. Fioriscono per un breve spazio per appassire senza fine. La grandezza e la gloria non sono per loro che il preludio del loro rovesciamento. Poco importa la loro opposizione, il Signore regna come se non l'avessero mai bestemmiato; come un monte rimane lo stesso anche se i prati ai suoi piedi fioriscono o appassiscono, così l'Altissimo non è influenzato dai fugaci mortali che osano opporsi a lui; presto scompariranno per sempre tra i viventi. Ma per quanto riguarda i malvagi, come può la nostra mente sopportare la contemplazione del loro destino "per sempre"? La distruzione "per sempre" è una parte troppo terribile perché la mente possa rendersene conto. L'occhio non ha visto, né l'orecchio ha udito, il pieno terrore dell'ira a venire!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:7 == Quando i malvagi sbocciano come l'erba, ecc. La loro felicità è la più grande infelicità. - Adam Clarke.
Salmi 92:7. Non pensano che si permetta loro di prosperare affinché, come bestie, possano essere più adatti al macello. Più sono grassi, più adatti al massacro e prima uccisi: "Ha ucciso il più grasso di loro". Salmi 78:31. - Zachary Bogan.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:7. La grande prosperità è spesso precursore della distruzione degli uomini malvagi, perché li porta a provocare l'ira divina -
1. Per durezza di cuore, come il Faraone.
2. Con l'orgoglio, come Nabucodonosor.
3. Con l'odio superbo dei santi, come Haman.
4. Con la sicurezza carnale, come il ricco stolto.
5. Con l'autoesaltazione, come Erode.
Salmi 92:7-10. Contrasti. Tra i malvagi e Dio, Salmi 92:7-8. Tra i nemici di Dio e i suoi amici, Salmi 92:9-10. - C.A. Davis.
Salmi 92:7, 12-14. I malvagi e i giusti si riversavano. - C.A. Davis.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:8 == Ma tu, Signore, sei l'altissimo nei secoli dei secoli. Questo è il versetto centrale del Salmo, e il grande fatto che questo canto del sabato intende illustrare. Dio è allo stesso tempo il più elevato e il più duraturo di tutti gli esseri. Altri risorgono per cadere, ma Lui è l'Altissimo per l'eternità. Gloria al suo nome! Quanto è grande il Dio che adoriamo! Chi non ti temerebbe, o Altissimo Eterno! Gli empi sono distrutti per sempre, e Dio è l'altissimo in eterno; il male è abbattuto, e il Santo regna supremo eternamente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:8. Ecco il perno centrale del Salmo. Ma tu, Signore, sei l'Altissimo per sempre, lett. "altezza dell'arte", ecc., l'astratto usato per il concreto, per implicare che l'essenza di tutto ciò che è alto è concentrata in Geova. Quando Dio e la causa della santità sembrano basse, Dio in realtà non è mai più alto di allora, perché dall'apparente debolezza egli perfeziona la forza più grande. Quando i malvagi sembrano alti, sono allora sul punto di essere abbattuti per sempre. Il credente che può rendersi conto di questo non dispererà al momento della propria depressione e dell'apparente esaltazione dei malvagi. Se riusciamo a sentire "Geova altissimo per sempre", possiamo benissimo essere imperturbabili, per quanto in basso ci troviamo. - A.R. Fausset.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:9 == Poiché, ecco, i tuoi nemici, o Signore. È un prodigio pieno di istruzione e di avvertimento, osservatelo, o figli degli uomini;
poiché, ecco, i tuoi nemici faranno parrocchia; cesseranno di fra gli uomini, non saranno più conosciuti. Poiché la cosa è detta due volte, è confermata dal Signore, certamente sarà, e ciò rapidamente.
Tutti gli operatori d'iniquità saranno dispersi; Le loro forze saranno disperse, le loro speranze infrante e spinti qua e là come pula davanti alla tempesta. Si disperderanno come pecore timide inseguite dal leone, non avranno il coraggio di rimanere in armi, né l'unità di rimanere in confederazione. L'erba non può resistere alla falce, ma cade in schiere avvizzite, così gli empi vengono abbattuti e spazzati via nel corso del tempo, mentre il Signore che essi disprezzavano siede impassibile sul trono del suo dominio infinito. Per quanto terribile sia questo fatto, nessun cuore sincero desidererebbe che fosse così. Il tradimento contro il grande Monarca dell'universo non dovrebbe rimanere impunito; Tale malvagità sfrenata merita ampiamente la più severa condanna.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:9 == "Ecco i tuoi nemici"; "Ecco i tuoi nemici". Egli rappresenta la loro distruzione come presente e come certa, come implica la ripetizione delle parole.
Salmi 92:9 == I tuoi nemici periranno. Questo è l'unico Salmo del Salterio che è designato come canto del sabato. Il sabato più antico era un simbolo del nostro riposo in Cristo dal peccato; E quindi l'estirpazione finale del peccato costituisce uno dei temi principali del Salmo. - Giuseppe Francesco Thrupp.
Salmi 92:9 == Tutti gli operatori d'iniquità saranno dispersi. I malvagi possono unirsi e confederarsi insieme, ma i legami della loro società sono deboli. È raro che si trovino a lungo d'accordo insieme; almeno per quanto riguarda l'oggetto particolare della loro ricerca. Anche se certamente si armonizzano in quello generale, quello dell'iniquità operante. Ma presto Dio con la sua potenza e nella sua ira li confonderà e li disperderà fino alla distruzione. - Samuel Burder.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:10 == Ma tu innalzerai il mio corno come il corno di un unicorno. Il credente si rallegra che non sarà lasciato perire, ma sarà rafforzato e reso capace di trionfare sui suoi nemici, per mezzo dell'aiuto divino. L'unicorno potrebbe essere stato un gigantesco bue o un bufalo ora sconosciuto, e forse estinto - tra gli antichi era il simbolo preferito di un potere invincibile; Il Salmista lo adotta come suo emblema. La fede si compiace di prevedere la misericordia del Signore e canta ciò che Egli farà e ciò che ha fatto.
Sarò unto con olio nuovo. Il rafforzamento sarà accompagnato da ristoro e onore. Come gli ospiti venivano unti alle feste con unguenti profumati, così i santi saranno rallegrati e deliziati da fresche effusioni di grazia divina; e per questo non passeranno come gli empi. Osservate il contrasto tra la felicità del popolo brutale e la gioia del giusto: gli uomini brutali crescono con una sorta di vigore vegetale tutto loro, ma i giusti sono trattati dal Signore stesso, e tutto il bene che ricevono proviene direttamente dalla sua destra, e quindi è doppiamente prezioso nella loro stima. Il salmista parla in prima persona, e dovrebbe essere una questione di preghiera con il lettore affinché possa essere messo in grado di fare lo stesso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:10 == Tu solleverai, come un Reˆym, il mio corno, sembra indicare il modo in cui i bovidoe usano le loro corna, abbassando la testa e poi lanciandola verso l'alto. - William Houghton, in Smith's Bible Dictionary.
Salmi 92:10 == Il corno di un unicorno. - Dopo aver discusso i vari resoconti che vengono dati su questo animale da scrittori antichi e moderni, Winer dice, non esito a dire, che è l'antilope leucoryx, una specie di capra con corna lunghe e affilate. - William Walford.
Salmi 92:10 == Sarà unto con olio fresco. Montanus ha, invece di "olio fresco", dato il significato letterale dell'originale virido oleo, "con olio verde". Ainsworth lo rende anche: "olio fresco o verde". L'osservazione di Calmet è: "Le piante conferivano un po' del loro colore, così come della loro fragranza, da qui l'espressione 'olio verde'". Harmer dice: "Sarò unto con olio verde". Alcuni di questi scrittori pensano che il termine verde, come è nell'originale, significhi "prezioso olio profumato"; altri, letteralmente di colore "verde"; e altri, "fresco" o olio appena fatto. Ma penso che sembrerà significare "olio trafilato a freddo", quello che è stato estratto o spremuto dalla noce o dal frutto senza il processo di bollitura. Gli orientali preferiscono questo tipo a tutti gli altri per ungersi; È considerata la più preziosa, la più pura ed efficace. Quasi tutti i loro oli medicinali vengono così estratti; e poiché non possono guadagnare tanto con questo metodo quanto con il processo di bollitura, gli oli così estratti sono molto cari. Perciò anche il loro nome per l'articolo così preparato è patche, cioè "olio verde". Ma questo termine, nella fraseologia orientale, è applicato ad altre cose che non sono bollite o crude: così l'acqua non bollita è chiamata patchi-tameer, "acqua verde": patche-pal, allo stesso modo, "latte verde", significa ciò che non è stato bollito, e il burro che ne deriva è chiamato "verde" burro"; e la carne cruda o l'igname sono conosciuti con lo stesso nome. Penso, quindi, che il Salmista alluda a quell'articolo prezioso che è chiamato "olio verde", a causa del fatto che è estratto dalla noce o dal frutto, senza il processo di bollitura. - Illustrazioni orientali di Joseph Roberts.
Salmi 92:10 == Unti con olio fresco. Ogni tipo di benedizione e ristoro che ho ricevuto, ricevo e riceverò, come uno a una festa, che è accolto come un amico e il cui capo è abbondantemente unto con olio o balsamo profumato. In questo modo, gli spiriti vengono dolcemente rinfrescati, una gioia interiore eccitata, la bellezza del viso e delle membra, secondo l'usanza del paese, portata alla perfezione. Oppure, c'è un'allusione all'usanza di ungere le persone durante la loro solenne installazione in qualche splendido ufficio. Confronta Salmi 23:5 == "Tu ungi il mio capo con olio" e Salmi 45:7, "Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia". - Martin Geier.
Salmi 92:10. (ultima clausola). La frase non è "Io sono unto", משׁה; ma בלתי, imbutus sum - perfusus sum; apparentemente in riferimento all'abbondanza di profumo impiegato nell'occasione, cioè al fatto che fu eletto Re su tutte le tribù, come indicativo della maggiore popolarità dell'atto, o della più alta misura della benedizione di Geova sul suo popolo. La differenza, infatti, fra la prima unzione di Davide e quella di Saul, compiuta da Samuele, è ben degna di nota nella presente occasione. Quando a Samuele fu comandato di ungere Saul, egli "prese una coppa d'olio e la versò sul suo capo." in privato, 1Samuele 16:13. Qui troviamo il corno di nuovo utilizzato e apparentemente pieno fino all'orlo - David ne era inzuppato o imbevuto. - John Mason Buono.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:10. (ultima clausola). L'illuminazione cristiana, la consacrazione, la letizia e le grazie, sono tutte unzioni dello Spirito.
- William Garrett Lewis, 1872.
Salmi 92:10. (ultima clausola). L'oggetto della confidenza di David era...
1. Molto completo, che include rinnovata forza, nuovi segni di favore, conferma in carica, qualificazione per esso e nuove gioie.
2. Ben fondato, poiché riposava in Dio e nelle sue promesse.
3. Calmare tutte le paure.
4. Speranze eccitanti.
5. Causare pietà per coloro che non hanno tale fiducia.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:11 == Anche il mio occhio vedrà il mio desiderio sui miei nemici. Le parole "il mio desiderio", inserite dai traduttori, avrebbero fatto molto meglio a essere omesse. Non dice ciò che dovrebbe vedere riguardo ai suoi nemici, lascia quel vuoto, e noi non abbiamo il diritto di riempire lo spazio vuoto con parole che sembrano vendicative. Avrebbe visto ciò che sarebbe stato per la gloria di Dio, e ciò che sarebbe stato eminentemente retto e giusto.
E i miei orecchi udranno il MIO DESIDERIO degli empi che si levano contro di me. Anche in questo caso, le parole "il mio desiderio" non sono ispirate, e sono un'interpolazione inutile e forse falsa. Il brav'uomo tace su ciò che si aspettava di sentire; sapeva che ciò che avrebbe udito avrebbe rivendicato la sua fede nel suo Dio, ed era contento di lasciare i suoi crudeli nemici nelle mani di Dio, senza un'espressione riguardo al suo desiderio in un modo o nell'altro. È sempre meglio lasciare la Scrittura così come la troviamo. Il senso spezzato dell'ispirazione è meglio, figuriamoci che ricostruito con l'aggiunta di un'invenzione di un traduttore; È come riparare l'oro puro con gli orpelli, o un mosaico di gemme con il legno dipinto. Il santo salmista aveva visto l'inizio degli empi e si aspettava di vedere la loro fine; si sentiva sicuro che Dio avrebbe riparato tutti i torti e avrebbe liberato la sua Provvidenza dall'accusa di favorire gli ingiusti; Egli esprime qui questa fiducia, e si siede soddisfatto ad attendere le questioni del futuro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:11 == I miei nemici. - La parola qui usata שׁור shur - non ricorre da nessun'altra parte. Significa, propriamente, un bugiardo in agguato, uno che osserva; uno che è in agguato; e si riferisce a persone che hanno osservato la sua condotta, che hanno vegliato per la sua rovina. - A. Barnes.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:12. Il canto ora contrappone la condizione dei giusti a quella degli sgraziati. I malvagi "sbocciano come l'erba", ma i giusti fioriranno come una palma, la cui crescita potrebbe non essere così rapida, ma la cui resistenza per secoli è in sottile contrasto con la vegetazione transitoria del prato. Quando vediamo una nobile palma eretta, che manda tutta la sua forza verso l'alto in un'audace colonna, e cresce in mezzo alla carestia e alla siccità del deserto, abbiamo una bella immagine dell'uomo pio, che nella sua rettitudine mira solo alla gloria di Dio; e, indipendentemente dalle circostanze esterne, è fatto dalla grazia divina per vivere e prosperare dove tutte le altre cose periscono. Il testo ci dice non solo chi è il giusto, ma cosa sarà; Qualunque cosa accada, l'uomo buono fiorirà, e fiorirà nel modo più nobile.
Egli crescerà come un cedro nel Libano. Questo è un altro albero nobile e longevo. "Come i giorni di un albero sono i giorni del mio popolo", dice il Signore. Sulla cima della montagna, non riparato dall'esplosione, il cedro agita i suoi possenti rami in una vegetazione perpetua, e così l'uomo veramente pio in tutte le avversità conserva la gioia della sua anima e continua a fare progresso nella vita divina. L'erba, che fa il fieno per i buoi, è un emblema abbastanza buono di chi non si rigenera; ma i cedri, che edificano il tempio del Signore, non sono troppo eccellenti per indicare gli eredi del cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:12 == Come la palma. Guardate ora quelle maestose palme, che si ergono qua e là sulla pianura, come sentinelle militari, con pennacchi piumati che annuiscono graziosamente sulle loro teste orgogliose. Il fusto, alto, snello ed eretto come la Rettitudine stessa, suggerisce ai poeti arabi molti simboli per il loro amore; e Salomone, molto prima di loro, ha cantato: "Quanto sei bello e quanto sei amabile, o amore, per le delizie! Questa tua statura è simile a una palma" (Cantico dei Cantici 7:6-7). Sì; e il padre di Salomone dice: "I giusti fioriranno come una palma", ecc. Il poeta reale ha derivato più di una figura dai costumi degli uomini, e dalle abitudini di questo nobile albero, con cui adornare la sua sacra ode. La palma cresce lentamente, ma costantemente, di secolo in secolo, senza essere influenzata da quelle alternanze delle stagioni che influenzano gli altri alberi. Non si rallegra molto delle abbondanti piogge invernali, né si affloscia sotto la siccità e il sole cocente dell'estate. Né i pesanti pesi che gli uomini pongono sul suo capo, né l'insistente urgenza del vento, possono farla oscillare a parte la perfetta rettitudine. Sta lì, a guardare con calma il mondo sottostante e a produrre pazientemente i suoi grandi grappoli di frutti d'oro di generazione in generazione. Portano frutto nella vecchiaia.
L'allusione all'essere piantati nella casa del Signore è probabilmente tratta dall'usanza di piantare alberi belli e longevi nei cortili dei templi e dei palazzi, e in tutti gli "alti luoghi" utilizzati per il culto. Questo è ancora comune; Quasi tutti i palazzi, le moschee e i conventi del paese hanno tali alberi nei cortili, ed essendo ben protetti lì, fioriscono oltremodo. Salomone coprì di palme tutte le pareti del "Santo dei Santi" tutt'intorno. Furono così piantati, per così dire, nella stessa casa del Signore; e la loro presenza non era solo ornamentale, ma appropriata e altamente suggestiva. Il miglior emblema, non solo della pazienza nel fare il bene, ma anche delle ricompense dei giusti: una vecchiaia grassa e fiorente, una fine pacifica, una gloriosa immortalità. - W.M. Thomson.
Salmi 92:12 == La palma. Le palme furono intitolate da Linneo "i principi del mondo vegetale"; e Von Martius dice con entusiasmo: "L'atmosfera del mondo comune non si addice a questi monarchi vegetali: ma in quei climi geniali dove la natura sembra aver fissato la sua corte, e chiama intorno a sé fiori, e frutti, e alberi, ed esseri animati, una galassia di bellezza, - lì torreggiano nell'aria balsamica, innalzando i loro maestosi steli più alti e più orgogliosi di tutti. Molti di essi, a distanza, a causa delle loro lunghe aste perpendicolari, hanno l'aspetto di colonne, erette dal divino architetto, che sorreggono l'ampio arco del cielo sopra di loro, coronato da un capitello di splendido fogliame verde. E Humboldt ne parla come "la più alta e maestosa di tutte le forme vegetali". A questi, più di tutti gli altri alberi, il premio della bellezza è sempre stato assegnato da ogni nazione, e fu dal mondo asiatico delle palme, o dai paesi adiacenti, che la civiltà umana inviò i primi raggi della sua prima alba.
Ai confini settentrionali del Grande Deserto, ai piedi delle montagne dell'Atlante, i boschetti di palme da dattero costituiscono la grande caratteristica di quella regione arida, e pochi alberi possono sopravvivere. L'eccessiva secchezza di questo tratto arido, dove raramente piove, è tale che il grano rifiuta di crescere, e anche l'orzo, il maIsaia e il maIsaia Caffre (sorgo Holcus) offrono all'agricoltore solo un raccolto scarso e incerto. Le calde raffiche da sud sono a malapena sopportabili anche dall'indigeno stesso, eppure qui fioriscono foreste di palme da dattero, e formano uno schermo impermeabile ai raggi del sole, sotto la cui ombra sono amati il limone, l'arancio e il melograno, e la vite si arrampica per mezzo dei suoi viticci contorti; e sebbene allevati all'ombra costante, tutti questi frutti acquistano un sapore più delizioso che in quello che sembrerebbe un clima più favorevole. Quanto sono belli questi fatti per le parole delle Sacre Scritture: "I giusti fioriranno come la palma!" Impassibile alle raffiche ardenti e avvizzenti delle tentazioni o delle persecuzioni, il cristiano, sostenuto dalle sorgenti segrete della grazia divina, vive e cresce in somiglianza con il suo Divino Maestro, quando tutti gli altri sono vinti e le loro professioni appassiscono. Com'è sorprendente il contrasto nel salmo. I malvagi e i mondani sono paragonati all'erba, che è nel migliore dei casi di breve durata, e che si secca facilmente; ma l'emblema del cristiano è la palma, che si erge da secoli. Come l'ombra grata dei palmeti, il cristiano estende intorno a sé un'influenza geniale, santificata e celeste; e proprio come il grande valore della palma da dattero risiede nel suo frutto abbondante, sano e delizioso, così coloro che sono i veri discepoli di Cristo abbondano in "frutti di giustizia", poiché, disse il nostro Salvatore, "In questo è glorificato il Padre mio, che portiate molto frutto; così sarete miei discepoli".
-"Le tribù delle palme e le loro varietà". Volume mensile della R.T. Society.
Salmi 92:12 == I giusti fioriranno. Qui Davide ci dice come fiorirà. "Egli fiorirà come la palma, crescerà come un cedro nel Libano". Degli empi aveva detto poco prima: "Quando gli empi sbocciano come l'erba e quando tutti gli operatori d'iniquità prosperano; è che saranno distrutti per sempre". Fioriscono come l' erba, che oggi è, e domani è gettata nel forno. Che contrasto con l'indegnità, la debolezza, la transitorietà e il destino dell'erba - anche in un paese caldo - sono le palme e i cedri del Libano! Sono sempreverdi. Quanto bellamente, con quanta fermezza, quanto grandemente, crescono! Quanto è forte e alto il cedro! Com'è eretta, maestosa e alta la palma. La palma porta anche frutti, chiamati datteri, come grappoli d'uva. A volte produce un quintale in una volta.
Ci dice dove fiorirà. "Quelli che saranno piantati nella casa del Signore fioriranno nei cortili del nostro Dio". L'allusione è sorprendente. Paragona la casa di Dio a un giardino, o a un terreno bello e ben irrigato, favorevole alla vita, alla vegetazione e alla fertilità degli alberi che vi si fissano. La ragione è che nel santuario abbiamo la comunione dei santi. Lì la nostra comunione è con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo. Lì sono dispensate le ordinanze della religione e la parola della verità. Lì Dio comanda la benedizione, sì, la vita per sempre.
Ci dice anche quando fiorirà. "Porteranno ancora frutto nella vecchiaia". Questo per mostrare la permanenza dei loro principi e per distinguerli dalle produzioni naturali.
"Le piante della grazia vivranno sempre;
La natura decade, ma la grazia deve prosperare;
Il tempo, che tutte le altre cose danneggiano,
Li fa ancora fiorire forti e giusti".
Il giovane cristiano è amabile, come un albero nei fiori della primavera: il vecchio cristiano è prezioso, come un albero in autunno, curvo con frutti maturi. Cerchiamo quindi qualcosa di superiore nei vecchi discepoli. Più morte per il mondo, la cui vanità hanno avuto più opportunità di vedere; più mansuetudine di saggezza; una maggiore disposizione a fare sacrifici per amore della pace; più maturità di giudizio nelle cose divine; più fiducia in Dio; più ricchezza di esperienze.
Ci dice anche perché fiorirà. "Saranno grassi e rigogliosi; per mostrare che il Signore è retto". Avremmo potuto piuttosto supporre che fosse necessario dimostrare che erano retti. Ma per la grazia di Dio essi sono ciò che sono: non loro, ma la grazia di Dio che è in loro. Da lui si trova il loro frutto. La loro preservazione e fecondità, quindi, sono a lode e gloria di Dio; e in quanto ciò che fa per loro si era impegnato a fare, mostra la sua verità e la sua misericordia, e dimostra che è retto. - William Jay.
Salmi 92:12 == I giusti fioriranno come una palma.
1. La palma cresce nel deserto. La terra è un deserto per il cristiano; i veri credenti sono sempre ristorati in essa come una palma lo è nel deserto arabo. Così Lot in mezzo alla malvagità di Sodoma, ed Enoc che camminò con Dio tra gli antidiluviani.
2. La palma cresce dalla sabbia, ma la sabbia non è il suo cibo; L'acqua dal basso nutre le sue radici a fittone, anche se i cieli in alto sono di rame. Alcuni cristiani crescono non come il giglio, Osea 14:5, presso verdi pascoli, o il salice presso corsi d'acqua, Isaia 44:4, ma come la palma del deserto; così Giuseppe tra gli adoratori di gatti d'Egitto, Daniele nella voluttuosa Babilonia. La radice penetrante della fede raggiunge le fonti delle acque vive.
3. La palma è bella, con la sua chioma alta e verdeggiante, e i bagliori argentei dei suoi pennacchi ondeggianti; così le virtù cristiane non sono come il rampicante o il rovo, tendono verso il basso, i loro rami di palma spuntano verso l'alto, e cercano le cose lassù dove abita Cristo, Co 3:1: alcuni alberi sono storti e nodosi, ma il cristiano è una palma alta come un figlio della luce, Matteo 3:12; Filippesi 2:15. Gli ebrei erano chiamati una generazione perversa, Deuteronomio 32:5, e Satana un serpente storto, Isaia 27:1, ma il cristiano è retto come la palma. Le sue belle foglie che non appassiscono lo rendono un emblema di vittoria; fu attorcigliato in capanne verdeggianti alla festa dei Tabernacoli; e la moltitudine, quando scortava Cristo alla sua incoronazione a Gerusalemme, stendeva foglie lungo la strada, Matteo 21:8 ; così i vincitori in cielo sono rappresentati con le palme delle mani in mano, Apocalisse 7:9. La polvere non aderisce alla foglia come fa con l' albero dei pipistrelli; il cristiano è nel mondo, non del mondo; la polvere del deserto della terra non aderisce alla sua foglia di palma. La foglia della palma è la stessa: non cade in inverno, e anche in estate non ha vestiti per le vacanze, è un sempreverde; Il fruscio delle palme è l'orazione del deserto.
4. La palma è molto utile. Gli indù ritengono che abbia 360 usi. La sua ombra ripara, il suo frutto ristora il viaggiatore stanco, indica il luogo dell'acqua, tale era Barnaba, figlio della consolazione, Atti 4:36 ; come Lidia, Gazzella e altri, che sulla strada maestra del re mostrarono la via per il cielo, come Filippo fece con l'eunuco etiope, Atti 9:34. Gerico era chiamata la Città delle Palme, Deuteronomio 34:3.
5. La palma produce anche fino alla vecchiaia. I datteri migliori si producono quando l'albero ha dai trenta ai cento anni; si producono 300 libbre di datteri all'anno: così il cristiano diventa più felice e più utile man mano che invecchia. Conoscendo meglio i propri difetti, è più dolce con gli altri: è come il sole che tramonta, bello, mite e grande, simile a Elim, dove gli stanchi Giudei trovarono dodici pozzi e settanta palme. - J. Long, in "La verità delle Scritture nell'abbigliamento orientale", 1871.
Salmi 92:12 == Palme. L'aperta campagna inoltre ora assume un aspetto triste: il suolo è lacerato e si dissolve in polvere ad ogni soffio di vento; il verde dei prati è quasi del tutto scomparso, - la palma da sola conserva nella siccità e nel calore la sua verdeggiante radice di foglie. - Gotthelf H. von Schubert, 1780-1860.
Salmi 92:12 == Un cedro in Libano. Mettendo completamente da parte qualsiasi indagine sulla palma, e mettendo da parte la difficoltà contenuta nel Salmi 92:13, devo solo confrontare questa descrizione del cedro in Libano con i racconti di coloro che lo hanno visitato nei giorni moderni. Senza credere (come fanno i Maroniti o gli abitanti cristiani delle montagne) che i sette cedri molto antichi che ancora rimangono nelle vicinanze del villaggio di Eden in Libano siano i resti della foresta identica che fornì a Salomone il legname per il Tempio, ben tremila anni fa, si può ancora dimostrare che sono di grandissima antichità. Questi stessi cedri furono visitati da Belonio nel 1550, quasi trecento anni fa, che li trovò in numero di ventotto. Rawolf, nel 1575, ne fa ventiquattro. Dandini, nel 1600, e Thevenot una cinquantina d'anni dopo, ne fanno ventitré. Maundrell, nel 1696, li trovò ridotti a sedici. Pococke, nel 1738, ne trovò quindici in piedi, e un sedicesimo recentemente abbattuto, o (non possiamo congetturare?) rabbrividito dalla voce di Dio. Nel 1810, Burckhardt ne contava undici o dodici; e il dottor Richardson, nel 1818, afferma che non erano più di sette. Non ci può essere dubbio, quindi, che questi cedri che erano stimati antichi quasi trecento anni fa, devono essere di una grandissima antichità; eppure sono descritti dall'ultimo di questi viaggiatori come "grandi, alti e belli, le produzioni più pittoresche del mondo vegetale che avessimo visto". I più vecchi sono grandi e massicci, alzano la testa a un'altezza enorme e allargano i rami lontano. Pococke osserva anche che "i giovani cedri non sono facilmente riconoscibili dai pini. Ho notato che danno una quantità maggiore di frutti rispetto a quelli grandi". Ciò dimostra che i vecchi danno ancora frutti, anche se non così abbondantemente come i cedri giovani, che, secondo Richardson, sono molto produttivi e gettano molti semi ogni anno. Quanto è appropriata, quindi, e piena di significato, l'immagine del Salmista: "Il giusto fiorirà come la palma, crescerà come un cedro nel Libano. Essi produrranno ancora frutto nella vecchiaia; saranno grassi e rigogliosi" (R.M. Macheyne).
Salmi 92:12-15. La vita e il verde dei rami in onore della radice di cui vivono. Il verde spirituale e la fecondità sono in un credente un onore a Gesù Cristo che è la sua vita. La pienezza di Cristo si manifesta nella fecondità di un cristiano. - Ralph Robinson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:12.
1. I giusti fioriscono in ogni luogo. Palma nella valle, cedro sulla montagna.
2. In tutte le stagioni. Entrambi gli alberi sono sempreverdi.
3. In ogni circostanza. Palma in siccità, cedro in tempesta e gelo.
-G.R.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:13 == Coloro che saranno piantati nella casa del Signore fioriranno nei cortili del nostro Dio. Nei cortili delle case orientali venivano piantati degli alberi e, accuratamente schermati, avrebbero probabilmente prodotto i loro frutti alla perfezione nelle stagioni difficili; anche così, coloro che per grazia sono portati in comunione con il Signore, saranno paragonati agli alberi piantati nella casa del Signore, e lo troveranno buono per le loro anime. Nessun cuore ha tanta gioia quanto quella che dimora nel Signore Gesù. La comunione con lo stelo genera fertilità nei rami. Se uno rimane in Cristo, produce molto frutto. Quei professori che sono radicati al mondo non fioriscono; Coloro che mettono le loro radici nelle paludi del piacere frivolo non possono essere in una condizione vigorosa; ma coloro che dimorano in comunione abituale con Dio diventeranno uomini di piena crescita, ricchi di grazia, felici nell'esperienza, potenti nell'influenza, onorati e onorevoli. Molto dipende dal terreno in cui viene piantato un albero; tutto, nel nostro caso, dipende dal nostro dimorare nel Signore Gesù e dal ricavare da lui tutte le nostre provviste. Se mai cresciamo veramente nei cortili della casa del Signore, dobbiamo essere piantati lì, poiché nessun albero cresce nel giardino di Dio seminato da sé; una volta piantati dal Signore, non saremo mai sradicati, ma nei suoi cortili metteremo radici in basso e porteremo frutto in alto per la sua gloria per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:13 == Quelli che saranno piantati nella casa del Signore fioriranno nei cortili del nostro Dio, non distinguono alcuni dagli altri, come se solo alcuni dei giusti fiorenti fossero stati piantati in questo modo; ma sono descrittivi di tutti loro, con l'aggiunta del modo e dei mezzi con cui sono fatti crescere e fiorire in tal modo. E questa è la loro installazione nella casa del Signore, cioè nella chiesa, che è la sede di tutti i mezzi di vita spirituale, sia per la crescita che per la fioritura, che Dio si compiace di concedere ai credenti. Essere piantati nella casa del Signore significa essere saldi e radicati nella grazia comunicata dalle ordinanze del culto divino. A meno che non siamo piantati nella casa del Signore, non possiamo fiorire nei suoi cortili. Vedere Salmi 1:3. A meno che non siamo partecipi della grazia amministrata nelle ordinanze, non possiamo fiorire in una professione fruttuosa. - John Owen.
Salmi 92:13 == Coloro che sono piantati nella casa del Signore, ecc. I santi sono piantati nella casa di Dio; hanno una specie di radicamento lì; ma sebbene il tabernacolo sia un buon luogo di radicamento, tuttavia non possiamo radicarci saldamente, a meno che non siamo radicati in Gesù Cristo. Radicarsi nel lavoro del tabernacolo, o nell'uso mero delle ordinanze, come se questo lo portasse e ci raccomandasse a Dio, quando non c'è lavoro del cuore, quando non c'è il guardare al potere della pietà e alla comunione con Cristo, che cos'è questo se non costruire sulla sabbia? Molti vengono spesso al tabernacolo, che sono più estranei a Cristo; Usano ordinanze pure, ma sono essi stessi impuri. Questi possono avere un grande nome nel tabernacolo per un po', ma Dio cancella i loro nomi e sradica le loro speranze dal tabernacolo; sì, li toglie dai corni dell'altare, o li uccide lì, come Salomone aveva comandato riguardo a Ioab. - Abraham Wright.
Salmi 92:13 == Nella casa del Signore. Come in un viridarium più raffinato o come in un parco, ricco di alberi dedicati a Dio. E come in Salmi 5:12 aveva fatto menzione del Libano, dove i cedri raggiungono la loro massima perfezione, così ora si oppone tacitamente al Libano alla casa di Dio, o chiesa, in cui fioriamo, cresciamo e portiamo frutti graditi a Dio. - Martin Geier.
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:14 == Essi produrranno ancora frutto nella vecchiaia. La natura decade ma la grazia prospera. La frutta, per quanto riguarda la natura, appartiene ai giorni di vigore; ma nel giardino della grazia, quando le piante sono deboli in se stesse, diventano forti nel Signore e abbondano in frutti graditi a Dio. Beati coloro che possono cantare questo Salmo del sabato, godendo del riposo che spira in ogni versetto di esso; Nessuna paura per il futuro può angosciarli, perché i loro giorni malvagi, quando l'uomo forte viene meno, sono oggetto di una graziosa promessa, e quindi li attendono con tranquilla aspettativa. I credenti anziani possiedono un'esperienza matura, e con il loro temperamento dolce e la loro dolce testimonianza nutrono molti. Anche se costretti a letto, portano il frutto della pazienza; Se poveri e oscuri, il loro spirito umile e contento diventa l'ammirazione di coloro che sanno apprezzare il valore modesto. La grazia non lascia il santo quando i custodi della casa tremano; La promessa è ancora sicura anche se gli occhi non riescono più a leggerla; il pane del cielo si nutre quando le macine si guastano; e la voce dello Spirito nell'anima è ancora melodiosa quando le figlie della musica sono abbassate. Benedetto sia il Signore per questo! Perché anche per i peli brindanti Lui è l'IO SONO, che ha fatto il suo popolo, quindi lo porta e lo porta.
Saranno grassi e rigogliosi. Non trascinano un'esistenza miserabile e affamata, ma sono come alberi pieni di linfa, che portano fogliame rigoglioso. Dio non pizzica i suoi poveri servi e non diminuisce le loro consolazioni quando le loro infermità crescono su di loro; anzi fa in modo che rinnovino le loro forze, perché le loro bocche saranno saziate delle sue proprie cose buone. Uno come Paolo l'anziano non chiederebbe la nostra pietà, ma inviterebbe la nostra compassionevole gratitudine; Per quanto debole possa essere il suo uomo esteriore, il suo uomo interiore si rinnova di giorno in giorno a tal punto che possiamo ben invidiare la sua pace perenne.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:14 == Porteranno ancora frutto nella vecchiaia. Il punto su cui si sofferma il Salmista in questo passaggio, mentre contempla la beatitudine dei figli di Dio, è la bellezza e la felicità della loro vecchiaia. Il cortile o l'area aperta al centro di un'abitazione orientale, e specialmente il cortile di ogni grande e maestosa dimora, era spesso adornata con un albero, o talvolta con più di uno, per bellezza, per ombra e, come poteva essere, per i frutti. Lì a volte la palma, piantata vicino alla fresca fontana, slanciava il suo alto tronco verso il cielo e agitava la sua cima verde, molto al di sopra del tetto, alla luce del sole e alla brezza. Lì a volte l'olivo, trapiantato dal fianco roccioso della collina, può aver prosperato sotto la protezione e la cultura della famiglia, e può aver ricompensato le loro cure con la ricca abbondanza delle sue bacche nutrienti. Con tali immagini nella sua mente, il Salmista, dopo aver parlato della breve prosperità degli empi, e averla paragonata allo spuntare e al fiorire dell'erba, che cresce fino alla sua piccola altezza solo per essere immediatamente tagliata, paragona naturalmente e magnificamente i giusti, non con l'erba decidua, ma con l'albero resistente che vive durante la siccità estiva e le tempeste dell'inverno, e di stagione in stagione rinnova ancora la sua crescita. Questi alberi di giustizia, come li concepisce il poeta, sono "piantati nella casa del Signore"; sono belli e "fioriscono nei cortili del nostro Dio" - anche "nella vecchiaia portano frutto" - sono "pieni di linfa e rigogliosi" - sono memoriali viventi "per mostrare che il Signore è fedele" e che coloro che confidano in lui non saranno mai confusi. - Leonard Bacon, 1845.
Salmi 92:14. - Ci sono tre cose che costituiscono uno stato spirituale, o appartengono alla vita di Dio. 1. Che i credenti siano grassi; cioè, per il succo celeste, linfa, o grasso della vera oliva, di Cristo stesso, come Romani 11:17. Questo è il principio della vita spirituale e della grazia che gli derivano. Quando questo abbonda in loro, in modo da dare loro forza e rigore nell'esercizio della grazia, per preservarli dal marcire e dall'appassire, si dice che sono grassi; che, nella frase della Scrittura, è forte e sano. 2. Che fioriscano nel verde (come si dice) e nel verde della professione; poiché la grazia vigorosa produrrà una professione fiorente. 3. Che portino ancora frutto in tutti i doveri di santa obbedienza. Tutte queste cose sono state promesse loro anche nella vecchiaia.
Anche gli alberi, quando invecchiano (la palma e il cedro), tendono a perdere una parte del loro succo e della loro verdura: e gli uomini in età avanzata sono soggetti a ogni sorta di decadimento, sia esteriore che interiore. È raro vedere un uomo in età avanzata naturalmente vigoroso, sano e forte; e non sarebbe più raro vederne qualcuno spiritualmente così nella stessa stagione! Ma questo è qui promesso ai credenti come una grazia e un privilegio speciali, al di là di ciò che può essere rappresentato dalla crescita o dal frutto delle piante e degli alberi. La grazia intesa è che, quando i credenti sono sotto ogni sorta di decadimenti corporei e naturali, e, può essere, sono stati sopraffatti anche da decadimenti spirituali, c'è provvedimento nel patto per renderli grassi, fiorenti e fecondi, - vigorosi nel potere della grazia interiore, e fiorenti nell'espressione di essa in tutti i doveri di obbedienza; che è ciò che ora indaghiamo. Sia benedetto Dio per questa buona parola della sua grazia, che ci ha dato un tale incoraggiamento contro tutte le decadenze e le tentazioni della vecchiaia con le quali dobbiamo combattere!
E il Salmista, nelle parole successive, dichiara la grandezza del privilegio: "Per mostrare che il Signore è retto: egli è la mia roccia, e non c'è ingiustizia in lui". Considerate le opposizioni che si oppongono alla fioritura dei credenti nella vecchiaia, le difficoltà che ne derivano, le tentazioni che devono essere vinte, l'agire della mente al di sopra delle sue capacità naturali che sono decadute, la stanchezza che tende a colpirci in un lungo conflitto spirituale, le grida della carne da risparmiare, e vedremo che è una prova della fedeltà, del potere e della giustizia di Dio nel patto; Nient'altro poteva produrre questo potente effetto. Così il profeta, trattando della stessa promessa, Osea 14:4-8, conclude il suo discorso con quella benedetta osservazione, Osea 14:9 : "Chi è saggio, e comprenderà queste cose? prudente, ed egli li riconoscerà? perché le vie del Signore sono rette e i giusti cammineranno per esse". La saggezza spirituale ci farà vedere che la fedeltà e la potenza di Dio sono esercitate in quest'opera di preservare i credenti fiorenti e fruttuosi fino alla fine. - John Owen.
Salmi 92:14. La costanza è un ingrediente dell'obbedienza che Cristo richiede. I suoi alberi producono frutto nella vecchiaia. L'età fa decadere altre cose, ma fa fiorire un cristiano. Alcuni sono come cavalli caldi, coraggiosi all'inizio di un viaggio e stanchi molto tempo prima di arrivare alla fine del loro viaggio. Un buon discepolo, come non avrebbe avuto da Dio una felicità temporanea, così non avrebbe dato a Dio un'obbedienza temporanea; come vuole che la sua gloria duri finché Dio vive, così vuole che la sua obbedienza duri finché vive. Giuda ebbe un buon inizio, ma alla fine distrusse tutto tradendo il suo Maestro. - Stephen Charnook.
Salmi 92:14 == Fiorente. Qui non si parla solo di crescita, ma di fioritura, e qui si parla di fioritura tre volte, e cresce e fiorisce non solo come un albero, ma come una palma, (che fiorisce sotto l'oppressione), e come un cedro (che non cresce in luoghi ordinari, ma) "in Libano", dove si trovavano i cedri più belli. Né lo Spirito promette qui una fioritura solo nei rami e nelle foglie (come fanno alcuni alberi, e non fanno più), ma nei frutti; e questo non solo fruttifica per una volta all'anno, o per un anno, ma portano ancora frutto, e ciò non solo negli anni della loro giovinezza, o inizi nella grazia, ma nella vecchiaia, e ciò non solo all'ingresso di quello stato che si chiama vecchiaia, sessant'anni, ma quello che la Scrittura chiama la perfezione della vecchiaia, sessant'anni, come osservano i dotti ebrei sulla parola usata nel salmo. Quale culmine divino fa lo Spirito di Dio in questa Scrittura, per mostrare che l'uomo pio per quanto riguarda il suo stato, è così lontano dal declinare, che sta ancora salendo sempre più in alto. - Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:14-16.
1. Rigenerazione -"piantato".
2. Crescita nella grazia - "fiorire".
3. Utilità: "frutto".
4. Perseveranza: "vecchiaia".
5. La ragione di tutto ciò -"per mostrare che il Signore", ecc.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 92:15. Questa misericordia verso gli anziani dimostra la fedeltà del loro Dio e li guida
per mostrare che il Signore è retto, con la loro gioiosa testimonianza della sua incessante bontà. Non serviamo un Padrone che si sottrae alla sua promessa. Chiunque altro possa defraudarci, non lo farà mai. Ogni cristiano anziano è una lettera di lode all'immutabile fedeltà di Geova.
Egli è la mia roccia, e non c'è ingiustizia in lui. Ecco il manuale dei sigilli e dei segni del salmista; egli stava ancora edificando sul suo Dio, e il Signore era ancora un solido fondamento per la sua fiducia. Per rifugio, per difesa, per dimora, per fondamento, Dio è la nostra roccia; Finora è stato per noi tutto ciò che aveva detto che sarebbe stato, e possiamo essere doppiamente sicuri che rimarrà lo stesso fino alla fine. Egli ci ha messi alla prova, ma non ha mai permesso che fossimo tentati al di là di ciò che siamo in grado di sopportare: ha ritardato la nostra ricompensa, ma non è mai stato ingiusto da dimenticare la nostra opera di fede e la nostra opera d'amore. Egli è un amico senza colpa, un aiuto senza fallo. Qualunque cosa possa fare con noi, ha sempre ragione; Le sue dispensazioni non hanno alcun difetto in esse, no, nemmeno il più minuzioso. Egli è verace e giusto del tutto, e così noi intrecciamo la fine del salmo con il suo inizio, e ne facciamo una corona, per la testa del nostro Amato.
È una buona cosa cantare lodi al Signore, poiché "egli è la mia roccia, e non c'è ingiustizia in lui".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 92:15 == Egli è la mia roccia, e non c'è ingiustizia in lui. Ciò implica che Dio non può essere spostato o rimosso dal fare il bene, più di quanto una pietra possa essere rimossa dal suo posto. - Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 92:15-16. La ragione e l'impegno della perseveranza finale. - C.A. Davis.