1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 93.
Questo breve Salmo è senza titolo o nome dell'autore, ma il suo soggetto è abbastanza ovvio, essendo dichiarato nella primissima riga. È il Salmo della Sovranità Onnipotente: Geova, nonostante ogni opposizione, regna supremo. Forse al tempo in cui fu scritta questa sacra ode, la nazione era in pericolo a causa dei suoi nemici, e le speranze del popolo di Dio furono incoraggiate ricordando che il Signore era ancora Re. Quale consolazione più dolce e più sicura potevano desiderare?
ESPOSIZIONE.
Salmi 93:1 == L'Eterno regna, o l'Eterno regna. Qualunque opposizione possa sorgere, il suo trono è impassibile; Egli ha regnato, regna e regnerà nei secoli dei secoli. Qualunque tumulto e ribellione ci possa essere sotto le nuvole, l'eterno Re siede soprattutto in suprema serenità; e dovunque egli è veramente il Maestro, che i suoi nemici si infurino come possono. Tutte le cose sono ordinate secondo i suoi eterni propositi, e la sua volontà è fatta. Nel versetto che abbiamo davanti sembrerebbe che il Signore fosse apparso per un po' di tempo per lasciare il trono, ma all'improvviso indossa la sua veste regale e sale sul suo alto seggio, mentre il suo popolo felice lo proclama con nuova gioia, gridando: "Il Signore regna". Che cosa può dare gioia più grande a un suddito leale della vista del re nella sua bellezza? Ripetiamo la proclamazione: "Il Signore regna", sussurrandola alle orecchie degli scoraggiati e proclamandola in faccia al nemico.
Egli è vestito di maestà. Non con emblemi di maestà, ma con la maestà stessa: tutto ciò che lo circonda è maestoso. La sua non è l'apparenza, ma la realtà della sovranità. Nella natura, nella provvidenza e nella salvezza il Signore è infinito in maestà. Beato il popolo in mezzo al quale il Signore appare in tutta la gloria della sua grazia, vincendo i suoi nemici e sottomettendo a sé ogni cosa; allora in verità si vede che è rivestito di maestà.
Il Signore è rivestito di forza. Le sue vesti di gloria non sono il suo unico vestito, egli indossa la forza anche come la sua cintura. È sempre forte, ma a volte mostra il suo potere in modo speciale, e quindi si può dire che ne sia rivestito; Così come è sempre maestoso essenzialmente, eppure ci sono stagioni in cui rivela la sua gloria, e così indossa la sua maestà, o si mostra in essa. Possa il Signore apparire nella sua chiesa, ai nostri giorni in manifesta maestà e potenza, salvando i peccatori, uccidendo gli errori e onorando il suo stesso nome. Oh, per il giorno del Figlio dell'uomo, in cui il Re Immortale e Onnipotente salirà sul suo glorioso trono alto, da temere nella grande assemblea e da ammirare da tutti coloro che credono.
di cui si è cinto. Come gli uomini si cingono i fianchi per correre o lavorare, così il Signore appare agli occhi del suo popolo come se si preparasse all'azione, cinto dalla sua onnipotenza. La forza dimora sempre nel Signore Geova, ma egli nasconde spesso la sua potenza, finché, in risposta alle grida dei suoi figli, riveste la forza, sale sul trono e difende i suoi. Dovrebbe essere un tema costante per la preghiera, affinché ai nostri giorni il regno del Signore possa essere cospicuo e la sua potenza manifestata nella sua chiesa e in suo favore. "Venga il tuo regno" dovrebbe essere la nostra preghiera quotidiana: che il Signore Gesù regni realmente dovrebbe essere la nostra lode quotidiana.
Anche il mondo è stabilito, in modo che non possa essere spostato. Poiché Geova regna, le cose terrene per un po' sono stabili. Non potremmo essere sicuri di nulla se non fossimo sicuri che egli ha il dominio. Quando egli ritira la sua presenza manifesta tra gli uomini, tutte le cose sono fuori uso; i bestemmiatori infuriano, i persecutori infuriano, i profani diventano audaci e i licenziosi aumentano la dissolutezza; Ma quando la potenza e la gloria divine si manifestano di nuovo, l'ordine è ristabilito, e il povero mondo distratto è di nuovo in pace. La società sarebbe il pallone da calcio dei più vili dell'umanità se Dio non la stabilisse, e persino il globo stesso volerebbe nello spazio, come un cardo attraverso il comune, se il Signore non lo mantenesse nell'orbita che gli è stata assegnata. Che ci sia stabilità, sia nel mondo che nella chiesa, è opera del Signore, ed egli deve essere adorato per questo. L'ateismo è la madre dell'anarchia; il potere regnante di Dio manifestato nella vera religione è l'unica sicurezza per la comunità umana. La fede in Dio è il fondamento e la pietra angolare di uno Stato ben ordinato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Questo è uno di quei magnifici salmi che descrivono il regno di Geova. Anche gli interpreti ebrei dicono di loro: "Tutti trattano delle cose che avverranno ai tempi del Messia". In tutto si legge come un commento e un'applicazione della grande verità fondamentale: "Geova regna". Egli ha già posto le fondamenta del suo regno nella sua Chiesa, e non lo stabilirà nella sua fedeltà e nella sua potenza. Gli elementi che finora hanno resistito non possono continuare. Egli si manifesta in modo regale. "Egli è vestito di maestà; l'Eterno è vestito, egli si è cinte di potenza". Lo stato attuale delle cose è connesso con l'umiliazione di Cristo. Ma quando indossa il suo mantello regale di maestà e cinge intorno a sé la spada della sua potenza: "Così sarà stabilito il mondo; non può essere spostato". Eppure, anche se sembra che il nemico abbia prevalso da tempo, "il tuo trono è stabilito da sempre: tu sei dall'eternità". L'istituzione del suo trono è il fondamento e il pegno dell'instaurazione del mondo e del suo regno. "Gesù Cristo, lo stesso ieri, oggi e sempre". Di fronte a tutto ciò la Chiesa si trova come spettatore stupito, prima colpito da stupore e poi riempito di adorante gratitudine. "I fiumi si sono alzati, o Geova, hanno alzato il loro ruggito; Le inondazioni stanno alzando il loro rumore impetuoso". Quest'ultimo termine si riferisce al suono delle onde che si infrangono, e in connessione con esso il cambiamento di tempo è molto marcato. I nemici di Dio e del suo regno sono sorti come le inondazioni o le onde del mare, sferzati dalla tempesta; con rumore fragoroso sono avanzati; ma quando si avvicinano al vascello che porta il Re, il loro rumore è quello delle onde che si infrangono in schiuma. La loro massima vicinanza è - alla loro distruzione; il loro rumore massimo è - nella rottura. E anche ora, e al culmine della tempesta supera di gran lunga non solo ogni pericolo, ma anche il suo rumore minaccioso, è Geova. "Geova nell'alto" (anche lì) "è più potente del fragore di molte acque e potente delle onde che si infrangono del mare" (la parola qui tradotta "onde che si infrangevano" è letteralmente un derivato del verbo infrangere). Che immagine questa della nostra sicurezza; che riassunto della storia del governo di Dio e della sua chiesa! Così il placarsi della tempesta sul lago di Galilea non era solo una rappresentazione parabolica della storia del Regno di Dio, ma anche tipico del compimento finale di tutte le cose; Un riassunto del passato, una profezia del futuro, un tipo della fine. E ciò che vale per la Chiesa nel suo insieme, vale anche per i singoli credenti. Ricordiamoci sempre che il rumore è quello dell'onda che si infrange. I nostri più grandi pericoli sono solo le onde che si infrangono; onde che si infrangono ai suoi piedi. La stessa espressione è talvolta applicata anche alle onde dell'ira di Dio o ai giudizi che minacciano di travolgere il credente, come in Salmi 42:7; 88:7. Anche queste, sia benedetto il suo nome, non sono che onde che si infrangono. Nel frattempo, in attesa della manifestazione della sua maestà e della sua potenza, "abbiamo la parola più sicura della profezia". "Le tue testimonianze sono molto sicure" (molto affidabili, letteralmente molto Amen-ed): e, per quanto ci riguarda, la nostra fede e la nostra pazienza sono provate e provate: "La santità si addice alla tua casa, o SIGNORE, per sempre".
Così abbiamo qui la storia della Chiesa di Dio dedotta dal testo: "Geova regna". Queste parole sono per noi come "una luce che risplende in un luogo oscuro, finché spunti l'alba del giorno e sorga la stella mattutina nel nostro cuore". Finché ci rimangono, tutto ciò che ci minaccia dall'esterno è solo come il rumore dell'onda che si infrange. L'indicibile conforto trasmesso da questa certezza è sempre messo alla prova nell'esperienza del popolo di Dio. Non c'è verità più preziosa per il cuore del cristiano che "l'Eterno regna". La convinzione di ciò deve portarci ben al di sopra di tutte le preoccupazioni e le paure. Un Dio personale, un Dio vivente, un Dio regnante - sia negli eserciti del cielo che fra gli abitanti della terra - e questo Dio il Padre del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, - questi sono i gradini attraverso i quali raggiungiamo un'altezza in cui, lontani dal tumulto degli uomini, otteniamo una visione completa e chiara della terra e delle sue preoccupazioni. Non cambierei l'assicurazione che queste due parole: "Geova regna", trasmettono, per tutta la saggezza, combinata con tutta la potenza, di questo mondo. Accolti nel mio cuore, sono la soluzione di ogni difficoltà, la fine di ogni perplessità. Mi sembra che, dopo essermi sconcertato sulle scritte a croce e sui geroglifici degli uomini, abbia voltato pagina fresca, in cima alla quale si trovavano queste parole, come il testo da predicare in tutta la storia, sia dell'individuo, della famiglia, o della nazione, della Chiesa o del mondo. Sembra che, dopo aver rigirato tristemente e impotente tutte le difficoltà e i bisogni che affliggono il mio cuore, mi stessi subito elevando al di sopra di quelle nuvole fluttuanti in un'atmosfera limpida: come se all'improvviso mi fossi liberato del peso; come se avessi raggiunto un porto di riposo; come se avessi trovato un fondamento solido, un principio ultimo. Dopotutto, in ogni vera prova non c'è che questo ultimo e pieno conforto. Ciò che conta è l'opinione degli uomini, chi può essere a favore e chi contro di me; che può essere con me, o che può lasciarmi. Chi avrebbe parlato di prospettive o probabilità, dell'appoggio che doveva derivare dalla ricchezza o dal potere, o delle defezioni degli amici sulla cui simpatia e sul cui aiuto avevamo contato? "Geova regna!" C'è luce qui su ogni mio cammino, purché io segua Cristo, camminando per la via stretta. Voglio solo essere sicuro che, sotto ogni aspetto, sono dalla parte del Signore e alla Sua maniera, e non chiedo altro. Il mio Dio ha tutto l'argento e tutto l'oro nelle sue mani. Egli tiene a sua disposizione il cuore di tutti gli uomini; Egli dirige tutti gli avvenimenti, dal più piccolo al più grande. Se voglio potere presso Dio o con gli uomini, lasciami pregare; poiché l'Eterno regna. Né mi lasci pensare che le interposizioni speciali siano impossibili o rare. Sono costanti. Il corso della provvidenza di Dio è quello di una costante interposizione; poiché "tutte le cose cooperano al bene di coloro che amano Dio". Solo queste interposizioni non sono violente, e quindi non vengono notate dall'osservatore superficiale; sono le interposizioni di tutto il Dio saggio e onnipotente, non dell'uomo povero e debole; sono le interposizioni, non le interferenze; sono il funzionamento del macchinario da parte della mente che ha progettato e della mano del maestro che lo ha incorniciato. Non sono l'arresto, ma il funzionamento della macchina, per mezzo della quale il suo vero scopo viene realizzato.
Infine, permettetemi di notare nel Salmo queste tre cose:
Nella creazione e nella natura: la legge prestabilita insieme al governo continuo e personale, non in contrapposizione, ma come presupposto reciproco (Salmi 93:1-2). Nella Provvidenza: "L'Eterno nell'alto è più potente del rumore di molte acque" - che altrimenti incuterebbero terrore, anche se il loro gonfiore minaccerebbe un pericolo costante. E nella grazia: "Le sue testimonianze sono molto sicure". Posso riposare su di loro. Non un apice o una virgola cadrà a terra. Ovunque io abbia una parola di promessa, posso tranquillamente piantare i miei passi. La conclusione e la deduzione di tutta la questione è che la "santità" - non il timore né il servizio dell'uomo, ma la separazione verso il Signore - «diviene», o è l'atteggiamento giusto, saggio e appropriato della Sua casa e del Suo popolo. Alfred Edersheim, in "Il diario d'oro del cuore Conversa con Gesù nel libro dei Salmi", 1866.
Salmo intero. Nel Talmud babilonese si dice che era usanza degli ebrei cantare questo salmo il sesto giorno della settimana, cosa che ben si addice per celebrare il ristabilimento e la rifondazione del mondo nella nuova creazione (Salmi 93:1): il che è confermato da un titolo datogli nella Settanta: "Il giorno prima del sabato, quando la terra fu fondata: Un Salmo di ringraziamento a (o per) Davide" - adottato dalla Vulgata e dalla Versione Orientale in generale. E così questo Salmo è identificato nel soggetto con il precedente: come osserva anche Hengstenberg - "Il riferimento, che è impossibile non notare, in cui 'Il Signore nell'alto è più potente' qui (Salmi 93:4) sta a 'Ma tu, Signore, sei l'altissimo per sempre' (Salmi 92:8) - il nucleo e il punto centrale dell'intero salmo - ha già portato i commentatori a notare una stretta connessione tra questi due salmi ... che è decisamente favorito dai contenuti; entrambi i salmi servono consolazione alla Chiesa, esposta al pericolo dalla potenza del mondo". Avrebbe potuto aggiungere: nella promessa che danno del "riposo [il Sabbatismo] che rimane al popolo di Dio", quando entrambi saranno adempiuti. W. De Burgh.
Salmi 93:1 == L'Eterno regna. È una sorta di annuncio in cui il popolo di Dio è invitato a dichiarare davanti agli uomini e agli angeli che il Signore è Re, Lui e Lui solo. È la risposta della Chiesa alla predicazione del Vangelo - così entusiasticamente acclamato in Isaia - la predicazione del messaggero "che porta la buona novella, che annuncia la pace; che porta buone novelle di bene, che annuncia la salvezza; che dice a Sion: Il tuo Dio regna!" William Binnie.
Salmi 93:1 == Il SIGNORE. Egli descrive Dio con il nome Geova, in parte, per indurci a pensare al Dio d'Israele, abituato con questo nome a distinguersi dagli dèi delle nazioni; in parte, per richiamare alla mente le virtù della veridicità, della grazia e della giustizia, comprese con questo nome, e ora chiaramente conosciute... Quando dice: "Geova regna", senza aggiungere alcuna restrizione, o menzionare alcun popolo, sembrerebbe che il Regno di Geova debba essere preso in modo assoluto e generale, con uguale riferimento al governo del mondo e della chiesa. Nel primo senso si può dire che Geova regna, non come se alla fine avesse cominciato a regnare, ma perché ha dimostrato di essere il Re del mondo in modo straordinario, dando segni pubblici e manifesti, per mezzo dei quali è stato chiaramente stabilito che Geova è il vero Dio, il Creatore del cielo e della terra, il Signore e Sovrano dell'intero universo, e un giudice giusto ed equo, nell'infliggere giudizi notevoli ai peccatori, nell'abbattere gli idoli e nel rivendicare la causa della vera religione e della virtù. Considero questo significato come contenuto nella proposizione generale: tuttavia direttamente nel suo significato primario intendo il Regno di Dio nella Sua Chiesa, in parte, perché qui si dice che Dio rivendica la causa della religione e del suo popolo; in parte, si dice, in Salmi 99:1 per mostrarsi esaltato in Sion, e lì per intraprendere il Regno,Isaia 24:23, e spesso altrove nella parola profetica; e infine, perché Geova, il Re del suo popolo, colui stesso che regna, è posto come il sovrano dell'universo. Egli è dunque il Re del suo popolo, ha in mezzo a sé il suo regno, ma a lui sono sottomesse anche tutte le cose che sono in cielo e sulla terra.
In quest'ultimo senso, quindi, la frase: Geova ha regnato, starà per, Egli ha intrapreso il Regno, Egli è diventato Re, come è spesso usato nelle storie dei Re di Giuda e d'Israele; così anche in Isaia 28:23, e altrove ... Quando si dice che Egli ha preso il Regno in mezzo al suo popolo, non deve essere inteso in senso assoluto, ma in senso ristretto, in riferimento in parte al modo e alla forma di governo, essendo più o meno teocratico; in parte, alle manifestazioni della Divina Maestà, che sono più o meno cospicue; e in parte, allo stato servile o afflitto del suo popolo, che si estendeva dall'esilio babilonese al tempo dei Maccabei. In quali tempi si dice che Dio ha preso il Regno, in molte altre profezie oltre a questa, Isaia 24:21-23, Obad., ult. Michea 4:6-8. Venema.
Salmi 93:1 == L'Eterno regna. Queste sono le parole iniziali di Salmi 97:1 e Salmi 99:1. Forse viene suggerito un triplice modo di regnare, cioè sulle cose sottoposte a Dio per una necessità naturale, su quelle che resistono alla sua volontà e per quanto in esse si sottrae al suo dominio, e su quelle che obbediscono spontaneamente e liberamente. Poiché in questo luogo si dichiara che il Regno coesiste alla fondazione del mondo: in Salmi 97:1 si accenna ad esso per l'esultanza della terra e per la gioia delle isole; in Salmi 99:1 si dice che Dio regna, sebbene il popolo sia adirato e la terra sia piena di tumulto. Zorino.
Salmi 93:1 == L'Eterno regna. Avendo considerato in ogni parte il dominio mondano degli idoli e delle divinità o re terreni, il Salmista alla fine prorompe in parole che attribuiscono il governo supremo a nessun altro, se non a Geova il vero Dio. Sia concesso che i monarchi d'Assiria, i re d'Egitto e i padroni di altre nazioni estendano il loro impero in lungo e in largo; si permetta che la maestà reale sia attribuita agli idoli dai loro adoratori; eppure tutte queste cose sono come nulla in confronto al regno e alla maestà di Geova. Martin Geier.
Salmi 93:1 == L'Eterno regna, == cioè l'Eterno è diventato Re (Salmi 96:10; 97:1; 99:1). La formula proclamata all'ascesa al trono dei sovrani terreni (2Samuele 15:10; 1Re 1:11,13 ; in margine, 2Re 9:13, "Ieu regna"). Il riferimento non è al governo ordinario e costante di Dio, ma alla sua assunzione di un regno nuovo e glorioso. L'arrogante proclamazione della potenza mondiale era praticamente "l'Assiro regna"; il suo rovesciamento fu la controproclamazione di Dio: "Il Signore (Geova) regna". Il senso antitipico è che le potenze mondiali sotto l'Anticristo, energizzate da Satana (Apocalisse 16:14; 17:12-14,17), faranno un ultimo colpo disperato, apparentemente per il momento riuscito, per il dominio della terra, sfidando il Signore, (2Tessalonicesi 2:3-12) Ma Cristo prenderà il suo grande potere e regnerà come Re dei re e Signore dei signori, avendo rovesciato completamente il nemico anticristiano. (Isaia 24:23; Abdia 1:21; Zaccaria 14:9 Apocalisse 11:15,17 19:6.) A. R. Fausset.
Salmi 93:1 == L'Eterno regna. Le prime parole di questo salmo sembrano indicare un mattino di calma e riposo dopo una notte di tempesta, un giorno di quiete dopo il tumulto della battaglia. "L'Eterno regna". "Ha posto tutti i nemici sotto i suoi piedi". Barton Bouchier.
Salmi 93:1 == Anche il mondo è stabilito. La parola mondo è propriamente intesa per il globo abitabile, e metonimicamente per gli abitanti della terra. Questo è chiaro da Salmi 24:1-2; 89:12; 9:9; Salmi 96:1,3 98:9. In questo passaggio sembra che si verifichi il primo significato, perché questo maestoso Re non ha fortificato con forza nessuna torre o palazzo, ma il mondo intero, con la parola della sua potenza, affinché vi fosse una dimora costante per gli uomini che lo adorano, fino al giorno destinato al giudizio finale. Martin Geier.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmo intero. Risvegli della religione descritti.
1. Dio regna.
2. Il suo potere si fa sentire.
3. Il suo regno è stabilito.
4. L'opposizione è superata.
5. La parola è apprezzata.
6. La santità si coltiva.
Salmi 93:1-2. Il profeta nel primo versetto descrive il nostro Re:
1. Dal suo ufficio. (a) Egli "regna". Egli è il grande e principale Monarca; non è uno spettatore ozioso delle cose di sotto; ma amministra tutte le cose con saggezza, giustizia e potenza. (b) È un Re glorioso: "È rivestito di maestà". (c) È un Re potente: "Il Signore è rivestito di forza". (d) È un re guerriero: "Si è cinto", ha allacciato la spada allacciata all'armatura; per l'offesa verso i suoi nemici, per la difesa del suo regno.
2. Dal suo regno.
(a) È universale: "Il mondo". (b) È fisso, saldo e stabile: "Anche il mondo è stabile e non può essere smosso". (c) È un regno eterno: "Di eternità in eternità; il tuo trono è stabilito da sempre; tu vieni dall'eternità". Adam Clarke.
Salmi 93:1-2. Mostrare
1. Il proclama reale.
2. La veste imperiale.
3. Il regno stabile.
4. L'antico trono.
5. Il Re Eterno. C.A.D.
Salmi 93:1-2.
1. Fai il grande proclama. Il diritto, la stabilità, l'antichità, l'estensione, la perpetuità del dominio del Signore.
2. Nota le diverse emozioni che ispira. Nei ribelli, condannati, leali, ecc.
3. Negoziare per la sottomissione al re. C. A. D.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 93:2 == Il tuo trono è stabilito da sempre. Sebbene tu possa apparire ora in una sovranità più cospicue, tuttavia la tua non è una sovranità nuova: nei tempi più antichi il tuo dominio era sicuro, sì, prima che il tempo fosse stabilito il tuo trono. Si sente spesso parlare di antiche dinastie, ma che cosa sono in confronto al Signore? Non sono forse come la bolla sul frangiflutti, nati un istante fa e scomparsi appena visti?
Tu sei dall'eternità. Il Signore stesso è eterno. Che il credente si rallegri che il governo sotto il quale dimora ha a capo un sovrano immortale, esiste da tutta l'eternità e fiorirà quando tutte le cose create saranno per sempre passate. Vane sono le ribellioni dei mortali, il regno di Dio non è scosso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 93:2 == Il tuo trono è stabilito. In queste parole si celebra l'invariabile perpetuità del regno divino. Non vi si temono vicissitudini, come nelle monarchie e nei regni terreni, dove i troni sono non di rado scossi, sia a causa della morte dei loro re o dei loro uomini principali, sia a causa dell'infedeltà dei sudditi o dei ministri, sia a causa delle trame o degli attacchi dei nemici; Nessuno dei quali può turbare la regola divina. Martin Geier.
Salmi 93:2 == Il tuo trono è stabilito da sempre. Affinché nessuno sospetti che la dignità regale raffigurata e dimostrata nel versetto precedente dalla creazione del mondo, che era l'effetto del potere e della maestà regale, fosse una cosa nuova o sia venuta all'esistenza ieri o l'altro ieri, o che Dio avesse recentemente ottenuto l'ufficio di governare e governare, o che con l'uso prolungato e l'esperienza avesse acquistato abilità, o avesse tenuto un trono un po' straniero come sono soliti gli altri re, dice che questa dignità è antica quanto la creazione stessa, così che il trono di questo regno fu fondato proprio nel tempo in cui furono poste le fondamenta della terra; e come la terra fu stabilita da lui come sgabello dei suoi piedi, così il cielo fu il suo trono, ( Isaia 66:1), che dura in eterno. Specialmente egli insegna che dall'eternità, prima della formazione del mondo, Dio è rimasto sempre lo stesso in se stesso, non avendo bisogno della creazione né di alcuna creatura, per ottenere così alcuna nuova perfezione. Lorino.
Salmi 93:2 == Di un tempo. L'italiano, da tutta l'eternità: l'ebreo, da allora; una frase ebraica per significare un'eternità senza alcun inizio, Proverbi 8:22 : come l'eternità senza fine è significata da un altro termine, che è tanto quanto, fino ad allora. Diodati.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 93:3 == I fiumi si sono sollevati, 0 SIGNORE. Gli uomini hanno infuriato come le onde rabbiose del mare, ma vano è stato il loro tumulto. Osservate che il salmista si rivolge al Signore quando vede le onde spumeggiare e ode il ruggito dei frangiflutti; non spreca il fiato parlando alle onde, o agli uomini violenti; ma come Ezechia egli diffonde le bestemmie degli empi davanti al Signore.
I fiumi hanno alzato la loro voce, i fiumi hanno alzato le loro onde. Queste ripetizioni sono necessarie sia per la poesia che per la musica, ma suggeriscono anche la frequenza e la violenza degli assalti malvagi contro il governo di Dio, e le ripetute sconfitte che essi subiscono. A volte gli uomini sono furiosi a parole, alzano la voce, altre volte si elevano ad atti di violenza, alzano le loro onde; ma il Signore ha il controllo su di loro in entrambi i casi. Gli empi sono tutti schiuma e furore, rumore e spacconata, durante la loro piccola ora, e poi la marea cambia o la tempesta si placa, e non sentiamo più parlare di loro; mentre il regno dell'Eterno dimora nella grandezza del suo potere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 93:3 == Le inondazioni si sono sollevate, ecc. A questo punto egli fa cenno alle inondazioni, per meglio descrivere gli effetti della guerra. Infatti, quando i fiumi si alzano e si gonfiano per le inondazioni, rompono gli argini che li frenano e spazzano in lungo e in largo le pianure vicine, trascinando tutto ciò che incontrano. Questo è il modo di fare la guerra; Quando gli eserciti vengono inviati nei paesi, devastano e riempiono tutti i luoghi di massacri. Donde Virgilio impiega questa similitudine (Eneide 2) per descrivere la violenza dell'esercito greco che irrompe nella cittadella di Priamo, -[ reso da Dryden così] -
"I greci si precipitano, e tutti gli appartamenti si riempiono; Quei pochi imputati che trovano, li uccidono. Non con una rabbia così feroce l'inondazione spumeggiante Rugge, quando scopre che la sua rapida corsa è stata fermata; Abbassa i ditto con un ondeggiare senza resistenza, E spazza via il bestiame e le brande".
Mollero.
Salmi 93:3 == Le loro onde. La parola כ significa un'onda, perché l'acqua che si infrange contro una roccia, o la riva, o un'altra onda, si rompe in spruzzi. Perché l'idea centrale della parola è la rottura. E questo serve giustamente a raffigurare la questione di quei tumulti e di quelle guerre che vengono intraprese per rovesciare gli imperi e la chiesa. Infatti, come le onde possenti riempiono di orrore gli osservatori, così eserciti grandi e potenti riempiono ogni cosa di paura e terrore. Ma come le onde che si infrangono in un attimo si infrangono e scompaiono, così il potente potere dei re e dei principi si dissolve spesso a un solo sguardo di Dio. La Chiesa abita in questa vita, come un macigno tra le onde, battuta dalle onde di ogni tempesta; ma rimane immutabile, perché il Figlio di Dio la conferma e la sostiene. Mollero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 93:3. La voce delle inondazioni.
1. La voce della Natura è la voce di Dio.
2. È una voce di Dio.
3. È una voce per Dio.
"Dio ha una voce che si ode sempre, Nel fragore del tuono, il cinguettio dell'uccello: Arriva nel torrente, tutto rapido e forte, Nel ruscello sgorga dolcemente, mentre si increspa; Nelle onde dell'oceano, nei solchi della terra, Nella montagna di granito, l'atomo di sabbia; Volgetevi dove potete, dal cielo alla zolla, Dove potete guardare per non vedere un Dio?"
G. R. Poesia di Eliza Cook.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 93:4 == L'Eterno nell'alto dei cieli è più potente del rumore di molte acque. Il massimo del loro potere è per lui solo un suono ed egli può facilmente dominarlo, quindi lo chiama rumore in segno di disprezzo. Quando gli uomini si coalizzano per rovesciare il regno di Gesù, complottano segretamente e a poco a poco si infuriano apertamente, il Signore non ci pensa più di quanto non pensino tanto rumore sulla spiaggia del mare. Geova, l'Idrico esistente e onnipotente, non si cura dell'opposizione degli uomini morenti, per quanto numerosi o potenti essi siano.
"Forte parlavano i flutti tempestosi, Forti le onde alzarono il loro grido; Feroci le onde tempestose si spezzarono, Risuonando nel cielo echeggiante. Forti i frangenti che sballottano in alto, Più forte è la potenza di Geova. Vere le tue parole; e santità Il tuo tempio diventa ben luminoso".
sì, delle possenti onde del mare. Quando la tempesta solleva le onde dell'Atlantico e le spinge avanti con forza terribile, il Signore è ancora in grado di trattenerle, e così anche quando gli empi sono superbi e pieni di rabbia, il Signore è in grado di sottometterli e di dominare la loro malizia. Re o folle, imperatori o selvaggi, tutti sono nelle mani del Signore, ed egli può proibire loro di toccare un capello del capo dei suoi santi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 93:4 == L'Eterno in alto dei cieli. == "In alto" non deve essere considerato nel senso di località, poiché nessuno compete con Dio in questo, ma in riferimento al dominio e alla gloria. Martin Geier.
Salmi 93:4 == L'Eterno è più potente, ecc. Perciò non considerare tanto la tua angoscia, quanto il tuo Liberatore; e quando la maliziosa associazione degli uomini può spaventarti, lascia che l'associazione divina ti sostenga. Il pericolo può superare la tua resistenza, ma non l'assistenza di Dio; la potenza dei nemici può superare la tua forza, la loro astuzia superare la tua prudenza, ma nessuno dei due può superare la sapienza e la potenza di Dio che è con te. Imparate dunque a mettere alla prova Dio nella sua forza, a confidare in Lui nelle difficoltà; e quando le onde spietate saranno pronte a inghiottirti; affidati alla sua custodia. Il marinaio in difficoltà alza gli occhi al cielo, fai così; e ricordate che quando le acque dell'afflizione non sono mai così alte, tuttavia "il Signore nei cieli è più potente di loro". Abraham Wright.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 93:4.
1. Dio è potente nella creazione.
2. È più potente nella provvidenza.
3. Egli è il più potente nella redenzione. G. R.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 93:5 == Le tue testimonianze sono molto sicure. Come nella provvidenza il trono di Dio è fissato al di là di ogni rischio, così nella rivelazione la sua verità è al di là di ogni dubbio. Altri insegnamenti sono incerti, ma le rivelazioni del cielo sono infallibili. Come le rocce rimangono immobili in mezzo al tumulto del mare, così la verità divina resiste a tutte le correnti dell'opinione umana e alle tempeste della controversia umana; Non solo sono sicuri, ma molto sicuri. Gloria a Dio, non ci siamo fatti ingannare da una favola astutamente inventata: la nostra fede è fondata sull'eterna verità dell'Altissimo.
La santità si addice alla tua casa, o Signore, per sempre. La verità non cambia nelle sue dottrine, che sono sicurissime, né la santità nei suoi precetti, che sono incorruttibili. L'insegnamento e il carattere di Dio sono entrambi inalterati. Dio non ha ammesso che il male abitasse con lui, non lo tollererà nella sua casa, ne è eternamente nemico ed è per sempre l'amico giurato della santità. La chiesa deve rimanere immutata ed essere per sempre santa al Signore; sì, il suo Re la preserverà incontaminata dal piede dell'intruso. La chiesa di Gesù Cristo è sacra al Signore, e così sarà custodita per sempre. "Geova regna", è la prima parola e la dottrina principale del salmo, e la santità è il risultato finale; la dovuta stima per il grande Re ci porterà ad adottare un comportamento che si addice alla sua regale presenza. La sovranità divina conferma le promesse come testimonianze sicure, e fa rispettare i precetti come decorosi e convenienti alla presenza di un Signore così grande.
L'intero salmo è molto impressionante, ed è calcolato per confortare gli afflitti, confermare i timorosi, e aiutare i devoti. O tu che sei un Re così grande e pietoso, regna su di noi per sempre! Non desideriamo mettere in discussione o limitare il tuo potere, tale è il tuo carattere che ci rallegriamo di vederti esercitare i diritti di un monarca assoluto. Tutto il potere è nelle tue mani, e noi ci rallegriamo di averlo fatto. Osanna! Osanna!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 93:5 == Le tue testimonianze, == cioè le tue parole; o, 1. I tuoi precetti, che sono comunemente chiamati testimoni di Dio . E così, dopo aver parlato del regno di Dio, egli mostra ora che le leggi di quel regno sono giuste, veraci e sante, il che è una singolare lode di esso. Oppure, 2. Le tue promesse, come si può dedurre dalle seguenti parole, "sono certe", o vere, o fedeli; il quale attributo appartiene propriamente, e dappertutto nella Scrittura è attribuito, alle promesse piuttosto che ai precetti. E le promesse non meno dei precetti sono le testimonianze di Dio , o le testimonianze o dichiarazioni della sua mente e volontà verso l'umanità. E qui sembra che egli parli di quelle grandi e preziose promesse riguardanti l'erezione e l'instaurazione del suo regno nel mondo da parte del Messia; le quali, egli dice, sono infallibilmente vere, e certamente si adempiranno a tuo tempo. Matteo Piscina.
Salmi 93:5 == La santità si addice alla tua casa, o Eterno. Cose singolari sono attese da tutti coloro che si avvicinano a Dio in qualsiasi dovere, ma specialmente nell'ufficio del ministero; devono santificarsi con una cura singolare al di sopra di quella del resto del popolo. Coloro che si trovano in presenza dei principi devono essere precisi nella loro carrozza. Dio stabilì che sia i pesi che le misure del santuario fossero due volte più grandi di quelli della repubblica, per mostrare che si aspetta molto di più da coloro che lo servono lì, che dagli altri. La santità si addice bene ad ogni casa, ma meglio a quella di Dio; e ogni uomo, ma soprattutto il ministro, che è lo specchio in cui il popolo guarda il cielo, e il convoglio per condurlo lì. Ora, se si macchia lo specchio, invece di un angelo guardano un furore; e se la condotta è falsa, c'è più pericolo nella guida che nella via. Nessuno, quindi, deve camminare così rigorosamente come il ministero. Abraham Wright.
Salmi 93:5 == La santità si addice alla tua casa, o Eterno, per sempre. Nessuna tenda, nessun arazzo diventa la casa di Dio così bene come la santità; e nessun luogo è così adatto come la casa di Dio per questi mobili costosi e piacevoli... I pagani ciechi erano scelti e devoti al servizio di idoli muti; li servivano in bianco, emblema di purezza; Non pensavano a nulla di troppo buono per quei falsi dèi, per i quali il peggio non era abbastanza brutto. Solone, il legislatore ateniese, decretò che nessuno servisse agli dèi o, per giunta, che i loro sacrificatori si purificassero alcuni giorni prima. George Swinnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 93:5.
1. La fedeltà diventa la parola di Dio.
2. La santità diventa la casa di Dio. G. R.
Salmi 93:5 (ultima clausola).
1. La santità diventa la casa tipica di Dio, il tempio.
2. La sua più grande casa spirituale, la chiesa.
3. La sua casa spirituale più piccola, il credente.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 93.
Questo breve Salmo è senza titolo o nome dell'autore, ma il suo soggetto è abbastanza ovvio, essendo dichiarato nella primissima riga. È il Salmo della Sovranità Onnipotente: Geova, nonostante ogni opposizione, regna supremo. Forse al tempo in cui fu scritta questa sacra ode, la nazione era in pericolo a causa dei suoi nemici, e le speranze del popolo di Dio furono incoraggiate ricordando che il Signore era ancora Re. Quale consolazione più dolce e più sicura potevano desiderare?
ESPOSIZIONE.
Salmi 93:1 == L'Eterno regna, o l'Eterno regna. Qualunque opposizione possa sorgere, il suo trono è impassibile; Egli ha regnato, regna e regnerà nei secoli dei secoli. Qualunque tumulto e ribellione ci possa essere sotto le nuvole, l'eterno Re siede soprattutto in suprema serenità; e dovunque egli è veramente il Maestro, che i suoi nemici si infurino come possono. Tutte le cose sono ordinate secondo i suoi eterni propositi, e la sua volontà è fatta. Nel versetto che abbiamo davanti sembrerebbe che il Signore fosse apparso per un po' di tempo per lasciare il trono, ma all'improvviso indossa la sua veste regale e sale sul suo alto seggio, mentre il suo popolo felice lo proclama con nuova gioia, gridando: "Il Signore regna". Che cosa può dare gioia più grande a un suddito leale della vista del re nella sua bellezza? Ripetiamo la proclamazione: "Il Signore regna", sussurrandola alle orecchie degli scoraggiati e proclamandola in faccia al nemico.
Egli è vestito di maestà. Non con emblemi di maestà, ma con la maestà stessa: tutto ciò che lo circonda è maestoso. La sua non è l'apparenza, ma la realtà della sovranità. Nella natura, nella provvidenza e nella salvezza il Signore è infinito in maestà. Beato il popolo in mezzo al quale il Signore appare in tutta la gloria della sua grazia, vincendo i suoi nemici e sottomettendo a sé ogni cosa; allora in verità si vede che è rivestito di maestà.
Il Signore è rivestito di forza. Le sue vesti di gloria non sono il suo unico vestito, egli indossa la forza anche come la sua cintura. È sempre forte, ma a volte mostra il suo potere in modo speciale, e quindi si può dire che ne sia rivestito; Così come è sempre maestoso essenzialmente, eppure ci sono stagioni in cui rivela la sua gloria, e così indossa la sua maestà, o si mostra in essa. Possa il Signore apparire nella sua chiesa, ai nostri giorni in manifesta maestà e potenza, salvando i peccatori, uccidendo gli errori e onorando il suo stesso nome. Oh, per il giorno del Figlio dell'uomo, in cui il Re Immortale e Onnipotente salirà sul suo glorioso trono alto, da temere nella grande assemblea e da ammirare da tutti coloro che credono.
di cui si è cinto. Come gli uomini si cingono i fianchi per correre o lavorare, così il Signore appare agli occhi del suo popolo come se si preparasse all'azione, cinto dalla sua onnipotenza. La forza dimora sempre nel Signore Geova, ma egli nasconde spesso la sua potenza, finché, in risposta alle grida dei suoi figli, riveste la forza, sale sul trono e difende i suoi. Dovrebbe essere un tema costante per la preghiera, affinché ai nostri giorni il regno del Signore possa essere cospicuo e la sua potenza manifestata nella sua chiesa e in suo favore. "Venga il tuo regno" dovrebbe essere la nostra preghiera quotidiana: che il Signore Gesù regni realmente dovrebbe essere la nostra lode quotidiana.
Anche il mondo è stabilito, in modo che non possa essere spostato. Poiché Geova regna, le cose terrene per un po' sono stabili. Non potremmo essere sicuri di nulla se non fossimo sicuri che egli ha il dominio. Quando egli ritira la sua presenza manifesta tra gli uomini, tutte le cose sono fuori uso; i bestemmiatori infuriano, i persecutori infuriano, i profani diventano audaci e i licenziosi aumentano la dissolutezza; Ma quando la potenza e la gloria divine si manifestano di nuovo, l'ordine è ristabilito, e il povero mondo distratto è di nuovo in pace. La società sarebbe il pallone da calcio dei più vili dell'umanità se Dio non la stabilisse, e persino il globo stesso volerebbe nello spazio, come un cardo attraverso il comune, se il Signore non lo mantenesse nell'orbita che gli è stata assegnata. Che ci sia stabilità, sia nel mondo che nella chiesa, è opera del Signore, ed egli deve essere adorato per questo. L'ateismo è la madre dell'anarchia; il potere regnante di Dio manifestato nella vera religione è l'unica sicurezza per la comunità umana. La fede in Dio è il fondamento e la pietra angolare di uno Stato ben ordinato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Questo è uno di quei magnifici salmi che descrivono il regno di Geova. Anche gli interpreti ebrei dicono di loro: "Tutti trattano delle cose che avverranno ai tempi del Messia". In tutto si legge come un commento e un'applicazione della grande verità fondamentale: "Geova regna". Egli ha già posto le fondamenta del suo regno nella sua Chiesa, e non lo stabilirà nella sua fedeltà e nella sua potenza. Gli elementi che finora hanno resistito non possono continuare. Egli si manifesta in modo regale. "Egli è vestito di maestà; l'Eterno è vestito, egli si è cinte di potenza". Lo stato attuale delle cose è connesso con l'umiliazione di Cristo. Ma quando indossa il suo mantello regale di maestà e cinge intorno a sé la spada della sua potenza: "Così sarà stabilito il mondo; non può essere spostato". Eppure, anche se sembra che il nemico abbia prevalso da tempo, "il tuo trono è stabilito da sempre: tu sei dall'eternità". L'istituzione del suo trono è il fondamento e il pegno dell'instaurazione del mondo e del suo regno. "Gesù Cristo, lo stesso ieri, oggi e sempre". Di fronte a tutto ciò la Chiesa si trova come spettatore stupito, prima colpito da stupore e poi riempito di adorante gratitudine. "I fiumi si sono alzati, o Geova, hanno alzato il loro ruggito; Le inondazioni stanno alzando il loro rumore impetuoso". Quest'ultimo termine si riferisce al suono delle onde che si infrangono, e in connessione con esso il cambiamento di tempo è molto marcato. I nemici di Dio e del suo regno sono sorti come le inondazioni o le onde del mare, sferzati dalla tempesta; con rumore fragoroso sono avanzati; ma quando si avvicinano al vascello che porta il Re, il loro rumore è quello delle onde che si infrangono in schiuma. La loro massima vicinanza è - alla loro distruzione; il loro rumore massimo è - nella rottura. E anche ora, e al culmine della tempesta supera di gran lunga non solo ogni pericolo, ma anche il suo rumore minaccioso, è Geova. "Geova nell'alto" (anche lì) "è più potente del fragore di molte acque e potente delle onde che si infrangono del mare" (la parola qui tradotta "onde che si infrangevano" è letteralmente un derivato del verbo infrangere). Che immagine questa della nostra sicurezza; che riassunto della storia del governo di Dio e della sua chiesa! Così il placarsi della tempesta sul lago di Galilea non era solo una rappresentazione parabolica della storia del Regno di Dio, ma anche tipico del compimento finale di tutte le cose; Un riassunto del passato, una profezia del futuro, un tipo della fine. E ciò che vale per la Chiesa nel suo insieme, vale anche per i singoli credenti. Ricordiamoci sempre che il rumore è quello dell'onda che si infrange. I nostri più grandi pericoli sono solo le onde che si infrangono; onde che si infrangono ai suoi piedi. La stessa espressione è talvolta applicata anche alle onde dell'ira di Dio o ai giudizi che minacciano di travolgere il credente, come in Salmi 42:7; 88:7. Anche queste, sia benedetto il suo nome, non sono che onde che si infrangono. Nel frattempo, in attesa della manifestazione della sua maestà e della sua potenza, "abbiamo la parola più sicura della profezia". "Le tue testimonianze sono molto sicure" (molto affidabili, letteralmente molto Amen-ed): e, per quanto ci riguarda, la nostra fede e la nostra pazienza sono provate e provate: "La santità si addice alla tua casa, o SIGNORE, per sempre".
Così abbiamo qui la storia della Chiesa di Dio dedotta dal testo: "Geova regna". Queste parole sono per noi come "una luce che risplende in un luogo oscuro, finché spunti l'alba del giorno e sorga la stella mattutina nel nostro cuore". Finché ci rimangono, tutto ciò che ci minaccia dall'esterno è solo come il rumore dell'onda che si infrange. L'indicibile conforto trasmesso da questa certezza è sempre messo alla prova nell'esperienza del popolo di Dio. Non c'è verità più preziosa per il cuore del cristiano che "l'Eterno regna". La convinzione di ciò deve portarci ben al di sopra di tutte le preoccupazioni e le paure. Un Dio personale, un Dio vivente, un Dio regnante - sia negli eserciti del cielo che fra gli abitanti della terra - e questo Dio il Padre del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, - questi sono i gradini attraverso i quali raggiungiamo un'altezza in cui, lontani dal tumulto degli uomini, otteniamo una visione completa e chiara della terra e delle sue preoccupazioni. Non cambierei l'assicurazione che queste due parole: "Geova regna", trasmettono, per tutta la saggezza, combinata con tutta la potenza, di questo mondo. Accolti nel mio cuore, sono la soluzione di ogni difficoltà, la fine di ogni perplessità. Mi sembra che, dopo essermi sconcertato sulle scritte a croce e sui geroglifici degli uomini, abbia voltato pagina fresca, in cima alla quale si trovavano queste parole, come il testo da predicare in tutta la storia, sia dell'individuo, della famiglia, o della nazione, della Chiesa o del mondo. Sembra che, dopo aver rigirato tristemente e impotente tutte le difficoltà e i bisogni che affliggono il mio cuore, mi stessi subito elevando al di sopra di quelle nuvole fluttuanti in un'atmosfera limpida: come se all'improvviso mi fossi liberato del peso; come se avessi raggiunto un porto di riposo; come se avessi trovato un fondamento solido, un principio ultimo. Dopotutto, in ogni vera prova non c'è che questo ultimo e pieno conforto. Ciò che conta è l'opinione degli uomini, chi può essere a favore e chi contro di me; che può essere con me, o che può lasciarmi. Chi avrebbe parlato di prospettive o probabilità, dell'appoggio che doveva derivare dalla ricchezza o dal potere, o delle defezioni degli amici sulla cui simpatia e sul cui aiuto avevamo contato? "Geova regna!" C'è luce qui su ogni mio cammino, purché io segua Cristo, camminando per la via stretta. Voglio solo essere sicuro che, sotto ogni aspetto, sono dalla parte del Signore e alla Sua maniera, e non chiedo altro. Il mio Dio ha tutto l'argento e tutto l'oro nelle sue mani. Egli tiene a sua disposizione il cuore di tutti gli uomini; Egli dirige tutti gli avvenimenti, dal più piccolo al più grande. Se voglio potere presso Dio o con gli uomini, lasciami pregare; poiché l'Eterno regna. Né mi lasci pensare che le interposizioni speciali siano impossibili o rare. Sono costanti. Il corso della provvidenza di Dio è quello di una costante interposizione; poiché "tutte le cose cooperano al bene di coloro che amano Dio". Solo queste interposizioni non sono violente, e quindi non vengono notate dall'osservatore superficiale; sono le interposizioni di tutto il Dio saggio e onnipotente, non dell'uomo povero e debole; sono le interposizioni, non le interferenze; sono il funzionamento del macchinario da parte della mente che ha progettato e della mano del maestro che lo ha incorniciato. Non sono l'arresto, ma il funzionamento della macchina, per mezzo della quale il suo vero scopo viene realizzato.
Infine, permettetemi di notare nel Salmo queste tre cose:
Nella creazione e nella natura: la legge prestabilita insieme al governo continuo e personale, non in contrapposizione, ma come presupposto reciproco (Salmi 93:1-2). Nella Provvidenza: "L'Eterno nell'alto è più potente del rumore di molte acque" - che altrimenti incuterebbero terrore, anche se il loro gonfiore minaccerebbe un pericolo costante. E nella grazia: "Le sue testimonianze sono molto sicure". Posso riposare su di loro. Non un apice o una virgola cadrà a terra. Ovunque io abbia una parola di promessa, posso tranquillamente piantare i miei passi. La conclusione e la deduzione di tutta la questione è che la "santità" - non il timore né il servizio dell'uomo, ma la separazione verso il Signore - «diviene», o è l'atteggiamento giusto, saggio e appropriato della Sua casa e del Suo popolo. Alfred Edersheim, in "Il diario d'oro del cuore Conversa con Gesù nel libro dei Salmi", 1866.
Salmo intero. Nel Talmud babilonese si dice che era usanza degli ebrei cantare questo salmo il sesto giorno della settimana, cosa che ben si addice per celebrare il ristabilimento e la rifondazione del mondo nella nuova creazione (Salmi 93:1): il che è confermato da un titolo datogli nella Settanta: "Il giorno prima del sabato, quando la terra fu fondata: Un Salmo di ringraziamento a (o per) Davide" - adottato dalla Vulgata e dalla Versione Orientale in generale. E così questo Salmo è identificato nel soggetto con il precedente: come osserva anche Hengstenberg - "Il riferimento, che è impossibile non notare, in cui 'Il Signore nell'alto è più potente' qui (Salmi 93:4) sta a 'Ma tu, Signore, sei l'altissimo per sempre' (Salmi 92:8) - il nucleo e il punto centrale dell'intero salmo - ha già portato i commentatori a notare una stretta connessione tra questi due salmi ... che è decisamente favorito dai contenuti; entrambi i salmi servono consolazione alla Chiesa, esposta al pericolo dalla potenza del mondo". Avrebbe potuto aggiungere: nella promessa che danno del "riposo [il Sabbatismo] che rimane al popolo di Dio", quando entrambi saranno adempiuti. W. De Burgh.
Salmi 93:1 == L'Eterno regna. È una sorta di annuncio in cui il popolo di Dio è invitato a dichiarare davanti agli uomini e agli angeli che il Signore è Re, Lui e Lui solo. È la risposta della Chiesa alla predicazione del Vangelo - così entusiasticamente acclamato in Isaia - la predicazione del messaggero "che porta la buona novella, che annuncia la pace; che porta buone novelle di bene, che annuncia la salvezza; che dice a Sion: Il tuo Dio regna!" William Binnie.
Salmi 93:1 == Il SIGNORE. Egli descrive Dio con il nome Geova, in parte, per indurci a pensare al Dio d'Israele, abituato con questo nome a distinguersi dagli dèi delle nazioni; in parte, per richiamare alla mente le virtù della veridicità, della grazia e della giustizia, comprese con questo nome, e ora chiaramente conosciute... Quando dice: "Geova regna", senza aggiungere alcuna restrizione, o menzionare alcun popolo, sembrerebbe che il Regno di Geova debba essere preso in modo assoluto e generale, con uguale riferimento al governo del mondo e della chiesa. Nel primo senso si può dire che Geova regna, non come se alla fine avesse cominciato a regnare, ma perché ha dimostrato di essere il Re del mondo in modo straordinario, dando segni pubblici e manifesti, per mezzo dei quali è stato chiaramente stabilito che Geova è il vero Dio, il Creatore del cielo e della terra, il Signore e Sovrano dell'intero universo, e un giudice giusto ed equo, nell'infliggere giudizi notevoli ai peccatori, nell'abbattere gli idoli e nel rivendicare la causa della vera religione e della virtù. Considero questo significato come contenuto nella proposizione generale: tuttavia direttamente nel suo significato primario intendo il Regno di Dio nella Sua Chiesa, in parte, perché qui si dice che Dio rivendica la causa della religione e del suo popolo; in parte, si dice, in Salmi 99:1 per mostrarsi esaltato in Sion, e lì per intraprendere il Regno, Isaia 24:23, e spesso altrove nella parola profetica; e infine, perché Geova, il Re del suo popolo, colui stesso che regna, è posto come il sovrano dell'universo. Egli è dunque il Re del suo popolo, ha in mezzo a sé il suo regno, ma a lui sono sottomesse anche tutte le cose che sono in cielo e sulla terra.
In quest'ultimo senso, quindi, la frase: Geova ha regnato, starà per, Egli ha intrapreso il Regno, Egli è diventato Re, come è spesso usato nelle storie dei Re di Giuda e d'Israele; così anche in Isaia 28:23, e altrove ... Quando si dice che Egli ha preso il Regno in mezzo al suo popolo, non deve essere inteso in senso assoluto, ma in senso ristretto, in riferimento in parte al modo e alla forma di governo, essendo più o meno teocratico; in parte, alle manifestazioni della Divina Maestà, che sono più o meno cospicue; e in parte, allo stato servile o afflitto del suo popolo, che si estendeva dall'esilio babilonese al tempo dei Maccabei. In quali tempi si dice che Dio ha preso il Regno, in molte altre profezie oltre a questa, Isaia 24:21-23, Obad., ult. Michea 4:6-8. Venema.
Salmi 93:1 == L'Eterno regna. Queste sono le parole iniziali di Salmi 97:1 e Salmi 99:1. Forse viene suggerito un triplice modo di regnare, cioè sulle cose sottoposte a Dio per una necessità naturale, su quelle che resistono alla sua volontà e per quanto in esse si sottrae al suo dominio, e su quelle che obbediscono spontaneamente e liberamente. Poiché in questo luogo si dichiara che il Regno coesiste alla fondazione del mondo: in Salmi 97:1 si accenna ad esso per l'esultanza della terra e per la gioia delle isole; in Salmi 99:1 si dice che Dio regna, sebbene il popolo sia adirato e la terra sia piena di tumulto. Zorino.
Salmi 93:1 == L'Eterno regna. Avendo considerato in ogni parte il dominio mondano degli idoli e delle divinità o re terreni, il Salmista alla fine prorompe in parole che attribuiscono il governo supremo a nessun altro, se non a Geova il vero Dio. Sia concesso che i monarchi d'Assiria, i re d'Egitto e i padroni di altre nazioni estendano il loro impero in lungo e in largo; si permetta che la maestà reale sia attribuita agli idoli dai loro adoratori; eppure tutte queste cose sono come nulla in confronto al regno e alla maestà di Geova. Martin Geier.
Salmi 93:1 == L'Eterno regna, == cioè l'Eterno è diventato Re (Salmi 96:10; 97:1; 99:1). La formula proclamata all'ascesa al trono dei sovrani terreni (2Samuele 15:10; 1Re 1:11,13 ; in margine, 2Re 9:13, "Ieu regna"). Il riferimento non è al governo ordinario e costante di Dio, ma alla sua assunzione di un regno nuovo e glorioso. L'arrogante proclamazione della potenza mondiale era praticamente "l'Assiro regna"; il suo rovesciamento fu la controproclamazione di Dio: "Il Signore (Geova) regna". Il senso antitipico è che le potenze mondiali sotto l'Anticristo, energizzate da Satana (Apocalisse 16:14; 17:12-14,17), faranno un ultimo colpo disperato, apparentemente per il momento riuscito, per il dominio della terra, sfidando il Signore, (2Tessalonicesi 2:3-12) Ma Cristo prenderà il suo grande potere e regnerà come Re dei re e Signore dei signori, avendo rovesciato completamente il nemico anticristiano. (Isaia 24:23; Abdia 1:21; Zaccaria 14:9 Apocalisse 11:15,17 19:6.) A. R. Fausset.
Salmi 93:1 == L'Eterno regna. Le prime parole di questo salmo sembrano indicare un mattino di calma e riposo dopo una notte di tempesta, un giorno di quiete dopo il tumulto della battaglia. "L'Eterno regna". "Ha posto tutti i nemici sotto i suoi piedi". Barton Bouchier.
Salmi 93:1 == Anche il mondo è stabilito. La parola mondo è propriamente intesa per il globo abitabile, e metonimicamente per gli abitanti della terra. Questo è chiaro da Salmi 24:1-2; 89:12; 9:9; Salmi 96:1,3 98:9. In questo passaggio sembra che si verifichi il primo significato, perché questo maestoso Re non ha fortificato con forza nessuna torre o palazzo, ma il mondo intero, con la parola della sua potenza, affinché vi fosse una dimora costante per gli uomini che lo adorano, fino al giorno destinato al giudizio finale. Martin Geier.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmo intero. Risvegli della religione descritti.
1. Dio regna.
2. Il suo potere si fa sentire.
3. Il suo regno è stabilito.
4. L'opposizione è superata.
5. La parola è apprezzata.
6. La santità si coltiva.
Salmi 93:1-2. Il profeta nel primo versetto descrive il nostro Re:
1. Dal suo ufficio.
(a) Egli "regna". Egli è il grande e principale Monarca; non è uno spettatore ozioso delle cose di sotto; ma amministra tutte le cose con saggezza, giustizia e potenza.
(b) È un Re glorioso: "È rivestito di maestà".
(c) È un Re potente: "Il Signore è rivestito di forza".
(d) È un re guerriero: "Si è cinto", ha allacciato la spada allacciata all'armatura; per l'offesa verso i suoi nemici, per la difesa del suo regno.
2. Dal suo regno.
(a) È universale: "Il mondo".
(b) È fisso, saldo e stabile: "Anche il mondo è stabile e non può essere smosso".
(c) È un regno eterno: "Di eternità in eternità; il tuo trono è stabilito da sempre; tu vieni dall'eternità".
Adam Clarke.
Salmi 93:1-2. Mostrare
1. Il proclama reale.
2. La veste imperiale.
3. Il regno stabile.
4. L'antico trono.
5. Il Re Eterno. C.A.D.
Salmi 93:1-2.
1. Fai il grande proclama. Il diritto, la stabilità, l'antichità, l'estensione, la perpetuità del dominio del Signore.
2. Nota le diverse emozioni che ispira. Nei ribelli, condannati, leali, ecc.
3. Negoziare per la sottomissione al re. C. A. D.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 93:2 == Il tuo trono è stabilito da sempre. Sebbene tu possa apparire ora in una sovranità più cospicue, tuttavia la tua non è una sovranità nuova: nei tempi più antichi il tuo dominio era sicuro, sì, prima che il tempo fosse stabilito il tuo trono. Si sente spesso parlare di antiche dinastie, ma che cosa sono in confronto al Signore? Non sono forse come la bolla sul frangiflutti, nati un istante fa e scomparsi appena visti?
Tu sei dall'eternità. Il Signore stesso è eterno. Che il credente si rallegri che il governo sotto il quale dimora ha a capo un sovrano immortale, esiste da tutta l'eternità e fiorirà quando tutte le cose create saranno per sempre passate. Vane sono le ribellioni dei mortali, il regno di Dio non è scosso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 93:2 == Il tuo trono è stabilito. In queste parole si celebra l'invariabile perpetuità del regno divino. Non vi si temono vicissitudini, come nelle monarchie e nei regni terreni, dove i troni sono non di rado scossi, sia a causa della morte dei loro re o dei loro uomini principali, sia a causa dell'infedeltà dei sudditi o dei ministri, sia a causa delle trame o degli attacchi dei nemici; Nessuno dei quali può turbare la regola divina. Martin Geier.
Salmi 93:2 == Il tuo trono è stabilito da sempre. Affinché nessuno sospetti che la dignità regale raffigurata e dimostrata nel versetto precedente dalla creazione del mondo, che era l'effetto del potere e della maestà regale, fosse una cosa nuova o sia venuta all'esistenza ieri o l'altro ieri, o che Dio avesse recentemente ottenuto l'ufficio di governare e governare, o che con l'uso prolungato e l'esperienza avesse acquistato abilità, o avesse tenuto un trono un po' straniero come sono soliti gli altri re, dice che questa dignità è antica quanto la creazione stessa, così che il trono di questo regno fu fondato proprio nel tempo in cui furono poste le fondamenta della terra; e come la terra fu stabilita da lui come sgabello dei suoi piedi, così il cielo fu il suo trono, ( Isaia 66:1), che dura in eterno. Specialmente egli insegna che dall'eternità, prima della formazione del mondo, Dio è rimasto sempre lo stesso in se stesso, non avendo bisogno della creazione né di alcuna creatura, per ottenere così alcuna nuova perfezione. Lorino.
Salmi 93:2 == Di un tempo. L'italiano, da tutta l'eternità: l'ebreo, da allora; una frase ebraica per significare un'eternità senza alcun inizio, Proverbi 8:22 : come l'eternità senza fine è significata da un altro termine, che è tanto quanto, fino ad allora. Diodati.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 93:3 == I fiumi si sono sollevati, 0 SIGNORE. Gli uomini hanno infuriato come le onde rabbiose del mare, ma vano è stato il loro tumulto. Osservate che il salmista si rivolge al Signore quando vede le onde spumeggiare e ode il ruggito dei frangiflutti; non spreca il fiato parlando alle onde, o agli uomini violenti; ma come Ezechia egli diffonde le bestemmie degli empi davanti al Signore.
I fiumi hanno alzato la loro voce, i fiumi hanno alzato le loro onde. Queste ripetizioni sono necessarie sia per la poesia che per la musica, ma suggeriscono anche la frequenza e la violenza degli assalti malvagi contro il governo di Dio, e le ripetute sconfitte che essi subiscono. A volte gli uomini sono furiosi a parole, alzano la voce, altre volte si elevano ad atti di violenza, alzano le loro onde; ma il Signore ha il controllo su di loro in entrambi i casi. Gli empi sono tutti schiuma e furore, rumore e spacconata, durante la loro piccola ora, e poi la marea cambia o la tempesta si placa, e non sentiamo più parlare di loro; mentre il regno dell'Eterno dimora nella grandezza del suo potere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 93:3 == Le inondazioni si sono sollevate, ecc. A questo punto egli fa cenno alle inondazioni, per meglio descrivere gli effetti della guerra. Infatti, quando i fiumi si alzano e si gonfiano per le inondazioni, rompono gli argini che li frenano e spazzano in lungo e in largo le pianure vicine, trascinando tutto ciò che incontrano. Questo è il modo di fare la guerra; Quando gli eserciti vengono inviati nei paesi, devastano e riempiono tutti i luoghi di massacri. Donde Virgilio impiega questa similitudine (Eneide 2) per descrivere la violenza dell'esercito greco che irrompe nella cittadella di Priamo, -[ reso da Dryden così] -
"I greci si precipitano, e tutti gli appartamenti si riempiono;
Quei pochi imputati che trovano, li uccidono.
Non con una rabbia così feroce l'inondazione spumeggiante
Rugge, quando scopre che la sua rapida corsa è stata fermata;
Abbassa i ditto con un ondeggiare senza resistenza,
E spazza via il bestiame e le brande".
Mollero.
Salmi 93:3 == Le loro onde. La parola כ significa un'onda, perché l'acqua che si infrange contro una roccia, o la riva, o un'altra onda, si rompe in spruzzi. Perché l'idea centrale della parola è la rottura. E questo serve giustamente a raffigurare la questione di quei tumulti e di quelle guerre che vengono intraprese per rovesciare gli imperi e la chiesa. Infatti, come le onde possenti riempiono di orrore gli osservatori, così eserciti grandi e potenti riempiono ogni cosa di paura e terrore. Ma come le onde che si infrangono in un attimo si infrangono e scompaiono, così il potente potere dei re e dei principi si dissolve spesso a un solo sguardo di Dio. La Chiesa abita in questa vita, come un macigno tra le onde, battuta dalle onde di ogni tempesta; ma rimane immutabile, perché il Figlio di Dio la conferma e la sostiene. Mollero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 93:3. La voce delle inondazioni.
1. La voce della Natura è la voce di Dio.
2. È una voce di Dio.
3. È una voce per Dio.
"Dio ha una voce che si ode sempre,
Nel fragore del tuono, il cinguettio dell'uccello:
Arriva nel torrente, tutto rapido e forte,
Nel ruscello sgorga dolcemente, mentre si increspa;
Nelle onde dell'oceano, nei solchi della terra,
Nella montagna di granito, l'atomo di sabbia;
Volgetevi dove potete, dal cielo alla zolla,
Dove potete guardare per non vedere un Dio?"
G. R. Poesia di Eliza Cook.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 93:4 == L'Eterno nell'alto dei cieli è più potente del rumore di molte acque. Il massimo del loro potere è per lui solo un suono ed egli può facilmente dominarlo, quindi lo chiama rumore in segno di disprezzo. Quando gli uomini si coalizzano per rovesciare il regno di Gesù, complottano segretamente e a poco a poco si infuriano apertamente, il Signore non ci pensa più di quanto non pensino tanto rumore sulla spiaggia del mare. Geova, l'Idrico esistente e onnipotente, non si cura dell'opposizione degli uomini morenti, per quanto numerosi o potenti essi siano.
"Forte parlavano i flutti tempestosi,
Forti le onde alzarono il loro grido;
Feroci le onde tempestose si spezzarono,
Risuonando nel cielo echeggiante.
Forti i frangenti che sballottano in alto,
Più forte è la potenza di Geova.
Vere le tue parole; e santità
Il tuo tempio diventa ben luminoso".
sì, delle possenti onde del mare. Quando la tempesta solleva le onde dell'Atlantico e le spinge avanti con forza terribile, il Signore è ancora in grado di trattenerle, e così anche quando gli empi sono superbi e pieni di rabbia, il Signore è in grado di sottometterli e di dominare la loro malizia. Re o folle, imperatori o selvaggi, tutti sono nelle mani del Signore, ed egli può proibire loro di toccare un capello del capo dei suoi santi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 93:4 == L'Eterno in alto dei cieli. == "In alto" non deve essere considerato nel senso di località, poiché nessuno compete con Dio in questo, ma in riferimento al dominio e alla gloria. Martin Geier.
Salmi 93:4 == L'Eterno è più potente, ecc. Perciò non considerare tanto la tua angoscia, quanto il tuo Liberatore; e quando la maliziosa associazione degli uomini può spaventarti, lascia che l'associazione divina ti sostenga. Il pericolo può superare la tua resistenza, ma non l'assistenza di Dio; la potenza dei nemici può superare la tua forza, la loro astuzia superare la tua prudenza, ma nessuno dei due può superare la sapienza e la potenza di Dio che è con te. Imparate dunque a mettere alla prova Dio nella sua forza, a confidare in Lui nelle difficoltà; e quando le onde spietate saranno pronte a inghiottirti; affidati alla sua custodia. Il marinaio in difficoltà alza gli occhi al cielo, fai così; e ricordate che quando le acque dell'afflizione non sono mai così alte, tuttavia "il Signore nei cieli è più potente di loro". Abraham Wright.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 93:4.
1. Dio è potente nella creazione.
2. È più potente nella provvidenza.
3. Egli è il più potente nella redenzione. G. R.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 93:5 == Le tue testimonianze sono molto sicure. Come nella provvidenza il trono di Dio è fissato al di là di ogni rischio, così nella rivelazione la sua verità è al di là di ogni dubbio. Altri insegnamenti sono incerti, ma le rivelazioni del cielo sono infallibili. Come le rocce rimangono immobili in mezzo al tumulto del mare, così la verità divina resiste a tutte le correnti dell'opinione umana e alle tempeste della controversia umana; Non solo sono sicuri, ma molto sicuri. Gloria a Dio, non ci siamo fatti ingannare da una favola astutamente inventata: la nostra fede è fondata sull'eterna verità dell'Altissimo.
La santità si addice alla tua casa, o Signore, per sempre. La verità non cambia nelle sue dottrine, che sono sicurissime, né la santità nei suoi precetti, che sono incorruttibili. L'insegnamento e il carattere di Dio sono entrambi inalterati. Dio non ha ammesso che il male abitasse con lui, non lo tollererà nella sua casa, ne è eternamente nemico ed è per sempre l'amico giurato della santità. La chiesa deve rimanere immutata ed essere per sempre santa al Signore; sì, il suo Re la preserverà incontaminata dal piede dell'intruso. La chiesa di Gesù Cristo è sacra al Signore, e così sarà custodita per sempre. "Geova regna", è la prima parola e la dottrina principale del salmo, e la santità è il risultato finale; la dovuta stima per il grande Re ci porterà ad adottare un comportamento che si addice alla sua regale presenza. La sovranità divina conferma le promesse come testimonianze sicure, e fa rispettare i precetti come decorosi e convenienti alla presenza di un Signore così grande.
L'intero salmo è molto impressionante, ed è calcolato per confortare gli afflitti, confermare i timorosi, e aiutare i devoti. O tu che sei un Re così grande e pietoso, regna su di noi per sempre! Non desideriamo mettere in discussione o limitare il tuo potere, tale è il tuo carattere che ci rallegriamo di vederti esercitare i diritti di un monarca assoluto. Tutto il potere è nelle tue mani, e noi ci rallegriamo di averlo fatto. Osanna! Osanna!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 93:5 == Le tue testimonianze, == cioè le tue parole; o, 1. I tuoi precetti, che sono comunemente chiamati testimoni di Dio . E così, dopo aver parlato del regno di Dio, egli mostra ora che le leggi di quel regno sono giuste, veraci e sante, il che è una singolare lode di esso. Oppure, 2. Le tue promesse, come si può dedurre dalle seguenti parole, "sono certe", o vere, o fedeli; il quale attributo appartiene propriamente, e dappertutto nella Scrittura è attribuito, alle promesse piuttosto che ai precetti. E le promesse non meno dei precetti sono le testimonianze di Dio , o le testimonianze o dichiarazioni della sua mente e volontà verso l'umanità. E qui sembra che egli parli di quelle grandi e preziose promesse riguardanti l'erezione e l'instaurazione del suo regno nel mondo da parte del Messia; le quali, egli dice, sono infallibilmente vere, e certamente si adempiranno a tuo tempo. Matteo Piscina.
Salmi 93:5 == La santità si addice alla tua casa, o Eterno. Cose singolari sono attese da tutti coloro che si avvicinano a Dio in qualsiasi dovere, ma specialmente nell'ufficio del ministero; devono santificarsi con una cura singolare al di sopra di quella del resto del popolo. Coloro che si trovano in presenza dei principi devono essere precisi nella loro carrozza. Dio stabilì che sia i pesi che le misure del santuario fossero due volte più grandi di quelli della repubblica, per mostrare che si aspetta molto di più da coloro che lo servono lì, che dagli altri. La santità si addice bene ad ogni casa, ma meglio a quella di Dio; e ogni uomo, ma soprattutto il ministro, che è lo specchio in cui il popolo guarda il cielo, e il convoglio per condurlo lì. Ora, se si macchia lo specchio, invece di un angelo guardano un furore; e se la condotta è falsa, c'è più pericolo nella guida che nella via. Nessuno, quindi, deve camminare così rigorosamente come il ministero. Abraham Wright.
Salmi 93:5 == La santità si addice alla tua casa, o Eterno, per sempre. Nessuna tenda, nessun arazzo diventa la casa di Dio così bene come la santità; e nessun luogo è così adatto come la casa di Dio per questi mobili costosi e piacevoli... I pagani ciechi erano scelti e devoti al servizio di idoli muti; li servivano in bianco, emblema di purezza; Non pensavano a nulla di troppo buono per quei falsi dèi, per i quali il peggio non era abbastanza brutto. Solone, il legislatore ateniese, decretò che nessuno servisse agli dèi o, per giunta, che i loro sacrificatori si purificassero alcuni giorni prima. George Swinnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 93:5.
1. La fedeltà diventa la parola di Dio.
2. La santità diventa la casa di Dio. G. R.
Salmi 93:5 (ultima clausola).
1. La santità diventa la casa tipica di Dio, il tempio.
2. La sua più grande casa spirituale, la chiesa.
3. La sua casa spirituale più piccola, il credente.
4. La sua casa eterna, il cielo. C. A. D.