1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 96.
OGGETTO. - Questo Salmo è evidentemente tratto da quel canto sacro che fu composto da Davide al tempo in cui "l'arca di Dio fu posta in mezzo alla tenda che Davide aveva preparato per essa, e offrirono olocausti e offerte di comunione davanti a Dio". Vedi il sedicesimo capitolo del primo libro delle Cronache. La prima parte di quel canto sacro fu probabilmente omessa in questo luogo perché si riferiva a Israele, e lo scopo dello Spirito Santo in questo salmo era quello di emettere un canto per i Gentili, un inno trionfante con cui celebrare la conversione delle nazioni a Geova nei tempi del vangelo. Segue appropriatamente l'ultimo Salmo, che descrive l'ostinazione di Israele, e la conseguente presa del vangelo da loro affinché potesse essere predicato tra le nazioni che lo avrebbero ricevuto, e a suo tempo essere pienamente guadagnato a Cristo per la sua potenza. Fa così coppia con il Salmo novantacinquesimo. È un grandioso INNO MISSIONARIO, ed è una meraviglia che i derisionisti possano leggerlo e tuttavia rimanere esclusivi. Se la cecità in parte non fosse accaduta a Israele, essi avrebbero potuto vedere molto tempo fa, e vedrebbero ora, che il loro Dio ha sempre avuto disegni d'amore per tutte le famiglie degli uomini, e non ha mai inteso che la sua grazia e il suo patto dovessero riferirsi solo alla progenie di Abramo secondo la carne. Non ci meravigliamo che Davide, dal cuore grande, si rallegrò e danzò davanti all'arca, mentre vedeva in visione tutta la terra trasformarsi da idoli al solo vivente e vero Dio. Se solo Mical, figlia di Saul, avesse potuto entrare nella sua delizia, non lo avrebbe rimproverato, e se in questo giorno i Giudei potessero solo essere ingranditi nel cuore per provare compassione per tutto il genere umano, anch'essi canterebbero di gioia alla grande profezia che tutta la terra sarà adatta della gloria del Signore.
DIVISIONI. - Non ne faremo nessuna, perché il canto è uno e indivisibile, un abito di lode senza cuciture, tessuto dall'alto dappertutto.
ESPOSIZIONE.
Salmi 96:1 == Oh, canta al Signore un canto nuovo. Nuove gioie riempiono il cuore degli uomini, poiché la buona novella della benedizione per tutti gli uomini è proclamata, perciò cantino un canto nuovo. Gli angeli hanno inaugurato la nuova dispensazione con nuovi canti, e non riprenderemo noi la tensione? Il canto è solo per Geova, gli inni che cantavano le lodi di Giove e Nettuno, Vishnoo e Shiva sono taciuti per sempre; Le grida baccanali sono messe a tacere, i sonetti lascivi non ci sono più. All'unico Dio tutta la musica deve essere dedicata. Il lutto è finito ed è giunto il momento del canto dei cuori. Non si celebrano riti lugubri, non si presentano sacrifici cruenti di esseri umani, non si tagliano con i coltelli, e grida di lamento sono presentate da devoti illusi. La gioia è in ascesa, e il canto è diventato l'espressione universale dell'amore, la voce appropriata dell'adorazione riverente. Gli uomini sono fatti nuove creature, e anche il loro canto è nuovo. I nomi di Baalim non sono più sulle loro labbra, la musica sfrenata di Ashtaroth cessa; la sciocca canzoncina e il crudele canto di guerra sono ugualmente dimenticati; Il canto è santo, celeste, puro e piacevole. Il salmista parla come se volesse guidare la tensione e essere il principale musicista, invita, incita, persuade all'adorazione sacra e grida con tutto il suo cuore: "Canta a Geova un canto nuovo".
Cantate al Signore, voi tutti sulla terra. Le gelosie nazionali sono morte; un Giudeo invita i Gentili ad adorare e si unisce a loro, affinché tutta la terra innalzi un solo salmo comune come con un solo cuore e una sola voce a Geova, che l'ha visitata con la sua salvezza. Nessun angolo del mondo deve essere discordante, nessuna razza di pagani deve essere muta. Tutta la terra Geova l'ha fatta, e tutta la terra deve cantare per lui. Come il sole splende su tutte le terre, così tutte le terre devono dilettarsi nella luce del Sole di Giustizia. E Pluribus Unum, da molti uscirà un solo canto. Le molteplici lingue dei figli di Adamo, che furono dispersi a Babele, si fonderanno nello stesso canto quando il popolo sarà radunato a Sion. E non solo gli uomini, ma la terra stessa deve lodare il suo Creatore. Resa soggetta alla vanità per un po' di tempo da una triste necessità, anche la creazione stessa deve essere liberata dalla schiavitù della corruzione e introdotta nella gloriosa libertà dei figli di Dio, affinché il mare, la foresta, il campo e il diluvio siano gioiosi davanti al Signore. È un sogno? Allora torniamo a sognare. Beati gli occhi che vedranno il regno e gli orecchi che udranno i suoi canti. Affretta il tuo avvento, buon Signore! sì, manda presto da Sion la verga della tua forza, affinché le nazioni possano inchinarsi dinanzi al Signore e ai suoi Unti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. - Ciò che è stato detto del Salmo 67 può essere applicato in modo appropriato al presente salmo. Non dobbiamo esitare ad aggiungere che si tratta di un inno millenario. Si accorda con la condizione del mondo in cui Cristo siederà sul trono nella lealtà volontaria della nostra razza. Le nazioni si uniscono in un'acclamazione di lode a lui quale loro legittimo Giudice e Re. C'è un'unanimità nel canto, come se fosse asceso da un mondo purificato a un tempio di santità, e i cui abitanti fossero davvero un sacerdozio regale, con un solo cuore per fare re Gesù, con una sola voce per far risuonare un solo squillo di melodia in lode del nome al di sopra di ogni nome.
Fissa per un attimo l'occhio sulla preziosa visione di cui così intravediamo. Rimane fedele ai principi più profondi della nostra natura, che ciò che contempliamo come possibile, molto più ciò che prevediamo come ceertain, ci presta la speranza e l'energia che favoriscono la sua realizzazione. Al contrario, la disperazione paralizza lo sforzo. È per questo motivo che dappertutto, nelle profezie, vecchie e nuove, galleggia davanti a noi l'ideale di un mondo ritrovato e gioioso, a volte trasfigurato in una scena più elevata, i nuovi cieli e la nuova terra in cui abita la giustizia? Questo pensiero pervase così largamente la mente profetica, che il linguaggio di Paolo si riscalda nell'animazione della poesia, quando anche "la creatura stessa", secondo la sua vivida personificazione, come un nobile uccello, cadente sotto il peso della sua catena, con il collo teso e il bulbo oculare disteso, è descritta come se guardasse giù nella vista del tempo futuro per la sua liberazione dalla schiavitù della corruzione nella gloriosa libertà dei figli di Dio (Romani 8:19). Si affretta ad aggiungere che "siamo salvati dalla speranza". È vero per l'anima individualmente, siamo salvati dalla speranza. È vero per la nostra razza collettivamente, se mai un millennio dovesse albeggiare su di essa, noi siamo salvati da tale speranza. Nel frattempo la nostra terra può essere in rovina, l'oscurità nel cielo, l'aridità nel suolo, perché il peccato è dappertutto; Ma un cambiamento è promesso. Ciò che speriamo, lo facciamo tanto più che la nostra speranza non è un sogno di fantasia, ma ha le sue basi nella scienza e nella certezza della verità assoluta. "Poiché, come la terra scervella il suo germoglio, e come il giardino fa germogliare le cose che vi sono seminate; così il Signore Dio farà germogliare giustizia e lode davanti a tutte le nazioni". (Isaia 61:11) L'accordatura dello strumento a volte si sente prima che arrivi la musica. La madre insegna al figlio a pronunciare un inno prima che ne comprenda appieno la portata e il significato. E così qui, in questo santo salmo, la Gerusalemme dall'alto, la madre di tutti noi, ci addestra a pronunciare un canto adatto alle stagioni della gloria millenaria, quando il Moloch dell'oppressione, il Mammona della nostra avarizia, l'Ashtaroth della lussuria ardente, ogni credo errante, ogni falsa religione, avranno lasciato il posto all'adorazione dell'unico vero e vivente Dio - alla fede e all'amore di Cristo. "Ti lodino i popoli, o Dio; ti lodino tutti i popoli". W.H. Gould, in "L'inno missionario della Chiesa ebraica: un sermone". 1865.
Salmo intero. Questo salmo è intitolato nella Settanta: "Un inno di Davide; quando il Tempio fu ricostruito dopo la Cattività", e questa sembra essere una descrizione vera di esso; poiché la sostanza di esso si trova in 1Cronache 16:23-33, dove è descritto come consegnato da Davide nelle mani di Asaf e dei suoi fratelli, per ringraziare il Signore quando l'Arca fu portata su a Sion. Il Salmo di Davide riceve qui un nuovo nome, ed è chiamato un nuovo canto (sir chadash), perché ora dovevano essere celebrate nuove misericordie di Dio; misericordie più grandi di quelle che Davide aveva mai ricevuto, anche quando portò l'Arca a Sion. Coloro che ora cantavano il vecchio canto, che era così diventato un nuovo canto, si identificarono con Davide e lo identificarono con se stessi. Chr. Wordsworth.
Salmo intero. Oggetto. - Chiamata alla lode, in vista del secondo avvento e del glorioso regno di Cristo. - A metterla in pratica. - Attendete con ansia il giorno glorioso della venuta del Signore e rendetevi conto del suo avvicinarsi affinché possiate prepararvi per esso. A. R. C. Dallas.
Salmi 96:1. 0 canta all'Eterno un nuovo canto, ecc. "Un nuovo canto", a te sconosciuto prima. Venite, voi tutte nazioni della vasta terra, che, fino a quest'ora, avete reso la vostra adorazione a dèi morti che non erano affatto dèi; venite e date i vostri cuori al vero e unico Dio in questa nuova canzone! Henry Cowles.
Salmi 96:1 == Una nuova canzone. Deve essere "un cantico nuovo", un cantico bello ed elegantemente composto; anche un cantico per nuovi favori: allo stesso modo, un cantico che si addice a uomini che sono stati rigenerati, nei quali l'avarizia è stata soppiantata dalla carità; e infine, un cantico non come quello di Mosè, o di Debora, o di qualsiasi altro antico cantico che non potrebbe essere cantato al di fuori della terra promessa, secondo Salmi 137:4 ; "Come canteremo il canto dell'Eterno in terra straniera?" ma un nuovo cantico che possa essere cantato in tutto il mondo; e perciò aggiunge: Cantate all'Eterno tutta la terra, non solo la Giudea, ma tutto il mondo. Bellarmino.
Salmi 96:1 == Nuovo. La parola è usata per descrivere ciò che è delizioso, squisito, prezioso, ecc. Martin Geier.
Salmi 96:1 == Nuovo. Le cose nuove sono generalmente più approvate, e specialmente nelle canzoni, perché Pindaro loda il vino vecchio e le canzoni nuove. Giovanni Cocceius, 1603-1669.
Salmi 96:1 == Una nuova canzone. I nostri vecchi canti erano quelli dell'orgoglio, della gola, del lusso, nella speranza di guadagno, prosperità o danno per gli altri; il nostro "nuovo canto" è di lode, riverenza, obbedienza e amore a Dio, in novità di vita, nello Spirito che vivifica, non più nella lettera che uccide, ma osserva quel nuovo comandamento, che ci amiamo gli uni gli altri, non con il gretto patriottismo e il sentimento di amicizia di una piccola tribù, o di una semplice chiesa nazionale, ma con una cittadinanza che abbraccia tutta la terra. Neale e Littledale.
Salmi 96:1 == Cantate all'Eterno. Troviamo che è stato detto tre volte: Cantate al Signore, affinché possiamo comprendere che dobbiamo cantare a Lui con la mente, con la lingua e con le opere. Tutte queste cose devono essere congiunte e la vita deve corrispondere alla bocca e alla mente. Come dice l'abate Absalom, quando la parola non stona con la vita, c'è dolce armonia. Le Blanc.
Salmi 96:1 == Tutta la terra. È un inno missionario per tutte le epoche della chiesa; e diventa sempre più appropriato per i nostri tempi nella misura in cui i pagani cominciano a rispondere alla chiamata: "Cantate al Signore un canto nuovo", e nella misura in cui troviamo nella condizione malinconica della chiesa a casa l'occasione di guardare con occhio speranzoso verso il mondo pagano. E. W. Hengstenberg.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:1. Le novità della grazia.
1. Una nuova salvezza.
2. Crea un nuovo cuore.
3. Suggerisce una nuova canzone.
4. Assicura nuove testimonianze, e queste,
5. Produci nuovi convertiti.
Salmi 96:1-3.
1. La fine desiderata: vedere la terra cantare al Signore e benedire il suo nome.
2. I mezzi suggeriti: mostrare la sua salvezza di giorno in giorno; dichiarando la sua gloria, ecc.
3. La certezza del suo compimento. L'Eterno l'ha detto. "O canta", ecc. Quando comanda, la terra deve obbedire. G. R.
Salmi 96:1-3. Il progresso dello zelo.
I. La sorgente del desiderio espansivo, Salmi 96:1.
2. Il ruscello dello sforzo pratico quotidiano, Salmi 96:2.
3. L'ampio fiume delle missioni estere, Salmi 96:3. C. D.
Salmi 96:1-9. Dobbiamo onorare Dio.
1. Con canzoni, Salmi 96:1-2.
2. Con i sermoni, Salmi 96:3.
3. Con le funzioni religiose, Salmi 96:7-9. Matteo Enrico.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:2 == Cantate al Signore, benedite il suo nome. Tre volte è il nome del Signore ripetuto, e non senza significato. Non è forse ai Tre Unici Signore che le nazioni illuminate canteranno? L'unitarianismo è la religione delle unità; fa troppo freddo per riscaldare il mondo per adorare; il fuoco sacro dell'adorazione arde con fiamma veemente solo dove la Trinità è creduta e amata. In altri modi, oltre al canto, il Signore benedetto deve essere benedetto. Il suo nome, la sua fama, il suo carattere, la sua parola rivelata e la sua volontà devono essere rallegrati e ricordati con perpetua gratitudine. Possiamo benedire colui che ci benedice così divinamente. Alla sola menzione del suo nome è opportuno dire: "Sia benedetto in eterno".
Annuncia la sua salvezza di giorno in giorno. Il vangelo è la rivelazione più chiara di se stesso, la salvezza, eclissa la creazione e la provvidenza; perciò lasciate che le nostre lodi trabocchino in quella direzione. Annunciamo la buona novella, e facciamolo continuamente, senza mai cessare la beata testimonianza. È sempre nuovo, sempre adatto, sempre sicuro, sempre perfetto; perciò mostriamolo continuamente fino alla sua venuta, sia con le parole che con le opere, con i canti e i sermoni, con il sacro Battesimo e con la Santa Cena, con i libri e con le parole, con i servizi del sabato e il culto nei giorni feriali. Ogni giorno ci porta un'esperienza più profonda del nostro Dio che ci salva, ogni giorno ci mostra di nuovo quanto profondamente gli uomini abbiano bisogno della Sua salvezza, ogni giorno rivela il potere del Vangelo, ogni giorno lo Spirito lotta con i figli degli uomini; Perciò, senza mai fermarci, sia nostro il compito di annunciare il glorioso messaggio della grazia gratuita. Facciano questo coloro che sanno da sé che cosa significa la sua salvezza; possono testimoniare che non c'è salvezza in nessun altro, e che in lui si trova la salvezza fino all'estremo. Che lo mostrino finché l'eco non voli intorno alla spaziosa terra, e tutti gli eserciti del cielo si uniscano per magnificare il Dio che ha manifestato la sua salute salvifica tra tutti i popoli.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:2 == Di giorno in giorno. Continuamente, sempre. È un argomento adatto per una lode incessante. Ogni uomo dovrebbe lodare Dio ogni giorno - ogni mattina che ritorna, e ogni sera - per la certezza che c'è una via di salvezza provveduta per lui, e che può essere felice per sempre. Se avessimo sentimenti giusti, questo sarebbe il primo pensiero che irromperebbe nella mente ogni mattina, irradiandosi, come con i raggi del sole, tutto intorno a noi; e sarebbe l'ultimo pensiero che indugierebbe nell'anima mentre ci corichiamo di notte, e chiuderebbe gli occhi nel sonno rendendoci grati, calmi, felici, mentre sprofondiamo nel riposo, perché, sia che ci svegliamo o no in questo mondo, potremmo essere felici per sempre. Albert Barnes.
Salmi 96:2 == Di giorno in giorno. Altre notizie ci deliziano solo al primo ascolto; ma la buona notizia della nostra redenzione è dolce di giorno in giorno, ac si in codera die redemptio fuisset opereta, dice qui Kimchi, come se fosse fatto solo oggi. Tam recens mihi nunc Christus est, dice Lutero, ac si hac hora fudisset sanguinem, Cristo è ora fresco per me come se avesse versato il suo sangue solo in quest'ora. John Trapp.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:3 == Proclama la sua gloria fra le nazioni. La sua salvezza è la sua gloria, la parola del vangelo lo glorifica, e questo dovrebbe essere proclamato in lungo e in largo, finché le nazioni più remote della terra non l'abbiano conosciuto. L'Inghilterra ha speso molto sangue e denaro per mantenere il proprio prestigio tra i barbari; quando sarà altrettanto ansiosa di mantenere l'onore della sua religione, la gloria del suo Signore? C'è da temere che troppo spesso il nome del Signore Gesù sia stato disonorato tra i pagani dai vizi e dalle crudeltà di coloro che si dicono cristiani; Possa questo fatto eccitare i veri credenti a una maggiore diligenza nel far proclamare il Vangelo come con una tromba in tutte le parti del globo abitabile.
Le sue meraviglie tra tutti gli uomini. Il vangelo è un ammasso di meraviglie, la sua storia è piena di meraviglie, ed è di per sé molto più meraviglioso dei miracoli stessi. Nella persona di suo Figlio il Signore ha manifestato meraviglie di amore, saggezza, grazia e potenza. Tutta la gloria sia al suo nome; Chi può rifiutarsi di raccontare la storia della grazia redentrice e dell'amore morente? Tutte le nazioni hanno bisogno di udire le meravigliose opere di Dio; e una chiesa veramente viva, che rinnega se stessa, deciderebbe solennemente che il diritto che essa ricopre rapidamente ne sentirà parlare. Le tribù che si stanno estinguendo non devono essere escluse dall'insegnamento del Vangelo più di quanto non vogliano le grandi famiglie in crescita che, come le grasse vacche del Faraone, stanno divorando altre razze: sia i pellerossa che gli anglosassoni devono sentire parlare delle meraviglie dell'amore redentore. Nessuno è troppo degradato, nessuno troppo colto, nessuno troppo selvaggio e nessuno troppo raffinato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:3 == Dichiarare. La parola corrispondente è un libro; e il participio è spesso reso uno scriba, uno scrittore. Salmi 45:1. Il verbo è tradotto, raccontare, mostrare, dichiarare. La varietà di verbi usati in Salmi 96:1-3, dimostra che dobbiamo impiegare tutti i mezzi appropriati per far conoscere il Salvatore. Uno di questi metodi è la scrittura. W. S. Plumer.
Salmi 96:3 == Proclamate la sua gloria , che persona gloriosa è il Messia, lo splendore della gloria di suo Padre, l'avere in lui tutte le perfezioni della Divinità, come la gloria di Dio appare in lui e in tutto ciò che ha fatto, e specialmente nell'opera di redenzione, in cui la gloria della sapienza, della potenza, della giustizia, della verità divine, e la fedeltà, l'amore, la grazia e la misericordia sono riccamente manifestati; di' a quale gloria egli è promosso, avendo compiuto la sua opera, essendo altamente eccelso, posto alla destra di Dio e coronato di gloria e di onore, e quale pienezza di grazia c'è in lui, per il sostentamento del suo popolo; e quale gloria è su di lui, che contempleranno per tutta l'eternità. John Gill.
Salmi 96:3. La sua gloria risplende da ogni raggio di luce che ci raggiunge da mille stelle, risplende dalle cime dei monti che riflettono i primi raggi e conservano gli ultimi raggi del sole che sorge e tramonta, si diffonde sulla distesa del mare e parla nel mormorio delle sue onde inquiete, cinge la terra con una zona di luce, e vi getta sopra un'aureola di bellezza. Nelle varie forme delle tribù animali; nelle relazioni del nostro mondo con altri mondi, nelle rivoluzioni dei pianeti, nello sbocciare dei fiori, nella caduta delle acque e nel volo degli uccelli; nel mare, nei fiumi e nell'aria; nelle altezze e nelle profondità, nelle meraviglie e nei misteri, Cristo indossa la corona, ondeggia lo scettro e riceve da tutti un tributo alla sua sovranità. Non possiamo aumentarlo; Non possiamo aggiungere un raggio di luce alla debolezza di una stella lontana, né dare le ali a un insetto atteroso, né cambiare un capello bianco in nero. Possiamo dispiegarci, ma non creare; possiamo adorare, ma non aumentare; possiamo riconoscere le impronte della Divinità, ma non aggiungervi nulla. John Cumming in "Da Patmos al Paradiso", 1873.
Salmi 96:3 == Proclama la sua gloria tra i pagani, ecc. Fa parte dell'incarico dato ai ministri del vangelo, non solo di insegnare alle loro congregazioni riguardo a Cristo, ma anche di avere cura che coloro che non hanno mai sentito parlare di lui, possano sapere che cos'è, che cosa ha fatto e sofferto, e che bene si può ottenere dalla sua mediazione. Nulla di così glorioso per Dio, nulla di così meraviglioso in se stesso, come lo è la salvezza dell'uomo per mezzo di Cristo; vedere Dio che salva i suoi nemici mediante l'incarnazione, le sofferenze e l'obbedienza di Cristo, l'eterno Figlio di Dio: proclama la sua gloria fra le nazioni, le sue meraviglie fra tutti i popoli. == David Dickson.
Salmi 96:3 == Proclama la sua gloria. È la sua gloria che dovrebbe essere proclamata, non l'erudizione, l'abilità e l'eloquenza dell'oratore che professa di parlare per Lui; è la sua gloria, l'amorevole bellezza, l'attrattiva del suo vangelo, le sontuose promesse ai peccatori pentiti, la benedizione del cielo, che dovrebbero essere i temi principali del discorso; non le minacce, le minacce, sermoni sull'inferno o sul tormento per spaventare gli uomini, e nel migliore dei casi renderli schiavi tremanti di Dio, non i suoi amorevoli amici. La predicazione deve essere rivolta a tutti, in oscuri distretti di campagna, tra congregazioni rozze e analfabete, e non deve essere confinata, come amano confinarla i predicatori alla moda, al pubblico colto e critico della capitale. Hugo, citato da Neale e Littledale.
Salmi 96:3 == La sua gloria. Ciò che prima aveva chiamato salvezza, ora lo nomina gloria, e poi prodigio. E poiché questa salvezza, con la quale il genere umano è redento dalla morte e dalla dannazione eterne, è gloriosa e piena di prodigi, è quindi degna di ammirazione e di lode. Mollero.
Salmi 96:3 == Le sue meraviglie. Che persona meravigliosa è, poiché è Dio manifestato nella carne; quale meraviglioso amore ha mostrato nella sua incarnazione, obbedienza, sofferenze e morte; quali miracoli ha operato e quale opera meravigliosa ha compiuto; l'opera della nostra redenzione, la meraviglia degli uomini e degli angeli; dichiara la sua meravigliosa risurrezione dai morti, la sua ascensione al cielo, seduto alla destra di Dio, e l'intercessione per il suo popolo; la mirabile effusione del suo Spirito, e le conquiste della sua grazia, e l'allargamento del suo regno nel mondo; come anche quali meraviglie compirà da lui quando apparirà una seconda volta; come i morti saranno risuscitati e tutti saranno giudicati. John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:3 == (prima clausola).
1. Proclama tra i pagani la gloria delle perfezioni di Dio, affinché lo riconoscano come il vero Dio.
2. Proclama la gloria della sua salvezza, affinché lo accettino come loro unico Redentore.
3. Proclama la gloria della sua provvidenza, affinché possano confidare in lui come loro fedele custode.
4. Proclama la gloria della sua parola, affinché la apprezzino come il loro tesoro principale.
3. Dichiara la gloria del suo servizio, affinché possano sceglierlo come la loro occupazione più nobile.
4. Proclama la gloria della sua residenza, affinché la cerchino come la loro migliore dimora. William Jackson.
Versetto 3.
1. Che cos'è il vangelo, "la gloria di Dio", "le sue meraviglie".
2. Che cosa ne faremo - dichiararlo.
3. A chi. "Tra i pagani", tutte le persone.
Salmi 96:3 == (ultima clausola). Le sue meraviglie tra la gente.
1. Le meraviglie del suo Essere, per ispirarle con timore reverenziale.
2. Le meraviglie della sua creazione, per riempirle di stupore.
3. Le meraviglie dei suoi giudizi, per trattenerli con timore.
4. Le meraviglie della sua grazia, per sedurli con l'amore. W. Jackson.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:4 == Poiché l'Eterno è grande e degno di ogni lode. Non è una divinità meschina, che presiede, come i pagani immaginavano che facessero i loro dèi, su una nazione o un dipartimento della natura. Geova è grande in potenza e dominio, grande in mente e in azione; Nulla di meschino o di ristretto si può trovare in lui o nelle sue azioni, in tutte le cose è infinito. La lode dovrebbe essere proporzionata al suo oggetto, quindi che sia infinita quando viene resa al Signore. Non possiamo lodarlo troppo, troppo spesso, troppo zelante, troppo attentamente, troppo gioiosamente. Egli merita che nulla nel suo culto sia piccolo, ma tutto l'onore che gli viene reso sia dato con generosità di cuore, con il massimo zelo per la sua gloria.
Egli deve essere temuto più di tutti gli dèi. Altri dèi sono stati adorati a caro prezzo, e con molto fervore, dalle loro rotanti accecate, ma Geova dovrebbe essere adorato con molta più riverenza. Anche se le immagini scolpite fossero state dèi, esse non avrebbero potuto reggere il confronto nemmeno per un istante con il Dio d'Israele, e quindi la sua adorazione sarebbe stata molto più zelante di qualsiasi altra che sia stata loro resa. C'è da temere, perché c'è motivo di temere. Il timore degli altri dèi è mera superstizione, il timore del Signore è pura religione. Il santo timore è l'inizio delle grazie, eppure è l'accompagnamento della loro gamma più alta. Il timore di Dio è il rossore sul volto della santità che ne esalta la bellezza.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:4-6. Sermone missionario.
1. Mettete a confronto il Geova della Bibbia con gli dèi dell'ingegno umano.
2. Decidi tra il culto divino e l'idolatria.
3. Appello allo sforzo da parte degli idolatri. C. D.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:5 == Poiché tutti gli dèi delle nazioni sono idoli. Mere immagini di legno e pietra, vanità, nulla.
Ma il Signore ha fatto i cieli. La realtà della sua Divinità è provata dalle sue opere, e prima fra queste il salmista menziona quell'incomparabile opera di architettura che getta il suo arco sul capo di ogni uomo, le cui lampade sono la luce di tutta l'umanità, le cui piogge e rugiada cadono sui campi di ogni popolo, e da cui il Signore in voce di tuono si ode parlare ad ogni creatura. Gli dèi idolatri non esistono, ma il nostro Dio è l'autore di tutte le esistenze; Sono semplici vanità terrene, mentre Lui non solo è celeste, ma ha fatto i cieli. Questo è menzionato come argomento a favore della lode universale di Geova. Chi può essere adorato se non lui? Poiché nessuno può competere con lui, che sia adorato da solo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:5 == Poiché tutti gli dèi delle nazioni sono idoli. == Nulla, nullità, una delle descrizioni preferite degli idoli nelle successive profezie di Isaia. Vedi ad esempio Isaia 41:24, e confronta Levitico 19:4 26:1, 1Corinzi 8:4-6 10:19. Un'etimologia meno probabile della parola ebraica la fa diminuire di ( אל) El, analogo a godlings come espressione di disprezzo. J. A. Alessandro.
Salmi 96:5 == Gli dèi delle nazioni sono idoli. I loro Elohim sono elilim. Vedere 1Cronache 16:26. La parola elilim ricorre in due punti dei Salmi, qui e Salmi 97:7. È usato più frequentemente da Isaia, e significa propriamente nulla, come dice San Paolo, "un idolo non è nulla". (1Corinzi 8:4). Chr. Wordsworth.
Salmi 96:5 == Il Signore ha fatto i cieli.Salmi 96:5 è un notandum. Che tributo all'astronomia è il fatto che il Signore sia così spesso omaggiato come se avesse fatto i cieli! Che la teologia della natura si mescoli con la teologia della coscienza, un pieno riconoscimento della forza e della gloria che risplendono palpabilmente nelle meraviglie della creazione, con le offerte spirituali del santo culto e del santo servizio. Thomas Chalmers.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:6 == L'onore e la maestà sono davanti a lui. Gli uomini non possono che imitare queste cose; i loro pomposi cortei non sono che la pretesa della grandezza. L'onore e la maestà sono con lui e con lui solo. Alla presenza di Geova dimorano vera gloria e sovranità, come costanti assistenti.
La forza e la bellezza sono nel suo santuario. In lui sono riuniti tutti gli elementi potenti e amabili, potenti e risplendenti. Abbiamo visto una forza aspra priva di bellezza, abbiamo visto anche un'eleganza senza forza; L'unione dei due è molto ammirabile. Desideriamo vedere il "sublime e bello" in un solo sguardo? Allora dobbiamo guardare al trono eterno. Nelle Cronache leggiamo forza e letizia; e le due traduzioni non sono in disaccordo nel senso, poiché in questo caso è vero che "una cosa bella è una gioia per sempre". Non consiste nell'esibizione esteriore o nell'ostentazione di vesti costose la gloria di Dio; Tali cose sono trucchi di stato con i quali gli ignoranti sono abbagliati; santità, giustizia, sapienza, grazia, questi sono gli splendori dei cortili di Geova, questi i gioielli e l'oro, le insegne e lo sfarzo dei cortili del cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:6 == Bellezza... nel suo santuario.
Oh, se tanta bellezza rivelasse Se stesso in ogni vena della vita e della natura, Quanto deve essere bella la Sorgente stessa, Il sempre luminoso!
Esaias Tegner, 1782-1847.
Salmi 96:6 == Nel suo santuario. Vale a dire (1) la sua arca, tabernacolo o tempio, come molti scrittori considerano. Kimchi, citato da Muis, suggerisce che dove la gioia o la bellezza sono menzionate nel suo tempio, sono poste in opposizione al dolore perpetuo dei Filistei quando l'arca era nelle loro città. Vedevano la forza del Signore, ma non la sua bellezza. (2) Altri riferiscono la parola santuario alla chiesa di Cristo, che, come osserva Munster, è adorna di ornamenti celesti, ed era tipificata dalla magnificenza del tempio di Salomone. Certamente è nella chiesa che la potenza spirituale e la bellezza del Signore devono essere viste più chiaramente. (3) Il passaggio può riferirsi al cielo, dove la presenza divina è più peculiarmente manifesta. C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:6 == L'onore e la maestà sono davanti a lui.
1. Come emanazioni da lui.
2. Come le eccellenze gli attribuivano.
3. Come caratteristiche di ciò che viene fatto da lui.
4. Come segni di tutti coloro che abitano vicino a lui. W. Jackson.
Salmi 96:6 (ultima clausola). - Ciò che possiamo vedere nel santuario di Dio (forza e bellezza). Cosa possiamo ottenere lì, Salmi 90:17 (forza e bellezza). C. D.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:7. I primi sei versi cominciavano con un'esortazione a cantare, ripetuta tre volte, con il nome del Signore citato tre volte; qui incontriamo l'espressione
Dona al Signore, usato nella stessa triplice maniera. Questo è alla maniera di quei poeti i cui sonetti fiammeggianti hanno conquistato meglio l'orecchio del popolo, ripetono parole scelte fino a penetrare nell'anima e infiammare il cuore. L'invocazione del dolce cantore è ancora rivolta a tutta l'umanità, alla quale egli parla come
Voi parenti del popolo. Divisi in tribù e famiglie, siamo chiamati nelle nostre classi e nel nostro ordine a comparire davanti a lui e ad attribuirgli ogni onore. "Ogni adorazione sia a Dio solo", è il motto di una delle nostre compagnie cittadine, e potrebbe benissimo essere il motto di tutte le famiglie della terra. L'adorazione in famiglia è particolarmente gradita a colui che è l'Iddio di tutte le famiglie d'Israele.
Dona all'Eterno gloria e forza, vale a dire riconosci la gloria e la potenza dell'Eterno e attribuiscile a lui nei tuoi inni solenni. Chi è glorioso se non il Signore? Chi è forte, se non il nostro Dio? Voi grandi nazioni che vi considerate famose e potenti, cessate le vostre vanterie! Voi monarchi, che siete chiamati imperiali e potenti, umiliatevi nella polvere davanti all'unico Potentato. La gloria e la forza non si trovano da nessuna parte, se non presso il Signore, tutti gli altri ne possiedono solo l'apparenza. Giustamente Massilion dichiarò: "Dio solo è grande".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:7 Voi parenti del popolo. C'è una forza particolare, osserva un antico commentatore [Cassiodoro], in questa frase, "parenti del popolo", molto più che se avessimo la sola parola "popoli"; perché in ogni nazione ci sono in ogni tempo stranieri, forestieri, residenti che dimorano permanentemente o per un certo tempo, ma non sono annoverati tra i nativi; mentre la frase qui include tutti questi, e stabilisce che nessuno sarà escluso a causa della sua origine. Neale e Littledale.
Salmi 96:7 == Voi parenti del popolo. Egli li invita a venire in tribù o famiglie, in allusione all'usanza ebraica delle famiglie che vengono da sole, nei diversi giorni di festa per adorare a Gerusalemme; e lo Spirito Santo ci fa capire che tale usanza doveva servire da modello per i cristiani, le cui famiglie dovrebbero unirsi nel venire in chiesa per dare gloria e onore a Dio per tutte le cose meravigliose che ha compiuto nel mondo. redenzione dell'uomo; poiché non è per la nostra operosità, o per i nostri meriti, che siamo venuti alla grazia, e ad essere figli adottivi di Dio, ma per la misericordia di Dio, al quale, quindi, è dovuto ogni onore e gloria. Bellarmino.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:8 == Date all'Eterno la gloria che è dovuta al suo nome. Ma chi può farlo fino in fondo? Possono tutte le nazioni della terra messe insieme estinguere il potente debito? Tutto l'onore concepibile è dovuto al nostro Creatore, Preservatore, Benefattore e Redentore, e per quanto zelante omaggio possiamo offrirgli, non possiamo dargli più di quanto gli è dovuto. Se non possiamo portare con noi tutte le entrate che egli giustamente pretende, almeno non falliamo per mancanza di onesto impegno.
Porta un'offerta ed entra nei suoi cortili. Vieni con un sacrificio incruento, essendo stata fatta l'espiazione per il peccato, non resta che portare offerte di ringraziamento, e non permettere che queste siano dimenticate. A colui che ci dà tutto, dovremmo volentieri dare la nostra decima riconoscente. Quando ci riuniamo per l'adorazione pubblica dovremmo impegnarci a portare con noi una contribuzione alla sua causa, secondo quell'antica parola: "Nessuno di voi comparirà davanti a me a mani vuote". Verrà il tempo in cui da ogni rango e nazione il Signore riceverà doni quando si riuniranno per la sua adorazione. 0 inizio giornata tanto attesa!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:8 == Date all'Eterno la gloria che è dovuta al suo nome. È un debito; e un debito, in equity, deve essere pagato. L'onore dovuto al suo nome è di riconoscerlo santo, giusto, verace, potente: "Il Signore, il Dio fedele", "buono, misericordioso, longanime", ecc. Non defraudare il suo nome del minimo onore. Adam Clarke.
Salmi 96:8 == Date all'Eterno la gloria che è dovuta al suo nome. Tutta la gloria è dovuta al nome di Dio, e avrebbe dovuto, in stretta giustizia, essere stato attribuito a lui dagli uomini, fin da quando l'uomo ha cominciato ad esistere? Quanto è incommensurabilmente grande allora il debito che il nostro mondo ha contratto e sotto il cui peso ora geme! Durante ogni giorno e ogni ora che è trascorsa dall'apostasia dell'uomo, questo debito è andato aumentando; poiché ogni giorno e ogni ora tutti gli uomini avrebbero dovuto dare a Geova la gloria che è dovuta al suo nome. Ma nessun uomo lo ha mai fatto pienamente. E una vasta parte della nostra razza non l'ha mai fatto affatto. Ora, la differenza tra il tributo che gli uomini avrebbero dovuto pagare a Dio e quello che essi hanno effettivamente pagato costituisce il debito di cui stiamo parlando. Quanto è vasto, quindi, quanto è incalcolabile! Edward Payson.
Salmi 96:8 == Date all'Eterno la gloria che è dovuta al suo nome. Non ogni gloria servirà alla svolta, ma quella gloria che è propria e peculiare per quel Dio che serviamo. È una regola dichiarata nella Scrittura che i rispetti a Dio devono essere proporzionati alla natura di Dio. Dio è uno spirito, quindi sarà adorato in spirito e verità. Dio è un Dio di pace, perciò alzate mani pure, senza ira e senza dubitare. Dio è un Dio santo, perciò sarà santificato. Coloro che adorano il sole, tra i pagani, usavano un cavallo volante, come la cosa più adatta al rapido movimento del sole. Ebbene, dunque, coloro che vogliono glorificare e onorare Dio con una gloria dovuta al suo nome, devono santificarlo e onorarlo. Perché? Perché "Dio è glorioso in santità", Esodo 15:11. Questo è ciò che Dio considera la sua principale eccellenza e la gloria che manifesterà fra i figli degli uomini. Thomas Minton.
Salmi 96:8 == Porta un'offerta. Questo è un linguaggio preso dal culto del tempio, e significa che Dio deve essere adorato, nel modo che Egli ha prescritto, come un'espressione appropriata della Sua maestà. La parola qui tradotta "offerta" - מכחה, minkhah - è quella che è comunemente usata per indicare un'offerta incruenta, un'offerta di ringraziamento. Albert Barnes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:8. Geova possiede una natura e un carattere peculiari a lui stessi; egli mantiene vari uffici e relazioni, e ha compiuto molte opere che solo lui poteva compiere. Per tutti questi motivi qualcosa gli è dovuto dalle sue creature. E quando lo consideriamo con tale affetto, e gli rendiamo tali servigi, come la sua natura, il suo carattere, i suoi uffici e le sue opere meritano, allora gli diamo la gloria che è dovuta al suo nome.
1. Cerchiamo di capire cosa è dovuto a Geova a motivo della sua natura.
2. Cosa è dovuto a Geova a motivo del carattere che possiede.
3. Ciò che è dovuto a Dio a causa delle relazioni e degli uffici che egli sostiene: quello di un creatore, di un conservatore.
4. Ciò che è dovuto a Geova a causa delle opere che ha compiuto, nella natura, nella provvidenza e nella redenzione. E. Payson.
Salmi 96:8. L'oggetto del culto. La natura del culto. L'accompagnamento dell'adorazione (un'offerta). Il luogo di culto. C. D..
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:9. 0 adorare il Signore nella bellezza della santità. Questa è l'unica bellezza di cui egli si prende cura nei nostri servizi pubblici, ed è una bellezza che nessun altro può compensare. Non considera la bellezza dell'architettura e dell'abbigliamento; La bellezza morale e spirituale è ciò di cui la sua anima si diletta. L'adorazione non deve essere resa a Dio in modo trasandato, peccaminoso, superficiale; Dobbiamo essere riverenti, sinceri, seri e puri di cuore sia nelle nostre preghiere che nelle nostre lodi. La purezza è il lino bianco dei cantori del Signore, la giustizia è l'abito decoroso dei suoi sacerdoti, la santità è l'abito regale dei suoi servi.
Paura davanti a lui, tutta la terra. "Tremare" è la parola nell'originale, ed esprime il più profondo timore reverenziale, proprio come la parola "adorazione", che sarebbe più accuratamente tradotta con "inchinarsi". Anche la struttura fisica sarebbe spinta a tremare e a prostrarsi se gli uomini fossero pienamente consapevoli della potenza e della gloria di Geova. Gli uomini del mondo schernivano "i quaccheri" perché tremavano quando erano sotto la potenza dello Spirito Santo; se fossero stati in grado di discernere la maestà dell'Eterno, avrebbero tremato anche loro. C'è un fremito sacro che è del tutto coerente con la gioia, il cuore può persino fremere per un terribile eccesso di gioia. La vista del re nella sua bellezza non causò alcun allarme a Giovanni a Patmos, eppure lo fece cadere ai suoi piedi come morto. Oh, vederlo e adorarlo con prostrato timore e sacro timore!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:9 == Nella bellezza della santità, o, nell'ornamento della santità, alludendo alle splendide vesti degli adoratori orientali. W. Wilson.
Salmi 96:9 == La bellezza della santità. Devo chiamare la santità un attributo? Non è piuttosto la gloriosa combinazione di tutti i suoi attributi in un tutto perfetto? Come tutti i suoi attributi procedono dall'assoluto, così tutti convergono di nuovo e si incontrano in santità. Come dall'insopportabile luce bianca dell'Assoluto sembrano tutti divergere e separarsi in tonalità prismatiche, così tutti sembrano convergere e incontrarsi e combinarsi nell'abbagliante fulgore bianco della sua santità. Questo, quindi, è piuttosto il candore intenso, la purezza, la chiarezza, l'infinita lucentezza e splendore della sua natura perfetta, come una gemma senza difetti, senza macchie e senza colore. Tutti i suoi attributi sono gloriosi, ma in questo abbiamo una combinazione di tutto in un tutto ancora più glorioso. È per questo motivo che è così frequentemente nella Scrittura associato alla bellezza divina. La natura poetica del salmista si esalta all'estasi nella contemplazione della "bellezza della santità", della "bellezza del Signore". La bellezza è una combinazione di elementi secondo le leggi dell'armonia; più belle sono le parti o gli elementi, e più perfetta è la combinazione armoniosa, più alta è la bellezza. Quanto alta e gloriosa, dunque, dev'essere la bellezza di questo attributo che è la perfetta combinazione di tutte le sue infinite perfezioni!
Capite, quindi, perché questo attributo è terribile per noi. Nell'uomo ideale tutte le facoltà e i poteri, mentali, morali e corporei, lavorano insieme in perfetta armonia, producendo una dolce musica: l'immagine di Dio è chiara e pura nel cuore umano. Ma, ahimè! Quanto siamo lontani dall'ideale! Nell'uomo reale la purezza è macchiata, la bellezza è deturpata, l'armonia è cambiata in stridente discordia, "come dolci campane stonate". Come sia potuto accadere a questo punto, non lo stiamo ora indagando. Tutti noi sentiamo che è così. Perciò questo attributo è così terribile per noi. È l'orrore della purezza assoluta in presenza dell'impurità; è l'orrore della bellezza perfetta in presenza di deformità; è l'orrore dell'onore in presenza del disonore e della vergogna; In una parola, è l'orrore della santità in presenza di peccaminosità. Come ci avvicineremo, dunque, a colui davanti al quale gli angeli si inchinano e gli arcangeli velano i loro volti, a colui al cui cospetto si macchia d'impurità il bianco splendore del cielo stesso? Joseph Le Coute, in "Religione e scienza", 1874.
Salmi 96:9 == La bellezza della santità. La religione del vangelo di Cristo è "la bellezza della santità", per quanto riguarda il suo Autore, il suo progetto, i suoi frutti. In primo luogo, per quanto riguarda il suo autore. Qualunque cosa possiamo intendere come bellezza o santità, la vediamo negli attributi di Dio, sia che li consideriamo in tutta la loro armonia, sia che contempliamo qualcuno di essi in particolare... Secondariamente. Per quanto riguarda il suo piano. Esaminiamo il vangelo dove vogliamo, o consideriamo tutto ciò che possiamo che viene rivelato su di esso, scopriamo che è tutta "bellezza"; E non possiamo chiamarla con un nome più appropriato di "La bellezza della santità". In terzo luogo, per quanto riguarda i suoi frutti. C'è una santa separazione, un bel carattere di santità, una separazione per quanto riguarda il carattere, i sentimenti e la condotta; questi sono tutti i vari frutti della grazia; e così l'uomo diventa bello in santità. Leigh Richmond, 1772-1827.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:9. (prima clausola). Un esame della vera e della falsa adorazione.
1. La falsa adorazione, nell'oscurità dell'ignoranza, nell'ottusità del formalismo, nell'offensività del peccato indulgente, nell'orrore dell'ipocrisia.
2. Il vero culto, nella bellezza della santità. C. D.
Salmi 96:9. Il santo timore è un ingrediente essenziale della vera religione.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:10 == Dite fra le nazioni che l'Eterno regna. Questa è la notizia più lieta che possa essere portata loro: il Signore Geova, nella persona di suo Figlio, è salito sul trono e ha preso su di sé il suo grande potere. Dite questo fra le nazioni, e lasciate che le nazioni stesse, essendo convertite, ripetano la stessa gioia. Il dominio di Geova Gesù non è fastidioso, il suo regno è gravido di indicibili benedizioni, il suo giogo è dolce e il suo carico è leggero.
Anche il mondo sarà stabilito che non sarà smosso. La società è al sicuro dove Dio è re, nessuna rivoluzione sconvolgerà il suo impero, nessuna invasione sconvolgerà il suo regno. Un governo stabile è essenziale per la prosperità nazionale, il regno del dio della verità e della rettitudine lo promuoverà al massimo grado. Il peccato ha scosso il mondo, il regno di Gesù lo rimetterà in sesto su fondamenta sicure.
Egli giudicherà il popolo con giustizia. Questo è il metodo migliore per stabilire la società su basi sicure, e questa è la più grande fonte di gioia per le nazioni oppresse. L'iniquità fa cadere le dinastie dei tiranni, l'equità fa sì che il trono di Gesù si erga. Egli governerà in modo imparziale su Ebrei e Gentili, principi e contadini, e questo porterà felicità a coloro che ora sono vittime della volontà arbitraria del despota.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:10 == Dite fra le nazioni che l'Eterno regna. Questa frase recita nell'antica versione latina: "Dite tra i pagani che il Signore regna dal legno". Giustino Martire accusa gli ebrei di aver cancellato le parole "a ligno", απο ξυλου, che mancano nell'originale e nella Septuaginta. La signora Charles rende il versetto così:
"La verità che Davide imparò a cantare, Il suo profondo compimento qui raggiunge; Dite a tutta la terra che il Signore è re! Ecco, dalla croce regna un Re!"
Da "Cristo nel canto. Inni di Emmanuele, con note di P. Schaff", 1870.
Salmi 96:10 == Dite fra le nazioni che l'Eterno regna. Non basta sentire il desiderio; dobbiamo "dire tra i pagani: il Signore regna". C'è un comandamento che ci è stato dato dal Carico: "Andate in tutto il mondo e predicate l'evangelo ad ogni creatura" - per dire loro ciò che Cristo ci ha insegnato - per dire loro, infatti: "L'Eterno regna".
Andiamo tra i pagani e diciamo: "Il Signore regna" - indica loro tutti i vari oggetti della creazione - le stelle del cielo, le bellezze della vegetazione, gli eventi quotidiani della provvidenza, il corpo fatto in modo spaventoso e meraviglioso, la sua continua conservazione e provvista. Possiamo facilmente prendere il nostro testo da ogni cosa da cui siamo circondati, e dire: "Il Signore regna". Ma non dobbiamo fermarci qui. È bene avere il giusto punto di vista su Dio come Creatore; ma è solo quando lo consideriamo il Dio della Redenzione, che possiamo lodarlo "nella bellezza della santità". Leigh Richmond.
Salmi 96:10 == Dire tra i pagani che l'Eterno regna deve essere del cristiano, come lo era il motto dell'israelita. La prima predicazione del nostro Salvatore e dei suoi discepoli fu la predicazione del vangelo del regno. Fu perché gli fu dato ogni potere in cielo e sulla terra che, dopo la sua risurrezione dai morti, Gesù mandò i suoi apostoli ad andare ad ammaestrare tutte le nazioni. La sostanza della successiva predicazione degli apostoli fu, confessatamente, il regno di Dio. J. F. Thrupp.
Salmi 96:10 == Diciamo tra i pagani. Andate, voi che siete già divenuti proseliti presso di lui, e proclamate dappertutto, in tutti i paesi, che il Signore [Cristo] è il sovrano del mondo, il quale solo può renderlo felice, perché egli stabilirà in pace quelli che si sottometteranno al suo governo, ed essi non saranno turbati come erano soliti con guerre e tumulti. Egli amministrerà uguale giustizia a tutti, e non permetterà che il bene sia non ricompensato, né il male sfugga impunito. Symon Patrick.
Salmi 96:10 == Anche il mondo, ecc. Il mondo naturale sarà stabilito; la posizione del mondo, e la sua stabilità, è dovuta alla mediazione di Cristo.
Il peccato l'aveva scossa, e la minaccia ancora; ma Cristo, come redentore, sostiene tutte le cose e preserva il corso della natura. Il mondo dell'umanità sarà stabilito, sarà preservato, fino a quando tutti coloro che appartengono all'elezione della grazia saranno chiamati, anche se un mondo colpevole e provocante. La religione cristiana, per quanto la si abbraccia, stabilirà stati e regni e manterrà il buon ordine tra gli uomini. La chiesa nel mondo sarà stabilita in modo che non possa essere smossa, poiché è costruita sulla roccia, e le porte dell'inferno non prevarranno mai contro di essa; È un "regno che non può essere scosso". Matteo Enrico.
Salmi 96:10 == Non può essere spostato. Quando apprendiamo dagli archivi della geologia, così come sono incisi sulle rocce, quanto numerose e profonde siano state le rivoluzioni della superficie e della crosta del globo nelle ere passate; quante volte e per quanto tempo l'attuale terra asciutta sia stata alternativamente sopra e sotto l'oceano; quanto frequentemente la crosta del globo sia stata fratturata, piegato e lussato; ora sollevato verso l'alto, ora gettato verso il basso, e ora piegato dalla pressione laterale; con quale frequenza la materia fusa è stata forzata attraverso i suoi strati e attraverso le sue fessure fino alla superficie; in breve, come ogni particella delle porzioni accessibili del globo abbia subito intere metamorfosi; e specialmente quando ricordiamo quali forti prove ci sono che oceani di materia liquida esistono sotto la crosta solida, e che probabilmente tutto l'interno della terra è in quella condizione, con un'energia espansiva sufficiente a lacerare il globo in frammenti; Quando esaminiamo tutti questi fatti, non possiamo fare a meno di sentire che la condizione della superficie del globo deve essere di grande insicurezza e soggetta a cambiamenti. Ma non è così. Al contrario, lo stato attuale del globo è di permanente uniformità e completa sicurezza, eccetto quelle catastrofi relativamente lievi che derivano da terremoti, vulcani e diluvi locali. Anche il clima non ha conosciuto alcun cambiamento generale nei tempi storici, e le profonde ricerche matematiche del barone Fourier hanno dimostrato che, anche se le parti interne del globo sono in uno stato incandescente, sotto una crosta di trenta o quaranta miglia, la temperatura della superficie ha cessato da lungo tempo di essere influenzata dalla massa centrale fusa; che ora non è più di un diciassettesimo di grado più alto di quanto sarebbe se l'interno fosse ghiacciato; e che centinaia di migliaia di anni non lo vedranno abbassato, per questa causa, più della diciassettesima parte di grado. E per quanto riguarda il timore che l'intera crosta del globo possa essere squarciata e cadere nella materia fusa sottostante, riflettete semplicemente su quale solidità e forza ci deve essere in una massa di roccia dura da cinquanta a cento miglia di spessore, e i vostri timori di una tale catastrofe probabilmente svaniranno.
Ora, una tale uniformità del clima e la sicurezza dalla rovina generale sono essenziali per il comfort e l'esistenza della natura animale. Ma ci deve essere voluta una saggezza e una benevolenza infinite per sistemare e bilanciare i potenti elementi di cambiamento e rovina che esistono sulla terra, in modo che si tenessero a freno l'un l'altro e rendessero il mondo una dimora tranquilla, immutata e sicura per tante migliaia di anni. Sicuramente quella saggezza deve essere stata guidata da un'infinita benevolenza. Edward Hitchcock, in "La religione della geologia", 1851.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:10-13. Il regno della giustizia.
1. L'annuncio di un re e giudice giusto.
2. L'accoglienza gioiosa preparata per lui.
3. La sua gloriosa venuta. C. D.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:11 == Gioiscano i cieli e si rallegri la terra. Sopra e sotto lasciate che la gioia si manifesti. Gli angeli che sono rimasti stupiti dalla malvagità degli uomini si rallegrino ora del loro pentimento e della loro restaurazione nel favore, e esprimano gli uomini stessi il loro compiacimento nel vedere il loro vero principe seduto sul suo trono. Il libro della creazione ha due copertine, e su ognuna di esse la gloria del Signore sia impresso in lettere di gioia.
Che il mare ruggisca, e la sua pienezza, che non sia più un mare agitato, che si lamenta dei marinai naufragati e canta le sofferenze delle vedove e degli orfani, ma adotti una nota allegra e si rallegri nel regno del Signore. Che tuoni il nome del Signore quando le sue maree sono al massimo, e che tutta la sua vita brulicante esprima la massima gioia, perché il Signore regna anche nelle profondità del mare. Come il resto della creazione, il mare ha gemito e travagliato fino ad ora; Non è forse vicino il momento in cui il suo mormorio sordo sarà scambiato con uno scoppio di gioia? Non farà presto balenare ogni onda le lodi di colui che un tempo ha calpestato il mare?
"Soffiate, ondate, venti, la sua storia! E voi, voi acque, rotolate, Finché, come un mare di gloria, Si diffonde da un polo all'altro".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:11 == Gioiscano i cieli. Come l'intera creazione, sia animata che inanimata, ha gemito sotto il peso della maledizione, così l'intera creazione parteciperà della grande liberazione". Il commento dell'oratore", 1873.
Salmi 96:11 == Lascia che il mare ruggisca.
Tu modello di poteri elementali, Il mistero delle acque, il mare non dorme mai! Oratore appassionato con labbra sublimi, Le cui onde sono argomenti che provano l'esistenza di un Dio!
Robert Montgomery, 1807-1855.
Salmi 96:11-12. Dio accetterà benignamente le sante gioie e le lodi di tutti i sinceri sostenitori del regno di Cristo, anche se la loro capacità non sarà mai così meschina. Il mare non può che ruggire, e come gli alberi del bosco possano mostrare di gioire, non lo so; ma "chi scruta il cuore, sa qual è la mente dello Spirito" e comprende la lingua, la lingua spezzata del più debole. Matteo Enrico.
Salmi 96:11-13. Questi versetti sono pieni di bellezza e potenza. Essi presentano il raduno di ogni cosa sotto il dominio confessato del Cristo regnante. Le cose in cielo, come pure quelle sulla terra, gioiscono insieme della benedizione riconosciuta dal Signore della pace. Il Salmo è in tutto un ceppo molto dolce di profezia millenaria. Arthur Pridham.
Salmi 96:11-13. Nulla può superare quella nobile esultanza di natura universale nel Salmo 96, che è stato così spesso lodato, dove l'intera creazione animata e inanimata si uniscono nelle lodi del loro Creatore. La poesia qui sembra assumere il tono più alto del trionfo e dell'esultanza, e godere, se così posso esprimermi, di tutta la stravaganza della gioia. Robert Lowth.
Salmi 96:11-13. Sebbene ci siano alcuni che per il cielo comprendono gli angeli; per la terra, gli uomini; in riva al mare, spiriti molesti; dagli alberi e dai campi, i Gentili che dovevano credere, ma questo non deve essere considerato strano, perché tali prosopopeie sono frequenti nelle Scritture. Adam Clarke.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:11-12. La simpatia della natura per l'opera della grazia, soffermandosi specialmente sulla sua manifestazione più piena nel periodo millenario.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:12 == Gioisca il campo e tutto ciò che contiene. Che le pianure coltivate lodino il Signore. La pace permette ai loro padroni di arare, seminare e raccogliere, senza temere la rapina degli invasori, e perciò con note liete applaudono colui il cui impero è la pace. Sia gli uomini, sia le creature che pascolano nella pianura, e i raccolti stessi sono rappresentati mentre gonfiano le lodi di Geova, e la figura è sia audace che giustificata, perché verrà il giorno in cui ogni pezzo di terra abitato produrrà il suo canto, e ogni cascina conterrà una chiesa.
Allora tutti gli alberi del bosco si rallegreranno. Non dice: Si rallegrino, ma lo faranno. La fede del salmista si trasforma dall'espressione del desiderio alla predizione pienamente sicura dell'evento. Nei tempi antichi i boschi sono rimasti a rabbrividire per le orribili orge che sono state compiute alla loro ombra, verrà il tempo in cui canteranno di gioia a causa del santo culto, i cui suoni sentiranno. La boscaglia è la roccaforte degli uomini selvaggi e dei ladri, ma sarà santificata al ritiro e alla devozione. Forse il salmista pensava agli uccelli; così deve aver supposto Keble, poiché egli versifica il passaggio così:
"Il campo esulta e il prato è bello, Con ogni germoglio e fiore lì, Nei boschi solitari ora Canta ad alta voce ogni ramo arrugginito".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:12 == Che i campi siano gioiosi, ecc. Saltino di gioia i vignaioli, i pastori e tutti gli abitanti dei campi; e i boscaioli e i guardaboschi gridano di gioia, vedendo avvicinarsi il giorno felice; quando tutti gli idoli che vi sono adorati saranno abbattuti insieme con i loro idoli sacri. Symon Patrick.
Salmi 96:12 == Rallegrarsi. Il verbo רגו esprime il movimento vibratorio, sia dei piedi di un ballerino, sia del labbro di un cantante. Samuel Horsley.
Salmi 96:12 == Gli alberi del bosco.
La sua lode, o venti, che da quattro parti soffiano, Respira dolcemente o forte; e agitate le vostre cime, voi Pini, Con ogni pianta, in segno di ondata di adorazione.
John Milton.
Salmi 96:12-13 == Egli viene, ecc.
Accadde nell'allegra, allegra vigilia di Natale, Passai sospirando oltre la chiesa, attraverso la brughiera desolata... «Oh! mai peccato e bisogno e guai che questa terra lascerà, E le campane non fanno altro che deridere il lamento in tondo, cantano così lieto. Fino a quando, o Signore! Quanto tempo ci vorrà prima che tu torni? Ancora in cantina, e in soffitta, e su una brughiera desolata Gli orfani si lamentano, le vedove piangono e i poveri faticano vanitoso Finché la terra non sarà stanca della speranza differita, anche se le campane di Natale sii allegro".
Allora si levò un grido gioioso dagli uccelli selvatici che erano sulla terraferma, Sotto le stelle, attraverso la neve, come campane limpide Suonare. E una voce dentro di me gridò. "Ascolta! Anche i canti natalizi qui! Anche se tu sei muto, tuttavia sopra la loro opera le stelle e Le nevi cantano. Cieco! Io vivo, amo, reggio, e tutte le nazioni attraverso Con il tuono dei miei giudizi risuonano anche ora; Compi tu il tuo lavoro come fanno gli uccelli selvatici, Non darai meno ascolto al lamento, eppure ascolterai attraverso di esso angeli che cantano".
Charles Kingsley, 1858.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:13 == Davanti all'Eterno, perché egli viene. Anche ora che è vicino, la sua venuta dovrebbe quindi essere causa di gioia immediata: siamo già alla sua presenza, adoriamolo con gioia.
Egli infatti viene a giudicare la terra, a governarla con discrezione, non a tassarla e a controllarla con la forza, come spesso fanno i re, ma a presiedere come fanno i magistrati, il cui compito è quello di far sì che la giustizia sia fatta tra uomo e uomo. Tutto il mondo sarà sotto la giurisdizione di questo grande Giudice, e davanti alla sua sbarra tutti saranno convocati a comparire. In questo momento egli è in cammino, e l'ora della sua venuta si avvicina. Viene proclamata la sua grande assise. Non udite le trombe? Il suo piede è sulla soglia.
Egli giudicherà il mondo con giustizia. La sua rettitudine essenziale determinerà tutte le cause e i casi, non ci saranno tangenti e corruzione, né si possono trovare errori o fallimenti nelle sue decisioni.
E il popolo con la sua verità, o piuttosto "le nazioni nella fedeltà". L'onestà, la veridicità, l'integrità, governeranno il suo seggio di giudizio. Nessuna nazione vi sarà favorita, e nessuna sarà costretta a soffrire a causa del pregiudizio. L'uomo nero sarà processato secondo la stessa legge del suo padrone bianco, l'aborigeno avrà giustizia per lui contro il suo civilizzato sterminatore, il Boscimano schiacciato e braccato avrà spazio per appellarsi contro il boero che ha massacrato la sua tribù, e l'isolano dei Mari del Sud attirerà l'attenzione sulla sua pietosa denuncia contro il perfido disgraziato che lo ha rapito dalla sua casa. Ci sarà un vero giudizio dato senza paura o favore. In tutto questo le nazioni si rallegrino, e l'universo si rallegri.
Per concludere, uniamoci noi stessi al canto. Poiché l'intero universo deve essere rivestito di sorrisi, non dovremmo noi rallegrarci? Come osserva John Howe, "Non parteciperemo a questa comune gioia doverosa e cadremo di concerto con il coro leale e adorante? Ci separeremo da questa folla felice e ossequiosa? E che cosa dovrebbe dare un volto e un aspetto piacevole al mondo intero, lascerà solo i nostri volti coperti di nuvole e una tristezza lugubre?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:13 == Poiché egli viene, perché egli viene. Poiché la cosa era difficile da credere, il Profeta afferma due volte che Dio dovrebbe venire, che dovrebbe essere Giudice e Re, e Governatore di tutti. Martinus Bucerus in Expos. Ecclesiasta.
Salmi 96:13 == Egli viene. Non יבוא, "egli verrà"; ma לשׁפט בא, "egli viene; " per mostrare quanto sia vicino il tempo. È quasi l'alba, e la corte è pronta a sedersi: "Il giudice sta alla porta", Giacomo 5:9. Thomas Watson.
Salmi 96:13 == A giudicare. Vatablus osserva che giudicare è la parola usata invece di regnare, judicare pro regere, perché i giudici nei primi tempi della Terra Santa esercitavano il potere sia di re che di magistrati. Il Signore viene per essere per tutte le nazioni un giudice più saggio di Samuele, un campione più grande di Sansone, un liberatore più potente di Gedeone. C. H. S.
Salmi 96:13 == Egli viene a giudicare la terra. Cioè, mettere in ordine la terra, essere il suo Gedeone e Sansone, essere il suo sovrano, adempiere tutto ciò che il Libro dei Giudici delinea dell'ufficio di un giudice. È, come dice Hengstenberg, "un giudizio grazioso", non un momento di mero giudizio delle cause o di pronuncia di sentenze: è un giorno di giubileo. È il giorno più felice che il nostro mondo abbia mai visto. Chi non lo desidererebbe? Chi c'è che non prega per essa? È il giorno della gloria del Giudice, così come della libertà del nostro mondo, il giorno in cui "il giudizio di questo mondo" (Giovanni 12:31; 16:11), che la sua croce ha iniziato e assicurato, è completato dalla soppressione totale del regno di Satana e dalla rimozione della maledizione. Tutto questo è qui anticipato; e così intitoliamo questo Salmo: La gloria dovuta a colui che viene a giudicare la terra. Andrew A. Bonar.
Salmi 96:13 == Egli viene a giudicare la terra, ecc. In questo nuovo canto riprendono le parole di Enoc, il settimo da Adamo (Giuda 1,14), che predicava la venuta del Signore per giudicare il mondo. Chr. Wordsworth.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 96.
OGGETTO. - Questo Salmo è evidentemente tratto da quel canto sacro che fu composto da Davide al tempo in cui "l'arca di Dio fu posta in mezzo alla tenda che Davide aveva preparato per essa, e offrirono olocausti e offerte di comunione davanti a Dio". Vedi il sedicesimo capitolo del primo libro delle Cronache. La prima parte di quel canto sacro fu probabilmente omessa in questo luogo perché si riferiva a Israele, e lo scopo dello Spirito Santo in questo salmo era quello di emettere un canto per i Gentili, un inno trionfante con cui celebrare la conversione delle nazioni a Geova nei tempi del vangelo. Segue appropriatamente l'ultimo Salmo, che descrive l'ostinazione di Israele, e la conseguente presa del vangelo da loro affinché potesse essere predicato tra le nazioni che lo avrebbero ricevuto, e a suo tempo essere pienamente guadagnato a Cristo per la sua potenza. Fa così coppia con il Salmo novantacinquesimo. È un grandioso INNO MISSIONARIO, ed è una meraviglia che i derisionisti possano leggerlo e tuttavia rimanere esclusivi. Se la cecità in parte non fosse accaduta a Israele, essi avrebbero potuto vedere molto tempo fa, e vedrebbero ora, che il loro Dio ha sempre avuto disegni d'amore per tutte le famiglie degli uomini, e non ha mai inteso che la sua grazia e il suo patto dovessero riferirsi solo alla progenie di Abramo secondo la carne. Non ci meravigliamo che Davide, dal cuore grande, si rallegrò e danzò davanti all'arca, mentre vedeva in visione tutta la terra trasformarsi da idoli al solo vivente e vero Dio. Se solo Mical, figlia di Saul, avesse potuto entrare nella sua delizia, non lo avrebbe rimproverato, e se in questo giorno i Giudei potessero solo essere ingranditi nel cuore per provare compassione per tutto il genere umano, anch'essi canterebbero di gioia alla grande profezia che tutta la terra sarà adatta della gloria del Signore.
DIVISIONI. - Non ne faremo nessuna, perché il canto è uno e indivisibile, un abito di lode senza cuciture, tessuto dall'alto dappertutto.
ESPOSIZIONE.
Salmi 96:1 == Oh, canta al Signore un canto nuovo. Nuove gioie riempiono il cuore degli uomini, poiché la buona novella della benedizione per tutti gli uomini è proclamata, perciò cantino un canto nuovo. Gli angeli hanno inaugurato la nuova dispensazione con nuovi canti, e non riprenderemo noi la tensione? Il canto è solo per Geova, gli inni che cantavano le lodi di Giove e Nettuno, Vishnoo e Shiva sono taciuti per sempre; Le grida baccanali sono messe a tacere, i sonetti lascivi non ci sono più. All'unico Dio tutta la musica deve essere dedicata. Il lutto è finito ed è giunto il momento del canto dei cuori. Non si celebrano riti lugubri, non si presentano sacrifici cruenti di esseri umani, non si tagliano con i coltelli, e grida di lamento sono presentate da devoti illusi. La gioia è in ascesa, e il canto è diventato l'espressione universale dell'amore, la voce appropriata dell'adorazione riverente. Gli uomini sono fatti nuove creature, e anche il loro canto è nuovo. I nomi di Baalim non sono più sulle loro labbra, la musica sfrenata di Ashtaroth cessa; la sciocca canzoncina e il crudele canto di guerra sono ugualmente dimenticati; Il canto è santo, celeste, puro e piacevole. Il salmista parla come se volesse guidare la tensione e essere il principale musicista, invita, incita, persuade all'adorazione sacra e grida con tutto il suo cuore: "Canta a Geova un canto nuovo".
Cantate al Signore, voi tutti sulla terra. Le gelosie nazionali sono morte; un Giudeo invita i Gentili ad adorare e si unisce a loro, affinché tutta la terra innalzi un solo salmo comune come con un solo cuore e una sola voce a Geova, che l'ha visitata con la sua salvezza. Nessun angolo del mondo deve essere discordante, nessuna razza di pagani deve essere muta. Tutta la terra Geova l'ha fatta, e tutta la terra deve cantare per lui. Come il sole splende su tutte le terre, così tutte le terre devono dilettarsi nella luce del Sole di Giustizia. E Pluribus Unum, da molti uscirà un solo canto. Le molteplici lingue dei figli di Adamo, che furono dispersi a Babele, si fonderanno nello stesso canto quando il popolo sarà radunato a Sion. E non solo gli uomini, ma la terra stessa deve lodare il suo Creatore. Resa soggetta alla vanità per un po' di tempo da una triste necessità, anche la creazione stessa deve essere liberata dalla schiavitù della corruzione e introdotta nella gloriosa libertà dei figli di Dio, affinché il mare, la foresta, il campo e il diluvio siano gioiosi davanti al Signore. È un sogno? Allora torniamo a sognare. Beati gli occhi che vedranno il regno e gli orecchi che udranno i suoi canti. Affretta il tuo avvento, buon Signore! sì, manda presto da Sion la verga della tua forza, affinché le nazioni possano inchinarsi dinanzi al Signore e ai suoi Unti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. - Ciò che è stato detto del Salmo 67 può essere applicato in modo appropriato al presente salmo. Non dobbiamo esitare ad aggiungere che si tratta di un inno millenario. Si accorda con la condizione del mondo in cui Cristo siederà sul trono nella lealtà volontaria della nostra razza. Le nazioni si uniscono in un'acclamazione di lode a lui quale loro legittimo Giudice e Re. C'è un'unanimità nel canto, come se fosse asceso da un mondo purificato a un tempio di santità, e i cui abitanti fossero davvero un sacerdozio regale, con un solo cuore per fare re Gesù, con una sola voce per far risuonare un solo squillo di melodia in lode del nome al di sopra di ogni nome.
Fissa per un attimo l'occhio sulla preziosa visione di cui così intravediamo. Rimane fedele ai principi più profondi della nostra natura, che ciò che contempliamo come possibile, molto più ciò che prevediamo come ceertain, ci presta la speranza e l'energia che favoriscono la sua realizzazione. Al contrario, la disperazione paralizza lo sforzo. È per questo motivo che dappertutto, nelle profezie, vecchie e nuove, galleggia davanti a noi l'ideale di un mondo ritrovato e gioioso, a volte trasfigurato in una scena più elevata, i nuovi cieli e la nuova terra in cui abita la giustizia? Questo pensiero pervase così largamente la mente profetica, che il linguaggio di Paolo si riscalda nell'animazione della poesia, quando anche "la creatura stessa", secondo la sua vivida personificazione, come un nobile uccello, cadente sotto il peso della sua catena, con il collo teso e il bulbo oculare disteso, è descritta come se guardasse giù nella vista del tempo futuro per la sua liberazione dalla schiavitù della corruzione nella gloriosa libertà dei figli di Dio (Romani 8:19). Si affretta ad aggiungere che "siamo salvati dalla speranza". È vero per l'anima individualmente, siamo salvati dalla speranza. È vero per la nostra razza collettivamente, se mai un millennio dovesse albeggiare su di essa, noi siamo salvati da tale speranza. Nel frattempo la nostra terra può essere in rovina, l'oscurità nel cielo, l'aridità nel suolo, perché il peccato è dappertutto; Ma un cambiamento è promesso. Ciò che speriamo, lo facciamo tanto più che la nostra speranza non è un sogno di fantasia, ma ha le sue basi nella scienza e nella certezza della verità assoluta. "Poiché, come la terra scervella il suo germoglio, e come il giardino fa germogliare le cose che vi sono seminate; così il Signore Dio farà germogliare giustizia e lode davanti a tutte le nazioni". (Isaia 61:11) L'accordatura dello strumento a volte si sente prima che arrivi la musica. La madre insegna al figlio a pronunciare un inno prima che ne comprenda appieno la portata e il significato. E così qui, in questo santo salmo, la Gerusalemme dall'alto, la madre di tutti noi, ci addestra a pronunciare un canto adatto alle stagioni della gloria millenaria, quando il Moloch dell'oppressione, il Mammona della nostra avarizia, l'Ashtaroth della lussuria ardente, ogni credo errante, ogni falsa religione, avranno lasciato il posto all'adorazione dell'unico vero e vivente Dio - alla fede e all'amore di Cristo. "Ti lodino i popoli, o Dio; ti lodino tutti i popoli". W.H. Gould, in "L'inno missionario della Chiesa ebraica: un sermone". 1865.
Salmo intero. Questo salmo è intitolato nella Settanta: "Un inno di Davide; quando il Tempio fu ricostruito dopo la Cattività", e questa sembra essere una descrizione vera di esso; poiché la sostanza di esso si trova in 1Cronache 16:23-33, dove è descritto come consegnato da Davide nelle mani di Asaf e dei suoi fratelli, per ringraziare il Signore quando l'Arca fu portata su a Sion. Il Salmo di Davide riceve qui un nuovo nome, ed è chiamato un nuovo canto (sir chadash), perché ora dovevano essere celebrate nuove misericordie di Dio; misericordie più grandi di quelle che Davide aveva mai ricevuto, anche quando portò l'Arca a Sion. Coloro che ora cantavano il vecchio canto, che era così diventato un nuovo canto, si identificarono con Davide e lo identificarono con se stessi. Chr. Wordsworth.
Salmo intero. Oggetto. - Chiamata alla lode, in vista del secondo avvento e del glorioso regno di Cristo. - A metterla in pratica. - Attendete con ansia il giorno glorioso della venuta del Signore e rendetevi conto del suo avvicinarsi affinché possiate prepararvi per esso. A. R. C. Dallas.
Salmi 96:1. 0 canta all'Eterno un nuovo canto, ecc. "Un nuovo canto", a te sconosciuto prima. Venite, voi tutte nazioni della vasta terra, che, fino a quest'ora, avete reso la vostra adorazione a dèi morti che non erano affatto dèi; venite e date i vostri cuori al vero e unico Dio in questa nuova canzone! Henry Cowles.
Salmi 96:1 == Una nuova canzone. Deve essere "un cantico nuovo", un cantico bello ed elegantemente composto; anche un cantico per nuovi favori: allo stesso modo, un cantico che si addice a uomini che sono stati rigenerati, nei quali l'avarizia è stata soppiantata dalla carità; e infine, un cantico non come quello di Mosè, o di Debora, o di qualsiasi altro antico cantico che non potrebbe essere cantato al di fuori della terra promessa, secondo Salmi 137:4 ; "Come canteremo il canto dell'Eterno in terra straniera?" ma un nuovo cantico che possa essere cantato in tutto il mondo; e perciò aggiunge: Cantate all'Eterno tutta la terra, non solo la Giudea, ma tutto il mondo. Bellarmino.
Salmi 96:1 == Nuovo. La parola è usata per descrivere ciò che è delizioso, squisito, prezioso, ecc. Martin Geier.
Salmi 96:1 == Nuovo. Le cose nuove sono generalmente più approvate, e specialmente nelle canzoni, perché Pindaro loda il vino vecchio e le canzoni nuove. Giovanni Cocceius, 1603-1669.
Salmi 96:1 == Una nuova canzone. I nostri vecchi canti erano quelli dell'orgoglio, della gola, del lusso, nella speranza di guadagno, prosperità o danno per gli altri; il nostro "nuovo canto" è di lode, riverenza, obbedienza e amore a Dio, in novità di vita, nello Spirito che vivifica, non più nella lettera che uccide, ma osserva quel nuovo comandamento, che ci amiamo gli uni gli altri, non con il gretto patriottismo e il sentimento di amicizia di una piccola tribù, o di una semplice chiesa nazionale, ma con una cittadinanza che abbraccia tutta la terra. Neale e Littledale.
Salmi 96:1 == Cantate all'Eterno. Troviamo che è stato detto tre volte: Cantate al Signore, affinché possiamo comprendere che dobbiamo cantare a Lui con la mente, con la lingua e con le opere. Tutte queste cose devono essere congiunte e la vita deve corrispondere alla bocca e alla mente. Come dice l'abate Absalom, quando la parola non stona con la vita, c'è dolce armonia. Le Blanc.
Salmi 96:1 == Tutta la terra. È un inno missionario per tutte le epoche della chiesa; e diventa sempre più appropriato per i nostri tempi nella misura in cui i pagani cominciano a rispondere alla chiamata: "Cantate al Signore un canto nuovo", e nella misura in cui troviamo nella condizione malinconica della chiesa a casa l'occasione di guardare con occhio speranzoso verso il mondo pagano. E. W. Hengstenberg.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:1. Le novità della grazia.
1. Una nuova salvezza.
2. Crea un nuovo cuore.
3. Suggerisce una nuova canzone.
4. Assicura nuove testimonianze, e queste,
5. Produci nuovi convertiti.
Salmi 96:1-3.
1. La fine desiderata: vedere la terra cantare al Signore e benedire il suo nome.
2. I mezzi suggeriti: mostrare la sua salvezza di giorno in giorno; dichiarando la sua gloria, ecc.
3. La certezza del suo compimento. L'Eterno l'ha detto. "O canta", ecc. Quando comanda, la terra deve obbedire.
G. R.
Salmi 96:1-3. Il progresso dello zelo.
I. La sorgente del desiderio espansivo, Salmi 96:1.
2. Il ruscello dello sforzo pratico quotidiano, Salmi 96:2.
3. L'ampio fiume delle missioni estere, Salmi 96:3. C. D.
Salmi 96:1-9. Dobbiamo onorare Dio.
1. Con canzoni, Salmi 96:1-2.
2. Con i sermoni, Salmi 96:3.
3. Con le funzioni religiose, Salmi 96:7-9. Matteo Enrico.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:2 == Cantate al Signore, benedite il suo nome. Tre volte è il nome del Signore ripetuto, e non senza significato. Non è forse ai Tre Unici Signore che le nazioni illuminate canteranno? L'unitarianismo è la religione delle unità; fa troppo freddo per riscaldare il mondo per adorare; il fuoco sacro dell'adorazione arde con fiamma veemente solo dove la Trinità è creduta e amata. In altri modi, oltre al canto, il Signore benedetto deve essere benedetto. Il suo nome, la sua fama, il suo carattere, la sua parola rivelata e la sua volontà devono essere rallegrati e ricordati con perpetua gratitudine. Possiamo benedire colui che ci benedice così divinamente. Alla sola menzione del suo nome è opportuno dire: "Sia benedetto in eterno".
Annuncia la sua salvezza di giorno in giorno. Il vangelo è la rivelazione più chiara di se stesso, la salvezza, eclissa la creazione e la provvidenza; perciò lasciate che le nostre lodi trabocchino in quella direzione. Annunciamo la buona novella, e facciamolo continuamente, senza mai cessare la beata testimonianza. È sempre nuovo, sempre adatto, sempre sicuro, sempre perfetto; perciò mostriamolo continuamente fino alla sua venuta, sia con le parole che con le opere, con i canti e i sermoni, con il sacro Battesimo e con la Santa Cena, con i libri e con le parole, con i servizi del sabato e il culto nei giorni feriali. Ogni giorno ci porta un'esperienza più profonda del nostro Dio che ci salva, ogni giorno ci mostra di nuovo quanto profondamente gli uomini abbiano bisogno della Sua salvezza, ogni giorno rivela il potere del Vangelo, ogni giorno lo Spirito lotta con i figli degli uomini; Perciò, senza mai fermarci, sia nostro il compito di annunciare il glorioso messaggio della grazia gratuita. Facciano questo coloro che sanno da sé che cosa significa la sua salvezza; possono testimoniare che non c'è salvezza in nessun altro, e che in lui si trova la salvezza fino all'estremo. Che lo mostrino finché l'eco non voli intorno alla spaziosa terra, e tutti gli eserciti del cielo si uniscano per magnificare il Dio che ha manifestato la sua salute salvifica tra tutti i popoli.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:2 == Di giorno in giorno. Continuamente, sempre. È un argomento adatto per una lode incessante. Ogni uomo dovrebbe lodare Dio ogni giorno - ogni mattina che ritorna, e ogni sera - per la certezza che c'è una via di salvezza provveduta per lui, e che può essere felice per sempre. Se avessimo sentimenti giusti, questo sarebbe il primo pensiero che irromperebbe nella mente ogni mattina, irradiandosi, come con i raggi del sole, tutto intorno a noi; e sarebbe l'ultimo pensiero che indugierebbe nell'anima mentre ci corichiamo di notte, e chiuderebbe gli occhi nel sonno rendendoci grati, calmi, felici, mentre sprofondiamo nel riposo, perché, sia che ci svegliamo o no in questo mondo, potremmo essere felici per sempre. Albert Barnes.
Salmi 96:2 == Di giorno in giorno. Altre notizie ci deliziano solo al primo ascolto; ma la buona notizia della nostra redenzione è dolce di giorno in giorno, ac si in codera die redemptio fuisset opereta, dice qui Kimchi, come se fosse fatto solo oggi. Tam recens mihi nunc Christus est, dice Lutero, ac si hac hora fudisset sanguinem, Cristo è ora fresco per me come se avesse versato il suo sangue solo in quest'ora. John Trapp.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:3 == Proclama la sua gloria fra le nazioni. La sua salvezza è la sua gloria, la parola del vangelo lo glorifica, e questo dovrebbe essere proclamato in lungo e in largo, finché le nazioni più remote della terra non l'abbiano conosciuto. L'Inghilterra ha speso molto sangue e denaro per mantenere il proprio prestigio tra i barbari; quando sarà altrettanto ansiosa di mantenere l'onore della sua religione, la gloria del suo Signore? C'è da temere che troppo spesso il nome del Signore Gesù sia stato disonorato tra i pagani dai vizi e dalle crudeltà di coloro che si dicono cristiani; Possa questo fatto eccitare i veri credenti a una maggiore diligenza nel far proclamare il Vangelo come con una tromba in tutte le parti del globo abitabile.
Le sue meraviglie tra tutti gli uomini. Il vangelo è un ammasso di meraviglie, la sua storia è piena di meraviglie, ed è di per sé molto più meraviglioso dei miracoli stessi. Nella persona di suo Figlio il Signore ha manifestato meraviglie di amore, saggezza, grazia e potenza. Tutta la gloria sia al suo nome; Chi può rifiutarsi di raccontare la storia della grazia redentrice e dell'amore morente? Tutte le nazioni hanno bisogno di udire le meravigliose opere di Dio; e una chiesa veramente viva, che rinnega se stessa, deciderebbe solennemente che il diritto che essa ricopre rapidamente ne sentirà parlare. Le tribù che si stanno estinguendo non devono essere escluse dall'insegnamento del Vangelo più di quanto non vogliano le grandi famiglie in crescita che, come le grasse vacche del Faraone, stanno divorando altre razze: sia i pellerossa che gli anglosassoni devono sentire parlare delle meraviglie dell'amore redentore. Nessuno è troppo degradato, nessuno troppo colto, nessuno troppo selvaggio e nessuno troppo raffinato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:3 == Dichiarare. La parola corrispondente è un libro; e il participio è spesso reso uno scriba, uno scrittore. Salmi 45:1. Il verbo è tradotto, raccontare, mostrare, dichiarare. La varietà di verbi usati in Salmi 96:1-3, dimostra che dobbiamo impiegare tutti i mezzi appropriati per far conoscere il Salvatore. Uno di questi metodi è la scrittura. W. S. Plumer.
Salmi 96:3 == Proclamate la sua gloria , che persona gloriosa è il Messia, lo splendore della gloria di suo Padre, l'avere in lui tutte le perfezioni della Divinità, come la gloria di Dio appare in lui e in tutto ciò che ha fatto, e specialmente nell'opera di redenzione, in cui la gloria della sapienza, della potenza, della giustizia, della verità divine, e la fedeltà, l'amore, la grazia e la misericordia sono riccamente manifestati; di' a quale gloria egli è promosso, avendo compiuto la sua opera, essendo altamente eccelso, posto alla destra di Dio e coronato di gloria e di onore, e quale pienezza di grazia c'è in lui, per il sostentamento del suo popolo; e quale gloria è su di lui, che contempleranno per tutta l'eternità. John Gill.
Salmi 96:3. La sua gloria risplende da ogni raggio di luce che ci raggiunge da mille stelle, risplende dalle cime dei monti che riflettono i primi raggi e conservano gli ultimi raggi del sole che sorge e tramonta, si diffonde sulla distesa del mare e parla nel mormorio delle sue onde inquiete, cinge la terra con una zona di luce, e vi getta sopra un'aureola di bellezza. Nelle varie forme delle tribù animali; nelle relazioni del nostro mondo con altri mondi, nelle rivoluzioni dei pianeti, nello sbocciare dei fiori, nella caduta delle acque e nel volo degli uccelli; nel mare, nei fiumi e nell'aria; nelle altezze e nelle profondità, nelle meraviglie e nei misteri, Cristo indossa la corona, ondeggia lo scettro e riceve da tutti un tributo alla sua sovranità. Non possiamo aumentarlo; Non possiamo aggiungere un raggio di luce alla debolezza di una stella lontana, né dare le ali a un insetto atteroso, né cambiare un capello bianco in nero. Possiamo dispiegarci, ma non creare; possiamo adorare, ma non aumentare; possiamo riconoscere le impronte della Divinità, ma non aggiungervi nulla. John Cumming in "Da Patmos al Paradiso", 1873.
Salmi 96:3 == Proclama la sua gloria tra i pagani, ecc. Fa parte dell'incarico dato ai ministri del vangelo, non solo di insegnare alle loro congregazioni riguardo a Cristo, ma anche di avere cura che coloro che non hanno mai sentito parlare di lui, possano sapere che cos'è, che cosa ha fatto e sofferto, e che bene si può ottenere dalla sua mediazione. Nulla di così glorioso per Dio, nulla di così meraviglioso in se stesso, come lo è la salvezza dell'uomo per mezzo di Cristo; vedere Dio che salva i suoi nemici mediante l'incarnazione, le sofferenze e l'obbedienza di Cristo, l'eterno Figlio di Dio: proclama la sua gloria fra le nazioni, le sue meraviglie fra tutti i popoli. == David Dickson.
Salmi 96:3 == Proclama la sua gloria. È la sua gloria che dovrebbe essere proclamata, non l'erudizione, l'abilità e l'eloquenza dell'oratore che professa di parlare per Lui; è la sua gloria, l'amorevole bellezza, l'attrattiva del suo vangelo, le sontuose promesse ai peccatori pentiti, la benedizione del cielo, che dovrebbero essere i temi principali del discorso; non le minacce, le minacce, sermoni sull'inferno o sul tormento per spaventare gli uomini, e nel migliore dei casi renderli schiavi tremanti di Dio, non i suoi amorevoli amici. La predicazione deve essere rivolta a tutti, in oscuri distretti di campagna, tra congregazioni rozze e analfabete, e non deve essere confinata, come amano confinarla i predicatori alla moda, al pubblico colto e critico della capitale. Hugo, citato da Neale e Littledale.
Salmi 96:3 == La sua gloria. Ciò che prima aveva chiamato salvezza, ora lo nomina gloria, e poi prodigio. E poiché questa salvezza, con la quale il genere umano è redento dalla morte e dalla dannazione eterne, è gloriosa e piena di prodigi, è quindi degna di ammirazione e di lode. Mollero.
Salmi 96:3 == Le sue meraviglie. Che persona meravigliosa è, poiché è Dio manifestato nella carne; quale meraviglioso amore ha mostrato nella sua incarnazione, obbedienza, sofferenze e morte; quali miracoli ha operato e quale opera meravigliosa ha compiuto; l'opera della nostra redenzione, la meraviglia degli uomini e degli angeli; dichiara la sua meravigliosa risurrezione dai morti, la sua ascensione al cielo, seduto alla destra di Dio, e l'intercessione per il suo popolo; la mirabile effusione del suo Spirito, e le conquiste della sua grazia, e l'allargamento del suo regno nel mondo; come anche quali meraviglie compirà da lui quando apparirà una seconda volta; come i morti saranno risuscitati e tutti saranno giudicati. John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:3 == (prima clausola).
1. Proclama tra i pagani la gloria delle perfezioni di Dio, affinché lo riconoscano come il vero Dio.
2. Proclama la gloria della sua salvezza, affinché lo accettino come loro unico Redentore.
3. Proclama la gloria della sua provvidenza, affinché possano confidare in lui come loro fedele custode.
4. Proclama la gloria della sua parola, affinché la apprezzino come il loro tesoro principale.
3. Dichiara la gloria del suo servizio, affinché possano sceglierlo come la loro occupazione più nobile.
4. Proclama la gloria della sua residenza, affinché la cerchino come la loro migliore dimora.
William Jackson.
Versetto 3.
1. Che cos'è il vangelo, "la gloria di Dio", "le sue meraviglie".
2. Che cosa ne faremo - dichiararlo.
3. A chi. "Tra i pagani", tutte le persone.
Salmi 96:3 == (ultima clausola). Le sue meraviglie tra la gente.
1. Le meraviglie del suo Essere, per ispirarle con timore reverenziale.
2. Le meraviglie della sua creazione, per riempirle di stupore.
3. Le meraviglie dei suoi giudizi, per trattenerli con timore.
4. Le meraviglie della sua grazia, per sedurli con l'amore.
W. Jackson.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:4 == Poiché l'Eterno è grande e degno di ogni lode. Non è una divinità meschina, che presiede, come i pagani immaginavano che facessero i loro dèi, su una nazione o un dipartimento della natura. Geova è grande in potenza e dominio, grande in mente e in azione; Nulla di meschino o di ristretto si può trovare in lui o nelle sue azioni, in tutte le cose è infinito. La lode dovrebbe essere proporzionata al suo oggetto, quindi che sia infinita quando viene resa al Signore. Non possiamo lodarlo troppo, troppo spesso, troppo zelante, troppo attentamente, troppo gioiosamente. Egli merita che nulla nel suo culto sia piccolo, ma tutto l'onore che gli viene reso sia dato con generosità di cuore, con il massimo zelo per la sua gloria.
Egli deve essere temuto più di tutti gli dèi. Altri dèi sono stati adorati a caro prezzo, e con molto fervore, dalle loro rotanti accecate, ma Geova dovrebbe essere adorato con molta più riverenza. Anche se le immagini scolpite fossero state dèi, esse non avrebbero potuto reggere il confronto nemmeno per un istante con il Dio d'Israele, e quindi la sua adorazione sarebbe stata molto più zelante di qualsiasi altra che sia stata loro resa. C'è da temere, perché c'è motivo di temere. Il timore degli altri dèi è mera superstizione, il timore del Signore è pura religione. Il santo timore è l'inizio delle grazie, eppure è l'accompagnamento della loro gamma più alta. Il timore di Dio è il rossore sul volto della santità che ne esalta la bellezza.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:4-6. Sermone missionario.
1. Mettete a confronto il Geova della Bibbia con gli dèi dell'ingegno umano.
2. Decidi tra il culto divino e l'idolatria.
3. Appello allo sforzo da parte degli idolatri. C. D.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:5 == Poiché tutti gli dèi delle nazioni sono idoli. Mere immagini di legno e pietra, vanità, nulla.
Ma il Signore ha fatto i cieli. La realtà della sua Divinità è provata dalle sue opere, e prima fra queste il salmista menziona quell'incomparabile opera di architettura che getta il suo arco sul capo di ogni uomo, le cui lampade sono la luce di tutta l'umanità, le cui piogge e rugiada cadono sui campi di ogni popolo, e da cui il Signore in voce di tuono si ode parlare ad ogni creatura. Gli dèi idolatri non esistono, ma il nostro Dio è l'autore di tutte le esistenze; Sono semplici vanità terrene, mentre Lui non solo è celeste, ma ha fatto i cieli. Questo è menzionato come argomento a favore della lode universale di Geova. Chi può essere adorato se non lui? Poiché nessuno può competere con lui, che sia adorato da solo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:5 == Poiché tutti gli dèi delle nazioni sono idoli. == Nulla, nullità, una delle descrizioni preferite degli idoli nelle successive profezie di Isaia. Vedi ad esempio Isaia 41:24, e confronta Levitico 19:4 26:1, 1Corinzi 8:4-6 10:19. Un'etimologia meno probabile della parola ebraica la fa diminuire di ( אל) El, analogo a godlings come espressione di disprezzo. J. A. Alessandro.
Salmi 96:5 == Gli dèi delle nazioni sono idoli. I loro Elohim sono elilim. Vedere 1Cronache 16:26. La parola elilim ricorre in due punti dei Salmi, qui e Salmi 97:7. È usato più frequentemente da Isaia, e significa propriamente nulla, come dice San Paolo, "un idolo non è nulla". (1Corinzi 8:4). Chr. Wordsworth.
Salmi 96:5 == Il Signore ha fatto i cieli. Salmi 96:5 è un notandum. Che tributo all'astronomia è il fatto che il Signore sia così spesso omaggiato come se avesse fatto i cieli! Che la teologia della natura si mescoli con la teologia della coscienza, un pieno riconoscimento della forza e della gloria che risplendono palpabilmente nelle meraviglie della creazione, con le offerte spirituali del santo culto e del santo servizio. Thomas Chalmers.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:6 == L'onore e la maestà sono davanti a lui. Gli uomini non possono che imitare queste cose; i loro pomposi cortei non sono che la pretesa della grandezza. L'onore e la maestà sono con lui e con lui solo. Alla presenza di Geova dimorano vera gloria e sovranità, come costanti assistenti.
La forza e la bellezza sono nel suo santuario. In lui sono riuniti tutti gli elementi potenti e amabili, potenti e risplendenti. Abbiamo visto una forza aspra priva di bellezza, abbiamo visto anche un'eleganza senza forza; L'unione dei due è molto ammirabile. Desideriamo vedere il "sublime e bello" in un solo sguardo? Allora dobbiamo guardare al trono eterno. Nelle Cronache leggiamo forza e letizia; e le due traduzioni non sono in disaccordo nel senso, poiché in questo caso è vero che "una cosa bella è una gioia per sempre". Non consiste nell'esibizione esteriore o nell'ostentazione di vesti costose la gloria di Dio; Tali cose sono trucchi di stato con i quali gli ignoranti sono abbagliati; santità, giustizia, sapienza, grazia, questi sono gli splendori dei cortili di Geova, questi i gioielli e l'oro, le insegne e lo sfarzo dei cortili del cielo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:6 == Bellezza... nel suo santuario.
Oh, se tanta bellezza rivelasse
Se stesso in ogni vena della vita e della natura,
Quanto deve essere bella la Sorgente stessa,
Il sempre luminoso!
Esaias Tegner, 1782-1847.
Salmi 96:6 == Nel suo santuario. Vale a dire (1) la sua arca, tabernacolo o tempio, come molti scrittori considerano. Kimchi, citato da Muis, suggerisce che dove la gioia o la bellezza sono menzionate nel suo tempio, sono poste in opposizione al dolore perpetuo dei Filistei quando l'arca era nelle loro città. Vedevano la forza del Signore, ma non la sua bellezza. (2) Altri riferiscono la parola santuario alla chiesa di Cristo, che, come osserva Munster, è adorna di ornamenti celesti, ed era tipificata dalla magnificenza del tempio di Salomone. Certamente è nella chiesa che la potenza spirituale e la bellezza del Signore devono essere viste più chiaramente. (3) Il passaggio può riferirsi al cielo, dove la presenza divina è più peculiarmente manifesta. C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:6 == L'onore e la maestà sono davanti a lui.
1. Come emanazioni da lui.
2. Come le eccellenze gli attribuivano.
3. Come caratteristiche di ciò che viene fatto da lui.
4. Come segni di tutti coloro che abitano vicino a lui. W. Jackson.
Salmi 96:6 (ultima clausola). - Ciò che possiamo vedere nel santuario di Dio (forza e bellezza). Cosa possiamo ottenere lì, Salmi 90:17 (forza e bellezza). C. D.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:7. I primi sei versi cominciavano con un'esortazione a cantare, ripetuta tre volte, con il nome del Signore citato tre volte; qui incontriamo l'espressione
Dona al Signore, usato nella stessa triplice maniera. Questo è alla maniera di quei poeti i cui sonetti fiammeggianti hanno conquistato meglio l'orecchio del popolo, ripetono parole scelte fino a penetrare nell'anima e infiammare il cuore. L'invocazione del dolce cantore è ancora rivolta a tutta l'umanità, alla quale egli parla come
Voi parenti del popolo. Divisi in tribù e famiglie, siamo chiamati nelle nostre classi e nel nostro ordine a comparire davanti a lui e ad attribuirgli ogni onore. "Ogni adorazione sia a Dio solo", è il motto di una delle nostre compagnie cittadine, e potrebbe benissimo essere il motto di tutte le famiglie della terra. L'adorazione in famiglia è particolarmente gradita a colui che è l'Iddio di tutte le famiglie d'Israele.
Dona all'Eterno gloria e forza, vale a dire riconosci la gloria e la potenza dell'Eterno e attribuiscile a lui nei tuoi inni solenni. Chi è glorioso se non il Signore? Chi è forte, se non il nostro Dio? Voi grandi nazioni che vi considerate famose e potenti, cessate le vostre vanterie! Voi monarchi, che siete chiamati imperiali e potenti, umiliatevi nella polvere davanti all'unico Potentato. La gloria e la forza non si trovano da nessuna parte, se non presso il Signore, tutti gli altri ne possiedono solo l'apparenza. Giustamente Massilion dichiarò: "Dio solo è grande".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:7 Voi parenti del popolo. C'è una forza particolare, osserva un antico commentatore [Cassiodoro], in questa frase, "parenti del popolo", molto più che se avessimo la sola parola "popoli"; perché in ogni nazione ci sono in ogni tempo stranieri, forestieri, residenti che dimorano permanentemente o per un certo tempo, ma non sono annoverati tra i nativi; mentre la frase qui include tutti questi, e stabilisce che nessuno sarà escluso a causa della sua origine. Neale e Littledale.
Salmi 96:7 == Voi parenti del popolo. Egli li invita a venire in tribù o famiglie, in allusione all'usanza ebraica delle famiglie che vengono da sole, nei diversi giorni di festa per adorare a Gerusalemme; e lo Spirito Santo ci fa capire che tale usanza doveva servire da modello per i cristiani, le cui famiglie dovrebbero unirsi nel venire in chiesa per dare gloria e onore a Dio per tutte le cose meravigliose che ha compiuto nel mondo. redenzione dell'uomo; poiché non è per la nostra operosità, o per i nostri meriti, che siamo venuti alla grazia, e ad essere figli adottivi di Dio, ma per la misericordia di Dio, al quale, quindi, è dovuto ogni onore e gloria. Bellarmino.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:8 == Date all'Eterno la gloria che è dovuta al suo nome. Ma chi può farlo fino in fondo? Possono tutte le nazioni della terra messe insieme estinguere il potente debito? Tutto l'onore concepibile è dovuto al nostro Creatore, Preservatore, Benefattore e Redentore, e per quanto zelante omaggio possiamo offrirgli, non possiamo dargli più di quanto gli è dovuto. Se non possiamo portare con noi tutte le entrate che egli giustamente pretende, almeno non falliamo per mancanza di onesto impegno.
Porta un'offerta ed entra nei suoi cortili. Vieni con un sacrificio incruento, essendo stata fatta l'espiazione per il peccato, non resta che portare offerte di ringraziamento, e non permettere che queste siano dimenticate. A colui che ci dà tutto, dovremmo volentieri dare la nostra decima riconoscente. Quando ci riuniamo per l'adorazione pubblica dovremmo impegnarci a portare con noi una contribuzione alla sua causa, secondo quell'antica parola: "Nessuno di voi comparirà davanti a me a mani vuote". Verrà il tempo in cui da ogni rango e nazione il Signore riceverà doni quando si riuniranno per la sua adorazione. 0 inizio giornata tanto attesa!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:8 == Date all'Eterno la gloria che è dovuta al suo nome. È un debito; e un debito, in equity, deve essere pagato. L'onore dovuto al suo nome è di riconoscerlo santo, giusto, verace, potente: "Il Signore, il Dio fedele", "buono, misericordioso, longanime", ecc. Non defraudare il suo nome del minimo onore. Adam Clarke.
Salmi 96:8 == Date all'Eterno la gloria che è dovuta al suo nome. Tutta la gloria è dovuta al nome di Dio, e avrebbe dovuto, in stretta giustizia, essere stato attribuito a lui dagli uomini, fin da quando l'uomo ha cominciato ad esistere? Quanto è incommensurabilmente grande allora il debito che il nostro mondo ha contratto e sotto il cui peso ora geme! Durante ogni giorno e ogni ora che è trascorsa dall'apostasia dell'uomo, questo debito è andato aumentando; poiché ogni giorno e ogni ora tutti gli uomini avrebbero dovuto dare a Geova la gloria che è dovuta al suo nome. Ma nessun uomo lo ha mai fatto pienamente. E una vasta parte della nostra razza non l'ha mai fatto affatto. Ora, la differenza tra il tributo che gli uomini avrebbero dovuto pagare a Dio e quello che essi hanno effettivamente pagato costituisce il debito di cui stiamo parlando. Quanto è vasto, quindi, quanto è incalcolabile! Edward Payson.
Salmi 96:8 == Date all'Eterno la gloria che è dovuta al suo nome. Non ogni gloria servirà alla svolta, ma quella gloria che è propria e peculiare per quel Dio che serviamo. È una regola dichiarata nella Scrittura che i rispetti a Dio devono essere proporzionati alla natura di Dio. Dio è uno spirito, quindi sarà adorato in spirito e verità. Dio è un Dio di pace, perciò alzate mani pure, senza ira e senza dubitare. Dio è un Dio santo, perciò sarà santificato. Coloro che adorano il sole, tra i pagani, usavano un cavallo volante, come la cosa più adatta al rapido movimento del sole. Ebbene, dunque, coloro che vogliono glorificare e onorare Dio con una gloria dovuta al suo nome, devono santificarlo e onorarlo. Perché? Perché "Dio è glorioso in santità", Esodo 15:11. Questo è ciò che Dio considera la sua principale eccellenza e la gloria che manifesterà fra i figli degli uomini. Thomas Minton.
Salmi 96:8 == Porta un'offerta. Questo è un linguaggio preso dal culto del tempio, e significa che Dio deve essere adorato, nel modo che Egli ha prescritto, come un'espressione appropriata della Sua maestà. La parola qui tradotta "offerta" - מכחה, minkhah - è quella che è comunemente usata per indicare un'offerta incruenta, un'offerta di ringraziamento. Albert Barnes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:8. Geova possiede una natura e un carattere peculiari a lui stessi; egli mantiene vari uffici e relazioni, e ha compiuto molte opere che solo lui poteva compiere. Per tutti questi motivi qualcosa gli è dovuto dalle sue creature. E quando lo consideriamo con tale affetto, e gli rendiamo tali servigi, come la sua natura, il suo carattere, i suoi uffici e le sue opere meritano, allora gli diamo la gloria che è dovuta al suo nome.
1. Cerchiamo di capire cosa è dovuto a Geova a motivo della sua natura.
2. Cosa è dovuto a Geova a motivo del carattere che possiede.
3. Ciò che è dovuto a Dio a causa delle relazioni e degli uffici che egli sostiene: quello di un creatore, di un conservatore.
4. Ciò che è dovuto a Geova a causa delle opere che ha compiuto, nella natura, nella provvidenza e nella redenzione.
E. Payson.
Salmi 96:8. L'oggetto del culto. La natura del culto. L'accompagnamento dell'adorazione (un'offerta). Il luogo di culto. C. D..
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:9. 0 adorare il Signore nella bellezza della santità. Questa è l'unica bellezza di cui egli si prende cura nei nostri servizi pubblici, ed è una bellezza che nessun altro può compensare. Non considera la bellezza dell'architettura e dell'abbigliamento; La bellezza morale e spirituale è ciò di cui la sua anima si diletta. L'adorazione non deve essere resa a Dio in modo trasandato, peccaminoso, superficiale; Dobbiamo essere riverenti, sinceri, seri e puri di cuore sia nelle nostre preghiere che nelle nostre lodi. La purezza è il lino bianco dei cantori del Signore, la giustizia è l'abito decoroso dei suoi sacerdoti, la santità è l'abito regale dei suoi servi.
Paura davanti a lui, tutta la terra. "Tremare" è la parola nell'originale, ed esprime il più profondo timore reverenziale, proprio come la parola "adorazione", che sarebbe più accuratamente tradotta con "inchinarsi". Anche la struttura fisica sarebbe spinta a tremare e a prostrarsi se gli uomini fossero pienamente consapevoli della potenza e della gloria di Geova. Gli uomini del mondo schernivano "i quaccheri" perché tremavano quando erano sotto la potenza dello Spirito Santo; se fossero stati in grado di discernere la maestà dell'Eterno, avrebbero tremato anche loro. C'è un fremito sacro che è del tutto coerente con la gioia, il cuore può persino fremere per un terribile eccesso di gioia. La vista del re nella sua bellezza non causò alcun allarme a Giovanni a Patmos, eppure lo fece cadere ai suoi piedi come morto. Oh, vederlo e adorarlo con prostrato timore e sacro timore!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:9 == Nella bellezza della santità, o, nell'ornamento della santità, alludendo alle splendide vesti degli adoratori orientali. W. Wilson.
Salmi 96:9 == La bellezza della santità. Devo chiamare la santità un attributo? Non è piuttosto la gloriosa combinazione di tutti i suoi attributi in un tutto perfetto? Come tutti i suoi attributi procedono dall'assoluto, così tutti convergono di nuovo e si incontrano in santità. Come dall'insopportabile luce bianca dell'Assoluto sembrano tutti divergere e separarsi in tonalità prismatiche, così tutti sembrano convergere e incontrarsi e combinarsi nell'abbagliante fulgore bianco della sua santità. Questo, quindi, è piuttosto il candore intenso, la purezza, la chiarezza, l'infinita lucentezza e splendore della sua natura perfetta, come una gemma senza difetti, senza macchie e senza colore. Tutti i suoi attributi sono gloriosi, ma in questo abbiamo una combinazione di tutto in un tutto ancora più glorioso. È per questo motivo che è così frequentemente nella Scrittura associato alla bellezza divina. La natura poetica del salmista si esalta all'estasi nella contemplazione della "bellezza della santità", della "bellezza del Signore". La bellezza è una combinazione di elementi secondo le leggi dell'armonia; più belle sono le parti o gli elementi, e più perfetta è la combinazione armoniosa, più alta è la bellezza. Quanto alta e gloriosa, dunque, dev'essere la bellezza di questo attributo che è la perfetta combinazione di tutte le sue infinite perfezioni!
Capite, quindi, perché questo attributo è terribile per noi. Nell'uomo ideale tutte le facoltà e i poteri, mentali, morali e corporei, lavorano insieme in perfetta armonia, producendo una dolce musica: l'immagine di Dio è chiara e pura nel cuore umano. Ma, ahimè! Quanto siamo lontani dall'ideale! Nell'uomo reale la purezza è macchiata, la bellezza è deturpata, l'armonia è cambiata in stridente discordia, "come dolci campane stonate". Come sia potuto accadere a questo punto, non lo stiamo ora indagando. Tutti noi sentiamo che è così. Perciò questo attributo è così terribile per noi. È l'orrore della purezza assoluta in presenza dell'impurità; è l'orrore della bellezza perfetta in presenza di deformità; è l'orrore dell'onore in presenza del disonore e della vergogna; In una parola, è l'orrore della santità in presenza di peccaminosità. Come ci avvicineremo, dunque, a colui davanti al quale gli angeli si inchinano e gli arcangeli velano i loro volti, a colui al cui cospetto si macchia d'impurità il bianco splendore del cielo stesso? Joseph Le Coute, in "Religione e scienza", 1874.
Salmi 96:9 == La bellezza della santità. La religione del vangelo di Cristo è "la bellezza della santità", per quanto riguarda il suo Autore, il suo progetto, i suoi frutti. In primo luogo, per quanto riguarda il suo autore. Qualunque cosa possiamo intendere come bellezza o santità, la vediamo negli attributi di Dio, sia che li consideriamo in tutta la loro armonia, sia che contempliamo qualcuno di essi in particolare... Secondariamente. Per quanto riguarda il suo piano. Esaminiamo il vangelo dove vogliamo, o consideriamo tutto ciò che possiamo che viene rivelato su di esso, scopriamo che è tutta "bellezza"; E non possiamo chiamarla con un nome più appropriato di "La bellezza della santità". In terzo luogo, per quanto riguarda i suoi frutti. C'è una santa separazione, un bel carattere di santità, una separazione per quanto riguarda il carattere, i sentimenti e la condotta; questi sono tutti i vari frutti della grazia; e così l'uomo diventa bello in santità. Leigh Richmond, 1772-1827.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:9. (prima clausola). Un esame della vera e della falsa adorazione.
1. La falsa adorazione, nell'oscurità dell'ignoranza, nell'ottusità del formalismo, nell'offensività del peccato indulgente, nell'orrore dell'ipocrisia.
2. Il vero culto, nella bellezza della santità. C. D.
Salmi 96:9. Il santo timore è un ingrediente essenziale della vera religione.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:10 == Dite fra le nazioni che l'Eterno regna. Questa è la notizia più lieta che possa essere portata loro: il Signore Geova, nella persona di suo Figlio, è salito sul trono e ha preso su di sé il suo grande potere. Dite questo fra le nazioni, e lasciate che le nazioni stesse, essendo convertite, ripetano la stessa gioia. Il dominio di Geova Gesù non è fastidioso, il suo regno è gravido di indicibili benedizioni, il suo giogo è dolce e il suo carico è leggero.
Anche il mondo sarà stabilito che non sarà smosso. La società è al sicuro dove Dio è re, nessuna rivoluzione sconvolgerà il suo impero, nessuna invasione sconvolgerà il suo regno. Un governo stabile è essenziale per la prosperità nazionale, il regno del dio della verità e della rettitudine lo promuoverà al massimo grado. Il peccato ha scosso il mondo, il regno di Gesù lo rimetterà in sesto su fondamenta sicure.
Egli giudicherà il popolo con giustizia. Questo è il metodo migliore per stabilire la società su basi sicure, e questa è la più grande fonte di gioia per le nazioni oppresse. L'iniquità fa cadere le dinastie dei tiranni, l'equità fa sì che il trono di Gesù si erga. Egli governerà in modo imparziale su Ebrei e Gentili, principi e contadini, e questo porterà felicità a coloro che ora sono vittime della volontà arbitraria del despota.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:10 == Dite fra le nazioni che l'Eterno regna. Questa frase recita nell'antica versione latina: "Dite tra i pagani che il Signore regna dal legno". Giustino Martire accusa gli ebrei di aver cancellato le parole "a ligno", απο ξυλου, che mancano nell'originale e nella Septuaginta. La signora Charles rende il versetto così:
"La verità che Davide imparò a cantare,
Il suo profondo compimento qui raggiunge;
Dite a tutta la terra che il Signore è re!
Ecco, dalla croce regna un Re!"
Da "Cristo nel canto. Inni di Emmanuele, con note di P. Schaff", 1870.
Salmi 96:10 == Dite fra le nazioni che l'Eterno regna. Non basta sentire il desiderio; dobbiamo "dire tra i pagani: il Signore regna". C'è un comandamento che ci è stato dato dal Carico: "Andate in tutto il mondo e predicate l'evangelo ad ogni creatura" - per dire loro ciò che Cristo ci ha insegnato - per dire loro, infatti: "L'Eterno regna".
Andiamo tra i pagani e diciamo: "Il Signore regna" - indica loro tutti i vari oggetti della creazione - le stelle del cielo, le bellezze della vegetazione, gli eventi quotidiani della provvidenza, il corpo fatto in modo spaventoso e meraviglioso, la sua continua conservazione e provvista. Possiamo facilmente prendere il nostro testo da ogni cosa da cui siamo circondati, e dire: "Il Signore regna". Ma non dobbiamo fermarci qui. È bene avere il giusto punto di vista su Dio come Creatore; ma è solo quando lo consideriamo il Dio della Redenzione, che possiamo lodarlo "nella bellezza della santità". Leigh Richmond.
Salmi 96:10 == Dire tra i pagani che l'Eterno regna deve essere del cristiano, come lo era il motto dell'israelita. La prima predicazione del nostro Salvatore e dei suoi discepoli fu la predicazione del vangelo del regno. Fu perché gli fu dato ogni potere in cielo e sulla terra che, dopo la sua risurrezione dai morti, Gesù mandò i suoi apostoli ad andare ad ammaestrare tutte le nazioni. La sostanza della successiva predicazione degli apostoli fu, confessatamente, il regno di Dio. J. F. Thrupp.
Salmi 96:10 == Diciamo tra i pagani. Andate, voi che siete già divenuti proseliti presso di lui, e proclamate dappertutto, in tutti i paesi, che il Signore [Cristo] è il sovrano del mondo, il quale solo può renderlo felice, perché egli stabilirà in pace quelli che si sottometteranno al suo governo, ed essi non saranno turbati come erano soliti con guerre e tumulti. Egli amministrerà uguale giustizia a tutti, e non permetterà che il bene sia non ricompensato, né il male sfugga impunito. Symon Patrick.
Salmi 96:10 == Anche il mondo, ecc. Il mondo naturale sarà stabilito; la posizione del mondo, e la sua stabilità, è dovuta alla mediazione di Cristo.
Il peccato l'aveva scossa, e la minaccia ancora; ma Cristo, come redentore, sostiene tutte le cose e preserva il corso della natura. Il mondo dell'umanità sarà stabilito, sarà preservato, fino a quando tutti coloro che appartengono all'elezione della grazia saranno chiamati, anche se un mondo colpevole e provocante. La religione cristiana, per quanto la si abbraccia, stabilirà stati e regni e manterrà il buon ordine tra gli uomini. La chiesa nel mondo sarà stabilita in modo che non possa essere smossa, poiché è costruita sulla roccia, e le porte dell'inferno non prevarranno mai contro di essa; È un "regno che non può essere scosso". Matteo Enrico.
Salmi 96:10 == Non può essere spostato. Quando apprendiamo dagli archivi della geologia, così come sono incisi sulle rocce, quanto numerose e profonde siano state le rivoluzioni della superficie e della crosta del globo nelle ere passate; quante volte e per quanto tempo l'attuale terra asciutta sia stata alternativamente sopra e sotto l'oceano; quanto frequentemente la crosta del globo sia stata fratturata, piegato e lussato; ora sollevato verso l'alto, ora gettato verso il basso, e ora piegato dalla pressione laterale; con quale frequenza la materia fusa è stata forzata attraverso i suoi strati e attraverso le sue fessure fino alla superficie; in breve, come ogni particella delle porzioni accessibili del globo abbia subito intere metamorfosi; e specialmente quando ricordiamo quali forti prove ci sono che oceani di materia liquida esistono sotto la crosta solida, e che probabilmente tutto l'interno della terra è in quella condizione, con un'energia espansiva sufficiente a lacerare il globo in frammenti; Quando esaminiamo tutti questi fatti, non possiamo fare a meno di sentire che la condizione della superficie del globo deve essere di grande insicurezza e soggetta a cambiamenti. Ma non è così. Al contrario, lo stato attuale del globo è di permanente uniformità e completa sicurezza, eccetto quelle catastrofi relativamente lievi che derivano da terremoti, vulcani e diluvi locali. Anche il clima non ha conosciuto alcun cambiamento generale nei tempi storici, e le profonde ricerche matematiche del barone Fourier hanno dimostrato che, anche se le parti interne del globo sono in uno stato incandescente, sotto una crosta di trenta o quaranta miglia, la temperatura della superficie ha cessato da lungo tempo di essere influenzata dalla massa centrale fusa; che ora non è più di un diciassettesimo di grado più alto di quanto sarebbe se l'interno fosse ghiacciato; e che centinaia di migliaia di anni non lo vedranno abbassato, per questa causa, più della diciassettesima parte di grado. E per quanto riguarda il timore che l'intera crosta del globo possa essere squarciata e cadere nella materia fusa sottostante, riflettete semplicemente su quale solidità e forza ci deve essere in una massa di roccia dura da cinquanta a cento miglia di spessore, e i vostri timori di una tale catastrofe probabilmente svaniranno.
Ora, una tale uniformità del clima e la sicurezza dalla rovina generale sono essenziali per il comfort e l'esistenza della natura animale. Ma ci deve essere voluta una saggezza e una benevolenza infinite per sistemare e bilanciare i potenti elementi di cambiamento e rovina che esistono sulla terra, in modo che si tenessero a freno l'un l'altro e rendessero il mondo una dimora tranquilla, immutata e sicura per tante migliaia di anni. Sicuramente quella saggezza deve essere stata guidata da un'infinita benevolenza. Edward Hitchcock, in "La religione della geologia", 1851.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:10-13. Il regno della giustizia.
1. L'annuncio di un re e giudice giusto.
2. L'accoglienza gioiosa preparata per lui.
3. La sua gloriosa venuta. C. D.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:11 == Gioiscano i cieli e si rallegri la terra. Sopra e sotto lasciate che la gioia si manifesti. Gli angeli che sono rimasti stupiti dalla malvagità degli uomini si rallegrino ora del loro pentimento e della loro restaurazione nel favore, e esprimano gli uomini stessi il loro compiacimento nel vedere il loro vero principe seduto sul suo trono. Il libro della creazione ha due copertine, e su ognuna di esse la gloria del Signore sia impresso in lettere di gioia.
Che il mare ruggisca, e la sua pienezza, che non sia più un mare agitato, che si lamenta dei marinai naufragati e canta le sofferenze delle vedove e degli orfani, ma adotti una nota allegra e si rallegri nel regno del Signore. Che tuoni il nome del Signore quando le sue maree sono al massimo, e che tutta la sua vita brulicante esprima la massima gioia, perché il Signore regna anche nelle profondità del mare. Come il resto della creazione, il mare ha gemito e travagliato fino ad ora; Non è forse vicino il momento in cui il suo mormorio sordo sarà scambiato con uno scoppio di gioia? Non farà presto balenare ogni onda le lodi di colui che un tempo ha calpestato il mare?
"Soffiate, ondate, venti, la sua storia!
E voi, voi acque, rotolate,
Finché, come un mare di gloria,
Si diffonde da un polo all'altro".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:11 == Gioiscano i cieli. Come l'intera creazione, sia animata che inanimata, ha gemito sotto il peso della maledizione, così l'intera creazione parteciperà della grande liberazione". Il commento dell'oratore", 1873.
Salmi 96:11 == Lascia che il mare ruggisca.
Tu modello di poteri elementali,
Il mistero delle acque, il mare non dorme mai!
Oratore appassionato con labbra sublimi,
Le cui onde sono argomenti che provano l'esistenza di un Dio!
Robert Montgomery, 1807-1855.
Salmi 96:11-12. Dio accetterà benignamente le sante gioie e le lodi di tutti i sinceri sostenitori del regno di Cristo, anche se la loro capacità non sarà mai così meschina. Il mare non può che ruggire, e come gli alberi del bosco possano mostrare di gioire, non lo so; ma "chi scruta il cuore, sa qual è la mente dello Spirito" e comprende la lingua, la lingua spezzata del più debole. Matteo Enrico.
Salmi 96:11-13. Questi versetti sono pieni di bellezza e potenza. Essi presentano il raduno di ogni cosa sotto il dominio confessato del Cristo regnante. Le cose in cielo, come pure quelle sulla terra, gioiscono insieme della benedizione riconosciuta dal Signore della pace. Il Salmo è in tutto un ceppo molto dolce di profezia millenaria. Arthur Pridham.
Salmi 96:11-13. Nulla può superare quella nobile esultanza di natura universale nel Salmo 96, che è stato così spesso lodato, dove l'intera creazione animata e inanimata si uniscono nelle lodi del loro Creatore. La poesia qui sembra assumere il tono più alto del trionfo e dell'esultanza, e godere, se così posso esprimermi, di tutta la stravaganza della gioia. Robert Lowth.
Salmi 96:11-13. Sebbene ci siano alcuni che per il cielo comprendono gli angeli; per la terra, gli uomini; in riva al mare, spiriti molesti; dagli alberi e dai campi, i Gentili che dovevano credere, ma questo non deve essere considerato strano, perché tali prosopopeie sono frequenti nelle Scritture. Adam Clarke.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 96:11-12. La simpatia della natura per l'opera della grazia, soffermandosi specialmente sulla sua manifestazione più piena nel periodo millenario.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:12 == Gioisca il campo e tutto ciò che contiene. Che le pianure coltivate lodino il Signore. La pace permette ai loro padroni di arare, seminare e raccogliere, senza temere la rapina degli invasori, e perciò con note liete applaudono colui il cui impero è la pace. Sia gli uomini, sia le creature che pascolano nella pianura, e i raccolti stessi sono rappresentati mentre gonfiano le lodi di Geova, e la figura è sia audace che giustificata, perché verrà il giorno in cui ogni pezzo di terra abitato produrrà il suo canto, e ogni cascina conterrà una chiesa.
Allora tutti gli alberi del bosco si rallegreranno. Non dice: Si rallegrino, ma lo faranno. La fede del salmista si trasforma dall'espressione del desiderio alla predizione pienamente sicura dell'evento. Nei tempi antichi i boschi sono rimasti a rabbrividire per le orribili orge che sono state compiute alla loro ombra, verrà il tempo in cui canteranno di gioia a causa del santo culto, i cui suoni sentiranno. La boscaglia è la roccaforte degli uomini selvaggi e dei ladri, ma sarà santificata al ritiro e alla devozione. Forse il salmista pensava agli uccelli; così deve aver supposto Keble, poiché egli versifica il passaggio così:
"Il campo esulta e il prato è bello,
Con ogni germoglio e fiore lì,
Nei boschi solitari ora
Canta ad alta voce ogni ramo arrugginito".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:12 == Che i campi siano gioiosi, ecc. Saltino di gioia i vignaioli, i pastori e tutti gli abitanti dei campi; e i boscaioli e i guardaboschi gridano di gioia, vedendo avvicinarsi il giorno felice; quando tutti gli idoli che vi sono adorati saranno abbattuti insieme con i loro idoli sacri. Symon Patrick.
Salmi 96:12 == Rallegrarsi. Il verbo רגו esprime il movimento vibratorio, sia dei piedi di un ballerino, sia del labbro di un cantante. Samuel Horsley.
Salmi 96:12 == Gli alberi del bosco.
La sua lode, o venti, che da quattro parti soffiano,
Respira dolcemente o forte; e agitate le vostre cime, voi Pini,
Con ogni pianta, in segno di ondata di adorazione.
John Milton.
Salmi 96:12-13 == Egli viene, ecc.
Accadde nell'allegra, allegra vigilia di Natale,
Passai sospirando oltre la chiesa, attraverso la brughiera desolata...
«Oh! mai peccato e bisogno e guai che questa terra lascerà,
E le campane non fanno altro che deridere il lamento in tondo, cantano così
lieto.
Fino a quando, o Signore! Quanto tempo ci vorrà prima che tu torni?
Ancora in cantina, e in soffitta, e su una brughiera desolata
Gli orfani si lamentano, le vedove piangono e i poveri faticano
vanitoso
Finché la terra non sarà stanca della speranza differita, anche se le campane di Natale
sii allegro".
Allora si levò un grido gioioso dagli uccelli selvatici che erano sulla terraferma,
Sotto le stelle, attraverso la neve, come campane limpide
Suonare.
E una voce dentro di me gridò. "Ascolta! Anche i canti natalizi
qui!
Anche se tu sei muto, tuttavia sopra la loro opera le stelle e
Le nevi cantano.
Cieco! Io vivo, amo, reggio, e tutte le nazioni
attraverso
Con il tuono dei miei giudizi risuonano anche ora;
Compi tu il tuo lavoro come fanno gli uccelli selvatici,
Non darai meno ascolto al lamento, eppure ascolterai attraverso di esso
angeli che cantano".
Charles Kingsley, 1858.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 96:13 == Davanti all'Eterno, perché egli viene. Anche ora che è vicino, la sua venuta dovrebbe quindi essere causa di gioia immediata: siamo già alla sua presenza, adoriamolo con gioia.
Egli infatti viene a giudicare la terra, a governarla con discrezione, non a tassarla e a controllarla con la forza, come spesso fanno i re, ma a presiedere come fanno i magistrati, il cui compito è quello di far sì che la giustizia sia fatta tra uomo e uomo. Tutto il mondo sarà sotto la giurisdizione di questo grande Giudice, e davanti alla sua sbarra tutti saranno convocati a comparire. In questo momento egli è in cammino, e l'ora della sua venuta si avvicina. Viene proclamata la sua grande assise. Non udite le trombe? Il suo piede è sulla soglia.
Egli giudicherà il mondo con giustizia. La sua rettitudine essenziale determinerà tutte le cause e i casi, non ci saranno tangenti e corruzione, né si possono trovare errori o fallimenti nelle sue decisioni.
E il popolo con la sua verità, o piuttosto "le nazioni nella fedeltà". L'onestà, la veridicità, l'integrità, governeranno il suo seggio di giudizio. Nessuna nazione vi sarà favorita, e nessuna sarà costretta a soffrire a causa del pregiudizio. L'uomo nero sarà processato secondo la stessa legge del suo padrone bianco, l'aborigeno avrà giustizia per lui contro il suo civilizzato sterminatore, il Boscimano schiacciato e braccato avrà spazio per appellarsi contro il boero che ha massacrato la sua tribù, e l'isolano dei Mari del Sud attirerà l'attenzione sulla sua pietosa denuncia contro il perfido disgraziato che lo ha rapito dalla sua casa. Ci sarà un vero giudizio dato senza paura o favore. In tutto questo le nazioni si rallegrino, e l'universo si rallegri.
Per concludere, uniamoci noi stessi al canto. Poiché l'intero universo deve essere rivestito di sorrisi, non dovremmo noi rallegrarci? Come osserva John Howe, "Non parteciperemo a questa comune gioia doverosa e cadremo di concerto con il coro leale e adorante? Ci separeremo da questa folla felice e ossequiosa? E che cosa dovrebbe dare un volto e un aspetto piacevole al mondo intero, lascerà solo i nostri volti coperti di nuvole e una tristezza lugubre?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 96:13 == Poiché egli viene, perché egli viene. Poiché la cosa era difficile da credere, il Profeta afferma due volte che Dio dovrebbe venire, che dovrebbe essere Giudice e Re, e Governatore di tutti. Martinus Bucerus in Expos. Ecclesiasta.
Salmi 96:13 == Egli viene. Non יבוא, "egli verrà"; ma לשׁפט בא, "egli viene; " per mostrare quanto sia vicino il tempo. È quasi l'alba, e la corte è pronta a sedersi: "Il giudice sta alla porta", Giacomo 5:9. Thomas Watson.
Salmi 96:13 == A giudicare. Vatablus osserva che giudicare è la parola usata invece di regnare, judicare pro regere, perché i giudici nei primi tempi della Terra Santa esercitavano il potere sia di re che di magistrati. Il Signore viene per essere per tutte le nazioni un giudice più saggio di Samuele, un campione più grande di Sansone, un liberatore più potente di Gedeone. C. H. S.
Salmi 96:13 == Egli viene a giudicare la terra. Cioè, mettere in ordine la terra, essere il suo Gedeone e Sansone, essere il suo sovrano, adempiere tutto ciò che il Libro dei Giudici delinea dell'ufficio di un giudice. È, come dice Hengstenberg, "un giudizio grazioso", non un momento di mero giudizio delle cause o di pronuncia di sentenze: è un giorno di giubileo. È il giorno più felice che il nostro mondo abbia mai visto. Chi non lo desidererebbe? Chi c'è che non prega per essa? È il giorno della gloria del Giudice, così come della libertà del nostro mondo, il giorno in cui "il giudizio di questo mondo" (Giovanni 12:31; 16:11), che la sua croce ha iniziato e assicurato, è completato dalla soppressione totale del regno di Satana e dalla rimozione della maledizione. Tutto questo è qui anticipato; e così intitoliamo questo Salmo: La gloria dovuta a colui che viene a giudicare la terra. Andrew A. Bonar.
Salmi 96:13 == Egli viene a giudicare la terra, ecc. In questo nuovo canto riprendono le parole di Enoc, il settimo da Adamo (Giuda 1,14), che predicava la venuta del Signore per giudicare il mondo. Chr. Wordsworth.