1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 97

OGGETTO. Come il Salmo digiuno cantava le lodi del Signore in connessione con la proclamazione del Vangelo tra i Gentili, così questo sembra prefigurare la potente opera dello Spirito Santo nel sottomettere i colossali sistemi di errore e nell'abbattere gli dèi idolatri. Al di là del mare, verso le regioni marittime, una voce grida di gioia per il regno di Gesù (Salmi 97:1), il fuoco sacro scende (Salmi 97:3), come un lampo il vangelo divampa (Salmi 97:4), le difficoltà svaniscono (Salmi 97:5) e tutte le nazioni vedono la gloria di Dio (Salmi 97:6). Gli idoli sono confusi (Salmi 97:7), la chiesa si rallegra (Salmi 98:8), il Signore è esaltato (Salmi 98:9). Il Salmo si chiude con un'esortazione alla santa fermezza sotto la persecuzione che sarebbe seguita, e invita i santi a rallegrarsi che il loro cammino sia luminoso e la loro ricompensa gloriosa e certa. I critici moderni, sempre intenti ad attribuire i salmi a chiunque piuttosto che a Davide, si ritengono riusciti a datare questo canto più tardi della cattività, perché contiene passaggi simili a quelli che ricorrono nei profeti successivi; ma ci azzardiamo ad affermare che il furto è altrettanto probabile che i profeti abbiano adottato il linguaggio di Davide quanto che qualche scrittore sconosciuto abbia preso in prestito da loro. Si dice che un salmo di questa serie sia "in Davide", e noi crediamo che gli altri siano nello stesso posto, e dello stesso autore. La questione non è importante, e la menzioniamo solo perché sembra essere l'orgoglio di certi critici di inventare nuove teorie; E ci sono lettori che immaginano che questa sia una prova sicura di un apprendimento prodigioso. Non crediamo che le loro teorie valgano la carta su cui sono scritte.

DIVISIONE. Il salmo si divide in quattro parti, ciascuna contenente tre versetti. Viene descritta la venuta del Signore (Salmi 97:1-3); il suo effetto sulla terra è dichiarato (Salmi 97:4-6); e poi la sua influenza sui pagani e sul popolo di Dio (Salmi 97:7-9). L'ultima parte contiene sia esortazione che incoraggiamento, esortando alla santità e inculcando la felicità (Salmi 97:10-12).

ESPOSIZIONE.

Salmi 97:1 == Il Signore regna. Questa è la parola d'ordine del salmo: Geova regna. È anche l'essenza della proclamazione del Vangelo e il fondamento del regno del Vangelo. Gesù è venuto, e ogni potere gli è stato dato in cielo e in terra, perciò gli uomini sono invitati a rendergli la loro fede obbediente. I santi traggono conforto da queste parole, e solo i ribelli si lamentano di esse.

La terra si rallegri, poiché c'è motivo di gioia. Altri regni hanno prodotto ingiustizie, oppressione, spargimento di sangue, terrore; il regno dell'infinitamente misericordioso Geova è la speranza del genere umano, e quando tutti si arrenderanno ad esso la razza avrà il suo paradiso restaurato. Lo stesso globo può ben essere lieto che il suo Creatore e signore sia venuto tra i suoi, e anche l'intera razza umana può essere contenta, poiché a ogni suddito volontario Gesù reca benedizioni indicibili.

Ne rallegri la moltitudine delle isole. Per gli antichi Israeliti tutti i luoghi al di là dei mari erano isole, e la frase equivale a tutte le terre che sono raggiunte dalle navi. È notevole, tuttavia, che sulle isole reali siano state ottenute alcune delle più grandi vittorie della Croce. La nostra terra preferita è un esempio calzante, e non meno le isole della Polinesia e il regno del Madagascar. Le isole sono molto numerose; possano diventare tutte Isole Sante, e Isole dei Santi, allora saranno tutte Isole Fortunate, e vere Formosa. Molte terre devono la loro pace al mare; se non fosse stata isolata sarebbe stata desolata, e quindi gli abitanti dovrebbero lodare il Signore che li ha circondati e ha dato loro una difesa più disponibile delle sbarre di bronzo. Gesù merita di essere il Signore delle Isole, e di vedere le sue lodi risuonare lungo ogni riva battuta dal mare. Amen, così sia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmo intero. I due salmi precedenti sono canti di gioia e di ringraziamento, in cui la gioia del popolo di Cristo si riversa mentre va incontro al suo Signore trionfante alla sua seconda venuta, e per riportarlo nella gloria ad assumere il suo regno. Il presente salmo, in un linguaggio sufficientemente esplicito, descrive il completamento di questo grande evento: "Il Signore regna"; Il Messia è sul suo trono, e ora si sono adempiute le parole di Salmi 2:6 : "Ho posto il mio re sul mio monte santo di Sion". Il primo atto di sovranità del Messia è il giudizio. Le scritture che si riferiscono a quell'evento sono 2Tessalonicesi 1:7 Giuda 1:14 Isaia 66:15. Il carattere di questi giudizi è dato nel salmo: nuvole e tenebre che circondano il suo trono, dove, tuttavia, dimorano giustizia e misericordia; un fuoco che brucia i suoi nemici tutt'intorno; lampi che brillano sul mondo, la terra trema, e i colli che si sciolgono come cera alla presenza del Signore, alla presenza del Signore di tutta la terra. Pietro, nella sua seconda Epistola, e nel terzo capitolo, si riferisce evidentemente a questi eventi come futuri ai suoi giorni. - R.H. Ryland.

Salmi 97:1 == L'Eterno regna. Ecco una buona notizia, una buona novella: "Il Signore regna". Non può essere pubblicato senza lode, senza gioia, senza canto, senza benedizione. Disonoreremmo questa verità se non la pubblicassimo, se la sopprimessimo con il silenzio, se non ne parlassimo bene. È così dolce e confortevole, che riempie il mondo intero di gioia; e chiama ogni orecchio, ogni lingua e ogni cuore a rallegrarsi, a rallegrarsi e a lodare Dio.

Gioisca la terra, si rallegri la moltitudine delle isole. Come se dicesse: Non temete altro che l'inferno, nulla si turbi se non i diavoli. I più umili, i più poveri del popolo di Dio, benché terra si rallegrino di questo: "L'Eterno regna"...

Ecco due cose di dolcissima considerazione, 1. Il regno del Signore; e, 2. Il regno del Signore nei santi. Primo, Questo regno che Dio sta ora istituendo è il suo regno eterno. Non sarà amministrata dalla debolezza dell'uomo, ma dalla potenza di Dio; non per la follia dell'uomo, ma per il giudizio di Dio. Dio, in questo regno, manifesterà nudamente la sua giustizia, la sua compassione e pietà; il suo amore, la sua pace: Egli farà tutte le cose da solo. E quindi tutto l'orgoglio e l'ambizione, tutta l'oppressione e la tirannia, e gli errori che sono stati nel governo degli uomini, saranno completamente eliminati. La pura giustizia, il giudizio e l'equità saranno infallibilmente dispensati; e il potere, la forza, la santità, la bontà e l'autorità infiniti risplenderanno nudi sul volto di Dio; e quello sarà il giudice di tutti gli uomini. Non saremo più maltrattati e oppressi dalla volontà degli uomini, dalle concupiscenze degli uomini. Il povero popolo non gemerà più sotto il peso delle concupiscenze degli uomini, né suderà per il piacere e la contentezza degli uomini; né i loro volti sono più schiacciati dalla durezza dello spirito degli uomini; ma saranno sotto la protezione di Dio. Il grande grido ora del popolo è: "Facciamo un re!" Voi ne avrete uno, uno che "regnerà con giustizia", il Signore stesso.

Secondo: E questo regno dell'Eterno sarà nei suoi santi; secondo ciò in Daniele 7:27. "E il regno, il dominio e la grandezza del regno sotto tutto il cielo saranno dati al popolo dei santi dell'Altissimo, il cui regno è un regno eterno, e tutti i domini lo serviranno e gli ubbidiranno". Come questo regno sarà amministrato nella gloria di Dio; così anche nella dolcezza e nella dolcezza dell'uomo, dei fratelli, degli amici, dei santi dell'Altissimo. Dio che si innalza nei santi amministrerà questo regno; e come lo farà per i santi, così lo farà per la dolcezza e la tenerezza dei santi; "Il regno e il dominio su tutta la terra saranno dati al popolo dei santi dell'Altissimo". Ora sta facendo; affinché non obbediate a nessuno se non al Signore; Non conoscerete altre leggi se non la legge di Dio; non conoscerete nessun altro

padrone ma Geova. Egli ci ha costituiti sacerdoti e re, e noi regneremo con lui sulla terra. Questa nostra natura, questo nostro corpo, regnerà con Cristo, con Dio e sulla terra.

Il Signore regna. Il Signore ha servito, è stato finora molto, sì, per lo più, "in forma di servo". È stato, per così dire, compito del Signore, mentre questo mondo esisteva, dare provviste agli uomini; servire gli uomini; per dare agli uomini forza, sapienza, ricchezze, autorità e potere; affinché gli uomini fossero grandi e felici con la bontà di Dio: e (in questo) anche Dio è stato Re , ma in un corso di cammino, come dice il Signore: "Ho servito con i vostri peccati" e le vostre concupiscenze: ora egli non servirà più , ma regnerà; Dio prenderà tutto il potere e l'autorità nelle sue mani. Egli non sarà più sotto gli uomini, ma al di sopra di tutti gli uomini. È tempo che lo sia; è la ragione per cui dovrebbe essere così; è solo che Lui dovrebbe essere così. Ora tutto deve inchinarsi, chinarsi e sottomettersi alla legge, al governo e alla volontà di Dio. Nessuno dirà più: "Sarà così", perché è mia volontà che sia così: non si troverà né cuore né lingua che si muova contro il dominio del Signore.

Satana è stato un principe, ha fatto leggi sulla vostra schiavitù e sulla vostra miseria, vi ha tenuti al suo compito, per rendergli servizio. Egli ha detto: «Adiratevi, e allora sarete pieni di rabbia». Egli ha detto: «Siate avidi, e allora siete stati pieni di cupidigia». Egli ha detto: «Siate oscuri, e allora sarete pieni di cecità». Egli ha detto: Siate orgogliosi, e allora siete stati pieni di superbia. E così ha tormentato il mondo, come un mostruoso tiranno. Il pungiglione delle fruste di Satana è nelle vostre coscienze, lo so. I vostri errori e le vostre scorrettezze sono passati attraverso il regno delle tenebre che è in voi, cosicché non conoscete Dio né il suo monte santo. Entrereste nel godimento di Dio; Satana non te lo permetterà: tu riconosceresti Dio; egli non ti permetterà: tu saresti saggio per la salvezza; non te lo permetterà. Egli vi ha incatenati con le sue catene di tenebre; egli ha sedotto i vostri giudizi; egli vi ha fatti per macinare al suo mulino e per faticare al suo servizio; e ti ha fatto gridare: "Oh, quando verrà il Signore!" Ma ora il suo regno malvagio è giunto alla fine: quello che avevate, lo vorrete, e quello che vorrete, lo avrete; ciò che è stato non sarà; ciò che sarà, deve essere e non può scegliere se non essere: avrete amore, perché la legge di Dio è amore; e avrete pace, perché il regno di Dio è pace; e avrete la luce, perché l'eredità è luce meravigliosa; Avrete giustizia, perché questo stato è vera santità; Avrete libertà, stabilità, stabilità e ogni cosa buona in questo regno di Dio. È sempre male con noi mentre Satana regna. Va sempre bene per noi mentre Dio regna; quando nostro marito sarà Re, avremo il privilegio, l'onore, la ricchezza, la grandezza, la potenza e l'autorità, perché il nostro Dio regna. "Il Signore regna" per noi, il Signore prende il suo regno, ed è per noi: il Signore ha regnato in se stesso per tutto questo tempo, ora regna per noi: il Signore non ritiene di avere un regno, finché noi non lo abbiamo con lui; il Signore si crede meschino e disprezzato, finché non siamo esaltati. È povero senza di noi. È debole, mentre è assente da noi. Non è se stesso a meno che non goda di noi. "Tu sei la mia eccellenza, il mio primogenito." La potenza di Dio è nella debolezza, finché diventiamo potenti. Il regno di Dio è nelle tenebre, finché noi risplendiamo noi. I tesori di Dio non avevano alcun valore per lui, se noi non eravamo i suoi gioielli più ricchi.

Il Signore regna. Questo non deve essere ignorato, è al presente. Questo è il canto che sentiamo e vediamo cantare dagli angeli. Gli anziani e i santi in cielo la cantano perpetuamente; Lo sentiamo ogni giorno. Alleluia, Alleluia, il Signore regna! C'è un alleluia nei nostri cuori e nelle nostre orecchie; il Signore regna; infatti ogni creatura lo parla, tutti in cielo e in terra.

"L'Eterno regna", e dice: "Io sono sul mio trono. Sono grande; Nessuno è grande tranne me stesso. Io sono il Re; Ho lo scettro in mano. Sono potente; nessuno è potente all'infuori di me". Tutto il potere degli uomini è spezzato. Tutti i troni degli uomini sono ridotti in polvere. Tutta la sapienza degli uomini si è trasformata in follia. Tutta la forza degli uomini si è sciolta in debolezza e acqua. Lo scioglimento e l'ammuffimento delle potenze e delle dignità del mondo, ditelo ad alta voce: Il Signore regna. - William Sedgwick, in "Alcuni lampi di fulmini del figlio dell'uomo", 1648.

Salmi 97:1 == L'Eterno regna. Colui che stava davanti al giudice, colui che riceveva i colpi, colui che era flagellato, colui che era stato sputato addosso, colui che era stato coronato di spine, colui che era stato colpito con pugni, colui che era appeso alla croce, colui che era appeso al legno era stato deriso, colui che era morto sulla croce, colui che era stato trafitto dalla lancia, Colui che è stato sepolto, è risorto dai morti. "Il Signore regna". Che i regni si scatenino più che possono; che cosa possono fare al Re dei regni, al Signore di tutti i re, al Creatore di tutti i mondi? - Agostino.

Salmi 97:1 == L'Eterno regna. Sono contento che Cristo sia il Signore di tutti, perché altrimenti sarei stato completamente senza speranza, dice Miconio in un'epistola a Calvino, a proposito dei nemici della chiesa.

Salmi 97:1 == L'Eterno regna; Che la terra si rallegri. Considerate il governo divino in varie visioni, come legislativo, provvidenziale, mediatore e giudiziario, e in ognuna di queste visioni il governo divino è materia di gioia universale.

1. Il Signore regna == su un trono di legislazione, "rallegri la terra". Egli è l'unico supremo legislatore ed è perfettamente qualificato per questo importante incarico. Nulla tende di più a vantaggio della società civile che avere buone leggi stabilite, secondo le quali l'umanità deve comportarsi e secondo le quali i suoi governanti si comporteranno con loro. Ora il Re supremo e universale ha promulgato e pubblicato le migliori leggi per il governo del mondo morale, e del genere umano in particolare. Che la terra si rallegri allora che Dio ci ha rivelato chiaramente la sua volontà e non ci ha lasciato in inestricabili perplessità circa il nostro dovere verso di Lui e verso l'umanità... Ancora, "Si rallegri la terra" che queste leggi siano adeguatamente applicate con le dovute sanzioni. Le sanzioni sono tali da diventare un Dio di sapienza infinita, di potenza onnipotente, di giustizia inesorabile, di santità incontaminata e di bontà e grazia illimitate, e tali da essere conformi alla natura di creature ragionevoli formate per una durata immortale. Che la terra si rallegri che le leggi divine raggiungano l'uomo interiore e abbiano potere sui cuori e sulle coscienze degli uomini. Le leggi umane possono solo appianare la nostra condotta esteriore, nel migliore dei casi, ma il cuore nel frattempo può essere sleale e malvagio. Ora, questo difetto è supplito dalle leggi del Re del Cielo, che sono spirituali. Richiedono in noi una completa uniformità e coerenza personale affinché il cuore e la vita possano essere d'accordo, e quindi sono saggiamente inquadrati per renderci completamente buoni.

2. Il Signore regna == per la sua provvidenza, "rallegri la terra". La provvidenza di Dio è ben descritta nel nostro catechismo più breve: "È il suo santissimo, saggio e potente che preserva e governa tutte le sue creature e tutte le loro azioni".

"Il Signore regna" sui regni della terra e dirige tutti i loro affari secondo il suo sovrano e saggio piacere, e fa lo stesso per la sua chiesa. Egli può ridurre la confusione in ordine, far sì che l'ira dell'uomo lo lodi e trattenga il resto.

3. "Il Signore regna" su un trono di grazia! "Si rallegri la terra". È il governo mediatore del Messia che il Salmista aveva più immediatamente in vista, e questa è la principale causa di gioia per la terra e per i suoi abitanti colpevoli.

4. E, infine, il Signore regnerà presto su un trono di giudizio universale ben visibile all'universo riunito: "Si rallegri dunque la terra e si rallegri la moltitudine delle isole". - Estratto da un sermone di Samuel Davies, 1724-1761.

Salmi 97:1 == Che la terra gioisca. La terra è chiamata a gioire perché il Signore regna; e ben potrebbe, nel giorno del suo allargamento e della sua definitiva emancipazione dal male, che sembra essere qui stabilito, un giorno di

giudizio, e quindi anche un giorno di terrore e di distruzione per i nemici di Dio e della bontà - un giorno in cui alla sua presenza "gli elementi si scioglieranno per il calore ardente"; ma la sua giustizia e la sua gloria saranno manifestate agli occhi di tutti gli uomini. Allora i mondani, che servono gli idoli amando la creatura più del Creatore, saranno confusi e rovesciati; ma allora anche i giusti alzeranno il capo e gioiranno a causa dei giudizi di Dio. - Thomas Chalmers.

Salmi 97:1 == La moltitudine delle isole. Nella Sinossi di Poole troviamo dalle varie interpretazioni di diversi autori che la parola può significare regioni marittime, luoghi al di là del mare solitamente raggiunti con le navi, e tutti i paesi che si affacciano sull'oceano.

Salmi 97:1 == Le isole. In senso figurato, le isole possono essere prese per tutte le chiese. Perché le isole? perché le onde di tutte le tentazioni ruggiscono intorno a loro. Ma come un'isola può essere battuta dalle onde che da ogni parte le si infrangono intorno, ma non può essere spezzata, e piuttosto infrange essa stessa le onde che avanzano, piuttosto che per mezzo di esse si infrangono: così anche le chiese di Dio, sorte in tutto il mondo, hanno sofferto le persecuzioni degli empi, che ruggiscono intorno a loro da ogni parte; ed ecco che le isole si fermano, e finalmente il mare si calma. - Agostino.

Salmi 97:1. Quando Bulstrode Whitelock fu imbarcato come inviato di Cromwell in Svezia, nel 1653, era molto turbato nella mente, poiché si era riposato a Harwich la notte precedente, che era stata molto tempestosa, mentre pensava allo stato distratto della nazione. Accadde che un servitore di fiducia dormisse in un letto adiacente, il quale, vedendo che il suo padrone non riusciva a dormire, alla fine disse:

«Prego, signore, mi dareste il permesso di farvi una domanda?»

«Certamente.»

«Prego, signore, crede che Dio abbia governato molto bene il mondo prima che lei entrasse in esso?»

"Senza dubbio."

«E vi prego, signore, credete che Egli la governerà altrettanto bene quando voi ne sarete usciti?»

«Certamente.»

«Allora, signore, vi prego, scusatemi, ma non credete di potervi fidare di lui per governarla altrettanto bene finché vivrete?»

A questa domanda Whitelock non ebbe nulla da rispondere, ma voltandosi, si addormentò presto, finché fu chiamato a imbarcarsi. - G.S. Bowes, in "Illustrative Gatherings". 1862.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 97:1. La sovranità di Dio è un tema di gioia sotto molti aspetti e per molte persone, specialmente quando si manifesta in un regno di grazia.


2 ESPOSIZIONE.

Salmi 97:2 == Nuvole e tenebre lo circondano. Così il Signore si rivelò al Sinai, così egli deve sempre circondare la sua Divinità essenziale quando si mostra ai figli degli uomini, altrimenti la sua gloria eccessiva li distruggerebbe. Ogni rivelazione di Dio deve essere anche un'oblazione; Ci deve essere un velo del suo infinito splendore se qualcosa deve essere visto dagli esseri finiti. Spesso è così con il Signore nella provvidenza; Quando elabora disegni di amore non mescolato, nasconde lo scopo della sua grazia affinché possa essere scoperto più chiaramente alla fine. "È la gloria di Dio nascondere una cosa". Intorno alla storia della sua chiesa aleggiano nubi oscure di persecuzione e a volte si posa una terribile oscurità, eppure il Signore è lì; E sebbene gli uomini per un po' non vedano la luce brillante nelle nuvole, essa irrompe a tempo debito per la confusione degli avversari del Vangelo. Questo passaggio dovrebbe insegnarci l'impertinenza di tentare di curiosare nell'essenza della Divinità, la vanità di tutti gli sforzi per comprendere il mistero della Trinità nell'Unità, l'arroganza di citare in giudizio l'Altissimo davanti alla sbarra della ragione umana, la follia di dettare all'Eterno il modo in cui dovrebbe procedere. La sapienza vela il suo volto e adora la misericordia che nasconde il proposito divino; La follia si precipita dentro e perisce, prima accecata, e a poco a poco consumata dalla fiamma della gloria.

La giustizia e il giudizio sono la dimora del suo trono. Lì egli rimane, non si allontana mai dalla stretta giustizia e dal diritto: il suo trono è fissato sulla roccia della santità eterna. La giustizia è il Suo attributo immutabile e il giudizio segna ogni Sua azione. Anche se non possiamo vedere o capire ciò che fa, siamo certi che non farà alcun torto a noi o a nessuna delle sue creature. Non basta questo per farci gioire di lui e adorarlo? La sovranità divina non è mai tirannica . Geova è un autocrate, ma non un despota. Il potere assoluto è al sicuro nelle mani di colui che non può sbagliare o agire ingiustamente. Quando il rotolo dei decreti e i libri della divina provvidenza saranno aperti, occhio non discernerà una sola parola che debba essere cancellata, una sillaba di errore, una riga di ingiustizia, una lettera di empietà. Di nessuno se non del Signore di tutti si può dire questo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 97:2 == Nuvole e tenebre lo circondano. Il linguaggio figurativo nelle parti poetiche dell'Antico Testamento è spesso tratto dai libri storici, e si riferisce ai fatti in essi registrati: così le apparizioni di Dio ai santi e ai patriarchi nei tempi antichi sono l'origine della figura nel nostro testo. Se si guarda alla storia di queste apparizioni, si scopre che erano tutte accompagnate da nuvole e oscurità. La nube del Signore precedeva i figli d'Israele quando essi lasciarono il paese di schiavitù. Questa nuvola aveva un lato oscuro e luminoso, ed era un simbolo della presenza divina. Così precedeva il popolo in tutte le sue marce, come una colonna di fuoco di notte e di nuvola di giorno. Quando Salomone dedicò il tempio, la gloria del Signore riempì la casa e il sacerdote non poté entrare nella casa del Signore, perché la gloria del Signore riempiva la casa. Quando Dio discese sul monte Sinai, "vi furono tuoni e lampi, e una densa nuvola sul monte, e la voce della tromba era altissima. E il monte Sinai era tutto in fumo, perché l'Eterno era disceso su di esso in fuoco; e il fumo di essa salì come il fumo di una fornace, e tutto il monte tremò fortemente. E l'Eterno scese sul monte Sinai, sulla cima del monte" (Esodo 19:16,18,20). Quando il nostro Salvatore fu trasfigurato davanti a tre dei suoi discepoli, "una nube luminosa li coprì con la sua ombra", da cui uscì la voce del Padre, che diceva: "Questi è il Figlio mio, l'amato, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltatelo". E Pietro, che era lì presente, riferendosi poi al fatto, dice che la voce procedeva "dall'eccellente gloria". Così, in tutti i simboli della presenza divina, c'era un miscuglio di splendore con oscurità e oscurità. Così è nelle operazioni della Provvidenza: in senso morale e figurato, possiamo dire che le nuvole e le tenebre circondano tutte le operazioni della potenza e della sapienza divina.

Le nuvole sono emblemi di oscurità, oscurità, di angoscia. Le opere della provvidenza di Dio sono spesso oscure e producono angoscia per l'umanità, sebbene la giustizia e il giudizio siano la dimora del suo trono. - Robert Hall.

Salmi 97:2 == Nuvole e tenebre lo circondano. Dio governa il mondo misteriosamente. Come ci sono misteri nella parola, così nelle opere di Dio; δυσνοητα, "cose difficili da capire", (2Pietro 3:16), molti enigmi che non superano e lasciano perplessi gli uomini degli intellettuali più grandi e più penetranti: "Ecco, io vado avanti, ma non c'è; e indietro, ma non posso vederlo: a sinistra, dove lavora, ma io non posso vederlo: si nasconde a destra, così che io non lo vedo, ma conosce la via che prendo". Giobbe 23:8-10. Dio conosce le nostre vie e conta i nostri passi; ma i più saggi degli uomini non conoscono tutte le vie di Dio. La sua via è spesso nel mare, e i suoi carri nelle nuvole; così che è invisibile, non solo nella sua essenza, ma anche nel disegno e nella tendenza delle sue operazioni. Coloro che lo contemplano con occhio di fede, non lo vedono ancora con occhio d'intelligenza, per discernere la sua via e dove va. Paolo ci assicura: "I suoi giudizi sono imperscrutabili, e le sue vie sono inesplorabili". Romani 11:33. Alcuni di essi, in verità, sono ovvi, chiari e facili; A prima vista possiamo darne un resoconto soddisfacente; Possiamo leggere in essi la giustizia, l'equità, la misericordia, la bontà, l'amore, perché scritti in lettere maiuscole, e con quei raggi di luce che può leggere chi corre. Ma altre vie di Dio sono oscure e oscure, così che sono fuori dalla nostra portata e al di sopra della nostra vista. Colui che va in giro in esse per rintracciare Dio, può perdere rapidamente se stesso. Sono come quella mano che scrive sul muro, che nessuno dei saggi di Baldassarre poteva leggere o dare l'interpretazione (Daniele 5:8). Ci sono arcani imperii, "segreti di Stato e di Governo", che non sono degni di essere resi comuni. Ma questo può essere il nostro conforto: - sebbene Dio non renda ora conto delle sue cose, né sia obbligato a farlo, tuttavia può dare un resoconto molto buono e soddisfacente; e un giorno il suo popolo sarà condotto nel mistero; e, sebbene molte cose Dio le faccia, non le sanno ora, tuttavia le conosceranno in seguito; e quando lo sapranno, approveranno e ammireranno le cose, la ragione e il fine. Saranno allora perfettamente riconciliati con tutta la provvidenza, e vedranno che tutti erano degni di Dio, e che in tutto egli agì θεοπρεπως, "come altamente si addiceva a se stesso." -Samuel Slater (1704) in "The Morning Exercises".

Salmi 97:2. Per quanto spregevole possa sembrare al mondo il regno di Cristo, tuttavia è pieno di maestà celeste: nuvole e tenebre lo circondano. La gloria del regno di Cristo è imperscrutabile, e nascosta agli occhi del mondo, che non può prendere le cose di Dio, a meno che non si riveli ad esse, e apra gli occhi dell'intelletto: "nuvole e tenebre lo circondano". - David Dickson.

Salmi 97:2 == Oscurità. Questo e i quattro versetti seguenti hanno una sorprendente somiglianza con la terribile pompa della marcia di Dio, come descritto Salmi 18:8-9 Salmi 68:8. Tutti i terribili fenomeni e la gamma meteorica della natura sono presenti; tuoni e fulmini, e terremoti e vulcani, con fiumi di lava che si scioglie, come fiumi di cera che si scioglie. Eppure tutto è giustizia ed equità, gioia, esultanza e gloria; e solo i malvagi - gli avversari di Geova - sentono i suoi giudizi - la schiera degli idoli e i loro brutali adoratori. - John Mason Buono.

Salmi 97:2 == Giustizia e giudizio. == La giustizia è la perfezione essenziale dell'Essere Divino. È la sua natura: se non ci fossero state creature per lui da governare, avrebbe avuto un amore immutabile e invincibile

di rettitudine. Il giudizio è l'applicazione del principio di rettitudine nel governo delle sue creature e delle loro azioni; è uno sviluppo della sua rettitudine nella gestione degli affari del suo grande impero; è quella sovrintendenza su tutto, per mezzo della quale le operazioni di tutte le cose sono dirette a un fine vasto e importante. Il giudizio implica misura ed equità, in opposizione a ciò che viene fatto senza regola e considerazione. Tutta la condotta divina è equa, regolata dalla rettitudine, e tutto è diretto da un giudizio che non può sbagliare. - Robert Hall.

Salmi 97:2 == Rettitudine e giudizio, ecc. Quando si deve descrivere la misericordia e la grazia del nostro Re celeste, egli è paragonato al sole che risplende in un chiaro firmamento e rallegra la natura universale con il suo raggio benefico. Ma quando dobbiamo concepire un'idea di lui, come se andasse, nella giustizia e nel giudizio, a sconcertare e punire i suoi avversari, l'immagine è allora presa in prestito da un cielo agitato; è raffigurato circondato da nuvole e tenebre; da cui escono lampi e tuoni, tempeste e tempeste, paura e confusione degli empi e degli impenitenti. - Samuel Burder.

Salmi 97:2. Il Signore gestisce il suo regno e il suo governo con perfetta equità. La giustizia e il giudizio sono la dimora del suo trono. == la giustizia, con la quale egli preserva, salva e ricompensa il bene; giudizio, con il quale punisce, confonde e distrugge gli empi: questi sono la dimora del suo trono, il suo tribunale, la sua sede di giudizio. Queste sono le basi o il fondamento, che danno al suo trono rectitudinem et stabilitatem, "rettitudine e istituzione". Il suo trono è stabilito nella giustizia, e "lo scettro del suo regno è uno scettro giusto", anche se vi siano nuvole, ma non ci sono imperfezioni; anche se l'oscurità, ma nessuna deformità: Salmi 92:15. Sin dalla creazione, tutte le cose sono state fatte con quell'irreprensibile esattezza, che se il mondo dovesse ricominciare da capo, e le sue vicende dovessero essere rimesse in atto, non ci dovrebbe essere un'alterazione in un apice. Tutto è andato così bene che nulla può essere riparato. Quei passaggi oscuri e oscuri della Provvidenza, di cui gli uomini buoni sono sorpresi, e da cui tutti gli uomini sono posati, sono tratti eccellenti e curiosi, e altrettante ombre ben posizionate, che lodano l'opera e mettono mirabilmente in risalto la bellezza della Provvidenza. - Samuel Slater.

Salmi 97:2.

Il fermo decreto di Giove, anche se avvolto nella notte,
Irradia in mezzo all'oscurità una luce costante;
Il destino dell'uomo oscuro nelle tenebre giace,
Per non essere trafitto da occhi mortali:
Le giuste risoluzioni della sua mente elevata
Una gloriosa scoperta di compimento;
Anche se in stato maestoso in trono
Nuvole spesse e oscurità lo avvolgono intorno,
Come dalla torre del cielo il suo occhio
Esamina l'audace empietà dell'uomo;
finché la sua ira matura per la vendetta si piegò,
Egli arma ogni dio per la punizione,
E dal suo trono alto e santo
Manda giù tutti i suoi terribili giudizi.

- Eschilo (traduzione di R. Potter, 1808.)


3 ESPOSIZIONE.

Salmi 97:3 == Un fuoco si muove davanti a lui. Come un'avanguardia che spiana la strada. Così fu al Sinai, così doveva essere: l'Essere stesso di Dio è potenza, che consuma ogni opposizione; l'onnipotenza è una fiamma divoratrice che

brucia i suoi nemici tutt'intorno. Dio è longanime, ma quando uscirà in giudizio farà breve opera con gli ingiusti, saranno come pula davanti alla fiamma. Leggendo questo versetto in riferimento alla venuta di Gesù e alla discesa dello Spirito, ci vengono in mente le lingue di fuoco e la potenza che accompagnava il vangelo, in modo che ogni opposizione fosse rapidamente superata. Anche ora, quando il Vangelo viene predicato con fede e nella potenza dello Spirito, brucia la sua via, distruggendo irresistibilmente la falsità, la superstizione, l'incredulità, il peccato, l'indifferenza e la durezza di cuore. In essa il Signore regna e per questo la terra si rallegri.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 97:3 == Un fuoco si muove davanti a lui. Come un maresciallo o un'avanguardia davanti a una presenza reale, o come gli uomini del giavellotto che precedono un giudice. Il fuoco è il segno sia della grazia che dell'ira (Esodo 3:2; Salmi 18:9). La Maestà marcia in entrambe le manifestazioni della Deità. -C.H.S. da Poli Sinossi.

Salmi 97:3 == Un fuoco si muove davanti a lui. Quel fuoco che Cristo venne a mandare sulla terra, la fiamma ardente dello Spirito Santo, che scese in lingue di fuoco a Pentecoste, per bruciare liberamente in tutto il mondo, per la distruzione degli increduli ostinati, e la purificazione di coloro che ricevettero volentieri la Parola. E di questo il profeta parlò, dicendo: «Manderò un fuoco su Magog, e fra quelli che abitano negligentemente ci sono le isole, e sapranno che io sono l'Eterno». (Ezechiele 39:6). Questa fiamma divina si ferma davanti al volto del Signore nella sua venuta ad ogni anima fedele, mentre si accende di desiderio per lui, e brucia con essa tutti i suoi peccati, come ammucchia i suoi carboni ardenti sul suo capo, per ammorbidirla e purificarla. "Deve essere", insegna un grande santo (S. Bernardo). "che il fervore del santo desiderio vada davanti al suo volto ad ogni anima da cui intende venire, una fiamma che brucerà tutta la muffa del peccato e preparerà un posto per il Signore. E allora l'anima sa che il Signore è vicino, quando si sente accesa da quel fuoco, e dice con il profeta: 'Il mio cuore era caldo dentro di me; poi ho parlato con la mia lingua'". (Salmi 39:3). - Agostino, e altri, citati da Neale e Littledale.

Salmi 97:3 == Un fuoco si muove davanti a lui. Non c'è meno, ma piuttosto più ira che accompagna i disprezzatori del Vangelo, di quanta ne abbia accompagnata l'emanazione della legge. Ebrei 12:29. - David Dickson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 97:3-6. Gli accompagnamenti dell'avvento evangelico di Cristo.

1. Il fuoco del suo Spirito.
2. La luce della parola.
3. Il trambusto nel mondo.
4. La rimozione degli ostacoli.
5. L'ostentazione della gloria divina.


4 ESPOSIZIONE.

Salmi 97:4 == I suoi lampi illuminarono il mondo. In tempi di tempesta l'intera natura è illuminata da un bagliore lurido, persino la luce del sole stesso sembra fioca in confronto al bagliore dei lampi. Se queste sono le luci comuni della natura, quali devono essere le glorie della Divinità stessa? Quando Dio stende per un momento il sipario di quanto siano stupite le nazioni, la luce le costringe a coprirsi gli occhi e a chinare il capo in solenne timore reverenziale. Gesù nel vangelo illumina la terra con un tale bagliore di verità e di grazia come non si era mai visto o nemmeno immaginato prima. Nei tempi apostolici la parola risuonava da un capo all'altro dei cieli, nessuna parte del globo civilizzato era lasciata senza luce.

La terra vide e tremò. Alla presenza di Dio la solida terra trema, attonita dalla sua gloria è convulsa dalla paura. All'avvento di nostro Signore e all'instaurazione del suo regno tra gli uomini, queste parole sono anche molto applicabili; Nulla causò mai un tale scuotimento e commozione come la proclamazione del Vangelo, nulla fu più maestoso del suo corso, capovolse il mondo, spianò le montagne e riempì le valli. Gesù è venuto, ha visto, ha vinto. Quando lo Spirito Santo si posò sui suoi servi, il loro corso fu come quello di una potente tempesta, la verità rifulse con la forza e la velocità di un fulmine, e filosofi e sacerdoti, principi e popolo furono completamente confusi e del tutto impotenti a resistervi. Sarà così di nuovo. La fede anche ora incendia il mondo e scuote le nazioni avanti e indietro.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 97:4 == I suoi lampi illuminarono il mondo. Questo passaggio è applicato da Munster al rapido aumento del regno di Cristo: perché il suono del Vangelo si è diffuso in tutto il mondo come un lampo. C'è una predizione quasi in questo senso in Zaccaria 9:14 : "La sua freccia uscirà come il lampo, e il Signore Dio suonerà la tromba".

Salmi 97:4 == La terra vide e tremò. La sola vista di te fece tremare la terra (Salmi 77:16). - A.R. Faussett.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 97:4-5.

1. I terrori che accompagnarono la promulgazione della legge: "i suoi lampi", ecc.

2. Le ragioni di questi terrori.
(a) Per mostrare la colpa dell'uomo.
(b) La sua incapacità di osservare la legge.
(c) Per dimostrare il suo bisogno di un adempiente alla legge per suo conto.

-G.R.

Salmi 97:4-6. Una descrizione del dono della legge.

1. Gli araldi del legislatore, o, la convinzione, Salmi 97:4.

2. L'effetto della sua presenza, o contrizione, Salmi 97:5.

3. La proclamazione della legge, o istruzione (come da una voce dal cielo, Salmi 97:6).

4. L'effetto del legislatore, o manifestazione divina (Salmi 97:6, ultima frase).

-C.D.


5 ESPOSIZIONE.

Salmi 97:5 == Le colline si sciolsero come cera alla presenza del Signore. La natura inanimata conosce il suo Creatore e lo adora a modo suo. Gli stati e i regni che si stagliano sul mondo come montagne sono completamente dissolti quando egli decreta la loro fine. Sistemi antichi e saldamente radicati come le colline svaniscono quando lui li guarda. Nell'era pentecostale, e nella sua epoca successiva, questo fu visto da tutte le parti, il paganesimo cedette allo sguardo di Geova Gesù, e le tirannie basate su di esso si dissolsero come cera fusa.

Alla presenza del Signore di tutta la terra. Il suo dominio è universale e il suo potere si fa sentire ovunque. Gli uomini non possono spostare le colline, con difficoltà le scalano, con incredibile fatica si fanno strada attraverso le loro fortezze, ma non è così per il Signore, la sua presenza apre un sentiero chiaro, gli ostacoli scompaiono, si costruisce una strada maestra, e questo non per mano sua come se gli costasse pene, ma per la sua sola presenza, perché da lui esce potenza con una parola o con uno sguardo. Oh, per la presenza del Signore in questo modo con la sua chiesa in quest'ora! È il nostro unico bisogno. Con esso le montagne delle difficoltà fuggirebbero via e tutti gli ostacoli scomparirebbero. Oh, se tu squarciassi i cieli e scendessi, affinché i monti scendessero alla tua presenza, o Signore.

Nel piccolo mondo della nostra natura, la presenza di Gesù nella potenza regnante è come un fuoco che consuma le nostre concupiscenze e scioglie le nostre anime all'obbedienza. A volte dubitiamo della presenza del Signore dentro di noi, perché Egli è nascosto dalle nuvole, ma siamo di nuovo certi che Egli è dentro di noi quando la sua luce risplende e ci riempie di santo timore, mentre allo stesso tempo il calore della grazia ci addolcisce alla penitenza, alla rassegnazione e all'obbedienza, proprio come la cera diventa morbida alla presenza del fuoco.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 97:5 == Le colline si sciolsero come cera alla presenza del Signore. Per un passaggio parallelo vedi Michea 1:4. Lì le parole sono applicate al giudizio di Dio che sta per abbattersi sul popolo dell'alleanza: qui sono applicate al giudizio sul mondo che si oppone a Dio. Il fatto che il giudizio sia iniziato nella casa di Dio è un segno che giudizi di un tipo molto più distruttivo raggiungeranno gli empi (apertamente) e i peccatori (1Pietro 4:7). "Le colline" simboleggiano le altezze o l'orgoglio dell'uomo, dell'intelletto, della ricchezza e del potere. - A.R. Faussett.

Salmi 97:5 == Il Signore di tutta la terra. In questo titolo si nasconde la ragione della liquefazione delle colline, perché il Dio che qui si manifesta è colui che ha creato la terra, ed è quindi in grado di ridurla a nulla.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 97:5. La presenza di Dio nella chiesa è la sua potenza invincibile.


6 ESPOSIZIONE.

Salmi 97:6 == I cieli proclamano la sua giustizia. È così evidente come se fosse scritto nei cieli, sia i globi celesti che quelli terrestri brillano nella sua luce. È il modo dei poeti ispirati di raffigurare l'intera creazione come in simpatia con la gloria di Dio, e in verità non è mera poesia, perché una grande verità è alla base di essa, l'intera creazione è stata fatta gemere per il peccato dell'uomo, e deve ancora condividere la gioia della sua restaurazione.

E tutto il popolo vede la sua gloria. Il glorioso vangelo divenne così ben noto e ampiamente promulgato, che sembrava essere proclamato da ogni stella, e pubblicato dai cieli stessi, perciò tutte le razze umane lo conobbero, e fu fatto vedere l'immensa gloria della grazia di Dio che risplende in esso. Possa avvenire presto che, con un risveglio dell'antico ardore missionario, la buona novella possa ancora essere portata a ogni tribù della razza di Adamo, e ancora una volta ogni carne possa vedere la gloria di Geova. Deve essere così, quindi rallegriamoci davanti al Signore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 97:6 == I cieli dichiarano, ecc. Egli non dice, i cieli esercitano, ma essi dichiarano la sua giustizia. Agli occhi dei malvagi la giustizia di Dio è nascosta, finché non viene resa manifesta da un miracolo stupefacente.

"I cieli". Questa frase non è, Dio dichiara, ma i cieli dichiarano la sua giustizia. La creatura è la serva e la rivelatrice della giustizia di Dio.

"La sua giustizia". Egli non dice: "I cieli narrano la nostra giustizia, ma la sua giustizia". Essi attestano che Dio è il giusto giudice, piuttosto che che i santi stessi sono giusti.

"Tutta la gente". Non solo i malvagi, quei mostri oppressivi, vedono, ma "tutto il popolo". Dio rivela la sua gloria in modo che non solo i malvagi che sono puniti possano vederla, ma anche gli altri mortali per la loro edificazione.

«E vedremo». Non si limiteranno a sentire o sapere, ma vedranno. Questa è finalmente una dimostrazione potente e convincente della giustizia di Dio, che è posta davanti ai loro occhi.

"La sua gloria". Non solo la distruzione degli empi e la vendetta sui nemici di Dio, ma la sua gloria, poiché nella distruzione degli empi e nella liberazione degli innocenti, la gloria di Dio è dichiarata. Così il profeta si rallegra non tanto per la distruzione degli empi, quanto per la gloria di Dio.

- Musculus.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 97:6. La confusione del cuore che deriverà dal culto idolatrico, anche se solo spirituale. Rottura dell'idolo, delusione in esso, ferita da esso, rimozione da esso, ecc.


7 ESPOSIZIONE.

Salmi 97:7 == Confonditi siano tutti coloro che servono immagini scolpite, che si vantano di idoli. Saranno così, la vergogna coprirà i loro volti, arrossiranno al pensiero delle loro precedenti vanaglorie infatuate. Quando un uomo adora seriamente ciò che è stato inciso dalla mano di un uomo, e ripone la sua fiducia in un mero nulla e in una nullità, è davvero brutale, e quando si converte da tale assurdità, può ben vergognarsi. Un uomo che adora un'immagine non è che l'immagine di un uomo, i suoi sensi devono averlo abbandonato. Chi si vanta di un idolo si vanta oziosamente.

Adoratelo, voi tutti dèi. Inchinatevi, voi dèi immaginati. Che Giove renda omaggio a Geova, che Thor deponga il suo martello ai piedi della croce e che Juggernaut tolga la sua auto macchiata di sangue dalla strada di Emmanuele. Se ai falsi dèi viene così ordinato di adorare il Signore che viene, quanto più adoreranno colui che è creatura divina in cielo, cioè gli spiriti angelici? Paolo cita questo passaggio come la voce di Dio agli angeli quando mandò suo Figlio nel mondo. Tutti i poteri sono tenuti a riconoscere il potere principale; poiché derivano la loro unica autorità legittima dal Signore, dovrebbero stare attenti a riconoscere la sua superiorità in ogni momento con la più riverente adorazione.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 97:7 == Confondenti siano tutti coloro che servono immagini scolpite. ecc. Sebbene coloro che amano le immagini non solo servano le immagini, ma difendano anche l'uso delle immagini nell'esercizio della religione e si glorino in esse, tuttavia alla fine si vergogneranno del loro vanto. - David Dickson.

Salmi 97:7 == Adoratelo, voi tutti dèi, o lo adorino tutti gli angeli di Dio. La materia del salmo stesso rende manifesto che lo Spirito Santo tratta in esso del fatto che Dio ha introdotto i primogeniti nel mondo e dell'instaurazione del suo regno in lui. Viene descritto un regno in cui Dio avrebbe regnato, che avrebbe dovuto distruggere l'idolatria e la falsa adorazione; un regno in cui le isole dei Gentili si rallegrino, essendo chiamate a interessarsene; un regno che doveva essere predicato, proclamato, dichiarato, per l'aumento della luce e della santità nel mondo, con la manifestazione della gloria di Dio fino ai confini di tutta la terra: ogni parte del quale dichiara che il regno di Cristo è inteso nel salmo, e di conseguenza che è una profezia della generazione del primogenito nel mondo. La nostra domanda è se gli angeli siano intesi con queste parole. Sono כל־אלהים omnes dii; e sono così resi da Girolamo, Adorate eum, omnes dii; e secondo la nostra versione autorizzata: "Adoratelo, voi tutti dèi". Le parole precedenti sono: "Confusi tutti coloro che servono immagini scolpite", המתהללים באלילים, che si vantano in o di "idoli", "vanità, nulla", come significa la parola, in cui segue questo apostrofo, "Adoratelo, בל־אלהים, voi tutti dèi". E chi siano è la nostra attuale indagine. Alcuni, come tutti gli ebrei moderni, dicono che sono gli dèi dei Gentili, coloro che essi adorano, che sono intesi; quindi facendo sì che אלהים e אלילוס, "dei" e "idoli vani", siano gli stessi in questo luogo.

Ma (1) Non può essere che il salmista esorti gli idoli dei pagani, alcuni dei quali erano diavoli, alcuni morti, alcune parti inanimate delle creazioni, a un'adorazione reverenziale di Dio che regna su tutti. Perciò il Targumista, vedendo la vanità di questa interpretazione, perverte le parole e le rende: "Adorate davanti a Lui, voi tutte nazioni che servite gli idoli".

(2) אלהים, "Elohim", è così lontano in questo luogo dall'essere esegetico di אלילים "dei", o "idoli vani"; che sia posta in diretta opposizione ad essa, come è evidente dalle parole stesse.

(3) La parola Elohim, che più frequentemente denota il vero Dio, non significa mai da sola, e assolutamente presa, falsi dèi o idoli, ma solo quando è unita a qualche altra parola che ne scopre l'applicazione, come il suo dio, o i loro dèi, o gli dèi di questo o quel popolo, nel qual caso è reso dalla LXX., (Septuaginta) a volte ειδωλον un "idolo"; a volte χειροποιητον, un "idolo fatto con le mani"; a volte βδελυγμα un "abominio". Ma qui non ha tale limitazione o restrizione.

Considerando dunque che ci sono alcune creature che, a motivo di una particolare eccellenza e somiglianza con Dio, o di subordinazione a lui nel loro lavoro, sono chiamate dèi, devono essere quelle, o alcune di esse, che sono intese nell'espressione. Ora, questi sono o magistrati o angeli.

(1) I magistrati sono da qualche parte chiamati elohim, a causa della rappresentazione che fanno di Dio nel suo potere, e della loro peculiare subordinazione a lui nel loro operare. Gli ebrei, infatti, sostengono che nessun altro magistrato, se non quelli del grande Sinedrio, è chiamato dèi in nessun luogo; ma questo non riguarda la nostra attuale indagine. Alcuni magistrati sono chiamati così, ma nessuno di loro è inteso dal salmista, non essendoci occasione per lui di una tale apostrofe per loro.

(2) Gli angeli sono chiamati elohim: Δεγομενοι θεοι, 1Corinzi 8:5. A loro è attribuito il nome di Dio, e a questi si rivolge il salmista. Dopo aver invitato l'intera creazione a gioire per la generazione del regno di Dio e aver insistito con la sua esortazione sulle cose della terra, egli si rivolge agli angeli ministranti e li invita ad adempiere il loro dovere verso il Re di quel regno. Quindi il Targamo, all'inizio di Salmi 96:1-13 menziona espressamente "i suoi alti angeli", unendosi alla sua lode e adorazione, usando la parola greca αγγελος, per amore di distinzione, come per lo stesso motivo ricorre spesso nel Targum.

Abbiamo così dimostrato che il salmo tratta della generazione del primogenito nel mondo, come pure che essi sono gli angeli tutelari ai quali qui è comandato di adorarlo. - John Owen.


8 ESPOSIZIONE.

Salmi 97:8 == Sion udì e si rallegrò. Mentre le nazioni sono confuse, il popolo di Dio è fatto trionfare, perché ama vedere il suo Dio esaltato. Verrà il giorno in cui la Sion letterale, così a lungo abbandonata, gioirà della salvezza comune. Lo fece la prima volta quando gli apostoli si stabilirono a Gerusalemme, e i giorni buoni torneranno.

E le figlie di Giuda si rallegrarono. Ogni singolo credente si rallegra quando vede infrangere falsi sistemi e dèi idolatri abbattuti; i giudizi del Signore procurano puro diletto a coloro che adorano il vero Dio in spirito e verità. Nelle prime ere del cristianesimo l'Israele credente si rallegrò nel vedere il regno di Cristo vittorioso tra i pagani, e ancora, anche se per un po' si allontanò, le figlie di Giuda simpatizzeranno per l'esteso regno di Geova loro Dio, attraverso il vangelo del suo caro Figlio. Come le donne di Giuda uscirono incontro a Davide nella danza, cantando la sua vittoria sul Filisteo, così canteranno i trionfi del figlio e Signore di Davide.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 97:8 == Sion udì, ecc. Ma perché, ci si potrebbe chiedere, egli parla di quelle cose che vengono udite, piuttosto che viste? Si possono addurre due ragioni per questo. In primo luogo, avrebbe voluto che il popolo credente di Dio anticipasse la benedizione con la speranza, prima che arrivasse la sua consumazione; e, ancora, il linguaggio lascia intendere che la gloria del Vangelo si sarebbe diffusa in luoghi così lontani, che gli ebrei avrebbero preferito sentirne parlare per mezzo di un racconto, piuttosto che testimoniarlo con i propri occhi. - Giovanni Calvino.

Salmi 97:8 == Le figlie di Giuda si rallegrarono. Davide allude a un'usanza familiare in Giudea, quella di formare bande corali di fanciulle dopo una vittoria o qualche circostanza felice. Così, dopo il passaggio del Mar Rosso, quando gli Egiziani furono annegati e il popolo di Dio fu portato in salvo sulla riva più lontana, la profetessa Miriam, sorella di Aaronne, prese in mano un tamburello, e tutte le donne la seguirono con tamburi e danze, dicendo: Cantiamo al Signore, perché egli ha trionfato gloriosamente; il cavallo e il suo cavaliere sono stati gettati in mare. Quando Golia fu ucciso da Davide, è detto 1Samuele 18:6-7 : "Quando Davide tornò dalla strage dei Filistei, le donne uscirono da tutte le città d'Israele, cantando e ballando, per incontrare il re Saul, con tamburetti, con gioia e con strumenti musicali. E le donne cantavano, mentre suonavano, e dicevano: Saul ha ucciso i suoi mille, e Davide i suoi diecimila".

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 97:8.

1. Il mondo è terrorizzato dai giudizi divini.
2. La chiesa si rallegra in loro, "Sion udì", ecc.; o
1. Quando il mondo è contento, la chiesa è triste.
2. Quando il mondo è triste, la chiesa è contenta.

-G.R.


9 ESPOSIZIONE.

Salmi 97:9 == Perché tu, Signore, sei alto sopra tutta la terra. E perciò ci rallegriamo nel vedere gli idoli aboliti e nel vedere tutto il genere umano chinarsi davanti al tuo trono. C'è un solo Dio, non ce ne può essere un altro, ed egli è e deve sempre essere al di sopra di tutti.

Tu sei esaltato molto al di sopra di tutti gli dèi. Per quanto TUTTO sia esaltato al di sopra di nulla, e la perfezione al di sopra della follia. Il Signore non è solo sopra la Giudea, ma su tutta la terra, e non è esaltato solo sugli uomini, ma su tutto ciò che si può chiamare dio. Sono prossimi i giorni in cui tutti gli uomini comprenderanno questa verità e renderanno al Signore la gloria che gli è dovuta soltanto.


10 ESPOSIZIONE.

Salmi 97:10 == Voi che amate il Signore, odiate il male. Poiché Egli lo odia, il suo fuoco lo consuma, i suoi lampi lo fanno esplodere, la sua presenza lo scuote dal suo posto e la sua gloria confonde tutti coloro che lo adorano. Non possiamo amare Dio senza odiare ciò che Lui odia. Non solo dobbiamo evitare il male e rifiutarci di tollerarlo, ma dobbiamo essere in armi contro di esso e portare verso di esso una sincera indignazione.

Egli preserva le anime dei suoi santi. Perciò non devono aver paura di proclamare guerra alla parte che favorisce il peccato. I santi sono quelli sicuri: sono stati salvati e saranno salvati. Dio osserva coloro che osservano la sua legge. Coloro che amano il Signore vedranno manifestato il suo amore nella loro preservazione dai loro nemici, e come si tengono lontani dal male, così il male sarà tenuto lontano da loro.

Egli li libera dalla mano degli empi. Non è coerente con la gloria del suo nome cedere al potere dei suoi nemici coloro che la sua grazia ha reso suoi amici. Può lasciare i corpi dei suoi santi perseguitati nelle mani dei malvagi, ma non le loro anime, queste gli sono molto care, e le conserva al sicuro nel suo seno. Questo predice per la chiesa una stagione di lotta contro le potenze delle tenebre, ma il Signore la preserverà e la porterà alla luce.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 97:10 == Voi che amate l'Eterno, odiate il male. È evidente che la nostra conversione è sana quando detestiamo e odiamo il peccato dal profondo del cuore: un uomo può sapere che il suo odio per il male è vero, in primo luogo, se è universale: chi odia veramente il peccato, odia ogni peccato. In secondo luogo, il vero odio è fisso; Non c'è modo di placarlo se non abolendo la cosa odiata. In terzo luogo, l'odio è un'affezione più radicata della rabbia: la rabbia può essere placata, ma l'odio rimane e si pone contro l'intera specie. In quarto luogo, se il nostro odio è vero, odiamo ogni male, prima in noi stessi e poi negli altri; Colui che odia un rospo, lo odierebbe di più nel suo cuore. Molti, come Giuda, sono severi nel biasimare gli altri (Genesi 38:24), ma parziali verso se stessi. Quinto, chi odia veramente il peccato, odia il peccato più grande nella misura più grande; Odia ogni male in una giusta proporzione. Sesto, il nostro odio è giusto se possiamo sopportare l'ammonizione e il rimprovero per il peccato, e non essere adirati; Perciò quelli che si gonfiano contro la riprensione non sembrano odiare il peccato. - Richard Sibbes.

Salmi 97:10 == Odia il male. Sembra che il peccato abbia il suo nome di sana, שׁנא (la parola qui usata) perché è soprattutto da odiare, come il male più grande; come quello che ci allontana di più da Dio, il bene più grande. - John Trapp.

Salmi 97:10. Ottenete grazie mortificanti, specialmente l'amore a Dio, perché coloro che amano il Signore, odieranno il male. E più lo amano, più lo odieranno. - David Clarkson.

Salmi 97:10. Dio è uno Spirito, ed Egli guarda al nostro stesso spirito, e ciò che siamo nel nostro spirito, nel nostro cuore e nei nostri affetti, lo siamo per Lui. Perciò, qualunque male evitiamo, facciamolo con il cuore, odiandolo per primo. Un uomo può evitare un'azione malvagia per paura, o per altri aspetti, ma questa non è sincerità. Guarda dunque al tuo cuore, vedi che odi il male e lascia che venga dal guardare sinceramente a Dio. Voi che amate l'Eterno, odiate il male, dice Davide: non solo evitatelo, ma odiatelo; e non solo odiatelo, ma odiatelo per amore di Dio. - Richard Sibbes.

Salmi 97:10 == Odia il male.

LUCIAN. Sono il nemico dichiarato di tutte le false pretese, di tutte le ciarlataneria, di tutte le menzogne e di tutte le chiacchiere. Sono un amante della verità, della bellezza, della natura non mascherata; insomma, di tutto ciò che è bello.

FILOSOFIA. Amare e odiare, dicono, scaturiscono da una sola e medesima fonte.

LUCIAN. Questa, o filosofia, deve essere più nota a te. Il mio compito è odiare il male, amare e lodare il bene; e a cui mi attengo. - Luciano. Piscat. c, 8.

Salmi 97:10 == Egli preserva le anime dei suoi santi. Osserviamo che ci sono due parti della protezione divina: la preservazione e la liberazione. La conservazione è custodire per non essere messi in pericolo: la liberazione si riferisce a coloro che sono già coinvolti nei pericoli. Il pastore custodisce le sue pecore perché non cadano in mezzo ai lupi; ma se per caso dovessero cadere nelle grinfie del lupo, egli insegue e libera. Entrambe le parti il Profeta le mostra, persuadendoci che è il Signore che custodisce le anime dei suoi santi affinché non cadano nelle mani dei malvagi; e se dovessero cadere, Egli li libererà. - Musculus.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 97:10.

1. Cosa fai ora: "Ama il Signore". Reciprocamente, personalmente, supremamente, abitualmente, progressivamente.

2. Cosa devi fare: "Odia il male". Il male che lavora, la scrittura male, il parlare male, il pensare male; Rinunciate al male, dominatelo, soppiantatelo.
-W.J.

Salmi 97:10.

1. La peculiarità distintiva del popolo di Dio: "Voi che amate il Signore".

2. La sua manifestazione: "Odia il male".

3. La sua ricompensa: "Il Signore preserva", ecc.; "Egli libera", ecc.

-G.R.

Salmi 97:10-11. Davide nota in Dio tre caratteristiche di un vero amico: in primo luogo, con fedeltà e buona volontà, Egli custodisce le anime dei pii. In secondo luogo, con la sua potenza e maestà li libera dai loro nemici. In terzo luogo, con la sua sapienza e santità li illumina e li ristora. - Le Blanc.


11 ESPOSIZIONE.

Salmi 97:11 == La luce è seminata per i giusti. Lungo tutto il loro percorso è disseminato. La loro notte è quasi finita, il loro giorno sta arrivando, il mattino già avanzando a passi rosei sta seminando la terra di perle d'oriente. Il pieno raccolto del diletto non è ancora nostro, ma è seminato per noi; sta nascendo, apparirà ancora in pienezza. Questo è solo per coloro che sono luce davanti al Signore nella sua giustizia, per tutti gli altri è riservata l'oscurità delle tenebre.

E gioia per i retti di cuore. La gioia non è solo per un giusto al singolare, ma per tutta la compagnia dei retti, proprio come l'apostolo, dopo aver parlato della corona della vita riservata per se stesso, modificò immediatamente il suo discorso aggiungendo: "E non solo per me, ma anche per tutti quelli che amano la sua apparizione". Gli uomini retti dovrebbero rallegrarsi, hanno motivo di rallegrarsi, sì, e saranno contenti. Coloro che sono di cuore retto saranno anche di cuore lieto. Il diritto porta alla luce. Nei solchi dell'integrità giacciono i semi della felicità, che si svilupperanno in un raccolto di beatitudine. Dio ha la luce per i peccatori e la luce per i santi. Il vangelo di Gesù, dovunque vada, semina tutta la terra di gioia per i credenti, perché questi sono gli uomini che sono giusti davanti al Signore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 97:11 == La luce è seminata. זרע qui non significa seminato sparso nella terra, ma sparso lungo il cammino della sua vita, in modo che egli, il giusto, avanzi passo dopo passo nella luce. Hitzig paragona giustamente κιδναται σκιδναται, usato dell'alba e del sole. Del primo Virgilio dice anche: Et jam prima novo spargebat lumine terras. - Franz Delitzsch.

Salmi 97:11 == La luce è seminata.

E ora Aurora, dal letto di zafferano
Di lei Titone che si leva, seminò la terra
Con luce rugiadosa.

- Traduzione di Virgilio di C.R. Kennedy.

Salmi 97:11 == La luce è seminata.

Ora mattina, i suoi passi rosei nel clima orientale
Avanzando, seminò la terra con la perla d'oriente.

- John Milton.

Salmi 97:11 == La luce è seminata per i giusti. La maggior parte degli uomini riflessivi accresce nella fede e nel discernimento spirituale dubitando spesso e chiarendo i propri dubbi. Il pensiero religioso in questo modo si trasforma in un sentimento personale; E la solida roccia di una convinzione più vera e di una fiducia più profonda, come solide fondamenta su cui l'anima può costruire per l'eternità, rimane dietro dopo tutta l'abrasione dei materiali sciolti e più deperibili attraverso la speculazione. Una rivelazione diversa, se non più vera, delle realtà celesti ci viene data attraverso l'oscuro e angosciante processo del dubbio, piuttosto che attraverso l'esercizio luminoso e gioioso di una fede senza esitazione; così come la nostra conoscenza della chimica del sole e delle stelle, della costituzione fisica dei mondi lontani, deriva non dalle bande luminose del loro spettro, che rivelano solo la loro dimensione e forma, ma dalle meravigliose linee di Fraunhofer - quegli spazi vuoti neri che interrompono le bande spettrali - che ci parlano di raggi arrestati nel loro percorso e impediti di portarci il loro messaggio da particolari vapori metallici. Per i retti, proprio a motivo della purezza e dell'unicità dei loro motivi e della serietà della loro ricerca della verità, sorge la luce nelle tenebre. Dobbiamo ricordare che "la luce è seminata per i giusti"; che la sua germinazione e il suo sviluppo più o meno rapidi dipendono dalla natura del terreno su cui cade e dalle circostanze che lo influenzano; che, come un seme, all'inizio giace nascosto nel solco oscuro, sotto la zolla triste, nel freddo e poco geniale inverno; ma che anche allora, Mentre risplende nell'oscurità, mentre lotta contro i dubbi e le difficoltà della mente e del cuore, è tuttavia la fonte di molto conforto, e nella sua crescita lenta, vivificante e nascosta la causa di una viva speranza e di una luminosa anticipazione di quel tempo in cui fiorirà e maturerà nel tempo estivo del cielo - risplenderà sempre di più fino al giorno perfetto. - Hugh Macmillan, in "Il ministero della natura", 1871.

Salmi 97:11 == Luce semina per i giusti: seminati in questi due campi,

1. Dell'eterno decreto di Dio, nella sua potenza, promessa, grazia e amore. Queste sono le "molle superiori".

2. Nel campo delle loro grazie e dei loro santi doveri; queste sono le "sorgenti inferiori"; entrambe cadono in un unico fiume, e "rallegrano la città di Dio"; entrambi questi campi producono un abbondante raccolto di conforto per i pii. - John Sheffield, in "The Rising Sun", 1654.

Salmi 97:11 == Seminato. La messe del giusto è segreta e nascosta. Giace, come il grano coperto dalla terra; "la loro vita è nascosta"; e "non è manifesto ciò che saranno"; "Occhio non vide, né orecchio udì, né entrò in cuore d'uomo ciò che l'Eterno ha riservato per quelli che lo amano" (Colossesi 3:3; 1Giovanni 3:2; 1Corinzi 2:9). Nomina quello che puoi, e sarà un mistero, una cosa segreta, che appartiene ai retti di cuore. Primo, il decreto di Dio non è forse una cosa nascosta? Una profondità non ricercabile? e capace di far stupire un uomo? Paolo non gridò: "O profondità delle ricchezze, della sapienza e della conoscenza di Dio! Come sono imperscrutabili i suoi giudizi e le sue vie inesplorabili!" (Romani 11:33). E non è forse segreto anche l'incarnazione di Cristo? che cosa c'è di più da ammirare del fatto che Dio si faccia uomo e si manifesti nella carne? Gli stessi angeli desideravano sbirciare in questo mistero. 1Timoteo 3:16; 1Pietro 1:12; Isaia 7:14. Ancora, la conversione e la rigenerazione di un peccatore è ammirevole; è un'opera nobile, eppure segreta: Nicodemo, un grande medico, non poteva vederla. E se le nascite naturali sono così strane, che cosa giudicheremo di questo? Inoltre, la pace della coscienza e la gioia nello Spirito Santo non sono una questione aperta; Nessuno lo sa, se non chi lo possiede. Così è la caparra dello Spirito e il vero sigillo della salvezza; la potenza, la vita e la dolcezza della parola; la remissione e il perdono dei peccati, con certezza di salvezza. E in quinto luogo, il raccolto è segreto, se consideriamo dove sta crescendo. Una cosa vicina è il proposito segreto di Dio; E chi può capirlo? Un secondo è, parola sua; E quanto è difficile indagare? Un terzo è il cuore di un uomo; E non è questo segreto e ingannevole? E infine, la maggior parte della messe è nascosta con Cristo in cielo; e quando apparirà, apparirà ciò che sarà. - John Barlow.

Salmi 97:11-12.- Dammi di sperimentare, o Signore, quelle rivelazioni che seguono la scia dell'obbedienza; e oh che io sentissi il fascino e il godimento della santità, per rendere grazie, nella riflessione che presso un Dio santo la santità è un requisito indispensabile per apparire alla sua presenza. Dovremmo essere ulteriormente grati a causa di questo attributo essenziale nella Divinità; poiché è in virtù della sua santità che il male non può abitare con lui, e che il mondo sarà finalmente liberato, e questo in modo definitivo, dalla malvagità e dalla malizia e dalle vili sensualità da cui ora è così inquieto e deformato. Affretta questa consumazione, o Signore. - Thomas Chalmers.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 97:11.

1. Dove viene seminato? La risposta a questa domanda sarà fornita sotto i seguenti titoli, vale a dire: Nel proposito di Dio, nell'acquisto di Cristo, nell'ufficio dello Spirito, nelle promesse della Parola, nell'opera della Grazia compiuta nel cuore e nei preparativi fatti sopra nella gloria.

2. Quando è la stagione del raccolto? E a questo, la risposta è: la stagione del mietere le primizie, del mietere in parte, è in certi momenti della vita presente; la stagione del mietere più pienamente è alla morte; e del mietere più pienamente e perfettamente inizia nel giorno del giudizio e continua per tutta l'eternità.

(a) La stagione del raccolto cade in parte in alcuni momenti nel corso di questa vita presente. Particolarmente

(1) Tempi di afflizione sono stati per i retti, stagioni di raccolta della gioia seminata. In questo modo sono stati preparati alle sofferenze, sostenuti sotto di esse e poi fatti dimenticare i loro dolori, a causa della gioia che irrompe dalla scoperta commovente di ciò che Dio ha fatto per loro e ha operato in loro. Così Dio fa sorgere la luce nelle tenebre e in un giorno di pioggia li rinfresca con un raggio dal cielo, illuminando le gocce che cadono; conduce il suo popolo nel deserto, e lì parla loro con conforto.

(2) Le stagioni di sofferenza per amore di Cristo e del vangelo, sono state stagioni in cui i retti hanno iniziato a raccogliere la gioia seminata. Quando sono chiamati a resistere fino al sangue, lottando contro il peccato, hanno bisogno di un conforto più che ordinario, che li metta in grado di affrontare e di resistere alla prova infuocata: e hanno scoperto che allora l'incoraggiamento è stato dato loro in un grado che non avevano mai sperimentato prima (Giovanni 16:33).

(3) Le stagioni in cui Dio ha chiamato i giusti a un servizio grande e difficile, sono state stagioni in cui si raccoglievano gli inizi delle gioie seminate. Quando il loro Padre celeste ha innalzato su di loro la luce del suo volto e ha sparso in loro il senso del suo amore, essi sono pronti ad andare dove li manda e a fare tutto ciò che egli ordina loro.

(4) Dopo aspri conflitti con Satana, i retti sono stati ravvivati dal germogliare della gioia seminata. Dopo che Cristo fu tentato, venne un angelo a confortarlo. E per l'incoraggiamento dei suoi seguaci egli dichiara, Apocalisse 2:17 : "A chi vince darò da mangiare della manna nascosta, e gli darò una pietra bianca, e nella pietra è scritto un nome nuovo, che nessuno conosce se non colui che lo riceve".

(5) Sperando in Dio nel santuario, i retti si sono incontrati con lui, e così sono stati seminati i principi della gioia.

(b) Un tempo di mietitura più pieno sarà alla morte; con alcuni come l'anima se ne va; ma con tutto immediatamente dopo il suo rilascio dal corpo. 3. Il periodo in cui i giusti raccoglieranno la loro gioia seminata, in pienezza e perfezione, sarà l'ultimo giorno. Allora Cristo verrà per essere glorificato nei suoi santi e ammirato in tutti coloro che credono, e li condurrà tutti in un corpo e tutti perfetti alla presenza di Dio, dove c'è pienezza di gioia e dove ci sono piaceri per sempre.

- Daniel Wilcox.


12 ESPOSIZIONE.

Salmi 97:12 == Rallegratevi nell'Eterno, o giusti. Il salmista aveva invitato la terra a gioire, e qui si rivolge all'eccellente della terra e ordina loro di guidare il canto. Se tutti gli altri non lodano il Signore, non devono farlo i pii. A loro Dio è rivelato in modo particolare, da loro deve essere adorato in modo speciale.

E rendete grazie al ricordo della sua santità, che è l'armonia di tutti i suoi attributi, la superlativa pienezza del suo carattere. Questo è un terrore per gli empi, e un motivo di gratitudine per i misericordiosi. Ricordare che Geova è santo si addice a quelli che dimorano nei suoi cortili, rendere grazie in conseguenza di tale ricordo è l'indice sicuro della loro idoneità a dimorare alla sua presenza. In riferimento ai trionfi del Vangelo, questo testo ci insegna a gioire grandemente del suo effetto purificatore; è la morte del peccato e la vita della virtù. Un vangelo non santo non è vangelo. La santità della religione di Gesù è la sua gloria, è ciò che le fa la buona novella, poiché finché l'uomo è lasciato nei suoi peccati nessuna beatitudine può essere la sua parte. La salvezza dal peccato è il dono inestimabile del nostro Dio tre volte santo, perciò magnifichiamolo nei secoli dei secoli. Egli riempirà il mondo di santità, e quindi di felicità, perciò gloriamoci nel suo santo nome, nei secoli dei secoli. Amen.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 97:12 == Rallegratevi nel Signore. Dobbiamo "rallegrarci per sempre", perché anche il santo lutto ha in sé il seme della gioia, che l'anima scopre quando è finita, se non in esso. - William Cooper, negli "Esercizi del mattino".

Salmi 97:12 == Rallegratevi nel Signore.

1. La nostra gioia nel Signore denota il nostro provare un piacere molto sincero e cordiale in tutto ciò che si riferisce al Dio sempre benedetto, in particolare la sua esistenza, le sue perfezioni e la sua provvidenza; le scoperte della sua volontà verso di noi, specialmente nella sua parola; l'interesse che abbiamo per lui e i rapporti con cui siamo con lui; la sua continua protezione, guida e influenza; il suo grazioso rapporto con noi nei doveri del culto religioso; e, infine, la speranza che ci ha dato di pienezza di gioia, nella sua beatifica e gloriosissima presenza lassù.

2. Rallegrarsi nel Signore significa che la nostra gioia in Dio è superiore a tutte le altre nostre gioie, altrimenti è una gioia indegna di lui, e in nessun modo, o non salvifica, vantaggiosa per noi.

3. Qualunque altra cosa ci rallegriamo, dobbiamo rallegrarci in modo tale che si possa dire giustamente che ci rallegriamo nel Signore, anche quando altre cose sono le occasioni immediate della nostra gioia. Il Dio che serviamo non è un Essere invidioso e malevolo, ma estremamente generoso e gentile; ci ha creati con un desiderio inestinguibile di felicità, come un segno segreto che intende renderci felici, se non ci rendiamo infelici; e mentre la nostra felicità principale risiede in lui, e non si trova in nessun altro luogo (in cui egli ha mostrato il singolare riguardo che ha per la nostra natura), egli nutre i nostri cuori con mille piccoli rivoli di gioia e soddisfazione dagli oggetti creati: i nostri corpi sono dotati di una varietà di sensi e di appetiti, e le nostre anime di poteri e facoltà proprie; né alcuno senso o facoltà era fatto invano, o per giacere sempre ozioso e inutile; ma ogni senso, e molto più ogni facoltà mentale, ha non una, ma un gran numero di cose fornite per intrattenerlo. Ma allora l'anima non deve perdersi in questo labirinto e labirinto di delizia; Non è per questa varietà che si deve essere distolti da quell'unico bene infinito, che contiene eminentemente in sé tutti i vari tipi e gradi della vera gioia. - Henry Grove, 1683-1737-8.

Salmi 97:12 == Rallegrarsi... e ringraziare. Due cose devono essere osservate: una, che egli unisce la gioia nel Signore e la lode di Dio. Giustamente: infatti non è possibile che uno lodi il Signore con verità e con l'anima, se non si rallegra in lui. Un altro, che colleghi la lode di Dio con il ricordo della sua santità. E con una buona ragione: poiché è l'uso principale della lode divina, che con l'esercizio di essa, manteniamo fresco nelle nostre anime il ricordo di Dio e di tutte le benedizioni ricevute da Lui. Così questo versetto contiene la radice e il frutto della lode divina. La radice è la gioia in Dio; il frutto è il ricordo di Dio e della sua bontà. - Musculus.

Salmi 97:12 == Voi giusti... voi tutti che siete retti di cuore. Qualcuno potrebbe dire che il giusto o il giusto possono rallegrarsi in questo modo; ma dove sono questi uomini? «Chi può dire», dice Salomone, «che io abbia purificato il mio cuore, che io sia puro dal mio peccato?». No; "Non c'è sulla terra un uomo giusto che faccia il bene e non pecchi." Una cosa vana può sembrare allora esortare gli uomini a rallegrarsi, quando la condizione annessa è tale da escludere tutti dalla gioia. A che fine è incitare i giusti a rallegrarsi quando non ce ne sono tali che possano rallegrarsi? La risposta è pronta a portata di mano nell'ultima parte del versetto. Per giusti si intendono tutti coloro che sono "retti di cuore", clausola che viene aggiunta in parte per escludere l'ipocrita, e in parte per temperare e qualificare il rigore del termine usato prima, se fosse stato rigorosamente ed esattamente adottato. Così che è una nota tanto di estensione, quanto di moderazione.

1. Di moderazione, per escludere da questa gioia, e tutto ciò che è giusto in essa, tutti i dissimulatori, tutti i falsi cristiani, tutti gli ipocriti dal cuore vuoto, che si pentono di fronte ma non di cuore, che fanno una faccia acida per sembrare che digiunino, dice il nostro Salvatore, che si giustificano agli occhi degli uomini, ma Dio vede i loro cuori ciò che sono, e li vede molto diversi da come dovrebbero essere, o fingono di essere.

2. Di estensione, per estendere e ampliare questa gioia, il suo fondamento e il diritto ad essa, a tutti coloro che sono di cuore unico e sincero; e così dare e offrire una parte e una porzione in essa sia a coloro che sono sinceramente giusti sulla terra, sia a coloro che sono perfettamente giusti in cielo. È come una chiave per far entrare l'uno. È come un bullone per sbarrare l'altro. - Thomas Gataker.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 97:12 == Rendete grazie al ricordo della sua santità. Sii grato per...

1. La sua perfezione immacolata.
2. La sua meravigliosa tolleranza.
3. Il suo posto nella nostra salvezza.
4. La sua accessibilità attraverso Cristo.
5. I suoi trionfi previsti.

-W.J.

Salmi 97:12.

1. Un ricordo per il quale il mondo non ringrazia.

2. Ragioni che ne fanno una questione di ringraziamento con i giusti. Il suo rapporto con la via della salvezza; sulle dottrine del Vangelo; sulla legge della vita cristiana.
-C.D.