1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 98.
TITOLO E SOGGETTO. - Questa ode sacra, che porta semplicemente il titolo di "Salmo", segue perfettamente l'ultima, ed è evidentemente parte integrante della serie dei salmi regali. Se Salmi 97:1-12 descriveva la pubblicazione del vangelo, e quindi l'istituzione del regno dei cieli, il presente Salmo è una sorta di Inno dell'Incoronazione, che proclama ufficialmente il Messia conquistatore come Monarca sulle nazioni, con squilli di trombe, battiti di mani e celebrazione dei trionfi. È una canzone singolarmente audace e vivace. I critici hanno pienamente stabilito il fatto che espressioni simili ricorrono in Isaia, ma non vediamo alcuna forza nella deduzione che quindi sia stata scritta da lui; su questo principio la metà dei libri in lingua inglese potrebbe essere attribuita a Shakespeare. Il fatto è che questi Salmi associati formano un mosaico, in cui ognuno di essi ha un posto appropriato, ed è necessario per la completezza del tutto, e quindi crediamo che siano tutti e ciascuno l'opera di una stessa mente. Paolo, se lo comprendiamo correttamente, attribuisce Salmi 95:1-11 a Davide, e poiché crediamo che lo stesso scrittore debba aver scritto l'intero gruppo, attribuiamo anche questo al figlio di Iesse. Chiunque sia, la canzone è degna di essere annoverata tra i testi sacri più devoti e commoventi.
DIVISIONE. Abbiamo qui tre strofe di tre versi ciascuna. Nel primo, Salmi 98:1-3, viene annunciato l'oggetto della lode, nel secondo, Salmi 98:4-6, viene prescritto il modo di tale lode; e nel terzo, Salmi 98:7-9, ne viene proclamata l'estensione universale.
ESPOSIZIONE.
Salmi 98:1 == Cantate all'Eterno un canto nuovo; poiché egli ha fatto cose meravigliose. Prima avevamo un nuovo canto (Salmi 96:1-13) perché il Signore stava venendo, ma ora abbiamo un altro nuovo canto perché Egli è venuto, ha visto e ha vinto. Gesù, il nostro Re, ha vissuto una vita meravigliosa, è morto di una morte meravigliosa, è risorto con una meravigliosa risurrezione ed è asceso meravigliosamente al cielo. Con la sua potenza divina egli ha mandato lo Spirito Santo facendo prodigi, e con quella sacra energia i suoi discepoli hanno pure operato cose meravigliose e stupito tutta la terra. Gli idoli sono caduti, le superstizioni sono appassite, i sistemi di errore sono fuggiti e gli imperi della crudeltà sono periti. Per tutto questo egli merita la più alta lode. Le sue azioni hanno dimostrato la sua Divinità, Gesù è Geova, e perciò noi cantiamo a lui come il SIGNORE.
La sua destra e il suo santo braccio gli hanno procurato la vittoria; Non con l'aiuto di altri, ma con la sua mano disarmata, le sue meravigliose conquiste sono state raggiunte. Il peccato, la morte e l'inferno sono caduti sotto la sua abilità solitaria, e gli idoli e gli errori dell'umanità sono stati rovesciati e percossi solo dalla sua mano. Le vittorie di Gesù tra gli uomini sono tanto più meravigliose in quanto si compiono con mezzi apparentemente inadeguati; sono dovute non al potere fisico, ma a quello morale, all'energia della bontà, della giustizia, della verità; in una parola, al potere del suo santo braccio. La sua santa influenza è stata l'unica causa del successo. Gesù non si abbassa mai a usare la politica, o la forza bruta; Le sue perfezioni immacolate gli assicurano una vittoria reale e duratura su tutte le potenze del male, e quella vittoria si otterrà con la stessa destrezza e facilità con cui un guerriero colpisce il suo avversario con la mano destra e lo distende prono a terra. Gloria al Conquistatore, si cantino nuovi canti in sua lode. Emozionata dalla contemplazione dei suoi trionfi, la nostra penna non poté fare a meno di lodarlo nel seguente inno:
Avanti verso la battaglia cavalca il nostro Re; Si arrampica sul suo orecchio conquistatore; Attacca le sue frecce alla corda, E colpisce i suoi nemici da lontano.
Le convinzioni trafiggono i cuori più forti, Sanguinano, svengono, muoiono; Ucciso dai dardi ben allineati di Immanuele, Giacciono in mucchi indifesi.
Ecco, egli sfodera la sua spada a due tagli, E infligge colpi potenti, La sua parola rivelatrice e omicida Mescolato con articolazioni e midollo va.
Anon vestito con vesti di grazia Cavalca la pianura calpestata, con la pietà che risplendeva dal suo volto, E la misericordia al suo seguito.
Potente per salvare ora appare, Potente per risuscitare i morti, Potente per tamponare la ferita sanguinante, E solleva la testa caduta.
Victor sia nell'amore che nelle braccia, Miriadi davanti a lui si piegano: Tali sono le ineguagliabili attrattive del Conquistatore. Ogni nemico diventa suo amico.
Lo incoronano sul campo di battaglia Re di tutte le nazioni; Con trombe e con cornette ad alto volume Fanno suonare il welkin.
La salvezza che Gesù ha compiuto è operata con meravigliosa sapienza, per questo è attribuita alla sua destra; Soddisfa le esigenze della giustizia, per questo leggiamo del suo braccio santo; è il suo lavoro senza aiuto, quindi tutta la gloria è attribuita a lui; ed è meraviglioso oltre ogni grado, quindi merita una nuova canzone.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. - L'iscrizione del salmo in ebraico è solo la singola parola מזמור Mizmor, "Salmo" (da cui probabilmente il titolo "orfano Mizmor" nel trattato talmudico Avodah Zara). J.J.S. Perowne.
Titolo. Hengstenberg osserva: "Questo è l'unico salmo che si intitola semplicemente 'un salmo'. Questo nome comune di tutti i salmi non può essere impiegato qui nel suo senso generale, ma deve avere un significato particolare". Egli ritiene che indichi che questo è l'accompagnamento lirico del salmo più decisamente profetico che lo precede, anzi, il salmo di quella profezia. Egli nota anche che nell'originale abbiamo in Salmi 98:5-6 parole simili al titolo messe in grande risalto, e forse questo potrebbe averlo suggerito.
Titolo. - È almeno interessante notare che un canto di Sion che esulta tanto all'arrivo del re dovrebbe essere chiamato preminentemente מזמור, Mizrnor; come se il Salmo dei Salmi fosse quello che celebra Israele, e la terra in generale, benedetta nell'Avvento del Messia. Andrew A. Bonar.
Salmo intero. Un salmo nobile e commovente. Potrebbe essere stato scritto in occasione di un grande trionfo nazionale dell'epoca; ma potrebbe, forse, essere poi ripreso nel periodo della grande restaurazione millenaria di tutte le cose. La vittoria qui celebrata può essere in visione profetica, e quella ad Armaghedon. Allora la salvezza e la giustizia saranno manifestate apertamente agli occhi delle nazioni ostili. Israele sarà esaltato; e la benedetta congiunzione di misericordia e verità allieterà e rassicurerà i cuori di tutti coloro che in quel tempo sono veramente Israeliti. La pietà costituirà la caratteristica dominante di tutta la terra. Thomas Chalmers.
Salmo intero. Il soggetto del Salmo è la lode di Geova. Si compone di tre strofe di tre versi ciascuna. La prima strofa mostra perché, la seconda come si deve lodare Geova, e la terza chi deve lodarlo. Federico Fysh.
Salmo intero. Questo salmo è un'evidente profezia della venuta di Cristo per salvare il mondo; e ciò che qui è predetto da Davide, nel canto della Beata Vergine, viene cantato come compiuto. Davide è la Voce e Maria è l' Eco.
1. DAVIDE. "Oh, canta al Signore un canto nuovo". (Il Voce.) MARIA. "L'anima mia magnifica il Signore". (Il Eco.)
2. DAVIDE. "Ha fatto cose meravigliose". (Il Voce.) MARIA. "L'Onnipotente ha fatto grandi cose". (L' eco.)
3. DAVIDE. "Con la sua propria mano destra e con il suo braccio santo ha ottenuto la vittoria". (Il Voce.) MARIA. "Egli ha mostrato forza con il suo braccio e ha disperso i superbi nella fantasia del loro cuore". (Il Eco.)
4. DAVIDE. "Il Signore ha fatto conoscere la sua salvezza; la sua giustizia l'ha mostrata apertamente", ecc. (La Voce). MARIA. "La sua misericordia è su quelli che lo temono, di generazione in generazione". (Il Eco.)
5. DAVIDE. "Egli si è ricordato della sua misericordia e della sua verità verso la casa d'Israele". (Il Voce.) MARIA. "Egli ha custodito il suo servo Israele, in ricordo della sua misericordia". (Il Eco.)
Questi parallelismi sono molto sorprendenti; e sembra che Maria avesse questo salmo negli occhi quando compose il suo canto di trionfo. E questo è un ulteriore argomento che l'intero salmo, sia che riporti la liberazione di Israele dall'Egitto, sia che gli Ebrei dalla cattività babilonica, deve ancora essere compreso in ultima analisi della redenzione del mondo da parte di Gesù Cristo, e della proclamazione del suo vangelo attraverso tutte le nazioni della terra: e preso in questa prospettiva, nessun linguaggio può essere troppo forte, né l'immagine poetica troppo alta, per indicare le imperscrutabili ricchezze di Cristo. Adam Clarke.
Salmi 98:1. 0 canta all'Eterno un canto nuovo. Questo è il fine dell'uomo, cercare Dio in questa vita, vedere Dio nell'altra; essere un assoggettato nel regno della grazia, e un santo nel regno della gloria. Qualunque cosa ci accada in questo mondo, dobbiamo cantare: siate grati per il bene, per i guai; i canti dovrebbero essere sempre nella nostra bocca, e talvolta un canto nuovo, perché così Davide qui, "canta un canto nuovo", cioè, spogliamoci dell'uomo vecchio, e diventiamo uomini nuovi, nuove creature in Cristo, perché l'uomo vecchio canta canti antichi. solo l'uomo nuovo canta una nuova canzone; egli parla in una nuova lingua, cammina per vie nuove, e perciò fa cose nuove, e canta canti nuovi; la sua lingua non è quella di Babilonia o dell'Egitto, ma quella di Canaan; la sua comunicazione edifica gli uomini, il suo canto glorifica Dio. O un nuovo canto, cioè un canto fresco, nova res, novum canticum, nuovo per un nuovo beneficio. Efesini 5:20 : "Rendete sempre grazie di ogni cosa". È molto grossolano pensare Dio solo in modo grossolano, e non in partito. Sei stato malato e ora sei guarito? loda Dio con il lebbroso,Luca 17:11-19 : canta un canto nuovo per questo nuovo unguento. Hai tu fame e sete di giustizia, mentre prima non hai potuto sopportare le parole di esortazione e di dottrina? Cantate una nuova canzone per questa nuova grazia. Dio Onnipotente ti dà forse il vero senso del tuo peccato, mentre prima attiravi l'iniquità con corde di vanità, e peccavi per così dire con funi di carri, e fosti dato a lavorare ogni impurità con avidità? 0 Canta, canta, canta, un nuovo canto per questa nuova misericordia.
O nuovo, cioè non un canto comune o ordinario, ma come la misericordia di Dio verso di noi è straordinariamente meravigliosa e straordinaria, così i nostri ringraziamenti dovrebbero essere molto squisiti e più che ordinari: non sono nuovi riguardo alla questione, poiché non possiamo pregare Dio o lodare Dio in modo diverso da quanto ha prescritto nella sua parola, che è il vecchio modo, ma nuovo rispetto al modo e al fare, affinché, quando se ne presenta l'occasione, possiamo sopportare il nostro ingegno secondo il miglior modo per essere grati.
Oppure, poiché questo Salmo è profetico, un canto nuovo, cioè il canto degli angeli gloriosi alla nascita di Cristo: "Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona volontà" (Luca 2:14); un canto che il mondo non ha mai sentito prima: che la progenie della donna schiacci la testa al serpente è un canto antico, il primo che sia mai stato cantato; ma questo non era un canto semplice, finché Cristo non si manifestò nella carne. Nell'Antico Testamento c'erano molti vecchi canzoni, ma nel Nuovo Testamento c'era un nuovo canto. Che "ci è nato un Salvatore, che è Cristo il Signore", è sotto molti aspetti un canto nuovo; Infatti, mentre Cristo non era che oscurato nella legge, egli è mostrato nel Vangelo, ed è nuovo, perché cantato da uomini nuovi, da tutti gli uomini. Poiché il suono del Vangelo si è diffuso per tutta la terra, fino agli estremi confini del mondo (Romani 10:18); mentre nell'antichità si cantavano i vecchi cantici di Dio nel giudaismo: "Il suo nome è grande in Israele. A Salem c'è il suo tabernacolo e la sua dimora in Sion", Salmi 76:1-2. John Ragazzi.
Salmi 98:1 == Una nuova canzone. O voi che siete nuovi in Cristo, anche se precedentemente vecchi nel vecchio Adamo, cantate al Signore. Salterio di Pietro Lombardo, 1474.
Salmi 98:1 == Ha fatto cose meravigliose. Egli ha aperto la sua grandezza e la sua bontà nell'opera della redenzione. Quali meraviglie non ha fatto Cristo? 1) Egli fu concepito dallo Spirito Santo. 2. Nato da una vergine. 3. Guariva tutti i tipi di malattie. 4. Ha sfamato migliaia di persone con pochi pani e pesci. 5. Ha risuscitato i morti. 6. E ciò che era più meraviglioso, morì lui stesso. 7. È risorto con le sue forze. 8. Asceso al cielo. 9. Ha fatto scendere lo Spirito Santo. 10. E fece dei suoi apostoli e della loro testimonianza gli strumenti per illuminare e, infine, convertire il mondo. Adam Clarke.
Salmi 98:1 == La sua mano destra. Poiché il Salmista dice che Cristo gli ha ottenuto la vittoria con la sua destra e il suo braccio, non è solo una dimostrazione della sua divina e infinita potenza, ma esclude anche tutti gli altri mezzi, come i meriti dei santi e le loro opere meretricie. Martin Lutero.
Salmi 98:1 == Braccio santo. La creazione fu l'opera delle dita di Dio: "Quando considero i tuoi cieli, l'opera delle tue dita", Salmi 8:3 ; la redenzione è opera del suo braccio; "Il suo santo braccio gli ha procurato la vittoria"; sì, è stata un'opera del suo cuore, che ha sanguinato fino alla morte per compierla. Thomas Adams.
Salmi 98:1. Un ecclesiastico della contea di Tyrone aveva, per alcune settimane, osservato un ragazzino cencioso venire ogni domenica e mettersi al centro della navata, proprio di fronte al pulpito, dove sembrava estremamente attento alle funzioni. Desiderava sapere chi fosse il bambino, e a questo scopo si affrettò a uscire, dopo il sermone, diverse volte, ma non riuscì mai a vederlo, perché scomparve nel momento in cui la funzione fu finita, e nessuno sapeva da dove venisse o qualcosa di lui. Alla fine il ragazzo fu assente dalla sua solita situazione in chiesa per alcune settimane. In quel momento un uomo andò a trovare il ministro e gli disse che una persona molto malata desiderava vederlo; ma aggiunse: "Mi vergogno davvero di chiedervi di andare così lontano; ma è un mio figlio, ed egli rifiuta di avere nessuno all'infuori di te; è un ragazzo straordinario, e parla molto di cose che io non capisco. L'ecclesiastico promise di andare, e andò, anche se la pioggia cadeva a torrenti, e lui aveva sei miglia di aspra campagna montuosa da attraversare. Arrivato dove gli era stato ordinato, vide una capanna davvero miserabile, e l'uomo che aveva visto la mattina stava aspettando sulla porta. Gli fu fatto entrare e trovò l'interno del tugurio miserabile come l'esterno. In un angolo, su una piccola paglia, vide una persona distesa, che riconobbe come il ragazzino che aveva frequentato così regolarmente la sua chiesa. Mentre si avvicinava al misero letto, il bambino si alzò e, stendendo le braccia, disse: "La sua mano destra e il suo santo braccio gli hanno procurato la vittoria", e subito spirò. K. Arvine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:1 == Una nuova canzone. Il dovere, la bellezza e il beneficio di mantenere la freschezza nella pietà, nel servizio e nell'adorazione.
Salmi 98:1 == Ha fatto cose meravigliose.
1. Ha creato un universo meraviglioso.
2. Ha stabilito un governo meraviglioso.
3. Ha elargito un dono meraviglioso.
4. Egli ha provveduto una meravigliosa redenzione.
5. Ha ispirato un libro meraviglioso.
6. Ha aperto una pienezza meravigliosa.
7. Ha operato una meravigliosa trasformazione. W. Jackson.
Salmi 98:1 == La vittoria. Le vittorie di Dio nel giudizio e nella misericordia: specialmente i trionfi di Cristo sulla croce, e per mezzo del suo Spirito nel cuore, e nella e dalla chiesa in generale.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:2 == L'Eterno ha fatto conoscere la sua salvezza, mediante la venuta di Gesù e mediante l'effusione dello Spirito Santo, mediante la cui potenza l'evangelo è stato predicato fra i Gentili. Il Signore deve essere lodato non solo per aver operato la salvezza umana, ma anche per averla fatta conoscere, poiché l'uomo non l'avrebbe mai scoperta da sé; anzi, non una sola anima avrebbe mai scoperto da sola la via della misericordia per mezzo di un Mediatore; In ogni caso è una rivelazione divina alla mente e al cuore. Nella luce di Dio si vede la sua luce. Egli deve rivelare suo Figlio in noi, altrimenti non saremo in grado di discernerlo.
Egli ha apertamente manifestato la sua giustizia agli occhi delle nazioni. Questa parola "giustizia" è la parola preferita dell'apostolo dei Gentili; egli ama soffermarsi sul metodo del Signore di rendere l'uomo giusto e di rivendicare la giustizia divina mediante il sangue espiatorio. Quali canti dovremmo cantare noi che apparteniamo a una razza un tempo pagana, per quel benedetto vangelo che è la potenza di Dio per la salvezza, "poiché in esso è rivelata la giustizia di Dio da fede a fede". Questo non è un segreto chiuso; è chiaramente insegnato nella Scrittura, ed è stato chiaramente predicato tra le nazioni. Ciò che era nascosto nei tipi è "apertamente mostrato" nel vangelo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:2 == L'Eterno ha fatto conoscere la sua salvezza. per l'apparizione del suo Figlio nella carne e per i prodigi che fece. Egli ha apertamente mostrato la Sua giustizia, ecc., nel Vangelo, a tutti gli uomini; quella giustizia che è chiamata la "giustizia di Dio", e che è goduta mediante la fede in Gesù Cristo, a tutti e su tutti coloro che credono, poiché non c'è differenza. Romani 3:22. B. Boothroyd.
Salmi 98:2 == L'Eterno ha fatto conoscere, ecc. La parola הודיע denota non solo una pubblicazione e una promulgazione, ma anche una dimostrazione chiara e certa che produce convinzione e fa sì che la materia sia depositata nella mente e nella memoria e preservata: poiché il significato appropriato della radice ידי è quello di accumulare ciò che deve essere preservato. Viene aggiunta la parola גלה , che significa propriamente scoprire , essere scoperto, quindi egli rivelò o scoperto, affinché potesse essere sia nudo che chiaro, allo scopo di illustrare più pienamente il carattere della manifestazione del Vangelo, opposto a ciò che è oscuro, avvolto in ombre e tipi, e velato in cerimonie legali. Di cui l'apostolo tratta espressamente in 2Corinzi 3:7-18. Infine, quando si aggiunge che agli occhi delle nazioni questa scoperta è compiuta, significa che questa salvezza appartiene anche a loro, che viene a loro senza distinzione, poiché il Vangelo è annunciato in modo nudo e chiaro. Da ciò appare anche chiaramente che la ragione materiale del nuovo canto si trova in un evento così singolare, poiché Dio, che prima permetteva alle nazioni di camminare nelle loro vie, ora sotto il Messia chiama tutti senza distrazione alla salvezza attraverso la fede e la novità di vita. Venema.
Salmi 98:2 == Non dice, ha mostrato, ma ha fatto conoscere. Adamo lo conobbe e predisse riguardo a lui: "L'uomo lascerà il padre e la madre e si unirà a sua moglie, e i due saranno una sola carne". Abele riconobbe colui che offrì l'agnello; Seth lo riconobbe e lo chiamò; Noè lo conobbe e salvò tutta la stirpe che era nell'arca; Abramo lo conobbe e gli offrì suo figlio. Ma poiché il mondo lo aveva dimenticato e si era prostrato davanti agli idoli, il Signore fece conoscere il suo Gesù , quando mandò la Parola in carne ai Giudei e rivelò la sua giustizia alle nazioni, quando le giustificò mediante la fede. Perché lo ha rivelato alle nazioni? A causa della sua misericordia. Perché lo ha fatto conoscere dai Giudei? A motivo della sua verità, cioè della sua promessa. Onorio, il Continuatore di Gerhohus.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:2 == Il Signore ha fatto conoscere la sua salvezza.
1. Il contenuto di cui è composto.
2. I motivi per i quali è stato fornito.
3. Il prezzo al quale è stato acquistato.
4. Le condizioni alle quali deve essere impartita.
5. Il modo in cui deve essere propagato.
6. Il modo in cui la sua negligenza sarà punita. W. J.
Salmi 98:2. (prima clausola).
1. Che cos'è la salvezza?
2. Perché è chiamato del Signore: "La salvezza viene dal Signore".
3. Come lo ha fatto conoscere.
4. A quale scopo.
5. Con quali risultati. Ad esempio Gange.
Salmi 98:2. Il grande privilegio di conoscere il Vangelo.
1. In che cosa consiste. (a) Rivelazione della Bibbia. (b) Dichiarazione del ministro. (c) Illuminazione per mezzo dello Spirito. (d) Illustrazione nella provvidenza quotidiana.
2. A cosa ha portato. (a) Noi ci abbiamo creduto. (b) L'abbiamo compreso fino al punto di rallegrarci sempre di esso. (c) Siamo in grado di dirlo agli altri. (d) Aborriamo coloro che lo mistificano.
Salmi 98:2. La gloria della salvezza.
1. È divina, "la sua salvezza".
2. È coerente con il diritto, "la sua giustizia".
3. È chiaro e semplice, "mostrato apertamente".
4. È destinato a tutti i tipi di uomini, "pagani".
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:3 == Egli si è ricordato della sua misericordia e della sua verità verso la casa d'Israele. A loro Gesù venne nella carne, e a loro fu predicato per la prima volta il vangelo; e sebbene si considerassero indegni della vita eterna, tuttavia il patto non fu infranto, perché il vero Israele fu chiamato alla comunione e tale rimane ancora. La misericordia che dura in eterno e la fedeltà che non può dimenticare una promessa, assicurano al seme eletto la salvezza garantita da molto tempo dal patto di grazia.
Tutti i confini della terra hanno visto la salvezza del nostro Dio. Non solo alla progenie di Abramo secondo la carne, ma agli eletti tra tutte le nazioni, è stata data la grazia; perciò, che l'intera chiesa di Dio canti a lui un nuovo canto. Non fu una piccola benedizione, o un piccolo miracolo, che in tutti i paesi il Vangelo fosse pubblicato in così breve tempo, con un successo così singolare e risultati così duraturi. La Pentecoste merita un canto nuovo, così come la Passione e la Risurrezione; Facciamo in modo che i cuori esultino quando lo ricordiamo. Il nostro Dio, il nostro Dio benedetto per sempre, è stato onorato da coloro che un tempo si prostravano davanti a idoli muti; la sua salvezza non solo è stata udita ma vista tra tutti gli uomini, è stata sperimentata e spiegata; suo Figlio è il vero Redentore di una moltitudine di tutte le nazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:3 == Egli si è ricordato della sua misericordia e della sua verità. Il salmista osserva molto correttamente che Dio, nel redimere il mondo, "si ricordò della sua verità", che aveva dato a Israele il suo popolo, anche il linguaggio, il che implica che egli non fu influenzato da nessun altro motivo se non quello di adempiere fedelmente ciò che egli stesso aveva promesso. Per mostrare più chiaramente che la promessa non era affatto fondata sul merito o sulla giustizia dell'uomo, egli menziona prima la "misericordia" di Dio, e poi la sua "fedeltà" che era connessa ad essa. La causa, in breve, non doveva essere trovata da Dio stesso (per usare un'espressione comune), ma nel suo semplice beneplacito, che era stato testimoniato molto tempo prima ad Abramo e alla sua posterità. La parola "ricordato" è usata per adattarsi all'apprensione dell'uomo, perché ciò che è stato a lungo sospeso sembra essere stato dimenticato. Trascorsero più di duemila anni dal momento in cui fu fatta la promessa all'apparizione di Cristo, e poiché il popolo di Dio fu sottoposto a molte afflizioni e calamità, non dobbiamo meravigliarci che abbia sospirato e ceduto a sinistri timori riguardo al compimento di questa redenzione. Giovanni Calvino.
Salmi 98:3 == Egli si è ricordato della sua misericordia e della sua verità. La sua misericordia lo spinse a fare la sua promessa, e la sua verità lo ha impegnato a mantenerla; ed egli si è ricordato di entrambi, spargendo le benedette influenze della sua luce e della sua munificenza sulla faccia di tutta la terra, e facendo sì che tutte le nazioni si stabilissero e partecipassero alla salvezza di Dio. Matthew Hole (-1730).
Salmi 98:3 == Tutte le estremità della terra hanno visto, ecc. O infelice Giudea. I confini della terra hanno visto la salvezza di Dio, ogni paese è mosso alla gioia, tutto il globo si rallegra, i fiumi battono le mani, i colli gioiscono, eppure i cuori malvagi degli ebrei non credono, ma sono colpiti dalla punizione dell'incredulità nelle tenebre della loro cecità. Gregorio, in Lorino.
Salmi 98:3 == Ho visto. C'è un certo grado di senso nell'espressione hanno visto; implica una fede attuale, unita alla conoscenza, che muove la volontà ad amare e a desiderare, perché non si può dire che abbiano visto la salvezza di Dio, i quali, contenti di una fede nominale, non rivolgono mai un pensiero al Salvatore. Bellarmino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:3. (prima clausola). La memoria del Signore della sua alleanza. Momenti in cui sembra dimenticarlo; modi in cui anche in quei tempi dimostra la sua fedeltà; grandi opere di grazia con le quali altre volte mostra la memoria delle sue promesse; e le ragioni per cui deve sempre essere consapevole del suo patto.
Salmi 98:3. (ultima clausola). Tutti i confini della terra.
1. Letteralmente. I missionari hanno visitato ogni paese.
2. Spiritualmente. Uomini pronti alla disperazione, a perire.
3. Profeticamente. Soffermatevi sulle grandi promesse riguardanti il futuro e sui trionfi della chiesa. E.G.G.
Salmi 98:3 == Tutte le estremità della terra hanno visto, ecc.
1. I più grandi stranieri l'hanno visto; molti sono "venuti dall'est e dall'ovest"; Greci, gli ascoltatori di Pietro, gli eunuchi, i groenlandesi, gli isolani dei Mari del Sud, i, i pellerossa, ecc.
2. I santi più maturi l'hanno visto; sono all'estremità della luce della terra, uscendo dal deserto per entrare in Canaan, ecc.
3. I peccatori più vili l'hanno visto; Coloro che hanno vagato così lontano da non poter andare oltre senza entrare all'inferno. Il ladro morente. La donna che era una peccatrice. Quelli che Whitefield chiamava "i naufraghi del diavolo". W. J.
4 ESPOSIZIONE.
In questi tre versetti ci viene insegnato come lodare il Signore.
Salmi 98:4 == Innalzate grida di gioia all'Eterno, tutta la terra. Ogni lingua deve applaudire, e ciò con il rigore che solo la gioia del cuore può suscitare all'azione. Come gli uomini gridano quando accolgono un re, così dobbiamo fare noi. Gli osanna rumorosi, pieni di felicità, devono essere innalzati. Se mai gli uomini grideranno di gioia, sarà quando il Signore verrà in mezzo a loro nella proclamazione del Suo regno evangelico. John Wesley disse al suo popolo: "Cantate con ardore e con buon coraggio. Guardati dal cantare come se fossi mezzo morto o mezzo addormentato; ma alza la tua voce con forza. Non aver più paura della tua voce ora, né vergognarti più di quando cantavi i cantici di Satana".
Fai rumore, rallegrati e canta lodi; o Scoppiare, e cantare, e suonare. Che ogni forma di esultanza sia usata, che ogni tipo di musica sia spinta nel servizio finché la lode accumulata non faccia riecheggiare i cieli nel gioioso tumulto. Non c'è da temere di essere troppo cordiali nel magnificare il Dio della nostra salvezza, solo dobbiamo fare attenzione che il canto venga dal cuore, altrimenti la musica non è altro che un rumore nelle sue orecchie, sia che sia causato da gole umane, o da canne d'organo, o da trombe lontane e risonanti. Che i nostri cuori risuonino ad alta voce gli onori del nostro Salvatore conquistatore; esaltiamo con tutte le nostre forze il Signore che ha vinto tutti i nostri nemici e ha condotto in cattività la nostra cattività: farà questo meglio di chiunque sia più innamorato di Gesù:
"Ho trovato la perla di maggior valore, Il mio cuore canta di gioia; E devo cantare, un Cristo che ho. Oh, che Cristo ho!"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:4 == Fai un rumore gioioso. Benedici Dio per un Cristo. Gli Argivi quando liberati dai Romani dalla tirannia dei Macedoni e degli Spartani, Quae guadia, quae vociferationes fuerunt! quid florum in Consulem profuderunt! Che grandi gioie esprimevano! Che grida alte facevano loro! Gli stessi uccelli che volavano sopra di loro caddero a terra, attoniti dai loro rumori. Il banditore ai giochi di Nemea era costretto a pronunciare la parola Libertà, iterumque, iterumque, ancora e ancora. John Trapp.
Salmi 98:4-6. Con che cosa si deve lodare Dio? In senso letterale con tutti i tipi di musica: vocale, cantate al Signore: accordale, lodatelo sull'arpa: pneumatica, con trombe, ecc. In un'esposizione allegorica (come la interpreta Eutimio) dobbiamo lodare Dio nelle nostre azioni, e lodarlo nella nostra contemplazione; lodarlo nelle nostre parole, lodarlo nelle nostre opere; lodarlo nella nostra vita, lodarlo alla nostra morte; essere non solo templi (come ci chiama Paolo), ma (come ci chiama Clemente Alessandro) anche tamburi dello Spirito Santo. John Ragazzi.
Salmi 98:5 == Con l'arpa, con l'arpa. La ripetizione di cui si fa uso è enfatica e implica che i tentativi più ardenti che gli uomini potrebbero fare per celebrare la grande opera della redenzione del mondo non sarebbero all'altezza delle ricchezze della grazia di Dio. Giovanni Calvino.
Salmi 98:5 == La voce di un salmo. Il suono della Zimrah, זמרה, qui, come in Salmi 81:2, è certamente il nome di qualche strumento musicale. Ma quale potesse essere lo strumento in particolare, che portava quel nome, è piuttosto incerto. Samuel Horsley.
Salmi 98:5 == La voce di un Salmo. Con i salmi Giosafat ed Ezechia celebrarono le loro vittorie. I salmi rallegravano il cuore degli esuli che tornavano da Babilonia. I Salmi diedero coraggio e forza ai Maccabei
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:4. Il giusto uso del rumore.
1. "Fai rumore". Svegliati, o dormiente. Parla, o muto.
2. "Fai un rumore gioioso". Il grido di liberazione, di gratitudine, di gioia.
3. "Fai un forte rumore, tutta la terra". La natura con le sue diecimila voci. La chiesa con una miriade di santi.
4. "Fate un grido di gioia a Dio". Lodate lui solo. Lodatelo nei secoli. E.G.G.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:5 == Cantate all'Eterno con l'arpa. L'abilità nella musica non dovrebbe essere profanata alla malvagia allegria del mondo, dovrebbe aiutare le devozioni private del santo, e poi, come George Herbert, egli canterà:
"Dio mio, Dio mio, La mia musica ti troverà, E ogni corda Avrà il suo attributo per cantare".
Martin Lutero era quindi solito lodare il Signore, che amava così tanto. Le lodi di Dio dovrebbero essere eseguite nel miglior modo possibile, ma la loro dolcezza risiede principalmente nelle qualità spirituali. Le concordanze della fede e del pentimento, le armonie dell'obbedienza e dell'amore sono vera musica all'orecchio dell'Altissimo, e gli piacciono di più che "soffiare mantici a cui si insegna a soffiare", anche se gestiti dal più nobile maestro dei menestrelli umani.
Con l'arpa. Uno strumento musicale dolcissimo, e capace di grande espressione. La ripetizione della parola è altamente poetica e mostra che le espressioni più delicate della poesia non sono troppo ricche per la lode di Dio. Il suo culto dovrebbe essere semplice, ma non rozzo, se possiamo comprendere le eleganze di espressione ci sono occasioni in cui saranno più appropriate; Dio, che accetta la canzoncina illetterata di un contadino, non rifiuta i versi morbidi di un Cowper, o le melodie sublimi di un Milton. Tutte le ripetizioni non sono vane ripetizioni, nel canto sacro ci dovrebbero essere ripetizioni aggraziate, esse rendono enfatico il senso e aiutano a infiammare l'anima; Anche i predicatori non sbagliano quando si soffermano su una parola e la ripetono più e più volte, finché le orecchie ottuse ne sentono l'enfasi.
E la voce di un Salmo, o con una voce musicale, distinta dal linguaggio comune. La nostra voce ha in sé molte modulazioni; c'è la voce della conversazione, la voce della lamentela, la voce della supplica, la voce del comando, e dovrebbe esserci con ciascuno di noi la voce di un Salmo. La voce dell'uomo dà il meglio di sé quando canta le parole migliori con lo spirito migliore al meglio degli Esseri. L'amore e la guerra non devono monopolizzare la musa lirica; l'amore di Dio e le conquiste dell'Emmanuele dovrebbero conquistare a se stessi le più dolci tensioni dell'uomo. Cantiamo abbastanza al Signore? Non potrebbero gli uccelli del cielo rimproverare il nostro cupo e ingrato silenzio?
nelle loro coraggiose lotte per ottenere l'indipendenza del loro paese, e sono stati l'espressione ripetuta dei loro ringraziamenti. Il Signore dei Salmisti e il Figlio di Davide, con le parole di un Salmo, si dimostrarono superiori a Davide; e cantò i Salmi con i suoi apostoli la notte prima di soffrire, quando istituì la santa cena del suo amore. Con i Salmi Paolo e Sila lodarono Dio in prigione a mezzanotte, quando i loro piedi furono saldati nei ceppi, e cantarono così forte che i prigionieri li udirono. E seguendo il suo esempio, l'apostolo esorta i cristiani di Efeso e di Colosse a istruirsi e ad ammonirsi l'un l'altro con Salmi, anti-inni e canti spirituali. Girolamo ci dice che ai suoi giorni i Salmi dovevano essere uditi nei campi e nelle vigne della Palestina, e che cadevano dolcemente all'orecchio, mescolandosi con il canto degli uccelli e il profumo dei fiori in primavera. L'aratore, mentre guidava il suo aratro, cantava l'alleluia, e il mietitore, il vignaiolo e il pastore cantavano i canti di Davide. "Queste", dice, "sono le nostre canzoni d'amore, questi sono gli strumenti della nostra agricoltura". Sidonins Apollinare fa cantare i Salmi ai suoi barcaioli, mentre spingono la loro chiatta pesantemente carica su per la corrente, finché le rive del fiume riecheggiano di nuovo con l'alleluia, e applica magnificamente l'usanza, in una figura, al viaggio della vita cristiana. J.J.S. Perowne.
Salmi 98:5 == La voce di un Salmo. Nelle "Curiosità della letteratura" di D'IsraelIsaia c'è un pezzo molto curioso sul canto dei Salmi, in cui menziona la diffusione del canto dei Salmi in Francia, che fu iniziato tra i romanisti dalla versione di Clemente Marot, il cantore prediletto di Francesco I. Nella dedica di Marot si trovano i seguenti versi:
"Tre volte felici coloro che possono guardare, E ascoltate in quell'età dell'oro! Come l'operaio si smarrisce presso l'aratro, E carman in mezzo alle strade pubbliche, E il commerciante nella sua bottega si gonfierà La loro voce in salmo o cantico, Cantando per confortare la fatica; di nuovo Dai boschi verrà una varietà più dolce! Pastore e pastorella faranno a gara In molte tenere Salmodia; E il nome del Creatore si prolunghi, Mentre il rock e il ruscello tornano la loro canzone! Cominciate dunque, signore belle! cominciare L'età rinnovata che non conosce peccato! E con il cuore leggero, che non vuole ali, Cantare! Da questo sacro libro dei cantici, canta!"
Il canto di questi Salmi divenne così popolare che D'lsraeli suggerisce che "trasmise per la prima volta alla cupa fantasia dell'austero Calvino il progetto" di introdurre il canto dei Salmi nella sua disciplina ginevrina. "Questa frenesia contagiosa del canto dei Salmi", come Warton la descrive quasi blasfemamente, si propagò rapidamente in Germania e in Francia, e passò in Inghilterra. D'Israeli dice, con un ghigno, che al tempo del Commonwealth, "i salmi venivano ora cantati ai pranzi del sindaco e alle feste cittadine; i soldati le cantavano durante la marcia e durante la parata; e poche case che avevano finestre che davano sulle strade, ma avevano i loro Salmi della sera". Possiamo solo aggiungere, volesse Dio che fosse di nuovo così. C.H.S.
Salmi 98:5-6. Questi erano, letteralmente, gli strumenti più in uso tra gli ebrei, e a ciascuno di essi è stato attribuito un significato spirituale. Mi sembra che rappresentino le virtù cardinali, l'arpa implica la prudenza, il salterio la giustizia, la tromba la fortezza e la cornetta la temperanza. Bellarmino.
Salmi 98:5-6. È evidente che il Salmista esprime qui l'affetto veemente e ardente che i fedeli devono avere nel lodare Dio, quando ordina che a questo scopo vengano impiegati strumenti musicali. Non voleva che i credenti omettessero nulla che tendesse ad animare le menti e i sentimenti degli uomini nel cantare le lodi di Dio. Il nome di Dio, senza dubbio, può, propriamente parlando, essere celebrato solo con la voce articolata; ma non è senza ragione che Davide aggiunge a ciò quegli aiuti con i quali i credenti erano soliti stimolarsi di più a questo esercizio; specialmente considerando che stava parlando all'antico popolo di Dio. C'è una distinzione, tuttavia, da notare qui, affinché non possiamo considerare indiscriminatamente come applicabile a noi stessi tutto ciò che è stato precedentemente imposto agli ebrei. Non ho dubbi che suonare i cembali, toccare l'arpa e la viola, e tutto quel tipo di musica che è così frequentemente menzionato nei Salmi, faceva parte dell'educazione; vale a dire, la puerile istruzione della legge: parlo del servizio dichiarato del tempio. Infatti, anche ora, se i credenti scelgono di rallegrarsi con strumenti musicali, dovrebbero, credo, porsi l'obiettivo di non separare la loro allegria dalle lodi di Dio. Ma quando frequentano le loro sacre assemblee, gli strumenti musicali per celebrare le lodi di Dio non sarebbero più adatti del bruciare incenso, dell'accendere lampade e del restaurare le altre ombre della legge. I papisti, quindi, hanno stoltamente preso in prestito questo, così come molte altre cose, dagli ebrei. Gli uomini che amano lo sfarzo esteriore possono dilettarsi in quel rumore; ma la semplicità che Dio ci raccomanda per mezzo dell'apostolo gli è molto più gradita. Paolo ci permette di benedire Dio nell'assemblea pubblica dei santi solo in una lingua conosciuta, 1Corinzi 14:16. La voce dell'uomo, sebbene non compresa dalla generalità, supera certamente tutti gli strumenti musicali inanimati; eppure vediamo ciò che Paolo determina riguardo al parlare in una lingua sconosciuta. Che diremo allora del canto, che riempie le orecchie di nient'altro che un suono vuoto? Qualcuno obietta che la musica è molto utile per risvegliare le menti degli uomini e muovere i loro cuori?, lo ammetto; ma dovremmo sempre stare attenti che non si insinui alcuna corruzione, che potrebbe contaminare la pura adorazione di Dio e coinvolgere gli uomini nella superstizione. Inoltre, poiché lo Spirito Santo ci avverte espressamente di questo pericolo per bocca di Paolo, procedere oltre ciò che ci è garantito da lui, non è solo, devo dire, zelo sconsiderato, ma ostinazione malvagia e perversa. Giovanni Calvino.
Salmi 98:5-6. Il canto e gli strumenti a corda appartenevano ai leviti, e le trombe solo ai sacerdoti. Kitto dice che le trombe non si sono unite al concerto, ma sono state suonate durante alcune pause regolate nella musica vocale e strumentale. Le arpe e le voci facevano la dolcezza, mentre le trombe e i corni aggiungevano forza; la melodia e l'energia dovrebbero combinarsi nell'adorazione di Dio. C.H.S.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:6 == Con le trombe e il suono della cornetta fai un rumore gioioso. L'adorazione di Dio dovrebbe essere sinceramente rumorosa. La tromba e il corno lontani e risonanti simboleggiano bene il potere che dovrebbe essere messo in lode.
Davanti al Signore, il Re. Nei giorni dell'incoronazione, e quando gli amati monarchi cavalcano all'estero, il popolo grida e le trombe suonano fino a quando le mura non suonano di nuovo. Gli uomini saranno forse più entusiasti dei loro principi terreni che del Re divino? Non c'è più lealtà tra i sudditi del benedetto e unico Potentato? Il suo nome è il re Geova, e non c'è forse nessuno di simile, non abbiamo noi per lui alcun rumore di gioia? Facciamo sentire nell'anima la potenza regnante di Gesù e noi metteremo da parte quel borbottio gelido, soffocato dal suono dell'organo, che ora è così comunemente il sostituto del canto congregazionale serio.
Dite, se i vostri cuori sono sintonizzati per cantare, C'è un argomento più grande? L'armonia tutte le sue tensioni possono portare, Ma il nome di Gesù è più dolce.
Chi del suo amore partecipa una volta, Egli si rallegra sempre; Facciamo melodia nei nostri cuori, Melodia con le nostre voci.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:6 == Trombe. חצצרלת, Chatsotseroth: qui solo nel Salterio. Queste erano le trombe diritte (come quelle che si vedono sull'Arco di Tito) usate dai sacerdoti per dare segnali. Numeri 10:2-10; 1Cronache 15:24,28, ecc. Lo shofar, שׁומר (cornetta), era la normale tromba, cornetta o corno ricurvo. William Kay.
Salmi 98:6 == Trombe. La parola qui usata è resa uniformemente trombe nelle Scritture, Numeri 10:2,8-10; 31:6 ; et al. La tromba era impiegata principalmente per convocare un'assemblea pubblica per il culto, o per radunare le schiere per la battaglia. Si suppone che la parola originale, חצצרח chatsotserah, sia stata progettata per imitare "il suono spezzato della tromba, come il latino, taratantara". Così il tedesco trarara, e l'arabo, hadadera. La parola qui usata è stata data alla tromba lunga e diritta. Albert Barnes.
Salmi 98:6 == Trombe. La tromba serviva allo stesso scopo, in senso religioso e civile, come le campane tra i cristiani e la voce tra i maomettani. In effetti, si capisce che Maometto ordinò che la voce fosse impiegata, al fine di marcare una distinzione tra la sua setta e gli ebrei con le loro trombe e i cristiani con le loro campane. La Bibbia Pittorica di Kitto.
Salmi 98:6 == Con le trombe. Origene chiama gli scritti degli evangelisti e degli apostoli trombe, al cui suono tutte le strutture dell'idolatria e i dogmi dei filosofi furono completamente rovesciati. Egli insegna anche che al suono delle trombe è prefigurata la tromba del giudizio universale, in cui il mondo cadrà in rovina, e il cui suono sarà gioia per i giusti e lamento per gli ingiusti. Lorino.
Salmi 98:6 == Davanti al Signore, il Re. Poiché è distintamente aggiunto davanti a Geova il Re, e le parole, con trombe e suono di cornetta fanno un rumore gioioso, sono usate, sembra che ci sia un riferimento a quella pubblica allegrezza comunemente manifestata all'incoronazione dei re, o alla celebrazione di impegni per la pubblica sicurezza. Questa idea non è estranea al presente passaggio, poiché Geova è rappresentato come Re e Salvatore del popolo. Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:6. La gioia è un ingrediente necessario per la lode. Il Signore come Re, un'idea essenziale nell'adorazione. Espressione in vari modi che ci spetta, quando lodiamo gioiosamente un tale Re.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:7 == Che il mare ruggisca, e la sua pienezza. Anche i suoi tuoni non saranno troppo grandiosi per un tema del genere. Händel, in alcuni dei suoi sublimi cori, sarebbe stato lieto del suo aiuto per esprimere le sue alte concezioni, e certamente l'ispirato salmista fece bene a suscitare un tale tumulto senza fine. Il mare è suo, lodi il suo Creatore. Dentro e sul suo seno porta una ricchezza di bontà, perché dovrebbe essere negato un posto nell'orchestra della natura? I suoi bassi profondi si adatteranno in modo eccellente al mistero della gloria divina.
Il mondo e coloro che lo abitano. La terra dovrebbe essere in armonia con l'oceano. Le sue montagne e le sue pianure, le sue città e i suoi villaggi, devono prolungare la voce del giubileo che accoglie il Signore di tutti. Nulla può essere più sublime di questo verso; le muse del Parnaso non possono competere con la musa di Sion, la fonte castallana non ha mai brillato come quella "fonte di ogni benedizione" a cui le sacre bande sono solite attribuire la loro ispirazione. Eppure nessun cantico è all'altezza della maestà del tema quando si deve esaltare Geova, il Re.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:7-8 == Che il mare ruggisca, e la sua pienezza; il mondo e coloro che lo abitano. Lasciate che i fiumi battano le loro mani.
E tu, maestoso principale! Un mondo segreto di meraviglie in te stesso, Suona la sua stupenda lode, la cui voce più grande O ti ordina di ruggire, o di far cadere i tuoi ruggiti.
James Thomson.
Salmi 98:7-8. Questi appelli alla natura nei suoi grandi dipartimenti - al mare nella sua possente ampiezza, e alla terra con le sue inondazioni e le sue colline - costituiscono non un mandato, ma un invito ai ministri cristiani a riconoscere Dio di più nelle loro preghiere e nei loro sermoni come il Dio della Creazione, invece di limitarsi così esclusivamente alle dottrine peculiari del cristianesimo. Fai l'uno e non lasciare l'altro incompiuto. Thomas Chalmers.
Salmi 98:7-8. L'esposizione della lode di Cristo per la redenzione dei peccatori può non solo fornire lavoro a tutte le creature ragionevoli, ma anche a ogni goccia d'acqua nel mare, in ogni fiume e in ogni inondazione, in ogni pesce nel mare, in ogni uccello del cielo, in ogni creatura vivente sulla terra e in qualsiasi altra cosa che è nel mondo. se tutti avessero ragione e capacità di esprimersi; sì, e se tutti i colli fossero in grado con il movimento e il gesticolare di comunicare la loro gioia l'uno all'altro; c'è lavoro per tutti loro per esporre la lode di Cristo. David Dickson.
Salmi 98:7-9. Matthew Henry su questi versi cita dalla 4a Egloga di Virgilio, i versi (di cui uniamo la traduzione di Dryden) in cui il poeta, dice, "o ignorante o vile applica ad Asinio Pollione le antiche profezie che a quel tempo ci si aspettava si adempissero", aggiungendo che Ludovicus Vives pensa che queste e molte altre cose che Virgilio dice di questo bambino a lungo atteso "sono applicabili a Cristo".
O di seme celeste! O figlio adottivo di Giove! Vedi, la natura ti chiama a sostenere La cornice che annuisce del cielo, della terra e del mare! Provvedere alla loro base restaurata, terra, mari e aria; E le età gioiose, da dietro, nelle file affollate appaiono.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:7-8. La natura al culto. La congregazione è
1. Vasto. Mare, terra, fiumi, colline.
2. Vario. Diversi nel carattere, nella parola, nell'aspetto, l'uno dall'altro, costanti e simili solo in questo, che tutti, adorano sempre Dio.
3. Felice. In questo, come gli adoratori in cielo, e per la stessa ragione - il peccato è assente. E.G.G.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:8 == Lasciate che i fiumi battano le loro mani. I fiumi ondeggianti, gli estuari delle maree, le scroscianti cataratta, sono qui chiamati a rendere il loro omaggio e a battere le mani, come fanno gli uomini quando salutano i loro sovrani con acclamazione.
Lasciate che le colline siano gioiose insieme, o di concerto con le inondazioni. Silenziose come sono le possenti montagne, dimentichino se stesse e prorompano in un sublime tumulto di allegria, come il poeta descriveva quando scrisse quei vividi versi:
"Molto avanti, Di picco in picco, le rupi sferraglianti tra, Salta il tuono vivo! Non da una nuvola solitaria, Ma ogni monte ha ora trovato una lingua, E Jura risponde, attraverso il suo sudario nebbioso, Torna alle Alpi gioiose, che la invocano ad alta voce".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:8 == Lasciate che i fiumi battano le loro mani. Il battito delle mani è un segno di gioia e di approvazione, e il battere o sbattere l'acqua in un fiume è, per il suo rumore, una somiglianza con quello, si dice qui che i fiumi battano le mani. Henry Hammond.
Salmi 98:8. Sebbene il linguaggio sia figurativo, nella misura in cui dà voce alla creazione inanimata nei suoi vari settori, tuttavia, come tutto il linguaggio figurativo della Scrittura, esprime una verità: ciò che l'Apostolo ha affermato senza metafora nell'espressa rivelazione che "la creazione sarà liberata dalla schiavitù della corruzione per entrare nella gloriosa libertà dei figli di Dio". E questo perché la ragione di quella schiavitù non esisterà più. È la conseguenza del peccato: ma quando il mondo sarà sottoposto al giusto governo del suo Re che verrà (come predetto nell'ultimo versetto di questo salmo), allora la terra e tutta la creazione possederanno il loro attuale Signore, e uniranno il loro tributo di lode a quello di Israele e delle nazioni, e del chinch redento e glorificato. William De Burgh.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:8. Il canto del mare e l'alleluia delle colline.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:9 == Davanti al Signore; poiché egli viene a giudicare la terra. Una musica più tranquilla, come quella che faceva brillare le stelle con i loro occhi dolci e gentili, si addiceva alla sua prima venuta a Betlemme, ma il suo secondo avvento richiede trombe, perché egli è un giudice, e per tutte le acclamazioni della terra, perché ha indossato il suo splendore regale. La regola di Cristo è la gioia della natura. Tutte le cose benedicono il suo trono, sì, e la sua stessa venuta. Come l'alba tramonta la terra che piange di gioia al sorgere del sole, finché le gocce di rugiada si posano nei suoi occhi, così l'avvicinarsi del regno universale di Gesù dovrebbe rallegrare tutta la creazione.
Egli giudicherà il mondo con giustizia e i popoli con equità. Questa è la gioia di esso. Non è un tiranno né un debole, per opprimere i buoni o per indulgere ai vani, la sua legge è buona, la sua azione giusta, il suo governo l'incarnazione della giustizia. Se mai c'è stata una cosa di cui rallegrarsi su questa povera terra in travaglio, è la venuta di un tale liberatore, l'ascesa al trono universale di un tale governatore. Tutti salutano, Gesù! Salve a tutti! La nostra anima viene meno di gioia al suono dei tuoi carri che si avvicinano e può solo gridare: "Vieni presto. Anche così, vieni presto, Signore Gesù!"
La versione di Keble degli ultimi quattro versi è così veramente bella che non possiamo negare ai nostri lettori il lusso di leggerla:
"Risuona, con il corno e la tromba, In grida davanti al Signore il Re: Lascia che l'oceano con la sua pienezza oscilli In irrequieto unisono:"
"La terra è rotonda e tutti i suoi abitanti, Le potenti inondazioni che il fardello porta, E batti la mano: in aria corale, Unisciti a ogni montagna solitaria".
"Dillo davanti al Signore, che egli È venuto, il Giudice della terra sarà, Per giudicare il mondo con equità, Fai il bene al regno e al trono".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:9. Il Salterio è molto occupato a celebrare i frutti benigni che il regno di Cristo deve produrre in tutta la terra. Sarà un regno di SANTITÀ. Questa è la sua natura propria e distintiva. Sotto di esso, i confini della terra temono Dio e gioiscono della sua salvezza. Sarà un regno di GIUSTIZIA. Sotto di esso, le guerre, le oppressioni e le crudeltà, le leggi ineguali e le istituzioni inique, che hanno così a lungo tormentato e maledetto il mondo, non troveranno più posto. Questa felice riforma è di solito predetta sotto forma di proclama che il Signore sta per venire "a giudicare la terra". È importante, pertanto, tenere presente il vero senso e l'intenzione di quell'annuncio spesso ripetuto. Non si riferisce, come un lettore incauto potrebbe supporre, al Giudizio del Grande Giorno. Non c'è terrore in esso. I Salmi che l'hanno come loro principale fardello sono giubilanti al massimo grado. Lo scopo del proclama è quello di annunciare Cristo nel carattere di un Principe Pacifico che viene ad amministrare leggi uguali con mano imparziale, e così a far cessare il torto e la contesa sulla terra. Questo è il modo in cui Cristo giudica la terra. Ciò che egli ha già fatto in questa direzione ci permette di farci un'idea chiara di ciò che si prefigge ancora di fare. Quando progetta di realizzare grandi e salutari riforme nelle istituzioni politiche e sociali di un popolo, comincia rimuovendo i cattivi princìpi dalla mente degli uomini e piantando al loro posto i princìpi scritturali; purificando le cattive passioni dai cuori degli uomini e battezzandoli con lo Spirito di verità e giustizia, pietà e amorevolezza. Essendo state così gettate le basi per un migliore ordine delle cose, egli spazzerà via con una tempesta di controversie o di rivoluzioni le istituzioni in cui l'ingiustizia si è trincerata, e renderà così possibile alla giustizia di avere libero corso. Oh, quale riserva di conforto per gli oppressi, gli schiavi, i bisognosi, è accumulata nell'annuncio che il Signore sta venendo per essere il vendicatore di tutti costoro! Ben possano tutte le creature essere invitate a battere le mani per la gioia al pensiero che egli ha preso in mano quest'opera; che egli siede sui fiumi; e che le tempeste che agitano le nazioni sono il carro sul quale egli cavalca per prendere possesso della terra e farne una dimora di giustizia e di pace. William Binnie.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:9. Il giudizio universale come tema di gratitudine.
Salmi 98:9 == Davanti al Signore. Dove siamo, dove dovrebbe essere la nostra gioia, dove dovrebbero essere sentite tutte le nostre azioni, dove saremo " davanti al Signore". Chiedi: Che cosa siamo noi davanti al Signore? Che cosa saremo quando egli verrà?
OPERA SUL NOVANTOTTESIMO SALMO.
In "The Works of John Boys", 1626, folio, pp. 34-6, c'è una breve esposizione di questo salmo.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 98.
TITOLO E SOGGETTO. - Questa ode sacra, che porta semplicemente il titolo di "Salmo", segue perfettamente l'ultima, ed è evidentemente parte integrante della serie dei salmi regali. Se Salmi 97:1-12 descriveva la pubblicazione del vangelo, e quindi l'istituzione del regno dei cieli, il presente Salmo è una sorta di Inno dell'Incoronazione, che proclama ufficialmente il Messia conquistatore come Monarca sulle nazioni, con squilli di trombe, battiti di mani e celebrazione dei trionfi. È una canzone singolarmente audace e vivace. I critici hanno pienamente stabilito il fatto che espressioni simili ricorrono in Isaia, ma non vediamo alcuna forza nella deduzione che quindi sia stata scritta da lui; su questo principio la metà dei libri in lingua inglese potrebbe essere attribuita a Shakespeare. Il fatto è che questi Salmi associati formano un mosaico, in cui ognuno di essi ha un posto appropriato, ed è necessario per la completezza del tutto, e quindi crediamo che siano tutti e ciascuno l'opera di una stessa mente. Paolo, se lo comprendiamo correttamente, attribuisce Salmi 95:1-11 a Davide, e poiché crediamo che lo stesso scrittore debba aver scritto l'intero gruppo, attribuiamo anche questo al figlio di Iesse. Chiunque sia, la canzone è degna di essere annoverata tra i testi sacri più devoti e commoventi.
DIVISIONE. Abbiamo qui tre strofe di tre versi ciascuna. Nel primo, Salmi 98:1-3, viene annunciato l'oggetto della lode, nel secondo, Salmi 98:4-6, viene prescritto il modo di tale lode; e nel terzo, Salmi 98:7-9, ne viene proclamata l'estensione universale.
ESPOSIZIONE.
Salmi 98:1 == Cantate all'Eterno un canto nuovo; poiché egli ha fatto cose meravigliose. Prima avevamo un nuovo canto (Salmi 96:1-13) perché il Signore stava venendo, ma ora abbiamo un altro nuovo canto perché Egli è venuto, ha visto e ha vinto. Gesù, il nostro Re, ha vissuto una vita meravigliosa, è morto di una morte meravigliosa, è risorto con una meravigliosa risurrezione ed è asceso meravigliosamente al cielo. Con la sua potenza divina egli ha mandato lo Spirito Santo facendo prodigi, e con quella sacra energia i suoi discepoli hanno pure operato cose meravigliose e stupito tutta la terra. Gli idoli sono caduti, le superstizioni sono appassite, i sistemi di errore sono fuggiti e gli imperi della crudeltà sono periti. Per tutto questo egli merita la più alta lode. Le sue azioni hanno dimostrato la sua Divinità, Gesù è Geova, e perciò noi cantiamo a lui come il SIGNORE.
La sua destra e il suo santo braccio gli hanno procurato la vittoria; Non con l'aiuto di altri, ma con la sua mano disarmata, le sue meravigliose conquiste sono state raggiunte. Il peccato, la morte e l'inferno sono caduti sotto la sua abilità solitaria, e gli idoli e gli errori dell'umanità sono stati rovesciati e percossi solo dalla sua mano. Le vittorie di Gesù tra gli uomini sono tanto più meravigliose in quanto si compiono con mezzi apparentemente inadeguati; sono dovute non al potere fisico, ma a quello morale, all'energia della bontà, della giustizia, della verità; in una parola, al potere del suo santo braccio. La sua santa influenza è stata l'unica causa del successo. Gesù non si abbassa mai a usare la politica, o la forza bruta; Le sue perfezioni immacolate gli assicurano una vittoria reale e duratura su tutte le potenze del male, e quella vittoria si otterrà con la stessa destrezza e facilità con cui un guerriero colpisce il suo avversario con la mano destra e lo distende prono a terra. Gloria al Conquistatore, si cantino nuovi canti in sua lode. Emozionata dalla contemplazione dei suoi trionfi, la nostra penna non poté fare a meno di lodarlo nel seguente inno:
Avanti verso la battaglia cavalca il nostro Re;
Si arrampica sul suo orecchio conquistatore;
Attacca le sue frecce alla corda,
E colpisce i suoi nemici da lontano.
Le convinzioni trafiggono i cuori più forti,
Sanguinano, svengono, muoiono;
Ucciso dai dardi ben allineati di Immanuele,
Giacciono in mucchi indifesi.
Ecco, egli sfodera la sua spada a due tagli,
E infligge colpi potenti,
La sua parola rivelatrice e omicida
Mescolato con articolazioni e midollo va.
Anon vestito con vesti di grazia
Cavalca la pianura calpestata,
con la pietà che risplendeva dal suo volto,
E la misericordia al suo seguito.
Potente per salvare ora appare,
Potente per risuscitare i morti,
Potente per tamponare la ferita sanguinante,
E solleva la testa caduta.
Victor sia nell'amore che nelle braccia,
Miriadi davanti a lui si piegano:
Tali sono le ineguagliabili attrattive del Conquistatore.
Ogni nemico diventa suo amico.
Lo incoronano sul campo di battaglia
Re di tutte le nazioni;
Con trombe e con cornette ad alto volume
Fanno suonare il welkin.
La salvezza che Gesù ha compiuto è operata con meravigliosa sapienza, per questo è attribuita alla sua destra; Soddisfa le esigenze della giustizia, per questo leggiamo del suo braccio santo; è il suo lavoro senza aiuto, quindi tutta la gloria è attribuita a lui; ed è meraviglioso oltre ogni grado, quindi merita una nuova canzone.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. - L'iscrizione del salmo in ebraico è solo la singola parola מזמור Mizmor, "Salmo" (da cui probabilmente il titolo "orfano Mizmor" nel trattato talmudico Avodah Zara). J.J.S. Perowne.
Titolo. Hengstenberg osserva: "Questo è l'unico salmo che si intitola semplicemente 'un salmo'. Questo nome comune di tutti i salmi non può essere impiegato qui nel suo senso generale, ma deve avere un significato particolare". Egli ritiene che indichi che questo è l'accompagnamento lirico del salmo più decisamente profetico che lo precede, anzi, il salmo di quella profezia. Egli nota anche che nell'originale abbiamo in Salmi 98:5-6 parole simili al titolo messe in grande risalto, e forse questo potrebbe averlo suggerito.
Titolo. - È almeno interessante notare che un canto di Sion che esulta tanto all'arrivo del re dovrebbe essere chiamato preminentemente מזמור, Mizrnor; come se il Salmo dei Salmi fosse quello che celebra Israele, e la terra in generale, benedetta nell'Avvento del Messia. Andrew A. Bonar.
Salmo intero. Un salmo nobile e commovente. Potrebbe essere stato scritto in occasione di un grande trionfo nazionale dell'epoca; ma potrebbe, forse, essere poi ripreso nel periodo della grande restaurazione millenaria di tutte le cose. La vittoria qui celebrata può essere in visione profetica, e quella ad Armaghedon. Allora la salvezza e la giustizia saranno manifestate apertamente agli occhi delle nazioni ostili. Israele sarà esaltato; e la benedetta congiunzione di misericordia e verità allieterà e rassicurerà i cuori di tutti coloro che in quel tempo sono veramente Israeliti. La pietà costituirà la caratteristica dominante di tutta la terra. Thomas Chalmers.
Salmo intero. Il soggetto del Salmo è la lode di Geova. Si compone di tre strofe di tre versi ciascuna. La prima strofa mostra perché, la seconda come si deve lodare Geova, e la terza chi deve lodarlo. Federico Fysh.
Salmo intero. Questo salmo è un'evidente profezia della venuta di Cristo per salvare il mondo; e ciò che qui è predetto da Davide, nel canto della Beata Vergine, viene cantato come compiuto. Davide è la Voce e Maria è l' Eco.
1. DAVIDE. "Oh, canta al Signore un canto nuovo". (Il Voce.)
MARIA. "L'anima mia magnifica il Signore". (Il Eco.)
2. DAVIDE. "Ha fatto cose meravigliose". (Il Voce.) MARIA. "L'Onnipotente ha fatto grandi cose".
(L' eco.)
3. DAVIDE. "Con la sua propria mano destra e con il suo braccio santo ha ottenuto la vittoria". (Il Voce.)
MARIA. "Egli ha mostrato forza con il suo braccio e ha disperso i superbi nella fantasia del loro cuore". (Il Eco.)
4. DAVIDE. "Il Signore ha fatto conoscere la sua salvezza; la sua giustizia l'ha mostrata apertamente", ecc. (La Voce).
MARIA. "La sua misericordia è su quelli che lo temono, di generazione in generazione". (Il Eco.)
5. DAVIDE. "Egli si è ricordato della sua misericordia e della sua verità verso la casa d'Israele". (Il Voce.)
MARIA. "Egli ha custodito il suo servo Israele, in ricordo della sua misericordia". (Il Eco.)
Questi parallelismi sono molto sorprendenti; e sembra che Maria avesse questo salmo negli occhi quando compose il suo canto di trionfo. E questo è un ulteriore argomento che l'intero salmo, sia che riporti la liberazione di Israele dall'Egitto, sia che gli Ebrei dalla cattività babilonica, deve ancora essere compreso in ultima analisi della redenzione del mondo da parte di Gesù Cristo, e della proclamazione del suo vangelo attraverso tutte le nazioni della terra: e preso in questa prospettiva, nessun linguaggio può essere troppo forte, né l'immagine poetica troppo alta, per indicare le imperscrutabili ricchezze di Cristo. Adam Clarke.
Salmi 98:1. 0 canta all'Eterno un canto nuovo. Questo è il fine dell'uomo, cercare Dio in questa vita, vedere Dio nell'altra; essere un assoggettato nel regno della grazia, e un santo nel regno della gloria. Qualunque cosa ci accada in questo mondo, dobbiamo cantare: siate grati per il bene, per i guai; i canti dovrebbero essere sempre nella nostra bocca, e talvolta un canto nuovo, perché così Davide qui, "canta un canto nuovo", cioè, spogliamoci dell'uomo vecchio, e diventiamo uomini nuovi, nuove creature in Cristo, perché l'uomo vecchio canta canti antichi. solo l'uomo nuovo canta una nuova canzone; egli parla in una nuova lingua, cammina per vie nuove, e perciò fa cose nuove, e canta canti nuovi; la sua lingua non è quella di Babilonia o dell'Egitto, ma quella di Canaan; la sua comunicazione edifica gli uomini, il suo canto glorifica Dio. O un nuovo canto, cioè un canto fresco, nova res, novum canticum, nuovo per un nuovo beneficio. Efesini 5:20 : "Rendete sempre grazie di ogni cosa". È molto grossolano pensare Dio solo in modo grossolano, e non in partito. Sei stato malato e ora sei guarito? loda Dio con il lebbroso, Luca 17:11-19 : canta un canto nuovo per questo nuovo unguento. Hai tu fame e sete di giustizia, mentre prima non hai potuto sopportare le parole di esortazione e di dottrina? Cantate una nuova canzone per questa nuova grazia. Dio Onnipotente ti dà forse il vero senso del tuo peccato, mentre prima attiravi l'iniquità con corde di vanità, e peccavi per così dire con funi di carri, e fosti dato a lavorare ogni impurità con avidità? 0 Canta, canta, canta, un nuovo canto per questa nuova misericordia.
O nuovo, cioè non un canto comune o ordinario, ma come la misericordia di Dio verso di noi è straordinariamente meravigliosa e straordinaria, così i nostri ringraziamenti dovrebbero essere molto squisiti e più che ordinari: non sono nuovi riguardo alla questione, poiché non possiamo pregare Dio o lodare Dio in modo diverso da quanto ha prescritto nella sua parola, che è il vecchio modo, ma nuovo rispetto al modo e al fare, affinché, quando se ne presenta l'occasione, possiamo sopportare il nostro ingegno secondo il miglior modo per essere grati.
Oppure, poiché questo Salmo è profetico, un canto nuovo, cioè il canto degli angeli gloriosi alla nascita di Cristo: "Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona volontà" (Luca 2:14); un canto che il mondo non ha mai sentito prima: che la progenie della donna schiacci la testa al serpente è un canto antico, il primo che sia mai stato cantato; ma questo non era un canto semplice, finché Cristo non si manifestò nella carne. Nell'Antico Testamento c'erano molti vecchi canzoni, ma nel Nuovo Testamento c'era un nuovo canto. Che "ci è nato un Salvatore, che è Cristo il Signore", è sotto molti aspetti un canto nuovo; Infatti, mentre Cristo non era che oscurato nella legge, egli è mostrato nel Vangelo, ed è nuovo, perché cantato da uomini nuovi, da tutti gli uomini. Poiché il suono del Vangelo si è diffuso per tutta la terra, fino agli estremi confini del mondo (Romani 10:18); mentre nell'antichità si cantavano i vecchi cantici di Dio nel giudaismo: "Il suo nome è grande in Israele. A Salem c'è il suo tabernacolo e la sua dimora in Sion", Salmi 76:1-2. John Ragazzi.
Salmi 98:1 == Una nuova canzone. O voi che siete nuovi in Cristo, anche se precedentemente vecchi nel vecchio Adamo, cantate al Signore. Salterio di Pietro Lombardo, 1474.
Salmi 98:1 == Ha fatto cose meravigliose. Egli ha aperto la sua grandezza e la sua bontà nell'opera della redenzione. Quali meraviglie non ha fatto Cristo? 1) Egli fu concepito dallo Spirito Santo. 2. Nato da una vergine. 3. Guariva tutti i tipi di malattie. 4. Ha sfamato migliaia di persone con pochi pani e pesci. 5. Ha risuscitato i morti. 6. E ciò che era più meraviglioso, morì lui stesso. 7. È risorto con le sue forze. 8. Asceso al cielo. 9. Ha fatto scendere lo Spirito Santo. 10. E fece dei suoi apostoli e della loro testimonianza gli strumenti per illuminare e, infine, convertire il mondo. Adam Clarke.
Salmi 98:1 == La sua mano destra. Poiché il Salmista dice che Cristo gli ha ottenuto la vittoria con la sua destra e il suo braccio, non è solo una dimostrazione della sua divina e infinita potenza, ma esclude anche tutti gli altri mezzi, come i meriti dei santi e le loro opere meretricie. Martin Lutero.
Salmi 98:1 == Braccio santo. La creazione fu l'opera delle dita di Dio: "Quando considero i tuoi cieli, l'opera delle tue dita", Salmi 8:3 ; la redenzione è opera del suo braccio; "Il suo santo braccio gli ha procurato la vittoria"; sì, è stata un'opera del suo cuore, che ha sanguinato fino alla morte per compierla. Thomas Adams.
Salmi 98:1. Un ecclesiastico della contea di Tyrone aveva, per alcune settimane, osservato un ragazzino cencioso venire ogni domenica e mettersi al centro della navata, proprio di fronte al pulpito, dove sembrava estremamente attento alle funzioni. Desiderava sapere chi fosse il bambino, e a questo scopo si affrettò a uscire, dopo il sermone, diverse volte, ma non riuscì mai a vederlo, perché scomparve nel momento in cui la funzione fu finita, e nessuno sapeva da dove venisse o qualcosa di lui. Alla fine il ragazzo fu assente dalla sua solita situazione in chiesa per alcune settimane. In quel momento un uomo andò a trovare il ministro e gli disse che una persona molto malata desiderava vederlo; ma aggiunse: "Mi vergogno davvero di chiedervi di andare così lontano; ma è un mio figlio, ed egli rifiuta di avere nessuno all'infuori di te; è un ragazzo straordinario, e parla molto di cose che io non capisco. L'ecclesiastico promise di andare, e andò, anche se la pioggia cadeva a torrenti, e lui aveva sei miglia di aspra campagna montuosa da attraversare. Arrivato dove gli era stato ordinato, vide una capanna davvero miserabile, e l'uomo che aveva visto la mattina stava aspettando sulla porta. Gli fu fatto entrare e trovò l'interno del tugurio miserabile come l'esterno. In un angolo, su una piccola paglia, vide una persona distesa, che riconobbe come il ragazzino che aveva frequentato così regolarmente la sua chiesa. Mentre si avvicinava al misero letto, il bambino si alzò e, stendendo le braccia, disse: "La sua mano destra e il suo santo braccio gli hanno procurato la vittoria", e subito spirò. K. Arvine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:1 == Una nuova canzone. Il dovere, la bellezza e il beneficio di mantenere la freschezza nella pietà, nel servizio e nell'adorazione.
Salmi 98:1 == Ha fatto cose meravigliose.
1. Ha creato un universo meraviglioso.
2. Ha stabilito un governo meraviglioso.
3. Ha elargito un dono meraviglioso.
4. Egli ha provveduto una meravigliosa redenzione.
5. Ha ispirato un libro meraviglioso.
6. Ha aperto una pienezza meravigliosa.
7. Ha operato una meravigliosa trasformazione. W. Jackson.
Salmi 98:1 == La vittoria. Le vittorie di Dio nel giudizio e nella misericordia: specialmente i trionfi di Cristo sulla croce, e per mezzo del suo Spirito nel cuore, e nella e dalla chiesa in generale.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:2 == L'Eterno ha fatto conoscere la sua salvezza, mediante la venuta di Gesù e mediante l'effusione dello Spirito Santo, mediante la cui potenza l'evangelo è stato predicato fra i Gentili. Il Signore deve essere lodato non solo per aver operato la salvezza umana, ma anche per averla fatta conoscere, poiché l'uomo non l'avrebbe mai scoperta da sé; anzi, non una sola anima avrebbe mai scoperto da sola la via della misericordia per mezzo di un Mediatore; In ogni caso è una rivelazione divina alla mente e al cuore. Nella luce di Dio si vede la sua luce. Egli deve rivelare suo Figlio in noi, altrimenti non saremo in grado di discernerlo.
Egli ha apertamente manifestato la sua giustizia agli occhi delle nazioni. Questa parola "giustizia" è la parola preferita dell'apostolo dei Gentili; egli ama soffermarsi sul metodo del Signore di rendere l'uomo giusto e di rivendicare la giustizia divina mediante il sangue espiatorio. Quali canti dovremmo cantare noi che apparteniamo a una razza un tempo pagana, per quel benedetto vangelo che è la potenza di Dio per la salvezza, "poiché in esso è rivelata la giustizia di Dio da fede a fede". Questo non è un segreto chiuso; è chiaramente insegnato nella Scrittura, ed è stato chiaramente predicato tra le nazioni. Ciò che era nascosto nei tipi è "apertamente mostrato" nel vangelo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:2 == L'Eterno ha fatto conoscere la sua salvezza. per l'apparizione del suo Figlio nella carne e per i prodigi che fece. Egli ha apertamente mostrato la Sua giustizia, ecc., nel Vangelo, a tutti gli uomini; quella giustizia che è chiamata la "giustizia di Dio", e che è goduta mediante la fede in Gesù Cristo, a tutti e su tutti coloro che credono, poiché non c'è differenza. Romani 3:22. B. Boothroyd.
Salmi 98:2 == L'Eterno ha fatto conoscere, ecc. La parola הודיע denota non solo una pubblicazione e una promulgazione, ma anche una dimostrazione chiara e certa che produce convinzione e fa sì che la materia sia depositata nella mente e nella memoria e preservata: poiché il significato appropriato della radice ידי è quello di accumulare ciò che deve essere preservato. Viene aggiunta la parola גלה , che significa propriamente scoprire , essere scoperto, quindi egli rivelò o scoperto, affinché potesse essere sia nudo che chiaro, allo scopo di illustrare più pienamente il carattere della manifestazione del Vangelo, opposto a ciò che è oscuro, avvolto in ombre e tipi, e velato in cerimonie legali. Di cui l'apostolo tratta espressamente in 2Corinzi 3:7-18. Infine, quando si aggiunge che agli occhi delle nazioni questa scoperta è compiuta, significa che questa salvezza appartiene anche a loro, che viene a loro senza distinzione, poiché il Vangelo è annunciato in modo nudo e chiaro. Da ciò appare anche chiaramente che la ragione materiale del nuovo canto si trova in un evento così singolare, poiché Dio, che prima permetteva alle nazioni di camminare nelle loro vie, ora sotto il Messia chiama tutti senza distrazione alla salvezza attraverso la fede e la novità di vita. Venema.
Salmi 98:2 == Non dice, ha mostrato, ma ha fatto conoscere. Adamo lo conobbe e predisse riguardo a lui: "L'uomo lascerà il padre e la madre e si unirà a sua moglie, e i due saranno una sola carne". Abele riconobbe colui che offrì l'agnello; Seth lo riconobbe e lo chiamò; Noè lo conobbe e salvò tutta la stirpe che era nell'arca; Abramo lo conobbe e gli offrì suo figlio. Ma poiché il mondo lo aveva dimenticato e si era prostrato davanti agli idoli, il Signore fece conoscere il suo Gesù , quando mandò la Parola in carne ai Giudei e rivelò la sua giustizia alle nazioni, quando le giustificò mediante la fede. Perché lo ha rivelato alle nazioni? A causa della sua misericordia. Perché lo ha fatto conoscere dai Giudei? A motivo della sua verità, cioè della sua promessa. Onorio, il Continuatore di Gerhohus.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:2 == Il Signore ha fatto conoscere la sua salvezza.
1. Il contenuto di cui è composto.
2. I motivi per i quali è stato fornito.
3. Il prezzo al quale è stato acquistato.
4. Le condizioni alle quali deve essere impartita.
5. Il modo in cui deve essere propagato.
6. Il modo in cui la sua negligenza sarà punita. W. J.
Salmi 98:2. (prima clausola).
1. Che cos'è la salvezza?
2. Perché è chiamato del Signore: "La salvezza viene dal Signore".
3. Come lo ha fatto conoscere.
4. A quale scopo.
5. Con quali risultati. Ad esempio Gange.
Salmi 98:2. Il grande privilegio di conoscere il Vangelo.
1. In che cosa consiste.
(a) Rivelazione della Bibbia.
(b) Dichiarazione del ministro.
(c) Illuminazione per mezzo dello Spirito.
(d) Illustrazione nella provvidenza quotidiana.
2. A cosa ha portato.
(a) Noi ci abbiamo creduto.
(b) L'abbiamo compreso fino al punto di rallegrarci sempre di esso.
(c) Siamo in grado di dirlo agli altri.
(d) Aborriamo coloro che lo mistificano.
Salmi 98:2. La gloria della salvezza.
1. È divina, "la sua salvezza".
2. È coerente con il diritto, "la sua giustizia".
3. È chiaro e semplice, "mostrato apertamente".
4. È destinato a tutti i tipi di uomini, "pagani".
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:3 == Egli si è ricordato della sua misericordia e della sua verità verso la casa d'Israele. A loro Gesù venne nella carne, e a loro fu predicato per la prima volta il vangelo; e sebbene si considerassero indegni della vita eterna, tuttavia il patto non fu infranto, perché il vero Israele fu chiamato alla comunione e tale rimane ancora. La misericordia che dura in eterno e la fedeltà che non può dimenticare una promessa, assicurano al seme eletto la salvezza garantita da molto tempo dal patto di grazia.
Tutti i confini della terra hanno visto la salvezza del nostro Dio. Non solo alla progenie di Abramo secondo la carne, ma agli eletti tra tutte le nazioni, è stata data la grazia; perciò, che l'intera chiesa di Dio canti a lui un nuovo canto. Non fu una piccola benedizione, o un piccolo miracolo, che in tutti i paesi il Vangelo fosse pubblicato in così breve tempo, con un successo così singolare e risultati così duraturi. La Pentecoste merita un canto nuovo, così come la Passione e la Risurrezione; Facciamo in modo che i cuori esultino quando lo ricordiamo. Il nostro Dio, il nostro Dio benedetto per sempre, è stato onorato da coloro che un tempo si prostravano davanti a idoli muti; la sua salvezza non solo è stata udita ma vista tra tutti gli uomini, è stata sperimentata e spiegata; suo Figlio è il vero Redentore di una moltitudine di tutte le nazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:3 == Egli si è ricordato della sua misericordia e della sua verità. Il salmista osserva molto correttamente che Dio, nel redimere il mondo, "si ricordò della sua verità", che aveva dato a Israele il suo popolo, anche il linguaggio, il che implica che egli non fu influenzato da nessun altro motivo se non quello di adempiere fedelmente ciò che egli stesso aveva promesso. Per mostrare più chiaramente che la promessa non era affatto fondata sul merito o sulla giustizia dell'uomo, egli menziona prima la "misericordia" di Dio, e poi la sua "fedeltà" che era connessa ad essa. La causa, in breve, non doveva essere trovata da Dio stesso (per usare un'espressione comune), ma nel suo semplice beneplacito, che era stato testimoniato molto tempo prima ad Abramo e alla sua posterità. La parola "ricordato" è usata per adattarsi all'apprensione dell'uomo, perché ciò che è stato a lungo sospeso sembra essere stato dimenticato. Trascorsero più di duemila anni dal momento in cui fu fatta la promessa all'apparizione di Cristo, e poiché il popolo di Dio fu sottoposto a molte afflizioni e calamità, non dobbiamo meravigliarci che abbia sospirato e ceduto a sinistri timori riguardo al compimento di questa redenzione. Giovanni Calvino.
Salmi 98:3 == Egli si è ricordato della sua misericordia e della sua verità. La sua misericordia lo spinse a fare la sua promessa, e la sua verità lo ha impegnato a mantenerla; ed egli si è ricordato di entrambi, spargendo le benedette influenze della sua luce e della sua munificenza sulla faccia di tutta la terra, e facendo sì che tutte le nazioni si stabilissero e partecipassero alla salvezza di Dio. Matthew Hole (-1730).
Salmi 98:3 == Tutte le estremità della terra hanno visto, ecc. O infelice Giudea. I confini della terra hanno visto la salvezza di Dio, ogni paese è mosso alla gioia, tutto il globo si rallegra, i fiumi battono le mani, i colli gioiscono, eppure i cuori malvagi degli ebrei non credono, ma sono colpiti dalla punizione dell'incredulità nelle tenebre della loro cecità. Gregorio, in Lorino.
Salmi 98:3 == Ho visto. C'è un certo grado di senso nell'espressione hanno visto; implica una fede attuale, unita alla conoscenza, che muove la volontà ad amare e a desiderare, perché non si può dire che abbiano visto la salvezza di Dio, i quali, contenti di una fede nominale, non rivolgono mai un pensiero al Salvatore. Bellarmino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:3. (prima clausola). La memoria del Signore della sua alleanza. Momenti in cui sembra dimenticarlo; modi in cui anche in quei tempi dimostra la sua fedeltà; grandi opere di grazia con le quali altre volte mostra la memoria delle sue promesse; e le ragioni per cui deve sempre essere consapevole del suo patto.
Salmi 98:3. (ultima clausola). Tutti i confini della terra.
1. Letteralmente. I missionari hanno visitato ogni paese.
2. Spiritualmente. Uomini pronti alla disperazione, a perire.
3. Profeticamente. Soffermatevi sulle grandi promesse riguardanti il futuro e sui trionfi della chiesa.
E.G.G.
Salmi 98:3 == Tutte le estremità della terra hanno visto, ecc.
1. I più grandi stranieri l'hanno visto; molti sono "venuti dall'est e dall'ovest"; Greci, gli ascoltatori di Pietro, gli eunuchi, i groenlandesi, gli isolani dei Mari del Sud, i, i pellerossa, ecc.
2. I santi più maturi l'hanno visto; sono all'estremità della luce della terra, uscendo dal deserto per entrare in Canaan, ecc.
3. I peccatori più vili l'hanno visto; Coloro che hanno vagato così lontano da non poter andare oltre senza entrare all'inferno. Il ladro morente. La donna che era una peccatrice. Quelli che Whitefield chiamava "i naufraghi del diavolo".
W. J.
4 ESPOSIZIONE.
In questi tre versetti ci viene insegnato come lodare il Signore.
Salmi 98:4 == Innalzate grida di gioia all'Eterno, tutta la terra. Ogni lingua deve applaudire, e ciò con il rigore che solo la gioia del cuore può suscitare all'azione. Come gli uomini gridano quando accolgono un re, così dobbiamo fare noi. Gli osanna rumorosi, pieni di felicità, devono essere innalzati. Se mai gli uomini grideranno di gioia, sarà quando il Signore verrà in mezzo a loro nella proclamazione del Suo regno evangelico. John Wesley disse al suo popolo: "Cantate con ardore e con buon coraggio. Guardati dal cantare come se fossi mezzo morto o mezzo addormentato; ma alza la tua voce con forza. Non aver più paura della tua voce ora, né vergognarti più di quando cantavi i cantici di Satana".
Fai rumore, rallegrati e canta lodi; o Scoppiare, e cantare, e suonare. Che ogni forma di esultanza sia usata, che ogni tipo di musica sia spinta nel servizio finché la lode accumulata non faccia riecheggiare i cieli nel gioioso tumulto. Non c'è da temere di essere troppo cordiali nel magnificare il Dio della nostra salvezza, solo dobbiamo fare attenzione che il canto venga dal cuore, altrimenti la musica non è altro che un rumore nelle sue orecchie, sia che sia causato da gole umane, o da canne d'organo, o da trombe lontane e risonanti. Che i nostri cuori risuonino ad alta voce gli onori del nostro Salvatore conquistatore; esaltiamo con tutte le nostre forze il Signore che ha vinto tutti i nostri nemici e ha condotto in cattività la nostra cattività: farà questo meglio di chiunque sia più innamorato di Gesù:
"Ho trovato la perla di maggior valore,
Il mio cuore canta di gioia;
E devo cantare, un Cristo che ho.
Oh, che Cristo ho!"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:4 == Fai un rumore gioioso. Benedici Dio per un Cristo. Gli Argivi quando liberati dai Romani dalla tirannia dei Macedoni e degli Spartani, Quae guadia, quae vociferationes fuerunt! quid florum in Consulem profuderunt! Che grandi gioie esprimevano! Che grida alte facevano loro! Gli stessi uccelli che volavano sopra di loro caddero a terra, attoniti dai loro rumori. Il banditore ai giochi di Nemea era costretto a pronunciare la parola Libertà, iterumque, iterumque, ancora e ancora. John Trapp.
Salmi 98:4-6. Con che cosa si deve lodare Dio? In senso letterale con tutti i tipi di musica: vocale, cantate al Signore: accordale, lodatelo sull'arpa: pneumatica, con trombe, ecc. In un'esposizione allegorica (come la interpreta Eutimio) dobbiamo lodare Dio nelle nostre azioni, e lodarlo nella nostra contemplazione; lodarlo nelle nostre parole, lodarlo nelle nostre opere; lodarlo nella nostra vita, lodarlo alla nostra morte; essere non solo templi (come ci chiama Paolo), ma (come ci chiama Clemente Alessandro) anche tamburi dello Spirito Santo. John Ragazzi.
Salmi 98:5 == Con l'arpa, con l'arpa. La ripetizione di cui si fa uso è enfatica e implica che i tentativi più ardenti che gli uomini potrebbero fare per celebrare la grande opera della redenzione del mondo non sarebbero all'altezza delle ricchezze della grazia di Dio. Giovanni Calvino.
Salmi 98:5 == La voce di un salmo. Il suono della Zimrah, זמרה, qui, come in Salmi 81:2, è certamente il nome di qualche strumento musicale. Ma quale potesse essere lo strumento in particolare, che portava quel nome, è piuttosto incerto. Samuel Horsley.
Salmi 98:5 == La voce di un Salmo. Con i salmi Giosafat ed Ezechia celebrarono le loro vittorie. I salmi rallegravano il cuore degli esuli che tornavano da Babilonia. I Salmi diedero coraggio e forza ai Maccabei
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:4. Il giusto uso del rumore.
1. "Fai rumore". Svegliati, o dormiente. Parla, o muto.
2. "Fai un rumore gioioso". Il grido di liberazione, di gratitudine, di gioia.
3. "Fai un forte rumore, tutta la terra". La natura con le sue diecimila voci. La chiesa con una miriade di santi.
4. "Fate un grido di gioia a Dio". Lodate lui solo. Lodatelo nei secoli.
E.G.G.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:5 == Cantate all'Eterno con l'arpa. L'abilità nella musica non dovrebbe essere profanata alla malvagia allegria del mondo, dovrebbe aiutare le devozioni private del santo, e poi, come George Herbert, egli canterà:
"Dio mio, Dio mio,
La mia musica ti troverà,
E ogni corda
Avrà il suo attributo per cantare".
Martin Lutero era quindi solito lodare il Signore, che amava così tanto. Le lodi di Dio dovrebbero essere eseguite nel miglior modo possibile, ma la loro dolcezza risiede principalmente nelle qualità spirituali. Le concordanze della fede e del pentimento, le armonie dell'obbedienza e dell'amore sono vera musica all'orecchio dell'Altissimo, e gli piacciono di più che "soffiare mantici a cui si insegna a soffiare", anche se gestiti dal più nobile maestro dei menestrelli umani.
Con l'arpa. Uno strumento musicale dolcissimo, e capace di grande espressione. La ripetizione della parola è altamente poetica e mostra che le espressioni più delicate della poesia non sono troppo ricche per la lode di Dio. Il suo culto dovrebbe essere semplice, ma non rozzo, se possiamo comprendere le eleganze di espressione ci sono occasioni in cui saranno più appropriate; Dio, che accetta la canzoncina illetterata di un contadino, non rifiuta i versi morbidi di un Cowper, o le melodie sublimi di un Milton. Tutte le ripetizioni non sono vane ripetizioni, nel canto sacro ci dovrebbero essere ripetizioni aggraziate, esse rendono enfatico il senso e aiutano a infiammare l'anima; Anche i predicatori non sbagliano quando si soffermano su una parola e la ripetono più e più volte, finché le orecchie ottuse ne sentono l'enfasi.
E la voce di un Salmo, o con una voce musicale, distinta dal linguaggio comune. La nostra voce ha in sé molte modulazioni; c'è la voce della conversazione, la voce della lamentela, la voce della supplica, la voce del comando, e dovrebbe esserci con ciascuno di noi la voce di un Salmo. La voce dell'uomo dà il meglio di sé quando canta le parole migliori con lo spirito migliore al meglio degli Esseri. L'amore e la guerra non devono monopolizzare la musa lirica; l'amore di Dio e le conquiste dell'Emmanuele dovrebbero conquistare a se stessi le più dolci tensioni dell'uomo. Cantiamo abbastanza al Signore? Non potrebbero gli uccelli del cielo rimproverare il nostro cupo e ingrato silenzio?
nelle loro coraggiose lotte per ottenere l'indipendenza del loro paese, e sono stati l'espressione ripetuta dei loro ringraziamenti. Il Signore dei Salmisti e il Figlio di Davide, con le parole di un Salmo, si dimostrarono superiori a Davide; e cantò i Salmi con i suoi apostoli la notte prima di soffrire, quando istituì la santa cena del suo amore. Con i Salmi Paolo e Sila lodarono Dio in prigione a mezzanotte, quando i loro piedi furono saldati nei ceppi, e cantarono così forte che i prigionieri li udirono. E seguendo il suo esempio, l'apostolo esorta i cristiani di Efeso e di Colosse a istruirsi e ad ammonirsi l'un l'altro con Salmi, anti-inni e canti spirituali. Girolamo ci dice che ai suoi giorni i Salmi dovevano essere uditi nei campi e nelle vigne della Palestina, e che cadevano dolcemente all'orecchio, mescolandosi con il canto degli uccelli e il profumo dei fiori in primavera. L'aratore, mentre guidava il suo aratro, cantava l'alleluia, e il mietitore, il vignaiolo e il pastore cantavano i canti di Davide. "Queste", dice, "sono le nostre canzoni d'amore, questi sono gli strumenti della nostra agricoltura". Sidonins Apollinare fa cantare i Salmi ai suoi barcaioli, mentre spingono la loro chiatta pesantemente carica su per la corrente, finché le rive del fiume riecheggiano di nuovo con l'alleluia, e applica magnificamente l'usanza, in una figura, al viaggio della vita cristiana. J.J.S. Perowne.
Salmi 98:5 == La voce di un Salmo. Nelle "Curiosità della letteratura" di D'IsraelIsaia c'è un pezzo molto curioso sul canto dei Salmi, in cui menziona la diffusione del canto dei Salmi in Francia, che fu iniziato tra i romanisti dalla versione di Clemente Marot, il cantore prediletto di Francesco I. Nella dedica di Marot si trovano i seguenti versi:
"Tre volte felici coloro che possono guardare,
E ascoltate in quell'età dell'oro!
Come l'operaio si smarrisce presso l'aratro,
E carman in mezzo alle strade pubbliche,
E il commerciante nella sua bottega si gonfierà
La loro voce in salmo o cantico,
Cantando per confortare la fatica; di nuovo
Dai boschi verrà una varietà più dolce!
Pastore e pastorella faranno a gara
In molte tenere Salmodia;
E il nome del Creatore si prolunghi,
Mentre il rock e il ruscello tornano la loro canzone!
Cominciate dunque, signore belle! cominciare
L'età rinnovata che non conosce peccato!
E con il cuore leggero, che non vuole ali,
Cantare! Da questo sacro libro dei cantici, canta!"
Il canto di questi Salmi divenne così popolare che D'lsraeli suggerisce che "trasmise per la prima volta alla cupa fantasia dell'austero Calvino il progetto" di introdurre il canto dei Salmi nella sua disciplina ginevrina. "Questa frenesia contagiosa del canto dei Salmi", come Warton la descrive quasi blasfemamente, si propagò rapidamente in Germania e in Francia, e passò in Inghilterra. D'Israeli dice, con un ghigno, che al tempo del Commonwealth, "i salmi venivano ora cantati ai pranzi del sindaco e alle feste cittadine; i soldati le cantavano durante la marcia e durante la parata; e poche case che avevano finestre che davano sulle strade, ma avevano i loro Salmi della sera". Possiamo solo aggiungere, volesse Dio che fosse di nuovo così. C.H.S.
Salmi 98:5-6. Questi erano, letteralmente, gli strumenti più in uso tra gli ebrei, e a ciascuno di essi è stato attribuito un significato spirituale. Mi sembra che rappresentino le virtù cardinali, l'arpa implica la prudenza, il salterio la giustizia, la tromba la fortezza e la cornetta la temperanza. Bellarmino.
Salmi 98:5-6. È evidente che il Salmista esprime qui l'affetto veemente e ardente che i fedeli devono avere nel lodare Dio, quando ordina che a questo scopo vengano impiegati strumenti musicali. Non voleva che i credenti omettessero nulla che tendesse ad animare le menti e i sentimenti degli uomini nel cantare le lodi di Dio. Il nome di Dio, senza dubbio, può, propriamente parlando, essere celebrato solo con la voce articolata; ma non è senza ragione che Davide aggiunge a ciò quegli aiuti con i quali i credenti erano soliti stimolarsi di più a questo esercizio; specialmente considerando che stava parlando all'antico popolo di Dio. C'è una distinzione, tuttavia, da notare qui, affinché non possiamo considerare indiscriminatamente come applicabile a noi stessi tutto ciò che è stato precedentemente imposto agli ebrei. Non ho dubbi che suonare i cembali, toccare l'arpa e la viola, e tutto quel tipo di musica che è così frequentemente menzionato nei Salmi, faceva parte dell'educazione; vale a dire, la puerile istruzione della legge: parlo del servizio dichiarato del tempio. Infatti, anche ora, se i credenti scelgono di rallegrarsi con strumenti musicali, dovrebbero, credo, porsi l'obiettivo di non separare la loro allegria dalle lodi di Dio. Ma quando frequentano le loro sacre assemblee, gli strumenti musicali per celebrare le lodi di Dio non sarebbero più adatti del bruciare incenso, dell'accendere lampade e del restaurare le altre ombre della legge. I papisti, quindi, hanno stoltamente preso in prestito questo, così come molte altre cose, dagli ebrei. Gli uomini che amano lo sfarzo esteriore possono dilettarsi in quel rumore; ma la semplicità che Dio ci raccomanda per mezzo dell'apostolo gli è molto più gradita. Paolo ci permette di benedire Dio nell'assemblea pubblica dei santi solo in una lingua conosciuta, 1Corinzi 14:16. La voce dell'uomo, sebbene non compresa dalla generalità, supera certamente tutti gli strumenti musicali inanimati; eppure vediamo ciò che Paolo determina riguardo al parlare in una lingua sconosciuta. Che diremo allora del canto, che riempie le orecchie di nient'altro che un suono vuoto? Qualcuno obietta che la musica è molto utile per risvegliare le menti degli uomini e muovere i loro cuori?, lo ammetto; ma dovremmo sempre stare attenti che non si insinui alcuna corruzione, che potrebbe contaminare la pura adorazione di Dio e coinvolgere gli uomini nella superstizione. Inoltre, poiché lo Spirito Santo ci avverte espressamente di questo pericolo per bocca di Paolo, procedere oltre ciò che ci è garantito da lui, non è solo, devo dire, zelo sconsiderato, ma ostinazione malvagia e perversa. Giovanni Calvino.
Salmi 98:5-6. Il canto e gli strumenti a corda appartenevano ai leviti, e le trombe solo ai sacerdoti. Kitto dice che le trombe non si sono unite al concerto, ma sono state suonate durante alcune pause regolate nella musica vocale e strumentale. Le arpe e le voci facevano la dolcezza, mentre le trombe e i corni aggiungevano forza; la melodia e l'energia dovrebbero combinarsi nell'adorazione di Dio. C.H.S.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:6 == Con le trombe e il suono della cornetta fai un rumore gioioso. L'adorazione di Dio dovrebbe essere sinceramente rumorosa. La tromba e il corno lontani e risonanti simboleggiano bene il potere che dovrebbe essere messo in lode.
Davanti al Signore, il Re. Nei giorni dell'incoronazione, e quando gli amati monarchi cavalcano all'estero, il popolo grida e le trombe suonano fino a quando le mura non suonano di nuovo. Gli uomini saranno forse più entusiasti dei loro principi terreni che del Re divino? Non c'è più lealtà tra i sudditi del benedetto e unico Potentato? Il suo nome è il re Geova, e non c'è forse nessuno di simile, non abbiamo noi per lui alcun rumore di gioia? Facciamo sentire nell'anima la potenza regnante di Gesù e noi metteremo da parte quel borbottio gelido, soffocato dal suono dell'organo, che ora è così comunemente il sostituto del canto congregazionale serio.
Dite, se i vostri cuori sono sintonizzati per cantare,
C'è un argomento più grande?
L'armonia tutte le sue tensioni possono portare,
Ma il nome di Gesù è più dolce.
Chi del suo amore partecipa una volta,
Egli si rallegra sempre;
Facciamo melodia nei nostri cuori,
Melodia con le nostre voci.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:6 == Trombe. חצצרלת, Chatsotseroth: qui solo nel Salterio. Queste erano le trombe diritte (come quelle che si vedono sull'Arco di Tito) usate dai sacerdoti per dare segnali. Numeri 10:2-10; 1Cronache 15:24,28, ecc. Lo shofar, שׁומר (cornetta), era la normale tromba, cornetta o corno ricurvo. William Kay.
Salmi 98:6 == Trombe. La parola qui usata è resa uniformemente trombe nelle Scritture, Numeri 10:2,8-10; 31:6 ; et al. La tromba era impiegata principalmente per convocare un'assemblea pubblica per il culto, o per radunare le schiere per la battaglia. Si suppone che la parola originale, חצצרח chatsotserah, sia stata progettata per imitare "il suono spezzato della tromba, come il latino, taratantara". Così il tedesco trarara, e l'arabo, hadadera. La parola qui usata è stata data alla tromba lunga e diritta. Albert Barnes.
Salmi 98:6 == Trombe. La tromba serviva allo stesso scopo, in senso religioso e civile, come le campane tra i cristiani e la voce tra i maomettani. In effetti, si capisce che Maometto ordinò che la voce fosse impiegata, al fine di marcare una distinzione tra la sua setta e gli ebrei con le loro trombe e i cristiani con le loro campane. La Bibbia Pittorica di Kitto.
Salmi 98:6 == Con le trombe. Origene chiama gli scritti degli evangelisti e degli apostoli trombe, al cui suono tutte le strutture dell'idolatria e i dogmi dei filosofi furono completamente rovesciati. Egli insegna anche che al suono delle trombe è prefigurata la tromba del giudizio universale, in cui il mondo cadrà in rovina, e il cui suono sarà gioia per i giusti e lamento per gli ingiusti. Lorino.
Salmi 98:6 == Davanti al Signore, il Re. Poiché è distintamente aggiunto davanti a Geova il Re, e le parole, con trombe e suono di cornetta fanno un rumore gioioso, sono usate, sembra che ci sia un riferimento a quella pubblica allegrezza comunemente manifestata all'incoronazione dei re, o alla celebrazione di impegni per la pubblica sicurezza. Questa idea non è estranea al presente passaggio, poiché Geova è rappresentato come Re e Salvatore del popolo. Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:6. La gioia è un ingrediente necessario per la lode. Il Signore come Re, un'idea essenziale nell'adorazione. Espressione in vari modi che ci spetta, quando lodiamo gioiosamente un tale Re.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:7 == Che il mare ruggisca, e la sua pienezza. Anche i suoi tuoni non saranno troppo grandiosi per un tema del genere. Händel, in alcuni dei suoi sublimi cori, sarebbe stato lieto del suo aiuto per esprimere le sue alte concezioni, e certamente l'ispirato salmista fece bene a suscitare un tale tumulto senza fine. Il mare è suo, lodi il suo Creatore. Dentro e sul suo seno porta una ricchezza di bontà, perché dovrebbe essere negato un posto nell'orchestra della natura? I suoi bassi profondi si adatteranno in modo eccellente al mistero della gloria divina.
Il mondo e coloro che lo abitano. La terra dovrebbe essere in armonia con l'oceano. Le sue montagne e le sue pianure, le sue città e i suoi villaggi, devono prolungare la voce del giubileo che accoglie il Signore di tutti. Nulla può essere più sublime di questo verso; le muse del Parnaso non possono competere con la musa di Sion, la fonte castallana non ha mai brillato come quella "fonte di ogni benedizione" a cui le sacre bande sono solite attribuire la loro ispirazione. Eppure nessun cantico è all'altezza della maestà del tema quando si deve esaltare Geova, il Re.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:7-8 == Che il mare ruggisca, e la sua pienezza; il mondo e coloro che lo abitano. Lasciate che i fiumi battano le loro mani.
E tu, maestoso principale!
Un mondo segreto di meraviglie in te stesso,
Suona la sua stupenda lode, la cui voce più grande
O ti ordina di ruggire, o di far cadere i tuoi ruggiti.
James Thomson.
Salmi 98:7-8. Questi appelli alla natura nei suoi grandi dipartimenti - al mare nella sua possente ampiezza, e alla terra con le sue inondazioni e le sue colline - costituiscono non un mandato, ma un invito ai ministri cristiani a riconoscere Dio di più nelle loro preghiere e nei loro sermoni come il Dio della Creazione, invece di limitarsi così esclusivamente alle dottrine peculiari del cristianesimo. Fai l'uno e non lasciare l'altro incompiuto. Thomas Chalmers.
Salmi 98:7-8. L'esposizione della lode di Cristo per la redenzione dei peccatori può non solo fornire lavoro a tutte le creature ragionevoli, ma anche a ogni goccia d'acqua nel mare, in ogni fiume e in ogni inondazione, in ogni pesce nel mare, in ogni uccello del cielo, in ogni creatura vivente sulla terra e in qualsiasi altra cosa che è nel mondo. se tutti avessero ragione e capacità di esprimersi; sì, e se tutti i colli fossero in grado con il movimento e il gesticolare di comunicare la loro gioia l'uno all'altro; c'è lavoro per tutti loro per esporre la lode di Cristo. David Dickson.
Salmi 98:7-9. Matthew Henry su questi versi cita dalla 4a Egloga di Virgilio, i versi (di cui uniamo la traduzione di Dryden) in cui il poeta, dice, "o ignorante o vile applica ad Asinio Pollione le antiche profezie che a quel tempo ci si aspettava si adempissero", aggiungendo che Ludovicus Vives pensa che queste e molte altre cose che Virgilio dice di questo bambino a lungo atteso "sono applicabili a Cristo".
O di seme celeste! O figlio adottivo di Giove!
Vedi, la natura ti chiama a sostenere
La cornice che annuisce del cielo, della terra e del mare!
Provvedere alla loro base restaurata, terra, mari e aria;
E le età gioiose, da dietro, nelle file affollate appaiono.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:7-8. La natura al culto. La congregazione è
1. Vasto. Mare, terra, fiumi, colline.
2. Vario. Diversi nel carattere, nella parola, nell'aspetto, l'uno dall'altro, costanti e simili solo in questo, che tutti, adorano sempre Dio.
3. Felice. In questo, come gli adoratori in cielo, e per la stessa ragione - il peccato è assente.
E.G.G.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:8 == Lasciate che i fiumi battano le loro mani. I fiumi ondeggianti, gli estuari delle maree, le scroscianti cataratta, sono qui chiamati a rendere il loro omaggio e a battere le mani, come fanno gli uomini quando salutano i loro sovrani con acclamazione.
Lasciate che le colline siano gioiose insieme, o di concerto con le inondazioni. Silenziose come sono le possenti montagne, dimentichino se stesse e prorompano in un sublime tumulto di allegria, come il poeta descriveva quando scrisse quei vividi versi:
"Molto avanti,
Di picco in picco, le rupi sferraglianti tra,
Salta il tuono vivo! Non da una nuvola solitaria,
Ma ogni monte ha ora trovato una lingua,
E Jura risponde, attraverso il suo sudario nebbioso,
Torna alle Alpi gioiose, che la invocano ad alta voce".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:8 == Lasciate che i fiumi battano le loro mani. Il battito delle mani è un segno di gioia e di approvazione, e il battere o sbattere l'acqua in un fiume è, per il suo rumore, una somiglianza con quello, si dice qui che i fiumi battano le mani. Henry Hammond.
Salmi 98:8. Sebbene il linguaggio sia figurativo, nella misura in cui dà voce alla creazione inanimata nei suoi vari settori, tuttavia, come tutto il linguaggio figurativo della Scrittura, esprime una verità: ciò che l'Apostolo ha affermato senza metafora nell'espressa rivelazione che "la creazione sarà liberata dalla schiavitù della corruzione per entrare nella gloriosa libertà dei figli di Dio". E questo perché la ragione di quella schiavitù non esisterà più. È la conseguenza del peccato: ma quando il mondo sarà sottoposto al giusto governo del suo Re che verrà (come predetto nell'ultimo versetto di questo salmo), allora la terra e tutta la creazione possederanno il loro attuale Signore, e uniranno il loro tributo di lode a quello di Israele e delle nazioni, e del chinch redento e glorificato. William De Burgh.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:8. Il canto del mare e l'alleluia delle colline.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 98:9 == Davanti al Signore; poiché egli viene a giudicare la terra. Una musica più tranquilla, come quella che faceva brillare le stelle con i loro occhi dolci e gentili, si addiceva alla sua prima venuta a Betlemme, ma il suo secondo avvento richiede trombe, perché egli è un giudice, e per tutte le acclamazioni della terra, perché ha indossato il suo splendore regale. La regola di Cristo è la gioia della natura. Tutte le cose benedicono il suo trono, sì, e la sua stessa venuta. Come l'alba tramonta la terra che piange di gioia al sorgere del sole, finché le gocce di rugiada si posano nei suoi occhi, così l'avvicinarsi del regno universale di Gesù dovrebbe rallegrare tutta la creazione.
Egli giudicherà il mondo con giustizia e i popoli con equità. Questa è la gioia di esso. Non è un tiranno né un debole, per opprimere i buoni o per indulgere ai vani, la sua legge è buona, la sua azione giusta, il suo governo l'incarnazione della giustizia. Se mai c'è stata una cosa di cui rallegrarsi su questa povera terra in travaglio, è la venuta di un tale liberatore, l'ascesa al trono universale di un tale governatore. Tutti salutano, Gesù! Salve a tutti! La nostra anima viene meno di gioia al suono dei tuoi carri che si avvicinano e può solo gridare: "Vieni presto. Anche così, vieni presto, Signore Gesù!"
La versione di Keble degli ultimi quattro versi è così veramente bella che non possiamo negare ai nostri lettori il lusso di leggerla:
"Risuona, con il corno e la tromba,
In grida davanti al Signore il Re:
Lascia che l'oceano con la sua pienezza oscilli
In irrequieto unisono:"
"La terra è rotonda e tutti i suoi abitanti,
Le potenti inondazioni che il fardello porta,
E batti la mano: in aria corale,
Unisciti a ogni montagna solitaria".
"Dillo davanti al Signore, che egli
È venuto, il Giudice della terra sarà,
Per giudicare il mondo con equità,
Fai il bene al regno e al trono".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 98:9. Il Salterio è molto occupato a celebrare i frutti benigni che il regno di Cristo deve produrre in tutta la terra. Sarà un regno di SANTITÀ. Questa è la sua natura propria e distintiva. Sotto di esso, i confini della terra temono Dio e gioiscono della sua salvezza. Sarà un regno di GIUSTIZIA. Sotto di esso, le guerre, le oppressioni e le crudeltà, le leggi ineguali e le istituzioni inique, che hanno così a lungo tormentato e maledetto il mondo, non troveranno più posto. Questa felice riforma è di solito predetta sotto forma di proclama che il Signore sta per venire "a giudicare la terra". È importante, pertanto, tenere presente il vero senso e l'intenzione di quell'annuncio spesso ripetuto. Non si riferisce, come un lettore incauto potrebbe supporre, al Giudizio del Grande Giorno. Non c'è terrore in esso. I Salmi che l'hanno come loro principale fardello sono giubilanti al massimo grado. Lo scopo del proclama è quello di annunciare Cristo nel carattere di un Principe Pacifico che viene ad amministrare leggi uguali con mano imparziale, e così a far cessare il torto e la contesa sulla terra. Questo è il modo in cui Cristo giudica la terra. Ciò che egli ha già fatto in questa direzione ci permette di farci un'idea chiara di ciò che si prefigge ancora di fare. Quando progetta di realizzare grandi e salutari riforme nelle istituzioni politiche e sociali di un popolo, comincia rimuovendo i cattivi princìpi dalla mente degli uomini e piantando al loro posto i princìpi scritturali; purificando le cattive passioni dai cuori degli uomini e battezzandoli con lo Spirito di verità e giustizia, pietà e amorevolezza. Essendo state così gettate le basi per un migliore ordine delle cose, egli spazzerà via con una tempesta di controversie o di rivoluzioni le istituzioni in cui l'ingiustizia si è trincerata, e renderà così possibile alla giustizia di avere libero corso. Oh, quale riserva di conforto per gli oppressi, gli schiavi, i bisognosi, è accumulata nell'annuncio che il Signore sta venendo per essere il vendicatore di tutti costoro! Ben possano tutte le creature essere invitate a battere le mani per la gioia al pensiero che egli ha preso in mano quest'opera; che egli siede sui fiumi; e che le tempeste che agitano le nazioni sono il carro sul quale egli cavalca per prendere possesso della terra e farne una dimora di giustizia e di pace. William Binnie.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 98:9. Il giudizio universale come tema di gratitudine.
Salmi 98:9 == Davanti al Signore. Dove siamo, dove dovrebbe essere la nostra gioia, dove dovrebbero essere sentite tutte le nostre azioni, dove saremo " davanti al Signore". Chiedi: Che cosa siamo noi davanti al Signore? Che cosa saremo quando egli verrà?
OPERA SUL NOVANTOTTESIMO SALMO.
In "The Works of John Boys", 1626, folio, pp. 34-6, c'è una breve esposizione di questo salmo.