1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 99.
Questo può essere chiamato IL SANCTUS, o, IL SANTO, SANTO, SANTO SALMO, perché la parola "santo" è la conclusione e il ritornello delle sue tre principali divisioni. Il suo soggetto è la santità del governo divino, la santità del regno mediatore. Ci sembra di dover dichiarare la santità di Geova stesso in Salmi 99:1-3 ; menziona l'equità del re che il Signore aveva nominato, come illustrazione dell'amore del Signore per la santità, o più probabilmente descrive il Signore come se stesso il re, in Salmi 99:4-5, e poi espone il carattere severamente giusto dei rapporti di Dio con quelle persone privilegiate che in tempi passati aveva scelto per avvicinarsi a lui a favore del popolo, Salmi 99:6-9. È un inno adatto ai cherubini che circondano il trono, che sono menzionati in Salmi 99:1 ; è un Salmo molto adatto per i santi che dimorano in Sion, la città santa, e particolarmente degno di essere cantato con riverenza da tutti coloro che, come Davide il re, Mosè il legislatore, Aaronne il sacerdote o Samuele il veggente, sono onorati di guidare la chiesa di Dio e di intercedere per lei presso il suo Signore.
ESPOSIZIONE.
Salmi 99:1 == Il Signore regna. Una delle espressioni più gioiose che siano mai uscite dalle labbra dei mortali. Il rovesciamento del regno del male e l'instaurazione del regno di Geova, di bontà, giustizia e verità, è degno di essere cantato più e più volte, come lo abbiamo qui per la terza volta nei salmi.
Che il popolo tremi. Che il popolo eletto provi un timore solenne e gioioso, che entusiasmi tutta la sua virilità. I santi fremono di devota emozione, e i peccatori fremono di terrore quando il governo di Geova è pienamente percepito e sentito. Non è una questione leggera o insignificante, è una verità che, sopra ogni altra, deve scuotere le profondità della nostra natura.
Egli siede tra i cherubini. Nella grandiosità della gloria sublime, ma in prossimità della condiscendenza mediatrice, Geova si rivelò al di sopra del propiziatorio, sul quale stava l'immagine di quei fiammeggianti che contemplano la sua gloria, e gridano sempre: "Santo, Santo, Santo, Signore Dio degli eserciti". Il Signore che regna su quel trono di grazia che è spruzzato di sangue espiatorio e velato con le ali che coprono l'amore mediatore, è al di sopra di tutte le altre rivelazioni meraviglioso, e adatto a suscitare emozione in tutta l'umanità, per cui è aggiunto:
Che la terra si muova. Non solo "il popolo", ma l'intera terra dovrebbe provare un movimento di adorante timore quando si sa che sul propiziatorio Dio siede come monarca universale. La pompa del cielo lo circonda, ed è simboleggiata dalle ali spiegate dei cherubini in attesa; Non sia la terra meno mossa all'adorazione, ma tutte le sue tribù si inchinino davanti alla sua infinita maestà, sì, la terra solida stessa riconosca la sua presenza con riverente tremore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Questo salmo ha tre parti, in cui il Signore è celebrato come Colui che deve venire, come Colui che è e come Colui che era. John Albert Bengel, 1687-1752.
Salmo intero. In ciascuna delle tre strofe Geova è riconosciuto nella sua peculiare relazione di patto con il suo popolo. Nel primo è "grande in Sion" ( $$$ Salmi 99,2); nel secondo, ha "eseguito la giustizia in Giacobbe" ( $$$ Salmi 99:4); ed egli è "Geova nostro Dio" (Salmi 99:5); nel terzo, i grandi esempi di questa relazione di patto sono citati dalla storia antica di Israele; e di nuovo Dio è rivendicato due volte come "Geova nostro Dio" (Salmi 99:8-9). J.J.S. Perowne.
Tutto il salmo. Ci sono tre salmi che iniziano con le parole: "Il Signore (Geova) regna". (Salmi 93, 97, 99). Questo è il terzo e ultimo di questi Salmi; ed è notevole che in questo salmo le parole che Egli è santo siano ripetute tre volte (Salmi 99:3,5,9). Così questo Salmo è uno degli anelli della catena che collega la prima rivelazione di Dio nella Genesi con la piena manifestazione della dottrina della beata Trinità, che è rivelata nell'incarico del Salvatore risorto ai suoi apostoli: "Andate e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre, e del Figlio e dello Spirito Santo", e che prepara i fedeli a unirsi nell'Alleluia celeste della chiesa glorificata, "Santo, santo, santo, Signore Dio Onnipotente, che era, è e viene". Gli altri anelli di questa catena nell'Antico Testamento sono, la benedizione di Aaronne, in Numeri 6:24-27 ; e il Trisagio Serafico, in Isaia 6:1-3. Cristoforo Wordsworth.
Salmo intero. Molti dei Salmi precedenti, nell'esaltare il Dominio e la Supremazia del Messia, hanno parlato di lui solo come oggetto di trionfo e di gioia. Egli è stato rappresentato in tutta la generosità della sua misericordia e nell'eccesso della sua amorevolezza; e le idee di potenza e maestà, con le quali è stato accompagnato, sembrano essere state principalmente considerate come i mezzi con cui questi graziosi disegni saranno portati a sicuro effetto. C'è sempre un grande pericolo in un tale sentimento, per timore che il nostro patto reciproco venga troppo dimenticato, e che dovremmo riposare sui nostri privilegi escludendo la nostra pratica. Questo era un errore costante per gli ebrei. "Abbiamo Abramo presso il Padre nostro", era continuamente sulle loro labbra; come se la promessa fatta alla loro nazione fosse stata inalienabile per sempre. Le epoche successive hanno dimostrato l'esistenza dello stesso falso principio tra i Gentili. Fa parte della debolezza della natura umana; e per questo il profeta fu ispirato ad avvertire il mondo del male e ad attirare le loro menti a un giusto senso dell'orrore della maestà del Redentore. In questa prospettiva, unita com'è all'affermazione della sua disponibilità in ogni momento ad ascoltare il credente e ad esaudire la sua supplica, il Salmo è allo stesso tempo di grande potenza e di una consolazione straordinaria. William Hill Tucker.
Salmi 99:1 == Che il popolo tremi ... Che la terra si muova. Quella paura che procede dalla semplice riverenza, così come quella che nasce dall'apprensione del male, produce un tremito fisico. Perciò questa esortazione può riguardare sia le nazioni credenti che quelle non credenti. Amyraldus.
Salmi 99:1 == Che il popolo tremi. Egli rivolge una sfida, per così dire, a tutti i suoi nemici, οργιζεσθωσαν, irascantur, commoveantur, fremant populi; che il popolo sia arrabbiato, si agiti e sia inquieto, come Salmi 2:1. Che la terra, cioè i tiranni della terra, siano spinti contro di essa, ma sappiano che tutti i loro sforzi non sono che vani. William Nicholson.
Salmi 99:1 == Che il popolo tremi. Jarchi si riferisce a questo alla guerra di Gog e Magog. John Gill.
Salmi 99:1 == Che il popolo tremi. Benché la chiesa sia circondata da nemici, come il giglio fra le spine, tuttavia, poiché il suo Signore regna in mezzo a lei, essa ha motivo non solo di consolarsi in lui, ma ha anche motivo di sfidare i suoi nemici e di vantarsi contro di loro: "L'Eterno regna; che il popolo tremi". Il popolo del Signore non adora un Dio sconosciuto, ma sa chi è e dove trovarlo, cioè nei suoi decreti sul trono della grazia, riconciliandosi con il mondo in Cristo. Egli siede tra i cherubini. == David Dickson.
Salmi 99:1 == I cherubini. Si trattava di figure, o rappresentazioni di angeli, che inclinavano i loro volti l'uno verso l'altro e si toccavano con le ali. Esodo 25:18. L'uso di questi era quello di coprire o oscurare il propiziatorio con le loro ali, Esodo 25:20, e da questo seggio Dio parlava a Mosè, Esodo 25:22; Numeri 7:8-9. Che può essere applicato a Cristo, la cui mediazione era significata dal propiziatorio; donde si dice che egli è un propiziatore o un propiziatore coprente, Romani 3:25 1Giovanni 2:2 4:10, perché per la sua obbedienza è coperta tutta la nostra ingiustizia. Thomas Wilson (-1621), in "Un dizionario cristiano completo", 1678.
Salmi 99:1 == Egli siede tra i cherubini. Il nostro amico Charles Stanford, nella sua deliziosa opera "Simboli di Cristo", ha messo in evidenza la connessione tra Matteo 23:37 e Matteo 23:38. La casa rimase desolata perché Cristo, che era stato posto con il simbolo del rifugio, fu da loro respinto e non gli fu permesso di coprirli con le sue ali. Era consuetudine per gli ebrei dire di un proselito: "Si è rifugiato sotto le ali della Shekinah". Ora vediamo che rifugiarsi sotto le ali della Shekinah è nascondersi sotto le ali di Cristo. Sotto quello scudo vivente che respinge il colpo distruttore, ed è abbastanza largo da coprire un mondo fuggitivo, ci rifugiamo, e lì si adempie la promessa: "Egli ti coprirà con le sue piume, e sotto le sue ali confiderai".
Salmi 99:1 == Egli siede tra i cherubini. == I cherubini sono il trono di Dio, come ci mostra la Scrittura, un trono celeste eccelso, che noi non vediamo, ma la parola di Dio lo conosce, lo conosce come il suo proprio trono, e la parola di Dio e lo Spirito di Dio stesso ha rivelato ai servi di Dio dove Dio siede. Non che Dio sieda come fa l'uomo, ma tu, se vuoi che Dio sieda in te, se vuoi essere buono, sarai il seggio di Dio; poiché così sta scritto: "L'anima dei giusti è la sede della sapienza" [traduzione dei Settanta]. Poiché un trono nella nostra lingua è chiamato sedile. Alcuni, infatti, che hanno familiarità con la lingua ebraica, hanno interpretato i cherubini in lingua latina (poiché è un termine ebraico) con le parole pienezza di conoscenza. Perciò, poiché Dio supera ogni conoscenza, si dice che siede al di sopra della pienezza della conoscenza. Ci sia dunque in te la pienezza della scienza, e tu sarai il trono di Dio. Augustine.
Salmi 99:1 == Che la terra si muova. Coloro che si sottometteranno a lui saranno stabiliti, e non "scacciati",Salmi 96:10 ; ma coloro che si opporranno a lui saranno scacciati. Il cielo e la terra saranno sconvolti, e tutte le nazioni; ma il regno di Cristo non può essere smosso. Le "cose che non possono essere scosse rimarranno", Ebrei 12:27. Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:1.
1. Enunciata la dottrina della sovranità divina.
2. Esigeva l'apprensione della sovranità divina. Dovrebbe essere appreso spiritualmente. Dio vuole essere Re nel cuore degli uomini. Tutti i mortali devono tremare davanti all'Immortale; specialmente i malvagi.
3. Agli accessori della sovranità divina accennati. La sovranità non abbandona mai il propiziatorio. Gli angeli sono rappresentati sul propiziatorio, i ministri della sovranità,
4. L'effetto della sovranità divina descritto. Gli uomini dovrebbero essere "spinti" a
temete e obbedite al Re davanti al quale gli angeli si inchinano. Uomini dovrebbero essere spinti a cercare la misericordia che gli angeli studiano.
William Durban.
Salmi 99:1 == Egli siede tra i cherubini, ecc.
1. Dichiarazione resa; dove abita Dio, sul propiziatorio. Ascoltare la preghiera, la confessione e concedere la salvezza.
2. Effetto prodotto - "La terra si mosse", all'ammirazione, alla preghiera, alla contrizione dolorosa, all'avvicinamento, ecc. E. G. Gange.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:2 == Il Signore è grande in Sion. Anticamente la collina sacra del tempio era il centro del culto del grande re e il luogo in cui la sua grandezza era più chiaramente contemplata: la sua chiesa è ora il suo palazzo preferito, dove la sua grandezza è mostrata, riconosciuta e adorata. Lì svela i suoi attributi e comanda il più umile omaggio; Gli ignoranti lo dimenticano, gli empi lo disprezzano, gli atei gli si oppongono, ma tra i suoi eletti egli è grande senza paragoni. Egli è grande nella stima dei misericordiosi, grande nei suoi atti di misericordia e veramente grande in se stesso: grande in misericordia, potenza, sapienza, giustizia e gloria.
Ed egli è al di sopra di tutto il popolo; torreggiando al di sopra dei loro pensieri più elevati e delle loro concezioni più elevate. I più alti non sono alti per lui, eppure, sia benedetto il suo nome, i più umili non sono disprezzati da lui. In un tale Dio ci rallegriamo, la sua grandezza e la sua altezza sono estremamente deliziose nella nostra stima; Quanto più egli è onorato ed esaltato nel cuore degli uomini, tanto più esultante è il suo popolo. Se Israele si compiaceva di Saul perché era una spanna sopra il popolo, quanto più dovremmo esultare nel nostro Dio e Re, che è alto sopra di noi come i cieli sono sopra la terra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:2 == Egli è al di sopra di tutto il popolo. La metafora è tratta da oggetti grandi come alberi, animali, palazzi, torri, che sono i più apprezzati e sono considerati dotati di una forza tanto maggiore quanto più si elevano al di sopra degli altri. Così Deuteronomio 1:28 2:10,21 9:2, Riguardo ai Cananei e ai giganti. Martin Geier.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:2.
1. Dio è grande in Sion in se stesso, tutte le sue perfezioni sono qui, cosa che non si può dire della creazione, o della sua Legge, o del cielo degli angeli.
2. Grande nelle sue opere di salvezza dei peccatori, cosa che non può fare altrove.
3. Grande nella sua gloria come si manifesta nella redenzione per mezzo di suo Figlio.
4. Grande nel suo amore per i suoi redenti. G. R.
Salmi 99:2 == Il Signore è grande in Sion.
1. Nella condiscendenza che mostra: Sion è la sua "dimora", il suo "riposo".
2. Nella gloria che egli manifesta - potenza e gloria sono nel santuario, Salmi 68:2.
3. Nell'assemblaggio disegna. "Chiunque in Sion appare davanti a Dio", Salmi 84:7.
4. Nelle benedizioni che impartisce.
5. Nell'autorità che esercita. W. Jackson.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:3 == Che lodino il tuo grande e terribile nome: che tutti gli abitanti di Sion e tutte le nazioni della terra lodino il Signore, o "riconoscano con gratitudine" la bontà della sua natura divina, anche se in essa ci sono tante cose che devono ispirare il loro timore. Sotto l'aspetto più terribile il Signore deve ancora essere lodato. Molti professano di ammirare i raggi più miti del sole della giustizia, ma bruciano di ribellione contro il suo splendore più fiammeggiante: così non dovrebbe essere: siamo tenuti a lodare un Dio terribile e ad adorare colui che getta i malvagi all'inferno. Israele non lodò forse colui "che rovesciò Faraone e le sue schiere nel Mar Rosso, poiché la sua benignità dura in eterno". Il terribile Vendicatore è da lodare, così come l'amorevole Redentore. Contro questo si ribella la simpatia del cuore malvagio dell'uomo per il peccato; grida un Dio effeminato in cui la pietà ha strangolato la giustizia. I servitori di Geova ben istruiti lo lodano in tutti gli aspetti del suo carattere, sia terribile che tenero. La grazia che scaturisce dal propiziatorio può da sola operare in noi questo ammirevole stato d'animo.
Perché è santo, o Egli è santo. In lui non c'è difetto o colpa, eccesso o mancanza, errore o iniquità. Egli è del tutto eccellente, ed è perciò chiamato santo. Nelle sue parole, nei suoi pensieri, nelle sue azioni e nelle sue rivelazioni, così come in se stesso, egli è la perfezione stessa. Oh, veniamo, adoriamoci e prostriamoci davanti a lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:3 == Che lodino il tuo grande e terribile nome, ecc. Anche se i nemici della Chiesa di Dio sono in tumulto e tutta la terra è scossa, tuttavia tu gli affidi con spirito gioioso la tua salvezza e riconosci e celebra diligentemente la sua potenza manifestata nella difesa del suo popolo e nel rovesciamento dei suoi nemici. Mollero.
Salmi 99:3 == Il tuo grande e terribile nome; perché è santo. Il nome del Padre è "grande", perché egli è la fonte, il Creatore, il Signore di tutto; il nome del Figlio è "terribile", perché egli deve essere il nostro giudice; il nome del Santo Fantasma è "santo", perché è lui che concede la santificazione e la santificazione. I commentatori ebraici vedono qui il mistico Tetragramma יהוה, la cui vera pronuncia fu tenuta profondamente segreta dai rabbini, a causa di un sentimento di terribile riverenza; mentre i greci sono precisi nell'invitarci a prenderlo da quel nome, che è "terribile" per i nemici di Dio, "santo" per i suoi amici e "grande" per entrambi, il nome di Gesù. Ugo Cardinalis, Genebrardus e Balthazar Corderius, nel commento di Neale.
Salmi 99:3 == Che lodino il tuo terribile nome. Quale forza attribuisce l'esperienza di una coscienza oppressa all'espressione: "Il tuo grande e terribile nome; perché è santo!" La miseria del peccato non consiste semplicemente nelle sue conseguenze, ma nella sua stessa natura, che è quella di separare tra Dio e le nostre anime, e di escluderci da Dio, e Dio da noi. Eppure lo Spirito di Dio indica, nel patto di grazia, una triplice influenza pratica della sua santità su di noi, di cui la questione è l'opposto della disperazione. I vari passi sono contrassegnati come lode, esaltazione e adorazione (Salmi 99:3, 5, 9). Di queste, l'ultima sembra di gran lunga la più difficile da realizzare. Perché è nella natura del peccato cosciente impedire anche il nostro avvicinamento a Dio, impedirci di avere ogni comoda comunione con Dio e riempirci di un pesante senso della nostra infinita e quasi disperata distanza da lui. Eppure noi "loderemo il tuo grande e terribile nome; perché è santo". È grande, gloriosissimo ed elevato, molto al di sopra di tutte le concezioni umane. Visto in questa luce, anche il fatto altrimenti così consolante, "Il Signore regna", porta solo alla deduzione: "Tremi il popolo" e "Egli siede tra i cherubini" (o si manifesta come il Dio dell'alleanza) fino alla conclusione: "Sia mossa la terra", o vacilli. Ma il suo nome non è solo grande e terribile nelle sue manifestazioni, "è santo", e perciò noi lo "lodiamo". La sua grandezza è tutta schierata dalla parte della bontà, la sua potenza da quella della giustizia e della verità. Alfred Edersheim, in "Il diario d'oro del cuore Conversa con Gesù nel libro dei Salmi", 1873.
Salmi 99:3 == Il tuo terribile nome... santo. Negli atti di giustizia vendicativa dell'uomo, c'è qualcosa di impurità, di turbamento, di passione, un miscuglio di crudeltà; ma nessuno di questi ricade su Dio nei diversi atti d'ira. Quando Dio appare a Ezechiele nelle sembianze del fuoco, per significare la sua ira contro la casa di Giuda per la loro idolatria, "dai suoi fianchi in giù apparve fuoco, ma dai fianchi in su apparve splendore, come il colore dell'ambra". Ezechiele 8:2. Il suo cuore è puro nei suoi più terribili atti di vendetta; è una fiamma pura con la quale egli brucia e brucia i suoi nemici. Egli è santo nell'aspetto più ardente. Stefano Charnock.
Salmi 99:3 == È santo. Nessun attributo è risuonato così altezzosamente, con tanta solennità e così frequentemente dagli angeli che stanno davanti al suo trono, come questo. Dove trovi un altro attributo triplicato nelle lodi come questo? Isaia 6:3 : "Santo, santo, santo, è l'Eterno degli eserciti: tutta la terra è piena della sua gloria; " e Apocalisse 4:8 : "Le quattro creature viventi non riposano giorno e notte dicendo: Santo, santo, santo, Signore Dio onnipotente", ecc. Il suo potere di sovranità come Signore degli eserciti è menzionato solo una volta, ma con una ripetizione esterna della sua santità. Sentite in qualche canto evangelico qualche altra perfezione della natura divina ripetuta tre volte? Dove leggiamo del grido, Eterno, eterno, eterno; o Fedele, fedele, fedele, Signore Dio degli eserciti! Qualunque altro attributo sia tralasciato, questo Dio dovrebbe riempire per sempre le bocche degli angeli e degli spiriti benedetti in cielo... Come sembra sfidare un'eccellenza al di sopra di tutte le altre sue perfezioni, così è la gloria di tutti gli altri; come è la gloria della Divinità, così è la gloria di ogni perfezione nella Divinità; Come la sua potenza è la loro forza, così la sua santità è la loro bellezza; Come tutti sarebbero deboli senza l'onnipotenza che li sostenga, così tutti sarebbero sgradevoli senza la santità che li adorni: se questa fosse macchiata tutti gli altri perderebbero il loro onore e la loro comoda efficacia; come nello stesso istante in cui il sole perdesse la sua luce, perderebbe il suo calore, la sua forza, la sua virtù generatrice e vivificante. Come la sincerità è lo splendore di ogni grazia in un cristiano, così la purezza è lo splendore di ogni attributo nella Divinità. La sua giustizia è una giustizia santa, la sua sapienza una sapienza santa, il suo braccio potente un "braccio santo", Salmi 98:1 ; la sua verità o promessa una "santa promessa", Salmi 105:42. Il santo e il vero vanno di pari passo, Apocalisse 6:10. "Il suo nome", che significa tutti i suoi attributi insieme, "è santo". Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:3. I terrori del Signore, connessi con la santità e degni di lode.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:4 == La forza del re ama anche il giudizio. Dio è il re, il propiziatorio è il suo trono, e lo scettro che egli ondeggia è santo come lui. Il suo potere non si esercita mai in modo tirannico; Egli è un sovrano, ed è assoluto nel suo governo, ma la sua forza si compiace del diritto, la sua forza è usata solo per scopi giusti. In questi giorni gli uomini predispongono continuamente il governo del Signore e si stabiliscono per giudicare se egli fa bene o no; ma gli uomini santi dell'antichità erano di tutt'altro avviso, erano sicuri che ciò che il Signore faceva era giusto, e invece di chiedergli conto si sottomettevano umilmente alla sua volontà, rallegrandosi della ferma persuasione che con tutta la sua onnipotenza Dio si era impegnato a promuovere la giustizia e a operare la giustizia tra tutte le sue creature.
Tu stabilisci l'equità. Non solo un tribunale di equità, ma l'equità stessa tu istituisci, e ciò non per un tempo o in un'occasione, ma come un'istituzione stabilita, stabile come il tuo trono. Nemmeno per amore della misericordia il Signore toglie o lede l'equità del suo governo morale: sia nella provvidenza che nella grazia egli si preoccupa di conservare l'immacolata purezza della sua giustizia. La maggior parte dei regni ha un qualche tipo di istituzione, e generalmente è iniquo; Qui abbiamo un'istituzione che è l'equità stessa. Il Signore nostro Dio demolisce ogni sistema di ingiustizia, e solo il diritto è fatto per sussistere.
Tu esegui il giudizio e la giustizia in Giacobbe. La giustizia non è semplicemente stabilita, ma eseguita nel regno di Dio; le leggi sono eseguite, l'esecutivo è giusto quanto il legislativo. In questo tutti gli oppressi, sì, e tutti coloro che amano ciò che è giusto, trovino grande occasione di lode. Altre nazioni sotto i loro despoti furono vittime e autori di gravi torti, ma quando le tribù furono fedeli al Signore godevano di un governo retto entro i loro confini e agivano con integrità verso i loro vicini. Quella regalità che si diletta nell'astuzia, nel favoritismo e nella forza bruta è tanto opposta alla regalità divina quanto le tenebre alla luce. Il palazzo di Geova non è né la fortezza di un ladro né il castello di un despota, costruito su prigioni, con pietre scolpite dagli schiavi e cementato con il sangue dei servi della gleba che lavorano duramente. Gli annali della maggior parte dei governi umani sono stati scritti tra le lacrime degli oppressi e le maledizioni degli oppressi: le cronache del regno del Signore sono di un altro tipo, la verità risplende in ogni riga, la bontà in ogni sillaba e la giustizia in ogni lettera. Gloria al nome del Re, la cui dolce gloria risplende tra le ali dei cherubini.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:4 == La forza del re. Ricorderanno la sua forza con gioia, perché egli ama il giudizio, e non c'è motivo, quindi, di aver paura di lui a causa della sua grande forza, finché continuano a camminare sulla buona via. George Phillips.
Salmi 99:4-5. Il nostro Re ama la giustizia, egli eseguirà la giustizia perfetta, temperata da misericordia perfetta. Egli giudicherà ogni uomo secondo le sue opere, riassumendo e completando l'inosservata rettitudine della sua provvidenza con un'aperta manifestazione all'universo della sua santità ed equità. "Noi crediamo che egli verrà per essere il nostro giudice", perciò magnifichiamolo ed esaltiamolo con le nostre labbra e con il nostro cuore; e prostriamoci e adoriamo l'uomo Cristo Gesù, che ha preso la nostra natura, sì, la sua virilità, dalla terra, che è lo sgabello dei suoi piedi, nell'eternità della divinità, nella quale egli è uguale al Padre. Come il cielo, che è il trono di Dio, e la terra, che è lo sgabello dei suoi piedi, formano un solo universo, così Dio e l'uomo sono un solo Cristo, l'eterno Signore, "santo e verace", al quale noi peccatori possiamo appellarci dal trono dell'eterna giustizia allo sgabello dei piedi dell'eterna misericordia. "Commento semplice."
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:4.
1. Tracciare il processo di funzionamento dei giusti principi attraverso tre fasi: Amore, Istituzione, Esecuzione.
2. Illustra dal carattere e dall'azione di Dio.
3. Applicare alla vita nazionale e alla vita quotidiana. C. D.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:5 == Esaltate l'Eterno, il nostro Dio. Se nessun altro lo adora, che il suo popolo gli renda il culto più ardente. L'infinita condiscendenza lo fa abbassare per essere chiamato il nostro Dio, e la verità e la fedeltà lo vincolano a mantenere quel rapporto di patto; e certamente noi, ai quali per grazia Egli si dona così amorevolmente, dobbiamo esaltarlo con tutto il nostro cuore. Egli risplende su di noi da sotto le ali velate dei cherubini, e sopra il trono della misericordia, perciò veniamo
e adorare allo sgabello dei suoi piedi. Quando egli si rivela in Cristo Gesù, come il nostro Dio riconciliato, che ci permette di accostarci fino al suo trono, conviene a noi unire fervore e umiltà, gioia e adorazione, e, mentre lo esaltiamo, prostrarci nella polvere davanti a lui. Abbiamo bisogno di essere così entusiasti di adorare? Quanto dobbiamo arrossire per una tale arretratezza! Dovrebbe essere il nostro piacere quotidiano magnificare un Dio così buono e grande.
Perché egli è santo. Una seconda volta la nota risuona, e mentre l'arca, che era lo sgabello divino, è stata appena menzionata, la voce sembra risuonare dai cherubini dove siede il Signore, che gridano continuamente: "Santo, Santo, Santo. Signore Dio di Sabaoth!" La santità è l'armonia di tutte le virtù. Il Signore non ha un solo attributo glorioso, o in eccesso, ma tutte le glorie sono in lui nel suo insieme; Questa è la corona del suo onore e l'onore della sua corona. La sua potenza non è il suo gioiello più prezioso, né la sua sovranità, ma la sua santità. In questa completa eccellenza morale egli vuole che le sue creature si rallegrino, e quando lo fanno la loro gioia è la prova che i loro cuori sono stati rinnovati, ed esse stesse sono state rese partecipi della sua santità. Gli dèi dei pagani erano, secondo i loro stessi devoti, lussuriosi, crudeli e brutali; il loro unico diritto di riverenza risiedeva nella loro presunta potenza sui destini umani: chi non adorerebbe di gran lunga Geova, il cui carattere è purezza immacolata, giustizia incrollabile, verità inflessibile, amore illimitato, in una parola, perfetta santità?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:5 == (seconda elause). Nota l'espressione particolare, Adorazione allo sgabello dei suoi piedi. Che umiltà e sottomissione significa! È l'adorazione di colui il cui cuore è stato soggiogato dalla grazia divina. W. Wilson.
Salmi 99:5. Il vescovo Horsley così rende questo versetto:
"Esaltate l'Eterno, il nostro Dio, e prostrarsi davanti al suo sgabello; È santo."
Così egli mette in relazione l'"hory" con lo sgabello dei piedi di Geova, menzionato nella frase precedente. Mi sembra che ci sia grande proprietà e bellezza in questa costruzione, che divide il poema in tre membri. Di questi, il primo termina con l'attribuzione di "santità" al nome di Geova: il secondo, con l'attribuzione della stessa proprietà alla sua dimora: e poi, alla conclusione dell'inno, la "santità", la santità essenziale, è attribuita a Geova stesso. La nostra traduzione marginale della Bibbia riconosce questa costruzione del 5° versetto. Richard Mant.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:5 == Esalta il Signore tuo Dio.
1. Perché? Per quello che è per te. Per quello che ha fatto per voi. Per quello che ti ha detto.
2. Come? Nel tuo affetto. Nella tua meditazione. Nella tua supplica. Nella tua conversazione. Nella tua professione. Nella tua consacrazione. Nella vostra cooperazione. Nella tua aspettativa. W. J.
Salmi 99:5.
1. L'entusiasmo leale dell'adorazione, esalta il Signore.
2. L'umile diffidenza dell'adorazione, non aspirando alla sua esaltazione, si inginocchia al suo sgabello.
3. La buona ragione per l'adorazione. -"Egli è santo". C. D.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:6 == Mosè e Aaronne fra i suoi sacerdoti, e Samuele fra quelli che invocano il suo nome. Benché non fosse ordinato al sacerdozio tipico, Mosè era un vero sacerdote, proprio come lo era stato Melchisedec prima di lui. Dio ha sempre avuto un sacerdozio accanto e al di sopra di quello della legge. I tre santi uomini qui menzionati stavano tutti nei suoi cortili e vedevano la sua santità, ciascuno secondo il proprio ordine. Mosè vide il Signore nel fuoco fiammeggiante che rivelava ogni legge perfetta, Aaronne vide spesso il fuoco sacro divorare il sacrificio per il peccato, e Samuele fu testimone del giudizio del Signore sulla casa di Eli, a causa dell'errore della sua via. Ciascuno di loro rimase sulla breccia quando scoppiò l'ira di Dio, perché la sua santità era stata oltraggiata; e agendo come intercessori, proteggevano la nazione dal grande e terribile Dio, che altrimenti avrebbe eseguito in modo terribile il giudizio su Giacobbe. Lasciamo che questi uomini, o tali come questi, ci guidino nella nostra adorazione, e avviciniamoci al Signore al propiziatorio come hanno fatto loro, perché Egli è accessibile a noi come a loro. Essi fecero della loro vita l'invocazione di Lui in preghiera e, così facendo, ottennero innumerevoli benedizioni su se stessi e sugli altri. Il Signore non chiama forse anche noi a salire sul monte con Mosè e ad entrare nel luogo santissimo con Aronne? Non lo sentiamo chiamarci per nome come fece con Samuele? E non rispondiamo: «Parla, Signore, perché il tuo servo ti ascolta?».
Essi invocarono il Signore ed egli rispose loro. Le loro preghiere non furono vane, ma essendo un Dio santo, egli mantenne le sue promesse e le ascoltò dal propiziatorio. Ecco motivo di lode, perché le risposte alle richieste di alcuni sono prove della prontezza di Dio ad ascoltare gli altri. Questi tre uomini chiesero grandi cose, supplicarono per un'intera nazione, e resistettero a grandi piaghe e allontanarono l'ira del fuoco; chi non si eserciterebbe nell'adorare un Dio così grande e misericordioso? Se fosse empio verrebbe meno alla sua parola e rifiuterebbe le grida del suo popolo; Questo, dunque, è registrato per la nostra gioia e per la sua gloria, che i santi dell'antichità non furono lasciati pregare invano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:6 == Mosè e Aaronne tra i suoi sacerdoti, o capi ufficiali; come in 1Cronache 18:17. Mosè era, se non un sacerdote, un intercessore continuo per il popolo, e un tipo di Cristo, il grande Mediatore della sua chiesa. Aben-Esdra lo chiamò Cohen haccohanim, il sacerdote dei sacerdoti, e Filone, scrivendo la sua vita, conclude: "Questa fu la vita e la morte di Mosè il re, il legislatore, il profeta e il sommo sacerdote". John Trapp.
Salmi 99:6. Mosè compì due volte atti essenzialmente sacerdotali (Esodo 24:4-8 ed Esodo 40:22, rispetto a Levitico 8:1-36), alla ratifica del patto e alla consacrazione dei sacerdoti. Per questo motivo egli poteva essere collocato più facilmente qui tra i mediatori sacerdotali. C. B. Moll.
Salmi 99:6 == Sacerdoti. La parola cohen non è limitata come titolo ai sacerdoti dell'ordine levitico, ma è applicata a Melchizedek e ad altri. Mosè è incluso tra i sacerdoti di Dio in conformità con la vera idea di un sacerdote, come l'esponente ufficiale dell'amore e della misericordia divini, uno che rappresentava Dio pur agendo nell'interesse dell'uomo. Robert JBaker Girdlestone, in "Sinonimi dell'Antico Testamento".
Salmi 99:6 == I suoi sacerdoti. Alla base di ciò c'è un altro linguaggio spirituale, quello secondo il quale sono chiamati sacerdoti tutti coloro che possiedono ciò che costituisce l'essenza dell'ufficio sacerdotale ordinario (ma non l'esteriorità), il legame interiore con Dio, il libero accesso al trono della grazia, il dono e la forza della preghiera di intercessione. Questo modo di dire figurato ricorre anche nella legge stessa, confronta Esodo 19:6, dove è detto a tutto Israele: "Voi sarete per me un regno di sacerdoti e una nazione santa". F.W. Hengstenberg.
Ver 6. Sacerdoti. La parola cohen, Sacerdote, deriva da cahan, perorare una causa, come intercessore, mediatore o avvocato; da qui la rigorosa correttezza del suo uso qui in riferimento a Mosè. C. H. S.
Salmi 99:6 == Coloro che invocano il suo nome. La parola ebraica che traduciamo con invocare Dio, indica un tipo di uomini il cui principale compito o mestiere era quello di invocare o invocare il nome di Dio, e in questo caso implica che era la chiamata speciale di questi uomini a invocare Dio. Giuseppe Caryl.
Salmi 99:6-9. Questa terza strofa è in realtà un'immagine profetica della futura santa adorazione di Dio, in cui Mosè, Aaronne e Samuele appaiono come i rappresentanti viventi della chiesa redenta, come i ventiquattro anziani nella scena apocalittica più pienamente sviluppata di San Giovanni. Apocalisse 5. Giuseppe Francesco Thrupp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:6-7.
1. Preghiera offerta. Mosè il profeta, Aaronne il sacerdote, Samuele il sovrano, "Essi chiamarono", ecc.
2. La preghiera è stata esaudita. "Rispose loro", "parlò", ecc.
3. Preghiera rivendicata. Conservarono le altre testimonianze, ecc. G. R.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:7 == Egli parlò loro nella colonna di nuvole. Abbiamo avuto menzione dell'arca e della shekinah, e ora della colonna nuvolosa di fuoco, che era un altro segno visibile della presenza di Dio in mezzo a Israele. Da quella gloriosa nube adombrante giunsero risposte a Mosè e ad Aaronne, e sebbene Samuele non lo vedesse, tuttavia giunse anche a lui la voce mistica che era solita tuonare da quel baldacchino divino. Gli uomini hanno avuto una conversazione con Dio, che quindi gli uomini parlino a Dio a loro volta. Egli ci ha detto le cose a venire, facciamo in cambio di confessare i peccati che sono passati; Egli ci ha rivelato la sua mente, apriamo dunque i nostri cuori davanti a Lui.
Essi conservarono la sua testimonianza. Quando gli altri si allontanavano, erano fedeli, riponevano in cuor loro la sua parola e nella loro vita le obbedivano. Quando parlava loro, essi osservavano la sua volontà, e perciò, quando parlavano a lui, egli cedeva ai loro desideri. Questa osservanza delle testimonianze divine è una virtù troppo rara in questi nostri giorni; gli uomini corrono dietro ai propri punti di vista e alle proprie opinioni e si prendono alla leggera la verità di Dio; Ecco perché vengono meno nella preghiera, e gli schernitori hanno persino osato dire che la preghiera non serve a nulla. Possa il buon Dio riportare il suo popolo a riverire la sua parola, e allora avrà anche rispetto per la voce del loro grido.
E l'ordinanza che egli diede loro. Osservarono il suo precetto pratico e la sua istruzione dottrinale. Non si deve scherzare con le ordinanze, altrimenti anche le testimonianze saranno disprezzate; Ed è vero anche il contrario, una leggera valutazione del dogma ispirato finirà sicuramente con la negligenza delle virtù morali. A Mosè, ad Aaronne e a Samuele furono affidati incarichi speciali e personali, e tutti furono fedeli alla loro fiducia, perché avevano timore del Signore, il loro Dio, e lo adoravano con tutta la loro anima. Erano uomini molto diversi e ognuno aveva un'opera da compiere peculiare, ma poiché ognuno era un uomo di preghiera, furono tutti preservati nella loro integrità, adempirono il loro ufficio e benedissero la loro generazione. Signore, insegnaci come Mosè ad alzare le mani in preghiera e a vincere Amalek, come Aronne ad agitare l'incensiere tra i vivi e i morti finché la piaga non sia cessata, e come Samuele a dire a un popolo colpevole: "Dio non voglia che io pecchi contro il Signore cessando di pregare per te", se vuoi renderci potenti con te nella preghiera, anche noi saremo mantenuti fedeli dinanzi a te nel servizio che ci hai imposto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:7 == Essi conservarono la sua testimonianza. Per questo motivo furono ascoltati così prontamente, proprio come dice il Signore stesso: "Se uno mi ama, osserverà le mie parole", e ancora: "Se dimorate in me e le mie parole dimorano in voi, chiederete ciò che volete e vi sarà fatto". E l'ordinanza che egli diede loro. Essi non solo osservavano i precetti che vincolano gli uomini in generale, ma anche l'obbligo peculiare di governare, dirigere e istruire il popolo a loro affidato. Bellarmino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:7 (prima frase). La rivelazione della nuvola, o ciò che Dio prefigurò a Israele nella colonna di nuvole.
1. Che Dio era disposto a comunicare con l'uomo.
2. Quell'uomo peccatore non poteva vedere Dio e vivere.
3. Che Dio si incarnasse, velato di carne come nella nube.
4. Che egli sia il loro rifugio, protettore, guida.
5. Che Dio manifestato nella carne li conduca alla Terra Promessa: il Cielo. C. D.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:8 == Tu hai risposto loro, o Eterno, nostro Dio. Un titolo dolce e un fatto incoraggiante. Il nostro Dio del patto in modo molto speciale ascoltò i suoi tre servi quando supplicavano per il popolo.
Tu eri un Dio che li perdonava, anche se ti vendicavi delle loro invenzioni. Egli perdonò i peccatori, ma uccise i loro peccati. Alcuni applicano questo versetto a Mosè, Aaronne e Samuele e ci ricordano che ognuno di loro cadde in una colpa e ricevette il castigo. Di Samuele affermano che, per aver stabilito i suoi figli come suoi successori, fu costretto a sottomettersi all'unzione di Saul come re, il che fu un grande dolore per lui: questa è a nostro avviso un'affermazione molto dubbia, e ci porta ad abbandonare del tutto l'interpretazione. Crediamo che il passaggio si riferisca alla nazione che è stata risparmiata grazie all'intercessione di questi tre uomini santi, ma che tuttavia è stata severamente castigata per le sue trasgressioni. In risposta al grido di Mosè le tribù continuarono a vivere, ma la generazione allora esistente non poté entrare in Canaan: il vitello d'oro di Aronne fu spezzato, sebbene il fuoco del Signore non consumasse il popolo; e Israele si risvegliò sotto il duro governo di Saul, benché su richiesta di Samuele i suoi mormorii contro il dominio teocratico dell'Iddio dei loro padri non fossero colpiti da pestilenza o carestia. Così, perdonare il peccato e allo stesso tempo esprimere orrore per esso, è la gloria peculiare di Dio, e si vede meglio nell'espiazione del nostro Signore Gesù. Lettore, sei un credente? Allora il tuo peccato ti sarà perdonato; ma in tal modo, come sei un figlio di Dio, la verga della disciplina paterna sarà posta su di te se il tuo cammino non è vicino a Dio. "Tu solo ho conosciuto fra tutte le nazioni della terra, perciò ti punirò per le tue iniquità."
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:8. La costruzione del versetto sembra essere questa: "O Signore nostro Dio, tu li hai uditi o hai risposto", cioè i suddetti mediatori tipici, Mosè, Aaronne e Samuele: "sei diventato per loro un Dio tollerante", o, per loro intercessione; e ciò "anche quando punisciti", o, quando avevi cominciato a punire "le loro opere malvage", cioè non di Mosè, Aaronne e Samuele, ma del popolo che aveva trasgredito e per il quale intercedevano. Questo fu il caso quando Mosè intercedette per gli idolatri, Esodo 32:32, Aaronne per gli scismatici, Numeri 16:47 e Samuele per l'intera nazione, 1Samuele 7:9. George Horne.
Salmi 99:8 == Tu hai risposto loro... li ha perdonati. Oh, la benedetta certezza che nulla può turbare la nostra posizione nel patto. La risposta e il perdono sono certi, anche se ci vendichiamo delle nostre invenzioni. Come sembra che ogni parola ed espressione qui presenti arrivi dritta al nostro cuore! La designazione stessa dei nostri peccati e delle nostre punizioni è così vera. Eppure, nonostante ciò, non siamo esclusi da Dio. Siamo in grado di parlargli e di ascoltarlo; riceviamo ciò di cui abbiamo bisogno, e molto di più; e, soprattutto, abbiamo il dolce e duraturo senso del perdono, nonostante "le nostre invenzioni". Quando subiamo castighi o delusioni, sappiamo che è il fuoco che brucia il fieno, la legna e le stoppie: il modo in cui il Padre agisce con compassione e misericordia. Accettiamo volentieri, volentieri questi castighi, che ora sono per noi nuovi pegni della nostra sicurezza. Perché la sicurezza, eternamente al sicuro, rimane il fondamento, e non è chiusa la via di accesso. Oh, in verità siamo d'accordo con tutto il nostro cuore: "Esaltate l'Eterno nostro Dio, e adorate al suo monte santo; poiché Geova, il nostro Dio, è santo". Alfred Ederaheim.
Salmi 99:8. Le parole di questo versetto contengono tre particolari notevoli.
I. Il comportamento degli uomini di cui si parla, che è in parte buono e in parte cattivo. Il primo versetto dice: "Osservarono le testimonianze di Dio e l'ordinanza che egli diede loro; " questo insinua (ciò che è stato anche espresso, Salmi 99:6) che erano soliti invocare Dio; Tutto questo è stato molto buono. Ma nonostante ciò a volte facevano qualche cosa sbagliata, avevano qualche invenzione, sentieri secondari e passi sbagliati, i quali, avendo bisogno di perdono, a volte lo incensavano tanto contro di loro che non li lasciava scappare del tutto, senza vendicarsi di tanta disgrazia.
II. La grazia di Dio in un duplice aspetto: 1, nel rispondere loro, esaudendo ordinariamente le loro richieste e suppliche. 2. Nel perdonarli, perdonando sempre di più le loro mancanze e le loro colpe; senza mai trattarli del tutto secondo i loro peccati, ma in mezzo a qualsiasi loro offesa, o giudizio da parte sua, ricordando la misericordia.
III. Nonostante la sua santa giustizia, si vendicò delle loro invenzioni; castigandoli a volte per alcuni difetti, e non lasciandoli sempre impuniti, per quanto fossero fedeli in generale, o per quanto egli fosse misericordioso eternamente. Herbert Palmer (1601-1647), in un sermone intitolato "Il bicchiere della provvidenza di Dio". 1644.
Salmi 99:8 == Tu eri un Dio che li ha perdonati, letteralmente "per loro", a causa della loro intercessione. Dio non distrusse quelli per i quali i suoi devoti servitori supplicavano, nel giorno della minaccia di vendetta. Egli punì i loro peccati, in verità, con la verga del castigo divino; ma ha perso vite che ha risparmiato in risposta alla preghiera. John Morison.
Salmi 99:8 == Tu... Perdonali, anche se ti sei vendicato delle loro invenzioni. Perché ama la persona e odia solo il peccato, quindi preserva l'uno, distrugge solo l'altro. Questo è tutto il frutto, per togliere il suo peccato. L'alleanza che è fatta con noi in Cristo non è un'alleanza fatta con le opere, ma con le persone; e quindi, sebbene le opere siano spesso odiose, tuttavia continua ad amare le persone; e per continuare ad amarli, distrugge da loro ciò che odia, ma non li stronca. Un membro che è lebbroso o ulceroso, l'uomo lo ama come è "la sua propria carne", Efesini 5:29, sebbene detesti la corruzione e la putrefazione che vi sono dentro; e perciò non lo taglia subito, ma lo purifica ogni giorno, vi mette dei cerotti per divorare la corruzione: mentre una verruca o anche un wen che cresce nel corpo di un uomo, l'uomo se lo fa tagliare, perché non lo considera come la sua carne. Thomas Goodwin.
Salmi 99:8 == Hai preso la veagenza delle loro invenzioni. Non è una punizione leggera, ma una "vendetta", "egli si fa carico delle loro invenzioni", per manifestare che odia il peccato in quanto peccato, e non perché lo commettono le persone peggiori. Forse, se un profano avesse toccato l'arca, la mano di Dio non lo avrebbe raggiunto così improvvisamente. Ma quando Uzza, un uomo zelante per lui, come si può supporre dalla sua cura per il sostegno dell'arca vacillante, volle uscire dal suo posto, lo colpì per la sua azione disubbidiente, accanto all'arca, che avrebbe indirettamente (come se non fosse un levita) sostenuto, 2Samuele 6:7. Né il nostro Salvatore rimproverò così aspramente i Farisei, e si allontanò da loro così tanto come fece con Pietro, quando diede un consiglio carnale, e contrario a quello in cui doveva essere la più grande manifestazione della santità di Dio, cioè la morte di Cristo, Matteo 16:23. Lo chiama Satana, un nome più netto del titolo dei figli del diavolo, con il quale contrassegnava i farisei, e non lo dava (oltre a lui) se non a Giuda, che gli fece una professione d'amore, e fu esteriormente classificato nel numero dei suoi discepoli. Un giardiniere odia di più un'erbaccia perché si trova nel letto con i fiori più preziosi. Stefano Charnock.
Salmi 99:8 == Tu ti sei vendicato. A volte i peccati di un popolo possono essere tali che Dio non li perdonerà quanto alle punizioni temporali, anzi, non i pii stessi. Anche loro possono essere stati partecipi con altri dei loro peccati, o possono aver provocato Dio stesso, e hanno peccato in modo tale da far bestemmiare il suo nome; così che si preoccupa nell'onore di recare su di loro una punizione esemplare. Così fu con Davide ( 2Samuele 12:10-14.): sebbene lo avesse perdonato per la colpa della morte eterna, avesse salvato la sua anima e gli avesse risparmiato la vita, che era stata perduta alla giustizia divina per l'omicidio di Uria; Eppure il profeta annunciò che le dure afflizioni sarebbero venute su di lui, che la spada non avrebbe mai "allontanato dalla sua casa", che il bambino generato in adulterio sarebbe morto e che le sue mogli sarebbero state date ai suoi vicini. Così, in Salmi 99:8, sembra che si parli di Mosè stesso, e di altri pii tra gli Israeliti che morirono nel deserto, e a cui non fu permesso di entrare nella terra promessa, che "Dio li perdonò", eppure "si vendicò delle loro invenzioni", John Collins (1687) negli Esercizi del Mattino.
Salmi 99:8 == Vendetta delle loro invenzioni. È degno di nota il fatto che nei versetti precedenti si faccia menzione di Mosè, di Aaronne e di Samuele in un modo che sembra implicare che essi fossero nella mente del salmista quando pronunciò la dichiarazione del testo. Queste tre persone, tutte eminenti per la loro pietà, si distinsero anche per aver sofferto il dispiacere divino a causa delle loro mancanze. Mosè adirò il Signore presso le acque della contesa, e non gli fu permesso di entrare nella terra promessa; Aronne provocò l'ira divina facendo il vitello d'oro, e sarebbe stato distrutto, se Mosè con fervente intercessione non avesse allontanato l'ira del Signore per timore che lo distruggesse; così Samuele pose i suoi figli sopra Israele, che non camminò nelle sue vie, e perciò Dio diede a Israele un re, i cui crimini fecero scendere il profeta con dolore nella tomba. Ponte di Stefano, 1852.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:8. Misericordia e giudizio, o il mare di vetro mescolato al fuoco. C. D.
Salmi 99:8. Osservare
1. Che la vendetta di Dio per il peccato non gli impedisce il perdono dei peccati; e
2. Che il perdono dei peccati da parte di Dio non gli impedisce di vendicarsi. Ponte di Stefano
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:9 == Esalta l'Eterno, il nostro Dio. Una seconda volta viene usato il dilettevole, e subito dopo ne segue una terza. Il Salmo è trinitario in tutta la sua struttura. In ciascuna delle sue persone sacre il Signore è il Dio del suo popolo; il Padre è nostro, il Figlio è nostro, lo Spirito Santo è nostro: esaltiamolo con tutte le nostre potenze riscattate.
e adora sul suo monte santo. Dove egli stabilisce il suo tempio, ricorriamo. Nessun punto di terra è ora recintato come particolarmente sacro, o da considerare più sacro di un altro; eppure la sua chiesa visibile è il suo colle eletto, e là saremmo stati trovati, annoverati con il suo popolo, e ci uniremmo a loro nell'adorazione.
Poiché l'Eterno, il nostro Dio, è santo. Ancora una volta questa devota descrizione viene ripetuta e diventa il culmine della canzone. Oh, per i cuori purificati interiormente, affinché possiamo giustamente percepire e lodare degnamente l'infinita perfezione del Signore Uno e Trino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:9 == Il Signore nostro Dio. Un argomento molto dolce si troverà nella considerazione delle domande: "Sotto quale aspetto Geova è nostro? E in quali relazioni si pone con il suo popolo?"
OPERA SUL NOVANTANOVESIMO SALMO.
In "Il diario d'oro del cuore Conversa con Gesù nel libro dei Salmi. Del Rev. Dr. EDERSHEIM, Tarquay. Organizzato per tutte le domeniche dell'anno. Ristampa. 1873" ci sono le esposizioni dei Salmi 99, 101, 102.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 99.
Questo può essere chiamato IL SANCTUS, o, IL SANTO, SANTO, SANTO SALMO, perché la parola "santo" è la conclusione e il ritornello delle sue tre principali divisioni. Il suo soggetto è la santità del governo divino, la santità del regno mediatore. Ci sembra di dover dichiarare la santità di Geova stesso in Salmi 99:1-3 ; menziona l'equità del re che il Signore aveva nominato, come illustrazione dell'amore del Signore per la santità, o più probabilmente descrive il Signore come se stesso il re, in Salmi 99:4-5, e poi espone il carattere severamente giusto dei rapporti di Dio con quelle persone privilegiate che in tempi passati aveva scelto per avvicinarsi a lui a favore del popolo, Salmi 99:6-9. È un inno adatto ai cherubini che circondano il trono, che sono menzionati in Salmi 99:1 ; è un Salmo molto adatto per i santi che dimorano in Sion, la città santa, e particolarmente degno di essere cantato con riverenza da tutti coloro che, come Davide il re, Mosè il legislatore, Aaronne il sacerdote o Samuele il veggente, sono onorati di guidare la chiesa di Dio e di intercedere per lei presso il suo Signore.
ESPOSIZIONE.
Salmi 99:1 == Il Signore regna. Una delle espressioni più gioiose che siano mai uscite dalle labbra dei mortali. Il rovesciamento del regno del male e l'instaurazione del regno di Geova, di bontà, giustizia e verità, è degno di essere cantato più e più volte, come lo abbiamo qui per la terza volta nei salmi.
Che il popolo tremi. Che il popolo eletto provi un timore solenne e gioioso, che entusiasmi tutta la sua virilità. I santi fremono di devota emozione, e i peccatori fremono di terrore quando il governo di Geova è pienamente percepito e sentito. Non è una questione leggera o insignificante, è una verità che, sopra ogni altra, deve scuotere le profondità della nostra natura.
Egli siede tra i cherubini. Nella grandiosità della gloria sublime, ma in prossimità della condiscendenza mediatrice, Geova si rivelò al di sopra del propiziatorio, sul quale stava l'immagine di quei fiammeggianti che contemplano la sua gloria, e gridano sempre: "Santo, Santo, Santo, Signore Dio degli eserciti". Il Signore che regna su quel trono di grazia che è spruzzato di sangue espiatorio e velato con le ali che coprono l'amore mediatore, è al di sopra di tutte le altre rivelazioni meraviglioso, e adatto a suscitare emozione in tutta l'umanità, per cui è aggiunto:
Che la terra si muova. Non solo "il popolo", ma l'intera terra dovrebbe provare un movimento di adorante timore quando si sa che sul propiziatorio Dio siede come monarca universale. La pompa del cielo lo circonda, ed è simboleggiata dalle ali spiegate dei cherubini in attesa; Non sia la terra meno mossa all'adorazione, ma tutte le sue tribù si inchinino davanti alla sua infinita maestà, sì, la terra solida stessa riconosca la sua presenza con riverente tremore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Questo salmo ha tre parti, in cui il Signore è celebrato come Colui che deve venire, come Colui che è e come Colui che era. John Albert Bengel, 1687-1752.
Salmo intero. In ciascuna delle tre strofe Geova è riconosciuto nella sua peculiare relazione di patto con il suo popolo. Nel primo è "grande in Sion" ( $$$ Salmi 99,2); nel secondo, ha "eseguito la giustizia in Giacobbe" ( $$$ Salmi 99:4); ed egli è "Geova nostro Dio" (Salmi 99:5); nel terzo, i grandi esempi di questa relazione di patto sono citati dalla storia antica di Israele; e di nuovo Dio è rivendicato due volte come "Geova nostro Dio" (Salmi 99:8-9). J.J.S. Perowne.
Tutto il salmo. Ci sono tre salmi che iniziano con le parole: "Il Signore (Geova) regna". (Salmi 93, 97, 99). Questo è il terzo e ultimo di questi Salmi; ed è notevole che in questo salmo le parole che Egli è santo siano ripetute tre volte (Salmi 99:3,5,9). Così questo Salmo è uno degli anelli della catena che collega la prima rivelazione di Dio nella Genesi con la piena manifestazione della dottrina della beata Trinità, che è rivelata nell'incarico del Salvatore risorto ai suoi apostoli: "Andate e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre, e del Figlio e dello Spirito Santo", e che prepara i fedeli a unirsi nell'Alleluia celeste della chiesa glorificata, "Santo, santo, santo, Signore Dio Onnipotente, che era, è e viene". Gli altri anelli di questa catena nell'Antico Testamento sono, la benedizione di Aaronne, in Numeri 6:24-27 ; e il Trisagio Serafico, in Isaia 6:1-3. Cristoforo Wordsworth.
Salmo intero. Molti dei Salmi precedenti, nell'esaltare il Dominio e la Supremazia del Messia, hanno parlato di lui solo come oggetto di trionfo e di gioia. Egli è stato rappresentato in tutta la generosità della sua misericordia e nell'eccesso della sua amorevolezza; e le idee di potenza e maestà, con le quali è stato accompagnato, sembrano essere state principalmente considerate come i mezzi con cui questi graziosi disegni saranno portati a sicuro effetto. C'è sempre un grande pericolo in un tale sentimento, per timore che il nostro patto reciproco venga troppo dimenticato, e che dovremmo riposare sui nostri privilegi escludendo la nostra pratica. Questo era un errore costante per gli ebrei. "Abbiamo Abramo presso il Padre nostro", era continuamente sulle loro labbra; come se la promessa fatta alla loro nazione fosse stata inalienabile per sempre. Le epoche successive hanno dimostrato l'esistenza dello stesso falso principio tra i Gentili. Fa parte della debolezza della natura umana; e per questo il profeta fu ispirato ad avvertire il mondo del male e ad attirare le loro menti a un giusto senso dell'orrore della maestà del Redentore. In questa prospettiva, unita com'è all'affermazione della sua disponibilità in ogni momento ad ascoltare il credente e ad esaudire la sua supplica, il Salmo è allo stesso tempo di grande potenza e di una consolazione straordinaria. William Hill Tucker.
Salmi 99:1 == Che il popolo tremi ... Che la terra si muova. Quella paura che procede dalla semplice riverenza, così come quella che nasce dall'apprensione del male, produce un tremito fisico. Perciò questa esortazione può riguardare sia le nazioni credenti che quelle non credenti. Amyraldus.
Salmi 99:1 == Che il popolo tremi. Egli rivolge una sfida, per così dire, a tutti i suoi nemici, οργιζεσθωσαν, irascantur, commoveantur, fremant populi; che il popolo sia arrabbiato, si agiti e sia inquieto, come Salmi 2:1. Che la terra, cioè i tiranni della terra, siano spinti contro di essa, ma sappiano che tutti i loro sforzi non sono che vani. William Nicholson.
Salmi 99:1 == Che il popolo tremi. Jarchi si riferisce a questo alla guerra di Gog e Magog. John Gill.
Salmi 99:1 == Che il popolo tremi. Benché la chiesa sia circondata da nemici, come il giglio fra le spine, tuttavia, poiché il suo Signore regna in mezzo a lei, essa ha motivo non solo di consolarsi in lui, ma ha anche motivo di sfidare i suoi nemici e di vantarsi contro di loro: "L'Eterno regna; che il popolo tremi". Il popolo del Signore non adora un Dio sconosciuto, ma sa chi è e dove trovarlo, cioè nei suoi decreti sul trono della grazia, riconciliandosi con il mondo in Cristo. Egli siede tra i cherubini. == David Dickson.
Salmi 99:1 == I cherubini. Si trattava di figure, o rappresentazioni di angeli, che inclinavano i loro volti l'uno verso l'altro e si toccavano con le ali. Esodo 25:18. L'uso di questi era quello di coprire o oscurare il propiziatorio con le loro ali, Esodo 25:20, e da questo seggio Dio parlava a Mosè, Esodo 25:22; Numeri 7:8-9. Che può essere applicato a Cristo, la cui mediazione era significata dal propiziatorio; donde si dice che egli è un propiziatore o un propiziatore coprente, Romani 3:25 1Giovanni 2:2 4:10, perché per la sua obbedienza è coperta tutta la nostra ingiustizia. Thomas Wilson (-1621), in "Un dizionario cristiano completo", 1678.
Salmi 99:1 == Egli siede tra i cherubini. Il nostro amico Charles Stanford, nella sua deliziosa opera "Simboli di Cristo", ha messo in evidenza la connessione tra Matteo 23:37 e Matteo 23:38. La casa rimase desolata perché Cristo, che era stato posto con il simbolo del rifugio, fu da loro respinto e non gli fu permesso di coprirli con le sue ali. Era consuetudine per gli ebrei dire di un proselito: "Si è rifugiato sotto le ali della Shekinah". Ora vediamo che rifugiarsi sotto le ali della Shekinah è nascondersi sotto le ali di Cristo. Sotto quello scudo vivente che respinge il colpo distruttore, ed è abbastanza largo da coprire un mondo fuggitivo, ci rifugiamo, e lì si adempie la promessa: "Egli ti coprirà con le sue piume, e sotto le sue ali confiderai".
Salmi 99:1 == Egli siede tra i cherubini. == I cherubini sono il trono di Dio, come ci mostra la Scrittura, un trono celeste eccelso, che noi non vediamo, ma la parola di Dio lo conosce, lo conosce come il suo proprio trono, e la parola di Dio e lo Spirito di Dio stesso ha rivelato ai servi di Dio dove Dio siede. Non che Dio sieda come fa l'uomo, ma tu, se vuoi che Dio sieda in te, se vuoi essere buono, sarai il seggio di Dio; poiché così sta scritto: "L'anima dei giusti è la sede della sapienza" [traduzione dei Settanta]. Poiché un trono nella nostra lingua è chiamato sedile. Alcuni, infatti, che hanno familiarità con la lingua ebraica, hanno interpretato i cherubini in lingua latina (poiché è un termine ebraico) con le parole pienezza di conoscenza. Perciò, poiché Dio supera ogni conoscenza, si dice che siede al di sopra della pienezza della conoscenza. Ci sia dunque in te la pienezza della scienza, e tu sarai il trono di Dio. Augustine.
Salmi 99:1 == Che la terra si muova. Coloro che si sottometteranno a lui saranno stabiliti, e non "scacciati", Salmi 96:10 ; ma coloro che si opporranno a lui saranno scacciati. Il cielo e la terra saranno sconvolti, e tutte le nazioni; ma il regno di Cristo non può essere smosso. Le "cose che non possono essere scosse rimarranno", Ebrei 12:27. Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:1.
1. Enunciata la dottrina della sovranità divina.
2. Esigeva l'apprensione della sovranità divina. Dovrebbe essere appreso spiritualmente. Dio vuole essere Re nel cuore degli uomini. Tutti i mortali devono tremare davanti all'Immortale; specialmente i malvagi.
3. Agli accessori della sovranità divina accennati. La sovranità non abbandona mai il propiziatorio. Gli angeli sono rappresentati sul propiziatorio, i ministri della sovranità,
4. L'effetto della sovranità divina descritto. Gli uomini dovrebbero essere "spinti" a
temete e obbedite al Re davanti al quale gli angeli si inchinano. Uomini
dovrebbero essere spinti a cercare la misericordia che gli angeli studiano.
William Durban.
Salmi 99:1 == Egli siede tra i cherubini, ecc.
1. Dichiarazione resa; dove abita Dio, sul propiziatorio. Ascoltare la preghiera, la confessione e concedere la salvezza.
2. Effetto prodotto - "La terra si mosse", all'ammirazione, alla preghiera, alla contrizione dolorosa, all'avvicinamento, ecc.
E. G. Gange.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:2 == Il Signore è grande in Sion. Anticamente la collina sacra del tempio era il centro del culto del grande re e il luogo in cui la sua grandezza era più chiaramente contemplata: la sua chiesa è ora il suo palazzo preferito, dove la sua grandezza è mostrata, riconosciuta e adorata. Lì svela i suoi attributi e comanda il più umile omaggio; Gli ignoranti lo dimenticano, gli empi lo disprezzano, gli atei gli si oppongono, ma tra i suoi eletti egli è grande senza paragoni. Egli è grande nella stima dei misericordiosi, grande nei suoi atti di misericordia e veramente grande in se stesso: grande in misericordia, potenza, sapienza, giustizia e gloria.
Ed egli è al di sopra di tutto il popolo; torreggiando al di sopra dei loro pensieri più elevati e delle loro concezioni più elevate. I più alti non sono alti per lui, eppure, sia benedetto il suo nome, i più umili non sono disprezzati da lui. In un tale Dio ci rallegriamo, la sua grandezza e la sua altezza sono estremamente deliziose nella nostra stima; Quanto più egli è onorato ed esaltato nel cuore degli uomini, tanto più esultante è il suo popolo. Se Israele si compiaceva di Saul perché era una spanna sopra il popolo, quanto più dovremmo esultare nel nostro Dio e Re, che è alto sopra di noi come i cieli sono sopra la terra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:2 == Egli è al di sopra di tutto il popolo. La metafora è tratta da oggetti grandi come alberi, animali, palazzi, torri, che sono i più apprezzati e sono considerati dotati di una forza tanto maggiore quanto più si elevano al di sopra degli altri. Così Deuteronomio 1:28 2:10,21 9:2, Riguardo ai Cananei e ai giganti. Martin Geier.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:2.
1. Dio è grande in Sion in se stesso, tutte le sue perfezioni sono qui, cosa che non si può dire della creazione, o della sua Legge, o del cielo degli angeli.
2. Grande nelle sue opere di salvezza dei peccatori, cosa che non può fare altrove.
3. Grande nella sua gloria come si manifesta nella redenzione per mezzo di suo Figlio.
4. Grande nel suo amore per i suoi redenti. G. R.
Salmi 99:2 == Il Signore è grande in Sion.
1. Nella condiscendenza che mostra: Sion è la sua "dimora", il suo "riposo".
2. Nella gloria che egli manifesta - potenza e gloria sono nel santuario, Salmi 68:2.
3. Nell'assemblaggio disegna. "Chiunque in Sion appare davanti a Dio", Salmi 84:7.
4. Nelle benedizioni che impartisce.
5. Nell'autorità che esercita. W. Jackson.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:3 == Che lodino il tuo grande e terribile nome: che tutti gli abitanti di Sion e tutte le nazioni della terra lodino il Signore, o "riconoscano con gratitudine" la bontà della sua natura divina, anche se in essa ci sono tante cose che devono ispirare il loro timore. Sotto l'aspetto più terribile il Signore deve ancora essere lodato. Molti professano di ammirare i raggi più miti del sole della giustizia, ma bruciano di ribellione contro il suo splendore più fiammeggiante: così non dovrebbe essere: siamo tenuti a lodare un Dio terribile e ad adorare colui che getta i malvagi all'inferno. Israele non lodò forse colui "che rovesciò Faraone e le sue schiere nel Mar Rosso, poiché la sua benignità dura in eterno". Il terribile Vendicatore è da lodare, così come l'amorevole Redentore. Contro questo si ribella la simpatia del cuore malvagio dell'uomo per il peccato; grida un Dio effeminato in cui la pietà ha strangolato la giustizia. I servitori di Geova ben istruiti lo lodano in tutti gli aspetti del suo carattere, sia terribile che tenero. La grazia che scaturisce dal propiziatorio può da sola operare in noi questo ammirevole stato d'animo.
Perché è santo, o Egli è santo. In lui non c'è difetto o colpa, eccesso o mancanza, errore o iniquità. Egli è del tutto eccellente, ed è perciò chiamato santo. Nelle sue parole, nei suoi pensieri, nelle sue azioni e nelle sue rivelazioni, così come in se stesso, egli è la perfezione stessa. Oh, veniamo, adoriamoci e prostriamoci davanti a lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:3 == Che lodino il tuo grande e terribile nome, ecc. Anche se i nemici della Chiesa di Dio sono in tumulto e tutta la terra è scossa, tuttavia tu gli affidi con spirito gioioso la tua salvezza e riconosci e celebra diligentemente la sua potenza manifestata nella difesa del suo popolo e nel rovesciamento dei suoi nemici. Mollero.
Salmi 99:3 == Il tuo grande e terribile nome; perché è santo. Il nome del Padre è "grande", perché egli è la fonte, il Creatore, il Signore di tutto; il nome del Figlio è "terribile", perché egli deve essere il nostro giudice; il nome del Santo Fantasma è "santo", perché è lui che concede la santificazione e la santificazione. I commentatori ebraici vedono qui il mistico Tetragramma יהוה, la cui vera pronuncia fu tenuta profondamente segreta dai rabbini, a causa di un sentimento di terribile riverenza; mentre i greci sono precisi nell'invitarci a prenderlo da quel nome, che è "terribile" per i nemici di Dio, "santo" per i suoi amici e "grande" per entrambi, il nome di Gesù. Ugo Cardinalis, Genebrardus e Balthazar Corderius, nel commento di Neale.
Salmi 99:3 == Che lodino il tuo terribile nome. Quale forza attribuisce l'esperienza di una coscienza oppressa all'espressione: "Il tuo grande e terribile nome; perché è santo!" La miseria del peccato non consiste semplicemente nelle sue conseguenze, ma nella sua stessa natura, che è quella di separare tra Dio e le nostre anime, e di escluderci da Dio, e Dio da noi. Eppure lo Spirito di Dio indica, nel patto di grazia, una triplice influenza pratica della sua santità su di noi, di cui la questione è l'opposto della disperazione. I vari passi sono contrassegnati come lode, esaltazione e adorazione (Salmi 99:3, 5, 9). Di queste, l'ultima sembra di gran lunga la più difficile da realizzare. Perché è nella natura del peccato cosciente impedire anche il nostro avvicinamento a Dio, impedirci di avere ogni comoda comunione con Dio e riempirci di un pesante senso della nostra infinita e quasi disperata distanza da lui. Eppure noi "loderemo il tuo grande e terribile nome; perché è santo". È grande, gloriosissimo ed elevato, molto al di sopra di tutte le concezioni umane. Visto in questa luce, anche il fatto altrimenti così consolante, "Il Signore regna", porta solo alla deduzione: "Tremi il popolo" e "Egli siede tra i cherubini" (o si manifesta come il Dio dell'alleanza) fino alla conclusione: "Sia mossa la terra", o vacilli. Ma il suo nome non è solo grande e terribile nelle sue manifestazioni, "è santo", e perciò noi lo "lodiamo". La sua grandezza è tutta schierata dalla parte della bontà, la sua potenza da quella della giustizia e della verità. Alfred Edersheim, in "Il diario d'oro del cuore Conversa con Gesù nel libro dei Salmi", 1873.
Salmi 99:3 == Il tuo terribile nome... santo. Negli atti di giustizia vendicativa dell'uomo, c'è qualcosa di impurità, di turbamento, di passione, un miscuglio di crudeltà; ma nessuno di questi ricade su Dio nei diversi atti d'ira. Quando Dio appare a Ezechiele nelle sembianze del fuoco, per significare la sua ira contro la casa di Giuda per la loro idolatria, "dai suoi fianchi in giù apparve fuoco, ma dai fianchi in su apparve splendore, come il colore dell'ambra". Ezechiele 8:2. Il suo cuore è puro nei suoi più terribili atti di vendetta; è una fiamma pura con la quale egli brucia e brucia i suoi nemici. Egli è santo nell'aspetto più ardente. Stefano Charnock.
Salmi 99:3 == È santo. Nessun attributo è risuonato così altezzosamente, con tanta solennità e così frequentemente dagli angeli che stanno davanti al suo trono, come questo. Dove trovi un altro attributo triplicato nelle lodi come questo? Isaia 6:3 : "Santo, santo, santo, è l'Eterno degli eserciti: tutta la terra è piena della sua gloria; " e Apocalisse 4:8 : "Le quattro creature viventi non riposano giorno e notte dicendo: Santo, santo, santo, Signore Dio onnipotente", ecc. Il suo potere di sovranità come Signore degli eserciti è menzionato solo una volta, ma con una ripetizione esterna della sua santità. Sentite in qualche canto evangelico qualche altra perfezione della natura divina ripetuta tre volte? Dove leggiamo del grido, Eterno, eterno, eterno; o Fedele, fedele, fedele, Signore Dio degli eserciti! Qualunque altro attributo sia tralasciato, questo Dio dovrebbe riempire per sempre le bocche degli angeli e degli spiriti benedetti in cielo... Come sembra sfidare un'eccellenza al di sopra di tutte le altre sue perfezioni, così è la gloria di tutti gli altri; come è la gloria della Divinità, così è la gloria di ogni perfezione nella Divinità; Come la sua potenza è la loro forza, così la sua santità è la loro bellezza; Come tutti sarebbero deboli senza l'onnipotenza che li sostenga, così tutti sarebbero sgradevoli senza la santità che li adorni: se questa fosse macchiata tutti gli altri perderebbero il loro onore e la loro comoda efficacia; come nello stesso istante in cui il sole perdesse la sua luce, perderebbe il suo calore, la sua forza, la sua virtù generatrice e vivificante. Come la sincerità è lo splendore di ogni grazia in un cristiano, così la purezza è lo splendore di ogni attributo nella Divinità. La sua giustizia è una giustizia santa, la sua sapienza una sapienza santa, il suo braccio potente un "braccio santo", Salmi 98:1 ; la sua verità o promessa una "santa promessa", Salmi 105:42. Il santo e il vero vanno di pari passo, Apocalisse 6:10. "Il suo nome", che significa tutti i suoi attributi insieme, "è santo". Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:3. I terrori del Signore, connessi con la santità e degni di lode.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:4 == La forza del re ama anche il giudizio. Dio è il re, il propiziatorio è il suo trono, e lo scettro che egli ondeggia è santo come lui. Il suo potere non si esercita mai in modo tirannico; Egli è un sovrano, ed è assoluto nel suo governo, ma la sua forza si compiace del diritto, la sua forza è usata solo per scopi giusti. In questi giorni gli uomini predispongono continuamente il governo del Signore e si stabiliscono per giudicare se egli fa bene o no; ma gli uomini santi dell'antichità erano di tutt'altro avviso, erano sicuri che ciò che il Signore faceva era giusto, e invece di chiedergli conto si sottomettevano umilmente alla sua volontà, rallegrandosi della ferma persuasione che con tutta la sua onnipotenza Dio si era impegnato a promuovere la giustizia e a operare la giustizia tra tutte le sue creature.
Tu stabilisci l'equità. Non solo un tribunale di equità, ma l'equità stessa tu istituisci, e ciò non per un tempo o in un'occasione, ma come un'istituzione stabilita, stabile come il tuo trono. Nemmeno per amore della misericordia il Signore toglie o lede l'equità del suo governo morale: sia nella provvidenza che nella grazia egli si preoccupa di conservare l'immacolata purezza della sua giustizia. La maggior parte dei regni ha un qualche tipo di istituzione, e generalmente è iniquo; Qui abbiamo un'istituzione che è l'equità stessa. Il Signore nostro Dio demolisce ogni sistema di ingiustizia, e solo il diritto è fatto per sussistere.
Tu esegui il giudizio e la giustizia in Giacobbe. La giustizia non è semplicemente stabilita, ma eseguita nel regno di Dio; le leggi sono eseguite, l'esecutivo è giusto quanto il legislativo. In questo tutti gli oppressi, sì, e tutti coloro che amano ciò che è giusto, trovino grande occasione di lode. Altre nazioni sotto i loro despoti furono vittime e autori di gravi torti, ma quando le tribù furono fedeli al Signore godevano di un governo retto entro i loro confini e agivano con integrità verso i loro vicini. Quella regalità che si diletta nell'astuzia, nel favoritismo e nella forza bruta è tanto opposta alla regalità divina quanto le tenebre alla luce. Il palazzo di Geova non è né la fortezza di un ladro né il castello di un despota, costruito su prigioni, con pietre scolpite dagli schiavi e cementato con il sangue dei servi della gleba che lavorano duramente. Gli annali della maggior parte dei governi umani sono stati scritti tra le lacrime degli oppressi e le maledizioni degli oppressi: le cronache del regno del Signore sono di un altro tipo, la verità risplende in ogni riga, la bontà in ogni sillaba e la giustizia in ogni lettera. Gloria al nome del Re, la cui dolce gloria risplende tra le ali dei cherubini.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:4 == La forza del re. Ricorderanno la sua forza con gioia, perché egli ama il giudizio, e non c'è motivo, quindi, di aver paura di lui a causa della sua grande forza, finché continuano a camminare sulla buona via. George Phillips.
Salmi 99:4-5. Il nostro Re ama la giustizia, egli eseguirà la giustizia perfetta, temperata da misericordia perfetta. Egli giudicherà ogni uomo secondo le sue opere, riassumendo e completando l'inosservata rettitudine della sua provvidenza con un'aperta manifestazione all'universo della sua santità ed equità. "Noi crediamo che egli verrà per essere il nostro giudice", perciò magnifichiamolo ed esaltiamolo con le nostre labbra e con il nostro cuore; e prostriamoci e adoriamo l'uomo Cristo Gesù, che ha preso la nostra natura, sì, la sua virilità, dalla terra, che è lo sgabello dei suoi piedi, nell'eternità della divinità, nella quale egli è uguale al Padre. Come il cielo, che è il trono di Dio, e la terra, che è lo sgabello dei suoi piedi, formano un solo universo, così Dio e l'uomo sono un solo Cristo, l'eterno Signore, "santo e verace", al quale noi peccatori possiamo appellarci dal trono dell'eterna giustizia allo sgabello dei piedi dell'eterna misericordia. "Commento semplice."
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:4.
1. Tracciare il processo di funzionamento dei giusti principi attraverso tre fasi: Amore, Istituzione, Esecuzione.
2. Illustra dal carattere e dall'azione di Dio.
3. Applicare alla vita nazionale e alla vita quotidiana. C. D.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:5 == Esaltate l'Eterno, il nostro Dio. Se nessun altro lo adora, che il suo popolo gli renda il culto più ardente. L'infinita condiscendenza lo fa abbassare per essere chiamato il nostro Dio, e la verità e la fedeltà lo vincolano a mantenere quel rapporto di patto; e certamente noi, ai quali per grazia Egli si dona così amorevolmente, dobbiamo esaltarlo con tutto il nostro cuore. Egli risplende su di noi da sotto le ali velate dei cherubini, e sopra il trono della misericordia, perciò veniamo
e adorare allo sgabello dei suoi piedi. Quando egli si rivela in Cristo Gesù, come il nostro Dio riconciliato, che ci permette di accostarci fino al suo trono, conviene a noi unire fervore e umiltà, gioia e adorazione, e, mentre lo esaltiamo, prostrarci nella polvere davanti a lui. Abbiamo bisogno di essere così entusiasti di adorare? Quanto dobbiamo arrossire per una tale arretratezza! Dovrebbe essere il nostro piacere quotidiano magnificare un Dio così buono e grande.
Perché egli è santo. Una seconda volta la nota risuona, e mentre l'arca, che era lo sgabello divino, è stata appena menzionata, la voce sembra risuonare dai cherubini dove siede il Signore, che gridano continuamente: "Santo, Santo, Santo. Signore Dio di Sabaoth!" La santità è l'armonia di tutte le virtù. Il Signore non ha un solo attributo glorioso, o in eccesso, ma tutte le glorie sono in lui nel suo insieme; Questa è la corona del suo onore e l'onore della sua corona. La sua potenza non è il suo gioiello più prezioso, né la sua sovranità, ma la sua santità. In questa completa eccellenza morale egli vuole che le sue creature si rallegrino, e quando lo fanno la loro gioia è la prova che i loro cuori sono stati rinnovati, ed esse stesse sono state rese partecipi della sua santità. Gli dèi dei pagani erano, secondo i loro stessi devoti, lussuriosi, crudeli e brutali; il loro unico diritto di riverenza risiedeva nella loro presunta potenza sui destini umani: chi non adorerebbe di gran lunga Geova, il cui carattere è purezza immacolata, giustizia incrollabile, verità inflessibile, amore illimitato, in una parola, perfetta santità?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:5 == (seconda elause). Nota l'espressione particolare, Adorazione allo sgabello dei suoi piedi. Che umiltà e sottomissione significa! È l'adorazione di colui il cui cuore è stato soggiogato dalla grazia divina. W. Wilson.
Salmi 99:5. Il vescovo Horsley così rende questo versetto:
"Esaltate l'Eterno, il nostro Dio,
e prostrarsi davanti al suo sgabello;
È santo."
Così egli mette in relazione l'"hory" con lo sgabello dei piedi di Geova, menzionato nella frase precedente. Mi sembra che ci sia grande proprietà e bellezza in questa costruzione, che divide il poema in tre membri. Di questi, il primo termina con l'attribuzione di "santità" al nome di Geova: il secondo, con l'attribuzione della stessa proprietà alla sua dimora: e poi, alla conclusione dell'inno, la "santità", la santità essenziale, è attribuita a Geova stesso. La nostra traduzione marginale della Bibbia riconosce questa costruzione del 5° versetto. Richard Mant.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:5 == Esalta il Signore tuo Dio.
1. Perché? Per quello che è per te. Per quello che ha fatto per voi. Per quello che ti ha detto.
2. Come? Nel tuo affetto. Nella tua meditazione. Nella tua supplica. Nella tua conversazione. Nella tua professione. Nella tua consacrazione. Nella vostra cooperazione. Nella tua aspettativa.
W. J.
Salmi 99:5.
1. L'entusiasmo leale dell'adorazione, esalta il Signore.
2. L'umile diffidenza dell'adorazione, non aspirando alla sua esaltazione, si inginocchia al suo sgabello.
3. La buona ragione per l'adorazione. -"Egli è santo". C. D.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:6 == Mosè e Aaronne fra i suoi sacerdoti, e Samuele fra quelli che invocano il suo nome. Benché non fosse ordinato al sacerdozio tipico, Mosè era un vero sacerdote, proprio come lo era stato Melchisedec prima di lui. Dio ha sempre avuto un sacerdozio accanto e al di sopra di quello della legge. I tre santi uomini qui menzionati stavano tutti nei suoi cortili e vedevano la sua santità, ciascuno secondo il proprio ordine. Mosè vide il Signore nel fuoco fiammeggiante che rivelava ogni legge perfetta, Aaronne vide spesso il fuoco sacro divorare il sacrificio per il peccato, e Samuele fu testimone del giudizio del Signore sulla casa di Eli, a causa dell'errore della sua via. Ciascuno di loro rimase sulla breccia quando scoppiò l'ira di Dio, perché la sua santità era stata oltraggiata; e agendo come intercessori, proteggevano la nazione dal grande e terribile Dio, che altrimenti avrebbe eseguito in modo terribile il giudizio su Giacobbe. Lasciamo che questi uomini, o tali come questi, ci guidino nella nostra adorazione, e avviciniamoci al Signore al propiziatorio come hanno fatto loro, perché Egli è accessibile a noi come a loro. Essi fecero della loro vita l'invocazione di Lui in preghiera e, così facendo, ottennero innumerevoli benedizioni su se stessi e sugli altri. Il Signore non chiama forse anche noi a salire sul monte con Mosè e ad entrare nel luogo santissimo con Aronne? Non lo sentiamo chiamarci per nome come fece con Samuele? E non rispondiamo: «Parla, Signore, perché il tuo servo ti ascolta?».
Essi invocarono il Signore ed egli rispose loro. Le loro preghiere non furono vane, ma essendo un Dio santo, egli mantenne le sue promesse e le ascoltò dal propiziatorio. Ecco motivo di lode, perché le risposte alle richieste di alcuni sono prove della prontezza di Dio ad ascoltare gli altri. Questi tre uomini chiesero grandi cose, supplicarono per un'intera nazione, e resistettero a grandi piaghe e allontanarono l'ira del fuoco; chi non si eserciterebbe nell'adorare un Dio così grande e misericordioso? Se fosse empio verrebbe meno alla sua parola e rifiuterebbe le grida del suo popolo; Questo, dunque, è registrato per la nostra gioia e per la sua gloria, che i santi dell'antichità non furono lasciati pregare invano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:6 == Mosè e Aaronne tra i suoi sacerdoti, o capi ufficiali; come in 1Cronache 18:17. Mosè era, se non un sacerdote, un intercessore continuo per il popolo, e un tipo di Cristo, il grande Mediatore della sua chiesa. Aben-Esdra lo chiamò Cohen haccohanim, il sacerdote dei sacerdoti, e Filone, scrivendo la sua vita, conclude: "Questa fu la vita e la morte di Mosè il re, il legislatore, il profeta e il sommo sacerdote". John Trapp.
Salmi 99:6. Mosè compì due volte atti essenzialmente sacerdotali (Esodo 24:4-8 ed Esodo 40:22, rispetto a Levitico 8:1-36), alla ratifica del patto e alla consacrazione dei sacerdoti. Per questo motivo egli poteva essere collocato più facilmente qui tra i mediatori sacerdotali. C. B. Moll.
Salmi 99:6 == Sacerdoti. La parola cohen non è limitata come titolo ai sacerdoti dell'ordine levitico, ma è applicata a Melchizedek e ad altri. Mosè è incluso tra i sacerdoti di Dio in conformità con la vera idea di un sacerdote, come l'esponente ufficiale dell'amore e della misericordia divini, uno che rappresentava Dio pur agendo nell'interesse dell'uomo. Robert JBaker Girdlestone, in "Sinonimi dell'Antico Testamento".
Salmi 99:6 == I suoi sacerdoti. Alla base di ciò c'è un altro linguaggio spirituale, quello secondo il quale sono chiamati sacerdoti tutti coloro che possiedono ciò che costituisce l'essenza dell'ufficio sacerdotale ordinario (ma non l'esteriorità), il legame interiore con Dio, il libero accesso al trono della grazia, il dono e la forza della preghiera di intercessione. Questo modo di dire figurato ricorre anche nella legge stessa, confronta Esodo 19:6, dove è detto a tutto Israele: "Voi sarete per me un regno di sacerdoti e una nazione santa". F.W. Hengstenberg.
Ver 6. Sacerdoti. La parola cohen, Sacerdote, deriva da cahan, perorare una causa, come intercessore, mediatore o avvocato; da qui la rigorosa correttezza del suo uso qui in riferimento a Mosè. C. H. S.
Salmi 99:6 == Coloro che invocano il suo nome. La parola ebraica che traduciamo con invocare Dio, indica un tipo di uomini il cui principale compito o mestiere era quello di invocare o invocare il nome di Dio, e in questo caso implica che era la chiamata speciale di questi uomini a invocare Dio. Giuseppe Caryl.
Salmi 99:6-9. Questa terza strofa è in realtà un'immagine profetica della futura santa adorazione di Dio, in cui Mosè, Aaronne e Samuele appaiono come i rappresentanti viventi della chiesa redenta, come i ventiquattro anziani nella scena apocalittica più pienamente sviluppata di San Giovanni. Apocalisse 5. Giuseppe Francesco Thrupp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:6-7.
1. Preghiera offerta. Mosè il profeta, Aaronne il sacerdote, Samuele il sovrano, "Essi chiamarono", ecc.
2. La preghiera è stata esaudita. "Rispose loro", "parlò", ecc.
3. Preghiera rivendicata. Conservarono le altre testimonianze, ecc. G. R.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:7 == Egli parlò loro nella colonna di nuvole. Abbiamo avuto menzione dell'arca e della shekinah, e ora della colonna nuvolosa di fuoco, che era un altro segno visibile della presenza di Dio in mezzo a Israele. Da quella gloriosa nube adombrante giunsero risposte a Mosè e ad Aaronne, e sebbene Samuele non lo vedesse, tuttavia giunse anche a lui la voce mistica che era solita tuonare da quel baldacchino divino. Gli uomini hanno avuto una conversazione con Dio, che quindi gli uomini parlino a Dio a loro volta. Egli ci ha detto le cose a venire, facciamo in cambio di confessare i peccati che sono passati; Egli ci ha rivelato la sua mente, apriamo dunque i nostri cuori davanti a Lui.
Essi conservarono la sua testimonianza. Quando gli altri si allontanavano, erano fedeli, riponevano in cuor loro la sua parola e nella loro vita le obbedivano. Quando parlava loro, essi osservavano la sua volontà, e perciò, quando parlavano a lui, egli cedeva ai loro desideri. Questa osservanza delle testimonianze divine è una virtù troppo rara in questi nostri giorni; gli uomini corrono dietro ai propri punti di vista e alle proprie opinioni e si prendono alla leggera la verità di Dio; Ecco perché vengono meno nella preghiera, e gli schernitori hanno persino osato dire che la preghiera non serve a nulla. Possa il buon Dio riportare il suo popolo a riverire la sua parola, e allora avrà anche rispetto per la voce del loro grido.
E l'ordinanza che egli diede loro. Osservarono il suo precetto pratico e la sua istruzione dottrinale. Non si deve scherzare con le ordinanze, altrimenti anche le testimonianze saranno disprezzate; Ed è vero anche il contrario, una leggera valutazione del dogma ispirato finirà sicuramente con la negligenza delle virtù morali. A Mosè, ad Aaronne e a Samuele furono affidati incarichi speciali e personali, e tutti furono fedeli alla loro fiducia, perché avevano timore del Signore, il loro Dio, e lo adoravano con tutta la loro anima. Erano uomini molto diversi e ognuno aveva un'opera da compiere peculiare, ma poiché ognuno era un uomo di preghiera, furono tutti preservati nella loro integrità, adempirono il loro ufficio e benedissero la loro generazione. Signore, insegnaci come Mosè ad alzare le mani in preghiera e a vincere Amalek, come Aronne ad agitare l'incensiere tra i vivi e i morti finché la piaga non sia cessata, e come Samuele a dire a un popolo colpevole: "Dio non voglia che io pecchi contro il Signore cessando di pregare per te", se vuoi renderci potenti con te nella preghiera, anche noi saremo mantenuti fedeli dinanzi a te nel servizio che ci hai imposto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:7 == Essi conservarono la sua testimonianza. Per questo motivo furono ascoltati così prontamente, proprio come dice il Signore stesso: "Se uno mi ama, osserverà le mie parole", e ancora: "Se dimorate in me e le mie parole dimorano in voi, chiederete ciò che volete e vi sarà fatto". E l'ordinanza che egli diede loro. Essi non solo osservavano i precetti che vincolano gli uomini in generale, ma anche l'obbligo peculiare di governare, dirigere e istruire il popolo a loro affidato. Bellarmino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:7 (prima frase). La rivelazione della nuvola, o ciò che Dio prefigurò a Israele nella colonna di nuvole.
1. Che Dio era disposto a comunicare con l'uomo.
2. Quell'uomo peccatore non poteva vedere Dio e vivere.
3. Che Dio si incarnasse, velato di carne come nella nube.
4. Che egli sia il loro rifugio, protettore, guida.
5. Che Dio manifestato nella carne li conduca alla Terra Promessa: il Cielo.
C. D.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:8 == Tu hai risposto loro, o Eterno, nostro Dio. Un titolo dolce e un fatto incoraggiante. Il nostro Dio del patto in modo molto speciale ascoltò i suoi tre servi quando supplicavano per il popolo.
Tu eri un Dio che li perdonava, anche se ti vendicavi delle loro invenzioni. Egli perdonò i peccatori, ma uccise i loro peccati. Alcuni applicano questo versetto a Mosè, Aaronne e Samuele e ci ricordano che ognuno di loro cadde in una colpa e ricevette il castigo. Di Samuele affermano che, per aver stabilito i suoi figli come suoi successori, fu costretto a sottomettersi all'unzione di Saul come re, il che fu un grande dolore per lui: questa è a nostro avviso un'affermazione molto dubbia, e ci porta ad abbandonare del tutto l'interpretazione. Crediamo che il passaggio si riferisca alla nazione che è stata risparmiata grazie all'intercessione di questi tre uomini santi, ma che tuttavia è stata severamente castigata per le sue trasgressioni. In risposta al grido di Mosè le tribù continuarono a vivere, ma la generazione allora esistente non poté entrare in Canaan: il vitello d'oro di Aronne fu spezzato, sebbene il fuoco del Signore non consumasse il popolo; e Israele si risvegliò sotto il duro governo di Saul, benché su richiesta di Samuele i suoi mormorii contro il dominio teocratico dell'Iddio dei loro padri non fossero colpiti da pestilenza o carestia. Così, perdonare il peccato e allo stesso tempo esprimere orrore per esso, è la gloria peculiare di Dio, e si vede meglio nell'espiazione del nostro Signore Gesù. Lettore, sei un credente? Allora il tuo peccato ti sarà perdonato; ma in tal modo, come sei un figlio di Dio, la verga della disciplina paterna sarà posta su di te se il tuo cammino non è vicino a Dio. "Tu solo ho conosciuto fra tutte le nazioni della terra, perciò ti punirò per le tue iniquità."
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 99:8. La costruzione del versetto sembra essere questa: "O Signore nostro Dio, tu li hai uditi o hai risposto", cioè i suddetti mediatori tipici, Mosè, Aaronne e Samuele: "sei diventato per loro un Dio tollerante", o, per loro intercessione; e ciò "anche quando punisciti", o, quando avevi cominciato a punire "le loro opere malvage", cioè non di Mosè, Aaronne e Samuele, ma del popolo che aveva trasgredito e per il quale intercedevano. Questo fu il caso quando Mosè intercedette per gli idolatri, Esodo 32:32, Aaronne per gli scismatici, Numeri 16:47 e Samuele per l'intera nazione, 1Samuele 7:9. George Horne.
Salmi 99:8 == Tu hai risposto loro... li ha perdonati. Oh, la benedetta certezza che nulla può turbare la nostra posizione nel patto. La risposta e il perdono sono certi, anche se ci vendichiamo delle nostre invenzioni. Come sembra che ogni parola ed espressione qui presenti arrivi dritta al nostro cuore! La designazione stessa dei nostri peccati e delle nostre punizioni è così vera. Eppure, nonostante ciò, non siamo esclusi da Dio. Siamo in grado di parlargli e di ascoltarlo; riceviamo ciò di cui abbiamo bisogno, e molto di più; e, soprattutto, abbiamo il dolce e duraturo senso del perdono, nonostante "le nostre invenzioni". Quando subiamo castighi o delusioni, sappiamo che è il fuoco che brucia il fieno, la legna e le stoppie: il modo in cui il Padre agisce con compassione e misericordia. Accettiamo volentieri, volentieri questi castighi, che ora sono per noi nuovi pegni della nostra sicurezza. Perché la sicurezza, eternamente al sicuro, rimane il fondamento, e non è chiusa la via di accesso. Oh, in verità siamo d'accordo con tutto il nostro cuore: "Esaltate l'Eterno nostro Dio, e adorate al suo monte santo; poiché Geova, il nostro Dio, è santo". Alfred Ederaheim.
Salmi 99:8. Le parole di questo versetto contengono tre particolari notevoli.
I. Il comportamento degli uomini di cui si parla, che è in parte buono e in parte cattivo. Il primo versetto dice: "Osservarono le testimonianze di Dio e l'ordinanza che egli diede loro; " questo insinua (ciò che è stato anche espresso, Salmi 99:6) che erano soliti invocare Dio; Tutto questo è stato molto buono. Ma nonostante ciò a volte facevano qualche cosa sbagliata, avevano qualche invenzione, sentieri secondari e passi sbagliati, i quali, avendo bisogno di perdono, a volte lo incensavano tanto contro di loro che non li lasciava scappare del tutto, senza vendicarsi di tanta disgrazia.
II. La grazia di Dio in un duplice aspetto: 1, nel rispondere loro, esaudendo ordinariamente le loro richieste e suppliche. 2. Nel perdonarli, perdonando sempre di più le loro mancanze e le loro colpe; senza mai trattarli del tutto secondo i loro peccati, ma in mezzo a qualsiasi loro offesa, o giudizio da parte sua, ricordando la misericordia.
III. Nonostante la sua santa giustizia, si vendicò delle loro invenzioni; castigandoli a volte per alcuni difetti, e non lasciandoli sempre impuniti, per quanto fossero fedeli in generale, o per quanto egli fosse misericordioso eternamente. Herbert Palmer (1601-1647), in un sermone intitolato "Il bicchiere della provvidenza di Dio". 1644.
Salmi 99:8 == Tu eri un Dio che li ha perdonati, letteralmente "per loro", a causa della loro intercessione. Dio non distrusse quelli per i quali i suoi devoti servitori supplicavano, nel giorno della minaccia di vendetta. Egli punì i loro peccati, in verità, con la verga del castigo divino; ma ha perso vite che ha risparmiato in risposta alla preghiera. John Morison.
Salmi 99:8 == Tu... Perdonali, anche se ti sei vendicato delle loro invenzioni. Perché ama la persona e odia solo il peccato, quindi preserva l'uno, distrugge solo l'altro. Questo è tutto il frutto, per togliere il suo peccato. L'alleanza che è fatta con noi in Cristo non è un'alleanza fatta con le opere, ma con le persone; e quindi, sebbene le opere siano spesso odiose, tuttavia continua ad amare le persone; e per continuare ad amarli, distrugge da loro ciò che odia, ma non li stronca. Un membro che è lebbroso o ulceroso, l'uomo lo ama come è "la sua propria carne", Efesini 5:29, sebbene detesti la corruzione e la putrefazione che vi sono dentro; e perciò non lo taglia subito, ma lo purifica ogni giorno, vi mette dei cerotti per divorare la corruzione: mentre una verruca o anche un wen che cresce nel corpo di un uomo, l'uomo se lo fa tagliare, perché non lo considera come la sua carne. Thomas Goodwin.
Salmi 99:8 == Hai preso la veagenza delle loro invenzioni. Non è una punizione leggera, ma una "vendetta", "egli si fa carico delle loro invenzioni", per manifestare che odia il peccato in quanto peccato, e non perché lo commettono le persone peggiori. Forse, se un profano avesse toccato l'arca, la mano di Dio non lo avrebbe raggiunto così improvvisamente. Ma quando Uzza, un uomo zelante per lui, come si può supporre dalla sua cura per il sostegno dell'arca vacillante, volle uscire dal suo posto, lo colpì per la sua azione disubbidiente, accanto all'arca, che avrebbe indirettamente (come se non fosse un levita) sostenuto, 2Samuele 6:7. Né il nostro Salvatore rimproverò così aspramente i Farisei, e si allontanò da loro così tanto come fece con Pietro, quando diede un consiglio carnale, e contrario a quello in cui doveva essere la più grande manifestazione della santità di Dio, cioè la morte di Cristo, Matteo 16:23. Lo chiama Satana, un nome più netto del titolo dei figli del diavolo, con il quale contrassegnava i farisei, e non lo dava (oltre a lui) se non a Giuda, che gli fece una professione d'amore, e fu esteriormente classificato nel numero dei suoi discepoli. Un giardiniere odia di più un'erbaccia perché si trova nel letto con i fiori più preziosi. Stefano Charnock.
Salmi 99:8 == Tu ti sei vendicato. A volte i peccati di un popolo possono essere tali che Dio non li perdonerà quanto alle punizioni temporali, anzi, non i pii stessi. Anche loro possono essere stati partecipi con altri dei loro peccati, o possono aver provocato Dio stesso, e hanno peccato in modo tale da far bestemmiare il suo nome; così che si preoccupa nell'onore di recare su di loro una punizione esemplare. Così fu con Davide ( 2Samuele 12:10-14.): sebbene lo avesse perdonato per la colpa della morte eterna, avesse salvato la sua anima e gli avesse risparmiato la vita, che era stata perduta alla giustizia divina per l'omicidio di Uria; Eppure il profeta annunciò che le dure afflizioni sarebbero venute su di lui, che la spada non avrebbe mai "allontanato dalla sua casa", che il bambino generato in adulterio sarebbe morto e che le sue mogli sarebbero state date ai suoi vicini. Così, in Salmi 99:8, sembra che si parli di Mosè stesso, e di altri pii tra gli Israeliti che morirono nel deserto, e a cui non fu permesso di entrare nella terra promessa, che "Dio li perdonò", eppure "si vendicò delle loro invenzioni", John Collins (1687) negli Esercizi del Mattino.
Salmi 99:8 == Vendetta delle loro invenzioni. È degno di nota il fatto che nei versetti precedenti si faccia menzione di Mosè, di Aaronne e di Samuele in un modo che sembra implicare che essi fossero nella mente del salmista quando pronunciò la dichiarazione del testo. Queste tre persone, tutte eminenti per la loro pietà, si distinsero anche per aver sofferto il dispiacere divino a causa delle loro mancanze. Mosè adirò il Signore presso le acque della contesa, e non gli fu permesso di entrare nella terra promessa; Aronne provocò l'ira divina facendo il vitello d'oro, e sarebbe stato distrutto, se Mosè con fervente intercessione non avesse allontanato l'ira del Signore per timore che lo distruggesse; così Samuele pose i suoi figli sopra Israele, che non camminò nelle sue vie, e perciò Dio diede a Israele un re, i cui crimini fecero scendere il profeta con dolore nella tomba. Ponte di Stefano, 1852.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:8. Misericordia e giudizio, o il mare di vetro mescolato al fuoco. C. D.
Salmi 99:8. Osservare
1. Che la vendetta di Dio per il peccato non gli impedisce il perdono dei peccati; e
2. Che il perdono dei peccati da parte di Dio non gli impedisce di vendicarsi.
Ponte di Stefano
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 99:9 == Esalta l'Eterno, il nostro Dio. Una seconda volta viene usato il dilettevole, e subito dopo ne segue una terza. Il Salmo è trinitario in tutta la sua struttura. In ciascuna delle sue persone sacre il Signore è il Dio del suo popolo; il Padre è nostro, il Figlio è nostro, lo Spirito Santo è nostro: esaltiamolo con tutte le nostre potenze riscattate.
e adora sul suo monte santo. Dove egli stabilisce il suo tempio, ricorriamo. Nessun punto di terra è ora recintato come particolarmente sacro, o da considerare più sacro di un altro; eppure la sua chiesa visibile è il suo colle eletto, e là saremmo stati trovati, annoverati con il suo popolo, e ci uniremmo a loro nell'adorazione.
Poiché l'Eterno, il nostro Dio, è santo. Ancora una volta questa devota descrizione viene ripetuta e diventa il culmine della canzone. Oh, per i cuori purificati interiormente, affinché possiamo giustamente percepire e lodare degnamente l'infinita perfezione del Signore Uno e Trino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 99:9 == Il Signore nostro Dio. Un argomento molto dolce si troverà nella considerazione delle domande: "Sotto quale aspetto Geova è nostro? E in quali relazioni si pone con il suo popolo?"
OPERA SUL NOVANTANOVESIMO SALMO.
In "Il diario d'oro del cuore Conversa con Gesù nel libro dei Salmi. Del Rev. Dr. EDERSHEIM, Tarquay. Organizzato per tutte le domeniche dell'anno. Ristampa. 1873" ci sono le esposizioni dei Salmi 99, 101, 102.