1Corinzi 3

1 INTRODUZIONE A 1 CORINZI CAPITOLO 3

In questo capitolo l'apostolo:

I. Incolpa i Corinzi per la loro carnalità e divisione, 1Corinzi 3:1-4.

II. Li istruisce su come si possa rettificare ciò che era sbagliato fra loro, ricordando:

1. Che i loro ministri non erano altro che ministri, 1Corinzi 3:5.

2. Che fossero unanimi e portassero avanti lo stesso disegno, 1Corinzi 3:6-10.

3. Che hanno costruito su un unico e medesimo fondamento, 1Corinzi 3:11-15.

III. Li esorta a rendere il dovuto onore ai loro corpi, mantenendoli puri (1Corinzi 3:16,17), e all'umiltà e alla diffidenza di sé, 1Corinzi 3:18-21.

IV. E li esorta a non gloriarsi di particolari ministri, a causa dell'uguale interesse che avevano in tutti, 1Corinzi 3:22, fino alla fine.

Ver. 1.

Qui

I. Paolo rimprovera ai Corinzi la loro debolezza e incompetenza. Coloro che sono santificati lo sono solo in parte: c'è ancora spazio per crescere e crescere sia nella grazia che nella conoscenza, 2Pietro 3:18. Coloro che per grazia divina sono rinnovati a una vita spirituale possono ancora essere difettosi in molte cose. L'apostolo dice loro che non poteva parlare a loro come a uomini spirituali , ma come a uomini carnali , come a bambini in Cristo, == 1Corinzi 3:1. Erano così lontani dal formare le loro massime e misure sul terreno della rivelazione divina e dall'entrare nello spirito del vangelo, che era fin troppo evidente che erano molto sotto il comando di affetti carnali e corrotti. Erano ancora semplici bambini in Cristo. Avevano ricevuto alcuni dei primi princìpi del cristianesimo, ma non erano cresciuti fino alla maturità della comprensione in essi, o della fede e della santità; eppure è chiaro, da diversi passaggi di questa epistola, che i Corinzi erano molto orgogliosi della loro saggezza e conoscenza. Si noti che è troppo comune per le persone di conoscenza e comprensione molto moderate avere una grande dose di presunzione. L'apostolo attribuisce la loro scarsa competenza nella conoscenza del cristianesimo come una ragione per cui non aveva più comunicato loro le cose profonde di esso. Non potevano sopportare tale cibo, avevano bisogno di essere nutriti con latte, non con carne, 1Corinzi 3:2. Nota: È dovere di un fedele ministro di Cristo consultare le capacità dei suoi ascoltatori e insegnare loro come possono sopportare. Eppure è naturale che i bambini crescano fino agli uomini; e i bambini in Cristo dovrebbero sforzarsi di crescere in statura e diventare uomini in Cristo. Ci si aspetta che i loro progressi nella conoscenza siano proporzionati ai loro mezzi e alle loro opportunità, e al loro tempo di professare la religione, in modo che possano essere in grado di sostenere discorsi sui misteri della nostra religione, e non sempre riposare in cose semplici. Era un rimprovero per i corinti il fatto di essere stati così a lungo sotto il ministero di Paolo e di non aver fatto più alcun miglioramento nella conoscenza cristiana. Si noti che i cristiani sono completamente da biasimare se non si sforzano di crescere nella grazia e nella conoscenza.

II. Egli li rimprovera per la loro carnalità, e menziona la loro contesa e discordia riguardo ai loro ministri come prova di ciò: Poiché voi siete ancora carnali, poiché mentre vi sono tra voi invidie, contese e divisioni, non siete voi carnali e non camminate come gli uomini? == 1Corinzi 3:3. Ebbero reciproca emulazione, litigi e fazioni tra loro, a causa dei loro ministri, mentre uno diceva: "Io sono di Paolo", e un altro: "Io sono di Apollo", == 1Corinzi 3:4. Queste erano prove del loro essere carnali, che gli interessi e gli affetti carnali li influenzavano troppo. Nota: Le contese e le liti sulla religione sono tristi prove della carnalità rimanente. La vera religione rende gli uomini pacifici e non litigiosi. Gli spiriti faziosi agiscono in base ai principi umani, non in base ai principi della vera religione; sono guidati dal proprio orgoglio e dalle proprie passioni, e non dalle regole del cristianesimo: Non camminate come gli uomini? Nota: C'è da lamentarsi che molti che dovrebbero camminare come cristiani, cioè al di sopra del comune tasso di uomini, in realtà camminano come uomini, vivono e agiscono troppo come gli altri uomini.

5 Ver. 5.

Qui l'apostolo li istruisce su come curare questo umore e correggere ciò che era sbagliato tra loro su questo capo,

I. Ricordando loro che i ministri sui quali contendevano non erano che ministri: Chi è dunque Paolo, e chi è Apollo, se non ministri per mezzo dei quali avete creduto? Proprio come il Signore ha dato ad ogni uomo, == 1Corinzi 3:5. Essi non sono che ministri, semplici strumenti usati dal Dio di ogni grazia. Sembra che alcuni dei faziosi di Corinto ne abbiano fatti di più, come se fossero signori della loro fede, autori della loro religione. Nota: Dobbiamo stare attenti a non divinizzare i ministri, né a metterli al posto di Dio. Gli apostoli non erano gli autori della nostra fede e della nostra religione, sebbene fossero autorizzati e qualificati a rivelarla e propagarla. Essi agirono in questo ufficio come Dio diede ad ogni uomo. Osservate: Tutti i doni e i poteri che anche gli apostoli scoprirono ed esercitarono nell'opera del ministero provenivano da Dio. Avevano lo scopo di manifestare la loro missione e la loro dottrina di essere divini. Era perfettamente sbagliato, a causa loro, trasferire agli apostoli quel riguardo che doveva essere tributato esclusivamente all'autorità divina con la quale agivano, e a Dio, dal quale avevano la loro autorità. Paolo aveva piantato e Apollo aveva irrigato, == 1Corinzi 3:6. Entrambi erano utili, uno per uno scopo, l'altro per un altro. Nota, Dio fa uso di una varietà di strumenti e li adatta ai loro diversi usi e intenzioni. Paolo era adatto per il lavoro di semina, e Apollo per l'opera di irrigazione, ma Dio diede l'aumento. Nota: Il successo del ministero deve derivare dalla benedizione divina: né colui che pianta è alcuna cosa, né colui che innaffia, ma Dio che dà il prodotto, == 1Corinzi 3:7. Anche i ministri apostolici non sono nulla di per sé, non possono fare nulla con efficacia e successo a meno che Dio non dia l'aumento. Notate: I ministri più qualificati e più fedeli hanno un giusto senso della propria insufficienza, e sono molto desiderosi che Dio abbia tutta la gloria del loro successo. Paolo e Apollo non sono nulla per loro, ma Dio è tutto in tutti.

II. Rappresentando loro l'unanimità dei ministri di Cristo: Colui che pianta e colui che innaffia sono uno == (1Corinzi 3:8), impiegati da un solo Maestro, incaricati della stessa rivelazione, occupati in un'unica opera e impegnati in un unico disegno, in armonia l'uno con l'altro, per quanto possano essere messi in opposizione l'uno all'altro da faziosi creatori di partito. Essi hanno i loro doni diversi da uno stesso Spirito, per gli stessi scopi; e portano avanti con tutto il cuore lo stesso disegno. I piantatori e gli innaffiatori non sono che compagni di lavoro nello stesso lavoro. Notate, Tutti i fedeli ministri di Cristo sono uniti nella grande impresa e nell'intenzione del loro ministero. Possono avere differenze di sentimenti in cose minori; possono avere i loro dibattiti e le loro gare; ma essi concordano di cuore nel grande disegno di onorare Dio e salvare le anime, promuovendo il vero cristianesimo nel mondo. Tutti costoro possono aspettarsi una gloriosa ricompensa della loro fedeltà, e in proporzione ad essa: ogni uomo riceverà la propria ricompensa, secondo il proprio lavoro. Il loro compito è uno, ma alcuni possono preoccuparsene più di altri: il loro fine o disegno è uno, ma alcuni possono perseguirlo più da vicino di altri: anche il loro Maestro è uno, eppure questo Maestro buono e grazioso può fare la differenza nelle ricompense che dà, a seconda del diverso servizio che svolgono: il lavoro di ognuno avrà la sua ricompensa. Coloro che lavorano più duramente se la caveranno meglio. I più fedeli avranno la ricompensa più grande; ed è un'opera gloriosa quella in cui sono impiegati tutti i fedeli ministri. Essi sono operai presso Dio, συνεργοι - collaboratori, compagni d'opera == (1Corinzi 3:9), non certo nello stesso ordine e grado, ma in subordinazione a lui, come strumenti nelle sue mani. Sono impegnati nei suoi affari. Essi collaborano con Dio per promuovere i propositi della sua gloria e la salvezza delle anime preziose; e chi conosce il loro lavoro farà in modo che non lavorino invano. Gli uomini possono trascurare e diffamare un ministro mentre ne gridano un altro, e non hanno alcuna ragione per l'uno o l'altro: possono condannare quando dovrebbero lodare e applaudire ciò che dovrebbero trascurare ed evitare; ma il giudizio di Dio è secondo verità. Egli non premia mai se non con la giusta ragione, e premia sempre in proporzione alla diligenza e alla fedeltà dei suoi servitori. Nota: I ministri fedeli, quando sono maltrattati dagli uomini, dovrebbero incoraggiarsi in Dio. Ed è a Dio, il principale agente e direttore della grande opera del vangelo, che coloro che lavorano con lui dovrebbero sforzarsi di approvarsi. Sono sempre sotto i suoi occhi, impiegati nella sua agricoltura e nella sua costruzione; e perciò, per esserne certo, li guarderà attentamente:

"Voi siete l'allevamento di Dio, voi siete l'edificio di Dio; e perciò non sono né di Paolo né di Apollo; né appartengono né all'uno né all'altro, ma a Dio: essi solo ti piantano e ti innaffiano, ma è la benedizione divina sulla sua stessa agricoltura che sola può farla fruttificare. Voi non siete la nostra professione, ma quella di Dio. Lavoriamo sotto di lui, e con lui, e per lui. È tutto per Dio che abbiamo fatto in mezzo a voi. Voi siete l'allevamento e l'edificio di Dio".

Aveva già impiegato la prima metafora, e ora passa all'altra di un edificio: Secondo la grazia di Dio che mi è stata data, come un saggio capomastro, ho posto le fondamenta, e un altro vi costruisce sopra. Paolo qui si definisce un saggio capomastro, un personaggio che riflette doppiamente l'onore su di lui. Era onorevole essere un capomastro nell'edificio di Dio; ma il suo carattere era più saggio. Le persone possono essere in un ufficio per il quale non sono qualificate, o non così completamente qualificate come questa espressione lascia intendere che Paolo fosse. Ma, sebbene si attribuisca un tale carattere, non è per gratificare il proprio orgoglio, ma per magnificare la grazia divina. Era un capomastro saggio, ma la grazia di Dio lo ha reso tale. Nota: Non è un crimine in un cristiano, ma con sua grande lode, prendere nota del bene che è in lui, a lode della grazia divina. L'orgoglio spirituale è abominevole: è servirsi dei più grandi favori di Dio per alimentare la propria vanità e fare di noi stessi idoli. Ma prendere nota dei favori di Dio per promuovere la nostra gratitudine verso di lui, e parlarne in suo onore (qualunque essi siano di qualsiasi tipo vogliano), non è che una corretta espressione del dovere e del rispetto che gli dobbiamo. Nota, i ministri non dovrebbero essere orgogliosi dei loro doni o grazie; ma quanto più sono qualificati per il loro lavoro, e quanto più successo hanno in esso, tanto più dovrebbero essere grati a Dio per la sua bontà distintiva: io ho posto le fondamenta, e un altro vi edifica sopra. Come aveva già detto: "Io ho piantato, Apollo ha irrigato". Fu Paolo che pose le fondamenta di una chiesa in mezzo a loro. Egli li aveva generati attraverso il vangelo, == 1Corinzi 4:15. Quali che fossero gli istruttori, non avevano molti padri. Non avrebbe derogato a nessuno che avesse prestato servizio in mezzo a loro, né sarebbe stato derubato del suo onore e del suo rispetto. Nota: i ministri fedeli possono e devono preoccuparsi della propria reputazione. La loro utilità dipende molto da questo. Ma ciascuno guardi a come vi edifica sopra. Questa è un'avvertenza appropriata; ci può essere una costruzione molto indifferente su un buon fondamento. È facile sbagliare qui; e si dovrebbe usare grande cura, non solo per porre un fondamento sicuro e giusto, ma per erigere su di esso un edificio regolare. Nulla deve essere posto su di esso se non ciò che le fondamenta porteranno e ciò che è un pezzo con esso. L'oro e la sporcizia non devono essere mescolati insieme. Notate che i ministri di Cristo devono fare molta attenzione a non costruire le loro fantasie o i loro falsi ragionamenti sulle fondamenta della rivelazione divina. Ciò che predicano dovrebbe essere la chiara dottrina del loro Maestro, o ciò che è perfettamente d'accordo con essa.

11 Ver. 11.

Qui l'apostolo ci informa su quali fondamenta egli aveva posto alla base di tutte le sue fatiche in mezzo a loro, cioè Gesù Cristo, la pietra angolare, == Efesini 2:20. Su questo fondamento edificano tutti i fedeli ministri di Cristo. Su questa pietra tutti i cristiani ritrovarono le loro speranze. Coloro che edificano le loro speranze del cielo su qualsiasi altro fondamento costruiscono sulla sabbia. Nessun uomo può porre altro fondamento oltre a ciò che è stato posto, cioè Gesù Cristo. Nota: La dottrina del nostro Salvatore e la sua mediazione è la dottrina principale del cristianesimo. Sta in fondo, ed è il fondamento, di tutto il resto. Lasciate fuori questo, e distruggerete tutte le nostre comodità, e non lascerete alcun fondamento per le nostre speranze di peccatori. È solo in Cristo che Dio sta riconciliando a sé un mondo peccaminoso, == 2Corinzi 5:19. Ma tra coloro che detengono il fondamento e abbracciano la dottrina generale secondo cui Cristo è il mediatore tra Dio e l'uomo, ce ne sono di due tipi:

I. Alcuni costruiscono su questo fondamento oro, argento e pietre preziose == (1Corinzi 3:12), cioè coloro che ricevono e propagano le pure verità del vangelo, che non sostengono altro che la verità così com'è in Gesù e non predicano nient'altro. Questo è costruire bene su un buon fondamento, facendo tutto da uno, quando i ministri non solo dipendono da Cristo come il grande profeta della chiesa, e lo prendono come loro guida e maestro infallibile, ma ricevono e diffondono le dottrine che egli ha insegnato, nella loro purezza, senza alcuna mescolanza corrotta, senza aggiungere o diminuire.

II. Altri costruiscono legna, fieno e stoppia su questo fondamento, cioè, sebbene aderiscano al fondamento, si allontanano dalla mente di Cristo in molti particolari, sostituiscono le loro fantasie e invenzioni nella stanza delle sue dottrine e istituzioni, e costruiscono sul buon fondamento ciò che non resisterà alla prova quando verrà il giorno della prova, e il fuoco deve renderlo manifesto, come la legna, il fieno e la stoppia non sopporteranno la prova del fuoco, ma devono consumarsi in esso. Verrà un tempo in cui si scoprirà ciò che gli uomini hanno costruito su queste fondamenta: l'opera di ogni uomo sarà resa manifesta, sarà aperta alla vista, al suo sguardo e a quello degli altri. Alcuni possono, nella semplicità del loro cuore, costruire legna e stoppie su buone fondamenta, e non sapere, per tutto il tempo, ciò che hanno fatto; ma nel giorno del Signore la loro condotta apparirà loro nella sua giusta luce. L'opera di ogni uomo sarà resa manifesta a se stesso e resa manifesta agli altri, sia a coloro che sono stati sviati da lui sia a coloro che sono sfuggiti ai suoi errori. Ora possiamo sbagliarci in noi stessi e negli altri; ma viene un giorno che sanerà tutti i nostri errori, e ci mostrerà noi stessi, e ci mostrerà le nostre azioni nella vera luce, senza coprirci o mascherarci, perché il giorno lo annunzierà, perché sarà rivelato dal fuoco; e il fuoco metterà alla prova l'opera di ciascuno, di qualunque specie sia, == 1Corinzi 3:13. Il giorno lo annunzierà e lo renderà manifesto, l'ultimo giorno, il grande giorno della prova; vedere 1Corinzi 4:5. Sebbene alcuni lo comprendano del tempo in cui la nazione ebraica fu distrutta e la loro costituzione fu abolita, quando la sovrastruttura che gli insegnanti giudaizzanti avrebbero innalzato sulle fondamenta cristiane si rivelò non migliore del fieno e della stoppia, ciò non reggerebbe la prova. L'espressione porta in sé una chiara allusione all'arte del raffinatore, in cui il fuoco separa e distingue le scorie dall'oro e dall'argento; come anche l'argento, l'oro e le pietre preziose, che resisteranno al fuoco, dalla legna, dal fieno e dalla stoppia, che vi si consumeranno. Notate: Verrà un giorno che distinguerà bene un uomo dall'altro, e il lavoro di un uomo da quello di un altro, come il fuoco distingue l'oro dalle scorie, o il metallo che sopporterà il fuoco da altri materiali che vi si consumeranno. In quel giorno,

1. Alcune opere maschili resisteranno alla prova: saranno considerate standard. Sembrerà che non solo abbiano tenuto le fondamenta, ma che abbiano costruito regolarmente e bene su di esse, che abbiano posato materiali adeguati e nella forma e nell'ordine dovuti. Le fondamenta e la sovrastruttura erano tutte d'un pezzo. Le verità fondamentali, e quelle che avevano una connessione manifesta con esse, venivano insegnate insieme. Può non essere così facile discernere questa connessione ora, né sapere quali opere resisteranno allora alla prova; ma quel giorno farà una scoperta completa. E un tale costruttore non dovrà, non potrà mancare di una ricompensa. In quel giorno avrà lode e onore, e dopo di esso una ricompensa eterna. Nota: La fedeltà nei ministri di Cristo incontrerà una piena e ampia ricompensa in una vita futura. Coloro che diffondono la vera e pura religione in tutti i suoi rami, e la cui opera durerà nel grande giorno, riceveranno una ricompensa. E, Signore, quanto è grande! Quanto eccedono i loro deserti!

2. Ci sono altri le cui opere saranno bruciate == (1Corinzi 3:15), le cui opinioni e dottrine corrotte, o vane invenzioni e usi nell'adorazione di Dio, saranno scoperti, rinnegati e respinti, in quel giorno, saranno prima manifestati come corrotti, e poi disapprovati da Dio e rigettati. Nota: Il gran giorno strapperà tutti i travestimenti e farà apparire le cose come sono: colui la cui opera sarà bruciata subirà una perdita. Se ha edificato sul giusto fondamento legno, fieno e stoppia, subirà una perdita. La sua debolezza e la sua corruzione saranno la diminuzione della sua gloria, anche se in generale potrebbe essere stato un cristiano onesto e retto. Questa parte della sua opera andrà perduta, e non volgerà alcuna via a suo vantaggio, anche se egli stesso potrà essere salvato. Osservate, coloro che detengono il fondamento del cristianesimo, anche se vi costruiscono fieno, legna e stoppia, possono essere salvati. Questo può aiutare ad ampliare la nostra carità. Non dovremmo riprovare gli uomini per la loro debolezza; poiché nulla danneggerà gli uomini se non la malvagità. Egli sarà salvato, ma come mediante il fuoco, salvato dal fuoco. Egli stesso sarà strappato da quella fiamma che consumerà il suo lavoro. Questo lascia intendere che sarà difficile per coloro che corrompono e depravano il cristianesimo essere salvati. Dio non avrà pietà delle loro opere, anche se potrebbe strapparli come marchi dal fuoco. Su questo passo della Scrittura i papisti trovarono la loro dottrina del purgatorio, che è certamente fieno e stoppia: una dottrina mai presa originariamente dalla Scrittura, ma inventata in epoche barbare, per alimentare l'avarizia e l'ambizione del clero, a spese di coloro che preferirebbero separarsi dal loro denaro piuttosto che dalle loro concupiscenze, per la salvezza delle loro anime. Non può avere alcun significato da questo testo,

(1.) Perché questo si riferisce chiaramente a un fuoco simbolico, non a uno reale: perché quale vero fuoco può consumare riti o dottrine religiose?

(2.) Perché questo fuoco serve a provare le opere degli uomini, di che specie siano; Ma il fuoco del purgatorio non è per il processo, non per mettere alla prova le azioni degli uomini, ma per punirle. Si suppone che siano peccati veniali, non soddisfatti per questa vita, per i quali la soddisfazione deve essere fatta soffrendo il fuoco del purgatorio.

(3.) Perché questo fuoco è per provare le opere di ciascuno, quelle di Paolo e Apollo, così come quelle degli altri. Ora, nessun papista vorrà dire che gli apostoli devono essere passati attraverso i fuochi del purgatorio.

16 Ver. 16.

Qui l'apostolo riprende il suo argomento e la sua esortazione, fondandola sulla sua precedente allusione: Tu sei l'edificio di Dio, == 1Corinzi 3:9, e qui: Non sai che sei il tempio di Dio, e lo Spirito di Dio abita in te? Se un uomo contamina (corrompe e distrugge) il tempio di Dio, Dio lo distruggerà (la stessa parola è nell'originale in entrambe le proposizioni); perché il tempio di Dio è santo, e tu sei tempio. Da altre parti dell'epistola, dove l'apostolo argomenta esattamente allo stesso modo (vedi 1Corinzi 6:13-20), sembra che i falsi insegnanti tra i Corinzi non fossero solo fegati sciolti, ma insegnassero dottrine licenziose, e ciò che era particolarmente adatto al gusto di questa città lasciva, sulla testa della fornicazione. Tale dottrina non doveva essere annoverata tra il fieno e la stoppia, che sarebbero stati consumati mentre la persona che li aveva posti sulle fondamenta sfuggiva al rogo; poiché tendeva a corrompere, contaminare e distruggere la chiesa, che era un edificio eretto per Dio e a lui consacrato, e quindi doveva essere mantenuta pura e santa. Coloro che diffondevano princìpi di questo tipo avrebbero provocato Dio per distruggerli. Notate, Coloro che diffondono princìpi dissoluti, che hanno una tendenza diretta a contaminare la chiesa di Dio, e a renderla empia e impura, rischiano di portare la distruzione su se stessi. Può essere inteso anche come un argomento contro la loro discordia e le loro lotte faziose, essendo la divisione la via per la distruzione. Ma ciò che ho menzionato sembra essere il significato corretto del passo: Non sapete che siete il tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi? Può essere inteso della chiesa di Corinto collettivamente, o di ogni singolo credente tra loro; Le chiese cristiane sono templi di Dio. Egli dimora in mezzo a loro per mezzo del suo Spirito Santo. Essi sono edificati insieme per essere abitati da Dio per mezzo dello Spirito, == Efesini 2:22. Ogni cristiano è un tempio vivente del Dio vivente. Dio dimorò nel tempio giudaico, ne prese possesso e vi risiede, presso quella nube gloriosa che era il segno della sua presenza con quel popolo. Così Cristo per mezzo del suo Spirito dimora in tutti i veri credenti. Il tempio era dedicato e consacrato a Dio, e separato da ogni uso comune per un uso santo, al servizio immediato di Dio. Così tutti i cristiani sono separati dagli usi comuni e messi a parte per Dio e il suo servizio. Esse sono sacre per lui, un ottimo argomento contro tutte le concupiscenze carnali e tutte le dottrine che le accolgono. Se siamo i templi di Dio, non dobbiamo fare nulla che ci allontani da lui, o che ci corrompa e contamini, e quindi ci renda inadatti al suo uso; e non dobbiamo ascoltare nessuna dottrina né medico che ci sedurrebbe a tali pratiche. Si noti che i cristiani sono santi per professione e dovrebbero essere puri e puliti sia nel cuore che nella conversazione. Dovremmo aborrire di cuore, ed evitare accuratamente ciò che contaminerà il tempio di Dio, e prostituire ciò che dovrebbe essere sacro per lui.

18 Ver. 18.

Qui egli prescrive l'umiltà e una modesta opinione di se stessi, per rimediare alle irregolarità nella chiesa di Corinto, alle divisioni e alle contese tra di loro:

"Nessuno inganni se stesso, == 1Corinzi 3:18. Non lasciatevi sviare dalla verità e dalla semplicità del Vangelo da pretendenti alla scienza e all'eloquenza, da un'ostentazione di profonda erudizione, o da un fiorire di parole, da rabbini, oratori o filosofi".

Nota: Siamo in grande pericolo di ingannare noi stessi quando abbiamo un'opinione troppo alta della saggezza e delle arti umane; il cristianesimo puro e puro sarà probabilmente disprezzato da coloro che possono adattare le loro dottrine al gusto corrotto dei loro ascoltatori, e metterli in risalto con un bel linguaggio, o sostenerli con una dimostrazione di ragionamento profondo e forte. Ma chi sembra essere saggio deve diventare stolto per poter essere saggio. Deve essere consapevole della propria ignoranza e lamentarsene; deve diffidare della propria comprensione e non appoggiarsi ad essa. Avere un'alta opinione della nostra saggezza non è altro che lusingare noi stessi, e l'auto-adulazione è il passo successivo all'auto-inganno. La via per la vera saggezza è quella di affondare la nostra opinione della nostra stessa a un livello dovuto, ed essere disposti a essere istruiti da Dio. Deve diventare uno sciocco che vuole essere veramente e completamente saggio. La persona che rinuncia alla propria intelligenza, per poter seguire l'istruzione di Dio, è sulla via della vera ed eterna sapienza. Ai mansueti guiderà nel giudizio, ai mansueti insegnerà la sua via, == Salmi 25:9. Colui che ha una bassa opinione delle proprie conoscenze e dei propri poteri si sottometterà a una migliore informazione; Una tale persona può essere informata e migliorata dalla rivelazione: ma l'uomo orgoglioso, presuntuoso della propria saggezza e intelligenza, si impegnerà a correggere anche la stessa saggezza divina, e preferirà i suoi ragionamenti superficiali alle rivelazioni della verità e della saggezza infallibili. Nota: Dobbiamo abbassarci davanti a Dio se vogliamo essere veramente saggi o buoni, perché la sapienza di questo mondo è stoltezza davanti a Dio, == 1Corinzi 3:19. La sapienza che gli uomini del mondo stimano (politica, filosofia, oratoria) è stoltezza davanti a Dio. È così in un modo di paragone con la sua sapienza. Egli accusa i suoi angeli di stoltezza == (Giobbe 4:18), e molto di più i più saggi tra i figli degli uomini. La sua comprensione è infinita, == Salmi 147:5. Non ci può essere paragone tra la sua sapienza e la nostra più di quanto non ci possa essere paragone tra la sua potenza e il suo essere e la nostra. Non esiste una misura comune con cui confrontare finito e infinito. E molto di più è la saggezza dell'uomo che si pone in spregio a Dio. Quanto giustamente lo disprezza, quanto facilmente può confonderlo e confonderlo! Egli prende i saggi con la loro astuzia == (Giobbe 5:13), li cattura nelle loro reti e li intrappola nelle loro trappole: rivolge contro di sé i loro piani più studiati, plausibili e promettenti e li rovina con la loro stessa macchinazione. No, Egli conosce i pensieri dei saggi, che sono vani == (1Corinzi 3:20), che sono vanità, Salmi 94:11. Nota, Dio ha una perfetta conoscenza dei pensieri degli uomini, dei pensieri più profondi degli uomini più saggi, dei loro consigli e propositi più segreti: nulla gli è nascosto, ma tutte le cose sono nude e nude davanti a lui, Ebrei 4:13. E sa che sono vanità. I pensieri degli uomini più saggi del mondo hanno in sé un grande miscuglio di vanità, di debolezza e di follia; e davanti a Dio i loro pensieri più saggi e migliori sono molto vanità, paragonati, intendo, ai suoi pensieri delle cose. E tutto questo non dovrebbe insegnarci la modestia, la diffidenza in noi stessi e la deferenza verso la sapienza di Dio, renderci grati per le sue rivelazioni e desiderosi di essere istruiti da Dio, e non lasciarci sviare da speciose pretese di saggezza e abilità umana, dalla semplicità di Cristo, o da un riguardo per la sua dottrina celeste? Notate, Colui che vuole essere veramente saggio deve imparare da Dio, e non mettere la propria sapienza in competizione con quella di Dio.

21 Ver. 21.

Qui l'apostolo trova un'esortazione contro la sopravvalutazione dei loro insegnanti su ciò che aveva appena detto, e sulla considerazione che essi avevano un uguale interesse per tutti i loro ministri: Nessuno dunque si glori degli uomini == (1Corinzi 3:21) - dimentichi che i loro ministri sono uomini, o renda loro quella deferenza che è dovuta solo a Dio, Metteteli a capo dei partiti, abbiate loro una stima e un'ammirazione smodate, e seguite servilmente e implicitamente le loro indicazioni e sottomettetevi ai loro dettami, e specialmente in contraddizione con Dio e le verità insegnate dal suo Santo Spirito. L'umanità è molto incline a far sì che le misericordie di Dio attraversino le loro intenzioni. Il ministero è un'istituzione molto utile e molto graziosa, e i ministri fedeli sono una grande benedizione per qualsiasi popolo; Eppure la follia e la debolezza delle persone possono fare molto male con ciò che è di per sé una benedizione. Possono dividersi in fazioni, schierarsi con ministri particolari e metterli alla loro testa, gloriarsi dei loro capi ed essere portati da coloro che non sanno dove. L'unico modo per evitare questo male è avere un'opinione modesta di noi stessi, un dovuto senso della comune debolezza dell'intelletto umano e una completa deferenza per la saggezza di Dio che parla nella sua parola. I ministri non devono essere istituiti in concorrenza tra loro. Tutti i ministri fedeli servono un solo Signore e perseguono un solo scopo. Essi sono stati nominati da Cristo, per il beneficio comune della chiesa:

"Paolo, Apollo e Cefa sono tutti tuoi. L'uno non deve essere messo contro l'altro, ma tutti devono essere valutati e usati per il proprio beneficio spirituale".

In questa occasione egli dà anche in un inventario dei possedimenti della chiesa, le ricchezze spirituali di un vero credente:

«Tutto è vostro: ministri di ogni rango, ordinari e straordinari. No, il mondo stesso è tuo".

Non che i santi siano proprietari del mondo, ma esso è per il loro bene, ne hanno tanto quanto la Sapienza Infinita ritiene adatto a loro, e hanno tutto ciò che hanno con la benedizione divina.

"La vita è vostra, affinché possiate avere tempo e opportunità per prepararvi per la vita del cielo; e la morte è tua, affinché tu possa entrare in possesso di essa. È il messaggero benigno che ti condurrà alla casa del Padre tuo. Le cose presenti sono tue, per il tuo sostegno sulla strada; le cose a venire sono tue, per arricchirti e deliziarti per sempre alla fine del tuo viaggio".

Nota: Se apparteniamo a Cristo e gli siamo fedeli, ogni bene appartiene a noi, ed è sicuro a noi. Tutto è nostro, il tempo e l'eternità, la terra e il cielo, la vita e la morte. Non ci mancherà nulla di buono, == Salmi 84:11. Ma bisogna ricordare, allo stesso tempo, che noi siamo di Cristo, i sudditi del suo regno, la sua proprietà. Egli è il Signore su di noi, e noi dobbiamo possedere il suo dominio, e sottometterci allegramente al suo comando e arrenderci al suo piacere, se vogliamo che tutte le cose servano a nostro vantaggio. Tutte le cose sono nostre, su nessun altro motivo se non quello di Cristo. Da lui siamo senza giusto titolo o pretesa su alcuna cosa che sia buona. Nota: Coloro che sarebbero al sicuro per il tempo, e felici per l'eternità, devono essere di Cristo. E Cristo è di Dio. Egli è il Cristo di Dio, unto da Dio, e da lui incaricato, di portare l'ufficio di Mediatore, e di agire in esso per gli scopi della sua gloria. Nota: Tutte le cose appartengono al credente, affinché Cristo abbia onore nella sua grande impresa e Dio abbia gloria in tutti. Dio, in Cristo, che riconcilia a sé un mondo peccaminoso, e sparge le ricchezze della sua grazia su un mondo riconciliato, è la somma e la sostanza del vangelo.

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=1Corinzi3&versioni[]=CommentarioHenry

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommhenrycompleto&v1=C13_1