1Re 1

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1Re 1:1

INTRODUZIONE A FIRST KINGS

Questo, e il seguente libro, propriamente non sono che un libro, diviso in due parti, e andarono con gli ebrei sotto il nome comune di Re. Questo, nella versione siriaca, è chiamato il Libro dei Re; e nella versione araba, il Libro di Salomone, il Figlio del Profeta Davide, perché inizia con il suo regno alla morte di suo padre; e, nella versione latina della Vulgata, il Terzo Libro dei Re, i due precedenti libri di Samuele sono talvolta chiamati il Primo e il Secondo Libro dei Re, che contengono i regni di Saul e Davide; e nella versione dei Settanta sia questo che il seguente libro sono chiamati Regni, perché trattano del regno d'Israele e di Giuda, dopo la divisione ai tempi di Roboamo, figlio di Salomone, e dei diversi re di essi; come di Salomone prima della divisione, così poi dei re di Giuda; Roboamo, Abiam, Asa, Giosafat, Ioram, Acazia, Ioas, Amazia, Uzzia o Azaria, Iotam, Acaz, Ezechia, Manasse, Amon, Giosia, Ioacaz, Ioacaz, Ioiachim, Ioiachin e Sedechia; e dei re d'Israele: Geroboamo, Nadab, Baasa, Ela, Zimri, Omri, Acab, Acazia, Ieu, Ioacaz, Ioas, Geroboamo figlio di Ioas, Zaccaria, Sallum, Menahem, Pecachia, Peca e Osea; così che questi libri possano, con grande proprietà, essere chiamati i libri o le storie dei re nei due regni di Giuda e Israele: da chi siano stati scritti, non è facile dirlo; alcuni pensano che siano stati scritti a pezzi dai profeti che vissero nei vari regni successivi, come Natan, Achia lo Silo, Iddo, Isaia e Geremia, e in seguito messi insieme da uno scrittore ispirato. Gli ebrei dicono comunemente che Geremia scrisse il libro dei Re, con il quale intendono questo, e il libro seguente, anche se molto probabilmente furono scritti da Esdra, poiché la storia in essi è riportata fino alla libertà concessa a Ioiachin in Babilonia, ma che Esdra fu lo scrittore di tutti i libri storici precedenti, e anche del Pentateuco, non può essere ammesso, che è la presunzione di Spinosa; parte del cui trattato è appena ripubblicato da qualcuno, parola per parola, sotto un titolo come a margine; ma che Esdra non fosse l'autore del Pentateuco è chiaro, dal momento che si riferisce ad esso come scritto da Mosè, e come regola della religione e del culto ai suoi tempi, Esdra 3:2-4; 6:18 ; ed è certo che questi scritti esistevano ai tempi di Giosia, Amazia, Ioas, sì, di Davide, e anche di Giosuè, 2Cronache 34:14; 25:4; 23:18; 1Re 2:3 Giosuè 8:34 ; e in quanto al libro di Giosuè, anche quello fu scritto molto prima del tempo di Esdra; deve essere scritto molto prima dei tempi di Davide, prima che i Gebusei fossero espulsi da Gerusalemme, poiché l'autore di esso dice, che vi abitarono ai suoi giorni, Giosuè 15:63 ; il libro dei Giudici deve essere scritto prima dei tempi di Samuele e Davide, poiché il primo si riferisce agli annali di esso, 1Samuele 12:9,10 ; e quest'ultimo allude ad alcuni passaggi in esso, Salmi 68:7,8 ; vedi Giudici 5:4,5 ; e un discorso di Ioab, 2Samuele 11:21, mostra che si tratta di una storia allora esistente: a cui si può aggiungere, che in essa Gerusalemme è chiamata Gebus, Giudici 19:10,11 ; cosa che non è mai stata, dopo che fu tolta da Davide dalle mani dei Gebusei, 2Samuele 5:6 ; il libro di Rut molto probabilmente fu scritto da Samuele; se fosse stato di una data successiva, o scritto da Esdra, la genealogia con cui si conclude, sarebbe stata senza dubbio portata oltre che a Davide: il Libro di Samuele, e in particolare il canto di Anna in esso, furono scritti con ogni probabilità prima della stesura del centotredicesimo salmo, Salmi 113:1-9, in cui alcune espressioni sembrano essere prese da esso, sebbene si possa permettere che i due libri dei Re siano scritti o compilati da Esdra, i dieci precedenti non possono essere assegnati a lui: tuttavia, non c'è spazio per dubitare dell'autorità divina di questi due libri, quando si osserva l'onore che nostro Signore ha fatto loro, citando o riferendosi a diverse storie in essi; quanto al racconto della regina di Saba che venne ad udire la sapienza di Salomone; della carestia ai tempi di Elia; e di quel profeta mandato alla vedova di Sarepta, e della purificazione di Naaman il Siro ai tempi di Eliseo, Matteo 12:42; Luca 4:25-28 da 1Re 17:1-10; 2Re 5:10-14 ; a cui si possono aggiungere le citazioni e i riferimenti fatti dagli apostoli a passaggi in essi, come dall'apostolo Paolo in Romani 11:2-4 da 1Re 19:14,18 ; dove questo libro è espressamente chiamato la Scrittura; e dall'apostolo Giacomo, Giacomo 5:17,18 ; che si riferisce manifestamente a 1Re 17:1-24 ; e ci sono varie cose in questa parte della Scrittura, che sono confermate dalle testimonianze degli scrittori pagani, come si osserverà nell'esposizione di essa. L'uso di questi libri è quello di portare avanti la storia della nazione ebraica, di mostrare lo stato della chiesa di Dio in quei tempi, e la sua provvidenziale cura di essa in mezzo a tutti i cambiamenti e le vicissitudini nello stato; e, soprattutto, di trasmetterci la vera genealogia del Messia, che serve a confermare il racconto dell'evangelista Matteo

INTRODUZIONE A PRIMI RE 1

Questo capitolo narra le infermità di Davide nella sua vecchiaia, e il metodo usato per liberarlo da esse, 1Re 1:1-4 ; dei preparativi che suo figlio Adonia fece per usurpare il trono, 1Re 1:5-10 ; del discorso che Betsabea rivolse al re su di esso, in favore di suo figlio Salomone, al quale fu messa da, Natan il profeta, e da lui assecondata in esso, 1Re 1:11-27 ; quando il re con giuramento confermò la successione di Salomone nel regno, e ordinò al profeta Natan, e al sacerdote Sadoc, di ungerlo, cosa che fu fatta di conseguenza con grande cerimonia, con soddisfazione del re e dei suoi servitori, 1Re 1:28-40 ; la cui notizia fu portata ad Adonia e ai suoi amici, li colpì di terrore, e al che si dispersero, 1Re 1:41-50 ; e dopo la promessa di Adonia, che si sarebbe comportato bene con Salomone, fu perdonato e congedato, essendo fuggito e afferrato i corni dell'altare, 1Re 1:51-53

Versetto 1. Il re Davide era vecchio e avanti negli anni,

Aveva settant'anni; poiché aveva trent'anni quando cominciò a regnare, e regnò quarant'anni, 2Samuele 5:4 ; questa era solo l'età dell'uomo, Salmi 90:10 ;

e lo coprirono di panni; non indossare indumenti, ma biancheria da letto; Sembra che fosse costretto a letto e paralitico:

ma non ebbe calore; da loro; non avendo calore naturale in lui, i vestiti non potevano comunicarglielo, ma solo tenere lontano il freddo, vedi Aggeo 1:6 ; Ci sono molte persone all'età che aveva lui, che sono vivaci, sane e robuste, almeno relativamente parlando; ma la forza di Davide era indebolita, e la sua forza naturale diminuita dalle sue numerose guerre, dalle fatiche notturne e diurne nelle campagne, e dai molti dolori e afflizioni che incontrava dalla sua famiglia e dai suoi amici, così come dai suoi nemici; il che esaurì la sua naturale umidità, indebolì i suoi nervi e bevve il suo spirito, e gli portò molto presto le infermità di una vecchiaia decrepita

2 Versetto 2. Perciò i suoi servi gli dissero:

I suoi medici; così i medici di Giuseppe sono chiamati suoi servitori, Genesi 50:2 ;

si cerchi per il re mio signore una giovane vergine; non solo una giovane donna, ma una vergine, che ha più calore naturale di quello che hanno le donne che hanno partorito figli, che viene diminuito in tal modo:

e la presenti davanti al re, lo serva, gli serva tutto ciò che vorrà mangiare o bere; e così, stando alla sua presenza e prendendo le cose dalle sue mani, potrà essere più ingraziata ai suoi affetti.

e lascia che lei lo ami; come il marito la moglie, così lei il suo marito, come senza dubbio lo fu Davide; e ciò dandogli cordiali per rallegrare il suo spirito, e tutto ciò che gli conviene, e in particolare giacendo con lui. Kimchi interpreta la parola che lei gli è utile, in questo senso la parola è usata, Giobbe 22:2 35:3 ; cioè, riscaldandolo; Ben Gersom capisce che lei è diventata padrona dei suoi tesori, secondo il senso della parola in Isaia 22:15 ; che potesse avere il comando della sua borsa e fornirgli qualsiasi cosa appropriata, senza essere notata o ostacolata; ma il Targum è migliore,

"e lasciala stare vicino a lui,"

giacere vicino a lui, e proprio nel suo seno, come nella frase successiva:

e la lasciò giacere nel suo seno; il che mostra che fu proposto che egli la sposasse, almeno che diventasse la sua moglie concubina, poiché questa frase è descrittiva di una moglie, Michea 7:5 ; né si può pensare che i suoi medici lo consigliassero, o che accettasse di far ammettere una giovane donna al suo letto, senza matrimonio; e se così non fosse stato, non avrebbe risposto al disegno di Adonia di chiederla in sposa dopo la morte di suo padre, che era quello di far posto all'ascesa al trono quando se ne fosse presentata l'occasione; né la sua richiesta sarebbe stata tanto risentita da Salomone quanto lo fu, 1Re 2:17-24 ;

affinché il mio signore il re possa ricevere calore: e in qualche modo simile a questo, Galeno, quel grande medico, prescriveva in casi simili

3 Versetto 3) Cercarono una bella fanciulla per tutto il territorio d'Israele,

Non solo una damigella, ma una bella, affinché potesse essere la più gradita al re; il quale altrimenti, se deforme e brutto, non l'avrebbe sopportata ai suoi occhi, né l'avrebbe accolta dalle sue mani, e tanto meno l'avrebbe lasciata giacere nel suo seno:

e trovò Abisag una Sunamita; nativo della città di Sunem, città della tribù di Issacar, Giosuè 19:18 ;

e la condusse dal re; per la sua approvazione e per farne la sua concubina, come fece

4 Versetto 4. E la fanciulla [era] molto bella,

E così gradito al re di essere alla sua presenza, di servirlo, di prendere le cose dalle sue mani e di giacere con lui.

e amava il re; ravvivava i suoi spiriti con il suo volto amabile, il suo comportamento aggraziato e la tenera cura di lui, e specialmente con il giaciglio con lui:

e lo servirono; servendolo con le proprie mani, tutto ciò che egli prendeva per il suo sostentamento,

ma il re non la riconobbe; come un uomo conosce sua moglie; il che dimostra che era sua moglie, e che non sarebbe stato criminale in lui se l'avesse conosciuta; ma questo si osserva, non per indicare la castità di Davide, ma la sua debolezza e la perdita del desiderio di donne, e che la fanciulla rimase vergine; e questo fu il motivo della richiesta di Adonia, e della sua speranza di riuscirci

5 Versetto 5. Allora Adonia, figlio di Agghìt, si innalzò,

Questo era il nome di sua madre, 2Samuele 3:4 ; suo padre Davide, essendo vecchio e infermo, e non amando vivere a lungo, era notevole che gli si opponesse; ed essendo il figlio maggiore, e una persona avvenente, fu ispirato dall'ambizione di stabilirsi come re:

dicendo: Io sarò re; sebbene sapesse che Salomone era stato nominato da Dio, e promesso da Davide, e atteso dal popolo come re, tuttavia era deciso a costituirsi come re, e a provare se non poteva salire al trono; Su questo era deciso e deciso:

e gli preparò carri e cavalieri, e cinquanta uomini perché corressero davanti a lui; proprio come aveva fatto Assalonne, quando aveva in mente la stessa cosa, per renderlo rispettabile tra il popolo, vedi 2Samuele 15:1

6 Versetto 6. Suo padre non gli aveva mai dispiaciuto,

Lo assecondava sempre in tutto, lo lasciava fare a modo suo e con la sua volontà, gli concedeva ciò che desiderava, e non lo correggeva mai per i suoi difetti, né lo faceva vergognare, come il Targum, parlandogliene e castigiandolo; questo non fu merito di Davide, essendo colpevole dello stesso peccato di Eli; e su questo Adonia presumeva molto, che non avrebbe contraddetto e contraddetto in questo come non aveva fatto in altre cose prima.

dicendo: Perché hai fatto così? non gli chiese mai ragione della sua condotta, tanto era lontano dal rimproverarglielo:

e [anche] era un [uomo] molto buono; di un aspetto avvenente, alto e ben proporzionato, come suo fratello Absalom, e che era un'altra cosa su cui costruiva le sue speranze di riuscire nella sua impresa; poiché in quei tempi, come in tempi successivi, e in altre nazioni, un aspetto attraente e un aspetto gradevole raccomandavano un uomo alla scelta del popolo per un magistrato supremo, vedi Gill su "1Samuele 9:2" ;

e [sua madre] lo partorì dopo Assalonne; non che la stessa donna lo abbia partorito come Absalom; poiché la madre di Absalom era Maaca, l'Haggith di quest'uomo; ma lo partorì dopo che la madre di Absalom lo aveva partorito, così che egli era il figlio successivo; e ora Amnon, Cilàab, o Daniele, e Assalonne, essendo tutti morti, era il figlio maggiore vivente, e su questo fondò la sua pretesa al trono, e la sua speranza di succedere

7 Versetto 7) E si consultò con Joab, figlio di Tseruia, e con il sacerdote Ebiatar,

Ed erano persone molto adatte con cui consultarsi, le quali, se guadagnate per il suo interesse, potevano essere di grande aiuto, essendo l'una il generale dell'esercito, e quindi aveva un grande interesse per i soldati, con i quali poteva fargli strada e difenderlo, e l'altro era il sommo sacerdote. che si potrebbe pensare avesse una grande parte negli affetti del popolo, e il cui ufficio era quello di ungere il re; e potrebbe piuttosto rivolgersi a loro, sapendo che sono, per certi motivi, persone scontente:

ed essi, seguendo Adonia, lo aiutarono; si schierarono dalla sua parte; Ioab conosceva l'odio che Davide aveva per lui a causa dell'uccisione di Abner e Amasa, e specialmente per aver ucciso suo figlio Absalom, e per il suo comportamento insolente verso di lui, e forse poteva temere, o aveva un lui di ciò che aveva accusato Salomone riguardo a lui; e Abiatar, che vedeva chiaramente che il sacerdozio nella famiglia di Eli stava declinando, e che Zadoc era il sacerdote preferito di Davide, e con ogni probabilità lo sarebbe stato con Salomone; tutto ciò che poteva influenzare queste due persone a unirsi ad Adonia, e che, così facendo, incoraggiava grandemente lui, e molti altri ad accorrere a lui, il che aiutò e servì molto la sua causa

8 Versetto 8. Ma il prete Zadok,

il quale si candidò ad essere il sommo sacerdote alla venuta al trono di Salomone, come egli era:

Benaia figlio di Ioiadà; che era vicino alla persona di Davide e alle sue guardie, i Cretei e i Pelethei.

e il profeta Natan; un grandissimo intimo di Davide, e il suo veggente, che consultava in ogni occasione:

e Simei; il quale, secondo Abarbinel, era Simei figlio di Ghera, che aveva maledetto Davide, e aveva paura di entrare nella cospirazione, per timore di essere coinvolto di nuovo nei guai: sebbene alcuni pensino che possa essere che Simei, uno dei dodici ufficiali di Salomone, come in seguito costituito, 1Re 4:18 ;

e Rei; che lo stesso scrittore ritiene essere Hushai l'Archita, amico di Davide:

e gli uomini prodi che appartenevano a Davide; che riguardavano la sua persona, le sue guardie, i Cretei e i Pelethei.

non erano con Adonia; Non si unirono a lui, e anzi non furono invitati da lui

9 Versetto 9. Adonia immolò pecore, buoi e bovini grassi,

Per fare un banchetto di quelli che erano del suo partito, che era numeroso, e alcuni di loro persone di primo rango, e quindi fu provveduto per loro un grande ed elegante ricevimento:

presso la pietra di Zohelet, che [è] di Enroghel; o la fontana dei lavandai, come il Targum, dove i lavandieri lavavano i loro vestiti, usando i loro piedi per farlo, da cui ha preso il nome; e che posero su questa pietra perché l'acqua defluisse da loro, "Zoheleth" significa un lento movimento delle acque, o sul quale le battevano per far uscire le macchie; il Targum la chiama la pietra di una torre di guardia, sulla quale potevano stare e guardare a grande distanza; o, come suggeriscono Jarchi e Ben Gersom, era una grande pietra liscia, alla quale i giovani erano soliti avvicinarsi e gettare qua e là per cercare di esercitare la loro forza; era, come dice Giuseppe Flavio , nei giardini del re o nelle vicinanze:

e chiamò tutti i suoi fratelli figli del re, che Davide aveva a Hebron e a Gerusalemme per mezzo delle sue mogli e concubine; che erano tutti più giovani di lui, e quindi non avevano la pretesa che aveva lui, e che potevano essere dispiaciuti della nomina di Salomone così come lui; vedi 1Cronache 3:4,9 ;

e tutti gli uomini di Giuda, servi del re; eccetto quelli di 1Re 1:8-10

10 Versetto 10. Ma non chiamò il profeta Natan, né Benaia, né gli uomini prodi, né Salomone suo fratello. Non li invitarono a questa festa; non Natan, che poteva sapere aveva profetizzato la successione di Salomone al trono, e quindi non si poteva pensare che sarebbe stato attratto da lui; né "Benaiah e gli uomini potenti"; le guardie del corpo di David, a capo delle quali si trovava questo ufficiale; e ancor meno Salomone, suo concorrente e rivale

11 Versetto 11. Perciò Natan parlò a Betsabea, madre di Salomone,

La quale non solo aveva un interesse per il re, essendo sua moglie, e un facile accesso a lui, ma aveva una preoccupazione speciale in questa faccenda, poiché riguardava suo figlio, al quale era stata progettata e promessa la successione del regno:

dicendo: Non hai tu udito che Adonia, figlio di Agghìt, regna? ha usurpato il trono, ed è proclamato re da un partito, che almeno ha bevuto la sua salute come tale; ha preso il titolo e sta per esercitare il potere di re; di questo Betsabea potrebbe non aver sentito parlare, e che esprime in questo modo per stimolarla a fare un'immediata richiesta al re:

e Davide, nostro Signore, non lo sa; essendo così infermo, e nel suo letto, e nessuno intorno a lui che lo informasse di ciò; fu fatto a sua insaputa e lungi dall'essere con il suo consenso e la sua approvazione

12 Versetto 12. Or dunque vieni, lascia che io ti dia consiglio,

Come comportarsi in questa faccenda, che essendo lei una donna, e senza dubbio sorpresa e confusa da questa relazione, potrebbe non sapere cosa fare; per cui Nathan, essendo un uomo saggio e un amico fedele, si offre di dare il miglior consiglio che poteva, e desidera che lei vi si occupi: disse:

affinché tu salvi la tua vita e quella di tuo figlio Salomone; il che sarebbe la prima preoccupazione dell'usurpatore da togliere, affinché non avesse rivali, e nessuno che lo disturbasse nel suo governo; passo che è stato spesso fatto dagli usurpatori per assicurarsi la situazione, vedi Giudici 9:5

13 Versetto 13. Va' e fatti entrare dal re Davide,

Cioè, entrate subito nella camera dove giaceva il re, senza alcuna cerimonia.

e digli: Non hai tu, mio signore, o re, giurato alla tua serva, dicendo: Salomone, tuo figlio, regnerà dopo di me e siederà sul mio trono? sebbene non si faccia menzione altrove di un tale giuramento, ce n'era senza dubbio uno, di cui Natan era a conoscenza, o da Davide o da Betsabea, o da entrambi, o poteva essere presente lui stesso alla sua redazione; poiché non solo Betsabea lo afferma, 1Re 1:17 ; ma Davide lo ammette e lo conferma, 1Re 1:30 ;

perché dunque regna Adonia? Sicuramente non può essere con la conoscenza e il consenso del re, così palesemente contrario alla sua promessa e al suo giuramento

14 Versetto 14. Ecco, mentre tu parli ancora con il re,

Prima, o nel momento in cui avrebbe potuto pronunciargli le parole di cui sopra, o quelle che avrebbe ritenuto opportuno usare, per risvegliare il re alla preoccupazione per l'interesse suo e di suo figlio:

anch'io entrerò dopo di te; direttamente nella camera del re:

e conferma le tue parole; come avrebbe potuto benissimo fare, se fosse stato presente come testimone del giuramento che le aveva fatto, così come avrebbe potuto confermare la verità dell'usurpazione di Adonia; anzi, poteva invocare la volontà e le promesse di Dio che gli aveva precedentemente notificato: oppure, "Adempi le tue parole", inventare ciò che potrebbe mancare nel suo discorso a lui, nel suo racconto delle cose, o negli argomenti usati da lei; egli intende, che l'avrebbe assecondata nella sua mozione in favore di Salomone, e premere il re affinché prenda alcune misure per la sicurezza della successione a lui. Natan sapeva che era la volontà di Dio che Salomone succedesse nel regno, lo aveva promesso per mezzo di lui, vedi 2Samuele 7:12 1Cronache 21:8,9 ; eppure, come uomo saggio e buono, ritenne giusto fare uso di tutti i mezzi appropriati per raggiungere il fine

15 Versetto 15. Bath-Sceba entrò nella camera del re e

Dove giaceva, costretto a letto; lei seguì il consiglio di Natan e andò direttamente all'appartamento del re:

Il re era molto vecchio e decrepito, afflitto dalle infermità della vecchiaia, sebbene avesse solo settant'anni.

Abisag la Sunamita serviva il re; Serviva allora il re e lo serviva con ciò che era necessario e conveniente per lui; e forse non c'era nessun altro in camera in quel momento

16 Versetto 16. Betsabea si prostrò davanti al re,

Non solo come suo marito, ma come suo sovrano; e questo comportamento poteva far capire che lei aveva qualcosa da dirgli, e più che informarsi sulla sua salute:

E il re disse: "Vuoi tu?". Che hai da dirmi? O di chiedermelo? Qual è la tua volontà e il tuo piacere, o il tuo incarico verso di me?

17 Versetto 17. Ed ella gli disse: "Mio signore, tu hai giurato per l'Eterno, il tuo Dio, alla tua serva,

Che era un giuramento molto solenne, e vincolante, e che lei ricorda a Davide, sapendo che un uomo così coscienzioso come lui lo avrebbe religiosamente osservato:

[dicendo]: Salomone, tuo figlio, regnerà dopo di me e siederà sul mio trono; essere il suo successore in esso, e stabilirsi su di esso

18 Versetto 18. Ed ora, ecco, Adonia regna,

Si è eretto a re, ed è salutato come tale da alcuni; ma affinché David non pensi che con ciò suggerisca che egli fosse colpevole della violazione del suo giuramento, o in qualche modo da biasimare, aggiunge:

e ora, mio signore, o re, tu non lo sai; il che come lo assolse da ogni colpa, così rese più odioso il peccato di Adonia, che facesse questo senza consultare suo padre al riguardo; e non solo fu negligenza nei suoi confronti come padre, e un atto di mancanza di rispetto e di disobbedienza nei suoi confronti in quanto tale, ma anche di alto tradimento, assumere il trono durante la vita di suo padre, senza il suo consenso

19 Versetto 19. Ha immolato buoi, bovini grassi e pecore in gran quantità,

Ha fatto un grande divertimento, e banchetta e si rallegra; il che era un altro esempio di irriverenza e mancanza di rispetto per il suo vecchio padre, che lavorava sotto le infermità della vecchiaia, e sul suo letto di morte, e lui faceva baldoria, e mostrava tutti i segni del piacere alla vista della sua morte, e la desiderava:

e ha chiamato tutti i figliuoli del re; li invitava al suo divertimento, per guadagnarli al suo interesse:

il sacerdote Abiatar e Ioab, capo dell'esercito; due persone, sebbene di rango eminente, sapeva che Davide non aveva alcun rispetto, e quindi non gli sarebbe piaciuto sentire che erano state invitate, se questa faccenda fosse stata più accettabile di quanto non fosse; Betsabea, considerando la brevità del tempo che aveva a disposizione per pensare, e il turbinio in cui doveva trovarsi, mise insieme molto abilmente le cose più materiali che potevano operare nella mente di Davide in suo favore:

ma non ha chiamato Salomone, tuo servo; il che rendeva evidente che non si trattava di una festa di un'offerta di pace, né di un comune intrattenimento amichevole, ma di una festa fatta a causa della sua ascesa al trono; e che considerava Salomone come il suo rivale, e per questo portava rancore verso di lui, e un cattivo disegno su di lui

20 Versetto 20. E tu, mio signore, o re,

Quanto a te, o a ciò che ti riguarda, o che ti spetta, apparirà dalle attese del popolo.

gli occhi di tutto Israele sono su di te, perché tu dica loro chi siederà sul trono del re mio signore dopo di lui; disse questo, per dissipare ogni timore che potesse possedere la sua mente nell'udire ciò che Adonia aveva fatto, che il popolo in generale avesse acconsentito e lo avesse incoraggiato a farlo; mentre il corpo del popolo aspettava di sentire quale fosse la volontà e la determinazione di Davide, poiché non solo lo consideravano come avente il potere di nominare un successore, come fu poi fatto da Roboamo, ma come uno a cui era stata rivelata la mente di Dio chi sarebbe stato il suo successore, a cui avrebbero dovuto prestare attenzione

21 Versetto 21. Altrimenti avverrà quando il re mio signore si addormenterà con i suoi padri,

Cioè, morirà e sarà sepolto nel sepolcro dei suoi padri, dove giacerà fino al risveglio al mattino della risurrezione.

che io e mio figlio Salomone saremo considerati colpevoli; o "peccatori"; non come se lei fosse considerata un'adultera, e suo figlio come illegittimo, come alcuni pensano, e così fosse bollata e trattata come tale; ma come traditrice, che pretendeva di salire al trono, lei per conto di suo figlio, e lui per se stesso, quando non ne aveva diritto, essendo il figlio minore, e non dichiarato successore dal padre

22 Versetto 22. Ed ecco, mentre parlava ancora con il re,

Proprio mentre stava concludendo il suo discorso con lui:

Entrò anche il profeta Natan; come aveva promesso; forse rimase alla porta della camera per tutto il tempo in cui Betsabea stava parlando, e quando si accorse che stava per finire, entrò senza cerimonie, come era solito fare, essendo il veggente e il consigliere del re, e un profeta, che poteva essere ammesso dal re in qualsiasi momento

23 Versetto 23. E dissero al re:

Alcuni che si presentavano alla porta, o erano nella camera:

dicendo: Ecco il profeta Natan; o è nella stanza, cosa di cui il re a causa delle sue infermità potrebbe non essere sensibile:

e quando fu entrato alla presenza del re; più vicino a lui, e come per essere convenientemente alla sua presenza:

Si prostrò davanti al re con la faccia a terra; mostrandogli la stessa riverenza, sebbene a letto, come se fosse sul suo trono

24 Versetto 24. Natan disse: "Mio signore, o re,

Si rivolge a lui con grande venerazione e rispetto dovuti al suo ufficio, come se sapesse di aver notato la richiesta di Betsabea nei suoi confronti; e quindi comincia a raccontare la sua storia, come se il re non avesse mai sentito nulla al riguardo:

Hai tu detto: Adonia regnerà dopo di me e siederà sul mio trono? certo non potrà mai accadere, a causa dell'avviso che egli stesso gli aveva dato dal Signore, che uno che doveva nascere gli succedesse, indicando chiaramente Salomone; e anche a motivo del giuramento che aveva fatto, di cui Natan era a conoscenza, che Salomone avrebbe regnato dopo di lui; eppure, se non aveva dato tali ordini, era estremamente strano che Adonia avesse la presunzione di fare ciò che aveva fatto

25 Versetto 25. Poiché oggi è sceso,

Da Gerusalemme, che era alta, alla pietra di Zohelet, a Enroghel, che giaceva nella valle, 1Re 1:9 ;

e ha immolato buoi, bovini grassi e pecore in abbondanza; non per sacrificio, ma per un banchetto, a motivo della sua venuta nel regno.

e ha chiamato tutti i figli del re; li ha invitati allo spettacolo:

e i capitani dell'esercito; o dell'esercito; non solo Ioab, a quanto pare, ne era il generale, ma i capitani di migliaia e centinaia di capi sotto di lui, desiderosi di impegnare la milizia in suo favore, e ciò non era un passo impolitico.

e il sacerdote Ebiatar; di consultarsi con Urim e Thummim, di ungerlo e di usare il suo interesse presso il popolo per lui, che si potrebbe supporre un uomo influente, essendo il sommo sacerdote della nazione.

ed ecco, mangiano e bevono davanti a lui; Adesso erano lì, in quel momento, non solo erano stati invitati, ma accettarono l'invito, e vennero; che è prima di quanto si diceva prima:

e dite: Iddio salvi il re Adonia; lo proclamarono e lo salutarono come re, e bevvero alla sua salute, e gli augurarono ogni prosperità; e così il Targum,

"Possa il re Adonia prosperare!"

26 Versetto 26. Ma io, [anche] io tuo servo,

Intendendo se stesso, il profeta Nathan, che era il servo di Davide, il suo veggente e il suo consigliere:

e il sacerdote Zadok; per il quale Davide aveva un grande rispetto:

Benaia figlio di Ioiadà; che era il capitano delle sue guardie del corpo; qui Natan osserva più di quanto avesse fatto Betsabea, e supplisce a ciò che aveva omesso, e così riempiva le sue parole, come in 1Re 1:14 ;

e il tuo servo Salomone non l'ha chiamato; il che mostrava le sue cattive intenzioni

27 Versetto 27. È forse questa cosa fatta dal mio signore il re,

Con la sua conoscenza e il suo consenso, e per i suoi ordini:

e tu non l'hai mostrato al tuo servo; intendendo se stesso, che gli aveva portato un messaggio da parte del Signore, che significava che Salomone gli sarebbe succeduto; e quindi se ciò fosse stato annullato, sembrava strano che non lo avesse fatto conoscere: o "ai tuoi servi", come la versione araba; poiché la parola ha una desinenza plurale, sebbene indicata come singolare; e quindi potrebbe significare non solo se stesso, ma il resto dei fedeli servitori di Davide che erano intorno a lui a corte, come osserva Kimchi:

Chi dovrebbe sedere sul trono del re mio signore dopo di lui? se aveva cambiato idea, o aveva avuto qualche ordine dal Signore di fare qualche cambiamento, si meravigliava che non ne facesse né informare né lui, né alcuno dei suoi amici fidati

28 Versetto 28. Allora il re Davide, rispondendo, disse:

Osservando che Natan confermava il racconto che Betsabea aveva fatto, e che doveva essere un dato di fatto che Adonia aveva usurpato il trono, diede ordini a quelli che lo circondavano, dicendo:

chiamatemi Betsabea; il quale uscì dalla stanza quando Natan vi entrò, o comunque si allontanò in una parte lontana di essa, fuori dalla vista di Davide.

Ed ella venne alla presenza del re, e si presentò davanti al re; si avvicinò al lato o ai piedi del suo letto, ascoltando ciò che aveva da dirle

29 Versetto 29. E il re giurò:

Al suo precedente giuramento, ne aggiunse un altro per una maggiore conferma:

e disse: "Com'è vero che vive il Signore; che era la forma propria di un giuramento, che doveva essere fatto dal Dio vivente; e come ciò che gli avrebbe imposto il maggiore obbligo di osservarlo, aggiunge:

che ha riscattato l'anima mia da ogni angoscia; gli salvò la vita quando si trovava nel pericolo più imminente; lo liberò dalla mano di Golia, dai Filistei e da altri nemici, nelle sue guerre contro di loro; e da Saul e dal suo furore persecutorio e furore, e dalla ribellione di suo figlio Absalom, e dall'insurrezione di Saba

30 Versetto 30. come ti ho giurato per l'Eterno, l'Iddio d'Israele,

E così ammette e conferma la verità di ciò che Natan aveva suggerito a Betsabea, e lei aveva affermato, 1Re 1:13,17 ;

dicendo: Salomone, tuo figlio, regnerà dopo di me e sederà sul mio trono al mio posto; Questa era la sostanza del giuramento:

così certamente farò oggi; Adempi questo giuramento e metti Salomone sul trono

31 Versetto 31. Allora Betsabea si prostrò con la faccia a terra e si prostrò davanti al re,

Esprimendo così la sua venerazione per lui, e gratitudine a lui per il suo favore a lei e a suo figlio, nell'adempimento della sua promessa e del suo giuramento:

e disse: "Viva in eterno il re Davide, mio signore; il quale, sebbene sia una forma comune di saluto dei re, non solo in Israele, ma in altre nazioni, non deve essere considerato come un semplice complimento, ma come l'espressione dei veri desideri e dell'affetto del suo cuore per il re; significando con la presente che le sue sollecitazioni a favore di suo figlio non derivavano da alcun desiderio della morte del re; gli augurò di cuore salute per vivere a lungo e facilmente; e tutto ciò che chiedeva era che Salomone, suo figlio, gli succedesse, ogni volta che piacesse a Dio di rimuoverlo; o vedendo che ora era un uomo morente, per così dire, la sua preghiera era che la sua anima potesse vivere per sempre felice nel mondo a venire; così lo interpreta Kimchi

32 Versetto 32. E il re Davide disse: "Chiamatemi sacerdote Sadoc",

Non Abiatar il sommo sacerdote, perché si era unito ad Adonia; e inoltre Zadoc era il sacerdote prediletto di Davide, e per lui era stato designato il sommo sacerdozio, come gli fu tradotto in poco tempo:

e il profeta Natan; che molto probabilmente uscì dalla stanza quando Betsabea fu chiamata: e

Benaia, figlio di Ioiada; Il capitano delle sue guardie:

Ed essi vennero alla presenza del re; che è molto probabilmente si sedette nel suo letto, e gli stavano intorno

33 Versetto 33. E il re disse loro: "Prendete i servi del vostro signore,

Intendendo i suoi propri servitori, le sue guardie del corpo, i Cretei e i Peletiti, come appare da 1Re 1:38 ; i Giudei da qui deducono, che un re è superiore a un sommo sacerdote, poiché Davide si chiama signore di Sadoc il sacerdote e Natan il profeta:

e fa' che Salomone, mio figlio, cavalchi la mia mula; sembra infatti che Davide cavalcasse su una tale creatura, come facevano i suoi figli; i cavalli non erano così comuni in Giudea come lo furono in seguito. Alcuni Giudei dicono che non era lecito cavalcare un mulo, e che questo caso di Davide è da escludere, perché pretendono che si trattasse di un mulo particolare, e se l'esempio di suo figlio lo sollecita, rispondono, un argomento basato su ciò che i re e i loro figli erano soliti fare non ha alcuna forza. Ora, questo era un modo per testimoniare che era sua volontà che Salomone regnasse al suo posto; perché nessun privato poteva cavalcare la bestia su cui il re era solito cavalcare; questo è ora uno dei canoni ebraici,

"Nessuno può salire sul cavallo del re, né sedersi sul suo trono, né usare il suo scettro":

e lo condurò giù a Ghihon; una fontana vicino a Gerusalemme, sul lato occidentale di essa, che sgorgava dal monte Ghihon, 2Cronache 32:30 33:14 ; lo stesso vale per Siloe secondo il Targum, di cui si fa menzione, Giovanni 9:7. La ragione di questo ordine non è facile da dare; sia che si trattasse di denotare la pace e la dolcezza del governo di Salomone, le acque di Siloe che si muovevano dolcemente, Isaia 8:6, o la sua diffusione, costanza, fermezza e perpetuità, come dicono i Giudei, poiché l'acqua di una fonte scorre sempre, o perché lì poteva esserci una folla di popolo, e così egli sarebbe stato unto e proclamato re in modo pubblico, e si attendeva alla città con grande pompa e solennità

34 Versetto 34. Il sacerdote Sadoc e il profeta Natan lo ungano quivi re d'Israele,

Poiché potrebbe essere fatto da uno di loro, come mostrano le unzioni di Saul e di Davide:

e suonate la tromba, e dite: Iddio salvi il re Salomone; il suono della tromba doveva renderlo pubblico; La proclamazione di lui come re doveva essere fatta dal suono di essa, e l'acclamazione del popolo doveva esprimere il suo concorso con essa, il suo leale affetto per il nuovo re e i suoi sinceri auguri per la sua salute, prosperità e lunga vita

35 Versetto 35. Allora salirete dietro a lui,

Quando fosse stato unto, proclamato e applaudito, doveva montare sulla mula e cavalcare davanti a loro come il loro re, alla loro testa; essi li seguirono, in segno della loro sottomissione a lui:

affinché venga e sieda sul mio trono; a Gerusalemme, nel palazzo del re, e lì avrebbe esercitato il suo potere regale di cui ora sarebbe stato investito:

poiché egli sarà re in luogo mio; anche durante la vita di Davide, così come dopo la sua morte:

e l'ho costituito principe d'Israele e di Giuda; cioè, fra tutte le dodici tribù d'Israele Giuda può essere particolarmente menzionato, benché incluso in Israele, perché Adonia aveva invitato gli uomini di Giuda al suo banchetto e alla sua festa, 1Re 1:9 ; e perciò se non fossero stati nominati, avrebbe potuto pensare di non avere alcun potere su di loro

36 Versetto 36. Benaiah, figlio di Jehoiada, rispose al re:

A nome degli altri:

e disse: Amen; Tutti vi acconsentirono ed espressero la loro soddisfazione:

l'Eterno, l'Iddio del mio signore, il re, lo dica; appaia, dalla prosperità e dal successo che per divina Provvidenza accompagnerà il nuovo re, che ciò è secondo la volontà di Dio

37 Versetto 37. Come l'Eterno è stato con il re mio signore, così sia con Salomone,

Per guidarlo e dirigerlo, proteggerlo e difenderlo, succedergli e farlo prosperare, il Targum è,

"Come la parola del Signore è stata l'aiuto del re mio signore, così sia per l'aiuto di Salomone":

e renda il suo trono più grande del trono del mio signore, il re Davide, che sapeva non sarebbe dispiaciuto a Davide, che non solo nutriva un'affettuosa considerazione per Salomone suo figlio, ma desiderava di cuore la prosperità del regno d'Israele; e il desiderio gli era grato in ogni caso, anche se per un principe invidioso e ambizioso avrebbe potuto essere sgradevole

38 Versetto 38. Il sacerdote Sadoc, il profeta Natan e Benaia, figlio di Ioiadà,

I tre uomini che Davide mandò a chiamare in questa occasione:

e i Cretei e i Peletiti; non il sinedrio, come Ben Gersom, ma le guardie di Davide, di cui era Benaia.

è andato giù; da Gerusalemme;

e fece cavalcare Salomone sulla mula del re Davide; come aveva ordinato:

e lo condusse a Ghihon; o Siloe, come il Targum; perciò i Giudei dicono che non ungono un re se non presso una fonte; ma questo è l'unico esempio di ciò

39 Versetto 39. Il sacerdote Tsadok prese un corno d'olio dalla tenda,

non dal tabernacolo di Mosè, poiché era a Gabaon; vedere 1Cronache 21:29 ; e se l'olio fosse stato lì, sarebbe stato troppo lontano per prenderlo, poiché ora era necessario affrettarsi; ma questo fu tolto dal tabernacolo che Davide aveva costruito per l'arca, 2Samuele 6:17 ; dov'era l'arca e davanti alla quale era la pentola d'olio; così Jarchi; ma Kimchi dice che, sebbene in quel momento fosse a Gabaon, Zadoc vi si recò o vi mandò a prenderlo; E sebbene si dica che la pentola d'olio fu posta davanti all'arca, questo avvenne quando l'arca era nel tabernacolo; ma quando lo tolsero di là durante la guerra contro i Filistei, quello e il vaso di manna furono lasciati nel tabernacolo; e non presero altro che l'arca; ma se poi portarono il vaso e lo misero davanti all'arca in Gerusalemme, allora si può capire dal tabernacolo che Davide aveva piantato per esso; ma che lui disapprova. Qui si dice solo che Zadok prenda l'olio e unga con esso; cosa che egli fece o come delegato del sommo sacerdote, o fu impiegato perché il sommo sacerdote era dalla parte di Adonia.

e unse Salomone; sia che lo versasse sul suo capo, come Saul fu unto, 1Samuele 10:1 ; o, come dicono i Giudei, mettendolo intorno al capo a forma di corona, e poi tra le sopracciglia, non è molto importante; e dicono anche che non è usuale ungere il figlio di un re che è stato unto; e che la ragione dell'unzione di Salomone era: a causa della sedizione di Adonia suo fratello, e per confermargli il regno; Questa unzione era un emblema dei doni, delle grazie e delle virtù necessarie per qualificare un re per l'adempimento del suo ufficio:

e suonarono la tromba; e lo proclamò re.

E tutto il popolo disse: "Viva il re Salomone; gli augurò lunga vita e felicità, e gli diede un generale huzza o grida

40 Versetto 40. E tutto il popolo salì dietro a lui,

Seguendolo dalla fontana alla città, con le loro alte acclamazioni:

e il popolo suonava i flauti; che erano strumenti cavi e pieni di buchi che soffiavano con la bocca e con le dita; Jarchi dice che lo erano e molto probabilmente:

e si rallegrava di grande gioia; che esprimevano con grida così alte:

così che la terra si squarciò con il suo suono; un'espressione iperbolica, che mostrava il gran numero di persone radunate in quell'occasione e le acclamazioni sonore che facevano

41 Versetto 41. Adonia e tutti gli ospiti che erano con lui,

O che erano "chiamati", cioè invitati al ricevimento che aveva fatto:

udito, come se avessero finito di mangiare; le grida del popolo, che giunsero alle loro orecchie appena ebbero finito di mangiare, e prima che si fossero alzati da tavola, dove erano stati a lungo; poiché quando Natan entrò da Davide, allora mangiavano e bevevano, 1Re 1:25 ; E quando ebbe finito di parlare a Davide, Betsabea fu chiamata e il regno fu promesso a suo figlio con un giuramento, furono mandate a chiamare tre persone di primo rango, con i loro ordini e le loro istruzioni, per l'esecuzione immediata delle quali si prepararono, e fecero scendere Salomone a Ghihon, e quivi lo unse re, e lo condusse di nuovo a Gerusalemme; tutto ciò fu fatto prima che Adonia e i suoi ospiti si alzassero da tavola.

Ioab, udito il suono della tromba, disse: "Perché è questo rumore della città in tumulto?". La città è in subbuglio per il rumore che viene fatto, quale dovrebbe essere il significato di esso? Parla come uno sorpreso, e molto preoccupato, essendo generale dell'esercito, la cui cura dovrebbe essere quella di preservare la pace della città e prevenire ammutinamenti e disordini

42 Versetto 42. E mentre egli parlava ancora, ecco arrivare Gionathan, figlio del sacerdote Ebiatar,

che suo padre aveva lasciato in città, per osservare ciò che vi accadeva e dargliene notizia.

E Adonia gli disse: "Entra, perché tu sei un uomo valoroso e porti buone notizie; il che sembra non essere un discorso molto saggio, come se ci fosse una connessione tra l'essere valoroso e portare buone notizie, o che l'uno avesse qualche influenza sull'altro; anche se forse non significa altro che un uomo buono, "un uomo di virtù", come si può tradurre; uno che teme il peccato, come il Targum, e quindi non riferirebbe altro che ciò che era vero, e quindi si poteva fare affidamento; vedi 2Samuele 18:27 ; la stessa frase è resa "un uomo degno", 1Re 1:52

43 Versetto 43. Giònata, rispondendo, disse ad Adonia:

Oppure, "no, ma" non è così come immagini; non è una buona novella, ma io porto a te una cattiva novella.

il re Davide, nostro signore, ha fatto re Salomone; di cui dà il seguente resoconto a riprova di ciò

44 Versetto 44. E il re ha mandato con lui,

Alla fonte di Ghihon:

il sacerdote Sadoc, il profeta Natan, Benaia figlio di Ioiadà, i Cretei e i Peletei; di cui quest'ultimo era capitano:

e l'hanno fatto cavalcare sulla mula del re; per suo ordine e direzione

45 Versetto 45. Il sacerdote Sadoc e il profeta Natan lo hanno unto re a Ghihon,

o a Ghihon; cioè Siloe, secondo il Targum; qui l'atto dell'unzione è attribuito a entrambi, come in 1Re 1:34 ; Molto probabilmente Zadok gli applicò l'olio, e Nathan potrebbe essere stato in un modo o nell'altro ad aiutarlo; ma egli era qui presente, non solo per approvarlo, ma per dichiararlo come profeta, che era secondo la volontà di Dio e del re:

e di là sono saliti rallegrati; con una moltitudine di persone insieme a loro:

così che la città risuonò di nuovo; con il suono delle trombe, il suono dei pifferi e le grida del popolo:

Questo [è] il rumore che avete udito; che li aveva tanto allarmati

46 Versetto 46. E Salomone siede sul trono del regno.] Dove fu posto per esercitare il suo potere regale una volta tornato a Gerusalemme, come ulteriore segno e conferma del suo essere realmente e realmente re

47 Versetto 47. E i servi del re vennero a benedire il re nostro signore,

di ringraziarlo per il saggio e buono provvedimento che aveva preso prima della sua morte per il benessere del regno, facendo re Salomone suo figlio al suo posto, e di congratularsi con lui per questo; il che dimostrava che lo approvavano altamente ed erano pronti a giurare fedeltà a Salomone, e quindi Adonia non aveva nulla da sperare da loro.

dicendo: "Dio renda il nome di Salomone migliore del tuo; cioè, sia egli più famoso, e il suo nome sia più celebrato nel mondo di quanto non lo fosse il suo, o sia più rispettabile e apprezzato fra il suo popolo Israele.

e rendi il suo trono più grande del tuo; vedere 1Re 1:37 ;

e il re si prostrò sul letto; significando non solo la sua approvazione per ciò che era stato fatto, ma anche per le loro preghiere e i loro desideri; così come si inchinò per rendere grazie a Dio di aver vissuto per vedere compiuta quest'opera, come segue

48 Versetto 48. E così disse anche il re:

Essere in una posizione appropriata per un discorso a Dio:

benedetto il Signore, l'Iddio d'Israele, che oggi mi ha dato di sedere sul mio trono, e i miei occhi lo vedono; attribuisce tutta questa faccenda a Dio e alla sua benevola provvidenza, sebbene tutte le cose siano state fatte secondo i suoi ordini; e ringrazia colui che gli aveva ordinato di prendere tali provvedimenti, e che l'affare è stato portato a termine senza alcun ostacolo, e con grande gioia e soddisfazione del popolo; e che c'era una tale prospettiva che Salomone avesse un regno felice e pacifico

49 Versetto 49. E tutti gli ospiti che erano con Adonia avevano paura,

Sebbene molti di loro fossero militari, il generale dell'esercito e i suoi capitani, 1Re 1:19,25 ; eppure furono presi dal panico, il loro coraggio venne meno, non avevano più spirito in loro, i loro cuori divennero deboli come l'acqua; se si fossero esercitati secondo il loro carattere, si fossero armati e si fossero messi alla testa delle loro truppe in favore di Adonia, ciò avrebbe dato a Salomone e ai suoi amici una grande quantità di problemi; senza dubbio questo panico era di Dio:

e si alzò, e ciascuno andò per la sua strada; o a casa sua, come la versione araba; Udito ciò che Gionata aveva riferito, si alzarono subito da tavola in gran fretta e si avviarono al meglio verso le loro case, affinché non si sapesse che erano stati con Adonia

50 Versetto 50. E Adonia ebbe timore a causa di Salomone,

affinché non lo colga come usurpatore e traditore e lo metta a morte,

e si alzò, andò e afferrò i corni dell'altare; quello che era a Gabaon, dove ora si trovava il tabernacolo; vedi 1Re 3:4 ; così Jarchi; o piuttosto quello che era più vicino, l'altare che Davide aveva costruito nell'aia di Arauna, 2Samuele 24:25 ; L'altare era una sorta di asilo, o rifugio, per coloro che avevano commesso un crimine degno di morte; non per disposizione divina, ma per consuetudine, supponendo che nessuno avrebbe osato contaminare con il sangue ciò che era sacro al Signore; o spargere il sangue degli uomini dove è stato versato il sangue delle bestie; o usare severità e rigorosa giustizia, ma misericordia, dove si offrivano sacrifici per espiare il peccato, e si mostrava misericordia a causa di essi; queste erano nozioni, e questa era un'usanza, che si diffuse molto presto, e anche tra i Giudei; vedi Esodo 21:14 ; così come tra i Gentili; con i quali era consuetudine fuggire alle statue dei loro imperatori e ai templi delle loro divinità, così pure ai loro altari; questo era consuetudine tra i Molossi, i Samotraci, i Crotoniati e i Messeni; e in particolare l'altare di Giove Servo era un asilo, o luogo di rifugio, per gli Itaceni. Cornelio Nepote ci ha dato un esempio di uno che fuggì in un tempio di Nettuno, e si sedette sull'altare per la sua sicurezza, poiché qui Adonia si aggrappò alle corna di questo, affinché nessuno potesse costringerlo a lasciarlo

51 Versetto 51. E fu riferito a Salomone:

Da alcuni dei suoi cortigiani:

dicendo: Ecco, Adonia teme il re Salomone; per non togliergli la vita,

poiché, ecco, egli si è aggrappato ai corni dell'altare; che era l'ultima risorsa dei colpevoli quando disperavano di misericordia altrimenti:

dicendo: Il re Salomone mi giuri oggi che non ucciderà il suo servo con la spada; egli considera Salomone re, e se stesso suo suddito e servitore; questo senza dubbio lo fece per conciliare il suo favore, né pensava che la sua vita fosse al sicuro, a meno che Salomone non avesse promesso con un giuramento che non gliel'avrebbe tolta

52 Versetto 52. Salomone disse: "Se vuole mostrarsi un uomo degno,

Si comporterà bene come un buon suddito, e starà attento a non offendere per il futuro, o a non sembrare uno che teme il peccato, come il Targum; in particolare i crimini di sedizione, ribellione e tradimento:

non cadrà in terra un capello di lui; non gli si doveva fare il minimo male:

ma se si trova in lui malvagità, egli morirà; cioè, se un crimine degno di morte fosse commesso da lui, o un qualsiasi atto palese di tradimento, e simili, egli sarebbe sicuramente stato messo a morte, e non avrebbe trovato pietà, nonostante il presente perdono generale. Questo fu fatto molto saggiamente da Salomone, per iniziare il suo regno senza spargere sangue nemmeno di delinquenti; e specialmente di suo fratello, e anche di suo fratello maggiore; e concedendo la sua vita per il futuro sulla sua buona condotta

53 Versetto 53. Così il re Salomone mandò a far scendere Adonia dall'altare,

Essendo costruita su un colle, come quella di Gabaon, e nell'aia di Arauna, erano:

ed egli venne e si prostrò davanti al re Salomone; in un modo di riverenza e sottomissione, riconoscendolo come re, e se stesso suo suddito:

Salomone gli disse: "Va' a casa tua; in pace; significando che lo perdonava, e poteva tornare a casa, e godersi la sua famiglia e le sue sostanze; e con questo lasciando intendere che dovrebbe considerare solo gli affari della sua famiglia, e non preoccuparsi di quelli del regno e dello stato, Abarbinel immagina, poiché Salomone ha detto, che se si è dimostrato un uomo degno, o un uomo di forza d'animo e valore, che Adonia pensava che il suo significato fosse che doveva andare davanti a lui come un uomo di guerra, e servirlo; il che lo rese così pronto a venire e a stare davanti a lui; in cui si sbagliava, Salomone non intendeva nulla del genere; né lo accolse nel suo cortile e nel suo servizio, ma lo rimandò a casa sua

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