1Re 1
1 INTRODUZIONE A 1 RE
Molte storie sono libri di re e dei loro regni, a cui si riducono gli affari dei loro regni; Questo è un pezzo d'onore che è stato comunemente tributato alle teste coronate. La Sacra Scrittura è la storia del regno di Dio tra gli uomini, sotto le sue diverse amministrazioni; ma lì il Re è uno e il suo nome uno. La storia particolare che abbiamo ora davanti spiega gli affari dei regni di Giuda e d'Israele, ma con particolare riguardo al regno di Dio tra di loro; poiché tuttavia è una storia sacra, molto più istruttiva e non meno divertente di qualsiasi storia dei re della terra, per i quali (quelli di quelli che sono di qualche certezza) è precedente nel tempo; poiché sebbene ci fossero re in Edom prima che ci fosse un re in Israele, Genesi 36:31 (gli stranieri, in quel punto di stato, hanno la precedenza), tuttavia la storia dei re d'Israele vive, e vivrà, nelle sacre Scritture, fino alla fine del mondo, mentre quella dei re di Edom è da tempo sepolta nell'oblio; poiché l'onore che viene da Dio è durevole, mentre l'onore del mondo è come un fungo che cresce in una notte e muore in una notte. - La Bibbia inizia con la storia di patriarchi, profeti e giudici, uomini la cui conversazione con il cielo è stata più immediata, il cui racconto rafforza la nostra fede, ma non è così facilmente adattabile al nostro caso, ora che non ci aspettiamo visioni, come la successiva storia di affari come il nostro sotto la direzione della comune provvidenza; e anche qui troviamo, sebbene non molti tipi e figure del Messia, tuttavia grandi aspettative su di lui; poiché non solo i profeti, ma anche i re desideravano vedere i grandi misteri del vangelo, Luca 10:24. - I due libri di Samuele sono introduzioni ai libri dei Re, poiché narrano l'origine del governo reale in Saul e della famiglia reale in Davide. Questi due libri ci danno un resoconto del successore di Davide, Salomone, della divisione del suo regno e della successione dei diversi re sia di Giuda che d'Israele, con un riassunto della loro storia fino alla cattività. E come dal libro della Genesi possiamo raccogliere eccellenti regole di economia, per il buon governo delle famiglie, così da questi libri possiamo raccogliere regole di politica, per dirigere gli affari pubblici. In questi libri c'è un riguardo speciale per la casa e la stirpe di Davide, da cui Cristo è venuto. Alcuni dei suoi figli seguirono le sue orme, e altri no. I caratteri dei re di Giuda possono essere così brevemente riportati: Davide il devoto, Salomone il saggio, Roboamo il semplice, Abia il valoroso, Asa il retto, Giosafat il religioso, Ioram l'empio, Acazia il profano, Ioas l'infedele, Amazia l'avventato, Uzzia il potente, Iotam il pacifico, Acaz l'idolatra, Ezechia il riformatore, Manasse il penitente, Amon l'oscuro, Giosia il tenero di cuore, Ioacaz, Ioiachim, Ioiachin e Sedechia, tutti malvagi e tali che portarono rapidamente rovina su se stessi e sul loro regno. Il numero dei buoni e dei cattivi è quasi uguale, ma i regni dei buoni furono generalmente lunghi e quelli dei cattivi brevi, la cui considerazione renderà lo Stato di Israele non del tutto così cattivo in questo periodo come sembra a prima vista. In questo primo libro abbiamo,
I La morte di Davide, 1Re 1 e 2.
II. Il glorioso regno di Salomone, e la sua costruzione del tempio (1Re 3-10), ma la nuvola sotto cui tramontò il suo sole, 1Re 11.
III. La divisione dei regni in Roboamo, e il suo regno e quello di Geroboamo, 1Re 12-14.
IV. Regni di Abia e Asa su Giuda, Baasa e Omri su Israele, 1Re 15 e 16.
V. I miracoli di Elia, 1Re 17-19.
VI. Il successo di Acab contro Ben-Hadad, la sua malvagità e la sua caduta, 1Re 20-22. E in tutta questa storia sembra che i re, sebbene dèi per noi, sono uomini per Dio, mortali e responsabili.
INTRODUZIONE A 1 RE CAPITOLO 1
In questo capitolo abbiamo,
I La salute di Davide peggiora, 1Re 1:1-4.
II. Adonia aspira al regno, e tratta il suo partito, per farlo, 1Re 1:5-10.
III. Natan e Betsabea escogitarono di assicurare la successione a Salomone, e prevalsero per un ordine di Davide a tale scopo, 1Re 1:11-31.
IV. L'unzione di Salomone di conseguenza, e la gioia del popolo in essa, 1Re 1:32-40.
V. L'efficace arresto che ciò pose all'usurpazione di Adonia, e alla dispersione del suo partito su di essa, 1Re 1:41-49.
VI. Congedo Adonia da parte di Salomone per la sua buona condotta, 1Re 1:50-53.
Ver. 1. fino alla Ver. 4.
Davide, come riportato nel capitolo precedente, per la grande misericordia di Dio era sfuggito alla spada dell'angelo distruttore. Ma le nostre liberazioni da o attraverso malattie e pericoli non sono che tregue; Se la candela non si spegne, si brucerà da sola. Abbiamo qui Davide che sprofonda sotto le infermità della vecchiaia, e da loro viene portato alle porte della tomba. Chi sale dalla fossa cadrà nel laccio; e, in un modo o nell'altro, dobbiamo necessariamente morire.
1. Sarebbe stato turbato vedere Davide così infermo. Era vecchio, e il suo calore naturale era così sprecato che nessun vestito poteva tenerlo al caldo, 1Re 1:1. David era stato un uomo valoroso e attivo e un uomo d'affari, e la fiamma era sempre stata molto veemente nel suo petto; eppure ora il suo sangue è freddo e stagnante, è confinato nel suo letto e non c'è più calore. Aveva ormai settant'anni. Molti, a quell'età, sono più vivaci e adatti agli affari che mai: ma ora Davide era castigato per i suoi peccati precedenti, specialmente quello di Uria, e sentiva le sue precedenti fatiche e le difficoltà che aveva attraversato nella sua giovinezza, che allora non aveva sfruttato, ma per cui ora era peggio. Non lasciate che l'uomo forte si glori della sua forza, che può essere presto indebolita dalla malattia, o alla fine sarà indebolita dalla vecchiaia. Che i giovani ricordino il loro Creatore nei giorni della loro giovinezza, prima che arrivino questi giorni malvagi. Quello che la nostra mano trova da fare per Dio, e per le nostre anime, e per la nostra generazione, facciamolo con tutte le nostre forze, perché viene la notte, la notte della vecchiaia, in cui nessuno può lavorare; e, quando le nostre forze saranno svanite, sarà di conforto ricordare che l'abbiamo usata bene.
2. Sarebbe stato turbato vedere i suoi medici così deboli e inabili da non conoscere altro modo per alleviarlo se non con applicazioni esteriori. Niente cordiali, niente liquori, ma,
(1.) Lo coprirono con abiti che, dove c'è calore interno, lo tratterranno, e così lo aumenteranno; ma, dove non c'è, non hanno nessuno da comunicare, no, non abiti regali. Elihu rende difficile capire come le nostre vesti siano calde su di noi (Giobbe 37:17); ma, se Dio nega la sua benedizione, gli uomini si vestono, e non c'è nessuno caldo (Aggeo 1:6), Davide qui non era.
(2.) Stoltamente prescrissero le nozze a uno che avrebbe dovuto piuttosto prepararsi per il suo funerale (1Re 1:2-4); ma sapevano cosa avrebbe gratificato le loro corruzioni, e forse erano troppo disposti a gratificare le sue, sotto il pretesto di consultare la sua salute. I suoi profeti avrebbero dovuto essere consultati così come i suoi medici in un affare di questa natura. Tuttavia, questo potrebbe essere scusato allora, quando anche gli uomini buoni si sono permessi ignorantemente di avere molte mogli. Ora non abbiamo imparato così tanto su Cristo, ma ci viene insegnato che un uomo deve avere una sola moglie (Matteo 19:5), e inoltre che è bene che un uomo non tocchi una donna, == 1Corinzi 7:1. Che Abisag fosse sposata con Davide prima che lei giacesse con lui, e che fosse la sua seconda moglie, risulta dal fatto che fu imputato ad Adonia come un grande crimine il fatto che egli desiderasse sposarla (1Re 2:22) dopo la morte di suo padre.
5 Ver. 5. fino alla Ver. 10.
Davide ebbe molta afflizione nei suoi figli. Amnon e Absalom erano stati entrambi il suo dolore; l'uno il suo primogenito, l'altro il terzo, 2Samuele 3:2,3. Supponiamo che il suo secondo, che aveva avuto da Abigail, avesse conforto; il suo quarto fu Adonia (2Samuele 3:4); era uno di quelli che erano nati a Hebron; non abbiamo sentito nulla di lui fino ad ora, e qui ci viene detto che era una persona avvenente, e che era il prossimo per età, e (come si dimostrò) il più vicino per temperamento ad Absalom, 1Re 1:6. E, inoltre, che agli occhi di suo padre era stato un gioiello, ma ora era una spina.
I Suo padre lo aveva preso in giro, 1Re 1:6. Non gli era mai dispiaciuto. Non è detto che non abbia mai dispiaciuto a suo padre; è probabile che lo avesse fatto spesso, e suo padre era segretamente turbato dalla sua cattiva condotta e se ne lamentava davanti a Dio. Ma suo padre non gli aveva dispiaciuto, mettendolo in croce nei suoi umori, negandogli qualsiasi cosa gli venisse in mente, o chiedendogli conto di ciò che aveva fatto e di dove era stato, o di tenerlo fedele al suo libro o ai suoi affari, o di rimproverarlo per ciò che aveva visto o sentito dire che aveva fatto male; non gli disse mai: Perché hai fatto così? perché vedeva che era inquieto per lui, e non poteva sopportarlo senza agitarsi. Fu colpa del figlio se si dispiacque del rimprovero e lo prese per un affronto, per cui ne perse il beneficio; e fu colpa del padre che, vedendo che ciò gli dispiaceva, non lo rimproverava; e ora si arrabbiava giustamente per averlo assecondato. Coloro che onorano i loro figli più di Dio, come fanno coloro che non li tengono sotto una buona disciplina, perdono così l'onore che potrebbero aspettarsi dai loro figli.
II. Egli, in cambio, si prese gioco di suo padre. Poiché era vecchio e confinato nel suo letto, pensava che non si dovesse badare a lui, e quindi si esaltò e disse: Io sarò re, == 1Re 1:5. I bambini che vengono viziati imparano ad essere orgogliosi e ambiziosi, il che è la rovina di molti giovani. Il modo per mantenerli umili è tenerli sottomessi. Osserva l'insolenza di Adonia,
1. Considerava vicini i giorni di lutto per suo padre, e quindi si preparò a succedergli, sebbene sapesse che per designazione sia di Dio che di Davide Salomone doveva essere l'uomo; poiché ne era stato dato pubblico avviso da Davide stesso, e la successione era stata stabilita, per così dire, con un atto del parlamento, in seguito alla nomina di Dio, 1Cronache 22:9; 23:1. Questo implica che Adonia tentò con la forza di tagliare, disprezzando sia Dio che suo padre. Così il regno di Cristo è opposto, e ci sono quelli che dicono:
"Non vogliamo che regni su di noi".
2. Considerava suo padre come un vecchio e buono a nulla, e quindi entrò immediatamente in possesso del trono. Egli non può aspettare che la testa di suo padre sia abbassata, ma ora si deve dire: Adonia regna (1Re 1:18), e, Dio salvi il re Adonia, == 1Re 1:25. Suo padre non è adatto a governare, perché è vecchio e non regante, né Salomone, perché è giovane e non è ancora in grado di governare; e perciò Adonia prenderà su di sé il governo. Sostiene che i bambini abbiano una mente molto vile e malvagia da insultare per i loro genitori a causa delle infermità della loro età.
3. Nel perseguimento di questo ambizioso progetto,
(1.) Ottenne un grande seguito (1Re 1:5), carri e cavalieri, sia per stato che per forza, per servirlo e combattere per lui.
(2.) Si interessò molto nientemeno che di Ioab, il generale dell'esercito, e di Abiatar il sommo sacerdote, 1Re 1:7. Che egli facesse la sua corte a coloro che con la loro influenza nella chiesa e nel campo erano in grado di rendergli un grande servizio non è strano; ma possiamo ben chiederci da quali arti potrebbero essere indotti a seguirlo e ad aiutarlo. Erano vecchi, che erano stati fedeli a Davide nei suoi tempi più difficili e problematici, uomini di buon senso e di esperienza, che, si potrebbe pensare, non si sarebbero lasciati ingannare facilmente. Non potevano proporsi alcun vantaggio sostenendo Adonia, poiché entrambi erano al vertice della loro preferenza e vi rimasero salda. Non potevano ignorare il significato della corona su Salomone, che non era in loro potere tagliare, e quindi era loro interesse obbligarlo. Ma Dio, in questa faccenda, li lasciò a se stessi, forse per correggerli per qualche precedente cattiva condotta con un flagello da loro stessi creato. Ci viene detto (1Re 1:8) chi erano quelli che erano così fedeli a Davide che Adonia non ebbe la fiducia necessaria per proporre loro il suo progetto: Zadoc, Benaia e Natan. A un uomo che ha dato prova della sua risoluta adesione a ciò che è buono non si chiederà di fare una cosa cattiva.
(3.) Preparò un grande spettacolo (1Re 1:9) a En-Roghel, non lontano da Gerusalemme; i suoi ospiti erano i figli del re e i servi del re, che banchettava e accarezzava per portarli alla sua festa; ma Salomone non fu invitato, o perché lo disprezzava o perché disperava di lui, 1Re 1:10. Coloro che servono il proprio ventre, e saranno nell'interesse di coloro che li banchetteranno da qualunque parte stanno, sono una facile preda dei seduttori, Romani 16:18. Alcuni pensano che Adonia abbia ucciso queste pecore e questi buoi, anche quelli grassi, per il sacrificio, e che fosse una festa religiosa che fece, iniziando la sua usurpazione con una dimostrazione di devozione, come Absalom sotto il colore di un voto (2Samuele 15:7), cosa che avrebbe potuto fare in modo più plausibile quando avesse avuto il sommo sacerdote stesso dalla sua parte. È un peccato che si dia sempre l'occasione di dire: In nomine Domini incipit omne malam - Nel nome del Signore inizia tutto il male, e che tutti gli esercizi religiosi dovrebbero essere fatti per patrocinare tutte le pratiche religiose.
11 Ver. 11. fino alla Ver. 31.
Abbiamo qui gli efficaci sforzi che furono impiegati da Natan e Betsabea per ottenere da Davide una ratifica della successione di Salomone, per schiacciare l'usurpazione di Adonia.
1. Davide stesso non sapeva cosa stava facendo. I bambini disubbidienti pensano di stare abbastanza bene se possono, ma tengono i loro buoni vecchi genitori all'oscuro delle loro cattive condotte; ma un uccello del cielo porterà la voce.
2. Betsabea viveva ritirata e non ne sapeva nulla, finché Nathan non la informò. Molti si muovono molto comodamente in questo mondo e sanno poco come va il mondo.
3. Salomone, probabilmente, lo sapeva, ma era come un sordo che non udiva. Benché avesse anni e sapienza superiore ai suoi anni, tuttavia non troviamo che si sia mosso per opporsi ad Adonia, ma si sia ricomposto tranquillamente e abbia lasciato a Dio e ai suoi amici il compito di ordinare la questione. Quindi Davide, nel suo Salmo per Salomone, osserva che mentre gli uomini, alla ricerca del mondo, invano si alzano presto e si alzano tardi, Dio dà ai suoi amati (i suoi Jedidiah) il sonno, dando loro di essere tranquilli e di guadagnare il loro punto senza agitazione, Salmi 127:1,2. Come si realizza allora il design?
I Il profeta Natan allarma Betsabea informandola del caso, e la mette in condizione di ottenere un ordine dal re per la conferma del titolo di Salomone. Era preoccupato, perché conosceva la mente di Dio, e l'interesse di Davide e di Israele; era per mezzo di lui che Dio aveva chiamato Salomone Iedidia (2Samuele 12:25), e quindi non poteva stare fermo e vedere usurpato il trono, che sapeva essere il diritto di Salomone per volontà di colui da cui viene la promozione. Quando le corone furono distribuite per ordine immediato dal cielo, non c'è da meravigliarsi che i profeti fossero così interessati e impiegati in quella materia; ma ora che la provvidenza comune governa gli affari del regno degli uomini (Daniele 4:32) l'arbitrio subordinato deve essere lasciato alle persone comuni, e non lasciare che i profeti si immischino in esse, ma attenersi agli affari del regno di Dio tra gli uomini. Natan si rivolse a Betsabea, come uno che aveva la massima preoccupazione per Salomone, e poteva avere il più libero accesso a Davide. La informò del tentativo di Adonia (1Re 1:11), e che non era stato fatto con il consenso o la conoscenza di Davide. Le fece capire che non solo Salomone era in pericolo di perdere la corona, ma che anche lui e lei erano in pericolo di perdere la vita se Adonia avesse prevalso. Uno spirito umile può essere indifferente a una corona, e può accontentarsi, nonostante la prospettiva di essa, di sedersi prima di possederla. Ma la legge dell'autoconservazione, e il sesto comandamento, ci obbligano a fare tutti gli sforzi possibili per assicurare la nostra vita e quella degli altri. Ora, dice Natan, lascia che ti dia un consiglio su come salvare la tua vita e la vita di tuo figlio, == 1Re 1:12. Questo è il consiglio che i ministri di Cristo ci danno nel suo nome, di dare ogni diligenza, non solo affinché nessuno prenda la nostra corona (Apocalisse 3:11), ma che salviamo le nostre vite, anche le vite delle nostre anime. Egli le ordina (1Re 1:13) di andare dal re, per ricordargli la sua parola e il suo giuramento, che Salomone sarebbe stato il suo successore; e per chiedergli nel modo più umile: Perché regna Adonia? Pensava che David non avesse così freddo, ma questo lo avrebbe riscaldato. La coscienza, così come il senso dell'onore, metterebbero la vita in lui in un'occasione come questa; e promise (1Re 1:14) che, mentre lei stava ragionando con il re su questa questione, egli sarebbe entrato e l'avrebbe assecondata, come se fosse venuto per caso, cosa che forse il re avrebbe potuto considerare come una provvidenza speciale (e lui era uno che si accorse di tali prove, 1Samuele 25:32,33), o, almeno, avrebbe aiutato a svegliarlo ancora di più.
II. Betsabea, secondo il consiglio e la direzione di Natan, non perde tempo, ma si rivolge immediatamente al re, per la stessa commissione per la quale Ester era venuta dal re Assuero, di intercedere per la sua vita. Non aveva bisogno di aspettare una chiamata come faceva Esther, sapeva che sarebbe stata la benvenuta in qualsiasi momento; ma si nota che quando visitò il re Abisag lo serviva (1Re 1:15), e Betsabea non provò dispiacere né per lui né per questo, e per questo si inchinò e rese omaggio al re (1Re 1:16), in segno del suo rispetto per lui sia come suo principe che come suo marito; tale vera figlia era quella di Sara, che obbedì ad Abramo, chiamandolo signore. Coloro che vorrebbero trovare il favore dei superiori devono mostrare loro riverenza ed essere rispettosi verso coloro che si aspettano siano gentili con loro. Il suo discorso al re, in questa occasione, è molto discreto.
1. Gli ricordò la promessa che le aveva fatto e confermò con un giuramento solenne, che Salomone gli sarebbe succeduto, 1Re 1:17. Sapeva quanto velocemente questo avrebbe tenuto un uomo così coscienzioso come David.
2. Lo informò del tentativo di Adonia, di cui era all'oscuro (1Re 1:18):
"Adonia regna, in competizione con te per la
presente e in contraddizione con la tua promessa per il
futuro. La colpa non è tua, perché non l'hai conosciuta;
ma ora che lo sai, lo farai, perseguendo
la tua promessa, abbi cura di sopprimere questa usurpazione".
Gli disse chi erano gli ospiti di Adonia e chi era nel suo interesse, e aggiunse:
"Non ha chiamato Salomone, tuo servo, il che chiaramente
mostra di considerarlo come il suo rivale, e mira a
minarlo, 1Re 1:19. Non è una svista,
ma un disprezzo dell'atto di insediamento, che Salomone è
trascurato".
3. Ella supplica che è in suo potere ovviare a questo male (1Re 1:20): Gli occhi di tutto Israele sono su di te, non solo come un re, perché non possiamo supporre che sia prerogativa di qualsiasi principe lasciare in eredità i suoi sudditi per volontà (come se fossero i suoi beni e beni mobili) a chi vuole, ma come un profeta. Tutto Israele sapeva che Davide non era solo l'unto del Dio di Giacobbe, ma che lo Spirito del Signore parlava per mezzo di lui (2Samuele 23:1,2), e quindi aspettando e dipendendo da una designazione divina, in una questione di tale importanza, la parola di Davide sarebbe stata un oracolo e una legge per loro; questo quindi (dice Betsabea) si aspettano, e porrà fine alla controversia e annullerà efficacemente tutte le pretese di Adonia. Una sentenza divina è sulle labbra del re. Nota: Qualunque potere, interesse o influenza abbiano gli uomini, dovrebbero migliorarlo al massimo per preservare e far progredire il regno del Messia, di cui il regno di Salomone era un simbolo.
4. Suggerì l'imminente pericolo in cui lei e suo figlio si sarebbero trovati se la questione non fosse stata risolta durante la vita di Davide, 1Re 1:21.
"Se Adonia prevarrà, come è probabile che farà (avendo Ioab
generale e Abiatar il sacerdote da parte sua) a meno che
rapidamente soppresso, Salomone e tutti i suoi amici saranno
considerati traditori e trattati di conseguenza".
Gli usurpatori sono i più crudeli. Se Adonia fosse salito al trono, non avrebbe trattato Salomone in modo così equo come Salomone fece con lui. Coloro che rischiano tutto ciò che si frappone sulla strada di tali costanti forza il loro ingresso.
III. Il profeta Natan, secondo la sua promessa, intervenne opportunamente e la assecondò, mentre ella parlava, prima che il re avesse dato la sua risposta, perché, se avesse udito solo la rappresentazione di Betsabea, la sua risposta sarebbe stata dilatoria e solo che l'avrebbe considerata. La parola sarebbe stata stabilita e lui avrebbe immediatamente dato ordini positivi. Al re viene detto che il profeta Natan è arrivato, ed è sicuro che sarà sempre il benvenuto dal re, specialmente quando non sta bene o ha qualche grande affare nei suoi pensieri; perché, in entrambi i casi, un profeta sarà, in un modo particolare, utile a lui. Natan sa che deve rendere onore a chi è dovuto, e quindi ora che lo trova malato a letto lo stesso rispetto che avrebbe avuto se lo avesse trovato sul suo trono: Si prostrò con la faccia a terra, == 1Re 1:23. Si comporta con il re un po' più chiaramente di quanto non avesse fatto Betsabea. In questo il suo carattere lo avrebbe sostenuto, e l'attuale languore degli spiriti del re rese necessario che fossero risvegliati.
1. Egli fa la stessa rappresentazione del tentativo di Adonia come Betsabea aveva fatto 1Re 1:25,26, aggiungendo che il suo partito era già arrivato a un tale livello di sicurezza da gridare, Dio salvi il re Adonia, come se il re Davide fosse già morto, notando anche che non lo avevano invitato al loro banchetto (Non ha chiamato me tuo servo), lasciando intendere così che decisero di non consultare né Dio né Davide in proposito, perché Natan era secretioribus consiliis, intimamente familiare con la mente di entrambi.
2. Fa capire a Davide quanto si preoccupasse di liberarsi dall'avere una mano in essa: Hai tu detto: Adonia regnerà dopo di me? (1Re 1:24), e ancora (1Re 1:27),
"È forse questa cosa fatta dal mio signore il re? Se lo è, lui
non è così fedele né alla parola di Dio né alla sua
come tutti noi pensavamo che fosse; se non lo è, è alto
tempo che assistiamo contro l'usurpazione, e
dichiara Salomone suo successore. Se lo è, perché non lo è
Nathan lo ha fatto conoscere, che non è solo, in
generale, confidente del re, ma è particolarmente
in tale questione, essendo stato incaricato di notificare
a Davide la mente di Dio riguardo alla successione; ma
se il mio signore il re non sa nulla della faccenda (come
certamente no), che cosa sono le audaci insolenze
Adonia e il suo partito colpevoli!"
Così si sforzò di incitare Davide contro di loro, affinché potesse agire con più vigore per sostenere gli interessi di Salomone. Nota: gli uomini buoni farebbero il loro dovere se glielo ricordassero, e lo indossassero, e gli si dicesse quale occasione c'è per loro di apparire; e quelli che così sono i loro ricordatori fanno loro una vera benignità, come qui Natan fece a Davide.
IV. Davide, a questo punto, fece una solenne dichiarazione della sua ferma adesione alla sua precedente risoluzione, che Salomone sarebbe stato il suo successore. Betsabea è chiamata in causa (1Re 1:28), e a lei, agendo in nome e per conto di suo figlio, il re dà queste nuove assicurazioni.
1. Ripete la sua precedente promessa e giuramento, ammette di aver giurato a lei per il Signore Dio d'Israele che Salomone avrebbe regnato dopo di lui, == 1Re 1:30. Anche se è vecchio e la sua memoria comincia a venirgli meno, tuttavia se ne ricorda. Si noti che un giuramento è una cosa così sacra che gli obblighi che ne derivano non possono essere infranti, e una cosa così solenne che le impressioni di esso, si potrebbe pensare, non possono essere dimenticate.
2. Lo ratifica con un altro, perché l'occasione lo richiedeva: Come vive il Signore che ha riscattato l'anima mia da ogni angoscia, così certamente farò oggi io, senza disputa, senza indugio. Sembra che la sua forma di giuramento fosse quella che usava comunemente nelle occasioni solenni, poiché la troviamo, 2Samuele 4:9. E porta in sé un grato riconoscimento della bontà di Dio verso di lui, nel portarlo sano e salvo attraverso le molte difficoltà e avversità che si erano presentate sul suo cammino, e di cui ora fa menzione alla gloria di Dio (come Giacobbe, quando giaceva morente, Genesi 48:16), ponendo così il suo sigillo, dalla sua esperienza personale, che era vero ciò che lo Spirito del Signore aveva pronunciato per mezzo di lui. Salmi 34:22, L'Eterno redime l'anima dei suoi servi. I santi morenti dovrebbero essere testimoni di Dio e parlare di Lui come hanno trovato. Forse parla così, in questa occasione, per l'incoraggiamento di suo figlio e successore a confidare in Dio nelle angosce che anche lui potrebbe incontrare.
V. Betsabea riceve queste assicurazioni (1Re 1:31):
1. Con grande compiacenza verso la persona del re; lei gli faceva riverenza; mentre Adonia e il suo partito lo offendevano.
2. Con i migliori auguri per la salute del re: lascialo vivere. Era così lontana dal pensare che egli vivesse troppo a lungo che pregava che potesse vivere per sempre, se fosse stato possibile, per adornare la corona che indossava ed essere una benedizione per il suo popolo. Dovremmo desiderare ardentemente il prolungamento della vita utile, per quanto possa essere il rinvio di qualsiasi vantaggio nostro.
32 Ver. 32. fino alla Ver. 40.
Abbiamo qui l'efficace cura che Davide prese sia per assicurare il diritto di Salomone che per preservare la pace pubblica, schiacciando sul nascere il progetto di Adonia. Osservare
I Diede gli ordini espliciti per l'annuncio di Salomone. Le persone a cui affidò questa grande impresa furono Zadoc, Natan e Benaia, uomini potenti e interessanti in cui Davide aveva sempre riposto fiducia e che gli erano stati fedeli, e che Adonia aveva ignorato nel suo invito, 1Re 1:10. Davide ordina loro immediatamente, con tutta la solennità possibile, di proclamare Salomone. Devono portare con sé i servi del loro signore, le guardie e tutti i servi della casa. Dovevano mettere Salomone sul mulo che il re era solito cavalcare, perché non teneva stalle di cavalli come fece in seguito suo figlio. Stabilisce loro dove andare (1Re 1:33-35) e cosa fare.
1. Zadoc e Natan, le due persone ecclesiastiche, devono, in nome di Dio, ungerlo re; perché, sebbene non fosse il primo della sua famiglia, come lo erano Saul e Davide, tuttavia era un figlio più giovane, fu fatto re per nomina divina, e il suo titolo fu contestato, il che rese necessario che la questione fosse risolta in questo modo. Questa unzione era tipica della designazione e della qualificazione del Messia, o Cristo, l'unto, sul quale lo Spirito, quell'olio di letizia, fu versato senza misura, Ebrei 1:9; Salmi 89:20. E tutti i veri cristiani, essendo eredi del regno (Giacomo 2:5), ricevono da lui l'unzione, == 1Giovanni 2:27.
2. Ai grandi ufficiali, civili e militari, è ordinato di dare pubblica notizia di ciò, e di esprimere la pubblica gioia in questa occasione con il suono della tromba, con la quale la legge di Mosè ordinava l'abbellimento di grandi solennità; A questo si devono aggiungere le acclamazioni del popolo:
"Viva il re Salomone, prosperi, il suo
regno sia stabilito e perpetuato, e
continuare a lungo nel godimento di esso";
Così era stato promesso riguardo a lui. Salmi 72:15, Egli vivrà.
3. Dovranno poi condurlo in pompa magna nella città di Davide, ed egli dovrà sedere sul trono di suo padre, come suo sostituto ora, o viceré, per sbrigare gli affari pubblici durante la sua debolezza ed essere il suo successore dopo la sua morte: sarà re al mio posto. Sarebbe una grande soddisfazione per Davide stesso, e per tutte le parti interessate, se ciò fosse fatto immediatamente, affinché alla morte del re non ci potessero essere dispute, o agitazioni, negli affari pubblici. Davide era ben lungi dal concedere al suo successore l'onore di apparire tale durante la sua vita, eppure forse era così preso dalle sue devozioni sul suo letto di malattia che, se non fosse stato ricordato da altri, questa grande opera buona, che era così necessaria per il riposo pubblico, sarebbe rimasta incompiuta.
II. La grande soddisfazione che Benaia, a nome degli altri, professava in questi ordini. Il re disse:
"Salomone regnerà per me e regnerà dopo di me".
"Amen"
(dice Benaiah di cuore);
"Come dice il re, così diciamo noi; siamo pienamente soddisfatti
nella candidatura, e concorriamo nella scelta, diamo
il nostro voto per Salomone, nemine contradicente, all'unanimità,
e poiché non possiamo far passare nulla, tanto meno
stabilirlo, senza il concorso di un
provvidenza, Il Signore Dio del mio signore il re dice così
Anche!"
1Re 1:36. Questo è il linguaggio della sua fede in quella promessa di Dio su cui fu fondato il governo di Salomone. Se diciamo come Dio dice nella sua parola, possiamo sperare che egli dica come diciamo noi per la sua provvidenza. A ciò aggiunge una preghiera per Salomone (1Re 1:37), affinché Dio fosse con lui come lo era stato con Davide, e rendesse più grande il suo trono. Sapeva che Davide non era uno di quelli che invidiano la grandezza dei loro figli, e che quindi non si sarebbe inquietato di fronte a questa preghiera, né l'avrebbe presa come un affronto, ma le avrebbe detto di cuore Amen . L'uomo più saggio e migliore del mondo desidera che i suoi figli siano più saggi e migliori di lui, perché egli stesso desidera essere più saggio e migliore di quello che è; e la sapienza e la bontà sono vera grandezza.
III. L'esecuzione immediata di questi ordini, 1Re 1:38-40. Non si perse tempo, ma Salomone fu condotto in pompa magna nel luogo stabilito, e lì Zadoc (che, benché non fosse ancora sommo sacerdote, era, possiamo supporre, il suffragano, i giudei lo chiamavano sagan o secondo sacerdote) lo unse per ordine del profeta Natan e del re Davide, 1Re 1:39. Nel tabernacolo, dove ora era alloggiata l'arca, era conservato, tra le altre cose sacre, l'olio santo per molte funzioni religiose, da lì Zadoc prese un corno d'olio, che denota potenza e abbondanza, e con ciò unse Salomone. Non troviamo che Abiatar pretendesse di ungere Adonia: fu fatto re con una festa, non con unzione. Colui che Dio chiamerà, egli lo qualificherà, il che è stato significato dall'unzione; gli usurpatori non l'avevano. Cristo significa unto, ed egli è il re che Dio ha posto sul suo monte santo di Sion, secondo il decreto, Salmi 2:6,7. Anche i cristiani sono fatti re al nostro Dio (e per mezzo di lui), e hanno un'unzione dal Santo, == 1Giovanni 2:20. Il popolo, d'ora in poi, esprime la sua grande gioia e soddisfazione per l'elevazione di Salomone, lo circonda con i suoi Osanna - Dio salvi il re Salomone, e lo accompagna con la sua musica e le sue grida di gioia, 1Re 1:40. Con ciò dichiararono il loro consenso nella scelta, e che egli non era stato loro imposto, ma accettato di buon grado da loro. Il potere di un principe può essere una piccola soddisfazione per se stesso, a meno che non sappia che è una soddisfazione per il suo popolo. Ogni Israelita gioisce davvero dell'Esaltazione del Figlio di Davide.
41 Ver. 41. fino alla Ver. 53.
Abbiamo qui,
I La notizia dell'insediamento di Salomone giunse ad Adonia e al suo seguito, nel mezzo della loro allegria: Avevano finito di mangiare, e, a quanto pare, ci volle molto tempo prima che finissero, perché tutta la faccenda dell'unzione di Salomone fu ordinata e terminata mentre erano a cena, saziandosi. Così coloro che non servono il nostro Signore Cristo, ma gli si oppongono, sono comunemente quelli che servono il proprio ventre (Romani 16:18) e ne fanno un dio , == Filippesi 3:19. Il loro lungo banchetto lascia intendere anche che erano molto sicuri e fiduciosi del loro interesse, altrimenti non avrebbero perso tanto tempo. Il vecchio mondo e Sodoma mangiavano e bevevano, sicuri e sensuali, quando venne la loro distruzione, Luca 17:26, ecc. Quando ebbero finito di mangiare e si prepararono a proclamare il loro re e a portarlo in trionfo in città, udirono il suono della tromba (1Re 1:41), e un suono terribile era nelle loro orecchie, == Giobbe 15:21. Ioab era un vecchio, e ne fu spaventato, pensando che la città fosse in tumulto; ma Adonia era molto fiducioso che il messaggero, essendo un uomo degno, portava buone notizie, == 1Re 1:42. Gli usurpatori si lusingano con la speranza del successo, e di solito sono i meno timorosi, la cui condizione è più pericolosa. Ma come possono coloro che compiono azioni malvagie aspettarsi di avere una buona novella? No, l'uomo più degno porterà loro le notizie peggiori, come fece qui il figlio del sacerdote ad Adonia, 1Re 1:43.
"In verità, la migliore notizia che ho da portarvi è che
Salomone è fatto re, così che le vostre pretese sono tutte
annullato".
Si relaziona con loro in modo molto particolare,
1. Con quale grande solennità Salomone fu fatto re (1Re 1:44,45), e che ora sedeva sul trono del regno, == 1Re 1:46. Adonia pensava di essere salito al trono prima di lui, ma Salomone fu troppo veloce per lui.
2. Con quale soddisfazione generale Salomone fu fatto re, così che ciò che era stato fatto non era probabile che fosse disfatto di nuovo.
(1.) Il popolo era contento, testimonia le loro gioiose acclamazioni, 1Re 1:45.
(2.) I cortigiani erano contenti: i servitori del re lo assistettero con un indirizzo di congratulazioni in questa occasione, 1Re 1:47. Abbiamo qui i capi del loro discorso: Benedissero il re Davide, applaudirono la sua prudente cura per il benessere pubblico, riconobbero la loro felicità sotto il suo governo e pregarono di cuore per la sua guarigione. Pregarono anche per Salomone, affinché Dio rendesse il suo nome migliore di quello di suo padre, cosa che avrebbe potuto benissimo essere quando avrebbe avuto le fondamenta di suo padre su cui edificare. Un bambino, sulle spalle di un gigante, è più alto del gigante stesso.
(3.) Il re stesso ne fu compiaciuto: si inchinò sul letto, non solo per significare che accettava l'indirizzo dei suoi servitori, ma per offrire il proprio indirizzo a Dio (1Re 1:48):
"Benedetto sia il Signore, Dio d'Israele, il quale, in quanto Dio d'Israele,
per il bene di Israele, ha portato questa questione a un tale
felice uscita, i miei occhi lo vedono anche".
Nota: È una grande soddisfazione per gli uomini buoni, quando stanno uscendo dal mondo, vedere gli affari delle loro famiglie in una buona posizione, i loro figli sorgere al loro posto per servire Dio e la loro generazione, e specialmente per vedere la pace su Israele e la sua istituzione.
II. L'efficace colpo che ciò diede al tentativo di Adonia. Rovinava lo sport della sua festa, disperdeva la compagnia e obbligava ogni uomo a spostarsi per la propria sicurezza. Il trionfo dei malvagi è breve. Stavano costruendo un castello in aria che, non avendo fondamenta, sarebbe presto crollato e li avrebbe schiacciati. Avevano paura di essere presi in giro, mentre insieme covavano il loro tradimento, e quindi ciascuno fece del suo meglio.
III. Il terrore in cui si trovava Adonia stesso, e la condotta che prese per mettersi al sicuro. Ora era tanto depresso quanto era stato elevato, 1Re 1:42,50. Aveva disprezzato Salomone perché non era degno di essere suo ospite (1Re 1:10), ma ora lo teme come suo giudice: Temeva a causa di Salomone. Così coloro che si oppongono a Cristo e al suo regno saranno presto fatti tremare davanti a lui, e invano invocheranno rocce e monti per proteggersi dalla sua ira. Si aggrappò ai corni dell'altare, che era sempre stato considerato un santuario, o un luogo di rifugio (Esodo 21:14), lasciando intendere con ciò che non osava affrontare un processo, ma si affidava alla misericordia del suo principe, in causa per la quale non contava su nessun'altra richiesta che la misericordia di Dio, che si manifestava nell'istituzione e nell'accettazione dei sacrifici che venivano offerti su quell'altare e nella remissione dei peccati su di esso. Forse Adonia aveva precedentemente disprezzato il servizio dell'altare, ma ora ne cerca la protezione. Molti che, nel giorno della loro sicurezza, trascurano la grande salvezza, sotto l'arresto dei terrori del Signore, sarebbero volentieri in debito con Cristo e con i suoi meriti, e, quando sarà troppo tardi, afferreranno i corni dell'altare.
IV. Il suo umile discorso a Salomone per chiedere misericordia. Per mezzo di coloro che gli avevano riferito dove si trovava, Salomone mandò una richiesta per la sua vita (1Re 1:51): Il re Salomone mi giuri che non ucciderà il suo servo. Egli possiede Salomone come suo principe, e se stesso suo servo, non osa giustificarsi, ma supplica il suo giudice. È stato un grande cambiamento con lui. Colui che al mattino si aggrappava a una corona, prima della notte implora per la sua vita. Allora Adonia regnò, ora Adonia trema e non può credersi al sicuro a meno che Salomone non prometta con giuramento di non metterlo a morte.
V. Gli ordini che Salomone diede riguardo a lui. Lo congeda per la sua buona condotta, 1Re 1:52,53. Pensava che Adonia fosse suo fratello e che fosse la prima trasgressione. Forse, essendo così presto reso consapevole del suo errore e poi non persistendo nella sua ribellione, potrebbe dimostrarsi non solo un suddito pacifico, ma anche utile, e quindi, se si comporterà bene per il futuro, ciò che è passato sarà perdonato: ma se lo si trova disaffezionato, turbolento e aspirante, questa offesa sarà ricordata contro di lui, Sarà chiamato in base alla sua precedente condanna (come dice la nostra legge) e sarà pronunciata l'esecuzione contro di lui. Così il Figlio di Davide accoglie alla misericordia coloro che sono stati ribelli: se torneranno alla loro fedeltà e saranno fedeli al loro Sovrano, i loro precedenti crimini non saranno menzionati contro di loro; ma, se continuano ancora nell'interesse del mondo e della carne, questa sarà la loro rovina. Adonia viene mandato a chiamare, e gli viene detto a quali condizioni si trova, a cui esprime la sua grata sottomissione, e poi gli viene detto di andare a casa sua e di vivere lì ritirato. Salomone non solo gli diede la vita, ma anche il suo patrimonio, stabilendo così il suo trono con la misericordia.
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