1Re 11

1 INTRODUZIONE A 1 RE 11

Questo capitolo narra i passi falsi che Salomone fece, nonostante tutta la sua sapienza, sposando mogli straniere e adorando altri dèi, 1Re 11:1-8 con i quali il Signore lo minaccia di squarciare il regno al tempo di suo figlio, 1Re 11:9-13 e suscitò contro di lui avversari, Hadad, Rezon e Geroboamo, 1Re 11:14-26 di cui viene dato l'ultimo resoconto: e che gli fu assicurato dal profeta Achia che gli erano state date dieci delle tribù d'Israele; di cui Salomone, venuto a conoscenza, cercò di ucciderlo, 1Re 11:27-40 e il capitolo si conclude con un racconto della morte e della sepoltura di Salomone, 1Re 11:41-43

Versetto 1. Ma il re Salomone amava molte donne straniere,

Il suo amore era lussurioso e non lecito, e le donne che non solo erano di paesi stranieri, ma non le sue mogli legittime, e queste molte:

insieme con la figlia del faraone; accanto a lei, o come lui l'amava, e forse di più; Il suo peccato non fu quello di amare colei che era la sua legittima sposa, ma gli altri con lei; è molto probabile che fosse una proselita, e non ebbe alcuna parte nel volgerlo all'idolatria, dal momento che non leggiamo di alcun luogo elevato costruito per un idolo egiziano:

donne dei Moabiti, degli Anmoniti, degli Edomiti, dei Sidoni e degli Ittiti; tutte le nazioni vicine. Alcuni pensano che lo abbia fatto con opinioni politiche, per ottenere informazioni sullo stato di quei paesi, o per diminuire ed estinguere la loro inimicizia; ma sembra piuttosto essere il frutto della lussuria o dell'orgoglio

2 Versetto 2. Delle nazioni riguardo alle quali il Signore disse ai figli d'Israele: "Non entrerete da loro, né esse entreranno da voi,

Cioè, non dovrebbero sposarsi l'uno con l'altro; questo deve essere compreso per gli ultimi menzionati, gli Ittiti, che erano una delle sette nazioni che questa legge rispettava, Deuteronomio 7:1,3

poiché certamente distoglieranno il tuo cuore dai loro dèi; che è la ragione data per l'emanazione della legge di cui sopra, ed è stata tristemente verificata in Salomone:

Salomone si unì a costoro nell'amore; Non solo li prese, ma li conservò, ed espresse un forte affetto per loro

3 Versetto 3. Ed ebbe settecento mogli, principesse e trecento concubine,

In tutto 1000, un numero prodigioso; sebbene questi potrebbero non essere tutti per l'uso, ma per lo stato alla maniera dei monarchi orientali; questi erano un numero molto maggiore di quello a cui si allude in Cantici 6:8, a meno che le vergini innumerevoli, non fossero quelle di queste che non furono contaminate da lui; ma il numero qui sembra chiaramente riferito in Ecclesiaste 7:28,

e le sue mogli distolsero il suo cuore; sia dal suo dovere verso il suo Dio, sia dalla partecipazione ai suoi affari di re, specialmente il primo, come segue

4 Versetto 4. E avvenne che, quando Salomone fu vecchio,

Verso la fine del suo regno, quando poteva avere quasi sessant'anni; poiché Roboamo, suo figlio e successore, aveva quarantun anni quando cominciò a regnare, 1Re 14:21 che è osservato o come un aggravamento del peccato di Salomone, che nella sua vecchiaia, quando per lunga esperienza si sarebbe potuto pensare che fosse ancora più saggio e meno lussurioso: eppure

che le sue mogli distolsero il suo cuore da altri dèi; o come indicando il vantaggio che le sue mogli prendevano della sua età:

e il suo cuore non era perfetto verso l'Eterno, il suo Dio, come lo era il cuore di Davide suo padre; che, pur colpevole di molti peccati, non si è mai inclinato all'idolatria; il suo cuore era sempre retto in quel punto, e sincero nella sua adorazione, vedi Salmi 18:20-24

5 Versetto 5. Salomone andò dietro ad Astoret, la dea dei Sidoni,

Adescato dalle donne di Sidon, o donna, aveva, 1Re 11:1. Secondo le storie fenicie, Salomone sposò una figlia di Hiram, re di Tiro e Sidone; così Clemente di Alessandria dice che Hiram diede sua figlia a Salomone; Astoret è Astarte, lo stesso con la Venere dei Greci, così Suida; e Luciano dice espressamente, i Sidoni avevano un tempio, detto da loro appartenere ad Astarte, che egli ritiene essere la luna; e sia Venere che Giunone significano lo stesso pianeta; vedi Gill su " Giudici 2:13"

e dopo Milcom l'abominio degli Amnoniti; lo stesso con Molec, 1Re 11:7. Vedi Gill su "Levitico 18:21". Vedi Gill su " Amos 1:13". Dopo ciò fu attirato dalla sua moglie, o dalle sue mogli, ammonitiche, 1Re 11:1, sebbene gli scrittori giudei pensino che non adorasse questi idoli, ma permettesse alle sue mogli di farlo, e vi fosse connivente, che era il suo peccato; così Ben Gersom e Abarbinel

6 Versetto 6. E Salomone fece ciò che è male agli occhi del Signore,

Come lo è l'idolatria, nulla di più provocante per lui:

e non seguì pienamente il Signore, come fece Davide suo padre; poiché, sebbene non avesse abbandonato l'adorazione del vero Dio e il servizio del tempio, tuttavia, nella misura in cui adorava altri dèi, o era connivente con l'adorazione di essi, non serviva interamente, costantemente e unicamente il Signore, come faceva suo padre

7 Versetto 7 Allora Salomone costruì un alto luogo per Chemosh, l'abominio di Mesh,

Di questo idolo, vedi Gill su "Geremia 48:7", un alto luogo per il quale ordinò che fosse costruito, o almeno permise che fosse costruito, su istigazione della sua donna o delle sue donne moabite, 1Re 11:1, questo fu costruito sul monte che è davanti a Gerusalemme; sul monte degli Ulivi, come Jarchi, chiamò da qui in seguito il monte della corruzione, 2Re 23:15 e per Moloch, l'abominio dei figli di Ammon, 1Re 11:5

8 Versetto 8. E lo stesso fece per tutte le sue mogli straniere,

Cioè, costruirono alti luoghi per i loro idoli, o permisero che fossero costruiti; perché, quando l'aveva fatto per uno, non poteva rifiutarlo a un altro, senza dispiacerli molto; anche per altrettanti di loro,

che bruciavano incenso e offrivano sacrifici ai loro dèi; gli dèi dei paesi da cui provenivano, e nel culto dei quali erano stati allevati: ciò dimostra che il migliore e il più saggio degli uomini, quando è lasciato a se stesso, può fare la peggiore e la più sciocca di tutte le cose; poiché nulla può essere più grande dell'adorazione di tali miserabili divinità

9 Versetto 9. E l'Eterno si adirò contro Salomone, perché il suo cuore si era allontanato dall'Eterno, l'Iddio d'Israele,

O per il timore di lui, come il Targum, che in gran parte doveva essere gettato via, altrimenti non avrebbe potuto cedere all'idolatria in nessuna forma come ha fatto; poiché era per questo che il Signore era dispiaciuto, il che non gli è più provocante, come si può spesso osservare:

che gli era apparsa due volte; una volta a Gabaon, e di nuovo dopo la sua preghiera alla dedicazione del tempio, 1Re 3:5 9:2, che qui è menzionato come un aggravamento del suo peccato, affinché vi cadesse, quando il Signore si era degnato di apparirgli così benignamente

10 Versetto 10. E gli avea comandato riguardo a questa cosa di non andare dietro ad altri dèi,

Il che è un altro aggravamento del suo peccato che era contro un espresso comando di Dio, e gli fu particolarmente dato, e fu avvertito di osservarlo, e minacciato di male se lo avesse violato:

ma non osservò ciò che il Signore aveva comandato (vedere 1Re 9:5-7

11 Versetto 11. Perciò l'Eterno disse a Salomone:

Non in una visione, come prima, ma per mezzo di un profeta; i Giudei dicono, Ahia il Silo, il che è probabile, vedi 1Re 11:29

poiché questo è stato fatto da te, che non hai osservato il mio patto e le mie leggi che ti ho comandato, ma li ha spezzati con la sua idolatria:

Certamente strapperò il regno da te e lo darò al tuo servo; cioè Geroboamo, che non era solo un suddito, ma era in carica sotto di lui, 1Re 11:26,28

12 Versetto 12. Ma ai tuoi giorni io non lo farò per amore di Davide, tuo padre,

Non per i meriti di Davide, ma per le promesse che gli sono state fatte, 2Samuele 7:12,13,

ma io lo strapperò dalla mano di tuo figlio; e l'immediato successore, Roboamo

13 Versetto 13. Ma io non strapperò tutto il regno,

Tutto il regno d'Israele:

ma darai una tribù a tuo figlio; ma sembra che avesse sia Beniamino che Giuda, e solo dieci tribù gli furono strappate; la ragione di questo modo di esprimersi può essere, o perché gli diede una delle tribù d'Israele, oltre a quella di Giuda, che era la sua propria tribù; o si intende solo la tribù di Giuda, non essendo sua l'intera tribù di Beniamino, poiché Betel, e alcuni altri luoghi di quella tribù, erano in possesso di Geroboamo; o piuttosto entrambi sono chiamati uno solo, perché le loro eredità giacevano insieme e si mescolavano l'una con l'altra; e in particolare entrambi ebbero una parte nella città di Gerusalemme, e il regno sempre dopo la divisione passò sotto il nome di Giuda: e a questa tribù fu dato

per amore di Davide, mio servo; a motivo della promessa che gli era stata fatta che non avrebbe voluto che nessuno del suo seme sedesse sul suo trono, 1Re 9:5

e per amore di Gerusalemme, che io ho scelto; avere la casa del suo santuario e del suo culto, e quindi ha ritenuto opportuno avere una regola lì, che, avrebbe avuto un riguardo per il suo servizio in essa

14 Versetto 14. E l'Eterno istigò un avversario contro Salomone, Hadad l'Idumeo,

Benché non gli avesse tolto il regno per il suo peccato, lo castigò con la verga degli uomini, come aveva detto che avrebbe fatto; soffrendo che l'uno, e poi l'altro, si alzassero e turbassero la sua pace nella sua vecchiaia, vedi 2Samuele 7:14

egli era della stirpe del re in Edom; del sangue reale

15 Versetto 15. Quando Davide era in Edom, avvenne infatti che

combattendo contro gli Edomiti, sottomettendoli e mettendo guarnigioni nel paese, 2Samuele 8:14

Ioab, capo dell'esercito, salì a seppellire gli uccisi: gli Israeliti che caddero in battaglia, o che gli Edomiti in seguito, con stratagemmi e sorprese, si gettarono nelle loro guarnigioni e distrussero e distrussero Ioab, e che indussero Ioab ad andarsene per seppellirli e a vendicarsi degli Edomiti per questo; o questi erano gli Edomiti uccisi da Davide e Ioab; e si è sempre considerato un pezzo di umanità per seppellire i morti di un nemico, ed è a onore del vincitore, vedi Ezechiele 39:12,13 o permettere che il nemico li seppellisca da solo: si dice che Ercole fu il primo a proporre questa usanza, e che prima che fossero lasciati sul campo, per essere divorati dai cani; così erano ai tempi della guerra di, come appare dagli scritti di Omero; ma seppellirli, in tempi successivi, era usato dai Romani e dai Greci; e Giuseppe Flavio la pronuncia come legge di Mosè per seppellire i nemici, e non permettere che alcun morto giaccia senza mangiare la terra, né per passare o sorvolare su alcun insepolto; ma da dove l'ha preso, o su cui lo ha fondato, non è molto evidente; Questa è la prima menzione di esso; anche se il Targum è,

"spogliare gli uccisi":

dopo aver colpito tutti i maschi di Edom; come pensava, con l'intenzione di sradicare il loro nome; essendo infuriato per la loro caduta sulle guarnigioni, se questo era il caso

16 Versetto 16. Per sei mesi Ioab rimase con tutto Israele,

Con tutto l'esercito:

finché non ebbe sterminato tutti i maschi di Edom; come supponeva; poiché non era un fatto, poiché dopo ciò aumentarono di nuovo, e divennero un popolo potente, ed ebbero un re su di loro, e si ribellarono a # Giuda, 2Re 8:20-22

17 Versetto 17. che Hadad fuggì,

Mentre Ioab seppelliva gli uccisi:

lui e alcuni Edomiti dei servi di suo padre con lui; che era un re, e questi alcuni dei suoi ufficiali e cortigiani; o comunque era della famiglia reale, e aveva un equipaggiamento, e questi alcuni di loro:

per entrare in Egitto; Questo era il loro punto di vista all'inizio, dove potevano sperare in un aiuto, almeno in un riparo:

Hadad era ancora un bambino; che i servi di suo padre nascosero, mentre Ioab faceva la strage che fece, e colsero l'occasione per fuggire con lui mentre seppelliva i morti

18 Versetto 18. E sorsero da Madian,

Un paese che si trovava sulla loro strada verso l'Egitto, e dove sembra che si fermassero un po', e poi partirono:

e giunse a Paran; vicino al quale c'era un deserto con lo stesso nome, nel quale gli Israeliti vagavano quando uscirono dall'Egitto, e che si trovava tra Edom e l'Egitto.

e presero con sé degli uomini da Paran; o come guide e guardie attraverso il deserto, o per apparire meglio davanti a Faraone, e per poter incontrare la migliore accoglienza.

e giunsero in Egitto, dal faraone, re d'Egitto; e raccontarono il loro caso, e gli comunicarono chi era Hadad, il quale, avendo pietà di un giovane principe sfortunato,

gli diede una casa; perché lui e i suoi servi vi abitino:

e gli diede le provviste; una provvista quotidiana per lui e per i suoi uomini:

e gli diede la terra; perché i suoi servi coltivassero, e da lì raccogliessero una rendita per il suo sostentamento; gli scrittori ebrei dicono che gli diede città da governare; ma poiché non era che un bambino quando arrivò, non si può pensare che sia stato fatto, almeno direttamente

19 Versetto 19. Hadad trovò grande grazia agli occhi del faraone,

Forse per il suo personaggio avvenente, le qualità principesche e il buon comportamento, mentre cresceva:

così che gli diede in moglie la sorella di sua moglie, la sorella della regina Tahpenes; pare che i re d'Egitto usassero far sposare i loro favoriti a grandi personaggi; vedi Genesi 41:45

20 Versetto 20. E la sorella di Tahpenes gli partorì Genubato suo figliuolo,

Il che significa "furtivo", e il nome potrebbe essere dato in memoria di se stesso che fu portato via di nascosto dalla sua stessa terra:

che Tahpene svezzò in casa del faraone, il quale si affezionò tanto al bambino che lo prese e lo svezzì per lei nel palazzo del re.

e Genubat era in casa del faraone tra i figli del faraone; allevato in mezzo a loro, come se fosse uno di loro

21 Versetto 21. Quando Hadad seppe in Egitto che Davide si era addormentato con i suoi padri,

Era morto e sepolto, come la morte dei principi è presto conosciuta in altri paesi, e specialmente di un re di tale fama come Davide:

e che Ioab, capo dell'esercito, era morto, il cui nome poteva essere terribile per Hadad, a causa della strage di uomini che aveva fatto nel suo paese.

Hadad disse al faraone: "Lasciami partire, e posso andare al mio paese; con una vista e una speranza di ricuperarlo, ora Davide e Ioab erano morti

22 Versetto 22. Allora il faraone gli disse: "Ma che cosa ti è mancato da me?

O di un equipaggiamento adatto alla sua nascita e al suo matrimonio, o di provviste per la sua casa, o di onore e rispetto, o di qualsiasi favore da lui:

affinché, ecco, cerchi di entrare nel tuo paese? come se non fosse ben usato dove si trovava, o sarebbe stato meglio provveduto lì:

Ed egli rispose: "Niente"; Non voleva assolutamente nulla, aveva tutto ciò che poteva desiderare:

Tuttavia, lasciatemi andare in ogni modo: aveva un desiderio così estremo di andare, che pregò che non gli fosse negato per nessun motivo; non è detto se abbia informato il Faraone del suo punto di vista in questa richiesta, ma è probabile che lo abbia fatto, ed è certo che il Faraone gli diede il permesso di andare, vedere 1Re 11:25

23 Versetto 23. E Dio gli suscitò un altro avversario,

Uno da nord, come l'altro da sud:

Rezon, figlio di Eliada, che fuggì dal suo signore Hadadezer, re di Tsoba, quando Davide combatté con lui, e quest'uomo, vedendo che la battaglia si svolgeva contro il suo signore, e che stava per essere pettinato, lo abbandonò e fuggì, vedi 2Samuele 8:3

24 Versetto 24. Ed egli radunò degli uomini presso di sé,

Forse alcune delle forze disperse del suo padrone:

e divenne capo di una banda, quando Davide li uccise di Tsoba; alcuni che scamparono si arruolarono sotto quest'uomo e vissero di saccheggio per il resto del regno di Davide, e così durante il regno di Salomone fino alla sua vecchiaia, quando il suo cuore si volse da Dio agli idoli a causa delle sue mogli.

andarono a Damasco, vi si stabilirono e regnarono a Damasco; Rezon e i suoi uomini vi andarono non al tempo di Davide, poiché egli vi pose una guarnigione, 2Samuele 8:6 ma verso la fine dei giorni di Salomone, e quando Hadad si stabilì in Edom, il che gli diede l'idea di fare lo stesso a Damasco, di cui divenne re, e fu il fondatore di quel regno; Dopo di lui c'era una lunga razza di re

25 Versetto 25. Egli fu nemico d'Israele per tutta la vita di Salomone,

Non tutti i giorni della sua vita, vedi 1Re 5:4, ma tutti i suoi giorni, dal primo anno in cui si era dato all'idolatria, fino alla fine della sua vita:

oltre al male che Hadad ha fatto; e che, qualunque cosa fosse, non fu fatta fino a quel momento; perché, quando ottenne dal Faraone il permesso di andare nel suo paese, vi rimase nascosto, aspettando l'occasione per coglierlo; o per mezzo del faraone ne divenne re, col permesso di Salomone, pagandogli un tributo; ma quando Salomone fu vecchio, si ribellò e si rifiutò di pagarlo, si ribellò contro di lui e gli diede molta angoscia.

aborriva Israele e regnava sulla Siria; non Hadad, ma Rezon; aveva un'avversione per loro, era una spina nel loro fianco, e dava loro molto fastidio, oltre a disprezzarli, e li disprezzava, avendosi fatto non solo padrone di Damasco, ma di tutta la Siria

26 Versetto 26. Geroboamo, figlio di Nebat,

Secondo alcuni scrittori ebrei, questi era Sceba, figlio di Bichri, ma, come osserva Kimchi, era della tribù di Beniamino, questa di Efraim; e inoltre, la sua testa fu mozzata e gettata oltre il muro a Ioab, 2Samuele 20:1,22 :

un Efratita di Zereda; alcuni dappertutto nella tribù di Efraim, ma non menzionati altrove. C'era un famoso medico ebreo, prima dei tempi di Cristo, di questo luogo, a quanto pare, che si chiamava José ben Joezer, un uomo di Zereda:

servo di Salomone; non solo il suo suddito, ma uno che era stato da lui promosso a un ufficio, e aveva servito sotto di lui, 1Re 11:28,

la cui madre si chiamava Zeruah, una vedova; la quale molto probabilmente era sostenuta da questo suo figlio, un uomo industrioso e ingegnoso:

alzò la mano contro il re; o contro Salomone, rimproverandolo e rimproverandolo per alcune cose che ha fatto; o piuttosto contro Roboamo suo figlio, che era molto ingrato

27 Versetto 27. E per questo alzò la mano contro il re,

L'occasione di ciò, il fatto che egli fu promosso ad alcuni posti sotto Salomone, che lo esaltarono, e ciò che accadde tra lui e il profeta Ahijah, raccontò in seguito:

Salomone ricostruì Millo e riparò le brecce della città di Davide suo padre, per la cui sorveglianza, secondo gli Ebrei, impiegò quest'uomo che lo rimproverava per questi lavori, costruendo una casa a Millo per la figlia del faraone e bloccando occasionalmente il passaggio per la città di Davide e l'accesso del popolo

28 Versetto 28. Geroboamo era un uomo forte e valoroso,

Un uomo di grande forza d'animo e di grande forza d'animo:

e Salomone, vedendo il giovane che era laborioso; in ciò che è stato impostato negli edifici e nelle riparazioni di cui sopra:

lo costituì capo di tutti gli incarichi della casa di Giuseppe; le tribù di Efraim e Manasse, come principe o vice governatore; o piuttosto di riscuotere da loro le tasse del re, o le entrate di quella parte del paese, vedi Pro 22:29

29 Versetto 29. In quel tempo, quando Geroboamo uscì da Gerusalemme,

O per entrare nel suo nuovo ufficio, o per essere stato con Salomone a pagare le entrate e a fare i conti con lui, tornava in campagna per compiere il dovere del suo ufficio.

che il profeta Ahia lo Siloide lo trovò sulla strada; non per caso, ma di proposito era in viaggio per incontrarlo e conversare con lui; questo profeta era della città di Silo, e dov'era ora la sua dimora, vedi 1Re 14:2

e si era rivestito di una veste nuova; non Geroboamo, ma il profeta, e ciò per ordine del Signore, per il seguente scopo:

E i due erano soli nel campo: è possibile che Geroboamo avesse con sé dei servi; ma Ahia, desiderando una conversazione privata con lui, li mandò avanti, o li invitò a rimanere a una certa distanza; i quali potevano ancora essere in grado di osservare ciò che era stato fatto, pur non di ascoltare ciò che veniva detto; o altrimenti come avrebbe potuto Salomone venire a conoscenza di ciò? 1Re 11:40

30 Versetto 30. E Ahijah prese il mantello nuovo che gli era addosso,

Sembra che fosse la veste di Geroboamo, avendone presa una nuova per comparire davanti al re; Anche se il senso può essere questo, che il profeta afferrò la sua veste che era su di lui:

e lo strappò in dodici pezzi; come simbolo delle dodici tribù di Israele

31 Versetto 31. Ed egli disse a Geroboamo: "Prenditi dieci pezzi,

Dei dodici, un emblema delle dieci tribù che avrebbe avuto:

poiché così dice l'Eterno, l'Iddio d'Israele: Ecco, io strapperò il regno dalla mano di Salomone; cioè, fuori dalla sua famiglia:

e ti darò dieci tribù; per governare

32 Versetto 32. Ma egli avrà una sola tribù per amor di Davide, mio servo,

Vedi Gill su " 1Re 11:13"

33 Versetto 33. perché mi hanno abbandonato,

La mia adorazione, come il Targum; sia Salomone che i figli d'Israele seguirono il suo esempio; il che non c'è da meravigliarsi, considerando quanto fossero sempre inclini all'idolatria:

e hanno adorato Ashtoreth, la dea dei Sidoni, Kemosh, dio dei Moabiti, e Milcom, dio dei figliuoli di Ammon; di quali divinità, vedi Gill su " 1Re 11:5" vedi Gill su " 1Re 11:7"

e non ho camminato nelle mie vie per fare ciò che è giusto ai miei occhi e per osservare le mie leggi e le mie prescrizioni, come Davide suo padre; le diverse leggi di Dio relative in particolare al culto religioso, di cui Davide era un rigoroso osservante; e quindi Salomone, avendo davanti a sé un tale modello, era il più biasimevole

34 Versetto 34. Ma io non toglierò il regno dalle sue mani,

Non una parte qualsiasi, 1Re 11:12,

ma io lo farò principe tutti i giorni della sua vita; cioè, continuerà a tenere il governo di tutte le tribù finché vivrà.

per Davide, mio servo, che io ho scelto, perché ha osservato i miei comandamenti e le mie leggi; vedi 1Re 11:12, o si compiacque molto, come il Targum; poiché gli piace molto osservare i comandamenti di Dio secondo giusti princìpi e con giuste vedute

35 Versetto 35. Ma io toglierò il regno dalle mani di suo figlio,

Tutte le tribù di Giuda e di Beniamino,

e te lo darà, dieci tribù, come indicato da dieci pezzi della veste stracciata che gli aveva dato, 1Re 11:31

36 Versetto 36. E a suo figlio darò una tribù,

Giuda e Beniamino erano considerati una cosa sola; vedi Gill in "1Re 11:13", affinché Davide, mio servo, abbia sempre una luce davanti a me a Gerusalemme, la città che ho scelto per porvi il mio nome, o un regno, come il Targum, o un principe illustre, un successore, che risplende in regale maestà e gloria, per guidare e dirigere, rallegrare e confortare il popolo d'Israele; sia un onore per la famiglia di Davide, e un mezzo per continuare la pura adorazione di Dio nel tempio di Gerusalemme; vedi 2Samuele 21:17 Salmi 132:17

37 Versetto 37. E io ti prenderò,

Dalla bassa condizione in cui si trovava, per essere re:

e tu regnerai secondo tutto ciò che l'anima tua desidera; egli essendo ambizioso del regno, e avendo già formato nella sua mente alcuni disegni su di esso:

e sarà re d'Israele; Le dieci tribù

38 Versetto 38. E se darai ascolto a tutto ciò che ti comando,

e siate obbedienti ad esso:

e camminerà nelle mie vie; nella legge di Mosè:

e fate ciò che è giusto ai miei occhi, per osservare le mie leggi e i miei comandamenti; quelli che rispettano particolarmente il culto divino:

come fece Davide, mio servo; che molto diligentemente e costantemente si occupavano delle ordinanze di religione:

che io sarò con te; Guidare e dirigere, proteggere e difendere, prosperare e avere successo:

e ti costruisci una casa sicura, come io ho costruito per Davide; continua la successione del regno nella sua posterità:

e ti darò Israele; per governarli

39 Versetto 39. E per questo umilierò la progenie di Davide,

Per l'idolatria di cui Salomone si era reso colpevole e connivente:

ma non per sempre; poiché quando le dieci tribù furono portate prigioniere, il regno di Giuda fiorì sotto Ezechia, Giosia, ecc. e sebbene la tribù di Giuda fosse stata portata prigioniera, tuttavia tornò dopo settant'anni di cattività, ed ebbe su di essa governanti della stirpe di Davide; e specialmente al Messia Dio ha dato il trono di Davide suo padre, del cui regno non avrà fine, Luca 1:32,33, e la nota di Gerchi sul testo è:

"poiché ai giorni del Messia il regno tornerà ad esso",

la stirpe di Davide; e Abarbinel dice, in verità, alla venuta del nostro Messia, questa profezia si adempirà; ma il vero Messia è già venuto, nel quale si è compiuto; vedi Kimchi e Abendana, che si riferiscono a Ezechiele 37:19,24

40 Versetto 40. Salomone cercò dunque di uccidere Geroboamo,

Il che è un altro esempio della sua follia, cercare di detestare il consiglio di Dio, quando egli stesso fu assicurato dal Signore che il regno sarebbe stato strappato e dato al suo servo, 1Re 11:11 e specialmente se fosse stato informato di ciò che era accaduto tra Ahijah e Geroboamo, come dovrebbe sembrare da ciò che era; o perché Ahia non ne fece alcun segreto, o perché Geroboamo non fu in grado di osservare il suo proprio consiglio, o attraverso il racconto dei servitori di ciò che videro accadere, 1Re 11:29, che Salomone avrebbe facilmente compreso:

Geroboamo si alzò e fuggì in Egitto; il santuario comune delle persone in difficoltà in quei giorni:

a Sisac, re d'Egitto; o il suocero o il cognato di Salomone, o uno di un'altra famiglia, al quale è stato devoluto il regno; e che potrebbe non avere alcun buon rispetto per Salomone, e quindi Geroboamo si riteneva al sicuro con lui: questo è l'unico re d'Egitto, nella Scrittura, che è chiamato con il suo proprio nome, e non Faraone; si suppone generalmente che egli sia lo stesso con il Sesostri di Erodoto, e il Vexoris o Vexosis di Giustino; e piuttosto si può intendere lui, poiché, secondo Erodoto, fu l'unico re d'Egitto che regnò sugli Etiopi: e Strabone dice che fu il primo a sottomettere l'Etiopia e il paese dei Trogloditi; anche Diodoro Siculo afferma , che combatté con gli etiopi che abitavano a sud, e li obbligò a pagare un tributo; da questi paesi Sisac portò molti con sé nella sua spedizione contro Gerusalemme, 2Cronache 12:2,3

e rimase in Egitto fino alla morte di Salomone; non osando tornare fino a quel momento, e allora lo fece

41 Versetto 41. Il resto delle azioni di Salomone, tutto quello che fece e la sua sapienza, sono forse scritte nel libro delle Gesta di Salomone. O scritto da lui stesso, come suggerisce Kimchi, anche se non in essere; o da qualche cronologo o storiografo da lui impiegato per scrivere le cose più memorabili accadute durante il suo regno; o da diversi profeti, come in 2Cronache 9:29 da cui l'ispirato scrittore di questo libro ha preso ciò a cui era stato indirizzato dal Signore per essere trasmesso alle età future

42 Versetto 42. E il tempo in cui Salomone regnò a Gerusalemme, su tutto Israele, fu di quarant'anni. Lo stesso dice Eupolemo, uno scrittore pagano, che lo fa vivere solo cinquantadue anni; che è la tradizione comune degli ebrei, che suppongono che avesse solo dodici anni quando cominciò a regnare; che deve essere confutata dall'età di suo figlio Roboamo, vedi 1Re 14:21. Giuseppe Flavio, d'altra parte, lo fa vivere fino a un'età troppo grande, il quale dice che regnò ottant'anni, e visse fino a novantaquattro

43 Versetto 43. Salomone si addormentò coi suoi padri,

Sono morti come hanno fatto:

e fu sepolto nella città di Davide suo padre; non a Betleem, ma a Sion, 1Re 2:10

Roboamo, suo figlio, regnò al suo posto; di cui parleremo più avanti nel capitolo seguente. Sebbene non si dica nulla del pentimento di Salomone, non c'è dubbio che egli fosse un uomo buono, si pentì dei suoi peccati e fu salvato; come si può concludere dalle lodi che ricevette dopo la sua morte, 2Cronache 11:17 dalla promessa di Dio che fece, che la sua misericordia non si sarebbe allontanata da lui, sebbene lo avesse castigato, 2Samuele 7:14,15 dal suo essere uno scrittore ispirato, che erano tutti uomini santi, 2Pietro 1:20, e specialmente dal fatto che scrisse il libro dell'Ecclesiaste dopo la sua caduta, che contiene un pieno riconoscimento di tutti i suoi mali, una loro ritrattazione e il pentimento per essi. Abulfaragio, uno scrittore arabo, afferma avventatamente di essere morto senza pentimento

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=1Re11&versioni[]=CommentarioGill

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommgill&v1=K111_1