1Re 16

1 INTRODUZIONE A 1 RE CAPITOLO 16

Questo capitolo si riferisce interamente al regno d'Israele e alle rivoluzioni di quel regno, molte in poco tempo. La completa rovina della famiglia di Geroboamo, dopo che era stata ventiquattr'anni una famiglia reale, l'abbiamo letta nel capitolo precedente. In questo capitolo abbiamo,

I La rovina della famiglia di Baasa, dopo che erano passati solo ventisei anni da una famiglia reale, predetta da un profeta (1Re 16:1-7), e giustiziata da Zimri, uno dei suoi capitani, 1Re 16:8-14.

II. I sette giorni di regno di Zimri e la sua improvvisa caduta, 1Re 16:15-20.

III. La lotta fra Omri e Tibni, e la prevalenza di Omri, e il suo regno, 1Re 16:21-28.

IV. L'inizio del regno di Acab, di cui in seguito leggeremo molto, 1Re 16:29-33.

V. La ricostruzione di Gerico, 1Re 16:34. Tutto questo intanto, in Giuda, le cose andavano bene.

Ver. 1. fino alla Ver. 14.

Ecco qui

I Preannunciava la rovina della famiglia di Baasa. Era un uomo abbastanza probabile da aver allevato e stabilito la sua famiglia: attivo, politico e audace; ma egli era idolatra, e questo portò la distruzione sulla sua famiglia.

1. Dio lo ha mandato ad avvertirlo prima.

(1.) Che, se in tal modo fosse stato spinto a pentirsi e a riformarsi, la rovina avrebbe potuto essere evitata; poiché Dio minaccia di non colpire, come uno che non desidera la morte dei peccatori.

(2.) Che, in caso contrario, potrebbe sembrare che la distruzione quando avvenne, chiunque ne fosse lo strumento, fu l'atto della giustizia di Dio e la punizione del peccato.

2. L'avvertimento fu inviato da Ieu, figlio di Hanani. Il padre era un veggente, o profeta, allo stesso tempo (2Cronache 16:7), e fu mandato da Asa re di Giuda; ma il figlio, che era giovane e più attivo, fu mandato in questa spedizione più lunga e più pericolosa da Baasa re d'Israele. Juniores ad labores: la fatica e l'avventura sono per i giovani. Questo Ieu era un profeta e il figlio di un profeta. La profezia, così felicemente implicata, era degna di tanto più onore. Questo Ieu continuò a lungo nella sua utilità, poiché lo troviamo a rimproverare Giosafat (2Cronache 19:2) più di quarant'anni dopo, e a scrivere gli annali di quel principe, 2Cronache 20:34. Il messaggio che questo profeta portò a Baasa è molto simile a quello che Ahijah mandò a Geroboamo per mezzo di sua moglie.

(1.) Egli ricorda a Baasa le grandi cose che Dio aveva fatto per lui (1Re 16:2): Ti ho esaltato dalla polvere al trono della gloria, un grande esempio della sovranità e della potenza divina, 1Samuele 2:8. Baasa sembrava essersi risollevato con il suo tradimento e la sua crudeltà, eppure c'era una mano della Provvidenza in esso, per realizzare il consiglio di Dio, riguardo alla casa di Geroboamo; e il fatto che Dio riconosca il suo avanzamento come il suo atto e la sua azione non equivale in alcun modo al patrocinio della sua ambizione e del suo tradimento. È Dio che mette il potere nelle mani degli uomini malvagi, che egli mette per servire i suoi buoni propositi, nonostante il cattivo uso che ne fanno. Ti ho costituito principe del mio popolo. Dio chiama Israele ancora il suo popolo, anche se miseramente corrotto, perché ha conservato il patto della circoncisione, e c'erano molte persone buone tra loro; non è stato che molto tempo dopo che sono stati chiamati Loammi, non un popolo, == Osea 1:9.

(2.) Lo accusa di alti crimini e delitti,

[1.] Che aveva fatto peccare Israele, aveva sedotto i sudditi di Dio dalla loro fedeltà e li aveva portati a rendere alle divinità del letamaio l'omaggio dovuto solo a lui, e in questo aveva camminato sulla via di Geroboamo (1Re 16:2), ed era stato come la sua casa, == 1Re 15:7.

[2.] Che egli stesso aveva provocato Dio ad ira con l'opera delle sue mani, cioè adorando le immagini, opera delle mani degli uomini; Anche se forse altri li fecero, tuttavia egli li servì e così dichiarò di averli fatti, e per questo sono chiamati opera delle sue mani.

[3.] Che aveva distrutto la casa di Geroboamo (1Re 16:7), perché aveva ucciso lui, cioè il figlio di Geroboamo e tutti i suoi: se lo avesse fatto con un occhio a Dio, alla sua volontà e alla sua gloria, e per una santa indignazione contro i peccati di Geroboamo e della sua casa, sarebbe stato accettato e applaudito come ministro della giustizia di Dio; ma, mentre lo faceva, era solo lo strumento della giustizia di Dio, ma un servo delle sue proprie concupiscenze, ed è giustamente punito per la malizia e l'ambizione che lo hanno spinto e governato in tutto ciò che ha fatto. Nota: Coloro che sono in qualche modo impiegati nel denunciare o nell'eseguire la giustizia di Dio (magistrati o ministri) si preoccupano di farlo secondo un buon principio e in modo santo, affinché non si trasformi in peccato per loro e non si rendano odiosi per questo.

(3.) Egli predice che la stessa distruzione si abbatterà sulla sua famiglia che egli stesso era stato impiegato per portare sulla famiglia di Geroboamo, 1Re 16:3,4. Nota: Coloro che assomigliano agli altri nei loro peccati possono aspettarsi di assomigliare a loro nelle loro piaghe, specialmente coloro che sembrano zelanti contro tali peccati negli altri che si permettono; la casa di Ieu fu annoverata per il sangue della casa di Acab, Osea 1:4.

II. Una dilazione concessa per un po' di tempo, così a lungo che Baasa stesso muore in pace, ed è sepolto con onore nella sua stessa città reale (1Re 16:6), tanto è lontano dall'essere preda né dei cani né degli uccelli, che tuttavia erano minacciati per la sua casa, 1Re 16:4. Egli non vive né per vedere né per sentire la punizione minacciata, eppure era lui stesso il più grande delinquente. Certamente ci deve essere uno stato futuro, in cui i peccatori impenitenti soffriranno nella loro stessa persona, e non fuggiranno, come spesso fanno in questo mondo. Baasa morì senza alcun colpo visibile di vendetta divina per qualsiasi cosa appaia, ma Dio ripose la sua iniquità per i suoi figli, come dice Giobbe, 1Re 21:19. Così spesso visita il peccato. Osservate, Baasa è punito con la distruzione dei suoi figli dopo la sua morte, e i suoi figli sono puniti con l'abuso dei loro corpi dopo la loro morte; questa è l'unica cosa che la minaccia specifica (1Re 16:4), che i cani e gli uccelli del cielo dovrebbero mangiarli, come se qui fosse inteso un tacito avvertimento che ci sono punizioni dopo la morte, quando la morte ha fatto il suo peggio, che saranno le punizioni più dure e sono più da temere; Questi giudizi sul corpo e sulla posterità significavano giudizi sull'anima quando era separata dal corpo, da colui che, dopo aver ucciso, ha il potere di gettare nell'inferno.

III. Esecuzione finalmente compiuta. Ela, figlio di Baasa, come Nadab, figlio di Geroboamo, regnò due anni, e poi fu ucciso da Zimri, uno dei suoi soldati, come Nadab lo fu da Baasa; così simile fu la sua casa a quella di Geroboamo, come fu minacciato, 1Re 16:3. Poiché la sua idolatria era simile alla sua, e uno dei peccati per i quali Dio contendeva con lui era la distruzione della famiglia di Geroboamo, più la distruzione della sua assomigliava a quella, più la punizione assomigliava al peccato, come le risposte faccia a faccia in uno specchio.

1. Come allora, così ora, il re stesso fu ucciso per primo, ma Ela cadde più ingloriosamente di Nadab. Nadab fu ucciso sul campo d'azione e sull'onore, e lui e il suo esercito assediarono allora Ghibbethon (1Re 15:27); ma essendo stato allora tolto l'assedio a quel disastro, e la città rimasta ancora nelle mani dei Filistei, l'esercito d'Israele stava ora rinnovando il tentativo (1Re 16:15) ed Ela avrebbe dovuto essere con loro per comandare in capo, ma egli amava la propria comodità e sicurezza più del suo onore o dovere, o del bene pubblico, e quindi si fermò indietro per prendere il suo piacere; e, mentre beveva ubriaco nella casa del suo servo, Zimri lo uccise, 1Re 16:9,10. Che sia un avvertimento per gli ubriaconi, specialmente per coloro che bevono deliberatamente ubriachi, affinché non sappiano, ma la morte può sorprenderli in quella condizione.

(1.) La morte arriva facilmente sugli uomini quando sono ubriachi. Oltre alle malattie croniche in cui gli uomini si procurano frequentemente bevendo troppo, e che li stroncano nel bel mezzo dei loro giorni, gli uomini in quella condizione sono più facilmente sopraffatti da un nemico, come Amnon da Assalonne, e sono soggetti a incidenti più gravi, non essendo in grado di aiutare se stessi.

(2.) La morte si abbatte terribilmente sugli uomini in quella condizione. Trovandoli nell'atto di peccare, e incapaci di qualsiasi atto di devozione, quel giorno piomba su di loro inconsapevolmente (Luca 21:34), come un ladro.

2. Come allora, così ora, l'intera famiglia fu stroncata e sradicata. Il traditore era il successore, al quale il popolo irriflessivo si sottometteva docilmente, come se fosse uno per loro il re che avevano, così che ne avevano uno. La prima cosa che Zimri fece fu di uccidere tutta la casa di Baasha; Così egli trattenne con la crudeltà ciò che aveva ottenuto con il tradimento. Sembra che la sua crudeltà si sia estesa più di quella di Baasa contro la casa di Geroboamo, poiché egli non lasciò a Ela nessuno dei suoi parenti o amici (1Re 16:11), nessuno dei suoi vendicatori (così si dice), nessuno che potesse vendicare la sua morte; eppure la giustizia divina lo vendicò presto in modo così straordinario che fu usato come proverbio molto tempo dopo: Aveva la pace Zimri che aveva ucciso il suo padrone? == 2Re 9:31. In questo,

(1.) La parola di Dio si adempì, 1Re 16:12.

(2.) Furono contati i peccati di Baasa ed Ela, con i quali provocarono Dio con le loro vanità, == 1Re 16:13. I loro idoli sono chiamati le loro vanità, perché non possono giovare né aiutare. Miserabili sono coloro le cui divinità sono vanità.

15 Ver. 15. fino alla Ver. 28.

Salomone osserva (Proverbi 28:2) che per la trasgressione di un paese molti furono i suoi principi (così fu qui in Israele), ma per mezzo di un uomo di intelligenza il suo stato sarà prolungato - così fu per Giuda allo stesso tempo sotto Asa. Quando gli uomini abbandonano Dio, sono fuori dalla via del riposo e dell'istituzione. Zimri, Tibni e Omri stanno lottando per la corona. Aspiranti uomini orgogliosi si rovinano a vicenda e coinvolgono gli altri nella rovina. Queste confusioni si concludono con l'insediamento di Omri; Dobbiamo quindi portarlo con noi attraverso questa parte della storia.

I Come fu scelto, come spesso accadeva agli imperatori romani, dall'esercito sul campo, ora accampato davanti a Gibbeton. Ben presto vi si seppe che Zimri aveva ucciso il loro re (1Re 16:16) e si era stabilito a Tirza, la città reale, dopo di che scelsero Omri re nell'accampamento, per poter vendicare senza indugio la morte di Ela su Zimri. Benché fosse ozioso e intemperante, era il loro re, ed essi non si sottomisero docilmente al suo assassino, né lasciarono che il tradimento rimanesse impunito. Non tentarono di vendicare la morte di Nadab su Baasha, forse perché la casa di Baasa aveva governato con più dolcezza della casa di Geroboamo; ma Zimri sentirà il risentimento dell'esercito provocato. L'assedio di Ghibbethon viene interrotto (i Filistei sono sicuri di guadagnare quando gli Israeliti litigano) e Zimri viene perseguito.

II. Come conquistò Zimri, che si dice regnò sette giorni (1Re 16:15), tanto tempo prima che Omri fosse proclamato re e lui stesso proclamato traditore; ma possiamo supporre che ci volle più tempo prima che morisse, poiché rimase abbastanza a lungo da mostrare la sua inclinazione per la via di Geroboamo, e da rendersi odioso alla giustizia di Dio sostenendo la sua idolatria, 1Re 16:19. Tirza era una città bella, ma non fortificata, così che Omri se ne rese presto padrone (1Re 16:17), costrinse Zimri a entrare nel palazzo, che non essendo in grado di difendere, e tuttavia non volendo arrendersi, bruciò e vi si trovò dentro, 1Re 16:18. Non volendo che il suo rivale godesse mai di quel sontuoso palazzo, lo bruciò; e temendo che, se fosse caduto nelle mani dell'esercito, vivo o morto, sarebbe stato trattato ignominiosamente, vi si bruciò. Guardate a quali pratiche disperate a volte li porta la malvagità degli uomini, e come li spinge alla loro stessa rovina; Guardate l'indole degli incendiari, che incendiano palazzi e regni, sebbene siano essi stessi in pericolo di perire tra le fiamme.

III. Come lottò con Tibni, e alla fine si liberò di lui: Metà del popolo seguì questo Tibni (1Re 16:21), probabilmente quelli che erano nell'interesse di Zimri, con i quali si unirono altri, che non volevano che nell'accampamento fosse scelto un re (per timore che governasse con la spada e un esercito permanente), ma in una convenzione degli stati. La contesa fra questi due durò alcuni anni, e, probabilmente, costò molto sangue da entrambe le parti, poiché fu nel ventisettesimo anno di Asa che Omri fu eletto per la prima volta (1Re 16:15) e da lì si devono datare i dodici anni del suo regno; ma fu solo nel trentunesimo anno di Asa che cominciò a regnare senza rivali; poi Tibni morì, probabilmente in battaglia, e regnò Omri, == 1Re 16:22. Sir Walter Raleigh, nella sua History of the World (2.19.6), chiede qui perché in tutte queste confusioni e rivoluzioni del regno di Israele non abbiano mai pensato di tornare alla casa di Davide, e di unirsi di nuovo a Giuda, perché allora era meglio per loro di adesso; e pensa che la ragione fosse perché i re di Giuda assumevano un potere più assoluto, arbitrario e dispotico dei re d'Israele. Era la pesantezza del giogo di cui si lamentavano quando si ribellarono per la prima volta alla casa di Davide, e il timore di ciò li rese da allora in poi sempre avversi ad esso, e attaccati ai loro re, che governavano più secondo la legge e le regole di una monarchia limitata.

IV. Come regnò quando fu finalmente sistemato sul trono.

1. Si fece famoso costruendo Samaria, che da allora in poi fu la città reale dei re d'Israele (fu incendiato il palazzo di Tirza), e nel corso del tempo crebbe così tanto da dare il nome alla parte centrale di Canaan (che si trovava tra la Galilea a nord e la Giudea a sud) e agli abitanti di quel paese, che erano chiamati Samaritani. Acquistò il terreno per due talenti d'argento, poco più di 700 sterline del nostro denaro, per un talento di 353 sterline 11 s. 10; 1/2 d. Forse Shemer, che gli aveva venduto il terreno, glielo fece avere molto più a buon mercato a condizione che la città si chiamasse con il suo nome, perché altrimenti avrebbe portato il nome del compratore; si chiamava Samaria, o Shemeren (come in ebraico), da Shemer, l'antico proprietario, 1Re 16:24. I re d'Israele cambiarono le loro sedi reali, prima Sichem, poi Tirza, ora Samaria; ma i re di Giuda erano costanti a Gerusalemme, la città di Dio. Coloro che si aggrappano al Signore si fissano, ma coloro che lo abbandonano vagano sempre.

2. Si rese infame con la sua malvagità, perché fece peggio di tutti quelli che lo avevano preceduto, == 1Re 16:25. Sebbene fosse stato portato al trono con molta difficoltà, e la Provvidenza lo avesse notevolmente favorito nel suo avanzamento, tuttavia era più profano, o più superstizioso, e un persecutore più grande, di entrambe le case di Geroboamo o di Baasha. Egli andò più in là di quanto avessero fatto loro , stabilendo l'iniquità con una legge e costringendo i suoi sudditi a conformarsi a lui in essa, poiché leggiamo degli statuti di Omri, la cui osservanza rendeva Israele una desolazione: == Michea 6:16. Geroboamo fece peccare Israele con la tentazione, l'esempio e l'allettamento; ma Omri lo fece per costrizione.

V. Come terminò il suo regno, 1Re 16:27,28. Aveva una certa reputazione per la forza che mostrava. Molti uomini cattivi sono stati uomini robusti. Morì nel suo letto, come Geroboamo e Baasa stessi; ma, come loro, lasciò ai suoi posteri il compito di riempire la misura, e poi di pagare i punteggi, della sua iniquità.

29 Ver. 29. fino alla Ver. 34.

Abbiamo qui l'inizio del regno di Achab, di cui abbiamo più particolari che di qualsiasi altro re d'Israele. Qui ci è stata data solo un'idea generale di lui, come il peggiore di tutti i re, per poterci aspettare quali saranno i particolari. Regnò ventidue anni, abbastanza a lungo per fare una grande quantità di guai.

I Egli superò tutti i suoi predecessori in malvagità, fece il male più di tutti quelli che lo avevano preceduto (1Re 16:30) e, come se fosse stato fatto con una particolare inimicizia sia verso Dio che verso Israele, per affrontarlo e rovinarli, si dice: Fece più intenzionalmente per provocare l'ira del Signore Dio d'Israele, e, di conseguenza, per mandare giudizi sul suo paese, più di tutti i re d'Israele che erano stati prima di lui, == 1Re 16:33. Era un male per il popolo quando ogni re successivo era peggiore del suo predecessore. A che cosa sarebbero arrivati alla fine? Aveva visto la rovina di altri re malvagi e delle loro famiglie; eppure, invece di accettare l'avvertimento, il suo cuore si induriva e si adirò contro Dio per questo. Pensava che fosse una cosa da poco camminare nei peccati di Geroboamo, == 1Re 16:31. Non era nulla infrangere il secondo comandamento con l'adorazione delle immagini, egli avrebbe messo da parte anche il primo introducendo altri dèi; il suo mignolo dovrebbe cadere più pesantemente sulle ordinanze di Dio che sui lombi di Geroboamo. Prendere alla leggera meno peccati fa posto a quelli più grandi, e coloro che si sforzano di attenuare i peccati degli altri non faranno altro che aggravare i propri.

II. Sposò una donna malvagia, che sapeva avrebbe portato l'adorazione di Baal, e sembrava che la sposasse con quel disegno. Come se fosse stato facile camminare nei peccati di Geroboamo, prese in moglie Izebel (1Re 16:31), una zelante idolatra, estremamente imperiosa e maliziosa nel suo temperamento naturale, dedita alla stregoneria e alla prostituzione (2Re 9:22) e viziosa in ogni modo. La falsa profetessa di cui si parla in Apocalisse 2:20 è chiamata Gezabele, perché una donna malvagia non poteva essere chiamata con un nome peggiore del suo; quali malizie facesse, e quali malizie alla fine le capitarono (2Re 9:33), lo troveremo nel racconto seguente: questa strana moglie corrompeva Israele più di tutte le strane mogli di Salomone.

III. Istituì il culto di Baal, abbandonò il Dio d'Israele e servì il dio dei Sidoni, Giove invece di Geova, il sole (così pensano alcuni), un eroe divinizzato dei Fenici (così altri): era stanco dei vitelli d'oro, e pensava che fossero stati adorati abbastanza a lungo; Erano tali vanità che coloro che alla fine le avevano amate di più si stancarono e, come gli adulteri, dovevano avere varietà. In onore di questa divinità beffa, che chiamavano Baal, signore, e per la comodità del suo culto,

1. Acab costruì un tempio a Samaria, la città reale, perché il tempio di Dio era a Gerusalemme, la città reale dell'altro regno. Voleva che il tempio di Baal fosse vicino a sé, per poterlo frequentare meglio, proteggerlo e onorarlo.

2. Eresse un altare in quel tempio, sul quale offrire sacrifici a Baal, con il quale riconobbero la loro dipendenza da lui e cercarono il suo favore. Oh stupidità degli idolatri, che fanno una grande spesa per fare di uno il loro amico, che avrebbero potuto scegliere se ne avrebbero fatto un dio o no!

3. Fece un boschetto intorno al suo tempio, o naturale, piantandovi alberi ombrosi, o, se questi tardavano a crescere, uno artificiale a imitarlo; poiché non è detto che abbia piantato, ma fatto un boschetto, qualcosa che rispondeva all'intenzione, che era quella di nascondere e così tollerare le abominevoli impurità che erano state commesse nell'immondo culto di Baal. Lucus, à lucendo, quia non lucet - Chi fa il male odia la luce.

IV. Uno dei suoi sudditi, imitando la sua presunzione, si avventurò a costruire Gerico, sfidando la maledizione che Giosuè aveva da tempo pronunciato su di lui che l'avesse tentato, 1Re 16:34. Si presenta come un esempio del culmine dell'empietà a cui gli uomini erano arrivati, specialmente a Betel, dove si trovava uno dei vitelli, perché di quella città era questo audace peccatore. Osservare

1. Quanto male ha fatto. Come Acan, egli si immischiava con la cosa maledetta, la rivolse al proprio uso che era dedicato all'onore di Dio. Cominciò a costruire, sfidando la maledizione ben nota in Israele, scherzando con essa forse come uno spauracchio, o immaginando la sua forza logorata dal tempo, perché erano passati più di 500 anni da quando era stata pronunciata, Giosuè 6:26. Continuò a costruire, sfidando in parte l'esecuzione della maledizione; poiché, sebbene il suo figlio maggiore fosse morto quando aveva cominciato, avrebbe comunque proceduto disprezzando Dio e la sua ira si sarebbe rivelata dal cielo contro la sua empietà.

2. Quanto male ha corso. Egli costruì per i suoi figli, ma Dio lo scrisse senza figli; Il suo figlio maggiore morì quando cominciò, il più giovane quando finì, e tutti gli altri (si suppone) nel mezzo. Nota: Coloro che Dio maledice sono davvero maledetti; nessuno ha mai indurito il suo cuore contro Dio e ha prosperato. Dio ci preservi dai peccati presuntuosi, da quelle grandi trasgressioni!

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