1Re 17

1 Il nome Elia significa "Yahweh è il mio Dio". Esprime la verità predicata da tutta la sua vita.

Le due parole rese "Tishbite" e "abitante" sono nell'originale (mettendo da parte i punti vocalici) "esattamente uguali". Il significato di conseguenza deve essere "Elia lo straniero, degli stranieri di Galaad", o (più probabilmente) "Elia il Tisbita, di Tisbi di Galaad". Di Tishbi in Galaad non c'è più traccia nella Scrittura; deve essere distinto da un altro Tishbi in Galilea.

Nel farci un'idea del grande profeta israelita, dobbiamo sempre tenere a mente che la selvaggia e montuosa Galaad, che confinava con l'Arabia, ed era per metà araba nei costumi, era il paese in cui era cresciuto.

La sua apparizione improvvisa può essere paragonata alle apparizioni simili di Ahija 1 Re 11:29 , Jehu 1 Re 16:1 , Semaia 2 Cronache 11:2 , Azaria 2 Cronache 15:1 e altri.

È chiaro che una successione di profeti è stata suscitata da Dio, sia nel fedele Giuda che nell'idolatra Israele, per testimoniarlo davanti al popolo di entrambi i paesi, e lasciarli senza scuse se abbandonano la Sua adorazione. A quel tempo, quando un'idolatria più grossolana e più mortale di quella che era stata praticata prima fu introdotta in Israele dall'autorità di Acab, e l'apostasia totale delle dieci tribù era di conseguenza imminente, due profeti di insolito vigore e forza di carattere, dotati di Furono successivamente suscitati poteri miracolosi di una specie straordinaria, affinché la malvagità dei Re potesse essere arditamente affrontata e combattuta, e, se possibile, un residuo di uomini fedeli si conservasse nel paese. L'insolito efflusso di energia miracolosa in questo momento, è adatto all'insolita emergenza,

Come vive il Signore Dio d'Israele, davanti al quale sto in piedi - Questa formula solenne, qui usata per la prima volta, era ben adattata per impressionare il re con il carattere sacro del messaggero e la verità certa del suo messaggio. Eliseo adottò la frase con lievissime modifiche 2 Re 3:14; 2 Re 5:16.

La siccità era una delle punizioni minacciate dalla Legge, se Israele avesse abbandonato Yahweh e si fosse rivolto ad altri dei ( Deuteronomio 11:17; Deuteronomio 28:23; Levitico 26:19 , ecc.).

3 Brook Cherith - Piuttosto, "il corso del torrente", uno dei tanti che portano le piogge invernali dagli altopiani in quel torrente.

4 I corvi - Questa è la traduzione della maggior parte delle versioni antiche; altri, omettendo i punti, che generalmente non hanno autorità, leggono "Arabi"; altri, mantenendo l'attuale indicazione, traducono "mercanti" (confronta l'originale di Ezechiele 27:9 , Ezechiele 27:27 ), o " Ezechiele 27:27 ". Girolamo l'ha presa in quest'ultimo senso, e così anche la versione araba.

9 La dipendenza di Sarepta (Sarepta) da Sidone è indicata nelle iscrizioni di Sennacherib, dove è menzionato come appartenente a Luliya (Elulaeus), re di Sidone, e come sottomesso al monarca assiro durante la fuga di Luliya dalla sua capitale. Elia potrebbe essere stato inviato in questo luogo, così vicino alla città del padre di Izebel, che era molto improbabile che visitasse.

12 Come vive il Signore tuo Dio - Le parole non provano che la donna fosse un'israelita, o un'adoratrice del vero Dio; qualsiasi fenicio, riconoscendo nell'aspetto di Elia l'abito e le maniere di un profeta geovistico, avrebbe potuto così rivolgersi a lui: gli adoratori di Baal avrebbero ammesso che Yahweh era “un” Dio vivente. La donna non dice “come vive il Signore mio Dio”.

Affinché possiamo mangiarlo e morire - La Fenicia è sempre dipesa per le sue forniture di cereali dai raccolti della Palestina ( 1 Re 5:9 nota); ed è evidente che in quel tempo la carestia affliggeva i Fenici non meno degli Israeliti.

16 Questo è il primo miracolo registrato del suo genere: una moltiplicazione del cibo soprannaturale e inesplicabile (confronta 2 Re 4:42; Matteo 14:15; Matteo 15:32 ).

Il sacro racconto non spiega questi miracoli; ma se le spiegazioni suggerissero talvolta - che vi sia stata una trasformazione della materia prima esistente in farina, olio, pesce e pane - fosse quella vera, la meraviglia della cosa non sarebbe molto più grande di quella stupefacente chimica naturale per cui, in la crescita delle piante, le particelle d'acqua, d'aria e di terra sono trasmutate in frutti e chicchi di grano, e così adattati per essere cibo umano. Ci sarebbe una differenza nell'agenzia impiegata e nel tempo occupato nella trasmutazione, ma la cosa da fare sarebbe quasi la stessa.

17 Nessun respiro - O, "nessuno spirito", "nessuna anima". (Confronta Genesi 2:7 ). La parola usata è tradotta “spirito” in Proverbi 20:27; Ecclesiaste 3:21; Giobbe 26:4; e altrove.

18 Che ho a che fare con te? - cioè, "Cosa abbiamo in comune?" - implicando un'ulteriore domanda: "Perché non mi hai lasciato in pace?" La donna immagina che la visita di Elia abbia attirato l'attenzione di Dio su di lei, e quindi sui suoi peccati, che (sente) meritano un giudizio: la morte di suo figlio.

Tu uomo di Dio - Nella bocca della donna fenicia questa espressione è notevole. Tra gli ebrei e gli israeliti 1 Re 12:22; Giudici 13:6 , Giudici 13:8 sembra essere diventata la designazione ordinaria di un profeta. Vediamo ora che era inteso nello stesso senso oltre i confini della terra santa.

19 In un soppalco - Piuttosto, "nella camera superiore"; spesso il miglior appartamento in una casa orientale.

21 Si distese tre volte sul bambino - Questa azione di Elia è diversa da quella di Eliseo (riferimento marginale), e non implica l'uso di alcun mezzo naturale per il ripristino dell'animazione sospesa. È quasi parallelo al "tocco", attraverso il quale nostro Signore compì miracoli simili Matteo 9:25; Luca 7:14.

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