1Re 2

1 INTRODUZIONE A FIRST KING 2

Questo capitolo dà un resoconto dell'incarico che Davide diede a suo figlio Salomone, poco prima della sua morte, di camminare nelle vie del Signore, 1Re 2:1-4 ; e di alcune istruzioni che gli erano state date riguardo ad alcune particolari persone a cui doveva mostrare favore, o eseguire la giustizia, 1Re 2:5-9 ; e il successivo racconto in esso riguarda la sua morte e sepoltura, e gli anni del suo regno, 1Re 2:10,11 ; dopo di che narra un discorso di Betsabea a Salomone in favore di Adonia, che fu rifiutato, e la conseguenza fu la sua morte, 1Re 2:12-25 ; e la deposizione di Abiatar dal sacerdozio, 1Re 2:26,27 ; e la messa a morte di Ioab per il suo tradimento e i suoi omicidi, 1Re 2:28-34 ; al cui posto fu posta Benaia, come Zadoc era al posto di Abiatar, 1Re 2:35 ; e infine la reclusione di Simei a Gerusalemme, che aveva maledetto Davide, 1Re 2:36-38 ; il quale, trasgredindo gli ordini che gli erano stati dati, fu messo a morte, 1Re 2:39-46

Versetto 1. Ora si avvicinavano i giorni di Davide in cui doveva morire,

Il numero dei suoi giorni fissato e determinato dal Signore, Giobbe 14:5 ; e che potrebbe essere percepito come imminente, sia da lui stesso che dagli altri, a causa delle crescenti infermità della vecchiaia, del declino della natura e dei vari sintomi di una dissoluzione imminente che erano su di lui; vedi Genesi 47:29. Abarbinel osserva che è chiamato solo Davide, non Re Davide; perché Salomone, suo figliuolo, era ora unto re e regnava in sua vece; così in 1Re 1:10,11 ; ma c'è un'altra ragione data da alcuni Giudei, che nessun uomo, nemmeno un re, ha potere nel giorno della morte; egli non è re allora, non ha alcun governo su questo, ma è lui a governare su di lui.

e diede quest'ordine a Salomone, suo figliuolo; gli diede il suo ultimo e morente incarico:

dicendo; come segue

2 Versetto 2. Vado per la via di tutta la terra,

Un sentiero che è il sentiero della morte, in cui tutti passano, re e contadini, alti e bassi, ricchi e poveri, grandi e piccoli, buoni e cattivi; nessuno è esente, tutti devono morire, e lo fanno; è la nomina di Dio, un decreto che non può mai essere revocato; tutta l'esperienza lo conferma: questa stessa frase è usata da Giosuè: da cui sembra che Davide l'abbia preso in prestito, e mostra che quel libro fu scritto ai suoi giorni, Giosuè 23:14 ;

sii dunque forte; non scoraggiato per la mia morte, essendo una cosa comune, e da aspettarsi; né l'essere lasciato solo, il Signore può darti sapienza e consiglio, assistenza e forza, protezione e difesa; Coraggio, dunque, e fatevi animo:

e mostrati uomo; in saggezza e intelligenza, e in fortezza di mente, sebbene fosse un uomo così giovane; che erano necessari per il governo di un popolo così grande, e per proteggersi dagli intrighi segreti di alcuni, e dalle aperte lusinghe di altri, e dal timore di attentati contro la sua persona e il suo governo, e dalle tentazioni a cui poteva essere soggetto, per fare cose sbagliate; e soprattutto erano necessari per metterlo in grado di osservare i comandamenti di Dio, come segue; che richiedeva grande forza d'animo e di grazia, considerando le corruzioni della natura, le tentazioni di Satana e le insidie degli uomini; vedi Giosuè 1:7

3 Versetto 3. E osserva l'ordine del Signore tuo Dio,

Che in generale rispetti tutto il suo cammino e la sua condotta, e la sua obbedienza alla legge e alla volontà di Dio; e in particolare il suo giusto governo di Israele impegnato nel suo incarico:

camminare nelle sue vie; diretto a nella sua parola:

osservare i suoi statuti e i suoi giudizi; le sue leggi, cerimoniali, morali e giudiziarie:

e le sue testimonianze; come le leggi di cui sopra, che testimoniano della sua mente e dichiarano ciò che avrebbe fatto e osservato:

come è scritto nella legge di Mosè; di cui un re d'Israele era obbligato a scriverne una copia, a tenerla con sé, a leggerla e a governare in base ad essa, Deuteronomio 17:18-20 :

affinché tu possa prosperare in tutto ciò che fai e dovunque ti volga; regnare in giustizia, e secondo la legge di Dio, è l'unico modo per avere un regno prospero e felice: o "affinché tu possa agire saggiamente"; la legge di Dio che fornisce le migliori regole di governo e le massime della politica; vedi Deuteronomio 4:6,7

4 Versetto 4. Affinché il Signore mantenga la parola che ha pronunziato riguardo a me,

la sua parola di promessa riguardo al regno di Davide e alla sua successione, e la confermò e la confermò,

dicendo: Se i tuoi figli badano alla loro condotta, hanno l'ordine di camminare nella via del Signore e di non volgersi né a destra né a sinistra.

per camminare davanti a me nella verità, nella sincerità e nell'integrità del loro cuore, secondo la parola di verità e sotto l'influenza dello Spirito di verità,

con tutto il loro cuore e con tutta la loro anima; nel modo più cordiale, con il più forte affetto e zelo; con ogni entusiasmo e serietà; con tutto il cuore impegnato in ogni dovere da loro compiuto, il Signore disse:

non ti mancherà mai un uomo sul trono d'Israele; uno che gli succedesse sul trono; Questo, rispetto al suo trono, considerato letteralmente, era condizionale; ma, spiritualmente considerato, era assoluto, e aveva il suo compimento nel Messia, il cui trono è per sempre; vedi Luca 1:32,33

5 Versetto 5. E tu sai anche quello che mi ha fatto Ioab, figlio di Tseruia,

uccidendo Assalonne, contrariamente ai suoi ordini, e comportandosi con insolenza verso di lui a causa del lutto che aveva per lui, e in altre occasioni; ma poiché queste cose potrebbero non essere personalmente note a Salomone, solo per sentito dire, ciò potrebbe rispettare la sua slealtà verso di lui, unendosi ad Adonia, che si costituì re durante la sua vita, e senza la sua conoscenza e il suo consenso; o può rispettare i casi menzionati in seguito, in cui ha fatto torto all'interesse, all'onore e al carattere di Davide:

[e], o "anche",

ciò che fece ai due capi dell'esercito d'Israele, ad Abner, figlio di Ner, e ad Amasa, figlio di Ieter, che egli uccise; ad Abner, che era sotto Is-Baal, e ad Amasa sotto Davide, che non solo aveva la promessa del posto, ma vi si trovava effettivamente quando Ioab lo uccise; e anzi per invidia verso di lui,

e spargere il sangue della guerra in pace; quando erano in pace con lui, come se fossero stati in guerra aperta; e anche con un pretesto di amicizia nei loro confronti, chiedendo la loro pace e il loro benessere, come se non volesse altro che comportarsi pacificamente verso di loro; quindi il Targum è,

"che uccise con astuzia":

e mise il sangue di guerra sulla cintura che aveva intorno ai fianchi e nelle scarpe che aveva ai piedi, il che rispetta particolarmente l'affare di Amasa, il cui sangue versò con la sua spada, che cadde dal fodero, cinse sui suoi fianchi e nella quale la rimise tutta insanguinata, e lo portava cinto sui fianchi; e che si chinava anche quando cadeva, come se stesse per sciogliersi o allacciarsi le scarpe, e in cui il sangue scorreva quando lo pugnalava; e dopo questa azione barbara proseguì senza alcuna vergogna o rimorso, con la spada insanguinata sui fianchi e il sangue degli assassinati nelle scarpe

6 Versetto 6. Fa' dunque secondo la tua sapienza,

Che, sebbene giovane, cominciò ad apparire in lui, anche nella vita di suo padre; Perciò lo esorta a usare la saggezza che aveva, e a cogliere la prima e più adatta opportunità per tagliarlo fuori per i suoi precedenti omicidi e il suo tardivo tradimento, come un uomo pericoloso per il suo governo e la pace di esso:

e non scenda in pace la sua testa canuta nella tomba; cioè, non muoia di morte naturale, ma violenta; e che i suoi capelli grigi non fossero un argomento per risparmiarlo, o una ragione per ritardare il suo assalto, perché naturalmente sarebbe morto rapidamente; perché ora deve essere un vecchio, vecchio come Davide, o forse più vecchio; poiché era stato il suo generale per quarant'anni, anche per tutto il tempo del suo regno; vedi 2Samuele 2:13

7 Versetto 7) Ma mostrate benignità ai figli di Barzillai, il Galaadita,

che forse era ora morto, e quindi avrebbe voluto mostrare benignità alla sua posterità per amor suo:

e siano tra quelli che mangiano della tua tavola; come Mefiboset aveva presso di lui, che forse era morto anch'esso, poiché non si è fatto caso a lui; e come Davide avrebbe voluto avere Barzillai, ma desiderava essere scusato a causa della sua età:

poiché così vennero da me, quando fuggii a causa di tuo fratello Assalonne; cioè, vennero da lui, non solo Barzillai, ma i suoi figli, a quanto pare; e lo nutrirono o gli fornirono provviste, quando fu costretto a fuggire dall'altra parte del Giordano, a causa della ribellione di suo figlio Assalonne

8 Versetto 8. Ed ecco, tu hai con te Simei, figlio di Ghera, Beniaminita di Bahurim,

Di cui, e del suo luogo natale, vedi Gill in "2Samuele 16:5" ; egli era ora a Gerusalemme, e quindi con Salomone, o vicino; ed era dalla sua parte, e del suo partito; vedi 1Re 1:8 ; ma non ci si può fidare, o considerare come un vero amico;

che mi maledisse di una grave maledizione, quando andai a Mahanaim; un luogo dall'altra parte del Giordano, di cui luogo, e le maledizioni con cui quest'uomo maledisse Davide, vedi 2Samuele 16:7,8 17:24 ;

ma egli è sceso da me al Giordano; dopo la sconfitta di Absalom, quando Davide stava per tornare, si umiliò presso di lui e gli chiese perdono.

e gli giurai per l'Eterno, dicendo: Non ti farò morire di spada; ma questo giuramento non era vincolante per il suo successore, e specialmente se avesse commesso un nuovo crimine

9 Versetto 9. Ora dunque non ritenetelo senza colpa,

Non considerarlo una persona innocente; e se commette un'offesa contro di te, come ha fatto contro di me, non assolverlo come ho fatto io.

perché tu [sei] un uomo saggio; così sembra che fosse prima dell'apparizione del Signore a Gabaon, anche prima della morte di suo padre ne aveva dato alcune prove a Davide stesso:

e sa quello che devi fargli; di sorvegliarlo e osservarlo e, se trovato colpevole, di punirlo secondo le regole della giustizia e le leggi del paese.

ma la sua testa canuta ti fa scendere nel sepolcro con il sangue; non risparmiarlo a causa della sua età, ma metterlo a morte quando sarà trovato colpevole, non muoia di morte naturale

10 Versetto 10. Così Davide si addormentò con i suoi padri,

Morì come i suoi antenati prima di lui, perché, sepolto con loro non lo era; e quindi non si può capire che giacesse con loro nella tomba, ma nello stato di morto; morì secondo come dicono gli ebrei il giorno di Pentecoste, e secondo il vescovo Ussher A . M. 2990, e davanti a Cristo 1014;

e fu sepolto nella città di Davide; non a Betlemme, nel sepolcro di Iesse, che era un uomo privato; ma essendo re, nella sua propria città, prese la fortezza di Sion dai Gebusei, e che in seguito fu chiamata con il suo nome, 2Samuele 5:7 ; e il suo sepolcro rimase fino ai tempi degli apostoli, più di mille anni, vedi Gill su " Atti 2:29 "

11 Versetto 11. Il tempo in cui Davide regnò su Israele fu di quarant'anni,

Così dice Eupolemo, uno scrittore pagano, che sono così considerati:

regnò sette anni a Hebron; i sei mesi trascorsi sono omessi, 2Samuele 5:5 ; questa parte del suo regno fu solo su Giuda.

e trentatré anni regnò a Gerusalemme; sulle dodici tribù, in tutto quaranta, il cui numero tondo è dato solo; anche se in realtà regnò altri sei mesi

12 Versetto 12. Allora Salomone sedette sul trono di Davide suo padre,

Così fece durante la sua vita, con il suo consenso, e per suo ordine, e ora con l'accordo di tutto il popolo:

e il suo regno fu grandemente stabilito; tutti si sottomettono ad esso, e nessuno vi si oppone

13 Versetto 13. Adonia, figlio di Agghìt, venne da Betsabea, madre di Salomone,

Nel suo appartamento; Abarbinel pensa che fosse qualche giorno dopo la morte di Davide:

Ed ella disse: "Vieni tu in pace?". in modo amichevole, senza cattiva intenzione, solo per fare una visita amichevole; perché poteva temere che egli venisse a vendicarsi di lei e a distruggerla, perché era stata lo strumento per deludere lui del regno e per far salire sul trono suo figlio Salomone e stabilirlo in esso; e quindi non poteva dire quale invidia, rabbia e delusione potessero spingerlo a:

E lui rispose: "Pacificamente; non intendeva farle del male

14 Versetto 14. Ed egli disse: "Ho qualcosa da dirti,

A significare che era venuto per affari:

E lei disse: "Dì avanti"; lasciando intendere la sua disponibilità a sentire di cosa si trattasse

15 Versetto 15. Ed egli disse: "Tu sai che il regno era mio,

Gli apparteneva in virtù del suo diritto di nascita; ne era l'erede, essendo il figlio maggiore:

e [che] tutto Israele volgesse la faccia su di me, perché io regni; il che non era vero; poiché, come dice Betsabea, il corpo del popolo era in sospeso, gli occhi erano rivolti a Davide, in attesa di sentire chi avrebbe dichiarato suo successore; e quando Salomone fu proclamato e unto, un gran numero di persone assistettero a lui; a meno che Adonia non pensasse che il sommo sacerdote e generale dell'esercito, con i capitani, rappresentasse tutto il popolo; tuttavia egli osserva questo a mo' di prefazione, per mostrare quanto fosse infelice, essendo deluso, e per muovere la compassione di Betsabea, affinché potesse essere più facilmente persuasa a cercare di ottenere un favore così piccolo come stava per chiedere:

ma il regno si è capovolto ed è divenuto di mio fratello; Le cose avevano preso un'altra piega, e ciò che era suo, e di cui si credeva sicuro l'altro giorno, era ora diventato di suo fratello; Tali erano l'incertezza e la vicissitudine delle vicende umane:

poiché era suo da parte del Signore; per disposizione del Signore, per una sua promessa e una profezia al riguardo; il quale, se lo sapeva, era vano e peccaminoso in lui agire in senso contrario ad esso; o fu provocato dalla provvidenza dominante di Dio, che ora egli vide chiaramente e a cui si sottomise; disse questo per dimostrare che aveva messo da parte tutte le speranze del regno, ed era pienamente soddisfatto della disposizione di esso nella Provvidenza, e così per nascondere il suo vero disegno nella petizione che stava per fare

16 Versetto 16. E ora ti chiedo una supplica,

E solo uno, e anche piccolo, come lo chiama la stessa Betsabea:

non rinnegarmi, né "non distogliere la faccia"; con vergogna e dolore, che sarebbe il caso se egli fosse negato:

Ed ella gli disse: "Continua; Fammi sentire

17 Versetto 17. Ed egli disse: "Ti prego, parla al re Salomone:

Egli lo considera re, e lo ha fatto piuttosto per ingaggiarla a prendere in mano il suo abito e a coprire il suo disegno:

poiché egli non ti dirà di no; o distogliere la faccia, o negare la tua richiesta; era sua madre, per la quale nutriva un grande affetto e verso la quale era in debito in ogni modo:

che mi dia in moglie Abisag la Sunamita; che era contrario alla legge di Dio, Levitico 18:8 ; cosa che sicuramente Adonia doveva ignorare, e Betsabea allo stesso modo; o l'uno non avrebbe mai fatto una simile richiesta, né l'altro si sarebbe impegnato a cercare di ottenerla; ma forse non la presero per moglie di Davide, o per il matrimonio da consumare, perché egli non la conosceva: ma ancora non essendo tornati alla casa di suo padre, ed essendo a disposizione di Salomone, dimostrano che doveva essere una moglie concubina, e che divenne proprietà del successivo erede e successore; vedere 2Samuele 12:8 ; né Adonia si applicò a lei o ai suoi amici; il che, se fosse stato veramente innamorato di lei, avrebbe fatto, se fosse stato a sua o a loro disposizione; ma sapeva questo, che era a disposizione solo di Salomone, al quale non si curava di applicarsi, ma si serviva di sua madre

18 Versetto 18. E Betsabea disse: "Beh,

Detto molto bene, la cosa è buona e giusta:

Io parlerò per te al re; e usa il suo interesse per lui, non vedendo il suo disegno, ma compatindo un uomo sfortunato

19 Versetto 19. Betsabea andò dunque dal re Salomone per parlargli in favore di Adonia,

Andò da casa sua al palazzo; perché potrebbe non vivere a corte; o comunque aveva un appartamento tutto per sé, donde andava dal re con la sua causa in favore di Adonia.

E il re si alzò per andarle incontro, e si prostrò davanti a lei; Al suo ingresso nella sala delle presenze, in onore di lei come genitore, egli si alzò dal trono e le rese omaggio come un figlio obbediente.

si sedette sul suo trono e fece sedere un seggio per la madre del re; Fu ordinato di erigere un magnifico seggio o trono, come si dice:

e si sedette alla sua destra; dove la pose in onore di lei come sua madre; così Nerone pose Tiridate, re d'Armenia, alla sua destra, per rendergli onore

20 Versetto 20. Poi disse: "Desidero una piccola richiesta da parte tua,

Era solo uno, e piccolo, e quindi sperava che le sarebbe stato concesso:

[Ti prego], non dirmi di no; non rifiutarlo, né negarmelo, né allontanare il mio te con vergogna e delusione.

E il re disse: "Chiedi, madre mia, perché io non ti dirò di no; poiché è piccolo, come dici, e purché sia adatto e lecito da concedere

21 Versetto 21. Ed ella disse: "Abisag la Sunamita sia data in moglie ad Adonia, tuo fratello". Poiché così Adonia era al fianco di suo padre; e Betsabea si serve della relazione, tanto più per muoversi su di lui per esaudire la richiesta

22 Versetto 22. E il re Salomone, rispondendo, disse a sua madre:

Con tutta la gentilezza e la mitezza che poteva, ma dentro di sé si accese alla sua richiesta, e ne fu stupito, e non poté fare a meno di usare un certo grado di asprezza e di risentimento:

e perché chiedi ad Abissag la Sunamita per Adonia? Si tratta di una piccola petizione? È una domanda appropriata e legale?

chiedi per lui anche il regno; poiché questo è ciò che intende con esso, che sposando la vedova del re possa salire al trono ogni volta che se ne presenta l'occasione, come qualsiasi disagio, o insurrezione nel regno, o la morte di Salomone; poiché nessuno, tranne un re, dicono i Giudei, poteva sposare la vedova di un re, non un privato qualsiasi; e quindi per Adonia chiedere ciò fu interpretato riguardo al regno, e aspirare ad esso, e prendere le sue misure per ottenerlo; sì, è detto, che solo un altro re, il successore, potesse servirsi dei suoi servi, ancelle e ministri; e si osserva che Abisag era libero per Salomone, ma non per Adonia.

poiché egli [è] mio fratello maggiore; e ha questo da invocare in suo favore, e se potesse ottenerlo, rafforzerebbe il suo titolo, o almeno sarebbe un pretesto plausibile, di cui potrebbe servirsi, quando l'occasione lo servisse, per guadagnare il popolo al suo interesse:

per lui, per il sacerdote Abiatar e per Ioab, figlio di Tseruia; avrebbe potuto chiedere per loro come per lui; di chi era l'interesse, e quindi desiderava che egli fosse re, affinché l'uno potesse continuare nell'ufficio di sommo sacerdote e l'altro come generale dell'esercito; i quali, Salomone lo sapeva, non gli portavano buona volontà, ma erano segretamente suoi nemici; e sospettò che si trattasse di un loro complotto, e che fu per loro consiglio che Adonia fece questa richiesta; così il Targum,

"Non sono egli il sacerdote Ebiatar e Ioab, figlio di Tseruia, nel consiglio?"

in questo consiglio; è ciò che si erano consultati tra loro come preparazione per realizzare un disegno che stanno escogitando; probabilmente Salomone aveva notizia in privato che stavano complottando contro di lui, e questo lo confermò nella verità; e quindi tutti loro furono puniti con la privazione dell'ufficio o con la perdita della vita

23 Versetto 23. Allora il re Salomone giurò per il Signore:

Per evitare che sua madre insistesse su di lui per ottenere l'accoglimento della sua richiesta:

dicendo: Dio mi faccia così, e anche di più; mi addossano tali e tali mali, e più di quanto mi piaccia esprimere:

se Adonia non ha proferito questa parola contro la sua stessa vita, al proprio pregiudizio, e persino alla perdita della propria vita; in cui Salomone suggerisce che sarebbe uscito, essendo un nuovo atto palese di tradimento; sapeva, da ciò che aveva detto Betsabea, che quella era la sua supplica, e che gliene aveva parlato, e l'aveva incaricata di fargliela; e che senza dubbio riferì a Salomone tutta la conversazione che si svolse tra loro, e verso la quale sembra avere un certo rispetto nella sua risposta

24 Versetto 24. Ora dunque, com'è vero che il Signore vive,

Che è un altro giuramento; e si può facilmente capire da ciò in quale temperamento e disposizione fosse Salomone, quanto caloroso, serio e veemente, quanto risoluto contro la petizione e quanto fosse determinato a punire Adonia e i suoi alleati:

il quale mi ha reso stabile e mi ha posto sul trono di Davide mio padre e mi ha fatto una casa, come aveva promesso; che lo aveva posto sul trono di suo padre, e lo aveva stabilito lì, nonostante tutti i suoi nemici, e gli aveva dato un regno fermo e stabile, che non doveva essere scosso e sovvertito dal potere e dalla politica dei cospiratori, secondo la promessa di Dio per Natan, 2Samuele 7:11-13 ;

Oggi Adonia sarà messo a morte; sia per la sua precedente cospirazione, avendo egli avuto solo una tregua, e che doveva continuare la sua buona condotta, 1Re 1:51-53, sia per il suo nuovo tentativo di formare piani di tradimento per salire al trono, se possibile; per cui, essendo un uomo pericoloso e non essendo più degno di fiducia, Salomone decise di ucciderlo subito, ed essendosi stabilito nel suo regno, non aveva nulla da temere da quelli che erano nella congiura con lui

25 Versetto 25. Il re Salomone mandò per mano di Benaia, figlio di Jehoiada,

Ordini di giustiziarlo e persone adatte a farlo; forse alcuni dei Cretei e dei Peletei sotto di lui, per aiutarlo almeno in esso:

ed egli gli si gettò addosso e morì; Benaia si precipitò su di lui con i suoi uomini, gli conficcò la spada e lo uccise; le esecuzioni erano fatte in quei tempi e in quei paesi da grandi personaggi, come dimostrano gli esempi di Gedeone, Doeg e altri, e non da comuni carnefici

26 Versetto 26. E al sacerdote Abiatar disse il re:

Il quale era a corte, o lo mandò a chiamare, e così gli si rivolse:

portarti ad Anatot; una città della tribù di Beniamino, data ai sacerdoti, Giosuè 21:18 ; di quale luogo Abiatar potrebbe essere originario, e dove gli è stato ordinato di tornare:

ai tuoi campi; che gli appartenevano, per eredità o per acquisto; e a queste doveva badare, e non svolgere le funzioni del suo ufficio, tuttavia come sommo sacerdote, e a Gerusalemme, e lì il tabernacolo, e ancor meno presentarsi a corte, o immischiarsi negli affari di stato, solo per occuparsi dei suoi affari domestici privati:

perché tu [sei] degno di morire; nell'unirsi ad Adonia durante la vita di Davide, e stabilirlo come re a sua insaputa, e in opposizione a Salomone, contro la volontà di Dio, e la promessa di Davide, di cui egli, essendo sommo sacerdote, non si può pensare che fosse ignorante, e per la sua recente confederazione con Adonia, di cui Salomone era a conoscenza:

ma in questo momento non ti metterò a morte; non gli concede un perdono completo, ma solo una tregua; suggerendo che, se si fosse reso colpevole di qualsiasi atto overt, sarebbe stato messo a morte un'altra volta, anche se non ora:

perché tu hai portato l'arca del Signore Dio davanti a Davide mio padre; quando fuggì da Absalom, 2Samuele 15:24 ;

e perché tu sei stato afflitto in tutto ciò in cui è stato afflitto mio padre, partecipò con lui a tutte le sue afflizioni sotto le persecuzioni di Saul, dal tempo in cui uccise i sacerdoti a Nob e alla ribellione di Absalom; in ognuna delle quali lo accompagnava, soffriva e simpatizzava con lui

27 Versetto 27. Salomone scacciò Abiatar dall'incarico di sacerdote del Signore,

Lo depose dal suo ufficio di sommo sacerdote, altrimenti suppongo che avrebbe potuto officiare come un prete comune, almeno in alcuni dei suoi rami; ciò fu fatto per la sua autorità di re, e non come un profeta, come Bellarmino invano distingue; e non per l'autorità del collegio della, sacerdoti, su istanza di Salomone, come dice Fortunato Schacco per il quale non c'è fondamento:

affinché potesse adempiere la parola del Signore; cosa che potrebbe fare intenzionalmente, avendone conoscenza, o comunque eventualmente:

che egli pronunciò riguardo alla casa di Eli a Silo; di questa casa era Ebiatar, e che, secondo quella profezia, doveva essere demolita, e da essa si doveva trasferire il sacerdozio, che era nella discendenza di lthamar, in un'altra casa, nella discendenza di Eleazaro; la parola del Signore, a cui si fa riferimento, è in 1Samuele 2:31-36 3:12-14

28 Versetto 28. Allora la notizia giunse a Ioab:

della morte di Adonia e della deposizione di Abiatar:

poiché Ioab si era voltato dietro ad Adonia; apparve pubblicamente alla sua festa, quando fu salutato re da lui e da altri, e privatamente gli diede consigli nell'affare di Abishag:

sebbene non si volgesse dietro ad Absalom; non si unirono a lui nella sua ribellione, ma aderirono fedelmente a Davide; eppure sia durante la sua vita, sia dopo la sua morte, agì la parte del traditore in favore di Adonia: Ben Gersom dà a queste parole un senso diverso, come se fosse colpevole in entrambi i casi; che si rivolse ad Adonia per farlo re, senza consultare Davide e senza avere il suo consenso; e non si voltò dietro ad Absalom per liberarlo dalla morte, come Davide gli aveva comandato; Ma il primo senso è il migliore:

Ioab fuggì nella tenda dell'Eterno; che era a Gabaon, vedi 2Cronache 1:3 ; era a quattro miglia da Gerusalemme a nord, situata su un colle; secondo Giuseppe Flavio, era a quaranta stadi, o cinque miglia, da essa; sebbene Kimchi pensi che fosse l'altare di Gerusalemme in cui fuggì, che era davanti all'arca, nella tenda che Davide fece per essa; ma che non è mai chiamato il tabernacolo del Signore, solo quello di Mosè: la fuga di Ioab qui mostrava colpa, e che era nella congiura di Adonia, ed era consapevole di meritare di morire, e ora se lo aspettava, poiché Adonia era stato messo a morte; Mentre rimaneva graziato o perdonato, si riteneva al sicuro, ma ora in pericolo, e quindi fuggì per questo:

e afferrò i corni dell'altare; vedi Gill su " 1Re 1:50"

29 Versetto 29. E fu riferito al re Salomone che Ioab era fuggito nella tenda dell'Eterno,

Questo racconto gli fu riferito, molto probabilmente, da alcuni dei suoi cortigiani:

ed ecco, [egli è] presso l'altare; al che si rifugiò, afferrandone le corna.

Allora Salomone mandò Benaia, figlio di Ioiadà, a dirgli: "Va', piomba su di lui; ucciderlo; Giuseppe Flavio dice che l'ordine era di tagliargli la testa, ma forse era solo di afferrarlo, e portarlo di là, e portarlo da Salomone per avere un giudizio emesso su di lui; perché il Targum è,

"esercita il tuo potere su di lui",

prenderlo in custodia; ed è certo che i primi ordini furono di non ucciderlo, almeno sul luogo in cui si trovava

30 Versetto 30. Benaia venne alla tenda dell'Eterno,

Atti di Gabaon:

e gli disse: cioè a Ioab:

Così dice il re: Vieni fuori; che significa, fuori dal tabernacolo; il che dimostra chiaramente che i suoi ordini non erano di ucciderlo in esso:

ed egli rispose: No, ma morirò qui; Poiché doveva morire, scelse di morire lì; ma quale fosse la sua ragione non è così chiaro; gli ebrei, alcuni di loro, dicono, per salvare i suoi beni, e perché potessero venire ai suoi eredi, che sarebbero stati persi alla corona se fosse stato processato e condannato in un tribunale di giustizia; altri, che potesse essere sepolto con i suoi antenati, mentre, se fosse stato condannato a morte dal tribunale, sarebbe stato sepolto nel luogo comune dei malfattori; ma piuttosto pensava, o almeno sperava, di non morire affatto; o che, guadagnando tempo, Salomone potesse essere persuaso a perdonarlo; o comunque che non contaminasse quel luogo sacro con il suo sangue; o, se dovesse morire, scelse di morire lì, come luogo sacro, e quindi poteva sperare di riceverne qualche beneficio, per quanto riguarda il suo stato futuro, dove venivano offerti sacrifici per espiare il peccato:

E Benaia riferì la notizia al re, dicendo: "Così disse Ioab, ed egli mi rispose così; mi disse che non sarebbe uscito e, se doveva morire, sarebbe morto lì

31 Versetto 31. E il re gli disse: "Fa' come ha detto, gettati su di lui e seppelliscilo,

Lascialo morire dov'è, uccidilo sul posto e poi seppelliscilo; non presso l'altare, ma nel suo stesso sepolcro, come più tardi riferito, che dà ordine di seppellirlo lì; poiché Benaia, essendo un sacerdote, non poteva preoccuparsi della sua sepoltura, e inoltre era al di sotto della dignità del suo ufficio:

(vedi Gill su "1Cronache 27:2" dove Gill avanza ragioni per cui Benaiah non è un sacerdote. Editore.)

perché tu tolga da me e dalla casa di mio padre il sangue innocente che Ioab ha sparso; che era stato troppo a lungo connivente e aveva chiesto vendetta; E ora c'era un'occasione appropriata per vendicare i nuovi peccati commessi, e così rimuovere la colpa, che gravava su di lui e sulla casa di suo padre, per non avergli inflitto la meritata punizione per questo

32 Versetto 32. E l'Eterno farà ricadere il suo sangue sul suo capo,

Per rappresaglia, sangue per sangue:

che si è scagliato su due uomini più giusti e migliori di lui; in seguito nominato; poiché, sebbene fossero stati in aperta ribellione contro Davide, tuttavia si erano sottomessi, si erano riconciliati e accolti in favore; e anche i loro crimini palesi non erano così gravi, giudicò Salomone, come i suoi segretamente proditori omicidi di persone innocenti a sangue freddo; erano uomini più d'onore e di integrità di lui, non così crudeli e barbari, sebbene colpevoli sotto altri aspetti:

e li uccisero con la spada, senza che mio padre lo sapesse; questo è osservato per rimuovere ogni sospetto, e che senza dubbio era stato nutrito da alcuni, che Davide avesse avuto una parte nella loro morte; e che Ioab fece quello che fece con la sua conoscenza e il suo consenso, e con il suo consiglio e il suo ordine; entrambi erano stati coinvolti nella ribellione contro di lui, l'uno sotto Is-Bàal e l'altro sotto Assalonne.

Abner, figlio di Ner, capo dell'esercito d'Israele, e Amasa, figlio di Ieter, capo dell'esercito di Giuda: la ragione per cui i due eserciti, di cui erano capitani o generali, si distinguevano in questo modo, è che le tribù d'Israele erano dalla parte di Is-Baal, il cui generale Abner era, in opposizione a Giuda, che aveva fatto di Davide il loro re; e, d'altra parte, erano gli uomini di Giuda che furono i primi e principalmente nella ribellione di Absalom, di cui Amasa era il generale; dell'assassinio di questi due uomini da parte di Ioab, vedi 2Samuele 3:27 20:10

33 Versetto 33. Perciò il loro sangue ricadrà sul capo di Ioab e sul capo della sua discendenza per sempre,

Non solo su Ioab, ma sulla sua posterità finché ce ne saranno; a significare che la morte di Ioab non sarebbe stata una soddisfazione sufficiente, ma la punizione dei suoi omicidi sarebbe continuata per la sua progenie: vedi 2Samuele 3:29 ;

ma su Davide, sulla sua progenie, sulla sua casa e sul suo trono ci sarà pace per sempre da parte dell'Eterno; tali traditori e assassini furono rimossi, ci si poteva aspettare e credere che la pace e la felicità avrebbero accompagnato la famiglia e il regno di Davide; sia che questa sia considerata come una preghiera o una profezia, può e avrà il suo pieno compimento solo nel regno del Messia, figlio di Davide, del cui governo e della sua pace, non ci sarà fine, Isaia 9:7 Salmi 72:7

34 Versetto 34. Allora Benaia, figlio di Ioiada, salì

A Gabaon, che era un grande luogo elevato, 1Re 3:4 ;

gli si gettarono addosso e lo uccisero; all'altare; oppure, trascinandolo via da essa a una certa distanza, estrasse la spada e lo uccise:

e fu sepolto nella sua casa nel deserto; non nella sua casa di abitazione rigorosamente occupata, ma in un giardino o campo adiacente ad essa, che casa nel deserto; non un luogo desolato e disabitato; perché, come osserva Kimchi, questa parola a volte significa un luogo disabitato, sebbene non coltivato, ma lasciato al pascolo del bestiame; e in un tale luogo poteva essere la casa di Ioab, almeno la sua casa di campagna, dove avrebbe potuto avere una fattoria, campi e bestiame, come è chiaro che aveva, 2Samuele 14:30

35 Versetto 35. Il re pose Benaia, figlio di Jehoiada, nella sua stanza, sopra l'oste,

Lo fece avanzare da capitano delle sue guardie del corpo a generale dell'esercito:

e il sacerdote Sadoc lo mise nella camera di Abiatar; da un comune sacerdote lo promosse al sommo sacerdozio; per cui quell'ufficio fu restituito alla sua antica linea, la famiglia o Eleazaro, essendo stata nella linea di Ithamar per molti anni; e la predizione della distruzione della casa di Eli, fatta ottant'anni fa, cominciò ad adempiersi, 1Samuele 2:31-36

36 Versetto 36. Allora il re mandò a chiamare Simei,

che aveva maledetto suo padre; abitava a Bahurim, nella tribù di Beniamino, e di là lo mandò a chiamare, 2Samuele 16:5 ;

e gli dissero: "Costruisciti una casa a Gerusalemme e abita là, e non andartene da nessuna parte; l'ordine era di trasferirsi da Bahurim a Gerusalemme, dove egli si sarebbe procurato una casa d'abitazione, e di rimanervi, e di non uscire mai più dalla città, almeno non più lontano da nessuna parte di essa di quanto non lo fosse fino al torrente Kidron, che non era a più di mezzo miglio dalla città. Questo Salomone ordinò, per impedire a quest'uomo di andare in giro per il paese a seminare e fomentare la sedizione; e perché fosse sotto i suoi occhi e se ne accorgesse, che se avesse commesso qualche male, e gli avesse dato l'opportunità di punirlo, avrebbe potuto farlo come suo padre gli aveva ordinato; e potrebbe giudicare dal temperamento dell'uomo, e in verità dalla natura degli uomini in generale, che ciò a cui è proibito sono i più inclini a farlo, che in questo caso trasgredirebbe, e gli darebbe un'occasione contro di lui

37 Versetto 37. Poiché avverrà che il giorno in cui uscirai,

fuori della città di Gerusalemme e passò il torrente Kidron, che è particolarmente menzionato, perché si trovava sulla strada per Bahurim, il suo luogo natale; deve attraversarlo per accedervi, vedi 2Samuele 15:23; 16:5 ; e dove si poteva ragionevolmente supporre che un giorno o l'altro sarebbe stato incline ad andare, per affari, o per il desiderio di vederlo di nuovo:

Saprai per certo che sicuramente morirai: si può contare su ciò che accadrà con certezza; non sarà concessa alcuna dilazione né perdono.

il tuo sangue ricadrà sul tuo capo; Essendo stato dato un giusto avvertimento, non avrebbe potuto incolpare nessuno se non se stesso, se fosse stato colpevole e avesse sofferto

38 Versetto 38. E Simei disse al re: "La parola è buona,

Era un atto di bontà nel re, e ciò che era buono, grato e accettevole per lui; perché, essendo stato mandato a chiamare da lui, e sapendo come aveva usato suo padre, e sentendo parlare di parecchi traditori messi a morte, si aspettava che questo sarebbe stato il suo caso; e perciò, invece di essere messo a morte, fu solo costretto a lasciare la sua dimora in campagna, e venire ad abitare a Gerusalemme, città piacevole e deliziosa e metropoli della nazione, gli fu molto gradito:

Come ha detto il re, mio signore, farà così il tuo servo; e non solo promise, ma giurò di mantenerlo, cosa che Salomone lo obbligò a rispettare, 1Re 2:42 ;

Simei dimorò a Gerusalemme per molti giorni; di conseguenza costruì o acquistò una casa a Gerusalemme, e vi si trasferì da Bahurim, dove visse per lo spazio di tre anni, come segue

39 Versetto 39. E avvenne, in capo a tre anni,

Egli aveva abitato a Gerusalemme.

che due servi di Simei fuggirono da Akis, figlio di Maaca, re di Gat, e riferirono la cosa a Scimei, dicendo: "Ecco, il tuo servo è a Gat; essendo lui un uomo rozzo e di cattivo carattere, che li malediceva o li picchiava sempre, o imponeva loro un servizio troppo duro, o non permetteva loro il necessario per vivere; Perciò si staccarono da lui, fuggirono a Gat e si misero sotto la protezione del re di quel luogo, che ora era in pace con Israele e ne era tributario: se questo Achis era lo stesso amico di Davide, che lo aveva protetto quando era perseguitato da Saul, doveva essere un vecchio; perché questo è stato tra quaranta o cinquant'anni fa; e come sembra essere, dal momento che è chiamato figlio di Maoch, 1Samuele 27:2 ; che qui si può pensare sia lo stesso con Maachah

40 Versetto 40. Allora Simei si alzò, sellò il suo asino e andò a Gath da Achis in cerca dei suoi servi.

E pretendere da loro; a causa della passione che provava con i suoi servi, della fretta di riportarli a casa e dell'atteggiamento avido che prevaleva su di lui, poteva dimenticare, o essere tentato di trascurare, il divieto a cui era sottoposto di non uscire da Gerusalemme; o avrebbe potuto pensare che Salomone l'avesse dimenticato; o che potesse andare e venire segretamente a sua insaputa; o se lo avesse saputo, avrebbe potuto sperare di non punirlo mai con la morte per una colpa così piccola; tuttavia, così fu ordinato dalla provvidenza di Dio lasciandolo alla sua propria concupiscenza, e alle tentazioni di Satana, affinché potesse subire la giusta punizione per aver maledetto Davide:

E Simei andò a prendere i suoi servi da Gath; poiché il re, essendo in pace con Israele, e tributario anche di loro, non volle trattenerli, ma li consegnò perché non se ne risentisse e non lo mettesse in difficoltà

41 Versetto 41. E fu riferito a Salomone:

Dalle spie si mise a sorvegliare e osservare i suoi movimenti, o da altri che lo avevano visto uscire e tornare, e sapevano che ciò era contrario agli ordini del re.

che Simei era andato da Gerusalemme a Gat ed era tornato; che era a trentaquattro miglia da Gerusalemme; mentre il suo limite estremo, dove poteva andare, era il torrente Kidron, a circa mezzo miglio da esso

42 Versetto 42. Allora il re mandò a chiamare Simei,

Gli mandò messaggeri, e per mezzo di essi gli ordinò di andare da lui, il quale venne perciò:

ed egli gli disse: Non ti ho forse fatto giurare per il Signore? il che, sebbene non menzionato prima, fu senza dubbio fatto, né Simei lo negò:

e hanno protestato con te; cioè, dichiarati davanti a testimoni:

dicendo: Sappi per certo che il giorno in cui uscirai; cioè, fuori della città di Gerusalemme:

e vanno dappertutto dappertutto; più lontano al massimo del torrente Kidron, o di qualsiasi altro luogo egualmente distante da Gerusalemme, da qualsiasi parte di esso; infatti, quando andò a Gat, non passò per Cedron, ma fece il verso opposto. Kidron giaceva a oriente e Gath a occidente di Gerusalemme. La protesta che gli fu rivolta che, se fosse uscito da Gerusalemme in qualche modo,

che certamente morirai; sarebbe per lui una morte sicura e certa:

E tu mi hai detto: La parola [che] ho udito [è] buona; Non solo promise di obbedire, e ciò con un giuramento, ma dichiarò che era gradito e accettabile per lui, e quindi l'offesa era molto aggravata

43 Versetto 43. Perché dunque non hai osservato il giuramento del Signore?

il quale è stato fatto da lui, e in sua presenza, e nel quale è stato invocato, e quindi non osservandolo è stato colpevole di spergiuro.

e il comandamento che ti ho comandato? e così colpevole di disubbidienza a lui come suo sovrano; per le quali due ragioni doveva morire

44 Versetto 44. Il re disse inoltre a Simei:

Non come un'altra ragione per metterlo a morte, ma per ricordargli i suoi peccati passati, e per osservare a lui la provvidenza di Dio nel permettere che cadesse negli altri, affinché la giustizia potesse avvenire su di lui anche per loro:

tu conosci tutta l'iniquità di cui il tuo cuore è a conoscenza, che hai fatto a Davide mio padre; la quale coscienza deve testimoniare e accusarlo non solo delle parole e delle azioni stesse pronunciate e fatte da lui, ma della malizia e della malvagità da cui sono scaturite:

perciò il Signore farà ricadere sul tuo capo la tua malvagità; la punizione di esso; che, sebbene non sia stato direttamente inflitto per questo, tuttavia nella provvidenza è stato operato come giusta rappresaglia per esso

45 Versetto 45. E il re Salomone sarà benedetto,

Con un regno lungo e pacifico, e grandi domini, nonostante tutti i tentativi di renderlo infelice:

e il trono di Davide sarà reso stabile davanti all'Eterno per sempre; il regno di Davide su Giuda per lungo tempo, nella sua linea naturale; e il regno d'Israele, l'Israele spirituale, per sempre nel suo figlio il Messia; e che alla presenza del Signore, egli osserva, ordina e succede tutte le cose a tale scopo

46 Versetto 46. Allora il re diede quest'ordine a Benaia, figlio di Ioiadà, che era uscito,

Dalla presenza del re, e condusse Simei con sé al luogo appropriato per l'esecuzione, non essendo conveniente giustiziarlo davanti al re.

e gli si gettò addosso ed egli morì; Mettilo a morte di spada:

e il regno fu stabilito nelle mani di Salomone; Adonia, l'usurpatore, e Ioab, generale dell'esercito, che si schierò dalla sua parte, furono entrambi messi a morte; e depose il sommo sacerdote Ebiatar, che era coinvolto nella stessa congiura; e Simei, un uomo pericoloso e fastidioso, fu inviato, non rimase nessuno a disturbare; così che ora sedeva tranquillo e tranquillo sul suo trono, e le cose rispetto al governo civile erano su basi solide e stabili

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