1Re 4

1 INTRODUZIONE A PRIMO RE 4

Come nel capitolo precedente abbiamo una prova della saggezza e dell'intelligenza che il Signore diede a Salomone, come promesso, così in questo viene dato un resoconto delle ricchezze e dell'onore di cui era in possesso; di lui, come re di tutto Israele, e dei suoi principi, 1Re 4:1-6 ; dei provvedimenti di cibo per la sua casa nelle varie parti del paese, 1Re 4:7-19 ; della vastità e dell'estensione dei suoi domini, e della pace e della prosperità degli stessi, 1Re 4:20,21,24,25 ; delle sue provviste quotidiane per la sua casa e per il suo bestiame, 1Re 4:22,23,26-28 ; e della sua sapienza e conoscenza superiore a tutti gli altri in tutte le nazioni, che fece udire alcuni fra tutti, 1Re 4:29-34

Versetto 1. Così il re Salomone era re di tutto Israele.] Come Davide suo padre non era in principio solo su Giuda, e come non lo furono i successori di Salomone, dopo la divisione del regno sotto Roboamo suo figlio; sebbene ciò sembri avere un particolare rispetto per ciò che è riferito nel capitolo precedente riguardo alla sapienza di Salomone, per la quale era così famoso, che regnò con il consenso di tutti, e nel cuore di tutto il popolo d'Israele

2 Versetto 2. E questi [erano] i principi che aveva,

Che erano in carica intorno a lui, nelle più alte cariche d'onore e di fiducia:

Azaria figlio del sacerdote Zadok, o piuttosto suo nipote, poiché Ahimaaz era figlio di Zadok, e Azaria figlio di Ahimaaz, 1Cronache 6:8,9 ; sebbene si possa intendere un altro Zadok, e suo figlio non un sacerdote ma un principe, come si può dire la parola, e fu il primo ministro di stato di Salomone, e piuttosto, poiché è menzionato per primo

3 Versetto 3. Elihoreph e Ahiah, figli di Shisha, scribi,

Il loro padre Sisha, lo stesso di Sheva, era scriba solo al tempo di Davide; ed essendo egli morto molto probabilmente, entrambi i suoi figli furono mantenuti nell'ufficio come segretari di stato, avendo Salomone più affari per tale ufficio, vedi 2Samuele 20:25 ;

Giosafat, figlio di Ahilud, l'archivista; che era nello stesso ufficio al tempo di Davide, e ora lo teneva sotto Salomone, 2Samuele 8:16 20:24

4 Versetto 4) Benaiah, figlio di Jehoiada, era a capo dell'esercito,

Generale dell'esercito nella stanza di Ioab, 1Re 2:35 ;

Sadoc e Abiatar erano i sacerdoti; così erano quando Salomone salì al trono; ma Abiatar fu da lui deposto dopo qualche tempo, anche se in seguito avrebbe potuto conservare il nome, ed essere impiegato, come pensa Ben Gersom, in caso di necessità, nella stanza di Zadok, o, comunque, essere impiegato come sacerdote comune a Gerusalemme, dopo una riconciliazione con Salomone; anche se Kimchi pensa che si riferisca a un altro Abiatar, il che non è così probabile

5 Versetto 5) Azaria, figlio di Natan, era preposto alle guardie,

I dodici ufficiali che fornirono cibo alla casa di Salomone menzionarono dopo:

Zabud, figlio di Natan; un altro dei figli del profeta Natan, poiché egli era uno strumento principale per stabilire Salomone sul trono, aveva abbastanza interesse da promuovere i suoi figli ai principali posti d'onore e di fiducia.

[era] l'ufficiale principale, [e] l'amico del re; un primo ministro intorno a lui, molto intimo con lui, che gli teneva compagnia, conversava privatamente con lui, era nei suoi segreti e ammetteva di avere grande privacy e vicinanza a lui

6 Versetto 6) E Abiatar era capo della casa,

Amministratore della casa:

Adoniram, figliuolo di Abda, era preposto al tributo, a capo di quelli che lo riscuotevano, come il Targum, sia dal popolo d'Israele che da altre nazioni, o da entrambi; quest'uomo era nello stesso posto al tempo di Davide, 2Samuele 20:24

7 Versetto 7) Salomone aveva dodici ufficiali su tutto Israele,

Non per quanto riguarda le dodici tribù d'Israele, poiché non sembra che ciascuna di esse avesse una tribù sotto di loro, ma alcuni luoghi particolari in una tribù; ma rispetto ai dodici mesi dell'anno, in cui ciascuno faceva il suo turno:

che forniva viveri al re e alla sua casa: ogni uomo il suo mese in un anno faceva provviste; fornivano cibo di ogni sorta fuori dal paese in cui presiedevano per lo spazio di un mese all'anno; in questo modo c'era sempre abbondanza di provviste a corte per la famiglia del re e per tutti gli stranieri che andavano e venivano, e nessuna parte della terra era gravata o prosciugata, né il prezzo delle provviste aumentato; questi sembrano essere i dodici "phylarchi", o governatori di tribù, di cui parla Eupolemo, uno scrittore pagano, davanti ai quali, e al sommo sacerdote, Davide consegnò il regno a Salomone, sebbene in ciò si sbagliasse, che esistessero allora, poiché questi erano ufficiali della creazione di Salomone

8 Versetto 8. E questi sono i loro nomi,

O piuttosto i nomi dei loro padri; poiché di molti di loro non sono dati i loro nomi, ma i nomi dei loro padri, come ben noti:

figlio di Hur, sul monte Efraim; un paese fertile nella tribù di Efraim, da cui questo ufficiale doveva fornire al re provviste per un mese all'anno

9 Versetto 9. figlio di Dekar a Makaz,

Un luogo della tribù di Dan, ai suoi confini:

e a Shaalbim, Bet-Semes ed Elonbethhanan; tutti nella stessa tribù, vedi Giosuè 19:41-43

10 Versetto 10. figlio di Hesed in Aruboth,

Che sembra essere stato nella tribù di Giuda dai luoghi che seguono:

a lui [apparteneva] Sochoh; c'erano due luoghi con questo nome in quella tribù, Giosuè 15:35,48 ;

e tutto il paese di Efer: c'era un Epher nel paese di Canaan, che era una città regale al tempo dei Cananei, Giosuè 12:17 ; e c'era un Epifer, il nome di un uomo, discendente di Giuda, al quale, molto probabilmente, apparteneva questo paese, 1Cronache 4:6 ; a meno che non si possa pensare che sia la porzione di terra data alle figlie di Efher, Giosuè 17:3

11 Versetto 11. figliuolo di Abinadab in tutta la regione di Dor,

Lo stesso con Dor e le sue città, apparteneva alla mezza tribù di Manasse, al di qua del Giordano, Giosuè 17:11 ;

che ebbe in moglie Tafat, figlia di Salomone; non quando fu messo per la prima volta in questo ufficio, quando, con ogni probabilità, Salomone non aveva una figlia da marito; ma, comportandosi bene in esso, col passar del tempo gli concesse una sua figlia

12 Versetto 12. Baana, figlio di Achilud, Taanach, Meghiddo e tutta Bet-Scea,

Tutti quelli che erano luoghi nella tribù di Manasse, Giosuè 17:11 ;

che [è] presso Zartanah sotto Izreel; così descritto, per distinguerlo, come si pensa, da Zaretan in Giosuè 3:16 ; e il paese presieduto da questo ufficiale raggiunse anche

da Bet-Scean ad Abelmeola, [sì] fino a [il luogo che è] oltre Iokneam; i primi due di questi erano della tribù di Manasse, e gli ultimi della tribù di Zabulon, Giosuè 19:11

13 Versetto 13. figlio di Gheber a Ramothgàlaad,

Città della tribù di Gad, ed era città di rifugio, Giosuè 20:8 ;

a lui [appartenevano] le città di Iair, figlio di Manasse, che [sono] in Galaad; di cui vedi Numeri 32:41 ;

a lui [apparteneva] anche la regione di Argob, che [è] in Basan, sessanta grandi città con mura e sbarre di rame; chiamata da Giuseppe Flavio Ragaba, oltre il Giordano; vedi Gill su "Deuteronomio 3:4"

14 Versetto 14. Ahinadab, figlio di Iddo, [aveva] Mahanaim.] Un'altra città dall'altra parte del Giordano, dove a volte abitavano sia Is-Baset che Davide, 2Samuele 2:8; 17:2-4 ; Questo e i luoghi adiacenti dovevano essere molto fruttuosi, poiché questo ufficiale doveva fornire al re provviste per un mese una volta all'anno da allora in poi,

15 Versetto 15. Ahimaaz era a Neftali,

Da quella tribù faceva una provvista mensile all'anno:

prese in moglie anche Basmath, figlia di Salomone; un'altra figlia di Salomone, nel corso del tempo; vedi Gill in " 1Re 4:11"

16 Versetto 16. Baana, figlio di Hushai, era in Aser,

Nella tribù di Aser; una tribù molto numerosa, in particolare per il petrolio; questo ufficiale era forse il figlio di Hushai, l'Archita, amico di Davide, e, forse, promosso per amor suo:

e ad Aloth; che significa ascensioni, montagne percorse per gradini; vicino a questo luogo c'era un'alta montagna, chiamata la scala di Tiro; forse qui si può intendere quella e le parti adiacenti

17 Versetto 17. Giosafat, figlio di Parua in Issacar.] Nella tribù di Issacar; Aveva al suo comando l'intera tribù per fare una provvista mensile per il re una volta all'anno, come avevano fatto l'ufficiale precedente e quello successivo

18 Versetto 18. Simei, figlio di Ela, in Beniamino. Così descritto, per distinguerlo da quel Simei che maledisse Davide, che era della stessa tribù; vedi Gill su "2Samuele 16:5"

19 Versetto 19. Gheber, figlio di Uri, si trovava nel paese di Galaad,

che era al di là del Giordano ed era abitato dalle tribù di Ruben e Gad e dalla mezza tribù di Manasse; questo si deve intendere per tutto il paese, eccetto quello che era sotto la giurisdizione del figlio di Gheber, 1Re 4:13 ; e che era stato

il paese di Sihon, re degli Amorei, e di Og, re di Basan; finché non fu loro tolto da Mosè, Numeri 21:25 ;

e [era] l'unico ufficiale che [era] nel paese; il che non è vero per Geber; poiché c'era un altro ufficiale nel paese di Galaad oltre a lui, il figlio di Gheber già osservato, a meno che non fosse reso "in quel paese", in quella parte del paese che aveva; ma allora si sarebbe potuto osservare lo stesso di tutti gli altri ufficiali: le parole possono essere rese meglio: "e c'era un ufficiale nel paese"; che alcuni ritengono di un ufficiale sopra tutti gli altri, Azaria figlio di Natan, 1Re 4:5 ; ma sembra meglio ciò che dicono altri scrittori ebrei, che questo era un altro ufficiale nominato per il mese intercalato; quando c'erano tredici mesi all'anno, c'era un ufficiale nel paese fissato per quel mese per fare provviste dal paese; forse ovunque, dove gli piaceva, non essendo limitato a un certo luogo. Questi dodici provveditori per la famiglia di Salomone erano emblemi dei dodici apostoli di Cristo, nominati per provvedere cibo alla sua famiglia, la chiesa; e se vi aggiungete l'apostolo Paolo, ne farete tredici, come fece questo ufficiale

20 Versetto 20. Giuda e Israele erano molti, come la sabbia che è in abbondanza presso il mare,

Essendo benedetti con grande fecondità nelle loro famiglie, e non avendo malattie pestilenziali tra loro, né guerre per diminuire il loro numero, e così la promessa ad Abramo si adempì, Genesi 22:17 ; e che era un emblema dei sudditi spirituali di Cristo, specialmente negli ultimi giorni, di cui Salomone era un tipo, vedi Osea 1:10 ;

mangiare, bere e fare festa; avendo un grande aumento dei frutti della terra e non temendo alcun nemico; esprimendo la gioia spirituale dei credenti nel regno di Cristo, e sotto la parola e le ordinanze, Cantici 2:3,4 5:1 Romani 5:2,3,11 14:17

21 Versetto 21. Salomone regnò su tutti i regni,

Non solo su Giuda e Israele, ma su tutto il popolo che lo circondava, che lo temeva; o che gli portavano doni, o gli rendevano omaggio, che era un riconoscimento di superiorità su di loro, e gli rendevano omaggio;

dal fiume fino al paese dei Filistei e fino al confine dell'Egitto; cioè, dal fiume Eufrate, come il Targum, che era il confine dei suoi propri domini a est, alla Palestina, abitata dai Filistei, che si trovava a ovest, e fino al confine dell'Egitto, che era il confine meridionale; è data un'estensione simile e più grande del regno di Cristo, Salmi 72:8 Zaccaria 9:10 ;

e portarono doni, e servirono Salomone tutti i giorni della sua vita; questo spiega in che senso altri regni oltre a Salomone furono governati da Salomone, e a lui sottomessi; di Cristo suo antitipo, vedi Salmi 72:10,11

22 Versetto 22. E la provvista di Salomone per un giorno fu di trenta misure di fior di farina,

La misura qui usata era il "corus", o "cor", lo stesso dell'omero, che era uguale a dieci efa, e, secondo il vescovo Cumberland, conteneva settantacinque galloni di vino e cinque pinte, e un po' di più; con il quale si può sapere quanti galloni di farina fino contenevano queste trenta misure, che furono tutte consumate in un giorno:

e sessanta misure di farina: sessanta misure di un tipo più grossolano, per i servi, non così finemente vestiti; la stessa misura è qui usata come prima; ed è osservato da alcuni, che un cor equivale a seicentoquarantotto libbre romane, e ammettendo a un uomo due libbre al giorno per il suo cibo, ci sarebbe cibo sufficiente per 29.160 uomini su 90 volte 648, o 58.320 libbre. Altri esagerano il racconto; Vilalpandus dice che sarebbero bastate 48.600 persone; Set Calvisio 54.000 e Saliano 70.000; gli ebrei dicono che aveva 60.000 che mangiavano alla sua tavola, cioè che erano mantenuti alla sua corte

23 Versetto 23. Dieci buoi grassi,

Quelli che venivano tenuti nella stalla e ingrassati:

e venti buoi dai pascoli; che sono stati uccisi come sono stati presi di là e non messi su per essere nutriti.

e cento pecore; Fuori dalle pieghe:

accanto a cervi, caprioli e daini; che erano creature pure, secondo la legge levitica, Deuteronomio 14:5 ; questi erano cacciati nei campi, o portati fuori dal parco, o erano doni di altri paesi; così che qui c'era abbondanza di carne bovina, di montone e di cervo: per l'applicazione spirituale di ciò all'antitipico Salomone, e alle sue provviste, vedi Matteo 22:4 ;

e pollame grasso; alcuni scrittori ebrei, a causa della somiglianza del suono nella parola qui usata, li considerano uccelli barbareschi, o tali che furono portati da quel paese: c'è una specie di uccelli chiamati βαρβαροι, che erano senza voce, che non udivano gli uomini, né conoscevano la loro voce

24 Versetto 24. Poiché egli dominava su tutta [la regione] al di qua del fiume,

O al di là del fiume Eufrate, nel senso precedentemente dato, 1Re 4:21 ; il che spiega l'abbondanza di provviste che aveva, e le entrate con cui manteneva una tale tavola:

da Tifsa fino ad Azza; o Gaza, uno dei cinque principati dei Filistei. Si pensa che Tifa sia il Tapsaco di Plinio che sia lui che Tolomeo collocano vicino al fiume Eufrate, da allora chiamato Anfipoli; il primo lo colloca in Siria, il secondo in Arabia Deserta; e che Strabone, da Eratostene, descrive come a 4800 stadi o seicento miglia da Babilonia, e dal luogo dove inizia la Mesopotamia non meno di duemila stadi o duecentocinquanta miglia:

su tutti i re di qua il fiume; il fiume Eufrate, o al di là di esso, nel senso prima spiegato, come i re di Siria, Arabia, ecc

e aveva pace da ogni parte intorno a lui; in cui era un tipo di Cristo, il Principe della pace

25 Versetto 25. Giuda e Israele abitarono al sicuro,

Senza timore di alcun danno arrecato alle loro persone o proprietà da alcun nemico; che è, e sarà, più abbondantemente adempiuto in Cristo, l'antitipo di Salomone, Geremia 23:5 ;

ognuno sotto la sua vite e sotto il suo fico; che erano gli alberi principali nel paese della Giudea, messi per tutti gli altri; e la frase denota il godimento felice, sicuro, tranquillo, pieno e pacifico di tutte le benedizioni esteriori, ed è usata ai tempi del Messia, Michea 4:4 ;

da Dan fino a Beersheba; che erano le due estremità del paese d'Israele, a nord e a sud.

tutti i giorni di Salomone; A lungo questa pace e sicurezza continuarono, non essendoci guerre ai suoi tempi

26 Versetto 26. Salomone aveva quarantamila stalle per i cavalli,

In 2Cronache 9:25, sono solo quattromila; e quindi alcuni pensano che qui ci sia un errore del copiatore, di "arbaim", quaranta, per "arbah", quattro; che si pensa possa essere per permesso divino, in tali questioni minori, senza alcun pregiudizio per l'autorità delle Scritture in materia di fede e pratica; ma senza supporre questo, si può fare una riconciliazione, osservando, che qui lo scrittore, come nota Ben Gersom, dà il numero dei cavalli che erano nelle scuderie, che erano quarantamila, lì le scuderie stesse, che erano quattromila, dieci cavalli in una stalla; o qui conta le stalle, che erano quarantamila, e là le stalle, che erano quattromila, essendoci dieci stalle in ciascuna; e la parola lì ha la lettera "yod" in essa più che qui, che è la lettera numerica per "dieci", e può indicare quella; o qui lo scrittore parla di tutte le stalle per cavalli che Salomone aveva in tutto il regno, lì solo di quelle che aveva a Gerusalemme. Beniamino di Tudela afferma che queste stalle, o stalle, che Salomone costruì molto robuste di grosse pietre, sono ancora esistenti a Gerusalemme, e che non c'è nessun edificio simile da nessuna parte; ma nessun altro scrittore ne parla; né è affatto probabile che rimangano:

per i suoi carri e dodicimila cavalieri; alcune delle dette stalle di cavalli erano per i suoi carri, per trainarli per vari usi, di cui avevano 1400, 1Re 10:26 ; e altri di montare dodicimila cavalieri, che erano posti in varie parti, per difendere il regno

27 Versetto 27. E questi ufficiali fornirono viveri al re Salomone,

I dodici prima menzionati; e questo si ripete qui, dopo il racconto dei suoi cavalli, per osservare, che essi provvedevano anche a loro, così come per il bene di ciò che segue; che la grande provvista da loro fatta non era solo per la famiglia e i domestici di Salomone, ma per gli estranei di diverse arti, che venivano a ricevere messaggi per lui, o per visitarlo, e per contemplare lo splendore della sua corte:

e per tutti quelli che arrivarono alla mensa di Salomone; che era una mensa aperta per tutti quelli che venivano, come ce n'erano alcuni provenienti da ogni parte della terra, 1Re 4:34 ;

ogni uomo nel suo mese; Ciascuno dei dodici ufficiali fornì cibo nel mese assegnatogli:

non mancava loro nulla; Avevano sempre abbastanza per rifornire il re, e non mancavano nell'adempimento del loro dovere, né mancavano ai loro stipendi, essendo pienamente e puntualmente pagati

28 Versetto 28. Orzo e paglia per i cavalli e dromedari,

O piuttosto muli, confrontando il passaggio con 2Cronache 9:24 ; il particolare tipo di creature a cui si riferisce non è d'accordo; sebbene tutti li considerino un tipo di creature più veloci dei cavalli; o i cavalli più veloci, come i cavalli da corsa o i cavalli da posta: l'orzo era per il loro profumo, essendo il cibo comune dei cavalli in quei tempi e paesi, e in altri, come Bochart ha dimostrato da vari scrittori; e nella Misnah è chiamato il cibo delle bestie; e si dice che Salomone avesse ogni giorno i suoi cavalli duecentomila misure napoletane di chiamate "tomboli"; così i soldati romani, al cavallo era concessa una certa quantità di orzo per i loro cavalli ogni mattina, e a volte avevano del denaro al suo posto, che perciò chiamavano "hordiarium" [l] e la "paglia" era per la loro lettiga: questi

Essi condussero sul luogo; dove si trovavano gli ufficiali; non dove si trovava il re, come nella versione latina della Vulgata; dove si trovava Salomone, secondo la versione araba, cioè a Gerusalemme; né

dove si trovavano [gli ufficiali]; nelle rispettive giurisdizioni, come la nostra versione fornisce, il che significherebbe portarli a se stessi; ma al luogo dove si trovavano le bestie, sia a Gerusalemme che in qualsiasi altra parte del regno.

ciascuno secondo il suo incarico, che egli doveva adempiere mensilmente

29 Versetto 29. E Dio diede a Salomone sapienza e intelligenza grandissime,

Nelle cose naturali, morali, divine e spirituali, e che non sono lievi e superficiali, ma estremamente profonde e grandi oltre ogni espressione; e questo non lo aveva solo per l'acutezza del suo genio, né per la sua industria e diligenza; ma per dono di Dio, come qualunque cosa solida sia la sapienza e l'intelligenza in ogni uomo, è dalla mano liberale di Dio, fonte della sapienza, Giacomo 1:5 ;

e la grandezza del cuore, come la sabbia che [è] sul lido del mare; aveva un genio e la capacità di ricevere qualsiasi cosa; la sua conoscenza era vasta e completa; raggiungeva e comprendeva innumerevoli cose, come la sabbia del mare; Non c'era quasi nulla sotto i cieli, o sulla terra, e nel mare, che non rientrasse nell'ambito di esso, come mostrano quelli che sono menzionati in seguito

30 Versetto 30. La sapienza di Salomone superò quella di tutti i figli dell'oriente,

Gli Arabi e i Persiani, famosi per la loro saggezza, che si trovavano a est del paese di Giudea, la cui saggezza risiedeva nella conoscenza delle stelle, nella divinazione mediante uccelli e nella divinazione.

e tutta la sapienza d'Egitto; per cui era eminente ai tempi di Mosè, e in cui era istruito e ben addestrato, Atti 7:22 ; e quindi in tempi successivi i filosofi dei Gentili viaggiarono per ottenere conoscenza, come Ferecide, Pitagora, Anassagora, Platone e altri in Egitto, che si dice sia la madre delle arti e delle scienze

31 Versetto 31. perché era più saggio di tutti gli uomini,

Non solo quello visse nel suo tempo, ma nelle epoche passate dalla caduta di Adamo, e nei tempi a venire, specialmente nella saggezza e nella conoscenza naturale, in tutti i rami di esso; perché, sebbene alcuni uomini eccellono in una parte della scienza, tuttavia non in tutte, come fece Salomone:

di Ethan l'Ezrahita, di Heman, di Cheldo e di Darda, figli di Mahol; si dice che uomini con gli stessi nomi siano figli di Zerach, nipote di # Giuda, 1Cronache 2:6 ; perciò questi sono o altri uomini, o il loro padre aveva due nomi; o Mahol qui può essere un appellativo, e descrivere il carattere di questi allora, e indicare per cosa erano famosi, come che erano figli della musica, del piffero e della danza, come Mahol può significare; gli ebrei hanno una tradizione, che Ethan è Abramo, e Heman Mosè, e Chalcol Joseph:

e la sua fama era in tutte le nazioni circostanti; non solo per le sue ricchezze e la sua grandezza, ma soprattutto per la sua saggezza

32 Versetto 32. Ed egli pronunciò tremila proverbi,

Detti saggi, frasi brevi e concise, istruttivi nella morale e nella vita civile; questi non furono scritti come il libro dei Proverbi, ma solo parlati, e furono presi dalle sue labbra, e diffusi da coloro che li ascoltavano per l'uso di altri, ma nel corso del tempo andarono perduti; mentre il libro di cui sopra, essendo scritto sotto ispirazione divina, è conservato: e

i suoi canti erano mille e cinque; alcune cose che erano utili a migliorare le menti e i costumi degli uomini li trasmise in versi, per renderli più piacevoli e gradevoli, affinché potessero essere più facilmente ricevuti e conservati nella memoria; ma di tutti i suoi cantici, il più eccellente è il libro dei Cantici, chiamato "il Cantico dei Cantici", essendo divino e spirituale, e dettato dall'ispirazione dello Spirito di Dio: era sia un filosofo morale e un poeta, sia un botanico e un naturalista, e ben esperto in medicina, come suggeriscono le seguenti parole: 1Re 4:33

33 Versetto 33. E parlò degli alberi,

Di tutti gli alberi, erbe e piante, della natura, le virtù, e usarli:

dal cedro che si trova in Libano: una montagna al confine settentrionale della Giudea, famosa per i cedri, il più alto e il più grande degli alberi:

fino all'issopo che spunta dal muro; che cresceva intorno a Gerusalemme, e nelle sue montagne, come scrive un arabo, l'erba più bassa e la più piccola; così che ciò che c'è tra il cedro e l'issopo include alberi e piante di ogni specie e specie: non è certo se si intenda la stessa erba che chiamiamo issopo; alcuni la prendono per menta; altri maggiorana; alcuni porro; altri la violaciocca; Levinus Lemnius suppone che sia Adiantum, o capelli di fanciulla: il Targum lo interpreta allegoricamente, che profetizzò dei re della casa di Davide in questo mondo, e nel mondo a venire del Messia:

Parlava anche di bestie, di uccelli, di rettili e di pesci; comprendeva la natura di ogni sorta di animali sulla terra, nell'aria e nel mare, e ne parlava dei nomi, delle specie, delle qualità e dell'uso, con la massima facilità e perspicuità; gli ebrei immaginano che la Storia degli animali di Aristotele sia sua, cosa che quel filosofo ha scoperto e ha pubblicato a suo nome. Suida dice che è stato riferito che Salomone scrisse un libro di medicine per tutte le malattie, che fu fissato all'ingresso del tempio, che Ezechia portò via, perché i malati si rivolgevano a quello per guarire i loro disturbi, e trascuravano di pregare Dio

34 Versetto 34. E vennero da tutti i popoli ad udire la sapienza di Salomone, da tutti i re della terra,

I quali mandarono i loro ambasciatori alla sua corte per conoscere la verità di ciò che era stato riferito, e portare loro alcune prove e campioni, con i quali potessero giudicare la verità delle relazioni che erano state loro raccontate; che forse potrebbe sembrare loro al di là di ogni immaginazione:

che aveva sentito parlare della sua saggezza; perché la sua fama era diffusa dappertutto da mercanti e viaggiatori, e persone del genere, che erano stati a Gerusalemme ed erano maestri di vari aneddoti relativi a Salomone; che essi si diffusero diligentemente nelle diverse parti del mondo in cui avevano rapporti

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=1Re4&versioni[]=CommentarioGill

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommgill&v1=K14_1