1Re 6

1 Nel quattrocentottantesimo anno - È da questa affermazione che dipende tutta la parte precedente di quella che viene chiamata la "cronologia ricevuta". Tra differenze minori c'è un accordo generale, che ci giustifica nel collocare l'ascesa di Salomone intorno al 1000 aC (1018 aC Oppert.) Ma grandi difficoltà ci incontrano nel determinare la cronologia sacra anteriore a questa. A parte la presente affermazione, i dati cronologici dell'Antico Testamento sono insufficienti per fissare l'intervallo tra l'adesione di Salomone e l'Esodo, poiché molti dei periodi che lo compongono non sono stimati. Quindi, i cronologi hanno basato interamente la "cronologia ricevuta" su questo versetto. Ma il testo stesso non è esente da sospetti.

(1) è l'unico passaggio dell'Antico Testamento che contiene l'idea di datare eventi di un'epoca.

(2) è citato da Origene senza data, e sembra che fosse noto solo in questa forma a Giuseppe Flavio, a Teofilo di Antiochia ea Clemente di Alessandria.

(3) è difficile da conciliare con altre affermazioni cronologiche nell'Antico e nel Nuovo Testamento.

Sebbene i libri di Giosuè, Giudici e Samuele non ci forniscano una cronologia esatta, forniscono comunque importanti dati cronologici - dati che sembrano indicare per l'intervallo tra l'Esodo e Salomone, un periodo notevolmente superiore a 480 anni. Per gli anni effettivamente fissati ammontano ad almeno 580, ovvero, secondo un altro computo, a 600; e sebbene si possa fare una certa detrazione da questa somma a causa dei numeri tondi, questa detrazione farebbe appena più che bilanciare l'aggiunta richiesta a causa dei quattro periodi non stimati.

Sempre nel Nuovo Testamento, Paolo (secondo il testo ricevuto) calcola il periodo dalla divisione di Canaan tra le tribù nel sesto anno di Giosuè Giosuè 14:1 , al profeta Samuele, a 450 anni, che sarebbe fare in modo che l'intervallo tra l'Esodo e l'inizio del tempio sia di 579 anni.

Nel complesso, quindi, sembra probabile che le parole “nell'anno quattrocentottantesimo, ecc.” siano un'interpolazione nel testo sacro, che generalmente non prevaleva prima del terzo secolo della nostra era.

2 La dimensione del tempio di Salomone dipende dalla vera lunghezza dell'antico cubito, il che è dubbio. È stato stimato come un po' meno di un piede, e ancora tra 19 e 20 pollici, una differenza di quasi 8 pollici, che produrrebbe una variazione di quasi 40 piedi nella lunghezza della camera del tempio, e di 46 in quella dell'intero edificio. È degno di nota che, anche secondo la stima più alta, il tempio di Salomone era in realtà un piccolo edificio, lungo meno di 120 piedi e largo meno di 35.

Nota che le misure del tempio, sia "casa" che portico 1 Re 6:3 , erano esattamente il doppio di quelle del tabernacolo più antico ( Esodo 26:18 nota). Questa identità di proporzione equivale a una coincidenza non progettata, che indica il carattere completamente storico sia dei Re che dell'Esodo.

4 Finestre di luci strette - O (come nel margine) finestre, esteriormente semplici feritoie nel muro, ma spalancate all'interno, come le finestre dei vecchi castelli: o, più probabilmente, "finestre con grate fisse". Le finestre sembrano essere state poste in alto nelle pareti, sopra le camere di cui si parla in 1 Re 6:5.

5 Camere - (Margine, piani). Piuttosto, una tettoia, che circondava completamente tre lati dell'edificio, il nord, l'ovest e il sud.

6 Al fine di preservare la santità del tempio, e allo stesso tempo consentire l'attaccamento ad esso di edifici secolari - dormitori, probabilmente, per i sacerdoti e altri inservienti - Salomone fece "ribassamenti" nel muro del tempio, o in in altre parole lo costruiva esternamente a gradini, così: Le travi, che formavano il tetto delle camere e i solai dei piani superiori, venivano poi posate su questi gradini o “appoggia” nel muro, non perforando il muro, né provocando alcun vera unione del secolare con l'edificio sacro. È risultato da questa disposizione che il più basso; le camere erano le più strette e le più alte considerevolmente le più larghe, il muro si allontanava ogni volta dello spazio di un cubito.

7 Lo spirito del comando (riferimenti marginali), è stato seguito. Così il tessuto si alzò senza rumore.

8 La porta per la camera di mezzo, cioè la porta che dava accesso alla "serie di camere" più centrale. Le camere al pianterreno erano forse raggiungibili ciascuna da una propria porta nel muro esterno della tettoia. I piani medio e superiore erano raggiunti da un'unica porta nella parete destra o sud, da cui una scala a chiocciola saliva al secondo livello, mentre un'altra saliva dal secondo al terzo. La porta delle scale era nel muro esterno dell'edificio, non nel muro tra le camere e il tempio. Ciò avrebbe profanato il tempio molto più dell'inserimento delle travi.

9 Ha costruito la casa e l'ha finita, cioè l'involucro esterno della casa. Gli allestimenti interni sono stati aggiunti in seguito. Vedi 1 Re 6:15.

Ha coperto la casa - L'ha coperta con un tetto di legno, inclinato come i nostri tetti.

12 Il significato è: “Per quanto va questa casa, tu sei obbediente ( 2 Samuele 7:13; 1 Cronache 17:12 , ecc.); se sarai obbediente anche in altre cose, allora eseguirò la Mia parola”, ecc., Le promesse di Dio sono sempre condizionate. Le promesse fatte a David furono:

(1) che gli succedesse uno dei suoi figli 2 Samuele 7:12; Salmi 132:11;

(2) che il regno dovrebbe essere stabilito nella linea dei suoi discendenti per sempre, se fossero fedeli Salmi 132:12; e

(3) che gli Israeliti non dovrebbero essere più afflitti come prima 2 Samuele 7:10.

Queste promesse sono ora confermate a Salomone, ma ad espressa condizione dell'obbedienza, e si aggiungono altre due promesse.

13 La prima promessa di "dimorare tra" gli Israeliti era stata fatta a Mosè Esodo 25:8; Esodo 29:45 , ma non era stato ripetuto a Davide. La prossima promessa, "Non abbandonerò, ecc.", se non assolutamente nuova, sembra essere stata più positiva e generale delle precedenti promesse simili Deuteronomio 31:6 , Deuteronomio 31:8; Giosuè 1:5. Dio non abbandonerà mai e in nessuna circostanza Israele del tutto.

15 La descrizione di questo versetto si applica solo alla camera principale del tempio, il luogo santo. Lo scrittore in 1 Re 6:16 descrive il santo dei santi.

La resa marginale di questo verso è giusta, e non la resa nel testo.

Abete - Piuttosto, "ginepro". Vedi nota 1 Re 5:6.

16 Il significato è che alla distanza di 20 cubiti, misurati lungo le pareti laterali della casa dalla parete di fondo, Salomone costruì un tramezzo, che arrivava dal pavimento al soffitto e aveva una porta. Fece così all'interno della casa un santuario per un santo dei santi.

18 Nodi e fiori aperti - Piuttosto, "zucche e boccioli di fiori che si aprono". Le imitazioni del mondo vegetale sono tra i primi ornamenti architettonici. Abbondano nell'architettura dell'Egitto e della Persia. In quello dell'Assiria si presentano con più parsimonia.

20 La parte anteriore - Forse "l'interno".

E così coperto ... - Piuttosto, "e coprì l'altare (di incenso) con cedro". L'altare era senza dubbio di pietra ed era ricoperto di cedro in preparazione per la copertura d'oro. Questa sovrapposizione non era una doratura, ma l'attaccatura di sottili lamine d'oro, che dovevano essere fissate con piccoli chiodi. Un tale modo di ornamento era comune in Babilonia, in Assiria e nella Media.

21 La casa - cioè, la camera principale.

Le catene d'oro - Ometti "il". Il loro scopo era quello di formare una barriera tra il luogo santo e il sancta sanctorum.

22 L'uso sontuoso dei metalli preziosi negli ornamenti era una caratteristica speciale dell'architettura orientale iniziale. Recenti ricerche hanno dato motivo di ritenere che due fasi del grande tempio di Borsippa - ora noto come Bits Nimrud - avessero rispettivamente un rivestimento d'oro e uno d'argento.

23 Due cherubini - Fu seguito lo schema del tabernacolo (riferimento marginale), ma senza imitazione servile. I cherubini originali erano interamente d'oro. Questi, essendo molto più grandi, erano di legno, semplicemente rivestiti con una placcatura d'oro. Anche la disposizione delle ali e la direzione delle facce sembrano essere state diverse. I cherubini di Mosè "coperti con le ali sul propiziatorio"; Salomone distese le sue al massimo 1 Re 6:27 , così che le quattro ali, ciascuna lunga cinque cubiti 1 Re 6:24 , si estendevano su tutto il santuario, la cui larghezza era di venti cubiti 1 Re 6:20.

I primi si guardarono l'uno verso l'altro, e si chinarono verso il propiziatorio; quest'ultimo guardò fuori, verso la grande camera. (Vedi 2 Cronache 3:13 e nota.)

Di olivo - L'olivastro o olivastro, non la specie coltivata.

29 Palme, putti e fiori - le principali decorazioni del tempio di Salomone - hanno una notevole somiglianza con l'ornamento degli Assiri, circostanza che difficilmente può essere casuale.

Dentro e fuori - cioè, sia nella camera interna, o sancta sanctorum, sia in quella esterna.

31 Una quinta parte - Meglio del margine. Il significato sembra essere che l'architrave fosse un quinto della larghezza del muro e che ogni stipite fosse un quinto della sua altezza. Così l'apertura era un quadrato di quattro cubiti, o di sei piedi.

32 Le due porte - cioè, due battenti che si incontravano nel mezzo, come generalmente nelle porte assire.

Oro spalmato - Le porte non erano semplicemente rivestite d'oro, come i pavimenti 1 Re 6:30 , ma avevano l'oro martellato per adattarsi alle forme delle palme, dei cherubini e dei fiori scolpiti su di esse. 1 Re 6:35. Tale lavoro in metallo martellato, generalmente in bronzo, è stato trovato in abbondanza tollerabile tra i resti assiri.

33 La porta del tempio - La porta, cioè, che conduceva dal portico nella grande camera del tempio. I suoi pilastri erano "una quarta parte del muro", o "alto cinque cubiti", che era, quindi, l'altezza della porta.

34 Abete - Piuttosto, ginepro ( 1 Re 5:6 nota). Ogni porta era fatta in due parti, che si ripiegavano l'una sull'altra come imposte, per mezzo di cardini. Il peso delle ante rendeva senza dubbio scomodo aprire l'intera porta in ogni occasione.

36 La corte interna - Una corte esterna è menzionata in 2 Cronache 4:9. La corte interna è probabilmente identica alla "corte superiore" di Geremia Geremia 36:10 , essendo rialzata rispetto a quella esterna, come talvolta erano le corti interne dei palazzi assiri.

La corte sembra aver circondato il tempio. Si può ragionevolmente presumere che le sue dimensioni fossero il doppio di quelle del cortile del tabernacolo, cioè 100 cubiti su ciascun lato del tempio e 200 cubiti alle estremità; o, circa 720 piedi di lunghezza per 360 di larghezza.

Con tre file di pietre squadrate - O un recinto che racchiudeva la corte, o l'area della corte, che era forse formata da tre strati di pietra squadrata posti uno sopra l'altro, e poi era tavolata sulla parte superiore con tavole di cedro. Una tale costruzione sarebbe senza dubbio elaborata; ma se si fosse voluto elevare il cortile interno al di sopra dell'esterno, questo è il modo in cui sarebbe stato probabilmente fatto. Il tempio sarebbe posto, come i palazzi assiri, su una piattaforma artificiale; e la piattaforma, essendo considerata parte dell'edificio sacro, sarebbe stata costruita con il miglior materiale.

38 Sette anni - Più esattamente, "sette anni e sei mesi", poiché Zif era il secondo e Bul l'ottavo mese. 1 Re 6:1.

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